ISLAJVI - UIN Syarif Hidayatullah...
110
HUBUNC N PEJVIBELAJARAN FIQH DAN Pli:LAKSANAAN SHA .AT LIMA WAKTlJ SIS\V A TP A AL-tKHLAS BlNTARO JAVA TANGERANG Oleh IKA DAMA YANT! NIM: 201 tJI I000597 Jl USAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAJVI F.i\KU :AS ILMU TARBlYAIJI DAN KEGURUAN UNIVERSl1 $ ISLA!VJ NEGERJ SYA.RIF HID/tYATULLAlI JAl<ARTA 1427 HI 2006 !VI
Transcript of ISLAJVI - UIN Syarif Hidayatullah...
HUBUNC N PEJVIBELAJARAN FIQH DAN Pli:LAKSANAAN
SHA .AT LIMA WAKTlJ SIS\V A TP A AL-tKHLAS
BlNTARO JAVA TANGERANG
Oleh
IKA DAMA YANT! NIM: 201 tJI I000597
Jl USAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAJVI
F.i\KU :AS ILMU TARBlYAIJI DAN KEGURUAN
UNIVERSl1 $ ISLA!VJ NEGERJ SYA.RIF HID/tYATULLAlI
JAl<ARTA
1427 HI 2006 !VI
HUBl GAN PEMBELAJARAN FIQH DAN PELAKSANAAN
ALA T LIMA WAKTU SISW A TPA AL-IKHLAS
BINT ARO JAY A T ANGERANG
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai
Gelar Saijana Tarbiyah
Oleh:
IKA DAMA Y ANTI Nll'v1:201011000597
Di Bawah Bimbingan
~~ Dr.I-I. Abd. Rahman Ghazaly, M.A
NIP: 150 063 509
.JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
~AKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UN ERSITAS !SLAM NEGERI SY ARIF HIDA YATlJLLAII
.JAKARTA
1427 I-I I 2006 M
PENGESAHAN PANITIA U.JIAN
S psi yang berjudul "H11lmnga11 -Pembelajarnn Fiqh t\an .Pda!isanaau
ShaJl'lt m Waktu Siswa TPA AI-Ikhlas Bintaro Jaya Tanger::mg'' telah
diujikan am sidang Munaqosah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif
Hidayatu l Jakarta Pada Tanggal 10 Maret 2006. Skripsi ini Lelah diterima sebagai
salah sat varat untuk memperoleh gelar sarjana Program Strata (SJ) padajurusan
Pendidik \gama Islam.
Ketua Me gkap Anggota
Prof Dr.] NIP. 150:
/
Pengi\ii I
Prof..P_r.J: NIP. 150 C
~~ v""1a, M.A. ~56
J ·c ~ rm!lrdi t;;'.J1atib 950
J'aka.rta, 14 j\,1laret 2006
Sidang Munaqosah
Sekretaris Merangkap Anggota
Anggota
2~~.~aQc, pr._ll. MJ~!iniDvtf:h NIP. 150 ~12 968
KATA PENGANTAR
i syukur kehadirat Allah SWT dan atas rahmat, taufiq, hidayah dan kasih
sayang- a, sehingga pcnulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam
semoga .curah kepada Nabi Muhammad saw, bescrta keluarga dan sahabatnya yang
siap san i akhir zaman.
amdulillah berkat pertolngan Allah SWJ: dan bantuan dari bcrbagai pihak,
penulis pat menyelesaikan skripsi ini. Karena itu penulis mcngucapkan lcrima
kasih se ar-besarnya kepada:
I. Bap dekan Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif l lidayatullah
Jaka
2. Bap: cetua Jurusan dan Sckretaris Jurusan Pendidikan Agama Jslam UJN Syarif
Hidi :ullah Jakarta, bese11a seluruh jajarannya yang telah mcmbcrikan jalan
pem m skipsi ini.
3. Dr. I ~bd. Rahman Ghazaly, M.A., Dosen Pembimbing yang telah membimbing
dcng sabar dan rcla meluangkan waktunya dalam pcnyusunan skripsi ini.
4. Bapi l:lan !bu Doscn Fakultas llmu Tarbiyah dan Kcguruan UIN Syarif
I-Iida L1llah Jakarta, yang tclah membcrikan ilmu clan pc11,"alamannva kcpada
penu
5. Kepa rPA dan Guru Bidang study Fiqh TPA Al-ikhlas Bintaro Jaya Tangcrang
yang 1h rncrnbcrikan infonnasi dan data guna pcnyclcsaian skripsi ini.
6_ Ay<
me1
Tar
7_ Adi
Raf
8_ Sah
PA!
pen:
9_ Te1t
Kus.
skip
I 0. Sert;
}
dengan
UlllUlllllj
ini di llH
tlda dan Ibunda (lskandar dan Sumyati) yang telah mendidik dan
'akan penulis sehingga dapat rnenyelesaikan studi di Fakultas Jlmu
~h dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakai1a.
pikku (Azis Al-Jufri, Syifa Fauziah) dan keponakanku (Faturrahman Al-
\rsayang yang telah memberikan dorongan
:t-sahabatku (Ami, Isna, Lil is, Lilah, Amel, Dcwi, Eli, Eti, KbusnuL Ida) di
cng telah memberikan motivasi dan saran-saran kepada pcnulis dalam
lsaian skripsi ini
ftemanku (Gunawan, Endang, Fahmi, Haris, Eqi, Manai, Wahyu, Soni,
~ di fakultas Tarbiyah yang telah memberikan semangat dalam penulisan
hi.
:1mua pihak yang turut andil dalarn pcnulisan skripsi ini,
'iimya dcngan scgala kercndahan hati, pcnulis mcnyajikan skripsi ini
rapan dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca pada
juga penulis mengharapkan kritikan dan sarannya demi perbaikan skripsi
_yang akan datang.
Jakarta, Fcbnwri 2006
Pcnulis
"
DAFT AR ISI
KATA :NGANTAR ............... . IV
DAFT, ISi .......................... . \'i
DAFT, T AIH<:L ........ . IX
BAB I lENDAHlJLl/AN ........... .
Lalar Belakang Masalah dan Alasan memilih Judul ..
ldentifikasi, Pembatasan dan Perurnusan Masalah .
Tujuan dan Manfaat Pcnelitian ...
Sistematika Penulisan ......... . 7
BAU U ERANGKA TEORI .......... .
PEMBELAJARAN FIQH ............. . 8
I. Pengenian Fiqh .
2. Ruang Lingkup Fiqh ... I ()
3. Tujuan l'cmbclajaran hqh
• 4. Mclodc l'cmbelajarnn Fiqh .. I -_,
SllALAT LIMA WAKTU DAN PL'LAKSAN;\i\NNYJ\ . 15
• I. Pengertian Shalat ... 15
i 2. Dasar I lukum Sha lat I(>
3. Shalat Lima Waktu dan Waktu-Waktunya ..... 10
4. Syarat, Rukun, Sunnah-Sunnahnya dan yang
VJ
Membatalkan Shala! ............................ .
5. Hikmah Shala!.. ..... 27
BAB II IETODOLOGI PENELITIAN 38
Tempat dan Waktu Penelitian ........................ . 38
Tujuan dan Kegunaan Penelitian ......................... . 38
Populasi dan Sampel ......................... . 39
Variabel Penelitian ......................................... . 39
Teknik Pengumpulan Data ................................................ . 42
Teknik Analisis Data .............................................. .
BAH I\' ASIL l'ENELITIAN. 48
Gambaran Umum TPA Al-lkhlas Bintaro .laya.
1. Sejarah Berdirinya
2. Letak Geob>rafis ..... 48
3. Visi, Misi, dan Tujuan ... 49
4. Keadaan Guru dan Siswa
5. Sarana darn Prasarana 52
6. Stuklur Organisasi .. SJ
Deskripsi Data ....... . 55
I. Pembclajaran Fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Java . 55
2 Pclaksanaan Shalat 1.ima Wakt11 Siswa TP1\ 1\l-ikhlas
Bintaro Jaya ................................................. .
3. Hubungan Antara Pernbelajaran Fiqh dan Pelaksanaan
Shalat Lima Waktu di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya
., Interprestasi Data ................................................. .
BAB \ ?ENUTUP ........................................................................ .
Kesimpulan ............................................... .
Saran-Saran .......................................... .
DAFT, ·PUSTAKA .................... .
LAMP 11.N-LAMl'IRAN
64
73
77
80
80
81
82
Tabe
Tabe
Siswa Berwudhu Sebelurn Shala!.. .................................................. .
Siswa Menjawab Azan ................................... .
64
65
Tabc Kctcpatan Siswa Melaksanakan Shalat.. 65
Tabe Penjclasan Guru Tentang Manraat Shalat.... 66
Tabe Penjelasan Guru Tentang Akibat Orang Yang Meninggalkan Shalat 66
Tabe Mengikuti Shalat Zhuhur di Tarnan Pendidikan Al-Qur'an (TPA).... 67
Tabe Pelaksanaan Shalat Zhuhur di Tempat Yang Lain... 6 7
Tabe )
Tabe 7
Tabe s
Tabe i
Ta be D
Tabc
Ta be 2
Tabe 3
Tab' .~
Tal)( 5
Siswa Pelaksanaan Shalat Ashar di TP A. .. .... -., ....
Pelaksanaan Shalat Ashar di Tempat Yang Lain ..........
Ketepatan Sisa Melaksanakan Shalat Maghrib ...... ............
Mengqodho Shalat Magrib Apabila Tertinggal. ..
Ketepatan Siswa Melaksanakan Shalat lsya ....
Mengqodho Sahalat Magrib Apabila Tcrtinggal. ...
Ketcpatan Siswa Melaksanakan Shalat Subuh .........
Mengqodho Shalat Subuh Apabila Te11inggal ...
Pembclajaran Fiqh ....
Pelnksanaan Shalat Lima Waktu Siswa ..
68
69
69
70
70
71
72
72
71
75
BAB!
PENDAHULl!AN
A. La Belakang Masalah clan Alasan iVlemilih .Judul
Pendidikan merupakan ha! yang arnat dibutuhkan oleh manusia Ji dalarn
me lankan kehidupannya. Pendidikan merupakan suatu upaya agar manusitl
da1 mengetahui dan membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Baik
dai !lruknya seseorang, maju tidaknya suatu bangsa juga amal clitentukan olch
pe1 ~ikan. Di Indonesia semua orang berhak rnengenyam pcndiclikan. ha!
ter \1t terlihat clalam Unclang-Undang Sisrem Pendiclikan Nasionai :''""1! 5 ayat
me ero/eh pendhlikan yang herm1111i',1
SlH
Su
Pendidikan mcrupakan suatu usaha vanu. ddandasi dcoL:an ·1J12nuh J ~ ~
:tran dan penuh tanggung jawab dalam rangka membina dan rncmbcntuk
kepribadian, kecerdasan, clan keterampilan anak diclik, baik yang bcrsifar
ni maupun rohaniyah. Muhibbin Syah clalam buku l'sikofog1 l'e11dulilw11
PenJekatan Hw:u mendefinisikan penclidikan aclalah usaha sadar untuk
inbuhkembangkan potensi sumberclaya manusia melalui pengajaran.' /
Dalam rangka mewujuclkan tujuan tcrsebut, b1crclirilah lcmbaga-lcmbaga
pc dikan . .lalur pencliclikan tcrbagi kcpacla jalur penclidikan sckolah clan jalur
pc dikan luar sekolah. Jalur pcnclidikan sekolah merupakan pendidikan yang
di! lanakan di sckolah-sckolah scperti SD, SMP. dan sclcrusnya. Jnlur
!ndanK-( fndanl-{ 5i'i:·;fen1J>e1ulhlika11 1\lasiona! No. 20 Tahun 2003, h;d _ l 4 ~uhibbin Syah., J>sfkolo,p;i J>endidikan Suatu J>e1uiekatan 1-Jaru, (Bandung· Rcinaja
Rosdak 1,1993) eel I, hal.I
pt :dikan luar sekolah seperti Taman Pendidikan Al-Qur'an (TPA), kursus-
kt s dan lain-lain.
Pada tahap mendidik anak sejak kecil dapat dilakukan melalui
m 'Jerikan pelajaran agama, yang biasanya para orang tua dalam mcndidik
ag a bagi anak-anaknya tersebut dapat dilakukan di sebuah lembaga
pe dikan, dalam ha! ini TPA (Tarnan Pendidikan Al-Qur'an). TPA mernpunyai
pe ~n aktif dalam proses pembentukan akhlak, karena hakekatnya TPA
111( pakan pelaksanaan pendidikan bagi anak-anak. Di tempat ini -kata Jaudah
M' mmad Awwad- digunakan metode-metode pendidikan Islam yang telah
di~ In sedemkian rupa, diantaranya, metode bercerita tentang kisah suri tauladan
pa ~abi dan Sahabat. Metode tarbiyah seperti ini menjadi sebuah harapan yang
sm t mampu melahirkan generasi yang menyeluruh dan mampu melahirkan
ldi ras keislamannya yangjelas, walaupun hidup ditengah-tengah modernisasi 3
Jika kita lihat pada fenomena Islam dewasa ini kebanyakan para orang tna
tel: :memilih TPA sebagai sebuah sarana mendidik. Apalagi bila TPAnya
me :iki kualitas yang bagus. TPA Al-lkhlas Elintaro .laya Tanggerang
me \akan salah satu lembaga pendidikan Islam yang mcnjadi pilihan para orang
tua :tuk anak-anaknya. Mcreka mcnganggap bahwa TPA bukan hanva sckcdar
bel r mcngcnal Allah, tctapi juga mcmbcrikan kckuatan iman dan mcmupuk
prn i anak yang berbudi pckcrti luhur.
Di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya ini, para muridnya di klasifikasikan
inc di tiga jcnjang, yakni: [h'r/t11lu1: para 1nurid yang usianya balita, \akni usia
lidah Muha1n1nad Awwad, 1\4e11lfidik Anak secara !shuni, (.Jakarta: (Jerna lnsani Press, 1995), h
3
pra :olah, yaitu umur 4-5 tahun. Pada tingkatan ini anak-anak dibina dengan
kun um yang sama diajarkan di TK biasa (umum}. Hanya saja pada TPA Al
Ikhl Bintaro ini murid banyak diajarkan dengan mata pelajaran yang bernuansa
Isla Kedua, murid-murid yang telah memasuki usia sekolah, yaitu umur 6- l 2
taht Ketiga, murid-murid yang telah berusia menginjak masa remaja, yaitu
umt 3- l 5 tahun.
Pendidikan keagamaan yang dilaksanakan pada TPA ini dibagi kepada
beb1 la mata pelajaran, diantaranya, Al-Quran Hadits, Aqidah Akhlak, Fiqh,
Bah Arab, Sejarah Kebudayaan Islam, -dengan menggunakan kurikulum
setii at lbtidaiyah.
Di antara mata pelajaran yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah mata
pela, m fiqh yang berkaitan dengan pelaksanaan shal at lima waktu.
Pada mata pelajaran fiqh di TPA ini terdapat materi tentang ibadah shalat.
Dari ~mbelajaran fiqh dan latihan-latihan atau praktek-praktek shalat yang
dibii tan secara khusus di kelas diharapkan siswa-siswanya dapat melaksanakan
shah ima waktu dengan taat, tekun dan menjadi kebutuhan dalam hidupnya
kelal ebih jauh dari itu diharapkan juga nantinya dapat mcngamalkan syariat
Isla11 lengan tekun dan konsekuen, sehingga syariat Islam dapat dijadikan
pedo n dalam hidup dan kehidupannya, baik dalam kehidupan pribadi,
kelm 1, maupun masyarakat Iingkungannya.
lehingga adakah hubungan pembelajaran fiqh tersebut terhadap
pelal iaan shalat lima waktu siswa? Hal itulah yang saya coba dalam skripsi
deng judul "HUBUNGAN PEMBELAJAR.AN FIQH DAN
4
PE .KSANAAN SHALAT LIMA \VAKTU BAGI SISWA TPA AL-
IK AS BINTARO JA YA TANGERANG.".
Adapun alasan untuk memilihjudul di atas adalah sebagai berikut:
I. alat lima waktu merupakan ibadah yang wajib dilaksanakan oleh setiap
tslim yang sudah baligh dan berakal. Sedangkan bagi anak-anak rnuslim
1g belum dewasa harus sudah dibiasakan sejak usia dini, agar mereka
ltinya terbiasa melaksanakan kewajiban itu.
2. tlat lima waktu disamping merupakan kewajiban yang hams dilaksanakan
a mempunyai manfaat dan hikmah yang sangat berharga bagi kehidupan
1rnsia baik dunia maupun akhirat.
3. luk membiasakan dan berlatih, shalat diperlukan pembelajaran fiqh yang
hdalam (terutama tentang shalat) agar seseorang daiwn melaksanakan
lat itu dilandasi dengan ilmu dan keyakinan.
4. .\. Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang dijadikan sebagai lokasi penelitian
:na tempat tersebut memberikan mata pelajaran fiqh dan lalihan shalat
i anak yang layak untuk diteliti hubungan antara kedua-duanya.
B. Ider ilrnsi,Pembatasan dan Perumusan Masalah
I. \tifikasi Masalah
z Masalah-masalah penClitian yang berkaitan dengan judul di atas dapat
:liidentifikasikan sebagai berikut:
I). Apakah penge11ian pembelajaran fiqh itu?
1). Apa saja yang dibahas dalam ilmu !lqh?
I). Perlukah orang belajar ilmu fiqh? Mengapa?
4). Bagaimana metode mempelajari fiqh yang praktis')
5). Apa yang dimaksud shalat lima waktu?
6). Apa dasar hukum diwajibkannya shalat lima waktu?
7). Kapan waktu-waktu menge~jakan shalat lima waktu?
8). Apa syarat, rukun, sunnah-sunnah yang membatalkan shalat?
9). Apa hikrnah yang terkandung dalam ibadah shalat?
5
10). Adakah hubungan antara pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas
Bintaro Jaya dan pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa
siswinya?
Hipotesa yang diajukan adalah membuktikan benar tidaknya dugaan
penulis mengenai adanya hubungan antara pernbelajaran fiqb dengan
, pelaksanaan shalat Iima waktu siswa. Dalam penelitian 1111, penulis
'mengajukan hipotesa sebagai berikut:
Ada korelasi positif antara pembelajaran fiqh dengan pclaksanaan
shalat lima wakiu siswa.
Tidak ada korelasi positif yang signifikan antara pembclajaran fiqh
dengan pelaksanaan shalat.
2. ~batasan Masalah
Agar pembatasan masalah dalam skripsi ini terarah dan kooperasional,
salah yang diteliti pada :
Pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang.
Pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya.
Hubungan antara pembelajaran fiqh di TP A Al-lkhlas Bintaro .laya dan
Pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya.
6
3. umusan masalah
C. Tuj
I.
Berdasarkan perumusan masalah di atas maka masalah yang diteliti
1at dirumuskan sebagai berikut:
Bagaimana pembelajaran fiqh di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya?
Bagaimana pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswi di TPA Al
Ikhlas Bintaro Jaya?
Adakah hubungan antara pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas dan
pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya?
1 dan Manfaat Penelitian
uan penelitian ini antara lain sebagai berikut:
Mengetahui bagaimana pembelajaran fiqh di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya
Tangerang.
Mengetahui pelaksanaan shalat lima waktu di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya
,Tangerang.
Mengetahui hubungan antara pembelajaran fiqh dan pelaksanaan shalat
lima waktu di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang.
2. nfaat penelitian ini antara lain sebagai berikut:
Untuk pcngembangan ilmu, tcrutama bagi penulis scndiri dalam menckuni
dan mendalami masalah-masalah yang dikaitkan dengan pembelajaran
fiqh terutama yang berkaitan dengan shalat dan seluk belulrnya.
Untuk menambah wawasan dan pengalaman bagi penulis dalam
merencanakan, mempcrsiapkan dan melaksanakan penel1tian, baik
penelitian kepustakaan maupun lapangan.
7
Hasil penelitian ini diharapkan dapat melengkapi kolcksi pcrpustakaan
utama UJN Jakarta dan perpustakaan FITK.
