حمدان نب محمد »فزاع« يف سماء الوطن..

ق إبداعا

يحل

برعاية وحضور محمد بن زايد

40Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(72) Wednesday - Jun. 15Th.، 2011 صفحة - درهمان العدد )72( األربعاء 15 يونيو 2011

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

2

من عيون الشعر

ابن دراج القسطلي347 - 421 هـ / 958 - 1030 م

القسطلي دراج بن العاصي بن بن محمد أحمد األندلسي أبو عمر.

شاعر وكاتب من أهل )قسطلة دراج( قرية غرب األندلس ، منسوبة إلى جده.

كان شاعر المنصور أبي عامر، وكاتب اإلنشاء في أيامه.

قال الثعالبي : كان باألندلس كالمتنبي بالشام.رسائله من نماذج الذخيرة في بسام ابن وأورد

وفيضا من شعره.

بالسجن عليها والرحابة، حكم واإللهام والذكاء الجمال في غاية فتاة والصمت والخنوع الخضوع رفضت حين العالم دول أغلب في المؤبد والرشاوى فهربت إلى جهة غير معلومة وثار عشاقها في كل مكان يهتفون بإسمها ويناضلون من أجلها يموتون في سبيل أن تحيا طليقة حرة دون مالحقة رجال البوليس واإلنتربول لها ويشاع أن هناك دول منحتها اللجوء السياسي بعد أن نفيت من دول أخرى وهناك من يقول أنها قيد اإلقامة

الجبرية ال تستطيع الحراك إال كيفما أراد حكام تلك الدول. وهناك من يزعم أنها قتلت غدرا في إحدى الدول العربية وهناك من يؤكد أنها اعتقلت في الغرب ووضعت في صاروخ وأرسل بها إلى الفضاء

الخارجي حتى ال تحدث »شوشرة وبلبلة« بعد اليوم. مزاعم كثيرة وحكايات ال تنتهي تحاك حول هذه الفاتنة التي يصورها

كل منا على مزاجه وهواه وكل فئة على ميولها، فهناك من يراها غانية محرضة على الجنس والفتن والزوابع وهناك من يراها قديسة وهناك من يراها فتاة منقبة ال تخرج من بيتها إال بأمر ولي األمر وهناك ماليين من

الناس عاشوا وماتوا دون أن يروها إال في أحالمهم .. من ومنهم الحجب تخترق التي بالشمس الفنانين صورها من الكثير صورها بالقمر في سماء معتمة ومنهم من رسمها سفينة نجاة في يوم لذا رأوها المستوحاة من وصوف من الصور العالم، والعشرات من غرق فال الملهمة، الفاتنة بهذه الكائنات لدى وذهني روحي ارتباط فهناك ويصرخ يتجلى وأن الرحبة مساحاتها دون يبدع أن مبدع أي يستطيع وأنها تشكل مساحة ال الذي يصاحب حضورها، مناخها كالمجنون دون ظل في واالحالم الرؤى من والكثير الشعوب لدى الوعي من متناهية

وجودها.وآخر خبر سمعته عن مكان إقامتها أنها تعيش في اإلمارات منذ زمن وأنا لها مقرا أبوظبي جاعلة من ومدنها ورمالها بين شواطئها تتجول هناك ولكن والحرية الشمس موطن فاإلمارات المزاعم هذه أصدق مخاوف كبيرة ومسؤولية أكبر من تعرض هذه الفاتنة للخطف أو األذى أو

سوء االستغالل والتعامل من قبل عشاقها. علينا أن نحافظ عليها ونضعها في أعيننا وأن نتعامل معها برقي وذوق وبغض األيام من يوم في المغادرة في تفكر ال حتى ورعونة بتهور ال للتضحية رمز الى تحولت فقد ولونها إقامتها وشكلها مكان النظر عن

والبطولة والنضال.. وللحديث صلة

احلرية .. فتاة جميلة خالد العيسى

مـرسى

ل��ئ��ن س����رت ال��دن��ي��ا ف��أن��ت س��روره��اس���الم ع��ل��ى األي�����ام م���ا ش��م��ت للعالوب���ورك���ت األزم������ان م���ا أش���رق���ت لناف���ال أوح���ش���ت م���ن ع���ز ذك����رك دول���ةتاجها ج��ب��ي��ن��ك ف���ي إال راق ف��م��ا أنسها وس��ي��ف��ك خ��ط��ب راع���ه���ا ف���ال أم��ي��ره��ا وأن������ت ي���ن���اوي���ه���ا ذا وم�����ن جنومها ب��ال��س��ع��ود ط��ال��ع��ت��ه ف��ت��ى م��ل��وك��ه��ا امل���ل���ي���ك ع���ب���د ل����ه أذل ب���ح���ار أم������رت ل����أع����ادي ط��ع��وم��ه��اوأرب���������اب م���ل���ك ف����ي ري����اس����ة أم���ةوم�����ا ي���ت���س���اوى م���وت���ه���ا وح��ي��ات��ه��اق��اه��را ل���ون���ة أوردت ال�����ذي وأن�����ت ل��واؤه��ا ال��ع��زي��ز ب��ال��ن��ص��ر وق���د الح ال��ل��ي��ل ف���ي ك���ل بلدة وح��ل��ت ح��ل��ول بدمائها ال��ق��ن��ا س��م��ر ق���ن���أت وق����د وق��وده��ا ال��ط��ع��ان أذك���ى وق���د صليت غريقها جن���اة أع��ي��ت وق���د وخ��ض��ت وقد ضربت خدرا على الشمس واجنلتع���ق���ائ���ل أب����ك����ارا غ������دون ن��واك��ح��اسماتكم م��ن أف��خ��اذه��ا م��ح��ي��ت ف��ال

ن���ورا ف��وج��ه��ك ن�����ورا س��ط��ع��ت وإن أه���ل���ت���ه���ا واس���ت���ق���ب���ل���ت���ك ب����دوره����اب��وج��ه��ك ه��ي��ج��اوات��ه��ا وق��ص��وره��اإل���ي���ك ان��ت��ه��ى م���أم���وره���ا وأم��ي��ره��اس��ري��ره��ا ح������واك إذ إال ق����ر وال م��ج��ي��ره��ا وأن������ت ض���ي���م رام����ه����ا وال وزي��ره��ا ال��ك��رمي ال��زاك��ي نسلك وم���ن طيورها ف��ي��ن��ا ب��ال��ي��م��ن ل��ه وط����ارت وأجن����ب����ه امل���ن���ص���ور ف���ه���و ن��ص��ي��ره��اك��م��ا ط����اب ف��ي��ن��ا ش��رب��ه��ا وط��ه��وره��اونفيرها ع��ي��ره��ا امل��ع��ال��ي ف���ي ل��ه��م وح����روره����ا ظ���ل���ه���ا ي���ت���ك���اف���ى وال نخورها فيها األرض س��م��اء خ��ي��وال وأع����ل����ن ب��ال��ف��ت��ح امل���ب���ن ب��ش��ي��ره��اس�������واء ب���ه���ا إدالج�����ه�����ا وب���ك���وره���اوغ��ال��ت ص����دور ال���دارع���ن ص��دوره��اسعيرها ال���س���ي���وف ب���ن���ي���ران وف�����ار وه���ال���ت ب����أم����واج امل���ن���اي���ا ب��ح��وره��اب��ه��ا ع��ن ش��م��وس ال��غ��ان��ي��ات خ��دوره��امهورها ال��س��ي��وف إال أص��ب��ح��ت وم���ا ظهورها ن��اص��ري��ك��م م��ن ع��ري��ت وال

إإن دولة اإلمارات بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل حريصة على بناء عالقات تعاون المتبادل االحترام قاعدة على العالم بلدان مختلف مع وصداقة

والتفاهم والمصالح المشتركة .

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

153 يونيو 2011 - العدد 72

كلمتنا

رسالة شاردةــاد ـــ ـــ أوت

ل ا ن��و

m@hamaleel.ae

حممد املبارك

ها هي هماليل تسير بخطى ثابتة نحو سنتها السادسة منذ تأسيسها في بداية 2006.

محطة كل وفي محطات.. بعدة مرت رحلة الرهانات..بعضها تحقق العديد من كانت هناك وبعضها اآلخر في سعي جاد ودؤوب ليتحقق بإذن

اهلل مع بداية العام الجديد.إليها.. تنظرون كما إليكم تنظر هماليل حريصة على مد جسور التواصل مع القارئ الكريم

على حريصة اتجاهاته, مختلف في المثقف ومع متكاملة, كاملة وطنية صحفية تجربة تقديم صحيفة آلت على نفسها أن ال تكون طرفا سلبيا في أي معادلة ثقافية، صحيفة حريصة أن تجسد نبض الشارع الثقافي بمختلف شرائحه ومكوناته وأن تكون منبرا حرا يناقش, يحاور, يطرح مختلف

القضايا بعين المحب ال الناقد.جميعا اإلمارات أبناء يحررها صحيفة هماليل

تخضع ال ومثقفين. وكتاب وفنانين شعراء من وآخر.. أديب أو وآخر شاعر بين لتمييز أو لتحيز إنما هي منبر مفتوح يعكس ما يعيشه المواطن وبالفكر بالذات وارتقاء علوا أكثر بلغة اإلماراتي

والحب..النجوم كل تضم سماء الثقافة أن الش��ك والمظلمة، منها المضيئة والكواكب والمجرات وأيضا هي عنصر جامع تتفرع منه وفيه كل اآلراء

أحايين بأهلها وتضيق أحيانا تتسع ومنطقة النظر عن أخرى وحقل لكل حامل معول.. بغض أم إيجابيات المعول يحمل في دالالته كون هذا جيدا يعون مثقفين هناك أن شك وال سلبيات، األحداث أغلب ويستقرئون الثقافة في يدور ما قرب عن يشارك من ومنهم جيدا، ويقرؤونها رأي ومنهم أيضا من ينأى بنفسه ومنهم من ال له ولكنه محسوب عليها.. ومنهم من ال ينتمي ال

إلى هؤالء وال إلى أولئك واألمر ال يختص بفئة دون غير األمر ولكن مستوعب.. أمر ذلك كل أخرى.. القابل لالستيعاب هو أن نجد مثقفين محسوبين بعد عنها بعيدون وهم الثقافية المؤسسة على المهم من وليس كثيرون وه��ؤالء المشرقين.

الحديث عنهم.

تواصل األمانة العامة لجائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب، لغاية الجائزة من السادسة للدورة الترشح طلبات استقبال الترشيح آلية إيضاح تم حيث القادم، سبتمبر من األول

.www.zayedaward.ae ومعاييره عبر الموقع اإللكترونيكجائزة 2006 عام للكتاب زايــد الشيخ جائزة وتأسست المفكرين من للمبدعين سنويا تمنح ومحايدة مستقلة والناشرين والشباب تكريما إلسهاماتهم في مجاالت التأليف دولة اإلنسانية، وتحمل اسم مؤسس العلوم والترجمة في االمارات المتحدة المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان هيئة ورعاية بدعم الجائزة هذه تأسست وقد نهيان. آل أبوظبي للثقافة والتراث. وتبلغ القيمة المادية لمجموع الجوائز

سبعة ماليين درهم إمارتي )حوالي 2 مليون دوالر أمريكي(.وكان المكتب اإلداري للجائزة قد باشر في شهر مايو الماضي باستقبال األعمال المرشحة للدورة السادسة 2012 في فروع )يشمل الدولة وبناء التنمية فرع وهي التسعة، الجائزة المؤلفات العلمية في مجاالت االقتصاد واالجتماع والسياسة واإلدارة والقانون(، فرع أدب الطفل )يشمل المؤلفات األدبية والعلمية والثقافية المخصصة لألطفال في مراحلهم العمرية األدبية المؤلفات )يشمل الشاب المؤلف فرع المختلفة(، 40 عمرهم يتجاوز ال الذين للمؤلفين والثقافية والعلمية عاما(، فرع الترجمة )يشمل األعمال المترجمة من وإلى اللغة العربية(، فرع اآلداب )يشمل المؤلفات المكتوبة من دراسات المؤلفات )يشمل الفنون فرع روايــة(، قصة، شعر، نقدية،

الفنون في دراســات الفنون، تاريخ مجاالت في المكتوبة التشكيلية، دراسات في الفنون المعمارية، دراسات في فنون السينما، ودراسات في فنون الموسيقى(، فرع أفضل تقنية في المجال الثقافي )يشمل المؤلفات المكتوبة أو المسجلة رقميا(، فرع النشر والتوزيع )يشمل الناشر أو الموزع أو مؤسسة للنشر والتوزيع تجمع في إنتاجها بين مراعاة الكم والكيف في إصدار الكتب المنوعة في مختلف المجاالت العلمية واإلنسانية(، وفرع شخصية العام الثقافية )تمنح لشخصية اعتبارية أو طبيعية بارزة على المستوى العربي أو الدولي تتميز بإسهامها الواضح

في إثراء الثقافة العربية إبداعا وفكرا(،ويتم التقدم للفروع الثمانية األولى )وجائزة كل منها 750 ألف درهم( من قبل الكاتب أوالمؤلف أو المترجم شخصيا، أما جائزة شخصية العام الثقافية )وجائزتها مليون درهم( فيتم ترشيحها من خالل المؤسسات األكاديمية والبحثية والثقافية ذات الشخصيات أو ثالث من والجامعات األدبية االتحادات أو

المكانة األدبية والفكرية والثقافية.ومن أهم شروط الترشح أن يكون العمل اإلبداعي للمرشح من أكثر نشره على يمض ولم كتاب، شكل في منشورا الترجمة، جائزة باستثناء - العربية باللغة سنتين، ومكتوبا حيث تمنح لمؤلفات مترجمة عن أو إلى اللغة العربية. وعلى المترشح إرسال االستمارة مع خمس نسخ من العمل المرشح للمكتب اإلداري مرفقا بالسيرة الذاتية للمترشح وصورة من

جواز السفر، وصورة شخصية.

لهيئة العام المدير نائب القبيسي جمعة سعادة وأوضح الوطنية وعضو الكتب دار لشؤون والتراث للثقافة أبوظبي أهداف أن للكتاب، العالمية زايد الشيخ جائزة أمناء مجلس الجائزة تتمثل في تقدير المفكرين والباحثين واألدباء الذين واللغة الفكر وابتكارات في قدموا إسهامات جليلة وإضافات الحديث العصر ثقافة وفــي االجتماعية والعلوم واألدب إنجازات قدمت التي الفاعلة الشخصيات تكريم ومعارفه. متميزة على المستويين العربي أو العالمي، وتعريف القارئ بتلك اإلنجازات وربطه بالتجارب اإلبداعية والمنجزات الفكرية يقوم الذي البناء الحضاري الدور تقدير والفاعلة. الجديدة وتعزيز واآلداب الثقافات إثراء في المتمثل المترجمون به الحوار بين الحضارات وبناء روح التقارب بين األمم. تشجيع إبداعات الشباب وتحفيزهم على البحث وخلق روح التنافس يمثل حاضر الذي الفاعل الحيوي القطاع اإليجابي في هذا األمة ومستقبلها. تكريم المؤسسات والهيئات ومراكز البحوث تحتفي التي المتميزة العربية وغير العربية النشر ودور بالكتاب وتصدر عن مشروع حضاري وثقافي، وتقدم اإلبداع وتنشر ثقافة االستنارة وتعزز القيم اإلنسانية القائمة على الحوار والتسامح. تشجيع أدب األطفال والناشئة الذي يسعى إلى االرتقاء بثقافة هذا القطاع المهم من األمة وبذائقتهم الجمالية ويبني هويتهم الحضارية على التفاعل الخالق بين

الماضي والحاضر.

جائزة الشيخ زايد للكتاب 2012 تستقبل طلبات الترشيح لغاية األول من سبتمبر 2011

صباحك يا صباح الخير يبكينيويشجيني

بال عرب ، وال عوديمد لي الفضاء ، وحمرة التين

ظاللي ، والدنى دونيأقوم إليه

وأصفو مثلما يصفو الفقير الفاره العطروأكتب حاضنا كفيه موالي

صباح الخير يا ورديويا عودي

إذا طرب الجوانح صاح لي عوديوأشرق مثلما صنعاء

فاتنة ومخفيهوورديـهرماديـه

يصوغ بها السحاب الحر أحزانا حمينيه. هي الخلفية األولى

لهمي ، والشجار الواجب الحذرمع األصحاب..

محمد جبر الحربي

هناك شعرة فاصلة تحكم مواقفك تجاههم ومواقفهم تجاهك، سيعتقدك العامة فعليا أنك متحرر أو تحمل

إيديولوجيا أو توجها أو أجندة في كتاباتك،

الحقل اإلبداعي الذي تبحث عنه هو الحقل الذي يوفر لك مساحات شاسعة من الحرية المتزنة وأراض بكر وفضاءات رحبة ويشرع لك كل األبواب والنوافذ ويعبد لك كل الطرق والممرات والسبل، ويعبر ويعرج بك نحو األعالي ويستفز فيك األشياء الجميلة ويحرضك عليها وأنت متلحف بستائر البحث عن الجمال،

ومشغول جدا بالتفاصيل الصغيرة التي ال يتقنها الكثيرون.

وأنت.. نعم أنت.. تعيش في قلقك..وقلقك هذا غير مبرر، وال تفتأ تنفعل مع كل ما يدور حولك، فأنت تعيش صراعا في البحث عن األشياء الجميلة، قد ال يفهمك اآلخرون،قد يبدو لهم أنك هادئ وأنت ترزح تحت ثورة حب خامدة، قد ال يستوعب اندفاعك المقربون منك، قد ترفض في شريعة أهوائهم، قد ال يكترثون بك.. ولكن هناك شعرة فاصلة تحكم مواقفك تجاههم ومواقفهم تجاهك، سيعتقدك العامة فعليا أنك متحرر أو تحمل إيديولوجيا أو توجها أو أجندة في كتاباتك، وقد تراك فئة أنك تشكل عقبة أمامهم، وقد تعيش حالة ومع معهم والعائلي والوظيفي المجتمعي الصراع وتعيش التحريض، من أوهامك.. وقد تعصف بك أشياء هم ال يعلمون بها.. وحدك أنت من يعلم..

عفوا فقط حبيبتك من تعلم..

ال تخاطبهم بالمجاز وال تؤطر حديثك بتورية أو برمز.. هم ال يعرفونك..هكذا يتراءى لك..! وقد يضخمك حديثهم عنك وتفقد السيطرة على ذاتك، وقد

تتهم أنك.. »أكتب ما شئت من تهم«..! ولكن في النهاية سيؤمنون..! ألسباب أولها أنك تستفز الجمال وتحرض عليه تعبد الدروب المؤدية إليه، ال شيء يشكلك سوى الجمال القابع في نفسك وروحك التواقة المحلقة بجناحي الشعر والفكر.. معجون أنت بترددك، ربكتك، قراراتك التي تدافع عنها باستماتة، حرصك على اإلقناع.. وكذلك إحباطاتك عدا

أنك تتوحد مع ذاتك القلقة وعادات حاالتك في انكماشك على نفسك!أنت منهك جدا ولكنك تخفي تعبك، أرقك، حزنك، هذا األخير الذي قد يكون

سببه ما يكتنف مشاعرك تجاه حبيبتك ودموعها وابتسامتها العذبة.

4

بين مقولة الرئيس األمريكي جورج بوش االبن إبان الحادي عشر من سبتمبر 2001 عندما دشن الحرب على أفغانستان باسم »الحرب على الحرب بأنها فيه لبس ال واضح بشكل وصرح اإلرهاب« على

اإلسالم قال بوش: من ليس معنا في هذه الحرب فهو ضدنا!أما المناضل األمريكي األسود مارتن لوثركينج والذي قال: بأننا لن نحاسب الذين وقفوا ضدنا فقط بل والذين صمتوا وأمسكوا العصا من

المنتصف باسم »الحياد«!ورغم التشابه الكبير في الكلمات بين العبارتين إال أن هناك فرقا جوهريا شاسعا بين المقولتين والموقفين وذلك من الناحية السياسية للبالد وتدمير واحتالل غزو بعملية يقوم الثاني فبوش واألخالقية والعباد باسم الحرب على اإلرهاب ويطالب العالم بأن يقف معه وإال

فإنهم ضده!أما الزعيم الزنجي مارتن لوثركينج فكان يقاوم ويناهض سياسة أمريكا منتصف البغيض حيث وصلت بشاعته في العنصري التميز القرن الماضي وطوال عقد الستينيات إلى قتل األطفال السود والتمثيل

بجثثهم ال لشيء إال ألنهم من ذوي البشرة السوداء!هذه هي عبقرية الحضارية األمريكية وهذه هي القيم اإلنسانية العظمى لدى اإلنسان األبيض منذ نصف قرن مضى! ال أحد يستحق

الحياة سوى األمريكي األبيض!وفي سياق آخر مماثل ومقاربات قولية ومن منتدى اإلعالم العربي الذي جرت فعالياته في لؤلؤة الخليج العربي »مدينة دبي« الساحرة والتي تفوقت على نفسها بطرح موضوع حيوي مهم وساخن وشائك مثل اإلعالم العربي بعد وقبل الثورات العربية »ثورة مصر أنموذجا« وهو موقف رسمي شجاع يتسم بالشفافية والثقة بالنفس ويحسب لإلمارات حكومة وشعبا حيث أن الكثير من العواصم العربية العريقة في التاريخ ال تجرؤ حتى اآلن على فتح باب المناقشات في موضوعات األنظمة وإعالم الثوري واإلعالم العربية كالثورات وحساسة مثيرة الفاسدة وصورة مستقبلية الستشراف ما هو آت على شاشات وصفحات

ثورة المعلومات والقنوات واإلنترنت! اإلعالم الذي يصنع الحدث!

وعودة للندوة »التوب« عن الرؤى واألفكار والممارسات اإلعالمية في مصر قبل وبعد وأثناء الثورة والتي شارك فيها نخبة من نجوم اإلعالم في مصر مثل: حمدي قنديل اإلعالمي المخضرم ذو االتجاه الذي على وشك الليبي للنظام اللدود الناصري والصديق السياسي مساء« »العاشرة دريم قناة برنامج نجمة الشاذلي منى - االنهيار ومجدي الجالد زميلها وصديقها كما قال في الندوة وهو رئيس تحرير جريدة المصري اليوم وأخيرا مدير تحرير جريدة الشروق: وائل قنديل حيث أدار الندوة بشكل استعراضي واستفزازي أيضا مذيع قناة الجزيرة

محمد كريشان.الحديث لتستهل هذا الشاذلي( )منى الندوة قدم كريشان نجمة الجاد والحيوي حول اإلعالم المصري قبل وبعد الثورة وكانت المفاجأة من حسناء دريم والتي يقال عنها أنها يسارية وأحيانا ليبرالية وعلمانية ومع ذلك قالت: توافرت لدينا أخبار مؤكدة عن عدد المتظاهرين في ميدان التحرير حيث كانوا في حدود المليون أو أكثر تقصد في يوم الثالثاء 25 يناير لكن مصادر األمن تنفي ذلك وتؤكد لدريم ونجمتها المتناقضات هذه وأمام جميعا اعتقالهم وسيتم فقط 500 أنهم اإلخبارية اضطرت منى الشاذلي للنزول بنفسها إلي ميدان التحرير وتقول: ذهبت إلى ميدان التحرير ال لكي أهتف مع الثوار بأن الشعب يريد اسقاط النظام وال لكي أهتف بسقوط الرئيس حسني مبارك كإعالمية مهنتي أمارس ولكي األخبار من ألتأكد ذهبت ولكني بحيادية تامة! ثم تضيف أثناء الثورة كنا نطلع يوميا على الهواء لكنها كانت مرحلة مربكة للغاية ألننا لسنا متأكدين ما هي الكلمة الصادقة

والمفيدة للبلد؟صحيح كان هناك رصاص ودم وسطوة سلطة ومستقبل غامض لكننا كنا نحتاج لخريطة وخطة ماذا تريد هذه الثورة )هم عايزين إيه( والثورة طبعا ليست المظاهرات وتحقيق المكتسبات السياسية هي

عملية تدوير للنظام السياسي!طيب س سؤال: هل الحوارات النقاشية الساخنة والجارية حاليا في كل القنوات هل هي في صالح البلد؟ هل الحديث عن بعض الوقائع

المفزعة من مصلحة مصر؟أو التساؤالت بهذه الشاذلي منى تقول أن تريد ماذا أدري وال التحذيرات.. لعلها ال تريد أحدا أن يتحدث بصراحة ويأتي بالمفارقات بشكل لتحكي جديد من تعود هي فها غيرها.. اإلعالمي والسبق بها اتصل كيف الشاشة على دراميا مشهدا تقدم كأنها مسرحي الشاب: وائل غنيم وهي على الهواء وكيف جاء إليها ليروي لها حكايته بطل مع بالبكاء مشهدها منى أنهت والتي جدا المؤثرة اإلنسانية المشهد الشاب الذي يصمم إعالم مصر على أنه مفجر ثورة الشباب في 25 يناير وكأن منى وكثيرين غيرها لم يسمعوا قط عن أسماء نجم نوارة حتى أو حسين لمياء وال عبدالفتاح إسراء أو محفوظ وياسمين ونورهان ومئات بل آالف األسماء النسائية وال أقول الرجالية منى مثل حسابية عمليات أي إجراء دون شاركوا بالماليين ألنهم ومجدي الذي قال لو واكبنا الثورة والثوار ووقفنا معهم إعالميا وفشلت الثورة فنذهب جميعا إلى ما وراء الشمس وقالت منى سنذبح أما إذا نجحت الثورة فها هم يركبون ظهورنا كأنهم يناضلون ويحبسون منذ

سنين في السجون والمعتقالت للقيام بهذه الثورة!الفضية والذهبية ويصولون الشاشات وهاهم يتموضعون على

ويجولون على المسرح كأنهم فعال من صناع هذه الثورة.* إن الحياد في اإلعالم مقولة شائعة لكنها خاطئة »ال يوجد إعالم

محايد« وإنما مهني موضوعي وهذا هو التوصيف الصحيح.الشوارع في ماتوا الثورة شباب من شهيدا 850 من أكثر هناك والميادين وهم في حالة تحد ومواجهة مع رجال األمن )كالب السلطة( والمطالبة والديمقراطية للحرية الهتاف وكأن بالسالح المدججين دون حتى بالرصاص رميا اإلعدام تستحق عظمى خيانة بالتغيير محاكمات.. على أرصفة القاهرة واإلسكندرية وطنطا والسويس وكل المدن المصرية شماال وجنوبا.. من خريجي الجامعات منذ سنوات منهم

محامون.. مدرسون.. مهندسون.. وأطباء ال يجدون فرصة عمل!المكيفة الغرف في يجلسون الذين إن لوثركينج لمارتن ونعود ويتموضعون على الشاشات الفضية الملونة والمزركشة يحسبون كما

تقول منى الشاذلي كل شيء بالقلم والمسطرة.. أما الذين يعانون منذ نصف قرن من المرض والفقر والجوع والبطالة من الفساد السياسي واإلداري والمالي واألخالقي قد طفح بهم الكيل إنها ثورة بال رأس بال كاسترو أو جيفارا أو هوشي منه أو حتى عبدالناصر أو تيتو أو نهروا ودفنوا العرب مات أن فبعد التاريخ في األولى المرة إنها وغاندي وتكلست عظامهم وبعد أن صلوا عليهم وبعدما.. وبعدما من يئسنا يأسنا هاهم يبعثون من جديد دون حزب يقودهم أو طائفة مسلمين ومسيحيون وملحدون علمانيون يساريون وقوميون وإخوان وسلفيون الموت إيديولوجية ثورات شعبية نقية 100 ٪ ال تخاف أو دون رأس بل تواجهه بصدور عارية يقول مجدي الجالد رئيس تحرير المصري اليوم كنت يوميا أتلقى تليفونات من منى وتسألني ماذا أفعل في هذه المصيبة يا مجدي؟ والمصيبة هنا أخبار متدفقة عن نجاح المظاهرات الشرطة وألقسام الوطني للحزب المقرات وإحراق األعداد وازدياد وهلم جرا فيرد عليها رئيس التحرير المرتبك والحائر تعالي شوفي مصيبتي أنا فلدي حقائق مذهلة عن نجاح الثورة وأوامر مشددة من األمن بأن ال ينشر أي شيء ألن األوضاع مستقرة والحالة األمنية على

ما يرام!أما اإلعالمي المخضرم حمدي قنديل فقد استهل حديثه بالقول: اليوم وما كان هذا المنتدى لوال العزيز محمد بوعزيزي لما كنا هنا جدا المعمق التحليل هو وقبلها.. هذا الثورة بعد اإلعالم سيناقش ألهم حدث تاريخي في حياة األمة العربية وال يعلم حمدي قنديل بأن هناك أكثر من خمسة رجال أحرقوا أنفسهم في الجزائر قبل وبعد البوعزيزي وفي مصر على األقل سبعة من الرجال المحترمين أحرقوا كثيرون وغيرهم جميعا هؤالء إن البوعزيزي.. وبعد قبل أنفسهم في عالمنا العربي وحتى في العالم شكلوا ما يعرف في علم االجتماع بالعامل الذاتي والذي تالقى وتالحم وتوحد في العامل الموضوعي أال وهو شدة القمع والقهر والتعذيب وتغلغل الفساد وانحدار مستوى الحياة إلى درجة ما تحت حد الفقر إلى الجوع والحرمان.. وإلى المهانة كل ذلك سواء في تونس أو مصر أو اليمن أو حتى ليبيا النفطية كان

على هامش منتدى اإلعالم في لؤلؤة اخلليج .. رؤية مسطحة ومترهلة لنــــــــــــــجوم اإلعالم املصري عن الثورة!بقلم مسعد النجار

منيه برناط: آن اآلوان أن نحترم عقلية المشاهد العربي

بداية حديثنا كان مع مذيعة قناة الشارقة التونسية منية دورته في العربي اإلعالم منتدى هامش على برناط، رعاية تحت للصحافة دبي نادي نظمه والذي العاشرة صاحب سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، حيث قالت: »اآلن الشعوب ليست هي الشعوب والحكام ليسوا هم الحكام تغيرت الشعوب وتغير الحكام لذا يجب أن يتغير الخطاب اإلعالمي حتما، اإلعالم اآلن في تحد كبير جدا تحد يجب أن يأخذ مقومات ومنعطفات مختلفة تماما عن تلك التي كانت ثقة اكثر يكون أن يجب اإلعالمي الخطاب الثورات قبل وقناعة و أكثر شفافية تلك الكلمة الي تتردد دائما لكن لم نلمسها بشكل واضح في المؤسسات اإلعالمية لكن اآلن يجب أن تكون حاضرة وبقوة، آن اآلوان ان نحترم عقلية الحقيقي العربي وأن نضع األمور في نصابها المشاهد وهو الخطاب اإلعالمي الذي يحترم اآلخر، فالثورات العربية غيرت مفاهيم كثيرة لذلك يجب أن يتغير أسلوبنا التربوي واحترام والديمقراطية الحرية على نربيهم أبنائنا، مع الرأي وتقبل الفكر اآلخر البد أن نخرج من شرنقة وبوتقة

االلتزام بأفكار معينة والتعصب لها«.وأضافت »الثورات الشبابية كانت بمثابة الصحوة التي عقلية نحترم أن علينا لذلك عميق سبات من أيقظتنا وكفانا وشفافية حرية بكل آرائهم نقل وعلينا الشباب وسائلنا في المساحة له نوفر لم إذا الشباب آلراء قمعا اإلعالمية فسوف يتوجه إلى الفيس بوك الذي أصبح اآلن أكثر شهرة من أي قناة تلفزيونية في العالم، لقد فرض اإلعالم الحديث نفسه وبقوة وأضحى جزءا مهما ومؤثرا، ويظل لكل وسيلة اعالمية لها تأثيرها ووقعها وجمهورها الخاص، لكن إذا ما تغير الخطاب اإلعالمي وأنا أصر على الذين يتحول أن جدا كبير احتمال فهناك النقطة هذه االجتماعي التواصل ومواقع بوك الفيس يستخدمون الوسيلة األكثر واألسرع توصيال آلرائهم ويكون الخطاب

اإلعالمي نفسه كما هو في الفيس بوك تحديدا«.وترى برناط أن »اإلعالم في هذه المرحلة سيكون حدثيا أو إعالما مواكبا لألحداث وناقال للصورة ألن الصورة مازالت

ضبابية، ستظل 2011 نهاية مع حتى واعتقد ضبابية وقد تبدأ اإلنفراج مع بداية 2012 وأنا هنا ال أعرف ولكن هي توقعات، وأتمنى أن يتغير الخطاب خاصة في وسائل اإلعالم الموجه والتي تسعى إليصال رسالة معينة، نحن نريد انفتاحا كليا لكل وسائل اإلعالم سواء الموجة أو غير هو عما تماما مختلف إعالمي خطاب أجل من الموجة

سائد".

محمد خالد : اتطلع أن يكون إعالمنا إعالما منضبطا بانضباطنا كمسلمين وكعرب

من جهته يرى مذيع قناة الشارقة محمد خالد »أن التحدي الجديدة..هل األنظمة هو اإلعالم يواجهه الذي األكبر ستسير على نهج األنظمة القديمة أم ستكون ديمقراطية االنظمة في وأنه خصوصا الالزم؟! من اكثر وانفتاحية والتلفزيون اإلذاعة بين محصورا اإلعالم كان القديمة والصحافة؟.. ولكن اآلن بعد أن دخل الفيس بوك وتويتر والمدونات تغيرت الموازنات اإلعالمية حيث أصبحت عملية تنذر بالكثير من الحذر ال سيما ما يسمى في العالم الغربي رقابة فال والسياسة والجنس الدين وهو التابو بكسر رقيب، المقص المتابعة، الجديدة.. الوسائط هذه على أمانة هناك ستكون فهل الذاتية.. بالرقابة مايعرف إال هل األمرالثاني ؟ الجديدة الوسائل هذه استخدام مع ستتدخل الدول بالفعل لتعطيل التكنولوجيا الجديدة كما حدث في بداية الثورة في مصر وليبيا وسوريا عندما منع االنترنت والفيس بوك؟! أتصور أن التحدي الحقيقي هو في األنظمة السياسية القادمة ترى ستكون تقليدية أم

ستكون مبتكرة ومبدعة !؟أجاب إعالمية ثورة إلى بالفعل نحتاج كنا إن وحول حدث وما إعالمية ثورة هناك تكون أن بد ال »بالقطع استخدمها التي اإلعالمية الثورة بفضل كان بالمناسبة الشباب، الثورة اإلعالمية هي التي أوصلت صوت الشباب لكل المسؤولين على مستوى العالم وعلى كافة االصعدة، وهي التي ربطت الناس والثوار بعضهم البعض والتنظيم فيما بينهم، فالثورة اإلعالمية متمثلة في الوليد العمالق ساعة واوضحت االفكار نقلت التي وهي االنترنت وهو

الصفر وكيف تكون المظاهرات في الثورة اإلعالمية «.

وعن المضمون اإلعالمي ودور الشباب أكد محمد خالد »أن المضمون اختلف وسوف يختلف أكثر فأكثر، فاإلختالف بدأ منذ خمس أو ستة أشهر مع بداية أول نذير لهذه الثورات والتي انتشرت في الدول العربية، حقيقة أنا ال أوافق على الواحد الثورات بقدر موافقتي على االحساس استنساخ في روح الشباب والشعوب، شبابنا تحول بالفعل من شباب عابث إلى شباب قارئ إلى شباب متابع ومساهم وبناء وله كلمة شئنا أم أبينا، فالشباب فرض نفسه بقوة ودخل في البيت وهو اآلن صاحب البيت، فالذي يقوله يترجمه عمليا أصبحت أحد، من إذنا أو موافقة ينتظر وال الشارع في وباآلخر االنترنت، على اطالعه خالل من رؤية لديه والديمقراطية والسياسة االخرى الثورات على واطالعه في العالم اآلخر وحرية الحوار وهو الذي ينقلها إلينا اآلن مستغال لغته التي تعلمها وفقدها عدد كبير من الرعيل األول بفعل األنظمة الحاكمة ونقل الشباب من بعضهم هذه الروح الثائرة الجميلة فالشباب العربي بالفعل شباب ثائر ولديه الجديد وهذا ما ستفصح عنه األيام القادمة، واتطلع أن يكون إعالمنا إعالما منضبطا بإنضباطنا ونحن كمسلمين وعرب لنا عادات وتقاليد نأخذ منهما ما يوافق

هذه المنظومة ويخدم دنيانا ليصلح آخرتنا«.

مروان المريسي: يجب أن نتحدث فيما بعد ظهور الشبكات اإلجتماعية

وألن الشباب هم شعلة هذه العالم المتغير، كان البد من البحث عن أحد هؤالء الشباب وأخذ آرائهم، سألنا مروان علي المريسي وهو معد برامج في قناة المجد الفضائية ومراسل في الجزيرة توك، وهو ايضا صاحب مدونة، والتي اصبحت كسالح يمتلكه عدد كبير من الشباب العربي في تغيير مجتمعاتهم، قال لنا المريسي: »إننا مازلنا نطحن عن بالحديث المقتول نفس ونقتل القديم المطحون اإلعالم الجديد وأن اإلعالم الجديد بدأ واصبح له أثر، هذا الدهر عليه وأكل منه وانتهينا الزمن عليه عفا الكالم الشبكات ظهور بعد فيما نتحدث أن يجب اآلن وشرب، من نستطيع التي األفكار عن نتحدث أن و االجتماعية الشبكات منصات على ونبتكرها نستثمرها أن خاللها

االجتماعية«.واضاف »كل شاب استطاع أن يحصل على أدوات اإلعالم الجديد يجب أن يوظفها التوظيف الصحيح باالستناد ايضا القديم، مثال كنا القديمة من اإلعالم الخبرة إلى بعض االسئلة يجيب عن الذي المتميز هو الصحفي أن نقول الخمسة ماذا حدث؟ وأين؟ ومتى؟ وكيف؟ ولماذا؟ ويستنطق مصدرين.. اآلن نستطيع أن نقول إذا وجد مدون يجيب لي عن هذه االسئلة الخمسة ويستنطق مصدرين وممكن أن المصدرين يكون هو نفسه شاهد عيان فيستغني عن بشهادته،ايضا يوفر في مدونته كال من النص والصورة عن وجهده دوره أبدا يقل لن الطريقة بهذه والفيديو

اإلعالمي والصحفي التقليدي"وحول فوبيا المدونات التي نشاهدها اآلن، وهل يجب أن تقنن أم ال ؟قال المريسي »ليس لنا الحق في أن نقول أن المدونات يجب أن تقنن أو ال تقنن يكفي هذا الكتم الذي حدث في اإلعالم القديم، ال نستطيع اآلن أن نفرضه أو

أنهم لو الشباب الجديد، اإلعالم على وصاية أي نضع استسلموا أو انصتوا للوصايا لما قاموا بالثورة، وما وجدنا شيئا من هذا الذي يحدث، ما استطيع قوله إنه يتوجب على كل مدون أن يكون مبدعا في مدونته إما أن يقدم شيئا

جديدا أو يقدم الشيء القديم في قالب جديد"وحول الخطوط الحمراء في المحتوى اإلعالمي قال »قبل كل شيء نحن نمتلك الوازع الديني والضمير، فال يوجد لدينا مايسمى الخط األخضر تماما وفي نفس الوقت ال يوجد شيء اسمه الخط األحمر تماما، و يجب على الصحفي

أن يراعي دينه وضميره ويجعل تصرفاته وفقا لها«.

