Introdução aos Upanishads

André R. Marcondes

Abril/2016

OS VEDAS

OS VEDAS Os Vedas são as escrituras básicas dos Hindus e sua maior

autoridade em todos os assuntos ligados à religião e à filosofia;

Eles são sobretudo a literatura indo-ariana mais antiga existente. Estima-se que tenham mais de 5000 anos de existência ainda que os hindus digam que eles são tão antigos quanto o próprio homem;

Os textos são tidos como eternos, sem começo e sem nenhuma autoridade humana;

O significado primeiro de Veda é conhecimento não criado, sabedoria supra-sensível. O segundo significado está ligado às palavras nas quais tal conhecimento está investido.

OS VEDAS

“Veda” denota, assim, não apenas a religião e sabedoria filosófica da Índia, mas também os livros nos quais os primitivos enunciados daquela sabedoria estão preservados;

São livros sagrados para os hindus, conhecidos como a “Palavra de Brahma” (Sabda-Brahma);

Há dois tipos de conhecimento, o sensorial, baseado nos sentidos e na experiência física, e o transcendental, realizado por meio das disciplinas mentais e espirituais do Yoga. Esse último conhecimento é o apresentado nos Vedas.

OS VEDAS

No início de um universo, o Senhor (Ishwara) traz consigo o conhecimento dos Vedas com os quais cria seu universo. Ishwara é o primeiro Instrutor das verdades védicas; Os Vedas são chamados de Sruti (de sru,

ouvir), uma vez que eram transmitidos oralmente de instrutor a discípulo numa época em que não existia a tradição escrita ou porque as palavras dos Vedas eram consideradas sagradas demais para serem escritas.

OS VEDAS

Palavras escritas se tornam de propriedade de todos e os Vedas deviam ser estudados apenas por aqueles que fossem iniciados por um instrutor qualificado; Uma vez que se decidiu escrever os Vedas ,

muitos séculos depois de sua composição, as palavras foram fielmente mantidas inalteradas, como o são até hoje.

OS VEDAS

Os Vedas tem sido divididos de vários modos, A divisão mais geral segue o tipo de assunto: Karmakanda e Jnanakanda; Karmakanda trata do karma, ações

ritualísticas, sacrifícios etc. e tem por propósito a obtenção de prosperidade material na terra e felicidade após a morte; Jnanakanda trata do Conhecimento através

do qual se obtém a liberação da ignorância e a mais elevada Iluminação.

OS VEDAS

Nos Puranas está declarado que Vyâsa foi ordenado por Brahma a fazer a compilação dos Vedas. A Vyâsa é atribuida a autoria do Mahabharata; Vyâsa arranjou os Vedas em quatro livros:

Rik, Yajur, Saman e Atharva; Cada um dos vedas se divide em duas

seções: Mantra e Brahmana.

OS VEDAS

Mantra, também chamada de Samhitã ( sam: junto e hita: colocar) significa, literalmente uma coleção de hinos ou mantras usados em sacrifícios. A oferenda de oblações para a propriação de devatãs ou deidades é chamada de sacrifício, ou yajna; Essa era uma cerimônia muito importante

através da qual os antigos ário-indus comungavam com os deuses ou poderes elevados.

OS VEDAS

O Mantra compreende as orações e hinos, enquanto as Brahmanas contêm as regras e regulamentos para os sacrifícios, lida com seus acessórios e também revela o significado do Mantra, o qual, de outro modo, permaneceria obscuro. Mantra e Brahmanas são indispensáveis

para a adoração ortodoxa e a propiação dos deuses.

OS VEDAS

Um desenvolvimento adicional das Brahmana, incluida nele, foi a Aranyaka, ou “tratado da floresta”, voltado às pessoas que se retiravam para a floresta, conforme o ideal do terceiro estágio da vida. Eram consequentemente, inadequados de acordo com o modo usual de sacrificios obrigatórios para os chefes de família duas vezes nascidos, e especialmente brâmanes.

OS VEDAS

Os sacrificios requeriam muitos artigos e acessórios impossíveis de se encontrar na floresta. Assim, a Aranyaka prescreve a adoração simbólica e descreve várias meditações a serem usadas como substitutas do verdadeiro sacrifício. O período integral de vida de um ário-indu

era dividido em quatro estágios: brahmacharya, gãrhasthya, vãnaprastha e sannyãsa.

