informe doctrina

“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”

TEMA

ACTIVIDAD FORMATIVA NATURALEZA DE ASIGNATURA

FACULTAD INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL

INGENIERIA CIVIL

CENTRO ULADECH

ASIGNATURA

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

CICLO VIII

DOCENTE TUTOR

EVA PORTILLA URRESTI

ESTUDIANTE

TABOADA CHERO DARWIN

INTEGRANTES - ESPINO ODAR RAFAEL

- SANCHEZ RIOS GABRIEL

- ZAVALA VELASQUEZ JAIRO

- MELENDEZ RODRIGUEZ CINTHIA

- TABOADA CHERO DARWIN

- BURGOS JAEN ERICK


Actividad Formativa Naturaleza de Asignatura

1° SEMANA

Doctrina Social de la Iglesia: origen, evolución y etapas

La DSI tiene su fuente en la Sagrada escritura, comenzando por el Libro del Génesis y,

en particular, en el Evangelio y los escritos apostólicos.

Pablo VI, en OA 42, señala como factores de esta evolución:

La reflexión madurada de acuerdo a las circunstancias sociales bajo el impulso

del evangelio.

La sensibilidad propia de la Iglesia, al servicio y la atención a los más pobres.

Disposición a asumir innovaciones atrevidas y creadoras.

Las etapas efectivas que se pueden distinguir en el desarrollo de la DSI desde la Sagrada

Escritura hasta el momento presente, son:

La Patrística. Interpretación del contenido social de la revelación acomodándose

a las circunstancias de su tiempo.

La escolástica. Se reúnen las ideas sociales de la Sagrada Escritura y de los

Santos Padres y intenta una formulación sistemática de las mismas dentro de la

Teología Moral y del Derecho natural.

Actual de la DSI, Constitución de la DSI como enseñanza independiente

formalmente de la restante doctrina de la Iglesia.

En el Antiguo Testamento y la Doctrina Social de la Iglesia podemos destacamos 5

grandes acontecimientos:

La creación del hombre por Dios. Primer fundamento de la DSI.

El pecado original. ¿Has comido del árbol que te prohibí comer?”. Sentido

social de primera magnitud en cuanto que es la fuente de todos los pecados y

males posteriores de los hombres.

La liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto.

La Ley de Dios constituye el fundamento inconmovible de la convivencia entre

los hombres de todos los tiempos y lugares.

La actuación de los profetas en defensa de la justicia.

El Nuevo Testamento y la Doctrina Social de la Iglesia es la culminación y plenitud de

la revelación o del mensaje divino a los hombres. Aquí tenemos:

La creación espiritual. Revela a Dios como Padre de todos los hombres ama

tanto que entregó a la muerte a su hijo Único para salvarlos.

La redención representa la reconciliación con Dios de la humanidad.

Liberación del pecado en todas sus manifestaciones señaladas.

La ley divina encuentra su plenitud en el Nuevo Testamento en los aspectos:

Social, político y económico.

Jesucristo es el Profeta por excelencia



Los Santos Padres intérpretes de excepción de las Sagradas Escrituras y de testigos

privilegiados de la Tradición. Acreditan el sentido social del Evangelio y prueban que

éste es algo esencial en el cristianismo.

En el magisterio de los Papas y Obispos y la Doctrina Social de la Iglesia, podemos

distinguir:

a) Documentos del Concilio: Constituciones dogmáticas y pastorales, donde

fundamentan y aclaran con toda precisión su naturaleza y misión universal y los

Decretos conciliares, donde aclaran y explican la dimensión de la Iglesia.

b) Documentos pontificios:

Encíclicas. Carta del Papa a la Iglesia Universal, al mundo

católico e incluso a los hombres de buena voluntad.

Exhortaciones Apostólicas. Documento firmado por el Papa que

recoge todo lo tratado en un Sínodo de Obispos.

Cartas Apostólicas. Carta que el Papa escribe a una persona para

que ésta la dé a conocer a la Iglesia Universal.

Radiomensajes. Mensajes papales transmitidos por radio.

c) Documentos de los Obispos: Tenemos a las Instrucciones, líneas pastorales.

Documentos de la Conferencia Episcopal Española. Así como la Carta Pastoral.