محمد الحمادي : لألسف اإلعالم التقليدي في اتجاه والمجتمع في اتجاه آخر

والصحفي الكاتب الحمادي، محمد االستاذ ويرى جيوغرافيك ناشيونال مجلة تحرير رئيس اإلماراتي، العربية »أن أهم وأكبر تحد يواجه اإلعالم العربي ان يتغير ويصبح أكثر انفتاحا وأكثر شفافية مع المتلقي وأكثر قدرة على الوصول إلى القارئ بشكل سريع وسلس خاصة هذه األيام ألن التحديات التي يعيشها اإلعالم التقليدي تحديات كبيرة في ظل وجود وسائل اإلعالم اإلجتماعية فبالتالي كيفية حيث من التحدي هذا يواجه اإلعالم هذا أصبح الحصول على األخبار وكيف نعرضها وعلى أي أساس نختار هذه األخبار كل هذه األشياء تجعل اإلعالم يقف في موقف جديد ومتغير وخالل السنوات القادمة إذا استطاع اإلعالم أن يطور نفسه ويطور أدواته سيتمكن من مواصلة دربه

ويحظى على ثقة الجمهور".وأضاف الحمادي »يجب أن ينصب اإلهتمام في المرحلة بالوظيفة يتعلق ما سواء الشباب قضايا على القادمة الشيء وآمالهم..هذا أحالمهم وتحقيق العمل وفرص توجد قضايا باإلضافة عليه، نركز أن يجب الذي المهم

اليوم اإلعالم، وسائل خالل من طرحها يجب مجتمعية نحن نالحظ لألسف اإلعالم التقليدي في اتجاه والمجتمع في اتجاه آخر، لذلك عليه أن يتوجه جهده لخدمة قضايا اإلعالم وسائل حاليا به تقوم الذي الدور وهو المجتمع قضاياهم بطرح الشباب يقوم خاللها فمن االجتماعية

بكل وضوح وشفافية«.وعن الخطوط الحمراء في اإلعالم قال الحمادي: »توجد خطوط حمراء وال توجد خطوط حمراء، كما نقول دائما ال توجد حرية مطلقة في نفس الوقت ال يوجد إعالمي محايد كل يعرفها الحقيقة وهذه مطلق، بشكل وموضوعي إعالمي متمرس في اإلعالم، ومهم جدا في أي مجتمع أن تكون واضحة تلك األمور التي يتقبلها المجتمع واالمور التي ال يتقبلها وحتى في حالة التغيير يجب أن نكون على علم إلى أي مدى نستطيع أن نصل في مسألة التغيير وخطواته لكن نحن نتحدث عن الخطوط الحمراء التقليدية، أنا أعتقد أن الكثير من الخطوط الحمراء القديمة قد اختفت، اليوم نحن نتحدث عن عالم افتراضي فيه كل شيء مهما تم المواقع أو حجب الرقابة عليه أو محاولة االنترنت تقييد يبقى اإلعالم اإللكتروني إعالما مفتوحا وقويا، وبالتالي فالخطوط الحمراء يجب أن نقلل منها قدر اإلمكان بحيث ال تمس المقدسات الرئيسية للشعوب والمجتمعات، لكن الجهات حاولت مهما اعتقد التقليدية الحمراء الخطوط

الرسمية والمسؤولون فرضها فلن ينجحوا في هذا األمر"ويتمنى الحمادي »أن يتحرر اإلعالم العربي من القيود أكثر إعالم وسائل لدينا وتكون فيها نفسه وضع التي التي تسمح باإلنتقاد الحرية وأن يتاح هامش أوسع من البناء للظواهر السلبية في المجتمع التي تحتاج إلى تناول ومعالجة نقدية، أتمنى ما نشاهده من تغيير في العالم العربي نجد جزءا منه في التغيير في وسائل اإلعالم سواء

في التلفزيون أو اإلذاعة و الصحافة«.

بين جلد للذات وللكلمات على هامش الثورات العربية

اإلعالم العربي القادم .. رهانات بني التحليل واالســــــــــتقراء والتطلعاتهماليل - بسمة صالح

هذه هي الثورات العربية في شكلها الجديد، شباب ال يحمل سالحا للقتال بل يحمل إعالما ناسفا، نعم باإلعالم والحماس والتحدي واإلصرار استطاعت الشعوب أن تسقط األنظمة، وتعيد تشكيل وضع مجتمعاتها على طريق الحرية والديمقراطية التي كانت تطمح لها منذ زمن، وألن اإلعالم كان هو المرتكز األساسي لهذه الثورات خاصة المواقع اإلجتماعية مثل ) الفيس بوك، تويتر، والمدونات( التي أصبحت الالعب االساسي، في نقل الحقيقة والواقع بال قيود، لتطرح أسئلة عديدة عما إذا كانت تشكل بديال، أو تحديا لإلعالم التقليدي، أو فاضحا ومكذبا لإلعالم الرسمي، وفي خضم ارتباك اإلعالم الرسمي في مواكبته لهذه األحداث، والتحول في شكل وأسلوب المحتوى اإلعالمي، والعديد من القضايا التي برزت بشكل كبير على ساحاتنا العربية، والخطوط الحمراء التي يرى البعض أنها وضعت لنا كإعالميين ويرى البعض اآلخر أننا نحن من وضعها، لذلك حاولنا أن نستطلع آراء بعض اإلعالميين في عالمنا العربي .. حول التحديات التي تواجة اإلعالم العربي في خضم هذا الحراك الشعبي، وعن أهمية المضمون اإلعالمي بعد أن ابصرت الشعوب طريقها نحو الحرية .. وماهو دور الشباب ومواقع التواصل اإلجتماعي في رسم خريطة اإلعالم العربي .. وهل بالفعل مازالت هناك خطوط حمراء أم هناك تحد لمنظومة القيم الدينية واألخالقية واإلجتماعية

للمجتمعات العربية ؟

155 يونيو 2011 - العدد 72

العامل الرئيس في حدوث االنفجار والثورة التي بشر وحذر منها كتاب آذانهم سدوا الطغاة لكن كثيرون ونفسانيون سياسيون ومحللون بالضحك والقهقهة وكانوا مستغرقين في عمليات السطو والسرقة والسلب والنهب للمال العام وهذا هو الدافع والمحرك األول لكل فئات المجتمع وليس الشباب فقط لصناعة هذه الثورات الشعبية.. ومن كل طوائف الشعب شيوخا ورجاال ونساء وحتى األطفال فهي ثورة الشعب

كله.فعندما الدهشة.. تثير ألنها إليها اإلشارة تجدر لقطة وهناك واأللفاظ المعاني وتداخلت وتحكي.. تحكي.. الشاذلي منى راحت لدرجة أن حديثها أصبح غير مفهوم كقولها إن كثيرا من المصطلحات صارت سخيفة وبال معنى مثل مصطلح الشفافية - واألجندة - وحتى الديمقراطية.. والعدالة االجتماعية.. أراد آنذاك مدير الندوة مذيع قناة الجزيرة محمد كريشان أن يصوب أو يوجه الحديث المتفرع والمتشعب واع الجمهور بأن تقولي أن أردت أنت لها: فقال واضح معنى دون الذي ومن النظام وينافق يكذب ومن ضده ومن معه من ويعرف يكشفه ويقدم له الحقائق قالت منى الشاذلي وبشكل هستيري: »ال.. ال أنا ميهمنيش الجمهور يعرف وال ما يعرفش أنا أتكلم عن إعالميين كانوا مثل البالونات المنفوخة ال يعرفون أي شيء ويتصدرون المشهد

اإلعالمي المصري في عصر مبارك!«.نعم هذا صحيح لكن أي قراءة ممكن أقدمها للقارئ عن معنى: »أنا ميهمنيش الجمهور يفهم وال إنشاهلل مفهم!«. كما قالت نجمة

تلفزيون دريم.. هذا هو االبتذال والترهل الفكري واإلعالمي.اإلعالم أن الجالد مجدي التلفزيوني النجم قال حال أية على المصري هو الشماعة التي يعلق عليها المجتمع أخطاءه بدءا من الفتنة وانتهاء السلفيين واألصوليين الفتاوى من قبل انتشار أو الطائفية بالفضائح الفنية والقضايا الشخصية وما إلى ذلك وأضاف الجالد أن اإلعالم المصري قبل ثورة 25 يناير معظمهم كان ينافق النظام وكان الثورة تحول اإلعالم المصري النظام لتمرير أي حدث لكن بعد أداة تحوال دراماتيكيا سواء الحكومي الرسمي أو المستقل وأصبحت هناك

فوضى إعالمية حيث غاب العقل والرؤيا المعمقة لماهية اإلعالم واآللية اإلعالمية اآلن ال تعمل وفق رؤيا مهنية وال أعتقد أن خريطة اإلعالم الذي السياسي النظام وفق ولكن الثورة بفعل المصري ستتشكل سيحكم مصر رغم صعود اإلعالم المستقل وتراجع اإلعالم الحكومي

إال أن اإلعالم دائما مرتبط بالنظام السياسي وسيظل كذلك!هذه القراءة المستقبلية السلبية والمحيطة هي تقزيم وتهميش للثورة وكأنه مثلما قال: حمدي قنديل لوال العزيز بوعزيزي ما كانت هناك ثورة ]ويا ثورة ما تمت[ كما قالت منى الشاذلي بأن الثورة لم تنجز ولم تكتمل! وكأن النضال الفلسطيني طوال ستين سنة خلت ال

قيمة له بدون محمد الدرة!إن أية قراءة موضوعية متأنية تفيد بأنه بعد نجاح الثورة المصرية فإن الشعب عرف طريقة تماما وأن أية قوى عظمى أو إقليمية أو أي ديكتاتور أو طاغية لن يتمكن قط ثانية من هذا الشعب الذي وصف في كل أدبيات العالم شرقا وغربا بالمارد الذي خرج من القمقم! وأية لسان على خصوصا الندوة هذه في وردت وأفكار تحليالت أو رؤى نجوم اإلعالم كمنى الشاذلي ومجدي الجالد وحمدي قنديل هي مجرد ولكن الثمالة.. حتى الغضب يثير مزعج وكالم إعالمية سفسطة والمصرية المخضرمة الصحفية الكاتبة قالت ماذا فلنرى هيهات.. المحترمة سكينة فؤاد عضو مجلس إدارة جائزة الصحافة العربية: لقد قالت بأن على الجميع إعالميين وغير إعالميين أن يستلهموا روح الثورة المنافقين والكذابين والفاسدين الجميع 25 يناير تجاوزت ألن ثورة والطغاة والديكتاتوريين.. الثورة كانت ذات رؤيا بعيدة »استراتيجية« فهم ومحاولة بها اللحاق وعلينا الهراء هذا كل تجاوزت لقد ثاقبة روح الثورة الخالقة والتي حتما ستفرز في كل ساعة بل كل دقيقة آلية جديدة الستمرار الثورة في كافة القطاعات فالثورة ضد الكذب.. والطائفية الفتنة ضد والفساد.. العبث وضد والتزوير النفاق ضد والبلطجية والثورة لها روح ستظل ترفرف في ميدان التحرير وسترعب النبيلة! سواء كانوا الثورة وأهدافها كل من يحاول أن يتطاول على إعالميين أو رجال شرطة مأجورين! وقتلة أو حكام فاسدين من الطغاة

والديكتاتوريين.وتجدر اإلشارة إلى أنه وفي الندوة السابقة عن الخطوط الحمراء في اإلعالم العربي بعد ربيع الثورات قالت دكتورة علم النفس والكاتبة المبدعة رفيعة غباش من اإلمارات إن اإلعالم الحكومي الرسمي سقط سقوطا مدويا بل مات ودفن ولن يكون له وجود بعد اآلن ووصفت بالتلفزيون كافة العربية البالد في الرسمي الحكومي التلفزيون الغبي وقالت إن الحرية الحقيقية التي تريدها الشعوب العربية هي والديمقراطية اآلخر والرأي والرأي الحرة والصحافة التعبير حرية السياسية وحرية اإلنسان كالماء والهواء بينما الحرية التي تبثها لنا الدوائر الغربية المشبوهة هي حرية الجنس وحرية االقتتال الطائفي والصراعات القومية والمذهبية.. وإن الحرية التي نريدها هي الحرية

التي تبني اإلنسان والحضارة وليست الحرية التي تقتله!وعلى هامش منتدى دبي لإلعالم العربي كانت هناك نجمة متألقة لها حضورها الطاغي واآلثر إنها مذيعة تلفزيون دبي نشوة الرويني كإنسانة الثورة مع أتعامل إنني فقالت: لـ»هماليل« تحدثت التي أوال فالثورة ليست في اإلعالم فقط.. نحن لدينا مصانع ومؤسسات تدور من جديد البد من أن اإلنتاج لعجلة بد العمل وال توقفت عن العمل الجاد الذي يستلهم روح وأفكار وقيم وأهداف هذه الثورة البد من العمل وزيادة اإلنتاج في كل القطاعات ولنترك الصحافة الصفراء التي تشغلنا ليال ونهارا بموضوعات مفتعلة وغير حقيقية تهدف إلى إلهاء الناس وابعادهم عن القضايا الجوهرية بهذه اإلثارة.. إننا بحاجة األموال المصري وطمأنة رؤوس االقتصاد إلى تشجيع ودعم ماسة وزراعية صناعية وإنتاجية إعالمية مشاريع في ضخها يتم التي وعقارات وما إلى ذلك لكي نخلق من جديد أجواء االستقرار واألمن وإيجاد مناخ صحي لالستثمار وانتعاش الحالة االقتصادية التي هي العقول هذه أدعو كإعالمية أنني كما مجتمع أى في الحياة عصب العربية من اإلعالميين إلعادة النظر في البرامج والحوارات التي تدور وأن يحسب اإلعالمي ويزن بكل دقة أية كلمة تصدر منه فالسلطة اإلعالمية ال تعني الكالم غير المسؤول ومن لديه سلطة إعالمية يعي

أن اإلعالم فكر وثقافة وليس مجرد كالم في كالم وها نحن جيدا رأينا أهمية المطبخ اإلعالمي في صناعة الحدث وتوجيه الرأي العام بل هناك قنوات وبرامج كانت تجيش الشعوب العربية وتحرضها على الثورة وكما أن هناك من اإلعالميين وجوها محترمة هناك لألسف من اإلعالميين أيضا يشوهون صورة اإلعالم وبعضهم يقول كالما فارغا أمام الكاميرا وهذا ال يجوز في هذا العصر الذي يلعب فيه اإلعالم أهم األدوار السياسية واالقتصادية في حياة المجتمعات والشعوب وتقول يركبون الذين وضد بالثورة المتشدقين ضد إنني الرويني: نشوة الموجة فهم يريدون بذلك سرقة الثورة أو ادعاء البطولة وهم ليسوا من األبطال بل كانوا من األفاقين - كما أنني ضد الفوضى حتى لو

كانت فوضى خالقة ألن أعظم ما في هذه الثورة هي »الحرية«!وتعبر اإلعالمية الرويني عن إعجابها الشديد بدبي فتقول: دبي الزوار دفتر في ذلك كتبت وقد منازع بال الريادة بل - رائدة دائما بالمنتدى ألن طرح مثل هذا الموضوع »الثورات العربية« في اإلعالم العربي كان مفاجأة سارة جدا بكل المقاييس - لقد كنا كإعالميين بحاجة إلى مثل هذا الفضاء اإلعالمي وكانت هذه العقول بحاجة إلى أن تتالقى وتقيم شبكة اتصاالت وثيقة خصوصا مثل هذه الشخصيات

المحترمة والتي ال يوجد عليها أي خالف.أخيرا لقد زارت هيالري كلينتون ميدان التحرير وطلبت مقابلة عدد من شباب ثورة 25 يناير لكن الثورة حذرت وعلى صفحات الفيس بوك والتويتر وكل آليات الشبكة العنكبوتية أي شخص شريف أن يذهب وانتظرت الميدان في وتجولت األمريكية.. الخارجية وزيرة لمقابلة األهرامات بناء إن متجول: بائع أمام قالت ذلك ومع أحد يأت ولم في مصر القديمة شيء مهم ورائع في الحضارة اإلنسانية لكن ما فعله المصريون في 25 يناير كان أكثر من رائع وكان أهم من بناء

األهرامات!عن فقالت السابقة إسرائيل خارجية وزيرة ليفني سيفني أما الثورة المصرية: إنها أخطر شيء يهدد ليس أمن إسرائيل بل بقاء

إسرائيل على قيد الحياة!

على هامش منتدى اإلعالم في لؤلؤة اخلليج .. رؤية مسطحة ومترهلة لنــــــــــــــجوم اإلعالم املصري عن الثورة!

اإلعالم العربي القادم .. رهانات بني التحليل واالســــــــــتقراء والتطلعات

محمد كريشان: اإلعالم العربي لم يكن مهيأ لهذه السلسلة من الثورات!

ال يمكن أن نتحدث عن اإلعالم والثورات والتحديات التي تواجهه بعيدا عن قناة الجزيرة اإلخبارية، والتي يرى الكثير أن لها دورا بارزا في هذه الثورات، فتوجهنا ببعض التساؤالت إلى مذيع قناة الجزيرة التونسي محمد كريشان الذي قال: »اإلعالم يواجه تحديات عديدة، ألول مرة يواجه فيها اإلعالم وتليها ثورة وراء ثورة للثورات، الرهيب التعاقب العربي ثورة.. فاإلعالم العربي لم يكن مهيئا لهذه السلسلة من الثورات لذلك أعتقد أن اإلعالم يواجه تحديا كبيرا وتساؤالت من بينها: كيف يغطي هذه األحداث وهذه الثورات بأقصى يدعم أن لإلعالم يمكن وكيف المهنية، من ممكن قدر الديمقراطية والحريات المشروع نحو العربي التوجه هذا وحقوق اإلنسان ودولة القانون، فكيف له أن يحافظ على مهنيته ودوره اإلخباري وفي نفس الوقت تكون له مساهمة جيدة بالنسبة للمستقبل هذا هو الرهان الحقيقي لإلعالم

واإلعالميين". قال المقبلة المرحلة في الشباب دور عن رأيه وحول العربية هذا الثورات مفاجأة هذه كانوا »الشباب هم من لتمييعه العقود الحكام طوال الذي سعى العربي الشباب الجيدة والمساهمة التجاوز على قادر شباب بأنه اتضح وايضا ناضج ومساهم بشكل كبير وفعال، فأغلبية سكان المستقبل سيكون لذلك الشباب، من هم العربية البالد الثورات في لمساهمته للجميل كعرفان فقط ليس له، عمل ووسائل جديدا فكريا أفقا يمتلك ألنه ايضا وإنما مختلفة وبالتالي فهو قادر على أن يشكل المشهد السياسي والثقافي والفكري في البالد العربية بشكل أفضل بكثير

فيما كان عليه في السابق«.مواقع أمام جديدا تحديا تواجه الجزيرة هل سألناه التواصل االجتماعي، ألن الخبر أصبح يصل إلينا عبر الفيس بوك وتويتر قبل أن تصل إليه الجزيرة فقال: »بالطبع هذا تحد فمواقع التواصل االجتماعي الجديدة بمثابة تحد لكل وسائل اإلعالم التي باتت توصف بالتقليدية سواء الصحف

أو اإلذاعات أو التلفزيون،لكن أيضا في نفس الوقت الفيس بوك وتويتر بقدر ماهو سباق أيضا فهو بحاجة إلى رافعة فئات تستعمل بين تواصل فهو التواصل كان مهما ألنه اجتماعية فئات هناك ولكن اآللي، والحاسب االنترنت وعمرية أخرى ال تستعمل هذه الوسائل فيصل لها الخبر من خالل اإلذاعة والتلفزيون وبالتالي يكون هناك تكامل بين

جميع وسائط اإلعالم".

جعفر الهاشمي : اإلعالمي هو من يضع الخطوط الحمراء بنفسه

يقول جعفر محمد الهاشمي مدير المركز اإلعالمي في دائرة القضاء بأبوظبي ومقدم برنامج »محضر خير« على قناة اإلمارات »التغيير الذي نشهده اآلن لم يتوقع أحد حدوثه التي التغيرات هذه يستبعد كان فالكثير السرعة، بهذه كان الحديث اإلعالم أن أرى وأنا العربي، العالم اجتاحت يساند اإلعالم التقليدي في نقل األخبار، ألن الخبر أصبح يصل للجمهور في أي مكان بعكس اإلعالم التقليدي والذي يجب أن يبحث عن اإلذاعة أو التلفاز لسماع األخبار، فوجود المعلومات انتشار في ساعد االجتماعي التواصل مواقع بشكل سريع، وكثير من األنظمة والحكومات لم تكن تتوقع االجتماعية، التواصل مواقع به قامت التي القوي التأثير ونحن كإعالم عربي إن لم نستطع أن نواكب وسائل اإلعالم الحديثة، سنجد أنفسنا تخلفنا عن اإلعالم عشرات السنين، حديث، إعالم يساندة تقليدي إعالم وجود من بد فال الفيس بوك فقط، بل األنظمة لم يكن بسبب فسقوط

القنوات كالجزيرة والعربية كان لهم دور أيضا«.وأضاف »األمل في الشباب وخاصة الخريجيين، يجب أن يتم تحديث المناهج الدراسية بنظريات حديثة، فالنظريات التي كنا ندرسها سابقا أصبحت اآلن شيئا غير قابل للتطبيق، على يعتمد وال مثقفا يكون أن عليه اإلعالمي الخريج المناهج الدراسية فقط، فالمطالعة واإلجتهادات الشخصية

مطلوبة ألنها تعتبر سالحا في يد اإلعالمي«.ويرى الهاشمي أن اإلعالمي هو من يضع الخطوط الحمراء لنفسه حيث يقول »اإلعالمي هو من يضع الخطوط الحمراء بنفسه لنفسه، فهناك أسلوب للتناول، فعلى سبيل المثال، الدين والسياسة والجنس، من الخطوط كان الحديث عن

! من البرامج تتحدث عنها الحمراء ولكن اآلن نرى بعض رأيي الشخصي أن بعض هذه البرامج تعالج هذه المواضيع المجتمع، توعية في تسهم أن وتحاول جميلة بطريقة وبالتالي أكثر! ال اإلثارة بغرض تناقشها البرامج وبعض فاإلعالمي الناجح هو من يستطيع أن يتناول هذه المواضيع التي كانت تعتبر محظورة في الماضي بطريقة مهنية بحيث

أنها تصل للمتلقي بشكل ال يخدش الحياء«.

محمد الهاشمي : هناك من الشعوب من تنقلب على وضع الحرية !

»الثورات أن الهاشمي محمد اإلعالمي يرى جهته من كان لها محرك واإلعالم هو الالعب الرئيس فيها، والقنوات العربية، سي، بي والبي والعربية كالجزيرة الفضائية الثورات هذه وإيصال تأجيج في بارز بشكل ساهمت الشعبية إلى النجاح في إسقاط األنظمة بغض النظر عن مدى إيجابية هذا الشيء من عدمه، فدور اإلعالم في هذا الجانب لم يكن يتعلق بمسألة الدفاع عن الفضيلة أو محاربة الباطل بل كانت بشكل أساسي هي إيصال الصورة وكان هذا ناجح إلى حد كبير وواضح ومهني، والمشكلة الوحيدة كانت في القنوات الرسمية، فاإلعالم الرسمي اليزال يراوح مكانه حتى فيما يتعلق بالصحافة، اليزال متخلفا جدا، هذه التغييرات ستلعب دورا كبيرا على مدى السنتين القادمتين، وسيصبح اإلعالم الرسمي غير قادر على تلبية االحتياجات ومواجهة التحديات التي تحيط به بغض النظر عن وجود ثورات أم ال، فبعض الدول المستقرة سياسيا وأمنيا كدول الرسمي إعالمها سيكون األخرى، الدول بعض أو الخليج ولم الشعوب أمام اتضحت الصورة اآلن كبير، تحد أمام وبالتالي الحقيقي اإلعالم ونزاهة بمعايير جاهلة تعد بشكل الصحفيين على مسلطة دائما الضغوط ستكون خاص، وهذه النقطة األهم ألن الصحفي هو أساس العمل الصحفي«، وأضاف »اإلعالم في دولة اإلمارات غير محدد عن النظر بغض لإلعالم قانون يوجد وال واضحة بأطر كمراقب، لإلعالم الوطني المجلس 1980ووجود قانون لكن ليست هناك خطوط حمراء حقيقية والذي يحدد مهنية ومعايير الخبر هو الصحفي نفسه، هو من يحدد إذا أراد أن

يفتح المجال أم ال«.

على يعتمد اإلعالمي المضمون أن الهاشمي ويؤكد العربية الحكومات استجابة مدى أولها كثيرة، معطيات القمع من المزيد إلى ذلك سيؤدي وهل الثوري، للوضع أما إلى مزيد من الحرية؟ وهل الشعوب وتقييد الحريات، تنقلب من الشعوب من فهناك للحرية؟ مستعدة نفسها وهذا لها، مناسبة غير أنها تجد ألنها الحرية، على وضع مفهوم مقلوب، ألنه ال يمكن أن يتحرر الصحفي دون تهيئة

المجتمع.وعن رأيه حول الخطوط الحمراء في إعالمنا العربي قال" انا أحترم جدا دراسات كثيرة تحدثت عن اإلنسان العربي، أمثال : محمد عابد الجابري، ومالك بن نبيل، وادوارد سعيد، بغض الحدود، يضع من وهو مقيد هو أساسا فالعربي النظر هل هذا تم كنتيجة أم هو السبب وراء وضع الحكومات القائمة، لكن العربي بشكل عام هو من يقيد نفسه ويحب أن يشعر بالقيود، فنحن كمجتمعات عاداتنا وتقاليدنا أثرت اإلسالمي التراث تأثير جانب إلى الجانب هذا من علينا والمدارس المذهبية الدينية، فالتحرر يتفاوت بحسب هذه المدارس، وأي تغيير يحدث يجب أن يتفق مع المسار الديني، البداية، وهذا األمر منوط باإلعالم، وتحرير اإلنسان هو فالمسار الذي نشهده اآلن في العالم العربي سيؤدي إلى وضع أفضل من الحريات وهذا هو المطلب الحقيقي ألن وضع الحريات كان سيئا في الدول العربية ومقيدا ومشوبا بالفساد، والصحفي في كثير من األحيان كان فاسدا مهنيا

وال أقصد هنا األخالق«قادرة المجتمعات رؤية إلى الهاشمي محمد ويتطلع على التعبير عن رأيها بحرية، وسط معايير وحدود الثقافة المجتمعية والعادات والتقاليد، لكن يجب أن يتم ذلك في ظل شفافية واضحة ومعرفة حدود الصالحية هذه، فحين نتحدث عن انتقاد حكومة ما، فيجب أن نتحدث عن المعايير

التي تسمح لنا باإلنتقاد وممارسته.

محمد كريشانمحمد الحمادي جعفر الهاشمي محمد الهاشمي منيه برناط

مروان المريسي

محمد خالد

6

أداة المضارع الفعل يسبق أن - 3ما – من – كيفما – )إن جازمة شرط أينما – أيان – أنى – – متى – مهما – من كل يجزم وحينئذ حيثما(، – أي أمثلة: الشرط. وجــواب الشرك فعل الشرط )فعل خيرا تجد تذهب أينما تذهب وجواب الشرط تجد( – من يركب

الطائرة يصل مسرعا.

العلة، حــروف عرفنا أن وبعد اآلن يمكننا الفعل، جــزم ــاالت ح وعرفنا تصحيح األخطاء التي وردت في بداية

هذه الحلقة.- لم يفز الفريق بالبطولة منذ عدة مجزوم مضارع فعل )يفز ســنــوات. أداة سبقته ألنــه العلة حــرف بحذف

الجزم لم(

ولكن الشارع عرض في تجر ال -اجر في المكان المخصص لذلك. )اجر فعال مضارع مجزوم بحذف حرف العلة أمر فعل واجــر الناهية، بال لسبقه

مجزوم بحذف حرف العلة(.فعل ــم )أن يومين. منذ ــم أن لم -

مضارع مجزوم بحذف حرف العلة(واآلن مع مزيد من األمثلة من القرآن

الكريم:مخرجا. له يجعل اهلل يتق من -حرف بحذف مجزوم شرط فعل )يتق مجزوم الشرط جواب ويجعل العلة،

بالسكون(.نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومن -من عذاب أليم. )يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك

مجزوم بحذف حرف العلة(.- فال تقل لهما أف. )تقل فعل مجزوم الجزم حذف حرف وعالمة الناهية بال

العلة(.الخالصة:

)ألف سبقتها العلة يجب حذف حرف فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها

كسرة( من الفعل المجزوم.

لنادي التابع والبحوث للدراسات زايد التي تصدر عن مركز "تراث" احتفت مجلة تراث اإلمارات في مقدمة عددها األخير الذي صدر قبل أيام باختيار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة "حفظه اهلل" شخصية العام اإلنسانية، وركزت على السبب الرئيس في هذا االختيار، حيث رأت المنظمات اإلقليمية والدولية لإلنسانية جمعاء من دون والعطاء الخير به في يحتذى عالميا أنموذجا في سموه تمييز، وقالت إن هذه العبارة األخيرة بالتحديد تلخص الموقف وتدل على أن المعيار اإلنساني البحت المنزه عن أي معايير أخرى مثل العرق والجنس والدين وغيرها هو المعيار الذي يعتمده صاحب السمو رئيس الدولة حفظه اهلل أساسا لفعل الخير والبذل و العطاء، وهو معيار، فضال عن تمتعه بالثبات والصالحية للتطبيق في كل عصر ومصر، ينم عن تمتع صاحبه بروح التسامح الذي هو صفة سائدة وثقافة متأصلة

ومتجذرة في نفس صاحبها. أبوظبي في النفط لقصة بتسجيلها المحلي بالشأن والمهتمين القراء وفاجأت بداية من المباحثات الموثقة بين الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان، وبين كل من بريطانيا وأمريكا، والتي ظهر خاللها الدهاء الذي تمتع به حاكم أبوظبي وقتها من جهة، والتنافس ما بين الدولتين العظميين من جهة أخرى لتحصل كل منهما لنفسها على امتياز التنقيب عن النفط في هذه اإلمارة الواعدة، وحتى توقيع االمتياز المطلوب في يناير من العام 1939 وفقا لما سجله حمدان الدرعي الباحث في المركز والمحرر

في المجلة.كما لم تنس المجلة مناسبة حلول الذكرى األولى لغياب الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان، رحمه اهلل، وزير الداخلية، وأفردت لذلك مقاال بعنوان "مبارك بن محمد آل نهيان ..االبتسامة الحلوة لم تختف، في إشارة إلى أن صاحبها، وإن غاب جسده، فإن روحه لم تغب، تلك الروح الذي امتازت بالصفاء والنقاء، والتي فرضت طبيعتها على محيا الرجل في حضوره وغيابة، في شكل ابتسامة الرضا التي لم تفارق هذا المحيا

لحظة واحدة.اإلعالمي الثقافي والمركز اإلمــارات تراث نادي إلخبار المجلة عرضت أن وبعد لسمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، أفردت بضع صفحات لندوة الشهر التي نظمها المركز المذكور الشهر الفائت عن التوطين في دولة اإلمارات بين المنجز والمأمول، تراث لنادي التابعة التراثية القرية عن مصور باستطالع النفط بموضوع وأتبعت اإلمارات على كاسر األمواج في كورنيش أبوظبي بمناسبة مرور أحد عشر عاما على افتتاحها كشاهد على تواصل اإلبداع واإلمتاع لعشاق التراث والتاريخ، ليتواصل عرض فقرات منوعة عن التراث الخليجي والعربي والعالمي، بداية بالجنجر العماني كموروث حضاري، وتحفة فنية نادرة، يكثر الطلب عليها في المناسبات الوطنية واألعياد وقد يصل سعر الواحد منها إلى ألف ومائتي ريال عماني، ثم بتحقيق شائق عن المسرح

العسكري الكويتي الذي بدأ كفكرة 1960، غير أن الظروف لم تمكن فريق الجيش الكويتي للتمثيل من تطبيقها بشكل كامل، لنتعرف، من خالل التحقيق، على األسماء والشخصيات الحقيقية لكل من "بوجسوم والحجية وحديب وخنينة والتمين" وغيرهم

من الذين كانوا أبطاال لذلك الفريق.وفي التراث العربي تتعرض "تراث" أليام الوالئم في المحروسة قبل مائتي عام، وهي الظاهرة التي انتشرت وازدهرت خالل تلك الفترة ثم انزوت واختفت بعد نشأة والفقراء للعامة أتاحت مناسبات وكانت باشا، علي محمد عهد في الحديثة الدولة

تناول بعض المأكوالت واألشربة والحلويات المختلفة التي كان يتبرع بصنعها أصحاب العز والجاه، ثم تعرض المجلة لتراث الحدائق في األندلس والذي كان إشباعا ومتعة أهل المسلمين من للجنة عند الموضوعي المعادل الخمس، وربما شكل للحواس األندلس، لتنتقل إلى عرض أحد مالمح التراث الطبي عند المسلمين بموضوع عن عمار بن علي الموصلي واختراعه المعروف "المقدح المجوف" والذي اشتهر به في عالم الكحالة، وعالج مرضاه من أمراض العيون التي قد تصيبهم. ثم تواصل المجلة بعرض موضوع عن صناعة الصابون النابلسي كتراث عربي معرض لالندثار جراء الحمالت المنظمة لتدمير مصانع هذا الصابون والحرب التي يشنها العدو الصهيوني على شجرة الزيتون، المكون الرئيس لهذه الصناعة اليدوية والمنتج الذي يخرج منها

ويفضل عن الكثير من المنظفات والصابون والشامبوهات الحالية.وفي التاريخ يزخر العدد الجديد من مجلة "تراث" بالعديد من الموضوعات، بداية من التعرض للدولة الفارسية اإلخمينية، التي أراد مؤسسوها أن تكون امبراطورية عالمية، غير أن هذا الحلم لم يكتمل، وأسباب ذلك والعوامل التي حالت دون تحقيقه، ثم تاريخ المسجد الكبير في معرة النعمان الذي يعد األقدم في دمشق بعد المسجد األموي فيها ونظيره في حلب، وتاريخ متحف وموقع دلفي في اليونان والذي ال يوجد مثيل لتصميم معبد أبوللو في هذا المتحف، والمكون من مائة مبنى في بقعة صغيرة على سفح الجبل، مرورا بتاريخ أكاديمية المأمون ومتحفها في خيوة درة بالد "اللحم والحطب" والمعروفة بأوزباكستان، وصوال لتاريخ واحة نسيها التاريخ فاعتادت النسيان بالشاعرية لها صورا مفعمة الفنان سيد هويدي ليرسم التي تذكرها وهي سيوة

ولكن بقلمه دون ريشته.أما ملف الشعر في هذا العدد فيستحق االحتفاظ به نظرا لتنوع قصائده واختيارها الذي يعكس دقة وذوق الشاعر عيضة بن مسعود، وحرصه على إرضاء كل األذواق، وعلى أن يبين للشعراء الشبان والمهتمين أصول األوزان الشعرية والبحور النبطية في محاولة لنشر الوعي الشعري وأصول النقد العلمي لهذا النوع من الفن الشعبي من جديدة وثيقة المعيني الحميد عبد الدكتور األستاذ ذلك بعد ليسجل األصيل، وثائق الشعر والتي تظهر الصنعة الشعرية في الشعر العربي القديم، وأصول هذه الصنعة الفنية في بواكير تأصيل القصيدة العربية من خالل نص للشاعر الالمع عبيد

بن األبرص، أحد وجهاء قبيلة بني أسد وأحد أصحاب المعلقات الجاهليات.العقلية، والمدرسة باجة ابن عن آغا نعسان رياض الدكتور كتب الزوايا وفي وسعيد الكفراوي عن األضرحة والموالد، وعبد اهلل الدباغ عن المثقفين المترددين العربي الوفاء كقيمة نبيلة من قيم تراثنا أدوارد سعيد، وحنفي جايل عن ومنهم األصيل، فيما كتب حبيب الصايغ "ال شرط" ولكن الشرط الذي ألزمت به "تراث" نفسها

هو أن تكون المجلة الثقافية األفضل عربيا.

»تراث« حتتفي باختيار خليفة بن زايد شخصية العام اإلنسانية

ثمــن ســعادة حبيــب الصايــغ المديــر التنفيــذي للمركز الثقافــي االعالمي الدعــم الذي يحظى به المركز من ســمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، ممثل صاحب السمو رئيس الدولــة، رئيس المركز "حفظه اهلل " وحرص ســموه على أن يكون المركز قناة ثقافية وإعالميــة وفكرية تعمل بالتوازي مع العديد من القنوات األخرى الرسمية والشعبية في الدولة، وتصــب فــي نهاية المســار في النهــر الثقافي الكبيــر الذي تحرص قيادة الدولة الرشــيدة على توسعته وتعميقه لينهل منــه الجميع إيمانا منها بأن المواطن المثقف الواعي يعد من

الضمانات األكيدة ألمن واستقرار وطنه .جــاء ذلك في مؤتمر صحفــي عقدة الصايــغ صباح اليوم بمقــر المركز في البطين تم خالله تدشــين اإلصدار الجديد " كتاب الموســم الثقافي الســنوي للمركز الثقافي االعالمي

للعام 2010 . وقــد نقل حبيب الصايــغ في بداية المؤتمر تحيات ســمو الشــيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس

الدولة رئيس المركز للحضور.واكد الصايغ حرص سموالشــيخ سلطان بن زايد ال نهيان علــى دعم الكفــاءات والنخــب المواطنة وغيرهــا التي أثرت الموســم الثقافي وتضمنها الكتاب الســنوي ، مشيرا الى أنه كتاب جامــع ابرز الوجه المشــرق ألبناء الوطــن من خالل ما طرحــوه فــي محاضراتهم وندواتهــم التي تناولــت مختالف القضايا الثقافيــة والفكرية وفي كافة المجــالت حيث اثبتوا جدارتهم في شتى حقول المعرفة وأنهم قادرون على اإلبداع

والتطوير .ودعا الصايغ المؤسسات الحكومية والخاصة الى دعم ورعاية

وتشجيع ابناء الوطن من المثقفين والنخب الفكرية والعلمية . وأشــار الصايــغ إلى أن كتاب الموســم الثقافي الذي أصدره المركز، وكتب ســمو الشــيخ ســلطان بن زايد مقدمته، يضم النصوص الكاملــة للمحاضرات والندوات التــي نظمها المركز خــالل العام 2010، والتي بلغت ثماني عشــرة محاضرة، وأربع نــدوات، شــارك في تقديمهــا وفــي أعمالها ثمانية وعشــرون شــخصا مــن المفكريــن واإلعالمييــن والمســؤولين ورجــال الدين أغلبهم من مواطنــي الدولة، ومن أبرزهم معالي حميد القطامي وزير التربية والتعليم، والفريق ضاحي خلفان تميم

القائد العام لشرطة دبي، والدكتور عبد الوهاب العبدول رئيس المحكمة االتحادية العليا، وأحمد شــبيب الظاهــري النائب االول لرئيــس المجلــس الوطني االتحادي ســابقا ، والســفير حمدان الكعبي، منــدوب اإلمارات لدى الوكالة الدوليــة للطاقة النووية، وعبــد العزيز المســلم مديــر إدارة التــراث بالشــارقة، والفنانة الدكتورة نجاة مكي، واألســتاذ الدكتورمحمد يوســف بني ياس عميد كلية الطب والصحة بجامعة االمــارات، و إبراهيم كلداري بروفيســور طــب التجميل واســتاذ االمراض الجلديــة في كلية الطب بجامعة االمارات ، واألستاذة الدكتورة رفيعة غباش عضو مجلس االتحاد العالمي للصحة النفسية، والباحث واإلعالمي عبد اهلل عبد الرحمن، والباحث أحمد محمد عبيد، وميساء راشد غدير عضو المجلس الوطني االتحادي، واالستاذة فرح البستكي مديرة االتصال وعالقات المانحين بمؤسســة خليفة بــن زايد لألعمال

االنسانية .وعدد الصايغ بعض األســماء التي شاركت في إحياء الموسم الثقافي 2010 للمركز الثقافي اإلعالمي لســمو الشــيخ سلطان بــن زايــد آل نهيان مــن خــارج الدولة، ومــن أبرزهــا الدكتورة عبلــة الكحالوي والدكتور مبروك عطية والدكتور حســن حنفي والدكتــور عبد الحميد المعيني وجهاد الخازن وســعيد الكفراوي ودينيس جونســون ديفيز الحائز على شــخصية العام الثقافية لجائــزة الشــيخ زايد للكتاب، والدكتور أحمد الكبيســي والشــيخ

الجبيب الجفري، وغيرهم.ونوه المدير التنفيذي للمركز الثقافي اإلعالمي لسمو الشيخ ســلطان بــن زايد آل نهيــان، إلــى أن برنامج الموســم الماضي بالشــكل الذي خرج عليه، وباألســماء التي شــاركت فيه يفرض تحديــا جديــدا وكبيرا على المركز بالنســبة لمجريات الموســم

الحالــي )2011(، يتمثل في أال يقل عن الموســم الماضي ال من حيث الشكل وال من حيث المضمون، لكنه أعرب عن ثقته في أن دعم سمو رئيس المركز، وتشجيعه يكفالن تجاوز هذا التحدي،

وتجاوز أية عقبات أخرى تحول دونه. ولفت الصايغ إلى أن الكتاب ال يحوي وقائع منتدى زايد السنوي األول الذي نظمه المركز برعاية وحضور سمو الشيخ سلطان بن زايــد آل نهيان، ممثل صاحب الســمو رئيــس الدولة في نوفمبر الماضي، حيث خصص لهذا المنتدى كتاب منفصل سجل وقائعه وصــدر قبل فترة عن المركزوتــم توزيعه على الجهات المعنية،

وأن المركز بدأ توزيع كتابه الجديد على الجهات نفسها بالفعل.وذكر الصايغ ان الكتاب الســنوي الجديد للعام 2011 سيصدر في االسبوع االول من العام المقبل ، كما سيكون هناك كتاب آخر

يتضمن الندوات الشهرية للمركز .

