Islamski Koncept Odgajanja Zenske Djece Jusuf Resad

7/27/2019 Islamski Koncept Odgajanja Zenske Djece Jusuf Resad

1/275


2/275

SS KONCE ODGAANA ENSKE DECE Red


3/275

IsLSK KONCEPv

ODGAJANJA ZENSKE DJECEusuf d

v, 20 .


4/275


5/275

PREDGOVOR

Zahvala pripada Allahu, d. Njega hvalimo, Njega za pomo

molmo i Njemu se za opost obraamo Njemu se utjeemo od

zala naih dua te naih loih djela Niko ne moe u zabludu odve

sti onoga koga On na Pravi put uputi, niti iko moe na avi put

izvesti onoga koga n u zabludi ostavi Svjedoim da nema dugog boga osim Jenog i Jedinog Allaha, d, te da je Muhammed,

savs, Njegov ob i poslanik koji je dostavio poslanicu, ispunio

emanet i Ummetu opomenu i upozoenje uputio Allah, d, je po

sredstvom njega uklonio zasto, i zato ga, Gospodau moj, nagadi

najboljim onim ime si nagradio neko vjeovjesnika ili poslanika

stavio nas je na utu ija je no jednaka njegovome danu i s kojegmoe zalutati samo onaj koji je propao Neka su salavti i selami

moga Gospodara na njega, njegovu porodicu, njegove ashabe i sve

one koji budu slijedil njgov put i drali se njegove upute sve do

Sudnjga dana

dgajanje je enske djce veoma teak i komplikovan zadatak,

osim onima kojima to Allah, d, olaka i koje n nadahne azboitou i otroumnou te budu sljedili uputu najboljeg meu vjerovje

snicima i budu se pidavli njegovih smjernica i diektva S je u

vezi hadis u kojem stoji da je Alahov oslank, savs, rekao:


6/275

6 Ju s u R d

"naj koji bue izdraao dije kerke se dok ne posanu pu

noljene na Sudnjem danu emo ja i on bi oako i pokaza o spojii da prsa1

U adisu koji bljei Eu Daud a prenosi Eu Se'id el-Hudri

soji da je Allao oslanik sas rekao i sljedee

"Ui e u Denne onaj koji bude idraao ri kerke pa i lije

po odoji uda i daruje i U druom predanju oo adsa soji da

je Allao oslanik sas rekao "Ui e u Denne onaj koji budeizdraao sesre kerke dije kerke dije sesre "2

i koji prieljkujee da u Denneu budee s Aaoim osla

nikom sas! Morae dobro obra panju da je u pianju raja

nje lijepo islamsko karakera i rna kod ai kerk e lijep odnos

prema njima kao i njioa naobrazba i odajanje Nadalje morae

spreaai da se okiaju e da se prejerano dojeruju (minkaju) seo ukoliko ee u Denneu bi u du Allaoo Mljenka sas

Knjia koja je pred ama upu e as uz Allao d po

mo i pomoi am da aoj kerki i aim kerkama pruie ispra

an islamski odoj Ukolko u ome uspijemo a o nam je cilj za o

zaala pripada jedinoAllau d

Semono i Uzieno Alaa d moim da oa knjia budeod korisi sim muslimanima i muslimankama e da nas se upui na

injenje dobri djela i razijanje odlika ljepo karakera jer je n u

sanju o uinii

Neka naa posljednja doa bude zaala Allahu d Gospoda

ru sjeoa

R!ad

Bj ga Mslim a prsi s b Maik ra Kiga dbrstv, dbskm vama dg; aaj dbrisa prma skj d (br 45) da blji TimiKjiga dbris i rdbiskim vama (br 837.

2 Bii ga Eb Davd. Kiga dg (br 8


7/275

UVOD

REISISKI ONOS E ENSKOJ JECI

llah d u Kuanu kae I kad se nekome od h a da mu serodila k lice mu poamni i pose pofen, kje se od udi bog nesree ka

mue dana; da li ovako preen de ad i dae u emu aro? Kko

o oni prosuu'>

Kada bi u pijeislasko doba Aapia bilo eeno da i je oe

no ensko dijee e bi i poanio j izijenio bi se zbog veike

uge i aosi e sdbe i bijesa ai bi bjea i skvali se od judizbog zla o koje su obavijeeni dvouei se da li da o dijee zade

pezeno i ponieno bez pava na nasljedsvo i izdavanje u oku

enju u koje se uka djea vie ijene i vole i da je ivu zakopaju

u zelju

dsusvo ispavnog vjeovanja u pedislasko duvu pod

sialo je ljude na sahanjivanje ive enske djee i njihovo zadavanje uz konsanno oalovaavanje i ponavanje e lo odnos

pea njia i poglede pune pezia i nje Naie oni su se zbog

3 EN 58 5


8/275

8 j u s u R e d

oej eskog djee lili smoe i siom, imjui u vdu

d djevojke su ile u bobu i d isu iveive e d su ekd u

oku bobi dle u obljeivo i j i iivle smou

ili d su svojim oodicm edsvljle smo ee i beme e j

i ivlile siomvo

Meuim Allhov d.. mudos i koiosi ivo ovome

svijeu edviju d se ivo i vij od muko i eskog su

uk I e je dke u ivou ovome svijeu j kik

ko i mukc vie mod je e i jij imjui u vidu d

o u svojoj uobi osi mek Kko d se od los i je

oj kojem biv soeo d je dobio esko dijee i kko d bog

og osje smou ed ljudim kd ivo ovome svije moe

osi smo u koso isuso ob suuik?

Kd od eko duo odsui od isvog vjeovj oovo se jve i domiiju odve dhilijeske ideje i edodbe Te

su ideje i edodbe isue u mogim duim ds U mogim

sedim i kod mogih ljudi oeje esko djee e biv lijeo

i sdo ivo ii se oo i i ouje ko o je o sluj s

mukm djeeom o bi bil jed od slik dhjeskog idoloo

kos koje se ojvio ko eul odsuj od islmskog vjeovj4

Njvee evde koje je esko dijee io u edismskom

eiodu su

esko dijee ije imlo vo sljedsvo o o je ue

svov u bobm

jbolji imje evde koj je u edismskom eiodu ije eskoj djeci je kovje u emlju ive eske djece o se

smlo ohvlim osukom i lemeiim djelom. eosi se

4 gldat In Ksv Tr 2/2 Evanv Fhu lkdr 3/23 do da Kt zl rn 4/218.


9/275

S LA M S K K O N E O D G A J A N J A E N S K E D J E E

da j baj zaaaja u zmlju s djc u Kajs b

Asm tmm Nam, ma tm daju, jd l aa ga j jda jg jatlj, t mu zab u do

j sa sobom Kada j mu jma usstalj m, da j sjj

k lu da ba zmu jh dojc, a j oa dabala s

ga suuga, tj jgg bg jatlja ada s Kajs za

a da sao so djt, j mu s a< tga od, o

zaoat, a su ga u tm sljdt stal Aa Aa suu dslamsm odu, ada b dl jm oaja, a

a sojm ama da t ad od u skoa u zmlj, t

da u ju bac zataju ga zmljm ul bud

s, dos da ga zad ul bud mu;

3 a u dslamsom du j mala a austt sga

suuga, g j ad jom mao sa aa Tao joj j, amj, mgao sttu uta dat azd, a a b dalj jmu

adala jmu bla oda

Djoja u dslamskm du j mala a bat suu

ga t j mala a azoda baa odca jg suuga

mala j a ualjat jm a gd l ada j u taju,

amj, j maz Kada b joj so suu, jgo s oddug , ) j, t j lj, mao a bact a ju

sju dju a taj j a ut sjm lastom

ENSKO IETE U EVEJSKO EI

Jj su, kao jo samc, osjal azju ada b

suug odl so djt, a adoal b s ada b dbl mu

djt Razlog tag oaaja jst to to j ma jm mlj


10/275

10 Ju s u R d

ju muo dj so o oj os m svog oc svoj poo

dc sljuj jgov m b o jgovom kbuu kd

do s so dj udj odz u uu uu j odlj

osju bz jg d skoo ?su zvl s jgovm odgjjmU jvjsom vjozkou so j dj o ko slu

g u sluju d m b sljuj od mk svog

oc To pouju ovovm jvjs pops Nm u ds

som lu o o dvdulm pvm Isl u Egpusoj d udovc ovjk koj nj mo mu djc posj supug

jgovog oog b l b po ocu d om dugom j

dozvolj osm o joj j do zvod5

v j pm mljju jvjsog b Mus b Mjmu

zdjv fkv supsc vo svog zl6

ElBjh u svom Sune blj Ebu uj pos dj lhov oslk ss jd pl o "vj kolju kub

povodom oj muog dj l o povodo oj

sog dj V povodom oj mukog dj zolj dvj

ovc a povodom oj sog dj zkolj jdu ovcu7

U jdom od pdj soj d j jd psk pc oj j mo

dmk Ebu Hmz ono jdu u zo d mu o ods Mum o j odl u p j o puso ju kuu

poo oi u koj dugoj ku No godu d poo j

pod jog o u uu kd s o gl s svojom kkom

zbvljju j sljdm sihovm:ae Ebu Hami pa nam ne dolai,

e u ku do nae salno boraue !o mu snove ne raamo,

Pgld d Mkn mr' bn lism knini - lmj r Sim Bvi

it iz V Drttr. 4 un IBi 9/30 Mdu z-zvd 4/8.


11/275

I S L A M S K K O N E O D G A A N A E N S K E D E E 1

ako mi Aaha mi s me nia nemamo.

Neo samo umamo

ono !o od ea dobivamo.

Nakon to ga je supuga naula lekcju z zadovoljsva Alaho

vm, d, odeenjem, te mana ustajnost u tome, uao je u kuu

poljubo u glavu svoju supugu keku te postao zadovoljan Aaho

vm, d, odeenjem daom koj mu je n dodjelo8

ejjd utb, neka mu se Allah, d, smuje, kae "dsusvospavnog vjeovanja u pedslamskom duu podscalo je ljude na

sahanjvanje ve enske djece l njhovo zadavanje uz konstantno

omalovaavanje ponavanje te lo odnos pema njma poglede

pune peza mnje Name, on su se zbog oenja enskog djeteta

plal samote somava, maju u vdu da djevojke nsu le u bo

bu da nsu pvevale, te da su nekada, u toku bob, padae u zaobljeno na taj nan zazvale samotu, l da su svojm poodcama

pedstavljale samo teet beme te na taj nan pvlale somao

eum, Alahova, d, mudost zakontos vota na ovome

svjetu pedvaju da se vot aa azvja od mukog enskog su

punka I ena je, dakle, u votu na ovome svjeu znaajna kaka

kao mukaac tave, moda je ona znaajnja, maju u vdu daona u svojoj utob nos zametak ako da se onda alos tuguje onaj

kojem bva saopeno da je dobo ensko djete kako da zbog toga

osjea samotu ped ljudma, kad vot na ovome svjeu moe opstat

samo uz konstantno psusvo oba supunka!

ada god neko duvo odstup od spavnog vjeovanja, pono

vo se jave domnaju odvane dahljetske deje pedodbe Tesu deje pedodbe psutne u mnogm duva danas U mno

gm sednama kod mnogh ljud, oenje enskog djeteta ne bva

lijepo sdano prihvaeno n se ono paz potuje kao to je to8 eeu l-e vJ l-sm /2.


12/275

2 J u s u R e d

sluaj s mukim djeeom. To bi bila jeda od slika dahilijeskog ido-

lopokosva koje se pojavlo kao rezula odsupaja od islamskog

vjerovaja."9

Preosi se da je jede prilike Kajs b Asim doao kod Alahovog

Poslaka s.a.s. i rekao mu: O Allahov Poslaie ja sam u perodu

prije islama zakopao u zemlju osam ivih kerki." Allahov mu Posla-

ik sa.s ree Za svaku od jih oslobodi po jedog roba." Kajs

b. Asim uzvrai: O Aahov Poslaie ja posjedujem deve." AllahovPoslak s.a.s. dodade Oda za svaku od jih ako eli daruj po

jedu devu."

Takva je bila radicija i obiaji kada bi se u predislamskom perio

du ekome rodila kerka. Meuim daas smo svjedoci jo ruijeg

odosa prema eskoj djeci ego o je o bilo u om periodu. Naime

djevojke su zagazile u gb ruih djela i poroka koji se oiuju krozokrvaje razgoliavaje mjeaje s mukarcima i slijpo opoaa

je djevojaka sa apada o opoaaje ogleda se u odijevaju oskud

e i sramoe odjee. Djevojke se daas prodaju a riu bijelog

roblja kao o su se ekada prodavale a ritu robova i robija

osim aravo oh koje je lah d.sauva i zao.

