Importanta Cincizecimii
-
Upload
panainte-gabriel-georgian -
Category
Documents
-
view
216 -
download
0
Transcript of Importanta Cincizecimii
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 1/13
Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza”- Iași Facultatea de Teologie Ortodoxă ,,Dumitru Stăniloae” - Iaşi
Specializarea Teologie Didactică, anul I
Importanţa Cincizecimii Lucrare de seminar – Noul Testament
Indrumător:
Asist. Dr. Pr. Cezar - Paul Hârloanu
Susţinător:Panainte Gabriel-Georgian
Iaşi – mai 2013
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 2/13
2
Introducere
La 50 de zile după momentul cel mai important din istoria omenirii, acela al
Sfintei Învieri a Mantuitorului nostru Iisus Hristos, avea să vină și să se pogoare peste
întreaga omenire, Duhul cel Sfânt, promis1 de Mântuitorul care spunea că-L va trimite El
Însuși de la Dumnezeu Tatăl. Astfel, la acel ceas când ,,erau toți împreună în același loc”
(FA 2,1) (aproximativ 120 de oameni) ,,a venit din cer vuiet ca de vânt puternic care a
umplut toată casa unde se aflau ei, și au văzut arătându-li-se limbi pe care le credeau de
foc; ele s-au împărțit și s-au așezat pe fiecare dintre ei. Atunci toți s-au umplut de Duhul
Sfânt și au inceput să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să vorbească.”
(FA 2, 2-4)
Totodată, tot atunci s-a înfăptuit și o a doua proorocie2 importantă a Mântuitorului, adicăîntemeierea Sfintei Biserici, deoarece în urma predicii Sfântului Apostol Petru, s-au
botezat ,,ca la trei mii de suflete” ( FA 2, 41). Deși Biserica a fost întemeiată ,,prin însăși
jerta Sa de pe Cruce și Învierea din morți”3, ea a fost ,,inaugurată” oficial la Cincizecime
prin dobândirea plinătății Duhului cel Sfânt dar , și prin botezarea acelor oameni.
I. Persoana Sfântului Duh
Sfântul Duh reprezintă a treia Persoană (Ipostas) al Sfintei Treimi, care este
constituită atât din Dumnezeu Tatăl cât și din Dumnezeu Fiul, toate trei persoane fiind
,,egale și consubstanțiale, Ele deosebindu-Se întreolaltă numai prin înșușirile Lor
personale”4. Învățătura5 despre Sfântul Duh o avem fixată de la Sinodul II Ecumenic,
prezentă de altfel și în textul Simbolului de Credință niceo-constantinopolitan.
1 ,,Iar când va veni Mângâietorul, pe Care Eu Îl voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul Adevărului, Care de laTatăl purcede, Acela va mărturisi despre Mine.” (Ioan 15, 26) 2 ,,Şi Eu îţi zic ţie, că tu eşti Petru şi pe această piatră voi zidi Biserica Mea şi porţile iadului nu o vor birui.” (Matei 16, 18)3 Învățătură de credință ortodoxă, Ed. Doxologia, 2009, p.1314 Arhid. Prof. Dr. Ioan Zăgrean, Pr. Prof. Dr. Isidor Todoran, Dogmatică Ortodoxă, Ed. Renașterea, Cluj-
Napoca, 2007, p. 2095 ,, Și întru unul Duhul Sfânt, Domnul de viață făcătorul, Carele din Tatăl purcede, Cela ce împreună cuTatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a grăit prin prooroci.” – Fragment din Simbolul Credinței
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 3/13
3
Despre Duhul cel Sfânt, cunoaștem că purcede numai de la Tatăl și, nu și de la
Fiul, învățătură eretică (Filioque) care a fost combătută de Biserică. Intr -o altă rugăciune
a Bisericii, numită ,, Împărate Ceresc”, Duhul e numit cu diverse apelative, cum ar fi
,, Împărate Ceresc”, ,, Mângâietorul ”, ,, Duhul adevărului”, ,,vistierul bunătăților ”,
,,dătătorule de viață”, prin toate acestea arătându-se măreția Acestuia.