حبيب الصايغ: دعم سلطان بن زايد وتشجيعه يكفالن للمركز النجاح خالل تدشين اإلصدار الجديد »كتاب الموسم الثقافي السنوي 2010«

157 يونيو 2011 - العدد 72اسمه : علي بن محمد بن العباس التوحيدي

ويكنى بأبي حيان ) 310 - 414 هـ ( بين متنوعة العلم أخذ في طريقته كانت السماع، والسؤال، والمشافهة، والقراءة، والنزول إلى البادية . أخذ الفلسفة عن مدرسة اإلسكندرية وعلوم والنحو واألدب اللغة وأخــذ الفلسفية، الشريعة على أئمة علماء هذه العلوم في القرن

الرابع الهجري .تمثل الجاحظ في المعرفة والتأليف ، فحاول أن يسير في دربه ، وينسج على منواله ، على أننا

نزعم أنه فاقه بحتمية النشوء واالرتقاء .، فقد خاض في دائرة معارف عصره يعتبر . تثقف بالثقافة كل بحر ، وغاص في كل لجة اليونانية بعد ترجمتها إلى العربية ، ومن ثم أتاح

له ذلك اإلطالع على كتب اليونان .التوحيدي لمشكلة : مبلغ فهم للفن تحليله أخص من الفن أن فرأى الفني، ــداع واإلب الفن خصائص اإلنسان المفكر ، الملهم الذي يستخدم عقله ، كما يستخدم يده إلبداع عمل فني ما مغلفا بذات الفنان ونفسه ، وأن الفنان عندما يبدع فإنه

يحاكي الطبيعة التي هي من صنع اهلل سبحانه وتعالى . فالفن فعل إنساني ينطوي على اإلبداع ، والخلق، وليس المحاكاة ، والفن يعبر عن مشاعر وواقعه الفن وجمال ، إنسانية وأفكار ورغبات تنطوي التي الفنان لــروح ترجمة هو ووحيه، على مجموعة رفيعة من األحاسيس، واألفكار ,

واالنفعاالت .. لم ينسب إلى تمر التوحيد، أو إلى المعتزلة، بل نسب إلى لفظة التوحيد ، ذاتها وذلك لولوعه

بالتوحيد .

- لم يكن زنديقا ، بل حنيفا مسلما .ووضع ، والسجاع المتكلفين طريقة عاب -في يسلس الذي السجع الستخدام عاما قانونا

مكان دون مكان .- اهتم بالكلمة في الجملة ، ثم بالجملة في العبارة ، ثم بالعبارة في سياق الكالم ولذا وجدنا عنده أفانين مختلفة من ألوان التعابير ال تتوقف على السجع أو الجناس أو االزدواج فقط ، كما أثرت

دراسته للفلسفة والمنطق في أسلوبه .الشعر ــراض ألغ النثر يطوع كيف عــرف -

كالهجاء مثال .يقول د عباس إحسان : وقد سخر أبو حيان هذا األسلوب في موضوعات متباينة ، غير أنه جاله أتم جالء في الدعاء والمناجاة ، فأربى في هذا الفن على كل من قبله ، ولم يطاوله أحد مما جاء بعده ، وليست أدعية الصوفية إال شيئا ساذجا إلى جانب

أدعيته فقد صنع بالمناجاة فنا ذاتيا أصيال .مؤلفاته :

- البصائر والذخائر - اإلمتاع والمؤانسة - الدعاء والمناجاة - اإلشارات اإللهية دي

حيتو

الان

حيي

أب

في ريعان الشتاء ..!!

إلى “ أمي “ .. في الذكرى ال 34 على الرحيل

بمئذنة ، ومحراب ، وصالة .. أعود من مدائن الملح .عبق .. برائحة الشمس ، والبحر ، والنخيل ...

* * *يا امرأة :

) التوجع ) يتوزع في مرايا .. ما زال وجهي اللحظة منذ رحيلك ، وحتى هذه .. فالنهار قارس هذا الصيف ، الهدوء مشاغب هذا المساء ، والصمت يثرثر هذه

اللحظة !لكن .. مازالت السماء .. تمطر الحجارة ، وتنبئ بالفرح !

* * *يا امرأة :

منذ رحيلك ، وحتى هذه اللحظة .. وأنا .. أعاني التمزق وصنوف االنشطار .. يطاردني الفزع ، وترديني البشاعة .. لكنني ، مازلت أتذكر ذلك الجرح اللذيذ ..

العالق في صمتي ، وفي روحي الهائمة في روحك المرهفة ..التحديق أمارس فن ، بت أنني .. حتى الشموخ الهمس والمرهفة المرهفة في مرآة الوجه .. ممتطيا خيوط الفجر ، غازال خيوط الشمس ، ماضيا في طريقي نحو االحتراف .. احتراف النبض ، والهمس ، والعشق ، والصمت ، والخيال . احتراف

الجنون ، وفن االحتضار !* * *

يا امرأة :إنني رجل أتعبه التطواف بين سطور الحياة .

في لحظة ما ، قد أبيع كل شيء .. العرق ، والعشق ، والوعود الكاذبة .. إال أنني أبدا ال أجرؤ على التنازل ، عن رغيف الشمس ورغيف الوطن .

* * *يا امرأة : أنت فجر ، والموت اندثار ..!

* * *إلى امرأة الشمس والتضاريس : “ أمي “ .

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبداهلل السبب

قدم الناقد عبد الفتاح صبري مشــرف نادي القصة في اتحاد كتــاب وأدباء اإلمارات ورقة نقدية حول رواية )شــارع المحاكم( لألديبة اإلماراتية أســماء الزرعوني، وهــي الروايــة التي صدرت مؤخــرا عن دائــرة الثقافة

واإلعالم في الشارقة.وقال صبري في بداية الجلســة التي احتضنها اتحاد الكتاب في مقره في الشارقة األحد 2011/6/1 إن ورقته ستتناول الجانب المضموني بالدرجة األولى، لكنه فضل قبل ذلك العودة إلى الرواية األولى للزرعوني )الجســد الراحــل(، فالحــظ أن الروايتين تتبعان المنهج نفســه، وهو المنهج الواقعي، كما أنهما تلتقيان في أجواء األلم

والفجيعة والوجع العاطفي التي تخيم عليهما معا.وبالعودة إلى )شــارع المحاكم( توقف صبري مطوال

عند المرأة وحضورها الطاغي، فقال: "المرأة شــخصية مركزيــة في الرواية، وهي لم تكــن موضوعا للحكاية فقط، بــل صانعة للحكاية أيضــا". وللتدليل على ذلك عرض لمواقف مختلفة لبعض الشــخصيات النسائية، كشــخصية )ســلوى( التي تحدت تقاليد المجتمع بحبها لسيف خادم العائلة، و)األم( التي ترجع إليها أكثر القرارات حسما وتأثيرا، و)موزة وشيخة وزهرة( صديقات سلوى اللواتي يبدو الرجل في حياتهن مهمشا، فهو يقوم بدور

المحبوب فقط، لكنه ال يظهر على مسرح األحداث.وخلــص صبــري إلــى أن )شــارع المحاكــم( كانــت روايــة المــرأة بامتياز، لكنها مــع ذلك لم تخــرج كثيرا عن خصائــص الرواية النســوية اإلماراتية، خاصة في المصير الذي انتهت إليه الشــخصيات، فثمة رضوخ في

النهاية لجبروت التقاليد، ولسلطة القيم الذكورية، وهو ما نجده في نماذج كثيرة من الرواية النسوية.

مــن جهتهــا قالــت أســماء الزرعوني التــي حضرت الجلسة: "اهتمامي بالمرأة القوية مرده إلى أنني عرفت هذه المــرأة في طفولتي، فالروايــة مقتطعة من هذه

المرحلة من عمري".وأضافــت: "كانــت لدي الرغبــة فــي معالجة بعض القضايــا مــن خالل هــذا العمــل، مثل حالة التماســك االجتماعي التي ميزت المجتمــع اإلماراتي على الدوام، ومثل تجاوز هذا المجتمع لقضايا التفرقة القائمة على اعتبارات مذهبية وطائفية، إضافة إلى أن الرواية جاءت تعبيــرا عن حبي لشــارع المحاكم، وهو مــكان واقعي

عرفته جيدا".

ــارع احملاكم( ــي رواية )ش ــخصية املرأة ف ــري يحلل ش صبللزرعوني في أمسية احتاد الكتاب

إسالم أبو شكير

كتاب للنشر .. تتناول واقع القراءة والكتابة من خالل لقاء املجروديالمجرودي- مكتبة مع بالتعاون للنشر كتاب نظمت 2011 جلسة مايو 21 السبت فستيفال سيتي دبي، مساء نقاشية تفاعلية تناولت واقع القراءة والكتابة في خضم الزخم مقارنات مع ككل العربية المنطقة تشهده الذي الثقافي تفاوتت فيها األراء حول القراءة والكتابة والنشر بين العالمين العربي واألجنبي من حيث عدد القراء نوعية الكتب وطريقة تصميمها إضافة إلى أهمية الجانب التسويقي في عملية نشر وتبادل المدارك الثقافية المتنوعة، كما عرجت جلسة النقاش اإلجتماعي التواصل ومواقع شبكات بعض دور لتتناول والتفاعلي على شبكة اإلنترنت كـ"التويتر" و"الفيس بوك " بإعتبارها منفذا حرا لبعض الكتاب وعن امكانية تصنيفها

كأحد مصادر الثقافة التي ينهل منها الجيل الحالي . أدار الجلسة جمال الشحي مؤسس كتاب للنشر وشارك من وعدد والشباب المخضرمين الكتاب من مجموعة بها اإلعـالمين إضافة إلى لفيف من المهتمين بالقراءة والكتابة ومنهم الكاتب والباحث عبد العزيز المسلم ، الدكتورة بدرية البشر ، الكاتب ماجد بوشليبي، الكاتب خلف الحربي، اإلعالمية صفية الشحي، الشيخ مكتوم بن بطي آل مكتوم ، اإلعالمية بلقيس البعداني، الكاتب أحمد أميري ، الدكتورة أمل النهدي

وآخرين من من أثروا جلسة الحوار والنقاش . . .أعقب الجلسة حفل توقيع شمل جميع إصدارات كتاب منذ

بداية تأسيسها حتى مرحلتها الحالية بعناوين الفته نذكر منها تزوج سعودية لبدرية البشر والكتاب األزرق لياسر حارب .

في حديث تقيمي للفعالية مع جمال الشحي أعرب جمال عن سعادته بهذا التجمع الثقافي المهم لهؤالء الكتاب الذين يستحق كل كاتب منهم حدثا احتفائيا على حدة، أما عن أهمية هذا النوع من الفعاليات فقد ذكر الشحي أنها من الفعاليات والتجمعات التي تحرص كتاب من خـاللها على إثارة األسئلة الثقافية المهمة التي تعمل على تحفيز القراءة باالضافة إلى تعزيز ثقافة حفـالت التوقيع التي قد تخلق نوعا من التآلف و الحميمية بين الكاتب والقارىء وذلك عن طريق التواصل

المباشر وتبادل االفكار والخبرات والمعارف . ختاما تعتبر هذه الجلسة التفاعلية الرابعة من نوعها بعد ثـالث جلسات في كل من كليات التقنية العليا في الشارقة ثالثة في نقاشية العين وجلسة العليا في التقنية وكليات السعودية مع تنوع المواضيع المطروحة في كل جلسة األمر الكتاب نشر في األساسية كتاب إستراتيجية يكرس الذي وتحويل القراءة لعادة يومية يتناولها الفرد إضافة للتسويق وغير مختلفة بأساليب ودعمه للكاتب والترويج للكتاب

تقليدية .

8)سواهما الحرف كهل وفي ولم(

أن إلــى البيت هــذا في المصنف أشــار قبوله عــدم وهــي واحـــدة، عالمة للحرف سبق التي الفعل وعالمات االسم لعالمات

ذكرها.وينقسم الحرف إلى ثالثة أقسام:-

1 - مختص باالسم، وهو الذي ال يدخل إال على األسماء، ومنه:

أ. حروف الجر.

ب. حروف النداء.ج. إن وأخواتها.

ج. واو المعية، وغيرها.

2 - مختص بالفعل، وهو الذي ال يدخل إال على الفعل، ومنه:

الفعل )تــنــصــب الــنــصــب حــــروف أ. المضارع(.

ب. حروف الجزم )تجزم الفعل المضارع(.

ج. السين وسوف، وغيرها.

3 - غير مختص، وهو الذي يدخل على االسم والفعل؛ فال يختص بأي منهما، ومنه:

أ. حروف العطف.ب. حرفا االستفهام )الهمزة و هل(.

ج. واو الحال، وغيرها.فائدة: االسم أصل للفعل والحرف:

قال الشلوبين: وإنما قلنا إن االسم أصل،

والفعل والحرف فرعان:االسم من يخلو ال المفيد الكالم ألن -أصال، ويوجد كالم مفيد كثير ال يكون فيه فعل وال حرف، فدل ذلك على أصالة االسم

في الكالم، وفرعية الفعل والحرف فيه.- وأيضا فإن االسم يخبر به ويخبر عنه، والفعل يخبر به فقط، والحرف ال يخبر به وال يخبر عنه، فلما كان االسم هو الذي يخبر به ويخبر عنه دون الفعل والحرف، دل ذلك على

أنه أصل في الكالم دونهما.دونهما، التنوين فيه جعل ولذلك قال: اهـ فرعان. وأنهما أصل أنهما على ليدل

بتصرف من )األشباه والنظائر في النحو(.العالمات من انتهينا قد نكون وبذلك التي تميز بين أقسام الكلمة :االسم والفعل والحرف، ويبقى أن نذكر العالمات التي تميز بين أقسام الفعل: المضارع والماضي واألمر.

وذلك فيما يأتي من أبيات.عالمة الحـرف في الكالم

]1[ اآلخر دائما هو “أنت”

حوارات يومية أحاديث متشابكة

وجوه مارقه .. أسقف معلقة بسماء حلم .. أفكار مبعثرة تمرد مجنون .. عبثية قلب

نهاية المطر قوس قزح وأذرع الشمس . . . !

]2[

اآلخر دائما هو “ أنت “نصف العملة المخبأ

هواجس مقلوبة .. كلمات تخصكأثير أغنية .. ابتسامة عابر

تفاصيل يوم الهثضجيج الزوايامحظ انتظار أحاسيس فقد

ذاكرة مثقوبة وتنهيدة صبر !...

] 3 [

اآلخر دائما هو “ أنت “لسعة اسمك . . يحمله كثر

مرآة تهذي م�المحكقصاصات مبتورة

قتلها بوح خائب .. غياب ورافنحيب أبكم .. تعب . . مرارة

شحوب. . . نضوب غرباء .. شارع مزدحم

أو طريق وحيد ونافذة . . . !

] 4[ اآلخر دائما هو أنت

وطن أبيض سحب عالية

أفق ممتدأفول خافت

أو شروق صاخبسماء

وإمتداد حياة . . . !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

»أنت«. . . اآلخر ! كتاب للنشر :

أصدرت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع العدد الرابع من مجلة آل زايد بن سيف أول الفريق العدد شخصية المجلة واختارت “مبدع” نهيان- نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الداخلية ، حيث سلطت الضوء العمل في والتطوير التغيير رواد من رائد وانه انجازاته، بعض على الشرطي، وبصماته واضحة في العديد من اإلنجازات التي تحققت في السنوات األخيرة ومنها : تجربة الشرطة المجتمعية والشرطة السياحية

ومراكز الدعم االجتماعي ومراكز تأهيل ذوي االحتياجات الخاصة.وتضم مبدع في عددها الرابع العديد من الموضوعات الهادفة منها الفنون باب خالل من العيالة فن عن ومعلومات ، اإلشــارة لغة تعلم

الشعبية .كما نشرت المجلة تحقيقا عن القافلة الثقافية السادسة، ضمن مبادرة القوافل الثقافية التي تسيرها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، اضافة إلى باب “مواهب واعدة” الذي يسلط الضوء على النماذج مشرفة

من المواهب المتألقه في اإلمارات .واشتمل العدد على حوار مع ثريا الزعابي بطلة اإلمارات األولمبية التي

حصدت عددا من البطوالت المحلية والخليجية والعربية وحتى الدولية. من العديد على يحتوي ،الذي هويتنا" "تراثنا باب العدد وتضمن المعلومات التي تتحدث عن أنواع السفن الخشبية، اضافة الي األمثال الشعبية التي تعتبر مرجعا لأللفاظ العامية من خالل " قالوا في األمثال

الشعبية ". كما احتوى العدد على مجموعة من القصص التي تهدف الى تعزيز الوطنية، بالثوابت وتعريفهم والتقاليد، والعادات واألخــالق القيم باإلضافة الى تقديم عدة مواد مفيده كتعلم اللغة الصينية وومواضع المواضيع من والعديد ــدواء، وال والغذاء الحديثة بالتكنولوجيا تعنى

الهادفة التي ترقى بفكر وعقليه الطفل .خالله من تسعى متكامل مشروع مبدع مجلة أن بالذكر الجدير وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع إلى رفع مستوى الوعي الثقافي

المجتمعي واالرتقاء بالممارسات واإلبداعات وإثراء التواصل الحضاري.من والشباب الناشئة فئة إلى رسالتها توجه التي المجلة وتحرص عمر 15-12 عاما على تعميق مكونات الثقافة اإلماراتية في نفوسهم، القيم على مرتكزا فكريا بناء وبنائهم الثقافي، بمورثهم وتوعيتهم

الثابتة والمبادئ اإلنسانية األصيلة.

سيف بن زايد .. شخصية لها بصماتها في درب التغيير والتطويرفي العدد الرابع من مجلة »مبدع «

نظم مركز وزارة الثقافة والشــباب وتنمية المجتمع في مســافي ورشــة عمــل عن طرق عمــل الصحون الالقطة »الســتااليت« شــارك فيها رواد المركز من فئة الشــباب المنتســبين للبنيــن الثانويــة مســافي مدرســة إلــى واســتضافها معهد التكنولوجيا بالشارقة، كما نظم المركز عروضا لمســرح الدمى بالتعاون مــع مدرســة رميثــة األنصاريــة.. ثــم وزعت

الهدايا على األطفال.مــن ناحيــة أخــرى أقــام المركــز محاضرة

بعنوان »الموسيقى وتأثيرها على الناحية النفسية« بمشاركة عدد من الطالبات.ألقى المحاضرة رياض قدسي مدير أوركسترا اإلمارات السيمفوني للناشئة وتناول خاللها المراحل التاريخية لتطور الموسيقى .. وشاركت الطالبات بعدد من المعزوفات، وفي الختــام قامت مديرة المركز أمل الكعبي بتكريــم المحاضر والمعلمات وعدد من

الطالبات.وقالت شيخة كدفور المهيري رئيس قسم المراكز الثقافية بوزارة الثقافة والشباب وتنميــة المجتمع ان الوزارة تحرص من خالل المراكز الثقافية على تحقيق العديد من أهداف خطتها اإلستراتيجية 2013/2011 منها المحافظة على الهوية الوطنية وتعزيز

مقوماتها ورفع مستوى الوعي بالثقافة اإلماراتية من خالل أجندة البرامج الثقافية.

بحــث ســعادة جمعــة الماجد رئيس مجلس إدارة مركز جمعة الماجــد للثقافــة والتــراث فــي مكتبه فــي دبي مع وفــد دائرة الثقافــة واإلعــالم فــي عجمان برئاســة ســعادة فيصــل أحمد النعيمي نائب مدير عام الدائرة .. ســبل التعاون المشــترك في المجال الثقافي والتراثي وتبادل

الخبرات واالستفادة من المخطوطات الفريدة المتوافرة في المركز . وأشاد سعادة جمعة الماجد خالل اللقاء بدور الدائرة الفاعل في الترويج إلمارة عجمــان وخدمة قطاعات الثقافة واإلعالم والســياحة في اإلمارة .. مؤكدا أهمية دعم المؤسســات الثقافية والتعليمية للنهوض بجيل جديد قادر على المساهمة

الفاعلة في بناء الوطن. مــن جانبه أكــد فيصل النعيمــي أن الزيارة تأتــي بناء على توجيهات الشــيخ عبدالعزيــز بــن حميد النعيمي رئيــس دائــرة الثقافة واإلعالم فــي عجمان في إطار ســعي الدائرة إلى تكريس التعاون المشــترك مع مختلــف الجهات الثقافية فــي الدولــة للنهوض بالواقع الثقافــي وخدمة أفراد المجتمــع في الحصول على

المعلومات المفيدة.

الشارقة

سعيدة بنت خاطر تقرأ شعر الثورة والغزل المرأقــام بيت الشــعر فــي مقره بمنطقــة التراث بالشــارقة القديمــة، أمســية للشــاعرة العمانية سعيدة بنت خاطر، حيث قدمها وأدار الحوار معها الناقــد المصري عبد الفتــاح صبري، وذلك ضمن

برنامج دائرة الثقافة واإلعالم لهذا الشهر. واســتهلت بنــت خاطر أمســيتها بقصيدة من وحــي االنتفاضات العربية وســيروراتها وأحداثها التي تركت أثرا في الشارع العربي إجماال، وحملت العنوان »زغردات الريح« فمجدت من خاللها هذه االنتفاضات العربية، ورأت فيها بشارة أمل وتغيرا في الشــخصية العربية التي عاشــت انكســارات

متتاليــة، وضمنتها صدر أحد أبيات الشــعر الشــهيرة: دم الثوار تعرفــه، تلك التي ذكرت الحضور بقصيدة أحمد شوقي التي أهداها لدمشق.

وكانــت القصيدة الكالســيكية منطوية على مشــاعر دافئة تجــاه ما يحدث في المنطقة العربية، وما يقوم به شــبابها من أجل المســتقبل، لكن ما أشــعل الدفء أكثر في مشــاعر الحضور، كانت تلك القصائــد القصيرة التي تلتها وكانت غزليات ووجدانيــات ذات قيمة فنية الفتــة بالعامية، بدأتها بقصيــدة “الرباعيات” وختمتها

بقصيدة »إفالس«.

مسافي عجمان

مركز وزارة الثقافة ينظم محاضرات وورش عمل دائرة الثقافة ومركز جمعة الماجد في تعاون ثقافي

159 يونيو 2011 - العدد 72

السؤال الذي يطرح نفسه ويطرحه الجميع على صاحب »خليك وأنت المستقبل قناة رحلت وتركت واستقلت من فعال بالبيت« هل وماذا ترى؟ يا األسباب هي وما »الحريري« لعائلة الحميم الصديق

ستفعل في المرحلة المقبلة وتفاصيل أخرى كثيرة تفرض نفسها!بل استقالته لتقديم دفعته أزمات أو خالفات أية توجد ال على العكس يقول بأنه يثمن الجهود التي قدمها له تلفزيون المستقبل على مدى خمسة عشر عاما مضت ويعرب عن شكره برنامجه أسرة سواء التلفزيون أسرة لكل العميق وتقديره »خليك بالبيت« أو اإلدارة التي كما يقول منحته الثقة الكبيرة المستقل.. الحر لإلعالم مهنية ممارسة في التامة والحرية وأحسست وأنا أتحدث مع وهبي أنه يبالغ في هذا التقدير وفاء منه ألسرة الحريري.. لكن استقالة وهبي في هذا الوقت بالذات البد لها من أسباب ويرفض نهائيا هذا المقدم المهذب والهادئ أن تكون هناك أي أسباب سوى استراحة المحارب كما يقول أو محاولة البدء في مرحلة جديدة بعد أكثر من خمسة عشر عاما خلت ومئات من الشخصيات الفنية والسياسية من كافة أقطار الوطن العربي في شتى مجاالت الثقافة والفن والفكر واإلبداع.

يفكر أن الجيد اإلعالمي “هذا يكفي.. وعلى يقول وهبي: بأن كفيل وحده الزمن عامل ألن والتغيير التجديد في دائما يبعث الملل في نفوس وعقول المشاهدين”, ويعد زاهي وهبي المشاهدين بالكشف عن عمله اإلعالمي الجديد قريبا من خالل مؤتمر صحفي مؤكدا أن لديه عدة اختيارات وفور االتفاق النهائي

حتما سيعلن ذلك على المأل ..

االحتالل ق��وات اعتقلته وال��ذي المقاومة شعراء كأحد وصاحب الثمانينات منتصف في لبنان جنوب في الصهيوني السب بتهمة المحاكم إلى قادته التي القاتل« »فخامة قصيدة والقذف للرئيس اللبناني السابق إميل لحود.. إبان اغتيال رئيس

الوزراء اللبناني رفيق الحريري حيث كتب يقول:ينهض القاتل من نومه كل صباح ويرتدي ابتسامته كما يرتدي

رابطة عنقه..االبتسامة قناع

االبتسامة خنجر في الظهركم مرة ابتسم القاتل للقتيل؟

اإلجرام ليس شكال.. ليس تقطيب جبينأو تكشيرة أسنان.. االجرام ذهنية

كل المجرمين والسفاحين والقتلة غلفوا جرائمهمبالشعارات.. كلهم ادعو العفة والطهارة

كلهم انتهوا إلى مزبلة التاريخ أو أعواد المشانقإلى أن يختتم القصيدة بقوله:فيا فخامة القاتل كفى.. إرحل

أال تسمع هدير الشعب اآلتي لوداعك؟فهل كان زاهي وهبي يقصد حينها الرئيس اللبناني إميل لحود

أم الرئيس السوري بشار األسد؟إن اغتيال شخص بحجم رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري البد أن يكون بقرار من شخص يمتلك أعلى السلطات سواء في لبنان أو خارج لبنان وبمعنى آخر البد أن يكون هذا القاتل بدرجة رئيس ولكن كما يقول المثل العربي من على رأسه »بطحه« دائما يتحسس عليها لكني وبعد هذه السنوات وبعد كل الذين تم اغتيالهم بدءا بالحريري وانتهاء بجورج حاوي .. هناك قاسم مشترك أعظم بينهم جميعا إنهم كانوا ضد الوجود السوري في والجالء عن بالرحيل يطالبون سوريا وأبدا دائما وكانوا لبنان لبنان فمن يكون في هذه الحالة »فخامة القاتل«؟ المسألة ال

تحتاج فهما أكثر أو توضيحا أكثر من هيك!بسبب المستقبل تلفزيون من رحلت أو تركت أنني أما موقفي الداعم للمقاومة »حزب اهلل« بمعنى آخر فأنا منذ ظهرت المقاومة وأنا معها أنا من المقاومين لم أغير قط موقفي قد يقولون أن انتقال قوى 14 آذار في لبنان إلى مقاعد المعارضة وابتعادها عن المقاومة هو السبب لكن ذلك شأن يخص هذا الطائفية التقسيمات بهذه عالقة لي وليس ذاك أو التيار بأنني لست طائفيا وال أنتمي إلى والمذاهب وأنت تعرف جيدا

هذا أو ذاك وإنما أنا لبناني من الجنوب وفقط!وليس لي أي أعداء في هذا الوطن العربي الكبير عدوي الوحيد هو إسرائيل التي تقتل وتدمر وتعربد في المنطقة منذ ستين سنة مضت وأنت تعرف جيدا أن قوات االحتالل الصهيوني في الجنوب اللبناني اعتقلتني أكثر من مرة وما زلت على قناعاتي

ومواقفي السياسية!

دول في الثورات ربيع يعيش حاليا العربي الوطن لكن ثورية بانوراما سياسية األمة من جديد في الجمهوريات وتبعث في األعظم العربي الحدث هذا من تقف فأين فريدة.. شعبية آل مستقبل وليس األمة مستقبل المستقبل ترى وكيف التاريخ

الحريري؟ثورة لو نجحت زاهي وهبي بصوت عال ويقول - يضحك مستقبل فإن وتونس مصر إلى إضافة واليمن وليبيا سوريا هذه األمة سيتغير وسيختلف عن هذا الحاضر التعيس بمقدار 180 درجة.. هذه الثورات الشعبية من المتوقع أن تأتي بالحرية األمة ستنهض وبالتالي االجتماعية والعدالة والديمقراطية من جديد وسيكون المستقبل مبهرا ورائعا.. ونصف قرن من االستكانة والتخلف والفساد تكفي.. وأنا كشاعر البد أن أنحاز للثورة بالفطرة فالشعراء الحقيقيون هم الذين يبتعدون عن بينما والقول! الرؤية على قادرين تجعلهم بمسافة السلطة الموالد في مداحين إلى الشعراء يحول السلطة من التقرب ومنافقين وقد رأينا ما حدث في مصر وتونس وسوريا واليمن

وليبيا!

أين لبنان من ربيع الثورات العربية؟ ما هو المتوقع حدوثه على هذه الساحة المليئة بالمتناقضات السياسية واإليديولوجية؟

يريد الشعب أن بحاجة قط ألي مطالب سوى ليس لبنان إسقاط الطائفية.. لدينا حرية لدرجة أن السقف صار أعلى من أي ناطحة سحاب.. ولكن المشكلة المزمنة هي هذه التقسيمات اإلعالم وفي الديموغرافيا وفي الحكم نظام في الطائفية إلى تحول العراق يضيف: ثم وغيرها.. الحكم ومؤسسات لبنان، ومصر بها أحداث دامية للفتنة الطائفية بين المسلمين أن الوطن لهذا تريد ال االستعمارية الدول وكأن والمسيحيين

ينشغل إال بالصراعات الدموية!

في محاولة لالبتعاد عن الجانب السياسي ..سألت وهبي: هل مازلت تحترم وتقدر الراقصات وعلى رأسهن تحية كاريوكا؟

- يضحك زاهي وهبي وبشكل هيستيري متقطع ثم يصمت برهة ويقول وهل الراقصات »مش بشر!« اإلنسان أي أنسان ال بد وأن يحظى باالحترام، والرقص فن وهناك من الراقصات والمطربات من كان لهن أدوار مهمة جدا في حياتنا السياسية مثل حكمت فهمي وبديعة مصابني وأسمهان قبل وبعد تحية كاريوكا.. وحتى نجوى فؤاد ودينا و... وإذا تحدثنا عن الروائي العالمي غابرييل غارسيا ماركيز فقد كتب أكثر من مرة عن شاكيرا وعندما يكتب مفكر كبير بحجم إدوارد سعيد كتابا عن تحية كاريوكا.. فماذا تقول؟ إن المبدع الحقيقي والمثقف الجاد الملتزم ال يحتقر الراقصات وال حتى الداعرات ألم تقرأ مسرحية

المومس الفاضلة لجان بول سارتر!

أنت كعادتك منحاز للشعر.. وللمرأة؟ولإلنسان وللحرية والماء وللخضرة وللشجرة.. نعم نعم.. في كل مكان وزمان.. أنا أنحاز لكل أشكال الحياة.. مع الوالدات الجديدة.. أحب الطفولة وأعشق األمهات وأرى وجه أمي في كل وجوه األمهات.. األم هي نقطة ضعفي والمرأة أراها أهم من

الرجل وهي رمز للحياة وللرقي وللرقة! إنها إمرأة السياسة والثقافة إمرأة الفن والحب وليست إمرأة السرير!!

إال الشعر في عقل سعيد جائزة تحمل أنك رغم أنك لم تكن قط مع آرائه السياسية في القومية العربية واللغة المحكية وهجومه الضاري على العربية الفصحى وقضية فلسطين والكثير من آرائه وأفكاره التي أطلقها ما بالبيت« »خليك الشهير برنامجك في مرة ذات

تعليقك.- ال أتصور لبنان بدون سعيد عقل هذا الشاعر

الشفاف مهندس الصور البليغة طائر الوعد والرعد زهر الجبال ونشيد األجيال سعيد

عقل شاعر من نوع خاص متدفق في هو والنهر كالبحر والشعر الفكر

كشاعر ال أختلف معه بل أعتبره من عالمات لبنان الجيولوجية

أحد هو والجغرافية.. أهم رموز الشعر

والفكر في لبنان لكن آراءه السياسية ومواقفه اإليديولوجية أنت سمعته ما آخرها كان لألسف مراحل عدة عبر تطورت حبا عقل سعيد أحب أنني رغم وبالطبع بالبيت« »خليك في جما إال أنني اختلفت معه اختالفا جوهريا في كل ما ذكره عن العربية الفصحى واللهجة والتي يسميها لغة محكية والقضية الفلسطينية والعرب وأحوالهم وتاريخهم والرجل كانت له آراء في بدايات القرن العشرين وحتى بعد منتصفه غير ذلك تماما لكنه في آخر مراحله الفكرية غير قناعاته وهو اآلن في التاسعة والتسعين من عمره .. أي قرن كامل..! ولهذا فأنا أحبه وأختلف

معه وهذا أصعب أنواع الحب!

اإلمارات وأنشطة فعاليات معظم في وهبي زاهي أجد أخيرا الثقافية والفنية واإلعالمية من أبوظبي ودبي إلى الشارقة والفجيرة والرجل تربطه عالقة قوية بالعديد من مؤسسات الدولة ومؤسساتها

الثقافية ووسائل اإلعالم.. حدثنا عن هذه العالقة- أنا من أبناء هذه البالد وال أشعر قط وأنا في اإلمارات

بأنني غادرت لبنان فهذا الوطن العربي الممتد من الماء للماء وطننا والشعوب العربية التي تثور وتنتفض هي تؤكد عروبتها األمة والمصير.. هذه األمة وحدة األرض األصيلة تؤكد وحدة العربية كيان واحد منابعه وروافده واحدة سواء كانت اللغة أو الدين أو الجنس مهما حاول البعض وفق أجندات خارجية وداخلية إشعال نار الفتنة الطائفية وتأجيج الصراعات الحزبية البغيضة المجردة.. بالعين تراه واقع وهذا يتجزأ ال العربية كل فاألمة واإلمارات بشكل خاص تحتل مكانة مرموقة في قلب كل عربي الذي نهيان آل سلطان بن زايد الشيخ المرحوم أسسها منذ أطلقت عليه لقب »الرجل األخضر« واإلمارات كبيرة بمواقفها الكبيرة والعمالقة فهي تقدم يد العون والمساعدة لكافة الدول العربية واإلسالمية وحتى غير اإلسالمية في الكوارث الطبيعية ورغم ولذلك اإلنسانية.. بالمساعدات تبادر دولة أول تجدها قط تجد ال أنك إال العربي الوطن في الهادرة الثورات هذه

المرحوم الشيخ زايد إثنين يختلفان على سواء في حكمته أو أبوته ومحبته

لكل بل فقط لشعبه ال إيجابيا كــان ــعــرب ال

ومعطاء وصاحب أياد بــيــضــاء وهــكــذا ــاء زايــد هــم أبــن

اإلمارات .

مرموقة مكانة حتتل خاص بشكل اإلمارات وهبي: زاهي في قلب كل عربي

أنا من أبناء هذه البالد

نعم استقلت من تلفزيون المستقبل

الشعب يريد إسقاط الطائفية في لبنان

أمي وكل األمهات نقطة ضعفي

المثقف المبدع ال يحتقر الراقصات!

»فخامة القاتل« أكدت أن بعض الرؤساء قتلة!

حوار: مسعد النجار

يمثل الشاعر المبدع والمثقف الجاد الملتزم في اإلعالم العربي »المرئي« خصوصا حالة من الندرة وقلما تجد إعالميا لبنانيا في الفضائيات العربية التي ال تعد وال تحصى بهذه الجدية واإللتزام منفلتا من أتون الطائفية والحزبية البغيضة وروح التعصب األعمى التي تجتاح دوال عربية عديدة على رأسها »لبنان« هذا الوطن المتجوسق بالحرية واإلبداع.. والمتموضع فنيا على ناصية النغم وموسيقى الوجد والروح في مدرسة الرحابنة »وفيروز« تلك السنديانة التي تشدو فينعتق الريح من إعصاره ويهدأ.. وينهمر المطر.. وعلى الربوات في الوديان وقمم الجبال ترتدي األرض حلتها الخضراء.. ويغدو الشعر حالة حب حميمية للشجر.. والبحر.. وللقمر.. بانوراما الفن والعشق واإلبداع ما تزال أنت يا لبنان! هذا الحوار الحي »الحنون« مع شاعر الجنوب اللبناني وإعالمي قناة المستقبل الشهير.. زاهي وهبي الذي

التقته هماليل في لؤلؤة الخليج العربي »دبي« أثناء فعاليات منتدى اإلعالم.

