Intuición 1

IntuiciónLa intuición (del latín intueri «mirar hacia dentro» o «contemplar») es un concepto de la Teoría del conocimientoaplicado también en la epistemología que describe el conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de ladeducción o del razonamiento, siendo considerado como evidente.[1]

Se cree que la percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. De la misma forma, elentendimiento tenía una "intuición intelectual" capaz de conocer la esencia de las cosas y sus diversas formasmediante los conceptos.[2]

En la Edad Moderna ha sido estudiado por los racionalistas, los empiristas, Kant y el criticismo y la fenomenología.No obstante lo anterior, poco a poco el problema de la intuición ha ido derivando desde el campo de la especulaciónfilosófica al campo de la ciencia positiva, siendo considerado más bien un tema de investigación psicológica yneurológica.Según algunas teorías psicológicas, se le llama intuición al conocimiento que no sigue un camino racional para suconstrucción y formulación, y por lo tanto no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede relacionarese conocimiento o información con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por qué llega auna determinada conclusión o decisión.[3] Las intuiciones suelen presentarse más frecuentemente como reaccionesemotivas repentinas a determinados sucesos, percepciones o sensaciones que como pensamientos abstractoselaborados y muy relacionados con las creencias e ideologías.En el lenguaje popular suele significar con frecuencia presentimiento.[4]

Enfoques racionales de la intuiciónLa conciencia no crítica suele dar por supuesto que el conocimiento directo en la experiencia por los sentidosgarantiza una intuición acerca de lo real.Como se ha explicado la intuición en cuanto origen del conocimiento y sus formas, así como su relación con larealidad y por tanto su contenido de verdad, ha dado lugar a casi todas las formas de consideración acerca del valorde la filosofía y de la ciencia.Desde el comienzo de la reflexión filosófica el conocimiento de los sentidos ha sido puesto en cuestión en cuanto asu objetividad y universalidad, y por tanto su valor de conocimiento científico; suscitándose, entonces, el problemapermanente acerca de cómo es posible el valor objetivo de los conceptos y su relación con lo sensible y, endefinitiva, la objetividad del conocimiento en su pretensión de conocimiento verdadero como ciencia.La llamada filosofía tradicional ha justificado la verdad de los conceptos como conocimiento obtenido porabstracción del conocimiento singular de la experiencia, puesto que el entendimiento agente era capaz de "intuir lasesencias" de las cosas.Si tradicionalmente se admitía la intuición del conocimiento sensible de la experiencia como la intuición intelectualdel entendimiento en la elaboración de los conceptos, tal planteamiento cambia radicalmente en la Edad Moderna.Descartes[5]desde el racionalismo considera válida la intuición:• en la representación sensible de la extensión como ideas en la conciencia y• como deducción de ideas en la conciencia a partir de unos principios o ideas innatas; lo que denomina análisis

como conocimiento evidente con certeza, en la confianza en la bondad de Dios que no puede engañarse niengañarnos.

Los empiristas en cambio no reconocerán más intuición que la intuición sensible de la experiencia como ideas en laconciencia; concibiendo la evidencia como "representación en la conciencia".Kant distingue, en su Crítica de la razón pura, la intuición sensible condicionada a las "intuiciones puras de la sensibilidad" pero no acepta la intuición intelectual.[6] Siguiendo respecto a la primera el modelo empirista,

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considera los conceptos de la experiencia como una síntesis (juicios sintéticos) de lo empírico o "a posteriori" y lapropia actividad del entendimiento en la aplicación a dicho contenido empírico de unos conceptos "a priori",(aplicación de las categorías); el campo de aplicación de unos posibles "juicios sintéticos a priori", los propios de laciencia, queda limitado al campo de la experiencia posible. Lo que da lugar al criticismo.Un intento de superación de la postura kantiana ha sido la de la fenomenología de Husserl pretendiendo una"intuición de esencia" que recuerda la intuición tradicional platónico-aristotélica.La cuestión del conocimiento científico en su relación con los conocimientos "formales" o a priori y los contenidos"materiales" de la experiencia dio lugar a una profunda problemática en cuanto a la consideración y justificación delconocimiento científico.Los matemáticos por ejemplo según consideraron el fundamento de su ciencia se denominaron intuicionistas oformalistas.Hoy día la intuición es considerada dentro del marco de investigación de las acciones cognitivas, lo que se conocecomo cognitivismo. Es un problema de transversallidad en que intervienen multitud de ciencias tanto estrictamentepositivas (neurofisiología, biología molecular, genética, psicología,..etc.) como filosóficas (antropología, sociología,lingüística, cultura... etc).Según Burke y Miller la intuición sería la solución de problemas realizada de modo inconsciente y basada en elconocimiento acumulado por la experiencia cotidiana, la actividad profesional específica y la formación académica.Es decir, que la intuición no es una facultad distinta a la actividad racional y creativa ordinaria; su diferenciaradicaría en que el proceso que da lugar a su realización práctica se llevaría a cabo mediante una intervenciónautomática del subconsciente, en el que éste seleccionaría la información guardada en la memoria relevante en cadasituación particular.

