Immanuel Kant - A vallás puszta ész határain belül

7/31/2019 Immanuel Kant - A valls puszta sz hatrain bell

1/164

IMMANUEL KANT

A VALLSA PUSZTA SZ HATRAIN BELLs ms rsok

VLOGATTAHERMANN ISTVN

FORDTOTTAVIDRNYI KATALIN

A FORDTST AZ EREDETIVEL EGYBEVETETTEBENCE GYRGY


2/164

2

TARTALOM

AZ G LTALNOS TERMSZETTRTNETE S ELMLETE,AVAGY KSRLETI VZLAT A VILGEGYETEM MIBENLTRLS MECHANIKAI EREDETRL A NEWTONI ALAPELVEK SZERINT

ELSZLEVL HERZHEZ

AZ EMBERISG EGYETEMES TRTNETNEKESZMJE VILGPOLGRI SZEMSZGBL

Els ttelMsodik ttelHarmadik ttelNegyedik tteltdik ttel

Hatodik ttel

Hetedik ttelNyolcadik ttelKilencedik ttel

VLASZ A KRDSRE: MI A FELVILGOSODS?

AZ EMBERI TRTNELEM FELTEHET KEZDETE

MegjegyzsA trtnelem vgzseZrmegjegyzs

TJKOZDNI A GONDOLATOK KZTT: MIT IS JELENT EZ?

PLITZ-FLE METAFIZIKAI ELADSOK (1788-89)BEVEZETS - 1. A FILOZFIRL EGYLTALN

A VALLS A PUSZTA SZ HATRAIN BELL

ELSZ AZ ELS KIADSHOZ

I. A ROSSZ PRINCPIUMNAK A J MELLETT VAL LAKOZSRL,AVAGY AZ EMBERI TERMSZETBEN LEV GYKERES ROSSZRL

Megjegyzs1. A jra val eredeti adottsg az emberi termszetben2. A rosszra val hajlandsg az emberi termszetben3. Az ember termszettl rossz

4. A rossz eredete az emberi termszetbenltalnos megjegyzs. A jra val eredeti kpessg erejbe val visszahelyezse

II. A J S ROSSZ PRINCPIUMNAK AZ EMBER FLTTI URALOMRT VAL HARCRL1. A j princpiumnak az ember fltti uralomra formlt jogignyrla) A j princpium megszemlyestett eszmjeb) Ez eszme objektv realitsac) Az eszme realitsval kapcsolatos nehzsgek s megoldsuk2. A rossz princpiumnak az ember fltti uralomra formlt jogignyrl s a kt princpium egyms

elleni harcrlltalnos megjegyzs

III. A J PRINCPIUM DIADALA A ROSSZ FLTT S ISTEN ORSZGNAK FLDI

MEGALAPTSA


3/164

3

1. rsz: Filozfiai elkpzels a j princpium gyzelmrl, amely Isten fldi orszgnakmegalaptsval trtnhetnk

I. Az etikai termszeti llapotrlII. Az embernek ki kell lpnie az etikai termszeti llapotbl, hogy az etikai kzssg tagjv vljkIII. Az etikai kzssg fogalma Isten etikai trvnyek alatt l npnek fogalmaIV. Isten npnek eszmje (emberi tevkenysggel) csak egyhz formjban valsthat megV. Minden egyhz alkotmnya mindenkor valamilyen trtneti (kinyilatkoztatsi) hitbl szrmazik,

melyet egyhzi hitnek nevezhetnk s mely a leginkbb egy szent rson alapulVI. Az egyhzi hit legfbb rtelmezje a tiszta vallsi hitVII. Az egyhzi hitnek a tiszta vallsi hit egyeduralmba val fokozatos tmenete Isten orszgnak

kzeltst jelenti2. rsz: Trtnelmi elkpzels a j princpium fldi uralmnak fokozatos megalaptsrlltalnos megjegyzs

IV. SZOLGLAT S HAMIS SZOLGLAT A J PRINCPIUM URALMA ALATT,AVAGY VALLS S PAPSG

1. rsz: Isten vallsi szolglatrl ltalbanI. A keresztny valls mint termszetes vallsII. A keresztny valls mint tudomnyos valls2. rsz: Isten hamis szolglata a statutarikus vallsban1. . A vallsi rgeszme ltalnos szubjektv alapja2. . A vallsnak a vallsi rgeszmvel szembeszegezett morlis princpiuma3. . A papsg mint a j elv hamis szolglatnak regimentje4. . A lelkiismeret vezrfonala hitbeli krdsekbenltalnos megjegyzs

PLYAM A METAFIZIKA HALADSRL

ELSZ

AZ ELS VZLAT ELS RSZBL

Hogyan szerezhetnk objektv realitst tiszta rtelmi s sz fogalmainknak?

AZ ELS VZLAT MSODIK RSZEArrl, hogy a leibnizi-wolffi korszak ta mit vgeztek a metafizika trgya, azaz vgclja gyben

A metafizika els stdiuma a fent nevezett id- s orszghatrok kzttA metafizika msodik stdiumaA metafizika harmadik stdiuma. Gyakorlati-dogmatikus tllps az rzkfelettihez

AZ AKADMIAI FELADAT MEGOLDSAI. Milyen haladst tehet a metafizika az rzkfeletti vonatkozsban?

A metafizika tovbblpse az rzkfelettihez a leibnizi-wolffi korszak utn


4/164

4

AZ G LTALNOSTERMSZETTRTNETE

S ELMLETE,

AVAGY KSRLETI VZLATA VILGEGYETEMMIBENLTRL S MECHANIKAI

EREDETRL A NEWTONIALAPELVEK SZERINT

ELSZ

Olyan trgyat vlasztottam, amely mind bels nehzsgei miatt, mind vallsi vonatkozsaimiatt mindjrt kezdetben htrnyos eltletekkel tltheti el az olvask nagy rszt. A terem-ts nagy egysgeit a vgtelensg teljes kiterjedsben tfog rendszeressgnek a flfedezse,az gitestek ltrejttnek s mozgsaik oknak a termszet els llapotbl mechanikai trv-nyek tjn val levezetse - az ilyen beltsok, gy tetszik, meghaladjk az emberi sz erit.A msik oldalrl a valls fenyeget azzal a hangzatos vddal, hogy merszsg s vakmersg amagrahagyott termszetnek tulajdontani az olyan folyamatokat, amelyekben a legfbb lnykzvetlen kezenyomt ltjuk, s egyben attl tart, hogy e kotnyeles vizsgldsok nem egyebekaz istentagads vdbeszdnl. Ltom mind e nehzsgeket, mgsem vesztem el nbizalma-mat. Tisztban vagyok a tornyosul akadlyok teljes slyval, mgsem csggedek. Homlyossejtsek alapjn veszlyes utazsra merszkedtem, de mr ltom az j fldrszek hegyfokait.

Akikben meglesz a btorsg, hogy folytassk a kutatst, partra szllhatnak az j fldrszeken,s az lesz az elgttelk, hogy nevkkel jelljk meg ezeket.

Mindaddig nem fogtam bele vllalkozsomba, amg a vallsi ktelessgek tekintetben biz-tonsgban nem tudtam magam. Buzgalmam megktszerezdtt, midn lttam, hogyan szakadfel minden lpsnl a kd, amelynek homlya mgtt szrnysget vltnk rejtezni, s amely-nek eloszlsval a legfbb lny nagyszersge trt el a legelevenebb pompban. S most,hogy fradozsaimat feddhetetleneknek tudom, hven fel akarom sorolni mindazt, amit j-rzs vagy akr gyenge lelkek tasztnak tallhatnak tervemben, s kszen llok arra, hogyazzal az szintesggel bocsssam azt az igazhit areopagosz szigor tlszke el, amely atisztessges szndkot jelzi. Ezek utn a hit szszlja hallgassa meg elszr tervem alapjait.

Ha a vilgegyetem a maga teljes rendjben s szpsgben csupn az nnn ltalnos mozgs-trvnyeinek tengedett anyag mve, ha a termszeti erk vak mechanikja ilyen pompsankifejldhetik a koszbl, s nmagtl ily tkletessgre juthat, akkor teljesen erejt veszti azisteni okoz ama bizonytsa, amelyet a vilgegyetem szpsgbl alkotnak. A termszet elg-sges nmagnak, nincs szksge isteni kormnyzsra, a keresztny vilg szvben feltmadEpikurosz, s istentelen blcselet tiporja el a hitet, amely tiszta fnyt nyjtja a termszetmegvilgtsra.

Ha ezt az ellenvetst megalapozottnak tallnm, akkor az isteni igazsgok tvedhetetlen-sgbe vetett hit erejnl fogva minden nekik ellentmondt kellkppen cfolva ltnk selvetnk. m ppen sszhangot ltok rendszerem s a valls kztt, s ez lelki nyugalommfokozza a nehzsgek feloldhatsgt illet bizakodsomat.


5/164

5

Elismerem ama bizonytsok teljes rtkt, amelyekkel a vilgegyetem szpsgbl stkletes rendezettsgbl egy legblcsebb alkotra kvetkeztetnek. Ha nem akarunk ellenemondani minden meggyzdsnek, el kell ismernnk ezeket a cfolhatatlan alapelveket.Csakhogy n azt lltom, hogy a valls vdelmezi, rosszul hasznlvn fl ezeket az alapokat,a vgtelenbe nyjtjk a naturalistkkal val vitt, s kzben - szksgtelenl - tmadsi felle-

tet nyjtanak nekik.Megszokott dolog, hogy szreveszik a termszetben a megfelelseket, a szpsgeket, a clokats az eszkzk tkletes clravonatkozst. Csakhogy, mg gy a termszetet egyfell fel-emelik, msfell megprbljk kevesbteni. Azt mondjk, e jlrendezettsg nem sajtja, sajtltalnos trvnyeire hagyva csak rendetlensget hozna ltre. A megegyezsek idegen kzremutatnak, amely kpes volt a minden szablyszersgtl elhagyott matrit egy blcs tervbeknyszerteni. n azonban ezt felelem: ha a matria ltalnos hatstrvnyei a legfbb terve-zetbl kvetkeznek, akkor felteheten nem lehetnek ms meghatrozottsgaik, csak olyanok,amelyek a legfbb blcsessg alkotta terv megvalstst clozzk; ha nem gy volna, vajonnem esnnk-e ksrtsbe, hogy azt higgyk: legalbbis az anyag s az anyag ltalnos tr-

vnyei nllak, s a mindenekfltt blcs hatalom, amely oly csodlatosan tudta ket felhas-znlni, nagy ugyan, m nem vgtelen, hatalmas ugyan, m nem mindenhat.

A valls vdelmezje attl tart, hogy az anyag termszetes hajlambl megmagyarzhatmegegyezsek a termszetnek az isteni Gondviselstl val fggetlensgt bizonythatnk.Egyrtelmen elismeri, hogy ha a vilgegyetem teljes rendjre termszetes alapokat tallha-tunk, amelyek ezt az anyag legltalnosabb lnyeges jellemzibl ltre tudjk hozni, akkorszksgtelen egy legfls kormnyzsra hivatkozni. A naturalistnak ppen az felel meg, hanem vitatja ezt az elfeltevst. Viszont pldkat hoz fel, amelyek az ltalnos termszet-trvnyek termkenysgt tkletesen szp kvetkezmnyekkel bizonytjk, s ilyen elvekkelveszlybe sodorja az igazhitt, kinek kezben ezek legyzhetetlen fegyverekk vlhatnnak.

Flsorolnk nhny pldt. Sokszor emltettk mr az emberek fltt rkd jsgos gond-visels egyik legnyilvnvalbb bizonytkaknt, hogy a legforrbb fldsvokon a vidket atengeri szelek ppen akkor simogatjk vgig s dtik fel - mintegy hvsra -, amikor az t-forrsodott fldnek a lehlsre leginkbb szksge van. Jamaica szigetn pldul, amint olyanmagasra emelkedik a nap, hogy heve a legersebben rzik - dleltt 9 ra utn - szl kel atengerrl, minden oldalrl tjrja a tjat, s erssge a nap emelkedsvel arnyosan nvekszik.Dlutn 1 ra krl a legersebb, amikor termszetesen a forrsg is a legnagyobb, s a napnyugvsval lassanknt elcsitul, gy, hogy estefel mr oly teljes a csnd, mint napkeltekor. Ekvnatos berendezkeds nlkl a sziget lakhatatlan volna. Ugyanezt a jttemnyt lvezi aforr gvi orszgok valamennyi tengerpartja. Itt is van r a legnagyobb szksg, mivel ezek aszrazfld legalacsonyabban fekv tjai, a legnagyobb forrsgot is k szenvedik; a terletmagasabban fekv vidkei, amelyekhez e tengeri szl nem r el, kevsb szorulnak r, mivelmagasabb fekvsk hvsebb levegkrnyezetet biztost szmukra. Ht nem gynyrmindez, nem megannyi lthat cl, amelyet blcsen alkalmazott eszkz valst meg? Csak-hogy - ezzel szemben - a naturalistnak meg kell tallnia e jelensg termszetes okait a leveglegltalnosabb tulajdonsgaiban, anlkl, hogy ehhez klns intzkedseket felttelezhetne.Joggal jegyzi meg, hogy e tengeri szelek akkor is vgeznk periodikus mozgsukat, ha egyet-len ember sem lne azon a bizonyos szigeten, mgpedig a leveg ama tulajdonsgai - rugal-massg s sly - jvoltbl, amelyek az emltett cl figyelembevtele nlkl is nlklzhetet-lenek a nvnyek gyarapodshoz. A szrazfld fltti levegt megritktva, a nap heve fel-

bortja a levegegyenslyt, s ezzel a tengeri levegt arra indtja, hogy felemelkedve elfoglalja

a szrazfldi helyt.


6/164

6

Milyen hasznosak is a szelek a fldgoly szmra, s hnyflekppen tudja az ember les-elmjsge felhasznlni ket! S mindehhez nem szksges semmilyen ms berendezkeds,mint a levegnek s a hmrskletnek az az ltalnos termszete, amely e clok nlkl is jelenlenne a fldn.