Ovo su razlozi zbog kojih daas susreemo ljude koji ale i guju zbog roeja eskog djeea Ve smo se upozali sa sluajem

oog koji se razveo od svoje supuge zao o mu ije rodila muko

dijee e oog koji je apustio porodiu kuu zao o mu ea pre

ma jegovom miljeju raa samo esku djecu.

Nema kakve sumje da je govaje i ajeje zbog roeja

eskog djeea obiljeje prijeislamskog perioda a o zapravo pred-savlja odbijaje lahovog d.. dara i pokloa umjeso zahvalos

a ome. Trebamo imati u vidu da su djeca Allahov d.. dar bilo

da se radi o mukom ili eskom djetetu. S m u vezi lah d u9 F z 4/218


13/275

i S L A M S K K O N E O D G A J A N J A E N S K E D E E 13

Kurau kae Ahovaje vs na nebesima i na Zem. n svara fa hoe

n po klaa ensku ecu kome hoe a kome hoe mufku ili im dqe i mufku

i ensku a koga hoe uni beporoda; n uisnu sve a i sve moe. 0

Islam ssra a dobrosvu lepom odosu prema eskom

deeu o od egovog roea s clem da se razve formra kao

dobra esa maka koa e vod raua o spravom slamskom

odgaau svoe dece

Sada emo vde as poovae slam uazue eskomdeeu o od egovog roea

]EINSTVENI KU1ANSKI PIMJEU UKAZANJU ASTI ENSKOM JETETU

Kura am prpoveda o devc Merem od eog rea

odasaa pa sve do reuka kada e zaela Allaovog vero

veska saa as Ta as pra pouava ukazue am a as kou

Kura ukazue eskom deeu Name Merema e maka slo

elela da dee bude muko kako b ga mogla da a slubu u Be

u makds mau u vdu da su se lud u om perodu zaal

(prsezal) da e svou muku decu da a slubu u Beu makds.

Tako e Merema maka kazala Gooda m ovo fo je u rbuhu

momeje aeujem samo na slubu Teb pa pi od mene, jer Ti, aisa sve

e! i na

a se dakle obavezala da e se e s posve robovau

Allau d. slueu Negove kue.U vez s m u Kurau dale so "Posle ona, kada je ro ree

Gooda m rodila sam ensko a Ah dobro a !a je rodila

O Eura 49 O 35.


14/275

u s u R d

ensko ne kao mufko; nae sam j ime Meema, i ja nju i porod ein

savam pod Tve oke od prokleog fejana

Rje: . a ensko ne kao mufko .. znae da ensko djee nije kao

muko u vrso zdrljvos kada je u panju robovanje ahu, d,

sluenje u Beju makdsu, maju u vidu da je ensko, po svojoj pr

rod, slabo nemono, kao o da je mjeseni cklus spreava da boravi

amo gdje se vr bade, e da nje prkladno da bude u druvu uenja

ka vjerskih velikodosojnika Zao je Merjemna majka prieljkvala dao bude muko djee, je, pored oga, odabraa novoroeneu lje-

po me, o je obaj verozakona prje nas koj je povrdo na vjero-

vjesnk Muhammed, sas ako Ebu Derda, ra, prenos da je Allahov

Poslank, s.as., jedne pre rekao: Dosa ee na Sudnjem danu bi

prozvani po vam menia vah oeva, pa nadjevaje lijepa ena"3

Zaim je Merjemna majka upula dovu Allahu, d, za svojenovoroene, e je od Njega zaraa da je za od ejanovog zla,

kao za njeno poomsvo, pod kojm se podrazumjeva sa, as, pa joj

se On odazvao usliao joj dovu S m u vez, bu Hurejre, ra., pre

nos da je Allahov Poslank, s.avs., rekao Njedno se novoroene

ne rod, a da ga pr poroaju ne doakne ejan pa se ono rasplae

zbog njegovog dodra, osm u sluaju Merjeme njenog sna" Zaije Ebu Hurejre dodao: Ako eie, proue sljede kuranski aje i

ja u iporod ein savm pod Tve ok od prokleo fana 4

ako je Merjema jo pr poroaju adosno doekana, o se o

ovalo kroz nadjevanje ijepog mena e upuvanje dove llahu,

d., za nju raenje od Nega da je zai od prokleog ejana "

Goodar in pmije lepo i uni da uase lepo . 2 r 36 3 Bilji u Dv /236 r. 4948) l-H k vo muk . Moo

s j govor o oo t to o vrij

4 r 36 Hs j Br 2/23 Mi 2/4 3


15/275

I S A M S K K O N E T O D G A J A N J A E N S K E D J 5

Njeno prhvnje od Ah, d., koje e u ovom kurnkom

jeu pomnje) jee ngrd kreno koj je k rce njenemjke u renuku vjeovnj, podrumjev popunu olno

prpremnje erjeme Dbrl Emn dh Alhovu, d., Rje e

d rod I, .., n nn koj je meu ljud neuobjen.

Nkon o ju je rod, mjk ju je v u jednu ru knnu

e odnjel do dmje predl vjerncm koj u bl u Beju m

kdu. Povjeren je Zekerju, ., vjerovjenku og vremen koj eobveo d e e brnu o njoj e d e je odgj dr U

ome e krje velk Alhov, d., mudro. Nme, erjem je bl

u ucj d uvj od njeg kono nnje, d g jed u njenju

dobrh dje d v u vjeu njegovog polnv objve, mju

u vdu d joj je Zekerj, , oguro jedno no mjeo u dmj

u koje je mo on ul. Tu je nl bde Allu, d.., lul urmu kd b n nju doo red. nl je bde dnonono, ko d

je vojm bdeom nvoen ko prmjer meu Irelnm,

pol je pon po nm plemenm oobnm. Kd god b

kod nje uo Zekerj, ., no b rnu, koje u om dobu ne

nje blo. Tko je m co kod nje ljeno voe, dok je lje kod nje

bo mkog vo: I Goodar ein pmie lo i u da ase lo,i da se o bne Ze kea. Kd god bi o Zekea u hram ufao kod e bi

hrane nafao. dakle ovo, o Meema? on bi upiao a ona bi odgovoa:

d Aaha, Alh onoga koga hoe opskrbe be muke.

Tko je odrl ko je odgojen erjem Oko nje je u oblju

blo vkojkh dbr opkrbe hvljuju bdeu koj je vome

Gopodru mnogo nl e poluno koju u je kvl, ko onome o je nul uvoj od vjerovjenkog vje koje e o

ovlo kro Allovog vjerovjenik, ekerj, ..

l l-rn 1 /931 A


16/275

6 u s u f R d

Zekerija a.s. se divio udesma koja je kod je viao pa ju je

pitao odakle joj sva ta dobra. Zbog svoje skromosti i poiosti

kojom se odluju samo vjerii te svijesti o Alahovim d bla-

godatia i Njegovoj miosti Merjema je samo kaala da je sve to

od Opskrbitelja Gospodara svjetova Koji be ikakvog raua be

muke) opskrbjuje ooga koga hoe Zato ju je Allah d. kada je

odrasla i postala puoljeta odabrao i upuo joj meeka da je o tome

obavijesti I kada meleki rekofe: O Meema, ebee Aah odabrao i som

svoo, i bom od s ena na su unio

Allah je d odabrao Merjemu i odlikovao je a atm ju je oi-

sto od oih svojstava i opskrbio je dobrom koje e je pripremiti

a velk dogaaj Naredio joj je da se mogo moli i da ii seddu.

Alah d.. odabrao ju je dva puta jedom bog jee eporoo

sti a drugi ju je put odabrao imeu svih ea svjeta. Tako se od hAlje ra preosi da je Allahov Posaik s.as jede prilke rekao

Najboja meu eama svijeta jeste Merjema bit mra a ajbolja

meu eama ovoga umeta jeste Hatida bit Huvejlid"1

Tako je Merjema postala sprema a oo ime e je Allah d..

obradovati ak to ju je odabrao te joj aredio da obavlja molivu i

da i seddu i ruku' "O Meema, budi poslufna svome Gooda i mna e pad i s onima ko moliu obavau i obav

Time je upotpujeo jeo duhovo pripremaje a prihvataje

odredbe od velkog aaja posredstvom meleka koji su jojsaopili

radosu vijest da ju je Alah d odabrao te da e joj darova kre

posog sia koji e bit pemet eporoa potova i mudiama

potpomogut vjerovjesik. Oa se aravo aua roeju djetetabe oa imajui u vdu da ije imaa mua i da je bila od oh koji1 8 Alu mr 419 Bl Bur 2/ 1 Kg pvlim vm vrlm Zug dor

d r)0 Alu mr 43


17/275

i S L AM S K K O N E T O D G A J A N J A E N S K E D E E 17

supju u bk. Meum mee su je obvjest d je A d u

stnju unt sve to el te d, kd neto odlu, smo ke bud to

bv Mejem se tome pokol povnovl, te sve to Au d.,

pepustl s m d je znl d je to velko skuenje z nju Nme

b je svjesn d e je ljud ogov zbog tog djetet zto to nee

bt upoznt s onm to se z tog kje zto to e sve to bez k

vog zmljnj zmtnj, smo povno po smtt.21

Pm onome to se nlz u tesskm djelm kzvnjm ovjeovjesncm, ovko gls pednje o Mejem njenom djetetu

Ku'n, dkle koz ovj svm bsk lko svtljv pje, om

gd slmsku pedstvu o ovm velkm stnm, te zle kzv

nje o Mejem od njenog oenj, peko odstnj szjevnj, sve

do tudnoe nj Is .s.

U ovom jednsvenom ku'nskom pmjeu zpmo sljedee poloj ene u Ku'nu te obvezu skzvnj potovnj pem

njoj od oenj do odstnj szjevnj;

kd je en tudn i zn d nos ensko djete, ne teb se sdt

ugovt nego z tu djevojcu teb uputt dovu Allu, d.,

od Njeg tt zttu z nju potv pokletog ejtn;

3 obvezu odb jepog men z to djete; obvezu njegovnj tog djetet bge z njeg od smog oenj

te njegovog pouvnj vje;

svjest o tome d All d, bje nd nm u svkom tenutku

te obvezu podstcnj n zvvnje Njegov zpovjed sk-

zvnj psolutne poslunost Gospodu svjetov

stpljvost smosvldvnje u sluju skuenj kojm u votubvju zloene ene

21 b e ssu lnb tua baa Muhamme Auvah, 2/0.22 zl rn r. /39


18/275

8 Ju s u R d

To b be osnovne odlke glavna obljeja koja karakteraju

kavanje o djevc ejem bnt Imran

S I BGOSLOVIKOJE ONOSI OENJE ENSKOG JETETA

Da b neh slabh dua skorjeno predslamsk osjeaj mrnje

averje prema enskoj djec, Alahov je Poslank, s.a.v.s., na njh posebno sketao panju te oeve majke podscao na ljep odnos prema

njma, njhovo dravanje, njegovanje odgajanje u skadu s onm to

nam u tom smslu preporuuje Kur'an sunnet Alahovog Poslanka,

savs, od njhovog roenja, pa sve dok ne odrastu ne udaju se.

ako h. Aa, r.a, kae Jedne m je prlke prose dola jedna

ena s dvje kerke, a ja sam mala samo jednu hurmu Dala sam joj

je, pa ju je ona podjella svojm kerkama, a am je ustala ala.

nda je doao Aahov Poslank, savs, pa sam mu to sprala n je

rekao nom ko se bude brnuo o djevojcama, te se prema njma

bude jepo odnoso, one e mu bt ata od dehennemske vate'2

U predanju ovog hadsa koj bje usm stoj da je h Aa, r.a,

rekla Jedne m je prlke dola jedna srotca nose svoje dvje dje

vojce, pa sam svakoj od njh dala po jednu hurmu ena je podgla

svoju hurmu do usta, s namjerom da je pojede, su je djevojce

atale od nje, pa ju je ona prepolova podjea djevojcama, to

m se mnogo svdjelo."24

Uovom hadsu prmjeujemo sljedee:

saosjeanje samost majke prema njen kerkama

pravednost u djeljenju snovma kerkama

Fh b b hh IBh /4 a e M /1 4 Mm b nN 1/19-1.