10

ل�����س��ت مت��ل��ك��ه��ا ���س��م��اء ي���اع���اذيل يف

���ل���ل والم ال��ل��ي��ل ح���ويل ع����م واإن اإين

واحل��ل��ل واحل���ل اللظى ���س��واظ عندي

اأ�����س����د اأب�������واب اأ����س���واق���ي وت��ف��ت��ح��ه��ا

ج��ره��ا اأزم ب��الإمي��ان النف�س ��د ���س ف��اأوم

منطلق الإ�����س����راء ���س��ن��ا يف اأن����ا ه���ذا

مائدتي اآي����ات م��ن ي�����س��ت��اف وال���ك���ون

ممتطيا ال��ف��ك��ر ي خ�ست ال���ذي اأن���ا

�سبوتها الإب����داع خ��م��رة م��ن ر���س��ف��ت

قلمي �سنا يف ج���دي م����وروث زرع���ت

ت ح�سن ال�سدى �ساي�ست حا�سرتي م رمم

اأ���س��األ��ه ال��دي��ر ذاك ب��ال��دي��ر ت م�����ررم

هوادجهم ع��ن ��وؤميل ���س بعد �سافحته

م����ايل ول��ل��ج��م��ل ال�����س��ك��ن اأ���س��ت��م��ه

مبتكرا التجديد ك��وك��ب يف دم���ت م��ا

ملهمتي ����س���ام مم����نم لأع����ج����ب اإين

درري من ل يم الن احل��اق��دون ح��اول كم

رطبي ي��روا كي ق�سيدي ج��ذوع ه��زوا

ل��ك��م م��ل��ت��ق��ى األ ال���ق���وم يف ف�����س��اع

؟ ب�سائرهمم اأعمى وم��ا ؟ ده��اه��مم م��اذا

م�سرحهمم اأدوار نث�رهمم ق�سيدهمم

طلبي يف البحرين جم��م��ع يبلغوا ل��ن

م��رحت��ل( ال���رك���ب اإن ه��ري��رة )ودع

جهلوا من ع��ن عن الكرى اأزي���ح ب��اق

وال��غ��زل والت�سبيح وال��و���س��ف وال���دح

النجل �����ن الأعم ب��ه��ن علمي غ��ر م��ن

ال��زل��ل يجتاحني ول ع�سقا اأم����وت

��ل ���س ال��ر اأ���س��ع��اري روؤى وتتلو اأم�����س��ي

ف��ي��ن��ت�����س��ي يف م����داه احل�����ق والأم�����ل

عل ال�س بها ت��زه��و ال��ت��ي ال��ي��ق��ن ع��ن

ث��م��ل ول وع����ي����ا ف����اق����د اأن������ا ف����ا

��ت��م��ل ي��كم الع�سر ب��ن��ور بحثي و���س��ار

اأن���ا ال��ق��دي اجل��دي��د ال��ق��ادم اجل���ذل

اأج���ل يل العي�س ح��ادي م��ع يكنم ومل

جمل ي��ا رج���اك ���س��ع��تم ل اأق����لم ومل

���ل حت وال��ط��ائ��رات ب����ذات احل�����س��ن ت���رم

��وؤمل م��ن �ساألوا اأب���دا ع��ن ���س اأرع���وي ل��ن

وك���ل���ه���مم م���ن ���س��ن��ا اأف���ك���اره���ا ن��ه��ل��وا

رحلوا وم��ن ح��ل��وا م��ن خ��ب��ث فجندوا

انذهلوا حينها .... �سيوفا هم طرتم فاأمم

اخل��ج��ل وليغفر كم بع�س ف�����س��رح��وا

اجل��ب��ل النتدى يف ���س��دا اإن نفثهم م��ا

تختزل التعبر م��ن ب�سطر ع��ن��دي

خ���اب ال���رج���اء وع����ز ال��ط��ل��ب اجل��ل��ل

عبد اهلل الهدية

سماء لست متلكها

1511 يونيو 2011 - العدد 72

samkaawach@gmail.com

)أن يستفزك نص للكتابة، معناه أنك وصاحبه في قارب واحد وأمامكما المدى(ليبدأ الشعر اآلن من حيث لم يبدأ قبال، هي دعوة ألن نقترب أكثر من قضايا إنسانية صغيرة جدا، حميمة جدا، واضحة جدا، ال تلتبس عليها أشياء الثقافة والسياسة، وال تقع ضحية أكاذيبهما وأالعيب أصحابهما، نعم ليجف ريق السماء بظمأ المساء إلى أحالم

النوم الهانئة.ليجف ريق البحر، نعم يا صديقي الشاعر والروائي الجميل ثاني السويدي، نعم لنرفع الكلمة عاليا في وجه هذا البحر الذي ال يتسع ألحالمنا الزرقاء، في وجه المدينة التي تتكبر على زبده األبيض بقلبها األسود البغي، بالشارع الذي كان صديقا للقمر قبل أن يشترك في مؤامرة قتله برصاصة االنتماء إلى الطين، والرسوخ في اإلسفلت، ما

أجملك وأنت القائل:“قادم أنا أدلف قاراتي في قدم المدينة

هذا الشارع صديق قديم للقمركانا دائما يتمشيان بحجة الظالم

وأن اآلدميين أصبحوا نكهة في أسر الليلكنت ماء يشرب الفجيعة

وكنت شاهدا يبلل القمر بوجههكي ال يسقط الفضاء ويسد نافذة الشمس”.

كأنني بك تقول كي ال يسقط الفضاء، كي ال تنطفئ الشمس، وشمس الحياة الشعر، إذا، لنبدأ الحياة اآلن، متنكرين للحظات أنكرتنا، ووجوه أخفت عنا حقيقتها السوداء، ووضعت األقنعة التي عميت عن طيبتنا البلهاء، فتسرعت في تحويلنا إلى مسوخ المدن

التي يلوكنا ليلها األحمر بالوجع، وتحرقنا الغربة فيها بشعور األلم والحنين.أو فلتنطفئ الشمس، ولنشرب ماء الفجيعة، على أوطان ألهمتنا الشعر وحين احتجناه أهملتنا، بحثت لها عن صوت آخر ال نفهمه، صوت الدم والرصاص، يا أيها الدم الدم الدم كفانا، وتعال شاركني فنجان النسكافيه الصباحي بالحليب والسكر، يا أيها الدم ال أريد نسكافيه ملونة بك كل صباح، ال أريد جريدة تحكي قصتك بصوتك وأزيز رصاص ال يسمع إال صوته مخترقا جسد الضحية، ال أريد شاشة تلفاز تردد القصة الصفراء نفسها،

والعبارة السوداء نفسها، وتبتسم في صور الضحايا أنفسهم.ولكن الشعر يكتبون ال شعراء على الفجيعة، ماء ولنشرب السماء، فلتسقط أو بالتجربة، احتراقا ال للكذب احترافا األكثر ولكنه األعذب ألنه ال يكذبونه يكذبونه، وشتان بين تجربة وأكذوبة، شتان بين شاعر يكتب في خفاء الحياة ما يحفز على أن

نعيشها، وشاعر يكذب في وضوح المدينة بالبريق وال يليق.األرض، إناث كل من الخديعة دمع الفجيعة، ماء ولنشرب البحر، ريق فليجف أو وال للعابر ظهورها على تستلقي التي بالشرفات المتسعات البياض، المدن وبنات تنحني للعصافير، لنرقص في المساحات القليلة المتبقية للفرح، نعم إننا الشعراء، قادة الغواة، لنتسلح بمكيدة الشعر ضد كل اتهام واهتمام، نحن الواقفين على طلل فاطمة وليلى وقبلهما عبلة، نحن الساعين إلى حتوفنا ببياض سيوفنا ولمعان بوارق الثغور

المتبسمات في األمنيات.

الشاعر حني يصرخ “كفى صخبا”

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

البحر من خرج واهلل، أي البحر. من خرج كأنه منه وطرحته األمواج. لم تحمله كالسمك أفقيا، انشقت عنه. تابعته وهو يمشى بساقين مشدودتين باتجاه الشاطئ، ينتزع قدميه من الرمل ويعيد غرسهما فيه، ويقترب. كان عاريا على مشدود أبيض ســروال سوى يستره ال وجهه على الماء حبات تلتمع بحبل، خصره استقر وذراعيه وصدره رأسه شعر وكتفيه. المعا في البلل. كنت أقف أمامه على الشاطئ، لكنني حين أسترجع المشهد، أرى نفسي في عليه وهو أتلصص القمح، أعواد بين البيدر

الجهة البيادر كانت في غافل عني. أعرف أن الشرقية، تفصل بينها وبين البحر بيوت البلد والسكة الحديد، وأنني كنت أقف على الشاطئ،

تراودني الرغبة في الهرب، وال أهرب. أنا التي بادرته بالكالم، سألته فأجاب:

اسمي يحيى، من عين غزال. وماذا جاء بك عندنا؟

البحر! كالعدوى انتقل حياء بحمرة وجهه تضرج إلي، أو استبد بي الوجل فاستبد به من بعدي.

ألقيت عليه تحية متلعثمة وابتعدت.

ولما ابتعدت، أدرت رأسي فلم أره، فتأكدت رفيقاتي ــى إل ــرانــي. ركــضــت ي ال ــه أن مــن يحدث، لم شيئا كأن حالهن، على فوجدتهن

يثرثرن ويلعبن في الرمل. سريعا يبدو ما على كالمي كــان حكيت. الكالم. أعيد أن وطلبن استوقفنني ملهوجا. فعلت. صرن يتغامزن ويضحكن. قلت: ما الذي ثوبي عن الرمل ونفضت نهضت يضحك؟

وسرت باتجاه البيت. لم أدخل البيت. تجاوزته إلى شجيرات الصبار الواقعة في نهاية باحته الخلفية. رحت أقطف

من ثمرها حتى مألت القفة التي كنا نتركها بسكين وأتيت البيت، إلى حملتها بجوارها. أمسك القفة. بجوار وقرفصت كبير وصحن والسبابة اليسرى يــدي إبهام بين بالثمرة متحاشية دوائر الشوك. وبضربة واحدة سريعة أقطع بالسكين طرفها األعلى ثم األسفل، ثم السكين، وبطرف طوليا، شقا القشرة أشق أزيحها قليال، ثم أضع السكين جانبا وأخلص الثمرة بأصابعي من غطائها الشوكي، أنقلها

إلى الصحن. متداخل في البلد، بيوت كالعديد من بيتنا

البحر. أذهب إليه بال كلفة أو انتباه، خطوتان أن أغمر قدمي فتفاجئني في مائه والغرض إلى متراجعة أقفز كله. الثوب تبلل موجة إلى مخلوق الرمل، يحولني في غمضة عين في كاملة وأغطس واحــدة قفزة ثم رملي،

الماء. والبنات. األوالد مع أو وحدي وألعب، أسبح أنزل ــا«... أن أنا »أنــا ثم الحفر فى نتشارك في الحفرة العميقة فيهيلون علي الرمل إلى يطل وحده الرأس يبقى جسدي، يختفي أن مقبرة الساخن. الرملى مدفنه من مستثارا

من رواية »الطنطورية« لرضوى عاشور

يا أيها الصامت وسط كل هذا الضجيج .. ماذا تنتظر؟شاهدت األرض تتفجر بصرخات الحرية.. وما نطقت.

وما شعبك.. سنابل يحصدون الجالدين شاهدت نطقت.

وكنت تشاهد السفاح يأكل قلوب الناس.. عندما أقفلت التلفاز هربا من الكابوس..

وما نطقتوحين مر الجالدون بشارعك.

قلت لنفسك: لم يقصدوني.وحين فزعت من قرع األبواب ليال.. ورأيتهم يسحبون

جارك. قلت لنفسك: لم يقصدوني

من أحدا يصب ولم نوافذك.. الرصاص دق وحين عائلتك.

قلت لنفسك: لم يقصدونييا أيها الصامت على نواح شعبك..

أما شممت حليب األمهات يحترق بالدمأما تلمست وجهك؟؟

حين داسوا على وجوهنا في بانياس أما أرأيت أهلك مبعثرين في دمهم على أسفلت درعا

إلى متى تعطي ابنك كل األسماء إال حمزة؟؟ وتنادي ابنتك بكل األسماء إال هاجر.. وأنت لن تكون

أحمد يوما فقريتك ليست البيضا.. وأغلب الظن أنك ابن مدينة.. لكن مدينتك ليست

درعا.. وال بانياس والحمص وال هي حماه..إن اقتنعت انك ال تشبههم وهم ال يشبهونك فكيف

تقنع الجالد باختالفك! تركع أكثر.. تعطيه من دم ناسك ما يشاء.. وتلصق

وجهك باألرض الساخنة تحت بصطاره. ثم تسبح في الحضيض حتى القاع.. كي يرضى.. لكن

هل يرضى؟يا ابن المدينة الكبيرة..

أال تنظر في المرآة.. هل تنظر في عينيك؟يا ابن المدينة الكبيرة..

ماذا بعد أن ترتب صناديق تجارتك.. وجرار المؤونة! وتغلق جناحيك.. تحت أبناءك تلملم أن بعد ماذا

جحرك على خوفك.ماذا ستقول البنك إن سألك عن عمه الذي قلعوا عينيه،

وعن ابن عمه الذي سرقوه من حضن أمه ليسحلوه. خالها عن تسأل التي ابنتك دموع ستجيب وم��اذا

المختفي.الكائنات أي من شعبك.. ذبح على الصامت أيها يا بابك خلف والذبح وتثرثر وتشرب تأكل كي أنت..

والدماء على عتبتك..اهمس لي بجبنك إن أردت.

سوى علمتك ما األي��ام وإن قصير العمر إن لي قل احتراف الهزيمة.. لكن ال تشح بوجهك.. وال تقل لي

إنك ال تعرف..فأنا أراك..

نحن نراك..الجميع يرى يدك تشد على يد الجالد.

ويراك أخيك.. ظهر في سكينك توغل يراك الجميع ترتجف حين يشهق ابن أمك من وجع الذبح..

أيها الصامت.. نحن نراكصادق أبو حامد - فلسطين

ال أعرف الشخص الغريب وال مآثرهرأيت جنازة فمشيت خلف النعش،

مثل اآلخرين مطأطئ الرأس احتراما. لمأجد سببا ألسأل: من هو الشخص الغريب؟

وأين عاش، وكيف مات فإن أسبابالوفاة كثيرة من بينها وجع الحياة

سألت نفسي: هل يرانا أم يرىعدما ويأسف للنهاية؟ كنت أعلم أنه

ى بالبنفسج كي لن يفتح النعش المغطعنا ويشكرنا ويهمس بالحقيقة يود

) ما الحقيقة؟(ربما هو مثلنا في هذه

الساعات يطوي ظله. لكنه هو وحدهالشخص الذي لم يبك في هذا الصباح،

ولم ير الموت المحلق فوقنا كالصقرفاحياء هم أبناء عم الموت، والموتى

نيام هادئون وهادئون وهادئون ولمأجد سببا ألسأل: من هو الشخص

الغريب وما اسمه؟ ال برقيلمع في اسمه والسائرون وراءه

عشرون شخصا ما عداي ) أنا سواي(

محمود درويش

12

جوالني لهدى القصصية األمسية بطلة فلسطني في احتاد الكتاب

تونسيون يرفضون منح جائزة الشابي للمحيميد

تونس

عقــد رئيس رابطة الكتاب األردنيين القاص سعود قبيالت مؤتمرا صحفيا بمقر الرابطة وذلك حــول القرار الذي تم اتخــاذه بإبعاد الرابطة من الهيئة العليا لمهرجــان جرش والذي ينطلق في العشرين من الشــهر الجاري، إلى جانب تجاهل

مؤسسات أخرى فاعلة في الحياة الثقافية.و قال قبيالت إن هذا القرار اتخذ من الحكومة بســبب مواقف الرابطة، مبديا اســتغرابه نظرا لكون الرابطــة كانت من أكثر الهيئات دفاعا عن مهرجــان جرش وأول من اعتــرض على إلغائه،

وقامت بعدة نشاطات دفاعا عنه، وطالبت بعودته طوال السنوات الماضية.وذكــر رئيس رابطة الكتاب األردنيين أن المهرجان يعتمد على أعضاء الرابطة في أنشــطته وفي الترويج لها، باإلضافة إلى المشاركين العرب به، الفتا إلى أن عدم إشراك الرابطة في الهيئة العليا لمهرجان جرش يعد مؤشــرا سلبيا على الكيفية التي ســيخرج بها هذا المهرجان، وهو ما

ينقض مصداقية الحكومة فيما يتعلق بالحديث عن اإلصالح.وطالب قبيالت بالرجوع عن هذا القرار وإشراك الرابطة في اللجنة العليا للمهرجان، وأنه خالفا لذلك سوف يتم تداول األمر خالل األيام المقبلة، مع الهيئة العامة، والمثقفين العرب، التخاذ موقف

حاسم حيال المهرجان.

في إطار األسبوع الثقافي الفلسطيني المقام في كييف الرســام عــرض باوكرانيــا، بــدوان جمــال الفلســطيني المقيــم فــي أوكرانيــا لوحة زيتيــة عــن معانــاه الشــعب

الفلسطيني.ووفــق صحيفــة »العرب« اللندنية، لم تقتصر مشاركة بــدوان علــى مجــرد تقديــم لوحة فنية عادية تتحدث عن

معاناة الشــعب الفلســطيني، اذ تــم في الفعالية إدراج هذه اللوحة في كتاب »غينيس« لألرقام القياســية، كأكبر لوحة رســمت بالزيت في العالم، وجرى ذلــك بحضور ممثل الكتاب في أوكرانيا إيغر

بيدتشيبي.وقــام بدوان المقيم في أوكرانيا منذ 20 عاما برســم لوحتــه الممتدة على رقعة مســاحتها 15 - 20 متــرا، وتبــدو في وســطها حمامة تحمل على جناحيهــا 3 معابد،

كنيس وكنيسة ومسجد، باإلضافة إلى مقتطفات من اإلنجيل.

أجمــع ممثلو الهياكل والجمعيــات األدبية في تونس بعــد اجتماعهم بمقر نادي أبي القاســم الشــابي الثقافــي بضاحية الورديــة في تونس على سحب جائزة أبي القاسم الشابي من يوسف المحيميد، ومنحها لمستحقها الكيالني »على حد تعبيرهم«، بعد إعالن نتيجة جائزة أبي القاسم الشــابي، والتي فاز بها الروائي السعودي يوسف المحيميد عن روايته »الحمام ال يطير في بريدة«

وجــاء في البيــان الذي أصــدره ممثلو الهياكل والجمعيــات األدبية كافة في تونس » بعــد اطالعنا على حيثيات تحويل وجهة جائزة أبي القاســم الشابي، وحرمان األديب المميز مصطفى الكيالني منها – على رغم إجماع لجنة

التحكيم والهيئة العليا للجائزة على إسنادها له – نعبر عما يأتي: 1 - استنكارنا لما حصل مع الكاتب مصطفى الكيالني وعدم احترام قرار لجنة التحكيم.2 - دعوتنا لوزارة الثقافة أن تتحمل مسؤولياتها، خاصة أنها مشرفة على هذه الجائزة.

3 - مطالبتنــا إدارة البنــك التونســي باالعتذار للكاتــب مصطفى الكيالني ومنحــه الجائزة التي استحقها والتعويض له عن الضرر المعنوي الذي أصابه.

4 - ضــرورة تشــريك الهياكل األدبية فــي لجان هذه الجوائز واإلعالن عن أســماء لجان تحكيمها للعموم، وإطالع الكتاب على محضر الجلسة الختامي ألعمال كل لجنة تحكيم، تكريسا للشفافية.

كييڤعمان

لوحة فلسطينية تدخل ضمن موسوعة جينيسمخاوف من تحويل مهرجان "جرش" للطابع التجاري

سرى علوش

شاعر، اديب، الريحاني، أنطوان فارس أمين مسرحي، قصصي، روائي، كاتب، مؤرخ، باحث، خطيب، ناقد، آثــار، عالم مرب، سياسي، رحالة، اإلجتماعي، اإلصالح إلى داعية كاريكاتير، رسام ملقب الفكر، ورجــال العربي، األدب عمالقة من

بفيلسوف الفريكة.ولد في 24 أكتوبر 1876 في بلدة الفريكة من قرى منطقة المتن الشمالي في جبل لبنان، وهو من أسرة مارونية تعود بجذورها إلى قرية )بجة( في بالد جبيل. انتقلت اسرته منذ حوالي منتصف في شباب( )بيت ضيعة إلى عشر السابع القرن

المتن، ومنها إلى )الشاوية( مع المطران باسيليوس لوالد الثاني الجد البجاني، سعادة ــد األح عبد أن منزل األسرة هناك كان محاطا أمين، ويحكى بشجر)اآلس( أو الريحان فبات يعرف ببيت الريحاني. ويروي شقيقه ألبرت: أن أمينا في طفولته ما كان

ليتقيد بالشعائر الدينية أسوة بوالدته.كانت نشأة امين الدراسية األولى غير منتظمة، ولم تكن مادة الدراسة لتختلف عن مادة الكتيبات األولية المتداولة في مدرسة )تحت السنديانة( في ذلك الزمان كانت أولى دروسه االبتدائية على يد المجاورة مارون( )مار كنيسة أمام القرية، معلم

لمنزله شتاء وتحت زيتونة هرمة قرب العين خريفا وربيعا.

في عام 1922 بدأ رحلته التي قابل فيها شريف مكة الحسين بن علي وسلطان قبائل حاشد واإلمام وأمير سعود آل العزيز وعبد اليمن إمــام يحيى الكويت أحمد الجابر الصباح وشيخ البحرين أحمد العراق وكتب عن األول ملك بن عيسى وفيصل رحالته بالعربية واإلنجليزية وشرح قضابا العرب فتفته فرنسا لبنان باستقالل أمريكا وطالب في بمبادئ وتأثر 1934 عام منها وعاد العراق إلى الثورة الفرنسية وإنتقد المادية الغربية وكان معجبا

بنشاط األميريكيين وقد كان مؤثرا في كتاباته في األوساط األميركية والغربية وقد كتب عن الرقي وكان واإلجتماعية السياسية الحياة وعن ومعناه يحض المغتربين على التطوع للدفاع عن أوطانهم بفلسفته بشكسبير تأثر وقد واستقالل بالدهم

وكارليل وفولتير.الشعر كتب من أول الريحاني أمين ويعد المنثور في األدب العربي، حيث أصدر سنة 1910 الرومانسية رواد من وهو األوديــة. هتاف ديوان العربية ومن أسبق الداعين إلى تحرير الشعر من أسر األوزان والقوافي. وكتب عنه الشاعرالعراقي

النهضة شعراء كتابه في الكيالني الحجية فالح العربية)الريحاني أديب بارع وشاعر فذ ألبس الشعر والنثر جلبابا جديدا. وهو القاص الذي يسحرك بيانه ويجذبك إلى نهاية القصة وهو الممثل الذي يغريك فنه وتستهويك تعابيره ومظاهره. وقد تأثر كثيرا

بالشاعر األمريكي “وولت ويتمان”.أمين تعرض 1947 عــام أغسطس 15 في الريحاني لحادث وأدخل المستشفى وتوفي في 12

سبتمبر عام 1947من أهم مؤلفاته : - الريحانيات

أمين الريحاني - زنبقة الغور - خارج الحريم

أيها الوطن.. خذ قلبي سالما

استضاف نادي القصة في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في جلسته األربعاء 8/6/2011 القاصة الفلسطينية هدى جوالني.

وهي، كما عرفت بها القاصة عائشة عبد اهلل التي أدارت الجلسة، مقدسية مقيمة في اإلمارات، ولها تحت الطبع مجموعة قصصية بعنوان )ولليل قصص أخرى( ستصدر قريبا عن دار فضاءات للنشر في األردن، كما أنها تتابع دراساتها العليا في جامعة الشارقة، وتحضر لتقديم أطروحتها للماجستير بعنوان )القصة القصيرة النسوية في فلسطين

ما بين األعوام 2000 ـ 2010(.مصرة الزوجة تبدو وفيها الشهيد(، )طبق بعنوان أوالهما قصتين جوالني قرأت على استحضار صورة زوجها الشهيد، والتعامل معه كما لو أنه ما زال إلى جانبها، فهي تحاوره، وتعد له الطعام، بل تصل الغرابة حدا نسمع فيه صوت الزوج وهو يثني على زوجته: "واهلل تسلم يدك.. األكل اليوم متقن كما وصيتك"، بل نرى طبق الطعام فارغا يرقد على حافة شباك مفتوح، في مشهد تضيع فيه الحدود بين الوهم واليقين، ثم بين

الغياب والحضور..توجه أيضا فهي كثيرا، األجواء البندورة( عن هذه )سر الثانية القصة تخرج ولم عنايتها إلى اإلنسان الفلسطيني ومأساته التي ال تنتهي، لكن القصة هذه المرة تنأى

بنفسها عن عالم الهلوسات والرؤى الغرائبية، لتكون جزءا من الواقع بأدق تفصيالته. بزراعة المخيم، وهناك تهتم للحياة داخل االنتقال لرغبة زوجها في فاألم تستسلم أصبحت أن إلى الخضروات، أنواع بمختلف بالمنزل المحيطة الصغيرة األرض قطعة

األرض جنة حقيقية، فكل شيء تزرعه كان جميال خصبا مرشحا للنمو والزيادة..لكن هذا الحماس سرعان ما ينطفئ عندما تعرف األم أن السر وراء فورة الحياة هذه إنما يكمن في المجرور الذي يمر باألرض، فتصاب بالقرف، وتعلن موت هذا األمل الذي

ملك عليها حياتها.وفي مشهد أخير نرى األم وقد أصبحت عجوزا، تنزل إلى السوق، وتقف أمام عربات الخضار، تتفحص البندورة بين يديها، وتتمتم في حسرة: "البندورة التي كنت أزرعها في

المخيم.. كانت أحسن.......".وكان واضحا أن تفاعل القارئ مع القصة ال يعود إلى طرافة الحدث، وال إلى النزعة أقامته الذي القصصي العالم حيوية إلى بل وحسب، عليها، هيمنت التي الساخرة الكاتبة، وبنته على تفاصيل صغيرة تتراكم شيئا فشيئا إلى أن تكتمل اللوحة، وتدب فيها حرارة الحياة..عدم التصديق التي تعيشها الزوجة بعد رحيله، فالشهيد ماثل أمامها،

تحاوره، وتعد له الطعام كما أراد، وتتلقى منه كلمات الثناء.

أين ذهب البحر؟ كيف اختفى بين أصابعك السمراء الطويلة ولم أعد أراه إال حين أصافح كفك الممتلىء بالظالل: ظل رجل وحيد متعب، ظل امرأة كانت تستيقظ في صباحاتها بين يديك وتغسل وجهها بابتسامة بيضاء، ظل مدينة تسكنك وال تسكنها، ظل حبك لي الذي لم أعتد خرافته حتى اآلن، ظالل نساء رماديات تعرفهن وال تفكر بهن، ظل حديقة تمتد من كرسيك وحتى شباك المنزل، ظالل األشجار التي تسكن ذاكرتك، ظالل البيوت الحجرية في قريتك الصغيرة، ظل غيابك الذي يلوح لي من البعيد كالسالم كلما التقينا، ظلك الذي تفرده على كتفي كلما هاجمني البكاء؛ وحده ظلي ال أراه أبدا هناك؛ ربما ألنني لم أجتمع مرة مع الشمس في غرفتك، لطالما غادرت قبل مجيئها وعدت بعد أن نزعت عنها آخر أثوابها ووضعته خلسة في خزانتك الخشبية ثم تسللت من النافذة. ليكن! أنت في العتمة أشهى، وأنا على في كل األحوال ال أحب برودة الظالل وال أريد أن أبدأ حربا مع الضوء أخسر خاللها

تعاطفه معي، فأنا أحتاجه حين تنام.الوطن أبيض؛ قطعة قماش يضعوننا داخلها حين نخرج من أمهاتنا ونرتبط برائحتها طالما حيينا فيصبح كل شيء خاضعا للمقارنة بها؛ السرير األول، البيت األول، الثياب التي علقت في ذاكرتنا من الطفولة، الوجوه التي نعرفها وتلك التي ال نعرفها، الغصة التي تأكلنا حين نغادر أول مرة، شعورنا بالذنب كلما عصينا الحياة العادية التي ألفناها، األخطاء التي ال تشبهنا، األغاني التي ننسى كلماتها ونتذكر موسيقاها فقط، ثوب الصالة الذي رافق أمهاتنا على مدى سنوات، أسماؤنا البريئة من الوقت الذي ينهكنا، نصفنا اآلخر الذي نبحث عنه في أجساد غريبة وأرواح يفزعنا فراغها والذي قد ال يصل

أبدا.الوطن أخضر؛ أغصان ورد كثيرة على جذوع آبائنا البنية؛ كلما ابتعدنا عنها كلما ازددنا اقترابا من األلوان، ويباسا كغصن مقطوع، الستائر القديمة التي كانت تغطي نوافذ البيت األول، أشجار السرو الطويلة التي كانت تحيرني خضرتها األبدية، طرحة أمك المطرزة برائحة الخبز، كتاب القراءة في الصف األول، الدموع التي ذرفناها على دمية كسرها صبي أحمق، مدافئ الشتاء التي كانت تعني كل شيء في فصل البرد، الحب األول، ثيابنا المبللة على حبال الغسيل، وسائدنا التي نترك عليها أحالمنا صباحا ونحن إليها طوال النهار، ثوب أمي األزرق المزهر الذي لم تبدله لسنوات، خوف األطفال، عيوننا نصف النائمة

على طريق المدرسة صباحا، فرحنا بأحذية العيد الجديدة، صحون الزيت والزعتر على مائدة فقيرة.الوطن رهان؛ نواياك المفخخة بالبقاء أو باحتمال الرحيل، الحصان الذي قد يقتله بيدق حركت هواجسه أو قد يحفظ حياته ليحمي قلبك، خوفك المتقن من سلة المهمالت أو العادل مع فكرة النسيان، حبك لي أو المرأة تنقص عني كثيرا من الجراح وكثيرا من السحب، المسافات التي تقطعها مقتربا مني أو مقتربا من نفسك داخلي، ولعك بي أو بنساء كثيرات يختفين في حضوري، سهولة االنتقال بين قلق األمس وفرح اليوم، شغفك المحرر في دفتر الرسم من األسالك الشائكة أو صورتك الملفوفة بعناية في شريط أسود والمعلقة بحفاوة على حائط صامت، صبرنا على اهلل كي يرانا أخيرا أو صبر اهلل علينا كي

نكف عن اليأس، إنسانيتنا التي يمكن أن نستخدمها دائما أو إلوهتنا العصية على التطبيق! الوطن قوس قزح؛ بقايا الرمل على روحك العائدة لتوها من صوت الموج، الريح الزرقاء التي تعبث بضحكتك الممطرة، صدى حزنك الرمادي في عينيك السوداوين، الكرز األحمر في كلماتك البيضاء، الليل األسود خارج بيتك المسيج بشجر البن الذي أعشق، النهر المتدلي من أعلى قامتك حتى قلبي، وجع الخرافات التي سبقتك إلي، اسمك العربي كسيف في الخاصرة، كحل تشرين في عيني سماء لم يكتمل جسدها بعد، ذكرياتنا التي لم تتقاطع في مدينة أبدا، أنوثة قدمي الباهتة قبل أن تلحقا بخطاك، فصول الموت والجفاف التي مرت قبلك، البالد التي كبرت في على يديك، أذان الفجر حين يعلو وأنت لست هنا فأبكي، ماء حزنك القديم الذي هطل علي فطهرني من آثامي قبلك، ذاكرتي التي يصيبها الخرف فال أميز سواك، وجهك الذي أضاء لي نصف العمر القادم وحررني من عقدة الذنب، المطر الذي أشعر به

تحت جلدي اآلن؛ الوطن أنت!أصابعك التي غيرت خريطة اليابسة والماء غيرت خريطتي أنا أيضا وأنقذت قراي من لصوص الضوء وجزري من قراصنة األحالم. أيها الوطن لماذا تأخرت كل هذه السنوات؟ هل كان البد من كل هذا الشوك ألرى جسدي وردة جورية خلف بابك؟ هل كان علي أن أقطع يدي مرارا وأقسم أني لن أرسمك بعد اآلن لتضع لي مكانهما جناحين؟ هل كان يجب أن ينهب حقولي قطاع الطرق وأهرم في انتظار وصولك لتجد حزني على عكازتين؟ هل كان علي أن أمحو ظلي بالممحاة لكي ال ترى خيباتي التي يحملها على

ظهره وأدخل حدودك دون خوف؟أيها الوطن.. ال تذهب! أعطني فستانا واحدا من فساتين الشمس المعلقة في خزانة روحك وخذ

قلبي سالما كما لم يكن قبل اآلن.

1513 يونيو 2011 - العدد 72

خوجة يؤكد حق المرأة في الترشح لألندية األدبية

امستردام

انتهت الشــاعرة الســعودية مي كتبي من المرحلــة األولــى لمســابقة »عاشــقة« التي أطلقهــا موقع »أنا زهرة« الذي اســتقبل آالف القصائــد مــن الشــاعرات، وبــدأت كتبي في اختيار أجمل خمس قصائد سيتضمنها ألبوم )عاشــقات 2( الذي ســتصدره مطلــع أكتوبر المقبل بمشاركة الشاعرة البتول الدباغ التي

ستشارك في األلبوم بإحدى قصائدها.وأوضحــت كتبــي أن الشــاعرات يمتلكــن طاقات إبداعية كبيــرة تؤهلهن إلقامة قبيلة افتراضية لهن تكون بمثابة انتماء ليبحن بما

يختلــج في قلوبهن من أمــان وأحالم وطموح، وتمنت كتبي أن يكون عاشقات مالذا للنساء العربيات، وأن تكبر تلك القبيلة لتضم كل امرأة عربية، مشيرة إلى أن النساء يقرأن شعرها أكثر من الرجال، حيث إن 80 % من قراء شعرها

هم من النساء، مبينة أن الرجل يقرأ لكي يستطيع فهم ما يدور في رأس المرأة. وانتقدت كتبي تحيز الجمهور لمشارك في مسابقات الشعر حسب جنسيته، ووجدت ذلك عائقا أمام اختيار الشــخص الموهوب، حتى بات الجمهور يعتمد بشــكل كبير على جنسية

المتسابق للتصويت له دون النظر إلى موهبته.

شــهدت مكتبة اإلســكندرية انطالق فعاليــات »أيام الثقافة الروســية«، التي تســتضيفها المكتبة في إطار مشــروع »رســالة ثقافية متبادلة«، برعاية مركز التعاون في المجاالت اإلنســانية بروسيا االتحادية وبالتعاون مع الصندوق الدولي

لالبتكارات الثقافية بروسيا. الســتار بإزاحــة الفعاليــات بــدأت عــن تمثــال لألديب والشــاعر الروســي

الكالســيكي ألكســندر بوشــكين )1799 - 1837(، الذي أهداه لمكتبة اإلســكندرية الفنان الروسي جريجوري بوتوتشي؛ مؤسس ورئيس أكاديمية الطيبة الدولية، المعنية بنشر السالم والتفاهم والصداقة بين األمم

والشعوب. ووقعــت رئيــس قطــاع العالقــات الخارجية بمكتبــة اإلســكندرية الســفيرة هاجر اإلســالمبولي، ومدير مركز التعاون في المجاالت اإلنســانية تاتيانا بوجدانوفا، مذكرة تعاون مشــتركة، لتقوية العالقات الثقافية بين المؤسســتين ونشــر التــراث الثقافي المصري والروســي، من خــالل إقامة معارض ومؤتمرات ونــدوات للترويج للحوار بين

الثقافات، وإقامة مشروعات تعاونية للتبادل الثقافي بين الجانبين.

أعلن فــي هولندا عــن الفائزين بجائزة »الفرشــاة الذهبيــة« األدبية فــي دورتها الـ 38 وهي الجائزة التي تمنحهــا ســنويا مؤسســة »الترويج الجماعي للكتاب الهولندي« ألفضل رسوم لكتب األطفال المكتوبة باللغة

الهولندية.وفــاز بالجائزة ثالثــة فنانين من بلجيــكا وفرنســا، جــاء فــوز الفائز األول فنان رسوم األطفال البلجيكي الفالمنكــي عــن كتابــه »أرميدوس

المطلق« أو »أرميدوس الدائم«، والذي تدور أحداثه حول أسطورة ملك في بالد مجهولة وزمــن غير معلوم، أصيب بمرض عضال كاد يفقده المملكة، ففكر في توزيع مملكته على غرار ما فعله الملك لير في قصة شكســبير، ويزخر الكتاب بصور مليئة بالحركة والسحر والغموض، مع ألوان مبهرة اختلط فيها اللونان الذهبي والفضي المثيران لخيال

األطفال.وتتضمن الجائزة والتي من المقرر تسليمها في سبتمبر المقبل، مبلغا ماليا، مع إعادة

نشر رسوم الكتب الفائزة بماء الذهب أو الفضة وفقا لقيمة الجائزة.

االسكندريةالدمام

بوشكين في انطالق األيام الروسية باإلسكندرية80 % من قراء الشاعرة مي كتبي .. نساء

إن مساحة الوقت باتت تشكل حيزا كبيرا من حياتي وأنا المعتادة الفوضى الخالقة حتى ال أقول أنها مدمرة في أحيان كثيرة ولكنها جميلة، هي حالة يمر بها الكثير منا بتفاوت كبير ومهمة لحياتنا للوقوف قليال عند أنفسنا ونتساءل ما الذي نريده؟ أو ما الذي نحتاجه بعد اليوم؟، باتت

الحياة متشكلة في ثالوث صعب مرتكز على االنتظار، الصبر والتفاؤل وثالثتهم أفتقدهم.أكثر ما لفتني في هذه الحالة أنني بت أكثر وعيا وإدراكا من ذي قبل فلم أجعل منها فترة نزاع ولم أجعل من حياتي حلبة صراع، عملت على استجماع القليل مما تبقى من تركيزي موحدة اآلراء حول االمور التي أراها توصلني للتقدم ال للخسارة، نحن من بإمكاننا أن نجعل منها حلبة صراع أو مكانا لالتفاق. وأن كل قرار سأتخذه هذه الفترة يؤمن الراحة ويعطي إلى من كانوا إلى جانبي ما يستحقونه وإال حينها لن أكون فاضلة ونحن في هذا الشهر نحتفل بذكرى ميالد أفالطون

مؤسس علم االجتماع.كل ما سبق ليس من باب التقديم إنما حقيقة استغللتها ألقول أنني احتجت القليل من التفهم والصبر في هذه الفترة ووجدت الكثير، لذا أقول أنه حان الوقت لكل الشعوب التي تصرخ وتندد بحقوق ليست من حقها أن تتريث قليال وتنظر إلى هذا الثالوث لتتحلى بالشجاعة وتعترف بمصلحة

الوطن وليس بمصلحتها الشخصية.ولينظروا قليال إلى فلسطين التي نسيها البشر كما التاريخ يسعى لحذفها بسبب أشخاص غلبوا مصالحهم الشخصية على الوطنية، ليصرخوا جميعا لرفع الظلم عن الفلسطينيين وتأمين حق العودة لهم، نحن نريد حق عودتهم الى ديارهم، فمن دون تأمين هذا الحق يبقى االرهاب

االسرائيلي جاثما على صدر الشعب الفلسطيني والشعوب العربية.عن الظلم رفع يدعي غطاء االسالم من اتخذ الذي اليوم االرهاب أن جيدا نعلم ونحن الفلسطينيين لكن هذا غير صحيح ابدا. إن اسرائيل وأعداءنا هم الذين يغذون االرهاب الموجود

اليوم من جراء إرهابهم المستمر منذ نحو خمسين عاما. إن عالم اليوم بحاجة الى دليل دامغ لتفاعل الثقافات واالديان كي تنشأ في العالم حضارة فريدة عربية المنشأ واالنتماء لتشع في العالم، وبالرغم من اننا قد نحبط احيانا بسبب ما يجري من احداث، لكن إذا التفتنا من حولنا وفي محيطنا القريب نجد أننا أفضل حاال ويكفينا ان تستقيم االمور السياسية حتى تعود المياه الى مجاريها ويسود الوئام بين مختلف فئات المجتمع في كل

بلد.إن الديمقراطية الغربية ليست مثاال يحتذى ألنها مجرد شعارات سياسية، ودليلي على صحة ما أقول أن النواب األمريكيين الذين وقفوا يصفقون لنتنياهو طويال قد أصموا آذانهم عن صراخ أمهات فلسطين والنسوة الثكالى اللواتي فقدن أبناءهن شهداء العودة الحلم إلى فلسطين ، ونحن

أكثر خبرة بها أيضا من خالل ما نشاهده عبر صناعة السينما التي تنقل لنا واقعها الحقيقي.يا شعوب العالم الصارخة أما يكفيك الدماء التي تسقط من قبل األعداء، هل التدخل الخارجي يفيدك السترجاع حقك، وان كنت مؤمنة ولك حق في اختيار ما تريدين لكن أال تصلك هذه األخبار

عما فعلته أمريكا واسرائيل في العالم وحتى الدول االسالمية التي ال تنتمي للعرب.اليوم أصبح قرية صغيرة وعلى الشعوب واجب كبير تجاه أوطانها لتأمين مصلحة العالم

الوطن.

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قصري كلما ذهبت الريح في اتجاهك كلما تاهت الحمامة بال سببك

كلما الشقائق أصغت لنومك كلما النسيم ...

كلما ... حبك الغابر على األبواب

كزائر يصغي - خلسة - إلى حنينه.

* * * كلما نأت الوجوه التي ألفناها

كلما ضاقت السبل كلما

مطر هو الحب ...* * * حبك الذي

في الصيف برد وفي البرد أشد من الحب.

* * * كلما ذبلت حياتنا

كلما تذكر المغني كلما كلما

الحب عربة يجرها حصان ... ألنك ... ألنك.

* * * كلما الجهات غروب

كلما الشرود على األبواب كلما النوافذ مشلولة

كلما الحب يعوي في العراء

خلفك.2

مثلما يصغي مثلما يحلم

مثلما يمضي مثلما ينشد ما نسي من طفولة

مثلما ... أشياء غامضة

تحسسها وهو ينظر في جهة ما

يجهلها.* * *

مثلما طلقة طائشة

مثلما أخطأت الهدف مثلما ...

الحب الذي من طرف.

3 من يدرك أخطاءنا

من يتركنا دون ذكرى من ينظر في المرآة

من يموت من شدة النظر.