Lsstok ht be, mondja a szabadgondolkod, hogy ha a legltalnosabb s a legegyszerbbtermszettrvnyekbl hasznos s clirnyos berendezkedseket lehet levezetni, akkor egy-ltaln nincs szksg a legfbb blcsessg kln kormnyzsra, s olyan bizonytkokat kellltnotok ebben, amelyek sajt beismerseteket fogjk szavn! Az egsz termszet, kivlt-kppen a szervetlen, telve van olyan bizonytkokkal, amelyek nyilvnvalv teszik, hogy aznmagt erinek mechanikjval meghatroz anyag, a maga okozataival egytt nincs hjn

bizonyos pontossgnak, s nknt eleget tesz az illem szablyainak. Ha valamely tisztesrzlet ember a valls j gyt megmentend, elvitatja az ltalnos termszettrvnyek ekpessgt, akkor nmagt hozza zavarba, s rossz vdekezsvel alkalmat ad a hitetlensgneka diadalra.

De lssuk be vgre, hogy ezek az okok, amelyeket az ellenfl kezben krosnak s flelmetes-nek tartanak, mg ersebb fegyverek a vele val harcban. Az nmagt legltalnosabb trv-nyeivel meghatroz matria termszetes viselkedse, vagy, ha gy tetszik, vak mechanikjaltal rendezett kvetkezmnyeket hoz ltre, amelyek egy legfbb blcsessg tervnek ltsza-nak. Ha nmagban tekintjk, a leveg, vz s h hozza ltre a szeleket s a felhket, a tjakatmegnedvest folykat s mindama kvetkezmnyeket, amelyek nlkl a termszet szomor,sivr s termketlen maradna. E kvetkezmnyeket azonban nem puszta vletlenknt vagy vakesetknt produklja, amely ugyanilyen knnyen rosszul is alakulhatna, hanem - mint ltjuk -termszetes trvnyek szortjk ket arra, hogy csak gy, s ne mskpp mkdjenek. Mit kellht gondolnunk errl a megegyezsrl? Hogyan is lenne lehetsges, hogy klnbz ter-mszet dolgok egymssal val kapcsolatukban oly pomps egyezseket s szpsgeket ered-

mnyezzenek, mghozz oly dolgok cljaira, amelyek bizonyos rtelemben kvl esnek a holtmatria krn, nevezetesen az ember s az llatok hasznra - hogyan is lenne mindez lehet-sges, ha nem lenne kzs eredetk egy vgtelen elmben, amelyben minden dolog lnyegitermszete megterveztetett? Ha ezek termszete fggetlen s nmagban szksgszer lenne,mifle bmulatos vletlen, st, mifle lehetetlensg egyeztethetn termszetes trekvseiketoly pontosan, ahogy ezt csak egy felsbb, blcs vlaszts tehette volna?

Most teht immr megnyugodva alkalmazom mindezt jelen vllalkozsomra. ltalnos szt-szrtsgban ttelezem fel az egsz vilg anyagt, s tkletes koszt csinlok belle. Ltom,hogy az anyag alakzatokk kpzdik a vonzs kiszmtott trvnyei szerint, s a tasztsmdostja mozgst. Elgttellel szemllem, miknt jn ltre minden nknyes kitalls

segtsge nlkl egy jl rendezett egsz, amely a szemmel lthat vilgrendszerhez annyirahasonlt, hogy nkntelenl is azonostom azzal. A termszet rendjnek e vratlan kibonta-kozst, azt, hogy egy ilyen helyesen sszetett vilg ilyen gyenge s egyszer alapon nyugod-

jk, elszr gyansnak vlem. Vgl azonban - a fentebb taglalt szemlldsek alapjn -meggyzdm arrl, hogy a termszet ilyetn fejldse semmikppen sem valami rendkvlidolog, hanem alapvet trekvsbl szksgkppen kvetkezik, s legpompsabb bizonytkaaz slnytl val fggsnek, amely magban hordja maguknak a ltezknek s els hats-trvnyeiknek forrst. E belts megkettzi tervezetembe vetett remnysgemet. Bizalmamminden tovbbi lpsnl ersbdik, s kishitsgem teljesen megsznik.

Csakhogy - fogjk mondani - rendszeredet vdelmezvn egyben Epikurosz nzeteit is vdel-

mezed, amelyek a tiddel igen nagy hasonlsgot mutatnak. Nem akarok minden egyezst tel-jessggel elutastani. Sokan lettek ateistk olyan princpiumok ltszattl, amelyek alaposabb


7/164

7

vizsglatnl erteljesen meggyzhettk volna ket a legfbb lny ltezsnek bizonyoss-grl. A rossz irnyban jr elme gyakran a legkifogsolhatatlanabb alapelvekbl is nagyoneltlend kvetkeztetseket von le, s ilyenek voltak Epikurosz vgkvetkeztetsei is, nohaksrlete nagy szellem leselmjsgre vallott.

Nem vitatom teht, hogy Lucretiusnak vagy eldeinek: Epikurosznak, Leukipposznak sDmokritosznak az elmlete sokban hasonlt az enymhez. Akrcsak e blcselk, a termszetels llapott n is a vilgot alkot testek vagy - ahogy k neveztk - az atomok ltalnossztszrtsgban ttelezem. Epikurosz valamin tehetetlensget tett fl, mely az elemi r-szecskket sllyedsre kszteti, s - gy tetszik - ez nem nagyon klnbzik az ltalam el-fogadott newtoni vonzstl; tovbb bizonyos elhajlst engedett nekik az ess egyenes vonalmozgstl, br ennek okrl s kvetkezmnyeirl zavaros kpzetei voltak; ez az elhajlshasonlt az egyenes vonal ess ama vltozshoz, amelyet mi a rszecskk taszt erejblvezetnk le; vgl pedig a leukipposzi s dmokritoszi alapfogalmak egyik legfontosabbjt azatomok rendezetlen mozgsbl kpzd rvnyek jelentettk, s ezek a mi elmletnkben ismegtallhatk. De akrmilyen sok rokon vons kt is ssze ezzel a rendszerrel, amely az

korban az istentagads voltakppeni elmlete volt, tvedseivel nem vllalom a kzssget.Mindig tallunk valami igazat a legrtelmetlenebb vlemnyekben is, melyek valaha is el-nyertk az emberek tetszst. Egy hamis alapttel vagy nhny meggondolatlanul flhasznltsszekt ttel szrevtlen mellkutakon az igazsg svnyrl egszen a szakadkig vezetiaz embert. Tl a felsorolt hasonlsgokon, marad egy lnyeges klnbsg a rgi s a jelenlegikozmognia kztt, amelybl gy teljesen ellenttes kvetkeztetsek vonhatk le.

A vilgegyetem mechanikus keletkezsnek felsorolt tanti a kozmoszban fellelhet sszesrendet a vak esetlegessgbl vezettk le, amely az atomok kztt oly szerencss tallkozsthozott ltre, hogy azok jl rendezett egszet kpeztek. Epikurosz volt olyan szgyentelen,hogy azt kvnta, az atomok minden ok nlkl trjenek el egyenes vonal mozgsuktl azrt,

hogy tallkozhassanak. E zagyvasggal oly messzire mentek, hogy az llnyek ltrejttt isugyane vak sszetallkozsnak tulajdontottk, s az szt tnylegesen az esztelensgbl vezet-tk le. Ezzel szemben a magam tanrendszerben gy vlekedem, hogy a matria bizonyosszksgszer trvnyekhez ktdik. Teljes sztoszlsban s sztszrdsban azt ltom,miknt fejldik ki ebbl termszetes ton egy szp s rendezett egsz. Mindezt azonban nemvalami vletlen vagy esetlegessg okozza, hanem ltjuk, hogy a termszetes tulajdonsgokszksgkppen hozzk magukkal. Nem rzi-e az ember ezek utn indttatva magt, hogymegkrdezze: mirt ppen olyanoknak kellett lennik a matria trvnyeinek, hogy rendet ssszhangot eredmnyezzenek?, lehetsges-e, hogy a dolgok, noha termszetk minden esetbenfggetlen egymstl, ppen gy hatrozzk meg egymst, hogy mindebbl jl rendezett egszkeletkezzk?, s ha gy volt, vajon nincs-e cfolhatatlan bizonytk eredetk kzssgrl, snem egy mindenhat legfbb rtelemnek kell-e lennie ennek a kzssgnek, amelyben adolgok termszete az egyeztetett clok szerint megterveztetett?

A matrit, amely minden dolgok sanyaga, biztos trvnyek ktik teht, amelyeknek, szaba-don mkdve, szksgkppen szp kapcsolatokat kell ltrehozniuk. Nem ll szabadsgban,hogy eltrjen a tkletessg e tervtl. Mivel ily mdon egy mindenekfeletti blcs szndknakvan alvetve, szksgszer, hogy valamely rajta uralkod els ok lltsa egymssal sszhang-

ban lv viszonyokba, ezpedigIsten, ppenazrt, merta termszetmgakoszban iscsakszablyosansrendezettenjrhatel.

Azok becsletes gondolkodsrl, akik vzlatomat vizsgldsukkal megtisztelik, oly j vle-

mnyem van, hogy teljes biztonsgban rzem magam afell, hogy felsorolt indokaim, ha nemis lesznek kpesek minden aggodalmat eloszlatni rendszerem esetleges kros kvetkezmnyei


8/164

8

tekintetben, de legalbb szndkom tisztessgt ktsgtelenn teszik. S ha ennek ellenregonosz irigyek tmadnnak, akik szent hivatsukhoz mlt ktelessgnek tartjk a legrtatla-nabb nzetek veszlyes rtelmezsekkel val befekettst, bizonyos vagyok abban, hogytletk szndkukkal ellenttes hatst fog kivltani az rtelmes emberekbl. S egyebekbennem fognak megfosztani attl a jogszer igazsgossgtl, amelyet a mltnyos brknl

Cartesius is lvezett, midn az gitestek keletkezst puszta mechanikai trvnyek szerintmerszelte magyarzni. Erre vonatkozan idznm az ltalnos vilgtrtnet szerzit: Ilymdon nem tehetnk mst, mint hisszk: e blcsel ksrlete, hogy a vilg egy bizonyosidben val kialakulst a sivr anyagbl az egyszer belevsett mozgssal magyarzza, snhny vilgos s ltalnos mozgstrvnyre vezesse vissza, ppoly kevss bntetend vagyistent kisebbt - ahogy nhnyan kpzeltk -, mint azok, akik azta tbb tetszs mellettugyaneztprbltkkihvelyezniazanyageredeti, kezdettlvaltulajdonsgaibl;hiszenez-ltalsokkalinkbbazvgtelenblcsessgnekmagasabbfogalmtnyerjk. (I. rsz 88. .)

Megprbltam eltvoltani azokat a nehzsgeket, amelyek a valls oldalrl ltszottak fenye-getni tteleimet. Addik azonban nhny, nem is cseklyebb problma magbl a dologbl

kvetkezen is. Ha igaz is az, hogy Isten a termszet eribe a koszbl tkletes vilgrend-szerr fejlds kpessgnek titkos mvszett helyezte - fogjk mondani -, hogyan lehetnekpes arra a legegyszerbb krdseknl is oly gyefogyott emberi rtelem, hogy ily nehztrgyon kimutathassa a rejtett tulajdonsgokat? Az ilyesfle vllalkozs pp olyan, minthavalaki gy szlna: Adjatok nekempuszta anyagots vilgot ptek belle nektek. Gyengertelmed hajtrst szenved az rzkeid szmra naponknt kzelrl knlkoz, egszencsekly dolgokon is; nem gyz-e meg ez arrl, hogy lehetetlen megmrni a mrhetetlent, s fel-fedezni azt, hogy mi ment vgbe a termszetben a vilg ltrejtte eltt? E nehzsget elsp-rm, megmutatvn, hogy a termszettanban vgezhet minden kutats kztt ez az, amelyneksorn a legknnyebben s legbiztosabban jutunk el az eredethez. Ahogy a termszetkutatsvalamennyi feladata kzl egyik sem oldhat meg nagyobb pontossggal s bizonyossggal,mint a vilgegyetem szerkezete, a mozgsok trvnyei s a bolygk keringsnek bels hajt-ereje; ahogy a newtoni blcselet nyjtja itt mindama ismereteket, amelyeket a filozfiaegyetlen ms rszben sem tallhatni - ugyangy azt is lltom, hogy minden termszeti dologkztt, amelynek els okt kutatjuk, a vilgrendszer eredete, az gitestek ltrejtte s mozg-suk oka az, ahol elszr bzhatunk az alapos s kielgt megismersben. Ennek oka knnyen

belthat. Az gitestek kerek tmegek, alakjuk oly egyszer, hogy ennl egyszerbbel egyet-len test sem rendelkezhet azok kztt, amelyeknek eredett keressk. Mozgsaik azonkppenegyszerek, nem egyebek, mint szabad folytatsai az egyszer beljk oltott lendletnek, amelya testek vonzsban, a kzppontban sszekapcsoldva, kr alakv vlik. Mindezen fell atr, amelyben mozognak, res, az ket elvlaszt tvolsgok rendkvl nagyok, gy teht min-

den adva van a zavartalan mozgshoz s annak vilgos szlelshez. gy rmlik, itt bizonyosrtelemben vakmersg nlkl mondhatnk: Adjatok anyagot, vilgot ptek belle, azaz,adjatok anyagot, s megmutatom, hogyan kell abbl egy vilgnak ltrejnnie. Ha ugyanis advavan az anyag a hozz tartoz vonzervel egytt, nem okozhat nehzsget azoknak az okoknaka meghatrozsa, amelyek - egszben - hozzjrultak a vilgegyetem berendezshez.Tudjuk, mi szksges ahhoz, hogy testek gmbly alakot vegyenek fel, rtjk, mi kvntatikmeg ahhoz, hogy szabadon lebeg golyk kr alak mozgsba kezdjenek egy ket vonzkzppont krl. A krk egymshoz kpest elfoglalt helyzete, az irny azonossga s azexcentricits egyarnt visszavezethet a legegyszerbb mechanikai okokra, s bzvst reml-hetjk, hogy feltrjuk ezeket, mivel a legegyszerbb s legnyilvnvalbb alapokkal dolgoz-hatunk. De dicsekedhetnk-e ugyanilyen elnykkel, akr a legaprbb nvnyek vagy rovarokesetben? Mondhatjuk-e: adjatok anyagot, s megmutatom, hogyanjn ltre egy herny?Vajon nem rekednk-e meg itt - a trgy valsgos bels mibenltt s a benne jelenlev


9/164

9

sokflesget nem ismervn - mr az els lpsnl? Senki se tkzzk meg teht, ha aztmerszelem mondani, hogy hamarabb ismerjk meg az gitestek kpzdst, mozgsaik okt,azaz a vilgegyetem egsz jelenlegi llapotnak eredett, mint ahogy egyetlen fszl vagyherny ltrejttt mechanikai trvnyekbl vilgosan s pontosan levezethetnk.