I). Sist atilrn Penulisan
Untuk memperoleh gamharan yang jelas tentang isi yang terkandung
dala \k.ripsi ini. maka penulis membaginya menjadi lima bah dengan sistematika
pcm m sebagai berikut:
Bab I : Pendahuluan. Dalam bab ini dikemukakan latar belakang masalah
dan Lt.::an memifih judul, ldentifiknsi, pemhatasan dan perun111snn rnasnfah
tujui Jan manfaat penelitian. serta sistematika penulisan.
Bab II Kerangka teori yang membahas pengertian pernbelajaran fiqh,
ruan. ingkup fiqh. tujuan pernbelajaran fiqh. metode pcmbelajaran fiqh.
peng an shala1 dasar hukum shala1, shalat lima waklu dan wak1u-wak1unya,
,<::yarn _i1k11n, s11nnnh-s11nnnh dnn vnnp rnc:rnhtlt:1lknn _o:;hnlat sc-rla hik1nah '-.halat
3ab Ill : Mctodologi pcnclitian vang mcnjclask:in 1c111mw w;1k111 d;rn
lcn1p '1encl1111111, lt1JllH!l dnn keg1111ni111 pcnelitn111, \illldl>t_·I pc11;:ltt1;ui. popula\t
dn11 o.; ·pt~I l1~kn1k pcn!'11111p11f1111 d:tla d1111 fc·l\1111~ ana/11;1•, dala
lab IV I lasil pend111an I Jala1n hah 1111 d1kc11111k;1k:lll pa1nh;J1an 11nwrn
Tl'/\ ilkhlas ll1111a10 Java Ta11gc1a111• .. desk11ls1 data ll'nlan1•. f>dal,"'""""' """'"'
1111111 d11 d1 ·rp/\ J\l .. fJ ... hlu~t 1~111110 .lavu dun h11ln111g1111 a11ln1;1 pc111hcl1qn1n11 l1qh
dnn p k1•nnnnn "h11f111 1111111 \v11kt11 hav1 111 1;\v11-s1•.;\v111va
nh V f1eo11l11p vnng fr1d111 d:111 f1.(·•;i1npulnn dnn ":ua11 •.i11J111
BABU
KERANGKA TEORI
A. Pei ~lajaran Fiqh
1. 1ge1iian pembelajaean fiqh
Kata "pembelajaran" dipakai sebagai padanan kata daei ''instuction",
ti Instruction tidak sama artinya dengan pengajaran. Kata pcnga.J<tran
lapat dalam konteks guru dan murid di dalam kelas, sedangkan
~belajaran mehcakup pula kegiatan belajar mengajar yang tidak dihadiri
I.I secara fisik. Dalam pembelajaran yang ditekankan adalah pros\'S belajar.
:11 karena itu usaha-usaha yang terencana dalam memanipulasi suber
ajar agar terjadi proses belajar daJam diri siswa disebut pembelajaram. I
Proses pembelajaran merupakan interaksi edukali f antara guru dan
va untuk mencapai rujuan tertentu. Dalam hal ini, antara guru dan siswa
nanfaatkan lingkungan sebaik-baiknya sebagai sarana dan prasarana
;es pembelajaran.
Fiqh menurut bahasa artinya adalah tahu atau paham. Tahu atau paharn
)ini yang dimaksud adalah tahu atau paham tentang masalah-masalah
!na. Hal ini sesuai dengan Firman Allah:
,,, JJ,,,. ,t,. ,.. ·' .p J -- ,- ,-,..
.y~Lll ~ I Jg;; .;~J 4.R.Jlb ;+. ~~ y '.r ~ :i'.,B / ,.,. ,, ,.. ,.. <' / ,..
( \ \"\: '\ / 'lu, pl )
'.S sadin1an., l'v'fedia Pe11ditlika11 J>enxertian f>e11,e;c1ubanr;cu1 ,fan J>e111at!laata1111J·a, (Jakarta: I Grafindo Persada, !996), cct ke-1, hal.7
8
9
tin ya:
... . lvfengapa )erapa mereka
'
tidak pergi dari tiap-liap golongan diantara mereka untuk memperda!am pengetahuan mere!w tentang
tma .... •
Pengertian fiqh seperti tergambar dalam ayat di atas merupakan
1gertian yang sebenamya. Pengertian tersebut berkembang dan selanjutnya
ngalami penyempitan makna. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh
raish Shihab bahwa "fiqh yang pada mulanya dimaksudkan sebagai
igetahuan yang menyeluruh tentang agama, mencakup hukum, keimanan,
llak, Al-Qur' an dan Hadits. ". 3
Senada dengan pendapat tersebut, Fazlur Rahman mengatakan bahwa
'da awal Islam, fiqh bukanlah nama suatu disiplin atau sistem obyektif
entu. Ia hanya merupakan nama suatu proses atau kegiatan mencan
jmpulan. Tetapi pada perkembangan selanjutnya, fiqh tampaknya telah
adi terbatas pada hukum dan yurisprudensi fiqh menjadi idcntik dengan
u hukum"."1
Secara istilah, pengertian fiqh sangat berancka ragam tergantung
fada siapa yang memberi pengertian dan sesuai den;;an disiplin ilmu
ling-masing. Menurut para pakar yaitu fiqh berarti, yaitu "ilmu yang
nerangkan hukum-hukum syara yang di peroleh dari dalil-dalil yang
. -,~ .;; )Cf!nCJ .·
J. 1\ga1na RI, Al-Qur'an dan Terjen1ahnya, (Jakarta: Proyck pcng3dan ki1ab A!-()ur'an, 84/85), h l
Quraisy Shihab, !vle1nfn1111ikan Al-(}11ra11, (Bandung: Mizan, 1992),h 383
:lur Rahman, Islam, (Bandung: pcncrbit Pustaka, 1984), h. 145
1bi Ash-Shiddieqy, Pe11ga11/ar !111111 Fiqh, (Jakarta: Bulan Bintang, l 993 ), cct. kc-8, It l 7
6, h. 26
10
Menurut ulama Hanafiyah, sebagaimana dikutip oleh Hasbi Ash
(jdieqy "fiqh adalah ilmu yang menerangkan segala hak dan kewajiban
)g berhubungan dengan amalan para mukallaf'.<' Para pcngikul Asy-Syafi'i
'mberi pengertian bahwa fiqh adalah "ilmu yang menerangkan segala
mm agama yang berhubungan dengan pekerjaan para mukallaf yang
'eluarkan (diistimbatkan) dari dalil-dalil yang rinci". 7
Pengertian-pengertian seperti tertulis di alas adalah scbagian dari
lian banyak pengertian yang ada. Dari pengertian-pengertian tersebut di
s dapat diambil kesimpulan bahwa fiqh secarn etimologi artinya tahu atau
iam, sedangkan menurut tenninologi yaitu ilmu yang menerangkan tentang
tum Islam yang berkaitan dengan peke~jaan, perbuatan mukallaf (orang
1g telah baligh dan berakal) yang diperoleh dari dalil-dalil yang terperinci.
ri pembelajaran fiqh yang dibahas adalah yang berkaitan dengan
aksanaan shalat lima waktu.
Dikaitkan dengan proses belajar mengajar d;i TPA, "fiqh adalah suatu
•ses pendidikan yang diarahkan untuk mcndorong, membimbing,
ngembangkan dan membina siswa untuk mengetahui, memahami,
nghayati dan mengamalkan hukum Islam, baik yang bersifat ibadah
d h. 18
sbi Ash-Shiddieqy, Pengantar !111111 Hukum Islam, (Jaka11a; Bulan Bintang, 1980). cet. ke-
11
)bungan seorang hamba dengan Allah) dan rnuamalat (hubungan manusia
ngan manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya)".8
2. tang Lingkup Pelajaran Fiqh
Ruang lingkup Fiqh, menurut Hasbi Ash-Shiddieqy terdiri dari:
rtama bidang ibadah yang mencakup masalah-masalah shalat, zakat,
1yam, haji dan jihad. Kedua bidang muamalah yang terbagi pada
ll'awadlah maliyah, munakahat, mukhasamaat, amanat dan tirkah. Ketiga
tlang Uqubat, yang terdiri dari qishah, hadd zina, hadd qadzaf, muharabah,
!ghah dan riddah. Dan hukum ta'zir dimasukkan kedalam hukum uqubat. 9
Sedangkan ruang lingkup pengajaran fiqh yang tercantum dalam
1rikulum Madrasah lbtidaiyah, terdiri dari "syahadat, thaharah, shalat, puasa,
kat, ibadah, haji, makanan dan minuman, muamalat,jinayat clan mawaris". 10
Di wajibkannya shalat pacla manusia adalah untuk mendidik manusia
;ar mentaati berbagai peraturan dan etika dalam kehidupan dunia. Hal ini
.rlihat dari penerapan waktu shalat yang mesti dipelihara oleh setiap muslim
m tata tertib yang terkandung di dalamnya. Dari segi sosial kemasyarakatan,
ialat merupakan pengakuan aqidah setiap anggota masyarakat clan kekuatan
wa mereka yang berimplikasi terhadap pernatuan dan kesatuan ummat.
ersatuan dan kesatuan ini menimbulkan hubungan sosial yang harmonis dan
~cpartcn1cn Aga1na RI, Di1jcn Binbagais, Kuriku/11111 Ailu/rasah lhNdai1·{!11. ( l!~/'/ 1 JJ/c/a11g Study I ;M/, (Jakarta: Dirjen Binbagais, ( 1990-1991 ), h.vi .
lasbi Ash-Shidieqy, Pe11ga11tar /!mu Fiqh, (op.cit). h. 39
Depag RI, kurikulum Maclrasah lbtidaiyah, (op.cit), h.vi
12
jemihan pikiran dalam menghadapi segala problema kehidupan sosial
masyarakatan. lbadah puasa juga mengandung ajaran moral yang luhur.
lain menahan hawa nafsu, makan, minum dan hubungan seksual juga harus
mahan rasa amarah, mencaci orang, bertengkar dan perbuatan-perbatan
rang baik Jainnya.
Pengajaran bidang studi fiqh untuk TPA, menganut sistem spiral,
kni semua pokok hukum Islam diajarkan, namurt kedalaman dan keluasan
1teri disesuaikan dertgan kematartgart jiwa tiap tingkat usia pada setiap
1jang pendidikan.
Di samping itu dalam rangka mendidik siswa agar dapat melaksanakart
tdah dengart baik dart benar, sesuai dengan syariat Islam, maka siswa harus
ierikan latihan dart dibiasakan praktek ibadah.
3. tiuan Pembelajaran Fiqh
ke-1, h.•
Sebagai bahan pelajaran yang diberikan pada anak didik dalarn proses
lajar mengajar, mata pelajaran fiqh tentu merniliki sasarart yang ingin
:apai sebagai tujuan. Untuk memenuhi tujuan tersebut, dalam skipsi ini
iraikart dart dikomparasikart antara tujuart fiqh dan tujuan rnata pelajaran
1h secara spesifik. Menurut Aswadi Syukur, tujuan fiqh (llmu fiqh) adalah
1enerapkan hukum syara pada setiap perkataan dan pcrbuatan mukallaf'. 11
dangkan rumusan tujuan fiqh merturut Abdul Wahab Khallaf adalah
!. Aswadi Syukur, Penganlar J/11111 Fiqh dan Us/111/ Fiqh (Surabaya: Bina llmu, 1990).cet.
h. I
647.
13
1enerangkan hukum-hukum syariat Islam bagi seluruh tindakan dan ucapan
tnusia". 12
Kedua rumusan tujuan fiqh tersebut tidaklah berbeda, keduanya
inghendaki penerapan hukum syara pada setiap tingkah laku dan ucapan
lkallaf ditengah hidup dan kehidupannya.
Jadi tujuan pembelajaran fiqh di Madrasah Ibtidaiyah yang tertera
:am GBPP di Madrasah lbtidaiyah yang dikeluarkan Departernen Agama RI
dah siswa mengetahui, memahami, menghayati hukum-hukum Islam serta
cmpu malaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. l)
4. :tode Pembelajaran Fiqh
Metode berasal dari bahasa (yunani) yakni "Metha", berarti melalui,
n "hadas" artinya jalan, cara, alat atau gaya. Dengan kata lain metode
inya ''.jalan atau cara yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan
tentu". 14 Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, susunan W.J.S.
erwadarminta, bahwa "metode adalah earn yang teratur dan berfikir baik
tuk mencapai sesuatu maksud". 15
Sedangkan secara tenninologi atau istilah, menurut Mulyanto
mardi, "metode adalah rencana menyeluruh yang berhubungan dengan
nyajian materi pelajaran secara teratur dan tidak saling bertentangan dan
1bdul 'vVahab Khallaf, Kaitla/J-kait..lah llukurn Jskun, (Bandung: H.isalah, i 985), ccL ke-2.
lepag, op.cit, h.vi
1uzayyin Arifin, Vils{lfal l'e11didika11 Islam, (Jakarta: Bina Aksara, 1987), cet. kc-1, h. 8 7
V.J.S. Poerwadanninta, Kamus /111111111 liahasa !11do11esia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), h.
112
14
dasarkan atas approach". 16 Sclanjutnya H. Muzayyin Arifin mengatakan
hwa "metode adalah salah satu alat atau cara untuk mencapai tujuan yang
,ah ditetapkan. 17
Dari beberapa pengertian tersebut di atas jelaslah bahwa metode
m1pakan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan, maka diperlukan
ngetahuan tentang tujuan itu sendiri. Perumusan tujuan yang sejelas-
asnya merupakan persyaratan terpenting sebelum seorang guru menentukan
n memilih metode mengajar yang tepat. Kekaburan di dalarn tujuan yang
an dicapai rnenyebabkan kesulitan dalam rnemilih dan menentukan metode
ng tepat. Ketidaktepatan dalam penerapan rnetode: akan menghambat proses
mbelajaran.
Untuk mencapai hasil yang diharapkan hendaknya guru dalam
inerapkan metode lebih dahulu melihat situasi dan kondisi yang palng tepat,
tuk dapat diterapkannya suatu metode tertentu, agar dalam situasi dan
ndisi tersebut dapat tercapai hasil proses pembelajaran dan membawa
serta didik ke arah yang sesuai dengan tujuan pendidikan. Untuk itu dalam
:milih metode yang baik guru hams memperhatikan hal-hal di bawah ini
Sifat dari pelajaran
Alat-alat yang tersedia
Besar dan kecilnya kelas
lulyanto Sun1ardi, J>engc~jara11 /)a/Jasa Asing, (Jakarta· Bulan Bintang, 1997), cct. kc-1, h.
[uzayyin Arifin, Ka11ita Se/ekta J->e11Jhlika11 (!11111111 tla11 A,r.;cana. (Scrang: Cv. 1'oha Putra.19 h. 90
Tempat dan lingkungan
Kesanggupan guru
Banyak atau sedikitnya materi
Tujuan mata pelajaran 18:
15
Dengan demikian metode pengaJaran fiqh adalah suatu cara untuk
enyampaikan materi tentang pembelajaran flqh yang berkaitan dcngan
alat kepada siswa supaya ia dapat menerima materi tersebut dengan mudah
,n dapat dipahami serta dapat diamalkan dan dipraktekan dalam kehidupan
hari-hari.
B. Sh t Lima waktu dan pelaksanaannya
I. 'ngertian Shalat
Secara bahasa shalat artinya berdo'a. Menurut Ash-Shiddieqy yang
cutip oleh sentot Haryanto, "perkataan shalat dalam bahasa Arab berarti doa
emohon kebajikan dan pujian. 19 Di dalam Al-·Quran, pengertian shalat
<lapat pada ayat-ayat berikut ini, di antaranya adalah:
"' ,,. ,:; ,,. / 0
L€-: ~)) ~Al~ ;J~~ ~1;1 J' ~ / / ,, ,,.
$! ... ,,.
( \ , \ : '1,/4..i -1\) '.~-" ~ ~J1.', ~ '.I ''.,S:::-,, .y \ .. \......." ..I ~ '-' ,. ,
'tinya :
Amhi/lah ::aka! dari sehagian har/a mereka dengan ::aka/ tlu kamu mbersi/zkan dan mensueikan mereka, dan mendoa/alz 11111uk mereka.
bcstiyah N.K., l)idaktik Mctodik, (Jakarta: Bina aksara, 1989), cct.kc-3, h. 68
mtot Haryonto, Psikologi Sha/at, (Pustaka Pelajar: Yogyakai1a, 2000), h. 59
16
:sunggulmya doa kamu itu (menjadi) ketentraman bagi jiwa mereka. Dan '/ah mendengar lagi Maha ivfengetahui. 20
Secara etimology fiqh, "shalat adalah beberapa ucapan atau rangkaian
:apan dan perbuatan (gerakan) yang dimulai dengan takbir dan diakhiri
;ngan salam, yang dengannya kita beribadah kepada Allah, menurut syarat
arat yang telah ditentukan oleh agama.21
Secara terminologi, shalat ialah mengabdi kepada Allah dan
engungkapkan-Nya dengan sejumlah bacaan, perbuatan-perbuatan tcrtentu,
inulai dengan mengucapkan takbir, diakhiri dengan ucapan salam dengan
uran dan sistematika tertentun
2. 1sar Hukum Shala!
lbadah shalat adalah perintah Allah SWT. yang wajib dilaksanakan
:gi setiap orang Islam laki-laki dan perempuan. Dan merupakan ibadah yang
pat menghubungkan manusia dengan Khalik-Nya, karena dengan ibadah
alat manusia dapat berdialog langsung dengan Allah SW7; untuk
engadukan kenyataan alami dalam hidupnya sehari-hari kepada penciptanya
ng Maha Rahaman dan Rahim.
Allah SWT berfirman:
J " / / // ,,;
( \ · 1 : i/,.L.Jl)\J jy ~8'° ~.~JI l.S~ :..:J\5' o')Ldl J)
!1-Quran dan Ter/cmah, h.162
·entot Haryono, op.cit,. h. 60
- -
lifat Syauqi Nawawi, Sha/at llmiah dan Amaliah, (PT. Fikhati Aneska: Jakarta, 200 I), h. I I
17
:tinya:
Sesungguhnya shala\/fu adalahfardhu yang ditentukan ivaktunya alas ang-orang yang bemnan. -·
Sabda Rasulullah saw
A, / \ ) J ,, .... /,,,) ,\ ,, ,,,,,,) '
;S:- ~\ L'>J.:,, ~\ Jy~ Jij :Jij ~ ~\ l~'J J..w;. ._:,~I .\))\ ~,, " ;p // 0 / •• ,, / ,, / ,.. /
~~ \~ 0(, ,(\)\'}\ ~\'} 0\ o~L~ ~~ ,fa r'>(.,, ';I , / ,,. ,.. ,, "' 11" ,, 'l
2\0,,~1 ol).->) 0~~ r:,.:0) ~\) ~L:J'')Ji ~~~J ~)!c'.'.aJI itinya:
Dari Ahdil!ah bin (!mar r.a : Rasu/ullah saw bersabda: Islam lirikan alas lima sendi: mengaku tidak ada 7i1ha11 se/ain Affali dun Nabi lhammad adalah utusan Allah mendirikan shalat, membayar ::akat, ngerjakan hqji dan be17Juasa pada bu/an Ramadhan.
lbadah shalat merupakan syarat ditcrimanya iman dan amal, tiada
erima suatu amal dari scsrang mclainkan dia mengerjakan shalat,
)agaimana hadist Nabi saw.:
25(·~ ~
ep. Agama RI, op.cit h. 138
lll Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Matan Al-Bukhari. (Singapura: Sulaiman Mar'!, t.1 1uz I, h. 11
li Zakaria Yahya bin Syarif An-Nawawi, Riyad11sh-Shalihi11, (Bandung: Al-Ma'arif, t.th),h. 4:
18
rtinya:
Dari Abu Hurairah r.a., ia herkata: "Rasu/u/lah saw.bersahda: )esungguhnya ama/ perhuatan yang pertama kali dihisah pada serang nanli i hari kiamal ada/ah sha/at. Apahila sha/atnya bagus, maka bahagia dan :runtung/ah ia, tetapi apabila sha/atnya rusak maka menycsa/ dan krugi/ah ia. Apahi/a di da/am shafatfardhunya terdapat s11a111 kekurangan, ika Tuhan Yang Maha Mu!ia /agi Maha Agung be1.firman "Uhat/ah, !Clkah hamba-Ku ini menger;akan shalat sunnat sehingga kekurangan shah11 rdhunya dapat disempurnakan dengannya ". Kemudian sete/ah shalat itu hisab haruslah ama/-amal perbuatan yang /ainnya dihisab ".