II. Trimiterea Sfântului Duh și relația Lui cu Fiul în contextul Cincizecimii
,,Când va veni Mângâietorul, pe Care-L voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul
adevărului care de la Tatăl purcede, Acela va mărturisi despre Mine” (Ioan 15, 26), căci
așa cum Mântuitorul a avut un moment și timp bine stabilit, ,,la plinirea vremii” (Gal.
4,4), pentru a se întrupa, așa și Duhul cel Sfânt a venit la vremea rânduită în istoriamântuirii noastre. După alte momente deosebit de importante cum ar fi Întruparea
Domnului, Răstignirea, Învierea și Înălțarea Mântuitorului la Tatăl, care au constituit
temelia mântuirii noastre, Sfântul și de viață dătător ul Duh, se va pogorâ în lume având
ca bază înșuși trupul lui Iisus Hristos, ,,înviat și înălțat și deplin pnevmatizat, sau umplut
de Duhul Sfânt și devenit prin aceasta desăvârșit transparent”6.
Pogorârarea și revelarea Sfântului Duh în întreg ipostasul său Dumnezeiesc,
reprezintă ,,actul de trecere de la lucrarea mântuitoare a lui Hristos în umanitatea Sa
personală la extinderea acestei lucrări în celelalte ființe umane” 7. Astfel ,,Hristos ne
mântuiește întrucât Se sălășluiește în noi prin Duhul Sfânt”8.
În istoria Bisericii, unii teologi apuseni interpretând greșit trimiterea Duhului
Sfânt în lume prin Fiul de la Tatăl, au ajuns la concluzia că Sfântul Duh, purcede și de la
Fiul, erezie mărturisită și astăzi de Apus, în special de Biserica Romano – Catolică; ea se
numește Filioque. Atunci când Hristos a spus, ,,Iar când va veni Mângâietorul, pe Care
Eu Îl voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul adevărului , Care de la Tatăl purcede” (Ioan 15,
16), El s-a referit strict la trimiterea Duhul Sfânt, la o continuare a planului de mântuire a
întregii umanități. Iisus Hristos, spune foarte clar ca Duhul Sfânt ,,de la Tatăl purcede”
6 Dumitru Stăniloae, Teologie Dogmatică Ortodoxă – vol. 2, Ed. IBMBOR, București, 1997, p. 93 7 Ibidem 8 Ibidem
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 4/13
4
iar, dacă ar fi purces si de la El, cu siguranță ar fi spus -o. Prin acțiunea trimiterii nu se
poate înțelege nici un act de purcedere.
Legat de această problemă, Sfântul Atanasie, spune: ,,Sf ântul Duh este din Tatăl,
nu făcut, nu plăsmuit, nici născut, ci purces. […] Dumnezeu și Tatăl, zice el, este singur
pricinuitor celor doi și nenăscut; iar Fiul, din singur Tatăl, zice el, este singur pricinuitor
celor doi și nenăscut; iar Fiul, din singur Tatăl pricinuit și născut; iar Duhul , din singur
Tatăl pricinuit și purces, iar, prin Fiul, în lume trimițându-Se”9.
În același gând cu Sfântul Atanasie este și Sfântul Ioan Damaschin când spune : ,,Duhul
Cel Sfânt spunem că este din Tatăl și Îl numim Duh al Tatălui. Nu spunem că Duhul este
din Fiul, dar Îl numim Duhul Fiului. Sau: Fiul și Sfântul Duh sunt din Tatăl, după cum
raza și lumina sunt din soare.”10
Purcederea Sf ântului Duh de la Tatăl este veșnică, din veci, pe când trimiterea Lui prin Fiul de la Tatăl se face în timp și la timp. Totuși, nu trebuie să uităm că și Sfântul
Duh Îl trimite pe Hristos în lume. Ar însemna oare acest fapt, ca Hristos purcede și de la
Sfântul Duh? Nu, nicidecum.