Ez okokra alapozom abbli bizodalmamat, hogy a termszettudomny fizikai rsze a jvbenelrheti azt a tkletessget, amelyre Newton a matematikai rszt emelte. A vilgegyetem

jelenlegi llapotnak trvnyei mellett az egsz termszetkutatsban taln semmi sem olyalkalmas a matematikai meghatrozsra, mint a vilgegyetem keletkezsnek trvnyei - sktsgtelen, hogy egy gyakorlott geomter itt termkeny fldeket trna fel.

Miutn szemlldsem trgyt mindenki jindulatba ajnlottam, engedtessk meg, hogy r-viden megmagyarzzam trgyalsmdomat. Az els rsz a vilgegyetem egy j rendszerrlszl. A Hamburgische Freie Urteile 1751-es vfolyambl ismertem meg Wright of Durnamr rtekezst, ez sztnztt elszr arra, hogy az llcsillagokat ne egy minden lthat rendnlkl sztszrt nyzsgs, hanem a bolygrendszerrel nagy hasonlsgot mutat szisztmaelemeinek tekintsem. Ahogy a bolygrendszerben a bolygk igen kzel helyezkednek el egykzs skhoz, ugyangy az llcsillagok helyzete is egy, az gen keresztlhzd kpzeletbeliskhoz kapcsoldik, mgpedig a lehet legszorosabban, s e sk kzelben kialakul legsrbbtmrlsk adja a Tejtnak nevezett vilgos cskot. Meggyzdtem arrl, hogy mivel eszmtalan Nap megvilgtotta znnak pontosan olyan az irnya, mint egy mindegyiknlnagyobb krnek, gy a mi Napunknak is e nagy vonatkozsi sk kzvetlen kzelben kellelhelyezkednie. Midn kutatni kezdtem ennek okait, ahhoz a nagyon valszn feltevshez

jutottam, hogy az n. llcsillagok egy magasabb rendszer lassan mozg bolygi. E gondo-latot megerstend - melyet klnben az olvas a maga helyn majd megtall -, itt csupnegy rszletet idznk Bradley rnak az llcsillagok mozgst trgyal rsbl: Ha kvet-keztetseket akarunk levonni a jelenlegi legjobb megfigyelseink s az ezeket megelz

viszonylag hasznlhat szleletek sszevetsbl, arra az eredmnyre jutunk, hogy nhnyllcsillag valban megvltoztatta egymshoz viszonytott helyzett, mgpedig gy, hogy ezsemmikppen sem szrmazhatik valamely, a mi bolygrendszernkben vgbement mozgs-

bl, hanem csakis a csillagok sajt mozgsnak tulajdonthat. Az Arkturusz jl bizonytjaezt. Ha ugyanis jelenlegi deklincijt sszevetjk azzal a hellyel, amit Tycho s Flammsteedhatrozott meg, azt talljuk, hogy a klnbsg nagyobb annl, hogysem megfigyelseik

pontatlansgnak tulajdonthatnk. J okkal ttelezzk fel, hogy a lthat csillagok tmkele-gben szksgkppen elfordulnak hasonl esetek, mivel egymshoz kpest elfoglalt hely-zetket szmos ok alapjn megvltoztathatjk. Mert ha feltesszk, hogy sajt naprendszernkvltoztatja helyt a vilgrben, akkor ez egy bizonyos id elteltvel az llcsillagok szgt-volsgnak lthat megvltozst fogja okozni. S mivel ilyen esetben a szomszdos csillagokhelyre ez jobban hatna, mint a tvolabb fekvkre, gy ltnk, hogy maguk a csillagokvltoztatjk helyzetket, noha valjban mozdulatlanok maradtak. S ezzel szemben, ha

bolygrendszernk mozdulatlan, s nhny csillag valban mozog, akkor ez hasonlkppenmegvltoztatja ltszlagos helyzetket, mgpedig annl inkbb, minl kzelebb vannak hoz-znk az illet csillagok, illetve minl jobban megfigyelhetk mozgsuk irnya kvetkeztben.S ha gy a csillagok szmos okbl vltoztathatjk helyzetket, s ha figyelembe vesszk, hogynmelyikket egszen meglep tvolsgok vlasztjk el tlnk, bizonyos, hogy szmosemberlt megfigyelseire lesz szksg ahhoz, hogy akr egyetlen csillag ltszlagos vlto-zsainak trvnyeit meghatrozzuk.

Nem tudnm pontosan rgzteni azokat a hatrokat, amelyek Wright r rendszert az enymtlelvlasztjk, s azt sem, mennyiben ismteltem csupn az vzlatt s mennyiben fejlesztettemazt tovbb. Mindenesetre alapos okok knlkoztak, hogy egy rszt lnyegesen kibvtsem.


10/164

10

Megfigyeltem a kdszer csillagokat - ezekrl r Maupertuis r a csillagzatokalakjttrgyalrtekezsben -, melyek tbb vagy kevsb nylt ellipszisek alakjt mutatjk, s knnyenmegbizonyosodtam arrl, hogy nem lehetnek egyebek, mint szmos llcsillag halmazai.Ezeknek az alakzatoknak a szablyos kereksge meggyztt arrl, hogy itt felmrhetetlenlnpes csillagsereg rendezdtt egy kzs kzppont kr, ha nem gy lenne, egymshoz

kpest ktetlen helyzetk teljesen szablytalan formkat eredmnyezne, nem pedig szablyosidomokat. Belttam tovbb, hogy az ket egyest rendszerben val elhelyezkedskettekintve egy skra korltozdnak, mivel nem kerek, hanem elliptikus alakot mutatnak, s hogyspadt fnykbl tlve felmrhetetlen messzesgben vannak tlnk. Kvetkeztetseimet,amelyeket ez analgikbl vontam le, maga az rtekezs trja az eltlettl mentes olvasvizsgldsa el.

Az rtekezs tulajdonkppeni tmjt tartalmaz msodik rszben megprblom pusztnmechanikai trvnyek segtsgvel kifejteni a vilgegyetem jelenlegi llapotnak a termszetsllapotbl val ltrejttt. Azoknak, akik megbotrnkoznak a vllalkozs merszsgn, azt

btorkodnm javasolni, hogy gondolataim megtisztel vizsglatnl legelszr a nyolcadik

frszt olvassk el, amely, mint remlem, tl elmjket elksztheti a helyes dntsre.Most, hogy a nyjas olvast nzeteim vizsglatra hvom, alapos okom van a szorongsra.Mivel az ilyesfle hipotzisek ltalban csak olyan becsben llnak, mint a filozfiai lmok, azolvas szmra igen sanyar mulatsg, hogy rsznja magt a kitallt termszettrtnetekgondos vizsglatra, s trelmesen kvesse a szerzt mindama fordulatokon t, melyekkel azmegkerli az eltte tornyosul nehzsgeket, mg aztn a vgn taln sajt hiszkenysgnnevethet - akr a londoni piaci kikilt kznsge. De bzvst grem, hogy ha az olvast azajnlott elkszt fejezet rbrja arra, hogy a valszn feltevsek alapjn vllalkozzk afizikai kalandra, elrehaladsban kevesebb grngys tvutat s thatolhatatlan nehzsgetfog tallni, mint amennyitl kezdetben tartott.

Tnylegesen a legnagyobb vatossggal kerltem minden nknyes kitallst. Miutn avilgot a legegyszerbb kosz llapotba helyeztem, a termszet nagy rendjnek kifejtshezsemmilyen ms ert nem alkalmaztam, mint a vonz- s tasztert, ezek pedig egyarntegyszer, eredeti s ltalnos erk. Mindkettt a newtoni blcseletbl mertettem. Az elsimmr ktsgtelen termszettrvny. A msodikat, amelyet a newtoni termszettudomnytaln nem tudott ilyen vilgosan kifejteni, csak olyan rtelemben hasznlom, amelynek jogos-sgt senki sem vitatja, nevezetesen az anyag legfinomabb felbomlsnl, pldul a prolgs-nl. Ezekbl az igen egyszer alapokbl teljesen mesterkletlenl vezettem le az itt kvetkezrendszert, anlkl, hogy azokon kvl, amelyeket az olvasi figyelem magtl megtall, br-milyen kvetkeztetst kiagyaltam volna.

Engedtessk meg vgl, hogy rvid magyarzattal szolgljak az elmletben elfordul ttelekrvnyessgrl s rtkrl, mivel szeretnm, ha mltnyos brk vizsglnk fell ket. Aszerzt akkor tlik meg mltnyosan, ha tletkben ama cmkhez alkalmazkodnak, amelyet maga ttt rujra. gy teht remlem, hogy az rtekezs klnbz rszeiben nem fogjknzeteimet az ltalam megszabott rtkkhz kpest tl szigor mrtkkel mrni. Egy ilyentpus tanulmnytl ltalban nem kvnhat meg a legmagasabb fok geometriai szigor smatematikai tvedhetetlensg. Ha a rendszer a helyes gondolkods s a hihetsg szablyai-nak megfelel analgikon s megegyezseken alapul, mr eleget is tett trgya minden kv-nalmnak. gy vlem, az alapossg e fokt sikerlt elrnem az rtekezs nhny rszben: azllcsillag-rendszerek elmletben, a kdszer csillagok mibenltnek hipotzisben, a vilg-egyetem mechanikai ltrejttnek ltalnos vzlatban, a Saturnus gyrinek elmletben smg nmely helyen. Ms rszek taln kevsb meggyzek, gy pldul az excentricits viszo-nyainak meghatrozsa, a bolygk trvnyeinek sszehasonltsa, az stksk elhajlsai stb.


11/164

11

gy amikor a hetedik fejezetben a rendszer termkenysgtl s az elgondolhat legnagyobb slegcsodlatramltbb trgyak kellemessgtl csbttatvn, br az analgia s rtelmeshihetsg fonaln maradva, de mgis bizonyos merszsggel fejtegetem tovbb tanrendszeremkvetkezmnyeit; amikor az egsz teremts vgtelenjt, j vilgok kpzdst, a rgiek

pusztulst s a kosz korlttalan tert ecsetelem a kpzeler szmra - a trgy kellemessge s

az lvezet, amelyet egy elmlet tfog sszhangja lttn rznk, remlhetleg elnzst kelt azolvasban, s ezrt nem fogja ezeket a fejtegetseket a maximlis geometriai szigorsg mr-cjvel megtlni, amely a szemlldsek e fajtjnl nem helynval. Ugyane mltnyossgraszmtok a harmadik rsz esetben. gy gondolom, a bizonyossgnl valamivel kevesebbet,de a puszta nknyessgnl valamivel tbbet fognak benne tallni.


12/164

12

LEVL HERZHEZ

Igen nemes r, jeles Bartom!

Ha bosszankodik vlaszaim teljes elmaradsrt, ezzel ugyan nem tesz ellenem igazsgtala-nul; ha azonban kellemetlen kvetkeztetseket von le a dologbl, akkor hadd hivatkozzamarra, hogy n jl ismeri gondolkodsomat. Brmifle szabadkozs helyett rviden elbeszl-nm nnek ama gondolataim foglalatossgt, melyek szabad rimban a levlrs elhalasz-tsra indtanak. Miutn elutazott Knigsbergbl, az elfoglaltsg s feldls kztti oly igenszksgelt sznetekben ismt ttekintettem az ltalunk megvitatott szemlldsek tervezett,hogy azt hozzigaztsam a teljes filozfihoz s az egyb megismershez, s tisztba jjjekhatkrvel s korltaival. Elzleg mr meglehetsen elrehaladtam az rzkinek s azintellektulisnak megklnbztetsvel a morl s a morlbl szrmaz alaptteleik terletn.Az rzs, zls s megtler s hatsuk: a kellemes, a szp s a j princpiumait is sikerlt

mr meglehets elgedettsgemre felvzolnom, s elterveztem egy mvet, mely krlbell akvetkez cmet viselhetn: Az rzkisg s az sz hatrai. gy gondoltam, ez kt rszblllna, egy elmletibl s egy gyakorlatibl. Az els kt szakaszt tartalmaz. 1. A fenomolgialtalban. 2. A metafizika, m csupn termszetes mdszere szerint. A msodik rsz ugyan-csak kt szakaszban. 1. Az rzs, zls s az rzki kvnsg ltalnos elvei. 2. Az erklcsisgalapjai. Mikor a teoretikus rszt a maga teljes terjedelmben s az sszes rsz klcsnskapcsolatval egyetemben tgondoltam, szrevettem, hogy hinyzik valami nagyon lnyeges,amit, akrcsak msok, hosszas metafizikai vizsgldsaim sorn figyelmen kvl hagytam, svaljban ez jelenti az egsz titok, a mind ez ideig rejtzkd metafizika kulcst. Nevezetesenfeltettem magamnak a krdst: milyen alapon nyugszik a trgyhoz val kapcsolata annak, amit

bennnk kpzetnek szoks nevezni. Ha a kpzet csupn azt a mdot tartalmazza, ahogy a

szubjektum a trgytl afficiltatik, akkor knny beltni, hogy az gy viszonylik ehhez, mintegy hats a maga okhoz, s hogy miknt lehetsges, hogy lelknk e meghatrozottsga kpesvalamit megjelenteni, azaz trggyal brhat. A passzv vagy rzki kpzetek teht rthetmdon vonatkoznak a trgyakra, s a lelknk termszetbl klcsnztt alapttelek nyilvn-valan rvnyesek minden dologra, mr amennyiben ezek trgyai az rzkeknek. Ugyangy:ha az, aminek bennnk kpzet a neve, az objektum vonatkozsban aktv volna, azaz, hamagt a trgyat hozn ltre, mint ahogy az isteni ismereteket a dolgok skpeinek kpzelik,akkor a kpzetnek az objektummal val konformitsa is rthet lenne. gy teht legalbbisrthet, hogyan lehetsges mind az intellectus archetypus, melynek szemlletn a trgyakmaguk alapulnak, mind az intellectus ectypus, mely a logikai feldolgozs adatait a dolgok

rzki szemlletbl merti. Csakhogy a mi rtelmnk a maga kpzeteivel nem oka a trgynak(kivtelt jelentenek a j clok a morlban), s a trgy sem oka az rtelmi megjelentseknek (insensu reali). A tiszta rtelmi fogalmakat teht nem az rzki szleletekbl kell absztrahlni, snem is a kpzetek fogkonysgt fejezik ki az rzkek tjn, hanem forrsuk ugyan a llektermszetben van, de nem az objektum alkotja ket, s nem is k hozzk ltre az objektumot.A disszertciban megelgedtem azzal, hogy az intellektulis kpzetek termszett tisztnnegatv mdon fejezzem ki: azazhogy ezek nem a lleknek a trgy okozta modifikcii. Dehallgatssal siklottam el afltt, mikppen lehetsges akkor mgis trgyra vonatkoz kpzet,anlkl, hogy az elbbi ezt valamilyen mdon afficiln. Azt mondottam, az rzki kpzetekgy brzoljk a dolgokat, ahogy megjelennek, az intellektulisak gy, ahogy vannak. mhogyan addnak szmunkra e dolgok, ha nem ama mdon, ahogy bennnket afficilnak, s ha

az ilyen intellektulis kpzetek bels tevkenysgnkn alapulnak: honnt szrmazik e kp-zetek sszhangja a trgyakkal, melyeket nem e tevkenysg hoz ltre, s a tiszta sznek a