19/275

S L A M S K KN E D G A J A N J A E N S K E D J E E

u predanju ovo adsa koj blje rmz soj: Onome koj u

vez s m djevojcama bude skuava "5 Ovdje se pod iskuavaem podrazumjeva savljanje on


20/275

20 u s u R d

Eu Se'id elHudri prenosi da je Aahov Poslanik, s.as, kaao

Ko bude imao tri kerke ii tri sestre, ili ko bude imao dvije kerke

ili dvije sestre, pa se bude ijepo odnosio prema njima i bude strpljiv i

bogobojaan, ui e u Dennet"8

Pod lijepim odnosom, prema miljenju naih dobrih i esti

ih prethodnika, ra, podraumijeva se sijeenje Kur'ana i sunneta

ahovog Poslanika, s.as.

Buhari bijei, a Ibn Omer, ra., prenosi da je jedan ovjek imao

vie kerki te da je poeio da umru, pa se Ibn Omer, r.a, na to rasr

do i rekao mu Zar ih i opskrbljuje?!"29

Ibn Abbas, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sas, rekao:

Kome se rodi kerka, pa je ne akopa ivu i ne bude je preirao te

smatrao manje vrijednom od mukog djeteta, Alah, d., uvest e ga

ajedno s njom u Dennet"0Jedne je priike Mu'avija b. Hudejd elKindi uao kod Muavije

b Ei Sujana dok je pred njim stajala jedna njegova kerka, pa ga je

upitao: Ko je to?" u'avija b. i Suan ree: Moja kerka" Onda

je Muavija b Hudejd elKindi rekao: Udalji je od sebe, jer one, tako

mi Aaha, d., sigurno raaju neprijatelje, a one koji su daleko ine

bskima" Mu'avija b Ei Sujan je uvrato: niko ne njegujeboesnike i ne opakuje umrle kao to to ine one",1 tj kerke njegu

ju svoje oeve i svoje majke kada se rabole, te na sebe preuimaju

njihovo lijeenje i bdijenje nad njima i samilost i saosjeanja kojem

su po svojoj prirodi skone.

adisi i predanja koja smo nave jasno ukauju na ast i poto

vanje koje islam ukauje enskoj djeci, kao i na naaj njihovog odga28 Timi, 4/282 Tmii a va hai ae a ea29 ebu l-mre, /1530 Biei b av, 5/354 -Haim e -Muserek abu l-b e s-le, 4/7;

Eb a tabu - a 1/2343 b Eb a tabu lal, 1 /24


21/275

I S A M S K K N E T D G AJ A N J A E N S K E D J E E

aa. Zam upozau as sa sreom bagostajem i izobijem koe e

Aahov Posak s.avs. agoveso oome koji bude vodo raua

o odgajau eske djece sve dok e odrastu majui u vidu da e mu

oe bt zatta i zako od deheemske vatre te da e ga oe uvest

u Deet ukoko se bude iepo odoso prema ma bude strpjiv

bogoboaza te im pru sprava isamski odgoj sauva ho

edost eporoost te m utka samski mora om posuost

prema Aahu d. Njegovom Posaku s.a.s. U tom suaju oje dostoa radose vjest pa eka a Sudjem dau uiva u druvu

Aahovog Posaika s.a.s

NAJ OBOVANJA ENSKE JECE

Veku paju isam pridaje pouavaju eske djece od samog

djetstva te hovom svrsishodom obrazovaju. Ve smo spo-

meu hadise Aahovog Posanka sas koi govore u prog je

pog odosa prema eskoj djeci hovom odgaaju a pod iepim

odosom prema jma zmeu ostaog podrazumijeva se i jhovo

obraovaje.

U predgovoru dea bu 1u 'aiin autora b Sahua sto

da je pobo saves kadia sa b Msk pouavao svoje ker

uuke. Tako EKad jad kae: U predveerje (ako kdjea

maza) je pozvao svoje dvie kerke i kerke svoga brata da ih pouava

urau zaost. sto e prje jega nio i osvaa Sciije Esed b

eFurat sa svojom kerkom Esmom koja e u zaosti dostiga vsokivo. ue preos da je u vadarevom dvorcu bo odgaate

po meu Muhammed b. eAgeb koj je daju pouavao deake a

uveer djevoce."32

32 Teeu levla lism /2


22/275

22 J u s u d

bn Hdun kae Pouavane dee (muke i enske) edna e od

deviza vere koe su se vernii drai te ostuai u skladu s nom u svim

kraea imaui u vidu da su se naela verovana zbog kur'anskih

aeta i hadisa Alahovog Poslanika sas ve bila uvsla u niho-

vim srima ako e Kur'an osao osnova ouavana i obrazovana na

kou su se nadograivaa svosva i osobine koe su se kasnie razviale"33

Prema toe osnova ouavana i obrazovana enske dee e

Kur'an i sunnet ahovog Poslanika sas er samo na ta nainone odrastau uz veru te sveo mudrosti doire do nihovih sra

rie nego to nima ovadau stra zabluda i gieene akvo e ih

obrazovane sauvai od svakog zla i oroka er kada iman nastani

sre ean ne nalazi mesa u nemu a nakon toga sliedi usvaane

druh znanos Razog toe este inenia da e ono to se naui

u detinstvu navre i naostoanie te da e ono osnova onomeo siedi osie Ono to se rvo nastani u srima este temel svih

osoina i svostava a od temela i negove vrstoe zavisi ono to e

se na nemu gradii (nadograivai) s da se i metode u ouavanu

Kur'anu i drugim znanostima razikuu shodno razikama u svosvi

ma i osobinama koe se e izgraditi34

Buhari i Mus biee da e Alahov Poslanik savs reerviraoza ene dane u koima ih e ouavao onome emu e nega lah

d ouio Naime edne ilike mu e doa edna ena i reka

O Alahov Poslanie! Mukari vie vremena s tobom rovode a

odredi i nama dan u koem eo doazi da nas ouava onome

emu e tebe lah d ouio" Alahov o e Posanik sas od

govorio Okuite se tog i tog dana" a su se one okuie a zatime doao i Alahov Posanik sas te ih ouavao onome emu e

Alah d nega ouio

33 Hd Muim Dr kt ije, 0334 t.


23/275

S A M S K K O N E T O D G A J A N A E N S K D 23

z navedenog zajuujemo da je islam naredio da se enskoj dje

ci osigura i prui korsno i svrsishodno obrazovanje a historijski je

dokazano da je ena pod oiljem islama stigla do najviih razina u

nanosti i naobrazbe te da joj je kada je rije o odgoju i obrazovanju

najvie prano u prvi stoljeima islama

Ako vjerozakon dozvoljava en da se obrazuje te da ui ono to

e joj bi od koris u vjeri i u ivou na ovome svijetu onda taj dio

pouavanja i obrazovanja treba biti odvojen od mukaraca kako bi

njena ast i dosojanstvo bii sigurni i kako bi ona uvijek ba na do

brom glasu plemenitog moraa te potovana i uvaavana.5

Udruenje je drutvenog preporoda (Demetu l-is/ahi 1-idma

u Kuvaju etnaestorici uenjaka i vjerski pravnika u razlitm mu-

slmansim zemjama dostavlo upit o islamskom propisu u vezi s

mjeoviim obrazovanjem uenika i uenca te sudenata i sudenticaa zatrao je i pojanjenje tenih posljedica koje iz toga proizlaze

pa su svi oni izdai fetvu o zabran takve vrste obrazovanja poziva

jui se pr tome na kuranske ajete iz poglavlja EnNur i ElAhzab

koji ukazuju na zabranu mijeanja (mukaraca i ena) otkrivanja i

dotjerivanja (minkanja) te obavezu porivanja i boravka u kui kada

postoji bojazan da bi moglo doi do smutnje i nereda To su potkrijepil i hadisima Allahovo Poslanika savs. koji takoer ukazuju na

zabranu mijeanja (mukaraca i ena) a fete su sabrane u djelu koje

je tampano pod naslovom Hukmu l-islam 1-ihat (Ismski sta mi

jeau muaraca i ena.6

5 Ttu l-v lim /2 4 M'u -mr' mum eet dje umu l-im -it 2


24/275

u s u R d

NAJ SAOSJEANJA I SILOST PM ENSKOJ JEC

Poznato e da roteli po svoo prirodi gae lubav prema svoo

deci (muko i ensko) te da su im u srcu ukorienena oseana na

klonenosti prema nihovo zatti te samost, saoseane i briga za

nih Da nie toga ludska bi vrsta na Zemli nestala i iumrla, a rodite-

li ne bi imal strplena kada e u pitanu pana prema deci, nit bi ih

titi, odgaali, nad nima bdeli i vodili rauna o nihovim interesima

tuda ne treba uditi to uzvieni Kuran ta isena roditelska

seana iustrue na nalepi nain tako da decu nekada predstavla

ka ukras ivota na ovome svietu Bogatsto i sino su ukras u otu na

oo setu a nekada ih smatra radou i utehm, pd uvetom

da sede put onih koi su poboni i bogoboazni "I oni k goore

Gooda na oda na u enaa nai i dje na radost i uni da se

es na nas ug/edaju

Mnogo e kuranskih aeta koi ilustruu roditelska oseana pre

m deci i koi otivau nihovu iskrenost i lubav prema deci Meu

plemenitim oseanima koa e Allah, d pohranio u srcima rodite

la este i oseane samilost i naklonost prema deci, a to su oseana

koa u odgaanu podizanu i formiranu dece imau nabole rezulta

te Ona ie e srce lieno oseana samilosti i naklonos odlikue se

opakom surovou, grubou i okrutnou a ponato e koliko takva

runa svostva imau utecaa na poremeae kod dece te nihovo tumarane u glibu ekscentrinosti i anomaa, neznana i nedgoenos

Zbog svega toga vidimo kako islamski verozakon uvru u srcima

Eeh Erk 7


25/275

S A M S K K O N E T O D G A J A N J A E N S K E D J E E 25

osjeanja samilost i nalonost te podste odrasle, roditelje uitelje i

ostale odgovorne osobe da se njima odkuju i ukraavaju.39

Allahov je Poslanik, sa.s., veliku panju posvetio svojsima

samilosti i saosjeanja, i bio je s pravom poklonjena milost teio je

pouavanju odraslih samilosti i saosjeanju prema djeci i njihovom

usvajanju th plemenitih osobina.

Tako Buhari biljei, a Ebu Katade, ra, prenosi da je jedne prilike

Allahov Poslanik, savs, izaao pred ashabe nosei na ramenu Umamu bint bi l-As, te da je zatm klanjao sputajui U mamu kada bi

inio ruku' i ponovo je podiui kada bi se uspravljao.

mama je bila unuka llahovog Poslanika, savs, od kerke mu

Zejnebe, i to je ono to ovaj hadis ini odgovarajuim za poglavlje

koje je B uh ari naslovo Samostrema e, hoo ge i ubee zato

to je samilost i saosjeanje prema djeci jednaka samilosti i saosjeanju prema unuadima. Samost i saosjeanje Allahovog Poslanika,

s.a.v.s., prema Umami u ovom sluaju ogleda se u tome to ju je, iz

straha da mu ne padne s ramena dok je na ruku'u ii seddi, sputao

na zemlju, a ona, kao da je bila veana za njega, nije se mogla spiti

na zemlji te ju je to alostilo, pa je lahov Poslanik, s.a.vs., imao po

trebu da je podigne kada se uspravi. Neki na osnovu ovog hadisa zakljuuju o naaju samilosti i saosjeanja prema djeci, imajui u vidu

da se u ovom sluaju ustranost u potpunoj skruenosti i poniznosti

suprotstavlja ustrajnosti u nakonosti djetu, a postoji mogunost da

je llahov Poslanik, sa.s, tako posupio samo da bi ukazao na to da

je to dozvoljeno inti.

Enes b Mak, ra, prenosi da je llahov Poslanik, s.avs, jednepilike uzeo svoga sina Ibrahima u naruje te ga poljubio i pomirisao

lHaz b. Hader elAskalani prenosi da je Ibn Bettal rekao: Do

zvoljeno e polubii malo diete u svak do tijela, a prema ljenju39 Teet lev l-ism, /44


26/275

26 J u s u R d

vene uenjaka sto vrjed za odrasle osobe, osm kada su u tanju

sramotna mjesta." Alahov je Posank, s.avs., ljubo svoju kerku Fa-tmu, a h Ebu Bekr, ra, jubo je svoju kerku, h Au, r.a.