III. Relația dintre Iisus Hristos și Sfântul Duh în contextul post-Cincizecime
După actul venirii și revelării în mod plenar a ipostasului Sfântului Duh,
Mântuitorul Iisus Hristos rămâne în continuare Cel care îl mântuiește pe om, dar prin
intermediul Sfântului Duh. Ideea conform căreia, după Pogorârea Duhului Sfânt, Iisus
Hristos ar trece undeva pe planul doi, El ridicându-Se la Tatăl, râmânând acolo dar
trimițând Duhul Sfânt, este eronată.11
Prin actele pe care le-a săvârșit, Fiul lui Dumnezeu, a izbăvit de păcatul
strămoșesc pe om și, în consecință i-a dăruit acestuia șansa de a redeveni ceea ce a fost
cândva. Înainte de Învierea din morți, atât Mântuitorul cât și Sfântul Duh , nu și-au
9 Învățătură de credință ortodoxă, Ed. Doxologia, 2009, p.11510 Ibidem 11 ,,Duhul Sfânt trebuie socotit totdeauna ca Duhul lui Hristos, deci nu trebuie văzut în nici un fel despărțitde Hristos. E falsă imaginea unui Hristos în cer și a Duhului Sfânt în Biserică, pentru că nu ia în seriosunitatea Persoanelor treimice.” Dumitru Stăniloae, Teologie Dogmatică Ortodoxă – vol. 2, Ed. IBMBOR,București, 1997, p. 95; ,,Prezența Duhului în noi este atât legată de a Fiului și a Tatălui, că ,,dacă n -ar fiDuhul, n-am putea numi pe Iisus Domn”. Dar fără Duhul ,,n -am putea chema nici pe Dumnezeu, Tată”,deci n-am putea rosti rugăciunea Tatăl nostru.” Ibidem, p. 94
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 5/13
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 6/13
6
această evidență nu întrucât Îl sesizăm pe Hristos fără trupul Lui, ci prin înșuși trupul Lui
devenit deplin transparent.”15
IV. Biserica, noul Israel, ,,stâlp și temelie a adevărului” ( 1 Timotei 3, 15)
La Cincizecime, ,,s-au adăgat în ziua aceea ca la trei mii de suflete” (FA 2,41
Bisericii prin Taina Sfântului Botez, moment în care a luat ființă Biserica virtuală. Așa
cum odinioar ă la Babilon Dumnezeu a facut dintr-o singur ă limbă mai multe, oamenii
ajungând să nu se mai înțeleagă, Sfântul Duh vine și îi unește pe toți întru aceeași
credință creând o unitate așa cum și Mântuitorul Iisus Hristos a dorit -o prin rugăciunea
din gradina Ghetsimani: ,,Ca toţi să fie una, după cum Tu, Părinte, întru Mine şi Eu întru
Tine, aşa şi aceştia în Noi să fie una, ca lumea să creadă că Tu M -ai trimis” (Ioan 17, 21).Totuși, această unitate nu se definește printr -o unire într-o diversitate de adevăruri
(creștine sau nu) sau de contradicții, ci o unitate într -o singură voință, având ca model
Sfânta Treime care, are ,,o singura ființă, voință, putere și slavă”16. Această unitate a
Bisericii care s-a transmis până astăzi are la bază dreapta credință izvorâtă din adevărurile
de credință revelate de Dumnezeul Treimic, Sfintei Sale Biserici Ortodoxe.
La momentul Cincizecimii, când erau ,,toți împreună în același loc” (FA 2,1), a
avut loc minunea vorbirii în limbi, ,,glosolalie sau vorbire extatică <<în limbi>>”17,
moment în care toți cei prezenți înțelegeau pe apostoli în limba proprie. Acum, ,,Spiritul
Sfânt va fi principalul motor al evenimentului care îndreaptă Biserica spre cei
necircumscriși”18, spre noul Israel născut prin credința în Mântuitorul Iisus Hristos și nu
prin faptele legii cele vechi (Efeseni 2, 8-9); acum este momentul în care ,,adevăratul
Israel începe să se separe de iudeii care nu cred, pentru a deveni Biserică”19.
