Implementation of Muallimin Curriculum In Islamic Boarding ...

Educan: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 3, No. 1, Februari 2019

21

Implementation of Muallimin Curriculum In Islamic

Boarding School of Muaddalah At Darussalam Gontor

Islamic Boarding School

Agus Budiman

Universitas Darussalam Gontor

[email protected]

Umul Lathifah

Universitas Darussalam Gontor

[email protected]

Received January 3, 2019/Accepted February 4, 2019

Abstract

Pesantren as an Islamic religious institution is proven as an educational

institution which has a role in the efforts to educate the life of the nation. In

regulation, it is mentioned that the system in pesantren mu’adallah has dirosah

islamiyah system with two kinds of salafi system with kitab kuning (ancient book of

Islamic studies) and learning with the mu'allimin system. Beginning of

implementation system of mu'allimin in the regulation of the government is started

from Gontor, while the rule of system has a label from Gontor in the mu'alimin

system. This research purpose to make a descriptive explanation of the definition of

the system mu'allimin in Modern Islamic Boarding School Darussalam Gontor. This

research is qualitative descriptive, using a method of triangulation between

interview methods, observations, and documentation so as to get a clear description

in this research. The method of analysis used by the researcher is method Miles

Hiberman by data reduction, data serving or display data, and the conclusion or

verification. The results of this research explain that the study in the system of

mu'allimin on mu'adallah system in Modern Islamic Boarding School Darussalam

Gontor, based on his education motto’s that what which heard, seen, and perceived

by the students is Education, while system of mu'allimin has 3 character properties

of the system that is integrative by combining general and religious sciences,

comprehensive which combining intra curriculum, ko curriculum, and extra

curriculum because the curriculum in Gontor 24 hours during the students life in

Boarding School.

Keywords: Islamic Education, Curriculum Pesantren, Islamic Boarding School,

Gontor Istitution.

Vol. 3, No. 1, Februari 2019

https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/educan

DOI: http://dx.doi.org/10.21111/educan.v3i1.3559

mailto:[email protected]


22

عهد دار السلام كونتور بمالمعلمين لمعهد المعادلة منهجتنفيذ ديثةللتربية الإسلامية الح

المقدمة .أ

التربية الإسلامية في إندونيسيا إن كل دولة تحتمل مكانة متميزة من التربية، ف

فمن المسلم لتربية الوطنية. جزء من الحضارة الإسلامية في الأصول التراثية لتطوير ا

تكون ندونيسيا إ . إن التربية الإسلامية في مختلف مناطقيجب حفظها وتطويرها

الخدمة تفنىتة الإسلامية في إندونيسيا دائما كانت التربيو . لتنظيم الإدارةفرصة

1لأرض المسلمين، وأصبح أيضا جزءا من نظام التربية الوطنية.

دور عن فصلها يمكن إذا بحثنا عن التربية الإسلامية في بلاد إندونيسيا لا

تطور في تنمو و تتربية الإسلامية التقليدية التي ال ةن المعهد هو مؤسسالمعهد، لأ

في اكبي توتشارك في الجهود الرامية إلى تثقيف الأمة وساهم ينوسط مجتمع المسلم

في إندونيسيا فيها ةإنشاء مؤسسة التعليم الإسلاميفي و إندونيسيا. توفي التعليم في

قد ن ذلك الوعيوإ 2مختلف الأشكال والأنماط يكون فيه جهد التعليم للجمهور.

1 Mastuhu, Dinamika Sistem Pesantren, (Jakarta: Sen INIS YX, 1994), p. 6. 2 Karel A Steenbrink, Pesantren, Madrasah dan Sekolah, (Jakarta: LP3ES, 1986), p.

7-8.


23

الإسلام تعاليم لشعار الجهود مضاعفة استمروا ثم أمتهم، حرو في الجهاد روح ريأث

يريدون أن يطفئوا ":وتعالى سبحانه الله قولب وفقا المؤمنين، أبناء قلوب والتصميم في

إلاه أن يتمه نوره ولو كره الكافرون 3.(32ة: " )التوبنور الله بف واههم ويأب الله

تعاليم وله دور كبي في تأثي ،ضح أن المعهد هو مؤسس التربية الإسلاميةوات

كان المعهد مؤسسة تربوية إسلامية التي أسسها 4.ية و إنشاء ممارستهاالإسلام

يةالإسلام بيةلتر لالمعهد مؤسسا بريعتحتى 5،فيها قائمةالتربية والمناهج المجتمع

لاوة أو يتلقى الطلاب بالتعليم الديني من خلال الت جنهالممو ويعرف بنظام الذي ين

، لأن وجودها في لمعهد كمؤسسات إسلامية غي رسميةيمكن تصنيف او ، المدرسة

6خاليا من الأحكام الرسمية. تعليماللاجتماعي يحتوي على برنامج التعليم اسائر

المؤسسة لإندونيسيا، وتقدمت هذه ةالأصلي ةلاشك أن المعهد هو المؤسسو

تم تحديد نظام التعليم للمعهد و ،التربوية فترة طويلة من ظهور الإسلام في الأرخبيل

3 Panitia Penulisan Riwayat Hidup dan Perjuangan K.H, Imam Zarkasyi, K.H, Imam

Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern, (Ponorogo: Unida Gontor Press, 2016), p.