13/164

13

trgyakrl val aximi hogy egyezhetnek meg azokkal, anlkl, hogy szabad volna segtsglhvni a tapasztalst. A matematikban ez megjrja; itt ugyanis az objektumok csakis azltalmennyisgek, s jelenthetk meg mennyisgekknt, hogy kpesek vagyunk ltrehozni kp-zetket, oly mdon, hogy az egyet megtbbszrzzk. A mennyisgek fogalmai ezrt lehetnekntevkenyek, s alapelveik ezrt alkothatk meg a priori. Ezzel szemben a minsgek vonat-

kozsban teljes sttsgben vagyunk az rtelmi kpessgnket illet krdsben, ti. hogyhonnt ered a trgyakkal val sszhangja, mikppen lehetsges, hogy rtelmem teljesen a

priori kpez fogalmakat a dolgokrl, melyekkel azoknak szksgszeren sszhangban kelllennik, hogyan alkothat az rtelem olyan relis alaptteleket a dolgok lehetsgrl, melyek-nek hen egyeznik kell a tapasztalattal, noha fggetlenek tle.

Platn az istensg valamikori szellemi szemllst tette fl a tiszta rtelmi fogalmak salapttelek sforrsul. Malebranche ugyanez slny mg mindig tart, lland szemllst.Klnbz moralistk ugyanezt tantjk az els morlis trvnyek tekintetben. Crusiusszerint az tls bizonyos szablyai belnk vannak ltetve, s Isten olyan fogalmakat plntlt azemberi llekbe, melyeknek eleve olyanoknak kell lennik, hogy harmonizljanak a dolgokkal.

E rendszerek kzl az elst influxus hyperphysicusnak, a msodikat harmnia praestabilitaintellectualisnak nevezhetnk. m ismereteink eredetnek s rvnyessgnek meghatroz-sban a Deus ex machina a lehet legnagyobb kptelensg, s tl azon, hogy ismereteinkkvetkeztetsi sorban krben forgshoz vezet, az a htrnya is megvan, hogy kezre jrminden rigolynak, jtatos s tpeld agyrmnek.

Mg gy kerestem az intellektulis megismers forrsait, melyek nlkl nem tudjuk meghat-rozni a metafizika termszett s hatrait, e tudomnyt lnyegesen klnbz osztlyokra

bontottam, s megksreltem a transzcendentlfilozfit, azaz a teljessggel tiszta sz sszesfogalmt meghatrozott szm kategrira hozni, de nem gy, mint Arisztotelsz, aki ezeket,gy ahogy lelte, teljesen tletszeren, rakta egyms mell 10 predikamentumban, hanem oly

mdon, ahogy ezek az rtelem csekly szm alaptrvnye ltal maguktl rendezdnekosztlyokba. Anlkl, hogy a vgs clig folytatott kutatsom teljes sorrl itt hosszadalmasannyilatkoznm, elmondhatom, hogy, ami szndkom lnyegt illeti, sikerrel jrtam, s jelenlegkpes vagyok kibocstani a tiszta sz egy kritikjt, mely mind a teoretikus, mind a praktikusmegismers termszett tartalmazza, amennyiben pusztn intellektulis. Elszr a metafizikaforrsait, mdszereit s hatrait trgyal els rszt dolgozom ki, majd ezt kveten azerklcsisg tiszta princpiumait. Ami az els rszt illeti, azt hrom hnapon bell kiadom.

Ennyire szubtilis lelki foglalatossg kzben mi sem htrltat jobban, mint az e terleten kvles dolgokrl val komoly tprengs. A lleknek, br nem erlkdhetik egyfolytban, anyugodt s boldog pillanatokban is llandan s megszakts nlkl nyitva kell llnia az

esetleg vletlenszeren knlkoz szrevtelek szmra. A fellnklsnek s a szrakozsnakhajlkonyan s mozgkonyan kell tartania a llek erit, s ezltal lesznk kpesek mindig msoldalrl ltni a trgyat, s ltkrnket a mikroszkopikus megfigyelstl egszen az ltalnosszemlletig tgtani, hogy ily mdon magunkv tehessnk minden elkpzelhet szempontot,melyek klcsnsen verifikljk egyms ltsmdjt. Ez volt teht az oka, semmi ms, kedvesBartom, hogy nem vlaszoltam szmomra oly kedves leveleire; gy vltem ugyanis, hogyres rsra nem tart ignyt.

Ami az n zlssel megrt s alapos gondolkods rn ltrejtt mvecskjt illeti - sok tekin-tetben fllmlta vrakozsomat. Azonban, a mr felsorolt okokbl, nem bocstkozhatomrszletekbe. m, Bartom, a tudomnyok jelenlegi llapotban az effajta vllalkozsok oly

mdon hatnak a mvelt kznsgre, hogy ha szorongani kezdek, hogy legfontosabbnak tetszmunkim nagyrszt ksz tervezett gyenglkedsem miatt nem tudom kidolgozni, olyankor


14/164

14

gyakran az vigasztal, hogy megjelenvn ppgy krba vesznnek minden kzhaszon szmra,mintha rkre ismeretlenek maradnnak. Mert tekintlyesebb s kesebben szl r kellahhoz, hogy felrzza az olvaskat, s azok elgondolkozzanak rsn.

Tallkoztam mve recenzijval a boroszli s - rviddel ezeltt - a gttingai jsgban. Ha akznsg gy tli meg egy rs szellemt s szndkt, akkor krba veszett minden fradsg.Mg a pirongats is kedvesebb a szerznek, ha a recenzens fradt annyit, hogy megrtse amunka lnyegt, mint a futlagos megtlssel prosul dicsret. A gttingai recenzens el-idzik a doktrna nhny nmagban esetleges alkalmazsnl, melyek vonatkozsban kln-

ben azta egyet-mst megvltoztattam, oly mdon, hogy a fcl csak nyert rajta. Lambert vagyMendelssohn egyetlen levele alkalmasabb arra, hogy a szerzt tanai fellvizsglsra ksz-tesse, mint tz ilyen knny tollal odavetett vlemny. A derk Schultz lelksz, akit mifelnk alegjobb filozfiai elmnek tartok, felismerte a doktrna f cljt, szeretnm, ha foglalkoznkaz n mvecskjvel is. rtkelsben ktszer flrerti a doktrnt. Az egyik: hogy a trahelyett, hogy az rzki jelensg tiszta formja lenne, taln igazi intellektulis szemllet, tehtvalami objektv lehet. A vilgos felelet erre az, hogy a teret ppen azrt nem tartom objektv-

nek, teht intellektulisnak sem, mert ha kpzett teljesen fldaraboljuk, akkor ennek alapjulsem a dolgok kpzetre (s dolgok csupn trben lehetsgesek), sem valamin tnyleges kap-csolatra (ami dolgok nlkl amgy sem lehetsges), teht sem hatsokra, sem viszonyokranem gondolunk, kvetkezskppen semmilyen kpzetnk sincs egy olyan valsgos valami-rl, amely a dolgokban inherens volna. Ezrt nem objektv teht a tr. A msodik flrertsolyan ellenvetsre kszteti Schultzot, mely nmileg elgondolkodtatott, mert gy tetszik, ez adoktrnval szemben tehet leglnyegesebb kifogs, s mindenki szmra flttbb termsze-tesnek mutatkozik - ezt az ellenvetst Lambert r tette. gy hangzik: a vltozsok valsgosak(a bels rzk tanbizonysga szerint), csakis az idt elfelttelezve lehetsgesek; kvet-kezskppen az id valsgos s a magukban val dolgok hatrozmnyaihoz tartozik. Mirt(krdeztem magamtl) nem kvetkeztetnk ezzel az argumentummal paralel mdon gy: atestek valsgosak (a kls rzk tansga szerint), testek viszont csak a teret felttelezvelehetsgesek, a tr teht valami objektv s relis, mely a dolgokban magukban inherens. Azok a kvetkez: szrevesszk, hogy a kls dolgok vonatkozsban a megjelentsek valdi-sgbl nem lehet a trgyakra kvetkeztetni, a bels rzknl azonban a gondolkods vagy agondolat ltezse s az n ltezsem ugyanazt jelenti. E nehzsg nyitja a kvetkez.Ktsgtelen, hogy sajt llapotomat nem az id formjban kellene elgondolnom, teht hogy a

bels rzkisg formja nem vltozsok jelensgt nyjtja szmomra. Hogy a vltozsokvalsgosak, azt ppoly kevss tagadom, mint azt, hogy a testek valsgosak, br ezencsupn azt rtem, hogy a jelensgnek valami valsgos korrespondel. Mg csak azt semmondhatom, hogy a bels jelensg vltozik, mert hogyan figyelhetnm meg e vltozst, ha

nem jelennk meg bels rzkemnek? Ha valaki szerint ebbl az kvetkezik, hogy a vilgbanminden objektv s nmagban vltozatlan, erre azt felelem, hogy sem nem vltoz, sem nemvltozatlan, mint ahogy Metafizikja 18. -ban azt mondja Baumgarten, hogy az abszoltlehetetlen nem hipotetikusan lehetsges s nem hipotetikusan lehetetlen, mivel nem tekinthetvalamilyen felttel szerint, ugyangy: a vilg dolgai objektvek, vagyis nem mondhat, hogyklnbz idben klnbz llapotban vannak, s az sem, hogy azonos llapotban, mertebben az rtelemben egyltaln nem idben kpzeljk el ket. Errl elg ennyi. gy ltszik,

pusztn negatv ttelekkel nem lel meghallgatsra az ember, annak helybe, amit lerombol, felkell ptenie valamit, vagy legalbbis, miutn elzte az agyrmet, dogmatikusan felfoghatvkell tennie a tiszta rtelmi beltst, s meg kell vonnia ennek hatrait. Ezzel foglalkozom htmost, s ez az oka annak, hogy ama rimban, melyeket vltozkony egszsgi llapotom agondolkodsra engedlyez, akaratom ellenre vonakodom a barti levelek megvlaszolstl,s tadom magam gondolataimnak. Ne ljen ht esetemben a megtorls jogval, ne akarja,


15/164

15

hogy nlklznm kelljen rsait, csak azrt, mert oly hanyagnak tall a vlaszolsban!ppgy szmtok az n irntam val lland hajlandsgra s bartsgra, mint ahogy n ismindenkor bizonyos lehet az enymben. Ha kurta feleletekkel is megelgedik, azok hjn nemkell szklkdnie a jvben. Kztnk a formalitsokat az egyms dolgaiban val becsletesrszvtelnek kell helyettestenie. szinte kiengeszteldse jell vrom mihamarabbi, sz-

momra igen kedves levelt. Tltse meg hrekkel, melyekben n, ki a tudomnyok birtokbanvan, bizonnyal nem szenved hinyt, s bocsssa meg, hogy krni merszelem erre. dvzljeMendelssohn s Lambert urakat, azonkppen Sulzer urat, s krje nevemben elnzsket - amr nnek eladott okokbl! Maradjon mindenkor bartom, miknt n az n bartjamaradok.

Knigsberg, 1772. februr 21-n

I.Kant


16/164

16

AZ EMBERISG EGYETEMESTRTNETNEK ESZMJE

VILGPOLGRI SZEMSZGBL

Akrmilyen metafizikai fogalmat alkosson is az ember az akaratszabadsgrl, az akaratszabadsgnakjelensgeit, az emberi cselekvseket ltalnos termszettrvnyek hatrozzkmeg ppgy, mint minden ms termszeti esemnyt. A trtnelem, amely e jelensgek elbe-szlsvel foglalkozik, azt remli, hogy brmily mlyen rejtezzenek is ezek okai, ha az emberiakarat szabadsgnak jtkt nagyban szemlli, kpes felfedezni annak szablyszer menett,s mikntjben, amely az egyes szubjektumokon zavarosnak s szablytalannak ltszik, azegsz nemet tekintve felismerheti kezdeti adottsgok lland, br lass fejldst. gy pldula hzassgok, a bellk kvetkez szletsek s a hallozsok, amiket az ember szabad aka-rata oly ersen befolysol, ltszlag semmilyen szablynak sem engedelmeskednek, amelybl

szmuk elre kiszmthat lenne. Mindazonltal, a nagy orszgokban kszlt vi tblzatokazt bizonytjk, hogy ezek is ugyangy lland termszettrvnyek szerint trtnnek, mint azidjrs vltozsai, amelyeknek az egyes esemnyei elre nem lthatk, de amelyek egszk-

ben mgis egyforma s szakadatlan folyamatban tartjk a nvnyek nvekedst, a folykfolyst s az egyb termszeti berendezseket. Az egyes emberek, st akr az egsz npek,nemigen gondolnak arra, hogy amikor mindenki a maga feje szerint, s az egyik gyakran amsik ellenre, a maga szndkait kveti, akkor anlkl, hogy szrevennk, mint valamelyvezrfonalon, a termszet szndkai szerint jrnak, s olyan clokrt dolgoznak, amelyek, haismernk is ket, nemigen felelnnek meg rdekeiknek.

