ikre_2011 nr 28

Мај\Mаyis\Maj • 2011

PËRMBAJTJA10 SELAMET TONA BUJARËVE

ZEMËRDËLIRË!!!

10 ANËTARËT EKONFERENCËS ISLAMIKENË VIZITË NË MEDRESE

11 PRITJE MYSAFIRËVE TËBOSNJËS

12 VIZITË MEDRESESËQENDËR DHE PARALELEVE

13 NXËNËSIT E MEDRESESËVITE ME RRADHË PJESË-MARRËS NË “GARATEUROPIANE TË KUR’ANIT”NË ZAGREB

14 IRFAN IMERI , HAFËZI I RINGA HARAÇINA

15 EKSPOZITË PËR FIS-NIKËRINË DHE ÇILTËRINËE KULTURËS ISLAME

18 KUIZI I DITURISË “HIXHRI”

18 MANIFESTIMI TRADI-CIONAL “GËZUAR KURBANBAJRAMIN”

19 “MIRSE ERDHE ORESULALLAH”

20 DASHURIA NDAJ FESËISLAME

23 DITËT, MUAJIT E VITET ECINSHPEJT

24 DJALLI DHE DYSHIMI

25 DUHANI

26 DURIMI

27 LETËR E NJË DJALI, BABAITTË VET…

30 PROBLEMET TREGOJA ATIJQË TË DËGJON

31 RËNDËSIA DHE SHFRYTËZ-IMI I KOHËS

32 MORALI ÇELËSI I SUKSESITNË JETË

32 MËSHIRA

33 MORALI KOMPONENTIKRYESOR I FESË

34 RESPEKTIMI I PRINDËRVE

39 SINQERITETI

40 ZEMRA

41 NDIKIMI I KUR’ANIT NËZEMRAT E NJERËZVE

42 ALL-LLAHUN NUK E HAR-ROI

42 VDEKJA DO TË NAKAPLOJË!

42 DREJTËSIA

44 EDUKATA

44 NATA E VARRIT

45 GJITHMONË TE NDJEKPAS …

45 SA E DUA GJUHËN TIME

46 JETIMI

46 KU'RANI

46 MBULESA

47 MEDRESEJA

47 GELSEYDIN

48 VDEKJE NË HUNJ

53 TA DUAM ALL-LLAHUNXH.SH. DHEPEJGAMBERIN E TIJ

56 SELAMIMIZ TEMIZKALPLICÖMERT INSANLARINÜZERINE OLSUN

56 BIZLER KADER MAHKU-MU MUYUZ?

57 FUZULI

58 İSLAM'DA EVLILIK NASILGERÇEKLEŞIR? NİKAH

60 “GÜNÜMÜZDE GENÇLERIKANDIRANALISKANLIKLAR”

60 BIZLER KADER MAHKU-MU MUYUZ?

61 DILIN AFETLERI…

62 ПЛАЧАМ ЗАШТО ИМАМЕДНА ДУША

63 СЛУЧКА ЗА ИТРИОТ ИПРИЈАТЕЛОТ

64 АКО ПРАШУВАШ ШТО ЕИСЛАМ ?

64 КУРАН

68 MOSMËSIMI PRODHONSKLLEVËR NË HISTORIDHE INJORANTË PARAKRIJUESIT

71 ÇERTFIKATA E PARË HAL-LALL NË MAQEDONI PËR“UKA KOMERC”

35 | GJENERATA XXIII ENXËNËSVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” –SHKUP

36 | GJENERATA E PARË EMATURANTEVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” –PARALELJA E FEMRAVE -TETOVË

37 | GJENERATA E PARË EMATURANTEVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” –PARALELJA E FEMRAVE -SHKUP

38 | İHL “İSA BEYMEDRESESİ” II’CI NESİLOĞRENCİLERİ

4POLITIKADISKRIMINUESENDAJ BFI-SË KËTËSHTET E DËRGONNË RRËNIM

7NDRYSHIMETE PLANPROGRAMIT TËMEDRESESË

16AKTIVITETETGJATË VITITSHKOLLOR2010/11

65ERDOGANIFIGURË MË MENDIKIM POLITIKE FETAR

3

IKRE

EDITORIAL

Çdo e kaluar është e largët e çdo e ardhshme e afërt.All-llahu xh.sh çdo sendit i ka krijuar fillimin, por fil-limit ia bashkëngjiti edhe mbarimin.

Edhe ne si nxënës të kësaj shkolle na erdhi dita që tëjemi ata të cilët më parë nuk ishim, të veshim petkun qëmë parë nuk e kishim, na erdhi koha që të jemi si ata qëishin para nesh dhe që do të jenë pas nesh. Arritëm nëshkallën e ashtuquajtur “maturantë”.

Koha në të cilën jetojmë është shumë dinamike dhe evrullshme, koha kur njerëzit mendojnë se janë zhvilluar,civilizuar dhe emancipuar në të gjitha sferat e jetës, porajo më e keqja është së njeriu i sotshëm musliman karënë nën ndikimin e një botëkuptimi të huaj perëndi-morë e që është krejtësisht i gabuar dhe shkatërrues, icili është shkak që te muslimanët të jenë prezentëshumë cilësi negative.

Duke parë këtë hall, sot nxënësit e SHMI-sëMedreseja “Isa Beu” ngritën zërin e tyre nëpërmjetrevistë “IKRE” me qëllim që tu bëjnë apel vëllezërvemusliman dhe motrave dhe muslimane që të heqin dorënga ky botëkuptim krejtësisht i gabuar.

Krahas mësimeve të shumta ndamë një pjesë tëkohës për përgatitjen e revistës “IKRE”.

Edhe në këtë numër të kësaj reviste të trashëguar ngagjeneratat e mëparshme dhamë mundin tonë maksimal-isht, e që është e përbërë nga një numër i madh temashtë përgatitura nga vetë nxënësit e kësaj shkolle, që janëmeritë e punës dhe vullnetit të tyre të madhe, të cilëtme angazhimin e vet bënë që revista “IKRE” të jetë same efikase dhe falë këtij mundi tani kjo revistë është nëduart tuaja lexues të dashur.

Revista “IKRE” ka për qëllim t’u ofrojë mbështetje,t’u ofrojë zgjidhje për problemet me të cilat muslimanëtsot po ballafaqohen.

Jemi një grup nxënësish që për ju nuk kursejmëaspak mundin tonë, por që të jetë kjo punë më e fryt-shme dhe më me ndikim, asaj i nevojitet edhe mundijuaj, me qëllim që të jemi ata që më parë nuk ishim,shembull për ata që vijnë.

Kryeredaktori

Fjala ekryeredaktorit

REVISTË E SHOQATËS SËNXËNËSVE TË SHKOLLËS SËMESME ISLAME “MEDRESEJA

ISA BEU” - SHKUP

ÜSKÜP “İSA BEY MEDRESESİ”LİSESİ OĞRENCİLERDERNEĞİN DERGİSİ

СПИСАНИЕ НА ЗДРУЖЕНИЕТОНА УЧЕНИЦИТЕ ОД

СРЕДНОТО ИСЛАМСКОУЧИЛИЛИШТЕ „ИСА БЕГ

МЕДРЕСE„ - СКОПЈЕ

Kryeredaktor:Muhamed RAMADANI

Këshilli redaktues:Mevludin ZYMBERI

Musli IZETIEvzal SINANI

Fetije SADIKI-TetovëXhevahire ASLLANI-Tetovë

Ibadete ASANI-GostivarSumeje NUREDINI-GostivarMuxhever ISMAILI-ShkupHanka MUSTAFA-Shkup

Erdovan SHABANOSKI-Shtip

Redaktor teknik:Halil BERISHA

Sekretar:Musli IZETI

Përgatitja Kompjuterike:Musli IZETI & Evzal SINANI

Lektor:Mr. Elez ISMAILI

Dr. Mensur NUREDINIProf. Engin MUSLI

Boton:Bashkësia Fetare Islame

e R.M. SHMI“MEDRESEJA ISA BEU”

SHKUP

Adresa:SHMI

“MEDRESEJA ISA BEU”F.P: 80 -1060 fsh.Kondovë - Shkup

tel/ fax:02 / 2 058 540 ; 2 058 541

4

IKRE

INTERVISTË


Tentimi për të ndërtuar kishënë Kala ishte edhe një veprimqeveritar, që nuk mund të

mos lërë një shije të hidhur për njëkoncept dhe një sjellje shtetërore, ecila pëlqen të imitojë mentalitetetbizantine në shekullin e teknologjisëinformative dhe të integrimit.Fatkeqësisht Qeveria kësaj rradhedoli si projektuesja dhe organizatorjae këtij aksioni, i cili ka shijen e një

provokimi fetarë , kulturor por edhekombëtar ndaj popullit shqiptar dhemysliman në Maqedoni.

1. I nderuari kryetar i BFI-sëh.Sulejman ef . Rexhepi fillimishtdesha tu falënderoj që pranuat këtëintervistë dhe ju përgëzoj për kon-tributin që po jepni. Nga ajo që ështëshfaqur kohëve të fundit a është evërtetë se qeveria bën politikë

diskriminuese dhe anti-islame?

Bashkësia Fetare Islame ështëinstitucion që ka traditë dhe historimë të vjetër se edhe ky shtet që ekzis-ton, andaj diskriminim ndaj BFI-së,është ushtruar me dekada e shekuj.Ndër kohëra ky institucion ka përjet-uar shumë persekutime dhe se ështëballafaquar me shumë sfida dhe tëpapritura, por edhe pse luftohej me

INTERVISTË ME REIS UL ULEMA E BFI-SË, H. SULEJMAN EF. REXHEPI

Politika diskriminuesendaj BFI-së këtë shtet

e dërgon në rrënimTentimi për të ndërtuar kishë në Kala ishte edhe një veprim qeveritar, që nukmund të mos lërë një shije të hidhur për një koncept dhe një sjellje shtetërore, ecila pëlqen të imitojë mentalitetet bizantine në shekullin e teknologjisë informa-tive dhe të integrimit. Fatkeqësisht Qeveria kësaj rradhe doli si projektuesja dheorganizatorja e këtij aksioni, i cili ka shijen e një provokimi fetarë , kulturor poredhe kombëtar ndaj popullit shqiptar dhe mysliman në Maqedoni.

5

IKRE

INTERVISTËtë madhe pa mos zgjedhur mjete dhemënyra që ky institucion të shuhetajo ideologji asnjëherë nuk pati suk-sese. BFI-ja, është institucion qëzhvillon dhe organizon jetën fetareislame në këto troje duke predikuarislamin në mënyrë burimore ndërgjenerata, andaj të gjithë ata që duantë shuajnë fjalën e ndritur të AllahutFuqiplotë, ata do të hasin në pengesadhe nuk do të realizohen qëllimet etyre të errëta. Por të kthehemi tepyetja dhe politika anti-islame qëudhëheq kjo Qeveri. Të gjithë ata qëpërcjellin me vëmendje zhvillimet nëMaqedoni kanë paralajmëruar mekohë se qeveria e këtij vendi ështëduke nxitur tension ndërfetare dhendërfetar me projekte të shumtaetnocentrike. Fatkeqësisht të gjithasugjerimet ndërkombëtare për ulje tëtensioneve kanë hasur në vesh tëshurdhër. Qeveria vazhdon me arro-gancë realizimin e të gjitha projek-teve të veta që disa prej tyre kanëkarakter anti-islam por edhe anti-shqiptarë.

Si rezultat i kësaj klime të ten-sionuar, si rezultat i takimeve tëshumta me qendrat botërore që nepo zhvillojmë dhe kontaktojmë,Misionet e BE-së, të NATO-s, tëOSBE-së dhe SHBA-ve në Shkupdolën me kërkesë të qartë që ”tëgjitha palët të dyfishojnë përkush-timin e tyre ndaj harmonisë ndër-fetare dhe të përmbahen nga çdoveprim që mund të shkaktojë ten-sione”. Ne si BFI disa herë kemitreguar se jemi për bashkëjetesë pordikush me çdo ngulim tenton që tëngulfat këtë dëshirë tonën dukedhënë provokime të njëpasnjëshme.

Por pavarësisht, Ne do t’i rezisto-jmë me tërë arsenalin që kemi dheasgjë nuk do të kursejmë për tambrojt autoritetin dhe kredibilitetin einstitucionit dhe popullit tanë. Njëpolitik anti-islame dhe diskrimin-uese ndaj BFI-së këtë shtet e dërgonnë humnerë dhe rrënimin!

2. Provokim i radhës ishte ndërti-mi i kishës ne Kalanë e Shkupit kursenga ana tjetër myslimanëve uushtrohet dhunë dhe padrejtësi nëmosdhënien e lejeve për rindërtimin exhamive, mos lejim për ato të rejat.Cili është opinioni juaj për mos ring-jalljen e kulturës islame?

Shoqëria islame është provokuarvazhdimisht në këtë vend e nëveçanti viteve të fundit. Ky pro-vokim u bë edhe me projektin“Shkupi 2014”, me ç’rast qeveriaaktuale Kishës OrtodokseMaqedonase i dhuroi truall nësheshin e Shkupit për të ndërtua njëkishë, ndërsa lokacionin ku ka qenëXhamia Burmali nuk ia kthen nëpronësi BFI për të rindërtuar xham-inë në fjalë. Pas zërave të ngritur tëBFI-së dhe pas gjithë atyre takimeveqë zhvilluam dhe informuam fak-torin ndërkombëtar dhe takime qërealizuam me korpusin diplomatiktë huaj të akredituar në Shkup, Nearritëm që të mos lejojmë ndërtimin ekishës të cilën e kishte paraparë qev-eria të ndërton. Provokimi i radhësishte ndërtimi i një kishe në Kala tëShkupit, ku përsëri BFI reagoi e paranë mënyrë institucionale duke iatërheq vërejtjen qeverisë se Kalajaështë lokacion që u takon të gjithëvepasi që jemi shtet multietnik dhemultikonfesional, dhe e njëjta ështëtrashëgimi kulturore e të gjithë pop-ujve që jetojnë në Maqedoni.

Tentimi për të ndërtuar kishë nëKala ishte edhe një veprim qeveritar,që nuk mund të mos lërë një shije tëhidhur për një koncept dhe një sjelljeshtetërore, e cila pëlqen të imitojëmentalitetet bizantine në shekullin eteknologjisë informative dhe të inte-grimit. Fatkeqësisht Qeveria kësajradhe doli si projektuesja dhe organi-zatorja e këtij aksioni, i cili ka shijen enjë provokimi fetarë , kulturor poredhe kombëtar ndaj popullit shqip-tar dhe mysliman në Maqedoni.

E gjithë kjo të jep përshtypjen se

qëllimi strategjik aktual është për tëprovuar me pamjet e reja dhe tësotme vizuale se Shkupi dhe gjithëMaqedonia janë territore ortodoksemaqedonase dhe se shqiptarët janë tëardhur më vonë, dhe islami është njëkolonë e turkut apo civilizimit azi-atik.

Për këtë qëllim është në vazhdim esipër programi për deislamizimin nëMaqedoni. Kjo shpjegon pasionin eudhëheqësve të shtetit tëMaqedonisë për mbjelljen kudo tësimboleve fetare ortodokse, dukeshndërruar kështu qeverinë në njëinstitucion kishtar. Tendencat qever-itare që të ortodoksuar çdo pëllëmbëe kësaj toke shihet qartë nga dita nëditë, por pavarësisht heshtjes së sub-jekteve politike shqiptare, nuk kemindërmend të tolerojmë të cenohetliria dhe e drejta e myslimanëve.

Por kisha në Kala është vetëm njëhallkë në zinxhirin e provokimeve tënjëpasnjëshme.

Provokime kemi pasur edhenëpër disa qytete siç janë Manastiri,Prilepi, por zërin tonë për t’i dal zotatdheut dhe fesë nuk do ta ulim e asqë do të heshtim.

Veprimet qeveritare gjegjësisht tëMinistrisë së Kulturës së R.M. janë jonjerëzore dhe kundër vleravedemokratike e që lirisht mund tëemërohen si veprime barbare, islam-ofobe dhe anti-civilizuese. Edhepërkundër pengesave për mos ndër-timin e objekteve fetare islame që itakojnë dhe shërbejnë kulturës dheqytetërimit islam, ne nëbashkëpunim me Myftinitë po ndër-tojmë dhe rindërtojmë xhami, meprodhimin e gjeneratave të reja tëteologëve po ndihmojmë në zhvil-limin e mendimit të pastër islam dhepo ndrisim vetëdijen e besimtarëveislam duke dëshmuar se për kul-turën islame gjithnjë do të kontribuo-jmë me gjithë mekanizma tonë qëkemi edhe përkundër obstruksion-eve që bëhen nga politika anti-islame.

6

IKRE

INTERVISTË


3. Me ndarjen e re territoriale shi-het qartë se është dëmtuar tejet maseshoqëria muslimane. Sa ndikoi kjongjarje te ju si Kryetar i BFI-së dukeu keqësuar procesi për rikthimin evakëfeve?

Prona gjegjësisht vakëfi ështëçështja më e ndjeshme e BFI-së dhese me ndarjen e re territoriale janëdëmtuar skajshmërisht disa myftini.Fatkeqësisht kur u bë ndarja territori-ale struktura politike shqiptare pjesë-marrëse në këto bisedime nuk kashpreh interes që të mbroj trashëgim-inë kulturore dhe pasurinë fetareislame, andaj pasojat nga ajo ndarjepo shihen në vazhdimësi. Ajo ndarjepo ia vështirëson shumë punët BFI,jo vetëm në rikthimin e pronës poredhe të ndërtimit, rindërtimit tëxhamive dhe aktiviteteve tjera qëbënë institucioni. Kemi shumë xhe-matë që parashtrojnë kërkesa përndërtimin e xhamive të cilëve nuk ujepet leje ndërtimi, por meangazhimin tonë institucional per-manent po i zgjedhim të gjitha kon-testet lidhur me objektet e reja fetare.

4. Çka mendoni për hedhjen e gur-themeleve të reja për paralelen eshtrirë të vajzave të Medresesë “IsaBeu” në Shkup dhe Gostivar,pasi qëështë evidente se numri i të intere-suarit për tu regjistruar në medreseështë në rritje e sipërme?

Sigurisht që zgjerimi i MedresesëIsa Beu në disa qytete ishte nevojë emëhershme por që kjo ide e jona mendihmën e Allahut po realizohet. Nejemi të vetëdijshëm se me çfarë bal-lafaqohet shoqëria myslimane nëkëtë vend, andaj projektet tona kanëofruar mundësi për zgjedhjen eproblemeve të tyre në aspektin fetar.Me hapjen e paraleles së djemve nëShtip, ne arritëm që numri ipredikuesve fetar islam gjegjësisht iteologëve në Maqedoninë Lindore të

rritet, ku ky hap ka ndihmuar që tërigjallërohet kultura dhe traditaislame. Nga ajo paralele kanë përfun-duar disa gjenerata të teologëve të rijtë cilët janë të gatshëm që të shërbe-jnë në xhematët e tyre, a njëherit tëkontribuojnë në edukimin e brezavetë rinj në frymën islame dhe të ndih-mojnë në zhvillimin e vlerave fetareislame. Me prodhimin e kuadrove tëreja tani kemi filluar të ndërtojmëshumë xhami të reja dhe të zgjohetinteresimi për fenë nga qytetarët ekëtyre anëve. Edhe paralelet evajzave të shtrira në Shkup, Tetovëdhe Gostivar po luajnë rolin e tyrepozitiv në shoqëri duke edukuargjininë femërore dhe brezat e ri tëpopullit tonë. Tani kemi një numër tëmadh të nxënësve nëpër këto para-lele, por që na gëzon edhe një fakt senga viti në vit shtohet numri i tyre.

5. Të palodhshëm siç do vjet edhesivjet arritët që në skenë të shfaqnipërvojën tuaj,fjala është për mani-festimin e vitit të ri Hixhrij. Na thonidisa fjalë edhe për këtë datë mevlerë?

BFI ka luajtur dhe do të luaj roline saj në shoqëri, ne kemi bërë përp-jekje të ndihmojnë në të gjitha aspek-tet dhe dimensionet në organizimindhe zhvillimin e jetës fetare.Organizimet e ndryshme si akademisolemne, manifestime qendrore përshënimin e datave dhe ditë me vlerëtë kalendarit islam kanë zgjuarinteres tek qytetarët mysliman nëveçanti për formën e realizimit tëtyre nga Riaseti i BFI-së. Viti i rihixhrij si zakonisht organizohet ngaRiaseti i BFI-së në formë tëakademisë solemne, ky manifestimka zgjuar interes edhe tek strukturate ndryshme siç janë pushtetarët, par-titë politike, komunat, koret diplo-matike etj., ku për çdo vit marrinpjesë në manifestimet tona. Këtë ditëBFI e shënon ngase është një fillimviti i shoqërisë islame, ajo për të

gjithë ne është moment i veçantë dhedomethënës. Hixhreti i Muhamedita.s kishte perspektivë jo vetëm përbotën islame por edhe për shoqëritëtjera, ngase me atë ne shënojmëshpërnguljen e Pejgamberit a.s ngaMekja në Medinë. Muhamedi a.skishte pengesa të mëdha dhe pro-vokime të nduar-nduarta nëpredikimin e fjalës së shenjtëHyjnore, andaj ishte i urdhëruar qëtë shpërngulet në Jethribin e atëher-shëm që më pastaj ky qytet do tëmarr emrin Medine. Islami është feuniversale dhe me parime e normapozitive, a njëherit është koncepti mëi qartë, frytdhënës dhe zgjedhës i tëgjitha kontesteve shoqërore. Islamifton në dialog ndërfetar dhe ndërciv-ilizues, por duke mos lënë anash tol-erancën, promovimin e vlerave pozi-tive, kooperimin ndëshoqëror,bashkëveprimin, e jo promovimin edhunës, diskriminimit, ngufatjen e tëdrejtave dhe lirive fetare e njerëzore.

6. Mesazhi juaj për lexuesit erevistës “IKRE”?

Revista “ IKRE” gjithnjë ka ofruarmundësi për opinionin e gjerë e nëveçanti gjeneratat e reja që të njihenpër së afërmi me aktivitetin dheveprimtarinë e nxënësve tëMedresesë Isa Beu duke përfshirëkëtu shkollën qendrore me të gjithaparalelet e shtrira në vend. Për vite tëtëra ka qenë në duart e shoqërisëtonë, për të cilët është edhe arsyeja qëpublikohet, andaj kam bindje të thel-lë se nxënësit e Medresesë edhe mëtej do të vazhdojnë me punë që kjorevistë të jetë gjithnjë në duart e lex-uesve dhe dashamirëve të fjalës sëshkruar. Redaksisë së juaj ju dëshirojsuksese në perspektivë, revistësIKRE jetë të gjatë, ndërsa lexuesveshëndet dhe suksese të reja në sferënfetare gjithnjë në të ardhmen.

Intervistoi: Musli Izeti III-BQendër

REPORTAZHË

Zhvillimet e hovshme tëshekullit të ri, përpari-mi teknik e

teknologjik, ndriçimi i mendjes për-parimtare prekën pa dyshim institu-cionin që gjithnjë ka çuar përparadhe motivuar duke hedhur në shtege në grykë të zhvillimit nxënësit edijeve të këtij lëmi që kanë treguarsukses të shkëlqyeshëm, duke u

mundësuar atyre kushte të volit-shme për avancim të talentit të vet.Që nga themelimi i SHMI “Isa Beu”nga ana e institucionit të BI në vitin1984, kjo fortesë e dijes burimoreislamike dhe të dijeve bashkëkohoreqëndroi krenare në rangun eshkollave më kualitative të ishJugosllavisë po edhe më gjerë nëBallkan.

Mirëpo koha ndryshon, evolu-cioni kohor solli nevojën përndryshimin e plan programit tëzhvillimit të mësimit në medrese.Mexhlisi Shura pranë BI ndërmorinjë hap që duhej t’u përballontezhvillimeve që promovonte largimii fjongos së kuqe nga gjokset enjerëzve, andaj më vitin 1996, pasnjë sërë mbledhjesh të zhvilluara

Ndryshimet eplan programit të

MEDRESESËNjë shteg i ri zhvillimi

8

IKRE

REPORTAZHË


nga Komisioni i caktuar u ndër-morën disa hapa, ku ndër të tjera uvendosën në plan programMatematika, u larguan disa lëndëdhe u shkrinë disa tjera në tjera tëpërafërta.

Që atëherë e këtej medreseja kapunuar sipas këtij plan programimësimor. Më datë 12 të Prillit 2010,në mbledhjen e rregullt të KëshillitEdukativo-arsimor të medresesë,pas shqyrtimit të propozimit përndërhyrje dhe ndryshim në planprogram me një debat të gjatë e tëlodhshëm, u vendos që të shtrohetnë tavolinën e Rijasetit kërkesa eKëshillit për formimin e njëKomisioni të veçantë. Rijaseti iupërgjigj pozitivisht lutjes, duke kup-tuar madhështinë e kërkesës mevend, dhe si rrjedhojë e konsultimitme Drejtorinë e Medresesë caktoiKomisionin me anëtarë: Ibrahim

Idrizi, Bahri Aliu, Shaqir Fetahu,Jusuf Zimeri, Ismet Osmani dheShaban Sulejmani.

Mbledhja e parë u mbajt më 4Prill të vitit të kaluar dhe anëtarët sifillim u njoftuan me punën që duhetbërë dhe përgjegjësinë që i pret, uparaqitën shkaqet që sollën në këtëvendim unanim të Këshillit dhe udëgjua një breshëri mendimesh epropozimesh ku nga të shumtatproçesverbalisti shënoi ndër të tjeravendimet për reduktimin e disalëndëve mësimore, reduktimin efondit të orëve të disa lëndëve, inko-rporimin e lëndëve të reja që kushtë-zon trendi e të tjera por si parimkryesor, qe postulati i ruajtjes sëprofesionalizmit të shkollës dhekarakteristikave të saja. U nda nganjë kopje e plan programit të medre-seve në gjithë rajonin, në Bosnjë,Kosovë, Shqipëri, Sanxhak.

Më 26 Maj mbledhja vendimtaresolli ndryshime të mëdha, u dëgjuanshumë propozime konkrete dheunifikimi i tyre zgjati mjaft.Konkluzat që sollën anëtarët embledhjes ishin në numër të madh:Lënda e Organizimit të BashkësisëIslame, Filozofisë Islame, Logjikë,Didaktikë, u vendos të shkrihen nëatë të Fikhut në vitin e IV, Filozofi,Psikologji, Pedagogji. Lëndët Tefsirdhe Hadith në vitin e tretë do tëriemëroheshin në Shkencat eHadithit gjegjësisht Tefsirit. HistoriaIslame do të mësohet dy vitet e para,ndërsa të tretin do të mësohet lëndaSiretun-nebevije dhe të katërtinKulturë dhe Civilizim Islam.Informatika dhe Gjeografia që janëmësuar në vitin e parë dhe të dytëdo të mësohen vetëm vitin e parë.Padyshim se ajo që paraqet pikënkyçe të ndryshimeve është inkor-

9

IKRE

REPORTAZHËporimi i lëndëve të reja: Kimi, Fizikë që do të zhvillohendy vite, të dytë dhe të tretë, Arsim Fizik dheShëndetësor që ka qenë në plan program për një inter-val kohor.

Kjo solli në kërkesën për ndryshimin e plan pro-grameve të lëndëve që kanë pësuar ndryshime edhe atë:Historia Islame, Fikhu i vitit të katërt, Da’ve Retorika,Psikologjia, Pedagogjia.

Analiza e fundit dhe përfundimtare u mbajt më 3Qershor me çka u konstatua: Çdo vit të ketë nga 16lëndë me nga 34 orë në javë. Plan programi i medresesëpërbëhet prej 30 lëndëve, prej të cilave 13 janë profe-sionale, 5 gjuhë dhe 12 janë lëndë shoqëroro shkencore,gjë që rrallë e posedon shkollë në Ballkan. Që atëherë ederi më tani projekti është shqyrtuar nga organet eBashkësisë Fetare Islame dhe është punuar në prod-himin e kushteve për implementim të të njëjtit.

Ndryshimet e plan programit vetëm se e për-sosën atë që kishte filluar të ketë ngecje me trendinkohor, dhe një hap i tillë e bën meritore përfshirjen ekëtij tempulli në kuadër të arsimimit publik, kërkesë kjoqë po zvarritet zyrë më zyrë e ministri më ministri e hasnë një bllokadë të paparë, me parashtrimin e kërkesave

banale, duke bërë mizën buall siç thotë populli ynë. Dhekjo neglizhencë bëhet çdo ditë e më e padurueshmendaj shpresojmë që përmirësimet e fundit në sistemin eshkollës do të përmbushin të gjithë kërkesat e institu-cioneve vendase. Po edhe diapazoni i zgjedhjes i tëdiplomuarve medresistë zgjerohet edhe më shumë qëdo të mundësojë vazhdimin e shkollimit në më shumëfakultete si ai i medicinës, fizikës, kimisë,etj. Po ashtushpresojmë se regjistrimi në universitetet shtetërore nukdo të paraqesë problem dhe do të kryhet në procedurënormale.

Shpresojmë se ky filiz i njomë që mbin në kop-shtin e gjerë me lule magjepse, ta rikthejë dinjitetin qëme thonj jemi duke e mbajtur dhe po na rrëshqet ngaduart, të jemi ajo që meritojmë, atë që na kanë marrë sis-temi dhe pushtetmbajtësit e periudhave të ndryshme,që të gjithë na kanë në dhëmb, e na shikojnë me qesën-di. Me vitin që vjen presim implementimin e këtij planikaq shpresëdhënës, kësaj shprese të ndritur tëardhmërisë tonë islamike.