Buhar blje, a Ebu Hurejre, r.a, renos da je jedne rlke, do

je kod njega sjedo EAkree b Habs etTemm, Alahov Pslank,

s.as, oljubo ElHasana b. Alja, a je ElAkree rekao Ja mam

deset snova nkada n jednog nsam oljubo." Alahov ga je Posla-

nk, sav.s, ogledao, a zat rekao: Nee osjet samost saosje-anje drugh onaj koj rema drugma nje mlost" ElHaz ve:

U odgovoru Alahovog Posanka, savs, EAkreu ukazuje se na

to da jubljenje djeteta drugh srodnka (s kojma se ne moe stut

u brak te drugh ljud bva z saosjeanja samost, a ne uvanja

strast. s je suaj s gjenjem mrsanjem"

H Aa, r.a, renos da je jedne re kod Alahovog Poslanka,sa.s, doao jedan bedun rekao: V ljubte djecu, a m h ne ljub-

mo" Allahov Posank, savs., mu je odgovoro: Ja nsam u stanju da

u tvoje srce ujem samost saojeanje nakon to ga je Alah, d..,

z njega odstrano"

H Omer b. elHattab, r.a, renos da su jedne rke kod Alaho-

vog Posanka, s.as., do nek zarobjenc meu kojma su jednojen nabreke grud sremne za odoj Kad god b meu zarobljen

cma nala djete, uzmaa ga je u naruje, rslanjala na svoj stoma

naaja mljekom z svojh grud. Alahov je Poslank, s.a.s. utao

rsutne ashabe ta mslte, b l ova ena bacla svoje djete u va-

tru?" Ashab su odgovor: Ne b, ako b bla u stanju to srjet"

Onda je ahov Posank, savs., rekao: lah je d, mlostvjrema Svojm robovma nego ona rema svome djetetu." ElHaz b.

Hader kae da je ejh Ebu Muhammed b. Eb Demra rekao: zraz

robo je oent, se odnos samo na vjernke o je out sljedeeg


27/275

S A M S K K O N E O D G A J A N J A N S K D J E E 27

kur'anskog aeta a milost Ma obuhaa se dat uje onima ko se budu

gjeha klonili .. .

u koem e milos u pogledu kvakacie openitaali e speccrana za one koma e propisana. Mogue e da se ovde

msl i na to da se onome koi e oseo edan nen dio o bilo kakvom

(Boiem) robu da e re pa ak i votn nta ne moe meri s

Alahovom d milou Time se ukazue na to da u svim svom

poslova ovek treba bit prvren i oseati naklonost edino prema

lahu d te da e Allah d mlostv od svakog onog za kogase pretpostavla da e milosv te mu se zbog toga te posveue pa

na Zbog svega navedenog ona koi pame a treba se zbog svake

svoe potrebe obraati Onome Ko e prema nemu namlostvii

Eu Hurere ra prenos da e kod Alahovog Posanka sas.

doao neki ovek s ednm detetom te da ga e poeo grliti pa ga

e lahov Posanik sa.s uptao: es prema nemu samilostan saoeaan ovek e odgovorio Da esam Onda e Allahov

Posank .avs. dodao 'l e d. mlostvii prema teb nego to

s ti prema nemu (detetu) On e namostvi meu mostivma.42

Ene b Malk r.a prenos da e lahov Poslank sas bo

mlostvi prema svoo porodic (deci) nego to su ostali lud b

milostv prema svoim porodcama mao e ednog sna ko e viokod dole u okon Medne a mu doile bo e kova Kada bi kod

nega dol zatcal b zadmenu kuu pa ga e lahov Poslank

sas. lubo mirsao3

mam EnNevev kae Ova hads govor o plemeto narav

lahovog Poslanka sa.s te negovo samilost i saoseanu prema

porodic (deci) slaba a iz nega zakluuemo da e dozvoeno

ElEaaf 4 etu lba bi e Sai -ua 0/42 it4 le hari Iebu m /4943 Mum bi ei nNe / uhari Ibu mu plale amilti aeau

prema djec pdci


28/275

28 u s u f R d

raenje dojilje za djecu e o znaaju i vrjednosi samilos i saosjea

nja prema porodici i djeci kao i njiovog ljuljenja"4

Jedan od dokaza samiosti i saosjeanja Alahovog Poslanika

sas prema djeci jese i hadis koji prenosi Enes Mak ra a i-

ljei ga Buari Naime u tom predanju stoji da je Alahov Poslanik

sas rekao a stupim na namaz namjeravajui se duo na njemu

zadrai pa ujem pla djetea e skraim namaz zog oga o sam

svjesan uzuenja koje njegova majka osjea zog njegovog plaa"5

Prema tome Aahov je Poslanik savs io samiostan i sao-

sjeajan prema djeci i saima dajui na aj nain do znanja svome

ummetu koik je znaaj i vrijednos nakonosi i saosjeanja

Ne rea guii iz vida da rodielji kada samlos i saosjeanje

ovladaju njiovim srcima i uvrse se u njihovim duama izvrava-

ju oaveze izdravanja i podizanja koje im je Aah d namenuoprema djeci

Mnogi su pjesnici narav samilosi i ljuavi prema djeci predstavil

kroz veliki roj prizora koji oiluju lagou i njenou e plamte

osjeanjima i emocijama Svi t prizori povruju ljuav i njenost

koju je Alah d pohranio u srca rodelja s ciljem da uloe krajnji

napor i zalaganje u odgoju djece a jedan ispravan islamski nainJedan od njih je u vezi sa enskom djecom izmeu ostalog kazao

sljedee:

Da ne eca koje se out adi

jedna dg su.

Na Zem bi !irok i rosaneioreme imali

44 Mum bi eri ne / Fetu lba bi er Saii Bua 2/202 Tee -eva /5


29/275

S L A M S K K O N E O D G AJ A N J A E N S K E D J E E 29

Djeca su naa samo

jee nae ke se o Zem kreu tamo-oamo.

d bi samo tar nekoga od h zahnuo

od sklaaa ou bih se suzdao

Drug jesik veli:

io t mije oeao uba remakerkama mm ke su slabne.

Bm se da nakon mene siromao ne de

i da nakon bistre ne u mutne ode.

d neoeene ne budu ako se robie oenu

jer se omu od elikodunos malo

I da ne toga sog bih debca uso da ase slobodno;jer kod Milosoga slabi naze ono to imje doono.

e na ko nam reostqe ako nas osta ;

a se udi nakon tebe nau u zaadi47

GRANJE I ZABAVLJANJE SA ENSKOM JECOM

Buhar biljei, a Ummu Haid bi Halid b. Seid reosi da je

jede rilike sa svojim ocem dola kod Allahovog Poslaika, s.a.v.s,

u uoj koulji e da je Allahov Poslak, s.as, om rikom a abe

siskom (eoskom) jeiku dva ua oovio rije a koju Abdullah

b. elMubarek kae da ai la uka. Ummu Haid dalje riovijeda i kae da se aim oela igrat s oslaikim eatom u emu

ju j oac okuao srijeit ali mu je Allahov Poslaik, s.avs, rekao

Pus je da se igra", e da je Aahov Poslaik, sas, am dodao

4 Teetu -ef lim 1 /4.


30/275

30 u s u f R e a

Da je iznosa i podere! Da je iznosa i podere! Da je iznosa i po

dere!" Abdullah b. elMubarek kae: I ivjea je (ako duo) da je

njen (du) ivo navoen kao primjer."

mam Buhari je ovom hadisu dao naslov naj ko dooaa e

dgoga da se ra s m, ije ubi te se s om zabaa i ali 8

z ovo hadisa moemo zkljui sjedee:

. dozvoljeno je irai se sa djevojicama (kerkama) druoa, aii

se s njima, jubii ih, ispojavai prema njima jubaznos e sa-mos i saosjeanje. Ummu Hald pripovijeda kako se irala s

Alahovim Posanikom, savs, a kada ju je oac u ome pokuao

sprijeii, Allahov mu je Poslanik s.a.s., rekao: Pusi je da se

ira." Zaim se s njom poeo aii i zabavjai izovarajui rijei

Da je iznosa i podere ... ", j.: Da iznosa i podere kouju

koja je na ebi", imajui u vidu da su Arapi izovarali e rijei kaodovu kojom onome kome se obraaju prizivaju du ivo. Budui

da su dove Alahovo Posanika, s.as, bivae uslane, Abduah

b. eMubarek, jedan od velikana meu abiinima e od onih koji

su bil savremenici Ummu Haida, r.a., kae: ako da je njezin

ivo duo porajao"49;

clj iranja i aljenja rijeju i djeom s malom djevojicom jesemeusobno zbliavaje, zabavjanje e izazivanje veseja i radosi

kod e djevojice;

sljedei bi zakjuak bio da je jubjenje sasavn dio ire i izra-

avanja ljubavi i nakonosi. Roejsk poljubac ma korisnu i

efekivnu uou u pokreanju i buenju njenos i saosjeanja

kod male djevojice, kao i velku uou u smirivanju i ubaavanjunjeno nemira i mrzovoje, da ne spominjemo osjeaj vrse po

vezanosi e jubavi i naklonosi izmeu odraslih i malodobnih,

48 Ftu l-ba bi Saii ua 0/425.49 It


31/275

i S A M S K K N E T D G A J A N J A E N S K E D E E

oja se na aj na grad oja je poaaelj u sru pohranjene

samlos saosjeanja prema maloj djevojNajb pu do sra mae djevjce jese gra, ala jubanos,

maju vdu snan ujeaj oj sve pobrojano ma na jenu duu.

Kro gru abavu, rodelj mo osvoj sra svoje djee e na

aj nan usposav s njma mosove ljubav, da b naon oga dola

uloga usmjeravanja u ve s ojom, ahvaljuju ome, mogu od njh

oeva panju poslunos.0nes b. Mal, ra, prenos da se Alahov Posan, s.as., grao

sa Zejnebom, erom Ummu Seleme, ve pua joj govore Zej

nebce, ejnebce!" Zam nes dodaje da je Alahov Posan, s.as,

volo djeu e da se mnogo s njma ao abavjao.

Nadaje, Enes b Mal, ra, ae: Kada se Aahov Poslan,

sas., sasajao s nama, jednom mome mlaem brau govoro je Ou Umejr! a je uno '"51 Ovdje se pod rjeju podra

umjeva mala pca rvenog ljuna oja s vrapcu, a o je, usar,

demnuvn obl rje pod ojom se podraumjeva slaj

aa abava podraujevaju smjeh opuenos oj su u su

pronos s obljnou auoravnou. To je bo povod da ne

ashab pomse ao je o moda u supronos s uenjma vjere, pasu se, nasoje da ono o je dovoljeno n radvoje od onoga o

je abranjeno, Alahovom Poslanu, s.as., obra sjedem rje

ma O Alahov Posane! T se s nama al!?" Alahov je Posan,

sas., odgovoro Ja govorm samo snu"

Treba spomenu o da je prejerano aljenje poueno ao

o ava mnogo smjeha e pomanjanje respea i poovanja prema sarjma, a o negavno u*e na odgajanje djevojca. Meum,

O aha Sad u laba. rut da Atau 'a f t -v autra SadaKrima ija

Ftu lba 10/2 tabu l-b 3/1922 ii Tirmii, Sunn abu lbi -i 4/31.


32/275

32 u s R e d

ptjvanja n smj t n u jdnom pogldu j najolj put jst

onaj sdnj

AROVI I IGRAK U PROCSU OGAJANJA NSKE JC

Daov gak maju poztvan utjcaj na djvojc a pos-

no za vjm lagdana. ahov Posank s.as paktno nam j

ukazao na znaaj ovog faktoa u podzanju nsk djc t njhovom

upuvanju usmjavanju odgajanju.

Tako h. Aa a. pnos da j jdn plk ahovom Posla

nku s.as stgao pokon od asnskog vadaa Ngusa. o j za-

pavo o jdan zlatn pstn na kojm s nalazo asns dagulj.

Allahov Poslank sa.vs. ga j dohvato jdnm tapom zjgavaju

ga i ga j uzo svojm pstma a zatm j pozvao U mamu nt lAs

Zjnnu kku t joj kao Ukas s ovm kkc moja."

Pma tom daov gak maju posnu da t fascnaju dj-

cu a posno djvojc koj su osjtljvj moconanj koj p

ma tom osjaju odtljsku juav njnost toplotu. Takv su ga-

k ja od najojh vsta zaava koz koj djvojc u spoznaju.ahov j Posank sa.v.s. to mao na umu t j to uzmao u oz

to s otovao oz njgov odnos pma h A .a koja j dn p

lk kla ov Poslan s.a.vs m j oo kada sam mala st

odna Za smo dol u Mdu odsjl u plmnu Bnu lHas

. Hazd Bolovaa sam pa m s kosa asula aupaa a on uvo

jak m j pao lc. nda j dok sam la na jdnoj juljak s nkmsvojm dugacama dola moja majka pozvala m. Pla sam joj n

znajui ta od mn eli, pa m e uzla za uku t smo knul. Zausta ie b Dud 4/43 Pogle o l m. Oo prede blei i b Md

u pgllu o odei 3444 T. kopio s om br goo Mei


33/275

I S L A M S K K O N E T O D G A J A N A E N S K E D J E C E 33

vle smo se tek kad smo sgle do kuni vata. Bia sam ako zadiana,

a kada se moje dsanje umo, uzela je mao vode njome opaa mojelce kosu Zatm me je uvea u kuu u koo su bie neke ensaje.

