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INTRODUCCIN ALAS ODAS DE SALOMN

- Odas de Salomn XLII: 1-10 -

"El alma sin ciencia no es buena;..."(Proverbios 19: 2).

|2| Also, that the nefesh... be withoutda'as, it is not tov,..." (Orthodox Jewish

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Bible).

"Tambin cuando el alma es sinconocimiento, [Gnosis] no es buena."[Proverbios 19: 2]. (El Zohar, Volumen

III, Seccin Vaera).

La Tradicin de la Sabidurade Salomn

La Gnosis, como "Conocimiento", no tieneprincipio, ni tiene fin. Es "La Gnosis del Altsimo",y por lo mismo, proviene de Dios y est latente encada Ser.

Mas para que la Gnosis o el ConocimientoIluminador y Revelador del Ser pueda darse dentrode cada uno de nos, necesitamos primeramente elDespertar de la Conciencia:

"Despirtate, t que duermes, y levntatede los muertos, y te alumbrar Cristo"(La Epstola del Apstol San Pablo

Los Efesios 5: 14).

En Hebreo, "Conocimiento" es "Da'at". La palabraen Espaol "Conocimiento" proviene del trminoGriego "Gnosis".

Las Odas de Salomn son uno de los testimoniosms antiguos de las Comunidades del CristianismoPrimitivo.

"Las Odas de Salomn", conteniendo "una Gnosisen sentido amplio", abarcan desde un Conocimientoo Gnosis Esenia, enraizada en los albores delCristianismo Primitivo, hasta su nuevoflorecimiento y nueva fructificacin en la GnosisCristiana, y en la Gnosis Cristiana Valentiniana.

Las "Odas de Salomn" son consideradas por loseruditos como uno de los ms grandes

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descubrimientos "para el conocimiento delcristianismo primitivo"; como "el ms antiguo Librode Himnos Cristianos"; "un Himnario Gnstico delsiglo II"; con contenido de "una Gnosis en sentidoamplio"; o escritas por un autor perteneciente a laComunidad Esenia de Qumrn integrado en el senodel Cristianismo Primitivo.

Las "Odas de Salomn" fueron descubiertas en elao de 1909, en Mesopotamia, en un manuscritoescrito en lengua Siraca, conteniendo 40 de las 42Odas, junto con los 18 "Salmos de Salomn",precediendo a las Odas. La Oda primera (junto conotras cuatro Odas en lengua Copta) se encuentra enla "Pistis Sopha", llamada "Oda Decimonovena".La Oda segunda no ha sido hallada.

Los textos de "Los Salmos de Salomn", escritos amediados del siglo I (entre los aos 69 al 50, segnalgunas conclusiones eruditas) anterior a nuestraEra Cristiana, estaban incluidos en los Libros del"Cdice Alejandrino" (del Siglo V de nuestra EraCristiana), un manuscrito de la Biblia Griega,conteniendo la Biblia de los "LXX" o"Septuaginta", y el Nuevo Testamento.

Algunos eruditos relacionan a Los Salmos de

Salomn con los Esenios de Qumrn, puescontienen una fuerte oposicin "a la monarquaHasmonea y hacia quienes la sostienen...". Otrossuponen un origen Fariseo.

La fecha del manuscrito de las Odas de Salomn, esindicada por algunos eruditos, en la segunda mitaddel siglo I (e.C.); otros eruditos en la primera mitaddel siglo II de nuestra era Cristiana. Y por otros, deuna fecha ms tarda.

El primer editor de la publicacin de "Las Odas deSalomn", (su descubridor, y editor en 1909, el Dr.J. R. Harris, de un manuscrito escrito en Siraco,hallado en las mrgenes del ro Tigris), les asignaun origen Judo-Cristiano en los albores delCristianismo, surgidas poco despus del ao 70 denuestra Era Cristiana.