Raporton: Evzal Sinani II-A Qendër

10

IKRE

REPORTAZHË


Anëtarët e Takimit të Pestë tëLiderëve të Bashkësive Fetare nëBallkan, nuk anashkaluanmedresenë, dhe ditën e nesërme më31 Mars pas mbarimit tëKonferencës erdhën në vizitë nëmedrese, me në krye kryetarin eDijanetit të Turqisë MehmetGormez, pastaj kryetari iBashkësisë Islame në Slloveni, për-faqësuesi i medreseve të Malit të Zi,delegacion nga Shqipëria si dhe ngaBullgaria. Mysafirët u mirëpritënnë oborrin e shkollës nga nxënësit e

rreshtuar në shenjë mikpritjeje nënjë atmosferë mbresëlënëse dhepara hyrjes priste trupi arsimor imedresesë me në krye udhëheqës-inë. Mysafirët u gostitën në zyrën edrejtorit ku patën shkëmbime tëshkurta idesh dhe dhuratash.

Në shenjë respekti drejtorit iudhurua një Kur’an i bukur ngaKryetari i Dijanetit MehmetGormez. Drejtori të ardhurveshkurtimisht ua rrëfeu historinë emedresesë dhe iu tregoi prob-lematikat me të cilat ballafaqohet

medreseja në këto ditë. Pastaj uprezantuan me rend të gjithë profe-sorët. Në gosti u shprehën fjalëmiradije dhe mirëseardhje në çdokohë në vendlindjet e tëdeleguarve. Në fund shtrëngimi iduarve me një nën-buzëqeshje tëkëndshme simbolizoi largimin easaj që la gjurmë në nxënësit poedhe në të gjithë personelin arsi-mor. Ende nëpër korridore gjatëpushimeve dëgjohet emri i MehmetGormezit.

Besar Saliu IV-A Qendër

Anëtarët e KonferencësIslamike në vizitë në medrese

Shekuj të tërë vendi ynë ka barturmbi supe kulturë të zhvilluarislamike dhe ka frymuar lirshëm nëpëlqim të All-llahut xh.sh. Që prejardhjes së Osmanëve në trojet tona eprej betejës së Fushë-Kosovës, përne fillon shekulli i bardhë dhe indritshëm i vlerave dhe virtyteve tëdobishme. Me cepin e shpatës sëatyre që çlironin ne u zhvilluam dheshkruam fletët e arta të historisësonë kombëtare-fetare. Mirëpo ja qënuk qe caktimi i Zotit dhe kjomundësi e artë na iku nga duartsepse e lëshuam, prapë se prapëkëta njerëz që i ka mësuar historiadhe përvoja, e që në djep lindin meilm në kokë, kujtuan për ne dhe sotnë dinamikën e vrullshme të këtijshekulli na zgjatën dorën e mëshirësqë të mos na nëpërkëmbin armiqtëqë vjellin helm në ajër që të nambysin. Kështu do ta cilësoja ndih-

mën e majme që “ Instituti Turk përBashkëpunim dhe Zhvillim (TIKA)”, ia dhuroi “Medresesë Isa Beu”,konkretisht pajisjen e objektit tëmedresesë me banka dhe karrigeshkollore për mbarëvajtjen e mësim-it, dërrasa të zeza në çdo klasë dhenjë numër që arrin qindëshen të

bankave për lexim në sallën eveçuar për këtë aktivitet. Me këtëndihmë shoqata “TIKA”, do t’umundësojë nxënësve që mësimin tandjekin me një komodi më të madhedhe rehatllëk, dhe një hap i tillënjëkohësisht bën ruajtjen e vleravekulturore osmane që kanë ngelur tëngulitura në vendin tonë dhe zhvil-limin e tyre. Andaj ne të gjithënxënësit e medresesë u shprehimfalënderime të përzemërta dhe tësinqerta dhe i lutemi Zotit që t’ishpërblejë këta njerëz bujar që kuj-tuan të na ndihmojnë, me shpresë sekjo ndihmesë do të na trokas në derëedhe në të ardhmen me projekte tëtjera. All-llahu u dhuroftë shpërblimXhen-netin, burimin e paqes dheqetësisë, “Institutit Turk përBashkëpunim dhe Zhvillim(TIKA)”.

Qëndrim Zendeli II-A Qendër

Selamet tona bujarëvezemërdëlirë!!!

11

IKRE

REPORTAZHË

Nxënësit e SHMI “MedresejaIsa Beu” – Shkup, ditën eshtunë më 23 Prill, pritën

në lokalet e medresesë kolegët e tyrenga Bosnja dhe Hercegovina qëmësojnë në medresenë e “GaziHusref Begut”. Delegacioni në fjalëpërbëhej prej 29 nxënësve të gjinisëfemërore dhe 20 nxënës të gjinisëmashkullore, të viteve të III dhe tëIV. Mysafirët bujtën një natë nëinternatin e medresesë tonë. Kytakim ishte një pikënisje e miqësivetë reja dhe çelës i bashkëpunimit nëtë ardhmen, ku u shkëmbyen përvo-ja dhe eksperienca, po nuk mungoidot edhe ana anekdotiane.

Delegacioni i udhëhequr ngaprof. Xhevat Pleh me 8 profesorëtjerë gjithashtu ishin të ftuar në

Pritje mysafirëvetë Bosnjës

12

IKRE

REPORTAZHË


E enjte, 09.12.2010 DITA E ENJTE.Udheheqësia e Medresesë sëVajzave – Paralelja e Shtrirë nëTetovë në krye me prof. Bahri Aliunsi dhe kryetaret e paraleleve bënvizitën e tyre në MedresenëQëndrore në Shkup, ku ata umirëpritën nga Drejtori i Medresesëprof.Ibrahim Idrizi, i cili gjatëtakimit u sqaroi nxënëseve historinëe themelimit të kësaj vatre të arsim-it. Gjithashtu, theksoi mënyrën efunksionimit të Medresesë si dhemënyrën e organizimit të jetës sënxënësve në internat. Veç tjerash aitheksoi edhe meritat dhe suksesin eParaleles së Shtrirë të Vajzave nëTetovë si dhe i uroi për këtë inicia-tivë që ndërmorën. Me këtë rastnxënëset i dhuruan Drejtorisë njëpunim të punuar nga nxënëset që ia

dhuruan këtë dhuratë drejtorit. Veçkësaj atyre ju dha rasti që nga afër tëshihnin tërë objektin, mesxhidin kunxënësit kryenin namazin,kuzhinën dhe pjesën e konviktit nëtë cilën nxënësit kalojnë pasditen etyre.

Pas kësaj vizite, po këtë ditë atavizituan edhe Paralelen e Shtrirë nëShkup ku me këtë rast ata u njoftu-an nga afër me mënyrën e orga-nizimit të kësaj paraleleje, u njohënme hapësirën e re të saj nëKapanhan dhe gjithashtu koordina-torit të kësaj paraleleje prof. ShabiSinanit iu dhurua një punim nganxënëset. Pas këtyre vizitave, ata udrejtuan krejt një vizite tjetër, kësajradhe në Paralelen e Shtrirë tëDjemve në Shtip. Në këtë rast atapanë objektin e kësaj paraleleje me

Paralelen e Shtrirë të Vajzave nëShkup. Aty mysafirëve iu bë njëpritje madhështore me një koktejtë shtruar në shenjë mirëseard-hjeje nga profesorët dhenxënëset e paraleles së Shkupit.Njoftimin e nxënësve e bëri drej-tori i medresesë prof. IbrahimIdrizi. Në takim pati biseda tëngrohta rreth vijimit të mësimit,ndryshimeve të reja në plan pro-gramin e medresesë, aktivitetet eorganizuara, me çka orët kaluanpandehur dhe arriti koha elargimit. Në fund mysafirëvegjegjësisht medresesë “GaziHusref Beg”, iu nda një dhuratëmodeste si kujtim nga motra esaj e Shkupit.

Para largimit medresantët eSarajevës vizituan edheGostivarin. Aty muftiu i muftin-isë gjegjësisht koordinatori iParaleles së Vajzave, prof. ShaqirFetahu u shtroi darkë mysafirëvedhe i njoftoi me muftininë dhe tëarriturat e saja. Pastaj Muftiudhe delegacioni i mysafirëve idhanë një konferencë për shtypTV2-shit të Gostivarit. Ndër tëtjera përgjegjësi i nxënësve tëMedresesë së Gazi Husref Beguttheksoi se këto vizita janë tëdobishme dhe të rëndësishmepër arsye se shprehin lidhsh-mërinë vëllazërore dhe njiheritforcojnë bashkëpunimin në mesinstitucioneve fetare arsimoreduke mundësuar edhe mëfuqishëm bashkëpunimin emedreseve në Ballkan e më gjerë.

Në fund drejtori i medresesëprof. Ibrahim Idrizi u shprehimysafirëve një mirënjohje tëveçantë e ku ndarja la pas vetevetëm fjalë miradije e respekti tëndërsjellë ndërmjet palëve dheshpresë për takime të ardhshme.

Evzal Sinani II-A QendërHanka Mustafa III

Paralelja e Vajzave - Shkup

VIZITËMEDRESESËQENDËR DHEPARALELEVE

13

IKRE

AKTUALE

konviktin si dhe u njoftuan edhe memënyrën e organizimit dhe funk-sionimit të kësaj paraleleje.

Gjithashtu ata u nderuan me njëdrekë ne kuzhinën e objektit. E sikujtim për vizitën e tyre, nxënëset idhuruan koordinatorit prof. NasirRexhepit një punim dore nganxënëset.

Një javë më vonë, delegacioni nëfjalë vizitoi Paralelen e Shtrirë tëVajzave në Gostivar. Aty umirëpritën nga Muftinia eGostivarit, stafi pedagogjik në kryeme administratoren prof. FatimeBeshiri si dhe nga të gjitha nxënësete kësaj paraleleje. Edhe këtunxënëset panë nga afër funksion-imin e kësaj paraleleje dhe gjithash-tu ata këmbyen biseda në mes veteduke rrëfyer përvoja dhe eksperien-ca. Veç tjerash nxënëset uruan që samë shpejt të ndërmerret iniciativapër një ndërtesë të re. Së fundminxënëset e Tetovës edhe këtë rastnuk u kursyen dhe i dhuruan njëvepër madhështore të punuar medorë Muftinisë me ç’rast shprehënfalënderimet për mikpritjen senza-cionale.

Kjo ishte hera e parë që kryhej njëvizitë e këtillë nga nxënëset e tëgjitha paraleleve të shtrira tëMedresesë

Fetije Sadiki IV-AParaleleja Vajzave– Tetovë.

Edhe këtë vit, në fund të muajit Tetor, më saktësisht prej datës25-27, në Kompleksin Islamik të Xhamisë së Zagrebit, u organizuangarat e 27 me radhë për lexues të Kur’anit Famëlartë. Medresantëtvite me rradhë marrin pjesë në organizime të zhanrit të këtillë, jovetëm në Kroaci po edhe më gjerë në Ballkan, si dhe në BotënIslamike, në Egjipt etj.

Në garë kishte 5 kategori: Tilavet për medrese, Tilavet pro-fesional, 5 xhuz, 15 xhuz dhe tërë Kur’ani përmendësh.

Këtë vit përfaqësues të medresesë u zgjodhën nxënësitEmir Kasami në kategorinë 5 xhuz dhe Evzal Sinani kategoriaTilavet, nën udhëheqjen e Hfz. Sheval Azizi, profesor i lëndës sëKiraetit në medrese. Të dërguarit e medresesë u mirëpritën ngakomisioni organizativ me në krye hfz. Aziz Alili. Gjatë qëndrimitdy ditor harxhimet e garuesve u mbajtën tërësisht nga organiza-torët. Garat u mbajtën në Xhaminë e Zagrebit dhe nxënësit tonëpatën një prezantim dinjitoz dhe u kthyen me dhurata dhe mirën-johje për medresenë.

Shpresojmë se kjo traditë e mirë do të vazhdojë edhe në tëardhshmen dhe nxënësit e medresesë do të jenë pjesëmarrës nëevenimente të ngjashme në diapazon më të gjerë.

Fesal Zendeli I-B Qendër

Nxënësit emedresesë vite merradhë pjesëmarrës

në “GaratEuropiane të

Kur’anit” në Zagreb

14

IKRE

AKTUALE


IRFAN IMERI ,HAFËZI I RI NGA

HARAÇINAIrfan Imeri, aktualisht nxënës i

medresesë i njohur si njëri nganxënësit më të dalluar, tashmë arrititë merr titulin hafiz.

Hifzin e Kur’anit e filloi te imamii xhamisë dhe e arriti që ta përkryejpikërisht në medrese, gjë kjo qënënkupton dhe pasqyron një pjesëtë shkollës ku ai bën pjesë. Hifzin embroi me sukses përpara komision-it të përbërë nga prof. Shafi Osmani,prof. Sheval Azizi dhe hfz. IsmetJusufi. Gjatë promovimit të hafëzittë ri nuk mungonin njerëz tëposaçëm si Reis ul Ulema h.Sulejman ef. Rexhepi , Afrim ef.Tahiri - sekretar i përgjithshëm iBFI-së, myftiu i Shkupit IbrahimShabani si dhe drejtori i medresesëIbrahim Idrizi. Para qindra besim-tarëve që ishin prezent nuk mungoi

edhe fjala e rastit te kryetarit te BFI-së h. Sulejman ef. Rexhepi i cilinjëherit uroi hafëzin e ri për mundindhe kontributin e tij në mbamendjene Kur’anit dhe gjithashtu theksoi se :“ Të jesh hafiz i Kur’anit është kre-nari e madhe ngase fjalët më tëndershme, më të çmuara dhe më tëpastra i ke në mendje, mbi të gjithakëta janë fjalët hyjnore të përsosuranga All-llahu xh.sh, gjithashtu nukla pa uruar edhe familjen,profesorëtsi dhe komisionin që e përkrahënIrfanin.

Para të pranishmëve kryetari citoiedhe ajetin kur’anor “Ne e zbritëmatë dhe Ne do ta ruajmë”. Me këtëndërlidhi fjalën se pikërisht Ai që ezbriti Kur’anin Ai edhe e mbron meMadhërinë e Vet, dhe më pas aitheksoi se këtë fe të shpallur nga

All-llahu e të mbrojtur nga Ai nukdo të ketë fuqi e cila do mund tazhduk dhe dëshmi për këtë ështëpikërisht edhe kjo xhami e cila kanjë të kaluar të hatashme pas veti,ku pas shumë dëmtimeve ja edhesot e kësaj dite është në funksionimdhe është në gjendje të prodhoj kësisoj talebesh mu si ky.

Si mesazh proporcional iKryetarit ishte se ai kërkon ngahafëzi që t’u shërbejë të tjerëve dukeu bazuar në fjalët e Muhamedit a.s:“ Më i miri prej jush është ai i cili emëson Kur’anin dhe ua mëson tëtjerëve”.

Dhe me përfundimin e fjalimitReisi shpërbleu hafëzin me disakopje nga Kur’ani si dhe mediplomën e Hifzit.

Senad Ejupi III-B Qendër

Më i miri prej jush është ai që e mëson Kur’anin dhe ua mëson të tjerëve

15

IKRE

AKTIVITET

EKSPOZITËpër fisnikërinë dhe

çiltërinë e kulturës islame

Paralelja e Shtrirë e Vajzave nëTetovë, pranë SHMI“Medreseja Isa Beu” - Shkup,

në vazhdën e aktiviteteve te lira tënxënësve, për hir të Ditëlindjes sëPejgamberit a.s hapi ekspozitëntradicionale. Ekspozita u hap nëditën e enjte, më 17.02.2011, ngaReis’ul Ulema h. Sulejman ef.Rexhepi, ku morën pjesë myftinjtë eBFI-së në RM, profesorët eMedresesë Qendër dhe të paralelevetë shtrira në Maqedoni, Dekani iFSHI-së, nxënëset e Paraleles sëShtrirë në Tetovë dhe shoqet e tyreprej paraleleve tjera të shtrira, si dhemysafirë e miq të medresesë. Për

përmbajtjen dhe qëllimin e ekspoz-itës fjalë përshëndetëse kishte koor-dinatori i Paraleles së Shtrirë nëTetovë, prof. Bahri Aliu, i cili mestjerash tha:

“Arti është pjesë e jetës së musli-manit, sepse Kur’ani dhe Sunnetikanë merita të veçanta për zhvillimine artit te muslimanët, pavarësisht secilit popull i takuan ata. Ata kul-tivimin dhe spikatjen e tyre artistikee kanë gjetur gjithmonë në burimetfetare: “All-llahu është i bukur dhe edo të bukurën” (Hadith, trans.Muslimi)

Me rastin e hapjes së ekspozitës,fjalën e rastit e mbajti Reis’ul Ulema

h. Sulejman ef. Rexhepi i cili mestjerash tha:

“Kam kënaqësinë e veçantë që sot,bashkë me ju, në këtë monument his-torik grandioz të kulturës islame, siçështë Arabati Baba Teqe, do të shëno-jmë edhe një ngjarje të kulturësislame, duke bërë hapjen e ekspoz-itës së krijimtarisë artistike të SHMI“Medreseja Isa Beu” Paralelja eShtrirë në Tetovë. S’ka dyshim se kjoekspozitë është një dëshmi e cila,përmes ekspozimeve artistike,paraqet fisnikërinë e çiltërinë e kul-turës islame, kulturë e cila ndërshekuj u kultivua nga muslimanët ekëtyre trojeve, të cilët dhanë kon-

16

IKRE

AKTIVITETtribut të madh në ruajtjen dhebartjen e saj brez pas brezi”. Mëtej ai shtoi: “Po ashtu, përmespunimeve artistike, të krijuaranga duart e bijave tona, me tëcilat Bashkësia Fetare Islame dhee gjithë popullata muslimanemburren, njëherit, kjo ekspozitëështë edhe përgjigje ndaj tëgjitha akuzave që po i bëhenIslamit dhe muslimanëve ngapersona të ngarkuar meparagjykime të ndryshme, meqëllim që kësaj feje t’i jepenkonotacione negative.”

Pas këtyre fjalëve miradije qëu thanë nga kryetari i BFI-së h.Sulejman ef. Rexhepi fjalën enderit e mori drejtori i SHMI“Medreseja Isa Beu” prof.Ibrahim Idrizi i cili në fjalimin etij tha:

“Sot, medreseja Isa Beu,respektivisht dega e vajzavekëtu në Tetovë me këtë organiz-im bën një hap enorm që sigur-isht do ta shënojë historia. Kjomini ekspoziturë na jep mundësiqë të krenohemi para popujvetjerë se edhe ne kemi vlera kul-turore, vlera të artit, vlera të sëbukurës. Me këtë tendencë qël-lim mirë, dhe frytdhënëse vazh-dojnë edhe degët tjera tëMedresesë në tërë territorin eMaqedonisë. Pra edhe njëherë,në fund shfrytëzoj rastin që nëemër të këshillit edukativ arsi-morë dhe në emër të drejtorisë sëMedresesë ta përshëndes hapjene kësaj ekspozite dhe nxënësevetë kësaj Paraleleje t’u dëshirojshëndet dhe suksese në jetën etyre,ndërsa mysafirët i falën-deroj për prezencën dhe ndarjene kohës së tyre të çmuar që tëjenë sot bashkë me ne në këtëmanifestim”, përfundoi Drejtori.

Emira Xhezairi IV-AParalelja e Vajzave - Tetovë

Aktivitetetgjatë vititshkollor2010/11

Gjenerata e dytë e nxënësvetë Paraleles së Shtrirë tëVajzave pranë SHMI

“Medreseja Isa Beu” në Shkup, merastin e Fitër Bajramit, në TeatrinShqiptar më 12.11.2010 organizoinjë ekspozitë të punimeve tëndryshme shumë ngjyrëshe artis-tike të punuara nga vetë nxënëset,në kuadër të saj u organizua mani-festim kulturor .

Në ekspozitë u paraqit punëdoreedhe atë: bizhuteri, punë me fimomaterial, libra dhe tituj tëndryshëm, si dhe ëmbëlsira tëshumta.

Manifestimi u përcoll me ashere,ilahi, monologë dhe dua.

Prezentë në këtë aktivitet ishinmuftiu i Shkupit me stafin punues sidhe Drejtori i medresesë bashkë meSekretarin. Këtë aktivitet e përshën-detën, muftiu Ibrahim Shabani sidhe drejtori Ibrahim Idrizi, të cilët evlerësuan lartë kontributin e profe-soreshave të Medresesë së femrave,dhe nxënëset të cilat nuk kursejnëasgjë nga vetja me qëllim që t’i japinshkëlqimin e merituar diturisëislame. Ka qenë një eksperiencë epabesueshme, e jashtëzakonshmedhe e veçantë.

Në kuadër të këtij programi urealizua edhe një shfaqje për hir tëfestës së Kurban Bajramit që u pasu-rua me ashere, ilahi dhe monologë,

17

IKRE

AKTIVITET

të përgatitura nga nxënëset eParaleles së Vajzave në Shkup.

Ky projekt u realizua nëbashkëpunim me Bashkësinë FetareIslame në RM, Muftininë e Shkupitndërsa kontribut të madh dhe tëpakursyer kanë dhënë të gjithë pro-fesoreshat dhe nxënëset që nga viti iparë deri në vitin e katërt.

Me 14 Shkurt 2011 SHMI“Medreseja Isa Beu” Paralelja eFemrave - Shkup organizoi programsolemn për hir të lindjes sëMuhamedit a.s (Mevludit).

Manifestimi i kësaj dite u shënuanë xhaminë e Sulltan Muratit nëShkup. Ky manifestim filloi pas fal-jes së namazit të drekës me fillim nëora 13 e 30. Madhështia e kësaj ditebëri që një numër i madh i bes-imtareve muslimane të jenë prezen-të në këtë xhami dhe ta përcjellinmanifestimin e kësaj dite madhësh-tore.

Ky program u begatua nga kori inxënëseve me ashere, mevlud, ilahi,ligjërata në gjuhën shqipe dhe turkedhe më në fund u përmbyll me dua.

Programin e hapi nxënësja e vitittë katërt Mixhever Ismaili me për-shëndetje dhe urata në emrin e stafitpunues të Medresesë, Paraleles sëVajzave- Shkup.

Ligjëratë në gjuhën shqipe mbajtiprof. Resmije Xhaferi ndërsa në

gjuhën turke koordinatorja e parale-les Nurten Shehi Sakipi.

Për nxënëset e medresesë si dhepër mysafiret që ishin të pranishmegjithashtu u lexuan edhe pjesë tëmevludit. Në fund u bë duaja e këtijtubimi nga prof. Fatime Beshiri,administratore e Paraleles sëVajzave në Gostivar .

Ashtu si vitin e kaluar edhe këtëvit nxënëseve të medresesë për këtëditë, SHMI “Medreseja Isa Beu”Paralelja e Vajzave në Shkup udhuroi karajfila për hir të ditëlindjessë Muhamedit a.s. ndërsa xhematitiu shpërndanë ëmbëlsira.

Përveç manifestimit që u orga-nizua në Xhaminë e Sulltan Muratitpër hir të ditëlindjes së Muhamedita.s SHMI “Medreseja Isa Beu” më16.02.2011 (e mërkurë) organizoiedhe koktej modest me lloje tëndryshme të ushqimeve të përgati-tura nga vetë nxënëset, si dhe çdoklasë i ekspozoi punimet e përgati-tura për këtë ditë madhështorekushtuar pishtarit ndriçuesMuham-med Mustafasë. Ky orga-nizim u mbajt në “Kapan han” nëlokalet e shkollës. Këtë organizimedhe më tepër e begatuan mysafirëtqë prezantuan, edhe atë: përfaqë-sues nga Bashkësia Fetare Islame nëRM, përfaqësues nga Muftinia eShkupit si dhe drejtori i medresesë

prof. Ibrahim Idrizi me disa profe-sorë të Medresesë Qendër. Fjalimine rastit e mbajti drejtori i medresesëku shprehi lëvdata për organizimine mrekullueshëm dhe iu dëshiroinxënëseve suksese në punën emëtutjeshme.

Nxënëset e paraleles së femrave –Shkup kanë marrë pjesë edhe nëmanifestimet e organizuara ngaBashksia Fetare Islame në RM siçishin akademia solemne me rastin eVitit të ri Hixhrij 1432 dhe programiartistik me rastin e Takimit të V-të, tëliderëve të bashkësive fetare tëBallkanit për hir të zgjedhjes përkryetar të Dijanetit të R.Turqisë,prof.dr. Mehmet Gormez.

ERDHI NË VIZITËPARALELJA E FEMRAVE

TË TETOVËS

SHMI “Medreseja Isa Beu”Paralelja e Vajzave në Shkup pritimysafirët nga Paralelja e Tetovës.Ardhja e tyre ishte respekt i veçantëpër ne.

Në përbërje të mysafirëve ishinkoordinatori, prof. Bahri Aliu,administratori dhe profesorët mekryetaret e klasave.

Për mysafirët u shtrua mëngjesi.Me këtë rast koordinatorët dhenxënëset e të dy shkollave biseduanrreth punës dhe aktiviteteve mësi-more si dhe realizimit të plan pro-gramit mësimor.

AKTIVITETI – DEBATRRETH LIBRIT

Këtë vit në kuadër të aktivitetevekemi edhe Debatin e Librit i cili real-izohet një herë në muaj me nxënësete vitit të dytë, të tretë dhe të katërt,kështu që ju shpërndahet libri, cak-tohet nxënësja e cila do të referojëpër librin dhe pastaj debatojnë tëgjitha nxënëset.

Muxhever IsmailiParalelja e Vajzave-Shkup

18

IKRE

AKTIVITET


SHMI “Medreseja Isa Beu”Shkup, këtë vit të ri e festoi me pro-gram festiv të organizuar ngaShoqata e Nxënësve enkas për këtërast.

Më datë 25.12.2010, Shoqata eNxënësve në kuadër të programitfestiv organizoi edhe kuizin tradi-cional të diturisë “Hixhri 1432”.

Manifestimi u mbajt në lokalet eshkollës. Si gjithmonë programi fil-loi me leximin e një pjesë të Kur’anitFamëlartë, nga nxënësi Shaip Jusufi,i cili me zërin e tij melankolik na ipreku zemrat tona. Më pas vijoiprezantimi i manifestimit ngaudhëheqësi i programit Evzal

Sinani, i cili e falënderoi Drejtorinë eShkollës për ndihmën e ofruar nëorganizimin e programit në fjalë sidhe për sigurimin e shpërblimeve

që iu ndanë garuesve dhe fituesve tëkuizit. Më pas fjalën e nderit e moridrejtori i shkollës Prof. IbrahimIdrizi i cili në fjalimin e tij nuk har-

Medreseja Isa Beu – Paralelja eShtrirë e Vajzave në Gostivar e kabërë traditë që në mënyrë solemnetë paraqitet para publikut të qytetittë Gostivarit në festën e KurbanBajramit.

Festa e Kurban Bajramit u shënuanën moton “Gëzuar Kurban

Bajramin” në Pallatin e Kulturës nëGostivar. Programi ishte i bujshëmme ilahije, kaside, poezi, monologëdhe dua.

Ajo që këto programe i bën më tëbegatshme dhe me frymë vël-lazërore është trigjuhësia e pro-gramit që përgatitet nga ana e

nxënëseve me kombësi shqiptare,turke dhe rome.

Në këtë program u recituanpoezi, monologë dhe recitale kush-tuar Kurban Bajramit, vëllazërimittë muslimanëve si dhe jetimit.

Të pranishmëve zemrat ua trazoikori me ilahije dhe kaside nënudhëheqjen e mr. Eljesa Asani.Ilahijet u kënduan në gjuhën shqipe,turke, arabe dhe boshnjake.

Programi filloi me leximin e njëasheri nga Kur’ani Kerim nganxënësja Xhineta Ademi, ndërsaudhëheqëse e këtij programi ishtenxënësja Ibadete Asani. Në grupin erecitaleve morën pjesë nxënëset:Azra Selimi, Luna Bajrami, HafsaAlili, Melihate Fetahi, XhevezijeKadrija, Zulejha Zulfija dhe ZejnepIslami ndërsa ilahijet u kënduan nganxënëset: Azreta Dauti, NurtenHaliti, Vahide Aruç dhe Sumeje

KUIZI I DITURISË “HIXHRI”

Manifestimi tradicional“Gëzuar Kurban Bajramin”

19

IKRE

AKTIVITET

Me rastin e ditëlindjes sëMuhamedit a.s. Muftinia e Gostivaritdhe Medreseja Isa Beu - Paralelja eVajzave në Gostivar vazhduan mani-festimin tradicional “Mirë se erdhe , oResulall-llah”.

Programi u përgatit në mënyrësolemne dhe madhështore dhe umbajt në sallën sportive “Rinia” nëGostivar. Në këtë manifestim morënpjesë një numër i madh i popullatës sëGostivarit dhe rrethinës që e bëri man-ifestimin në fjalë manifestim emo-cionues.