Prin menționarea diverselor regiuni20 din care oamenii erau prezenți la predica
Rusaliilor, arată universalitatea mesajului dumnezeiesc dar și universalitatea
15 Dumitru Stăniloae, Teologie Dogmatică Ortodoxă – vol. 2, Ed. IBMBOR, București, 1997, p. 96 16 Învățătură de credință ortodoxă, Ed. Doxologia, 2009, p. 11317 Raymon E. Brown , Introducere și comentariu la Sfânta Scriptură – volumul VIII , Ed. GalaxiaGuternberg, Târgu Lăpuș, 2007, p. 539 18 Ibidem, p. 54119 Idem, p. 53920 ,,Parţi şi mezi şi elamiţi şi cei ce locuiesc în Mesopotamia, în Iudeea şi în Capadocia, în Pont şi în Asia,În Frigia şi în Pamfilia, în Egipt şi în părţile Libiei cea de lângă Cirene, şi romani în treacăt, iudei şi
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 7/13
7
(catholicitatea) noii Biserici a lui Dumnezeu. Toți oamenii, prin jertfa Mântuitorului Iisus
Hristos, erau chemați acum pentru a se reuni cu Dumnezeu, adică pentru a se desăvârși.21
Mântuitorul Înșuși a trimis la propovăduire pe Sfinții Apostoli, spunând : ,,Drept aceea,
mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al
Sfântului Duh, Învăţându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă, şi iată Eu cu voi
sunt în toate zilele, până la sfârşitul veacului. Amin.” (Matei 28, 19-20). Deși această
poruncă a fost dată în principal Sfinților Apostoli, întreaga Biserică este chemată și
îndemnată indirect de a face și ea asemenea. Condiția ca Mântuitorul Hristos să fie până
la sfârșitul veacului cu alături de noi, adică veșnic, este de a fi și noi cu El, învățând și
păzind cele poruncite de Acesta.
Biserica, fiind ,,stâlp și temelie a adevărului” (1 Timotei 3, 15), este sfântă așa
cum mărturisim și în Simbolul Credinței; ,,sfântă, sobornicească și apostolească”. Ea areaceastă înșușire fiindcă Mântuitorul Iisus Hristos Înșuși prin jertfa Sa de pe cruce a
instituit-o, prin ea Dumnezeu mântuiește pe cei credincioși, dar totodata revelează și
adevăruri de credință sfinților săi; îndrumându-i spre viața veșnică, ne îndrumă indirect și
pe noi, cei care nu ne ridicăm la înălțimea acelora. Datorită acestui fapt, Biserica lui
Hristos Ortodoxă e unica (Matei 16, 18) și singura păstrătoare a plenitudinii adevărurilor
de credință revelate.
V. Harul Divin
,,Harul divin mântuitor este energia, puterea sau lucrarea dumnezeiască necreată,
care izvorăște din Ființa divină a celor trei ipostasuri, fiind nedespărțită de Acesta și care
se revarsă prin Duhul Sfânt asupra oamenilor în scopul mântuirii și sfințirii lor.”22 Cel
care a analizat și a scris despre har considerându-l ca fiind o energie necreată a fost
prozeliţi, Cretani şi arabi, îi auzim pe ei vorbind în limbile noastre despre faptele minunate ale luiDumnezeu!” (FA 2, 9-11)21 ,,Absența regiunilor în care e încadrată cea mai mare parte a povestirii din Ac, ca Siria, Cilicia,Macedonia și Ahaia, justifică opinio communis după care lista n-a ieșit din mâna lui Luca. În realitatecombinarea imcomprehensibila de națiuni, provincii și grupuri etnice sugerează un catalog stilizat, deja înuz de mult timp, care fără îndoială apărea util pentru ideea lui Luca despre marea extindere a Bisericii de laest la vest.” (Raymon E. Brown , Introducere și comentariu la Sfânta Scriptură – volumul VIII , Ed. GalaxiaGuternberg, Târgu Lăpuș, 2007, pp. 542-543)22 Arhid. Prof. Dr. Ioan Zăgrean, Pr. Prof. Dr. Isidor Todoran, Dogmatică Ortodoxă, Ed. Renașterea, Cluj-
Napoca, 2007, p. 213
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 8/13
8
Sfântul Grigorie Palama. Acesta, susține că harul izvorăște din ființa dumnezeiască a
Celor trei ipostasuri și e nedespărțit de ea, sau de aceste trei ipostasuri. ,,De aceea
înțelegând harul ca <<energie>> dumnezeiască, îl înțelegem pe de o parte în sensul de
energie actualizată a Duhului ca lucrare, pe de alta, în sensul de energie ce se imprimă în
ființa celui în care Duhul Sfânt lucrează, făcându-l capabil și pe acela să lucreze, sau
făcându-l capabil de conlucrarea lui cu Duhul Sfânt.”23
Despre har putem spune că nu se poate epuiza, atât timp cât el vine din
dumnezeire, care la rândul ei este infinită. Harul, o energie necreată infinită, reprezintă ,,o
fereastră deschisă spre infinitatea lui Dumnezeu ca persoană, sau ca comuniune treimică
de persoane, odată ce Dumnezeu ne-a pus prin har în relație cu Sine.”24
Harul îl primim într-o primă fază a procesului de mântuire, prin Sfânta Taină a
Botezului, deoarece Însuși Hristos pune ca temelie a mântuirii botezul când zice : ,,De nuse va naște cineva din apă și din Duh, nu va intra întru împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3,
5). Acesta ne este absolut necesar deoarece harul este începutul mântuirii noastre (dar
avem nevoie de el neîncetat) căci spune Hristos: ,,Nimeni nu poate veni la Mine, de nu-l
va trage pe el Tatăl, Cel ce M-a trimis pe Mine” (Ioan 6, 44).