341-342. 4 Mastuhu, Dinamika Sistem Pesantren,... p. 6. 5 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2014 tentang

Muadalah, Pasal 1 Ayat 3. 6 Umar Sidiq, “Pengembangan Standarisasi Pondok Pesantren”, Jurnal Pendidikan

Islam Nadwa, Vol. 7, No. 1, 2013, p. 80.


24

المحافظة "دائما مع التخلف والصعب على تغييها، على الرغم من مبدأ واحد هو

ومعنى كل ماسبق أن نظام المدرسة 7".على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح

مود والصمت الذي يطالب به جمع من المستعمرين لايمكن أن يكون نظام الج

من التنمية عنصر في ه المعهدوضع الذي اقديم انظام المعهدلأن لدى 8والمستقبلين.

ونظام القديمة تلك الطريقة بمجرد ذلك لا نستطيع أن نفصل لكن العامة، المدرسة

نفإ لك،ذ ومع. المعهد من أساسيا جزءا أصبحت لأنها واحد، آن في الحافلات

المعهد، لتحسين التوجيه تقديم جديدة عن صحوة حفزت الإندونيسية كومةالح

9السامية. الإسلاميه المهمة تنفيذ لديهم التي النظم لتطوير تدريجيا فسعي المعهد

وخاصة ندرك أن خلال اهتمام هذه الحكومة والاعتراف للمعهد لكن

ونخفضة، حتى متخرج المعهد لم تلق لم تعقد تعليم الرسم لا تزال متيللمعاهد ال

إجازته اعترافا للمعادلة أو المساواة، وغالبا حتى وجد الصعوبة في مواصلة التعلم في

المجتمع ىفي القطاع الرسمي. بل بالعكس أعطالتعليم العالي وكذلك لتقديم الوظائف

7 Nur Cholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren, (Yogyakarta: Bumi Aksara), p. 96-97.

.6 .ص ،(فكر: دار الدمشق، )في التربية الإسلامية وغايتها لمحاتمحمد أمين المصري، 8

9 Panitia Penulisan Riwayat Hidup dan Perjuangan K.H, Imam Zarkasyi, K.H, Imam

Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern,... p. 345.


25

إلى قانون نظام الاعتراف والمساواة )المعادلة( على التعليم في المعهد. لذلك، استنادا

وكذلك لوائح حكومة 4، و 30المادة 2003 3الفقرة 20التعليم الوطني رقم

(، كان التعليم في المعهد 93المادة ) 2005لسنة 19المعايي الوطنية للتعليم رقم

حصل على اعتراف واضح وحصل على نفس التسهيلات التي تتمتع بها المؤسسات

10اع اللوائح التي وضعتها الحكومة.التعليمية الأخرى عن طريق اتب

ذيي الالإسلام تعليم الدينوذلك النظام يعتمد على الخلفية الواقعية أن

همة كبية في تنمية مسا الذي يحصل على المعهدتطوير نظام تعليم ب المعهد هنظم

سهلاعترافا بالمساواة بين مؤسسات التعليم الخارجية حتى ي الأمة واكتسب

11.التعليم العالي الوصول إلى المعهد خريجين منمتلل

والنظرة العامة منهج البحث .ب

وصف، الصورة أو اللإنشاء هو وصفيةالان الغرض من هذه الدراسة ك

اهرو ظالاللوحة في معلومات منهجية وواقعية عن الحقائق، والطبيعة، والعلاقة بين

10 Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Direktorat Jenderal

Pendidikan Islam, Pedoman Mu’adalah, (Jakarta: Kementrian Agama RI), p. 2-3. 11 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2014 tentang

Satuan Pendidikan Muadalah Pesantren.


26

ين لمعهد المعادلة تطبيق نمط المعلم عن الباحثة صفست مع هذا الأسلوب المحققة.