Në këtë manifestim morën pjesëelita fetare dhe politike e vendit dukefilluar nga Kryetari i Bashkësisë FetareIslame të Maqedonisë Reis ul Ulema h.Sulejman ef. Rexhepi, Muftiu iMuftinisë së Gostivarit hfz. Shaqir ef.Fetahu, Muftinjtë e Muftinive ngagjithë qytetet e Maqedonisë, kryetarëtë komunave, kryetarë të partive poli-tike, profesorë universitar, kryetarë tëinstitucioneve të ndryshme, teologë ehoxhallarë. Programi ishte i begat-shëm dhe me vlera të larta artistike kumorën pjesë personalitete fetare artis-tike dhe artistë të mirënjohur tëestradës shqiptare. Programin e hapihafëzi i mirënjohurAziz Halili me leximin e një ashere

nga Kur’ani Kerim.Fjalën përshëndetëse e mori

Kryetari Bashkësisë Islame Reis’ulUlema h. Sulejman ef. Rexhepi i cili

mbajti një fjalim për vlerat e larta dhevirtytet e Pejgamberit a.s. që ështëshembull për të gjithë njerëzimin. Nëkëtë manifestim fjalën e mori edheMuftiu i Muftinisë së Gostivarit Shaqiref. Fetahu i cili i përshëndeti të pran-ishmit për pjesëmarrjen në këtë mani-festim dhe falënderoi të gjithë ata qëjapin kontribut në realizimin e këtijprogrami si dhe për zhvillimin e jetësfetare në Gostivar.

Ajo që e zbukuroi këtë natë përposArtistëve: Aziz Alili, Mirush Kabashi,Vjollca Baftiu Zylbehari, PremtimNuhiu dhe Besarta Murtezani, ishtekori i Medresesë Isa Beu – ParaleljaGostivar dhe Kori Muftinisë sëGostivarit nën udhëheqjen e mr. EljesaAsani.

Kori i Medresesë Isa Beu – ParaleljaGostivar u paraqit para publikut meilahije dhe kadside të përgatitura nëgjuhën shqipe, turke, arabe dhe bosh-njake. Po ashtu nxënësja Felek Feratipara publikut u paraqit me një poezikushtuar Pejgamberit a.s., në gjuhënturke. Në fund fare Kryetari i BFI-s ëReis’ul ulema h. Sulejman ef. Rexhepidhe Muftiu i Muftinisë së GostivaritH.Shaqir ef. Fetahu shpërndanëmirënjohjet e përgatitura për person-alitetet të cilët kanë dhënë kontributnë zhvillimin e jetës fetare si dhe përsponsorët e programit.

Xhineta Ademi IIIParalelja e Vajzave-Gostivar

roi që të punësuarve dhemedresantëve t’ju uroj sukses nëmësime dhe në jetën epërgjithshme. Në kuiz garuan 16nxënës nga 2 prej secilës klasë.Gjithashtu programin tonë na ezbukuroi edhe kori i medresesëqë përbëhej nga nxënësit: EvzalSinani, Fesal Zendeli, MusliMusliu, Semir Ademi,Abdulkerim Veseli, Galib Bakiu,Elfat Saliu, Abdurahim Ademi,Mevludin Jakupi dhe MuhamedMiftari, ndërsa kryesinë e komi-sionit e përbënin mr. ElezIsmaili, prof. Mahir Hasani dheprof. Gajur Beluli. Kuizi përfun-doi me ndarjen e dhuratavegaruesve të kuizit.

Galib Bakiu I-B Qendër

Nuredini.Në këtë program morën pjesë

personalitete të shquara të elitësfetare dhe politike: Muftiu iMuftinisë së Gostivarit Hfz.Shaqir ef. Fetahu, Kryetari iKomunës së Gostivaritprof.dr.Rufi Osmani, Kryetari iKomunës së Vraçishtit z.BajramKadrija, Drejtori iSHMI”Medreseja Isa Beu” –Shkup prof.Ibrahim Idrizi, prof.Bahri Aliu, kordinator iParaleles së Vajzave në Tetovë,prof. Shabi Sinani, kordinator iParaleles së Vajzave në Shkup,Sekretari i Fakultetit tëShkencave Islame ShinaziMemedi si dhe teologë dheimamë të rrethinës së Gostivarit.

Për organizimin e këtij pro-grami kontribuoi i gjithë stafiarsimor e në veçanti kordinatoriprof. Shaqir Fetahu, adminisra-torja prof. Fatime Beshiri, prof.Baftie Emini Miftari, si dhe ref-erentët e Muftinisë së Gostivarit.

Ibadete Asani II-AParalelja e Vajzave-Gostivar

“Mirse erdheo Resulallah”

Manifestim qendror me rastin e ditëlindjessë Muhamedit a.s. në Gostivar

20

IKRE

SFIDA RINORE


Dashuria ndajFESË ISLAME

Në emër të Zotit, Bamirësit tëpërgjithshëm, Mëshiruesit!

Falënderimi i qoftë Zotit, Krijuesittë gjitha botërave!

Mëshira, bekimi dhe shpëtimi iZotit qoftë mbi Pejgamberin tonëMuhamedin a.s, familjen e tij dheshokët e tij!

-Allahu e krijoi njeriun dhe nëqenien e tij krijoi ndjenjat e tij siçjanë: dashuria ndaj Allahut të tij,dashuria ndaj Pejgamberit të tij, ndajprindërve, ndaj bijve e bijave, ndajvëllezërve e motrave poashtu ndjenedhe dashurinë ndaj Islamit. Islami enjeh dashurinë dhe e sheh atë si njëççështje të domosdoshme për njeri-un.

Ajet:”Përqendroje veten tëndesinqerisht në fe, i larguar prej çdo tëkote, në fenë e Allahut në të cilën ikrijoi njerëzit, s’ka ndryshim të asajnatyrshmërie të krijuar ngaAllahu…” (Rum,30).

-Dashuria njeriun e nxit në të mirëdhe në kryerjen e qëllimeve të tij tëmira. Ajo forcon lidhjet familjare,krijon afërsi mes njerëzve, siguri,paqe dhe dashuri anembanë botës,sepse pa dashuri nuk ka lidhje

shoqërore, s’ka njohje e as lumturimes njerëzve. Feja është energji e cilae lëviz njeriun drejt asaj që ështëpozitive dhe e mirë. Me fe njeriuështë i vlefshëm, ndërsa pa fe ivdekur. Dhe për këtë arsye feja imëson dhe lejon besimtarët që t’ishmangen atyre të cilët këmbën-gulin në mosbesim edhe nëse këtajanë prej familjes apo të afërmve, përarsye se islami lidhjet fetare vël-lazërore i konsideron më të forta selidhjet familjare. Nuhu e luti Zotinduke i thënë:

Ajet:”O Zoti im, djali im ështëprej familjes sime, e premtimi Ytështë i saktë, ndërsa Ti je më i drejti itë drejtëve! Zoti tha:”O Nuh, ai(djali) nuk ishte prej familjes tënde(për të cilën premtova se do t’i shpë-toj), ai ishte punëkeq, e ti mos mëkërko Mua atë që nuk di, Unë tëkëshilloj që të mos bëhesh prej injo-rantëve!

-Për të shijuar lumturinë e besim-it dhe ëmbëlsirën e islamit, musli-mani duhet ta ketë Allahun xh.sh.qëllimin e tij kryesor, islamin rrugëdhe Pejgamberin a.s shembull të tij.Feja ia ndriçon njeriut rrugët e lum-

turisë.Ajet:”O ju që keni besuar, kini

frikë Allahut dhe vazhdoni mebesim ndaj Allahut dhe të Dërguarittë Tij, se Ai ju jep dyfish nga mëshi-ra e Tij, ju dhuron dritë të ecni me të,ju falë mëkatet tuaja, Allahu ështëFalës, Mëshirues.” (El-Hadid,28).

-Ndonjëherë njeriu mendon se poqë se lirohet nga feja, me të vërtetëdo të jetë i lirë. Mirëpo, ai bëhet rob ivetvetes. Njeriu i këtillë nuk mundtë dashurojë. Dashuri të vërtetë ndajfesë islame mund të arrijë vetëm bes-imtari i vërtetë, sepse urrejtja nëzemrën e tij është e padëshiruar.

Hadith:”Besimtari e dëshironvetëm të mirën, ndërsa hipokriti kazili dhe urren. Zemra e besimtaritështë e mbushur me dhikrullah (tëpërmendurit e Allahut) me bukurinëe fesë, me qetësi shpirtërore dhe senë zemrën e tij nuk ekziston vendpër urrejtje.”

Rast:”Ndërmjet robërve tëAllahut ekzistojnë të atillë të cilëtnuk janë as të Dërguar, as shehidë,ndërsa në Ditën e Gjykimit me to dotë mahniten të Dërguarit dhe she-hidët.” ”O i Dërguar i Allahut, kush

21

IKRE

SFIDA RINORE

janë ata?”-Pyetën sahabët. Ai iupërgjigj:”Ata të cilët janë dashuruarnë emër të Allahut edhe pse ndërm-jet tyre nuk kishte lidhje farefisnore,e as lidhje të interesave të kësaj bote.Vallahi, fytyrat e tyre do të jenë ngadrita, ndërsa drita do të jetë që ata epunojnë. Nuk do të frikësohenatëherë kur të tjerët do të frikësohendhe nuk do të dëshpërohen atëherëkur të tjerët do të dëshpërohen”.

-Besimtari i cili me plot vetëdijedhe vullnet të pastër e dashuronAllahun me këtë dhe fenë e Tij,islamin, atëherë ai do të duhet tëjetojë në harmoni me urdhrat dheligjet e Tij.

Ndër urdhrat e Allahut që janëpër ne njerëzit janë edhe këto:

Ajet:”Urdhëro familjen tënde tëfalë namaz, e edhe ti zbatoje atë,ngase Ne nuk kërkojmë ndonjëfurnizim (për ty as për familjentënde), Ne të furnizojmë (dhe ata)ardhmëria e mirë është e atij qërruhet”.(Ta-Ha,132).

-Ata të cilët me përpikëri i zbato-jnë urdhrat e Tij, të atillët janë ata tëcilët e dashurojnë fenë e Allahut, edashurojnë Allahun si dhe tëDërguarin e Allahut. Njerëzit e këtil-lë janë të afërmit e Allahut për të

cilët Ai në Kur’an thotë:Ajet:”Ta keni të ditur se të dashu-

rit e Allahut (evliatë) nuk kanë frikë(në botën tjetër) e as kurrfarë bren-gosje”?(Junus,62).

-Shokët e Muhamedit a.s edashuronin atë, Allahun dhe islaminme një dashuri mahnitëse.

Rast:Musab ibn Umejri që nëmoshën rinore e pranoi islamin dheshumë e dashuronte Muhamedin a.sdhe fenë islame. Ai vinte nga njëfamilje shumë e pasur.Gjatë periud-hës ende pa kaluar në islam, Musabivishej me rroba të zgjedhura, e hanteushqimin e zgjedhur,mirëpo…dashuria ndaj islamit ishtemë e fuqishme se sa jeta komodefamiljare. Kur nëna e tij e kuptoi sebiri i saj e ka pranuar fenë islamedhe se e ka braktisur fenë e të parëvetë tij, besimin në idhuj tha:”Unëbetohem se nuk do të ha ushqim,përderisa biri im nuk largohet ngafeja e Muhamedit a.s dhe nëse vdeskështu, atëherë ti je vrasësi im, sepsevetëm për shkakun tënd kamvdekur”, dhe në këtë mënyrë sillejnëna e tij. Kaluan disa ditë, ajo tan-imë ishte e rraskapitur, e braktisurdhe e dobësuar deri para vdekjes.Pasi që i biri i saj e vërejti këtë, i tha:”

Oj nëna ime, të dua, por Allahun dhetë Dërguarin e Tij e dua më sëshumti se ty. Nënë, dëgjo, sikur t’ikishe njëmijë shpirtra dhe njëmijëherë të vdesësh, unë nuk do ta brak-tis fenë islame dhe të Dërguarin timtë dashur, Muhamedin a.s.”. Pasi qënëna e tij i dëgjoi këto fjalë ajo hoqidorë nga vendimi i saj dhe filloi tëhajë. Dhe se ky është një shembull idashurisë së vërtetë ndaj FesëIslame.

Rast: Ebu Dherri r.a në një rast ekishte fyer Bilallin dhe nënën e tij,andaj Bilalli shkoi dhe u ankua tePejgamberi a.s.. Mirëpo, Ebu Dherrir.a së shpejti u pendua për atë qëkishte thënë, e kështu vendosi qëfytyrën e tij ta vendosë në tokë dhe itha Bilallit:”Vallahi, nuk do ta ngrefytyrën përderisa nuk më shkel mekëmbën tënde!”Kështu ata dy upërqafuan dhe ia falën njërit-tjetrit.

-Shokët e Muhamedit a.s në çdohap e përcollën atë dhe prej tij imësuan parimet e dashurisë ndërm-jet njerëzve, dashurisë ndaj islamitdhe ndaj të vërtetës. Sahabët e tij ekishin të qartë se ç‘është në të vërtetëdashuria ndaj fesë islame sepse ataishin me të Dërguarin e Allahut, sidhe ishin prezent kur u shpallën

22

IKRE

SFIDA RINORE


ajetet nga Allahu xh.sh, si p.sh:Ajet:” O ti Pejgamber, Ne të dër-

guam ty dëshmues, lajmëtar,përgëzues e qortues. Dhe meurdhrin e Allahut, thirrës për nërrugën e Tij dhe pishtar ndriçues.”(El-Ahzab,45-46).

Ajet:”E ne të dërguam ty(Muhamed) vetëm si mëshirë për tëgjitha krijesat.” (El-Enbija,107).

-Muhamedi a.s kishte një stil tëveçantë të jetës i cili u bë shembull jovetëm për shokët dhe bashkëko-hanikët e tij, por edhe për të gjithagjeneratat më pas.

-Pra me qëllim që të arrihet gradae duhur e mëshirës, moralit dhemirësjelljes ndaj të tjerëve, njeriudoemos duhet t’i kthehet burimevegjegjësisht fesë islame.

Rast:Omer ibn Hattabi para seta pranonte fenë islame ishte nganjerëzit më të dhunshëm ndaj musli-manëve dhe të gjithë e kishin frikë.Sa herë që Muhammedi a.s i flistedikujt mbi Islamin Omeri shkontedhe nuk i linte njerëzit të dëgjonin.Një natë kur Pejgamberi a.s shkontete Qabja, ai e pa se Omeri po e ndiqteatë dhe i tha:”O Omer, nuk po më lerehat as natë e as ditë”.Mirëpo,gjithashtu i lutej Zotit:”O Zot, forco-je Islamin me Omer ibn Hattabin oseOmer ibn Hishamin!”

Kur muslimanët po emigroninnga Meka në Medine, takon një gruaqë po largohej dhe e pyet se për kupo udhëtonte. Ajo iu përgjigj:”Poikim prej jush se nuk po na lini tëndjekim fenë tonë”.Omeri iakthen:”Kjo nuk duhej të ndodhte,Zoti qoftë me ju!Kur vjen i shoqi epyet se mos e ka parë dikush atë dheajo i tregon se ishte takuar meOmerin dhe i tregon për bisedën qëkishin bërë.I shoqi I thotë:”Mosmendon se Omeri mund ta pranojëIslamin?Edhe gomari i fisit të tijmund ta pranojë Islamin, por Omerikurrë!

-Omeri e merrte skllaven e tij dhee rrihte deri sa lodhej ndërsa skllav-

ja i thoshte:”A e sheh se ç‘të bëri Zotity?Ti u lodhe duke më rrahur, ndër-sa unë jo.”Kur i lindi vajzë, ai e moridhe e varrosi të gjallë. Do të thotë seky ishte Omeri para Islamit.

-Një ditë mprehu shpatën dhevendosi ta vrasë Pejgamberin a.s..Gjatë rrugës takon një nga musli-manët që e mbante të fshehtëIslamin. Kur e pa se ishte armatosurOmeri e pyeti:”Për ku kështu, oOmer?” “Po shkoj ta vrasMuhamedin a.s” “ Nëse do vrasëshMuhamedin a.s, do të ngrihet fisi i tijdhe do të vrasin ty, o Omer. A të tre-goj diçka më të mirë se të vrasëshMuhamedin?” “{farë?”-thaOmeri.”Shko te motra yte Fatimja, seedhe ajo e ka pranuarIslamin”.Omeri i nevrikosur edhemë shumë, shkon të shtëpia e motrësdhe troket në derë.Brenda motra dheburri i saj, po mësonin Kur’an meHabab ibn Eretin.Kur motra i hapderën i thotë:”Më kanë thënë që jebërë muslimane.” “O, Omer-ipërgjigjet motra.Po sikur feja që kamzgjedhur të jetë me e mirë se fejajote?Atëherë Omeri e qëllon me pël-lëmbë aq sa fillon ti rrjedhë gjak ngabuzët dhe vathi që kishte në vesh, eçan mishin dhe bie përtokë nga forcae pëllëmbës.Burri i motrës ithotë:”Po sikur Islami të jetë më imirë se feja jote?”Atëherë Omeri fil-loi ta godasë edhe atë.Motra e tijFatimja, duke u munduar ta largojëOmerin nga i shoqi, i bie përtokëlibri që po lexonte para se të vijëOmeri.Omeri kërkonte që t’iajapë.”Ti nuk je i pastër.”-i thotëmotra.Shko pastroju pastaj ta jap lib-rin.” Pasi u pastrua e morri librin, kuishte e shkruar sureja Ta-Ha dhe fil-loi të lexojë:

Ajet:”Ta-Ha.Ne nuk ta shpallëmKur’anin për të munduar ty.Tashpallëm vetëm këshillë (përkujtim)për atë që frikësohet.(Kjo është)Shpallje nga Ai që krijoi tokën dheqiejt e lartë.(E Ai është)Mëshiruesiqë krijoi tokën dhe qiejt e lartë.E Tij

është çdo gjë që ekziston në qiej dhenë tokë dhe çdo gjë që gjendet midistyre, dhe ç‘ka nën dhe andaj, nësebën shprehjen (lutjen haptazi), Ai edi të fshehtën madje edhe më shumëse kjo.Ai është Allahu, nuk ka Zotpos Tij, Atij i takojnë emrat e bukur”.

(Ta-Ha, 1-8)-Pasi përfundoi leximin, pyeti se

ku mund ta gjente Muhamedin a.s,sepse dëshironte ta pranojë Islamin.

-Shkon te Pejgamberi a.s, i cili sa eshikon e pyet:”A nuk ka ardhurkoha ta pranosh Islamin, o biri i Ha-ttabit?” Atëherë Omeri thotë: ”Dësh-moj se nuk ka zot tjetër pos Allahut,dhe se ti je rob dhe i Dërguar i All-ahut.” Më pas Omeri e pyet Pej-gamberin a.s:”O i Dërguar i Allahut,a nuk jemi në rrugë të drejtë?” “Po, oOmer.”-iu përgjigj Pejgamberi a.s.

”O i Dërguar i Allahut, a nuk janëata në rrugë të gabuar?” “Po, oOmer.”-iu përgjigj Pejgamberia.s.”Atëherë pse duhet të fshihe-mi?”-pyet Omeri.

”{‘mendim ke ti, o Omer?”-i thotëPejgamberi a.s.”Unë them që tëdalim tani dhe të thërasim se Allahuështë më i madhi dhe se nuk ka zottjetër pos Tij.”Atëherë Pejgamberia.s i thotë:”O, Omer ti je ndarësi i tëvërtetës nga e gabuara”.

-Muslimanët dalin nga shtëpia eErkamit, të rreshtuar në dy rreshta,në krye të njërit ishte Omeri dhe nëkrye të tjetrit qëndronte Hamza,kurse në mes Muhamedi a.s dukethëritur:”Allahu-Ekber.”

Tregon Omeri:”Megjithësedolëm duke thërritur në rrugët eMekës, shumë njerëz nuk e dinin seunë isha bërë musliman, kështu qëvendosa t’i njoftoj të gjithë për këtë.”

-Shkova te shtëpia e Ebu Xhehlitdhe trokita.Derën e hapi vetë EbuXhehli, të cilit i thashë:”A nuk e kemarrë vesh, o Ebu Xhehl?” “{‘farë?”-më tha. “Dëshmoj se nuk ka zottjetër pos Allahut dhe se Muhamedia.s është rob dhe i dërguar iTij!”Kurse ai e mbylli derën duke

23

IKRE

SFIDA RINOREmërmëritur. Të njëjtën gjë bëra edheme Ebu Lehebin. Mirëpo nuk ungopa, dëshiroja që gjithë bota tamerrte vesh se unë jam bërë musli-man. Pyeta se kush është ai personqë çdo fjalë që dëgjon nuk lë njeri pai treguar dhe më thanë se ështëDhemim ibn Muamir.Shkova dhe ithashë:”O Dhemim, do të tregoj njësekret, por mos i thuaj kujt!”“Mirë.”-më tha.” “Dëshmoj se nukka zot tjetër pos Allahut dhe seMuhamedi a.s është rob dhe i dër-guar i Tij.”-nuk më la ta përfundojfjalën, por filloi të vrapojë nëpërrrugët e Mekës duke bërtitur:”Okurejshë, Omeri ka pranuarIslamin…” “E dija që njerëzit do tëgrumbulloheshin te Qabja, prandajnxitova atje dhe kurrë arrita filluantë më godasin dhe t’i godas, kjovazhdoi derisa u lodha.Kur pashë senuk po ndaheshin kapa njërin prejtyre e shtriva përtokë, ia vura gish-tat në sy dhe u thashë:”O më lini tëqetë, ose do t’ia nxjerr sytë!” dheatëherë më lanë.U ktheva në shtëpitë ç‘lodhem por nuk mund të flijaderisa i mblodha fëmijët dhe uthashë:”Nuk do t’ju flas dhe nuk dotë më flisni derisa dëshmoni se nukka zot tjetër pos Allahut dhe seMuhamedi a.s është rob dhe iDërguar i Tij.”

-Djali i tij i vogël Abdullahu, ithotë:”O baba, unë jam musliman qëprej një viti, por e kam mbajtur tëfshehur prej teje.”Atëherë Omeri ekapi dhe filloi ta godasë duke ithënë:”Si e ke mbajtur të fshehurdhe më ke lënë mua në humbje deritani?!Po sikur të kisha vdekurjomusliman?

Gjëja më e mirë që të jep kënaqësimë shumë në këtë botë është tëpunosh për Zotin dhe për llogari tëKrijuesit tënd, dhe të përdorë Zoti typër të drejtuar njerëzit në rrugën edrejtë, duke ndihmuar të varfrit,jetimët…

Kefser HalimiParalelja eVajzave - Shkup

Jam ulur e po mendoj, sashumë jam rritur, sa shpejtkanë ecur vitet, çka arrita deri

tash? Më sillen në kokë shumëmendime, më kujtohet fëmijëriaime, më kujtohen ditët e shkollësfilllore, më kujtohet shoqëria ime, ethem me vete po tani çka! Tash jamnë mesin e yjeve, në mesin e atyreqe shndërrisin me shami mbi kokë.Marr lapsin të shkruaj e nga sytëmë rrjedhin lot, më rrjedhin lot gëz-imi e mallëngjimi. Gëzohem kur edi se ku po shkollohem. Në vendinku gjithmonë e kisha në zemër, njëemër i ndritshëm: “Medrese”, qëkur isha e vogël si fëmijë, po edhesot, edhe pse nuk ia kuptoja vlerënsi tani. Gëzohem kur dëgjoj fjalën eAllahut të Madhëruar kur lexojKur’an, zemra më mbushet meiman, shpirti më qetësohet ngameditimi i këndshëm dhe mendjamë pastrohet nga mendimet e këqi-

ja. Lot mallëngjimi kam kur me kuj-tohet familja, kur më kujtohenprindërit e mi, lotët më rrjedhinsikur shiu që rigon pa pushim. Mëkujtohen fjalët e babës tim kur mëthoshte: “Mësoje fjalën e All-llahutbija ime, se më vonë do t’ia dijshvlerën.

Kur më sillen ne kokë këtomendime, i marr librat, i shfletoj nëkërkim të diturisë, thesarit tëçmuar, gjësë së humbur të besim-tarit. Tani më nuk jam e vogël tëluaj e të argëtohem me lodra e lojratë kota. Tani vërtet jam rritur dhemund ta arrij atë që dëshiroj, dua tëjem një vajzë ashtu siç udhëron All-llahu, nën ombrellën e gjerë tëIslamit udhëzues. Prandaj të ngute-mi sepse vitet ecin, ditët shkojnë,jeta ime shkurtohet, e vdekja çdohere e më shumë na kundron.

Ajsel Xhaferi I-AParalelja e Vajzave – Shkup

Ditët, muajit evitet ecin shpejt

24

IKRE

SFIDA RINORE


DJALLI DHEFUNKSIONI I TIJ.

Para se ta kundërshtonte djalliAll-llahun xh.sh, ai merrte pjesë sëbashku me engjujt dhe bënte punënqë bënin ata. Ndërkaq, pasiqë nukishte sikur që ishin engjujt të krijuarprej drite, nuk ndodhej nën garancë.Siç është thënë edhe më parë, engju-jt nuk kundërshtojnë, nuk ngrenëkrye, por veprojnë atë që urdhëro-hen. Natyra e vërtetë e djallit,entiteti i vërtetë i tij doli në sheshpasi u urdhërua t’i përulet njeriut tëpare dhe pejgamberit të pareAdemit a.s, por embrioni dhe fara erevoltës së pranishme ne qenien e tije cila nuk u shfaq deri atëherë, pornë atë moment plasën dhe u sill mevrull, mendjemadhësi iu drejtuarAllahut xh.sh duke i thënë “ Unëjam epror ndaj tij, sepse atë e krijoveprej balte kurse mua më krijove prejzjarri!” Sipas ajetit Kur’anor dhe,gjersa çoi krye, djalli quhej iblis,pastaj u quajt djall, dhe më në fundshejtan, dhe iu dha mundësia të

jetojë gjer në ditën e kijametit. Paskësaj djalli iu betua Zotit ku i tha:“Do t’u futem njerëzve nga e djathtae nga e majta, nga para e nga prapadhe do ti prapësojë!”

Po të mos krijohej djalli, jeta enjeriut nuk do të kishte kuptim. Epara: All-llahu xh.sh me madhërinëe tij krijoi shumë krijesa si engjujt qëkurrë nuk bëjnë mëkat dhe që ekeqja e djallit nuk ndikon tek ta. All-llahu ka krijuar njerëzit si pasqyraqë pasqyrojnë artet hyjnore ndryshenga melekët, dhe u ka kundërvënënjerëzve djallin me qëllim sprovedhe matje ndaj besimit të tyre.

DYSHIMI

Dyshimi është ndjenja e lëkund-jes dhe pasigurisë së plotë që shkak-ton djalli në zemrën e besimtarit,duke ia çoroditur imagjinatën mënjë sërë kujtimesh, portretesh dhepamjesh. Dyshimi është loja e funditqë luan djalli kundër një njeriu,veçanërisht kundër besimtarit, dukë

ia lëkundur bindjet, besimin, qël-limet dhe synimet e shëndosha,duke ia çoroditur imagjinatën mepamje iluzioneve që është larg ngarealiteti, gjithashtu ia lëkund bes-imin dhe sigurinë në vetveten.Shenja e djallit është një pikë erëndësishme në zemrën e njeriut,veçanërisht besimtarit, ku ai drejtonpushkën, topin, shigjetën, është pikanë të cilën e merr në shenjë besim-tarin.

Te muslimanët fillestarë, tek ataqë e flijojnë jetën për islam, tek atanuk ekziston dyshimi. Dyshimishfaqet te disa muslimanë që i kanëdhënë zemrën fesë, që i kanëshkëputur djallit nga dora të gjithalidhjet dhe frerët të cilat ai kërkont’i pengojë ose t’i largojë nga feja,dhe për t’i drejtuar atje ku do aivetë, dhe dyshimi më së shumtigjendet tek ata që i kryejnë pak ashumë detyrat dhe adhurimet ndajAllahut xh.sh.

Beqir Aliu I-B Qendër

DJALLIDHE DYSHIMI

25

IKRE

SFIDA RINORE

Përhapja e duhanit në botëdita ditës po rritet, përshkak se të shumtë janë ata

që nuk e njohin dëmin dherrezikun e duhanit dhe mendojnënë atë se duhani është ilaç kundërçdo sëmundjeje, veçanërisht nëpërballimin e problemeve psiqike.

Shumica e njerëzve kanë bërëshprehi atë se: " Jeta ime pa duhando te jetë shkatërruese " - nga egjitha kjo shihet qartë se sa njerëzjanë bërë robër të shprehive të vetadhe nuk arrijnë t’i mundin ato.

Muhamedi a.s i mëson njerëzitduke ju treguar se u është lejuargjithçka ç'është e mirë dhe e shën-detshme për ta, kurse u ështëndaluar (bërë haram) gjithçkaç'është e keqe dhe e dëmshme.

Nga kjo kuptojmë se duhani rad-hitet në gjërat e këqija dhe tëdëmshme dhe është shumë vështirëtë pranojmë se dikush nuk e kuptonkëtë.

Derisa në kohërat e mëparshmenuk është ditur se sa duhani është i

dëmshëm, është mundur disi tëkuptohet madje edhe të tolerohetpërdorimi i duhanit por tash kjo gjëështë e pamundur sepse shkenca,që herët, dita ditës po zbulon dhesqaron dëmin e madh të duhanitpër shëndetin e njeriut dhe sot ështëshumë e qartë se dëmi i tij është ishumëfishtë.

