INDULGNCIAS

1. Normalmente sabemos mais sobre o que no so (pela revolta de Martinho Lutero no sculo XVI

ou o abuso da comercializao das mesmas neste mesmo perodo da Histria da Igreja) do que na verdade elas

significam e o seu grande valor teolgico.

2. As indulgncias tem uma longa pr-histria que est estritamente ligada histria do sacramento

da Penitncia.

3. So um Sacramental que emergiu da prpria prtica penitencial da Igreja antiga, separando-se da

mesma na Idade Mdia. A prtica das indulgncias como tal data do sculo XI.

Poderamos falar aqui:- de como surgiram; - do ensinamento oficial da Igreja; - do seu sentido teolgico e este

aspecto que nos interessa.

As indulgncias so um caso tpico em que a prtica se antecipou teoria, ou seja, reflexo teolgica. A

prtica das indulgncias, que precedeu reflexo teolgica, desenvolveu-se no contexto da prtica penitencial. A

penitncia o sacramento da Reconciliao do pecador com a Igreja e com Deus. Este sacramento leva o pecador a

completar um processo de converso. Neste processo entram as indulgncias que tem como pressuposto que o

pecado ps-batismal exige obras penitenciais, sem que a elas estivesse condicionado o perdo dos pecados.

Por isso, desde o incio, para lucrar indulgncias, no s se impunham obras determinadas, mas tambm a

confisso e o arrependimento dos pecados, cujas penas temporais e eclesisticas poderiam ser comutadas. Portanto,

por indulgncias entende-se a remisso das penas temporais devidas aos pecados, remisso concedida pela Igreja

por fora (graa) dos mritos de Cristo e do poder da Igreja de ligar e desligar.

Para lucrar uma indulgncia deve-se, pois, ser um membro vivo da Igreja, isto , capaz de participar da

comunidade de vida e amor dos cristos. As obras penitenciais prescritas devem ser realizadas na f e no amor. A

remisso das penas temporais depende da disposio de quem realiza as obras. A indulgncia fundamenta-se, pois,

no sofrimento de Cristo e na mediao salvfica da Igreja ou comunho dos santos.

No se trata propriamente de um ganhar, lucrar, aumentar. Em outras palavras, no se trata de fazer um

bom negcio com Deus no sentido de dar para receber em troca. O dom que o homem recebe de Deus sempre

imerecido. Para receb-lo na gratuidade necessrio preparar-se, estar preparado.

Resumo:

1. As indulgncias devem ser vistas como ajuda de Deus ao pecador arrependido;

2. Converso significa novo modo de pensar, agir e ser nas condies de nossa vida humana concreta.

Converso no um ato, mas um estado, um processo. Ora, a indulgncia esta graa de Deus que nos

ajuda a amadurecermos na converso e no amor;

3. A indulgncia no pretende aliviar ou substituir a penitncia pessoal do homem. Visa antes conseguir

sua total purificao. E isso s possvel mediante autntico esprito de penitncia. Sem perdo dos

pecados no se pode falar em perdo das penas temporais.

Tudo isso no deve ser concebido com categorias objetivas, materiais ou quantitativas, como um

reservatrio de bens espirituais, de um armazm de secos e molhados ou como uma espcie de capital acumulado

em uma caderneta de poupana.

O recurso ao bem da Igreja (tesouro) o recurso ao prprio Cristo morto e ressuscitado e comunidade dos

irmos (Corpo mstico de Cristo). Deve-se ver a indulgncia como participao na Cruz de Cristo, por parte da

Igreja que a concede, como por parte de quem a recebe. Deve ficar claro tambm que, na indulgncia, a iniciativa

est do lado de Deus, que se expressa na ao da Igreja. Esta deriva seu poder de conceder indulgncias do poder

recebido de Cristo de ligar e desligar.

Pe. Pedro Alberto Kunrath-Pucrs.