Kada su me vdjele, ee su Da bude setno beietno' Maka me je

pedala njma, pa su me one doteale nagizdale, a onda me je used

pjepodneva znenado dolazak llahovog Poslanka, s.a.s Zatim me

je majka pedaa njemu. mala sam tada devet godna"

a, a., taoe kae: gala sam se s lutkama kod llahvog Poslanka, s.a.s mala sam dugaice koje su se gae sa mnom

a kada b stigao llahov Poslank, s.as, one b se udajavae e

Poslanku, savs., e blo dago to su doaze gale se sa mnom."6

Zatm h. Aa, .a, penos da se Aaov Poslank, s.avs., vato

z Btke na Tebuku i ajbeu te da je na njeno sob (atou) zatekao

zasto. nda je puhnuo veta pomjeo ednu stanu zastoa ot-ko lutke h. e, .a lao je Poslank, s.as, uptao ta je ono,

a?" . Aa, a, odgovo no su moe lutke" ahov Poslank,

sav. je meu lutkama ugledao jednog kona s la od kpca,

pa je uptao: ta e ono to vdm meu njma?" . a, .a, ee

no je kon." laov je Posank, sa.v.s, uptao ta e ono na

nemu?" . je Aa, a., odgovola no su kla" laov Posa-n, s.a.vs., ponovo upta: Konj s kima?" . a, a., odgovo

Za ns uo da je Suleman, a.s., mao kone s kilima?" Aa, a.,

dodaje: nda se Alaov Posan sa.s., nasmiao tako da sam mu

mola vdeti umnake."7

Vjed napomenut to da smo u djelu u kojem opno govo-

imo nanma zabavljanja ojh se devojce musmanke tebajupdavat tavo edno poglavlje posvetili kazvanu o odgajanu uz

re lee hri Muli gledti del Ft lba 7/22 ilee uhri j Ml gledti delo t lba, 10/.7 ile Eu Dvd Snn tab -b /284


34/275

3 J u s u f R e ad

gu zabavu Iso ako, u om djlu smo ukazai na gu zabavu

koja j dozvoljna, kao na onu koja j zabanjna, a sknul smo

panju upozoii na on g koj ba zbjgavai

Sv j navdno samo uvod onom o mo znji u ovoj knjz

koju smo podijlli na dva dijla

U pvom jlu, govo mo o podu djnjsa, a djl s na

sljda poglavlja:

Pvo poglavj: jask pops u vz s novoonom

Dugo poglavlj: jlsno odgajanj

poglavlj: Pshko ogajanj

o poglavlj: Inlkuano odgajanj

S o poglavlj: Vjsko odajanj

Dugi o govo o podu puba, a n ga sjda poglavl ja:

Pvo poglavj jlsno odgajanj u pubu

Dugo poglavlj: Pshiko odgajanj u pubu

polavlj: Inkualno odgajanj u pubu

o poglavlj: Rlakscono odgajanj u pubuS. Po poglavlj: Vjsko odgajanj u pubu

so poglavlj: Panja odgovo u vz s odgajanjm nsk

djc

o b bo sadaj ov knjg za koju s Uzvinom Svmonom

Alahu, d, obaamo s dovom da bud od kos svm ljudima,a nka naa posljdnja dova bud zahvaa Allahu, d, Gospodau

svjova


35/275

RVI DIOPERIOD DJETINJSA AJ B O LJA ME O A

G AJA NJA J E C E U I S L A M U

erijatski propisi u vezi s novoroenetom elesno odgajanje Psihiko odgajanje

Intelekualno odgajanje

Vjesko odgajanje


36/275


37/275

ERIJASKI PROPISI U VEZI

S NOVOROENETOM

AOPAVAJ RAOSN VIJSI

O RONJU JTTA

Jedan od pokazatea mana este ta da odte, kada m se sa

op vest o oenu deteta, upute zahvalu lahu d. te da se

ppeme za negovo phvatane na nan ko mu p dolkue.

Radosna vest o enu deteta spomne se u Kuanu kao pouka

uputa slamskom ummetu:

"A ena egova tjafe tu i Mije obradovamo hakom a poe Ihaka

Jakubom i ona e omjehnu JK

" dok e on u hramu toje molio melekiga zovnufe: ah java rado

nu vjet rodit e e ]aa ko e u Ahovu ku erova i k e pvak

bi i edan i roenik potomak onih dob

Kuansk aet ko govoe o adosno vest povodom oena

deteta dau nam do znana kako oene deteta tebamo phvatt

5 d 59 A Imr 39


38/275

38 J u s u f R e a

s radou vesejem e b zadovoljn Alahovm, d.., odreenjem,

zao o je djee Allahov, d, dar Sre puno mana a vjes pr

hvaa sa zadovoljsom pokoravanjem Alahovom, d, odredb ,

prema ome, svak b se muslman, u suaju roenja novoroenea,

rebao prdrava og plemenog posupka. Muslman b se rebao

o prje prdru svome brau musmanu u rados povodom roe

nja djeea e mu esa doprnje njegovoj sre veselju, o e

meu njma ojaa veze odnose.akvo raspoloenje esanje reba podjedako pra roenje

svakog djeea, bo mukog blo eskog. Muslman b u svojm za

jednama reba prmjenjva ovaj pleme posupak kako b vee

meu njma ojaale kako b meu jma braska ljubav jaaa z dana

u dan.

ENJE EZANA NA UHO NOVOROENETA

edan od propsa slamskog vjerozakona povodom roenja djee

a, blo mukog bo enskog, jese uenje ezana na desno, a kamea

na ljevo uho novoroenea, maju u vdu predanje u kojem sojda je Eu Ra rekao: Vdo sam Aahovog Poslanka, s.a.v.s., da u

ezan na uho ElHasana b Aja kada ga je roa Fama."0

I Ibn Abbas, r.a., prenos da je Alahov Poslak, s.av.s., ElHa

sau b. Aju, onoga daa kada je roe, na desno uho prouo ezan,

a na ljevo kame.61

Svrha uenja ezana kamea, prema onome o o ome kaeIbn Kajjm eDevzjja u djelu Tuhu 1mevdud jese u ome da prvo

o ovjek uje budu rje uveog pozva koje ukauju na velnu

0 iji E Daud tabu l-ab 551 s Eljh


39/275

I S L A M S K K O N E T O D G A J A N J A E N S K E D J E E 39

Gospodara i Njegovu uzvienost, kao i rijei ehadeta na osnovu ko

jih ovjek prvo oituje prihvatanje islama To je poput doaptavanja ipouavanja ovjeka (djeteta) devizi isama plkom njegovog dolaskana ovaj vijt, kao to mu i prilkom njegovog odaska s ovog svijetabivaju doaptavane jei kojima se ukazuje na llahou, d.., jedno-u. Nije iskjueno ni to da ezan u tom sluaju ostavlja traga i na srcete da utjee na novoroene iako to ono ne osjea. Pored toga, korist

od uenja eana i ikameta na uho novoroeneta jeste i u tome tood th rijei bjei ejtan, koji vreba djete od trenutka dolaska na ovajsvijet kako bi ga zavodio. ejtan, dake, zahvaljujui ezanu i ikametukoji e ui na uho nvoroeneta, uje ono to ga slabi i sr prilikomprvog kontakta s ovjekom (novoroenetom).

Drug smisao uenja ezana i ikameta na uho novoroeneta jeste

i da ovjek prvo uje pozivanje ahu, d i Njegovoj vjeri ilamu,te robovanju Allahu d, prje nego to uje ejtanov poziv kao toi vojstva koja Alah, d, uini uroenm ljudima prethode ejtan-vom nastojanju da ih izmijeni te da ovjeka od njh odvrati . 2

EdDhev kae "Ezan je jedan od simboa islama te ogas mu-hammedanske vjere Novoroene se mora "objeit ezanom,

a jedi nain za to jeste da mu se proui na uho Isto tako poznatoje da je jedna od odka ezana to da od njega bjei ejtan,63 koji nanosizlo djetetu odmah na poetku njegovog odrastanja64

Jedna od dobrih strana uenja ezana na uhonovoroeneta jestei u tome to je glava spremte ua koja ziki i pshk upravljajunovoroeneom, kao to je ulo luha, ulo vida, ulo mirisa i uo

okusa ako novoroene u tom periodu nita ne spoznaje njegova2 b -Ka m ut lmu bi aami mvu 21 /22.3 e aa a hads Alah Pslaa, sas, em st Kada se (eam)

as ama (amas eme), et ee lea las pta ete a e b ea Oa hads blee Bha Mslm

4 Eeh Ahmed b Abdahm edDhe, utu -Li -baga 2/145


40/275

0 J u s u f Re a

sjest zadraa ohrajuje) tooe slogoe zato to je eza koj

se tom prlkom u pro to ulaz u uho te tee jme poput steblstae ode kao eto to u potpuost odgoara uroeoj ara blokira u du skloos prema rku te je od jega titi 5

RLJANJ NPCTA NOVORONTA HURMOM (TANIK

Jeda od propsa koje je slamski jerozako propsao u ez sooroeetom je tahnik odmah ako roeja

Pod tahnikm se podrazumjea atapaje hurme u ustma tepremazaje ooroeetoog epca cjelh usta tom smjesomUkoo hurme isu dostupe oda u tome moe zamjet etoslatko a a prom mjestu je med. Moe blo to slatko to je blo udodru s atrom.

Esma bt Eu Bekr r.a preos da je u Mekk zajela s Abdulla-hom b ezZubejrom te da je zala z Meke pred sam poroaj Kadaje sgla u Medu odsjela je u mjestu Kuba gje je rodla atm jeooroee odjela kod Allahoog Poslaka sas stala ga u

sobu a o je zatrao hurmu pa ju je alao usa te tu smjesu stao u usta ooroeetu To je blo pro to je ooroee u sbeunijelo. Oda je Allaho Poslak sas upuo do za jega blagosloio ga a oo je blo pro ooroee meu muhadrma u Medkoje je roeo u slamu S su mu se mogo obradoa zato to m jeblo reeo da su jerej opshri te da m se ee raa djeca

Ees b ra preos da je Ebu Talha mao bolesog sa pakada je zaao z kue s mu je umro. Kada se Eu Talha rao uptao je "ta je blo s mojim som? Uu Sulejm mu je odgoorla:5 Mhammed A Kb vnaf av'i tt -ism. Ftu lba 5 iei ha, tabu lai 54 Mm tabu l-ab 4.


41/275

S L A M S K K O N E T O D G A A N A E N S K E D E E 1

"Mirniji j ngo o j id bio Zaim mu j iznjla vru, pa j v-

rao, a onda njom oaio Ujuru mu na r "di i ukopaj dij/ vmu j obavjo olanika, a, koji ga j upiao "Ji li imaopolni odno a nom? Ebu Talha j odgovorio: "Da, jam aim j Alahov olanik, av, dodao "Gopodaru moj Blagolovi im iuini brinom no koju u zajdno provli akon oga j UmmuSuljm rodia dja, a En b Maik, ra, daj pripovjda i ka da

mu j Ebu Talha rkao "Uzm ga i odni kod ahovog olanika,a nda ga j En b Malik, ra, odno kod Alahovog olanika,a, a Ummu Suljm j njim polala i nkoliko hurmi Allahov o-lanik, a, ga j uzo, a zaim j upiao: "Ima li kod njga ia? dgovoril u mu: "Da, ima hurmi Aahov olanik, a, j uzo iumkao u uma, a zam j mju ao u ua novorona

njom namazao i dao mu im AbdullahSvrha ahnka j u om o miii ua jaaju pomjranjm

jzika prikom og zahvaa, ako da dij priprma da vro i naprirodan nain prilazi majinim gruma i iz njih doji mlijko

Sa mj, bz ikakv umnj, uj i na ijzd u uiakoj ragiraju na nju vi ngo na bilo koju drug ukunu hranu, o

j u kladu uronom naravi vdj nam mo uinii da j vza iodno izmu novorona i mj (i njnog ukua io ma-rijaln naravi Muim, rag koji aj oku oavi u uima biva pohranjn u vj , vrmnom, priziva i pordi a vaim okuomi miriom koji ovjk oji, o rzulira avrzijom prma vakomonom koji j nugodan, prihvaanjm vakog onog koji j lijp69

Dokor Faruk Muahi u lanku pod nalovom Ihmamu l-slam bag - ka: "Tahnk j prma vim pokazaljima mdicinkonadnaravno djlo Allahovog olanika, a, iji j miao i mudro

8 eth lba 9/87 9 eel-ev f lm, Evna f avi t-tee mje.