Dëmi dhe influenca e epshevenjerëzore të çojnë në rrugë tëgabueshme dhe në shkatërrim dhenë lidhje me këtë Allahu xh.sh. nëKur'anin a.sh thotë:

" Mos ndiq dhe mos iu nënshtroepshit tënd të ulët sepse ai të çon nërrugë të gabueshme dhe larg rrugëssë drejtë të Zotit "

Kështu askush nuk mund tamohoj se pirja e duhanit kryesishtështë veti e dëmshme.

Duhani ne vete veç dëmeve qemund te ketë, përmban një llojhelmi të quajtur “nikotinë”.Nikotina ndikon me të madhe nëorganet e brendshme dhe të jashtmetë njeriut. Veç tjerash pirja e duhan-

it shfaq edhe sëmundjen më tërrezikshme dhe më të përhapur tekohës sonë, kancerin e mushkërive.

Me shumë keqardhje e them atëse shumica e moshatarëve të mi sotme konsumimin e duhanit dëmto-jnë trurin e një adoleshenti apoadoleshente qe vazhdimisht kanevojë për zhvillim, dhe në anëntjetër sikur ta dinin se sa pirja eduhanit shkatërron bukurinë e tyre,kurrë s’do ta kishin futur ne për-dorim pirjen e tij.

Duke marrë parasysh të gjithaqëndrimet shkencore dhe fetareislame dhe duke marrë parasysh tegjithë atë që dihet sot mbi dëmin eduhanit, dhe atë që do të zbulohetnë shkencë lidhur me të, pa dyshimmund të them se përdorimi iduhanit sipas mësimit islam ështëgjë e përbuzur dhe e ndaluar për tëgjithë njerëzit, në veçanti për musli-manin e vërtetë.

Azreta Dauti II-BParalelja e Vajzave - Gostivar

DUHANI

26

IKRE

SFIDA RINORE


Durimi si veti e mirë njerë-zore lehtëson vështirësitë ejetës. Në terminologjinë e

gjuhës arabe, durimin e gjejmë siSABR që do të thotë “të ndalohesh,të frenohesh, të përmbahesh”.

Por, në terminologjinë e fjaloritislam ka kuptimin e përmbajtjes sënjeriut nga epshet e veta, duke prak-tikuar urdhrat e All-llahut xh.sh.

Te njeriu i cili mundohet t’ulargohet mëkateve dhe i lufton atoështë prezent durimi. Në këtë rastdurimi është kënaqësia e njeriut mekaderin(caktimin) e All-llahut xh.sh.dhe si i tillë njeriu është i kënaqurçdoherë me atë që vjen nga All-llahuxh.sh. Prandaj, për muslimanindurimi është i nevojshëm sepsevetëm prezenca e Tij e bën që tëndalohet nga veprimet e shëmtuara,nga veprimet e ndaluara nga ana eAll-llahut xh.sh

Durimi është prej cilësive më tëlarta të besimtarit, prandaj, nëKur’an e takojmë në më shumë se 90

vende. Kështu për të parën herë këtëfjalë e takojmë në suren El-Bekare nëajetin 45 ku All-llahu thotë:“Ndihmohuni në mes vete medurim dhe namaz, vërtet ajo ështëpunë e madhe përveç për ata qëkanë frikë”. Dhe, për së fundi herëdurimin e takojmë në suren El-Asrku thote: “Pasha kohën! Nuk kadyshim se njeriu është në një humb-je të sigurt. Me përjashtim të atyreqë besuan, bënë vepra të mira,porositën njëri-tjetrin t’i përmbahentë vërtetës dhe që këshilluan njëri-tjetrin të jenë të durueshëm”.

Këto ajete na hedhin dritë nëshqyrtimin e këtyre fjalive.Përdorimi i fjalës durim në rastin eparë është që, kur na drejtohet tëkërkojmë ndihmë me durim na jeptë kuptojmë se durimi është njëranga shkaqet më të mëdha që të fito-het ndihma e All-llahut xh.sh, e kra-has kësaj edhe të gjitha të mirattjera. Pra, duke qenë durimi prezentnë njeriun, realizohen të gjitha qël-

limet tjera. Durimi mund të shpjego-het apo të kuptohet në dy mënyra:Në mënyrën e parë e kemi duriminmbi të sprovat(telashet) e kësaj bote.Nuk ka dyshim se jeta e kësaj boteështë e mbushur me sprova tëndryshme. Njeriu përjeton lloj-llojsprovash që të këqija duken në syrine njeriut, por, vetëm All-llahu i dintë fshehtat e tyre. Këto sprova i për-jeton çdo njeri qoftë besimtarë osejobesimtar, i mirë apo i keq, fukaraapo pasanik, sepse natyra e jetësështë e tillë. Por, besimtari këtofatkeqësi i pret me kënaqësi dhebindje në shpirt se janë nga All-llahuxh.sh. Shikuar në një aspekt, shohimse fatkeqësia është e përgjithshme.Zemrën e kaplon frika, barkun uria,trupin sëmundja etj. Por, këto nukjanë të mëdha nëse me durim dheme shpresë në mëshirën e All-llahutxh.sh përballohen.

Egzona Abdiu II-AParalelja e Vajzave - Tetovë

DURIMI

27

IKRE

SFIDA RINORE

Babai im i dashur...Esselamu alejkum ve rrahmetullahi

ve berekatuhuDhe më pas...Me të vërtetë këtë porosi e kam drej-

tuar drejt zemrës tënde të mbushurpërplot me thesar të mëshirës dhedashurisë .. Zemrës tënde, e cila muamë shfaq kuptimin e dashurisë, dhendikimi i saj në shpirtin tim është mah-nitës, saqë nuk mund ta përshkruaj njëgjë të tillë ... Zemra yte e cila sikurdonte që të fluturon nga kënaqësia,kur në fytyrën time shihje shenja gëzi-mi dhe hareje, dhe ndonjëherë sikurdonte që të pëlciste nga mërzia kur tëmë ndodhte ndonjë gjë e pa pëlqyer,po edhe nëse ishte një therë e vogël nëkëmbën time...

Porosia ime kushtuar ty o babaiim...

Nuk ta kam dërguar vetëm se dukeqenë i sigurt dhe i bindur se ti me tëvërtetë ma dëshiron të mirën, e sikurAll-llahu t´i kishte dhënë ty të gjitha tëmirat e kësaj bote me siguri nuk do tëishe koprrac ndaj meje. Por përkun-drazi do t´i kishe vënë të gjitha paraduarve të mia, dhe tek ti do të mbi-zotëronte gëzimi duke më shikuarmua se si kënaqem me këto të mira ...

Letër e njëdjali, babait

të vet…Me Emrin e All-llahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit

28

IKRE

SFIDA RINORE


E pse jo, kur ti je ai i cili e kenxjerr kafshatën e bukës nga gojayte duke lënë veten të uritur, vetëme vetëm që të më ushqeje mua?! Ezhveshje rrobën tënde në të ftohtëvetëm e vetëm të më mbuloje mua?!

Porosia ime kushtuar ty...O ti që dashuria ime mbuloi zem-

rën tënde, me një pamje që nukmund ta përshkruajnë dot penat ...O ti që ma donë të mirën mua, dhedëshiron të më shohësh në vendinmë të mirë si dhe në pozitën më mefamë ... Porosia ime kushtuar ty obabai im i dashur...

Babai im...Ti ma dëshiron mua të mirën ... A

ka mirësi më të madhe se sa të mëdrejtosh në të mësuarit përmendëshLibrin e All-llahut s.v.t., dhe që tëjem nga bartësit e tij? A ka mirësi mëtë madhe se sa të ma mësosh Librine All-llahut të Lartmadhëruar, apotë më dërgosh tek ai i cili më mëson?

Babai im i shtrenjtë...Me të vërtetë kuptimi i imanit

dhe bindjes ndaj All-llahut gjithsesikanë lënë gjurmë në zemrën time qëprej atëherë kur isha foshnje, me tëmësuar fjalët e Zotit tim, derisa ushfaqën në gjuhën time dhe gjym-tyrët e mia... O babi im ti je duke eparë rreth teje një ambient tëmjerueshëm, me një rini të çorodi-tur, dhe pa vlerë, në rrugë të rebe-lizmit, në mes të pamoralshmëve, tëvajzave, të narkomanisë, dhe më pasburgu dhe humbje e ardhmërisë?...

Ah sikur të më kishe mbrojtur qënga fëmijëria ime?

Ah sikur të ma kishe mbushurzemrën time me dritën e Kuránitdhe urtësitë e tij para se të mëkaplonin nyjet e mëkateve dheepsheve? A nuk e ke ditur -babai imi dashur- se me të vërtetë All-llahu eka bërë Librin e Tij (Kuránin) litarëtë fort i cili kush kapet për të shpë-ton?... Dëgjova unë o babai imhadithin e Pejgamberit (s.a.s.):

"Përgëzim se me të vërtetë kyKuráni, një nga skajet e tij është nëDorën e All-llahut, kurse skaji tjetërnë duart tuaja, dhe kapuni fort përtë (Kuránin). Se me të vërtetë junuk do të shkatërroheni dhe nuk dotë devijoni pas tij asnjëherë."

E dëgjova këtë hadith dhe përn-jëherë o babai im më ra ndërmendqë ti kalon natë të tëra i zgjuar dukeplanifikuar ardhmërinë time, dheveç se më të ka mbuluar frika për tëardhmen time.

E pse nuk më vendos në Duart eMbrojtësit të Lartmadhëruar?

E pse nuk më nxit në mësim për-mendsh të Kuránit dhe kuptimit tëtij dhe të kapurit për të, derisa tameritoj këtë premtim:

"Dhe kapuni fort për të(Kuránin), se me të vërtetë ju nukdo të shkatërroheni dhe nuk do tëdevijoni pas tij asnjëherë"

Baba im...Gjithashtu kam dëgjuar edhe

fjalën e All-llahut Fuqiplotë nëLibrin e Tij:

All-llahu i lartëson ata që besuanprej jush, i lartëson në shkallë tëlartë ata të cilëve u është dhënëdituri.

...dhe fjala e të Dërguarit (s.a.s.):Vërtet All-llahu me këtë Libër do

tí ngrit disa popuj, ndërsa do tí ulëdisa të tjerë.

...dhe mendova se si ma dëshironti mua të mirën dhe ngritjenpërgjithmonë, dhe si shpreson qëunë të jem në gradën më të lart ...

Atëherë pse nuk më nxit në hifz(të bërit përmendësh Librin e All-llahut) dhe për ta mësuar fjalën e Tij,nën sundimin e të Cilit është çdo gjë... dhe ngrit kënd të donë Ai dhe emposht kënd të donë Ai?

A nuk dëshiron që unë të jem nëpozitën më të lart në dynja?

Dhe më pas ti e din se kjo botënuk do të zgjas shumë, përpos disaviteve të numëruara ... Sikur ajo tëishte një ëndërr e cila mbaronatëherë kur të zgjohemi, dhe ta gje-

jmë vetveten tonë në momentet epara të ahiretit dhe fillimit të një jetetë përhershme, dhe All-llahu vetëmse i ka ngritur bartësit e Librit të Tij,jo vetëm në këtë botë por edhe nëahiret gjithashtu.

Babai im i dashur...Dua që të jem nga hafizat e

Kuránit, bartësit e këtij amaneti tëcilët i nderon All-llahu në botëntjetër dhe u thuhet atyre:

"Lexo dhe ngriu, recito!"Vetëm se e kam dëgjuar fjalën e të

dërguarit (s.a.s.):"Do tí thuhet bartësit të Kuránit

: Lexo,ngriu dhe recito ashtu siçrecitove në dynja, se me të vërtetëvendbanimi yt do të jetë aty ku do tapërfundosh ajetin e fundit."

Babai im ... dua që të jem prejtyre.

Babai im...A nuk dëshiron që në Ditën e

Ringjalljes të më shohësh në një ngavendet më të larta në Xhennet?

29

IKRE

SFIDA RINORE

A nuk dëshiron që të jem memelekët më të mirë të All-llahut meengjëjt udhëtues, të nderuar e tëruajtur?

I Dërguari i All-llahut (s.a.s.) kathënë:

"Ai që e din Kuranin ( që e lexonatë me lehtësi) do të jetë me engjëjtudhëtues (engjëjt udhëtues mes All-llahut e njerëzve), të nderuar e tëruajtur."

Babai im...Çfarë mendon ti për ata të cilët,

në kokat e tyre All-llahu do tu ven-dosë kurorën dhe petkun e nderit,dhe do të jetë i kënaqur me ta. E tërëkjo si dhe shpërblimi i të gjithë atyreqë kanë dëgjuar nga krijesat?

A nuk shpreson që të më shohëshkështu në Ditën e Ringjalljes ? A edin se sa është vlera e kësaj?

Ka thënë i Dërguari i Allahut(s.a.s.):

"Do të vjen lexuesi i kuránit nëDitën e Ringjalljes, dhe do të thotëKuráni: "O Zot im mbështjelle," dhe

do tí vishet kurora e nderit, e pastajthotë (Kuráni): "O Zot im shtoja",dhe i vishet petku i nderit, e pastajthotë (Kuráni): "O Zot im bëhu ikënaqur me të", dhe All-llahu bëheti kënaqur me të, dhe i thuhet atij:"Lexo dhe ngriu,dhe në çdo ajet ishtohet një e mirë."

Dhe e mira nuk është vetëm përmua o babai im, se me të vërtetë iDërguari i All-llahut (s.a.s.) na kalajmëruar ngase lexuesi i Kuránit:

"Vishen prindërit e tij me dyrroba, me të cilat rroba nuk barazo-het e gjithë bota dhe çka ka në të,dhe do të thonë (prindërit): "O Zotiynë ! Prej nga kjo?" Dhe u thuhet:"Prej të mësuarit e fëmijës tuajKurán."

A nuk dëshiron që të nderon All-llahu ty dhe nënën time me këta dyrroba në ditën kur njerëzit do të jenëtë zhveshur pa rroba lakuriq?

Mund të ndodh që ti nuk kemundësi që të bëhesh hafëz ikuránit dhe bartës i këtij amaneti.Atëherë mos e privo veten nga kjomirësi dhe nxitëm mua drejt hifzitdhe mësimit të tij, e ndoshta All-llahu do të më nderon mua dhe junë Ditën e Ringjalljes ku do të dësh-mojnë dhe prezantojnë të gjitha kri-jesat. Ka qenë Zejd bin Amru i cilikishte dëgjuar për të Dërguarin(s.a.s.), mirëpo e gjeti vdekja para seta takonte të Dërguarin (s.a.s.), dheka thënë:

"O Zoti im nëse më privove muanga kjo mirësi mos e privo djalin timSaidin."

...dhe ishte Said ibn Zejd, i biri i tijnjë nga dhjetë të përgëzuarit meXhennet.

Babai im i dashur...Ma mëso mua Kuránin apo më

dërgo tek ata të cilët kanë mundësiqë të ma mësojnë...

Ja ku janë xhamitë dhe kurset përmësimin e Kuránit përmendësh sidhe kuptimin e tij, të hapura për çdokënd që dëshiron të mëson...

Dërgomë drejt tyre o babai im ...

dhe mos mendo se je duke më dër-guar vetëm se për ta mësuar për-mendësh kuránin dhe kaq... dije seme të vërtetë je duke më dërguar nënjë rrugë ku mblidhen dhe tubohenmelekët drejt një kopshti nga kop-shtet e Xhennetit, dhe veç se kathënë i Dërguari i All-llahut (s.a.s.):

"Çdo grup njerëzish që mblidhennë një shtëpi nga shtëpitë e All-llahut për të lexuar Kurán dhe emësojnë atë mes tyre, u zbret atyreqetësia dhe i mbulon ata mëshiradhe i përmend All-llahu tek ata që ika tek Vetja."

O babai im, me të vërtetë mexh-lisi i Kuránit është kopsht në të cilinnuk ka vend shejtani ... kopsht në tëcilin zbret mëshira e Zotit tonëMëshirues ... Me të vërtetë ai ështëkopsht i cili më mbron që të jem largnga egërsirat e kësaj bote të mal-lkuar, si dhe nga epshet e saj të turp-shme që ta ngurojnë zemrën ...

Babai im...Dua që të më donë Zoti im ... të

më rrethojnë melekët ... e të mëzbret qetësia ... e të më mbulojmëshira... babai im ... dua që të mëkujtoj All-llahu tek ata që janë pranTij ... dhe të lutem mos më ndalo ...

Mos më ndalo se më të vërtetëunë jam amanet në duart tua, dhedo të pyetesh për mua në Ditën eRingjalljes ...

Dhe nuk mendoj që ti do tëbëhesh egoist dhe jo aktiv në këtëçështje: dhe nuk kam parë prej tejepërveç se mirë, dhe nuk kam parëprej teje përveç se kujdes të madhpër të mirën time, për botën timedhe ahiretin tim...

E lus All-llahun- babai im – që tëmë nderon në këtë botë dhe botëntjetër, dhe të më ngrit në grada tëlarta, dhe ty të vesh me petkun enderit ngase unë do të jem prej atyreinshaall-llah që do t’u thuhet:

"Lexo dhe ngriu dhe recito!"

Harbin Fejzi III-B Qendër

30

IKRE

SFIDA RINORE


Evs ibni Samit kishte prejard-hjen nga ensarët, si dhe kishtevëlla Ubade ibni Samitin. Një

ditë gruaja e Hz.Evsit Hz.Havle r.akërkoi diçka nga burri i saj. Por, ngapërpikshmëria i kishte thënë gruas:Ti për mua je sikur shpina e nënës.

Këto fjalë në kohën e injo-rancës,kishin kuptimin eshkurorëzimit. Pas disa kohësherdhi që të shtrihej te gruaja por ajonuk e lejoi dhe i tha: Ti me ato fjalëmë ke shkurorëzuar. Kështu,përderisa për këtë gjë nuk bisedondhe nuk merr fetva nga i Dërguari iAll-llahut xh.sh. nuk do të më afro-hesh. Hz Evsi tha : Unë jam i plakurngushtohem të shkoj te Pejgamberia.s në këtë gjendje. Atëherë shkojunë - ia ktheu Hz.Havleja.

Nisi Hz.Havleja rrugën për te

Pejgamberi s.a.v.s. Në shtëpi iDërguari i All-llahut ishte me gruanAishen r.a e cila merrej me punët eveta. Hz. Havleja u ul afërPejgamberit dhe filloi t’ia tregojëngjarjen. “Ja Resulullah, Evsi mëmori mua për grua, m’i harxhoiparatë dhe ma shfrytëzoi rininë. Ilinda shumë fëmijë. Kur fillova tëmësohem, mu ndërpre mundësia tëlindë fëmije, kurse ai mua më bërizarar. Ja resulall-llah, më jep fetvapër këtë çështje”.

Muhammedi s.a.v.s i tha : OjHavle, sipas meje,ti më për burrintënd nuk je e lejuar. H z .Havleja nga natyrshmëria e kishtezërin e ulët kur fliste dhe kërkontezgjidhje. I lartësuar është All-llahu icili dëgjoi të gjthë zërat. Ai që ështëi Madhëruar i dëgjoi zërat e

Muhammedit a.s dhe Havles edhepse ishin duke biseduar me zë tëulët. Prandaj për të kërkuar zgjidhjepër problemet tona nuk është enevojshme që ne atë ta shprehim mezë, por mjafton një afrim të vogël,një zemër të thyer e sinqertë dhe njëshpirt që vuan por e dindomethënien se për çka është kri-juar. Kjo nuk bëhet për shkak se Aika nevojë për ne, por Ai është Ai qëdëgjon sheh dhe mbikëqyr të gjithaproblemet dhe nevojat e të gjithënjerëzve. Gjendja e njeriut ndryshonnga ajo e kafshëve dhe ajo e bimëve.Njeriu me atë gjendje shpirtërore sitë Hz Havlesë i troket rahmetit tëAll-llahut të Madhërishëm,andajdhe njeriu ka vlerë të ndryshme ngakrijesat e tjera .

Omer Arsllani II-B Qendër

Problemet tregojaatij që të dëgjon

31

IKRE

SFIDA RINORE

All-llahu xh.sh në një ajetkur’anor thotë: “ Pashakohën. Me të vërtetë njeriu

është në humbje, përpos atyre qëbesuan dhe vepruan vepra të mira,këshilluan njëri tjetri të jenë të drejtëdhe e këshilluan njëri tjetrin të jenëtë durueshëm” (Suretu El-Asr 1-3)

Allahu xh.sh në shumë vendeështë betuar në shumë gjëra si p.shPasha diellin, pasha paraditen,pasha natën, pasha agimin etj. nëçdo gjë që është betuar Allahu xh.shnënkuptohet se është e vlefshmedhe duhet të shfrytëzohet, mirëpopërveç këtyre betimeve Allahu xh.shështë betuar edhe në kohën ku ecekëm më parë në versetet e sures103 ( Suretu El-Aser ) që nënkupto-het vlefshmëria e saj dhe se duhetshfrytëzuar deri në maksimum.

Minutat dhe sekondat e njeriutrrjedhin sikur uji. Muhamedi a.s nënjë hadith thotë “ Koha është sishpata nëse nuk prêt ti me të, ajo tëpretë tij”

Koha është diçka që Allahu xh.shnuk e krijoi atë prej ditës së parë dhederi në fund të jetës, por e krijon atë

çdo ditë, dhe duhet të ta shfrytëzo-jmë atë sepse nuk dihet sekonda endarjes nga kjo botë. Në shfrytëz-imin e saj në mënyrë më të mirëduhet që njeriu të ketë orar jete.

Muhamedi a.s për rëndësinë ekohës thotë kështu “ Në dy begatinjerëzit mashtrohen më së shumti, eato janë: Koha e lirë dhe shëndeti.

Shumë prej njerëzve të cilët nuk evlerësojnë aspak kohën dhe e kalo-jnë atë në punë të kota, tërë ditën ekalojnë në loja kompjuterikë dhekur pyetën, përgjigjën “ Që ta kalo-jmë kohën” thjeshtë kjo është njëvrasje e kohës.

Çdo vepër e mirë ka vlerën e vet,mirëpo puna më efikase është kurnjeriu vazhdimisht punon në rini.Muhamedi a.s thotë “ Çdo sëmund-je ka shërimin e tij, përpos ple-qërisë”

Shembull për shfrytëzimin ekohës e kemi Imam Neveviun, tre-gohet për një rast se kur i ka thënënëna e tij eja të hamë darkën ai ështëpërgjigjur tani, tani, kështu ështëpërgjigjur çdo herë kur e kishtethirrur e ëma e tij, të nesërmen i tre-

gon e ëma e tij, se ia kishte dhënëushqimin me dorën e saj, mirëpo aipër shkak të përqendrimit në punëne vet nuk e kishte ndier aspakdhënien e atij ushqimi.

Kohën duhet ta shfrytëzojmësikurse një profesor kur hyn nëklasë dhe nxënësve të tij u thotë: Sotdo të mësojmë se sit a shfrytëzojmëkohën. Merr profesori një kovë tëmadhe dhe aty vendos disa gur tëmëdhenj, dhe pastaj përsëri i vendosdisa guraleca të vegjël, kthehet kahnxënësit dhe i pyet a u mbush e tërëkova? Nxënësit njëzëri përgjigjen:Po, atëherë profesori merr rërë dheprapë ndodhe njëjta i pyet nxënësit,por përgjigja është e njëjtë, profesorimerr ujë dhe e mbush kovën mirëdhe kthehet kah nxënësit dhe uthotë tash u mbush kova e tëra.

Çka nënkuptojmë nga kjo e tëra,nënkuptojmë se ne një herë duhet qëti kryejmë obligimet tona më tërëndësishme e pastaj punët e tjera.

E lusim Allahun xh.sh që të namundësojë ta kuptojmë rëndësinë ekohës dhe ta shfrytëzojmë atë.

Irfan Imeri II-B Qendër

Rëndësiadheshfrytëzimii kohës

32

IKRE

SFIDA RINORE


Morali është pjesa e pandashme enjeriut dhe si e tillë, është i vjetër aqsa edhe vet njeriu. Koha moderne jovetëm në shoqërinë shqiptare pornë nivel global e ka vënë në krizëmoralin personal dhe shoqërorë,rregullat e jetës dhe etikës së komu-nikimit.

Ndër gjërat më të vështira dhemë shqetësuese me të cilët po për-ballet familja, shkolla dhe shoqërianë strukturat e saja sociale dhe pub-like është morali. Shkaqe të kësajkrize morale janë të shumta, si p.sh:shpërbërja e familjes dhe mbikëqyr-ja e dobët familjare; shoqëria e keqe;besimi i dobët në All-llahun xh.sh,mjetet e informacionit, lakuriqësia,mesazhet telefonike etj. Ubashkëngjiten këtyre shkaqeveedhe: pasiviteti i rinisë, dembelizmi,

pavendosshmëria dhe mungesa enjë vizioni të qartë rreth së ardhmessë tyre, të gjitha këto ndikojnë nëmoralin dhe karakterin e shoqërisë.

Pa ligje s‘ka shtet të sigurt, e pamoral publik nuk ka shoqëri tëshëndoshë. Në një shoqëri kumungon morali publik, apo pëlhuramorale është çarë, ligji duhet tëushtrojë “ dhunë”.

Mendoj se pajtohemi të gjithë,për nevojën urgjente që të përmirë-sojmë gjendjen dhe etikën individ-uale e sociale në shkolla, spitale,burgje, administratat publike dheshërbimet private. Brezit të ri imungojnë ato parime morale, atotradita qytetarie që i kanë pasurgjeneratat e prindërve tonë. Ne ditëttona morali nuk kuptohet ashtu siç ekuptonin të parët tanë, një tërësi vir-

tytesh. Njeriu i ditëve të sotmekërkon ta kuptoj atë më shumë nëformën e etikës dhe dukatësshoqërore. P.sh, lakuriqësia, parimetmorale ndaj këtij fenomeni kanëndryshuar nga brezi në brez, dikurkonsiderohej turp, sot diçka private.Edhe pse psikologët shpjegojnë senëse fëmijët ekspozohen melakuriqësinë, qoftë nga televizioni,revistat apo interneti, hormonet sek-suale zhvillohen para kohës sënatyrshme, gjë e cila shkakton stres,dhe ndikon negativisht në vleratdhe moralin e tyre, p.sh, imoraliteti,dikur ishte turp i pafalshëm, sotkonsiderohet nevojë biologjike, osealkoolizmi, dikur ishte sëmundje,sot nevojë shpirtërore.

Edukata morale është një ngapërbërësit më të rëndësishëm në

All-llahu i Madhërishëm e zgjod-hi Muhammedin a.s si më të dalluarnga mesi i 124 mijë pejgamberëve,umetin e tij nga mesi i të gjithë ume-teve, Kur’anin si librin më të zgjed-hur nga librat tjerë qiellor,Ramazanin si muajin më të zgjed-hur, të premten si ditën më të zgjed-hur, ndër mëkatarët, të penduarin ezgjodhi më të mirë.

Mëshira është diçka e dashurnga te gjithë por mëshira gjendet tepak njerëz. Mëshirën duhet që çdomusliman dhe muslimane dhe çdonjeri ta ketë në moralin e vet dhe tazbatojë atë në çdo hap të jetës, pasiai që mëshiron do të mëshirohet.Pejgamberi a.s. thotë: “Zoti mëshi-ron nga robërit e Tij ata që janë tëmëshirshëm, ata që janë të mëshir-shëm i mëshiron iGjithëmëshirshmi. Mëshironi ata qëjanë mbi tokë, t’ju mëshirojë Ai që

është në qiell”. Mëshira e tij ndajnjeriut shtrihet edhe në këtë botëedhe në botën tjetër. Vet jeta e njeri-ut dhe të gjitha të arriturat e tij nëkëtë jetë i përkasin All-llahut xh.sh.sepse çdo gjë që ekziston, burimin evet detyrimisht e ka në mëshirën eAll-llahut Fuqiplotë.

All-llahu xh.sh. mbi krijesat eveta ka lëshuar mëshira të plota prejtë cilave ne do të përmendim vetëmdisa. Nga mëshira e All-llahut ështëse ka vendosur në zemrat eprindërve dashurinë për fëmijët.Nga mëshira e All-llahut është senuk na dënon për çdo gjynah qëveprojmë e sikur të mos ishtemirësia e All-llahut ndaj neshaskush prej nesh nuk do të pastro-hej kurrë prej mëkateve.

Qëllimi i gjithë sheriatit islamështë që mëshira të sundojë nëshoqëri. Edhe dënimet qe përmban

sheriati islam janë me qëllim që tëmbrojë shoqërinë nga krimet. Poashtu nga mëshira e All-llahut ështëedhe gruaja të cilën e krijoi për tëpërhapur ndjenjat emocionale, pa tëcilat nuk do të ekzistonte mëshiradhe dashuria mbi tokë. Pejgamberia.s. thotë : “Ademi a.s.derisa jetoi nëxhennet i vetëm filloi të mërzitej,kur u zgjua një ditë nga gjumi, gjetinë krah të tij Havanë, gruan e tij.Kush je ti dhe pse je krijuar? Mëquajnë Hava i përgjigjet dhe jam kri-juar që të gjesh prehje”. All-llahuxh.sh. ia dhuroi gruan si mëshirëAdemit.