Al-Iman Ahmad dalam risalah Ash-Shalah yang dikutip oleh T.M
~sbi Ash-Shiddieqy mengatakan: Wahai anakku Abdullah ! Nabi saw. telah
engatakan dalam suatu hadits bahwa: tak ada pemntungan apa-apa dalam
!am untuk orang yang meninggalkan shalat. Wahai anakku ! Umar Ibnu
iiattab r.a. pernah mengirim surat peringatan kepada segala wali negri di
llamnya beliau berkata:
: ,, / ,, // /. j ) "' ,, ,)> },- (I ~--
~) ~.:i ~ ~ ~ :;')(a.l1 ($~ ts' )J_'.,1 ~1 y JI :;':}~1~1 ,, ,, ,, / ,, ,,. ,, ,, ,..
_,,, ,, ..- SI ..- ,, ,,. ,,
JJ) :;')(a.JI!.\} ::_,.:J (>L,,':J1 t,) i,;,.. ':!) 8"1 Lfl,1r w ~~ w : .... "' ,,. ,.. / ,,. .
dinya:
Wahai sega/a wa/i negri sesunggu/mya tugas yang aku pandang tling penting yang /wrus kamu se/enggarakan dengan seksama fa/ah urusan ·a/at. tvfaka harang siapa meme!ihara sha/at maka fa te/ah 111eme/ihara tamanya. Orang yang menyia-nyiakan sha/a/ maka yang se/ain dari sha/at nlu /ehih /agi ia sia-siaka11. Tak ada bahagian apa-apa da!am Islam bagi ·ang yang meninggalkan shalal
rengku rviuhammad I-Iasbi Ash-Shiddieqy, I)elfotnau Sha/at, (Se1narang: PT. Pustaka lliska Putra, '. •), h. 43-44
19
Sebagai umat Islam sudah sepantasnya dapat mendirikan shalat
ngan baik dan benar sesuai dengan syarat dan rukunnya dan dapat
;njadikannya sebagai pola dalam tata nilai kehidupannya sehari-hari,
~inya, mendirikan shalat bukan hanya merupakan kewajiban belaka, tetapi
~a rnerupakan kebutuhan yang harus dipenuhi dalarn hidupnya.
Namun kenyataan yang kita alami, walaupun mereka mengetahui apa
ng disebutkan di atas, masih banyak sekali mnat Islam yang enggan
~ndirikan shalat dengan alasan faktor yang menghambatnya, tidak sedikit
ri mereka yang tidak merasa berdosa bila meninggalkan shalat, seo!ah-olah
alat itu bennakna bagi dirinya. Sehingga timbul pada diri mereka prilaku
~u akhlak yang buruk, akibat dari meninggalkan shalat. Dan banyak juga
ang yang mendirikannya tapi masih berakhlak buruk.
Dengan demikian setiap muslim hendaknya menyadari tentang
intingnya ibadah shalat, jika dibandingkan dengan ibadah-ibadah yang lain.
~rena dengan menegakkan ibadah shalat sesuai syarat dan rukunnya dan
:nuh dengan kekhusuan kepada Allah SWJ: akan dapat mencegah dari
:rbuatan yang keji dan munkar artinya dapat merubah akhlak yang buruk
pnuju akhlak yang baik, sebagaimana firman Allah:
20
!tinya:
Dirikanlah sha/a/ sesunggu!mya shalat flu mencegah dan perbuatani·buatan keji dan munkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (.v/wlat) a/ah fehih hesar (keulamawmya dari ihadat-ibadat yang fain). /Jan Affah 'ngetahui apa yang kwnu ke1jakan. 27
3. aktu-Waktu Shalat Fardhu
ir/ama: Waktu D::uhur
Pemmlaan waktu shalat dzuhur adalah dari tergelincir matahari dari
,rtengahan langit, dan akhirnya adalah ketika bayangan sesuatu (seperti lidi
ng ditegakkan) sema panjang dengan dirinya selain dari pada bayangan
,11g direbahkan kesebelah timur. Dalam ha! ini kita mentakhirkan shalat
luhur dari awal waktu diwaktu tidak panas untuk mcmclihara khusyu.
?dua: Waktu Ashar
Pcrmulaan waktu ashar adalah dikala bayangan sesuatu telah
:panjang badannya, yakni mulai berakhir waktu clzuhur dan akhirnya hingga
aktu matahari masih bersih belum kuning. Dengan kuningnya matahari
lbislah waktu fadhilah dan ikhtiar bagi ashar itu. Dcmikianlah kata ulama.
etiga: IVaktu Maghrih
Pcnnulaan waklu shalal magrib ialah dari scmpurna tcrbcnam
1atahari dan akhirnya hilang syafaq merah (cahaya merah di kaki langit
ibela Barnt). Kata an Nawawy: "para muhaqiqin berpendapat, bahwa
1entakhirkan maghrib selama belum hilang mega merah, dibolehkan.
Depag RI. op.di., h. 636
2l
eempat: Waktu !sya
Permulaan waktu lsya adalah dari hilang syafaq merah clan akhimya
ngga separuh malam. Rasulullah saw, rnenyukai supaya kita rnentakhirkan
ya dari awal waktu kira-kira sepe11iga malam.
elima: Wakru Shubuh
Permulaan waktu shubuh adalah dari terbit fajar shadiq (garis putih
mg rnelintang dari selatan ke utara di kaki langit sebelah tirnur) dan akhimya
ngga sempuma terbit matahari. 28
Hi km ah ditentukannya waktu-waktu shalat dan hi km at
engerjakannya di dalam waktunya yang berdekat-dekatan ini adalah untuk
ernperbaharui: rasa tunduk, rasa syukur, dan rnernperbaharui rasa kebesaran
llah SW1'.
Dengan rnengulang-ulangi shalat dalam schari-scmalam lima kali,
:rulang-ulang rasa tunduk dan takut kepada Allah SWl~ dan berulang-ulang
.sa itu untuk mempengaruhi jiwa kita. Apabila rasa takul dan rasa harap
:nanliasa t<;rhujam kual di dalam hali kita, mscaya kekallah kebaikan kita . .
m kekallah kita dalam mcngcrjakan arnalan-arnalan thaat dan menjauhkan
:gala maksiat
Dicerai-ceraikan waktu··waklu shalal dalam schari semalam ilu adalah
rna meringankan dan memudahkan kita mengekalkannya, dan guna
TM_ 1-{asbi 1\sh-Shiddicqy, fJedo111a11 ,\'ha/01, (Sernarang. PT. rustaka Rizki Putra, !987), h. 120-12
22
~ngekalkan ingatan kita kepada Allah STV/'. Lantaran waktu an!ara shubuh
ngan dzuhur sangat luas dan jauh, malrn sangatlah disukai agar kita
;nge~jakan shalat dhuha.
Adapun rahasia-rahasia memilih waktu-waktu ini untuk waktu-waktu
alat adalah:
Mcngingat bahwa pada waktu-waktu itulah bcrkcliaran kckuatan-kckuatan
rohani Malaikat dan dialah saat-saat di perkenankannya do ·a. dan
diambilnya shalat ashar dari pada shalat dzuhur dan diambilnya shalat isya
dari shalat maghrib, adalah supaya jangan panjang waktu pcrcernian di
antara keduanya. Dan diambilnya dari shubuh (sesudah shubuh hingga
dzuhur) sesuatu shalat pun adalah karena mengingat kebiasaan orang
pekerja, mempergunakan setengah hari yang pertama (sesudah terbit
matahari hingga tegak rembang) untuk rncnyclcsaikan kcpcrluan-
keperluan hidupnya.
Untuk meneladani rasul-rasul yang dahulu, seperti yang ditcrangkan oleh
jibril as. Berkata Ar-Rafi'iv dalam svarah Musnad Asv-Svafi"I: shubuh, . - - - -
bagi Nabi Adam, dzuhur bagi Nabi Daud, Ashar bagi Nabi Sulaiman,
Maghrib bagi Nabi Yakub dan lsya bagi Nabi Yunus.
Guna mewujudkan kcsyukuran kepada Allah SIVJ; diwaktu yang
seyogyanya kita menunaikan kesyukuran itu kepada yang maha Tinggi.
Bangun lidur kita menghirup udara pagi dan kita terpelihara dari bcncana
selama kita tidur. Memasuki dzuhur, sesudah kita berusaha setengah hari,
23
kita dapati bahwa kita telah dapat dan sanggup rnelaksanakan sesuatu
usaha. Mcrnasuki ashar, kita menikmati makanan tengah hari dan telah
hilang dari rasa eape dalam bekerja pagi hari. Menjelang manghrib, kita
merasa telah menyempumakan amal-amal kita sehari-hari. Sernua itLt
hams kiata syukuri.29
4. dudukan dan Nilai Shalat Dalam Syari'at Islam
Perintah untuk mengerjakan shalat dalam Al-Qur'an banyak sekali,
n dalam mengerjakan shalat itu tidak terbatas pada keaclaan-kcadaan
tentu saja, seperti pada waktu badan sehat, situasi aman, tidak sedang
rpergian dan lain-lain, melainkan dalam keaclaan bagaimanapun orang it11
:untut untuk menge~jakannya, hanya saja dalam keadaan tertentu diberikan
ringanan-keringanan.
Melihat begitu ketatnya perintah untuk menge~jakan shalat, maka bagi
ang muslim, shalat itu salah satu indikator orang yang bertakwa, clengan
.ta lain shalat itu salah satu bentuk manusia yang bertakwa kepada Allah
V7'.
Bahkan "Shala! bukan saja scbagai salah satu unsur agama Islam
bagaimana amalan-amalan yang lain, akan tctapi juga shalat adalah arnalan
·ng mempunyai kcdudukan scbagai unsur pokok dan unsur agama. 10
Rasullah saw. bcrsabda:
'bid h. 135-137
'>royek Pen1binaan Prasarana dan Sarana Pergun1an Tinggi i\ga1na IA!!-.!, //11111 J·'iqh, (Jakart1 'usat Direktorat Pe1nbinaan Perguruan Tinggi Aga1na lsla1n. 1983) ceL 2 h_83
h.435
24
..., ,,.,,. ,,.,,.
::f--ul rm ~w / -31
(.r->" J fr.ll ~\JJ) J...U1
'tinya:
Shala! adalah liang agama, maka siapa yang 111e11egakka11 sha!at mrti menegakkan agama, dan siapa yang meninggalkan sha/at herarti :runtuhkan agama.
Dalam Hadits lain
!tinya :
Sha/al adalah liang agama
Hadits di atas menjelaskan bahwa shalat itu merupakan tiang agama
llbila shalat didirikan, rnaka agama akan berdiri karena sudah ada tiangnya,
api kalau shalat tidak didirikan, maka agama tidak akan berdiri.
Karena kedudukan shalat sebagai tiang agama, maka shalat adalah
nentu bagi diterima atau tidaknya amalan-amalan manusia yang lain di
hirat nanti. Apabila shalat telah diterima maka arnalan-amalan yang lain
an diterima pula, tetapi apabila shalat ditolak rnaka amalan-amalan yang
ppun akan ditolak.
Olch karcna itu apabila kita ingin amala11-amalan kita ditc:rima, maka
.a harus hcrusaha dengan daya kcmampuan kita untuk 1•1c:111bual shalat kita
~asbi ;\sh-Shiddiq, fvfuliora f-!tulils, (Jakarta: Bulan Bintang. 1980) cet. ke-!, ji!id \/UL
f>id, h. 435
h.454
25
~rima olch Allah SW?; yang demikian akan menyebabkan kita mcmperolch
ncnangan di akhirat nanti.
Nabi saw. bersabda :
Ju :Ju ...... ()/,I
~ _;!./" s.I
tinya:
Dari Abu Hurairah, r.a., ia berkata : "Rasuffah saw. bersahda : :sunggulmya amal perbuatan yang pertama kah dihisab pada seseorang !ti di hari kiamat ada/ah sha/at. Apabifa shalatnya bagus, maka bahagia dan berulllzmglah ia, tetapi apabifa shafatnya rusak, maka 1yesaf dan merugifah ht. Apabifa di dalam shafatfardfnmya terdapat suatu urangan, maka Tuhan Yang Jvfaha Afufia fagi lvfaha Agung bcrfirman : hat/ah, apakafz fzamba-Ku ini mengerjakan shalat swznalz sehingga urangan slza/at fardhunya dapat disempurnakan dengannya ". Kemudian ,fafz shafa/ itu dihisab barufah amaf-amaf perhuaian yang faimzya dihisab.
Mcnurut Drs.H. Syah Minan Zacni dalam bukunya : "Facdah Sha!at
ii Kehidupan Orang y<rng Bcriman"H, mcngatakan : kcdudukan dan nilai
lat da!am syariat !slam itu adalah :
·i Zakaria "{ahya Bin Syarif ;\n-Nawa\vi, l?Zrtulus-S'/1a!ihin, (Dandung : :\l-Nfa'arif.t.th).
1ah Minan Zaeni, J•Gedah 5'halat 13agi J\'ehid111>a11 ()rang yong JJerirnan, (Jakarta : J(a!a1n Mulia. 19 :et.kc-I. h 9-10
26
Shala! adalah sebagai salah satu a3aran agarna Islam disyariatkan oleh
Allah SWT. dengan cara yang arnat istimewa, yaitu dengan cara
memanggil Nabi Muhammad saw. rnenghadap kepada-Nya untuk
rnenerirna perintah shalat, sebagaimana dikenal dengan peristiwa Isra'
Mi'raj, yakni suatu peristiwa yang amat besar te~jadi atas diri seorang
Nabi. Karena itu pantaslah shalat dinyatakan sebagai satu-satunya ajaran
Islam yang disyariatkan oleh Allah SWJ'. dengan earn yang arnat istimewa.
Shala! adalah sebagai ibadah pokok yang diwajibkan oleh Allah SWT.
kepada Nabi Muhammad saw. dan ummalnya. Serta satu-satunya ibadah
pokok yang diwajibkan Allah SWT. kctika Nabi Muhammad saw. masih
bcrada di mekkah, dari sckian banyak ibadah pokok yang ada dalam
ajaran agarna Islam, shalat adalah yang pertama kali diwajibkan kepada
Nabi Muhammad saw dan ummatnya. lbaclah-ibadah yang lainnya
cliwajibkan oleh Allah S/VT. sctclah Nabi Muhammad saw. pindah kc
Madinah.
Shalat adalah satu-satunya ibadah pokok yang harus dilaksanakan oleh
orang-orang yang bcriman lima kali schari sernalam, sedangkan ibadah
pokok lainnya ada yang diwajibkan hanya sckali dalam sctahun scpcrti
puasa Ramadhan dan ada pula yang hanya sekali clalam seumur hidup,
itupun kalau sanggup sepcrti ibadah haji.
Shala! adalah sebagai pcmbeda antara orang yang beriman dan orang
kafir. Agarna Islam sangat mcmbenci dan membcrikan ancaman bcrat
27
terhadap s1apa saJa yang meninggalkan shalat dan melalaikan shalat.
Bahkan orang yang meninggalkannya disejajarkan dcngan orang kafir di
akhirat dalam menerima siksaan, sebab masing-masing dari mereka telah
memutuskan tali hubungan dengan Allah SWT., mengingkari kenikmatan
dan anugrah yang telah diberikan dari sisi-Nya memilih jalan kcdzaliman,
hidup bersimbah dosa dan keingkaran. Sabda Nabi saw :
,,-_, oJo "' ;
(r-L4 ol)J) ~)(a.JI !.J') ~\) ~~JI ::;,) j.}1
Artinya:
"/)ari .Jahir, r. a., fa herkata : sava 111endengar Rasu/ullah saw. hersahda: "Sesunggulmya hatas anlara seseorang dengan kemusvrikan dan kekafiran adalah meningga!kan sha!at ". 35
Syarat, Rukun, Sunnah-Sunnah dan Yang Membatalkan Shalat.
I . Syarat-syarat shalat
Islam dalam menerangkan pennasalahan dimulai dengan
landasan-lamdasan yang didalamnya mencakup kescluruhan aspek dan
syarat-syarat shalat yang baik. Dcngan penuhnya pcrsyaratan-
persyaratan itu pengaruh terhadap kesempumaan ibadahnyapun akan
semakin jelas.
Dampak positif bagi hehidupan rohani, sehingga menghasilkan
ketcntraman jiwa. Shalat yang dilaksanakan dcngan mempcrhatikan
bi Zakaria Yahya Bin Syarif An-Nawawi, op.cit., h.453
28
syaratnya akan mengantarkan pelakunya kepada mengenal hakekat
peribatan dan menca[ai tujuan berjiwa sempuma, seimbang antarajiwa
dan batin dan segala langkah yang ditempuh selalu berhasil dengan
kesuksesan. Hidup bahagia dan ringan beramal baik bersifat
kemasyarakatan maupun yang lain.
Agar shalat yang dilaksanakan itu dapat diterirna oleh Allah
swr: maim shalat dapat dilaksanakan dengan penuh kekhusyuan,
konsentrasi, merenungkan setiap makna yang sedang diucapkan
maupun gerakan yang dilakukan, dengan demikian oarang yang
melaksanakan shalat dapat mcmetik manfaat dari ucapan dan gcrakan.
Yang selanjutnya dapat dijadikan sarana untuk bergantung diri
kepada-Nya, sehingga tampil dalam kehidupan bem1asyarnkat sebagai
sosok insan kamil.
Adapun syarat-syarat mcngc~jakan shalal ada scmbilan,
a. Islam
b. Baligh
c. Berakal
d. Suci dari hadas dan naj is
c. Suci seluruh badannya, suc1 pakaiannya, suci pula tempat yang
akan cligunakan shalat.
C Menutup aurat:
Aurat laki-laki antara pusar sampai I utut
29
Aural wanila se!uruh anggota badan., kecua!i muka dan !elapak
!agan.
g. Telah masuk wak!u shaia!
h. Menghadap kib!at
1. Menge!ahui mana yang rukun clan mana yang sunat.
2. Rukun Shalat
Shala! mempunyai rukun clan fardhu, dimana tersusun hakekat
saripatinya ada liga belas, yaitu:
a. Nial sesuai dengan shalat yang akan dike~jakan
b. Takbiratul ihram
c. Berdin bagi yang kuasa. Bagi orang yang saki!, karena tidak
rnampu berdiri, maka boleh sambil duduk a!au berbaring
d. Mcmbaca Al-Fatihah pada setiap rakaat.
c. Rukuk dcngan !umakninah (bcrhcn!i)
f !tidal dengan turnakninah
g. Sujud dua kali dengan tumakninah
h. Duduk antara dua sujud dengan tumakninah
1. Mcmbaca tasyahud akhir
J. Membaca tasyahud akhir
k. Mcrnbaca shalawat nahi pada tasyahud akhir
I. Membaca sa!am yang pertama
m. Tcrbit artinya scmua itu dilakukan sccam berurntan.
30
3. Dalam mengerjakan shalat. ada macam sunaL yaitu:
a. Sunat Hai'at
l. Mengangkat kedua belah tangan ketika takbiratul ihram. akan
rukuk, dan berdiri kembali setelah rukuk.
2. Ketika berdiri bersedekap meletakkan tangan kanan di atas
pergelangan tangan kiri.