OS VEDAS

O primeiro estágio era devotado ao estudo. O estudante celibatário levava uma vida de castidade e austeridade e servia ao seu instrutor com humildade. Ele aprendia as seções de Mantra e Brahmana dos Vedas. Quando ele deixava a casa de seu instrutor, após completar seus estudos, ele era ordenado a não se desviar da verdade e a perseverar nos estudos dos Vedas.

OS VEDAS

O segundo estágio era devotado às responsabilidades do lar e da família. O jovem tomava uma esposa. Ambos realizavam os sacrifícios védicos com o uso de Mantra e de acordo com as regras de Brahmana; O terceiro estágio começava quando o

cabelo ficava branco e a face começava a se enrugar. As obrigações do lar eram então passadas aos filhos e o jovem de retirava com sua esposa para a floresta.

OS VEDAS

Ele era então conhecido como vãnaprashthin ou arãnyaka, um habitante da floresta. A porção Aranyaka dos Vedas prescrevia para ele sacrifício pela meditação e adoração simbólica;

O estágio final, chamado sannyãsa, era a culminação da vida estritamente regulada do ário-indu. Durante esse período, tendo renunciado totalmente ao mundo, ele se tornava um sannyãsin, um monge andarilho, livre de desejos e apegos terrenos e absorvido numa ininterrupta contemplação de Brahma.

OS VEDAS

Ele não precisava mais adorar a Deus por meio de artigos materiais ou mesmo símbolos mentais. Era para ela que os Upanishads (geralmente as porções conclusivas dos Ãranyakas) eram destinados; Assim, os videntes ário-indus arranjaram os

Vedas para se conformar aos quatro estágios da vida:

OS VEDAS

Brahmachãri: estudava o SAMHITÃ Homem do lar: seguia as injunções das

BRÃHMANAS; Habitante da floresta: praticava a

contemplação de acordo com os ÃRANYAKA; Sannyãsin: era guiado pela sabedoria dos

UPANISHADS.

OS UPANISHADS

Os Upanishads são considerados a forma mais elevada de conhecimento nos quais se encontra a chave para a realização da consciência última, Brahman; Os Upanishads são parte integrante da

Tradição Védica da Índia.

Significado do Termo

UPANISHAD

UPA (Perto)

NI (Abaixo)

S(H)AD (Sentar)

UPANISHAD: “sentar abaixo, perto de” ou “sentar junto de”

O conhecimento que foi transmitido pelo Mestre, mantendo o aluno perto de si, é tratado nos Upanishads.

Grupos de discípulos sentavam-se perto do mestre para aprender com ele a doutrina secreta.

O assunto ensinado é da natureza da mais elevada sabedoria. Era ensinado aos “dignos”, aos “preparados” para absorver tais Ensinamentos.

Recolhidos em ermidas localizadas nas florestas, os Sábios decodificavam a mais alta forma de conhecimento e transmitiam aos discípulos cuidadosamente selecionados por suas aptidões e elegibilidades;

UPANISHAD

Os Upanishds fornecem uma visão espiritual e uma filosofia que contém em si a mensagem última e o propósito dos Vedas. Por isso são conhecidos como “Vedanta” (“anta”= “fim”) Os Upanishads são o “fim” dos Vedas, em dois sentidos.

VEDA[A]NTA

ANTA [FIM]

UPANISHAD

Os Upanishds são encontrados na conclusão de cada ramo dos Vedas. São o objetivo final ou meta de todo o Ensinamento Védico. São encontrados nas seções de conclusão de cada um dos Vedas. Daí serem chamados de Vedanta (Conclusão dos Vedas)

VEDA[A]NTA

ANTA [FIM]

VEDAS

• Se considerarmos as duas partes do Yajur Veda como distintas, teremos um total de cinco Vedas.

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Sama Veda

Krishna Veda

VEDAS

• Cada Veda tem vários shaakas (Ramos).

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Ramos (Shaakas)

Sama Veda

Krishna Veda

VEDAS

• Cada shaaka tem uma seção conhecida como “Karma Khanda” que aborda as ações/rituais a executar.