Kemi edhe një rast. Ibrahimi a.s.ka qenë shumë bujar saqë çdo herëqë hante bukë merrte dikë tjetër përtë ngrënë me të. Një ditë takon njëburrë të moshuar tek Ibrahimi a.s.ndizte zjarrin. I moshuari iu përulzjarit dhë e adhuroi, pra ishte adhu-

MORALI ÇELËSI ISUKSESIT NË JETË

MËSHIRA

33

IKRE

SFIDA RINORE

Morali është komponenti krye-sorë i fesë islame. Si i tillë ai është ivjetër sa edhe vjet njeriu. Ky nukështë asgjë tjetër, përveç se një embri-on i mbjellë në qenien e njeriut, ndër-sa ajo që e bën atë të qëndrueshme tërrijë në këmbë sikur pemë e në fundtë jap fruta, është feja.

Gjatë tërë jetës së njerëzimit kanëekzistuar rregulla të cilave u janëpërmbajtur njerëzit, sepse në bazë tëtyre është ndërtuar dhe ka funk-sionuar edhe vet shoqëria. Sa herë qënjerëzit u janë larguar rregullavemorale, ata kanë dështuar, e ndon-jëherë janë zhdukur fare nga jeta.Nga historia shohim se këtë e pësoiedhe populli i Adit, Hudit, Lutit a.s.,po nga shkaqet e lartpërmendura. Sinë kohët e lashta, ashtu edhe nëkohët e mëvonshme popujt kanëdështuar për shkak të prishjes sëmoralit. Këtë e ilustron shumë mireAndrea Mori në librin e tij “ Shkaqete disfatës së Francës”, ku thotë: “Shkak kryesor për disfatën që e pësoiFranca ishte amoraliteti i përhapur tepopulli (rinia)”. Nga ky citat iMORIT shihet shumë mirë se riniaështë themel mbi të cilin ndërtohetshoqëria.

Duke e ditur rolin e madh që eluan morali në skenën e jetës, Islamii kushton rëndësi të veçantë. Aiaplikoi asi rregulla që i mbylli dyerte amoralitetit, duke pasur parasyshse femra dhe alkooli kanë ndikim tëmadh ne prishjen e moralit dheshoqërisë, në radhë të parë të rinisëislame. Islami ia caktoi femrës rreg-

ullat, të cilave ajo është ë obliguar t’upërmbahet si në veshmbathje, nëfamilje, shoqëri etj, ndërsa musli-manëve ia ndaloi krejtësisht alkooline që është nënë e të gjithë punëve teliga. I riu mund të thotë: Pse femraështë e obliguar të veshë veshje tegjata, shami e tjera e tjera? Pse tafsheh bukurinë që i ka falur natyra?Pse të mos vesh veshje te holla e teshkurta, si femra moderne eperëndimit e të mburret me bukur-inë e saj të përkryer? Kjo për muaështë më e logjikshme, sepse në këtëmënyrë do ta ndiejë më të lirë veten.

Mua më vjen keq për këtë musli-man të ri, por më duhet të theksoj seai është shumë larg të vërtetës. Epara: Mbulimi i pjesëve tërheqëse tëtrupit të gruas, amoralitetit ia zërrugën më ferra të palakueshme. Edyta: Islami e obligoi me këtë oblig-im femrën sepse veshje të gjata enderon burrin, kur e urdhëron fem-rën që shijen e bukurive të saj t’ia japvetëm atij. Dhe e treta: Meqë mbuli-mi i pjesëve tërheqëse të trupit tëfemrës e ndalon amoralitetin,atëherë edhe shoqëria islame për-paron dhe zhvillohet me moral tëfortë, që ia ka lakmi tërë bota.

Rini e dashur, sinqerisht të drejto-hem me një porosi: Respekto veten,respektoje dhe mbroje fenë tënde,fenë e cila urdhëron ne bamirësi dhendihmë e jo në armiqësi dhe përçarje.

Rini të lutem me gjithë shpirt, mose le pas dore këtë porosi.

Mervan Kadriov IV-A Qendër

MORALIkomponentikryesor i fesë

formimin dhe në zhvillimin e per-sonalitetit të njeriut në arritjen esukseseve në jetë.

Nuk ka dyshim se popujt që kanëmundur të mbeten për një kohë tëgjatë në këmbë pa u rrëzuar nga his-toria, janë ato që kanë respektuarvlerat morale. Kur’ani Famëlartëflet për disa popuj të mëparshëm, tëcilët u shkatërruan prej dënimit tëAll-llahut për shkak të moralit tëprishur të tyre.

Morali përmban një sërëparimesh të larta lidhur me sjelljet enjeriut, të cilat, që të gjithë burojnëprej nivelit të lartë shpirtëror. Për nëfund po përmendim disa nga thëni-et e Muhammedit s.a.v.s nga kuburojnë vlerat e moralit islam:

“ Muslimani me besim më tëplotë, është ai që ka moral të mirë”

“ Turpi dhe besimi janë tëbashkangjitura, nëse njëri largohet,largohet edhe tjetri”

“ Nuk më ka dërguar All-llahu iLartësuar, vetëm se për t’i përsosurvirtytet e larta morale.

Habib Ebibi III-A Qendër

rues i zjarrit. Kur e pa këtë skenëIbrahimi a.s. e nxori jashtë i mërzi-tur dukë i thënë: si ushqehesh me tëmirat e Zotit dhe adhuron zjarrin?Ti nuk meriton të hash ngaushqimet që na jep Zoti. Dhe e urd-hëron të dalë jashtë. Pasi që imoshuari del jashtë, vjen Xhibrilia.s. dhe i thotë Ibrahimit a.s. se Zotie porosit: Unë e kam duruar atëplak për 60 vjet, kurse ti nuk edurove dot për një orë?

Atëherë Ibrahimi a.s. del për takërkuar të moshuarin dhe e gjen.Pasi e përshëndet, e fton të hanëdarkë por i moshuari ia kthen dukei thënë se ti sapo më përzure ngashtëpia, e si më fton përsëri?!Ibrahimi a.s.i tregon që Zoti e qortoipër veprimin që kishte bërë. Kur edëgjoi këtë i moshuari ia ktheu:”Njëzot i këtillë e meriton të adhurohetdhe e pranoi fenë e Ibrahimit a.s.

Ne duhet ta lusim All-llahunxh.sh që ti pasuroj zemrat tona dhetë gjithë njerëzve me mëshirë.

Paralelja e Vajzave - ShkupNesrin Xhaferi II–A

34

IKRE

SFIDA RINORE


Respekti është një nder ele-mentet kryesore në jetën enjeriut i cili duhet zbatuar.

Me të arrin gjithçka në këtë botë poredhe te gjitha të mirat në botëntjetër. Respekti e ka vlerën aq tëmadhe sa që s’mund ta kuptojëmendja e njeriut vetëm nëse e për-dorë. Në kohët e fundit në vendintonë sikur njerëzit nuk bëjnë dallimne mes moshave, sillen me të gjithënjëlloj e më së shumti e përdorinsjelljen e keqe. Pa e kuptuar farevazhdojnë që të mos i respektojnëedhe prindërit, krahas faktit se ështënjë gabim shume i madh shumica epraktikojnë.

Te respektosh prindërit është tafitosh këtë botë dhe botën tjetër, e ne

pse mos të bëhemi fitimtar?!Prindërit për ne mundohen në tëgjitha mënyrat që të na plotësojnëkërkesat tona kurse nga ne kërkojnëvetëm dashuri dhe respekt, pse tëmos u afrojmë njërën në kompensimme qindrat që na ofrojnë ata neve?

Këto janë disa pyetje që rëndëështë për t'u përgjigjur pasi nuk edimë rëndësinë prindërve. Por sikurta dinim vlerën dhe rëndësinë e tyrenuk do ta tejkalonim asnjë sekondëpa mos u bërë itaat.

Allahu xh.sh njeriut ia bëri oblig-im respektin jo vetëm për prindëritpor edhe për të gjithë më tëmoshuarit, moshatarëve dhe tëgjithë njerëzve në përgjithësi. Përrespektin flitet ne çdo libër dhe

është decide se patjetër zbatuar, popse valle moshatarët e mi nuk ekuptojnë këtë, ndoshta s’mund takuptojmë për shkak të moshës sëherët por në një gjë jam shumë e sig-urt se, atëherë kur do ta vërejmë atëqë do na ikë nga duart do të vrapo-jmë për t'u kërkuar falje prindërvetonë, e ndoshta s’do t’i kemi pranë.Sidoqoftë All-llahu është Falës dheshpresojmë të na falë.

Që të mos arrijmë deri në atëshkalle e të mbetemi vonë duhet tapraktikojmë më herët dhe me kohët’i respektojmë prindërit që në tëardhmen të na respektojnë edheneve gjeneratat që vijnë.

Sumejje Nuredini II-BParalelja e Vajzave - Gostivar

RESPEKTIMIi prindërve

GJEN

ERAT

AXX

IIIE

NXËN

ËSVE

TËSH

MI“M

EDRE

SEJA

ISA

BEU”

–SH

KUP

Emri

dhe

mbiem

riFs

hati

Qyte

ti1.

Amir

Ismail

iPa

llçish

tTe

tovë

2.Ba

jram

Fera

tiNo

voSe

llëTe

tovë

3.Dr

iton

Bajra

miGr

adec

Gost

ivar

4.En

sarS

inani

Çegr

anGo

stiva

r5.

Ermi

nXh

afer

iBa

lindo

llGo

stiva

r6.

Eren

Ibra

himi

-Sh

kup

7.Ha

disSu

lejma

niBa

jnicë

Gost

ivar

8.Id

rizJa

shar

iRo

palcë

Kuma

novë

9.Ja

sinJu

sufi

Çello

pek

Teto

vë10

.Ja

sirOs

mani

Sulla

reSh

kup

ePo

shtm

e11.

Jetm

irZe

ndeli

Mora

nëSh

kup

12.

Meva

jdin

Ibra

himi

-Go

stiva

r13

.Mu

amer

Rexh

epi

Topli

cëGo

stiva

r14

.Mu

ahme

dJa

hjaPo

llatic

ëTe

tovë

15.

Muze

milO

sman

iSu

llare

Shku

pe

Posh

tme

16.

Nasu

fJus

ufi

Çello

pek

Teto

vë17

.Nu

rkan

Aruç

-Go

stiva

r18

.Qa

zimSh

aban

i-

Teto

vë19

.Re

shat

Mehe

mti

Llask

arcë

Shku

p20

.Se

nahid

Must

afi

Gllog

jëTe

tovë

21.

Visa

rSeli

mi-

Teto

vë22

.Xh

emil

Sadik

i-

Teto

vë23

.Xh

emil

Xhem

aili

-Sh

kup

24.

Adna

nEf

atos

ki-

Kërç

ovë

25.

Arbe

nRu

fati

Çello

pek

Teto

vë26

.Be

sirLim

ani

Çello

pek

Teto

vë27

.Bl

erim

Zeqir

iJa

bollç

ishtë

Veles

28.

Emra

nAz

iziSa

nako

sGo

stiva

r29

.Fe

stim

Berz

ati

Piro

kTe

tovë

30.

Fitim

Zibe

riOd

ërTe

tovë

31.

Fesa

lFet

aiÇe

gran

Gost

ivar

32.

Halil

Alili

Xhep

çisht

Teto

vë33

.Isn

iTair

iBo

govic

Stru

gë34

.Is’

hak

Çilaf

iRa

shçe

Shku

p35

.Ka

dirMi

niri

Dobë

rdoll

Gost

ivar

36.

Lavd

rimZe

qiri

Xhep

çisht

Teto

vë37

.Lir

imJo

nuzi

Sana

kos

Gost

ivar

38.

Luar

dMu

staf

iZa

jazKë

rçov

ë39

.Mu

amet

Ibra

imos

kiCë

rnili

sht

Prile

p40

.Ri

han

Nuhiu

Odër

Teto

vë41

.Se

harJ

ahia

Brod

ecTe

tovë

42.

Sena

dDu

rosk

iKo

sovra

stDi

bër

43.

Shab

anSh

aban

iSl

lupça

nKu

mano

vë44

.Sh

abiS

aliHa

sanb

egSh

kup

45.

Xhem

ianMe

medo

vJa

bollç

isht

Veles

46.

Ersin

Muar

emi

Bajni

cëGo

stiva

r

Emri

dhe

mbiem

riFs

hati

Qyte

ti1

Zira

fete

Asan

iPë

rshe

vcë

Teto

vë2

Hajri

jeBe

xhet

iGo

stiva

rGo

stiva

r3

Arbn

ora

Fariz

iTe

tovë

Teto

vë4

Halim

eId

rizi

Milet

inëTe

tovë

5Na

kije

Ismail

iSë

llarc

ëTe

tovë

eEp

ërme

6Lir

idona

Ismail

iTe

tovë

Teto

vë7

Atjet

aIza

hiri

Bogo

vinjë

Teto

vë8

Hanif

eJo

nuzi

Sllat

inëTe

tovë

9Si

ndise

Kadr

ijaPa

llatic

ëTe

tovë

10Fe

hime

Meme

diRa

diovc

ëTe

tovë

11Elm

iraMi

simi

Bogo

binjë

Teto

vë12

Belki

saNu

hiSh

emsh

ovë

Teto

vë13

Lirido

naOs

mani

Milit

inëTe

tovë

14Ra

bije

Sadik

iTe

tovë

Teto

vë15

Larg

ime

Tairi

Rako

vec

Teto

vë16

Ajsh

eVe

seli

Zher

ovjan

Teto

vë17

Elvira

Zeqir

iTe

tovë

Teto

vë18

Zilij

aAl

iliRe

çicë

Teto

vëe

Madh

e19

Elfad

eBe

qiri

Grad

ecGo

stiva

r20

Ilfet

eBi

lalli

Grad

ecGo

stiva

r21

Dash

mire

Ceka

Gllab

oçicë

Kaça

nik–

Koso

vë22

Niha

lHali

miVr

apçis

htGo

stiva

r23

Lulzi

meIlj

azi

Pallç

isht

Teto

vëiP

osht

ëm24

Xhez

mije

Kadr

iiPa

llatic

ëTe

tovë

25Na

dije

Luma

Gllob

oçicë

Kaça

nik–

Koso

vë26

Halim

eMu

rati

Reçic

ëTe

tovë

eVo

gël

27Ha

bibe

Nesim

iFo

rinë

Gost

ivar

28Se

mine

Rufa

tiTe

tovë

Teto

vë29

Zume

raSa

diku

Gost

ivar

Gost

ivar

30Na

dije

salij

aGr

adec

Gost

ivar

31Me

vaibe

Sina

niGr

adec

Gost

ivar

32Se

lvije

Sina

niSa

llare

vëTe

tovë

33Es

maXh

emi

Dobr

osht

Teto

vë34

Nazli

jeAl

ijaRe

çicë

Teto

vëe

Vogë

l35

Qënd

resa

Rama

dani

Bogo

vinë

Teto

vë

GJEN

ERAT

AE

PARË

EMA

TURA

NTEV

ETË

SHMI

“MED

RESE

JAIS

ABE

U”–

PARA

LELJA

EFE

MRAV

E-S

HKUP

GJEN

ERAT

AIII

EMA

TURA

NTEV

ETË

SHMI

“MED

RESE

JAIS

ABE

U”PA

RALE

LEJA

EFE

MRAV

E–

TETO

VË

Emri

dhe

mbiem

riFs

hati

Qyte

ti1.

Axhe

reSe

jfulla

Mora

nëSh

kup

2.En

iseAl

i/

Shku

p3.

Elmed

inaTa

hiri

/Sh

kup

4.Ha

fsaRa

mani

Stud

eniça

nSh

kup

5.Ha

xher

Bajra

miSt

uden

içan

Shku

p6.

Merje

mBa

jrami

Mora

nëSh

kup

7.Me

rjem

Jash

ari

Hasa

nbeg

Shku

p8.

Mevlu

deBe

ktes

h/

Shku

p9.

Nagih

anZe

ndeli

/Sh

kup

10.

Nedr

etSa

liu/

Shku

p11.

Nurih

anOs

mani

Stud

eniça

nSh

kup

12.

Nurs

hen

Ismail

i/

Shku

p13

.Ra

bija

Ismail

ovsk

a/

Shku

p14

.Sa

life

Ajru

lla/

Shku

p15

.Se

lma

Abdi

/Sh

kup

16.

Semr

aIb

rahim

i/

Shku

p17

.Se

mra

Rama

dan

/Sh

kup

18.

Shejm

aIsm

ailov

ska

/Sh

kup

19.

Vilda

nMu

staf

a/

Shku

p20

.Xh

ejlan

Must

afa

/Sh

kup

21.

Zube

jdeMu

staf

a/

Shku

p22

.Zu

lejha

Ismail

ovsk

a/

Shku

p23

.Zu

lejha

Jash

ari

Hasa

nbeg

Shku

p24

.Se

mra

Aslla

niVi

shtic

Kuma

novë

25.

Sheh

ideEm

iniGl

lomov

ëSh

kup

26.

Fevz

ijeOs

mani

Stud

eniça

nSh

kup

İHL“

İSA

BEYM

EDRE

SESİ

”II’

CINE

SİLO

ĞREN

CİLE

Rİ

1.Al

iman

ovCe

ngis

Pipe

revo

köyü

Ustru

mca

2.Ar

ifovD

ailPı

rnalı

köyü

Rado

viş3.

Grut

kovA

san

Tsrn

ikkö

yüPe

hçev

o4.

Meme

dEr

dal

İştip

5.Me

mişF

azli

Kuçit

sakö

yüKa

rbint

si6.

Osma

novY

aşar

Aliko

çkö

yüRa

doviş

7.Re

cepo

vDen

izKo

çulu

köyü

Valan

dovo

8.Sa

liovÖ

zgan

Topo

lnits

akö

yüRa

doviş

9.Sa

lioYa

şarS

aliPı

rnalı

köyü

Rado

viş10

.Um

erov

skiM

usta

faMa

nast

ır11.

Usein

ovEf

kan

Topo

lnits

akö

yüRa

doviş

12.

Usino

vEfk

anKo

reşn

itsa

köyü

Demi

rKap

ı13

.Us

inovİ

daet

Çelev

eskö

yüDe

mirK

apı

14.

Usino

vFey

zula

Çelev

eskö

yüDe

mirK

apı

15.

Fera

dovY

ücer

Dorlo

mbos

köyü

Ustru

mca

16.

Hasa

novS

unay

Bans

kokö

yüUs

trumc

a17

.Çu

kosk

iCule

nKi

çevo

18.

Cibid

ikovB

irdan

Kurta

mzalı

köyü

Doyr

an19

.Şa

bano

vRec

epKa

zand

olkö

yüVa

lando

vo

39

IKRE

SFIDA RINORE

Shumë muslimanë e kupto-jnë me sinqeritetin vetëmatë që lidhet me gjuhen,

por besimtari duhet te jetë i sinqertënë gjuhë, në zemër dhe në punë.Sinqeriteti është një shpatë nëdorën e besimtarit, kudo qe ta ven-

dosësh pret pengesat që të pengojnëdrejt rrugës së Allahut të Lartësuar.Sinqeriteti të dhuron qetësi në zemër,kthjelltësi në mendime, ndërsa gën-jeshtra të shkakton shqetësime dhelëkundje, dyshime .

Allahu i Madheruar në Kur`aninfamelarte thotë:

1“-O ju që besuat ta keni frikëAllahun dhe të jeni të sinqertë .“

2”-Dhe ata nuk janë urdhëruarme tjetër veç se që ta adhuroninAllahun me një adhurim të

sinqertë ndaj Tij”. Pejgamberi a.s.ka thënë: “Sinqeriteti të udhëzon përnë mirësi dhe mirësia të udhëzonpër në xhennet, dhe nëse një njerivazhdon të thotë të vërtetën derisa tëshkruhet tek Allahu i sinqertë, ndër-sa gënjeshtra të dërgon drejt të keqesdhe e keqja të dërgon ne xhehennemdhe nëse një njeri vazhdon të gënjejëai do të shkruhet tek Allahu gën-

jeshtar.”E pyesin të Dërguarin e Allahut

se nëse dikush shkon në lufte dhenuk ka si qëllim shpërblimin e All-llahut por lëvdatat e njerëzve përheroizmin e tij çfarë shpërblimi ka?

Pejgamberi a.s tha: “Nuk ka sishpërblim asgjë dhe e tha tri herë,sepse Allahu i Lartësuar nuk pranonpunën perveç nëse është e sinqertëpër Të”. Gjithashtu Pejgamberi a.ska thënë: “Gjëja që kam më shumefrikë për ju është shirku i vogël”. Kure pyetën se c`është shirku i vogël aiu përgjigj: “Hipokrizia. Ditën eGjykimit Allahu do të thotë shkonimerreni shpërblimin prej atyre përhatër të cilëve e vepruat veprën dheshikoni se a do te gjeni ndonjë gjë”.

Të parët që do të pyetën në Ditëne Gjykimit janë:

-Njeriu që Allahu i ka dhënëdituri. All-llahu i thotë: “Çfarëpunove me atë qe mësove?” Aipergjigjet: O Zoti im, une punoja metë ditën edhe natën. Allahu i thotë:“Gënjen dhe melekët i thonë gënjen,ti doje që njerëzit të thërrasin dijetardhe ashtu të kanë thirrur”.

-I dyti është një njeri që All-llahu

xh.sh i ka dhënë pasuri. All-llahu ithotë: “Çfarë bëre me pasurinë që tadhashë? Ai përgjigjet: O Zoti im unëe ndaja pasurinë sadaka ditën dhenatën, All-llahu xh.sh ia kthen:“Gënjen dhe melekët i thonë gënjen,ti doje që njerëzit të lavdëronin që tije bujar dhe ashtu u tha për ty nëdynja”.

-I treti është një njeri që ështëvrarë në rrugën e Allahut, dheAllahu e pyet: “ Çfarë bëre nedynja?” Ai përgjigjet: “O Zoti im, tiurdhërove që ta mbrojnë fenë dhevendin dhe unë shkova e luftovaderisa u vrava. All-llahu xh.sh. ithotë: “Gënjen dhe melekët i thonëgënjen, ti doje që njerëzit të thonë seje trim, dhe ashtu është thënë”.

Ebu Hurejra r.a. thotë qëPejgamberi a.s. vuri dorën e Tij mbigjurin tim dhe tha: “Këta janë tre kri-jesat e para që All-llahu xh.sh. do tifus në zjarrin e xhehennemit”.

Sinqeriteti është pranvera e shpir-tit dhe fryti i tij është rrezatimi indërgjegjes.

Zarife Mehmedi III-AParalelja e Vajzave - Tetovë

SINQERITETI

40

SFIDA RINORE


IKRE

ZemraNë trup është një organ, kur ai

është i shëndoshë, tërë trupiështë i shëndoshë, e kur ai

organ është i prishur, prishet i tërëtrupi. Ajo është zemra.

Një ndër organet më me rëndësinë trupin e njeriut padyshim ështëzemra, jo vetëm nga ana fizike poredhe ajo shpirtërore e morale, anëkëto që varen nga zemra..

Të parët tanë kanë thënë“Problemi i zemrës, është zemra eproblemit”

Të gjitha problemet, si ato individ-uale, familjare, shoqërore, burimin ekanë nga zemra.

Në Kur'an përmenden fjalëtKalb dhe Fuad, që të dyja nënkupto-jnë zemrën. Por Kalb përmendet 132herë, kurse fuad 16 herë. Kalb përf-shinë anën fizike, por edhe atëshpirtërore, ndërsa fuad më shumënënkupton anën shpirtërore. Zemraështë shtëpi e ndjenjave, ndërgjegjes,vetëdijes, mund të jetë e mirë ose ekeqe, e shëndoshë ose e prishur.Pejgamberi s.a.v.s në një hadith thotë:'' Allahu nuk shikon në pamjen dhe

trupin tuaj, por shikon në zemrëndhe punët tuaja''

Allahu shikon të gjitha anët, porqëllimi kryesor I hadithit është se tekAllahu nuk është e rëndësishme a jeplak ose i ri, je i bardh ose i zi, i pasurose i varfër, Ai shikon sinqeritetin ezemrave dhe punëve.

Allahu xh.sh. nëpërmjetajeteve kur'anore na paralajmëron seçfarë ka përgatitur për ata që kanëzemra të pastra: “Ditën kur nuk bëndobi as malli as fëmijët. Vetëm kush iparaqitet Zotit me zemër të shën-doshë, e xhenneti u afrohet atyre qëishin të devotshëm”.

(Esh’shuaraë 88-90)“Ndërsa besimtarëve të rua-

jtur xhenneti u afrohet krejt afër, kjoështë ajo që u premtohej për secilinqë pendohet dhe që e ruan besën edhënë, për secilin që i është frikësuarZotit pa e pare, dhe ka qenë i kthyertek Ai me zemër të sinqertë. ( Uthuhet ) hyni në të, të shpëtuar, se kjoështë dita e përjetshm”. (Kaf 31-34)

Dijetarët përmendin disa ele-mente që janë shkaktarë të prishjes së

zemrës e ndër to: arroganca, mendje-madhësia, xhelozia, lakmia, dyshimi,zemërimi, koprracia, dëshira e flaktëpër famë, pozitë dhe emër etj.

Mjekimi nga këto cilësiështë t'ia kujtojmë vetes se kjo botëështë e kalueshme, është thjesht njëfushë veprimi për ne, dhe se pritetpërgjegjësi në botën tjetër.

Obligim i zemrës është të ketë sin-qeritet, besim, të i jetë përkulur Zotit,të jetë e kënaqur,tu largohetdyshimeve, dhe të jetë sa më afërZotit.

Në një hadith thuhet: “Vërtetë hal-lalli është i qartë dhe harami është iqartë, po ndërmjet tyre janë gjërat edyshimta që shumë njerëz nuk idinë, kush mbrohet nga gjërat edyshimta, e ka të siguruar besimindhe nderin, ndërsa kush bie në gjërate dyshimta ka rënë në të ndaluarën.

Zemra është i vetmi faktor icili i siguron njeriut të arrijë kupti-min dhe vlerën e njeriut.

Ajsel Xhaferi I-aParalelja e Vajzave - Shkup

.KUR'AN

Kur’ani është fjalë e All-llahut xh.sh, mesazhi i Tij ifundit që e ka shpallur për banorët e Tokës, duke i vulo-sur me të shpalljet e mëparshme hyjnore për njerëzimin.Kur’ani që është vula e librave qiellorë iu shpallPejgamberit të fundit Muhammedit salall-llahu alejhiwe selem, vulës së pejgamberëve. Kur’ani Famëlartëështë përgëzues për ato zemra të lodhura, të vuajturame problemet e jetës, vuajtje që nuk i largon kushpërveç Kur’anit ku All-llahu xh.sh.

Thuaj: “Ai është për besimtarët udhëzues e shërues.E ata që nuk besojnë në veshët e tyre kanë shurdhim, dhe

ai për ta është verbërim. Të tillët janë sikurse thirrenprej një vendi të largët e nuk dëgjojnë”.(Fussilet 44)

Ndikimi i Kur’anit në botë është jashtëzakonisht imadh, gjë që është vërtetuar duke mos lënë asnjëdyshim në madhështinë e tij. Këtë e vërejmë çdo ditë sesi Kur’ani Famëlartë me ajetet e All-llahut xh.sh ndriçonzemrat duke i nxjerrë njerëzit nga errësira në dritë. T’uhedhim sy tregimeve që tregojnë për kohën e injorancës,në atë kohë ku All-llahut të Lartësuar i shoqëroheshinedhe zotra tjerë(i lartësuar është Ai nga ajo që ata i për-shkruajnë Atij), kur zjarri adhurohej, i vjetri nuk ndero-hej, femra nuk çmohej si njeri, kur varrosej e gjallë dukemenduar se ajo është pengesë e lumturisë së tyre.Mirëpo, All-llahu xh.sh me mëshirën e Vet e zbritiKur[anin e përkryer “dritë dhe libër të qartë”.

Ndikimi i Kur’anit nëzemrat e njerëzve

42

IKRE

.KUR'AN


Juve ju erdhi nga All-llahu dritë, dhe libër i qartë.

All-llahu e vë me atë (me Kur’anin) në rrugët e shpë-timit atë që ndjek kënaqësinë e Tij dhe me ndihmën e Tiji nxjerr ata prej errësirave në dritë dhe i udhëzon në njërrugë që është e drejtë.(Maide 15-16.)

Çdo njeri kur e lexon Kur’anin, apo e ndëgjon atëndjen një ëmbëlsi në zemrën e tij. Këtë e shohim më sëmiri në rastin e përqafimit të Islamit nga Omer ibënHatabi: një ditë Omer ibën Hatabi u nis për ta vrarëMuhammedin salall-llahu alejhi we selem. Gjatë rrugëstakon një musliman që e mbante fshehur besimin e tij nëAll-llahun xh.sh. kur e sheh të armatosur Omerin epyet: Për ku kështu o Omer? Po shkoj ta vrasMuhammedin. Nëse do ta vrasësh Muhammedin, do tëngritet fisi i tij dhe do të vrasin ty o Omer. A të të tregojdiçka më të mirë se sa të vrasësh Muhammedin? Çfarë itha Omeri. Shko te motra jote Fatimja se edhe ajo e kapranuar Islamin. Omeri nevrikoste edhe më shumë,shkon te shtëpia e motrës dhe i thotë: Më kanë thënë seje bërë muslimane. O Omer, i përgjigjet motra, po sikur

feja që kam zgjedhur të jetë më e mirë se feja jote?Atëherë Omeri e godet Fatimen saqë fillon ti rrjedhgjaku nga buzët dhe nga veshi. Pastaj burri i motrës ithotë Omerit: O Omer, po sikur Islami të jetë më i mirëse feja jote? Atëherë, Omeri filloi ta qëlloj edhe atë.Fatimja duke u munduar ta largoj Omerin nga burri ibien përtoke disa ajete të shkruara nga sureja Ta Ha.Omeri e pa këtë dhe ia kërkon motrës që t’ia jep. Ti nukje i pastër i tha ajo. Shko pastrohu njëherë, pastaj ti jap.Shkoi u pastrua dhe filloi ti lexojë. Me të përfunduarleximin, shkoi te Muhammedi salall-llahu alejhi weselem për ta pranuar Islamin. Nga ai moment Omer IbnHatabi e pranoi Islamin në prani të Pejgamberit salall-llahu alejhi we selem.