4 يا أبي

الوجوه التي ألفناها ، نهجرها والبيوت التي هجرناها،

تركنا � في ثناياها - وجوهنا حتى الخيط الذي يربطنا

إلى كوة الماضي نسيناه كعدو.

* * * من يقطف الحزن من يصوب أغنية

من يمتحن األلم ، يا أبي

السياج ال يحمي البيوت ، وحدها القطط تدرك ذلك .

* * * الثلج ...

من يعطي الثلج كل هذا الدفء ، الربيع يخون أزهار الخريف

على مرأى الشتاء والصيف ينام مرتعبا

. مثل خلد ذي أجنحة ال تعد يا أبي

سنمضي - كما أتينا -

إلى بالد ال تسمى ونترك الوجوه الوسنة

كما تركنا طفولتنا قرب نهر يرجم القوارب ،

و الحياة التي صادفتنا عند مفترق

لن نتذكرها أبدا .

ل حبك على األبواب كزائر ال يعماد الدين موسى � سوريا

أديب إنجليزي شهير بل يعد أشهر شاعر وكاتب مسرحي في تاريخ األدب اإلنجليزي، العالم حول المكتبات من العديد زخرت تشهد مازالت والتي العظيمة برواياته الشخصيات رسم في إبداعه مدى على ينطلق فكان الورق على تتحرك وجعلها التي والصراعات المواقف ليصور قلمه الذي اإلطار في وذلك أبطالها بين تدور حدده لها بمنتهى اإلبداع والمهارة، وبشكل يجذب القارئ أو المشاهد لمسرحياته، ولقد

تنوعت كتابات شكسبير ما بين كوميدية وتراجيدية وتاريخية.

في منفرد أســلــوب لشكسبير ــان كوتصوير وبناؤها الشخصيات استعراض حركاتها وانفعاالتها في سياق العمل الذي يقوم بكتابته، سواء كان عمل تاريخي أو على يقبلون القراء جعل مما تراجيدي، رواياته فحققت الشغف، بمنتهى روايته المكتبات ومازالت النظير منقطع انتشار أرففها تزين العالم دول من العديد في

بروايات هذا الكاتب العظيم.ولد شكسبير في قرية ستراتفورد عام المتوسطة الطبقة من ألســرة 1564م احتل والده مركزا مرموقا في بلدته نظرا النتخابه رئيسا للمجلس البلدي، ثم شغل جعلته والتي األخــرى المناصب من عدد المادية يأخذ مكانة متميزة، ولكن أحواله

تدهورت في نهاية حياته.السابعة من التحق شكسبير وهو في بها تلقى حيث الــمــدارس بإحدى عمره

تعليمه الالتيني، ولكنه أضطر لتركها وهو في سن التخرج بعد أن مرت أسرته بأزمة مالية، غادر شكسبير إلى لندن حيث بدأت موهبته في الكتابة بالظهور وكانت البداية فينوس “ قصيدة وهي أعماله أولى مع الشعرية القصائد من وهي وأدونيس” الطويلة والتي تعد ملحمة شعرية في الحب أفتتح بها شكسبير أعماله األدبية تلي هذه القصيدة قصيدة أخرى بعنوان “ اغتصاب

لوكريس”.

من تراجيدياته : روميو وجولييت، مكبث ،

الملك لير، هاملت، عطيل.

من كومدياته: تاجر البندقية، ترويض

النمرة، جعجعة بال طحن.

بعد ، 1616م عام في توفي شكسبير

أن قدم العديد من األعمال والروائع والتي

مازالت خالدة. وليام شكسبير

14

ركب طارق القطار في المحطة المركزية في شيكاغو عائدا إلى )دنفر( في والية كولورادو حيث التي إلى أخته أنهى زيارة عائلية يعيش بعد أن

تقيم في شيكاغو مع زوجها.المحطة فــي صعد الــقــطــار، انــطــالق بعد التالية امرأة عجوز جلست إلى جانبه بدت له في لها وأفسح يحييها لها أومأ عمرها. من الستين النافذة بجانب هو جلس أن بعد للجلوس مجاال التي والوديان والجبال، الشوارع، حركة ليراقب الساعة كانت حوالي إلى القطار عنها. نظر يمر التاسعة صباحا، أسند رأسه إلى الخلف وراح يقلب

دفتر الماضي أمام مناظر الطبيعة الخالبة. بعد حوالي أربع ساعات نظر إلى ساعته مرة بجانبه تجلس ممن واستأذن وقف ثم أخــرى، وذهب إلى الحمام فيما كانت هي مشغولة بقراءة كتاب صغير تحمله في حقيبتها كان على ما يبدو

رواية لكاتب أمريكي.بعد عودته من الحمام حيث توضأ، قرر إقامة الصالة جالسا ألنه يتعذر إقامتها واقفا، فقد كان حريصا دائما أن يقيم الصالة في مواعيدها حيث

أمكن.بدأ يتمتم بصوت منخفض:

اهلل، إال إله ال أن أشهد أكبر، اهلل اكبر اهلل -أشهد أن محمدا رسول اهلل ...

حرك يديه ووضعهما على وسطه، وبدأ يقرأ الفاتحة في سره بعد أن أغلق عينيه خاشعا.

الجانبين، انتهى من صالته سلم على عندما فانتبه أن العجوز ليست بجانبه، لقد غادرت مكانها بعد أن اشتبهت بحركاته. انتظرها لتعود فلم تعد، لكن مسلم، بجانب الجلوس عدم قررت لعلها

حقيبتها ال تزال مكانها، استغرب وقال لنفسه:

- هكذا النساء يقضين وقتا أطول في الحمام.وصل القطار محطة جديدة في الطريق حيث سيتم إنزال ركاب وتحميل آخرين، بعد أن توقف القطار لمح طارق شيئا غريبا في المحطة، رجال كثيرون موزعون شكلهم غريب، ينتظرون وصول رجل أو طفل أو امــرأة بينهم يكن لم القطار،

عجوز.المرأة التي بجانبة لم تعد، هل ماتت؟!

من الركاب يخرج أن وقبل الباب فتح فجأة بعض العربات تدافع الرجال إلى داخله، وبحركة

سريعة كانوا فوق رأسه يرفعون مسدساتهم:- ارفع يديك.

- شرطة ال تتحرك.-اخرج من مكانك ونم على األرض.

- اجلس.- قف.

- أين القنبلة.- من معك؟- ما اسمك؟

لم يعرف لمن يستمع، وعلى من يرد. لقد كانت األوامر لسرعتها، وتضاربها، ولهجتها الحازمة تثير

الخوف في نفسه فلم يعد يعرف ماذا يفعل.يتحرك ولم األعلى مستسلما إلى يديه رفع من مكانه، فجذبه أحد أفراد القوة المهاجمة من األرجل عشرات كانت فيما أرضا، وألقاه مقعده فوق رأسه وجسمه والمسدسات والبنادق موجهة

إليه، فيما تدافع الركاب كلهم إلى الخارج.وبعد دقيق بشكل وجسمه مالبسه فتشوا إلى وجـــروه كبلوه شيئا يحمل ال ــه أن التأكد التي والجهة حقائبه، عن يستجوبونه سيارتهم يعمل لحسابها، لكنهم فوجئوا أن طارقا لم يكن

أعلن أوروبي أبيض من أصل أمريكيا عربيا بل إسالمه منذ سنوات وغير اسمه بعد إسالمه. صرخ

فيهم أثناء التحقيق:- أيها العنصريون، لماذا تصفونني باإلرهابي؟ أن دون القطار في يصلي كان مسلم أألنني يزعج أحد؟! ماذا لو كان يهوديا يصلي في القطار؟

أومسيحيا هل تهاجمونه بهذا األسلوب الفظ؟إلقاء خبر تناقلت األمريكية التلفزة محطات القبض على إرهابي مسلم يحاول تفجير القطار

المتجه إلى )دنفر(.حوار مباشر مع المرأة العجوز التي كانت تجلس

بجانبه قالت ردا على سؤال ألحد الصحافيين:يجلس كان منه. أنقذنا أنه الرب أشكر -

بجانبي ويتمتم اهلل أكبر اهلل أكبر. ويحرك رأسه أن إلى األسفل، فشعرت األعلى وأخرى إلى مرة

ساعة النهاية قد اقتربت.كان كل فترة ينظر إلى الساعة مع أنه مسافر إلى )دنفر( كأنه ينتظر لحظة انفجار القطار. أوه

لقد أنقذنا المسيح منه شكرا له.)اإلرهابي( في كل مكان، زوجته صور طارق أما جــدوى دون به االتصال تحاول )دنفر( في محاميه فقد عجز عن اللقاء به حتى اليوم الثالث

حيث تم إحضاره إلى )دنفر(.بيته األمــن رجــال من قوة داهمت بيته في

وصادرت الحاسوب وكافة أوراقه، وصوره.بدأت الثالث اليوم في المحامي التقاه عندما

تتضح صورة التحقيق أكثر فقال له:الكالب معك، هؤالء لما حصل آسف - طارق ماذا يعرفون ال أيلول من عشر الــحــادي منذ المجرمين ويتركون األبرياء يالحقون يفعلون،

تسرح وتمرح.على كل حال إنهم يعرضون عليك ما يلي:

- أن يطلقوا سراحك مقابل تعهدك أال تلتقي وإال قضائيا، الموضوع تثير وأال بالصحافة سيقدمون لك الئحة اتهام من عشر نقاط أبرزها

االنتماء لجماعة إرهابية.- أنا؟ أتحداهم أن يثبتوا ذلك.

- أنت صادق لكن حتى تنتهي المحكمة وتقرر براءتك ستظل في السجن، وال تعرف ماذا يخبئون لك من مفاجآت فقد يفبركون لك قضية ملفقة ستسجن حينها ضدك يشهدون بشهود ويأتون تكون فلن المحكمة برأتك وإن طويلة لسنوات بريئا في أعين الناس لكن خروجك دون محاكمة

أفضل لك. أنصحك بالموافقة على عرضهم.- وسمعتي، وصوري التي تمأل كل مكان.

لم وأنهم بــريء أنك للصحافة سيعلنون -المهم ليس لكن يدينك، معك شيء أي يجدوا التلفزة المهم عندك أن تذيعه قنوات أن يعلنوا، بنفس اإلثارة التي نشرت فيها خبر إلقاء القبض

عليك.فور وتوقع ذلــك على مكرها ــارق ط ــق وافخروجه من السجن أن يجد مراسلي الفضائيات، ومحطات التلفزة بانتظاره لتنقل خبر براءته، لكنه

لم يجد أحدا سوى زوجته، وبعض معارفه.في اليوم التالي اتصل ببعضهم يطلب منهم طلبه سينقلون أنهم عليه فــردوا الخبر، نشر

للمدير، وال يزال ينتظر ردهم.

يرةقص

صة من شيكاغو إلى دنفرق

بقلم : عادل سالم

محمد العمري - األردن

تالل من النورتسجد في المدى

ووحدي قامة للجحيموعصا من صهيل

تهش عن خيلها الشهبا

أرأيتك لو أنظرتني زمنا؟ألغمسن في الشمس روحيأغوي ساللة الطين في دمها

وأنفخ في جمرة القلبأصير لوقدها حطبا..

كأنك ال تدريعن شجر الخلد وملك ليس يبلى ؟

كأنك ال ترنو إلى قمركي تبصر األنثى ؟

وكأن في عينيك ضوءاال يدرك اآلتي

ونايا ال يعرف القص�با..****

تعال إذنواخصف من أغصانها ورقا

يواري سوءة المنفىتعال إذن

نحاول شهوة الطيران في المعنىونبني من رخام الشكل تابوتا

لننأى وينأىتاركا فردوسه خربا

**** وذا أنت .. يا سيد الصلصال والذكرى

لك العناصر واألشياء واألسماء واألهواء واألخطاء

واألنساب واألحقاب والقدرلك النيران والشطآن

واألنهار واألشجار والسفر وليما تجني الريح من سبب

إذا ما أتبعت سببا..

**** كحمامة أرخت جدائلها

ق خصرها شجر يطويحاكي رعشة القصب

تغري بعض إخوتهاوتنفث دهشة األنثى

كنبع من الرغبات وانسكبا****

تعال إذن

أمام اهلل نحتكمللنار قربان ستأكله

لنا انتظار ما ترمي السماء من خبروما ينسل الليل من الكائنات

لنا فاتحة للموتودم يعانق األمنيات

لنا السكين قد من حجرنبي لم يرع صخر ناقته

مسيح غاب أو صلبا****

لطير يسن كرامة الموتىيسمي األرض مقبرة ويعطي روحنا كفنا

يواريها بأجنحةوثوب غافل األقمار في ليل من الدمعات

خذ ما شئت من موتيقود الوحش واإلنسان

وانثر نشيدنا للريح والخرابيا سيدي الغراب

يا حارس األشالء واألجسادوالطين الذي اغتصبا...

املنـفيــون

عطشا ولساني يقطر حروفا وعبراعطشا ونهر يسقيني فال ارتوى

عطشا وكللت بحثي عن مطر يحيي وردى وشجرييارب السماء عطشي سيدوم طويال أم هناك غيث قريب

أجدبت ارضي ومات الثمر بين كفايولم انشد أغنيتي التي كتبتها بين أوراقي المبعثرة

حتى غدا صوتي كأزيز المرجل من البكاءنسيت أغنيتي ونسيت الثمر في البستان

وبت امشي في طرقات النهائيةوأسبح في نهر ال مصب له

أذوق طعم الضياع واستمتع بوحدتيالتي طالما لم أجد لها أنيسا

هكذا هي الوحدة ضياع فجنون فموت كافرهل أكون رفيقة الزهر والمطر والثلج ؟

هل أعانق جسدي وأرغم نفسي بين ثنايا مفرشي الباليوأهيم في عوالم نفسي وأوهامي ؟

ماذا حل هل نسيت لون السماء ؟هل سأسال السواقي ما طعم الماء ؟ماسبب عطشي وماشدة افتقاري ...

هل من مجيب في صحرائي ....ال أسمع غير دبيب حشرات

ال آهات وال أحالم وال كلمات سترفعني إلى السماءشعري ووردي و يأسي وفرحي

كلها كغبار على جدران وحدتيأيمسح السيل دمعه ....ضربا من الجنون

أيأخذ الموج إلى شطآن اآلمانأم يسبح بنا عكس التياربقايا أشباح في مخيلتي

وكثير من اآلمال في جعبتي

حصة الحديثي - السعودية

خاطرة .. عابرة

1515 يونيو 2011 - العدد 72

أمثال وطننا

اللي ما يورد بماله ما يوايه مع أريالهأي ان البخيل دائما بعيد عن مداخله الناس من الرجال مع االيــام من يوما تراه فال أقاربه في مجتمع من المجتمعات الخيرية

والمساعدات المالية.

العومه مأكولة ومذمومهيضرب مثال للرجل الذي يبذل خيره للناس ومعروفة ويساعدهم في حل مشكالتهم لكن ال يجد منهم شكرا واعترافا بالجميل

لالنسان نافعة صغيرة سمكة والعومة: انها يقولون فانهم هذا ومع والحيوان

مولدة لالرياح ومورثة للتخمة.

بيت الطين ما يخلى من الطحينتوجد الشرف اهــل بيوت ان المقصود فيها االرزاق وتقضى فيها الحوائج وينال عن كناية الطين وذكــر بغيته القاصد ال الطين مساكنهم غالبية الن سكانه يناله رزق عن كناية والطحين السعف.

القاصد من هذه المساكن.

المغسل ما يضمن الجنهيضمن ال أمر في يساعدك الذي ان أي

النجاح.

بيبين الهر من البرالشر من االحسان لك يتضح سوف أي أحوال من تجهله ما يتضح سوف وقيل الناس كجهلك بالبر وهو دعاء الغنم والهر

ما تعرف سوف به ويقصد سوقها وهو خفي عليك من االمور عند تجاربك على

مر االيام وتعرف الناصح من الغاش.

بتشوف النيوم القايلهمغية من والسفيه للمبذر تحذير مثل عمله، والقايله: الظهيرة والنيوم: )النجوم( تراه ال ما تــرى ســوف والــمــراد معروفة

وتندم حيث ال ينفع الندم.

المربى جتاليعني ان حنينك وشوقك إلى وطنك يورث الهم والحزن والصبر عنه يودي بالنفس

فتفارق الحياة.

البرد يلحق على الخاملأي ان الخامل المغفل تحيط به العوائف غفلة على فيؤخذ المكائد ــه ــدرك وت

واهمال.

تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل نادي رئيس أبوظبي إمارة في الغربية بالمنطقة الحاكم صقاري اإلمارات، وبدعم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، تقام الدورة التاسعة من المعرض الدولي للصيد والفروسية في نوعه من األكبر الحدث يعد والذي ،)2011 )أبوظبي الوطني أبوظبي بمركز وذلــك األوســط، الشرق منطقة

للمعارض خالل الفترة ما بين 14 - 17 سبتمبر 2011.المعرض مدير القبيسي عبداهلل السيد السيد وأعلن إدارة ومدير )2011 )أبوظبي والفروسية للصيد الدولي بدء عن والــتــراث، للثقافة أبوظبي هيئة في االتــصــال التسجيل لمختلف المسابقات التي ينظمها المعرض سنويا لغاية 30 إغسطس القادم بالنسبة للمشاركات المحلية و12 سبتمبر 2011 بالنسبة للمشاركات الدولية، وهي المسابقات الفريدة من نوعها التي حققت شهرة عربية وعالمية واسعة التراث على للحفاظ وتهدف الماضية، الــدورات مدى على والتقاليد األصيلة وتشجيع أساليب الحفاظ عليها من منظور

يصون البيئة ويشكل تطبيقا لمبدأ "الصيد المستدام".القهوة وإعداد صناعة فن مسابقة المسابقات وتشمل التراث إدارة بإشراف التقليدية الطريقة على العربية المعنوي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. ومسابقة أجمل القصائد النبطية التي قيلت في وصف وفقدان الطير ووصف

المقناص بإشراف أكاديمية الشعر في الهيئة. وأيضا مسابقة أفضل بحث في الصيد والفروسية عند العرب بإشراف دار

الكتب الوطنية في الهيئة والمكتب اإلعالمي.على الهيئة في والفنون الثقافة إدارة وتشرف كما والتراث، والفروسية الصيد في فنية لوحة أجمل مسابقة

وكذلك أجمل صورة فوتوغرافية في الصيد والفروسية.صقاري نادي ينظم نوعها من فريدة مسابقات وفي اإلمارات مسابقة أجمل وأكبر الصقور المهجنة )المكاثرة في األسر( من نوع جير حر، جير شاهين، وجير ذكر، وذلك بهدف الحرص على الصيد المستدام وتشجيع الصقارين الستخدام هذه الصقور المهجنة التي أثبتت جداراتها، بما يحافظ على

الصقور البرية ويمنع صيدها.مسابقة فينظم بأبوظبي العربي السلوقي مركز أما والحص، وهي الريش أجمل كلب صيد سلوقي من فئتي الزوار وآالف المشاركين مئات تستقطب التي المسابقة

سنويا.المصاحب البرنامج سيحفل المسابقات، لهذه وإضافة للمعرض بالعديد من الفعاليات التراثية والثقافية المتنوعة التي من المتوقع أن تستقطب عشرات اآلالف من المهتمين

والزوار ورواد الرياضات التراثية.

املعرض الدولي للصيد والفروسية )أبوظبي 2011( يعلن بدء التسجيل ملسابقاته

وج��داد خ��ال من جم��د �سليلة انتي

وحمبه طيب . واجل��ود الكرم اه��ل

الج��واد بنت يا التكري ت�ستاهلي

والحبه الظبي دار تفتخر وب��ك

راد م��ا ح�سب ل���اأدب و���س��ام نلتي

جهدك .. ووف��ق جهد لب��داع ربه

رواد ال��ع��ل��م م���ن ف��ي��ه��ا ال��ع��ط��ا دار

ح��ت��ى غ���دا الب�����داع م��وث��ق نحبه

ال�سهاد رو���س ع ب��ان ميثا تكري

ولبه كفوفه ت�سفق وج��م��ه��وره��ا

�سهاد والنا�س النا�س حتيي وقامت

ت�سبه ه��و م��ا اأ���س��ل ال��ت��وا���س��ع فيها

مات�سيل �سي بالقلب من ح�سد واحقاد

ت�سبه كله الطيب ق��ال الح�سا�س

باد ب��ه تفخر اجن���از م��دح��ت وان���ا

م�سبه ه��و م��ا ال��ف��ع��ل م��دح��ت واإذا

إهداء الى الدكتورة الشاعرة القديرة ميثاء الهامليبمناسبة حصولها على جائزة »لوفيسيال« ألفضل امرأة عربية لعام 2011

سليلة مجد

عمر بن قالله العامري

أفداك أنا كلي ..عودي غصن يابس ..

ال تحرقيني اليوم ..حر .. وسموم .. وصيف ..

إنتي إجلسي ف�� ظلي .. وال جا الشتاء يمديال تجرديني اليوم .. خليني في غمدي ..

سيف الغضب ماضي خلي الكالم يموت ..ووقت الغضب ماضي .. ال ترجعيه .. بصوت ..

وش كثر أنا راضي حبيبتي عندي ..قولي لي يا بعدي .. يومين ماشفتك ..

يومين مالي عيون ..محروقه أجفاني بشموع إحساسي

كانت دموعي فوق وجهي وانفاسي ..وظلي على كتفك .. وراسي على زندي ..

أفداك أنا واهلل التسمعي رعديوال يزعجك برقي ..

انا لو شكيت أحلم ..ما به زمن نندم .. ومابه عمر للخوف ..

إنتي احفظيني فم .. وال تحفظيني حروف ..ولو غرقت ف�� يم ..ال تعشقي بعدي ..

بدر بن عبد المحسن

16

أثناء جلوسي ذات يوم بمعية أفراد أسرتي في إحدى األماكن العامة، إذا بصوت فتاة من بنات وطني يأتي عاليا: “ماهذا؟ أغلقوا الباب! األكواب الغبار على طاولتنا وعلى أتى لقد التي نشرب منها؟ هيا أغلقوه!”، وحين التفت وجدت صاحب المحل و قد جلس بالقرب منها! لحن خطابها نفس على وبهدوء لها فقال الذي وجهته له: “ماذا نفعل نريد أن يصبح المكان نظيفا وال نستطيع أن ال ندع العمال غضب فاشتد المغبرة!”، األماكن ينظفون الفتاة لألسف وردت عليه و ياليتها لم تفعل اإلماراتية الفتاة صورة على -حفاظا ذلك التي ال ترد على الرجال الغرباء- قائلة: “ لماذا لم أن كالمي أجد االسلوب؟ بهذا ترد علي يعجبك! إذا ال تريد العمل في اإلمارات فهيا اذهب مع السالمة” فابتسم الرجل ابتسامة الموقف هذا لمثل ــذل ال عليها غلب قهر المهين لكيانه كإنسان و رجل- فقال: “صباح الخير يامدام” و شرع بجر نفس عميق من

سيجارته التي أشعلها!لقد تأثرت جدا من طريقة محادثة “بنت الدار” لألسف لهذا الرجل المسكين امام كل

هذا الجمع من الناس!كان المفروض منها أن تستجمع الغضب في حلم ثم تقوم أو أن تؤشر بيدها للنادل وأن تطلب ما تريد دون أن تتصرف بهذه العنصرية المقيتة! وماذا سيحدث لوقامت بهذا السلوك الحضاري عوضا عن التعنيف وإهانة

اآلخرين الذين نتعايش معهم بسالم على أرضنا؟لقد أثرت سلبيا على صورة الفتاة المواطنة، فقد يأخذ الجميع انطباعا الوعي تملك ال همجية إنسانة المواطنة الفتاة أن فيعتقدون عنا سيئا الثقافي لمعالجة األمور بهدوء! بل سيتهمها الجميع بالغرور و الدالل المفسد

واستصغار كل من هم دون أبناء أرضها! ال! ونحن ال نقبل بذلك أبدا سامحها اهلل!

أمــام المسؤول الــرجــل أهــانــت لقد الموقف وهــذا محله! رواد و موظفيه ذاكرة كل من سيحفر نقطة سوداء في كان في المكان لقد كان جارحا و مهينا وال

إنسانيا!أنه رجل عربي نسيت وقبل كل هذا العربية أجدادها أرض إلى مغتربا أتى طلبا للرزق فقامت بإهدار كرامته في هذا مرارة يجتر وجعلته العنصري الموقف

هذه الغربة ويدفع ثمنها بصورة خاطئة.من يتصرف بسلبية فسلوكه ال يعبر عنا بحق - نحن أبناء زايد الخير – فهو يعبر عن نفسه فقط وأفكاره ومستوى ثقافته

الخارجة عن العرف! نحن أبناء زايد الخير ليس من أطباعنا يقوموا كي اآلخرين بإهانة نقوم أن أمام شأنهم مــن ننقص أو بواجبهم فنحن أخطأوا في حقنا لو أحد، حتى أي “نحشم” ونرد بطريقة لبقة تناسب هويتنا الثقافية المرموقة؛ لقد علمنا أبونا الشيخ و الضعيف نحمي كيف اهلل رحمه زايــد نحترم الكبير و نحن على الصغير ونكرم ضيوفنا و نقدر الظروف اإلنسانية لمن حولنا ونجبر كسر من أصابه الكسر ونحسن معاملة جيراننا وكل من يعيش على أرضنا الحبيبة، وكل ذلك العرف النبيل قد أثمر من غرس عاداتنا عاداتهم نهلوا وقد وجداتنا أجدادنا من تشربناه الذي وموروثنا األصيلة الجميلة األصيلة من القيم العالية من شريعتنا السمحاء وأخالق الكرماء و

أنبل بشر عليه الصالة و السالم، فقد قال:“ما كان الرفق في شيء إال زانه ، وال نزع من شيء إال شانه”.

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

إرواء"بإمكانك أن تدور العامل كله دون أن خترج من بيتك!

بإمكانك أن تتعرف عىل الكثري من الشخصيات الفريدة دون أن تراهم!بإمكانك أن متتلك “آلة الزمن” وتسافر إىل كل األزمنة.. رغم أنه ال وجود هلذه اآللة اخلرافية!

بإمكانك أن تشعر بصقيع موسكو، وتشم رائحة زهور أمسرتدام، وروائح التوابل اهلندية يف بومباي، وتتجاذب أطراف احلديث مع حكيم صيني عاش يف القرن الثاين قبل امليالد!

بإمكانك أن تفعل كل هذه األشياء وأكثر، عرب يشء واحد: القراءة. الذي ال يقرأ.. ال يرى احلياة بشكل جيد.فليكن دائام هنالك كتاب جديد بجانب رسيرك ينتظر قراءتك له".

*كاتب جمهول.

عنرصية مقيتة

نـفـاف

*عذبة البوح- جامعة زايد.

عرس الوالء

ها الباردة تعود بنا األيام إلى عالم األمل عالم زرعنا فيه غصون تترقرق ألواني المحمر كالذهب المشع بفجر جديد.

والدافئة معا والقريبة إلى البن

اذ و تغاريد فرحتها تعود بنا األيام وبحوزتها عصافير الجمال وصوتها اآلخيفتح علينا يوم جميل نعيش في هذا اليوم بحلم نعيشه كما ولدنا في حياة البريئة والدة أمل وفرحة عادة في قلوبنا كلها فرح وتأتي علينا بسمات الس

ماء السينهش الذي البشر ضمير على ها

حزن من وتتساقط األوراق فتتطاير

بيعة، ها هو الضمير الذي ال يعرف النوم أجسادهم كهبوب عاصفة تنهش الطعند الغوص في عالمه!

عيدة لكي يصل تعود بنا األيام إلى عالم يحلم به اإلنسان بقضاء الحياة السإلى وجه القمر فيالمسه من بعد حلم طال، إنها لحظات جميلة نرسمها في ه وبراءته

ه اللؤلؤية، فالبدر يغدق بضيائه وحنان

يف ببهجته وألوان سماء الط

خص ويصبح في ليل الحالمين، البد من موازنة هذه الحياة التي يرسمها الششخصا يلحن حياته بزرع أمل بعيون تترقب مابين الفرح و االنكسار.

ما الذي يربطني بك أخي؟ لقد كنا أصدقاء أوفياء حين كنا أطفاال! أكثر قربا.. أكثر مرحا ..أعمق حبا..أكثر

علما بحال بعضنا البعض ..أكثر شجارا! : أقول الحب؟ من ينبع الشجار وهل وستتساءل: نعم! إذا تشاجرت معك فأنت تعرف كل مايدور حولي وأنا أيضا أعرف عالم تشاجرنا وكيف كان وكم كان بريئا

هذا الشجار!حوار البعض بعضهم عن للمبتعدين كان فمتى

صاخب ليتشاجروا فيما بينهم؟كم كنت أحب هذا الشجار وكم يبهجني حين أتذكر

األمور الصغيرة البريئة التي كنا نتشاجر حولها!"لماذا أكلت لوح الحلوى الخاص بي؟ من أخذ اللون نصف لي تبقي لم لماذا ألواني؟ علبة من األخضر زجاجة البيبسي؟ لماذا غششت في اللعبة؟ لماذا تخبر محمد عن مكان مخبئي في لعبة "كــروك" ولماذا لم تناديني حين ذهبت إلى الدكان؟ لماذا لم توقظني فجرا لنأخذ عيدية الفطر معا من عمي أحمد؟ لماذا لم تترك لي ما ألعق منه من صحن الكعك الذي صنعته أمي؟

لماذا لم تعد تلعب معي يا أخي؟"وكان جوابك وما زلت أسمعه: "لقد كبرنا وأصبحت في صف الخامس؟ التستطيعين اللعب معي اآلن! البنات ال يلعبن مع األوالد"، ومع األيام أصبح انشغالك عني المسؤوليات وكبرت الحياة ضغوط ازدادت كلما يزيد في حياتك، وأصبحت ال ألعب معك حتى "كيرم"، وحتى الحوار أصبح رسميا وشديد اإليجاز وال يدار عذبا كما كنا

صغارا!

لقائنا من نجاحا أكثر االلكترونية اآلالت أصبحت النظر حول والسالم ووجهات التحية ونتبادل لنتحاور

الموضوعات المرسلة عبر برامجها الحوارية الحديثة!"السالم مابعد: إلى معي حوارك يمتد أن اشتقت عليكم كيف الحال" وإلى ما قبل :"في أمان اهلل نراكم

على خير".تباعدت المجالس فأصبح مجلس الرجال يفصلكم عن مجلس النساء القريب بضع خطوات عنكم، وليس

به سواي أنا وأمي!هذه مشاعر اشتياق أرسلها إلى كل أخ أنسته مشاغل الحياة أن يجلس مع أخته لبضع دقائق ينظر فيها إلى

وجهها الذي كانت صاحبته صديقة طفولته ونسيه! ث وأنصت في خمس السالم اليكفي يا أخي! تحدقراءة في ستقضيه الــذي الثمين وقتك من دقائق رسائل"الويسايت" أو الجريدة- فقط استمع إلى صوت قلبها المشتاق لمجالستك فلعلها في حاجة إلى عونك

وتستحي أن تطلب ذلك فانظر إلى عينيها وستعلم!وتأكد ال يعوضها رجل كفؤا سواك فأنت "عزوتها بزوجة ال بديال لها تجد لن كذلك وهــي وسندها" أوسواها، حافظ عليها إنها الزمن الجميل الذي اليموت نعيمه في العيش تود فال مرة كل في به وتلتقي

ولوللحظات، أفق يا أخي، الحياة قصيرة.

يوم السبت الموافق 21 مايو2011م كان يوم عرس الوالء لشعراء دار زايد الوطن الحبيب، وكم كان يسعدني ويشرفني حضور مثل هذا

العرس الجميل الذي أبهر كل من قدم إليه.لم أكن أتوقع كل هذه االستعدادات الجميلة، واهلل وكأنه عرس وإن المكان كان جديرا باحتضانه، فقد كانت الترتيبات رائعة في استقبالنا وفي تنفيذ إجراءات الحفل الطيب الذي أقامه شعراء اإلمارات رجال زايد األوفياء، حفظ اهلل صاحب السموالشيخ خليفة بن زايد آل نهيان المجلس وحكام األمين عهده وولي مكروه كل من الدولة رئيس

األعلى وأولياء العهد وشعب اإلمارات في خير وسالم وأمن وأمان.تحية عطرة إلى داعمي ومنظمي هذا العرس الجميل عرس الحب

والوالء والوفاء، وكل الشكر والتقدير لكم.

أنـا أختــك

1517 يونيو 2011 - العدد 72

ضمن عالقــات التواصل بين الشــعبين العماني واإلماراتي نظم بيت الشــعر فــي أبوظبي مســاء األربعــاء 27/5/2011م أمســية شــعرية لـ أربعة من نجوم الشعر الشعبي في سلطنة عمــان هم عبدالحميد الدوحاني، وعامر بن ســالم الحوســني، وأصيلة السهيلي، وناصر بن خميس الغيالني.. أقيمت األمسية

على مسرح كاسر األمواج بأبوظبي .حضر األمســية الشــيخ محمد بن عبداهلل بــن علي القتبي سفير ســلطنة عمان لدى الدولة، وحبيب الصايغ رئيس الهيئة اإلدارية لبيت الشعر والمدير التنفيذي للمركز الثقافي اإلعالمي لســمو الشــيخ ســلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة، كما شهد األمسية حضور نخبوي تمثل في عدد

من األدباء والباحثين والشعراء والمهتمين بالشعر.وألقى مقدم األمسية الشــاعر واإلعالمي راشد شرار كلمة أشــار فيها إلى مكانة الشــعر العماني والشــعراء المشــاركين

كنجوم في ساحة الشعر الشعبية العمانيةواصفا شــعرهم بتميزه بالســمو والرقي و الرقة والعذوبة. وأضاف شرار “أبوظبي عاصمة الحب والجمال والثقافة ستلتقي بنهر من الشــعر الدفاق الذي حمله أخــوة علينا جاءوا من عمان

ليسمعونا ما جادت قرائحهم.وقال شرار: “تبقى اإلمارات وعمان على قلب واحد، وإن شعراء هذه األمســية ما هم إال نجــوم تخطت أرض عمان فانتشــرت بأرض الخليج والعرب”، ثم تحدث عن السير اإلبداعية للشعراء األربعــة. واختتــم مقدمتــه بقصيدة تحيــة وتقدير للشــعراء

المشاركين قال فيها:في بوظب���ي في عاصم���ة أوطاني

عمان���ي بش���عر يتزي���ن اجل���و ب���وح القصيد اللي يثير الدهش���ه

وجدان���ي يتخلل���ه وغ���زل م���دح متمي���ز جن���م األول الش���اعر

يطل���ق علي���ه الكوك���ب الدوحانيتتجل���ى جنم���ة يس���اري وعل���ى

بنت السهيلي في السما السلطانيوعامر س���ليل احلوس���ني في شعره

ش���كل ب���أرض الش���عر عال���م ثانيوناصر نعم ش���اعر ع���رب نفخر به

يس���مو الش���عر لي قالوا الغيالنيوأنا الش���رف ل���ي بينه���م متواجد

م���ا دامه���م ناس���ي وه���م خالن���ي

و ألقــى الشــاعر عبد الحميــد الدوحاني في األمســية عدة قصائــد بدأها بقصيدة "بال حدود" عبر فيهــا عن حبه لإلمارات

قيادة وشعبا، فأنشد قائال:أرسم زمن أرس���م وطن ما له حدود

أرس���م تفاصيل���ي عل���ى كل قب���ةواكتب على لوحة مشاويري عهود

إن���ي ألطف الضيم من قبل أش���به إلى أن يقول:

لدي���رة حب���ي له���ا م���ا ل���ه حدوددي���رة هلي واحب���اب قلب���ي وطيه

ديرة احضنتني م���ن وانا لن العودإل���ن ص���ارت ف���ي حيات���ي محبه

ديرة خليف���ة قايد الطيب واجلودنلب���ه دعان���ا ال واق���ف.. نق���وم

ومــن القصائد التي ألقاها الدوحاني قصيدة في الوجدانيات بعنوان " سلم على البارحة" قال فيها:

جيت وعلى ذمتي فوقي غدا حدريتركت كل الدروب وجيت في سيدك

كنك تأخ���رت !! واال ناوي بغدريحتى دخاخن شايي صاحت تريدك

ليتك نسيت الوعد أو قلت من بدريما للسحايب مكانة في فضا بيدك

ويجول الدوحاني في دوحة الشعر العماني، فقرأ مزيجا من الشعر النبطي والفصيح في قصيدة مطلعها “اخذني السوالف كلهــا تفداك”ثم قرأ قصيدة أخرى تحت عنوان “يا أنت”، ثم قرأ

قصيدة “تضايقني”، وأخيرا قصيدة“طويل جناح”.أما الشاعرة أصيلة السهيلي، فقد أبدعت في انتقاء مجموعة من القصائد المعبرة عن مقدرتها في اختيار المفردة المناسبة في التعبيــر عن الفكرة والصورة الشــعرية حيث قرأت قصيدة

بعنوان "دار زايد"، قالت فيها:سالم العطر يا دار السالم وهالسالم كبير

كبر ما يكتبه حبر الضلوع فجمله ابياتيتعطر به القصيد وسطره حتى وفي التعبير

وان���ا ادري م���ا يوف���ي م���ا يحمل���ه ذاتي

إلى أن قالت:ابذكر سيدي ش����يخ العرب زايد وعليه أسير

بذكرى راس����خه بارض احملاني وفي سماواتيرفع صرح االمارات العظيمه واصبحت به غير

وغدت من بعده العالم حيارى بفكره الذاتيوعمرها اخللف بعده شيوخ وابدعوا التعمير

م����ن اوله����م خليفه س����يدي وارف����ع حتياتي

ثم قرأت قصيدة“على اشــتاتك عيوني”، وقصيدة “زحمة حال” ، وقصيــدة “ما عدت أفرق بين صادق وكذاب"ثم قصيدة “صرخة

وتر” وأخيرا قصيدة بعنوان “اقصوصة الترحال” قالت فيها:

تع����ال امس����ح بكفين����ك بقاي����ا املل����ح بترابيتعال أجلس على حزني وبعثرتي بريح الفال

تعال تنام في عيني واصحي فيك اهدابيتعال اشتاقلك ذكرى وسط ذاك العنيد البال

وقرأ الشاعر عامر الحوسني، مجموعة من القصائد منها قصيدة “صمــت الكالم” التي يصف فيها دار العــز “, ثم قصيدة بعنوان

"فاطمة" قال فيها:

محتاج كل الش���عر من راس���ك فكرمحتاج اغي���ر كل نقط���ه "قامته"

محت���اج احس ان ابتس���اماتي نصرمحتاج اح���س انك بداي���ة خامته

محت���اج كل الن���اس تندهني فخريكف���ي فخر للن���اس ان���ك فاطمه

كما قرأ الحوسني قصيدة أهداها إلى سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة، قال فيها:

طاب����ور قف انتبه انظر امامك وش تش����وف؟ما غير ابن زايد ابن سلطان .. سلطان الشجاع

ادى التحيه وابتدى عرضك بتنظيم الصفوفما دام عرضك في عيون الشيخ فالواقع يذاع

إلى أن قال:اثمرت لك يالشيخ بو هزاع فكر ولك قطوف

من كل ما لذا وطاب يطيب بإذن الله استماعايقظتني من غفلة "ودعكت" عيناي ااشوف

ووجدتك اجملد التليد تواصال دون )إنقطاع(

وما بين قراءات الشعراء الضيوف، و بناء على طلب الحضور، قرأ الشاعر راشد شرار قصيدة بعنوان " ابو هزاع " تناول فيها مناقب وأفعال سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، مبينا فيها تقدير ســموه لألدباء واألدب والشعر.كما حملت المحبة لرموز الوطن،

قال فيها:من ه���و يوص���ل حتياتي لب���و هزاع

ش���يخ تعلى جن���وم س���هيل بافعالهق���رم كأنه ش���عاع الش���مس ملا ش���اع

تتباش���ر اخلي���ر كل الن���اس بقبالهعال���ي مقام���ه ومتعلي طوي���ل الباع

إن قام ميش���ي يس���ير اجمل���د عدالهعل���ى ميين���ه أري���ج الرازج���ي فواع

وعل���ى يس���اره نب���ت ريحان���ه و هالهفي وين ما حط رجله يستثير القاع

هت���ان خيره ويروي ب���ه الثرى الوالهريف اليتامى وحصن اخلايف املرتاع

ممتد ع���وده وغط���ى ال���دار بظاللهس���لطان فعله يحلق في سما اإلبداع

خطر على النجم كل ما وقف ايطاله

قيدوم ضرغام حسن الظن به ما ضاع ورث الش���هامه وخلفه���ا عل���ى عياله

سلطان غالي وله منزل حتت االضالع ويا س���عد من هو قلوب الناس منزاله

مين���ى خليفه وعونه والزمن له طاعوآمال���ه واحالم���ه أماني���ه حق���ق

هو نسل زايد ومن زايد أخذ االطباعقلي���ل تلقى م���ا ب���ن العال���م أمثاله

ي���ارب احف���ظ لن���ا دامي اب���و هزاعف���ال احملب���ه وجع���ل احلب م���ن فاله

وأخيرا، قرأ الشــاعر ناصر الغيالني، مجموعة من القصائد، بدأها بقصيدة “شعب واحد”، قال فيها :

يا س���يدي الس���لطان يا رمز االماني���ا قايد الش���عب الهم���ام اليعربي

ان���ا رجل من ش���عبك الل���ي ما يهانش���اعر وامثل جيل بالفك���ر األبي

والش���عر ل���وال غايته ما له لس���انان م���ا ظهر وق���ت الل���زوم وطاربي

في غيه���ب االكوان واف���الك املكانوي���ن الكواك���ب نورها م���ا يختبي

في دار أبو س���لطان كس���اب الرهانخليف���ة ب���ن زايد وأحق���ق مطلبي

حنا ش���عب واح���د وتاري���خ وكيان ل���و حاول احلاس���د يعق���ب ويهبي

ثم قرأ قصائد “حسبي اهلل”، و “األسامي” و"الحياة والماء" التي قال فيها:

امل���ا لعل���ه الغ���ال يش���اركك م���ا عل���ه امل���ا .. ل���ي يش���اركك بغالك

يا غص���ن البان خصرك ليه يظماوانت كل امل���اي في���ك وال احتواك

ع���ودك الروي���ان كلم���ا م���ال كلمااراك وال خي���زران ال بق���ى م���ا

يا مس���ار العمر س���بحانه م���ن أومالطير قلب���ي وفز ل� اغصانك وجاك

وقــد نالت قصائد األمســية إعجاب الحضــور وألهمت نبضهم بالمشــاعر الفياضة بوهــج الكلمات ونبض الحــروف بالمعاني السامية المفعمة برحيق الحياة التي تميزت بها الساحة الشعبية

العمانية..