3. Membaca doa ifiitah setclah takbiratul ihram
4. Membaca "111111d:u h//la/11
minasysyaithaanirra;iim" (Alm berlindung kepada Allah dari
godaan sctan yang tcrkutuk) kctika mcngawali bacaan fatihah
5. Membaca "amiin" usli mcmbaca fatihah
6 Membaca sal&h satu syrat dalarh Al··Quran Stos11dah. membaca
fatihah pada rakaat pertama clan kcdua
7. Mcngeraskan bacaan fatihah dan s11rat al-quran pada rakaat
pertama dan kedua scwaktu shalat Magrib, lsya'. dan subuh
8 Memb11ca takbir ''1lfli1/111okhar" pada setiap gernkan
9. Membaca lasbih kt:tika rukuk dan sujud
10. Mcmbaca ".1w111 'Alla/Ju /mum ha1111d11h" (Allah maim
mcndengar orang yang memuji-Nya) ketika hangkit dari rukuk
dan mernbaca "f\ohhwwa /oki1/ /1111nd11 "pada wakt11 !"tidal
I I. Melatakkan tangan di atas pada waktu duduk tasyahud awal
dan akhir dcngan tangan kanan mcnggenggam
31
12. Duduk lftirasy dalam duduk antar dua sujud
13. Duduk tawamk simpuh pada duduk tasyahud akhir
14. Membaca salam yang kedua
15. Memalingkan muka kekanan ketika :;a[am pertarna dan kekiri
pada sa[am kedua.
b. Sunah ab'ad
I. Membaca tasyahud awal
2. Membaca shalawat pada tasyahud awa[
3. Membaca sha[awat atas kcluarga Nabi Muhammad saw. Pada
tasyahud akhir
4. Membaca doa qunut pada shalat subuh dan shalat witir da[am
pertengahan sampai akhir bulan Ramadhan.
4. Hal-ha! yang membatalkan shalat ada sembilan
a. Salah satu rukunnya tidak dikcrjakan atau kclebihan
b. Terkena najis yang tidak dimaatkan
c. Berhadas
d. Tcrbuka auralnya
c. lkrbicara walau satu kala
C Bcrniat mcmutuskan shalat
g. Tertawa
h. Bergerak berturul-turut sampai tiga kali
321-32'1
1. Mcngunyah sisa makan, karcna sewaktu wudhu tidak bcrkumur. 36
Hikmah Shalat
Allah mewajibkan ibadah shalat tentu ada hikmah dibalik itu
semua, dan hikmah tersebut tentunya dipenmtukan bagi orang yang
mengerjakannya. Banyak sekali hikmah yang terkandung di dalam shalat,
baik yang dihasilkan rnclalui bacaan maupun gcrakan ang~ota badan, baik
untuk kesehatan jasmani (fisik) maupun rohani (psikis), baik dari ketaatan
(ketundukan) sebagai hamba Allah rnaupun dari segi peribadatan. Diantara
hikmah-hikmah yang ditimbulkan dari shalat sebagaimana banyiak
diterangkan dalam Al-Qur'an dan Hadits Rasulul !ah SAW, antara lain:
a. Mendekatkan diri kepada Allah
Shalat merupakan sarana bagi manusia untuk berdialog dengan
Tuhan-Nya, sehingga dengan sendirinya dialog tersebut akan semakin
mcnembah dekat dcngan Tuhannya yang terlihat dari aspek-aspck
shalat; baik hati ucapan dan gerakan.
Ada fonomena khusyu yang terdapat pada sujud, yaitu pada
posisi yag paling tcrlihat ·sikap rcndah dan hina scorang harnba dengan
Tuhannya Yang Maha Agung, dimana ia melelakkan anggota
badannya yang paling mulia baginya di atas tanah, yakni kepala,
sehingga terkotori dan ia' ikuti dengan keharusan, kcrendahan dan
amsul Rija! r,Iamid., Buku F>fntar Agunn1 Js!an1, (Jakarta: Pcnebar Sa!a1n 200 I), cct X. h.
33
kekhusyuan hatinya kepada Allah. Maka tidak diragukan lagi apabila
imbalan bagi yang melakukan sujud adalah makin dekatnya ia dengan
Allah. fni scsuai dcngan firman-Nya:
' ( \ '\ : '\ "\ /(j.L-JI) :_,.,fa\) ~1..-~\) ....
Artinya:
" .... Dan suiudfah dan dekatkanfah (dirimu kepada Tu/um}" 31
b. Mencegah dari sifat Keji dan Munkar
Hikmah besar yang ditimbulkan oleh shalat adalah ierhindar
dari perbuatan yang keji dan kemunkarnn. Hikmah ini akan !ampak
dari ccrminan akhlak sehari-hari. Iniiah yang dikchcndaki oich Allah
dalam finnan-Nya:
Artinya:
",,,,,Se~v~mggulmya shafat itu mcncegah dari (j?erlwaran) kcji J I " _>.\
lf(.lfl lllllll/((//' .
Ayat tersebut rnengandung pcngcrtian bahwa hakekal slmla! itu
adalah "mcmbcrsihkan diri dari pcrbuatan kcji yang mcmbawa
kchinaan dan mcnsucikan diri dari pcrkataan yang buruk. (Moh.
Rifa'I, 1993, h. 90). Scdangkan yang mcmelihara scseorang dari
perbu<ltan keji, dosa dan kemunkaran adalah shalat itu sendiri, karcna
-Qur'an dan 'ferjemahnya, Loc.(~il, h.
d. h, 321
34
shalat itu memelihara seseorang, selama orang tcrsebut mcmelihara
shalatnya.
c. Shalat menimbulkanjiwa yang tenang
Allah SWT berfinnan:
Artinya:
39 "/)un d1rikan/uh slwlut unluk me11gmga1 Aku.
;;;/ " / 'f_ "'
4-lJ I ~-\.: '::i I 4-lJ I J )J ()
('I' A : \ \' ris- )i) ~ }iJI
Artinya:
"(vaitu orang-omng yang berimw1, dun hati mereka 1J1el1Jad1 ten/ram dengan mengingat Al/uh. !ngatlah hanyu mengingat Allah-lah hati 111e111wli tentram. HI
Ayat tersebut menjelaskan bahwa dengan mengingat Allah hati
menjadi tentram dan jiwa-jiwa menjadi tenang, tidak gdisah, takut
atau khawatir, karena orang yang scnantiasa mengingat Allah akan
melakukan hal-hal yang baik dan ia mernsa bahagia dengan 1;.ebajikan
yang tclah dilakukan.
Pada umumnya manusia sering mengalami gangguan kejiwaan
yang disebabkan karena ketegangan crnosi dan bcrtumpuknya pikiran
bid. h. 250
Md. h. 20 I
35
yang serba rumit tak terpecahkan. Penyakit ini biasanya mengganggu
manusia dan dapat menyebabkan hilangnya kcseimbangan.ini tclah
menjadi sifat manusia yang ditetapkan dalam keluh kesah. kecuali
I l •ll orang-orang yang s ia at.
d. Mendidik Sikap disiplin dan Tanggung Jawab
Disiplin adalah sikap mentaati peraturan atau tata tertib.
Sedangkan disipln disini dirnaksudkan untuk ketepatan waktu dan
kepatuhan seseorang dalarn rnenge~jakan shalat setiap hari, sehari
sernalarn.
Panggilan shalat adalah rnanifcstasi dari rnsa tanggung jawab
manusm sebagai hamba Allah, atas kewajiban yarn' . 0 harus
dilaksanakan. Shalat yang telah ditcntukan waktu-waktunya oleh
Allah, mengingatkan manusia akan tanggung jawabnya. Waktu-waktu
yang telah ditcntukan untuk rnelaksanakan shalat apabila kita
pcrhatikan akan mernpunyai makna yang besar sekati. Sejak kita
bangun diwaktu fojar pagi sampai kita akan tidur lagi, bahkan tatkala
kita disibukkan olch pckcriaan di siang bolong, kita disuruh untuk
bcrhcnti scjcnak mclcpaskan kcsibukan kita untuk rncngingat Allah.
Dengan pcngaturan waktu shalat, akan membawa dmnpak elek
disiplin dalam hidup kita. Dcngan kcwajiban shalat lima waktu schari
afi'udin, S_Ag & Alin1 Zainuddin, S.1\g. f'era11i Keseha1a11 .lh1!a J\Ie/alui Jbotla/J S/Ialat, (Jakarta: 1tu llahi, 2004), h. 90-94
36
semalam, seorang muslim tentu memperhatikan perjalanan masa dan
sadar tentang peredaran waktu. Kesadaran akan pentinggnya waktu
membawa hidup yang teratur dan hidup yang penuh manfaat. Waktu
ibarat pedang, dan waktu itu diibaratkan pula sebagai uang, tentulah
amat rugi bagi orang-orang yang tidak dapat mempergunakan
waktunya.
e. Memupuk Rasa Solidaritas, Persatuan dan K'~satuan
Untuk meneapai jiwa persatuan, tentulah banyak metocle
cliberikan clalam ajarannya. Salah satunya aclalah shalat. Shalat
merupakan bentuk ibadah pertama yang cliwajibkan bagi setiap
muslim baligh, berakal sehat clan suci dari haiclh clan nifas (bagi
perempuan). Dalam kewajiban 1rn tidaklah dibcdakan antara
kewajiban orang berpangkat dengan rakyat .1elata, orang kaya dengan
yang miskin orang yang pandai dengan orang yang bodoh, semua
clihukumi wajib shalat, baik clikala sehat maupun dikala sakit, baik
dirumah maupun dipei:jalanan, baik dikala aman l118Upun clikala te1:jadi
peperangan wajib mendirikan shalat dengan ketentuan-ketentuan
tertcntu.
f. Melatih Konsentrasi
Shalat yang dikci:jakan dengan earn yang khusyu akan mclatih
konsentrasi fikiran, perasaan keamanan dan hatinya di pusatkan
37
(dikonsentrasikan) menjadi satu dengan badan dan hanya dihadapkan
kepada Allah. Bcrzikir dan bcrdo 'a, mcmbaca fatihah dan membaca
surat serta membaca bacaan-bacaan shalat semuanya dilakukan dengan
memusatkan fikiran dan pemahaman serta renungan akan isi, makna
dan maksud yang terkandung dalarn rangkaian kalirnat tersebut."12
Hal yang demikian akan membiasakan orang berlatih
konsentrnsi dan memusatkan fikiran, perhatian dan perasaan serta
kamauannya dalam segala persoalan. Hasilnya adalah mampu
menghadapi segala persoalan dengan konsentrasi dan perhatian yang
penuh, menimbang dengan seksarna, rnemperhatikan dengan teliti dan
mengkaji masalah dengan sebaik-baiknya, barulah ia akan mengambil
keputusan yang terbaik.
bid. h. 95-99
B,\B HK
MIETODOLOGI PIENEUT!AN
.\. Tem · dan \Vaktu Peuditian
r·empal pcnel1tia11 diadakan di Tl'1\ !T:unan l'cmlid1kan /\l-()ur'1rn) J\1-
lkhla lintaro Jaya. Dan waklll pc11ei1t1a11 d1hksanaka11 dari bulan Desember
2005 npai dcngan bu Ian .I uni 2006.
B. Tuj~ dan Kegunaan l'rnelitian
I. ·1 1an l'enelitian
1 :an penelitian ini antara lain:
a vlendapatkan inforrnasi tcntang kondisi obyektif TPi\ Al-lkhlas Bintaro
aya yang mcliputi scjarah bcrclirinya. lctck gcogral'is. visi, misi clan
ujuann berdirinya, keadaan sis\va, surana dan prasa1 ana, dan struktur
1rgamsas111ya
b Jntuk mengelahui hubungan pernbelajaran Fiqh clan pelaksanaan shalal
in1a \:vaktu s1s\va
2. I< maan Penelitian
k naan pcncJitian in1 anlara fairi scbagai bcrikul:
a Jntuk pcngen1bangu11 !lrnu tei:utarna bagi pc11uiis dan dapat n1ernbcrikan
nasukan-masukan yang positif di tcmpet ynng d11eliti.
39
b. ntuk menambah wawasan dan pengalaman bagi penulis dan umumnya
tgi masyarakat.
C. Popul dan Sampel
~belum menentukan populasi dan sampel terlebih dahulu rnengetahui arti
dan r ulasi dan sarnpcl itu sendiri. Mcnmut .I. Suprsnlo "l'opulasi adalah
lcun1p1 l yang lcngkap scluruh cl<0rncn scjcnis dan bisa dibedakan menjadi objek
peneli I". Sedangkan ·'sampel secara umum <tdalah suatu himpunan bagian yang
dilarifi -ri populasi".
1pulas1 dalalll pe11d111a11 1111 ;,dalah kcbs V dall kelas VI vang bcr,1umlah
45 or~~ dcngan rinci1111 kclas V 23 orang dan kclas VI 22 orang.
!eh karenajumlah populasi kurang dari 100. rnaka ii<fak diambil sampel,
berart inlah populasi i1ulah yang dijadika11 respondenL
D. Varia l'enelitian
alam penelitian ini ada 2 variabel
I. \ abel be bas ( lndivendent Variabe! ), yaitu tent:mg pelajarnn fiqh di TPA
/ khlas Bintaro JayaT,mgeran£, sebagai variatd X
2. \ abel tcrikat (Dcvcndent Variab1:;I), vaitu mcngcnai pelaksanaan ibadah
s a1 lirna waklu siswa TPA i\l-lkhlas Uintaro Jayd Tangerang sebagai
' lbel Y.
40
Dalam penelitian ini, ada dua variabel yang penulis gunakan namun
s Ium itu untuk penulisan skripsi ini diperlukan adanyakonsepsi tentang
b agai hal yang crat kaitannya dengan matcri penulsan ini.
Untuk penulisan yang be~judul Hubungan Pernbelajaran Fiqh dan
P ksanaan Shalat Lima waktu Siswa rnaka dapat dijelaskan hal-hal sebagai
b ;ut:
(ang dimaksud dengan pembelajaran fiqh da.lam pcnelitian ini ialah
.egiatan gueu fiqh dalam berintegrasi dan berkomunikasi dengan siswa dan
1enerapkan bahan pelajaran itu, dalam bentuk teori dan praktek. Adapun
ang menjadi indikatornya adalah pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas
lintaro Jaya Tangerang khususnya tentang pelaksanaan shalat lima waktu.
2. 'ang dimaksud dcngan pelaksanaan shalat lima waktu siswa adalah keikut
~rtaan siswa dalam rnelaksanakan shalat lima waktu di TPA Al-lkhlas
intaro Jaya Tangerang.
Adapun pembelajaran Fiqh dapat dilihat darivariabel dan indikator
sc >,ai bcrikut:
No i
2. I
s
r
(
)
I m!i irn tor
;iatan
)\loin~;r
Hem
1.2
ia dalam h_ ;\ktifdalarn mengikuti sunua 3,.15,(l
1gikuti
jaran fiqh
iatan
ia dalam
1yelesaikan
.s-tugas
s diberikan
pe!ajaran r'.qh yang ac:a ch
TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya
c. Aktif daiam mengikuti 7,8,9, I 0
kegiatan Praktek ibadah
a. Jv1engerj11kan tugas-tugas 1 1,12, l3
yang diberilqn guru fiqh , l)_ f\-kmberikan up an t.cng~1h 11, 15
s~111eskr
41
Jumlah Hem soal
I 0
5
Jelaksanaan shalat lima waktu siswa cfapat dilihat Jan variabel dan
indil1 r sebagai bcrikul:
No
J1
c
i:
s ., :-
d
11
_,
'"' .. ·-·T~--------
Variabel ln di ka tor 1
1'
Item
iatan S!S\Va a. Sis~va mc1~~;{h11111C l 1,2
m rnengikuti
ksanaan
:it lirna waktu
at SIS\Vtl
111
tksanakan
11
pcntingnya shalat I b. Siswa :11claksanaka11 ' J,4,5
I shalat lepat waktll
a. siswa selalu taar dalam
mdabanakan shalat
b. SlS\Va r11e!aksa11akan
shalat
kesa<laran - - _i
I 6,s, 10_ 12, !4 I
7,9,11.!3,151,
I i I
'". L
.Jumlah Item soal
5
JO
--- ____ /
'fekn
etelah data terkumpul dar; lrnstl pc;ng1.11111rnlan data, la1;gkah selanjutnya
Yititu golahan data dan etnal1sa data.
~bagain1ana tclah diken1ukt1kan di alas, pengumpu!an data dala1n
·1 ini 1nen12:12unalc:il1 instru1nc:1 antara lain obscrynsi~ '.Va\vancara_ anu:ket ._,._, ' ..,..,
dan d 1n1entasi. 'f'1ap-tiap instru1r1G11 tcrsL'but bt:rguna untuL \rte!cngk2pi antara
·;atu d
di gun.
n1e!al nngkct. Jad1 111..:.lftHllc'-n-inst1u1ne11 !t'rschut ht.~rrung.;;,1 scbagai n1etode
pclcn1 p.
ntuk menganalisa data-data yang telah lerkumpul rnaka dapat digunakan
anal1s ualitatil. dan anal1•;;1 kuantitalit: llerkenaan ,1t;i1gan 1•c:nelilian ini, data-
tada ; ;; penulis perokh rndalui \\a\\ancara, ob,;1;r\asi, de<n dobmentasi di
anal is :cara kualitat1f n1c!a!ui bcbciapa tahapan antara !tun
I. l'e 1mpulan i\ngkat
di1 akan untuk mernperoleh 111ilmnsi dari responden ,fa/am arti laporan
tc:1 1g pribadinya atau lrnl-hal va1,g dikdahu1nya.
lJnluk 1nendap,:tkan data yang dibutuhkan .. JahHn pt:nc:lit1an 1111
pe is menyebarkan angkct kepada responclen, yaitu siswa kclas 5 dan 6 TPA
Al 1las Bintaro. Angket ini bernpa 30 butir daflar pertanyaan tentang
43
I' belajaran Fiqh dan Pclabanaan Si:alal i,irna \Vaktu Si,wa Tl';\ i\1-lkhlas
l aro Jaya.
) ~gunaan '!'cknik \\'(1\\.a11cara
\>/a\Nancara adalah tekn;k pengun1pulan data yang dengan cara
n anyakan sesuatu )''ang dipcrlukan scsuai dcngai~ 1i-1aksud penc!itian kepada
p surnber yang drnntmap mcngdahut knlan[\ pcrrnar;alc1h<lfl yang dt teliti.
Penggunaan data 1111 rnenggunakan interview qui<le (panduan
\' ancara) yang dilakukan permlis dengan 1an)a .1awab rneialui tatap muka
J, ~ung pada rcspondc1i._ \V.:-t\Vanc.ara tcrscbut dih1k11kan pada kcpa!a yayasnn
d ;uru 1m1ta pdararnn l'iqh.
F. Tdrn Analisis Data
inter\ v dan observasi ~/:tng keniudian disusun dan c!iana!i:-:is serta disirnpuikan
hingg 1enjadi data yang konkri-L Jt:ni::. data ~1 ang dianali~::a adaJal~:
di an1i dan logis scsua1 dengan obyek f:H.:nclilitin
') Jt data kualital1L .vaitu dengan can_i
a. ,diting, yaitu n1eneiiti Lcn1b;1!i kelengk:npan data yang t-:-lah diisi dan
ikembalikan okh rcspondcn satu pcrsattt dari nom\i:· satu sampai nomor
:rakhir.