Mivel az emberek nem pusztn sztnszeren cselekszenek, mint az llatok, de egszbennem is tgondolt terv alapjn jrnak el, mint az rtelmes vilgpolgrok, lehetetlennek tetszik,hogy tervszer trtnelmk legyen (mint pl. a mheknek vagy a hdoknak). A szemll ha-tatlanul bizonyos bosszankodst rez, ha viselkedsket a vilg nagy sznpadra lltva nzi, sa rszletekben megcsillan blcsessg ellenre vgl is azt tapasztalja, hogy vgs soron segszben vve bolondsgbl, gyermeki hisgbl, st radsul gyakran gyermekes gonoszsg-

bl s rombolsi vgybl van az egsz sszeszve, s gy vgl nem tudja, mit is gondoljonkivl tulajdonsgaira oly rtarti nemnkrl. Tekintve, hogy az embereknl s tnykedsknlsemmifle rtelmessajtszndkotnem felttelezhet, a filozfus szmra itt nincs ms kit,mint az emberi dolgok ez rtelmetlen menetben megksrelni egy termszeticlfelfedezst,amelybl kvetkezen mgiscsak lehetsges lenne a sajt terv nlkl eljr teremtmnyeknekegy meghatrozott termszeti terv szerinti trtnelme. - Majd elvlik, sikerl-e vezrfonalat

lelnnk egy ilyen trtnelemhez, s azutn mr a termszetre bzzuk, hogy megszlje azt azembert, aki kpes azt a vezrfonal nyomn rendszerbe foglalni. gy teremtett egyKeplert, akia bolygk excentrikus plyjt vratlan mdon meghatrozott trvnyek al vetette, s gy egy

Newtont, aki e trvnyeket egy ltalnos termszeti okbl megmagyarzta.

Els ttel

A teremtmnyekminden termszetiadottsgnakazarendeltetse, hogyegyszer tkletesensclszerenkifejldjk. Mind a kls, mind a bels avagy elemz megfigyels megersti eztminden llat esetben. A teleologikus termszettanban a felesleges szerv s a cljt el nem r

elrendezs - ellentmonds. Ha ugyanis eltrnk ettl az alaptteltl, a trvnyszer termszethelyett cltalan jtkot kapunk, s az sz vezrfonalnak helybe a vigasztalan esetlegessg lp.


17/164

17

Msodik ttel

Az emberben (mint az egyetlen rtelmesfldi teremtmnyben) az szhasznlatot clz ter-mszeti adottsgok csupn a nembenfejldhetnek ki teljesen, nempedig az individuumbanEgy teremtmnyben az sz arra val kpessg, hogy eri hasznlatnak szablyait s cljait

messze kitgtsa a termszeti sztn hatkrn tlra, s tervei tekintetben nem ismer hatro-kat. Maga azonban nem sztnszeren cselekszik, hanem, hogy a belts egyik fokrl akvetkezre juthasson, szksge van a ksrletezsre, gyakorlsra s tantsra. gy mindenegyes embernek mrtktelenl sok kellene lnie, hogy megtanulja termszeti adottsgainaktkletes hasznlatt; vagy pedig, ha a termszet rvidre szabta lettartamt (mint ahogy ez avalsgban trtnt), a felvilgosodst egymsra hagyomnyoz nemzedkek taln belthatat-lan sorra van szksg ahhoz, hogy nemnkben e csrk a fejlds ama fokra jussanak, amelycljnak teljesen megfelel. S legalbbis elmletileg az ember trekvseinek cljv ennek azidpontnak kell vlnia, klnben ugyanis nagyrszt feleslegesnek s cltalannak kellene tar-tania termszeti adottsgait; ez viszont megsemmistene minden gyakorlati princpiumot, s atermszetet, amelynek blcsessge minden egyb intzmny megtlsekor alapelvkntszolgl, ppen az ember esetben gyermekes jtszadozssal kellene vdolni.

Harmadik ttel

A termszetaztakarta, hogyazember teljessggelnmagblhozza ltremindazt, ami tl-megyllati ltnekberendezkedsn, ssemmilyenmsboldogsgbanvagy tkletessgbennerszesedjk, mintamitnmaga, mindensztntlszabadon, sajteszvelszerzettmeg. Atermszet ugyanis semmit sem tesz feleslegesen, s a cljai elrshez alkalmazott eszkzketnem pazarolja. Mivel pedig az embert sszel s az akarat ezen alapul szabadsgval ltta el,gy ez mr vilgosan jelezte: milyen eszkzkkel kvnta felszerelni. Mert gy kellett lennie,hogy az embert ne sztnei vezessk, s ne vele szletett ismeretek neveljk s gondoskod-

janak rla - ellenkezleg, mindezt magamagbl kellett ltrehoznia. Ruhzatnak, klsbiztonsgnak s vdelmnek feltallsa (a termszet sem a bika szarvt, sem az oroszlnkrmt, sem a kutya fogazatt nem adta meg neki, pusztn kzzel ltta el), az lett kelle-mess tev minden gynyrsg, mg beltsa s blcsessge, st, akaratnak jravalsga issajt mve kellett hogy legyen. gy ltszik, a termszet itt a legnagyobb fok takarkossgbantetszelgett, s az llati eszkztrral olyan szkmarkan bnt, csupn a kezdetleges egzisztencialeggetbb szksglethez mrve azt, mintha azt akarta volna, hogy az ember teljes egszbenmagnak ksznhesse, ha sikerl egyszer a legnagyobb nyersesgbl a legnagyobb gyessg-re, a gondolkodsmd bels tkletessgre s ezzel (amennyiben a fldn egyltaln lehet-

sges) boldogsgra kzdenie magt. A termszetnek itt mintha nem annyira az ember jlte,mint inkbb rtelmes nbecslse lett volna a szndka. Mert az emberi dolgok e menetben afradalmak egsz sora vr az emberre. gy tetszik azonban, a termszet nem azon volt, hogy

jl ljen, hanem hogy annyira elre kzdje magt, hogy magatartsval mltv vljk azletre s a jltre. Mindekzben tasztan hat az, hogy a korbbi genercik szemltomst aksbbiek kedvrt vgzik fradsgos munkjukat, elksztvn azt a fokot, amelyrl ezekmagasabbra emelhetik a termszet szndkolta ptmnyt, s hogy radsul csak a legksbbinemzedkeknek lesz meg az az rmk, hogy lakhassanak is abban az pletben, amelyeneldeik hossz sora (br akaratlanul) dolgozott, anlkl, hogy rszesedhetett volna a magaelksztette boldogsgban. m brmennyire rejtlyes ez, ugyanannyira szksgszer is, haegyszer feltesszk, hogy egy llatfajnak sszel kell brnia, s mint egyedenknt haland, denemkben halhatatlan rtelmes lnyek osztlynak, adottsgai tkletes kifejldshez kell

jutnia.


18/164

18

Negyedik ttel

Az adottsgoknak a trsadalomban val antagonizmusa az az eszkz, amellyel a termszetkifejlesztiezeket, amennyibenvglezazantagonizmusvlikatrsadalomtrvnyszerrend-

jnekokv. Antagonizmuson itt az embertrsiatlantrsiassgtrtem, azaz a trsadalomba

lpsre val hajlandsgot, amely azonban sszekapcsoldik az ugyan trsadalom sztszaka-dsval fenyeget ltalnos ellenllssal. E kpessg nyilvnvalan az emberi termszetbladdik. Az embernek hajlama van a trsadalmiasodsra, mert ennek llapotban inkbb rz-keli ember voltt, azaz termszeti adottsgainak fejldst. m arra is nagy a hajlandsga,hogy elklnljn (izollja magt), mivel ama trsiatlan tulajdonsg is megvan benne, hogymindent a maga feje szerint akarjon intzni, s ily mdon minden oldalrl ellenllst vr, mintahogy nmagrl is tudja, hogy hajlamos a msokkal val szembenllsra. Ez az ellenllsbreszti fl az ember minden erejt, ez brja r arra, hogy legyzze restsgt, s becsvgytl,uralomvgytl vagy brvgytl hajtva rangot szerezzen trsai kztt, akiket nem tud elviselni,de elhagyni sem. Ekkor trtnnek az els valdi lpsek a nyersesgbl a kultra irnyba,mely utbbit voltakppen az ember trsadalmi rtke teszi, gy fejldnek ki a tehetsgek egy-ms utn, gy alakul ki az zls, s lesz az elrehaladott felvilgosods ltal egy olyan gondol-kodsmd megalapozjv, amely az erklcsi megklnbztets durva termszeti kpessgtidvel meghatrozott gyakorlati princpiumokk, a szenvedlegesen kiknyszertett sszhan-got trsadalomm, s vgl morlis egssz kpes vltoztatni. A trsiatlansg eme nmagbannem ppen szeretetre mlt tulajdonsga nlkl (hiszen ebbl szrmazik az az ellenlls,amellyel nzen kveteldzvn mindenkinek szksgszeren szembe kell tallkoznia) a tk-letes egyetrts, elgedettsg s klcsns szeretet rkdiai psztorletben rkre csrjbanrejtve maradna az sszes tehetsg. Az emberek, jmboran, mint legel juhaik, aligha emel-hetnk ltk rtkt barmuknl magasabb fokra, nem tltenk ki azt a teret, amelyet a terem-ts eszes termszetknek megfelel cljuk szmra nyitva hagyott. Hla ht a termszetnek az

sszefrhetetlensgrt, a rosszakarn verseng hisgrt, a ki nem elgl uralom- s br-vgyrt! Ezek nlkl rkre kifejletlenl szunnyadnnak az ember rendkvli termszetiadottsgai. Az ember egyetrtsre trekszik, de a termszet jobban tudja, mi tesz jt az emberinemnek, s viszlyt akar. Az ember knyelmesen s elgedetten akar lni, m a termszet aztakarja, hogy a hanyagsgbl s ttlen elgedettsgbl munka s fradalmak kz jusson, hogyaztn feltallja azokat az eszkzket, melyek segtsgvel blcsen ismt megszabadulhattlk. Az erre szolgl termszetes sztnzk, a trsiatlansg s az ltalnos ellenlls forr-sai, amelyekbl oly sok baj szrmazik, amelyek mindazonltal az erk j megfesztsre sezzel a termszeti kpessgek bsgesebb kifejlesztsre indtanak, egy blcs Teremt elren-dezsrl rulkodnak, s nem valamin gonosz szellem kezrl, aki belekontrkodott annaknagyszer mvbe vagy irigyen megrontotta azt.

tdik ttel

Azemberinemszmraalegnagyobbproblma, amelynekmegoldsraatermszetrkny-szerti, egyltalnosanjogszerpolgritrsadalomelrse. Mivel a termszet legfbb szn-dknak megvalsulsa, azaz az emberisg sszes kpessgnek kifejldse csak trsadalom-

ban, mgpedig csakis olyan trsadalomban lehetsges, amelyben jelen van a legnagyobb sza-badsg s ezzel tagjainak ltalnos antagonizmusa, de egyben e szabadsg legpontosabb meg-hatrozsa s hatrainak biztostsa is, hogy sszefrhessen msok szabadsgval; a termszetazt is akarja, hogy az emberisg ezt, mint rendeltetsnek minden cljt, maga valstsa meg.Ily mdon az emberi nem szmra a legnagyobb termszet adta feladat egy olyan trsadalom,amelyben a kls trvnyek alatti trvnyes szabadsg a lehet legnagyobb mrtkben egytt


19/164

19

jr az ellenllhatatlan hatalommal, teht a tkletesen igazsgospolgrialkotmny - a term-szet ugyanis csak ez alkotmny megvalsulsnak kzvettsvel rheti el nemnkre vonatko-z egyb cljait. A ktetlen szabadsgot klnben olyannyira kedvel embert a szksg szo-rtja arra, hogy a knyszer emez llapotba lpjen, mgpedig a legnagyobb szksg, amelyetaz emberek maguk okoznak maguknak, mivel hajlamaik teszik, hogy vad szabadsgban nem

sokig tudnak egyms mellett meglenni. Ezek a hajlamok ppen egy olyan karmban fejtik kia legjobb hatst, mint a polgri egyesls: mint ahogy az erdben a fk ppen azltal, hogymindegyikk el akarja szvni a msiktl a levegt s napot, arra knyszertik egymst, hogymaguk fltt keressk ezt, s gy szp sudr nvsre tegyenek szert, ezzel szemben a szabadon,egymstl elklnlve l fk gaikat tetszs szerint nvesztik, s grbn, ferdn, csenevszennnek. Az emberisget kest minden kultra s mvszet s a legszebb trsadalmi rendegyarnt a trsiatlansg gymlcsei, amely maga knyszerl r nmaga fegyelmezsre, s atermszeti csrk tkletes kifejlesztsnek mvszetre.

Hatodik ttel

Ezaproblmaegybenalegnehezebbis,sazemberinemeztoldjameglegutoljra. A nehz-sg, amely mr a feladat puszta eszmjnl szembetlik, az, hogy az ember llat, amelynekrra van szksge, ha nemnek ms tagjaival egytt l. Trsai krra visszal ugyanis szabad-sgval; s habr rtelmes lnyknt kvn is egy mindenki szabadsgt korltoz trvnyt, nzllati hajlama mgis arra csbtja, hogy ahol teheti, kivonja magt alla. Szksge van tehtegy rra, aki megtri akaratt, s arra knyszerti, hogy engedelmeskedjk egy olyan ltalnosrvny akaratnak, amely lehetv teszi mindenki szabadsgt. m honnan veszi ezt az urat?