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Ramos (Shaakas)

Sama Veda

Krishna Veda

Karma Khanda

VEDAS

• Karma Khanda consiste de duas seções: Mantras e Brahmanas. • Brahmanas tratam das várias formas de meditação conhecidas

como “Upasanas”. • A forma mais elevada de Upasanas é para aqueles que se retiram

para a solidão da floresta a fim de alcançar o conhecimento Absoluto.

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Ramos (Shaakas)

Sama Veda

Krishna Veda

Karma Khanda

Brahmanas

Mantras

VEDAS

• Upasanas são descritos nos Aranyakas, onde Aranya significa floresta.

• Os Upanishads, a forma mais elevada do conhecimento realizado, encontram-se na seção Aranyaka dos Vedas.

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Ramos (Shaakas)

Sama Veda

Krishna Veda

Karma Khanda

Brahmanas

Mantras

Aranyakas

Upanishads

VEDAS

• Os cinco Vedas contêm 1180 shaakas ou ramos e, por conseguinte, logicamente somam 1180 Upanishads.

• No presente o que temos, de acordo com Mutiko Upanishad, é uma lista de 108 Upanishads disponíveis em texto.

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

1180 Shaakas

Sama Veda

Krishna Veda

1180 Upanishads

Mutiko Upanishad

108 Upanishads

Rig Veda

Shukla Veda

Atharva Veda

Sama Veda

Krishna Veda

10 Upanishads

16 Upanishads

19 Upanishads

32 Upanishads

31 Upanishads

• Uma profunda análise dos ensinamentos dos 108 Upanishads disponíveis apresenta filosofias distintas; no que diz respeito à realização de Brahman, através de vários rituais e tradições.

• Para um entendimento mais fácil, podemos classificar os 108 Upanishads em 7 categorias

SHAIVA: 13 Upanishads que seguem a tradição Shivaista e os seus princípios para alcançar o Supremo Brahman;

SHAKTI: 09 Upanishads que seguem o poder criativo da Mãe Divina Shakti.

VAISHNAV: 14 Upanishads que assimilam o conceito de Vishnu. Esses Upanishads aprofundam as filosofias suplementares do Vaishishta Advaita (Não dualidade com qualidades) e Dvaita (Dualidade).

YOGA: 19 Upanishads com práticas yóguicas e os seus métodos para alcançar a realização.

SANYASA: 16 Upanishads que lidam com o conceito de renúncia e são especificamente para as pessoas que desejam sair do caminho do mundo material e passar para o da renúncia.

GERAL: 27 Upanishads que contêm aspectos variados de tudo e que não podem ser considerados parte de um processo particular de pensamento.

PRINCIPAL: 10 Upanishads maiores conhecidos como Dashoupanishad. São considerados os mais genuínos com respeito á sua fonte e autoridade.

Apesar dos 108 Upanishads indicados no Muktiko Upanishad, muitos estudiosos debatem a autenticidade de muitos desses Upanishads com relação à fonte e à autoridade ou credibilidade. Mas os 10 Upanishads maiores ou principais são aceitos por todos como a fonte genuina da Tradição Védica.

O grande Shri Adi Shankara escolheu escrever comentários sobre esses Dashoupanishads pela seguinte ordem:

Isha Upanishad Kena Upanishad

Kathaa Upanishad Prasna Upanishad Munda Upanishad

Maandukya Upanishad Taittariya Upanishad Aitareya Upanishad

Chaandogya Upanishad Brahadaaranyaka Upanishad

Shri Madhava e Shri Ramanuja também esceveram comentários aos mesmos Upanishads. Os três abordaram de forma completamente diferente o conhecimento nesses textos. Adi Shankara destacou a filosofia não-dualista (Advaita) exposta neles que, resumidamente considera toda a manifestação como nada mais que o Puro Brahman, sem partes

Shri Madhava detacou a filosofia dvaita (dualista), em contradição com o ponto de vista de Shankaracharya. Ele declara que as manifestações individuais são distintas do Senhor Supremo, na forma de Vishnu e dependem de Vishnu para existir e se libertar. Shri Ramanuja enfatizou o Vashishta-advaita (não dualismo com qualidade) que é um compromisso entre a filosofia de Shankara e de Mandhava. Aceita a filosofia de Shankara na qual Brahman abrange toda a realidade. No entanto, reconcilia ao declarar que o Brahman supremo existe em partes, dentro de cada alma individual, mas é independente e controla as almas/espíritos e o Universo.