A nuk është koha që zemrat të zbuten me këshillat eAll-llahut dhe ne atë të vërtetën që zbriti (me Kur’an), etë mos bëhen si ata, të cilëve u është dhënë libri më parëe zgjati koha dhe zemrat e tyre u shtangën e shumë prejtyre janë jashtë rrugës.(Hadid 16)

Nexhibe Veliu III BParalelja e Vajzave- Tetovë

43

IKRE

POEZI DHE PROZË

All-llahunnuk e harroiPejgamberi u martua me Hatixhen, atë grua fisnike,Islamit gjer në vdekje i qëndroi besnike.Në rastet më të rënda atë e ndihmoi,Pasurinë ia dorëzoi, në çdo hap e shoqëroi.

Krah të djathtë ia dha xhaxhanë,Emri i tij u dëgjua anembanë.Ishte burrë i rrallë plot gjallëri,E deshi dhe e mbrojti gjer në vdekjen e tij.

Kur këto dy yje u shuan nga qielli i Arabisë,Nga zemra e Muham-medit u këput një rreze e dashurisë.Mbeti pa dy shokë që e shoqëruan në jetë,Mbështetje tjetër s’kishte pos në Zotin e vërtetë.

Vdekja e këtyre dyve dhe njerëzve që nuk u besuan,Shpirtin e tij të pastër shumë e pezmatuan.Por All-llahu i Madhërishëm atë se harroi,Mbi qiellin më të lartë atë e ftoi.

Prej Mesxhidi Haramit gjer në Mesxhidi Aksa,E shëtiti All-llahu këtë Muhamed Mustafa.Prej toke e ngriti në Sidretul-munteha,Këto merita i pat vetëm ky Hatemul-enbija.

I lartësuar qofsh o Krijues i gjithësisë,Pejgamberin rahmet ia dërgove njerëzisë.Isranë dhe miraxhin Muham-medit ia dhurove,Ndërsa për ne namazin, Mi’raxh e vlerësove.

Shasine Asani I-BParalelja e Vajzave – Gostivar

Vdekja do të nakaplojë!-E kuptoj lotin që rrjedh,E ndjej zemrën që më ngacmon,E ndjej dhembjen e trupit që më lodh,

Më pikon loti i syrit kur mendoj.Se vdekja një ditë do të na kaplojëFrika ndaj Zotit do të na pikëllojëErrësira e varrit do të na trishtojëSe një ditë të gjithë do të vdesimVazhdimësia e jetës njerëzore do të zhduket.Për një kohë të shkurtër, ishe a s’isheSikur ngadalë shpejt, sa hap e mbyll e sytë.Si hije e pezulluar, që shpejt zhduketQë reflekton, shëmbëllen natyrën tëndePërgjon, një kohë pret llogarinë e peshës vetjakeE më nuk ka kthim!Se çdo gjë që ndjen filliminLulëzon, përqafon mbarimin.

Busejra Idrizi I-BParalelja vajzave - Shkup

DrejtësiaNëse ti mendon se u zhdukHumbi e mbaroi,Nuk ke shpresa mëAjo ty të harroiPasi nuk mundi të del në sheshTa ktheu shpinën dhe shkoiPas, kokën nuk e ktheuE për ty përfundoiE ke gabim.Nëse në fund të detit ka rënëApo era diku e ka dërguarajo ty s’ka për të të harruarnuk ka shkuar në rrugë pa kthim.Një ditë do të dalë në sheshKe për ta parëSepse drejtësia vonon,por, kurrë nuk harron.E aq lehtë për tënuk ka përfundim.

Fatlinda Iseni I-AParalelja e Vajzave -

Tetovë

44

IKRE

POEZI DHE PROZË


EDUKATAÇ’do njeri një edukatë posedonQë e bartë mbi vete e me të vepronNjeriun e mirë menjëherë e dallonNë veprimet e tij se çfarë edukate posedon.

Në sjellje të bukur na udhëzon IslamiBurimet e sjelljes i përmban Kur’aniShembullin e sjelljes e kemi Muhammedin a.sNëse veprojmë pas këtyre fituam Xhennetin.

Prej sjelljes së keqe askush s’ka dobiAs të tjerët e as si person tiVetëm poshtërohesh po edhe mjeroheshNga të tjerët ti dot s’respektohesh.

Jemi muslimane dhe kemi mbulesëTë gjithë ne duhet të jemi modestGjithnjë mirë të sillemi e të tjerët t’i respektojmëQë nga askush fyerje mos të dëgjojmë.

Veprimeve të mira ti gjithmonë afrojuNga te këqijat ti largojuNëse do të jetosh i respektuarUrdhrat e All-llahut s’duhet kurrë harruar.

Ajshe Zilbehari III-AParalelja e Vajzave - Tetovë

Nata e varritKu e le atë pasuri që e pate?Ku e le familjen?Ku e le postin e pozitën që e gëzoje?A e din se ku ke ardhur?Këtu s’ke nënë, as baba?As ushtri, e as roje!O ti i humbur, o i dëshpëruar?A e kupton se në varr je?Kjo është nata e parë e jetës tënde në varr.Ky është Zoti yt?Je duke u trishtuar, je duke qarë?Jo,jo me]ë kot e ke!Sonte nuk duhet të qashë.Janë duke qarë ata që të kanë përcjell në varr.Të qarit në varr nuk të bën fajde.Trishtimi në varr nuk të ndihmon aspak.Ke pasur kohë të qash e të trishtohesh.E sonte jo, sonte qëndron dhe përgjigju!.Mos u dridh,mos i mbyll sytëDëgjo ç’të pyesim ne!Mos u shtir se nuk ke ditur gjë!A nuk mendove se një ditë do të vish në varr?Zoti të dha mendjen e shëndoshë.E ti nuk i përdore për të mirë.Pse nuk deshe të besosh fjalën e vërtetë.Ti ishe ai që Kur’anin si lojë e more!Dëshiron të kthehesh edhe një herë në dunja?Jo ai ligj mori fund.Oh, i mjerë e jetim.Varri për ty është trishtim!Pse i mbylle veshët kur thërriste ezani?Jo,jo tani për ty është vetëm kazani.Po, ai kazan me bakër të shkrirë.O i mjerë në këmbë ke ngrirë!Eja më afër që të kap.Mos leviz vetëm se në zjarrOh sa trishtim për ty në varr.

Emel QazimiParalelja e Vajzave - Shkup

45

IKRE

POEZI DHE PROZË

Gjithmonë tendjek pas …Ti po mburresh,e rri kryelartë,Ti krenohesh,pa pas parëEdhe pse çdo ditë qe kalon,Shpirtin është duke ta vrarë,Por, vazhdon prapë ti…o njeri gabimtarë“mundohesh me çdo kusht të bindesh në faktinS’jam unë ai që i jetoi vitet më parë”S’jam unë ai që për kafshët kam qarë,E sot…ti,o rob i ZotitKrenohesh me pasuri e me postet që të janë dhënëEdhe pse e vëren, ngushëllohesh se s’është asgjëE vëren atë hije që të ndjek,e…vetëm s’të le,Nuk dëshiron të ta kuptojnë të kaluarën,se në pozitë të keqe të vë,Dëshiron që ta fshish,por ajo të shfaqet,edhe mëE kaluara do të ndjek,e pa bërë zë të shqetëson,Të ngjitet pas e s’të lëshon,si ankth tek ti do të qëndronDeri sat ë vijë dita…ajo ditë kur ti ta kuptoshSe Mëshiruesin, Mëshirëbërësin…duhet ta falënderoshPo, ta falënderosh,se shkas Tij, në lumturi jetonE kështu shpirtin tënd e qetëson,Për të mirat e pafund,Zotin tënd e falënderonNë fytyrën tënde buzëqeshja valon,E në zemrën tënde lumturia mbretëron.

Fatlinda Iseni I-AParalelja e Vajzave - Tetovë

SA E DUAGJUHËN TIMEJam krenare qe jam shqiptaregjuhen shqipe qe po e flas,Naimin kur e kujtojNga gëzimi unë brohoras.

Qe shkronjat shqipe la amanetMos t’i harrojmë kurrë për jetë.T’i përcjellim nëpër gjenerataSepse ato janë shkronja te arta.

Gjuhën, të dashurën timeme endje po e flas,sepse atë kurrë në jetënga zemra s’do ta zbrazë.

Nga zemra ime këtë po e themPër shqiptarët kudo që jetojmë,Shkronjat shqipe mos t’i lënëse ato na duhen kudo që të shkojmë.

Kudo që të shkojmëKudo që të kthehemi ,Këtë gjuhë të pastërçdoherë do ta kemi.

Punoi: Sara Imeri I-AParalelja e Vajzave - Shkup

46

POEZI DHE PROZË


JETIMIAh moj nënë sa ta qaj hallinPrej ditës që se kam babainMë edukoveShumë të mira nënë më afrove.

Me kafshatë të huaj u ritaSe jam jetim nuk e ditaMë je bërë baba,e më je bërë nënëTë mërzitem s’më ke lënë.

Saherë dera ka trokiturTë kam pa nënë,shumë je mërziturlotët t’pikonin n’fytyrëpaska kush që ka mëshirë.

Ç’do kujtim është plagë e rëndëGjithë këta halle ti i mbanPër mua harrove vetenPrej kur babi e dha jetën.

S’jam jetim tash e kuptovaMërzin tënde tash e ndjejHalli yt zemrën ma thej…

Belkiza Jonuzi II BParalelja e Vajzave - Tetovë

Ku'raniKur'ani është fjala e All-llahutKur'ani është dija e pa kufizuar e All-llahutKur'ani është libri i vërtetëQë të mëson qëllimin e ardhjes në këtë jetë.

Kush Kur'anin e lexonShpirtin e vet e shëron,Kush Kur'anin e lexonImanin e vet ia forcon.

Kur'ani njeriut mendjen ja ushqenDiturin ia mësonFytyrën ia ndriçonDhe rrugën e vërtetë ia tregon.

Kur'ani është udhëzuesUdhërrëfyes e ndriçuesShpallje e All-llahutDritë nga drita e All-llahut.

Kur'ani njeriut ja mësonRrugën e drejtë, rrugën për në XhennetKu do të ndalojë përjetëMuslimani i vërtetë.

Gjyltene Jashari II-bParalelja e Vajzave - Gostivar

MBULESAMotra ime vendose dorën në zemërdhe mendo pak më shumë,sepse të jesh e mbuluar,do të kursesh prej pasurisë tënde.

Kthehu tek All-llahudrejtoje fytyrën kah Ai,e mos përfill fjalët e tyreqë kanë hipur në barkën e shejtanit.

Ty të duhet vetëm një gjëti mbështetesh All-llahuttë kërkosh ndihmë prej Tij.Atëherë mbështetu te All-llahu sepse ai është falës.

Shpejto sa nuk është bërë vonëbëje zgjidhjen në jetësepse kjo jetë është përplot sprovase kthimi i të gjithëve është tek All-llahu.

Sara Imeri I – AParalelja e Vajzave - Tetovë

47

IKRE

POEZI DHE PROZË

GelseydinKeşke gelseydin Resulüm,Keşke ziyaret etseydin biziSana okadar muhtacız kiAnlatsam kelimelereSığdıramam seniGelseydinNice çocuk görecektinSeni görmeden sevenNice analar görecektinSenin için ağlayanNice genç görecektinSenin adın anılıncaYürekleri yananNice insanlar seniÖzleyince gülü koklayanKeşke gelseydin efendimKeşke gelseydin…

Habibe SeydiniIV a Tetova.

MEDRESEJASi çerdhe fëmijësh nxënësit i tubon

Shumë afër njeri me tjetrin kjo shollë i afron

Shumë gjëra të vlefshme në të mësojmë

E ne ja dimë vlerën e shumë atë e çmojmë

Një herë për një herë ëshë më e mira

Si për edukatë e si për or të liraMësimet është mësim biseda bisedës

Nuk i përziejmë gjërat,gjithçka në vend të vet

Kur u hap në fillim ishim shumë pakicë

E tani numri vetëm shkon duke u rrit

Do të arrijë deri me mijëraSe kjo shkollë është më e mira

Është burim ku nxjerret dituriDituri të pastër si të jetosh si njeri

Të fillosh si në këtë botë ashtu në ahiret

T’i mësosh rregullat,rrugën për në Xhennet

Ka edhe lëndë shkencore që ç’do njeri duhet t’i di

Islami shkencës i ka dhënë përparësi

Por nëse doni edhe shkencat burimore te islamit t’i mësoni

Urdhëroni në Medrese shumëçka do të kuptoni

Nuk pendohesh nëse në medrese regjistrohesh

Përkundrazi shumë do të gëzohesh

Është një zgjedhje më e mirë për ne

Në bankat shkollore të mësosh për fe

Shpresoj që në të ardhmen do të ketë shumë më shumë

medresantëDo të kryejnë shkollën dhe të bëhen edhe diplomatë

Do të studiojnë islamin,do t’ua tregojmë edhe të tjerëve

Vetëm me dituri të shpëtojmë këtë rini

Ajshe Zilbehari-III-AParalelja e Vajzave - Tetovë

48

IKRE

POEZI DHE PROZË


Dielli përkëdhelte lehtëhorizontin nga larg nëmëngjesin e njomë dhe

të ngrohtë pranveror, uji i gurittë mullirit me zhurmën e njëmonotonie qetësuese ledha-tonte veshët e të riut, e drita epaktë që hynte nga dritaret eshumta dhe të vogla njomtesytë e tij të zinj si dy plumba.Erëza e lehtë e mëngjesit pran-veror i përplasej në mjekrën enjomë që aty këtu shfaqte shen-ja burrërie me nja dy tri fije tëbuta të mjekrës djaloshare.

Gjëja më e arsyeshmeështë koha, andaj edhe s’e gjen dottë besueshme se kalon shpejt, edhepër Hysenin kishte kaluar shpejtkoha, dhe gjithë i rrinte ndër syfotografia e martesës dhe tëdashurës me vellon e bardhë;

pikërisht për atë mendonte, kurpara disa muajsh ndër buzë i kishtedeklaruar se do të bëhej baba. Njëbreshëri kujtimesh iu radhitën nëdyert e trurit dhe pritnin radhë t’idalin parasysh të riut.Parafytyronte të ardhmen me njëdashuri të papërshkrueshme dhegjithnjë i paraqitej e shenjtë, epaprekshme. Shumë herë nëëndërr kishte parë mortjen, fatke-qësitë dhe përjetimet që do t’ipamundësonin takimin eshumëpritur me pasardhësin e tij.Sa i frikësohej këtij fakti, i frikëso-hej shumë vdekjes, i frikësohejshumë varrit, tokës së kuqe e tëthatë të Rudinës, të etur për gjak tëngjizur e mish njeriu.

Dielli kishte lindur më dherrezet e tij të buta,e puthnin dhepërqafonin fytyrën e njomë të

Hysenit, të birit të Fariut. I zhyturnë mendime të thella brendahapësirës së mullirit, me njëpanoramë të shkëlqyeshme, tëcilën ia jepnin shelgjet vajtuesebashkë me lumin ujëkthtjellët që ijepnin ajrit një aromë dehëse, nuk ekishte pandehur se dhentë e tijkishin hyrë në lëmë të Selimit, ecila gjendej përballë mullirit.Nostalgjia e shumëllojshmërisë epikasur me përsosshmërinë eHyjnisë e ftohte në shpirt dhe iahumbte disponimin.

Hyseni ishte i pastër në shpirt, injomë në zemër, në të kristalizo-heshin ajkat e jetës së pranverës sëbukurisë që është rinia, mirëpondër shokë njihej si llafazan, e që tëmos jetë kjo boll, fjalori brenda tijishte i varfër në trajtën mirësjellësedhe në vete përmbante elemente të

VDEKJEnë hunj

49

IKRE

POEZI DHE PROZËndryshme fyese që për shoqërinëishin rutinë e Hysenit dhe nukishin shqetësuese kur drejtoheshinnë adresë të panjohur e destinuarnatyrës.

Mulliri ishte një ndërtesëdykatëshe me gurrë, përtej rrugësprapa mullirit të mbuluar me plla-ka qeramike orientale fillonte tëngrihej tatëpjeta e një kodre që për-fundonte mbështetur për malin emadh atje larg në linjën qiri tëdrejtë të horizontit, e dukej sikurkjo kodrinë kish ulur kokën pranëgjunjëve të mëdhenj të malit tëstërmadh. Përroi që rrotullontegurin me rasa të mullirit tretej nënjë lumë më të madh që vinte kryqmullirit dhe pranë tij formonte njëliqen të vogël, ku bashkoheshinndjenjat e peshqve të burimeve tëndryshme që i tregonin njëri tjetritsi frymon atdheu i tyre, ah, atdheui shpie njerëzit në vdekje vetëm përtë mos u humbur nga duart e artatë tyre që kanë gdhendur tokën megunga deri në vjeljen e një pikebereqeti, atdheu, që i kanë kënduarpoetë e prozatorë pa qosh. Godinakishte shumë dritare, e në katin esipërm kishte edhe një si ballkonnga ku vërehej peizazhi i natyrësderi në të zotin e lumenjve, luminV.. Blloqe pa qosh të punuara ngadora e përhedhur e fshatarit mah-nitnin soditësin e asaj mjeshtërie

hyjnore, që dukej e njomë si kadifeaty këtu, e pjesë-pjesë sidrejtkëndësha dalloheshin ngjyratë ndryshme, që i vizatojnë aqbukur piktorët, të cilëve u besojnëvetëm ata që kanë puthur fushatprej një ballkoni si ky i mullirittonë. Blloqet e arave të fshatit ishinpërplot frymë jete dhe sa herë qëdilte Hyseni dëgjonte gjuhën epakuptueshme të shelgjeve ebagremëve që pëshpëritnin një filo-zofi të tërë ndjenjash dheiluzionesh, sa herë ishte munduarta kuptonte këtë gjuhë por kot, jetai kishte kufizuar mundësitë dhendoshta kjo ishte më e mira sesikur t’i kuptonte do të ndjente njëkeqardhje që shpien në katastrofë ekataklizëm disponimi.

Mulliri zotërohej nga dy familjetmë të mëdha të katundit dhe ishtei ndarë në dy pjesë me dy gurë,njëra pjesë i takonte familjes së tij -Hysenit e tjetra familjes së Selimit.Shtëpia e Selimit ishte afër mulliritdhe nuk kishte ndonjë gardh që endante prej tij, i ati i tij ishte i njo-hur ndër parinë e qytetit, menjerëzit e regjimit të atëhershëm.

Ditëve të fundit nuk i kishtepasur muhabetet mirë me Selimin.Nënçmimi që ia bëri në prani tëshokëve ia kishte prishur dashur-inë vëllazërore që kishte ndjerëndaj tij, kur i tha se i ati vetëm

ndiqte urdhrat e xha Remziut dhese s’mund të lëvizte gisht pa lejen etij në mulli; po edhe goditja emarrë në vetull e kishte prekurshumë. U mllefos nga ky kujtimdhe thoshte; si nuk i thashë se i atii tij ishte vetëm një ... dhe në fyt iulidh një nyje dhe u frikësua tashprehte mendimin nga frika mose dëgjojë kush, se edhe ledhatshekullor kishin veshë. Mandej uçudit me veten se si nuk e bëri rezile ta ofendonte, kjo e habiti pa masëdhe tinëzisht përfundoi se kjo anë ekarakterit s’ishte e dobishme. Zëri itrashë i një burri të mllefosur iandërpreu këtë varg mendimeshdhe me të ngritur kokën zë filldiellin dhe pa rrezet kur dëgjoi:

- Largoi dhentë nga pjesa ime, as’e sheh se në oborr je duke mishti?!

- Po ja që si largoj, he – ia ktheume të sigurt dhe i hidhëruar.

- Largoi se të vrava!- Po s’i largoj bre.- Të shohim nesër a i shtinë

prapë – përfundoi Selimi mëshumë për vete dhe pa priturpërgjigje.

Pasi hyri brenda Selimi, Hyseni ilargoi dhentë me të ngadaltë dhe uend njëherë nëpër Rudinë, që ishtenjë vend i shkretë pa tokë pjellore.Pa hetuar u gjind mbi rrugën edrejtë dhe të gjatë kryesore tëfshatit. Meditonte shumë me njënervozitet të hatashëm. Si u bë aibir nëne të më bërtasë mua. Pastajnë drekë u drejtua në shtëpi inevrikosur nga dialogu që pati me“atë” se edhe emrin s’donte t’iamendonte më. Kur hyri në shtëpinëna dhe gruaja e pritën medashurinë e përhershme dhe nëname butësinë e shpirtit, memelankolinë më të ëmbël të një zëritë përvuajtur në shenjë respekti tënjë nëne ndaj një biri iu drejtua:

- Do hash bukë bre biri im, jelodhur dhe s’ke ngrënë asgjë?!

50

IKRE

POEZI DHE PROZË- Jo, oj nënë të lutem më lër të

qetë se jam lodhur shumë, kur dotë dua të ha do të kërkoj. – tha dhei hodhi një vështrim qortues nënësme çka e theu zemrën e plakës që edonte aq shumë të birin e saj.

- U bë biri im, u bë.Atë ditë mori revolen e babës

me vete dhe vendosi që ku ta tako-jë ta vrasë Selimin, por se takoi dotatë ditë. Në mbrëmje erdhi vonë nështëpi dhe menjëherë shkoi të flejëpa u hetuar nga nëna e cila bise-donte me xha Fariun:

- Hë moj grua, nesër do vete teMuzdaçja, ndërsa Dautit do t’ithem të shkojë te ara afër mullirit.

- Ani de njeri, ti si të thuash. Iaktheu gruaja dhe e mbaruan dialo-gun e shkurtër e u mbështetën tëflejnë. Plaka mendonte të birin. Athua vallë ishte kthyer, Fariun egënjyem, i thamë se ishte i lodhurdhe nuk don të hajë bukë, sa ukthye ra të flejë.

Hyseni me të vërtetë i lodhurnga ecja e tepër, i nxori rrobet metë shpejtë dhe ra të flejë, revolen evendosi ndër jastëk. Gruan e kishtemarrë një gjumë i rëndë, pikërishtkjo i nevojitej, pushim, se do t’ilindte një fëmijë dhe kjo ia qetë-sonte shpirtin Hysenit. Po sikur tëshkoj në burg, po sikur ta pësontedhe Selimi ta vriste. Kështu dukemenduar e kishte zënë gjumi dhenë mëngjes e zgjuan këngët egjelave të mëhallës.

Vështroi me sy ka qielli, e padiellin duke e mundur hënën dheduke shfaqur shenjat e para tëjetës, vështroi në shtratin e vetgruan që ishte gjashtë muajsh mebarë, i erdhi nga brendia të bërtasëdhe t’i thotë se e do duke e ndjerëkëtë si takim të fundit të tyre nëmartesën dyvjeçare, sepse vendositë ikë pasi ta vrasë Selimin e të stre-hohet në stanet e katundit atje largnë Liniç, në mal. E kishte kapluarsensi i katilllëkut dhe ia kishte ver-buar sytë, donte të zihej kot më

kot. E dinte se diçka patjetër t’indodhte në atë mëngjes aq të kth-jellët, i erdh një varg kujtimesh nëatë moment dhe iu parafytyrua ekaluara qysh prej fëmijërisë më tëhershme, iu kujtuan momentet kurkënaqej duke vrapuar rreth mullir-it e duke dëgjuar me kënaqësizhurmën e gurit që e rrotullontefuqia e ujit të jazit e përzier mezhurmat e njerëzve që bisedoninduke pritur që t’u bluhej mielli që ekishin pritur qe një vit, iu kujtuakërshëria që e shtynte ta zgjasëkokën të shohë çka bën ai gurë gji-gant, iu kujtua një kohë që i la për-shtypje të mëdha në shpirt, ajokohë kur bridhte rrugicave të malittë panjohur për të, ishte 10 vjeç kurshkoi për herë të parë për t’i ruaj-tur dhentë, iu kujtua loja më edashur për të asokohe, të luanteguckë, iu dridh zemra nga pikëlli-mi kur i shkoi ndërmend mosha 20vjeçare, ajo për të sillte një bashkimzemrash, dhe e ndjente se aibashkim që për të tani ishte bërë

pjesë e pandashme e jetës eveçanërisht kur mori vesh se do t’ilindte një fëmijë, vështronte dhezgjaste kryet kah skajet e fundit tëdhembshëm, dhe kjo e bëri tahumb toruan.

Nëpër fytyrën e tij të njomë tënjë djali ende të papjekur mirërrodhën dy lot të ftohtë që kaluanskajet e hundës shpejt e shpejtsikur të ishin dy kodrina shumë tëvogla dhe përshkuan buzët e tij tëngrohta duke u strehuar në vendburimin e tyre, në anën e majtë tëkraharorit, në zemrën e tij të njomëqë nuk kishte përjetuar hidhërimderi dje. Fjalët e fundit të fjalimitvetëm i përsëriste ndër buzë dhemu kjo fjalia e fundit e trondiste,dhe i jehonte në vesh si një kam-banë gjigante që tingëllon në veshderisa të qetësohen lëngjet thellënë veshin e brendshëm, e nesërmjaishte sot. E preku vetullën e cilakishte një plagë nga goditja eSelimit, sigurisht unaza e tij ekishte prerë aq thellë pjesën e


51

IKRE

POEZI DHE PROZËmajtë të vetullës së djathtë dukekaluar tatëpjetëzën deri në flokët etij. I hidhëruar dhe me mllef veshirrobat duke shpejtuar dhe ia hodhinjë shikim të gruas duke e vështru-ar me një dhimbje që të rrënqethzemrën, i dhimbsej pse kaq e re dotë mbetej e vejë, po ja që nderi i tijkushtimisht këtë e kërkonte, pondoshta edhe jo, ndoshta ai do tëngadhënjente ndaj Selimit e do tavriste atë, e pasi të qetësohej situa-ta do të kthehej që të shohë të birinapo vajzën, engjëllin apo engjël-lushen e tij. Lëshoi dhentë me tëshpejtë, donte ti përdor ato sishkak që përsëri të fillonte zënkënme Selimit.

I inatosur i lëshoi dhentë të pinëujë në pjesën që i takonte Selimitdhe vetë u ul që të dëgjonte atëmelodi melankolike të ujit që atëditë dukej që ishte dobësuar dhenuk e kënaqte shpirtin e tij, nuk iandjellte më atë prehje shpirtëroreqë buronte nga vendi që e vizitontemë shpesh – mulliri.

- Ej, o çoban largoi dhentë bre!E dëgjoi zërin e Selimit, po u

çudit pse nuk e thirri për emri apondoshta nuk i njihte dhentë e tij,por prapë nuk u ndal dhe ia ktheu:

- Po hall që nuk i largoj - i tha,dhe e shau atë për gjithçkamundte, ia shau gruan, nënën e tëgjithë anëtarët e familjes iaposhtëroi në mënyrë më vulgare.Një lapangjozi e paparë.

Selimi hyri brenda me vrap dheu zhduk për disa momente, u pen-dua Hyseni kur e mendoi se ç’k-ishte bërë, e pa se bëri një gabimtepër të madh, mirëpo fjala e thënëdhe shigjeta e lëshuar nga harkunuk kthehen prapë, e mu kur men-doi se më nuk do të dukej Selimi, aiu shfaq befas me një revole.Hysenit nuk iu tremb syri porvrapoi drejt tij si një bishë e tërbuarkur sheh prenë e saj e nuk njehasnjë e asgjë.

Selimi krisi njëherë në qiell që tafrikojë Hysenin por më kot, hid-hërimi ia kishte mbyllur sytë e iakishte ndaluar së punuari trurin.Kur iu afrua Selimit Hyseni, hodhidorën në brez dhe befas ndaloi,revolverin nuk e kishte me vete,përshkoi gjithë belin e tij të hollëme duar por nuk hasi në asgjë tëhekurt, atëherë iu kujtua serevolverin e kishte lënë pranë sëshoqes nën jastëkun në të cilinkishte kaluar natën e fundit sëbashku me gruan e vet,në jastëkunpranë të cilit kishte kaluar gjysmëvdekjen e fundit me të dashurën etij flokë gështenjë, gjysmë vdekjeqë kishte një shërim që ishte zgji-mi, kurse ajo që e priste pranëderës së fatit duhej të ishte e hid-hur e pa zgjidhje.

Shtangoi në vend me busull tëhumbur, një grumbull njerëzish,gra e fëmijë ishin të tubuar në derë,njëherë u turpërua prej tyre porpastaj ua kuptoi qëllimin kur ua padrunjtë dhe gurët në duart e tyre.U orvat të ikte por më ishte tepër

vonë pasi që ishte afruar shumëafër tyre. Një mori gurësh ndalënhovin në trupin e tij. Guri i parë egoditi në shpatullën e majtë, këtë epërballoi, por pas tij pasoi njëturmë gurësh në kokën e tij sikurnjë tufë dhensh të bashkuar ebashkërisht me hunjtë e tërbuar elanë të shtrirë për dhe. Edhe kjonuk i ndaloi gratë e pamëshirshme,të cilave u kërcisnin dhëmbët ngainati.