الدراسة من نوعهذا البحث السلام كونتور للتربية الإسلامية الحديثة. في معهد دار

انطلاقا أن نوعية هذا البحث من نوع الدراسة الميدنية الكيفية بالطريقة و فية.يالك

المناهج، وهي الوصفية، واستيفاء الوصول إلى الغاية المنشودة، انتهجت الباحثة

12.الوثيقة طريقة، و الملاحظة طريقة ،لمقابلةا طريقة

المنهج الوصفي، مع وه الباحثةلبيانات المستخدمة من ة تحليلالطريقة ال

)Hiberman(هيبرمان و (Miles) تحليل البيانات عن طريق مايلز استعمالأنواع

13يؤديها بشكل تفاعلي من خلال عملية للحد من البيانات، والعرض، والتحقق.

العربية اللغة تأتي من المعادلة كلمة ةالايتيمولوجي يةالإصطلاح ن الجهةنظرا م

عادلة المفهم في المصطلحاتو . عادلةالتي تعني المساواة أو الم "معادلة-يعادل-عادل"

14.المعهدخارج أو المعهديلتعليم باالتعليمية بين المؤسسات هي عملية المعادلة

12 Saifudin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), p. 5. 13 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,

2016), p. 138. 14 Ara Hidayat dan Eko Wahib, “Kebijakan Pesantren Mu’adalah dan Implementasi

Kurikulum di Madrasah Aliyah Salafiyah Pondok Tremas Pacitan”, Jurnal Pendidikan

Islam, Vol. 4, No. 1, Juni 2014, p. 4.


27

تعليم الديني الإسلامي التم تنظيم ا كان المعهد يسمى بمعهد المعادلة إذ

أساس الكتاب الأصفر أو الدراسة على هتطوير المناهج الدراسية وفقا لخصائصب

وزارة في بتدائي والثانوي يمكن مقارنته بمستوى التعليم الإ، المعلمين نهجالإسلامية بم

من ذلك، . لللتفقه في الدينهي للمعادلة الفكرة الأساسيةلأن 15ية.الدينالشؤون

16عقد التعليم في التفقه الدينيهو المعادلةلمنح ةط ضروريو شر

مدير من المساواةأو "عادلةمن الاعتراف ب "الممعهد المعادلة تأتي مجموعة

معهد إلى 1998ديسمبر 9المؤرخ في 64الديني الإسلامي رقم يالعام الإرشاد

،سومينيبمعهد الأمين فرندوان و دار السلام كونتور للتربية الإسلامية الحديثة

-1998الآثار المترتبة على هذا الاعتراف على مدى ثلاث سنوات )منذ

وزارة ستقلة داخل المة نظمالم( ومتابعتها مع إنشاء 30من المادة 4 (.2000

17.يةالدينالشؤون

15 Peraturan Menteri Agama Tentang Satuan Pendidikan Muadalah Pada Pesantren,

Pasal 1 Ayat 1. 16 Mushollin, “Kurikulum Pesantren Mu’adalah”, Jurnal Nuansa, Vol. 11, No. 1,

Januari – Juni, p. 128. 17 Umar Bukhori, “Status Pesantren Mu’adalah: Antara Pembebasan dan Pengebirian

Jatidiri Pendidikan Pesantren”, Jurnal Karsa, Vol. IXI No. 1 April 2011, p. 58.


28

إن منهج المعادلة يتكون على منهج الدين الإسلامي ومنهج التربية

المعهدكل ائصتطوير المنهج الدينية الإسلامية بناء على خص تموذلك 18الكونية.

بمنهج سلاميةالإ الدراسة ستند إلى الكتاب الأصفر أويمن خلال كونها

أما المنهج الكونية يتكون من التربية الوطنية، واللغة الإندونيسية، 19.المعلمين

21.وضعها المدير العام بيةالتر المنهج وفقا لمعايي كان و 20.والرياضية، والعلوم الطبيعية

السلفيالمنهج هو من السلفية والمعلمين في المعادلة التعليمية نوع المنهج

منهج المعلمين على أساس الدراسة الإسلامية و على الكتب الصفراء ستندي يالذ

كامل من خلال الجمع بينال المعهد هو نظام المعلمين منهجإن 22.بمنهج المعلمين

الداخلي والخارجي والمناهج المنهج سماتشامل مع الو لميةالع والثقافة يةلدينا الثقاقة

لهذا حقيقة المعنى عند الأستاذ إمام زركشي كالمنشئ إلى عدنا إذا ولكن 23الدراسية.