Em resumo, podemos apenas considerar 2 filosofias para o entendimento dos Upanishads. A filosofia Advaita de Shankara e as filosofias Dvaita e Vaishista Advaita como proclamadas por Madhava e Shri Ramanuja. O Objetivo ou meta final dos Vedas está contido nos Upanishads. Os Upanishads, através de jnana marga ou caminho do conhecimento, expõe o método direto de realização, o abheda ou não dualidade do Ser Supremo e o Jiva, de acordo com Shankaracharya.

Apesar dos Upanishads conterem informação sobre rituais (yajnas), ou adoração de divindades, o foco é na análise filosófica e enfatiza um estado mental livre de todos os apegos. A parte Karma Kaanda das escrituras condiciona a mente para desenvolver uma disciplina interna que através de constante instropeção e prática, finalmente experiencia a não dualidade de Brahman. O processo do mais elevado refinamento é iniciado através das “Mahaa Vaakhyas”, as afirmações últimas do conhecimento absoluto.

Apesar de haver muitos aforismos, 4 versos específicos são considerados com a chave para realizar o supremo Brahman. Quatro Mahavaakyas são considerados os mais importantes, contidos em quatro Upanishads. A escolha de qual filosofia ou caminho adotar na leitura dos Upanishads é uma escolha individual. Vamos discorrer sobre o significado desses 4 versos mais importantes de acordo com ambas as filosofias apresentadas (a Advaita Shamkaracharya e a Vaishnava de Madhava e Ramanuja).

1ª Mahavaakya – Aitreya Upanishad (do Rig Veda)

“Prajñaanam Brahma” 6.3.3

Advait (monoteísta)

Vaishnav (Dual/

Não dual c/ Q)

“A experiência real, por si só, é Brahman”

“Brahman [Vishnu] tem o conhecimento supremo”

Prajña: a forma última de conhecimento obtido além da razão, inferência ou sentidos Brahma: o Todo

2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla Yajur Veda)

“aham brahamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10

Advait (monoteísta)

Vaishnav (Dual/

Não dual c/ Q)

“Eu sou Brahman”

“Eu sou eterno e puro como Brahman [ou Vishnu]”

Aham: Eu Brahmam: o todo Asmi: ser

2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla Yajur Veda)

“aham brhamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10

O quarto capítulo do Taittiria Upanishad de Krishna Yajur Veda coloca a mesma Mahavaakya de forma ligeiramente diferente: “Ahamasmi Brahmaahamasmi”

3ª Mahavaakya – Chaandogya Upanishad (do Sama Veda)

“tat tvam asi” (तत्त्वम�स) 6.8.4

Advait (monoteísta)

Vaishnav (Dual/

Não dual c/ Q)

“Aquilo (Brahmam) voce é”

“Tu és reflexo de Brahmam [ou Vishnu]”

Tat: Aquilo, a realidade Última Tvam: O Eu, Atman Asi: ser

4ª Mahavaakya – Maandukya Upanishad (do Atharva Veda)

“ayamaatmaa brahma” 1.2

Advait (monoteísta)

Vaishnav (Dual/

Não dual c/ Q)

“Atmã (alma/jiva) é Brahman”

“Atmã (alma/jiva) é idêntico a Brahman [ou Vishnu]”

Ayam: ser atma: O Eu Brahman: O Absoluto

Se os Samhita ou Vedas são como uma árvore, os Brahmanas são as suas flores, os aranyakas são os frutos verdes e os Upanishads os frutos maduros. Sendo a parte mais importante dos Vedas (sendo chamados de cabeça dos Vedas – “shruti shirass”)

VEDAS

BRAHMANAS ARANYAKAS

UPANISHADS

FIM

Referências 1. https://www.youtube.com/watch?v=kasEcBWVOtY , “Introduction to Upanishds”. Acesso em 03/04/2016 2. Wikipedia: parts of series on Hinduism.