Carta de un Obispo o grupo de Obispos dirigidos a los fieles encomendados a su

cuidado.



2° SEMANA

La Dignidad de la Persona Humana

La Dignidad de la Persona Humana el latín dignitas, dignidad es la cualidad de digno.

Este adjetivo hace referencia a lo correspondiente o proporcionado al mérito de alguien

o algo, y también puede indicar que alguien es merecedor de algo o que una cosa posee

un nivel de calidad aceptable.

La dignidad está relacionada con la excelencia, la gravedad y el decoro de las personas

en su manera de comportarse. Un sujeto que se comporta con dignidad es alguien de

elevada moral, sentido ético y acciones honrosas.

En su sentido más profundo, la dignidad es una cualidad humana que depende de la

racionalidad y se refiere a la teoría que asegura que el ser humano está capacitado para

cambiar su vida a partir del libre albedrío y del ejercicio de la libertad individual; en el

mejor de los casos, este cambio se da para mejorar su situación. Según esta idea, la

dignidad está vinculada a la autonomía y la autarquía del hombre que se gobierna a sí

mismo con rectitud y honradez.

EL HOMBRE, IMAGEN DE DIOS

Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de

su vocación”. Dotada de alma espiritual, de entendimiento y de voluntad, la persona

humana está desde su concepción ordenada a Dios y destinada a la bienaventuranza

eterna.

El hombre camina hacia su perfección en la búsqueda y el amor de la verdad y del bien

La libertad verdadera es en el hombre el "signo eminente de la imagen divina" (GS 17).

El hombre debe seguir la ley moral que le impulsa "a hacer el bien y a evitar el mal"

(GS 16). Esta ley resuena en su conciencia.

El hombre, herido en su naturaleza por el pecado original, está sujeto al error e

inclinado al mal en el ejercicio de su libertad. El que cree en Cristo tiene la vida nueva

en el Espíritu Santo. La vida moral, desarrollada y madurada en la gracia, culmina en la

gloria del cielo.

NUESTRA VOCACIÓN A LA BIENAVENTURANZA

Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad; expresan la

vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección; iluminan

las acciones y las actitudes características de la vida cristiana; son promesas paradójicas

que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a los discípulos las

bendiciones y las recompensas ya incoadas.



Las bienaventuranzas recogen y perfeccionan las promesas de Dios desde Abraham

ordenándolas al Reino de los Cielos. Responden al deseo de felicidad que Dios ha

puesto en el corazón del hombre, nos enseñan el fin último al que Dios nos llama: el

Reino, la visión de Dios, la participación en la naturaleza divina, la vida eterna, la

filiación, el descanso en Dios. Es un don gratuito de Dios; es sobrenatural como la

gracia que conduce a ella. Las Bienaventuranzas nos colocan ante elecciones decisivas

respecto a los bienes terrenos; purifican nuestro corazón para enseñarnos a amar a Dios

por encima de todo, Y determina los criterios de discernimiento en el uso de los bienes

terrenos conforme a la Ley de Dios.

LA LIBERTAD DEL HOMBRE El hombre es racional, y por ello semejante a Dios, creado libre y dueño de sus actos

La libertad es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar así por sí mismo acciones

deliberadas. La libertad alcanza su perfección, cuando está ordenada a Dios, el supremo

Bien. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad

del hombre, especialmente en materia religiosa y moral. Pero el ejercicio de la libertad

no implica el supuesto derecho de decir ni de hacer todo. "Para ser libres nos libertó

Cristo" (Gal 5,1)

LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el

hombre es, por así decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir,

libremente elegidos tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente. Son

buenos o malos.

El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo

reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Frente al objeto, la

intención se sitúa del lado del sujeto que actúa, La intención es un movimiento de la

voluntad hacia un fin; mira al término del obrar. El acto moralmente bueno supone a la

vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.

LA MORALIDAD DE LAS PASIONES

La persona humana se ordena a la bienaventuranza por sus actos deliberados: las

pasiones o sentimientos que experimenta pueden disponerla y contribuir a ellos.

El término "pasiones" pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano y designa los

afectos y los sentimientos.