أمل فتح الله زركشي كرئيس اتحاد معهد المعادلة الإندونيسية في برنامج إعداد الإلقاء للأستاذ 18

.كونينجان الاجتماع لاتحاد معهد المعادلة في معهد الإخلاص19 Peraturan Menteri Agama Tentang Satuan Pendidikan Muadalah Pada Pesantren,

Pasal 10 ayat 2. 20 Ibid., pasal 10 ayat 3. 21 Ibid., pasal 10 ayat 4. 22 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia tentang Satuan Pendidikan

Muadalah pada Pondok Pesantren Nomor 18 tahun 2014 pasal 4 Nomor 1-3. 23 Ibid., Pasal 1 Nomor 6.


29

واسع أيضا، المعلم من والمعنى. جدا اواسع كان المعلمين معنى إن قال نمط المعلمين،

أيضا، إما اموظف أو يصبح ،اتاجر يصبح ويستطيع أن ،العلبة الجنرال يكون وهو أن

الوظيفة الحقيقية ليست من المعلم، لكن يراد من هذا النمط أن يصبح المتخرج من

24.كونتور كان معلما في جميع ناحية الحياة

عرض البيانات العامة وتحليلها .ج

كونتور السلام معهد داركان .ةيالفلسفة التعليمية بكلية المعلمين الإسلام

السلام كونتور "إن شعار معهد دار (1 كالمؤسسة التعليمية له الفلفسة التعليمية:

تنفيذ التربية الخلقية والعقلية لايكفي بمجرد الكلام بل لابد أن يكون بالقدوة

الصالحة وإيجاد البيئة، وكل ما يراه التلاميذ وما يسمعونه من حركات وأصوات في

الطريقة أهم من ( 2 25.ن عوامل التربية الخلقية والعقلية"م هذا المعهد يكون عاملا

26.نفسه المادة والمدرس أهم من الطريقة وروح المدرس أهم من المدرس

24 K.H.Imam Zarkasyi Dari Gontor Merintis Pesantren Modern,………p. 453.

أصول نو أحمد وعلي شرقاوي ورفعة حسن المعافي وأغوس بوديمان وعبد الحافط زيد، سوترس 25 3(، ص: 2014، )فونوروكو: دار السلام، التربية والتعليم الجزء الأول

26 Ahmad Suharto dan Staf Sekretaris Pimpinan Pondok, Profil Pondok Modern

Darussalam Gontor dalam Tiga Bahasa, (Ponorogo: Darussalam Press, 2016), p. 10.


30

الامتحان ( 4 27.المحافظة على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح( 3

ل للتعلم وليس التعلم للامتحان، لأن الامتحان وسيلة للتعلم، وليس التعلم من أج

ليس العلم للعلم، وإنما العلم (6. بالامتحان يكرم المرء أو يهان( 5 28الامتحان.

29.للعمل وللعبادة

عهد دار السلام كونتور للتربية الإسلامية بمالمعلمين لمعهد المعادلة منهج

يةالدينم و بين العل بالتوازن المعهدبنه نظام كان معنى المعلمين في المعادلة .الحديثة

، لأن كونيةالوالعلوم يةالدينم و العلنفصام بين لايوجد ا لن، لذلك كونيةاللوم والع

30.في نظام المعلمين نفسهمن جزء واحد يهماكل

عتمد المعهد في تربية أبنائه على القدوة الحسنة، والبيئة المشجعة، والانضباط ا

ومن صفات 31.رفي جميع أنشطته، بالإضافة إلى المراقبة والتقييم والتوجيه المستم

أحمد سوهارتوفي برنامج التقييم الأسبوعي لجميع المدرسين والمدرسات من الأستاذ التوجيهات 27

2017يناير 5 يوم الخامسبكلية المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام كونتور،28 Ahmad Suharto dan Staf Sekretaris Pimpinan Pondok, Profil Pondok Modern

Darussalam Gontor dalam Tiga Bahasa,.... p. 10. 29 Ibid.

MSI/W/01/02نتيجة المقابلة، الدليل 30التقييم الأسبوعي لجميع المدرسين والمدرسات في برنامج التوجيهات من الأستاذ أحمد سوهارتو 31

2019يناير 24 يوم الخامس بكلية المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام كونتور،


31

ها شحذ كل الإمكانات العقلية منالمراد ، التكاملية( 1 منهج المعلمين، منها:

والروحية والمعنوية والجسمية في نفوس الطلبة. يؤكد المعهد أهمية التوازن في منهجه

وهذه الصفة يقصد 32بين العلوم الإسلامية والعلوم الكونية وعدم التفريف بينهما.

ة المنزيلية والتربية المدرسية والتربية الاجتماعية.بها شحذ كل التربي

بين الأنشطة الأكاديمية والأنشطة املشتها الالمراد من ،الشمولية( 2

المساعدة، فيجمع المعهد داخل أنشطة التربية الثلاثة، وهي الأسرة والمدرسة

التعليم والمجتمع. إنه يجمع بين مميزات النظام التربوي الإسلامي في المعهد ونظام

33الحديث. كما أنه يجمع بين النظرية والتطبيق في وقت واحد.