طيور احملبة.. شعراء عمان يشدون في سماء أبو ظبي

كتب/ محمد عبد السميع

18

وحطـت ـــــت �ــشــل كــيــف ــايل ــي ــل ال �شفت

ــنــيــنــي ــ�ــش عـــلـــى مــــداريــــج الــــزمــــن وال

ــس مــــن عـــــز الـــتـــعـــلـــي تـــوطـــت ــ� ــم ــش ــ� ال

ـــام الــدفــيــنــي ـــظ ـــت وداهـــمـــهـــا ال ـــف اأق

تبطت مــا مــ�ــشــرعــة غــرامــك ــرة وعــ�ــش

ــك ديــنــي ــن ــى م ــش ــ� ــق مـــــرت فـــــوات والن

ــتــامــت و�ــشــطــت ــك مــا�ــش ــون ــي وحـــتـــى ع

ال�شجيني احلـــنـــن ونــــاظــــرت ــنــي فــي

ــت ــط ــن مــــن �ــشــفــاتــيــك ق ــي ــت ــم ــل ــــو ك ل

ــي ــن ــري ــش ــا� ـــن رحـــمـــة الـــغـــيـــاب واحل ع

ت�شطت جــــروح مـــن لـــك �ــشــكــت روحــــي

معيني مــــن لـــهـــا وال ــعــيــف ــش � مــــن ال

ــت ـــ ــط ــك ون ــل ــو�ــش ــــو تـــاقـــت ل نــفــ�ــشــي ول

املــهــيــنــي ـــطـــريـــق ال م ــي ــش ــ� ــف ن ــت ــع ــن م

ــا الــقــطــيــعــة وغــطــت ــي ــدن ــت بـــك ال ــال م

الــراحــمــيــنــي اأرحــــــم واهلل ــك ــت ــم رح

سعيد بن مصلح

سعيد بن مصلح

عشرة غرام

1519 يونيو 2011 - العدد 72

�شمو ال�شيخ حمدان بن حممد بن را�شد اآل مكتوم

20

�شــرى الليــل و�شرى �شوت امل�شاعر يــا ن�شيم النود

مفنــود نب�شهــا قــوايف و وزن ال�شعــر يقولــون

ويقولــون ال�شعــر �شيــف علــى �شاعره وانــا اعود

بنــا ال�شعــر و�شيوفــه احنــا وال�شنــن �شهــود معز

اعــر علــى املعنــى عجــز ال يبلــغ املق�شود اإذا ال�ش

بــروق ال�شعــر مــن معنــى، وتعبــره حنــن رعود

يــرود وال�شلــوع املحــاين ــات طي بــن ق�شيــد

املنقــود يعــرف اللــي الناقــد عيــون بــه ــع اأمت

بوجــود هــو مــا لــو امل�شتمــع حلــدود لــه اأو�ش

م�شاكــم عــود .. ال واهلل م�شاكم فــاق دهن العود

اأنــا ما جيت جلل األغي الذي قبلــي ب�شيف جحود

ــي جيتكــم ب�شــرى �شحــاب املزن بي�ــس و�شود لكن

ح .. مــا ورا كــر املنابــر فود لــو اين جيــت ا�شــر

اإماراتــي .. وانــا افخر بــاين بدار الفخــر مولود

وابا ارفع طود واك�شر طود وارفع طود واك�شر طود

تــود ميــن قبلــه ويل ل�شــاين بقــويل يجــود

عب من قاف ال�شعــر با�شلوبي املعهود اأع�شــف ال�ش

مــا دام لــكل ثــوره نــار .. اأقــول لــكل نــار خمــود

ــي ال تخلينــي مــن ا�شبــاب الرجــا مطــرود يــا رب

دود اأنا اق�شم با�شمك اإين ما حفلت من ال�شنن �ش

فت رو�ــس نود وانــا لــوالي اأحــب الــدار مــا �شر

ى ال�شام بــكل دار ي�شود اأحــب )القد�ــس ( وامتن

اأنــا املق�شــود وان قالــوا عامــك من هــو املق�شود

اإذا هبــوا فــرادى للوطــن مــا جيــت لــه مفــرود

اإىل ) ابوظبــي ( عا�شمة البــاد اأقود قلبي قود

علــى دار الظبــي دار املراجــل والكــرم واجلــود

�شــام اهلل عليكــم يــا الن�شامــى .. مــا عليكم زود

جنــود ــف ب�ش لنــا توك مــا احتدنــا يــوم نحــن

املعبــود باأ�شمــه منــا واعت�ش اهلل علــى لنــا توك

ورفــرف يــا علــم دامك علــى عــز الوطــن معقود

ــك يــا وطــن واملــال دونــك والعمــر مزهــود نحب

دود كرامتنــا مــا هب حول امل�شاوم .. مــا ن�شوم �ش

مــود للزمــان �ش مــن دون وحدتنــا وقفنــا نحــن

نــدود ــا عر�شنــا اللــي مــا نطــاوع بــه كام وطن

مــدار ال�شم�ــس يتبــع دربنــا .. ولنا قبــور جدود

ــا لفينــا ح�شــود نهــار تفرقــوا بع�ــس العــرب حن

مــرود الن هامــة ونك�شــر دمانــا، مــن ونرويهــا

حم�شــود الجيالهــا زرعهــا ــه حمب بــذرة علــى

اهــر جنــان طلعهــا من�شــود ــه الط ــت مــن كف ن

اإذا قالــوا مــن املح�شــود .. قلنــا �شعبنــا حم�شــود

وعلــى اهلل مــا �شريــت اال و�شــاق ال�شعــر قيفانــه

وانــا اقول ال�شعــر ح�س اخلفــوق ونب�س وجدانه

غلطانــه والنا�ــس �شيفنــا ماهــو ال�شعــر اأقــول

ديوانــه �شفحــات يف التاريــخ ــل �شج اللــي هــو

اوزانــه علــى بهــا يرك لــو القــوايف تفيــد و�ــس

خلجانــه ن�شفــن اإذا حميطاتــه تن�شــف وال

ك ا�شجانه اإذا عــدى علــى القلــب ال�شفــوق يحــر

جنحانــه للريــح فر�ــس حــر مثــل بــه واحلــق

اوطانــه يع�شــق للــي واهديــه للوطــن وا�شوقــه

و مــن طيــب ريحانــه نفحاتــه يغــار العــود مــن

بيبانــه وا�شــد وا�شكنــه عاجــي بــرج ــد وا�شي

انــه اأبــا امطركــم غــا مــن و�شمــي اخلاطــر وهت

ازمانــه �شابــق بعزمــه �شعــب مــن جيــت ــي لكن

اأبــا اخــدم دولتي لــن اجل�شــد تفخر بــه اكفانه

رهانــه واك�شــب ه وا�شتفــز زمــاين اآراهــن وابــا

بل�شانــه القــول ي�شــح مــا ميينــه جــادت ومــن

بركانــه وتثــور هاج�شــي حــرارة ارفــع يالــن

�شيطانــه طــاح دركهــا يف اللــي اهلل نــار وهــي

�شرين مــع ال�شيطان واعوانه اأنــا عبدك .. ال حت

لكــن النا�ــس باأهل الطيــب واهل اجلــود طمعانه

بهتانــه باحلــق جمــع اللــي حفلــت واهلل وال

اآذانــه وا�شمــع لــي وا�ش االأق�شــى امل�شجــد وازور

مــن الطر الوح�ــس يل �شاف ربد و ق�ــس �شبقانه

انــه وهج الــه خي �شقــت املــكارم لــدار اأنــا

و�شريانــه قلبــي يف ال�شــوق تبــث تهــا ب حم

اركانــه ــت ويثب لــه التاريــخ يوقــف �شــام

بفر�شانــه يفخــر والوطــن وفيكــم منكــم نحــن

�شبحانــه املعبــود نــا رب اهلل علــى لنــا توك

حــاب و جــر وديانــه علــم خــز ال�ش وقلنــا : يــا

وني�شانــه العــامل قبلــة يــا ارواحنــا فــداك

انــه ــك نحــن مــا ناخــذ امي و يل مــا ياخــذ بحق

نحــن فــوق ال�شــدود ونظــرة احلا�شــد وح�شبانه

دانــه عندنــا ت�شــوى رمــل ــة حب كل و وقفنــا

ومــن يرخ�س باأر�شــه يرخ�س بعر�شــه وعربانه

اآذانــه ــف �شن و فــز التاريــخ علــى مــروا اإذا

ــت اقدامنــا واالأر�ــس عط�شانــه نهــز االأر�ــس حت

وطغيانــه ــروده ن وغــم احل�شــود غــم علــى

ــت باخلــر رويانــه �شقاهــا ) زايــد ( اخلــر و ن

جنانــه ثمــرة نقطــف اليــوم يالــن زلنــا وال

واذا قالــوا مــن اعيانــه ؟. نقــول العــامل اعيانه

1521 يونيو 2011 - العدد 72

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

لكن ب�شــراك يا ) زايد ( كام اهل احل�شد مردود

الكــود دروب دنــا وتعو العــز علــى تربينــا

نحن للطيــب �شقنا الطيــب، وللجلمود حن جلمود

ــرود م دارنــا يعــادي اللــي بوجــه �شيــف لنــا

خــا مغمــود يــف يف يــوم الر ــا يف رخــا.. وال�ش لكن

بنــود كبــار ارفــع اأريــد هاملنــر فــوق مــن وانــا

املن�شــود وحلمهــا ال�شعــوب باميــان العــز يــدوم

علــى �شبــع ) االإمــارات ( اهلل اكرمنــا ب�شبع فهود

ــي جلــل يبقــى يف العــا موجــود ح ــا ن�ش �شعــور اإن

�ــس الوحــده اأبونــا العود عيــم موؤ�ش علــى درب الز

هود علــى �شــان املــكارم واهلهــا ) زايــد ( بــذل م

البــارود ــه من ــب ويتهي ريحــه يــب الذ ي�شــم

مهــود الــدروب وخــا داره ــد وح .. �شــاد وملــا

مع ال�شلطان )قابو�س( ف ربى )م�شقط( كتب لعهود

وله ح�شمه مع )اآل ثاين( وله ح�شمه مع )اآل �شعود(

ولــه يف ) �شوريــا ( مــع �شعبهــا قــدر ماهــو معدود

له �شاخمات �شدود و يف اأر�س ) اليمن ( ت�شهد لف�ش

د ذكرها حممود و مــع ) فل�شطن ( لــه وقفات م

و مــع ) م�شــر ( العروبه واهلها لــه مكرمات تعود

دود لــو ان للنيــل درب مــن )م�شر ( البوظبــي م

زود يف قــه بر اللــي )زايــد( البيــارق كل علــى

قبــل ) زايد ( وعنوان الفخر واهل الفخر مفقود

ــان م االأحيا ومن هــم ي�شكنون حلود مــع اهــل ال�ش

ه حفظ لوعود ه�ش �س الن و )را�شد بن �شعيد ( ماأ�ش

قيــود عليــه مــا وفكــر العــامل، تذهــل بحنكــه

وفــود وراه مــن وفــد كل اجتمعنــا يــوم نحــن و

�س الدولــه نهب جنود ــت راية )خليفــة( ري و حت

نــذود البــاد دون الوغــا ميــدان غبــار ثــار ال

هــود ــف دونهــا والــروح ترخ�ــس والعــدو م�ش نوق

هــا م�شهــود اأبــو �شلطــان .. عــز الدولــه اللــي عز

ــدر عليه عدود نا اللــي تورد وت�ش ) خليفــة ( عد

اأبــو �شلطــان قايدنــا .. وال نر�شــى عــداه يقــود

�شمــو القايــد االأعلــى على اكــرام الرجــال ي�شود

نعــود يامــر علينــا .. واذا لــه يامــر غزينــا اإذا

هــا و قــدود قد �ــس الدولــه )حممــد( ونايــب ري

حــرا علــى البحر بثــاث عقود ج ال�ش هــو اللــي زو

�شنــع يف البحــر معجزته وخــا البحر ينبت عود

نفــود و�شــط ل يف اللــول واملرجــان يت�شــك وخــا

ــار فيه ركود )حممــد(.. يوم طــاح االإقت�شاد و�ش

يا�شــه اخلا�شــره يتبع �شببهــا جمود وقــال ان ال�ش

�شهرانــه وعيــون التقــت ارواح دونــه ثرانــا

انــه جد كل وعــادة .. االماراتــي عــادة وهــي

انــه دخ يفــوح يــوم امليــدان لنــا ي�شهــد نحــن و

ــل طــرف را�شــه عــن ابدانه دوا مــن ي�شتهــي يف�ش

ميدانــه والفكــر ال�شعــر �شيــف �شــوى نرفــع وال

هالــدار وان�شانــه ان�شــان يف بــكل �شــوت واأقــول

انــه امي ي�شبــه �شعبــه اإميــان وطــن يف ــا الأن

انــه �ش مــا وي�شونــون املجــد زعيــم مبــدا علــى

انــه �شك نكــون ن�شتحــق ــا باأن .. �شنــا يح�ش

انه حكيــم العرب .. را�س املجــد .. بحر اجلود رب

عنــا .. �شــام اهلل علــى ) زايــد ( ور�شوانــه وجم

انــه ح�ش هــوة �ش تعلــى مــا �شنينــه ل بــاأو وهــو

انــه جر قــدر ــخ ور�ش �شعبــه قــدر مــن عــا و

رنــا �شعــب واحــد ، مــن اإماراتــه اإىل عمانــه و�ش

ابــه و�شطاآنه ولــه ح�شمــه مع )البحريــن (.. بت

انه فجــع ) بروت ( موته واذهــل )االأردن ( وعم

روح بنيانه و يف ) املغرب ( و يف اأر�س )العراق( �ش

و مع اهل ) البو�شنه ( بالطيب يرجح كف ميزانه

علــى ) م�شــر ( العروبه واهلها باخلــر واح�شانه

غدرانــه العــن دار لــن ــت وفا�ش قــره �شقــى

وعلى اهل اجلود له زود و على اهل الزود تيجانه

طلــع ) زايــد ( .. وعنــوان املعــايل �شــار عنوانــه

ليعــه عــايل �شانــه يظــل ال�شيــخ ) زايــد ( يف الط

وقــف ب )دبي ( واهل ) دبي ( لن ا�شتد عمرانه

وقــف ) را�شــد ( مع ) زايد ( وقوف االأخ الخوانه

) دبــي ( اأم�شــت مقــر االإحتــاد بلحظــة اعانــه

قرانــه نعقــد املنايــا ع املعــادي �شــان علــى

ــرى ويف اجلــو عقبانه ى اأ�شــد ال�ش ــف يف الــر نوق

خانــه مــن عا�ــس ال والعهــد ، علينــا عهــد وذا

ا�ــس العزيــز تعــزه امتانــه ا�ــس ، والر عزيــز الر

امزانــه مــن دنــا يور ، ــا عن ادبــرت حــب ال�ش اإذا

�شلطانــه للمجــد �شمــا .. االأعلــى القايــد �شمــو

�شانــه علــى دهــا نقع و .. الدنيــا لــه جل ــف نوق

اميانــه اإىل ي�شــاره مــن لنــا ينق اأمــره علــى

�شجعانــه واختــار البلــد وزارات مل�ــس بنــى

وعرفانــه لــه ف�ش عــرف املــا يالــن املــا ع كتــب

وخــا النخــل يف عر�ــس البحــر يختــال عيدانــه

ومرجانــه الأليئــه مــن بحــر الــر كاأن

م افــكاره علــى �شنانــه وقــف وقفــة حكيــم وقــد

ومــن يتبــع دروب احلــرب .. يتبــع درب خ�شرانــه

22

ومــن يحكــم بعقله هــوب مثــل اللي حكــم بزنود

عود و ذا طبــع الليــايل نــوب تنــزل بك ونــوب �ش

و )ابــو خالد ( اأ�شد دولة االمارات وحفيد ا�شود

ــا والء .. وعهود ويل العهــد )ابــو خالد( و له من

ــت جلل )ابوخالــد( بلحن العود دروب املجــد غن

م�شنــود وهــو .. بوقفاتــه دولتنــا ام �شنــد حــك

نظيــف مــن العتــب قلبــه .. لعــز بادنــا مرفــود

اق �شــم كبود حجاجــه ينفــرد رحمــه لكــن ال �ش

ونحــن واهلل ل )ابو خالد( فــدا يوم املنايا ترود

مو�شــود بعزومنــا فرقــه الت وبــاب دنــا توح

رنــا رجــل واحــد لكــن نقاتــل ب�شبــع ع�شــود و�ش

مــردود نبــا مــا عطينــا وان اأ�شيلــه، عروبتنــا

ورود ــام لل�ش وزرعنــا �شيــف، للن�شــر نعنــا �ش

هــر م�شدود عزميتنــا جمــل ياقــف وحمله يف الظ

تــرف ونقــود نتاجــر يف نتاجــر يف املراجــل مــا

جل فينــا وجهــه ابي�س والليــايل �شود ميــوت الر

�شب خــذ علمي املوكود واذا كان الفخــر طيب الن

اأبوي ال�شيخ ابو را�شد ) حممد ( واجلدود جدود

ــاده وال حتقــر يف امل�شيــود بــدون ق�شــور يف ال�ش

اإذا قام ) الفاحي ( و ) الفا�شي ( ينتخون ح�شود

مــا دام املجد )ابو خالد( معانــا يف البلد موجود

املعبــود اخلالــق مــن وهبــه ــه واملحب .. ــه ب حم

و�شرى الليل و�شــرى �شوت امل�شاعر يا ن�شيم النود

نــد دون العقــل مــا لــه قــدر ومكانــه ع�شــان الز

هــر ان �شفا له وان عــر .. �شانه وكل ميــدح الد

انــه دخ ثــار ال جي�شنــا قايــد .. العهــد ويل

عدوانــه كل نعــادي و .. يــه يود اللــي نــود

احلانــه مــن ن�شتلهــم اليــوم يالــن زلنــا وال

�شبحانــه ا�ــس الن دون فيــه اهلل ــه خ�ش بجــد

مليانــه باخلــر وراحــة حكيــم عقــل مــع

انه جن اللــي �شكى مــن ظلــم �شج وهــو عــون ال�ش

بنانــه لنــا ــر اأ�ش اإذا انف�شنــا عــن نراودهــا

اركانــه ت واهتــز املعتــدي عر�ــس اهتــز يالــن

نعي�ــس ف بيــت واحــد ونحمــي �شــوره وجدرانــه

�شميانــه القي�ــس هجــر مــن كبــد كل ونــروي

ال�شحــب ماهــي بنهانــه حــد علــى ولنــا رو�ــس

عنانــه نلجــم مــا بــدا، ــه ان دام مــا وتطورنــا

بخ�شرانــه هــي مــا رابحــه املــكارم حــاب واأ�ش

خانــه لهــا مــا ه املعــز دون مــن الرجــل حيــاة

اأقــول العلــم ، وال مــن قلــت علمي جبــت برهانه

ــب اقرانه وخالــه ) زايــد ( اللــي طيــب را�شه تع

�شي�شانــه ال�شــم اجلبــال �شا�ــس كمــا باإح�شا�ــس

انــه نهي هيبــة مــع .. مكتــوم ابــن بعــز مقــام

ــر يف وجــوه عدوانــه املنت�ش ــف وقــوف نوق نبــا

ف علــى �شانه تــرى ما هــو على �شــاين .. نبــا نوق

عــر قيفانــه وعلــى اهلل مــا �شريــت اال و�شــاق ال�ش

1523 يونيو 2011 - العدد 72

ن����ح����م����دك ي���������ارب ال���������س����م����اوات

ف��ي��ه ال��������ذي واخل��������ر الأم���������ن ع

وه����ب����ت����ن����ا ن����ع����م����ة الم�������������ارات

ح������ل������م حت�����ق�����ق ك�����ن�����ا ن���ب���غ���ي���ه

ك�����رام�����ات ك������ل ع���ط���ت���ن���ا دار

م����اق���������س����رت ك������ل �����س����ي ت���وف���ي���ه

������س�����ع�����ب ت�����ه�����ن�����اه�����ا م���������س����رات

م����ن����ع����م رخ���������ا خ���������ر مي�����اري�����ه

ح����ت����ى ال��������ذي ي���ب���ع���د م�������س���اف���ات

م����ي����ادي����ه يف ك�����رم�����ه�����ا ط������ال������ه

ال�������������روات اأم م����ث����ل����ه����ا م��������ن

ت�������س���ب���ق ط���ل���ب���ن���ا ق����ب����ل ن���ط���ري���ه

ال�������ع�������ز ف�����ي�����ه�����ا ق�����ي�����ل وب��������ات

وال�����ف�����خ�����ر م�����اخ�����ذه�����ا م���ع���ان���ي���ه

دول��������ة غ����اه����ا ي�������س���ك���ن ال�������ذات

ت���ف���دي���ه دوم ق�����ل�����وب ع����اي���������س

أم املـروات

عبد اهلل بن سالمين العرياني

24

ك�سره بالتظاهر هاجت دار ك��م

وطنها يف والبقا راح��ت روح وك��م

وكرها من واظ��ه��رت ث��ارت اأوط���ان

قهرها م��ن بالغ�سب جل��ت اأف����واه

عظيمه با�سمها كانت دول���ة وك��م

ح�ساره احل�����س��ارة ب��ت��اري��خ ك��ان��ت

ذكرهم م��ن بقى م��ا ط��اح��وا حكام

�سكنهم ك��ان��ت ب���دار اخل����راب ع��م

حكمها وم���ن دارن����ا يحفظ واهلل

خليفة واأب���وه���ا الم������ارات ه���ذي

ن���اع���م يف ذراه����ا ���س��ع��ب��ه��ا وه�����ذا

�سكنها م��ن ح��وت دول��ت��ن��ا ب��اخل��ر

ه���ي ل��ل��م��ع��ايل وال���ت���ق���دم م��ن��اره

واح��د ق��ل��ب ع��ل��ى �سبعة ح��ك��ام��ن��ا

�سعفها م�سينا وان ن�سبح بانعام

بخفوقي نب�س ك��ل ي��ا دول��ت��ي ي��ا

خليف����ة ي��ا كلنا .. خليفه اإل

وك��م �سعب ثاي��ر ما لقى م��ن يجره

وك��م ع��ن فا�س��ت بالعباي��ر فقره

الع�س��ره وال�سع��ب راف���س للحي��اة

عي��ت م��ن ق�س��ور الرئي���س ووزيره

�س��ارت من عل��وم احلكوم��ه �سغره

وام�س��ت بث��وره م��ن �سعبه��ا �سه��ره

الري��ره واللي��ايل الواق��ف غ��ر

وال��دار يبكيه��ا ال�سري��ر وح�س��ره

�س��ره عظيم��ه م��ن ا�سمه��ا عطره

قري��ره نام��ت ع��ن كل به��ا دار

ع�س��ره يف �سوفه��ا الع�ساي��ر وكل

بخ��ره بقع��ه كل يف وا�سطوله��ا

ه��ي جن��ة الدني��ا وعين��ي الب�سره

قبل اجلن��ن ي�سيح حم�س��وب مره

كث��ره والم��اين نق�سن��ا ما�س��ي

اأم��ره الك��ون وح��دك انت��ي به��ذا

بغ��ره نب��دل م��ا نبق��ى العه��د ع

على قلب واحد

صـوغـة

1525 يونيو 2011 - العدد 72

ال هنت يالصنديدال�سع��ار تعج��ز ع��ن جم��اراة العج��از

الع��زاز ب��ن م��ا بع��ز الع��ز ان��ت

ل هن��ت يال�سندي��د ي��ا جم��د الجن��از

ف��از م��ا بال�س��م الثعب��ان احلاق��د

بع���س احلكي م��ن ورد والبع�س من غاز

اليج��از روح ه��ن وب���س كلمت��ن يف

واهت��ف لب��و خال��د وم��ا كن��ت منح��از

الب��از ف��زة م��ع ال��زرزور يطل��ع و���س

ب��رواز في��ك والعل��م خليف��ة �س��ورة

خم��راز ال��وت �سم��ا كفين��ك با�سب��وع

ف��زاز الوث��ب عل��ى زاي��د وط��ن ه��ذا

وح��از ذرا الكرام��ه ام��ارات وح��د

راز رازه��ا ويل اإمارات��ي حتي��ا

ج��از له��ا نعم��ه ال��دار زعي��م يحي��ا

للف�سيل��ه معج��زه خليف��ة وا�سم��ك

اأب��رك جب��ل والأر���س رحم��ه ت�سيل��ه

الو�سيل��ه و�سام��ي الغاي��ه �سام��خ ي��ا

غليل��ه م��ن وانل�س��ع حيات��ه �سم��م

هزيل��ه نف���س كل ت�سع��ل والن��ار

والقبيل��ه الوط��ن يج��زي م��ا احل��ر

ل هن��ت ي��ا �سي��ف ال�سي��وف ال�سقيل��ه

الذليل��ه النفو���س م�سق��ي ي��ا حم�س��وم

كفيل��ه ودم��ك بروح��ك ومعل��ق

عميل��ه م��ع مت�س��ل حا�س��د فعي��ون

م�ستحيل��ه الع��رب يف مهم��ه اأجن��ز

اجلليل��ه والو�س��وف البطول��ة فخ��ر

ال�سليل��ه وال�س��ور العروب��ه �سم���س

بديل��ه زعي��م تبغ��ي م��ا وال��دار

منصور بن مزيد البطاينه

26

فيسبوكياتالشعراء

.. ها قد جاءت ساعة االعترافايها )المالك الحصري( ألحزاني وافراحي

أتذكر تلك الفتاةالتي أحبتك ذات يوماتذكرها؟؟

اتذكر احالم الفتاة التي تأكل الوردألنها ال تعرف ما الذي يصنع بالورد،،

.فقط عشقت الورد ألنك أهديتها ذات يوم .. ورد الوعود واكلته كله

...واآلن سأخبرك بما حدث .....هل رأيت قلبا تغلفه عظام وجلد ودمه يقطر في الطريق

هل رأيت شرايين طفله .. تشرب النبيذ وتسكرثم تفيق لتتلوى طالبة الموت من الخوف

هل صادفتك حمى تتلفع بثياب الجنود المختبئين بين االشجار،،

......هل طالع يوما كتابا عن الحرب.. وفجأة داهمك جنودبخيولهم يركضون في غرفتك .. خرجوا من كتاب!!!!

......هل عندك طاحونة ؟؟ تطحن الصبر مع الدقيق

ثم تعجنه بدمي أنا.. لتبيع الخبز يابسابعد ان شرخ حنجرتي

وأنا أبتلعه......

هل أبصرت جحيما يسير على اقداموترى خطوات من حفر نار على الطريق

ثم تحاول السير متتبعا الخطاوتعرف كيف هو طعم الجحيم في الخطوات

،،،،،،،هل رأيت يوما حزنا يدخل سجنا

ويقفله بمفتاحويعطي المفاتيح لتنين يبتلع النار

يربض خلف نافذة السجنينتظر الحكم باالعدام

ليتذوق لحمك حيا......

هل أبصرت فتاة من الرقةمصنوعة من مزيج من الخوف

واالوراق المحترقة والبكاء......

تعشق رجال تمثاال جامدامن الرخام ،،وبعض الجرانيت

ال يأبه ببكائها .. تركها......

لتأكل اجراس الكنائس .. فتتكسر اسنانهاوتسمع صوت االجراس .. يقرع بداخلها

وقد هجرت طعم الصالةثم تحدق في عينيهافتجد مر الصدأ أحمر

في أجفانها المقروحه من البكاء!!!!

وتحسبه عصير عنب!!!،،،،،،

وهل جربت ان تغسل معاهدات الشعوببقطعة من صابون الورد االحمر؟؟

وبقع دم االطفال .. ال يزيلها صابون الوردفعطره ال يحب لون الدم

هيهات العطر والدمان يلتقيا

أرجـوكم،،،ال تضحكوا في سركمفواهلل هذه ) مي ( التي تبدو

تطالعكم بصورها المبتسمه والباكيه

نحن ش�عب ح��ر و متلك�ه نزع��ة الث��وار على كل غاشم .. نعق�د عزوم ث�وري�ة

و ال عندن��ا ح�زب .. و حتالف .. و ال تي��ارلكن عندن�ا .. سرب احلرار الن�داوي�ة

طي�ور احل�دي�د .. اللي طرف ذيله�ا من نارصقاقي��ره�ا ج���ن .. و عليها ف��داوية

على ذوق ب�و س��لط�ان .. يزمط بها الطيار وال تقنص إال في اخلطوط األمامية

أعرف أن ما يكتب هنا ال يعدو زوبعة في فنجان..وأعرف أن الفنجان مكسور..

وأعرف أن ما نريقه من سيال االلكترون أقرب إلى العبث..أو هو ربما رفيق للـ-الجدوى..

وأعرف أنه حراك معاق..مهما توهمنا قدر تنويرنا..

ومهما تمنينا حجم “تغريرنا”..ومهما تحايلنا ضخامة أحجامنا..

ومهما تلبسنا زيف أسمائنا..ومهما تصورنا بعد تأثيرنا..

ومهما تناسينا موضع أقدامنا..ذلك الموضع الحقيقي الذي يفترض بنا جميعا أن نتذكره..

ولو على حين غرة من نشوة التضخم..وجرأة التفاؤل..

وتغرير التمادي واألوهام..فالحالة من وجهة نظري مشلولة..

وأطرافها يا قومي أربعة

• mai almanasir

• Mohammed Balabed

• Reem BinRisheed

•عارف•رسور

قولوا للسخيف سخيف عشان يمشي ويستحي على دمه مين ما كان

له تقول انك تتحرج ليش قدامك قصيده سخيفه, قال واحد الوسط يعانيها كبيره و سخيف معاناة هذي سخيفه؟ قصيدتك بشاعر تلتقي لما مقزز,ليش بشكل المجامله وهي الشعري تدربي قصيدته من حرف فاهم وال تطلع وما حديثه قصيدته راسك و تقول للشاعر اهلل اهلل,, ,) ياخي اهلل ياخذك!!! ( بجد إحنا

محتاجين لناس صادقين...

1527 يونيو 2011 - العدد 72

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء، الكتاب،

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

لربما تنحسر األشهر القليلة القادمة عن مفاجأة سياسية من العيار الثقيل تقلب موازين القوى في المنطقة رأسا على عقب بقيادة اوسطية شرق كونفدرالية معاهدة ابرام في تتلخص الشقيقة “قطر” .. تهيئ مثل هذه المعاهدة صياغة دستور خاص يتعلق ضمنيا بالتعاون المشترك بين البلدان المتحالفة، والمتوقع وتركيا وليبيا تونس تليها القائمة رأس على مصر تـأتي أن لتنضوي فيما بعد كل من اليمن وسوريا والجزائر ومالطا، مثل هذه الخطوة إذا ما تمت ستكون بمثابة المسمار األخير الذي يدق في نعش الجامعة العربية، وهذا يعني فيما سيعنيه مستقبال أن الدوحة اختارت سياسة أخرى تنتقل بها عمليا من التنظير والدعم

المعنوي إلى قيادة مشتركة داعمة ترتكن خاللها على عالقتها مع دول - سابقة - “حركات، قوى، أحزاب” التي ساندتها اعالميا يعرف ما تطبيق من وتمكينها انظمتها اسقاط في وسياسيا

بالفعل الثوري. في المقابل ستكون في موقف ال تحسد عليه بين كونفدراليتها والمجلس، مما سيبقي تمثيلها الخليجي شرفيا إذا ما ابقت على عضويتها ولربما يتعارض تحركها المستقبلي - الذي سيلزمها بالضغط على بعض الدول لصالح تمكين التحالف الجديد - مع توجهات المجلس مما سيجعلها تواجه انتقادات من قبل المجلس

أو سيضطرها لالنسحاب من باب درء اللوم والحرج .

الكونفدرالية الجديدة عبارة عن اتحاد طويل األمد لدول ذات سيادة تجمعها تطلعات ومصالح واحدة، تبدأ بمعاهدة مشتركة لتعتمد في وقت الحق الدستور الموحد، عادة ما تنشأ الكوفدراليات للتعامل مع القضايا الحساسة مثل الدفاع والشؤون الخارجية أو توفير المركزية الحكومة يتعين على المشتركة، حيث العملة

الدعم لجميع األعضاء .ما يهمنا هنا هو مستقبل المجلس، بالتأكيد سيشكل خروج الدوحة - إذا ما جازفت بعضويتها - شرخا في وحدة المجلس األكثر أهمية وحيوية وتماسكا وقوة في المنطقة، لذا على المجلس أن يضع نصب عينيه أي سيناريو مستقبلي من هذا القبيل وأن تعيد

القادمة االحتماالت كل وتستبق أوراقها ترتيب المجلس دول يلزم لتدعيم مجلسها وتفعيله بشكل وتقوم بخطوات عملية كخيار دائم بشكل المشترك الدفاع باتفاقية وانفسها الدوحة استراتيجي ال بديل عنه، فكل المؤشرات تقول أن المنطقة مقبلة

على تغييرات كبيرة وهزات أكبر .وشيك لواقع نبوءة وال تبشيرا ليست الكونفدرالية قطعا الحدوث بقدر ما هي قراءة قد تخطئ في تحليلها لكنها منطقية وحماستها السياسية الدوحة تحركات رصدنا ما إذا خصوصا الشديدة العادة تشكيل خريطة المنطقة السياسية خالل االشهر

الماضية.

•خالد•العيىس

سعيد بن دري الفالحي ح يف قعادين اللقايا شو ترش

يا )املعضل( ىل سبق واال ربيعه؟ خلنا من حكينا قبل نتعايا

شاهد التلفاز وخذ نظره سريعه

فزاع احلقايق غري عن حلم الروايا

والوقايع تنعرف يوم الوقيعه واقع الترشيح ما يبغي بغايا

وانت تعرف كيف ترشيحي أشيعه

الفالحي دامي القنبله ترمي شظايا

ب فجيعه والشظايا دامي تسب والفعول الطيبه حسب النوايا

أكسر التيمات وآنا يف الطليعه

فزاع احلمى يا شيخ من أهل احلمايا

وانت حصن الدار وسدود منيعه حنتمي بك يوم العباد اتهايا

اع( فزعاته مريعه وان فزع )فز

الفالحير يف الزوايا يف الصداره ما ندو

و)املعضل( ما اشتريته الجل أبيعه إن بغيت أعطيه من ضمن العطايا

الكرم من نفس راعيه طبيعه يف املعارك ما هو يقود السرايا

غري شيخ فزعته فزعه سريعهعر خيتال ما بني احلنايا والش

كل بيت آنقحه قدام أذيعه

فزاع الرهايا.. ما هلا غري الرهايا

والودايع مبتداها بالوديعه )املعضل( ياك يا فرز املزايا

ن يف ربيعه عند من هو ما يهو وانت ىل ميزتين عن من سوايا

لك عهد مني وميثاق وبيعهعر برق يشعشع يف مسايا والش

ر به ربيعه وانا له قاع يخض

•سعيد•بن•دري•الفالحي•••

•شيخة•املطريي

• Talal Alfulaiti

•الشاعر•سعيد••املنصوري

يضع الليل رأسه المرهق على كتفي .. يغمض عينيه ..

يبحث عن آخر خصلة مرت عليها يدك .. يترك أصابعه بينها ..يجمع خارطة الحروف

ليعلن اسمك عاصمة يموت فيها . )المجرورة بك وحدك(

مسائي اليوم مثل شعبي يروق لي ...يقول : )) من يوم اهلل خلقه ما تبخر .. ولما تبخر احترق ((

تقال للشخص الذي لم يحدث يوما أن فعل فعلة ... ولما فعلها انقلبت اآلية عليه .

جميل أن نتذكر ما قاله األجداد في الماضي ..

بأية حال تريدين حاليوقد قل���ت ح�بي بعيد املنال

إلى الفجر ال تلمس النوم عيني أف��ك���ر في���ك طوال اللي��الي

تقولن : جرب محبة أخرىس��واي فحبك فوق احتمالي

الشيخ حمدان بن بيني وبين سمو مساجلة شعرية محمد ال مكتوم

هل تضحي قطر بعضوية جملس التعاون لصاحل كونفدراليتها املرتقبة ؟!