Në moment kur Hysenipërtëritej të ngrihet, gratë egoditën me drunj shumë herë dhedjali mbet përsëri i shtrirë, por mës’orvatej të ngrihet, më nuk ilëvizte sytë, më nuk i rrihte zemrasi disa çaste më parë, një çast ndjeunjë vdekje në hunj.

* * *

Një vdekje padyshim e keqe, ses’ka vdekje të mirë por ka vdekje tëzezë e më të zezë. Ky ishte mendimii shumicës së katundit që ishin tëbindur se sado që të fyhet njeriuvdekja është dënim i stërmadh përkëtë veprim. Pjesa tjetër mendoninse deri në një pikë ishte një vdekje emerituar dhe ky do të ishte shem-bull për rinistët aventurist me moraltë prishur në katund, dhe kishin tëdrejtë, e vërtetë është, gjuha nuk kakoc, por mund t’i mbyllësh dhëm-bët, duhet ta ruash gojën nga ajo qëtë godet pas shpine.

* * *

E s’ka për njeriun këshillues mëtë mirë se koha, e kështu edhe gru-aja që e plaku dhimbja e humbjessë të birit iu dorëzua kohës, sendoshta s’ia shëron dot plagën nëkëtë jetë, por i bën një shërbimtjetër, ia afron vdekjen që buronnga jeta dhe sjell jetë, deri në për-jetësi.

Prill 2010.Evzal Sinani II-A Qendër

52

IKRE

KURIOZITETE


Çfarë fsheh Bota ?!

FLUTURIMET NË HËNË ISHIN GËNJESHTËR…Ne 1969 miliona njerëz shikuan se si njeriu po ecte për tëparën herë në historinë e njerëzimit. Vërtet ec !? Bazuar nëthëniet e vërtetuara të teorive të komplotit,qeveria e SHBAka falsifikuar ecjen e njeriut ne hënë me ndihmën e pajis-jeve filmike.

MASONËT…Me ritualet e tyre sekrete me arkitekturën dhe artin e lartësi edhe me pjesëmarrjen e disa prej figurave me tefuqishme botërore masonët kanë qenë në qendër te teorivetë komploteve përfshirë këtu edhe disa akuza për vrasje.Tempulli i masonëve ndodhet në Londër, ai është i ndërtuarnga Eduardi VII nga viti 1874 deri në vitin 1901 kohë kur aika qenë princ i Uellsit. Një nga teoritë më të çuditshme përmasonët është se ata kontrollojnë qeveritë e gjithëbotës,qëllimi i tyre është që ata të jenë më të mirët dhe per-fekt. Ata janë infiltruar në shumë aspekte të shoqërisëamerikane që nga projekti i Wshington D.C dhe deri tek sim-bolet e kartmonedhës një dollarëshe. Sipas hulumtuesvedeklarojnë se, këngëtarja e mirënjohur Rihana, ështëprincesha e Masonëve. Kanë ardhur në këtë përfundim pasiqë në këngën e saj "Ombrella" shpreh qartë disa fjalë nëgjuhën persiane që në përkthim mohojnë Zotin.

RREGULLAT PËR BOTËN TË GRUPIT BILDEBERG...Që nga viti 1954 një grup i vogël i njerëzve më të fuqishemte botës takoheshin ne vende te ndryshme çdo vit në të ash-tuquajturin Bildeberg grup(tani numëron gati 130 anë-tarë).Qëllimi i tyre ishte të kuptonin marrëdhëniet midisSHBA-ve dhe Evropës Perëndimore. Është një ngjarjesekrete dhe teorisë të komploteve mendojnë se këta liderëtakohen me qëllim që të vendosin për dominimin e botëspërfshirë këtu edhe përhapjen e komunizmit. Një nga anë-tarët e këtij gupi është edhe drejtori i bankës botërore PaulWolfwitz.

KOMBET E BASHKUARA PO MEKANIZOJNË NJË QEVERIBOTËRORE...Ekzistojnë shumë teori për një qeverisje botërore dukendarë mendimin se drejtimi i botës nga njerëz të fuqishëmdo të krijojnë qeveri totalitare e cila do të zgjidhte prob-lemin e kombeve. Kombet e bashkuara ne disa aspekteveprojnë ashtu.

MERLIN MONRO ËSHTË VRARË NGA FAMILJA KENEDI...Bjondja legjendare Merlin Monro vdiq nga një overdozëdroge(vdekja e saj u cilësua si vetëvrasje) më 5 gusht tëvitit 1962 në moshen 36 vjecare. Por në vitin 1973 NormanMailer shkkruajti se kishte teori se ajo mund të ishte vrarënga vëllezërit Kenedi të cilët kishin patur lidhje romantikeme aktoren.

QEVERIA AMERIKANE MBAN TEKNOLOGJINË EJASHTETOKËSORËVE NË ZONËN 51Baza ushtarake e sigurisë së lartë në Nevada e njohurndryshe si Dreamland(vendi i ëndrrave), Groom lake dheZona 51 mendohet se përmban më shumë sekrete dhe seplanet e spiunazhit testohen aty. Supozohet se në Zonën 51shkencëtarët e qeverisë mekanizojnë teknologjinë e jashtë-tokësorëve dhe ka mundësi të gjenden pikërisht aty mbet-jen e anijeve kozmike që ranë në Rozëll. Supozohet seteknologjia e tyre ka arritur deri në udhëtim në kohë.

Arsim Idrizi III-B Qendër

- I pari që ka filluar shërbimin postar kaqenë Muavi Ibn Ebu Sufjan. Shërbimipostar bëhej me kuaj dhe me deve.

-Në qytetin e Hamburgut në Gjermani ka 27xhamia.

-Në Romë ndodhet xhamia më e madhe nëEvropë.

-Në vitin 1957 mbreti i Francës Henri i IIIthemeloi në Paris katedrën e gjuhës arabeqë të lehtësojë zhvillimin e studimevemjeksore.

-Gadishulli më i madh në botë është ai iArabisë, me sipërfaqe 2.730.000 km.katrorë. "

-Emri Muhamed është emër me i perdorurne botë. "*

-Ti e ke ditelindjen për një ditë me rreth 9milion njerëz tjerë ne botë. "

-Tabelën e parë të sinuseve e bëri Hasan El-Marakeshi më 1299.

-Nëse një person bërtet 8 vjet, e 7 muaj, e 6ditë, prodhon energji të mjaftueshme sapër të ngrohur një filxhan kafe.

-Në Egjipt është paraqitur harta e parë para4000 vjetëve.

-Elefantet janë te vetmet shtaze qe nukmund te vrapojne."

-Është e pamundur te teshtish me sy tëhapur "

-Bethoveni para se te kompozonte fustekoken ne uje te ftohte.

-Lindjet vjetore ne Indi, e kalojne popullsinee Australise.

-Pavaresiht nga madhesia dhe trashesia njeflete nuk mund te paloset me teper se 9here.

-Nje njeriu i duhen 12 vjet per te numeruarnga 1 deri ne 1 miliard

-A e dini se Evropa është i vetmi kontinent icili nuk ka shkretëtira

-Bleta eshte i vetmi insekt i zbutur nganjeriu.

-Shtatedhejte gjuhe i ka ditur filozofi IslamEbu Naser Muhamed el Farabi.Ky dijetarmusliman eshte i njohur me veprat eshumta te tij.

-Sytë e njeriut kanë të njejtën madhësi qënga lindja ndërsa hundët dhe veshët nukreshtin së rituri kurrë.

-Bebet lindin pa gjunjë. Gjunjët shfaqenvetëm rreth moshës 2-6 vjeçare.

-Elefantet u tremben lepujve dhe qenve,qofshin keta edhe te vegjel.

-Përqindja e vogël e kripëzimit prej 1.9 përqind i jep Detit të zi një ngjyrë të erëtkarakteristike.

53

IKRE

HUTBE

Duhet përmendur që nëfillim se nëse jeta e njeri-ut është vetëm jeta në

këtë botë, atëbotë qëllimi krye-sor i jetës së tij do të ishtekënaqësia e nevojave trupore.Mirëpo, një jetë e tillë atëherë dotë paraqiste plotësisht pakup-timshmëri dhe marrëzi në jetën etij. Një krijesë e tillë, siç ështënjeriu, më një qëllim të tillë jetë-sor s’do t’i arsyetonte kualitetet etija mendore dhe morale me tëcilat është i pajisur dhe i dalluarnga të gjitha krijesat e tjera nëkëtë botë. Për t’i arsyetuar këtodhunti dhe për t’i dhënë kuptimjetës së tij ai medoemos duhet tënjohë Krijuesin e vet, All-llahun

xh.sh.. Të njohësh ekzistimin eKrijuesit tënd, Krijuesin e kësajgjithësie, Krijuesin e të gjithaqenieve, ta besosh Atë, t’i bieshnë sexhde, në emrin e Tij të bëshvepra të mira, në të vërtetë ështëajo që vlen të jetohet dhe që i jeprëndësi jetës së njeriut në këtëbotë. Kjo është në të vërtetë ajonë çka çdo njeri i mençur e kup-ton qëllimin e ekzistimit të vetjetësor.

Njohja dhe dashuria ndaj All-llahut xh.sh. në zemrën e besimtar-it është fuqia më e fortë në jetën etij. Feja është ushqimi më i mirëshpirtëror. Ajo e ruan nga shkatër-rimi i përhershëm dhe ia tregonrrugën e shpëtimit në të dy botërat.

Për njeriun ajo është gjithçka, enjeriu për të është asgjë. Për tëgjitha dobitë dhe të mirat që iaofron feja njeriut plotësisht e meri-ton ta duam dhe t’ia sakrifikojmëjetën dhe tërë pasurinë tonë. Aiështë Islami, feja që e pasuan dhe epredikuan të gjithë pejgamberët eAll-llahut xh.sh. prej njeriut të parë,Ademit a.s. e deri te pejgamberi ifundit Muhammedi a.s. Ta duashIslamin do të thotë ta duash All-llahun xh.sh., t’i duash të gjithë tëdërguarit e Tij, e posaçërisht tëdërguarin e fundit të All-llahutxh.sh. Muhammedin a.s. Të shohimse çfarë dashurie ndaj All-llahutdhe të dërguarit duhet me pasur.

All-llahu xh.sh. thotë: “Thuaj:

TA DUAMAll-llahun xh.sh.dhe Pejgamberin

e Tij

54

IKRE

HUTBE


Nëse e doni All-llahun, atëherëejani pas meje që All-llahu t’judojë, t’ju falë mëkatet tuaja,se All-llahu është që falë shumë.” (AliImran :31). Në këtë ajet All-llahuxh.sh. na e bën me dije se njeriunuk mundet me sinqeritet dheashtu si duhet të dojë All-llahunxh.sh. nëse nuk vepron sipasurdhrave të All-llahut xh.sh., tëshpallura përmes Muhamedit a.s..Nëse vepron sipas Tij dhe e pasonrrugën e Muhammedit a.s. , atëherëdo të thotë se dashuria ndaj All-llahut xh.sh.dhe Muhammedit a.s.është e vërtetë dhe e sinqertë,e sirealitet i kësaj do të jetë dashuria eAll-llahut xh.sh. ndaj tij dhe falja emëkateve sepse ai është njëri prejatyre që Ai e do atë dhe ata e duanAtë. Në rastin e kundërt, d.m.th.nëse nuk i kryen urdhrat e All-llahut xh.sh. për të Cilin deklarojnëse e duan dhe e respektojnë,atëherë dashuria jonë nuk është evërtetë se All-llahun e duam.

Dashuria ndaj All-llahut xh.sh.,ndaj të dërguarit të Tij dhe luftës nërrugën e All-llahut të jetë mbi tëgjitha. Këtë, Kur’ani shumë qartë esqaron: “Thuaj ( o i dërguar): Nëqoftë se etërit tuaj, djemtë tuaj,vëllezërit tuaj, bashkëshortet tuaja,farefisi juaj, pasuria që e fituat,tregtia që frikoheni se do dështojë,vendbanimet me të cilat jeni tëkënaqur, (të gjitha këto) janë më tëdashura për ju se All-llahu, se i dër-guari i Tij dhe se lufta për nërrugën e Tij, atëherë pritni derisaAll-llahu të sjellë vendimin e Tij.All-llahu nuk vë në rrugën e drejtënjerëzit e prishur.” (Et-Teube: 24).

Pra, flijimi i gjithçkaje për hirdhe dashuri të All-llahut xh.sh., tëdërguarit të Tij dhe luftës në rrugëne All-llahut duhet t’u paraprijnë tëgjitha të tjerave, e nëse jo, atëherë,ata All-llahu, siç qëndron në ajetine lartpërmendur i quan fasika (tëprishur) dhe se Ai nuk i udhëzonnë rrugë të drejtë. Kështu vepruan

muslimanët e parë, të cilët mund tëna shërbejnë si shembull më tëmirë. Ata për dashurinë që kishinndaj All-llahut xh.sh. dhe Islamit ilëshuan shtëpitë e veta, pasurinë evet, familjet dhe të afërmit e vet, ushpërngulën nga Meka në Medine.Këtë ata e bënë jo për diçka tjetër,por vetëm e vetëm për t’i mbrojturqëllimet e madhëruara islame, përAll-llahun xh.sh. dhe të dërguarin eTij.

Dashuria ndaj All-llahut xh.sh.është njëherit edhe dashuria ndajMuhammedit a.s.. Dashuria eMuhamedit a.s. qëndron nga vepri-mi sipas Sunnetit të tij, të ndjekëshfjalët dhe veprat e tij, t’iu përkuleshurdhrave të tij, t’i largohesh asaj qëai e ka ndaluar, ta duash atë që ai eka dashur, ta urresh atë që ai e kaurrejtur etj. Kush i kryen këto,dashuria e tij ndaj Pejgamberit a.s.është e sinqertë dhe e përsosur. Përata të cilët e duan All-llahun xh.sh.dhe të dërguarin e Tij në një hadiththuhet: “Enes ibn Maliku tregon senjë njeri e pyeti Pejgamberin a.s. sekur do të jetë dita e mbrëmë.Pejgamberi a.s. e pyeti se çka kepërgatitur për atë ditë,e ai iupërgjigj: Nuk kam përgatiturshumë nga namazi, as shumëagjërim, e as nuk kam dhënë shumësadaka, mirëpo e dua All-llahundhe të dërguarin e Tij. Në këtëMuhamedi a.s. i tha: Ti do tëbashkohesh me atë të cilin e do.”

hokët (as-habët) e Muhammedita.s. dhe muslimanët e parë dëshiratdhe gëzimet e Pejgamberit a.s ikanë vënë mbi dëshirën dhe gëz-imin e vet, sepse në zemrën dheshpirtin tyre ka qenë e përsosurdashuria ndaj All-llahut xh.sh. dhePejgamberit a.s.. Thuhet se EbuBekri r.a. njëherë i tha Pejgamberita.s.: “ Pasha Atë, i cili të dërgoi,muamë shumë do të më gëzonte kalimii Ebu Talibit në Islam, se sa kalimi ibabës tim Ebu Kuhafës, për arsyese ty kalimi i Ebu Talibit në Islam

më shumë do të gëzonte”.Gjithashtu veproi edhe Omeri r.a.kur i tha Abasit, axhës sëPejgamberit a.s. para se të kalojë nëIslam: “Mua më mirë më vjen,që titë kalosh në Islam, se sa babai imHatabi, ngase kalimi yt në Islam mëshumë do ta gëzonte të dërguarin eAll-llahut xh.sh.”

Një dashuri e tillë ndajMuhammedit a.s. dhe nëpërgjithësi ndaj Islamit, paraqetkënaqësi dhe lumturi në të dybotërat. Pa një dashuri të këtillënuk ka as kënaqësi dhe përparimpër muslimanët në këtë botë. Medashuri të sinqertë ndaj All-llahutxh.sh. dhe Muhammedit a.s., mus-limanët me shpejtësi që nuk mba-het mend përparuan dhe i zgjeruanterritoret e tyre. Nga dashuria ndajIslamit, ata për Islamin sakrifikuangjithçka dhe në këtë mënyrë arritënkënaqësi dhe lumturi në të dybotërat. Kur muslimanët filluan tëlargohen nga parimet islame, kurdëshirat dhe interesin e tyre vunëmbi dëshirat dhe interesin epërgjithshëm islam, kur në zemrëndhe shpirtin e tyre u shfaq dashuriandaj pasurisë, fëmijëve, ndajprindërve dhe interesit personal nëpërgjithësi, e dashurinë ndaj All-llahut xh.sh. dhe Muhamedit a.s. evunë në harresë, atëbotë musli-manët filluan të përçahen e të etike-tohen si të prapambetur.

Nga e gjithë kjo që përmendëmdhe prej të gjithë shembujve tëmundeshim nga historia islamemund të bëjmë këtë përfundim:Përparimi dhe kënaqësia e musli-manëve qëndron në dashurinë dhetë çmuarit e Islamit që interesat efesë t’u paraprijnë interesave tonapersonale. Andaj, detyra jonë është,e njëherit edhe shpëtimi dhekënaqësia në të dy botërat, ta duamAll-llahun xh.sh. dhe të dërguarin eTij.

Busejra Idrizi I-BParalelja e Vajzave - Shkup

55

IKRE

HUTBE

Falënderimi i takon All-llahut,Zotit të gjithë botërave.

Uratat, bekimet dhe përshëndet-jet qofshin mbi të Dërguarin tonë,Muhamedin a.s., familjen e tij,shokët dhe gjithë ata që e ndjekinrrugën e tij me mirësi deri në Ditëne Kijametit.

-All-llahu i Lartëmadhëruar nëshpalljen e Tij thotë:

“E njëra prej tyre erdhi te ai,ectee turpshme……..(El-Kasas 25)”

-I Dërguari s.a.v.s në hadithin etij ka thënë:

“Turpi është pjesë e besimit”Unë dua të flas për një veti të

moralit që është shumë e rëndë-sishme për jetën e besimtarit.

Ajo është kurora e moralit, ështëpjesa më e rëndësishme e besimit.

-Turpi siç thotë edhe Pejgamberis.a.v.s :

“Besimi është gjashtëdhjetë e capjesë dhe turpi është një nga këtopjesë”

Pejgamberi s.a.v.s prej gjashtëd-hjetë pjesëve të besimit e përmendturpin, pasi ndjenja e turpit ështëajo që të drejton drejt pjesëve tjeratë besimit.

Plotësoje ndjenjën e turpit tëplotësohet besimi yt.

Nëse humbet ky moral nëshoqëri atëherë shoqëria prishetdhe shthuret.

Kur është turpi prezent ështëedhe besimi, nëse ngrihet turpingrihet edhe besimi. Sa më shumëtë shtohet ndjenja e turpit, shtohetedhe më shumë besimi, dhe nësepakësohet ndjenja e turpit pakëso-het edhe besimi.

Turpi është i lidhur ngushtë mebesimin.

Fjala "��" e ka origjinën e sajnga fjala "��" që do të thotë“jetë”. Pra në gjuhën arabe nëse ithonë dikujt se është i turpshëm dotë thotë se ende jeton dhe nuk dësh-iron që ta ndot veten e tij me gjëra tëulëta.

Pasi i vdekuri nuk ka ndjenja ehumb edhe ndjenjën e turpit. Sikurqë ata që bëjnë vepra të ulëta nukjanë të gjallë, zemra u ka vdekurdhe nuk kanë ndjenja.

Çdo vepër e mirë e ka burimin teturpi.

-Pejgamberi s.a.v.s ka thënë :Othmani r.a kishte shumë turp.

Pejgamberi a.s për të thoshte seedhe engjëjt turpërohen ngaOthmani. Edhe vet Pejgamberi a.skishte turp nga ai.

Një grua Fatime bint Utbe bintRebia , shkoi te Pejgamberi a.s që tëpranoj Islamin. Pejgamberi a.s. itha: Më jep besën se nuk do tëadhurosh kënd veç All-llahut, nukdo të vjedhësh dhe nuk do të bëshamoralitet”.

Ajo mbuloi fytyrën me duart esaja nga turpi kur dëgjoi fjalënamoralitet.

Këto janë shembujt që duhet t’indjekim. Ne nuk kemi t’i imitojmëartistët, këngëtarët, por duhet t’ipasojmë dhe t’i ndjekim besimtarët

-Kur Musai a.s u ndihmoi dyvajzave të Shuajbit a.s për t’u dhënëujë deleve, menjëherë pasi mbaroishkoi dhe u ul poshtë, nën hijen enjë peme. Më pas i erdhi njëra ngavajzat të cilën e kishte dërguarbabai i saj për ta shpërblyer Musaina.s. Kur’ani na e përshkruan gjend-jen e saj duke thënë :

“E njëra prej tyre erdhi te ai, ectee turpshme(El-Kasas )”

E lus All-llahun xh.sh që të nabëjë prej atyre që kanë turp nga Ai.Falënderimi i takon All-llahutxh.sh.

Paralelja e Vajzave - ShkupEnise Sadiki II- A

56

IKRE

HUTBE


Yüzyıllar boyunca bizim ülkemizüzerinde , gelişmiş olan islamkültürünü taşımış ve Allahın izniyleözgürce nefes almış. OsmanlılarınBalkanlara gelmesiyle , Kosovamuharebesinden sonra , bizim içinbeyaz ve parlak değerlerin ve fay-dalı erdemlerin yüzyılı başlar.

Osmanlıların savaştıkları kılıçsayesınde biz geliştik ,dini ve millitarihimizi altın harflerle yazdık.Fakat kaderimizde bu imkanlarıelimizden kaçırmak varmış , çünkükendimiz sebep olduk bütün bun-lara , fakat anne karnından ilimledoğan , tarihten ders alan bu insan-lar , bu dinamik hayatta bizlerihatırlayıp islam düşmanlarının bizihor görmemesi ve havada kustuk-ları zehirle bizleri zehirlememeleri

için bize merhamet ve şefkat eliuzattılar.

Türk İşbirliği ve Kalkınmaİdaresi Başkanlığının İsa BeyMedresesine yaptığı yardımlardanbiraz bahsetmek gerekirse TİKA ,derslerin daha rahat bir ortamdagerçekleşmesi için okul binasını san-dalye ve masalarla donattı her sınıfiçin yazı tahtası , okuma salonu içinsayısı yüzü bulan okuma masaları.Yaptığı bu yardımlarla TİKAderneği öğrencilerin daha konforluve rahat bir şekilde derslerine kon-santre olmalarını sağlayacak veböyle bir adım aynı zamandaülkemizde yerleşmiş kalmışOsmanlı kültürel değerlerininkorunmasını ve gelişmesini sağlaya-cak.

Bu yüzden hepimiz Medreseöğrencileri olarak kalbimizin derin-liklerinden sizlere teşekkür ediyor ,sizin gibi cömert insanları mükafat-landırmak için Allaha dua ediyor vegelecekte sizin gibi insanların yeniprojelerle kapımızı çalmalarınıdiliyoruz.

Cenabı Hak TİKA’ya barış vehuzur kaynağı olan cennetinibağışlasın.

Önce şu kavrama açıklıkgetirmemiz lazım;

Kader,Jaza ve irade'dirKader;All–llah'ın her şeyi bilmesi

ve buna göre yaz-masıdır.Olmuşlar,olanlar ve olcak-lar, ,kader defterinde mevcuttur.

Kaza ise kaderki hükmü infazdır,yanı kaderde yazılanların başagelmesidir.İrade ise insanlardakiseçme kuvvetidir,başka bir ifadeyleönündeki İZTİZARI ve İHTİYARIkader.İztizari kaderde bizim hiçtesirmiz yoktur,düyaya geleceğimizyer,annebabmız,şeklimiz,cinsiyetimiz ve kabiliyetimiz gıbı şeylerdebunlara biz karar veremeyizç

İhtiyari kaderde ise irademizebağlıdır.Biz nye kara verecek-sek,neyi tercih edeceksek ne yap-

mak isteyeceksek, All–llah ezeli ilmiile bunları biliyor ve öyle takdiredip yazıyor.Mühendis adamın biri,bir tepenin üstünde tane tren geliy-or. Adamın bilgisi olduğu içinanlamıs trenler birbirine için şukadar hasar olacak, şu kadar yaralıölü olacak, ve baktı ki yazdıklarıntecelli etti. Yaralıların yanına gitti veben bunları olacağını yazmıştımdedi. Acaba onların bütün bu olanlasennin yüzünden oldu demelerimantıklı mıdır? Yani, All–llahinsanın terciğilönceden bildiği içinyazıyor, insanı bir yöne mecburenyönlendirmiyor.İnsan kadermahkumu değil!

Sabiha Ahmet-IIIbParalelja e shtrirë-Gostivar

Selamımız temizkalpli cömertinsanların üzerine olsun

Bizler kader mahkumu muyuz?

57

IKRE

TURQISHT

XVI yüzyılda Azeri ve klasik türk edebiyatının entanınmış şairlerinden biri olan Fuzulinin asıl adıMehmed'dir.Molla Süleyman adında birkişininoğludur.Kaynaklarda adı Fuzuli Mehmed b.Süleymanolarak gecer.Fuzuli hakkında bilinenler çokazdır,doğduğu tarih ve yer kesin olarak bellideğildir.Kınalızade Hasan Çelebiye göreHille'de,Riyaziye göre de Kerbela'da dünyayagelmiştir.Türkce ve Farsça divanlarının önsözlerinde yeralan ifadelerle bir kısım şiirleri dikkate allınarakKerbela'da doğumuş olacağını gerçeğe daha yakın bulun-duğu söylenebilir.Fuzulinin doğduğu tarih olarak,Farsçadivanında yer alan "Elvend bey Medhinde"adlı bir kasideile başka bir kasidesinde elli yıldan beri şiir yadığınıbelirtmesinden hareket ederek şairin büyük bir ihtimale1480'de veya bu tarihten bir kaç yıl sonra doğmuş olduğusöylenebilir.

Fuzulinin ne derecede bir öğrenim yaptığını da biliy-oruz.Türkce divanının önsözünde kücük yaşta okulabaşladığını burada aşıkane şiirler okudunu şiir yazmayada kücük yaşta başladığını,önce tanıdığını,fakat sonradangençlik hevesiyle yazılmış bu şiirlerin uzun ömürlüolmayacaklarını ve siirini ilim ve marifetle beslemekgerektiğini anlayarak aklı ve nakli bütün ilimleriöğrendiğini anlatır.

Çağdaş kaynakların Fuzuli'yi Mevlana diyeanmalarından ve eserlerinden de anlaşıldığına göreFuzuli alim bir şairdir.Arap,Fars ve Türk dillerini ve bu üçdilin edebiyatını cok iyi öğrenmiştir.Zamanın bütün ilim-lerini okumuş,bilgi sahibi olmuştur.Fuzuli,bütün ömrünüHille-Kerbela-Necef-Bağdat arasında çok dar bir bölgedegeçirmiştir.Kendi eserlerinden anlaşıldığına göre yoksul-luk içinde bir hayat sürdüğünü belirtmektedir.Hayatındaçektığı geçim sıkıntısı sebebiyle Fuzuli'nin Anadolu şair-

lerinin gördükleri saygı ve yaşadıkları hayata imrendiğihatta vatanı olan Bağdatı brakarak Osmanlı ülkesine git-mek istediğini şiirlerinde anliyoruz.Fuzuli şii mezhe-bindendir.Fuzuli "boş, gereksiz" anlamlarına gelenmahlasını niçin aldığını Farsça Divan'ın önsözünde şöyleaçıklamış:daha güzel mahlaslar aldığını ve bunlarla güzelşiirler yazdığını,bu mahlasların birçok şair tarafındançabucak benimsendiğini,bu yüzden birçok karışıklıkortaya çıkacağını düşünerek kimsenin beğenmiyeceğiFuzuli mahlasını aldığını acıklamıştır.Fuzuli 1556'yılındaBağdat ve cevresinin kasıp kavıran büyük veba salgınısırasında vefat etmişti.

FUZULİ`NİN KASİDE-İ BÜRDESİFuzuli`nin bu kasidesi nait`tir.Divan edebiyatinda

Peygamber hakkinda yalian kasidelere naitdenir.Fuzuli`nin kasidesi şöyledir:

1- Saçma ey göz eşkten gönlümdeki odlara suKim bu denlü duduşan odlara kılmaz çare su2- Ab gûndur gûnbed-i devvâr rengi bilmezemYa muhit olmuş gözümden gûnbed-i devvâre su3- Zevk-i tiğinden aceb yoh olsa gönlüm çak çakKim mürûr ile bırağur rahneler divâre su4- Vehm ilen söyler dil-i necrûh peykânın sözünİhtiyât ile içer her kimde olsa yare su5- Suya versun bâğban gülzârı zahmet çekmesünBir gül açılmaz yüzün tek verse bin gülzare su6- Ârızın yâdıyle nemnâk olsa müjgânım nolaZâyi olmaz gül temannâsıyle vermek hâre su7- Gam günü etme dilî bîmârdan tîğin dirîğHayrdır vermek karangu gicede bîmâre su8- İste peykânın gönül hicrinde şevkin sâkin etSusuzam bir kez bu sahrâda benümçün are su9- Men lebin muştâkıyam zühhâd kevser tâlibiNitekim meste mey içmek hoş gelûr hüşyâre su

Fuzuli

58

IKRE

TURQISHT


10- Ravza-i kûyuna her dem dur-mayup eyler güzâr

Âşık olmuş gâlibâ ol serv-i hoşreftâre su

Su Kasidesi´nin günümüzTürkçe´sine uyarlanmış biçimi:

1- Ey göz, gönlümdeki ateşleregözyaşlarından su serpme

Çünkü, böylesine tutuşan ateşlere sufayda etmez.