أن المعهد يتمتع بالاستقلالية في نظامه ومنهجه المراد منها ، الاستقلالية (3

على تنظيم الحياة في -طلبة ومدرسين-وتمويله وموارده البشرية. يربي المعهد أبناءه

يتصف همنهج 34شراك أية العومل الخارجية.المعهد بكمالها بالتنظيم الذاتي، بدون إ

في تعيين المادة تهاستقالكما بصفة مستقلة، كما أسس خطته في الأسس الخمسة.

32 Ahmad Suharto dan Staf Sekretaris Pimpinan Pondok, Profil Pondok Modern

Darussalam Gontor dalam Tiga Bahasa,.... p. 11. 33 Ibid.

إعداد الإلقاء للأستاذ أمل فتح الله زركشي كرئيس اتحاد معهد المعادلة الإندونيسية في برنامج 34 عادلة في معهد الإخلاص كونينجانمعهد الم الاجتماع لاتحاد


32

مأسسا على القرآن البيئة المعهدية ولجعل والعملية التعليمية والنظام الانتاج

35.والحديث

لتربية الإسلامية عهد دار السلام كونتور لبمالمعلمين لمعهد المعادلة منهجتنفيذ

ختيار با نهجهذا الم إعداد بداية إن ،المعلمين إعداد التعليم على منهج (1. الحديثة

تهمكتابو على قراءة القرآن تهمقدر نظرا من ، إلى كونتور الطلاب الذين سيدخلون

36.الدراسة الإسلامية تعليم التركيز على هذا النظام عن بدايةمن ، وقد تم الإملاء

. به المعلم التدريس في الفصل سيقومالذي عدادلإيلتزم المعلم با لتدريسعند لو

37الكتابي. الذهني الروحيعند كونتور هو جمع الإعداد الإعداد فأهم

تختلف كتابة الإعداد في نظام المعلمين عن تصميم ،الإعداد الكتابي( 2

لا لةنظام معاد فيولكن إعداد التعليم بشكل عام على مستوى المدارس الحكومية،

الخاص وهو مؤسسة هنظامله معهدلأن لكل ميفي نظام التعل المعهديفرض

في برنامج التقييم الأسبوعي لجميع المدرسين والمدرسات من الأستاذ أحمد سوهارتو التوجيهات 35

2017فبراير 2 يوم الخامس بكلية المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام كونتور، MSI/W/01/02 ، الدليلنتيجة المقابلة 36

بكلية افتتاح السنة الدراسية الجديدةفي برنامج فيوز سوباكر أحمداذ من الأست التوجيهات 37 2016ديسمبر 17 يوم الخامس ،للحرم البنات الأول المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام كونتور


33

تعليمإعداد الإن 38تقليده.يجب الحفاظ على الذي ندونيسيةللإ تعليمية الأصليةال

أن يكتب المادة وجميع الأشياء التي سيتم تدريسها في الفصل من لمدرسليجب

39.تابيكال دعداالإما يسمى هذا صلخروجه من الفبداية الفصل إلى

ي، يعني كل ما استعد روحال الإعداد الكتابي يوجد الإعدادبالإضافة إلى و

لن يدةفإن المادة والطريقة الجدرس ملأنه وفقا لل ،في التدريس المدرس من روحه

الإعداد الكتابي ، والأخي بعد في التدريس روحا درسمللإذا لم يكن ةجيدسي ت

.داد الذهنيهو الإع

الطريقة أهم من المادة والمدرس في التعليم "المعهد شعار ، الإعداد الروحي (3

نفسه"، فمن هذا الشعار نعرف بن أهم من الطريقة وروح المدرس أهم من المدرس

، هو كفاءة الإعداد الذهنيثم بعد ذلك الأهم من جميع الإعداد هو روح المدرس.

40المدرس في إلقاء مادة درسه.

MSI/W/01/02 المقابلة، الدليل نتيجة 38

O 2-1/ ، الدليللاحظةالم نتيجة 39

بكلية افتتاح السنة الدراسية الجديدةفي برنامج كر أحمدفيوز سوبامن الأستاذ التوجيهات 40 2016ديسمبر 17 يوم الخامس ،للحرم البنات الأول المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام كونتور


34

في منهج المعلمين الدراسة الإسلاميةإن ، المعلمين عملية التعليم على منهج

ومنظمة المنهج، بشكل هي المجموعة من قواعد الدين الإسلامي التي صارت منظمة

ته بداي ذمنالتعليم الدرايسة الإسلامية، كان كونتور فيما يتعلق بعملية 41المدرسة.