Deși noi primim harul gratuit, prin pocăință trebuie sa-l facem activ în noi înșine
și mereu roditor. Harul reprezintă ,,iradierea energiei personale a lui Hristos în cei ce se
deschid Lui prin credință”25 iar primul care inițiază procesul de mântuire este tot
Mântuitorul Hristos, căci El este Cel care - Și trimite iubirea Lui spre om, ca omul la
rândul lui să poată lua putere de viață nouă. Dar dacă omul, botezându-se, pe parcursul
vieții intră într -o stare de nesimțire duhovnicească, relația sa între el și Hristos, stagnează,
ba chiar decade, iar harul devine inactiv, căci el nu are ce să rodească dacă pâmântul
sufletului nu este lucrat. Astfel, omul fiind înzestrat cu liber arbitru, alege singur dacă
vrea sau nu vrea să colaboreze spre mântuire prin har (energiile necreate) cu Iisus
Hristos. Atât harul, cât și cele rezultate din har i se acordă omului gratis, dar el trebuie să
devină un bun admistrator al acestora și să aducă Celui ce le oferă, lui Dumnezeu, roadă
bună, înmulțindu-le, asemenea pildei talanților ( Matei 25, 14-30).
23 Dumitru Stăniloae, Teologie Dogmatică Ortodoxă – vol. 2, Ed. IBMBOR, București, 1997, p. 143 24 Ibidem 25 Idem, p. 147
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 9/13
9
V. 1. Harismele și darurile Sfântului Duh
În cuvintele sale către corinteni, Sfântul Apostol Pavel spune:
,,Darurile sut felurite, dar Duhul este Același... Și lucrările sunt felurite, dar e
Același Dumnezeu Care lucrează toate în toți. Și fiecăruia i se dă arătarea Duhului spre
folos. Căci unuia i se dă prin Duhul cuvânt de înțelepciune și altuia cuvântul cunoștinței
după același Duh. Și unuia i se dă credința în același Duh, iar altuia darul tămăduirilor
întru același Duh. Unuia darul facerii de minuni, iar altuia proorocie, iar altuia feluri de
limbi, iar altuia tălmăcirea limbilor. Și toate acestea le lucrează unul și același Duh,
împărțind îndeosebi fiecăruia precum voiește” (1 Cor. 12, 4-11).
Toate darurile de care vorbește Sfântul Apostol Pavel, sunt atât lucrări ale Sfântului Duh
dar sunt și efectul acestor lucrări în oameni, datorită faptului că aceștia au lucrat și aucolaborat cu harul.
Harul este primit de catre om prin Sfintele Taine, începând cu Taina Botezului și
sfârșind cu Sfânta Taină a Sfintei Euharistii, ,,în care Hristos în carne adevărată și în
sânge adevărat se împarte mâncare credincioșilor”26. Prin aceste Sfinte Taine, omul este
unit în chip real cu Hristos având acces spre viața veșnică, iar prin asceză neîncetată
primește dar peste dar, atât ca o binefacere a lui Dumnezeu față de el - omul, cât și ca o
adeverire a direcției corecte pe care acesta se află.