44
b. tbulating, memindahkan jawaban-.iawaban rcsponden kcd&lam blanko
.ng tel ah tersusun secara rapi dan rinci dalam bentuk tabel.
enganalisa dengan mclihat variabclnya .. yai1u:
I. M1 analisa satu variabel
Untuk mengamdisa sctiap variabcl digunak:rn teknik analisa secarn
de: ptif, dengan rnenggunakan rumus sebaga: berikm:
P =Ex 100% N
Ke lngan:
I' •= l'resentase
1: •= Frckwens1
N = Jumlah responden
2. M1 analisa hubungan dua variabel
Sebelurn rnenganalisa lwbung•m dua \ar:abd. m::ika tcriebih dahulu
se1 t pernyataan angket ditabulasikan berdasarkaii skor nilai setiap itemnya,
de: n earn jawaban yang berupa hurur akan diubah mei~iadi nila angka,
yai
Pengukuran I nstrumen
45
Untuk leb1h mcmudahkan dalam penyimpulan basil penel!tian dari
s, p variabcl, maka Jan jawaban angkct yang bcrupa angka dideskripsikan
d ,an ka!a-kata. yaitu:
l'engukuran S1:carn Deslrnpsi
iban Pr.~ngukur}~H
: Jurnlah ifein : :'ii!ai . SJ't'~-1ra d~_·."'kriptif
\ ·i
3
') 15
) l·l l'ukup
I<. N :'.: XY - (:SX) (:SY) ----··--·----··---~--------
R: '' Angka inckks J;orelas1 ··r·· Product r>vJonwnl
X .lumlah hast! pcrk<tlia11 skor ~ dan skor Y
Y ... Jumlah skor Y
Kemuuian setelah menganalisa hubungan antara kedua variabel di
al< penufls n1e11.herikan 1nlerprl'.las1 lcrhadap angka 111dck:s korelasi "r,-·
pn ct Moment serta menarik kcsimpul2.n yang dilakukan dengan dua earn:
I. 'lcrnberikan intcrr,·ctas1 sccara kasar/scdcrhan:i dcngan peJoman2
l~esarny,,a ""r~~
l'rodact ;\lomrnl (rxy)
0,0\l-il,.'O
0,20-ll.'1()
0 ,40-0, 70
0, 70-0,90
0' 90- l,(10
1\nt<-1ra varidbcl \'. d~1n \ ariahe! \' r;ic1T1nng terdapat 1
korclas1_ aLa11 tcta;)! korcla~~~ i!u sangat
lc111ah 1\angat rc'rH_h1h
1 1\11tara \etriabcl X cb11 'ari::'lcl Y terdapat korclasi y;inL'. k:.1n;ih/rc11dai1
J\ntara vmiahc:I X dan vnriabel Y terdapal korclasi ynnt~ scdn11t1
,1cukup
I J\niara variabel X dm1 variabel Y terdapat korelasi yang kurang kuat/tinggi.
i 1\nlar \·anahcl )< da:1 \anahcl \' ~crdapat korc!as1 i kuatd i nP~i. I •...
ilan rnernbandingkan hesarnya "r'' yang tercantum dc11c;an label nifai (rt),
engan terkbih d:drnlu rnencari dcrnjal bdiasnya idh) atau degres of
·\;c;n1nya (di). \'ang ruinusnya ada!ah sch<tgai bcnkuL
df= N-nr
~e1cra11gai1·
47
J = Number of Cases
Jr '' Jlanyaknya variahel yang dikorelas1ka11
l.Jntuk n1~ncari konslribus: \Hrt,tb~! .:< h .. :diddap vanabcl 'l pcnu!is
Kil r X I 00°0
l<l ~~ J(onstribus1 vanab~I X t(;r!iadap '(
r ~' Koenflsien kllr'clasi antara variabel X dan Y
Adapun teknik p1:0nulisa11 skripsi ini, penuiis mengacu pada buku
''F m1an Penulisan Skripsi. Tes;s clan Desertasi UIN Svarif l-lidayatuilah,
Ja ta, Terbitan Hikanrnt Svahrd lndah, Jakarta lahun ! ti9.2, cct. !'r-11.
!L\SlL Pl·::\EUTfA'.\
A. Gamb n !!mum Tl'.\ Al-lkhlas Bin taro .fa ya Tangcrnng
I . Scj h Berdi ri nya
Tl'J\ i\l-lkhlas 1!111taro Jaya bt:rasal dari keg1atan Ma.ii is Ta'lim warga
mt 11 dilingkungan Bintaro Jaya sektor 2. 1ahun 1988. P«da perkembangan
sel utnya jama'ah ivlajlis Ta'lim 1111 mcrasa lcrpangil untuk terus
me :.gkatkan dan meinperluas S\Jar Islam da11 n>eoningkaikan kcscjahtcrnan
Untuk leb1h mcmi(111n:ilk,1·1 kL·giat;1n lcrsebut rnak:; pada tanggal 19
Ap 1994 lima orang pma 'ah Y''ilu: Llpf.:. Drs. H. Suhaimi Syarif, f3pk. Ir.
lf. 1 Idris Ranadipur:L Bpk.H. Lcddv M. Michtm, Bpk. Ii. Handoyo P.
I la odjo, Beng dan Ir 11. Ruchyat deni Djakapc;nnana rn<:nclirikan yayasan
yar :liberinama Tl'i\ /\1-lkhlas llintaro .la\'a dengan landasan hukum aktc
No s Amrul partcmt;an pohan, SI 1.1.l.M no.~IS Tangg~il 19 April I 99cL
Rei rasi Pcng,<1dilan Ncngcn 'J«1ngcrang rfo I IT il ! 0·161. l'l'lc\/l'N TN(!.'
2.. Let: JeograJls
TPA Al-lkhlas llintaro .lam tt.:rlerak di jalan Llint,'.:·o utama Masiid
Jan 3intaro Jaya. I)ari pasar cipuU1l nnik ki.;ndara,ln un1u1n I) IS jurusa11
1 1-!a~ rnvancara dcng;1n i-.::.cpala TP:\ :\l~!kh!as Ui;naro Jaya p:1.l!a tang,!!:d l '/ Fcbruari 200(}
'!hu
49
L tat-cilcdug alau tfari lllok !\i nail. k<lpa1a hi' Jtfflh~t11 l~lc,k M-13inlaro.
f. lurun d1 Mas.1id .lr1m1 ll1nlaro .ia\a
3. V Misi dan Tujuan
TPJ\ i\l-Jkhlas ll1natro .laya m<.0111p11nyai V1s1, Misi dan Tujuan.
a. fisinya Yaitu: I) Memberantns buta huruf 1\H)ur'an dikalangan anal<
Jlusan yang baik dan bc:nar dalam 111ernbuc<1 Al-()ur'trn sesuai dengan
aidah yang bcrlaku
c. 'ujuan TP/\ 1\l-lknlas llmtaro .laya adalah 11111uk iurut serla dalam
1embcntuk masyarnkat Indonesia yang be1il111u bcriman dan bcrtakwa
epada Allah SWT, rnernbrna dan 111enge111bangkan pendidikan Islam
alam arti yang sduas-luasnya serta rnembina dan mengembangkan
2"giatan-kcg1atan s<ls1al l'.k<)JHHn1 kc·inasy~:rakatan untuk keseJahteraan
'11a1 1
4. f(( rnn Guru dan S1s11a
a. uru n1crupakan f~tktnr yang ~11ngat pcrHrn~z __ dnlan1 suatu len1baga
!l1didikan. I<arena figure S':orang guru haik dalarn ruang gcraknya
aupun aktifitasnya s<.0lalu d1perhat1kan okh si,;wa. 01011 karena itu guru
erupakan salah salu faklor Y'mg dapat menunjang. kebcrhasilan prnb,rram
50
,endidikan. Dalam suatu lcir,baga pend1d1ka11 dinerlukan tenaga-termga
dukatifyang bc:rkornrietcnsi tinng1 se1·1a pc:r.uh didika,;1.
Guru di Tl'/\ /\1-lkhlas Flintnro Jaya bukan hanya scbagai pcndidik
kan tetapi sebagai oranglua kcdua dari si~·-\va dlrun1ah, dengan arti bah\va
ubungan guru dengan sts\va sepc:rt1 huln111gan orangtua dcngan anak.
ehingg;:1 para !llurid llll'lll<111ggil guru dcngan sehu!an 'ahi' dan 'u1ni".
Guru yang berada di TPA Al-lkhlas Bintarn .laya scluruhnya
crjurnlah 21 orang. !>an t111gi-.atan p~mhd1kannya aJalah lulusan SI.
>IJJ'GAN,PGTI<. SLT1\ dan juga senior di masvarakat. Untuk lcbih
·Jasnya. bcrikut dartar guru dan pcgawai Tl'/. /\l-ikhlas 13intaro .laya'1
Tabel I
Daftar Gum dan Pegawai Tl'..\ Al-lkhlas Bintaro .hiya Tahun
2006/2007
~o 1 "lama Guru .labatan I ,_
i /\khmad Syail'udin Kctua Tl'J\ -----+-.. ------ - . 2 ! Nya1 Maesy.iroh ! Curu
I 3 N I yet 1
1
, ~G-1i1111_1n1.11. 4 . Nasmah
SI
Sl - I____ - -- -· !--.. -.. ----- .. ---- ------.: ... ------· ---------....... 5 l Muasim Guru SI ---+-------·-··- ----- ----- -- --·-i---------··--- ...... -- i- -----·------.. ---
5 j Hoiriyah Guru SI -:-1-------- .... ----7 I Nllljanah Guru SI "~.,,-,,,._.l ____ ,~"-''•''>-'''''
·11-I;; va\vancara dcngan guru bidang studi flqh ptida tangg:i! ! 7 F~:-:)r1Jari 2006
8 Kokon Ko1mrudin
9 i\rninudin
1 () /\Ji Muchay:il
1 j Isna llidavati
12 Sunaima
13 Ayanah
14 Muslihah
! 5 Ida i\111alia
l 6 Sadiyah
17 Nwia/i
I 8 Deden i\ngnan1
19 Yety
w Barly
~ l Dian Ruchy«I
b_ eadaan Siswa
Guru
(iuru
()Lilli
Guru
Guru
Guru
Guru -r--;:----- - -I Guru
-- ---1 --1 Guru !
( j tlrtl
( I 11rt1
·renaga
----
1\d111 inist ms ii ru
l)cnjaga
Kelua
TPJ\/SIPR
51
- -------1
DI! j
, DI! --1 I --_- - --------------1
SI I
SJ I -- --- -- --- ---- ---- --1' SI
DJJ --
SI
PGTK
l'GTK
D!J
---·----~------
SLTA --------·- -------
SJ
/ --- _ _)
Sis\va rnerupakan inurid yang 1nt:11giku(i k;,~git~tan belajar di '/'P/\
1-lkhlas Bintaro Jaya_ 1Vforeh1 yang akan di_1adika11 sasan:n sehingga
:an 1nenjadi rnanusia yang tcqK.:lajar, dari y~ing tidak U1hu 1ncn_1adi. tahu,
hingga apa yang rnercka cita-c1takan tncapa1.
Siswa di TPJ\ 1\l-lkhlas 13intaro Jaya si:luruhnya ber:umlah 127
ang. Berikut_jurnhh siswa scoap kalan~an clan kclas l - 6.
5. Sat l dan Prasarana
Tabel 2
Daftar .lumlah 'iiswa
I KELAS I Jl!"'ILAll SIS\VA
3
4
5
6
-- -~-!----
[
I I I
30
20
J 7
22
I ]7
52
f)a!an1 ka1nus bahasa lridoncsia kunt~inporcr yang di!naksud dcngan
sar; dan prasarana adalah segala sesuatu yang dipergunhkan seb"gai alat
unt mencapai maksuJ dan tuj~1an. Sedanglrnn prasanma adalai1 segala
ses .1 yang menunJ'mg terlaksananya suatu proses usaha, proyek dan
seb mya.
Yang dirnaksud sarana dan prasarana dalain skripsi ini tidak dibcdakan
seb; imana yang disebutkan di atas, narnun yang dim<Jksud sarana dan
pra! ma disini adalah segalci fas ii itas yang menunjang kegiatan belajar
mer ·1ar baik langsung nrnupun tidak langsung vang 111erniliki alau t.erdapat
di ·1 /\1-lkhlas fl1nturo .laya.
53
Sarana dan Prasarana yang terscdia untuk mendubng proses belajar
V" ,, dirniliki TPA Al-IKhlas Bintaro Jaya strmapai saat ini dapat dilihat pada
dibawah ini '
Tabel J
, __ N_r_o.-+_ .. s.· __ i_·a __ na ... __ d_a_n __ P __ ra ___ s ___ a __ ra __ n_a·······-'·····"·--11 ~!a!i_J Bangunan Masj id 1 Lill'! 1.
') !\uang guru Lilli I
/\uang 'I'( J ll 111 I
I<uang scrha Ciuna unit
Aula Masj1d unit
6 Ruang Untuk Shalat unit
7 !(a111ar Mandi/Wudlrn 3 buah
6. Str ur Organisasi
A. rdan Pendiri
Drs. I!. Suhaim1 Syarir
Ir. ll.M. kins l{anad1pura
l l.Lddy Mocrdy Muchlar
H. llandoyo i'ra\v1ro l-ladmod.10 ii\llll)
lr.H. Ruchyat Deni Djakapc,rrnana
'!b11
13. adan Pengav,:as
H. Eddy iV!ocrdy iVluchtar
H. Yusuf Sclanrnt
M. Winarko
ILi. Yunizar Bey Syarif
Handono P. Hadmojo 1Aln-.)
C. adan Pcngurus
etua
(akil/inerangkap k·:!ud ! l<1n;111
lakil Kc!ua
ekretaris
endahara
:akil Bendahara
etua bidang Majlis Ta'lirn
I l.M lclns Ranadipura
If l'11chv:il llcni11 lljakapcrnian
. 11 1\1 Tri C'ipll;di
: Prita Paramita
: HJ. Ana S. Rosuni Ranadipura
: Hj. Sr.i Tjahjawati
: f l.M. Tri Ciptadi
::tua Bidang TPA dan Studi I ;lam : llj. Dian M. Ruchyat
etua Bidang l'rogra111 Ilea Si:"vc1 · 1 lj. Sri T1'1h1awati
:tua Bidang llllQ '.fan Sludi l lj. Dian .VI. R11chyat
am Ibu-ibu
~tua flidang l<ursus TafSir
\tua Bidang Pengelola
onomi/sosial
:tua Bidang Pengumpulan
· I fj Isa ,\nhar
: 1 l. Herry Trirnarlo110
: I--lj. Anna S. f.!.osani l~anadipura
54
55
ana dan ZIS
ctua Bidang l'engclola : Hj. Dian M. Ruchyal
'mti Asuhan
H. Desio- Data
isil penelitian di peroleh dati angkcl yang tclah diisi oleh responden.
Angke mg penulis sebarkan kepada 45 rcsponden, terdiri dari 2 variabel yaitu:
variab' X) berupa pembelajaran fiqh dan Variabel ( Y) bcrupa pelaksanaan
Kemw 1 angket terseb11t dikclompokkan kc:dalam clua kdornpok yaitu
kdom pcmbcla1a1a11 liqh da11 p~laksa11aa11 slulal l11na waklu srswa da11
kc111ud dianalisis rnclalt:i tabcl. lJ;iluk lcbih jclasnva clap<rt Jilihat padn label
beriku 1:
I. Pr· s Pembelajaran Fiqh
Tabel 4
Kctcpatan \Vai(tll Guru Menga.iar
Allcrnatif .laH a ban ·------·-,-·-;--rp (%) ·····--~· ·······----······--- -· --1'--- --1-·--··--·
a. Selalu 1
Ill i 22
b. Sering I '' .J()
c. Kadang-kadang I ,; I 6
d. 1'""'-''"'"1,'",;;;;; --- -:::_: _ _:_T .:,_ 1 11: 0 I L_
rlihat bahwa sebanyak (22'\·o) rnenpwab guru .. ,el:.rlu datang tepal waklu,
(49%) :njawab sering, ( 16%) rnenjawab kadang-kadang, dan sebanyak (13%)
111en.ia1 ' bahwa guru tidak pernah datang tepat waktu. lni mcnandakan bahwa
56
guru ! ng datang tepat \\akiu. ini <L1pat dilihat pada jumluh responden yang
scbag1 besar rnenjawab bahwa guru sering dalang lcp«l pada 11·aktunya.
No.
2
Tahel 5
Ket<:patan \Vaklu Siswa Hc!a.iar " ...., ,-
... __ _i\lternatif J:1y.;aban __ ---1 ... !.'.___
11~ IP(%~-
a. Selalu I 5 l l b. Senng 23 S 1
I I I 7 I l6
I Ii) I )1
I 1-·--·· I ·l'i I 10() ~-·---·J__-~
c. Kadang-kadang
d. Tidak pccrnah
.lumhih
kadan fan (22~'o) menjawrib tidak pernah. lni 1111.mandakan bahwa siswa sering
datan. ;pal waktu. lni dapa1 dilihat dari jawaban responden yang menjawab
bahw1 swa sering datang tepat pada waktunya,.
label 6
Keaktifan Siswa Dahim Mengikuti Pdnjanrn Fiqh
~N_o_. -+----'.~lternatif .la ;;;-;:~~:=---~-f-_!~_Ji_('_X_, )_ 3 a. Sela! u ! I ' 24
b. Sering
c. Kadang- kadang
Tid.1k p•:rnah
.I urn I ah
19 42 : 14 32
I I I 2 ... [' ..... -· "\'''"''''''"''""" 45 100 ___ _[__ _ __,
'erlihat bahwa stbanyak (2~%) menjawab siswa selalu rajin mengikuti
pelaj< 1 fiqh, (42%) rnenjawab sering mcngikuti pdajaran fiqh, (22%)
57
men3a i kadang-kadang-kadang. clan (2%.) rnenjawab tidak pcrnah. fni
menm1 ~an bahwa selalu rajin mengikuti pelajaran f"iqh, in! dapa1 dilihat dari
jawab; responden yang terbanyak menjawab bahwa siswa sering mengikuti
pelajai fiqh.
Tahef 7
Gum i\fongajar Se;,uai Dcngim Knrikulum
:rliha1 bahwa sebanyak ( 11%) menjawab guru se!al11 menga.1ar sesua1
dengai ,!fikulum, (67%) rncnjawab guru kadang-kada1111 rncng<•jar scsuai dcngan
kuriku 1, clan ( 18°/ti) menjawab ticl<:1k pernah guru ment~aj;ir sesuai dengan
briku 1 yang di pakai. lni mcnandakan bahwa guru ;ncnga,iar kadang-kadang
menge "kan kurikulum yang sesuai dengan yang di pakai, ini ierlihat dari
jawab; responden yang scbagian besar menjmvab bahwu g11ru hanya kadang-
kadan: ja mengajar sesuai dengan kc1rikulu111 yang d1pakai.
58
Tabel H
Guru Mencrnngkan Pelajanm Fuqh Dcng:rn Jelas)
_N_'o_. -+----==-A~~ill~;aba--;;------:J~=]~ p~ (% ~ 5 a. Selalu I 16 : 35
b. Ser mg 1 I :l ! .'.9
c. I(adang-kadang j l J 29
---~~~Eidak pc1~:1~1 . ___ _____ + i__ j_7____ __ J11111lah · '!) I JOO
~----·-·--·· -~----··~·--~--·-· _ _J __ ,,_~-·--"---·_......_l
:rlihat bahwa sebunyak (35%) menjawab guru selali.i menerangkan
pdaja1 'denganjelas. (29"ii) meni:mab s'"rr11g, (29%) mcnjawah kadang-kadang
dan ( •) menjawab tidak pernah. lni mcnandakan bahwa guru selalu
mencr :kan pelajaran d;.:ngan jehs, dari hasil Jltwaban rcsponden yang
keban: an menjawab bahwa guru sclalu rnenernngkan pelajaran dengan jelas
kepad• swanya.
Tabcl 9
l'crhati: Guru Tcrhadap Siswa Yang Tid:ik Mempcrhatik:rn i'claj:irnn Fiqh
6 a. Selalu
b. Sering 9 20 c. Kadang-kadang 26 58
d. Tidak pernah 6 13
J umlah ,15 JOO
~rlihat bahwa seba11yak (9%i) menjawab guru sel::du rnenegur siswa yang
kuran1 1emperhatikan pelajarnn, (20%) rnenj'.lwab sering. (58% 1 menjawab
59
k~dan adang, dan ( 13{!,-~i) :'!1cnja\\'ab tidak pcrnah. In1 1nen,lndaknn bah\vc. guru
kadan ndang mc::ncgur s1swa yang t1dak 111ernperhat:b11 pcla1arun. ini tcrlihat
dari j; tban responden yang sl'.bag1an besar n1enJa,Yab bah\va guru kadang-
kadan enegur sls\va ~1 ang kurang n1ernperhalika11 pelajaran.
l'rnktek Tayamum, \Vudlrn dan Shalat
7
Artcrnatif .h~w:ilrnn ____ ~J- F_-1 l'-('Y.1)
a. Selalu I 7 16 b. Sering
1
l.'i 33
c. Kadang-kadang I i 24
No.
d. Tidak pernah i 12 27 -~ -··-·----------------~-- - ---------- ··--1-----·---···---
Jumlah i 45 JOO __ . _______ J. ___ , ____ , ___ _,
:rlihat bahwa sebanvak ( li\~o) menjawab 12uru selalu mernberikan
praktc badah. (33%1) mcnjawab sering mcrnberikai1 praktck ibadah. (24')(,)
menia- ) kadang-kadang guru 111crnbcrika11 prnktck ibadah, clan (27%)
mcn1a· l tidak pcrnah guru mc;mbcrikan praktck ibadah. lni 111cnandakan bahwa
guru s1 g rnernberikan prnktek 1badah.