خطة نحرف عنيزال محمية حتى لا يلا حتى الآنمفيدة، و طريقة صممت قد

تطور منهجه .تم إلغاء أو تغيي أي شيء من جوهرهاي لم ، لذلككونتورمؤسس

وطريقته الآن باستفاد الطريقة المدرسي الذي لديه مزية خاصة في تنفيذ تعليمه.

وهذا الذي يفرق بمعهد السلف الذي استخدم الكتب الصفراء للمرجع على

بندونجان و ،)sorogan(صاراغان ذلك على الطريقة 42في المعهد. التقليد العلمي

(Bandongan) 43.السلفلمعهد أجره الذي قام

م النظام استخدباالصباح عندفي الفصل على منهج المعلمينعملية تمت

الميعاد.الفصل في إلى الدخول حركةعني ي،التبكي ، ويبدأ هذا النظام بحركةالمدرسي

على دورلباكلية المعلمين الإسلامية المسؤول فياط من قبل تنفيذ هذا النشو

41 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 18 tahun 2014 pasal 1

Nomor 5 tentang Satuan Pendidikan Muadalah Pada Pondok Pesantren.

MSI/W/01/02 نتيجة المقابلة، الدليل 42

43 Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Direktorat Jenderal

Pendidikan Islam, Pedoman Mu’adalah,... p. 2.