Las emociones y los sentimientos pueden ser asumidos por las virtudes, o pervertidos en

los vicios. La perfección moral consiste en que el hombre no sea movido al bien sólo

por su voluntad sino también por su apetito sensible de su corazón.

LA CONCIENCIA MORAL "La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con

Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella" (GS 16).

La conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la

cualidad moral de un acto concreto. Para el hombre que ha cometido el mal, el veredicto

de su conciencia constituye una garantía de conversión y de esperanza.



Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón,

conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del Creador. Cada uno debe poner

los medios para formar su conciencia. Ante una decisión moral, la conciencia puede

formar un juicio recto de acuerdo con la razón y la ley divina o, al contrario, un juicio

erróneo que se aleja de ellas. El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su

conciencia.

Artículo 7 LAS VIRTUDES Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable,

todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta" (Flp 4,8).

La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no

sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma.

El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios (S. Gregorio

de Nisa, beat. 1)

Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que

regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la

razón y la fe. Pueden agruparse en torno a cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia,

fortaleza y templanza.

La prudencia dispone la razón práctica para discernir, en toda circunstancia, nuestro

verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo. La justicia consiste en la

constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La fortaleza

asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la práctica del bien. La

templanza modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura el equilibrio en el

uso de los bienes creados.

Las virtudes morales crecen mediante la educación, mediante actos deliberados y la

perseverancia en el esfuerzo. La gracia divina las purifica y las eleva.

Las virtudes teologales disponen a los cristianos a vivir en relación con la santísima

Trinidad. Tienen a Dios por origen, motivo y objeto, Dios conocido por la fe, esperado

y amado por él mismo.

Hay tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad (cf. 1 Co 13,13). Informan y

vivifican todas las virtudes morales.

Por la fe creemos en Dios y creemos todo lo que él nos ha revelado y que la santa

Iglesia nos propone creer. Por la esperanza deseamos y esperamos de Dios con una

firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla. Por la caridad amamos a

Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de

Dios. Es el "vínculo de la perfección" (Col 3,14) y la forma de todas las virtudes.

Los siete dones del Espíritu Santo concedidos a los cristianos son: sabiduría,

entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.



Glosario de Conceptos: Tema: Dignidad de la persona Humana, El Pecado:

El hombre: es un individuo, una sola substancia resultante de la determinación

de la materia por una forma humana. Al ser capaz de razonar, verifica la

definición filosófica de una persona: "la substancia individual de una naturaleza

racional".

Imagen de Dios: La imagen divina está presente en todo hombre. Resplandece

en la comunión de las personas a semejanza de la unidad de las personas divinas

entre sí.

Persona: ser con poder de raciocinio que posee conciencia sobre sí mismo y que

cuenta con su propia identidad.

La dignidad: es un valor o un derecho inviolable e intangible de la persona, es

un derecho fundamental y es el valor inherente al ser humano porque es un ser

racional que posee libertad y es capaz de crear cosas

La felicidad: es un sentimiento difícil de alcanzar, es una acción interminable,

un conjunto de metas y objetivos que requieren de mucho esfuerzo para

lograrlos. Es una sensación latente dentro del ser humano, es aquel deseo que

todos queremos alcanzar. "El ser humano ha tendido siempre a perseguir la

felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y

permanente al que llegar"

Bienaventuranzas: serie de pasajes enseñados por Jesucristo, en lo que se

conoce comúnmente como el Sermón de la Montaña, registrado en la Biblia en

Mateo 5:3-11 y en Lucas 6:20-26. Cada una de las bienaventuranzas comienza

con la expresión "Bienaventurados

La libertad: es un concepto abstracto de muy difícil definición, y que además,

en el intento por hacerlo, el ser humano se ha encontrado frente a múltiples

paradojas. Es debido a esto, que a modo muy personal, la libertad puede sólo

comprenderse a partir de aquello que no es. En otras palabras, es sólo posible

definirla según su contexto y las condiciones en las que se da, ya que en la

mayoría de los casos, sólo se puede hacer uso de ella en función de las opciones,

siempre limitadas que se nos presentan

La responsabilidad: es un valor que está en la conciencia de la persona que le

permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus

actos.