Desde la psicología cognitiva y la psicología analíticaJean Piaget en su obra Seis estudios de psicología, considera la intuición como una de las etapas del desarrollomental en la primera infancia. La define como una simple interiorización de las percepciones y los movimientos bajola forma de imágenes representativas.La intuición es comprensión sintética, es el primer indicio de una profunda unificación subjetiva. La manera más útilde desarrollar la intuición es mediante la interpretación de los símbolos.[7]

Para el psicólogo Carl Gustav Jung la intuición es una función psicológica que transmite percepciones por víainconsciente. Todo puede ser objeto de esa forma de percepción, tanto objetos externos como internos. En laintuición un contenido cualquiera se presenta como un todo acabado, sin que al comienzo seamos capaces de indicaro averiguar como ha llegado a constituirse. Sus contenidos tienen, como los de la sensación, el carácter de lo dado, alcontrario de los contenidos del sentimiento y el pensamiento que tienen el carácter de algo 'derivado' o 'producido'.[8]

Se necesitan símbolos "mágicamente" efectivos, que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a loinconsciente. Sólo mediante el símbolo puede lo inconsciente ser alcanzado y expresado.[9]

Esa función del símbolo en el desarrollo de la intuición la define Howard Gardner como inteligencia intrapersonal,como la habilidad para plasmar los sentimientos en códigos simbólicos.[10]

Algunos autores[11] entre ellos Gerd Gigerenzer argumentan que habitualmente se desarrollan muchos procesos mentales en el cerebro que perciben y elaboran deducciones inconscientes o en un sentido más biológico ponderaciones condicionadas por los prejuicios cognitivos donde solo el resultado pasa a ser consciente. Al conocer el resultado de forma consciente y no el como se ha llegado a este la persona interpreta ese resultado como una intuición o además debido a factores evolutivos como un resultado acertado. Este proceso natural es una herencia evolutiva que permite una rápida conclusión que no entre en conflicto con la voluntad o consciencia del individuo.[12] Otros autores asocian este factor evolutivo a la selección puesto que aquellos cuyo resultado inicial más rápido les parece correcto reaccionan también con mayor velocidad y en condiciones de competencia esto puede

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ser una ventaja, independientemente de la veracidad de la información o de como se ha llegado a este. La intuiciónpor tanto no deja ser una forma de prejuicio cognitivo. Con frecuencia es necesario saber solo el resultado, puestoque así se evita el gasto energético de deducirlo conscientemente. Sin embargo, este modo de razonamiento aunqueeficiente evolutivamente no lo es cuando la respuesta inmediata no es necesaria. La consciencia es la forma quetenemos los humanos de manejar mediante la lógica (reglas demostradas correctas sobre y con la experiencia) y laexperiencia (datos de entrada del mundo definido por nuestros sentidos) eficientemente a nuestro ambiente. Lasreglas de la lógica no son las únicas reglas que han sido usadas puesto que a lo largo de la historia se han usadodiferentes reglas o normas ideadas por diferentes estamentos sociales para dilucidar lo que es verdad y lo que no esverdad a partir de nuestros sentidos. Véase epistemología y método científico.Por otro lado la intuición analizada desde la perspectiva de la lógica no conduce a un resultado necesariamente falsoo falaz aunque el modo de razonamiento con el que se ha llegado a este puede que si lo sea. El no conocer el modode razonamiento nos hace entrar en la falacia ad ignorantiam (prejuicio cognitivo) impidiendo saber si el método querealiza nuestro cerebro inconscientemente es correcto o no. Esto es así puesto que el saber o conocer cómo se hallegado al resultado permite la sistematización automatización y verificación del patrón de razonamiento. Una vezconocido este patrón se puede probar y verificar si es cierto para todos los casos. La verificación es muy importanteya que permite evitar el auto-engaño[13] y aproximarse a la verdad. Por tanto, se hace necesario desde unaperspectiva sosegada analizar e intentar descubrir como el cerebro ha llegado a dicha conclusión con los datos queposee. De esta forma se pasa de la intuición a la deducción. Así el modo de razonamiento puede salir a la luz paramejorarse y/o modificarse.

La intuición en la tipología psicológicaCarl Jung en su libro Tipos psicológicos propuso la existencia de cuatro funciones principales en la consciencia entrelas cuales se encuentra la función intuición. Las tres funciones restantes son la sensación, el pensamiento y elsentimiento. Estas cuatro funciones son modificadas por dos actitudes principales: introversión y extraversión. Apartir de esta teoría se desarrolla más tarde el Indicador Myers-Briggs que cuenta con 16 combinaciones tipológicas(8 tipos más que en la tipología junguiana clásica) de las cuales cuatro son del tipo intuitivo;• INTJ; Introvertido, Intuitivo, Pensamiento (Thinking), Calificador (o Judging).• INFJ; Introvertido, Intuitivo, Sentimiento (Feeling), Calificador (o Judging).• ENTP; Extravertido, Intuitivo, Pensamiento (Thinking), Perceptivo.• ENFP; Extravertido, Intuitivo, Sentimiento (Feeling), Perceptivo.Los dos primeros pertenecen a la intuición introvertida con orientación pensamiento y sentimiento respectivamente;y los dos últimos a la intuición extravertida con orientación pensamiento y sentimiento, también respectivamente.