Tabcl l J
Keaktifan Siswa Dal:11n Mengukuti Prnktck Slrnlat
No. A!tcrnatif Jawab~~-------~---;---r; ('Y.,) g-- a. S~J~~1--·-------------------·--·--···-·---l--4----r~)--
b. Sering 29 I 65
c. Kadang-kadang l 0 I 22
d. Tidak pcr:;:r1 11:1 l~h-··-----·------- -i-], _, ___ 1 ~O _
-----·-·---·--·--L--~---
60
~rlihat bahwa prcseniase jawaban b::dnm o:dlam·ak (9%) c1engatakan
rncn.1a· 1 kadang-kadang. (·! 0·oJ mcnjawab udak pern:1h lni memmdakan bahwa
s1S\\'H ng n1engikuti pral~tek ihad~1!1 vang diherikan t_:_uru kepada ~iS\Vdt\V3. di
Tl'/\.
Tab0I 12
Gum lHembcrikan Teori Scbclum Prnktek lbmlah
No. ,\lternatif .Jawairnn -----·T-"Fl-P(%) ....... ----- ----·-··--·------ ... , .............. ---··
9 a. Selalu · ,I 'l
b. Sering
c. J<_adnng-k(HJang
__ 1~~1~!ak 11c•r:1'\h ____ ·-
.1 umlah
I .J •v I '
l)
<1()
20 . ----- --- r-···_ .... -J' .. ---;---
1 •. f:·· I dO _______ .... ._l_ ____ --
rlihat bahwa sebanyak (9'%). men.1awab guru selalu n1emberikan teori-
teoriny '14%) menjawab sering. (I 8%) mcnj:1wab kadang-kadang dan (9%)
rncnJa \1 tidak pernah : !al 1ni rnenandakan bal111a guru kad;111g-kadang
mcmbe rn tcori-lcorinya sebelum praktckan ibadah.
Ta!icl 13
f»engµ,unaan 1\Iedia 11'erq.?,a,jaran ()leh (;uru
10
____ Alternati~.JHwal~an ___ -== .. ·~- l~_ I _P ('X,l a. Sela I u 3 7
b. Sering JO 22
c. Kadang-kadang I 24 53 ll
d. Tidak pernah I 8 j 18 ------ ·------------ .... ·-·······r-- -- ------J umlah I 45 100 1
-------·----------.___~__J
61
:rlihat bahwa sebm1yak (7°·(,) menjawab ch:iam rnen~,ajar fiqh guru
( ! 8(~'0) ~n.ia\vab guru tidal~ pi:rnuh 1ncnggunakan a fat p~raga. !ni rnenandakan
bahwa ru sangat kurang 1rn;nggunakan alat pcraga dalarn rnengajarkan llqh, ini
terlih~ tlri jawaban respondcn yang sebagian besar rnenjawah bahwa guru
kadan1 rdang mcnggunakan alat pcraga.
Tahel 14
l'emheri:rn 11 Tu gas Pf{ da ri (; 11 nr
No. I ,·\liernatif .law:~ba-;;------T r I p ('1.1) :----l·------·----··-----····---··-~- ------------ - -+---- -- --1---------
11 1 a. Selalu ! '.· I 11
I l , - I r , ' ). Sering 1 ,) , 1 ~1
I c_ Kadang-kadan'.-'. I 1 ' I ,[9
. Id T1dak p~rnah i 12 i 27 ~------"'·-~---· ---··-.. - -··-· ,.----·--~- -- --- --·--···r·---- ·-~-- -, ---··--·-
Ju m In h ________ L_ "1 '_j i 00
•rlihat bahwa sebanyak ( 11 '\o) men_1awab guru :;clalu incrnberikan PR
kepadc swa, ( 15%) rnenpwab sering, ( 49%) rncnjawab kadang-kadang, ( 12'/'o)
me11_1m i tidak pcrnah. Ini rnenandakan bahwa guru kadang-kadang memberikan
PR keJ a siswa, ini dapat di! ihat pad a jawaban responden y'.mg sebagi2,n besar
menga an bahwa guru kaciang-kadang mcrnberikan tugas PR kepada siswa.
T:diel l 5
62
t±t-
25 56
16 35 -- ------ --- ---
4'.i l ()(J
dang-kadang
• dak pernah : -·~··-·--· ·-·-···----··-·~ ···--·----··~--· -- -· -- -.lurnlah
'crlihat bahwa scbanyak (7%) mcnjawab siswa sclalu rnengerjakan tu gas
PR ) ~ diberikan guru, (2%) menjawab sering, (56%) rnenjawab kadang-
kadar {35%) menjawab tidak pernah. Ini menandakan bahwa siswa kadang-
kadar nengetjakan PR yang diberikan oleh gurut, ini dapat d1lihat pada jawaban
respo in yang sebagian besar menjawab bahwa sis1va tidak pcrnah mengerjakan
PR h! a kadang-kadang oaja.
Tahel 16
Pemeriksa:rn Tugas l'K{ Oleh Guru --------------------·- --
F p ('X:) ..
No. Aitcrnatif .fawaban '------'----------· -----------·-
13 a. Selalu I 1 24 b. Sering 12 27 c. Kadang-kadang 18 40
d. Tidak pernah --~- ---·---·-----------
4 9 ~
Jumlah 45 I 100
:erlihat bahwa scbanyak (24%) menjawah guru scla!u memeriksa PR
yang ierjakan oleh siswa, (27%) menjawab sering, ( 40%) menjawab kadang-
kadar (9%) menjawah tidak pernah. In_i menandu.kan bahwa guru kadang-
kadar lnemeriksa apa yang dikerjakan oid1 siswa ini tc!lrhat dari jawaban
respo ;n yang sebagian l'csar mcnjawab bahwa guru kadang-kadang mcmeriksa
PR y~ 'dilaksanakan oleh siswanya.
Tabcl 17
Pelaksanaan Ujian Fiqh Tengah Semester
No. Altcrnatif .fawaban
14 a. Sclalu b. Sering
F
16
9
36
20
c. Kadang-kadang l : jj'4 d. Tidak pemah ±±;O
~~~~~~-J_u_in_la_h ________ ~=· ~o
63
:rlihat bahwa sebanyak (36"/t,) menjawab bahwa guru fihq selalu
memb :an ujian tengah semester, (20%) menjawab sering memberikan tujian
tengah ;mester, (24%) rnenjawab kadang-kadang rnemberikan ujian tengah
semes· (20%) menjawab tidak pernah memberikan ujian tengah semester. Ini
menar rnn bahwa guru selalu memberikan ujian tengah semester, ini dapat
diliha1 ri jawaban responden yang sebagian besar menjawab bahwa guru selalu
memb rnn ujian tengah semester kepada siswa-siswanya.
Tabcl 18
Motivasi Guru Untuk Rajin Belaj:ir Fiqh
No. Altcrnatif Jawaban p (%.) -·1----1---
15. a. Selalu 4 9 b. Sering 22 49
c. Kadang-kadang iil 5 33 --~d_. _T_id_a_k_p_e_m_a_h _________ ._ tt 9
J um I ah 5 I 00 -------·---------· --
64
lihat bahwa sebanyak (9%) menjawab guru selalu mcmdorong siswa
untuk r: , belajar, (49%) menjawab guru sering rnemdorong siswa untuk rajin
belajar, 3%) menjawab guru kadang-kaciang mendorong siswa untuk rajin
belajar, Vo) menjawab guru tidak pernah rnendorong siswa untuk rajin belajar.
Jni mer :lakan bahwa guru memehami bahwa motivasi yang diberikan kepada
siswa d tt menambah minat anak didik untuk lebih giat lag1 dalam belajar, ini
terlihat tri jawaban responden yang sebagian besar menjawab guru sering
mendo g siswa untuk rajin belajar.
2. Sh: ; Lima Waktu Siswa
Tabel 19
Siswa Berwudhu Sebelum Shalat
No. Alternatif .Jawaban F p ('Y.,) ··- -------
a. Selalu 9 20
b. Sering 16 35
c. Kadang-kadang j l) 43
d. Tidak pernah 2
= 45 JOO --~---------------
Jumlah
erlihat bahwa sebanyak (20%) menjawab bahwa siswa selalu berwudhu
sebeli shalat, (35%) menjawab sering berwudhu sebelum melaksanakan shalat,
(43% 1enjawab kadang-kadang berwudhu sebelum meI<,ksanakan shalat, (2%)
menJ: 1b tidak pernah berwudhu sebelum melaksanakan shalat. Jni menandakan
65
bahwa swa masih sangat kurang dalam berwudhu sebelum melaksanakan
shalat1
Tabcl 20
Siswa Mcnjawab Azan)
No. Alternatif .Jawaban F p (O/,>)
2. a. Selalu 7 16
b Sering 22 49
c Kadang-kadang l I 24
d Tidak pernah 5 11 ·-
Jumlah 45 100
erlihat bahwa, sebanyak (I 6%) mcnjawab bahwa siswa sclalu menjawab
bila d mandangkan azan, (49%) menjawab sering, (24%) menjawab kadang-
kadan (11%) menjawab tidak pernah. lni menandakan bahwa siswa sering
menJc b azan bila dikumandangkan.
Taber 2 I
Kctcpatan Siswa Mdaksanalrnn Shalat - I No. Altcnrntif Jawaban F p ('X,)
-- -· ·-.. ··------~ ...... __ ---· ---··---
3. a. Sclalu 2 4 b. Sering 4 9
c. Kadang-kadang 35 78 d. Tidak pernah 4 9
Jumlah 45 100 ,
·erlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab siswa selalu shaiat tepat waktut,
(9%) njawab sering shalat tepat waktu, (78%) me11jawab kadang-kadang shalat
tepat <tu, dan (9%) menjawab tidak pernah shalat tepat waktu. Ini menandakan
bahw swa kadang-kadang melaksanakan shalat tcpat pada waktunya, ini dapat
66
diliha ari jawaban responden yang sebagian besar menjawab kadang-kadang
saJa i: 1ksanakan shalat tepat waktu, mereka selalu mengulur-ulur waktu shalat
mere!
Tabel 22
Penjelasan Tentang Manfaat Shalat
No. Alternatif Jawaban l< p ('Yo)
4 a. Selalu 2 4 I
5 11 I b. Sering
c. Kadang-kadang 34 76 I 4 9
45 100
d. Tidak pemah ·~~~~~~~ :l
Jumlah -----erlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab guru selalu menjeiaskan teutang
man fa \halat, ( 11 % ) menjawab sering, (76%) menjawab kadang-kadang, (9%)
menja ) tidak pernah. Di sini bisa dilihat bahwa guru kadang-kadang
menje fan manfaat shalat, ini bisa dilihat dari mereka rnenjawab bahwa guru
kadanJ ~dang menjelaskan manfaat shalat kepada siswa-siswanya.
Tabel 23
P~ ~lasan Guru Ten tang Akibat Orang Yang Meninggalkan Shalat)
No. Alternatif Jawaban F P(%) . 5. a. Selalu 5 1l
b. Sering 3 7
c. Kadang-kadang
j 28 62
d. Tidak pemah 9 20 --J wnlah 45 100
·-
67
erlihat bahwa sebanyak (11%) menjawab guru selalu P1enjelaskan akibat
atau s :tan bagi orang yang meninggalkan shalat, (7%) rnenjawab sering, (62%)
rnenJa b kadang-kadang, (20%) rnenjawab guru tidak pernah menjelaskan
akiba1 m siksaan bagi orang yang meninggalkan shalat. Ini menandakan bahwa
guru I ang menjelaskan kepada siswa tentang akibat atau siksaan bagi orang
yang 1 iinggalakan shalat.
Tabe! 24
ngikuti Shalat Zhuhur Taman Pendidikan Al-Qurnn (TPA)
No. Alternatif Jawaban ~ l<' P (%) ---1--6 --- , _ _____,______.
a. Selalu 6 13 b. Sering 29 65 c. Kadang-kadang 6 13
~~-d_._T_id_a_k_p_er.n_a_h~~~~~~~--I 4 -f--9~~ ~~~~~~J_u_m_Ia_h~~~~~-=1 __ ~1_100 ~rlihat bahwa sebanyak (6%) menjawab selalu mengikuti shalat zhuhur
di TP/ 65%) menjawab sering mcngikuti shalat zhuhur di TPA, (13) menjawab
kadan1 idang mengikuti shalat zhuhur di TP A, (9%) rnenjawab tidak pernah
meng1. i shalat zhuhur di TP A Dilihat dari presentase jawaban, siswa sering
melak: akan shalat zhuhur di TPA.
Tabel25
Pelaksanaan Shalat Zlmhur di Tempat Yang I,ain
No. Alternatif Jawaban F P(%)
a. Selalu 1 2
b. Sering 6 14 - - ·-
68
I 22 49
I 16 35 ·----···----1-45---100-
c. Kadang-kadang
d. Tidak pernah
Jumlah ~~~~~----~~~~·~-~~-
erlihat bahwa sebanyak (2%) menjawab selalu melaksanakan shalat di
tempa lin bila tidak melaksanakan shalat di TPA, (14%) menjawab sering,
(49%) enjawab kadang-kadang, dan (35%) menjawab t1'.dak pernah. Presentase
terbes mengatakan bahwa mereka kadang-kadang melaksanakan shalat di
tern pa in jika mereka tidak melaksanakan shalat di TP A.
Tabel 26
Siswa Melaksanakan Sha lat Ashar di TPA)
No. Alternatif Jawaban f< p (%) ·- ·---·-I----
8 a. Selalu 4 9
b. Sering 29 65
c. Kadang··kadang IO 22
d. Tidak pernah 2 4
Jumlah 45 100 ·-'-·
rlihat bahwa sebanyak (9%) menjawab siswa se!alu mengikuti shalat
ashar c rPA, (65%) menjawab siswa sering rnengikuti shalat ashar di TPAi,
(22%) njawab kadang-kadang mengikuti shalat ashar di TPA, (4%) menjawab
tidak p ah. Ini menandakan sebagian besar siswa sering mengikuti shalat ashar
diTPA
69
Tabel 27
Pelaksanaan Shalat Ashar di Tempat Yang Lain
No. Alternatif Jawaban -- Fr-·(%) 9 a. Selalu 3 7
b. Sering 5 11 !
c. Kadang-kadang ' 29 62
j d. Tidak pemah 9 20
Jumlah 45 100
erlihat bahwa sebanyak (7%) menjawab siswa selalu mengerjakan shalat
di te11 : lain, (11%) menjawab sering mengerjakan shalat di tempat lain, (62%)
menja J kadang-kadang mengerjakan shalat di tempat lain, (20%) menjawab
tidak : nah mengerjakan shalat di tempat Jain. Dilihat dari prcseniase jawaban
respor 1 yang paling besar, yaitu mereka kadang-kadang menge1jakan shalat
ditem1 lain jika mereka tidak mengerjakan shalat di TPA
Tabel 28
Ketetapan Siswa Melaksanalrnn Shalat Maghrib
No. Alternatif ,Jawaban F P ('Yo)
10 a. Selalu 2 4
b. Sering 20 44
e. Kadang-kadang l) 20
d. Tidak pernah 14 "'' ~1.t..
·----Jumlah 45 100
:rlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab selalu sh al at magrib tepat
waktu, 4%) menjawab sering melaksanakan shalat magrib tepat waktu, (20%)
menjai 1 kadang-kadang shalat mai,>rib tepat waktu, dan (32%) menjawab tidak
70
pern: shalat magrib tepat waktu. Jni menandakan bahwa kesadaran siswa
tenta arti pentingnya shalat sangat baik, ini terlihat dari jawaban responden
yang mgian besar menjawab sering melaksanakan sl1alat magrib tepat waktu.
Tabel 29
Mengqodho Sbalat Maghrib Apabila Tertinggal
No. Alternatif Jawaban --1-; P ('X,)
11 a. Selalu 5 11
b. Sering IO 22 c. Kadang-kadang 18 40 d. Tidak pemah 12 27
Jumlah 45 100
Terlihat bahwa scbanyak ( 11%) menjawab selalu melaksanakan shalat
mag di waktu lain, (22%) menjawab sering melaksanakan shalat magrib di
wale lain, (40%) menjawab kadang-kadang melaksanakan shalat magrib di
wak ain, (27%) menjawab tidak pernah melaksanakan shalat magrib di wak1:u
lain. · mcnandakan bahwa siswa kadang-kadang mdaksanakan shalat magrib di
wak lain jika mereka tidak melaksanakan atau lupa mclaksanakan shalat
mag
Tabel 30
Keteta1ian Siswa Melak!fanakan Shalat lsya
No. Alternatif Jawaban F P(%) ·-
12 a. selalu 8 18 . b. sering 18 40
c. kadang-kadang 16 35 d. tidak pemah 3 7
-Jumlah 45 100
71
erlihat bahwa sebanyak ( 18%) menjawab siswa selalu shalat isya tepat
wakt~ 10%) menjawab sering shalat isya tepat waktu, (35%) menjawab kadang-
kadan nelaksanakan shalat isya tepat waktu, dan (7%) menjawab tidak pernah
shalat ya tepat waktu. Dilihat dari prcscntasc lcrbcsar mcnandakan bahwa
kesad a siswa dalam beribadah sangat baik sehingga mereka senng
rnelak :akan shalat isya tepat pada wakiunya.
Tabel31
Mengqodho Shalat Isya Apabila Tertinggal
No Alternatif jawaban F P%0 ·-·
13 a. Selalu 5 J l b. Sering 10 22 c. Kadang-kadang J 8 20 d. Tidak Pernah 12 27
·----c·-·-. Jurnlah 45 _____ J 100
:riihat bahwa sebanyak ( 11 %) menjawab siswa selalu melaksanakan
shalat a di ternpat lain, (22%) rnenjawab siswa sering rnelaksanakan shalat isya
di tern lain, (40%) memjawab siswa kadang-kadang melaksanakan shalat isya
di tern lain, dan (27%) rnenjawab siswa tidak pernah shalat isya di ternpat lain
1111 rnE idakan sebagian besar siswa kadang-kadang melaksanakan shalat isya
jika rn ka lupa.
72
Tabel32
Ketepatan Siswa Melaksanakan Shalat Subuh
-------- -------- ---- -----
-1~z;19 No Aiternatif jawaban F
14 a. Selalu 6 13
b. Sering 14 31
c. Kadang··kadang 18 40
d. Tidak Pemah 7 16
Jumlah I 45 100
-
erlihat bahwa sebanyak (13%) menjawab siswa selalu shalat subuh tepat
waklu 4%) menjawab siswa sering shalal subuh lepat waktu, ( l 8%) menjawab
s1swa dang-kadang shalat sub uh teµat waktu, (7%) menjawab siswa tidak
pemal alat subuh tepat waktu. Di lihat dari presentasi jawaban responden, yang
paling sar yaitu, siswa kadang-kadang shalat subuh tepat pada waktunya, ini
menan mn siswa dalam melaksanakan shalat subuh masih sangat kurang tepat
waktu1
Tabel33
JVlengqodho Shalat Subuh Apabila Tertinggal
Aspek yang di jaring
Kategori jawaban f---------------------
I: a. Selalu
b.Sering
c. Kadang-kadang
d.Tidak Pemah
Jumlah
1 I 24
22 49
12 27
14-5- JOO j
73
erlihat bahwa sebanyak (24%) menjawab siswa sering melaksanakan
shalat )Uh di waktu lain, ( 49%) menjawab siswa kadang-kadang melaksanakan
shalat 'uh di waktu lain, (27%) menjawab tidak pernah shalat sub uh di waktu
lain. 1 nenandakan kcsadaran siswa dalam mclaksanakan shalat ;ubuh masih
kurant .ni terlihat dari jawaban responden yang scbagian bcsar me11jawab
kadan. adang melaksanakan shalat subuh di waktu lain.