Biserica Ortodoxă, definește darul ca fiind ,,o însușire mai remarcabilă pe care
Duhul o dă unui membru al Bisericii”27 dar totodată, acest dar nu e dăruit într -un mod
individualist de către Duhul Sfânt numai celui care se pocăiește și duce o viață sfântă;
aceste daruri sunt dăruite tuturor membrilor Bisericii, ca prin unii care sunt primitori
primi ale lor, sa se poată învrednici și ceilalți după vrednicie. Un bun exemplu sunt
oamenii sfinți văzători cu duhul, marii asceți ai Bisericii care, ajută prin diverse moduri
pe cei care Îl caută neîncetat pe Hristos și vor cu ardoare să se desăvârșească.
Darurile, conform textului de la Isaia 11, 2-3, sunt următoarele: al înțelepciunii, al
înțelegerii, al sfatului, al puterii, al cunoștinței, al bunei credințe (evlavia) și al temerii de
Dumnezeu.
26 Nichifor Crainic, Cursurile de mistică, Ed. Deisis, Sibiu, 2010, p. 27627 Arhid. Prof. Dr. Ioan Zăgrean, Pr. Prof. Dr. Isidor Todoran, Dogmatică Ortodoxă, Ed. Renașterea, Cluj-
Napoca, 2007, p. 218
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 10/13
10
Pe lângă daruri, mai există și harismele, care sunt tot daruri ale Duhului Sfânt, dar
,,prin împroprierea și efortul personal al creștinilor de a le spori și valorifica, au luat
proporții remarcabile”28. Alți membri ai Bisericii, consideră harismele ca fiind unele
daruri extraordinare cum ar fi harisma facerii de minuni, cea a proorociei, a vindecăril or
minunate ș.a. Totuși ,,indiferent cum sunt socotite, harismele sunt daruri care zidesc
Biserica într-o măsură mai mare decât darurile obișnuite, posesorii lor fiind aleși după
necunoscuta și negrăita înțelepciune a lui Dumnezeu”29.
VI. Necesitatea dobândirii Sfântului Duh în contextul mântuirii
În procesul mântuirii, dobândim pe Sfântul Duh (harul – energiile necreate) într-
un prim stadiu, prin Taina Sfântului Botez și a Sfintei Mirungeri, cea care pune peste noi pecetea darului Sfântului Duh și prin care se revarsă asupra creștinului – ortodox, darurile
Duhului.
Pe parcursul vieții, marea majoritate a celor botezați uită de Dumnezeu și se
adaugă mulțimii necredincioase sau a celei nepracticante. Alții, își continuă viața plăcând
Domnului Iisus Hristos, primind binecuvântare peste binecuvântare și, dar peste dar, prin
săvârșirea și altor Sfintei Taine ale Bisericii Ortodoxe cum ar fi cea a Cununiei, a
Hirotoniei, a Sfântului Maslu, și în special prin Taina Sfintei Mărturisiri și a Sfintei
Euharistii.
Creștinul ortodox practicant ar e nevoie de har, deoarece fără el nu poate intra în
împărăția lui Dumnezeu, adică nu se poate mântui căci, Însuși Hristos spune ,,Fără de
Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15, 5) și ,,Nimeni nu poate veni la Mine, de nu-l va
trage pe el Tatăl” (Ioan 6, 44); fără har nu poate face parte din Legea cea Nouă și nici nu
poate să beneficieze de dragostea si binefacerea lui Dumnezeu.
Hristos este vița cea adevărată așa cum o spune și El: ,,Rămâneți întru Mine și Eu
întru voi. Precum mlădița nu poate aduce rod de la sine, de nu va fi viță, așa și voi, de nu
veți fi întru Mine” (Ioan 6, 44). El este singurul prin care ne putem mântui iar aceasta o
28 Ibidem 29 Ibidem
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 11/13
11
spune și Sfântul Apostol Pavel: ,,Căci Dumnezeu este Cel ce lucrează în voi ca voi să
voiți și să lucrați pentru a Lui bunăvoință” (Flp 2, 13)
Legat de necesitatea harului în procesul mântuirii, Sfântul Irineu spune: ,,Precum
un măslin sălbatic dacă nu se altoiește, n-aduce nici un folos stăpânului său, prin starea sa
de sălbăticie, ci se taie și se aruncă în foc ca un pom neroditor, așa rămâne și omul care
nu primește altoirea prin credință. Rămâne ceea ce a fost mai înainte și ceea ce este: carne
și sânge, și nu poate moșteni împărăția lui Dumnezeu”30.