Para otro erudito, Harnack, las Odas surgieron en

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Palestina, entre los aos 50 antes de nuestra EraCristiana, y los aos 67 de nuestra Era Cristiana,"con influjo y prcticas, en varias Odas, de esenios,

y hasta de terapeutas Egipcios... Ellas son, por lo

tanto, en cierto sentido, gnsticas..."

"Recientemente han sido notadosulteriores paralelos, especialmente con el

Evangelio de la Verdad [de Valentn] ycon los Hodayoth, los cantos de Accinde Gracias de la comunidad de Qumrn."

Las "Odas de Salomn" fueron compuestas "... conel fin de continuar la tradicin Salomnica,...".

Entre los papiros llamados "Bodmer" (22 papirosdescubiertos en Egipto en 1952), fue hallado el"Papiro XI" (posiblemente del siglo III de nuestra

Era Cristiana, segn los eruditos), escrito enGriego, conteniendo la Oda XI, teniendo comottulo "Oda de Salomn".

Aunque se han encontrado paralelos de algunostextos de las Odas de Salomn en otras escrituras,en la "Pistis Sopha" no solamente se citan, explicane interpretan cinco de las Odas, sino que seatribuyen a Salomn.

Los eruditos dicen que los primeros tres volmenesde la Pistis Sopha fueron escritos, posiblemente,hacia el ao 250 de nuestra Era Cristiana; y elvolumen cuarto entre los aos 200 y 250. Mas no sedebe de definir en todos los casos, la fecha deorigen o fuente de unas enseanzas, a partir de suredaccin, copia o transliteracin de la misma.

En la "Pistis Sopha", "Las Odas de Salomn" sonatribuidas a "Salomn".

Es evidente que "Las Odas de Salomn" son de unaantigedad mayor que el Manuscrito de la "PistisSopha", puesto que cinco de las cuarenta y dosOdas, (I, V, VI, XXII, XXV), se citan y se estudianesotricamente en ella.

La Oda I, que falta en el manuscrito Siraco halladoen 1909 por el Dr. J.R. Harris, est contenida

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nicamente en la Pistis Sopha.

"... This must, then, be one of the twomissing Odes at the beginning of thecollection; and it is a natural suggestionthat it was numbered as the nineteenth,because the collection of Psalms ofSolomon, eighteen in number, preceded

the Odes. This is, therefore, the missingfirst Ode." ("The Odes and Psalms ofSolomon." Vol. II, Harris).

"... Esta debe, por lo tanto, ser una de lasdos Odas perdidas al principio de lacoleccin; y es una sugestin natural quefue numerada como la decimonovena,porque la coleccin de Salmos deSalomn, dieciocho en nmero,precedieron a las Odas. Esta es, por lotanto, la primera Oda, perdida."

Lactancio (Lucio Celio Firmiano Lactancio,escritor Cristiano del siglo III de nuestra Era), citala Oda 19 (De Divine Institutes 4.12.3), en la quecomienza diciendo: "Salomn en la Oda XIX diceas...":

'Salomon in Ode undevicesima itadicit: Infirmatus est uterus Virginis etaccepit foetum et gravata est, et facta estin multa miseratione mater virgo.'(Lactantius, De Div. Inst. iv. 12.- "The

Odes and Psalms of Solomon", "II".

"Introduction". Harris).

En "Synopsis Sacrae Scripturae" del Siglo IV, los"Salmos y Odas de Salomn", se lean "a los

catecmenos":"Tambin hay otros libros del AntiguoTestamento que no se consideran comocannicos, pero que se leen a loscatecmenos... Macabeos... Salmos yOdas de Salomn, Susana." (SynopsisSacrae Scripturae del Pseudo-Atanasio,Siglo IV).

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Estos breves estudios pueden aportarnos una ideadel gran valor que tienen "Las Odas", "Himnos" o"Canciones de Salomn", con un Mensaje deSalvacin Gnstico Cristiano Universal, acogidopor Esenios, Cristianos y Gnsticos Cristianos, ymuy especialmente en los Himnos o Canciones deLa Pistis Sopha.