3. Hi mgan Pelajaran Fiqih Terhadap Pelaksanaan Shalat Lima Waktu
a. ~mbelajaran Fiqih
Sesuai dengan instrumen proses pembclajaran Fiqh yang diteliti
~ngan menggunakan angket sebanyak 15 item pemyataan mengenai
~mbelajaran Fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya yang menjadi
:sponden dalam penelitian ini, maka dapal dilihat hasil penelitian yang
!ah dihitung dan dilakukan pengolahan data, diperoleh jumlah nilai
:ituk pembelajarnn Fiqh adalah 1662, skor tertinggi 47 dan skor terendah
~- skor rata-rata secara keseluruhan adalah 36,94. Ini menunjukkan
lhwa proses pembelajaran Fiqh termasuk sedang. Perolehan data
:!engkapnya pada tabel berikut.
74
Tabel33
Interval F Nilai Nyata --
46-47 2 4550 - 74,50 .
44-45 3 43,50 - 45,50 ' 42-43 5 41,50 - 43,50 .
40-41 5 39,50 - 4 J ,50 ' 38-39 5 37,50- 39,50
' 36-37 3 35,50 - 37,50 ' ' 34-35 11 33,50 - 35,50
32-33 6 31,50 - 33,50
30-31 3 29,50 - 31,50
•
28-29 2 27,50 - 29,50 -----
Total N=45 ---·-~-
Hal tersebut jika divisualisasikan dalam bentuk grafik, maka akan
~rlihat garnbar sebagai berikut:
12
10
8
6
4
2
0 27,50· 0 20,50- 3!,50 31,50- 33,50 3S,50- 35,50 35,50 - 37,50 37,50 - 39,50 39,50- 41,'iO 41,50- 43,50 ·!3,50- <i5,50 4"i50 - 74,50
75
Berdasarkan grafik histogram di atas dapat di Ii hat pemunculan
erlinggi pada batas kelas 33,5.sedangkan nilai lerendah 27,5 dan 45,5
b. 'elaksanaan Shalat Lima Waktu Siswa
Sesuai dengan instrumen pelaksanaan shalat I ima waktu siswa
1ang diteliti dengan menggunakan angket sebanyak 14 item pernyataan
nengenai pelaksanaan shalat lima waktu siswa di TPA Al-Ikhlas yang
nenjadi responden dalam penelitian ini, maka dapat dilihat hasil
;enelitian yang telah dihitung dan dilakukan pengolahan data, diperoleh
'umlah nilai untuk pelaksanaan shalat lima waktu siswa adalah 15,66,
;kor tertinggi 43 dan skor terendah 27. Skor rata-rata secara keseluruhan
~dalah 34 ,80. Ini menunj ukkan bahwa pelaksanaan shalat lima waktu
iiswa tennasuk sedang. Perolehan data selengkapnya pada tabel berikut.
Tai.lei 34
Interval F Nilai Nyata
42-43 l 41,50 -43,50 40 -· 41 2 39,50. - 41,50 38-39 10 37,50 - 39,50 36-37 4 35,50. - 37,50 34-35 16 , 33,50 - 35,50 32-33 4 31,50 - 33,50
30- 31 2 29,50 - 31,50 28-29 3 27,50. - 29,50 26 27 " 25,50 ~ - 27,50
Total N=45 -··
76
Hal tersebut jika divisualisasikan dalam bentuk grafik, maka akan
te lat gambar sebagai berikut:
6 5
4
3 2 l 0 9 8 7 6 ' 5
4
3 2 l 0
Berdasarkan grafik histogram di alas, dapat dilihat pemunculan
te1 ggi pada batas kelas 33,5 dan yang terendah pada batas kelas 41,5.
Setelah itu untuk memperoleh angka indeks korelasi (rxy), penulis
ter 1h dahulu menyiapkan tabel kerja ~tau tabe! perhitungannya yang dapat
di! t pada tabel berikut ini:
= ~45 x 62462=(1662 )21(45 x 55146)-·=(15=156=)2}
(2604195)-(2602692) . = -,~[""'(2=8 =10=79=0"""-2=7=62=2==44-][248151-0.:=24 52356)1
(45x57871)-(1662x 1566)
1503 =--;====== ~48546x29214
1976 =-r====
.JJ418222844
1503 =----
37659,2996
= 0,0399
C. Inter1 tasi Data
77
~telah mendapatkan hasil rxy maka lungkah selanjutnya penulis
memt kan interpretasi terhadap rxy, intcrprctasi yang dipakai yaitu secara
kasari lcrhana dan interpretasi dengan menggunakan ta.be I nilai "r"; df = N-nr,
kemu p untuk mendapatkan seberapa besar sumbangan antara variabcl X
terhac · variabel Y digunakan rumus determinan, untuk lebih jelasnya dapat
diliha . bawah ini:
1. In iretasi secara kasar/sederhana
Dari perhitungan di atas ternyata angka korelasi antara variabel X dan
va Jel Y tidak bertanda negatif; berarti diantara kedua variabel tersebut
te1 pat korelasi positif(korelasi yang berjalan searah).
79
Selanjutnya untuk mengetahui seberapa besar konstribusi (sumbangan)
yi diberikan variabel X terhadap variabel Y, maka hams diketahui terlebih
d~ lu suatau koefisicn yang disebut dengan "coeffocient of determination"
(li 'isien penentuan) dengan rumus sebagai berikut:
KD =r2 x 100%
= 0,0399 x I 00%
= 0,0016 x 100%
=0,16%
Dari hasil penelitian coeffocient of determination (KD) di atas
m 1njukkan bahwa r2 diperoleh nilai sebesar 0,0016, ini beralii variabel X
(P es pembelajaran Fiqh) memberikan konstribusi yang tidak signifikan
te1 :lap variabel Y (Pelaksanaan Shalat Lima Waklu) karena kurang dari 1%
ya sebesar 0, l 6%.
A. I< 111pula11
BABV
PENllTllP
I. embelajaran fiqh di Taman Pendidikan Al-Qur'an Al-lkhlas Bintaro Jaya
lda umumnya berjalan dengan baik. Hal ini dapat di lihat dari kedisiplinan
Jru dan siswa. Lihat pada label 4 dan 5 .
2. ~Iaksanaan shalat Iima waktu siswa pada umumnya cukup baik hal ini dapal
lihat dari tabel 21, 24, 26, 28, 30, dan 32
3. l1bungan antara pembelajaran fiqh dan pclaksanaan shalat lima waktu siswa
;wa berada pada derajat yang lcmah atau sangat rendah karena berada pada
ntangan 0,00-0,20.
Il. Sa
Berdasarkan hasil penelitian ini, maka peneliti mengemukakan saran-saran
sel: ti berikut:
I. 1ru, sebagai tenaga pendidik dalam rangka meningkatkan pemahaman dan
11at s1swa, hendaknya mampu mengoptimalkan metocle clan
ngaktualisasikan metocle dan teori yang climilikinya dengan baik, agar apa
1g menjadi tujuan dari proses bclajar mcngajar dapat t<>capai.
81
2. :epala Madrasah sebagai administrator dan supervisor sekolah hendaknya
elalu memberikan arahan serta bimbingan kepada guru untuk meningkatkan
ernampuan dan keterarnpilannya guna rneningkatkan kualitas pendidikan.
3. ekolah (rnadrasah) sebagai penyelenggaraan pencliclikan cliharapkan rnampu
:enciptakan suasana kehidupan yang agamis.
4. rang tua hendaknya membe1ikan arahan clan motivasi yang baik untuk anak
tlarn menjalankan aktivitas ibadahnya.
5. iswa cliharapkan dapat Iebih meningkatkan Iagi minat belajarnya khususnya
tda bidan study Fiqh. Karena dengan memiliki minat belajar yang tinggi,
lain mendapatkan pengetahuan yang banyak dalam ha! ibadah, mereka juga
cara otomatis akan mendapatkan hasil belajar yang Iebih baik dibandingkan
11gan siswa yang ticlak memiliki minat belajar.
DAFTAR PUSTAKA
Abd 1h Khalaf, Wahhab, Kaidah-Kaidah Hukum Islam, Bandung Risalah, 1985, cet. II
Abu mr, lrnron, Ors., Fathul Qarib, Kudus: Menara, 1983. Jilid I.
Arifi ilfuzayyin, Filsafiu l'endidika11 Jsfam, Jakarta: Bina Aksara, 1987, cet.ke I
____ , Kapira Sefekta Pendidika11 Umum dan Agama, Serang: CV. Toha )ytra, 1087
Ash- iddieqy, Hasbi, T.M., Prof, Dr., Kufiah ibadah diti11ia11 dari .\:r;i Hukum dun l'fikmah, Jakarta: Bulan Bintang, 1999
----------------·--- Afutiara Hadits, Jakarta: Bulan Bintang. \1980,cet. ke-1,jilid.8.
Pedoman Sha/at, Semarang: PT. Pustaka (izki Putra, 1987
l'enganrar Hukum Islam, Jakarta: Bulan ,~intang, 1980, cet. Vl I
l'cngantor 1111111 Fiqh, Jakarta~ Bulan \lintang, 1993, cct. Vlll
Depa i(I, Girjcn Bimbagais, K11nk11l11111 Ml (j8/'/' H1da11,r; Studr F1qh, Jakarta: )irjen 13inbagais, i 990-1991
Depa ncn Agama RI., ;fl-(h1r '1111 i/1111 t«riemalmva, Semarang· CV Toha Putra
Hary; > Scntot, l'stfwlog1 Shala!, Yogyakarta: Pustaka l'elajar: :WOO
Mulu nad, Abu Bakar, Dr., !er1e111a/1 Suhulus Salam, Surabaya: Al-lkhlas.
Muhi nad Ismail Al-Bukhari, Abu Abdillah, Ak1ta11 Al-Hukfzan, Singapurn: ulaiman Mar'!, t.th. juz. l
Rifa nvawi, Syauqi, Shala! Jlmwh dan Amal!yah, .lakm1a; Fikahati Ancska, 200 I.
Raff n dan Zainuddin Alim, S. Ag, tempi Kcse/zutan .Jiwa Mclalui !hadah ha/at, Jakarta: Reslu lllahi, 2004
83
Rah n, Fazlur, Islam, Bandung: Pustaka 1984
Ros' ;h N.IC., Didaktik Afetodik, Jakarta: Bina Aksarn, 1989
Sad1 3ayyid, Fiqh Swmah, Bandung: PT. Al-Ma'arif 1990, cet.ke-l 0, jilid l
Shih M. Quraisy, /'v'/embumuikan A!-Qur 'an, Bandung: Mizan, 1992
Syul Aswadi, M., Pengantar J!mu Fiqh dan Us/ml Fiqh, Surabaya: Bina llmu, 1990
Univ itas Islam Negri, Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Desertasi, Jakarta: 'Iikmat Syahid lndah, 1992, eel.II
YahJ :yarif An-Nawawi, Abi Zakaria, Riyad/ws Sa!ihin, Bandung: Al-Ma'arif, t.th
Yum Mahmud, H, Prof., Dr., Kamus Arab-Indonesia, Jakarta: PT. J-lidakarya \gung, 1989.
W.J.! oerdarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, .Takai1a: Balai Pustaka, 1986.
Zaini 1ahminan, I-I. Ors., Faedah Sha/at Bagi Kehidupan Orang Beriman, Jakarta: calam Mutia, 199 l, cet.ke-1 .
a.
h. 1\1
<tt1
a.
7. [):
pr
a.
<l. 1\1
a.
9. s( tc:•
a.
!O. D
a.
I I. A
a.
! ·' ;\I
a
13. /\
a.
I •I. A
a.
15. !\
fi,
a.
b. sering c. kadang-kadang cl. tidak pernah
i!a ada s1s\va yang kurang 1n~1nperhattkan pe!ajaran fiqh apakah guru
1nc11egur11ya'!
alu. b. sering c. kadang-kt~dallg d. l1dah pcornal:
n 1badah tertcnlu 1 ,avan1um. 11udhu, shalat), apalrnh guru mimberikan
,;k 1badah'I
al LI b sering c. kadang-kadang d. i.idak p:ernah
nh anda sering rnengikuti prnktck ibadah?
alu b.scoring c. kadang-kadnng cl. tidak u.;;mah
um mernhcrikan prnktek ibadah, apakah guru mc:njdaskan teori-
1ya'7
la! LI b. sering c. kadang-kadang d. tidak pernah
11 111cnga1arkan Ciqh apakah guru anda mcnggunakan ai"Jt peraga?
alu b. sc;ring c. kadang-kadang d. tidak pcrnah
ah guru liqh suka rnemben lligas PR kepada anda'I
alu c. kLJdang-::ndang d tidak pernah
r1i u
al u b. Sl:rin~~ d. tidak p<0rnah
:ah guru fiqh rnernberikan t~j ian tt~ngah sen1est~:T?
lalu b. s<0ring c. kadang-kadm1g d. !ldak pernah
.ah guru anda selalu mendorong untuk rajin belajar khususnya pelajaran
alu b. sering c. kadang-kndang cl. tidak pernah
I. dum slni<Jl apaLa:1 anda berwudhu dahuiu'1
')
anda 1nelaksa1 iakan shalat lcpal \Vaklu?
c. kadang-kadnng d. 1 idak pernah
elalu b. sering c. Ladang-kadang d. tidak pcruah
5. tkah guru menjdz,skan aki11at atau siksaan bag1 orang yang tidak
me1· ·jakan shalat?
elulu b. sering c. kadang-kadang cl. ti(fak pemah
h. lkah anda n1ct1g!kuti sha!at zhuhur di 'T'P ;\·:
c. Ladang-kadang d. ! idak pernah
7 lidak !lh::ngci]akan shala! di !'F;\ karcna se'<l:atu dan :ain hri_i apakah anda
diternpai lani')
: I a 1 u c. kadang-kadang d. 11daL pcn'ah
:la! LI c_ ka._fang-kadang d Iida:, pcrnnh
9. 1 tidak menger:iakm1 shalat dshar di TPA khrena se;,uatu dan lain hal
kah anda shalat di1cmpat lain'!
~lalu b. sering c. kadang- kadang cl. tidrck pernah
I 0. 1 Jrnh anda shalat magrib tepat waktu'I
~Ialu b. sering c. kadang-kadang cl. tidak pemah
! I. 1 bi!a anda tidak ittclak'.'ian~d,.;J_n atati !up0 ~n..:!aksn1<1:-..an :-,halat rnagrib
.::ah anda 1ne!aks<:11takannya di \.\aktu la:n?
dalu
~I al u
13. Ar la anda tidak melaksanakan atau Jupa melaksanakan shalat isya apakah
ani nelaksanakannya di waktu Jain?
a. 1 1lu b. sering c. kadang-kadang d. tidak pemah
14. Ai: th anda shalat shubuh tepat waktu?
a. ! :Ju b. sering c. kadang-kadang · d. tidak pemah
15. Ap .la anda tidak melaksanakan atau lupa mclaksanakan shalat shubuh
api il anda melaksanakannya di waktu lain?
a. ! Ju b. sering c. kadang-kadang d. tidak pernah
61
Hasil Angket
Pembelajaran Fiqh Berdasarkan Skor
--- -No 1 2
I l 3
_3_+-4-+_s_, __ 6 7 8 9 10 l1·-1.211_3-i-_J __ 4_, __ 1s-+_J_m_1_,
4 4 2 2 I 2 2 I I I 4 4 3 35 --\---\---+--;---·r--•r-··- -- ----·
2 4 4 4 3 1 4 2 l 2 2 4 3 3 l 3 41 --- 1---+-+--+--+---1-----~ --- -- ------·-r--·-"1---f----j ,,
2 4 J 224 2 4 242424 4 2 44 ~ ----+---J--l---1 >----+----;
4 3 2 3 24 2 3 12lll3 3 4 35 - - --!---+---· -----··----- ---+---1- ------!--·-+-- -+-----;
5 2 3 --
6 3 4
7 4 3 -
8 3 2 ----
9 3 2
3 2 3 ) 3 3 2 2 2 I 2 2 I 34
=3==:~=1=:=-~ -+-4- - -21 ' : [ : : '. J-2:_2 --~ f-->- ·---43-t--3-8·--I . 4 2 3 3 J - _:' - J ~ I · 41
.-:-+-:-+-:-l--~-1--:---+- ~----~-1-~~-- -~ ~ -~--l-~-+--~-~-1 - -
10 2 3
11 3 2 ... -12 4 4
13 3 3
---·- ~ • 4 I 4 2 4 3 4 4 4 i 3 4 3 47 ~.4-+-2-+-4-+-2-+--3-+--2--1 :kl :_~-14_~-2-.-+_-4--+--2-1--4-2--1
. 4 2 4 2 3 3 , 2 2 i 4 4 2 45 ~.3-1--1-l--J-0 ~--3_, __ 2_,__ 3 l 3 Z _4 __ ,__13-+-4·--l-3--+-4-l -I
14 3 4 ··-l5 4 2
-·· ~
16 3 1 ---17 2 3
18 3 2
19 2 3 ---- -
-- ---·-i---+----+---+----1 . 4 2 3 2 4 3 3 1 4 2 I 4 4 4 47 ,_ -----r -·-+--1-----1
'_4 __ 2_.1--4__, __ 2--+_4 __ 1_3_
1 __ ~ _ _! __ ~ __ :~~-3 __ I -+--2_
1 __ 3_8_
1
·-~-l--~-l---4-3 -+--:-+-~-+-:--;-~ - ~ ~ h~H--1--:---4-:--1--:~__, 3 2 2 3 3 4 2 2 l r:~r1 2 2 34 3 2 2 2 2 3 I I l fl-1--3-+-3· --1--3--1-3-2--1 '---l--.J----J---i----+---+--l----r---1----1---+---1----I
20 3 2 3 2 4 2 4 3 3 2 2 2 4 2 3 41
21 2 3 3 3 3 I 4 i 2 2 I 2 2 2 34 --'.1.2 1 1 -·-23 4 I - -- -24 4 3
2 2 2 2 2 3 3 3 0:--1--l--2--J-3 3 34
: ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~-- -:1-~~-.~-~-,._-:_--~=+~=·~~-~,_"---:-~== -- -+--1---1---1---+--1-------- ------l-·-·-l--+--1----1 25 3 3
26 3 I =:=:=~=:==~=:==~=~-,==:====~=-~---_'!___3 __,_--~--..... -·_;~--~. -l-~~ '----~-·--'----~--'--:-~__,
- -27 " , 28 I
29 " , -·-- ---
30 4 ---- ,__ __
l--
31 4 --_ _. ___ ---·-32 2 ' -
---~-------33 3 ' -
+--34 3 I
-- ~-35 3 1
36 4 3 ----\--------
~* I
38 3 3 -·-·-·---1-------
39 I 3 3 -- --
40 " 3 , 41 3 I -42 I 3
- ·- ·-43 I " , -· 44 3 I -·
45 1 1 ----mnlah 126 II ·---~--~ ~-
312 I 3 3 22321 --+--t---t---+--+--+-
2 2 2 2 3 4 I 321 2
2
3
32
32 --+--l---+---l-----l--+---"C--~---+----+---+--1---"----'
No
2
3
4
5
6
2
2
2
2 ----1---t-
7 4
8 2 9 -2--,-10 3
l 1 2
12 3
13 4
14 2
15 2
16
17
18
2
4 ---l---+
3
19 i 2
2
3
:-~?__Jf--3--1-_ 21 2 3
22 2 2
4 3
24 4 2
25 3 3 --t----t--
26 2 3
.
.
.
Basil Angket
Pelaksanaan Shalat Lima Vl/aktu Siswrn
3 4 > ' I 2 I s_J_of' LJ>~
4
2-L ' ~'j'j' "f I
I J=~*J 2 J 2 ---- -
2 2 4 3 2 3 2 I [2 -
2 2 3-- 1 -1 1- 2 l 3 - 3 -2
2
-~~~-1_~ ~ IS±Jml I _!_
1
3 2 2 43
4 3 I 2 35
1l __ 2-_w._1-~ 2 34 4 I 4 3 2 38 -------1---- ------- ----- -------~w 3 I _ _E_
3
2 2 2 ? I ~- ,., -i--:::-- -" ---- ., _ _,.,)
I J 2 2 3 37
4 2 2 38 3
2 2 2 -3- 2 - 3 I -;-- 3 I 2 -------f-- -- -- --- ~-
_,. _________ --·-----2 2 4 4 2 3 2 I 4
------ - ------2 2 3 3 2 3 2 2 0 _,
2 I 4 4 2 35 --·-·-t----~ ---- ------- -----
3 I 3 2 2 39 ---j--
3 I J 4 I 39 -
2 2 2 0 2 3 2 I 0 .J _, 2 2 30 2 1
~~~~_[i_ 2 2 2 3 I I 2 -······ ---·- . ---- . -
2 2 2 3 I 3 3 - -- -- -------·- --------· 2 2 2 J I 2 2 I 2 2
"'""•- -- ----- -- ... - .. -- -- -2 2 4 i 2 3 2 3 4 --i------~ ---~- ------- --------- _____ _.