42/275

2 J u s u f Re a

kja se iza njega kje vjeansv spzna ek nakn enaes s-jea Name, jekama je psa jasn da svj maj djei, a psennj ek enj, pije sm kik se desi jedna d sjedee dvjesva manjak kine eea kv zg gadi smanjenje jeesne empeaue zg izaganja hadn kja h

kje.

Jedan d samskh ppisa vez s nvenem jese p-nenje ve pvdm njegvg enja e pzivanje dne ssjeda na jedvanje

Akka je snne Aahvg Psanika, sa.v.s Tm se zazm na-ziva vvana va, a jeziki se pd njim pdazmijeva ijanaksa nvenea. Za ensk nvene vje se jedna va,imaji vd da je Aahv Psanik, savs., jedne prike eka "Zadjeaka se vj dvije jednake ve, a za djevj jedna.1

Sema . Dnd pens da je Aahv Psanik, s.a.vs, reka "Svak je nvene agu svje akike kja se kje sedmdan nakn njegvg enja, kada se ije njegva gava e m senadijeva me

Najje vjeme za avjanje akike jese sedm dan nakn enja djeea kk je mgue, dnsn enaes i dvadese

pvi kk ne de mge avi sedmi dan. Sedme se psjega ne zimaj z, ak da se akika nakn g peda meav i ki dan70 Menhe ee nnebee t, peuet iz apia IUm -atae b 5071 ijei E Daud 3/257 paje ai; Timizi 1513 72 iei Daud 3/258 E-Nea'i, 7/.


43/275

I S L A M S K K O N E T O D G A J AN A E N S K E D J E E 3

Prioenjem rtve povodom roenja enskog djeteta slam srca lju otkanja sjeme mrskog a koje je ranije doekva roenjedjevojca e o ni raom ahvalnosi na tom daru Name jednood propsanh prava djevojca jeste radost povodom njhovog ro-enja te konkretno spojavanje e radosti prnoenjem rtve koja sesmatra otkupnnom nakadom a njeno dravlje dobrob te raom ahvalnost Onome Koj je daruje73

Uenjak EsSnd komentare gore navedeni hads AlahovogPoslanka savs koj bjee Ebu Davud EnNesa kae da seodnos na svako djete blo muko bo ensko te da neki smatrajuda se o odnos na efaat (aaganje na Sudnjem danu) u smislu dase dijete na Sudnjem danu nee alagat a svoje rodtelje ukoliko anjega ne bude prinesena ra (akika) pa umre kao dijete EsSndi

navod da je EtTurbet rekao "Djete je dae poput neega to jealoeno me se ovjek ne moe slu be njegovog oslobaanja(vraanja od alonog povjerenka) Bagodat se u odnosu na onogakome je namijenjena realira samo nakon to on obav svoj adaakte ra ahvalnost pod kojom se podraumijeva ono to je u omsmislu propsao Aahov Poslank sas a to je proenje re a

novoroene ahvanost prema Aahu d te nastojanja da sekod Njega asu dravje dobrobt a to novoroene Mogue jesto tako da se pod rjema Aahovog Poslanka savs u gore navedenom hadsu podraumijeva da dravje novoroeneta njegovoodrastanje na adovojavaju nan avs od akike74

Povod obvevanja ljudi prnoenjem rte (a priikom ro

enja djeeta krje se u tome to su rap u predislamskom peioduprnosi re povodom roenja djeteta Name akika je kod njh baobavena maa je mnogo dobrh strana koje su se otovae kro

73 E-e t-tee lvan peue i de EI-in f l-im e ve me e.74 aet Sin a Sneni nNeai 7/1


44/275

J u s u f R e ad

nu olevnu ort dobrobt, pa ju je Alaov Polan, .a.v..,

zadrao (ao obaj) te ljude podtcao da je primjenjuju,

da je

promjeno nee obaje vezane za nju. Tao Burejda, r.a, ae: "Upredamom mo perodu prlom roenja djeteta (muo pr-

nol rtvu te njenom rvlju mazal njegovu glavu, a ada je doao

lam, u tim prama mo za novoroene prno rtvu te mu br

ja glavu mazal je afranom."7

ejh EdDhlevi ae: Dobre trane ae u ljedee: . ljep nan oglaavanja porjela novoroeneta. ame, neop-

hodno je oglati porjelo novoroeneta ao e u vez tm ne

b govorao ono to nje ljepo to njegov rodtej ne b voljel

ato e od njh oeuje da to oglae te da to une na jep nan

lonot dareljvoti velodunot te averzja prema rtot

maodunot ran u novoroenad uranja u utu vodu ( jo uvje to

ne), oju nazvaju rtenom vodcom, te u tvrd da na taj na

n potaju ran U vez m je objavljen ljede ur'anajet llahje nas uu, a zar ima !e uute d Allahve? Mi se sam

mu klanjam Poeljno je da pravovjern pratcraju neto

to e bt aternatva tom njovom potupu me e e dat doznanja da novoroene prpada pravovjernma onma oj je

de put brahma maa, a. , a najpoznatij dogaaj oj e do

vod u vezu njma dvojcom, ojeg njhovi ljedbenc prenoe

jedn od drug, jete aglanot oja je meu njma potignuta

u vez a rovanjem maa, a., te blagodat od Allaha, d..,

oja e otovala roz putanje velog ovna ao otupnne zanjega ajpoznatj njho obred bo je had oj, zmeu otalog,

7 je Eam Mterek 4/238 ae da je oo prdaj ema rerjma Bharja Ma jerodotojo S jm e ome ae -eheb

7 E-Beare 8.


45/275

S L A M S K K O N E T O D G A A N A E N S K E D E E 5

podrazumieva i briane gave te klane kurbana Tako poistove-

vanem s nia dvoicom u prinoenu rtve(ake)

hvamo savo zaedcu pravovern te daemo do znana da e povodom roena deteta uineno ono to se smatra postupkom tezaednceIbnu Kam vei 'ah e d prinoene rtve prkom ro

ena deteta uino postupkom negovog oslobaana od etana koi

ga opseda o od zaka z utrobe negove make te od negovh napada kika dake predtava otkupninu i osobaane novoroen-eta od etana negovog zatoenitva te odvraana od nastoana izalagana za ahiret u koi e e vratiti ovoroene e poput zatoenka rtve kou e etan za nega prinio noem koi e prpremo zasvoe prstalice i sledbenke a prisegao svoe Gopodaru i da e

korenit itavo demovo as potomstvo osim malog broa nhTako on opseda novoroene od negovog dolaska na ova svetkada ga prva ebi te ga nasto uniti svoim zatoenikom pristalcom i sedbenikom Kako to sto u uranu vena novoroenadud esu negov vonici "J zavodi gsom svm koga mo! ipoer nah svqu kou i svqu pjefadu, i budi im oak u imecma, i u djec, i d im

obeaa a ! tan ih samo obmae 78 J b/is se ueo da je o ma iravnomislio, i oni su se poveli za m, osim nekocne eika ' ovoroen-e e dake odmah po dolasku na ova sviet nalazi u okonostmaatoentva pa e lah d propisao rodtema da ga oslobodeprinoenem rtve koa se smatra negovom otkupnnom Ukoiko torotel ne une diete ostae u etanovom zatoentu

Kada e u pitanu mudrost i tana koa se krie u prnoenu rtvesed dan nakon roena deteta EdDihevi kae "Mora se napra dD hi baga /18 Is 6.9 Sb 080 lme bi ahi mevl.


46/275

6 J u s u R e a

vit razmak (vremenski) izmeu oroaja i akke zato to orodca utom eriodu iva zaokuljena ooravkom orodlje a i dijete je nasamom oetku ivota tako da ih se u tom eriodu ne zaduuje neim to i udvostruil njihove oaveze Isto tako mnog ljudi tekodolaze do braveta koje e rinijet kao rtvu tako da bi se nali utekom oloaju ukoliko bi to ili obavezni unti rvi dan. Sedamdana je dakle erod koji je kao vremensk razmak (izmeu oroaja

i akke) dovoljan i rikladan s

da ga malo ljudi uzima u obzir Odstranjivanje kose novoroeneta sedm dan nakon jegovog roenjajeste zog oistovjeivanja sa ovjekom koji ini had a nadijevanemena tom rikom jeste zog toga to djettu rije toga ime nije niilo otreno81

RIJEME AVANJA IMENA

edan od islamskih roisa jeste nadjevanje imena djetetu rlkomnjegovog roenja li sedmi dan nakon njegovog roenja kao to nas eo tome obaijesto llaho Poslanik sa.s S u vezi se od Enesa Maika ra renosi da je Poslank s.as. rekao 'edne veeri mi jeroen sn a sam mu me dao o svome ocu Irahmu as8

d Enesa Malika r.a se renosi da je rekao i sljede "EuTalhi je roen sin a sam ga ja odnio kod ahovog Poslankasa.v.s koji mu je uradio tahnik (umekanom hurmom namazao usnuuljinu) te mu dao ime bdullah.8

Sehl Sad esSaid renosi da je ElMunzir . Ei Usejj id odnesen kod lahovog Poslanka sas. odmah nakon roenja. llahovPoslank, s.a.s ga je stavio u svoje kilo dok je njegov otac Eu Seid81 Lh baa 2/82 Bi sim83 O eae e e aie met


47/275

i S L A M S K K O N E T O D G A A N A E N S K E D E E 7

je ptan Ona je Aahv Plank av.. a panj na

net vjm kama pa je zata E Sea a zme vgana ElMnz je tak neen z ka Allahvg Planka .avj je zam pta: "Gje je jea? E Se je gv: "Va m ga naza Allahv Plane Allahv Plank a jepta: "Ka e zve? E Se je gv: "a tak Onaj Allahv Plank a eka: "e neg m je me ElMnz4

a nv vh haa mem zaklj a je zvjen jeet at me na an njegvg enja ee akle pgje naj kjtak ptp ka t nee pgje n naj j t g akkenn em an nakn enja U vakm ta va laja eak Bg a kje ne .

On em a dtelja maj vt ana plm men

vanja jeteta jete a m ae me kje je najljepe najpanje.ak E Dea pen a je Alahv Pank a.. ea:"V ete na Snjem an pzvan p vam menma vahtelja. Zat najevajte ljepa mena.

llahv je Plank av ptca na mjenjanje nh me-na nma ja ljepa. a Mhamme . Am Ata pen a je

vjj kek a me Bea (ptena pna) te a m je na Zej-nea nt E Selema kazala: 'llahv Plank a.v je zaant me Mn l a t me pa je llahv Plank a ea:'Sam ee ne hvalte Allah najlje zna je me vama pten pan Uptal ga: 'Kje me a jj (na) am? Allahv jePlan a gv: 'Dajte jj me Zejnea.'6

n Ome a. pen a je llahv Plank a. . pmjenme j Nokorna) e a j je nazva Dema (a).74 lj har i Musim ij b Daud 5/6. laab ka da j aj hads mn86 j Musim Ieb 42; b Dad 5/9.87 ii Musim I-eb 9 b Dad 5/


48/275

8 u s u f Re a d

Poroda, dakl, ra odara ljpo m a svoj novoron,a n nava h sranm mnma, kao o j o danas sluaj Takomomo u mna, kao o j Rgna, Nvna, Nns njma snamna koja su a na druvo nuoajna koja nmaju nkakvvz s slamom Prma om, mna s moraju ra krajnj oprno pr om ra vo rauna o sljd: da m ud odarano mu slamskh mna koj nos poo

ne i estie muslmanke;

da m ud krako lahko a govor usvajanj, kao o jjna, Dmla, Mrjma, Aa, Hada, ama druga laha jdnosavna mna na doa Allahovog Poslanka, s.avs

da m ud jpog nnja prkadno oso koja s njm mnuj uoajno mu osoama njnog ranga u daoj srdn,

kao o j Sundus, jma, Mrva, Slsl, Tsnm, Dhad, Ala,Isra (sva navdna mna su nska, op) druga ljpa mna.Mnoga djla koja govor o odaru mna posvna su onmakojma prkom davanja mna dja mmorja j od pomoTra jgava mna koja podrazumjvaju oponaanj drugh nagovjavaju o nsru, kao o j jam, Hfa, Nhad, Su-

ana, Mjjada, Narman, Gada, Aham njma slna mna, kako s musmans umm odkovao svojom zvornou, osonou nvdualnou akva mna samo ukazuju na gutaknjgov opsojnos znaaja, unavanj njgovh svojsava odka Onoga dana kada muslansk umm srada padn naaj nvo, do do njgovog raspada podjl na manj djlov,

ako da svakom nprjalju koj vra zasjd lahko dazaposjdn njgov rorj da njgov van un nskm przrnm, ao o j o danas sluaj, a jdno Alah, d., po-sjduj sna mo88;