La moralidad: es comportarse en conformidad y coherencia con los preceptos

de la moral establecida y aceptada.

Los actos humanos: son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del

hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., I-

II, q.1, a.1,c.) En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede

querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el

objeto y delibera si puede y debe tender a él, o no. Una vez conocido el objeto,

la voluntad se inclina hacia ‚l porque lo desea, o se aparta de él, rechazándolo.

Pasiones: son componentes naturales del siquismo humano, constituyen el lugar

de paso y aseguran el vínculo entre la vida sensible y la vida del espíritu.

Nuestro Señor señala al corazón del hombre como la fuente de donde brota el

movimiento de las pasiones (cf Mc 7,21).



Conciencia Moral: "La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del

hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella"

La conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana

reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, está haciendo o

ha hecho. En todo lo que dice y hace, el hombre está obligado a seguir fielmente

lo que sabe que es justo y recto.

Juicio erróneo: El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos

ejemplos recibidos de otros, la servidumbre de las pasiones, la pretensión de una

mal entendida autonomía de la conciencia, el rechazo de la autoridad de la

Iglesia y de su enseñanza, la falta de conversión y de caridad pueden conducir a

desviaciones del juicio en la conducta moral.

Virtudes humanas: son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones

habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos,

ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe.

Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.

El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.

Virtudes teologales: se llaman virtudes teologales a los hábitos que Dios

infunde en la inteligencia y en la voluntad del hombre para ordenar sus acciones

a Dios mismo. Tradicionalmente se cuentan tres: la Fe, la Esperanza y la

Caridad. Junto a éstas, suele citarse como complemento en el ámbito de las

llamadas virtudes infusas y las virtudes cardinales.

Dones del Espíritu Santo: son hábitos sobrenaturales infundidos por Dios en

las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del

propio Espíritu Santo al modo divino o sobrehumano.

Frutos del Espíritu Santo, Las perfecciones que el Espíritu Santo forma en

nosotros como los primeros frutos de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia

identifica 12 frutos del Espíritu Santo: Caridad, Alegría, Paz, Paciencia,

Amabilidad, Bondad, Mansedumbre, Fidelidad, Modestia, Autocontrol, Castidad

y Generosidad.

Pecado mortal: Un pecado serio grave o mortal es la violación con pleno

conocimiento y deliberado consentimiento de la Ley de Dios en una materia

grave, por ejemplo, idolatría, adulterio, asesinato o difamación.

Pecado venial: es más grave que una falta y menos grave que un pecado mortal.

El cometer un pecado venial no rompe la relación con Dios, aunque sí la debilita

Misericordia: atributo divino entendido como sinónimo de consideración,

amabilidad y perdón, que los fieles piden a



3° SEMANA

EL PECADO

LA MISERICORDIA EL PECADO

"Dios nos ha creado sin nosotros, pero

no ha querido salvarnos sin nosotros" (S.

Agustín, serm. 169, 11,13). La acogida de

su misericordia exige de nosotros la

confesión de nuestras faltas. "Si decimos:

`no tenemos pecado', nos engañamos y la

verdad no está en nosotros.

El pecado es una falta contra la razón, la

verdad, la conciencia recta; es un faltar al

amor verdadero para con Dios y para con

el prójimo, a causa de un apego perverso a

ciertos bienes. Hiere la naturaleza del

hombre y atenta contra la solidaridad

humana.

Si reconocemos nuestros pecados, fiel y

justo es él para perdonarnos los pecados

y purificarnos de toda injusticia" (1 Jn

1,8-9).

El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti,

contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos

cometí" (Sal 51,6)

En la Pasión, la misericordia de Cristo

vence al pecado. En ella, es donde éste

manifiesta mejor su violencia y su

multiplicidad: incredulidad, rechazo y

burlas por parte de los jefes y del pueblo,

debilidad de Pilato y crueldad de los

soldados, traición de Judas tan dura a

Jesús, negaciones de Pedro y abandono

de los discípulos. Sin embargo, en la hora

misma de las tinieblas y del príncipe de

este mundo (cf Jn 14,30), el sacrificio de

Cristo se convierte secretamente en la

fuente de la que brotará inagotable el

perdón de nuestros pecados.