--+--+----!------2 I I 3 I 30
--'"- ----1- --- ---- - -------· - ----·- ---
-~_J_I_ 4 3 38
_ I --1 ~ _ 4 3 34 " I .... ..... ..... ..... ..... -~----~~-~- .) .J~'
2 2 3 3 2 0 I I I -' R---- ------------ ----2 4 2 I 3 2 I 3 I -- --2 2 2 1 3 2 2 2 I
4 1 I 3 2 33 --+--- ----\--+--!
r-~~--4 __ 1---l-1---1-1--3-5-1 4 I 3 2 35 . --
2 3 1 3 3 3 2 0 2 .J --· - --- -- ----
-~ _:;__ 2 2 35
• 1 2 1 1 1 2 2 1 3 2 3 3 I 27
----- --,2 2 2 0 l 3 2. I 2 .J
i - -----4 2 4 2 35 ______ 1 ____ __j __ 1--__,
2 2 2 0 1 3 2 1 2 I .J 4 4 3 3 36
2 I 4 ,j I 2 I 2 I I -------- -21---- --j 3 2 2 3 l 3 2 3 2
2 2 2 2 131-~1--2T~-4 --
3]_3_J_i=-I j_2 _31 I I I
3 3 37 3 --···--- _______ _, __ , _ __,
3 2 3 2 37
2 I 3 3 39 ..... ------- --··-·-· ·---··
2 3 2 3 2 35 --
39 3 3 " I 1 3 39 _, --+-- -40 3 3 " ..)
41 3 2 2
<!2 2 I :: -* 45 3
lumlah 123 1 l ---··----··· ·---···"--·
2 2
2 2
w ? " - ..)
:-:._~~
Pcrhitung1m Kocfisicn Korelasi
6
7
8 ·-----~-
9
10
11 --··-· ··-----+--
12 '------>--! 13
~·· :; + c-- 16_=--
------~--- ·-------· ------------- --------
H:-. 46 35 1400 1600 1225 - ---- ---- ---
34 35 1190 "l 156 1225 -----··---··------------ - .. ·--- -.----------~ --·--32 35 1120 102:4 1225
1------ - ----- ------· I 20 41 27 1107 1681 729
~ -···----· ----------21 34 35 1190 1156 12251
---------- -·--·--·
34 :\6 1224 1156 1296 I
~-- ~ ~- r :~1~--1 ~~:~-=±--:;~: -·---····----J-··-··-·---- ··-····----- ·-·--·-·--· -·······--L- ·-·-···--·- ______ . l __________ _
r~-- . ~+--~ 29 -1-
1-· 30 r I- -
~ 1-------
30 32 960 900 1024 -·
--f-34 33 1122 1156 1089 .
44 40 1760 1936 1600 ---·--------··--
34 27 918 1156 729 --- - ---
i 31
[. -----
32
i 33
36 27 972 __ 1296 ---=:28 . ·-- -------.
34 34 1156 ---~~ 1156 --42 34 1428 1764 li56 ---~· -r-----------
36 33 l l 88 1296 + 1089 ~·--------
39 34 1326 1521 1156 --· ----------·----
42 37 1554 1764 1369
28 39 1092 784 1521
31 35 1085 961 1225
39 39 1521 1521 1521
32 39 1248 1024 1521 ' .
32 34 1088 1024 1156 ------c----·--i-------f-~-·--------------
29 29 841 841 841
-------~ ----q----34 34 1156 1156 1156 ---····- ---·----·- ---· --------·-- ----·----------·--------·--- -·- -·---- ------- --- - ..... _. --------42 40 1680 1764 1600
' -----------·------ ·---33 34 1122 1089 I 1156
... --·--·--·-~ -·--·---·-·····--·· --··----··-------····. --- --------. --·--=1662 Y=!566 XY=5787l X=62462_l Y·=55146
Daftar Nama-Nama Siswa Keh1s 5 dan 6
TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya Tangerang ( '/'? ~fJ'e boflto""' u\' ''""-;
Tahun Ajaran 2006-2007
No NAMA LIP r Usia ----
i l An lnayati Perempuan 9 Tahun -------·- --------·---
2 An Senja Rahmawati Perempuan 10 Tahun ----
3 Ca alvluda Laki-laki 10 Tahum --
4 Dii : Raditya Razzag Laki-laki I 9Tahun
5 Fai -
Tio 'J~ahun Fizky Laid-laid --- --------·-· ________ ,. _______ - -----------1------
6 Fit I pcrempuan j__'._2 Tahun -
7 Hil -----
8 Jar
Mutiara Perempuan I 11 Tahun ------ - - ------------t-··-------)endi Laki-laki I 12 Tahun
i
9 Lfo nalia Perempuan --fJOTahun i _,_ -
10 Lir. :g Bristian Laki-laki floTahu;-
11 Me
12 Mi -----
13 Mc
14 Na'
15 Nu -----
, Putri Zaida Perempuan ==~T,h~ Noviandri Laki-laki 0 Tahun
Syahrnl Laki-Jaki 110 Tahun
la Apriana Afifa Perempuan 19 tahun
as an Laki-laki !Jo tahun --------------·----· ______ .,. ____
16 Nu ahma waty Percmpuan 11 Ta/Jun -- ----- ------ ---·· ----.··--- --------·--
17 Pra o Dwi Haryono Laki-laki 11 Tahun
18 Rm r Raihan Laki-laki J J tahun -
19 Ria Dito Laki-faki JO Tahun ---
20 Rif t\rdiana Safitri Perernpuan ' 10 Tahun
21 Riz :lutrisna Laki-laki I l 0 Tahun
-- --- -·-----·-·-·--------22 Sm 'anti Percrnpuan 10 Tahun
23 I Syi auziah Percmpuan-t1'i T;1hu;
..
No
1 Al
R-- Ai
Ar
I 4 Ar ······------ -
5 Cl·
6 Di
7 Di
8 En
9 Fit !------,__.
10 Ha -·--- -
11 M.
12 M.
13 M1
14 Nu
--ls-1 Ri: ---~
16 f{O
17 Sa1 ---
18 Sit
19 Sit -----
10 T!J
21 Tri --- -
22 Ya
NAMA L/P -
td Hafidz Laki-laki -
Rahmani Pcrempuan -----·--·--------- '""""""'" _____ - --------·---.. ··-·-·---
n Sachran Laki-laki
Perempuan
r TI
1 ----
1
1
USIA
2 Tabun
2 Tahun ---
1 Tahun
1 Tahun -------------- -·--·-------- -- __ ,,,_., __ ··-- ----------------·- . -··-
ina Yasmin r)cren1puan I 2 Tahun ----·-·---
________ .. _________ ----__________ , Pumama Sari Perempuan 2 Tahun
---- ---------! -~ 5 Maulana
Muhammad Amu
~hairunnisa
an to
i Rossyid
an Manos J uhdi ---
tnmad Syafawi
Laki-laki
Laki-laki 1 ·----
Perempuan I ·-· ----
Laki-laki 1 -
Laki-laki 1 ·-
Laki-laki I 1
1 Tahun ____ __,
1 Tahun
1 Tahun
2 Tahun
2 Tahun
----------,-,~'"''""-- j I Tnhun Laki-laki i I
1 Fakhma Hanana Laki-laki 1 Tahun ------- +--~-----------~--l--------------·--1 3udi Lukmanto f Laki-laki 110 Tahun I
----------1 --·--·-· ----------·-.s Laki-laki 12 Tahun ----------------·· --------Prima Amanda Perempuan 11 Tahun
--:ah Mahdiah Perempuan 11 Tahun
!laeha Perempuan 11 Tahun ------
1santi Perempuan 11 Tahun
Dwi Putranti --;--
Pe rem puan 11 Tahun ·---···----
,n Ahmad Zaky Laki-laki 12 Tahun
r--No
I l Al f-----
1_2 --~ ' 3 A1
~4 IA, -·--,__ 5 Ct
6 Di
7 Di --
8 En ---·-
9 Fi1 --·--------
10 Ha
11 M.
12 M. --- ·--.. ···-- ---·--
13 M1
14 Nt ·------
15 Ri1
16 Ro e----
17 Sa1 --- -
18 Sit
19 Sit ----~--
10 TfJ ------'
21 Tri
r--2~_ -Ya
---NAM.~-------r---i=;p r-- USIA l id Hafictz ·--------···-,L~:izi~-----p2~r~!;;;~-=1
ina Yasmin Perempuan 12 Tahun ---------!
Pumama Sari Perempuan 12 Tahun --------1
s Maulana Laki-laki f l l Tahun
Muhamrnad-Amt-;-----~:~ki-1~~1_· --··· ---=D1_1'ahu1'.~-= Chairunnisa empuan I I Tahun .-· -·--·------------ -------- ----·--------- ------···------""-------------------anto i-laki 12 Tahun i Rossyid ----] Laki-J~!ci _____ 12-:Dih~;----
lll1 Manos Juhdi Laki-laki 12 tahun
mmad Syafawi Laki-lak1 111 Talnm
Fakhma Banana , Laki-laki 1 J Tahun
Budi Lukman_~-----l'k;:l;k;- ··--- l 0 1;~h~-----. S Laki-laki 12 Tahun ------------ ------- --- ----l
Prima Amanda Perempuan 11 Tahun tah M~-----~~~'l-;;-- I l Tahun -
:1Jaeha Perempuan l I Tahun ·----------------------------1------·-·----·------lsanti Perempuan , 11 Tahun . ·----------·---------·------! ------------Dwi Putranti . Perempuan j I 1 Tahun
,,n Ah;;;;~--~~~;=----=--]_~~i}~'L.. :=~-=J_ 1_2_:ra~~~=-==-
it Nomor 95, Ciputnt 15 !fl3!('W'1"'fflW-W!!HU"'
)JU Or imp. al
: ET/TL : Instrun : RISET
Kepad Kepal: Bintar'
Assa/a
Denga
Nama
adalah Hidayi
NIM
Jurusai
Semesl
Sehubt Pembe. Ikhlas.
Kami r
Atas p<
Wass al
'ibusan: Dekan FITK Ketua Jurusan · Mahasiswa yaii
DEPARTEIV1EN AGAM/\. UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN l{.EGURUAN
:Indonesia
-~ "" ,2/ XII /2005 :Rise I AWANCARA
'th. "A Al-Ikhlas tya Tangerang
'alaikum wr. wb.
brmat kami sampaikan bahwa:
: Ika Damayanti
Tolp. : (62-21) 7443328, 7401925, Fax. (62-21) 7402982
Email : [email protected]
Jakarta, 14 Desember 2005
enar mahasiswa Fakultas Ilnrn Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif !ah Jakarta:
: 201011000597
: Pendidikan Agama Islam
: IX (sembilan)
'an dengan tugas penyelesaian skripsi yang be1juclul : "Hubungan Iran Fiqih terhadap Pelaksanaan Sha/at Lima Waklu Anak-anak TPA Allara .!aya Tangerang"
ion kesediaan Saudaru untuk nlcnGriina dun 11H:1nbuntu n1ahasis\va/i ter:~a.~but.
ltian clan bantuan Saudara, lrnrni ucapknn lerinrn lrnsih.
u 'alaikum wr. wh.
ersangkutan.
\''I /~
Jl. vvc JI.
Hariffanf
Inticrviewi
Jabatan
A. Masm
I. Ba
2. f\;..
3. AJ
!kl
4. Ba
5. Af
H. .Jaw al
I. La
kei
.Ja~
r,12
111e
be1
2. lfo
olc
ldr
Ha
hul
Ap
[']\
N •\ ii :::~; /! ·~ I 1. /\ , . " :,1 , 't.l' t '\:.
TA MAN f~\1L\[\J f"'-' .~
Raya Bloic I< 5i2 l3111taro Jaya ii ·1dp (021) r\6062\J Filx 73'50629 taro Utama Sektor I Sinlaro Jayil Jak Se1. Telp. (021 )·73ifi270
BERITA 'rV/\ 'rVANCARA
: Akhmad Syaifodin
: 17 Februari 2006
: Kcpala TPJ\ J\1-lkhlas flintaro Jaya
yang; diwa,vancarai
mana latar belakm1g bcrdirinya TPJ\ Al-Jkhlas Bintaro'.'
1 bcrdirinya'I
ua sarana dan prasarana pendukung program pcnc!iciikan di TPA Al
' Bintaro?
lnana tenaga pengajar di TPA Al-Ikhlas Bintaro?
isi, misi dl\11 tujuan didirikannya TPA Al-Ikhlas Bintaro'1
belakang berdirinya Al-lkhlas l3in1aro Jaya ini berawal clari suatu
an majlis ta'lim yang diawali olch \Varga muslim di lmglrnngan Bintaro
sektor 2 pacla tahun 1988. pada perl\e111b<111gan scianjutnya jcrna'ah
, ta'lim ini mernsa terpanggil untuk terns menerus rneningka\kan dan
1erluas syi'ar Islam dan :nen!ngkatkan kesejahtrnan urnat dengan
gai bcntuk kcgiatan da'wah pcndidikan uan sosial.
·inya J\1-lkhlas Bintaro .laya pada tanggal I 9 Ap11l i '194, yang didirikan
ma orangjc111a'al1 yaitu: llapak.Drs. IL Suhaimi Syari( Bapak Ir. H. N.
Ranadipura, Bapak. H. Eddy M. Micha:-, Bapak. H. Handono P.
odjo, Bcng dan Ir.II. Ruchyat Deni Djaka Pcrmana. Dengan landasan
J\ktc Notaris Amrul l'artomuan Pohan, SH, LL!VI. No. 45 tanggal 19
J 994. rcgisirasi PIOngadilan Ncgeri Tanggcrang No. I !T 0 I .(J<j.61.1994 I
3. luk 111encapai suatu kcber!wsilan dalnrn bimbinga11 pengajaran dan
1didikan dibuluhkan suutu S'\rana dan prasaranu daia:n mclaksanakan
1didikan Agama Islam di ·r PA Al-fkhlas Flinl,,ro Jaya sudah cukup
madai. Sarana dan prasana yang lx;rhubungan de11gan proses belajar
ngajar antara siswa dengan guru lenpat pclaksanaan pendidikan seperti
1gaunan masjid, ruang guru, ruang TU, ruang serba guna, a.ula masjid,
ng untuk shalat, dan kamar mandi atau wudhu.
4. tu merupakan faktor yang sangat penting daalm suatu lcmbaga pcndidikan,
ena figure seorang guru baik dalam ruang geraknya rnaupun aktifitasnya
tlu diperhatikan okh siswa. Olch karena itu guru merupakan salah satu
:or yang menunjang keberhasilan program p•ondidikan. Dalarn suatu
baga pendidikan diperlukan tenaga-tenaga edukatif' yang berkopetensi
;gi scrta pcnuh didakasi.
5.
c
r
r
t
l~
~
g
s
:u di TPA Al-lklclas Bintaro .laya bukan hanya sebagai p.cndidik akan tetapi
:1gai orang tua kedua dari siswa di rum ah dengan art i bahwa hubungan
.l dengan siswa scpcrti hubungan orang tua dengnn anak, sehingga para
:id rncmanggil guru dengan scbutan abi tfon urn1111.
u yang berada di TPA Bintaro Jaya selurulrnya 21 orang, dan tingkatan
didikannya adalan lulusan S I, D If, PGAN, l'GTK, SLTA, dan juga para
or di masyaraka!.
\ua umm TPA Al-lkhlas Bintaro .laya ini nwmpunyai visi misi dan tujuan
rikannya TPA Ai-lkhlas 13intaro Ja>'a Adapun visinya yaitu; ( l)
1bernntas bu ta huruf al-qur 'an di kalangan anal; clan remaja. (2)
1bentuk anak yang beriman dan bertaqwa, (3) menghasilkan lulusan yang
clan benar dalam membaca al-qur'an sesuai dengan kaidah-kaidah yang
1ku.
\ngkan misinya adalah menciptakan gcnerasi qur'arn yang berwawasan
al. Maksud clan tujt1an TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya ini adalah untuk turut
1 clalam mcrnbentuk masyarakat Indonesia yang berilrnu, berirnan clan
h<:1 wa k<-'pada 1\ll:il: SIU. 111l'1ilh'1:.1 '.1:111 lllc111.'c111!i:i111.'k:in kcg1al:111-
kt..:t ~ln sosia! d<tn ckunu1111 !-,•...:111a~._\:1rHk.tt;_111 un:ui~ kcsl~j~1hu:an un1aL
f ;l!l)!,1..-'L!1Jg .!, ;\,f<l!C( _?00(1
l!!{CfV!C\Vl'f
(lk:i D:11nayanli)
v, ?ASAN Al,-JJ(HLAS BJNTAH"() ,L\YA
JI V\ JI
TAMt\N PEND!D!l\AN AL QU N Sekrotariat :
t Raya Biol( K 512 Bintam Jaya 1; Tolp (0'.!1) 7'.;60i3:.'9 .cax 7360629 ;1taro Utnrna Sektor I Bintaro JayJ Jak - ;;r:;1_ ·1elp_ (021 ; .. f37L~270
BEIUTA \.VAWANCARA,
J-lari/Tan .l : Jum'at, 17 Februaru 2006
Jntervie11 : Khoiriyah
Jabatan : Guru Bidang Studi Fiqih
A. Masai
I. Kurik
2. Be rap
" Usaha -'-4. Metoc
maleri
5. Buku I
6. Bagair
7. Apa kr
8. Pelaks•
solusin
JA'WABA
I. f(uriku
kemud1
agarna
2. Alokas1
kali per
" Usaha; ". rnengul:
dengan
Yang di Wawancarni
rn apa yang digunakan untuk pclajaran f!qh?
·okasi waktu yang diberikan untuk pelajanm Jiqh dalarn satu minggu?
a yang dilakukan untuk menambah jam pelajarnn fiqh'I
pa saja yang digunakan da!a:n rnenyampaikan pdajaran liqh, khususnya
ltang shalat?
angan apa yang digunakan dalam pelajar:m fiqh')
ia bentuk evaluasi materi pelajaran fiqh, terutama teniang sr.alat?
cia dari keberhasila•.1 pelajaran fiqh?
an fiqh tentu 111enyangkut faktor pendukung dan faktcr penghambat, apa
I yang digunnkan untuk pclajaran fiqih adalah kunkulwn UIWI' 1994,
dipadukan dari buku-buku MJ (Madrasah Ibtid:3.iyall) dan buku-buku
1kat SD (Sekolah Dasar).
1ktu yang diberikan guru untuk pela_iaran fiqih dalam satu ,rninggu satu
IUan.
g dilakukan untuk menarnbah jam pelajaran fiqih adalah dengan cara
-ulang kembali materi yang telah diajarkan agar siswa-siswinya dapat
iar memahami materi vann td:ih rl!,,i<..cl""'
5. 13uku
6. Evalu:
atau p
taynn1
7. Kritcn
dc11grn
schari-
~. l;aktur
Faklor
dan rn~
matcri pcl:1.1ara1: 1·1tph. 1<;ruta111:1 1.;111a11u sl1ul.11 v:1it11 dili/1i11 LLiri bacaan
Jari kcbcrh:tsila11 pcla1ara11 llcph acialah :1g;,r :u:,d; dapat bcribadah
aik., shalutn,-a d1'!!pli11, dun dapat 1nc11.i.~n111<ilk1~nJ1)<1 d~t!a1n kchidupun
L
otcrvicwcc
~{/~y l(hoiriyah) 1 lka D:m1ayanti)
1' '..\ ; \..
·r1\/Vf/\/ ,1
JI :; ,· -,/t ,_, 'U
!TJSan
k u I las
! h.!!
S!SWA Tl
dar1 tangga ~ Desember s.'d 11, ,1un1 :200(1