Nem mshonnan, mint az emberi nembl. m ez r is csak llat, amelynek rra van szksge.Akrhogy fogunk is hozz, belthatatlan, hogyan sikerlhetne szert tenni az ltalnos igaz-

sgossg fejre, aki maga igazsgos - akr egyetlen szemlyben, akr szmos, erre kivlasztottember trsasgban keressk. Mert ha nincs senki, aki trvnyes hatalmat gyakorolna fltte,mindegyikk vissza fog lni szabadsgval. A legfbb vezetnek azonban igazsgosnak kelllennie nmagban, s mindazonltal embernekkell lennie. Minden kztt ez a feladat teht alegnehezebb; s nem is lehetsges tkletes megolds; az olyan grcss ft, amilyenbl azember van, nem lehet teljesen egyenesre faragni. A termszet ennek az eszmnek csupnmegkzeltst szabta ki feladatunkul.1

Hogy ez a feladat legutoljra olddik meg, ezen kvl abbl is kvetkezik, hogy megolds-hoz a lehetsges alkotmny termszetnek helyesfogalmra, a hossz idkn keresztlcsiszold tapasztaltsgra, s mindenekfltt az e cl befogadsra flkszltjakaratra vanszksg; hrom ilyen dolog pedig flttbb nehezen tallhat egytt, s ha igen, akkor is csaknagyon ksn, sok hibaval prblkozs utn.

Hetedik ttel

A tkletespolgrialkotmnyelrsnekproblmjanemfggetlenazllamokklsviszo-nyainak trvnyessgtl, sezutbbi nlklnem oldhat meg. Mit segt az, hogy az egyesemberek egy-egy trvnyes polgri alkotmnyon, azaz egy-egy kzssg kialaktsn dolgoz-nak? A trsiatlansg, amely az embert e berendezkedsre knyszertette, most annak lesz oka,hogy kls viszonyaiban minden egyes kzssg, llamknt az llamok kztt, ktetlen sza-

badsgban l, kvetkezskppen ugyanazt a rosszat vrhatjk egymstl, ami az egyesembereket sjtotta, s arra knyszertette ket, hogy trvnyes polgri llapotba lpjenek. A


20/164

20

termszet teht az emberek, st nagy trsadalmaik s llamaik sszefrhetetlensgt megintcsak eszkzknt hasznlja ahhoz, hogy ezek elkerlhetetlen antagonizmusban megtallja anyugalom s biztonsg llapott; azaz a hbork, a tlfesztett s soha nem csillapod hborskszlds s a nyomor ltal, amelyet vgl gy mg bkben is rezni fog minden llam, arraknyszerti ket, hogy kezdeti tkletlen ksrletek utn, szmos felforduls, pusztts s az

ltalnos bels kimerls nyomn vgl elrjk azt, amit az sz e sok szomor tapasztalatnlkl is megmondhatott volna - azaz kilpjenek a vadsg trvny nlkli llapotbl, s np-szvetsget alkossanak, amelyben minden llam, a legkisebb is, nem sajt hatalmtl vagysajt jogi megtlstl, hanem egyedl e nagy npszvetsgtl (FoedusAmphictyonum), azegyeslthatalomtl s az egyeslt akarat trvnyes dntstl vrhatja biztonsgt s jogait.Akrmilyen kptelensgnek ltszik is ez az eszme, s ha egy St.Pierre abbt s egyRousseau-tkinevettek is rte (taln azrt, mert megvalsulst a kzeli jvre remltk), mgiscsak ez aszksgszer eredmnye ama nyomornak, melybe az emberek egymst tasztjk, s mely azllamokat szksgkppen arra knyszerti (akrmilyen nehezen llnak is r), amire a vademberppilyen kelletlenl knyszeredett, nevezetesen brutlis szabadsgnak feladsra s arra,hogy nyugalmt s biztonsgt egy trvnyes alkotmnyban keresse. - Minden hbor tehtmegannyi ksrlet arra (br nem az ember, hanem a termszet szndka szerint), hogy j vi-szonyokat teremtsenek az llamok kztt, s ezek lerombolsval vagy legalbbis sztdarabol-sval jakat alaktsanak ki, amelyek aztn megintcsak vagy nmagukban letkptelenek, vagyegyms mellett nem tudnak fnnmaradni, s gy j, hasonl forradalmak ldozatv lesznek;mg vgl bellrl a lehet legjobb polgri alkotmny, kvlrl pedig a kzs megegyezs strvnyads olyan llapotot teremt, amely hasonl a polgri kzssghez: automatakntkpesnmagt fenntartani.

Hogy vajon a hatokokepikuroszi sszetallkozstl kell-e vrnunk, hogy az llamok, akraz anyag legkisebb porszemei, esetleges sszetkzseik jvoltbl minden lehetsges alakza-tot kiprbljanak, s ezeket aztn az j tkzsek megint sztromboljk, mgnem vgl vlet-lenl egy olyan kpzdmny sikeredik, amely kpes formja megtartsra (ilyen szerencssvletlen aligha trtnik valaha is); vagy inkbb azt kell-e fltennnk, hogy a termszet vala-milyen szablyszersget kvet, nemnket az llatisg alacsony fokrl fokozatosan - mg-

pedig sajt, br az embertl kiknyszertett mvszete segtsgvel - az embersg legmaga-sabb szintjre vezetvn, s a ltszlag vad berendezkedsben ama eredeti kpessgeket sza-

blyszeren kifejlesztvn; vagy pedig gy vlekedjnk-e, hogy az emberek mindeme cselek-vseibl egszben tekintve semmi, vagy legalbbis semmi rtelmes dolog nem sl ki, hogy azegsz gy marad, ahogy sidk ta volt, s gy nem lehet megjsolni, hogy a nemnk szmraoly termszetes viszlykods vgl nem teszi-e pokoll a legkimveltebb llapotot is, s gy

barbr puszttssal nem semmistik-e meg ismt ezt s a kultrban tett teljes eddigi elre-

haladst (vgzet, amelyrt nem lehet jtllni a vak vletlen uralma alatt, ez ugyanis valjbannem klnbzik a trvny nlkli szabadsgtl, hacsak titokban fl nem tteleznk a term-szetben egy blcs vezrfonalat) - annak eldntse tulajdonkppen ama krds megvlaszol-stl fgg, hogy rtelmes dolog-e fltennnk a termszetben a rszek clszersgt s azegsz cltalansgt. Amit teht megtett a vadak cl nlkli llapota, ti., hogy visszatartottanemnkben az sszes termszeti kpessget, azonban vgl a bajok ltal, amelyekbe beleker-getett, arra knyszertett, hogy ebbl a helyzetbl a polgri alkotmny llapotba lpjnk,amelyben mindama csrk kifejldhetnek - ugyanezt megteszi a mr megalaptott llamok

barbr szabadsga, nevezetesen azt, hogy a kzssgek minden erejnek az egyms ellenikszldsre val felhasznlsa, a hbor okozta puszttsok s mindenekeltt az llandkszltsgi knyszer, ha akadlyozza is a termszeti adottsgok teljes kifejldsnek folya-matossgt, m az ebbl szrmaz bajok egyben arra szortjk nemnket, hogy az egyidejlegfennll llamok szabadsgon alapul dvs szembenllsnak gygyszerl feltallja az


21/164

21

egyensly trvnyt s az egyeslt hatalmat, amely nyomatkostja azt, hogy ezton ltre-jjjn az llamok ltalnos biztonsgnak vilgpolgri llapota, amely azonban nem mentesteljesen a veszlyektl, nehogy az emberisg eri elszunnyadjanak, de nem nlklzi klcsn-hatsaikegyenlsgnekelvt sem, nehogy egymst leromboljk. Mieltt a vgs lps (azazaz llamok szvetkezse) megtrtnnk, teht mintegy az t feln, az emberi termszetet a

jlt csal ltszatt hord igen slyos bajok rik; s gy igaza volt Rousseau-nak, mikor avadak llapott elnyben rszestette - fltve, hogy eltekintnk a nemnk ltal mg elrendeme utols lpcsfoktl. A mvszet s a tudomny kulturltt tett minket. Civilizldtunk,szinte tlsgosan is, mindenfle illemben s modorban. De ahhoz, hogy gy vlhessk,moralizldtunkis, mg nagyon sok hinyzik. A moralits eszmje ugyanis mg a kultrhoztartozik, ennek az eszmnek a becsls keressben s kls tisztessgben val hasznlata

pedig csupn hasonlt az erklcsssghez, s gy pusztn civilizldst jelent. m mg azllamok minden erejket hi s erszakos terjeszkedsi trekvsekre fordtjk, s gy llandanakadlyozzk azt a fradsgos munkt, amelyben polgraik bels rzlete kialakul, s meg-tagadnak tlk minden tmogatst ez gyben - mindaddig mit sem remlhetnk e tren, hiszena moralizldshoz az szksges, hogy minden kzssg hossz, bels munklkodsbankpezze polgrait. Mindaz a j azonban, amely nem kapcsoldik a morlisan j rzlethez,nem egyb csillog nyomorsgnl. S az emberi nem mindaddig ebben az llapotban marad,mg az emltett mdon tl nem jut az llami viszonyok zrzavarn.

Nyolcadik ttel

Azemberinemtrtnettnagyrsztatermszetarrairnyulrejtetttervnekmegvalsulsa-knt tekinthetjk, hogy ltrehozzonegybelslegs -mintamiehhezszksges -klsleg istkletes llamformt, mint az egyetlen olyan llapotot, amelyben teljesen kifejlesztheti az

emberisg sszes termszeti kpessgt. Ez a ttel mintegy kvetkezmnye a megelznek.Ltjuk: a filozfia tartalmazhat bizonyos chiliasmust, de csupn olyat, amelynek megvalst-shoz - ha csak tvolrl is - maga a megvalsuls eszmje is hozzsegthet, amely teht min-den, csak nem puszta rajong lmodozs. A krds csak az, hogy a tapasztalatnak sikerl-e atermszeti szndk eme megvalsulsi folyamatbl valamit felfedeznie. Azt mondom:valamikeveset, mert ez a krplya - gy ltszik - olyan hossz idt vesz ignybe, mg bezrul,hogy ama kicsiny rszrl, amelyet az emberisg eddig maga mgtt hagyott, ppoly bizony-talan ksrlet megllaptani a plya alakjt s a rszeknek az egszhez val viszonyt, mint azeddigi csillagszati megfigyelsekbl meghatrozni azt a mozgst, amelyet napunk, ksriteljes seregvel az llcsillagok nagy rendszerben vgez, jllehet a vilgegyetem rendszeresfelptsnek alapjn a kevs eddigi megfigyelsnk nyomn elgsges okunk van egy ilyen

krmozgs felttelezsre. Az emberi termszet sajtossga, hogy a nemnket rint legtvo-labbi korszak tekintetben sem marad kzmbs, ha annak bekvetkezse bizonyossggalvrhat. Esetnkben annyival is kevsb lehetsges a kzmbssg, mivel gy ltszik, hogysajt rtelmes intzkedseinkkel elbbre tudjuk hozni ezt az utdaink szmra oly rvendetesidpontot. S ezrt olyan fontosak szmunkra e kzeleds halvny nyomai is. Az llamok

jelenleg olyan bonyolult viszonyban vannak egymssal, hogy egyik sem hanyagolhatja elbels kultrjt anlkl, hogy ezzel ne vesztene hatalmbl s befolysbl a tbbiekkelszemben; ily mdon teht a termszet e tervnek ha nem is elrehaladst, de legalbbis meg-tartst mr maguk az llamok becsvgy szndkai is elgg biztostjk. Tovbb: a polgriszabadsgot ma nem lehet komolyan megsrteni anlkl, hogy az ebbl szrmaz kr meg ne

rzdnk minden terleten, kivltkppen a kereskedelemben s ezltal az llam kls viszony-latokban trtn gyenglsben. Ez a szabadsg folyamatosan nvekszik. Ha a polgrt


22/164

22

gtoljk abban, hogy jltt a neki tetsz mdon keresse, amennyiben az sszefr msokszabadsgval, akkor ezzel akadlyozzk az ltalnos szorgalom elevensgt, s gy megintcsak gyengtik az egsz erejt. Ezrt teht a viselkeds szemlyes korltozsait egyre inkbbfeloldjk, elismerik az ltalnos vallsszabadsgot; s gy folyamatosan ltrejn - br agy-rmekkel s szeszllyel keveredve - a felvilgosods, mint ama nagy j, amelyet az embe-

risgnek gyszlvn az uralkodk nz hatalmi trekvseitl kell nyernie, fltve, hogy azokfelismerik azt, ami elnys szmukra. Ez a felvilgosods azonban, s vele egytt a teljesenmegrtett jnak szvgyknt val felfogsa, amire a felvilgosodott ember elkerlhetetlenlszert tesz, fokozatosan a trnokig kell hatoljon, s befolysolnia kell a kormnyzs alapelveitis. gy pldul, noha uralkodinknak jelenleg nincs felesleges pnzk nyilvnos tanintzetekres egyltaln semmi olyasmire, ami a vilg javra szolgl, mert mindent elre a kvetkezhborra szmolnak el, mgis abban fogjk hasznukat lelni, ha npk ezirny - br gyenge svontatott - fradozsait legalbb nem gtoljk. Vgl: maga a hbor lassanknt nemcsakegyre bonyolultabb, kimenetelt tekintve mindkt fl szmra egyre bizonytalanabb lesz,hanem az utlagos fradalmak is, amelyeket az llam az egyre nveked - s ki tudja mikormegszn - adssgteher (ez j tallmny) formjban rez, nagyon is meggondolandvllalkozss fogjk tenni. Emellett minden llami megrzkdtats olyan ers hatssal van amestersgek ltal mintegy sszelncolt fldrsznk minden llamra, hogy az llamokat sajtveszlyeztetettsgk arra fogja knyszerteni, hogy - ha trvnyes tekintly nlkl is - dnt-

brul knlkozzanak, s gy minden elkszletet megtegyenek egy leend nagy llamltrehozsra, amire az eddigi trtnelemben mg nem volt plda. Habr ez az llam ma mgcsak nyers tervezetknt van meg, mgis lassan felbuzdul az rzs valamennyi tagjban,melyek mindegyiknek rdeke az egsz fenntartsa, s ez remlnnk engedi, hogy az talakulsforradalmai utn egyszer vgre ltrejn az, ami a termszet legfbb clja, nevezetesen azltalnos vilgpolgri llapot, mint azon anyal, amelyben az emberisg minden eredetikpessge kifejldhet.