88 Tt l lim /84


49/275

i S LA M S K K O N E T O D G A J A NJ A E N S K E D E C E 9

jedan od aboravljeni obiaja u vei s davanjem imena djetetu

jeste i davanje nadmka kojim e biti adovojno i ono i njeoviroditelji tavie i roditeljima se daju nadimi rema imenu rvo

djeteta bilo ono muko il ensko. Tako se od Eu ureja re-

nosi da je imao nadimak Ebu akem te da mu je s tim u vei

Allaov Poslanik s.a.v.s jedne riike rekao a je Elakem

(sudija) i (samo) Njemu riada ravo da sud i resuuje." Ebu

urej je na to kaao Ljudi su dolaii kada bi se u vei s ne-im raili a bi im ja resuivao i oni bi bili adovoljni." Onda

je Alaov Poslanik sa.v.s rekao Kako je to ijeo! A ima li

ti sinova?" Ebu urej je odovorio mam ureja Muslma i

Abdulaa." Allaov Poslanik s.a.v.s je uitao: Koji od nji je

najtariji?" Eu urej je odovorio urej" Aaov Poslanik

s.as. je dodao nda e se ti vat Eu urej."89

navedeno moemo akljuiti da ovjek dobija nadimak re-

ma imenu svo najstarije sina odnosno kerke ukoliko nema muke

djee. ena takoer nosi nadimak rema svome najstarijem sinu

odnsno kerki ukoliko nema muke djee.9

Jedno od dojni naela koje je usostavio islam u vei s odajanjem djee jeste i davanje nadimka djetetu o obrasu Eu taj i taj

to ima ivanredne sioloke eekte i velike odojne rednosti koje

se svode na sljedee

u djetetovoj sii se ravija osjeaj otovanja i uvaavanja

ravija se soijalna dimenija njeove linosti bo toa to mu se

na taj nain omouava da osjeti kao da je dostiao nivo odrasli. djetetu se laska i ini a sretnim i adovoljnim time to mu se

obraamo njemu omljenim nadimkom;

89 Biji E D 2 (9) N'i 8/22622.9 EBgi u -Sunn 2/.


50/275

50 J s u f R e a

navkava ga se na pstojno obaanje odasma onma koj sunegove dob

Zbog ovh zvanednh eekata vekh pednos Allahov Poslank savs davao je nadmke djec njma dozvao upuuju na tajnan odgajatelje obazuju h kako b u tome sjedl njegov put njegovu metodu

Tako je Alahov Poslank savs dozvoo h A a da nosnadmak Ummu Abdulah Ovdje se pod Abdulahom podazumjevaIbnu Zubej sn njene seste Esme bnt Eu Bek a1

Iz navedenog moemo zakju da je davanje nadmka djetetupohvalno kao to je to sluaj s davanjem nadmaka odaslma Njeneophodno da onaj kome se daje nadmak ma sna nit da mu se pe

ma njegovom menu daje nadmakU sluaju da se odtelj ne mogu dogovot oko mena djetetapavo menovanja ppada ocu maju u vdu da Kuan jasno znosda se djete sn i keka pipsuje ocu a ne majc "o ihpo oemahom, to je kod Alh iavne

RIJANJE GlVE NOVOROENETA

Malik u djelu EMuvea bije da je Fatma ezZeha a zvaga-la kosu Hasana Husejna Zejnebe Ummu Kulsum te da je u sebuudjea miosnju u stoj toj mjei9

Edhlei kae "Kada dijete zae uobe majke na ovaj svjetto je blagodat na kojoj teba zaha Aahu d a najbolj nain dase zahvaost az este ono za to se petpostavlja da b mogla b9 le bu Du, /2.9 ElAhzab, Teelev f l-m, /8 .9 Mta, ak 108


51/275

S A M S K K O N E O D G A A N A E N S K E D E E 51

njegova potuvijednot Poto je koa otatak embionog azvoja dje

teta a njeno otklanjanje znak neovino u azvoju dunot je u ebu

ujel mlonju u teini novooenetove koe Popiano je da e ta

milonja udjeljuje u ebu zato to je napimje zlato kuplje i moe

ga piu amo onaj koji je imuan dok ono to je manje vijedno od

eba u teini novooenetove koe nema nikakve vijedno"9

edna od manifetacija panje koju eijat poklanja novooene

jete i biga o njegovoj itoi te otklanjanju vega onoga ime je

ono imalo veze u majinoj utobi kao to je np koa koju mo du

ni ukloniti zato to njeno zadavanje na glavi novooeneta moe

izazvati neke neejene poljedice Naime koa zatvaa poe na koi

te peava da iz tijela izae paa koju tjelo iputa. Tako e bijanjem

koe novooeneta jaa koijen koe te oaaju poe na koi ime

e peava fomanje peu (tjemenjae) i aktvia koa na glavi. Uvezi bijanjem koe kae e da je jedna od pednoti tog potupka ijaanje ua vida luha i mia.

Penoi e da je Allahov Polanik a.. ekao Za novooen-

e e pnoi tva pa polijte za njega v i otlonite od njega ono

to uznemiava."95 lHaan elBai je govoio: Pod otanjanjem

onoga to uznemiava podazumijeva e bijaje koe."96Allahov Polank a je naedio da e nakon bijanja koe

novooeneta u ebu uje milotnja u tein njegove koe bez

obzia da l je u pitanju muko enko dijete

lHaz b Hade pak navodi da je lMavedi ipoljavao ave

ziju pema bijanju koe kod enke djece dok e pema miljenju

nekih hanbelija koa brije i kod enke djece994 -Lh baga 2/145.95 ilei uhar 471. Neki kau da e pod ieu e u oom luau preedea kao oo

o uzemiraa) podrazumea oklaae briae koe) pak koe deeoopoo oraa koa e ukaa prilikom ueea

96 iei Eu Daud 24642465.97 El-Haz Hader Feth lba b e ahh lB ha, 9/595


52/275


53/275

TJELESNO ODGAJANJE

RAVO ENSKOG JEEA NA ONJ

slams se pranc sla da je djenje mralna baeza majea j e bt ptana pred Allahm, d, zat se na taj nan tt a t nreneta, bl n m i ens, dnsn blana bra s nrenem cem l razedena d njega anbaezng perda eanja (nan razda) S m e, Allah, d,ae: "Me neka doje eu vu pune de godne onma kje ele da dee

pouno bude $Sejjd Kb el: Maja ja je razedena ma baez prema

sme djete djenet baez j jj namee lah, d a njepreptena njeznj narav sasjeanj je mg nar branenesglasce S bzrm da m slaj tetu trp sam nrene,Alah, d , se brne za njega te baez prema njem namee njeg-

j maj Allah, d, je dale, pre ljdma d njh samh e je mlstj e dbrntelj prema njma d njhh rdtelja Allah,d, namee majama baez prema njhj nrenad na taj

98 Elea, 2.


54/275

5 J u s u f R e a

nain t ih baezue da ih de pune de gdne zat t On zna

da e ta perid d naeeg naaa za diete u sakm zdrastenm

i psihikm pgledu. drastenpsihlke studie danas ptru-

u da e perid d pre die gdine ita kluan a nrmalan ra

deteta u drastenm i psihikm pgledu Meum Allah d

nie dzli da t muslimanski ummet sazna tek na snu sh

iskustaa i sanana at t ne mgl bi dzen da ludski

ptencial" u deci se t rieme unitaa nenane Alah d emisti prema Sim rbima a psebn prema m maldb

nim i slabim kima e ptrebna samst i pana."9

Prednsti su dena mngbrne a neke d nih su i sledee

main mek e gti sterilzatr ahaluui kem se ree

deaau hrnne criene upae ke pgaau decu ka se hra

ne prek aice; main miek ne me zameni nikak drug kale -

ie mliek at t e n takg sastaa da adlaa sa

kdnen ptrebe deteta d negg rena pa se d perida

kada se dbia d dena. rualna pd km se pdrazum-

ea uta tenst ku iluuu maine grudi nepsredn nakn

praa i u naredna tr ili eri dana sadri kncentrisane kl-ine lahk prbaiih prteina te supstance ke deuu prt

kba i bakteria ka t i s make na diete prensi imuntet

na razna blena;

main mliek sadri prteine i eer u klinama ke u pt

punsti dgarau ptrebama nreneta .. dk prteinske

supstance ke se nalaze u meku kraa aca i drugih inaie dgarau adunadima itna neg deci Ist tak

prteini i eer ki se nalaze u mainm mleku lake su pr-

bavjiv d ni koje sadri mijeko ina99 F -an /23.


55/275

I S A M S K K O N ET O D G A A N A E N S K E D E E

djei koja se hane peko aie ee se eavaju inenadne smi dok djeu koja se hane majinim mijekom akve smi jeepogaaju;

avoj je djee koja se hane majinim mlijekom bi i popunijiod avoja djee koja se hane peko aie;

dijee koje se hani majinim mlijekom ima nomalan psihiavoj ok djeu koja se hane peko aie eso pogaaju psi-hike bolesi i defomaije;

7 djea koj se peko aie hane kondenianim mlijeko iloena su anim konim oboljenjima (alegijama) as i osjeljivospobavnog sisema kao i honinim bunim upalama ok dje-u koja se hane majinim mlijekom aa oboljenja jako ijekopogaaju

ko majka nije u sanju dojii svoje dijee e je u ome neospijei bilo da je u pianju njena slabos , pak slabos i kvaljivosnjenog mlijeka poebno je novooeneu odaba dojilju koja ebii odgovaajua u pogleu goina saos jelesne konsukije pa ikaakea je se a njegovanje i dojenje djeea moe angaovai samo

pobona i esa ena koja se hani halaom imajui u vidu da u mlijku koje se fomia od onoga o je haam nema ikakvog beekea

Ako pak dojilju nije mogue nai dijee se hani vjeakim mlijekom Naalje kada je u pianju odbijanje jeea od dojenja neop-hodno je a aj poes ee posepeno j da pelaak s ishane koja seu popunosi asniva na majinom mlijeku na onu koja je anovsna

bude posepen Dijee se akle ne smije odjednom odbii od dojenjaajbolji peiod a odbijanje djee od dojenja jese peiod umjeeneklime j kada nije ni peoplo ni pehladn U ovom sluaju eba

Mhmed ear mlu l-m -mian0 EGaza, au umi d-n 3/70.


56/275

56 J u s u f e a

vodi rauna o om da su s zub formral da su dovoljno jak

za snjnj hran

ada dju rasu zub ba prma njmu njno posupa da

va mu da jd lahku hranu a n puni mu somak svakakom hra

nom. U vz s spravnom shranom dja Ibn Sna j vl: ada sdj probud najbolj j surai ga a zaim ga pus da s malo gra

Nakon oga mu ba da da pojd no lahko a zaim ga ponovo

pus da s gra s m da ovaj pu a gra rba poraja malo dunda ga rba ponovo sura nahran s m da onolko kolko j

o mogu rba nasoja da dok jd n pj vodu kako ona u hranu

n b prvorila u jomuu (razvodnla j prj varnja (pro bav.

Uvrno j da ndosaak dju nophodn shran njgovo

jlo zla bolsma sara prduvj za o To naravno rzulra

manjkavou u jlsnom pshkom razvoju kao u funkcnsanjuorgana opoj akivnosi u vou

Ndalj majka n smj prjrvai u hranjnju dja jr nj

ano da j gojazno dj zdravo dj. Nam u om sluaju prj

rvanj u sran posaj usvojnm obajm kod dja koj mu u

vou sarai mnog problm.

dno od prava dja js njgova zaa od bols blagovrmno osguavanj vakcna koj j svjska zdravsvna organza

cja prdvidjla za zaiu djc od razlh oboljnja

Imaju u d odgovornos prma djc kojom j Allahov Po

slank savs. obavzao rodlj on su dun prduzi sv nop

hodn korak mjr prdosronosi za zaiu djc kako n b bla

zlona opasnosma bolnm nzgodama koj u vn sluajvarzulraju smru dja i pak njgovm ranjavanjm sakanjm

oboljvanjm.103

102 dt -tee - 1 /7210 Teet l-evd f lim 1 /240


57/275

I S A M S K K O N E T O D G AJ A N J A E N S K E D J E E 57

e smijemo zanemariti ono emu nas je pouo Allaho Posla-nik, sas., u ezi sa zattom preentiom) koja je bolja od lijeenja.U tom smislu neemo pretjerati ako kaemo da je Allaho Poslaniks.a.s, pri koji je prakicrao ono to se danas zoe karanten. ame,Alaho Posak, s.a.s, kae ko ujete da se u nekom mjestu pojaia kuga kolera), ne dite u njega, a ako ujete da se kuga kolera)pojaila u mjestu u kojem se naazte, ne naputajte ga104

d Eu urejre, r.a, se, pak, prenosi da je Allaho Poslanik,s.a..s rekao Neka onaj koji je bolestan nikako ne ulazi kod onogakoji je zdra

Meuim, odje se postalja pitanje da l se zatta preenia)suprotstaja Alahoom, d ., odreenju.

