imperio bizantino
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Nea Roma Constntinopolis“Nueva Roma de Constantino”
Constantino elige Bizancio como su centro administrativo en el Este. Y no es una decisión que tome a la ligera, puesto que Bizancio es el puente entre dos continentes, un caramelo estratégico que permite controlar el paso entre Europa y Asia y que también es el pasadizo entre el mar Negro y el Mediterráneo. Con su puerto natural y su ubicación dentro de la vitalidad del comercio mediterráneo, es proclive al desarrollo de actividades económicas, culturales y diplomáticas. Así lo entendió el emperador, que en el 324 traladó Roma, capital en ese momento del Imperio Romano, a Bizancio rebautizándola como la “Nueva Roma de Constantino”
El Imperio Bizantino Fue llamado así para hacer referencia a su etapa inicial, Imperio Romano de Oriente— fue un imperio cristiano
medieval de cultura griega cuya capital estaba en Constantinopla o Bizancio (actual Estambul). Los orígenes del
Imperio Bizantino se remontan a la etapa final del Imperio Romano. Inicialmente abarcaba todo el Mediterráneo oriental, pero con el tiempo fue sufriendo importantes
reducciones territoriales.
fundación de Constantinopla en el año 330
La desaparición del Imperio Bizantino se produjo con la caída de Constantinopla en poder de los turcos Otomanos en 1453.
Ubicación Geográfica
Línea del tiempo Bizantino
395
inicio imperio bizantino
Muerte emperador
Teodosio I
1453Caída imperio Bizantino a manos de turcos otomanos
Predecesor
Grecia Romana
Sucesor
Grecia Otomana
518-565 época de Justiniano Primera Edad de Oro
coincide con el renacimiento macedónico (siglos IX, X y XI).
comienza tras la recuperación de Constantinopla en 1261
Tercera Edad de Oro.
Diocleciano, a finales del siglo III, instituyó el régimen de gobierno conocido como tetrarquía, dividiendo el imperio en dos partes
Constantino reconstruyó la ciudad de Bizancio como nueva capital en 330. La llamó "Nueva Roma" pero se la conoció popularmente como Constantinopla (La Ciudad de Constantino).
Urb
anis
mo
• El urbanismo romano definía claramente los elementos necesarios para la creación de una nueva ciudad, como son un emplazamiento adecuado, la orientación, la creación de los límites y las defensas o la subdivisión del territorio entre otros. Todos estos trabajos refuerzan su significado a través del ritual que los conecta a un modelo mágico de universo. Los símbolos divinos ocupan su lugar en el espacio urbano mediante la creación de su propia jerarquía dentro del orden geométrico.
• Estambul se planificó como una “ciudad sagrada” cuya disposición espacial organizaba la vida social durante el periodo bizantino.
• Como regla general, el poder del soberano se expresaba a través de los espacios urbanos.
• los espacios públicos servían a las actividades organizadas por la autoridad. “En la ciudad romana, las actividades sociales que organizan el espacio urbano son los baños y los juegos” (Sennet 1999).
• En Estambul hay cisternas, que además de ser utilizadas para almacenar agua.
• Estas construcciones, junto con los templos y los palacios próximos, de alguna manera creaban espacios sociales de la ciudad.
• El “Agua” en la vida pública más tarde se convirtió en un símbolo con los acueductos, hamanes, fuentes y hagiasmas (fuentes de agua sagrada) que se construyeron en la ciudad.
Espa
cios
y
cons
truc
cion
es
Bibliografía• http://www.arteespana.com/urbanismo.htm• http://ultramarinos.wordpress.com/2010/05/13/estambul-%C2%BFla-ciudad-de-las-siete-colinas-y-3/• http://ideasapiens.blogsmedia.com/roma/Bizancio/insurreccion%20de%20la%20Nika5.htm
• Videos• Youtube.com• History channel
• Libros• Alexander van Millingen, Byzantine Constantinople: The Walls of the City and Adjoining
Historical Sites, John Murray, London 1899• “La ciudad de las siete colinas que porta la huella del cielo” del libro de Sercan Özgencil
Yıldırım, Istanbul cradle of civilizations : collective memory, spatial continuities (2007).
Economía
• Era la ciudad mas rica del mundo • Las rutas de comercio mas importantes del
continente concluían en la ciudad de Constantinopla
• Las riquezas procedentes de Egipto, China, y Rusia pasaban por Constantinopla camino a occidente
econ
omía
• La principal industria era la textil, basada en talleres de seda estatales, que empleaban a grandes cantidades de operarios. El Imperio dependía por completo del comercio con Oriente para el abastecimiento de seda
• Hay que destacar la gran importancia del comercio. Por su situación geográfica, el Imperio bizantino fue un intermediario necesario entre Oriente y el Mediterráneo, al menos hasta el siglo VII, cuando el Islam se apoderó de las provincias meridionales del Imperio. Era especialmente importante la posición de la capital, que controlaba el paso de Europa a Asia, y al dominar el Estrecho del Bósforo, los intercambios entre el Mediterráneo (desde donde se accedía a Europa occidental) y el Mar Negro (que enlazaba con el Norte de Europa y Rusia).
Organización política y social
• Emperador• Dirigía el ejército, la administración, y tenia el poder religioso. Cada
emperador tenía la potestad de elegir a su sucesor, al que asociaba a las tareas de gobierno confiriéndole el título de césar.
• La figura del emperador estaba especialmente relacionada con la Iglesia, que se convirtió en un factor estabilizador, y especialmente con el Patriarca de Constantinopla.
• El ejército
El ejército bizantino fue durante siglos el más poderoso de Europa. Heredero del ejército romano, en los siglos III y IV fue sustancialmente reformado, desarrollando sobre todo la caballería pesada
• La armada bizantina tuvo un papel preponderante en la hegemonía del Imperio, gracias a sus ágiles embarcaciones, llamadas dromos y al uso de armas secretas como el «fuego griego». La superioridad naval de Bizancio le proporcionó el dominio del Mediterráneo oriental hasta el siglo XI
• Religión
Uno de los rasgos más característicos de la civilización bizantina es la importancia de la religión y del estamento eclesiástico en su ideología oficial. Iglesia y Estado, emperador y patriarca, se identificaron progresivamente, hasta el punto de que el apego a la verdadera fe (la «ortodoxia») fue un importante factor de cohesión política y social en el Imperio Bizantino, lo que no impidió que surgieran numerosas corrientes heréticas.