El "Conocimiento" o la"Gnosis" en las Odas de

Salomn

En las "Odas de Salomn", "el verbo... conocer" yotros trminos derivados, "aparecen 62 veces":

"Il verbo... conoscere e derivatecompaiono ben 62 volte..." ("Gli Apocrifidl Nuovo Testamento", "Vangeli I/1",

"Mario Erbetta".)

Incluimos algunos textos en Ingls, de algunas delas Odas de Salomn, (con traducciones de algunos

textos al Espaol), que contienen la palabra"Knowledge": "Conocimiento" ("Gnosis"):

"Knowledge. Ode vi. 6 : 'The Lord has

multiplied His knowledge, and is

zealous that those things should be

known which by His grace have been

given to us.' See further vii. 7, 13, 21 ;

viii. 8, 12; xi. 4 ; xii. 3; xv. 5 ; xvii. 12;

xxiii. 4; xxxiv. 5. Besides, the verb

meaning 'to know' is expressed forty-five times.":

"Conocimiento. Oda vi. 6: 'El Seor hamultiplicado Su conocimiento, y esceloso de que esas cosas deben serconocidas por Su gracia que ha sidodada a nosotros.' Ver ms vii. 7, 13, 21;viii. 8, 12; xi. 4; xii. 3; xv. 5; xvii. 12;

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xxiii. 4; xxxiv. 5. Adems, elsignificado del verbo 'conocer' se

expresa cuarenta y cinco veces."

"For it is to Knowledge He hath

appointed His way.". (Ode VII, 13).

"... ignorance hath been dissipated

because the knowledge of the Lord hatharrived". (Ode VII, 21):

"... la ignorancia ha sido disipadaporque el conocimiento del Seor ha

llegado."

"Hear the word of truth, And receive

the knowledge of the Most High." (Ode

VIII, 8):

"Escucha la palabra de Verdad, Y

recibe el Conocimiento del Altsimo."

"And His cleaving (of my heart) becamemy salvation, And I ran in the way, inHis peace, In the way of truth. From the

beginning and even to the end I

received His knowledge, And I was

established upon the rock of truth.

Where He had set me up." (Ode XI. 3-5.)

"... Desde el principio y hasta el finrecib Su Conocimiento, Y fuiestablecido sobre la roca de la

verdad."

"Walk ye in the knowledge of the Most

High; And ye shall know the grace of

the Lord without grudging; To His

exultation and to the perfection of Hisknowledge." (Ode XXIII, 4).

"Caminad en el conocimiento delAltsimo, y conoceris la gracia delSeor,sin murmurar; a Su exultaciny a la perfeccin de Su conocimiento."

El Conocimiento del Padre es siempre por medio

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del Hijo, y por la "revelacin" del Hijo a travs delEspritu Santo:

"Todas las cosas me son entregadas deMi Padre: y nadie conoci al Hijo, sinoel Padre; ni al Padre conoci alguno,sino el Hijo, y aquel quien el Hijo loquisiere revelar." (Mateo 11:27).

Para elevarnos a las alturas del Conocimiento delPadre, necesitamos encarnar al Hijo, al Cristontimo, Interior, que se gesta dentro del Virginalvientre de nuestra Madre Divina Kundalini. Y estosolamente es posible practicando "Los TresFactores", como nos son enseados por nuestroVenerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, yen los testimonios del V.M. Thoth-Moiss.

A esta Introduccin seguirn, con la Ayuda de Dios,algunos Estudios a las "Odas de Salomn".

Estos estudios han sido terminados deescribir en el Da del Shabbath del 3 de

Noviembre del Ao 2012.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!""Que todos los Seres sean Dichosos!"

"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn,Para toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio AcostaBodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss

ndex -Gua Prctica del EstudianteGnstico

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