28

الهالل /موفنبكالهالل /كرون بالزا

الهالل /فندق الشيرتونمخزن مكة

مخزن بورحما االرض سوبر ماركت

الجزيرة سوبر ماركتجاشنمال وأوالده

مركز ناصر التجاري ترافكو

مكتبة جاشنمالاسواق مترو

الجيش للهدايامركز الغذاء العالمي

ميد واي سوبر ماركتمخزن حسن محمود

سوبرماركت الحديقة

اسواق الوافيتونتي فور هور 24سوبر ماركت البتراءسوبرماركت مناير

ميجا مارت الجفير سيتنري ماركت

مخزن بالميراالهالل/ نسيم سنتر

الهالل/ ديبلومنتالهالل/ ايربورتبوهجيج سنتر

سوبر ماركت الميناسوبر ماركت الجزيرة

مخزن ليتل كينجدوم جاشنمال وأوالده ايربورت

سيتي فارمسي ترافكوبودايا

مكتبة جاشنمال هافانا مارك

ميد واي سوبر ماركتايفرشين سوبرماركت

حورا سوير ماركتجواد سوبر ماركت

توينتي فور سوبرماركتالغدير للمواد الغذائية

ميدواي سوبر ماركتميقا مارت لولوسنتر

توينتي فور سوبر ماركتهاي مارت

ميدواي سوبرماركت 212 سوبر ماركت

تونتي فور/سيفن سوبرماركتتونتي فور هور سوبرماركت

مخزن بيسان

مؤسسة العطاء للتوزيعمسقط - اإلمارات ماركت

مسقط - مكتبة المرفأمسقط - سلكت جبرو2مسقط - سلكت جبرو1مطرح - سلكت الساروج

روي - مكتبة ابراج الداخليةروي رامنيكالل

روي - سلكت وادي كبيرالقرم - ذا يونيون كورنر - تبغ ايران

القرم - مدينة قابوسالقرم - الحبار

القرم - 10 نجوم التجاريةالقرم - مستشفى خولة

القرم - العرينالقرم - الشاري

الخور - بريتش بترولوالخوير - لولوهايبرماركت

الخود - مكتبة البتارةالخود - سعد بن عبدالرحمن

الخود - ابنا الشوكريالخود - بابل

السيب - سيب ستيشن شيلالسيب - البتارة للتجارة

روي - الجديدةروي - الداسر

الخوير - مركز ازيبا التجاريالخوير - مركز اليقين التجاري

الخود - مسقط ماركت الجديدةالخود - االمارت ماركت

الخوير - تايم اور للتجارةالخوير - سهيل سيب الدولية

السيب - واديالقرم - كارفور القرم

حولي- مكتبة القلم الحر حولي - مكتبة البدر

حولي - مكتبة البدر 2حولي - مكتبة دار العروبة

حولي - مكتبة العجبريحولي - مكتبة اطلس النقرة

حولي - سوق ليالي البدرحولي - مكتبة نيويورك

حولي - مكتبة لندناليرموك - مكتبة جمعية اليرموك

قرطبة - بقالة ساحل قرطبةخيطان - مكتبة نوار الخليج

جليب الشيوخ - مكتبة لؤلؤة الرياضاألندلس - بقالة سما الشام

األندلس - بقالة شموع الرقعياألندلس - بقالة نورة السلمان

األندلس - سوق الفجر المركزيالري - مكتبة جاشنمال - كارفور

الصالحية - مكتبة شركة المكتبات 01 - السورالصالحية - مكتبة ذات السالسل/ الصالحيةالمرقاب - مكتبة شركة المكتبات 02 - المثلى

الجهراء - بقالة عبدالله بخيت - الشيماءالجهراء الصناعية - سوق البر

الجهراء الصناعية - كوثر الخليج

الجهراء الصناعية - مكتبة الوافيالجهراء الصناعية - سوق الترشيد

الجهراء القديمة - مكتبة الملزالجهراء القديمة - مكتبة لؤلؤة الجهراء

الجهراء القديمة - سوق سوباط المركزيالجهراء القديمة - سوق الضامر المركزي

الجهراء القديمة - مطحنة السويسريةالجهراء القديمة بقالة بيت القمة

الجهراء القديمة مكتبة ميكي ماوسالجهراء القديمة - مكتبة السندباد

الشويخ - مكتب المجموعة اإلعالمية العالمية

مكتبة األسرةدار الثقافة/ النصر

مجمع التسويق العائلي/ العزيزيةمكتبة الشروق/ المعمورةعالم األغذية - الند مارك

مكتبة دار العروبةمكتبة الجامعة

المكتبة العربيةمكتبة الكعبي

مكتبة جرير فرع الرياننيوز استاند الند مارك

مكتبة بندر سالممركز دسمان - هايبر ماركت

مجمع المنطقة الجديدةمجمع اللولو

المكتبة العلمية/ المطارمركز روابي الدوحة

مكتبة الثقافة/ معيذراكسفورد للقرطاسية

اللولوالشرقدسمان المرخية

مكتبة الجاحظ - سلوىقصر األغذية

مركز تموين العائلة/ المطارمكتبة الخليج/ الريان

سوبر ماركت ساكمكتبة جريرمكتبة القلم

مجمع التسويق العائلي/ الهاللالفود كير

مكتبة الجاحظ - المنصورةمكتبة اإلنارة - الوكرة

سوبر ماركت الطائف المرخيةمكتبة الفجر

بردات الطائف - الغرافةمؤسسة المجتهد

مجمع الواحةعالم األغذية

مكتبة أبوأحمدمكتبة الفلق

المكتبة الجامعية الدافةمكتبة الغرافة

الروابي فود سنترمكتبة الشعيل

قرطاسية الفخامةمجمع الدحيل

مركز المدينة لألغذيةمكتبة الزيتون

مجمع التسويق العائلي/ معبذرالمجموعة اإلعالمية العالمية

الكويتعــمــان

قطرالبحرين

اشرتك اآلن باإلتصال عىل الرقم 2220 800 »من داخل اإلمارات« 4145000 2 971+ »من خارج اإلمارات«

تجدوننا في الخليج لدى المراكز التالية:

صحيفة هماليل الثقافية

اآلن في القاهرة ولندن

لتكن هماليل خيارك الثقايف

ثقافة وفكر

عربي وعالمي

مجتمع ومواهبأدب شعبي

فنــون

ابداعات جامعية

1529 يونيو 2011 - العدد 72هي اتجاه فني ظهر في فرنسا في بدايات

األشكال مــن يتخذ الــذي العشرين الــقــرن قامت إذ الفني العمل لبناء أساسا الهندسية التبلور بنظرية األعتقاد على المدرسة هذه التعدينية التي تعتبر الهندسة أصوال لألجسام. انتشرت بين 1907 و 1914، ولدت في فرنسا وخوان بــراك جــورج بيكاسو، بابلو يد على

جريس.أساسا الهندسي الخط التكعيبية أعتمدت لكل شكل كما ذكرنا فاستخدم فنانوها الخط األشكال فكانت المنحني، والخط المستقيم

ظهر وكذلك كروية، أو أسطوانية اما فيها في المسطحة الهندسية واألشــكــال المربع وتنوعت بالموضوع، تحيط التي المساحات لتنوع تبعا األشكال في الهندسية المساحات الخطوط واألشكال واتجاهاتها المختلفة. ولهذا إلى النظر فكرة على ركــزت التكعيبية فإن وخاصة الهندسية األجسام خالل من األشياء التامة الحقيقة بفكرة تقول فهي المكعب، التي تأخذ كمالها وأبعادها الكلية، عندما تمتلك ستة وجوه، كالمكعب تماما, فالتوصل إلى هذا الهدف ال يتحقق إال عن طريق تحطيم الشكل

الخارجي والصورة المرئية.على التركيز ليس التكعيبية هدف كان التي المستقلة أشكالها على وإنما األشياء، أعتقد فقد صارمة، هندسية بخطوط حددت المرئية األشياء من جعلوا أنهم التكعيبيون بابلو الفنان ويعتبر فنيا. شكال الواقع ومن

بيكاسو أحد أهم منظري وفناني التكعيبية.التي المرحلة الحركة هــذه بداية كانت بدأها الفنان سيزان بين عامي 1908 و1909م

وتعتبر المرحلة األولى من التكعيبية. الموحدة الصورة الثالثة المرحلة وتمثل

1913 عامي بين ما بــدأت والتي التكوين، مترابط وموضوع رسم على وركزت و1914

وواضح المعالم من خالل الخطوط التكعيبية.هذه فناني أشــهــر بيكاسو بابلو يعد وليجرد براك جورج الفنان وكذلك المدرسة، أن يذكر كما فيلون،سزان،دوشامب. وجــاك المعمارية الهندسة على أثــرت قد التكعيبة

الحديثة.ظهرت التكعيبية كاحد المدارس المعمارية تقول العشرين، القرن بداية في الحديثة “الكرة، أن سيزان للفنان المشهورة العبارة

بنية جوهر هي والمخروط” واألسطوانة، الفن فــي كمدرسة والتكعيبة الطبيعة، التشكيلي قد نشأت عن نوع من االلتباس في فرض الغرض يكن فلم العبارة، هذه فهم ألنها الطبيعة، على الهندسية األشكال هذه عمدوا قد التكعيبيين أن غير فعال، موجودة في سبيل بناء اللوحة لتصبح متماسكة وقوية إلى هندسة صورة الطبيعة، وفي سبيل هذه الهندسة عادوا إلى الفيلسوف وعالم الرياضيات األشهر فيثاغورس وتبنوا نظرياته في الهندسه

والرياضيات. المدرسة التجريدية

للنفع اإلمــارات مؤسسة من بدعم يحظى الذي الشرقي« الساحل »مصوري اختتم افتتحه الذي الخامس للتوظيف الفجيرة الناجحة في معرض االجتماعي مؤخرا مشاركته سمو الشيخ محمد بن حمد الشرقي ولي عهد الفجيرة بتنظيم من دائرة الموارد البشرية

في أرض المعارض باإلمارة.تأتي هذه المشاركة بهدف تعريف الجمهور العام بجهود المصورين واستقطاب مواهب جديدة محبة ومهتمة بمجال الصورة الفوتوغرافية، حيث استقبل المشرفون على الجناح خميس الحفيتي ومحمد سليم وفاطمة حسين ما يزيد على126 شخص من مختلف األعمار بعد أن أكملوا خطوات التسجيل ليصبحوا أعضاء في الفريق الذي يطمح في المستقبل إلى تحويله لجمعية "مصوري الساحل الشرقي"، كما اعتبرت المشاركة في هذا الحدث فرصة كبيرة لتعرف الجهات والمؤسسات المشاركة على الفريق والخدمات التي يقدمها أعضاؤه

لهم.الجناح، حيث تم إلى الجمهور الفريق بعرض مشاركة منتسبيه بطريقة تجذب اهتم أعمال تضم كتيبات وتوزيع المطبوعة والصور شو الساليد باستخدام األعمال عرض المصورين من الفجيرة ومدن كلباء ودبا وخور فكان، كما قدم الفريق خالل زيارة ولي العهد

لجناحه صورة تذكارية لسموه. يذكر أن الفريق يجهز خالل األيام المقبلة برامج صيفية جديدة تهتم بتنظيم دورات رمضان شهر في معرضين لتحضير يستعد كما فنية، ورحــالت عمل وورش تدريبية

واالحتفال باليوم الوطني.

اإلعالن عن نتائج املسابقة الدولية لنصوص املونودراما النسخة األجنبية بالفجيرةأعلن المقر العالمي للهيئة الدولية للمسرح ITI يونسكو نتائج لليونسكو التابعة الدولية الكتاب ورابطة الفجيرة، المسابقة الدولية للمونودراما بنسختها األجنبية )االنجليزية والفرنسية ( والتي حملت عنوان " الالجئون والمنفى والهوية ديلهافن من هولندا مايا فان األولى بالجائزة "، وقد فازت عن نص »نجوم االلماس«، وفاز بالمركز الثاني فيليب سانت جون من ايرلندا عن نص " ماكسين "، والمركز الثالث لكاثلين االساطير"، كشف " نص عن ايضا ايرلندا من ديزموند الدولية الرابطة رئيس األفخم المهندس محمد سيف وقال أنه الدولي للمونودراما الفجيرة للمونودراما ومدير مهرجان للمرة الثانية على التوالي تقوم هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم رئيس الشرقي حمد بن راشد الشيخ سمو من وبتوجيهات الهيئة باالشراف على المسابقة بنسختيها االجنبية والعربية المسابقة المالية، وقد شارك في تكاليفها بتغطية وتتكفل األجنبية لهذه الدورة اكثر من 150 نصا من 44 دولة، وتم تكريم الفائزين بالجوائز المالية المقدمة من هيئة الفجيرة بريمرهافين مدينة 2011 في /6/ 9 يوم واالعالم للثقافة االلمانية وعلى هامش مهرجانها للمونودراما، وأضاف األفخم بالفجيرة الدولية للمسرح للهيئة الرئيسي الهيئة والمقر أن بعد للمسابقة العربية النسخة نتائج إعالن على شارفت أن تلقت لجنة المسابقة 82 نصا من 14 دولة عربية، وعقد

االجتماع النهائي للتدوال وإعالن النتائج في القاهرة يومي 8 و 9 يونيو الجاري .

الفائزين بتكريم للمسابقة ستقوم المنظمة اللجنة وأن بالمسابقة خالل مهرجان الفجيرة الدولي الخامس للمونودراما الذي سيقام خالل شهر يناير من العام القادم، فضال عن دعوة الكتاب المتميزين الذي سترشحهم اللجنة لحضور المهرجان واإلعالم للثقافة الفجيرة هيئة وستقوم شرف، كضيوف الفائزة بالمركز األول وطباعة المسرحيات بإنتاج المسرحية وسوف العربي. للقارىء متاحة لتكون ونشرها المتميزة مقدارها جائزة العربية للنسخة األول بالمركز الفائز ينال 15 الف دوالر والفائز بالمركز الثاني 12 الف دوالر في حين ينال الفائز بالمركز الثالث 8 االف دوالر، في حين تبلغ قيمة جوائز المسابقة االجنبية عشرة االف دوالر توزع على الفائزين

الثالثة. يذكر ان المسابقة الدولية لنصوص المونودراما تقام كل سنتين برعاية هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم والمنتدى الدولي لكتاب المسرح ورابطة الممثل الواحد الدولية- الهيئة الدولية للمسرح، وقد أقيمت هذه المسابقة ثالث مرات على امتداد االنجليزية باللغة 2002 عام من ابتداء الماضية السنوات

وهذه المرة الثانية التي يتم اطالقها باللغة العربية.

"مصوري الساحل الشرقي" يستقطب مواهب جديدة في معرض للتوظيف

تصوير : محمد الحوشيةوحيدة تسكن بحرا .. ال ضمير له

30

معرض »غير عادي« للفن التشكيلـي اإلمـاراتي يلـفت انــــــــــتباه احلضــور نظمته »مبادلة« مع مهرجان أبوظبي

خاص هماليل

عبر التي اإلنسانية الحضارة تاريخ الرسم هو فن تاريخ عنها هذا الفن منذ نشأة اإلنسان األولى وفي كل المراحل التي اتسمت بصفات تاريخية ودينية وثقافية ذات أهمية بالغة في

فهم تاريخ ونشأة الحضارة..لكن الرسم كأول فن قد سبق المسرح أبي الفنون بأزمنة الواقع ومحاولة نقله بينما أصبح فن غابرة حيث بدأ بمحاكاة الرسم والفن التشكيلي اآلن هو محاولة رسم ما ال تراه وقد

ال تراه أبدا..الفنان جعلت »نافذة« بصيرة بعين الواقع إلى النظر إن الواقع برؤيا جديدة إعادة صياغة هذا اليوم يحاول التشكيلي فيها من الفن والفكر والفلسفة ما يتجلى إبداعيا مع الموضوع الحركية والخطية وبانوراما األولوان.. حس والخيال والدالالت الفنان وثقافته ومرجعيته اإليديولوجية.. تجعله يرسم لنا لوحة

أشبه بالقصيدة!المعرفة عمق على يتكئ نخبوي فن التشكيلي والفن بالوعي والالعي وحالة الحوار الذاتي والجدل الفكري بين العقل والخيال في عملية إبداعية الستخالص لقطة طبيعية من صنع اللوني وخطوط الزوايا والضوء والعتمة والتعبير الفنان حيث هندسية محكمة وما إلى ذلك من عناصر اللوحة التشكيلية.. والتي تتمحور حول رؤيا إنسانية عامة كلغة عالمية مثل باقي الفنون كالموسيقى لكن اللوحة فن التأويل واالسقاط واألشياء واألفكار باألسرار المليئة »اللغز« اللوحة إنها المرئية.. غير

لكنها صامتة أبد الدهر!في هذا السياق الثقافي المنفتح على العالم والذي يتكئ توفير إلى الفن في حوار حضاري وتقارب فكري يهدف على وخلق أجواء الثقة واألخوة من كل البشر وينعتق من كل األفكار للتطرف.. وتميل التشدد تنشد والتي والمتعصبة الراديكالية محمال اإلماراتي التشكيلي للفن عادي« »غير معرض جاء بالدهشة وفاتحا للفن المحلي آفاقا أوسع وارحب فالفن ليس له وطن والفن حالة إنسانية ذاتية تعبر عن حس وجمال وذائقة

الفنان..عشرة فنانين وفنانات من اإلمارات ومن أجيال فنية مختلفة ومدارس متنوعة شاركوا بأكثر من عشرين لوحة عبرت عن هواجسهم ورؤيتهم الذاتية لهذه الموضوعات اإلنسانية كالحب والحزن والتحدي والتمرد وغيرها من موضوعات »غير عادية أو

مألوفة« في الساحة التشكيلية.تصريح وفي المتميز المعرض لهذا ختامي حفل وفي خاص لـ هماليل قالت المديرة الفنية لمهرجان أبوظبي هدى الخميس كانوا: إن رؤية مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون هي بداية تحقيق أهداف استراتيجية مهمة لنشر الوعي والمعرفة والقيم الثقافية من خالل العالقات مع منظمات ثقافية وفنية عربية وعالمية ولقد جهزنا وأعددنا كل هذه الخطط والبرامج فناني على وأكثر أكثر نركز أن لنا البد واآلن السابق في في للدولة سفراء هم الفنانين هؤالء ألن اإلمارات وفنانات

المحافل والمعارض والملتقيات الدولية وعلينا أن تستثمرهم وعلينا دعم أعمالهم.. علينا أن نوفر لهم كافة الفرص وتقديم كافة سبل الدعم المادي والمعنوي لهم وهذه الطريق طويلة من جاد خلص خصوصا وعمل كبير وعمل إلى جهد وتحتاج أبوظبي مجموعة مثل العام النفع مؤسسات ومن اإلعالم

للثقافة والفنون..إلى وأضافت كانو قائلة: إننا في هذا السياق نحتاج إيضا جهود القطاع الخاص وبالتأكيد نحتاج دعم ورعاية من حكومتنا الرشيدة وبتضافر هذه الجهود جميعا في النهاية سوف نحقق الطموحات وسوف يصل فنانو وفنانات اإلمارات ومثقفو الدولة العرب جميعا سوف تصل أعمالهم وأفكارهم الفنانون وحتى وإبداعاتهم إلى العالم.. هذا الوصول الذي سيجعل العالم يغير للعرب والمسلمين.. نحن بحاجة ضرورية ألن نظرته ورؤيته يغير العالم مفهومه ورؤيته عنا وهذا لن يحدث إال عن طريق الفن والثقافة فالفن لغة عالمية ونحن كعرب نمتلك الكثير من الفكر واإلبداع.. نمتلك تاريخ الفنون في أرقى صوره والبد لنا أن نبني ونكمل البناء على هذا األساس الحضاري المفعم بالفكر أبوظبي لمهرجان األول المؤسس وأشارت والثقافة واإلبداع فعاليات من تأتي سوف كثيرة مناجات بأن الفنية والمديرة وأنشطة ومهرجانات ومعارض فريدة من نوعها تليق بأبوظبي العاصمة اإلماراتية التي أصبحت جهة جذب لكل المبدعين في

العالم العربي والعالم.

1531 يونيو 2011 - العدد 72

»الفن لغة عالمية«سمية السويدي فنانة إماراتية ومنظمة معارض تشكيلية تقول إن هذا المعرض للفن التشكيلي اإلماراتي معرض »غير أو غير مألوف ال هو إنطباعي وال تجريدي وال حداثي عادي« حيث يضم مجموعة من الفنانين من مختلف المدارس الفنية وهم أيضا من مختلف األجيال منهم من الرواد ومن جيل الوسط ومن الجيل الجديد وهذا التنوع مقصود في التنظيم بهدف خلق يعرضها التي اللوحات أما - الجميع بين وفني فكري تواصل وحس الذاتية بالرؤيا تتسم فهي والفنانات الفنانون هؤالء الفنان وثقافته وحاولنا أن تكون الموضوعات في اللوحة بعيدة بسيط لسبب لإلمارات المحلية البيئة أو والتراث الثقافة عن بهذا اهتمت المعارض مئات بل عشرات هناك أن وهو جدا الجانب على مدى أكثر من ربع قرن مضى ولذلك نحن في هذا المعرض اخترنا أن يكون العامل المشترك بين هؤالء الفنانين والفنانات هو البعد الفني والفكري في ثقافة عالمية ذات أفق

أوسع انتشارا كي يتعرف العالم على أفكارنا وعلى إبداعاتنا..السويدي سمية عادي« »غير معرض منظـمة وتضيف هذا المعرض يهدف إلى وجود »فنان« تشكيلي حقيقي وليس الفنان هو فالفنان عربي فنان أو إماراتي فنان بالضرورة في ما أحدث ويواكب والتيارات المدارس جميع مع يتعاطى العالم من لوحات في أوروبا وأمريكا وآسيا في العالم العربي.. إن الفنان المنفتح ذا األفق الواسع غير المتعصب أو المتشدد! بأن الفن لغة عالمية قادرة على إيجاد وخلق ألننا نفهم جيدا حالة تواصل إنساني عامة بين جميع البشر.. لذا أطلقنا على

هذا المعرض مسمى »غير عادي« وغير مألوف أو معتاد!

فن تشكيلي رقميأخيرا تعترف سمية السويدي بأنها ونتيجة الرتباطها الشديد خالله من تعلمت اإلنترنت في الحديثة والتقنية بالكمبيوتر الفن التشكيلي الرقمي وهو على عكس ما يشاع لدى الكثيرين الفرش يستخدم الذي التقليدي الفن من كثيرا أسهل بأنه »الماوس« بالفأرة كله ذلك واستبدل واللوحات والماء والزيت الفكرة أن تؤكد لكنها الرقمية.. واأللوان الكمبيوتر وشاشة المبتكرة وغير المكررة والتي لها تأثير في المتلقي هي أهم عناصر الفن سواء كان رقمي على شاشة الكمبيوتر أو تقليديا بالفرشة فالقيمة الفنية والفكرية في أية لوحة تشكيلية هي في مضمونها ومعانيها والدالالت التي تشير إليها.. والكثير من اللوحات في هذا المعرض تعتمد على مثل هذه التقنية التي

غيرت كل شيء في حياتنا العملية والثقافية والفنية!

تثقيف المعلمأما الفنان جالل لقمان فيركز على ضرورة دعم المؤسسات وغير التشكيلي اإلماراتي للفنان الحكومية وشبه الحكومية التشكيلي نظرا ألهمية الفن في بناء الحضارة وهذا االهتمام بالذائقة ترتفع أن شأنها من والفعاليات والمعارض والزخم الفنية لدى المتلقي وعن نخبوية الفن التشكيلي وعدم وجود جمهور كبير يتابعه أو يحضر إلى المعارض لمشاهدة أو شراء لوحات يقول: لقمان.. علينا أن نهتم في وسائل اإلعالم بالثقافة وبالفن التشكيلي ألن اإلعالم عليه دور كبير في فك طالسم الماهية الثقافية والتي تشكل مادة غير مرغوبة من الجمهور لنشر برامج ووسائل جذب حديثة إيجاد اإلعالم العادي وعلى هذا الوعي الثقافي والفني ثم هناك ضرورة في تثقيف المعلم

أو التشكيلي الفن المعلمون يعتبر المدارس من كثير ففي المسرحي أو حتى النشاط الموسيقي والرياضي مضيعة للوقت األنشطة يعتبر هذه المتطور والتعليم الحديثة التربية بينما

الفنية والثقافية من صميم المناهج الدراسية.ويضيف لقمان بأن أبوظبي أخذت على عاتقها أن تتحول إلى عاصمة ثقافية وفنية ووجهة دولية لنجوم الثقافة والفن في العالم ومن هنا فإن النظرة للفنون صارت مختلفة ومتسعة

وذات أفق إنساني عام إنها ثقافة وفن عالمي.»ديلوج« حوارا هناك بأن فيقول حديثه لقمان ويختتم يحدث أو يجري بين اللوحة والمتلقي ولذلك تجد هنالك قراءات وتفسيرات مختلفة من كل شخص للوحة الواحدة وهذه قيمة من وفيه للتأويالت دائما القابل التشكيلي للفن عالية فنية

الرمزية واالسقاط وغير ذلك.

الفنان فيلسوف وصاحب رؤياالكاريكاتير مطر الحج التشكيلي ورسام الفنان اإلماراتي يقول: نحن نؤسس لتاريخ خاص في الفن التشكيلي.. ونريد أن نبتعد عن النظريات والمدارس والمذهب المؤدلجة والمقولبة فنحن نؤمن أوال وأخيرا بحرية اإلبداع ولذلك ال نضع على أفكارنا أو لوحاتنا أية شروط أو قيود أو مواصفات فالفنان الحقيقي هو الذي يعبر بصدق وبحس عالي عن رؤيته لكل ما حوله نعم للفنان للكون.. للوجود والعدم لقضايا اإلنسان في كل مكان المستعصية كالحرب الحياة ومن مشكالتها موقف ملتزم من والسالم والحرية والديمقراطية الفنان المثقف ممكن أن يكون فيلسوفا وصاحب رأي ورؤيا وكثير من الفنانين لديهم القدرة على استشراف المستقبل والتنبؤ بما قد يحدث من خالل وعيه

المعرفي وثقافته الواسعة..ويضيف الحج بأننا في اإلمارات رغم هذه النهضة العمرانية الهائلة والتطور المستمر في كافة ميادين الحياة إال أننا دولة »نامية« والتنمية بجانب العمران واالقتصاد والسياحة والصحة كي والفن الثقافة بدون تكتمل ال كله هذا بجانب والتعليم

بناء أدوات أهم هما والفن الثقافة ألن شاملة.. تنمية تكون اإلنسان وصقل مواهبه وخصوصا إذا كان فنانا يريد أن يعرفه العالم كفنان مثقف مستنير قادر على التعبير بفنه عن قضايا

إنسانية كبرى.إنني دخلت عالم الفن التشكيلي من خالل ممارستي لفن الكاريكاتير وهو كما تعلم فن االشتباك مع مشكالتنا الحياتية البيت في والجامعة.. المدرسة العمل.. في اليومية سواء في وهو فن ثري باألفكار وناقد الذع للسلبيات ولهذا جاءت لوحاتي التشكيلية قريبة منهذا االتجاه وهو: إعادة صياغة الواقع بشكل

جديد وفق ما أرى ال كما هو!

قراءة سريعة لبعض اللوحات »الحياة امرأة«في واجهة المعرض تصدرت لوحة كبيرة للفنان التشكيلي اإلماراتي عبدالرحيم سالم الذي يعتبر من جيل الرواد وقد درس فن النحت في كلية الفنون الجميلة في القاهرة وأوجد لنفسه منذ أكثر من ثالثين عاما خلت أسلوبا متميزا بعد أن خاض جميع التيارات والمدارس الفنية وبتدرج ها هو يعرض لنا الحياة في صورة امرأة مكللة بالورد مفعمة باألنوثة واإلثارة.. فالحياة فعال

شهية وهو فنان عاشق لهذه الحياة.

الدرويش المتصوففي الجانب المقابل لوحة للفنانة فاطمة لوتاه تجسد البراءة متصوف درويش فهذا السماء من والرجاء بالفطرة واإليمان

عابد ناسك متدين ترك األمر كله هلل.

حياة أشبه بالموتإلى أقرب امرأة للفان جالل لقمان عبارة عن لوحة قاتمة المومياء هي حية لكنها شبه ميتة وبيدها دمية تنزف ويقول واقعية قصة عن تعبر إنها الغامضة اللوحة هذه عن لقمان حيث قتل زوجها ابنتها البالغة من العمر سنتين وأمام عينيها ابنتها الزوج أن تدافع عن المرأة أمام قسوة هذا ولم تستطع

دماء من تنزف وهي بها تلهو كانت التي بدميتها وأمسكت المدمر والعجز الشر انتصار يصور مأساوي مشهد الطفلة والمميت لعدم القدرة على مواجهته إنها نظرة سوداوية لهذه

الحياة.

إنسان ضوئيالجسد هذا صياغة يعيد الحج بن مطر الفنان لوحة في اآلدمي على شكل أشعة ضوئية ولونية تبهر األبصار فاإلنسان مآسي أمام حيلته وقلة وعجزه ضعفه من وجوده من مل الشمس أشعة قزح قوس إلى فتحول العالم هذا وكوارث

الصفراء.. ضوء النهار.. زرقة السماء إلى شفافية بال حدود.

إمرأة من نورالتحدي.. والحزن األنثوي

أما الفنانة سمية السويدي فشاركت بلوحيتن كلتاهما عن مثقفة.. متحررة ومالمحها زيها من امرأة األولى ففي المرأة متحفزة.. مثيرة.. ومنيرة أيضا هي امرأة من نور تتحدى الرياح والعواصف وربما التقاليد والقيود.. امرأة حرة أشبه بالشجرة وإن كانت الفكرة تقريبا »مكررة« أما اللوحة الثانية فهي امرأة ذات عينين واسعتين جميلتين لكنهما حزينتان حزنا أبديا أنثويا تكاد تبكي بالتأكيد على فقد حبيبها.. لوحتان المرأتان لكن الجوهر

امرأة واحدة شجية ونقية.. امرأة من نور..

بؤس عاطفي للمرأة!وإشارات دالالت أو معنى السويدي نور الفنانة لوحة في لونية ذكية وذات أبعاد اجتماعية وعاطفية فهذا التشكيل يوحي أو يشير إلمرأة تعاني البؤس العاطفي والحرمان من الحب هي تعيسة بكل معنى الكلمة رغم البيئة الباهية والزاهية حولها سواء األسرة الغنية أو المجتمع المرفه.. إن تناغم األلوان وألق األحمر باألخضر واألزرق يتماهى مع محاولة البكاء والحزن واأللم

كتعبير عن مشكلة اجتماعية أنثوية قد تكون »العنوسة!«.

انتصار الشروفي لوحة فريد الريس يدان مكبلتان بالسالسل تريدان أن تنقذا طفلة من خطر يتهددها لكن يد الشر الخفية تمتد لتمنع حتى هذه السواعد المقيدة بالتدخل.. إنها لقطة واقعية حيث يسيطر الشر وينتصر في كل بقاع العالم وال أحد يستطيع أن

يواجهه.

قلب العالم ينزف!قلب كبير الحجم قد يعني أنه قلب هذا العالم لكنه ينزف مأساة إن القلب.. بمرض أو سيموت قلبه يفقد يكاد فالعالم

العالم ومشكلته المرضية المزمنة في أنه عالم بال قلب.

امرأة مفترسةأخيرا ثالث نساء جميالت وحسناوات لهن من اإلثارة ما يكفي للخوف منهن هن أشبه بالنساء المتوشحات أو المرأة المفترسة وكأن فكرة المرأة الضعيفة المسكينة تتالشى أمام الفنانة موزة مطر التي جعلت من موسيقى األلوان نغما يسمع بل يتراقص.. في حسناوات مع اللوني والتناغم التناسق إن صوته ويعلو عيونهن الترقب ومحاولة االفتراس تناقضات عبقرية لعناصر

فنية شكلت هذه اللوحة المثيرة!

معرض »غير عادي« للفن التشكيلـي اإلمـاراتي يلـفت انــــــــــتباه احلضــور املعرض في عيون الفنانني

32

فـن التركيب بأنامل طالبات جامعة زايدتغطية : بسمة صالح

تصوير : ماركو سوسا، أروى الجنيبي، ناز شاروخ

االنستليشن أرت أو فن التركيب ، هو عمل فني مبدع النه يقوم على تداخل مكاني مع موجودات المحيط الواقعي للعمل، لذا فأن معظم أعمال الفن التركيبي يتم بناؤها وتنفيذها في القاعات الفنية أو المتاحف، ألنه يصعب تحريكها اذا ما نفذت ويستخدم الفنان في هذا الفن العديد من الوسائل، التي يحاول من خاللها إيصال

الفكرة لجمهوره .ومن هذا الفن، قامت طالبات كلية الفنون والتصميم في جامعة زايد – أبوظبي بإشراف الفنانة ناز شاروخ وضمن مساق “ فن التركيب Installation Art “ بعرض أعمالهن الفنية في زوايا متعدده من مبنى الجامعة، حيث عبرت كل طالبة عن فكرة معينة إما مستوحاة من فنانين عالميين ،أو من ابتكارها الخاص بطريقة ابداعية

وجميلة، وقامت كل طالبة بشرح فكرة عملها موضحه فكرتها واسباب اختيار هذا العمل .

أمل العبيدلي

“ استلهمت فكرة العمل من مدرسة الـ”Circular Cubism “ والتي تعتمد على ذات أسس المدرسة التكعيبية بتجريد االشكال لطبيعتها المبسطة ولكن باستخدام الدوائر بدال من المكعبات،حيث استخدمت دوائر خشبية متعددة

األحجام واأللوان استنادا على ألوان الطيف وتدرجاته المختلفه “.

فاطمة أحمد الحمادي

“ فكرتي مستوحاه من استخدامنا اليومي للجرائد، فنحن يمكن الجرائد، هذه على فنية تصاميم خالل من حياتنا نعبرعن أن ونعكسها، حاولت أن ابرز التنوع في استخدام الجرائد سواء من حيث

اللغة أو الصفحات المختاره لتعكس طبيعة يومي“.

مضحية المنصوري

“ من سنتين وأنا أحب أن ارسم هذه االشجار على صفحات الكتب وفي البيت والعمل، ثم بدأت استخدمها في أعمالي الفنية، فاصبحت كرمز لي ، إضافة إلى أنني أحب العمل على الجدران ومن هنا استوحيت هذه الفكرة بأن ارسم هذه االشجار على الجدار واخطها بالمسامير كشيء

غريب ومميز “

حمدة سالم الرميثي

للهند سفري خالل من تجربه لي وكانت الهندية، الثقافة كثيرا احب “أنا واطالعي على حياة االسر الهندية هناك، وكان شعورا جميال، لذلك حاولت أن انقل هذا الشعور إلى الجميع ، قمت بتصميم ركن يمثل البيت الهندي بأدق تفاصيله وطريقة المعيشة فيه، حتى اصبح العمال الهنود في الجامعة يقدمون لي إضافات

من تراثهم ، ألنهم شعروا بأنه جزء من حياتهم في الهند “.

شمسة العميرة

“ عملي يعتمد على المثل المشهور )ولد وفي فمه ملعقة مالعق 7 استخدام خالل من الفكرة وكانت فضة(، من ال حيث والمتواضعة، البسيطة الطبيعة تعكس خشبية يصح القول بأن كل شخص ناجح ولد وفي فمه ملعقه من

فضة ! “

1533 يونيو 2011 - العدد 72

اختتم وفد مكتب تطوير القصباء زيارته إلى بينالي البندقية للفنون بإيطاليا والذي انطلقت فعاليات دورته حتى وتستمر الجاري يونيو مطلع والخمسين الرابعة 27 نوفمبر المقبل وتندرج مشاركة القصباء ضمن وفد الشارقة الذي تترأسه الشيخة حور بنت سلطان بن محمد

القاسمي رئيسة مؤسسة الشارقة للفنون.جاسم بن مـــروان سعادة من كــال الوفد ويضم السركال المدير التنفيذي لمكتب تطوير القصباء ويوسف موسكاتيللو مسؤول المعارض في مركز مرايا للفنون كما يضم وفد الشارقة كال من الشيخ سعود بن سلطان عطايا ،منال للفنون بارجيل مركز مؤسس القاسمي مدير عام إدارة المتاحف بالشارقة وهشام المظلوم مدير ،ويعتبر الشارقة إمارة فناني من وعددا الفنون إدارة إيطاليا في الفنية الفعاليات أهم أحد فينيسيا بينالي والعالم، حيث يقام على مستوى عالمي، ويشارك فيه فنانون عالميون، لهم بصمتهم المعروفة في مجاالت

الفنون البصرية."تعد السركال مروان قال سعادة السياق وفي هذا العام لهذا األكبر هي ـــارات واإلم الشارقة مشاركة الضوء تسليط إلى الدولة حرص منطلق من وذلــك على جهودها في تطوير صناعة الفن واالرتقاء به الى المستويات العالمية حيث شهد جناح دولة اإلمارات في بينالي البندقية لهذا العام حضور سمو الشيخ عبداهلل بن

زايد ال نهيان وزير الخارجية ومعالي عبدالرحمن محمد العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ومعالي الدكتور أنور محمد قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية

وعدد من كبار الشخصيات والفنانين في الدولة.إطار في المشاركة هذه "تأتي السركال وأضــاف سعي هيئة الشارقة لإلستثمار إلى تطوير اإلنتاج الفني وتعزيز الحوار الثقافي بين األمم وسعينا للتواصل مع كبار الفنانين العالميين وربطهم بالشرق األوسط عبر مركز مرايا للفنون بالقصباء الذي استضاف مؤخرا نخبة من الفنانين العالميين المشاركين حاليا في البينالي عبر فن ومعرض الغيب معرض مثل المعارض من عدد يختصر الحدود وغيرها، كما تهدف المشاركة أيضا إلى تبادل الخبرات واإلطالع على أعمال عمالقة الفن العالمي في كبرى المحافل الفنية العالمية وإتاحة الفرصة أمام الفنانين والمبدعين اإلماراتيين للمشاركة في مثل هذا الحدث االستثنائي والمميز واالستفادة من خبرات وتجارب

عريقة في قطاع الفن والمعارض الفنية.لجناح الرسمي االفتتاح بحضور الشارقة وفد وقام بعنوان يشارك الذي المتحدة العربية ــارات اإلم دولة "للمرة الثانية" اشارة إلى مشاركته الثانية في البينالي حيث كانت مشاركته األولى في عام 2009 فعلى الرغم من عراقة بينالي البندقية الى أن اإلمارات كانت أول دولة العربية المملكة العام هذا تلتها فيه تشارك خليجية

السعودية.كما قام الوفد بحضور االفتتاح الرسمي لجناح كل من جمهورية مصر العربية وجمهورية أذريبجان حيث التقوا خاللها بمعالي أبو الفاس قاراييف وزير الثقافة والسياحة األذريبجاني وعدد من الفنانين المشاركين وشهد الوفد الرئيس بحضور جورجيا جمهورية جناح افتتاح أيضا خاللها الوفد التقى و ساكاشفيلي ميخائيل الجورجي بعدد من الفنانين والمبدعين الجورجيين ناقشوا خاللها

سبل التعاون وتبادل الخبرات فيما بينهم.األجنحة من عدد الوفد ــارة زي المشاركة وشملت المشاركة ضمت جناح "المملكة العربية السعودية ،أمريكا الالتينية ،فرنسا ،ايطاليا ،اليونان " وعدد من المتاحف

والمعارض والمؤسسات المعنية بالفن في ايطاليا.يشار إلى أن القصباء تضم مركز مرايا للفنون أحد الشرق في المعاصرة البصرية الفنون معارض أرقى

األوسط.مربع متر 1,500 على تزيد مساحة على ويتربع موزعة على ثالثة طوابق من أروقة العرض؛ وهو يعد الفني النبوغ على وشهادة اإلبداعية، للتجارب منصة لمجموعة استضافته خالل من للمنطقة االستثنائي كبيرة من النتاجات الفنية اإلقليمية الرفيعة؛ ومحاضرات لكبار الفنانين العرب والعالميين، وورش عمل متخصصة

للطالب و محبي الفنون.

وفد القصباء يختتم مشاركته ببينالي البندقية 54 للفنون

آمنة المعمري

“ اعتمدت على تمثيل جزء من حياتي الشخصية، لذلك اخترت شخصية والدي، الشغوف بالقراءة، فأحببت أن انقل صورته من

خالل إنشاء حديقة من الكتب، تحتوي على 2500 كتاب ومجلة “

عنود الفالسي

“ عملي أعتمد على الحقيقة العلمية ،التي تنص على أن عيني اإلنسان تستطيع أن ترى أكثر من 7 ماليين لون، ومن التدرجات، بمختلف لونية شرائح استخدمت الحقيقة هذه وعلقتها باستخدام خيوط بالستيكية شفافة حتى تكون حرة

الحركة مما يضفي جمالية وحيوية على العمل “.

صالحة المرزوقي

“ استوحيت فكرة عملي من الفنان ولوحته Rene Magritte البلجيكي قمت لكني ،Golconda المشهوره خالل من اإلماراتي الطابع بإضافة بالزي معلقة عــرائــس اســتــخــدام

الوطني “.