Aspectos cognitivosDesde una perspectiva cognitiva,[14] se considera que el cerebro trabaja con una mente de dos vías, las cualesinteractúan. Según Daniel Kahneman, hay:•• una mente oculta e intuitiva que es rápida, automática, que no requiere esfuerzo y que es asociativa e implícita, y

a la que no es posible acceder por introspección. Sobre ella, influirían dos elementos: 1) una serie de atajosmentales, heurísticos, desarrollados a lo largo de la evolución, que son los que capacitan a los seres humanos paralos juicios rápidos y frugales (y que, en ocasiones, generan indicios perceptivos que pueden generar ilusiones ofalsas percepciones); 2) las asociaciones aprendidas a lo largo de una historia vital, que se constituyen ensentimientos que guían nuestros juicios.

•• por otro, está la mente consciente o explícita, discursiva, secuencial, racional, y que requiere un esfuerzo para quefuncione.

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EsoterismoEn el esoterismo y lo paranormal consideran que ciertas instancias de intuición son en realidad una manifestación decapacidades extrasensoriales, por ejemplo, precognición o telepatía, las cuales se desarrollan, por ejemplo, mediantela meditación pero a la vez puede traer trastornos de personalidad como es el caso de la hiperactividad o larevelación del maya de los sentidos, más conocido como ilusión o espejismo.[15]

Referencias[1] Ferrater Mora op. cit. entrada "intuición"[2] Sobre todo la tradición platónico-aristotélica y su incorporación a la filosofía cristiana.[3] El Pais.com. Jenny Moix (14-11-2010): “¿Podemos fiarnos de la intuición?”. (http:/ / www. elpais. com/ articulo/ portada/ Podemos/ fiarnos/

Intuicion/ elpepusoceps/ 20101114elpepspor_7/ Tes) Consultado: 14-05-2-011[4][4] drae: intuición[5] http:/ / www. e-torredebabel. com/ Historia-de-la-filosofia/ Filosofiamedievalymoderna/ Descartes/ Descartes-Intuicion. htm Intuición en

Descartes.[6] http:/ / www. e-torredebabel. com/ Historia-de-la-filosofia/ Filosofiamedievalymoderna/ Kant/ Kant-Intuicion. htm Intuición en Kant[7][7] Alice Bailey. Espejismo, un problema mundial. Argentina. Fundación Lucis, 1950[8] Carl Gustav Jung, Tipos psicológicos, Ed. Sudamericana, pág. 539.[9] C. G. Jung- R. Wilhelm. El secreto de la Flor de Oro. Buenos Aires:ditorial paidós, 1961[10][10] Howard Gardner. Estructuras de la mente. Santafé de Bogotá: Fondo de Cultura económica, 1993[11] « El cerebro de Darwin: Intuiciones y toma de decisiones (http:/ / cerebrodarwin. blogspot. com/ 2008/ 03/ intuiciones-y-toma-de-decisiones.

html)».[12] « Cerebro: La Intuición En La Toma De Decisiones - Ciencia Y Sociedad Xii. Por Qué Somos Como Somos (http:/ / www. universia. tv/ ES/

VIDEO/ 141136_CEREBRO-INTUICION-TOMA-DECISIONES-FLV)».[13] Bach, Kent (1981), “An Analysis of Self-Deception”, Philosophy and Phenomenological Research, vol. 41, nº.3, pp. 351-370.[14] Cf. David G. Myers, «El poder y los peligros de la intuición», Mente y Cerebro, 33, 2008, págs. 22-29.[15][15] Alice Bailey. Tratado sobre los siete rayos. Tomo II. Psicología esotérica. Argentina: Fundación Lucis. 1994. ISBN 9509127096

Bibliografía• Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos). Barcelona. Alianza Diccionarios.. ISBN 84-206-5299-7.

Enlaces externos• Wikcionario tiene definiciones para intuición.Wikcionario• Lo intuitivo en el diseño (http:/ / foroalfa. org/ es/ articulo/ 162/ Lo_intuitivo_en_el_diseno)

Fuentes y contribuyentes del artículo 5

Fuentes y contribuyentes del artículoIntuición  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=61962747  Contribuyentes: 3coma14, Aleposta, Alex Escalante, Amadís, Andrés Amado Zuno Arce, Asharhamat, Camilo, Camima,Cipión, Cobalttempest, D1v4, Diegusjaimes, Fonsi80, Frei sein, Ganagabriel, GermanX, Grillitus, InesBlanco, Intuición, Ivan.Romero, J.M.Domingo, Jerowiki, Jjmaster, Joarsolo, Joniale,Jplauriente, Kokoo, Lld321, Luis Felipe Schenone, MONIMINO, Matdrodes, Nihilo, Ninovolador, Renly, SantiagoGala, Skr515, Tatvs, Volnig, Xabier, 56 ediciones anónimas

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