La variedad de pecados es grande. La

Escritura contiene varias listas. La carta a

los Gálatas opone las obras de la carne al

fruto del Espíritu: "Las obras de la carne

son conocidas: fornicación, impureza,

libertinaje, idolatría, hechicería, odios,

discordia, celos, iras, rencillas, divisiones,

disensiones, envidias, embriagueces,

orgías y cosas semejantes, sobre las cuales

os prevengo como ya os previne, que

quienes hacen tales cosas no heredarán el

Reino de Dios"

"Todo pecado y blasfemia será

perdonado a los hombres, pero la

blasfemia contra el Espíritu no será

perdonada" (Mc 3,29; Lc 12,10). No hay

límites a la misericordia de Dios, pero

quien se niega deliberadamente a acoger

la misericordia de Dios mediante el

arrepentimiento rechaza el perdón de

sus pecados y la salvación ofrecida por el

Espíritu Santo (cf DeV 46).

El pecado mortal destruye la caridad en el

corazón del hombre por una infracción

grave de la ley de Dios; aparta al hombre

de Dios, que es su fin último y su

bienaventuranza, prefiriendo un bien

inferior.

El pecado venial deja subsistir la caridad,

aunque la ofende y la hiere.



4° SEMANA

LA COMUNIDAD HUMANA

LA COMUNIDAD HUMANA La Persona Y La

Sociedad La Conversión Y La

Sociedad La Participación En La Vida

Social El Bien Común Responsabilidad Y

Participación

El Carácter Comunitario De La Vocación Humana

El amor al prójimo es inseparable del amor a

dios.

Una realidad de orden principalmente

espiritual

La determinación del régimen y la designación

de los gobernantes

El conjunto de aquellas condiciones de la vida

social que permiten a los grupos y a cada uno de

sus miembros

La atención prestada a la educación de su

familia, por la conciencia en su

trabajo

La Sociedad Humana

Es una realidad de orden principalmente

espiritual

Dando valor de fin último a lo que sólo es medio para alcanzarlo

Pues no hay autoridad que no provenga de dios, y las que existen, por dios han

sido constituidas

La sociedad debe permitir a cada uno de sus

miembros realizar su vocación.

Comienza por la educación y la cultura

La Autoridad Recogiendo el pasado y prepara el porvenir.

A las capacidades espirituales y morales

de la persona y a la exigencia permanente

de su conversión

Los regímenes cuya naturaleza es contraria a la

ley natural

Facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una

vida verdaderamente humana

Necesita una autoridad para mantenerse y

desarrollarse.

Grupos Y A Cada Uno De Sus Miembro

Con el fin de favorecer la participación del mayor número de

personas en la vida social

De la justicia ya que es la única que nos hace

capaces

La legislación humana sólo posee carácter de ley

cuando se conforma a la justa razón; lo cual dice que recibe su vigor de la

ley eterna

Posee un bien común que la configura en cuanto tal,

la realización más completa de este bien

común

La diversidad de regímenes políticos es legítima, con tal que

promuevan el bien de la comunidad

Los Ciudadanos

En una intervención demasiado fuerte del

estado puede amenazar la libertad y la iniciativa personales

Promoviendo una amplia y libre

participación en asociaciones e instituciones

Emplea medios moralmente lícitos

De naciones capaz de "proveer a las diferentes

necesidades de los hombres, tanto en los

campos de la vida social

La prosperidad o el desarrollo de los bienes

espirituales y temporales de la

sociedad



5° SEMANA

LA SALVACIÓN DE DIOS: LA LEY, LA GRACIA Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS

LA SALVACION DE DIOS

El hombre, llamado a la

bienaventuranza, pero herido

por el pecado, necesita la

salvación de Dios.


La ayuda divina le viene en Cristo por la

ley que le dirige y en la gracia que le

sostiene: Trabajad con temor y temblor

por vuestra salvación, pues Dios es

quien obra en vosotros el querer y el

obrar como bien parece (Flp 2,12-23).

Según la Escritura, la ley es una

instrucción paternal de Dios que prescribe

al hombre los caminos que llevan a la

bienaventuranza prometida y proscribe los

caminos del mal.