35

عهدفي الم طلابواطن الماكن التي تمكن فيها المطبخ والأمالمسكن و الطلاب في

يستمر التعليمفترة ما بعد الظهر ال المساء أو قبيل فيو .دخول الفصل فورال

لدعم وذلك ، صلفي كل ف المسائية أو يسمى بالحصة السابعة الذي عقد دروسبال

م داخل المناهج يالتعل من نوعلم في الفصل يالتعإن ذلك .أنشطة التعلم في الصباح

.الدراسية

أولياء توجيه من لجه باالمو التعلميل مع أنشطة للا عند ار التعليمواستمر

طريقة هذه ، تتم ستقلالم متعلالبنظام لفصلأماكن خارج افي الفصول ومساعده

دروس التي تم تقديمها للطلاب في ساعات الدراسة الرسمية في الفصل التعلم لتكرار ال

هذا النشاط هو أحد و .الفردية للطلاب الذين لديهم قدرات أكاديمية ضعيفة

44.ينعلمالمأنشطة المناهج الدراسية المنفذة في نظام الأمثلة على

، مع لفصلفي جميع أنحاء ا الدراسة الإسلاميةثم تنتشر المادة المصنهفة على

تلك إلى شبه فرعية من يرتقيثم يعني من العام ، الأسهل ظرالنتصنيفات من

العقيدةالتعليم في مادة كان من سبيل ذلك،لذا .نفسها الإسلاميةاسة الدر

O 2-1/ ، الدليللاحظةالمتيجة ن 44


36

الماضيأما ،، ثم في الصف الثانيالدين أصولكتاب بتستخدم الطبقة الأولى

باستخدام أن تعليمه الآن بالزمان تلفا مخو ،ستخدام كتاب السعادةبا التعليم أصبح

إلى نافي الواقع ، إذا نظر .، ثم في الصف الثالث يختلف مرة أخرىالعقيدةكتاب

لكن طريقة شرحها التي تم إنتاجها، تم إصلاحها من فصل المحتويات فهي مختلفة و

المقسم مي، حيث تتم معالجة المواد بالتعلأسبقإلى فصل، ولكن المحتوى لم يعد كما

45.سنوات 6 بالمدةالمعلمين منهجدراسي ليتم الانتهاء منه في الإلى فصل

ة في عملية التعليم والتعلم ت الموجودمكاناجميع الا بتكامل المعهد هجنمن إ

لذلك لدى كونتور هج المعهد.الجوانب الداخلية والخارجية لمنل بين افصنصعب الاي

تويامح في المخطط العلوي اتلخيصه تتم التى جميع الموادمنهج تعليمي بتكامل

تنفيذها في ، ولن يؤديميوفقا لفئة التعل ينالمعلم في منهججميع المواد الموجودة على

.ل جميع المواد الموجودةافصانإلى كونتور

الخمسة والشعار والتوجه سسفي الأ كونتور القيم التي وضعها مؤسسإن

صياغة الرؤية والرسالة التي تقوم بها هذه والتوليف وخمس فترات هي الأساس في

MSI/W/01/02 نتيجة المقابلة، الدليل 45


37

تقال بن ، وخاصة على مستوى التعليمكونتور إن استقلال .المؤسسة التعليمية

انظام متكامل، إذا كن كونتور لدى 46.التعليم جوانبفي جميع كامل هاستقلال

في الفصل الدراسي عن المنهج الدراسيتحدث نتحدث عن المنهج الدراسية فلا ن

جميع يعني، ساعة 24لمدة تيةالحيا بيةتر الهو في كونتور هج الدراسيةالمن إن فقط،

47.ساعة 24لمدة درسينأنشطة الطلاب والم

ما زالالسلام كونتور إن معهد دار، المعلمين تقييم التعليم على منهج

أول التقييم الذي قد قمنا، لذلك المستخدم من قبل المؤسسالنظام م از تبال معتمدا

دى تعلم م ، وقد أجرت بالتقييمالعامة ةجعانظام مر الاستخدام على بتقييمه

يتم ف تقييم أكثر واقعيةالثم للحصول على نتيجة ية.سلامالدراسة الإالطلاب من

48.ل والثانيفي نهاية الفصل الدراسي الأو الامتحانإجراء

Peningkatan Daya Saing الوطني التربوي " أحمد سوهرتو في برنامج الندوة الأستاذ إلقاء 46

Bangsa Melalui Pendidikan Karakter" ،12 2017مارس

في برنامج التقييم الأسبوعي لجميع المدرسين والمدرسات من الأستاذ أحمد سوهارتو التوجيهات 47 2018يوليو 19 يوم الخميس ،للحرم البنات الأول كونتوربكلية المعلمين الإسلامية معهد دارالسلام

MSI/W/01/02 ، الدليلنتيجة المقابلة 48


38

( 1، هي ميةكلية المعلمين الإسلافي أنواع من التقييمات المستخدمةثلاثة

د التي تم تدريسها المعلم على المواقامها ، أي التقييمات اليومية التي أالتقييم اليومي

في نهاية كل هاقامالتقييمات التي أ أينتائج اختبار التعلم، ( 2. تحريريا شفهيا و

ويسمى بالامتحان لنصف السنة ، وتحريرياول والثاني شفوياالأدراسي الفصل ال

المواد التي تم و مخصص للصف النهائي أيتقييم التعلم النهائي، ( 3 .ولآخر السنة

49.اختبارها هي كل المواد التي تمت دراستها من الصف الأول إلى الصف السادس

التربية العملية احدى من الامتحانات الموجودت في الامتحان كانت

علم، فنجاح النهائي، لأن الهدف الأول في تأسيس هذا المعهد يعني لتكوين الم

لإشرافباالمشرفون فيقوم 50الطلاب في التربية العملية يؤدي إلى نجاحه من المعهد.

إلى فللمدرس عليه تفتيش إعداد تدريسه ، كتابة إعداد التدريس في درسينتوجيه المل

49 Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren Pengalaman Pondok Modern

Gontor, (Ponorogo: Trimurti Press, 2005), p. 187. LF/W/02/02 المقابلة، الدليل نتيجة 50


39

في الفصول ةوهناك أيضا ملاحظ درسين.الذين تم تعيينهم من كبار الم الأرشدين

51.ينالمدرس شيوخ من قبل

الخلاصة .د

شعار المعهد في استنادا إلى السلام كونتور ن منهج المعلمين بمعهد دارإ

،من عوامل التربية يكون عاملا هويشعر اهير و الطلاب على أن كل ما يسمع التربية

فمنهج .ساعة 24لمدة درسينجميع أنشطة الطلاب والم ومنهجه يحتوى على

يتصف بصفة كونتور للتربية الإسلامية الحديثةالسلام قام معهد دار المعلمين الذي

.الاستقلالية، الشمولية، التكاملية

عهد دار السلام كونتور للتربية بمالمعلمين لمعهد المعادلة منهجتنفيذ إن

يحتوى على الإعداد والعملية والقييم، وذلك بالتكامل بين الإسلامية الحديثة

عدة، فيجمع المعهد داخل أنشطة محاور التربية الأنشطة الأكاديمية والأنشطة المسا

وهي الأسرة والمدرسة والمجتمع، وبالتشامل عن كل الإمكانات العقلية ة الثلاث

O 2-1/الملاحظة، الدليل نتيجة 51


40

والروحية والمعنوية والجسمية في نفوس الطلبة ويؤكد المعهد أهمية التوازن في منهجه

بين العلوم الإسلامية والعلوم الكونية وعدم التفريف بينهما.