Kilencedik ttel

Az ltalnos vilgtrtnetnek az emberi nem tkletespolgri egyeslst clz termszetitervszerintvalfldolgozsra irnyulfilozfiaiksrletet lehetsgesnek, st, e termszeticlvonatkozsbankvnatosnakkelltekinteni. Ltszlag meghkkent s rtelmetlen tlet atrtnelemnekegy olyan eszme alapjn trtn kifejtse, amely azt szabja meg, hogy mikp-

pen kellene folynia a vilgnak, ha bizonyos rtelmes clok vezetnk - gy tetszik, ilyen meg-gondolsok csupn regnyes trtnetet eredmnyezhetnek. m ha feltehetjk, hogy a ter-mszet nem cselekszik terv s vgcl nlkl, mg az emberi szabadsg jtkban sem, akkor

ez az eszme mgiscsak hasznlhat; s mg ha nagyon rvidltk vagyunk is ahhoz, hogyintzkedseinek rejtett mechanizmust ttekintsk, ez az eszme akkor is vezrfonalul szolgl-hat arra, hogy az emberi cselekvsek klnben tervszertlen halmazt, legalbbis nagy vona-lakban, rendszerknt brzoljuk. Mert ha vizsgldsunkat a grg trtnelemnl kezdjk -mint ama trtneti hagyomnynl, amely megrztt, vagy legalbbis egyedl kpes hitele-steni minden t megelz s vele egyidej trtnelmet2 -, majd a tovbbiakban nyomonkvetjk ennek befolyst a grg llamot bekebelez rmai np llamnak kialakulsra seltorzulsra, s vgl ez utbbinak az t lerombol barbrokra tett hatst tekintjk egszennapjainkig, s mindehhez epizdknt hozzillesztjk ms npek llamainak trtnett, ahogyazt az imnti felvilgosodott nemzetek hagyomnya alapjn ismerjk - akkor felfedezzk az

llamforma megjavulsnak szablyos menett fldrsznkn (mely egykor valsznlegminden ms fldrsznek trvnyeket fog adni).


23/164

23

Ha a tovbbiakban kizrlag a polgri alkotmnyra s annak trvnyeire, tovbb az llamiviszonyokra fordtjuk figyelmnket, amennyiben ezek a bennk lev j ltal egy ideig arraszolgltak, hogy a npeket (s velk a mvszeteket s a tudomnyokat) felemeljk s dicsvtegyk, majd a bennk lev s hozzjuk tartoz rossz ltal megint csak leromboljk, m gy,hogy mindig megmaradjon a felvilgosods csrja, amelyet minden forradalom tovbb n-

vesztett, s amely a megjobbuls egy kvetkez, mg magasabb fokt elksztette - akkor, gyvlem, felfedeznk egy vezrfonalat, amely nem csupn az emberi dolgok zrzavarnak ma-gyarzatra vagy a politikai jvendmonds cljaira szolglhat (ilyen haszonra mr akkor issikerlt szert tenni az emberi trtnelembl, amikor a szablyozatlan szabadsg sszefggs-telen eredmnynek tekintettk), hanem vigasztal kiltsunk nylik a tvoli jvre is (s eztcsupn egy termszeti tervet felttelezvn van okunk remlni), amelyben az emberisgetakknt kpzeljk, amint felkzdtte magt arra a fokra, hogy a termszettl belehelyezettcsrk tkletesen kifejldnek s betltik fldi hivatsukat. A termszet - vagy jobban mondva:agondvisels - ilyetn igazolsa nem ppen mellkes indtka annak, hogy a vilg szemlle-tben egy klns nzpontot vlasszunk. Mert mi rtelme volna magasztalni s az pletesszemllds trgyul ajnlani a teremtsnek az rtelem nlkli termszeti vilgban meg-nyilvnul blcsessgt s nagyszersgt, ha a legfbb blcsessg sznpadnak azt a rszt,amely mindennek cljt kell hogy tartalmazza - az emberisg trtnelmt -, folytonos ellent-mondsban tallnk e blcsessggel, s megpillantsa arra knyszertene bennnket, hogykedvetlenl elfordtsuk rla tekintetnket, s ha ktsgbe vonva, miszerint valaha is egy be-teljeslt rtelmes clt lelhetnnk benne, azt csupn egy msik vilgban remlhetnk?

Szndkom flrertse lenne azt hinni, hogy a vilgtrtnelemre vonatkoz eme elkpze-lsemmel, amely bizonyos rtelemben apriori vezrfonalat tartalmaz, ki akarom szortani atulajdonkppeni, pusztn empirikus trtnelmet; csupn arra vonatkoz gondolat ez, hogy egyfilozofikus elme (amelynek klnben nagyon is jratosnak kellene lennie a trtnelemben)hogyan prblkozhatnk egy msik llspontrl elindulva. m az a dicsretes krlmnyes-sg, amellyel a jelenlegi trtnelmet rjk, mgiscsak elgondolkodsra fog ksztetni mindenkita tekintetben, hogy ksei utdaink mit fognak kezdeni a nhny vszzad alatt rjuk hagyo-mnyozd trtnelmi teherrel? A legrgibb idk trtnelmt, melynek forrsai az szmukramr rtelmetlenek lesznek, ktsgtelenl az ket rdekl szempontbl fogjk rtkelni, teht,hogy a npek s kormnyzatok mit tettek s mit rtottak a vilgpolgri cl vonatkozsban. Stekintettel lennnk erre s hasonlkppen az llamfk s szolgik becsvgyra is, hogy gyama egyetlen eszkzre irnytsuk figyelmket, amellyel dicssges emlkezetet szerezhetnek alegksbbi utkorban is - az eddigieken tl ez is nmi indtk lehet egy ilyen filozofikus trt-nelmi ksrletre.


24/164

24

VLASZ A KRDSRE: MI A FELVILGOSODS?

Afelvilgosodsazemberkilbalsamagaokoztakiskorsgbl.Kiskorsgaz arra val

kptelensg, hogy valaki msok vezetse nlkl gondolkodjk. Magunkokozta ez a kiskor-sg, ha oka nem rtelmnk fogyatkossgban, hanem az abbeli elhatrozs s btorsghinyban van, hogy msok vezetse nlkl ljnk vele. Sapere aude! merj a magadrtelmretmaszkodni! - ez teht a felvilgosods jelmondata.

Restsg s gyvasg okozza, hogy az emberisg oly nagy rsze, habr a termszet mr rgfelszabadtotta az idegen vezets all (naturaliter maiorannes), szvesen kiskor marad egszletben, s azt is, hogy msoknak oly knny ezek gymjv feltolni magukat. Kiskornaklenni knyelmes. Ha van egy knyvem, amely eszeml, egy lelkipsztorom, aki lelkiismerete-ml szolgl, s egy orvosom, aki megszabja az trendemet stb., akkor igazn nincs szksgemarra, hogy magam fradozzam. Ha fizetni tudok, nem kell gondolkodnom, elvgzik helyettem

msok ezt a bosszant munkt. S hogy az emberisg legnagyobb rsze (s kzte az egszszpnem), tl azon, hogy fradsgos, flttbb veszlyesnek is tartsa a nagykorsgig teendlpst, arrl mr ama gymok gondoskodnak, akik jsgosan magukra vettk a rajtuk val fel-gyeletet. Miutn elbuttottk jszgaikat, s gondosan vigyztak, nehogy e jmbor teremtm-nyek egy lpst is tehessenek ama jrkn kvl, amelybe bezrtk ket, megmutatjk nekikaz ket fenyeget veszlyeket, ha megprblnnak egyedl jrni. No, a veszly ppen nemolyan risi, mert nhny ess rn vgl csak megtanulnnak jrni; de egy ilyen pldamgiscsak megfontoltt tesz, s visszarettent minden tovbbi ksrlettl.

Az egyes embernek nagyon nehz teht a szinte termszetv vlt kiskorsgbl kivergdnie.Valsggal megszerette, s egyelre valban kptelen arra, hogy a sajt fejvel gondolkodjk,

mivel soha nem is engedtk, hogy megprblja. A termszeti adottsgok rtelmes felhaszn-lsnak vagy inkbb a velk val visszalsnek mechanikus eszkzei: a szablyzatok sformulk - az rks kiskorsg bklyi. Mg aki levetn azokat, az is csak bizonytalanulugrank t a legkeskenyebb rkon is, mivel nem szokott hozz a szabad mozgshoz. Ezrtcsak keveseknek sikerlt, hogy nll szellemi tevkenysggel kilbaljanak a kiskorsgbl,s biztosan jrjanak.

m, hogy egy kzssg vljk felvilgosodott a maga erejbl, az sokkal inkbb lehetsges,st, ha szabadsgot engednek neki, majdnem elmaradhatatlan. Mert mindig lesz nhnynllan gondolkod ember, mg a nagy sokasg kinevezett gymjai kztt is, akik, levetvna kiskorsg igjt, terjesztik is maguk krl az rtelmes nbecsls s az ember nll gon-dolkodsra hivatottsgnak szellemt. Sajtos mdon az a kzssg, amelyet elzleg khajtottak igba, utbb ket magukat is arra knyszertheti, hogy ez iga alatt maradjanak, hanhny ms, a felvilgosodsra teljessggel kptelen elljrja a kzssget erre bujtogatja.Ennyire kros teht az eltletek elltetse, mert ezek vgl azokon bosszuljk meg magukat,akik vagy akiknek eldei ltrehoztk ket. Ily mdon egy kzssg csak lassan juthat el afelvilgosodsig. Egy forradalom megbuktathatja ugyan a szemlyes despotizmust, a kapzsi suralomvgy elnyomst, de soha nem eredmnyezi a gondolkodsmd reformjt; hanemegyszeren a rgiek helyett j eltletek przra fzi a gondolattalan tmeget.

E felvilgosodshoz azonban semmi egyb nem kell, csakszabadsg, annak is a legrtalmat-lanabb fajtja: nevezetesen az sz minden krdsben val nyilvnos hasznlatnak szabad-sga. De mr hallom is mindenfell a kiltst: ne okoskodjatok! A tiszt gy szl: ne okos-kodjatok, hanem gyakorlatozzatok! A pnzgyi tancsos: ne okoskodjatok, hanem fizessetek!A pap: ne okoskodjatok, hanem higgyetek! (A vilgon csak egyetlen r mondja: okoskodjatok,


25/164

25

amennyit akartok, de engedelmeskedjetek!) S ez a szabadsg megannyi korltozsa. De melyikkorltozs akadlyozza a felvilgosodst, melyik nem? s melyik az, amely egyenesen el-mozdtja? - Felelek: az sz nyilvnos hasznlatnak mindenkor szabadnak kell lennie, mertegyedl ez kpes megvalstani az emberek kztt a felvilgosodst; az sz magnhasznlattazonban tbbszr nagyon is korltok kz lehet szortani, anlkl, hogy ez klnsebben

gtoln a felvilgosodst. Sajt esznk nyilvnos hasznlatnak azt nevezem, ha egy tuds azolvask teljes kzssgnek szne eltt gondolkodik. Magnhasznlatnak azt, amit egy

bizonyos rbzott, polgri tisztsgben vagy hivatalban tehet az eszvel. Nmely kzrdekgyben szksg van egy bizonyos mechanizmusra, miltal a kzssg egyes tagjainak pusztn

passzvan kell viselkednik, hogy a mestersges egyetrts segtsgvel a kormnyzat kzsclokra irnytsa vagy legalbbis visszatartsa ket e clok megzavarstl. Ilyenkor nyilvn-valan megengedhetetlen az okoskods, itt engedelmeskedni kell. Amint azonban a gpezet ersze egyben egy egsz kzssg, st, a vilgpolgri trsadalom tagjnak tekinti magt, tehttudsi minsgben, aki rsaival fordul valamely szoros rtelemben vett kzssghez, min-denesetre okoskodhatik anlkl, hogy ezzel krosods rn azokat az gyeket, amelyekbenneki jrszt csak a passzv rsztvev szerepe jut. gy meglehetsen rombol lenne, ha egytiszt, akinek feljebbvalja valamilyen utastst adott, szolglatban hangosan tndnk e

parancs clszersgn vagy hasznossgn; engedelmeskednie kell. m nem mltnyosmegtiltani neki, hogy mint tuds, megjegyzseket tegyen a hadiszolglat fogyatkossgairl, sezeket megtls vgett kznsge el terjessze. A polgr nem habozhat a rrtt feladatok el-vgzsben, st, ha kotnyelesen brlgatja ama megbzatsokat, akkor ez olyan botrny,amelyrt (mivel ltalban trvnytelensgekre sztnzhet) megbntethet. Ugyan azonbanettl fggetlenl nem cselekszik polgri ktelessgei ellenre, ha tudsknt nyilvnosanvlemnyt mond az elrsok szerencstlen vagy igazsgtalan voltrl. Azonkppen kteles alelksz katekizmus-tantvnyainak s gylekezetnek az ltala szolglt egyhz hitvallsaszerint prdiklni, hiszen e felttellel alkalmaztk. m tudsknt teljes szabadsga, st

elhivatottsga van arra, hogy a kzssg el trja gondosan megrostlt s jindulat gondo-latait ama hitvalls hibirl, s javaslatokat tegyen a valls s egyhz megjavtsra. S ebbensemmi sincs, ami sszetkzsbe kerlhetne a lelkiismerettel. Mert amit hivatalbl kifoly-lag, mint egyhza kpviselje tant, azt olyanknt teszi, akinek e tekintetben nincs szabad kezearra, hogy sajt vlekedse szerint tantson, hanem az a megbzatsa, hogy elrs szerint, msnevben beszljen. gy fog szlni: egyhzunk ezt meg ezt tantja, ilyen s ilyen bizonyt okokalapjn. Majd gylekezete szmra levonja az sszes gyakorlati tanulsgot azokbl attelekbl, amelyeket maga nem rna el teljes meggyzdssel, de amelyeknek eladstmgiscsak nyugodt llekkel vllalhatja, hiszen nem egszen lehetetlen, hogy igazsg vagyon

bennk, vagy hogy legalbbis nincs bennk semmi, ami ellentmondana a bens vallsnak.