"LA LEY es una ordenación de la razón al

bien común, promulgada por el que está a

cargo de la comunidad" (S. Tomás de

Aquino, s.th. 1-2, 90, 4). Cristo es el fin de la

ley (cf Rm 10,4); sólo él enseña y otorga la

justicia de Dios.

LA GRACIA: Nuestra justificación es obra

de la gracia de Dios. La gracia es el favor,

el auxilio gratuito que Dios nos da para

responder a su llamada, ser hijos de Dios

(cf Jn 1,12-18), hijos adoptivos (cf Rm 8,

14-17), partícipes de la naturaleza divina

(cf 2 P 1,3-4), de la vida eterna (cf Jn 17,3).

La gracia es una participación en la vida de Dios.

Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria:

por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de

Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como "hijo adoptivo"

puede ahora llamar "Padre" a Dios, en unión con el

Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde

la caridad y que forma la Iglesia.





LOS DIEZ MANDAMIENTOS

SE DIVIDEN EN:

AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS

CON TODO TU CORAZÓN,

CON TODA TU ALMA Y CON

TODAS TUS FUERZAS

AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI

MISMO

AL SEÑOR TU DIOS ADORARÁS, SÓLO A

ÉL DARÁS CULTO.

NO TOMARÁS EN FALSO EL NOMBRE DEL

SEÑOR TU DIOS"

"RECUERDA EL DÍA DEL SÁBADO PARA

SANTIFICARLO. SEIS DÍAS TRABAJARÁS

Y HARÁS TODOS TUS TRABAJOS, PERO

EL DÍA SÉPTIMO ES DÍA DE DESCANSO

PARA EL SEÑOR, TU DIOS. NO HARÁS

NINGÚN TRABAJO"

HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, PARA QUE

SE PROLONGUEN TUS DÍAS SOBRE LA TIERRA QUE EL SEÑOR, TU DIOS, TE VA A DAR.

NO MATARÁS

NO COMETERÁS ADULTERIO

NO ROBARÁS

NO DARÁS TESTIMONIO FALSO CONTRA

TU PRÓJIMO

NO CODICIARÁS LA CASA DE TU PRÓJIMO, NI CODICIARÁS LA MUJER DE TU PRÓJIMO,

NI SU SIERVO, NI SU SIERVA, NI SU BUEY NI

SU ASNO, NI NADA QUE SEA DE TU PRÓJIMO

NO CODICIARÁS...NADA QUE SEA DE TU

PRÓJIMO



“LOS DIEZ MANDAMIENTOS”

"Si quieres entrar

en la vida, guarda

los mandamientos"

(Mt 19,16-17).

Fiel a la Escritura y

siguiendo el ejemplo de

Jesús, la Tradición de la

Iglesia ha reconocido en el

Decálogo una importancia

y una significación

primordial.

Los diez mandamientos,

en su contenido

fundamental, enuncian

obligaciones graves. Sin

embargo, la obediencia a

estos preceptos implica

también obligaciones

cuya materia es, en sí

misma, leve.

El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la ley natural. Lo conocemos por la

revelación divina y por la razón humana.



6° SEMANA

“AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA

Y CON TODAS TUS FUERZAS”

“AMARAS AL SEÑOR TU DIOS CON

TODO TU CORAZÓN”

“A EL SOLO DARAS CULTO” La adoración, La oración, El sacrificio, Promesas y votos, El deber social de la religión y el derecho a la libertad religiosa.

“ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS, Y

LE DARAS

CULTO”

“NO HABRA PARA TI OTROS DIOSES DELANTE DE MI”

Superstición, Idolatría, Adivinación y magia, irreligión, ateísmo,

agnosticismo.

“NO TE HARAS ESCULTURA NI IMAGEN

ALGUNA...”



7° SEMANA

AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO

AMARAS A TU PRÓJIMO COMO A TÍ

MISMO

I LA FAMILIA EN EL PLAN

DE DIOS

II LA FAMILIA Y LA

SOCIEDAD

III DEBERES DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA: Padres, Hijos

IV LA FAMILIA Y EL REINO

DE DIOS

V LAS AUTORIDADES EN LA SOCIEDAD

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