Eu Huzama prenosi od soga oca da je jedne prike upitao

Alahoog Posanka, s.a..s: O Allaho Posae Da se kja ko-jom se borimo prot dinskog ddira ljekoi kojma se ljeimo ipreentia kojom se mo suprotstaja Allahoom, d, odreenju? Aaho je Poslank, s.as, odgoorio "I to je do Aahoogodreenja.06 Prema tome, trebamo se predati Alahooj, d., oj iodredbi nakon to preduzmemo se mjere predostronos, kao to je

brga o djetetoom zdralju od njegoog roenja, kontinurano praenje njegoog razoja i njegoa zata od boles

Obojenja kojima biaju zloena djeca opeito jee se na akut-na hronna, a mogue ih je, prema njihoim specinosima i nara sesti na sljedea oboljenja probanog sistema Uzronc oh oboljenja jesu ra-

zlti mikrob koji ulaze u organzam preko djeije hrane i pa.ekada se naaze u jelu i mruju se dok tjelo ne zades i

04 hu lb O/ 05 hu lb, 0/243 06 je 4/34, had bj 2065


58/275

58 J s u f R e a

najmanja abot kada e akiaju i umnoaaju Najnaajnijaobojenja oe te jeu eluane (tomane) upae te cijenepelade

2 euana (tomana) oboljenja Uonici oi obojenja jeu mikobi koji e u idu aae penoe djeteta na djete putem do-dia udianja l kontakta ioom infekcije Najea obojenjaoe te jeu gonca tbun i i dfteja;

kona obojenja Uonici oi obojenja jeu mkobi koji naae na pon koe unuta nje i u poama Najee e pe-noe u idu aae kao to je np ab (uga) pak oip;

4. oboljenja oiju To u uglanom aae koje penoe mkobi putem doda odnono kontakta il pak poedtom mua kaoto je np oftalmija (upala oka);

5 tukualna oboljenja Oa e obojenja doode u eu najednm uoenim faktoima Tako e nekada djete aa obolje-njem koje je eutat nekog najednog i uoenog nedotatkakao to u np uoena obojenja ca i emoja (ko k Neka od oi oboljenja doode e u eu i nedotakom jed-ne od tjelu neopodn uptanci i eemenata kao to je np

obojenje nogu (h nena oboljenja Neka e od nji doode u eu nekom i

unom ifekcijom kao to je np djeija paala O boleeultiaju nedotacima u nenom itemu i mogu to opetod ludlu ili nekm dugm opanm komplkacijama

Pema tome oditelji u duni uai oje dijete i ttt ga odoi boe imajui u idu da e aae lo ako pnoe te da jelo mogue da ga adee mikobi nekog od oboljenja Meutimm mo jeni da oditelji nu u tanju ome djeteu oiguat to


59/275

I S A M S K K O N E O D G A JA N J A E N S K E D J E E 59

posonu aiu be obira koliko daeko oli u uanju i a

soa djeea od araa i infekcija

Dodir konak i neki loi obiaji kao o je ljubljenje djeea u

usa jeroano su naini na koje araa i inekcija najee naai

pua do djeea U oom koneksu reba spomenui i uou hranekoja akoer ukoliko nije popuno isa moe bi jedan od uroni

ka oboljenja djeea107

Jedan od naina aie djeea jese i smanjenje broja neodau koje dijee apada. Da bismo o posi rebamo se pridraai

sljedee

u proj odini ioa uanje i aia djeea je u popunosi na

ereu njeoe porodice i porodica je a koja snosi odoornos

a bilo koji emar propus u ei s im

u druoj odini ioa dobro je poei s ukaianjem djeeu naopre pred opasnosima dajui mu neke jednosane adake i

pouaajui a nekim ahkim lekcijama;

3. insekcide sredsa a ienje i drue oroe reba odlaai na

mjesa koja su an dohaa djeijih ruku

4. djeci ne reba doolii da se iraju apaljiim sarima kao o

su npr. ibice se ore predmee kao o su makae noe brie ie pri

badae broei i sakleno posue reba sklonii an dohaa je

ijih ruku

djecu reba akcinisai proi djeije paralie ospica boinja e

liko kalja suice i druih oboljenja a koja su okrieni ani

serum i o proi sake boes u ano odreeno rijeme7 djecu reba odi na redone drasene prerae108

1 07 Si Mh, ma -aa bi - 'aab.108 Vie lvd lism i d m aal


60/275

60 J u s u f R e a

Tek kada spotujemo sve navedeno, moemo oekva da e djete ustaja na svoje noge oslanjaju se na stolcu, kevet sto, s daako su vce pedmeta ote, moe do do anjavanja djeteta. Zbogtoga je neophodno zbact z djeje sobe postoa kojm se onokee sve ono to ga moe povje, kao to su, np., metalne gakeoth vca, koje tebazamjen manje opasnm plasnm gakama.

Isto tako, teba znat da je djete u pvoj godn vota veoma ak

tvno adoznalo. Tad se kod njega javlja jubav pema spoznavanjukolne te jaa njegovo zapaanje, to ezultia dodvanjem svegaonoga s m se susetne pkom puzanja. Meu stvama koje tebasklont van dohvata djejh uku jesu pbadae (boev), klke,bte, leti, novance td.

ada djete napun godnu dana, bva sposobno da hoda, pa se

kee po tavom stanu. U tom sluaju, teba ga dobo nadgledatkako ne b blo zloeno goe spomenutm nezgodamaNaavno, to je djete vee, to su pke u kojma je ono zleno

takvm nezgodama bojnje Zato ga teba upozoavati na ono to jeopasno te mu na to sketat panju, a dalje bt na opezu ttt gaod opasnost Tek u sluaju kada se svega toga budemo pdaval,

moemo e da smo peduzel sve mjee pedostonost attedjeteta od nezgoda

IGIN I OP PONNJ

Jedna od mjea zatte ouvanja djetetovog zdavlja jeste stoa (hgjena). I aa vjea nas podste na to. Name, bu Malkea penos da je ahov Posank, s.avs., ekao stoa je domana

09 Sahihu Mum b hi n /100


61/275

I S A M S K K O N ET O D G AJ A N J A E N S K E D J E E

Pod istoo se u ovo sluau podrauieva abdest to nai

da abdest osiurava istou bog ega e istoa do iana te so

duni teit istoi deteta Neki od naina ouvana istoe deteta

esu i sledei:

redovno enane pelena kod dece kako ne bi dolo do upa-

la u koritene osveavauih sredstava koa neguu i ekau

kou kao to su naprier puder i a to predviene kree;

decu treba kupati naane edno i dva puta sedino te ih

ohrabriva na isto s da treba vodi rauna o sapunu koi pri

toe koristio Name treba odabrati sapun koi nee tett e

ii oia ato to e sapunica edan od osnov raloga bog

koih se deca boe i ibegavau kupane Nadale pri toe treba

koristti nene spuve te decu potici ohrabrivati i nastoa

raveslii prilo kupana;

3 treba vodi rauna o kosi enskog deteta te e negovat elat

i na nu kao ukras stavla nale Pored toga ensko detetu

treba plesti i pletenice kako bi o od alena bilo svesno svoe

enstvenost;

4 reba vodti rauna i o detetovi ubia te ga navikavati na re-

dovno prane S u vei treba u dati do nana da e korite

ne misvaka sunnet (obia) i dece i odraslih ukog i enskogroda Naravno nie pogreno u ovo sluau korist i etkcu i

pastu a ube

S. reba voditi rauna i o detetovi noka te a navkavati na

nihovo reane i davati u do nana da e to edan od oveku

uroenih obiaa da e nihovo putane da narastu i lakirane

suprotno onoe eu nas ui isla te uvienim islaski propisia i oralu koi e u skladu s uroeni svostvima

treba stalno insistira na istoi detetovo unutrane vea io . 1O Sue mee -mume


62/275

62 J s u f Re a

AVIKAVANJ TTANA PVILA I PROPIS PLIKOM

edan od naina ovanja i atite djetetovog davja jeste i njegovo navikavanje na ono em nas vei s jeom i piem poava

ahov Posanik, sas, kako bi se jo od maih nog mogo tomepagodit Ti popisi s sjedei1 navikavanje djeteta na imanje hane samo saj kada osje

gad2. navikavanje djeteta na panje k i pje i posje jea kada dost-

gne ast davog asivanja, a bio bi jako dobo i kada bi ga

oditeji naii otkanjanj ostataka hane ime ba kako biusta bila ista;

3 poejno je da oditeji pije jea nagas poe ismi (bsm 1-Lh) kako bi na taj nain skeni panj djeteta da i ono toteba initi Aahov Posanik, savs, je na to podscao Takose od Omea b Ebi Seeme, a, penosi da m je jedne pkenekonoisano ka, dok je kao djeak bio pod staatejstvomAahovog Posanka, savs, taa po posdi koja se ped njimanaaia Onda m je Aahov Posanik, savs , ekao "O djeae!Kada jede, poi ism (bsm 1-Lh) je desnom kom ijedi isped sebe11 Pema tome, Aahov nas Posanik, sas,pje da pije jea poimo ismi (bsm 1-Lh) da jedemodesnom kom i da jedemo isped sebe;

4. dijete teba navikavati da ne i s jeom da ima manje aogajete da dobo savae han, to je skad s ispavnim davstve

1 jh ElAlba EsSiit -ahiha ha brj 44


63/275

S A M S K K O N O D G A A N J A N S K D J 63

praiima propia S u ez pogreno je djec omo-

guaai da mnogo jedu pju e da eudac prerpaaju hranomajbolje b bilo ne daa m onolko hrane koko m je porebnoda b e za ciljem da m probani em dobro nkconie a m probaljo bude dobra e da m u ijelu bude o ma-nje opada od hrane me e oguraa beprijekorno njihoogijela oporno na bolei.2 Djecu reba nakaai da e na

kraju jea zahale Alahu, d.. ame Muaz b Ene ra prenoda je Alaho Polank .a rekao "nome koj neo pojedepa kae: ala Alahu oj me je nahranio opkrbo bez mogaujecaja doprnoa b e oproeni grje koj u ome preo- oni koj e nakon oga ulijedii;

S. jedan od propa u ez pjenjem ode jee zabrana pjenja z

mjeie. me, Eu urejre r.a, preno da je Allaho Pola-nk .a zabrano da e oda pje z mjene.14; reba odii rauna o raznorno hrane koju djeca uzmaju u

razliim onm dobima kroz koja prolaze e naojai da enjhoa hrana zana na jeem ou poru

Sljede naedene upue, praia prope u ez jeom pem, b emo u anju da ako Bog da, ojoj djec oguramo dobrozdraje.

siGUVJ ZVOG SNA JTTU

Djeeu je u prom dobu njegoog oa porebno mnogo na im u ez na umu reba mai ledee: 2 In Kj lmd bi ahkami lmvld ilei E Dad 2; Timii 81 ile i 627


64/275

6 J u s u Re a

tba poiti da dijt pikom spaaa i izo mau u-du, zato to oo u tom suaju bi imao da i dubok sa

2. dcu tba aikaai da spaau a dso stai zato to to sazdastog aspkta bo i koisij i zato to as a to upuuji Aaho Posaik, s.as. Naim, EBa b Azib posi da Aaho Posaik, s.a.s, kao: "Kada pot u kt, uzm-

t abdst kao za amaz, a zaim zit a au dsu stau5Spaaj a ioj stai kod scu i otaa disaj zato to sosta oga u tom pooaju asaaju a sc

3 djcu tba aikaati a ao iga i ao ustaja4 kada dijt dostig doba zdaog asuaa, tba ga pouaati

doama ko s u pd spaaj

5 djcu tba aikaati da pd spaaj uzimaju abdst t da pispaaja zatgu postiu iz pdostoosti pma isktimakoi bi im mog akodt. T

Islamski Koncept Odgajanja Zenske Djece Jusuf Resad

Documents

Transcript of Islamski Koncept Odgajanja Zenske Djece Jusuf Resad