Mert ha gy vln, hogy ilyen ellentmondst tall, akkor nem lthatn el tiszta lelkiismerettelhivatalt, s le kellene azt tennie. Az az szhasznlat teht, amelyet egy alkalmazott tantgylekezete eltt gyakorol, pusztn magnhasznlat, mivel akrmilyen nagy, mgiscsakmeghitt gylekezetrl van sz, s e magnhasznlatban mint lelksz nem szabad, s nem is lehetaz, hiszen idegen megbzst teljest. Ezzel szemben mint tuds, aki rsaival a tulajdonkppenikznsghez, nevezetesen a vilghoz szl, teht esze nyilvnos hasznlatban, korltlanszabadsgot lvez arra, hogy a maga fejvel gondolkodjk, s a maga nevben beszljen. Mertrtelmetlensg, hogy a np gymjai (szellemi dolgokban) maguk is megint kiskorak legye-nek, ez csak a kptelensgek rkkvalsgt eredmnyezhetn.

De nem tehetn-e meg a lelkszek trsasga, valamilyen zsinat, vagy egy tiszteletre mltklasszis (ahogy Hollandiban nevezi magt), hogy egyms kztt eskvel ktelezzk magukategy bizonyos vltoztathatatlan hitvallsra, hogy ily mdon rkss tegyk a testlet tagjain sazok kzvettsvel a npen val gymkodsukat? gy vlem, ez teljesen lehetetlen. Az olyan


26/164

26

szerzds, amelyet a clbl ktnnek, hogy az emberisgtl tvol tartsanak minden tovbbifelvilgosodst, teljessggel semmis, mg akkor is, ha a legfbb hatalom, a birodalmi gyl-sek s az nneplyes bkektsek erstik is meg. Egy korszak nem szvetkezhetik s nemeskdhet ssze arra, hogy a kvetkez korszakot olyan llapotba knyszertse, amelybenszksgkppen lehetetlenn vlnk amgy is flttbb esetleges ismereteinek kibvtse, a

tvedsektl val megtiszttsa s a felvilgosodsban val elrehalads. Ez bn volna azemberi termszettel szemben, amelynek eredeti rendeltetse ppen ez az elrehalads; azutdoknak teht teljessggel jogukban ll ama vgzseket mint jogtalanokat s bnseketelvetnik. Minden olyan trvnynek, amelyet a nprl hoznak, egyetlen prbakve a kvet-kez krds: szabhatna-e maga a np ugyanilyen trvnyt magra. Abban a remnyben, hogylesz jobb, meghatrozott, rvid idre, egy bizonyos rend kedvrt be lehetne vezetni azt, hogyminden egyes polgrnak, kivlt a lelksznek, megengednk, hogy tudsi minsgben, tehtrsaiban, megtegye a maga megjegyzseit a jelenlegi berendezkeds hibirl. A fennll rendekzben megmaradna, egszen addig, mg az ilyen jelleg dolgokban val jrtassg ltalno-san olyan fokra jut, s annyira nyilvnvalv vlik, hogy a polgrok hangjt egyestve (ha nemis mindenkit) azt a javaslatot terjesztheti a trn el, hogy az vegye vdelmbe azokat a kzs-sgeket, amelyek a maguk beltsa alapjn egy megvltoztatott vallsi berendezkedsrehajlanak, anlkl, hogy akadlyozn azokat, amelyek meg akarnak maradni a rginl. Ezzelszemben teljesen megengedhetetlen az olyan egyesls, amely lland, senki ltal nyilvnosanktsgbe nem vonhat vallsi berendezkedst akar ltrehozni, akr csak egy emberltre is.

Ezzel semmiss s termketlenn tenne egy idszakot az emberisgnek a megjobbuls felval haladsban, amivel utdainknak is nagy krt okozna. Egy ember ugyan nmaga szmra- de akkor is csak egy bizonyos idre s csak az tudsra tartoz dolgokban - halogathatja afelvilgosodst, de lemondani arrl, akr a maga, de mginkbb az utdok nevben, egyrtel-m az emberisg szent jogainak megsrtsvel s lbbal tiprsval. Amit azonban egy npsoha nem hatrozhat el nmagrl, azt mg kevsb hatrozhatja el rla egy monarcha;trvnyad tekintlye ugyanis ppen azon nyugszik, hogy a teljes npakaratot egyesti a magaakaratban. Ha csak arra gyel, hogy az sszes igazi vagy vlt javuls a polgri rend srelmenlkl trtnjk, akkor trheti, hogy alattvali azt tegyk, amit a lelkidv szempontjblszksgesnek tartanak, ez t nem rinti; viszont nagyon is vigyznia kell arra, hogy az egyik amsikat erszakosan meg ne akadlyozza az nnn hivatsn s elmeneteln val legjobbkpessge szerinti munklkodsban. Felsgt egyenesen csorbtja, ha az ilyesmibe belekevere-dik, amennyiben felgyeletre mltatja azokat az rsokat, amelyekben alattvali megprbl-

jk tisztzni nzeteiket, s ezt a maga feje utn cselekszi, kitvn gy magt a Caesar non estsupra grammaticos3 szemrehnysnak. Mg inkbb ez a helyzet, ha annyira lealacsonytjamagas hatalmt, hogy llamban tmogatja nmely tirannus tbbi alattvaljval szembeni

szellemi despotizmust.Ha teht megkrdik,felvilgosodottkorban lnk-e most? - a felelet: nem, de mindenesetre a

felvilgosods korban. A dolgok jelenlegi llsa szerint egszben tekintve mg sok mindenhinyzik ahhoz, hogy az emberek kpesek vagy akr kpess tehetk legyenek arra, hogymsok vezetse nlkl biztosan s helyesen tudjanak gondolkodni vallsi krdsekben. mvilgos jeleit ltjuk annak, hogy megnylik szmunkra az e terleten val szabad munklkodslehetsge, s fokozatosan elfogynak az ltalnos felvilgosods, azaz a magunk okozta kis-korsgbl val kilbols akadlyai. E tekintetben ez a korszak a felvilgosods korszaka,vagy ms szval -Frigyes vszzada.

Az a fejedelem, aki nem rzi maghoz mltatlannak azt mondani, hogy ktelessgnektartja,hogy vallsi dolgokban semmit se rjon el az embereknek, hanem teljes szabadsgot enged-

jen nekik e tren; aki teht a tolerancia fennhjz nevt is elutastja, az valban felvilgoso-


27/164

27

dott, s megrdemli, hogy a hls vilg s utkor olyanknt tisztelje, mint aki elszr szabad-totta meg az emberi nemet a kiskorsgtl - legalbbis a kormnyzat rszrl -, s mindenkirerbzta, hogy az sszes lelkiismereti krdsben a maga fejvel gondolkodjk. Uralkodsa alatthivatali ktelessgk krosodsa nlkl megtehetik a tiszteletre mlt lelkszek, hogy a bevetthitvallstl itt-ott eltr nzeteiket mint tudsok szabadon s nyilvnosan a vilg el trjk

vizsglatra, s mg inkbb megtehetik ezt azok, akiket semmifle hivatali ktelessg nemkorltoz. Klfldn is terjed a szabadsg e szelleme, mg ott is, ahol meg kell kzdenie egynmagt rosszul rtelmez kormnyzat okozta kls nehzsgekkel. Hiszen ez is ltja a pl-dt: a szabadsg mit sem veszlyezteti a kzssg rendjt s egysgt. Az emberek fokozato-san, sajt erejkkel kiverekszik magukat a nyersesg llapotbl, hacsak egyesek szndkosanazon nem mesterkednek, hogy megtartsk ket abban.

A felvilgosodsnak, az embernek a maga okozta kiskorsgbl val kilbolsnak a sarkala-tos pontjt elssorban a vallsi dolgokban ltom, a mvszetek s tudomnyok mezejnugyanis egyltaln nem rdekk az uralkodknak, hogy gymkodjanak alattvalik felett;ezenkvl a vallsi kiskorsg a legrtalmasabb, s gy a legmegalzbb is mind kztt. m az

olyan llamf, aki tmogatja az elst, tovbb gondolkodva azt is beltja, hogy a trvnyadsterletn is veszlytelen, ha megengedi alattvalinak, hogy nyilvnosan ljenek sajt eszkkel,s nyilvnosan a vilg el trjk a trvnykezs egy jobb formjrl val, akr a mr adottnaknylt brlatval egyttjr gondolataikat. Minderrl ragyog pldnk van, amiben mgegyetlen monarcha sem elzte meg azt, akit most tisztelnk.

De csakis az, aki maga felvilgosult lvn, nem fl az rnyaktl, s egyidejleg a kzrendzlogul jl fegyelmezett s npes hadsereggel rendelkezik, csak az mondhatja, amit egyszabad llam nem merszelhet mondani: okoskodjatok, amennyitakartok, samirlakartok,csak engedelmeskedjetek! gy ht itt megmutatkozik az emberi dolgok meghkkent svratlan menete; amiben klnben is, ha nagyban tekintjk, szinte minden paradox. gy

tnnk, a nagyobb polgri szabadsg elnys a np szellemnek szabadsga szempontjbl,ehelyett azonban legyzhetetlen akadlyokat grdt el; ezzel szemben, ha ama szabadsg egyfokkal cseklyebb, az helyet teremt az utbbi szmra, hogy legjobb kpessge szerint kiter-

jeszkedjk. Mert ha a termszet a kemny burok alatt kifejlesztette a csrt, amelyrl a leg-gyengdebben gondoskodik, nevezetesen a szabad gondolkodsra val hajlandsgot shivatottsgot, akkor ez fokozatosan visszahat a np rzletre (miltal ez egyre inkbbalkalmas lesz a cselekvsszabadsgra), s vgl mg a kormnyzatalaptteleire is, amely amaga szmra is elnysnek ltja, hogy az emberrel, amely tbb mintgp, mltsgnakmegfelelen bnjk.4


28/164

28

AZ EMBERI TRTNELEM FELTEHET KEZDETE

A trtnelmi elbeszls folyamn teljesen megengedett dolog a hradsokban mutatkoz

hzagok kitltse cljbl feltevseket szni az eladsba, mert a megelz esemny minttvoli ok s a r kvetkez mint hats biztos vezrfonalat nyjthat a kzbees okok felfede-zshez, ami az tmenet megrtst szolglja. De ha egy trtnetet tettl talpig feltevsekblalaktannk ki, az, gy tetszik, semmivel sem volna jobb, mint holmi regny tervezetetkiagyalni. Ezt nem is nevezhetnkfeltehet trtnetnek, hanem csak puszta kitallsnak. -Ugyanakkor, amire nem merszkedhetnk az emberi cselekedetek trtnetnek menetben, aztmegksrelhetjk feltevsek segtsgvel e trtnet legkezdett illeten, amennyiben e kezdettermszeti. Ezt ugyanis nem lehet kitallni, viszont kivehet a tapasztalatbl, ha felttelezzk,hogy a termszet kezdetben nem volt sem jobb, sem rosszabb annl, mint amilyennek mosttalljuk: ez olyan elfeltevs, amely megfelel a termszet analgijnak, s nem tartalmazsemmi nknyessget. Egszen ms teht a szabadsg els kifejldsnek trtnete az emberi

termszetnek a szabadsgra val eredeti kpessgbl, mint a szabadsg trtnete a magamenetben, ez ugyanis csakis hradsokon alapulhat.

De mert a feltevseknek nem lehetnek tlzott ignyeik a helyeslsre, s soha nem tarthatjkmagukat komoly dolognak, hanem csupn az szt ksr kpzeler testgyakorlatnak, amelya llek dlst s egszsgt szolglja, ezrt nem mrhetik magukat ahhoz a trtnelemhez,amelyet ugyanarrl az esemnyrl mint valsgos hradst lltunk s hisznk, s ennekvizsglata egszen ms alapokon nyugszik, mintsem a tiszta termszetfilozfin. ppen ezrt,s mivel itt puszta kjutazsra merszkedem, gy gondolom, okkal remlem megengedettnek,hogy utazsomhoz szent iratot hasznljak trkp gyannt s egyben azt kpzeljem, minthautam, amelyet a kpzeler szrnyain teszek, br nem az szt s tapasztalatot sszekapcsol

vezrfonal hjn, pontosan azon a vonalon haladna, amelyet trkpem trtnetileg elre meg-rajzolva tartalmaz. sse fel az olvas amaz irat lapjait (Mzes I. 2-6. fej.), s ellenrizzelpsrl lpsre, vajon a filozfia fogalmak szerinti tja egyezik-e a trtnet megadta ttal.

Ha nem akarunk a feltevsek fellegben jrni, a kezdetet arra a pontra kell tennnk, amelyemberi sszel nem vezethet le megelz termszeti okokbl, kiindulpontunk teht az emberltezse, mgpedig kifejlettnagysgban, mivel nlklznie kellett az anyai gymoltst, pr-ban, hogy fajt fenntartsa, s egyetlen prban, nehogy rgtn hborsg tmadjon, ami pedigkitrne, ha az emberek egymshoz kzel, de egyms szmra idegenek volnnak, s nehogy aza vd rje a termszetet, hogy a leszrmazs klnbzsgvel elvti az emberi rendeltetslegfbb cljra, a trsulsra legmegfelelbb alakulatot; ktsgtelen ugyanis, hogy itt a legjobb

elrendezs a csald egysge volt, amelybl utbb minden ember szrmazott. Felteszem, e prolyan helyen lt, mely biztostva volt a vadllatok tmadsa ellen, s termszettl bvelkedettminden lelmiszerben, teht akr ha valamely kertben, mindenkor szeld gv alatt. Mi tbb,akkor tekintek r, amikor mr hatalmas lpst tett sajt ereje hasznlatnak kszsgben, snem a merben nyers termszetessg llapotban kezdem vizsgldsomat, mivel ha evlhetleg nagy idkzt tfog hzagot ki akarnm tlteni, az olvas gy gondolhatn, tl soka fltevs s tl kevs a valsznsg. Az els ember teht tudott llnisjrni, tudott beszlni(Mzes I. 2, 20.)5, st szlani, azaz sszefgg fogalmak alapjn beszlni (uo. 23. vers),kvetkezskppen gondolkodni. E jrtassgokat mind magnak kellett megszereznie (haugyanis teremtettek volnnak, akkor rkldnnek, ez pedig ellenttben ll a tapasztalattal);

de gy tekintem, mr rendelkezik ezekkel, hogy csakis az erklcsisg fejldst kvessemnyomon magatartsban, ami szksgkppen felttele

Immanuel Kant - A vallás puszta ész határain belül

Documents

Transcript of Immanuel Kant - A vallás puszta ész határain belül