Dar și Sfântul Macarie cel Mare spune: ,,Precum peștele nu poate viețui fără apă, sau
precum nimeni nu poate umbla fără picioare, vedea fără ochi, vorbi fără limbă, ori auzi
fără urechi, tot astfel fără Domnul Iisus și fără conlucrarea puterii dumnezeiești nu este
cu putință a înțelege tainele atotînțelpciunii dumnezeiești și a fi creștin desăvârșit”31.
Concluzie
Importanța Cincizecimii constă în trimiterea și venirea Sfântului și de viață
dădătorului Duh dar, și în instituirea vizibilă a Bisericii. Acum omenirea a fost rechemată
oficial în grădina Edenului pe care strămoșii noștri au pierdut-o. Hristos S-a Întrupat, S-a
Răstignit, a murit, a Înviat, iar apoi a trimis de la Tatăl pe Duhul Cel Sfânt, așa cum
promisese. Mântuitorul nostru a facut tot ce I-a stat în putință pentru a ne salva dar, El nu
poate trece peste libertatea noastră și peste hotărârile noastre datorate liberului arbitru.
Acum omenirea are de ales: îl primește pe Iisus Hristos și pe Sfântul Duh, sau rămâne
întru aceeași stare de nesimțire asemenea diavolilor.
Iisus Hristos, lucrează prin Biserica Sa și cheamă neîncetat la desăvârșire pe toți
oamenii. El nu vrea ca nimeni să moară duhovnicește fiindcă-Și iubește creatura, dar
totodată este și drept, neputând acorda mântuirea păcătoșilor pe nedrept, fiindcă ei înșuși
nu și-au dorit-o.
30 Idem, p. 21431 Ibidem
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 12/13
12
Bibliografie
Sfânta Scriptură, Ed. IBMBOR
Zăgrean, Ioan, Arhid. Prof. Dr., Todoran, Isidor, Pr. Prof. Dr., Dogmatică Ortodoxă, Ed.
Renașterea, Cluj-Napoca, 2007
Braniște, Ene, Pr. Prof. dr., Liturgică generală, Ed. Episcopiei Dunării de jos, Galați,
2002
Brown, Raymon E., Introducere și comentariu la Sfânta Scriptură – volumul VIII , Ed.
Galaxia Guternberg, Târgu Lăpuș, 2007
Învățătură de credință ortodoxă, Ed. Doxologia, 2009
Stăniloae, Dumitru, Preot Prof. Dr., Teologie Dogmatică Ortodoxă - vol. II, Ed.
IBMBOR, București, 2007 Apologeți de limbă latină, Colecția Părinți și scriitori bisericeștu, Ed. IBMBOR,
București, 1981
Origen, Scrieri alese – partea a II-a – Exegeze la Noul Testament. Despre rugăciune.
Filocalia, Colecția Părinți și scriitori bisericești, Ed. IBMBOR, București, 1982
Origen, Scrieri alese – partea a III-a – Despre principii. Convorbiri cu Heraclide.
Exortație la martiriu, Colecția Părinți și scriitori bisericești, nr. 8, Ed. IBMBOR,
București, 1982
Crainic, Nichifor, Cursurile de mistică, ed. Deisis, Sibiu, 2010
7/30/2019 Importanta Cincizecimii
http://slidepdf.com/reader/full/importanta-cincizecimii 13/13
13
Cuprins
Introducere ..................................................................................................................................... 2
I. Persoana Sfântului Duh ............................................................................................................. 2
II. Trimiterea Sfântului Duh și relația Lui cu Fiul în contextul Cincizecimii .................................. 3
III. Relația dintre Iisus Hristos și Sfântul Duh în contextul postcincizecimii ................................. 4
IV. Biserica, noul Israel, ,,stâlp și temelie a adevărului” ( 1 Timotei 3, 15).................................... 6
V. Harul Divin ................................................................................................................................. 7
V. 1. Harismele și darurile Sfântului Duh .................................................................................. 9
VI. Necesitatea dobândirii Sfântului Duh în contextul mântuirii................................................. 10
Concluzii ......................................................................................................................................... 11
Bibliografie..................................................................................................................................... 12