سلمى الهاشمي

“ استخدمت اشكاال وخطوطا تجريدية لتكوين 32 لوحة صغيره، االشكال مستوحاه من البيئة المحيطة أنواعا استخدمت الطبيعة، في الموجودة والخطوط الترابية االلــوان على الورق،واعتمدت من مختلفة والخيوط الحناء استخدام إلى إضافة واالساسية،

والحبر األسود “.

أسماء أحمد الفوالذي

“ استوحيت فكرة عملي من الفنان Joseph kosuth والذي كان يقول ) الفن هو تعريف الفن (، وأنا قمت بتعريف المرأة اإلماراتية من خالل عرض الملبوسات التقليدية وأدوات الزينة، كما قمت بتعليق قصيدة تصف المرأة اإلماراتية وترجمتها إلى

اإلنجليزية، ليصل تعريفي للمرأة اإلماراتية للجميع “.

34

بسته نكارمقام موسيقي شرقي يتألف من جنسين أعالهما )صبا( ودرجته نصف )سي عراق سيكاه وأخفضهما ري.. )دوكاه(.. األساسية

بيمول( واإلسم فراسي معناه رابط المحبوب.

البوليرو:ثم كوبا في وأصبح شعبيا نسبيا.. تطور اسباني حديث إيقاع

انتشر في العالم بفضل الموسيقي الفرنسي )موريس رافيل(.

الخانه:لحن عن يختلف ولحنها الثالث.. المقطع هي الموشح( )في التزمه الذي التقليدي الموشح لشكل وفقا والغطاء.. الدورين

موسيقيو القرن الماضي مثل سيد درويش.

الدوالب:في والموال والليالي التقاسيم تسبق كانت موسيقية مقدمة

الوصلة الغنائية.

التلحين هو موهبة.. وهبها اهلل ألشخاص لكي يتميزوا عن غيرهم ويبدعوا في هذا المجال الفني.. وهي أيضا تراكمات لخبرة فنية غنائية غنية بكل ما يختص بهذا الجزء الفني المكمل للقصيدة الغنائية.. والثقافة الدراية أو بالدراسة تصقل أن والجيد الموسيقية الواسعة.. وأكرر هنا إلى جانب الموهبة.

ولكن لألسف الذي يحصل في ساحتنا الفنية هو مهزلة تلحين.. إذا جاز لي أن أقول أن الذي نسمعه

في معظم أغنانينا بأنه تلحيم وليس تلحين.ما نسمعه ونشاهده في الساحة الفنية الغنائية أن هناك تفريخ الحان.. بمعنى أن تستمع إلى لحن ألحان متفرعة من نفس أغنية وتأتي بعده عشرة ويأتي )األداء( الغنائي واألسلوب واإليقاع اللحن لألغنية الموسيقية المقدمة في فقط االختالف

وهذه مهمة الموزع الموسيقي.فاختلط األمر.. استسهلوا ملحنا.. أصبح الكل األلحان هذه إلى نستمع واصبحنا بالنابل الحابل المفبركة والخالية من أي إبداع والمتشابهة والمكررة والمملة وبعد تلحين )تلحيم( أغنية أو أغنيتين ينفتح أمام هذا الملحن المجال وينصب نفسه ملحنا رسميا وتقرع له أجراس المحطات التلفزيونية والمقابالت يتوقعه لم الذي المشوار معه ويبدأ الصحفية.. والمتلقي الفنية الساحة ازعاج مرحلة يوما..وتبدأ الجديدة األجيال مسامع على تمر ساذجة بألحان إحساس أي من الفارغة الجمل هذه تستقي التي

الراقص اإليقاع عدا ما غنائي نص أو موسيقي والمكرر.

والمصيبة الكبرى أن هذه األغاني ذات التلحين السوق في كبيرا صدى تالقي )األهبل( الهش وتكرارها إعالميا لها الترويج خالل من الغنائية الجيل هذا هو والمتلقي تلفزيونيا تصويرها عبر الذي ذهب بذوقه إلى خبر كان والمعروف أن التكرار

يعلم.هنا أتسأل؟ لماذا غاب عن ساحتنا في اإلمارات بصمة لهم زالت وما وكانت موهوبون ملحنون التلحين.. هم قد يكونون موجودين في في مجال الملحن )سعيد الفنية ولكن باستحياء مثل الساحة الخميري وخالد ناصر( وغيرهم من الذين لهم دراية وموهبة إماراتية.. وتراثية ذاتية تلحينية وثقافة الذين يجتهدون موسيقية مميزة وهم من الشباب

ويتميزون في أعمالهم الفنية الغنائية في اإلمارات.في األوائل األساتذة جيل اين أتسأل؟ أيضا الموسيقى والتراث اإلماراتي من أمثال األستاذ )عيد ممن وغيرهم جمعة( )إبراهيم واألستاذ الفرج( الفنية المواهب أعمالهم من وتستفيد استفادت

الغنائية.. وهم ما زالوا على قيد الحياة.أخيرا أقول ارحمونا.. ارحموا مسامعنا من الحانكم والقابكم التلحينية والتي تأتي قبل اسمائكم.. قنبلة

األلحان.. باذنجان األلحان.. وفالفل األلحان.ارحموا من في األرض يرحكم من في السماء.

مهزلة التلحني

وتعرف والشعوب.. الثقافات تجمع عالمية لغة الموسيقى العالم بثقافة هذا البلد أو ذاك.

اإلماراتي التخت فرقة استطاعت وجبارة وفي خطوة جميلة والعالم العربي الوطن تعرف أن نسبيا قصيرة فترة وخالل بالموسيقى اإلماراتية.. ونقل التراث الموسيقي الفني اإلماراتي هذه أعضاء قبل من تام وبإدراك متميز.. علمي وقالب بشكل اإلمارات دولة وإرث بثقافة العالم وتعريف الموسيقية الفرقة

الفنية.التراثية الموسيقى بمزج اإلمارات تخت فرقة قامت حيث اإلماراتية بشكل فني جديد ال يمس جوهر ومضمون هذا التراث

وينم هذا عن دراية ودراسة موسيقية متعمقة.وهذا التناغم الثقافي الروحي يؤكد أن الموسيقى لغة عالمية إظهار في عليه تشكر بمجهود الفرقة هذه قامت حيث فعال..

التراث الموسيقي بهذا الشكل الجذاب والمدروس.العود اإلماراتي والدارس وهنا يجب أن نشيد بمجهود عازف اصول العزف على آلة العود الفنان علي عبيد الذي قام بتأسيس المثقف اإلماراتي الشباب من مجموعة واستقطاب الفرقة هذه

والدارس موسيقيا ليعطينا ثمرة هذا المجهود الرائع.وتقدم قدمت اإلمارات تخت فرقة أن هنا نشير أن ونود هذا وتعريف لنشر العالم أنحاء كافة في الموسيقية عروضها

التراث الفني إلى شعوب العالم قاطبة.

اهلل ما اكرب غالكينب�ض بحبك ف�ؤاديمن ي�شبهك يا مالك

من ي�شبهك يا وداديانت ب�رش غري عادي

فيك اجلمال العجيبرهيب واهلل رهيب

من منا لم يستمع أو يحفظ هذه األغنية الرائعة التي دخلت قلوب الناس في كل أرجاء الوطن العربي.. بكلمات سيف سالم المبدع اإلماراتي الشاعر صاغها بديعة الخالدي وهي من ألحان صالح الشهري وترنم بها الفنان

عبدالمجيد عبداهلل.سالم سيف الخالدي.. شاعر يكتب بقلم الحب ويترجم فيها جميلة مفردات في ويبدع العاشقين.. احساس

الصدق.. والشغف.. والمعاناة.. والشوق.الخالدي يفاجئك بين فترة وأخرى بقصيدة فيها فكرة جديدة.. ومفردة تمس شغاف القلوب.. وتتعمق في وجدان

اإلنسان.. ففي قصيدة صورتك يقول:ل� ت�ش�ف اللي انا ا�ش�فه

ت باأعماقي ل� قربت وغ�شل� مل�شك احلب بكف�فه

كان ما �شككت باأ�ش�اقيالزمن تطعني �شي�فه

وين بلقى درعي ال�اقيمهجتي عط�شة ومله�فة

وانت يف �رشياين ال�شاقيقصيدته في )أكرهك( مفردة الخالدي قال وعندما

هذي.. قالها بسيناريو أكثر روعة:اأكرهك يف ح�رشة العذال للتم�يه

واال انت اعز واغلى �شخ�ض يف ك�ين

معاك قلبي اتف�شل اإ�شاأله من فيهواال حت�ش�ض غالك مبقلة عي�ين

حبك بقلبي وعيني كيف انا بخفيها�شد واك�رش عي�ين ال يعرف�ين

اذا خفيته عن احل�شاد الأجل احميهواجنبه كربياك وث�رة �شج�ين

وعندما كتب الخالدي للوطن كتب بأحرف تنساب عطرا في أرض المحبة اإلمارات:

حب ال�طن ما ه� جمرد حكايهاو كلمه تنقال يف اأعذب ا�شل�ب

حب ال�طن اخال�ض.. مبداأ وغايهتب�رش به عي�ن وتنب�ض به قل�ب

حب ال�طن اح�شا�ض ميالأ ح�شايهوانا بدونه يف االأمم غري حم�ش�ب

م�ج�د يف دمي وكامل ع�شايه�شامي وه� له نف�ض غايل ومرغ�ب

ا يف �شما املجد رايه لك يا وطنوا�شمك عليها باحرف العز مكت�م

ا لك اأمان وحمايه ا�شمخ وحنولك عهد منا ن�يف بكل مطل�بمتفردة حالة الخالدي.. سيف سالم الشاعر ويظل

وغنية ونابضة ومتجددة في الشعر اإلماراتي وله سحرها لها شعرية قصيدة بناء في اسلوبه

الخاص.

رهيب ياخلالديفنان من بلدي

فريد البريكي

مفردات فنية

تخت اإلمارات

رنـــة وتـــــــر

1535 يونيو 2011 - العدد 72

من ما قال تشارلز ديكنز

ال يخفى ايضا على أحد أن اإلعالم سواء الحديث أو التقليدي لعب دورا مهما في ما يحدث في العالم العربي، والراصد للواقع، والناقل للصورة حتى اصبحنا

نعيش في ميادين الثورات ونحن في بيوتنا..ويظل الحديث عن اإلعالم محل جدل ونقاش، نجول به في كل مكان، وأبرز هذه النقاشات هو اإلعالم التقليدي في عالمنا العربي! إلى متى سيظل هكذا ؟

ومتى سيثور هذا اإلعالم ليرتقي إلى مستوى الوعي الشعبي؟ الغياب من حالة مهنية، وبال الالوعي حالة من يعيش الذي اإلعالم ذلك بين يخلط فأصبح ال��دوار، اصابه حتى التغيير عواصف مع يتخبط والضياع، اإليجابي والسلبي، والصدق والكذب، يخبرك بأنه قريب وأنت تشعر انه بعيد، يفكر نيابه عنك، وكأنك بال عقل!.. يطرح الفكرة ويبدي ويفرض رأيه وكأنه يحاور

ويناقش نفسه ! نحن اآلن نعيش عالما سريعا ومتطورا، ال تستطيع أن تخفي شيئا، فالشعب اصبح هو المراسل، يلتقط األحداث ويوثقها سواء بالصوت أو الصورة، وكل منا اصبح له وسيلته اإلعالمية عبر االنترنت.. ولعلي اقتبس كلمات لسمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان وزير الخارجية في الكلمة التي القاها سموه في افتتاح منتدى االعالم العربي وجائزة الصحافة العربية عام 2001 قال فيها “ ان الشعوب لم تعد تتقبل وسائل اعالم تسيطر عليها الحكومات وتحصر دورها فى تزويدهم برؤى ووجهات نظر أحادية الجانب ومحدودة ومنحازة. ومن صلب عولمة التقنيات لها أصبحت االخبار أن بالتالي يعني وهذا االعالم عولمة الوجود الى ظهرت المقدرة على اختراق الحواجز والوصول الى أى مكان وال يمكن منعها أو الحيلولة 2011 الحال ونحن نعيش عام المحاوالت.”... فما هو أيا كانت انتشارها دون

والعالم العربي لم يعد كما كان في السابق ..!نحن نحتاج لنقلة نوعية في مسيرة إعالمنا المحلي، إعالما يرتقي بالتطلعات واآلمال والطموحات، إعالم فاعل ومحرك، سياسته تنبع من قيم ديننا المتمثلة في التسامح والتفاعل وعاداتنا وتقاليدنا، النريد تقليدا لآلخر، نريد إعالما يمثل الخط العام ويعبر عن كافة شرائح المجتمع ، يحكي قصص اجدادنا، ويرسم المستقبل مع أبنائنا، ويناقش قضايانا، يعزز روح الوطنية في قلوب األبناء، ويحقق النهضة المنشودة ، بمهنية إعالمية عالية المستوى ، على غرار منابر الفيس بوك وتويتر..

ومواقع التواصل اإلجتماعي..

يجب أن تقال الفكرة، مثلها في ذلك أن قبل األشخاص بعض إلى شبح، مثل

تستطيع شرح نفسها.

العائالت أكثر في الحوادث تحدث تنظيما.

العقول، مثلها مثل األجسام، غالبا ما اء الراحة الزائدة. تسوء حالتها جر

يمكن ال آخر أعباء من يخفف من اعتباره منعدم الفائدة في هذا العالم.

حاليا لديك التي النعم في فلتفكر بدال الكثير منها يملك كل شخص والتي من التفكير في الباليا الماضية التي واجه

الجميع بعضا منها.

يجب أال نخجل من دموعنا أبدا.

أنا ال أطلب غير الحرية، أن أكون حرا كالفراش.

تجميل أدوات وال��رض��ا السعادة مظهر لحفظ خادعة وأدوات عظيمة،

الشباب.

االقتراض نظام يقوم بمقتضاه من يستطيع ال آخر بجلب السداد يستطيع ال

السداد لضمان أنه يستطيع السداد.

التي األغ��الل بصناعة نقوم نحن نرتديها.

وتبدأ البيت، في اإلح��س��ان يبدأ العدالة عند الجار.

فليكن عندك قلب ال يقسو، ومزاج ال

يمل، ولمسة ال تجرح.

رحيل لحظات من الحياة تتكون كثيرة واحدة تلو أخرى.

ليس من طبيعتي أن أخفي أي شيء عمن أتعلق بهم، فال أستطيع أبدا أن أغلق

فمي حيث فتحت قلبي.

ثـورة إعالمية !

النــيـسـب

بسمة صالح

Basma.salah84@gmail.com

آل مبارك بن نهيان الشيخ معالي رعاية تحت شهدت العلمي والبحث العالي التعليم وزير نهيان نهيان آل مبارك بن نهيان بنت اليازية الشيخة مساء اإلعالمي لإلنتاج أناسي موسسة مؤسسة أمس األول حفل تخريج الدفعة الخامسة والعشرين لطالبات مدارس النهضة الوطنية في قصر اإلمارات

بأبوظبي .والسيدة الشيخات من عدد الحفل شهد كما والسيدة المدارس مديرعام نائب الجنيبي باسمة هدى والسيدة البنات مدرسة سيمينزمديرة ايمي الجنيبي مديرة قسم الروضة والسيدة أمل الجنيبي مديرة قسم تقنية المعلومات والسيدة مديحة عزمي الكيالني لينا والسيدة للمدارس العامة المشرفة والسيدة االمريكي العربي الثانوي قسم مديرة وعدد االنجليزي الثانوي قسم مديرة شبالق ليلى اإلدارية الهيئتين وأعضاء المهمة الشخصيات من

والتدريسية وأمهات الطالبات .وقد اشتمل برنامج الحفل على عدد من الفقرات أستهلت بافتتاح المعرض الفني وتتضمن رسومات وأعماال فنية للطلبة والطالبات باإلضافة إلى أعمال مختلف في فيها شاركوا التي المدرسية األنشطة

المناسبات السابقة خالل العام الدراسي.ثم القت السيدة باسمة الجنيبي نائب المدير العام

كلمة قالت فيها: ولدت مدارسنا صلبة جبارة تنفيذا لرؤى الشيوخ الكرام، بدأنا مع الراحل الحاضر في قلوبنا المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه ونكملها مع صاحب السمو رئيس الدولة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان الذي تابع المسيرة التقدم سائرا بها أمانة وإخالص حامال شعلة بكل واهتمام ودعم وبمساندة ، والشموخ العلو نحو واشراف من األمين على العهد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد واخوانه الشيوخ الكرام، ثم قدمت مها سعود الجنيبي وميرا الرماحي كلمة الخريجات والقت

كلمة الوداع شمسة غانم بن حموده . فنية استعراضات المدرسة طالب قدم كما متنوعة تعكس مواهبهم وقدراتهم اإلبداعية وكان أبرزها مسرحية " لنكن معا " تأليف وإخراج مديحة عزمي وألحان نبيل هاشم بالتعاون مع السيدة أمل وتجسد المعلومات، تقنية قسم مديرة الجنيبي التكنولوجيا بتطبيق المدرسة اهتمام المسرحية الحديثة لمواكبة التطور العالمي، واستخدام الروبوت

كصديق في المستقبل. مديرعام نائب الجنيبي باسمة كرمت وقد مدارس النهضة الوطنية الشيخة اليازية بنت نهيان إنجاح الفعالة في لمساهمتها نهيان آل بن مبارك فعاليات وأنشطة المدرسة وخاصة االحتفال بالعيد

الوطني الـ39 لدولة اإلمارات العربية المتحدة وذلك من خالل عروض األفالم الوثائقية " وطن للتاريخ ..أمة للمستقبل " و" زايد فخر اإلمارات " والتي انتجتها

مؤسستها " أناسي لإلنتاج اإلعالمي . دولة وآثار بتاريخ التعريف إلى تهدف والتي اإلمارات العربية المتحدة من خالل أول فيلم وثائقي عن تاريخ اإلمارات " وطن للتاريخ ..أمة للمستقبل " والذي يجسد رؤية حكيم العرب وفقيد األمة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه الذي أكد بعقليته الفذة أن "من ليس له ماض ليس له حاضر أو مستقبل " ، كما جاء الفيلم تلبية لدعوة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل بتعزيز الهوية الوطنية باعتبار أن التاريخ عنصر ثابت من عناصرها ، ويرصد الفيلم العالم وغيرت وثرية بهرت أثرية مهمة مكتشفات من مجريات التاريخ ورؤية علم اآلثار إلى المنطقة إذ يؤكد أن تاريخ البشرية على أرض دولة اإلمارات العربية المتحدة الينحصر في بضع سنوات بل يعود

إلى أكثر من 150 ألف عام . واختتم الحفل بتوزيع الشيخة اليازية بنت نهيان نائب الجنيبي والسيدة باسمة آل نهيان بن مبارك مديرعام مدارس النهضة الوطنية شهادات التخرج

على الخريجات .

الشيخة اليازية بنت نهيان آل نهيان تشهد حفل تخريج طالبات النهضة الوطنية

عجائب مسابقة من النهائية للمرحلة بوطينة جزيرة تأهلت الطبيعة السبع الجديدة .

وتكون جزيرة بوطينة التي تعد جزءا من محمية مروح للمحيط تم مرشحة جهة 28 بين من بذلك الغربية.. بالمنطقة الحيوي اختيارها جنبا إلى جنب مع العديد من الرموز الطبيعية المعروفة في

العالم مثل الحاجز المرجاني العظيم وجزر غاالباغوس.وذكرت هيئة البيئة – أبوظبي اليوم خالل مؤتمر صحفي عقدته اليوم بحضور الدكتور جابر الجابري نائب األمين العام بالهيئة وجان بول دي ال فوينتي مدير ورئيس وفد منظمة عجائب الطبيعة السبع الجديدة ان اإلعالن النهائي عن عجائب الطبيعة السبع الجديدة سيتم

في شهر نوفمبر القادم. واطلع الفوينتي والوفد المرافق له خالل زيارته للهيئة من كبار المسؤولين بالهيئة على ما تم انجازه في الحملة التي أطلقتها الهيئة المتفردة الطبيعية بالخصائص التعريف بهدف 2010 مارس في لجزيرة بوطينة لتشجيع الناس على التصويت لصالحها لتكون واحدة

من بين عجائب الطبيعة السبع الجديدة.وأشاد مدير المنظمة ـ التي تتخذ من سويسرا مقرا لها ـ بالحملة الوعي وزيادة للجزيرة للتصويت المهتمين جذب في نجحت التي

بالتنوع البيولوجي الغني لدولة اإلمارات العربية المتحدة. وتعتبر جزيرة بوطينة من المواقع الحيوية لتعشيش سالحف منقار الصقر المهددة باالنقراض حيث كشفت الهيئة اليوم عن والدة ما يقدر بحوالي 600 سلحفاة من سالحف منقار الصقر على جزيرة

بوطينة خالل هذا العام.كما تعتبر بوطينة باإلضافة إلى استضافتها ألبقار البحر وسالحف القرم وأشجار الفريدة المرجانية للشعاب موطنا الصقر منقار الموقع تعد .. كما السوقطري والغاق النساري والعقاب والدالفين الوحيد من منطقة الخليج العربي الذي استطاع الوصول إلى المرحلة

هائية للتنافس على لقب عجائب الطبيعة السبع الجديدة.الن

بوطينه .. للمرحلة النهائية من مسابقة عجائب الطبيعة السبع اجلديدة

36

حكم وأمثال للذهب ثمن ... لكن الحكمة ليس لها ثمن.

»مثل صيني«

األصل الطيب ... ال يكذب أبدا . » مثل فرنسي«

تعلم ولو من خصمك .

» مثل ألماني«

من أطفأ شمعة غيره بقى في الظالم مثله . » مثل بولندي«

ليس الشجاع من يعترف بالخطأ ... الشجاع من ال يكرر الخطأ. » مثل أسباني«

أضعف الناس هو من ضعف عن كتمان سره. » مثل سويدي«

ليس عيبا أن نسقط ... بل أال ننهض من سقطتنا. » مثل تشيكي«

أبشر بالفرج القريب يقول بعض مؤلفي عصرنا: إن الشدائد مهما تعاظمت وامتدت ال تدوم اشتدادا تكون ما أقوى إنها بل مصابها، على تخلد وال أصحابها، على يسر عن وانبالجا، وانفراجا انقشاعا تكون ما أقرب واسودادا، وامتدادا ومالءة، وفرج وهناءة، وحياة رخيمة مشرقة وضاءة، فيأتي العون من اهلل واإلحسان عند ذروة الشدة واالمتحان، وهكذا نهاية كل ليل غاسق، وفجر

صادق.

السنافي

لوحة أصحاب السمو الشيوخالرسام : )السودين(

خنت الوعد

خ��ن��ت ال���وع���د ي���ا خ���اي���ن ال��ع��ه��د وش ج��اك

خ�����اي�����ن وم��������ن ع����ي����ن����ك ع�����رف�����ت احل���ق���ي���ق���ه

دع��������اي��������اك يف ك������������������اذب ان������������ك وع���������رف���������ت

وال������ي������وم وج����ه����ك ص�������رت م�����ا اق��������در أط���ي���ق���ه

خ����������داع ب�����اس�����م احل��������ب ت����ق����ت����ل ض����ح����اي����اك

ط����ري����ق����ه جي������ه������ل ش�����������������رواك يل واحل��������������ب

ي����������ا خ��������اي��������ن امل��������ي��������ث��������اق غ�������������ريت جم����������راك

وث����ي����ق����ه أي����������ة ال�����ق�����ل�����ب يف ل��������ك ع����������اد وال

م������ين ش�����ري�����ت اهل�����م�����س خي�����دع�����ين ح���ك���اك

ت���ع���ي���ق���ه االول م������ث������ل ق������ل������ي ع������������اد وال

خ������رك ع���ت���ي���ج ال�����ي�����وم ق�����د ص������ار ي���ه���واك

ش���ف���ي���ق���ه ف��������راق��������ك يف روح������������ي واهلل ال

ك���ن���ت اح���س���ب���ك جن������م ب��ل��ي��ل��ي وان�������ا ارع������اك

دق���ي���ق���ه ل�������و ش�����وف�����ت�����ك ف������رق������ا اط������ي������ق وال

وال���������ي���������وم ب����������ان ال������س������ر وع���������رف���������ت م�����غ�����زاك

م���������وت ان�����ت�����ح�����ر اش������ع������ل ب����ن����ف����س����ك ح���ري���ق���ه

وامح�����������د إل���������ه ال�������ك�������ون م�������ا ع���������دت أه���������واك

ضيقه ال���ق���ل���ب ع���ل���ى يل ي���س���ب���ب وذك���������رك

خ���ن���ت ال����وع����د ي����ا خ����اي����ن ال���ع���ه���د ب���رض���اك

وان���������������ا ب������ع������د ش������������������رواك روح���������������ي ط���ل���ي���ق���ه

درع العواصف

1537 يونيو 2011 - العدد 72

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

فرج بريقدار - سوريا

ضيق في الغياب.. ال��ص��ب��اح ن���ور

ب���ان ثغ���رك ب���ان م���ن ب���ن الثنايا

املناي���ا حت���ى انحن���ت الس���والف

ش���تايا ورد خافق���ي ورد ي���وم

ف���ي هزي���ع اللي���ل فليت���ي الدراي���ا

ان���ت ف���ي أرض���ك وخلني ف���ي فاليا

م���ن بعي���د احمل���ك ي���ا زي���ن البرايا

أن���ت مث���ل البدر س���اكن في س���مايا

ي���ا عن���ود الصيد ش���ارد ف���ي حمايا

خفاي���ا ف���ي ط���روق أبك���ي ش���اعر

الوش���اح خل���ف م���ن الب���راق ن���وره

ي���وم ص���ح الق���ول م���ا من���ه ش���حاح

للري���اح قلب���ي أغص���ان وانثن���ت

اجل���راح كل س���كن لل���ي لهف���ة

وف���ي فالك ارعى خض���ر نبت القراح

ي���ا حل���و طلعت���ك ي���ا س���يد امل���الح

أن���ت مث���ل الفج���ر ي���ا ن���ور الصباح

نش���وتك في خطوتك معنى السماح

رم���اح ل���ي خ���ده دون م���ن لل���ذي

مج�����ازف

إن برود األعصاب هو فن وهندسة وترويظ الغضب عملية خطوات وهناك وهندسه فن عليه والسيطره إلى التوصل بالفعل تم قد و الغضب في ...للتحكم عدة إستراتيجيات تساعد على إدارة الغضب و ترويضه بما يتبعه من شعور سلبي وتغيرات فسيولوجية، ومن

أهمها:-

- االسترخاء : هناك طرق عديدة لتعلم كيفية اإلسترخاء بدنيا و

ذهنيا وإليك بعضا منها :- عضالت جميع وإرخـــاء الظهر على االستلقاء ·

الجسم. االستماع إلى القرآن الكريم بصوت قارئك المفضل

وأنت مغمض العينين. اهلل بذكر )أال تعالى اهلل قال كثيرا، اهلل ذكر ·

تطمئن القلوب(. جوانب ومشاهدة اهلل خلق في والتفكر التأمل ·

الجمال في كل شئ و لو ربع ساعة يوميا. · أبتسم كثيرا.

· أغمض عينيك و استعمل خيالك و ارجع بذاكرتك لمكان أو لموقف سبق و جعلك سعيدا.

- التواصل : مع المناقشة عند العصبيون األشــخــاص يميل اآلخرين إلى القفز إلى النتائج والتوقعات التي غالبا ما تكون خاطئة وغير دقيقة. فعندما تشعر أن المناقشة

بينك وبين اآلخرين قد احتدت، عليك بتهدئة الجو العام ومراقبة ردود أفعالك جيدا.

الطبيعي فمن انتقادك، ما شخص يحاول عندما أن تكون في موضع دفاع ولكن ال تبدأ بالهجوم على الطرف اآلخر. وبدال من ذاك وتلك فاألفضل أن تحاول فهم الشخص الذي تحادثه وسبب انتقاده لك وتعامل

معه على هذا األساس.

3 - استخدام روح الفكاهة : لكنه مصحوب ببعض و للغاية الغضب شعور جاد

األفكار واالعتقادات التي سوف تجعلك يغضبك الذي الشخص مثال تخيل عليها. تضحك مجسدا أمامك في شكل شخصية كارتونية مضحكة فهذه الطريقة تجعلك مرحا ال تثار بسهولة ولكن احذر

شيئين هامين :- ) أوال ( ال تكن فظا مستفزا، تهوى المداعبات القاسية التي تغضب اآلخرين منك، و تسخر منهم و تستهزئ

بهم. من بل حياتك، ومن نفسك تسخر من ال ) ثانيا (التعامل و لمواجهتها الفكاهة روح إستخدام األفضل

معها و تقبل كل شئ بصدر رحب. وأخيرا تذكر دائما أنه ال يمكنك التخلص تماما من

الشعور بالغضب، بل يمكنك فقط التحكم في حدته وتحويل طاقة الغضب السلبية بداخلك إلى

سلوك وأفعال ومشاعر إيجابية

هل أنت عصبي ؟؟ .. حاول أال تكون كذلك

هديلك•يتعبني•يف•املساء•

إذا...•أتعبيني•

كخمر•القصيدة•إذ•تهدلني•

وبي•منك•ما•يستحث•الخيول•عىل•الدمع•

ما•يثقل•الطري•أجنحة•

ما•يليه•الفناء•

هديلك•أرجوحة•

واملدى•ضيق...••ضيق•يف•الغياب•

فهل•شجر•القلب•يكفي•

إذا•انكرست•ريحنا•

وانكرست•مع•الريح•

هل•شجر•القلب•من•دمنا•

أم•رساب؟•

سؤال•يراودني•نيزكا•نيزكا•

وردة•وردتني،•

تنامان•فوق•ذراعي•

فينرسب•الفجر•أزرق•

كي•يستحم•الندى••كي•أراه.•

ومن•اجل•هذا•السؤال•الغزال•

وما•سوف•يأرسنا•

يف•شباك•الجواب•

ومن•أجل•أال•تضيق••السماء•

سأطلق•رسب•حمام•غريرا•

وافتح•أبراج•روحي•عىل•غدها•

فإن•أغرقتني•هديال•

غرقت...•

وإن•أيقظتني•

سأترك•نافذة•الحلم•مفتوحة•

وأنام

38

»ميرنامه- الشاعر واألمير« للروائي جان دوست

أصدر مشروع "كلمة" التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتابا جديدا بعنوان: "اللفياثان .. األصول الطبيعية والسياسية لسلطة الدولة" للمؤلف توماس هوبز،

وشارك في ترجمته كل من ديانا حرب وبشرى صعب في نقله إلى العربية.واللفياثان كائن بحري خرافي له رأس تنين وجسد أفعى ويرد ذكره مرات عدة في الكتاب المقدس، أما هوبز فيستعمله ليصور سلطة الحاكم أو الدولة التي

يستبدل بها الناس ضمن عقد اجتماعي جديد سلطة الدين أو الالهوت.إن كتاب "اللفياثان" الذي وضعه هوبز سنة 1651 من الكتب المؤسسة لنظرية الفلسفة وهو يبتكر أسطورة السلطة المطلقة، فيضع ركائز التقليد السياسي الحديث.. فقد قرر البشر استنادا إلى قدرتهم الخاصة على العزم والتفكير، أن يزودوا أنفسهم بقانون مشترك ومصطنع، وعندها لم يعد القانون يرتكز على

الغيب، بل على العالم اإلنساني.اللغتين بدراسة منذ صغره 1679 - 1588 توماس هوبز الكتاب مؤلف بدأ "ميدي" ألوربيبدس بترجمة وقام الست سنوات، واليونانية في سن الالتينية إلى الالتينية، تابع دراسته الجامعية وحصل سنة 1608 على إجازة في الفنون. في استقر اإلنكليزية، الثورة خالل والفيزياء، النفس علم حول نشرمؤلفات بالحروب تأثر ديكارت.. غرار على الفالسفة خالط حيث 1640 سنة باريس حول عدة مؤلفات وأصدر جديدة فلسفة فطور وإنكلترا فرنسا في الدينية

عناصر القوانين الطبيعية اإلنسانية وحول ركائز السياسة.جامعة من القانون تاريخ في عليا دراسات دبلوم على حائزة حرب: *ديانا السوربون في فرنسا، قامت بترجمة وإعداد أعمال عديدة في مجاالت حقوقية وأدبية وعلمية باللغات العربية والفرنسية واإلنكليزية منها ترجمة كتاب "المئة يوم" لدومينيك دو فيلبان، وقاموس "المختصرات والعبارات الالتينية القانونية".

2003 ثم على العام الثانوية في العلوم *بشرى صعب: حائزة على شهادة إجازة في الفلسفة في العام 2007، وعلى الكفاءة في تعليم الفلسفة والحضارة، تجيد اللغات العربية والفرنسية واإلنجليزية واأللمانية واإلسبانية، حائزة لمرتين متتاليتين في عامي 2002 و 2003 على جائزة "أدباء الغد" عن روايتيها" سالم

عليك )لن أعود(" باللغة العربية، و Papier Mache باللغة الفرنسية.

"اللفياثان .. األصول الطبيعية والسياسية لسلطة الدولة" لتوماس هوبز

أصدر مشروع “كلمة” للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث رواية جديدة بعنوان »ميرنامه- الشاعر واألمير« للروائي جان دوست المقيم في في الرواية أحداث تدور العربية.. إلى بنقلها قام من نفسه وهو ألمانيا أماكن متعددة من اإلمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر وخاصة بلدة بايزيد على الحدود بين اإلمبراطوريتين الصفوية والعثمانية، ويصور الكاتب فيها عبر أكثر من عشرين شخصية متباينة الرؤي ومختلفة المشارب والتوجهات العلمية والمستويات العلمية سيرة حياة شاعر ومتصوف كردي - 1651 الشاعر أحمد خاني الظلم بقلمه ودواة حبر فقط، وهو ناهض

1709 أحد أكبر الشخصيات األدبية تأثيرا في تاريخ الكرد.الحبر يكون ويكاد الرواية هذه في الغرائبي بالمتخيل الواقعي يمتزج ،الذي يجزم الكثيرون من شخصيات الرواية أنه هطل من السماء على شكل

مطر رذاذ صبيحة دفن الشاعر، البطل الصامت في “ميرنامه”.والرواية إذ تعتمد على الحبر كحامل أساسي ورمز للمثقف، تريد أن تصور لنا صراع عوالمها عبر لغة شعرية متماسكة وسرد روائي يعتمد بالدرجة

األولى على تعدد األصوات.إلى الرواية مترجم نفسه الوقت في هو “الذي دوست جان األديب ولد العربية “ في عام 1965 ، انتقل إلى حلب بين عامي 1985 – 1988 حيث درس العلوم الطبيعية ليتركها في سنته الثالثة متفرغا لألدب والكتابة، بدأ نشاطه األدبي منذ شبابه وكتب ملحمة شعرية عام 1984 ونشرت عام 1991 في ألمانيا، توالت كتبه ورواياته وحصل على الجائزة األولى في القصة القصيرة في سورية عام 1993 وجائزة الشعر الكردي لعام 2010 في سورية. تحولت إحدى قصصه “حفنة تراب” إلى فيلم سينمائي قصير في ألمانيا كما مثلت

قصة أخرى له بعنوان “حلم محترق” على خشبة المسرح في تركيا.

تارا

صدوإ

ب كت

إصدارات مشروع كلمة للترجمة

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الــ كلمة..

1539 يونيو 2011 - العدد 72

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث رواية )ستروم( للمؤلفين ايمانويل وبينوا دو سانت شاما, وقامت بترجمتها إلى اللغة العربية ضياء حيدر.

تدور معظم أحداث الرواية في المتحف الفرنسي الشهير اللوفر، فأثناء جولة للزوجين بعد االنتهاء من عملهم بمتحف اللوفر في ليلة هادئة وعلى ضوء الشموع، ولدت فكرة في والسالسة بالحيوية مفعمة والغموض, والمغامرة الخيال من مزيج وهي ستروم كتابتها، فهي تجمع بين أسلوبي السرد والحوار، وتحوي الكثير من النتائج واالستنتاجات،

وهي مناسبة لعدة فئات عمرية منها األطفال بعمر الـ 12 سنة.تحكي الرواية قصة مجتمع خفي ومنظمة سرية في الطابق السفلي للمتحف تعمل بشكل خفي على حماية البشرية من عوالم غير مرئية من قبل البشر العاديين، وذلك من خالل تدريب فرسان )منهم راف ورافاييل( على حل األلغاز الرياضية وإعطائهم دورات في علم األحياء واستخدام مهارات العلوم ما فوق الطبيعية والتخاطرية والتحليق, لتنمية وتطوير قدرات خارقة غير مكتشفة لعقليهما. وما أن يحصال على قوى الستروم الخفية الفارسان حتى ينطلقا في بحثهما عن شيء ثمين سرقه جامع تحف غامض، فيباشر بالبحث عن الهدف المخبأ عن المنظمة من قبل المجهول الذي تكشف هويته في النهاية.

ايمانويل دو سانت شماس، كتبت العديد من الكتب كالروايات والقصص القصيرة مع الفنون أوسمة تراتبية في الفارس وسام يحمالن وهما دو سان شماس، بينوا زوجها والثقافة في فرنسا، و تمت ترجمة أعمالهم في عدة دول. بدأ الزوجان النشر في عام أيضا الزوجان وقام جوائز. عدة لهم وحصد إصدار أول يعد األبجدية وحكايات ،1999الماجستير شهادة بينوا يحمل باألطفال. خاص اللوفر لمتحف إلكتروني موقع بتأليف إيمانويل محاضرة الدولية، وتعمل اللوفر للشؤون الفنون ويعمل مساعدا لرئيس في

مؤتمرات لدى معهد الدراسات السياسية في باريس.

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــاحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

رواية “ستروم” من تأليف إيانويل وبينوا دو سانت شاما

يندرج كتاب "أفالم حياتي" لفرنسوا تريفو، والذي قام بنقله للعربية المترجم السعيد بوطاجين.

يلتزم ولم للمؤلف، العميقة التجربة على يقوم وهو السينمائي، النقد كتب ضمن المؤلف بمنهج واضح، والحال أن طبيعة المقاالت هي التي فرضت هذه القراءة المتحولة،

على شاكلة روالن بارت إلى حد ما، مع اختالف في المنطق. في هذا الكتاب كثير من اإللمام بالفن السينمائي ومفصالته المركبة: الفكرة، النص، اإليماءة، الحوار، التركيب، االقتباس، التمثيل، اإلضاءة، الديكور، اإلخراج، السيناريو،

الصورة، التصميم، البناء، العالمة، اللون، الحركة.. كم من عين كانت لتريفو؟ ثمة ما يشبه كلية الحضور والمعرفة، ليس ألنه ناقد أو وبعيني متبدلة، مواقع من مرات ولعدة األفالم أعظم شاهد ألنه بل وحسب، مخرج

المشاهد البسيط والناقد والمخرج وعيون اآلخرين كذلك.من فرنسي، سينمائي وناقد سيناريو وكاتب مخرج 1984 - 1932 تريفو فرنسوا "الليل اديل"، "حكاية "جول وجيم"، األسود"، ترتدي "العروس السينمائية: أعماله أهم األمريكي"، "المترو األخير"، ومن مؤلفاته النقدية: "هيتشوك"، "رامساي"، "وهما عمالن وعرف ومجالت، صحف عدة في سينمائيا ناقدا اشتغل وقد السينما، بقضايا يتعلقان

بشجاعة استثنائية وعبقرية الفتة ودقة في التقييم. أما مترجم الكتاب فهو السعيد بوطاجين أستاذ جامعي من الجزائر، له مجموعة من اإلصدارات المتنوعة، عمل في عدة مجالت رئيس تحرير ومدير تحرير وعضوا في هيئات استشارية، من ترجماته: "نجمة" لكاتب ياسين، "االنطباع األخير" لمالك حداد، "عش يومك قبل ليلك" لحميد غرين، "موسوعة القصة الجزائرية" لكريستيان عاشور، "حي الجرف"

لصادق عيسات.

الشهير السينمائي السيناريو والناقد للمخرج وكاتب أفالم حياتي" فرنسوا تريفو