عهد دار السلام كونتور للتربية بمالمعلمين لمعهد المعادلة منهجفيذ تنف

داد تصف بصفة متكاملة ومتشاملة ومستقلة بالعناصر فيه الإعي الإسلامية الحديثة

الذي قد أسسه مؤسس المعهد الثلاثة ولم يتغي إما بوجود والعملية التعليمية والتقييم

نطام معادلة المعهد.

عربية:ال مصادر البحث

القرآن الكريم

سوترسنو وعلي شرقاوي ورفعة حسن المعافي وأغوس بوديمان وعبد الحافط ،أحمد

فونوروكو: دار . أصول التربية والتعليم الجزء الأول. 2014 .زيد

.السلام

سوترسنو وعلي شرقاوي ورفعة حسن المعافي وأغوس بوديمان وعبد الحافط ،أحمد

فونوروكو: دار . لثالثوالتعليم الجزء اأصول التربية . 2014 .زيد

.السلام


41

.فكر: دار الدمشق. لمحات في التربية الإسلامية وغايتها .أمين، محمد المصري

الإندونيسية: البحث المصادر

Azwar, Saifudin. 1999. Metode Penelitian .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Direktorat Jenderal

Pendidikan Islam. 2002. Pedoman Mu’adalah. Jakarta; Kementrian

Agama RI.

Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pesantren. Jakarta: Sen INIS YX.

Madjid, Nur Cholis. Bilik-Bilik Pesantren. Yogyakarta: Bumi Aksara.

Nawawi, Hadari. 1989. Metode Penelitian Bidang Sosial. Yogyakarta: Gajah

Mada University Press.

Panitia Penulisan Riwayat Hidup dan Perjuangan K.H, Imam Zarkasyi. 2016.

K.H, Imam Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern.

Ponorogo: Unida Gontor Press.

Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2014

tentang Muadalah Pesantren

Profil Pondok Modern Darussalam Gontor Edisi kedua. Ponorogo:

Darussalam Press.

Rahim,Dr.Husni. 2001. Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta:

logos.

Steenbrink, Karel A. 1986. Pesantren, Madrasah dan Sekolah. Jakarta:

LP3ES.

Suharto, Ahmad dan Staf Sekretaris Pimpinan Pondok. 2016. Profil Pondok

Modern Darussalam Gontor dalam Tiga Bahasa. Ponorogo:

Darussalam Press.

Suharto, Ahmad.2017. Melacak Akar Filosofis Pendidikan Gontor.

Yogyakarta: Namela.

Sugiyono. 2016. Metode Penelitian. Bandung: Alfabeta.


42

Tim Penyusun Booklet Pondok Modern Gontor. 2000. Bookleet Pondok

Modern Darussalam Gontor Ponorogo. Ponorogo: Pondok Modern

Darussalam Gontor.

Undang-undang dasar 1945

Yusuf, Choirul Fuad. 2009. Pedoman Pesantren Mu’adalah. Jakarta:

Direktur Jenderal Direktur Pendidikan Diniyah dan Pondok

Pesantren.

Yusqi, M. Ishom. 2009. Pedoman Penyelenggaraan Pondok Pesantren

Mu’adalah. Jakarta: Dirjen Pendidikan Islam, Direktorat PD Pontren.

Zarkasyi, Abdullah Syukri. 2005. Manajemen Pesantren Pengalaman

Pondok Modern Gontor. Ponorogo: Trimurti Press.

Umar Bukhori. “Status Pesantren Mu’adalah; Antara Pembebasan dan

Pengebirian Jatidiri Pendidikan Pesantren”. Jurnal Karsa, Vol. IXI

No. 2011.

Hidayat, Ara dan Eko Wahib. “Kebijakan Pesantren Mu’adalah dan

Implementasi Kurikulum di Madrasah Aliyah Salafiyah Pondok

Tremas Pacitan”. Jurnal Pendidikan Islam. 2014.

Mushollin. “Kurikulum Pesantren Mu’adalah” Jurnal Nuansa, Vol. 11 No. 1

2014.

Mursalin, Ayub. 2010. “Pola Pendidikan Keagamaan Pesantren dan

Radikalisme: Studi Kasus Pesantren-Pesantren di Jambi”. Jurnal

Kontekstualita Vol.25 No.2. 2014.

Sidiq, Umar. “Pengembangan Standarisasi Pondok Pesantren”, Jurnal

Pendidikan Islam Nadwa Vol. 7, Nomor 1. 2013.

Siregar, Parlahutun. “Integrasi Ilmu-Ilmu Keislaman Dalam Perspektif

M.Amin Abdullah”. Jurnal Miqot Vol 38 No 2. 2014.

Implementation of Muallimin Curriculum In Islamic Boarding ...

Documents

Transcript of Implementation of Muallimin Curriculum In Islamic Boarding ...