2- Bilmiyorum, dönen gökkubbe misu rengindedir,

Yoksa gözyaşlarım mı gökyüzünükaplamış?

3- Kılıç gibi bakışlarının etkisiylegönlüm parça parça olsa şaşma, Çünkü;su duvardan aka aka yarıklar oluşturu-rur.

4- Yaralı gönül, senin ok atışlarınabenzeyen kirpiklerinin sözünükorkarak söyler,

Yarası olanlar da suyu yavaş yavaş veihtiyatla içer.

5- Bahçıvan boşuna yorulmasın vegül bahçesini sele versin,

Çünkü bin gül bahçesini sulasa seninyüzün gibi bir gülün açılmasına

olanak yoktur.6- Gül isteyerek dikenine su vermek

boşuna değildir,Senin yanağını anarak kirpiklerim

ıslansa ne olur?7- Gam gününde hastaya gönülden

kılıç gibi keskin bakışlarını esirgeme;Çünkü karanlık gecede hastaya su

vermek hayırlı bir iştir.8- Gönül, sevgilinin oka benzeyen

kirpiklerini arzula ve ondan ayrıolduğum zaman hasretimi dindir.

Susuzum, bu aşk sahrasında bir kezde benim için su ara.

9- Ben şiddetle dudağını arzuluyo-rum, sofularsa Kevser istiyorlar,

Tabii, sarhoşa şarap, ayıklara da suiçmek hoş gelir.

10- Su, durmadan sevgilinin cennetbahçesine dönmüş yurduna doğru akıpgidiyor,

Galiba o da, o selvi boylu güzele aşıkolmuş.

HAZIRLAYAN:Emrah MemedovHamidiye Medresesi 3.sınıf

İslam Dini, her sahada olduğu gibi evlilik konusunda da inceeleyip sık dokumaktadır. Çünkü aile, İslam toplumunun can damarı,sarsılmaz temeli ve köşe taşı konumundadır. Aile yapısı ne kadarsağlam olursa, toplum o denli sağlam ve sağlıklı olur. Ailenin temeltaşları, dikili direkleri ise anne ve babadır.

Sağlam ve sağlıklı, huzurlu ve mutlu, kalıcı ve sürekli, tutarlı vedengeli bir toplum hedefleyen İslam, bu toplumu oluşturan ailelerinkuruluşunda izlenecek yolu, çok açık bir biçimde ortaya koymuştur.

Ailenin oluşumunda en önemli öğe, eş seçimidir. Kadın olsunerkek olsun eş seçimi, mü'minlerin en çok dikkat etmeleri gerekenhususların başında gelmektedir. Eş konusunun çok titiz bir şekildeçözümlenmesinden sonra Müslüman için hayat daha anlamlı, dahakolay ve daha rahat olacaktır. Herşeyden önce yüce Allah'ı razı etmekonusunda, bu durum çok açık bir şekilde kendisini gösterecektir.

Alemlerin Rabb'i olan yüce Allah'ı razı etme konusundaMüslüman eşler, birbirlerine yardımcı olacak, birbirlerinin eksiklik-lerini giderecek, birbirlerini teşvik edecek ve ideal Müslüman bir aileörneğini ortaya koyacaklardır. Böyle bir aile ortamında filizlenipyeşerecek çocuklar da toplumda örnek insanlar olacaklardır. Böyleinsanlardan teşekkül edecek bir toplum ise, diğer toplumlar içindeörnek bir toplum olarak varlığını idame ettirecektir.

Kur'an'ı Kerim, sağlam prensipler ve temeller üzerine bina edile-cek bir evliliğin, hayırlara vesile olacağını bildirmiş, bunun için aynıdavaya inanan insanların bir araya gelmelerini istemiştir.

"Müşrik kadınlarla, onlara inanıncaya kadar, evlenmeyin. (Müşrikkadın) hoşunuza gitse dahi, mü'min bir câriye, müşrik (hür) birkadından iyidir. Müşrik erkekler de inanıncaya kadar, onları(mü'minkadınlarla) evlendirmeyin. (Müşrik erkek) hoşunuıa gitse dahi,mü'min bir köle, müşrik bir adamdan iyidir. (Zira) onlar ateşeçağırıyorlar. Allah ise izniyle cennete ve mağfrete çağrıyor. İnsanlara

İslam'daevlilik nasılgerçekleşir?NİKAH

59

IKRE

TURQISHTayetlerini (böyle) açıklıyor ki öğütalsınlar" (2 BAKARA, 221)

İslam, evliliğin uzun ömürlüolması için iyi bir eş seçiminin yapıl-masını esas alır. Yuvanın huzur,uyum, mutluluk ve karşılıklıgüvene dayanan prensipler üzerinebina edilmesi için, bu yuvada dinunsurunun ön planda olmasıgerekir. Çünkü din unsuru, insanyaşlandıkça artar, güzelleşir, gelişirve bağları kuvvetlendirir. Oysazenginlik, güzellik, soy-sop gibiunsurlar, hem geçici hem de insanınkibrini artırdığı için, huzursuzluğuntemel nedeni sayılmaktadır.

İşte bu nedenle; Hz.Peygamber(a.s): "Kadın, dört şeyiiçin nikah edilir; malı, soyu, güzel-liği ve dini; sen dindar olanını seç ki,evin bereket bulsun" buyurmuştur.(Kütüb-i Sitte ve İmamı Ahmed'inMüsned'i ile İslam FıkıhAnsiklopedisi)

Diğer bir hadisi şerifte deRasulullah(a.s), malın ve güzelliğingetirdiği problemlere dikkat çek-erek evlilikte dindarlık dışındaki birtercihi açıkça yasaklamıştır.

"Kadınları güzellikleri içinnikahlamayınız, olur ki güzellikleriahlakça düşmelerine sebep olur.Onları malları içinde nikahlamayın,zira malları azgınlıklarına yol aça-bilir. Kadınları dindarlıktan dolayınikahlayın. Şüphesiz dindar olanyırtık elbiseli bir cariye (böyleolmayanlardan) daha üstündür."(İslam Fıkıhı Ansiklopedisi 9.C SH.14)

Kur'an ve Sünnet'in ortaya koy-duğu esaslardan anlaşılacağı gibi,sağlıklı bir İslam toplumurıunoluşabilmesi için, mü'min erkek vekadınların birbiriyle evlenmeleriesastır. Ancak böyle bir evliliksonunda, İslami esaslar insanlaradaha iyi bir şekilde ulaştırılabilir.

Erkek veya kadından birinin,mücadeleci ve davetçi birMüslüman, diğerinin ise bununzıddı olması, o mücadeleci

Müslüman için en büyük zulüm,İslami esaslara vurulmuş çok büyükbir darbe ve İslami hareketi dahabaşında iken akamete uğratmaktır.Müslümanlar, evlilik konusundaçok hassas olmalıdırlar. Her ne olur-sa olsun, yeter ki evlilik olayıvukubulsun amacıyla evliliğinyapılmasını, İslam hoş görmemekte-dir. Her konuda olduğu gibi evlilikde, Müslümanların Allah'a yaklaş-masını temin eden bir vasıtaolmalıdır. Aksi halde Müslüman,kendi tekerinin önüne kendisi taşkoyacak ve kendi kendisini Allahyolundan alıkoyacaktır. Güzellikveya yakışıklılık, mal, servet içinyapılan bir evlilik, İslami hareketinönüne konulmuş en büyük engeldir.Çünkü, evlilik olayı başka bir şeyebenzemiyor ki, beğenmediğinzaman bozup yeniden iyisiniyapasın. Mesela eş alımı, birayakkabı, bir elbise, bir araba alımıgibi değildir ki bozuk arızalı çıktıdiye gidip yenisiyle değiştirilsin.Hiç kimse eşi geçimsiz, kendisinibeğenmişin biridir diye, ailesinegidip 'kusura bakmayın bu iyi çık-madı, bana varsa daha iyi biriniverin diye talepte bulunamayacağıiçin, işi baştan sağlam tutmak en iyi-sidir.İşte bunun için İslam, işi baştansağlam tutarak, mü'minlerin birbir-leriyle evlenmeleri emretmiştir.

Müminler, içinde yaşadıklarıtoplumun değer yargılarını değil,İslami değer yargılarını esasalmalıdırlar. Allah ve Rasulü'nünortaya koyduğu değer yargıları,toplumun değer yargılarındarı dahaüstündür. Bir evlilik olayında,toplumun değer ölçülerine göredeğil, Allah ve Rasulünün ortayakoyduğu değer ölçülerine görehareket esas olmalıdır. Çünkü Allahve Rasulû’nün ortaya koyduğuölçüleri, nefsani istekler için terket-mek, apaçık bir sapıklıktır.Sapıkların ise Müslüman olmalarışöyle dursun, Allah ve Râsulü'nesavaş açan kafirler olduğu gerçeği-

ni, Kur'an bize bildirmektedir."Allah ve Rasülü, bir işte hüküm

verdiği zaman, artık mü'min birerkek ve kadına, o işi -kendi istek-lerine göre seçme hakkı yoktur. KimAllah'a ve Rasulüne karşı gelirse,apaçık bir sapıklığa düşmüş olur."(33 AHZAB, 36)

Bu yüce uyarının nuzül sebebi,siyak ve sibakı incelendiği zaman,Allah ve Rasulü'ne iman edip teslimolan mü'minlerin, evlenme veboşanma konusunda da Allah veRasulü'ne tabi olmaları gerektiğianlaşılmaktadır. Bu uyarıdanhemen sonra gelen ayette, Hz. Zeydbin Harise ile Hz. Zeyneb bintiCahş'ın evliliğindeki olumsuzdurumlar ortaya konulmakta,uymaları gereken kurallarbildirilmektedir.

Allah ve Rasulü'nün hükümleri,her konuda olduğu gibi, evlilikkonusunda da bugünküMüslümanları bağlamaktadır. Hevave heveslerine uymuyor diye, Allahve Rasulû nün hükümlerini gözardıedenlerin, Müslüman olmalarımümkün değildir.

Şimdi Kur'an ve Sünnet,evlenecek eşlerde dindarlıkhususunu ararken, Müslümanolduklarını söyleyenler yakışıklılık,güzellik, zenginlik, soy-sop gibiözelliklere aldanarak eş seçmeyekalkışmaktadırlar. Hele bu özellik-lere sahip olanların tevhidi görüşteolup olmadıklarını araştırmayanlar,kendi ateşlerini ellerine alarakcehennemin yolunu tutmuşlardır.

İslam, bir yaşam biçimidir; evlen-mekten boşanmaya, yemeden içm-eye, yürümekten oturmaya, ibadet-ten çalışmaya, ticaretten siyasete,barıştan savaşa kadar tüm hareket-lerini, İslami esaslar doğrultusundadüzenleyenler, gerçektenMüslüman olanlardır. İslamiesasların bir bölümünü alıp birbölümünü bırakanların ise, müşrikolduklarını Kuran'ı Kerimbildirmektedir.

60

IKRE

TURQISHT


Günümüz topluluğmuza birgöz attığmızda insanımız çoktuhaftır ki alışkanlıklar içerisindeboğulup gidiyoruz.Benim izleme-lerime göre düşündükleri ilegörmüyor,gördükleri iledüşünmeye çalışıyorlar .Budemektir ki insanımızın hattı pekmükkemel sayılacak bir versiyonagirmiş bulunmaktadır.İnsanımızgünlük olaylarla ilgile-niyor,gününü gün yaşıyor budemektır ki dünyanın kopuk olmayani, dünya dışında yaşamak veyahortlak gibi yaşamak.Tarih göster-miştir ki ileri toplumda medeniyetkuran toplumlar düşündükleri ilegörmeye çalışmış toplumlardır.Peki bizi bu kötü alışkanlıklarazorlayan,iten,hapseden hangi fak-törlerdir?

Bizi bize yabancı eden hangifaktörlerdir.Niçin kötülüklerimizleünlü yapmaya çalışıyorlar,niçin iyitaraflarımızı konuşacak konudadeğiliz.Niçin başka bir kültürünetkisi altında yaşamaya mecburediyorlar.Biz farklılıkları öğrenme-

liyiz ancak bunu bilerek yapma-lıyız.Kötülükler sadece yaşlarladurdurulamaz,kötülüğe karşıalternatif öğretmeliyiz.Kötülükleretrafımızda dolanırken biz onlaradur demeliyiz,onuda ancak’’Allah’’tan bize verilen ‘Akıl’ilebunu başarabiliriz,bu kutsalhediyeyi anlamsız şeylere harca-mak akılsızlıktır .

Çoğu insan bu dünyaya ait olankötü alışkanlıklarından dolayıhem kendisini,hem dostluğu vetabiki insan sevgisini unutmayabaşlar ki, bu çok üzücü

Eğer ki biz gerçek insan-sak,gerçek müslümansak buetrafımızdakı kötülükleri iyliğedönüştürme gücümüz var ,tabikibunu istiyorsak eğer.İnsanı yara-layan,ateşe atan kül eden yalnızcakendisidir...... Kendisini ateşe ataninsan yarın gözünün yaşına bak-madan kardeşini ateşe atar......BİZböyle değıldik dostum Bizi bizdenayıran bizdik dostum.......

Kubra Ismail – Shkup-para-lelja e vajzave

Önce şu üç kavrama açıklıkgetirmemiz lazım;

Kader,Kaza ve İrade’dir.Kader;ALLAH’ın her şeyi bilme-

si ve buna göre yaz-masıdır.Olmuşlar,olanlar ve ola-caklar,kader defterinde mevcuttur.

Kaza ise kaderdeki hükmüinfazıdır yani kaderde yazılanlarınbaşa gelmesidir.

İrade ise insanlardaki seçmekuvvetidir,başka bir ifadeyle önün-dekı şıklardan veya yazılardanbirisini tercih etme hakkıdır. Kaderiikiye ayırırız İZTİZARİ ve İHTİ-YARİ kader.

İztizari kaderde bizim hiç tesir-imiz yoktur,dünyaya geleceğimizyer,annebabamız,şeklimiz,cinsiyetimiz ve kabiliyetimiz gibi şeylerdebunara biz karar veremeyiz.

İhtiyari kaderde ise irademizebağlıdır;Biz neye karar vereceksek,neyi tercih edeceksek ne e yapmakisteyeceksek,ALLAH ezeli ilmi ilebunları biliyor ve öyle takdir edipyazıyor.Mühendis adamın biri,birtepenin üstünde oturmuş tren ray-larını izliyormuş bakmış ki biraşağıdan bir de yukarıdan iki tanetren geliyor.Adamın bilgisi olduğuiçin anlamış trenler birbirine

çarpacak,hemen yazmayabaşlamış.Şurdaçarpışacaklar,trenler hızlı olduğu için şu kadar hasarolacak,şu kadar yaralı ölü olacak,vebaktı ki yazdıklarıbir tecellietti.Yaralıların yanına gitti ve benbunları olacağını yazmıştımdedi.Acaba onların bütün bu olan-lar senin yüzünden oldu demelerimantıklı mıdır?yani,ALLAHinsanın terciğiiöceden bildiği içinyazıyor,insanı bir yöne mecburenyönlendirmiyor.

İnsan kader mahkumu değil!Sabiha Ameti III Sınıf

İsa Bey Medresesi Gostivar

“Günümüzde GençleriKandıran Alıskanlıklar”

BiZLER KADER MAHKUMU MUYUZ?

61

IKRE

TURQISHT

DUAEy kullarına kuluk görevi veren RabbmEy seven ve sevilmesini isteyen RabbimEy gönüllerde güller açan RabbimEy güçün önünde hiç bir gücün olmadığı RabbimEy öldüren ve yaşatan RabbimNefsimize zümetik kapına geldik geri çevrime RabbimÖnünde diz çöktük af eyle Rabbim

ÖZLÜ SÖZLER

Öyle bir abdest al ki hiç bozulmasınÖyle bir namaz kıl hiç bitmesinKendine gelmen için namaza kaçman lazımNamazdan kalmak yerine namazdakalmayı tercih ederim

Dil iki yanı keskin bir bıçak gibidir ;sahibinide kesebilir ,sahibinekötülük düşünenin sözünü de;imanın tercümanı bir alet olarakküfrün kökünü de kesebilir ,küfresebep bir afet olarak insanla imanarasındaki bağıda;yani onu hayırlıbir alet halıine getirmek de,insanıbatıran şerli bir uzuf durumunadüşürmek de bir manada,insaniradesine bırakılmıştır…İnsan,başkalarının hissiyatına saygınıngereğı,hemde kendi seviyesinideşifre etmeme ve zaaflarını oratayakoymama adına kendisine saygınıngereği olarak sükutiliği tercihetmelidir.Evet ,sürekli sen konuşur-san bildiğin şeyleri tekrar edip dur-muş olursun.Fakat,dinlemesini debilirsen,başkalarından daöğreneceğin çok şey olduğunugörür ve ögrenirsin .Böylece kendiniyenileme imkanı bulduğungibi,başkalarınaduygu vedüşüncelerini açıklama fırsatı ver-erek onlardan da istifade eder-sin.Yoksa,senin de bazıkalemzedelerin durumuna düşmenkaçınılmazdır.Hani ,bazı söz vebeyan özürlüaciz insanlarvardır;fikri ve düşüncelerı sağlambir esasa dayanmadığındankonuşurken sürekli boşluklara

düşerler ve o boşluklarıgülmeyle,mimiklerle şaklabanlık-larla kapatmaya çalışırlar…Oysa birmümin ,her halinde vakar ve cid-diyet temsıilcisiolmalı.Tavır,hal vedavranışların da en az sözler kadarmanalı olmalı ve çok şey ifadeetmeli.Bir mümin olarak bildiklerinidoğru dürüst şöyle ve sonra vakarve ciddiyetle oturd i n l e , k on u şma l a rda n i s t i f a deet.Yırtılma,açılıp,saçılmakendinekarşı saygını koru,başkalarınahürmette kusuretme.Unutma,söylediğin her kelime

sağ –solda bulunan iki kayıtçıtarafından kaydediliyor ,büyükbuluşmada onların hesabını vere-ceğini düsün ve dil afetlerindenkendinikoru.Sakın imanhakikatlerinianlatırken’’Bakın nelervar bu konuların icinde’’deyip ken-dini nazara verip ’’Bakın ben nasılanlıyorum,neler var bende ;nelerbiliyor ve neler anlatıyorum’’deyipve hatta ses tonunu ,okumauslübunudeğistrime zira İmanHakikatlerini okuduğunu zannedipİblis in izinde olabilirsin …

Hasılı ,Musluman az ve özkonuşmalı,sevap olmayan şeylereve laubaliliklere kattiyen-girmemeli.Malumat sahibi birinsansa ve illede konuşmasıgerekiyorsa,sohbeti Canan ‘danbahisler açmalı. Kendisibilmiyorsa,başkalarınıno istikamette konuş-ması icin zemin hazırlayıp onukonuşturması,günlük dedikodular-dan meclislerin kirletilmesinemüsade etmemesi gerekiyor…

Kısacasi,’’ALLAH ‘a ve ahiretgününe inanan kimse ya hayırkonuşsun ya suzsun’.Hadis –i ser-ifine uygun bir hayat sergileme-lidir…..

Sabiha Ameti III Sınıfİsa Bey Medresesi Gostivar

Dilin afetleri…

62

IKRE

MAQEDONISHT


Другарот на Мухамед а.с поиме Абдулах ибн Хузафе билзаробен од византијците кои мупонудиле да ја напушти исламс-ката вера или во спротивно ќе гофрлат во казан со врело маст-ло.Абдулах кој имал длабокаверба во Аллаховата вера гоодбил нивното барање.

Византискиот крал наредил дасе донесе казанот со врело маслокој вриел,и потоа наредил да седонесе еден муслиман кој истота-ка бил заробеник и побара однего да се похристиани или ќебиде во казанот. Муслиманотодбил да го напушти исламот, изатоа го фрилиле во врелиотказан кој целиот се стопи дури икоските.

Кралот пак му рече наАбдулах: Похристиани се или ќенаредам ад те фрлат како пред-

ходниот муслиман!! Абдулах пакодбил. Тогаш кралот нареди дабиде фрлен во казанот.Водејќи гокон казанот Абдулах почна даплаче.Тие помислиле дека сепокаја и дека ќе прифати да сепохристијани.Во тој моментАбдулах им рече:"Немојте да мис-лите дека сум се растажил и рас-плакал од страв од она што сакатеда ми го направите.Не, тукузаплакав зошто имам само еднадуша која ќе ја жртвувам наАллаховиот пат,а јас посакувам даимам онолку души колку штоимам коса на себе и сите да гижртвувам на Аллаховиот пат."

Кралот зачуден од големинатана неговиот иман и црвстина нанеговата вера му рече дека акоеднаш го бакне во чело ќе го осло-боди.Абдулах и на тоа му рече:Него правам тоа!. Кралот:-

Похристијани се ќе те оженам сомојата ќерка и ќе ја поделиме вла-ста. Абдулах одговори:-И тоа него правам!

Кралот: Бакни ме во чело и ќеослободам со тебе осумдесет мус-лимански заробеници.(во другопредание сите заробени муслима-ни).

Абдулах на ова му рече: -Да !Ова го прифаќам.

Го бакнал кралот во чело и гиослободил муслиманите.Кога севратил во Медина кај халифатаОмер, го известиле за случајот соАбдулах.

Тогаш х.Омер им нареди намуслиманите:"Должност на секојмуслиман е да го бакне Абдулахво чело, а јас прв почнувам".Стана х.Омер и го бакна потоаследеа сите муслимани.

Ердован Шабановски

Плачам заштоимам една душа

Си биле двајца многу добридругари од кој едниот бил итар иедниот добар. Тие си минелемногу добро,биле поблиски и одбраќа. Еден ден на итриовпријател му биле потребни парии отишол од другар му да побарапари,и овој добриот му ги далсите пари што ги имал.Посленекое време овој итриов му викана добриот пријател да ја оставиверената бидејќи му се свиѓа нанего и да му ја даде него.Овојдобриот од што многу го сакалсвојот пријател се откажал одверената,така поминало некоевреме овој итриот си отворилфирма и работел многу. Еден деновој добриот пријател останува вокриза и си вика чекај јас на време-то му помогнав многу на другарми,тој сега има фирма можеби ќеми помогне ќе ме вработи во него-вата фирма.Така тој оди кај него ибара работа од него,но тој итриотдругар му вели дека за него немаработа кај него и си излегувадобриот пријател.После некоевреме тој сретнува еден стар човекна кого му се потребни пари за даси купи апчиња.Овој добриот гоприбира кај него и му ги зимаапчињата.Стариот бил богат,нопо некое време теј умрел,и целотобогаство му ја остава наследствона добриот пријател кој му гидаде апчињата.Кога дбориот јанаследи богаството,тој отиде предфирмата на итриот купикуќа.Еден ден кај овој добриотдоаѓа едне стара жена која просии му бара место и леб за јаде-ње.Добриот пријател прифаќа за

да работи кај него.Поминаа таканеколку години работејќи тиезаедно,и еден ден жената му велидека добриот пријател треба данејде жена дека веќе му стасалегодините.Кога му предложи оваанешто добриот пријател му речедека тој не познава никаква такважена,и не знае каде данајде.Старата жена му рече декатаа знае една многу добра занего.Така тие се запознаваат сезимат и прабат свадба овој пак одљубовта спрема итриот пријателго кани на свадба и него.Дојде вре-мето на свадбата и добриотпријател оди кај микорофонот,гозема и пред гостите почнува дазборува.Едно време имав едендобар другар,еднашка дојде и мипобара пари јас му ги дадов ситепари што ги имав,после тоа дојдекај мене и ми рече да се откажамод веренеата бидејќи нему му седопаѓала,истотака и од веренатасе откажав од големата љубов штоја имав спрема другарот.Но дојдевреме јас останав на тесно,и оти-дов кај него да побарам работа тојме одби.Итриот веќе не можешеда трпи му го зеде микрофонот одраце и почна и тој да зборува.Ијас имав еден добар пријател,еденден имав потреба за пари отидовкај него да му побарам и ми гидаде сите пари,освен тоа му јапобарав и верената дека ми седопаѓаше многу и не беше занего.Кога дојде да ми побараработа не го примив бидејќи несакав да работи под мое раковод-ство,стариот човек кој што отидекај него беше мој татко јас го

испратив кај него,бидејќи не сакавда остане на улица а жената којаотиде да побара работа е мојатамајка,а оваа со која се жени емојата сестра,вакви сме ние вис-тински пријатели.


63

IKRE

MAQEDONISHT

Случка за Итриоти Пријателот

64

IKRE

MAQEDONISHT


Ако прашуваш штое Ислам ?

Ако прашуваш што е Ислам-еве што еЧисто срце,добра душа која се знаеВера која од Алах е објавенаНа Мухаммед Ресулулах доставена

Да и се биде од корист на околината и родот свој,Алах е еден,-Тој е Господ и мој и твој,Да се верува дека злото раѓа зло,И дека ништо скриено не останува на ова тло

Чесен живот меѓу луѓето да проживееме,Добро дело,каде и да сме,да сработиме,Со нука и праведност да се окитиме,Своите деца во Ислам да ги одгоиме,

Сите закони и пуки животни,Сите вистини и убавини духовни,Од колевка па до денот судни,На чела се од Куранот мудри

Кој по сето ова во животот свој се влада,Со право може да рече дека на Ислам му припаѓа,Но,Алах најдобро знае-кој каков е;само Тој,Па нека му ја додели Милоста Вечна-на робот свој.

Ердован Шабановски-Штип

КуранВо раце те држам и отворам странаА телото повторно,оној,трепет фаќаСо бисмилах,почнувам да учамИ вендаш во душава мирот ми се враќа

Ајет по ајет учам,полека,мирноЗастанувам,мислам,што упаство дава,Секој збор ме потсетува силноМе упатува во верата,вистинска,права

Срце се чисти,разнежува душаОд секој ајет,Господарот што го далВо него е лекот,во него е спасотЗа се,да се фати,разумот е мал

Во него минотото,сегашноста иднинатаВо него упаството кон што да се одиВо него закони,забрани,наредби,Почитувај,в Џеннет тој те води.

Започнува со Фатиха,и отворот е тукаСуштината цела,од неа се сваќаВозвиши Го,замоли Го,благодарен бидиНа вистинскиот пат,таа те враќа

О,Упатство,Прекрасно,Возвишено,СветоВо тебе нема луѓе занемарениТи си за сите,за целиот светТи си за луѓето со разум одбарени.


65

IKRE

YJET QË NUK SHUHEN

Njeriu më me ndikim në fund tëshekullit 20-të dhe fillimin e shekullit21 dhe i cili me vizionin e tij ndryshoishumëçka, bëri shumë dhe aktualishtvazhdon të bëjë, i cili përfitoi zemrate bashkëkombëseve të tij, kugjithandej përfitoi zemrat e musli-manëve me profilin e tij politik, sin-qeritetin dhe burrërinë që posedon,padyshim është Kryeministri aktual iTurqisë Rexhep Tajjib Erdogan.

Ardhja e tij në pushtet sollibarabarësinë në mesin e njerëzve,ndryshime kushtetuare në favor tëshoqërisë turke si dhe dashuri ndërmuslimanët. Prej vitit 2001 gjegjësishtpasi formoi Partinë për Drejtësi dheZhvillim (AKP), ai u zgjodh edheKryeministër si profil i ish-Kryeministrit prof. dr. NexhmedinErbakan. Është lider i cili punon përzhvillimin e vlerave islame i cili gjatë

fjalimeve të tij fillimisht falënderonAllahun xh. sh. dhe shpesh fjalimet etij i ilustron me ajete kur’anore,hadithe dhe ngjarje nga historiaislame.

Rexhep Tajjib Erdogan u lind më26 shkurt 1954 në lagjen Kasëm Pashanjë ndër lagjet më të varfra tëStambollit. Rrjedh nga një familje evarfër. Mësimet e para i vijoi nëshkollën e lagjes, ndërsa shkollën e

ERDOGANI FIGURËMË ME NDIKIM

POLITIK E FETARTurqia radhitet si fuqia e gjashtë me zhvillim ekonomik më të madh nëEvropë. Kështu që më vitin 2002 të ardhurat publike të vendit kanë qenë230 miliardë dollarë, ndërsa në fund të vitit 2009 këto të ardhura janëngritur deri më 618 miliardë dollarë.Rruga të cilën e trason Kryeministri Rexhep Tajjib Erdogan premton shumësuksese të mëdha sidomos kur merret parasysh stafi i tij qeveritar, kariz-ma politike dhe koncepti transparent dhe i drejtë që e praktikon.

IKRE

YJET QË NUK SHUHEN

66Мај\Mаyis\Maj • 2011

mesme e kreu në shkollën fetareteologjike “Imam Hatip” të cilën epërfundoi me rezultate të larta.Studimet e larta për ekonomi i kreunë Universitetin Marmara. Karriera etij politike ka filluar qysh në moshën15 vjeçare, gjegjësisht më vitin 1969.

Pas grushtshtetit më 12 shator1981 Erdogani u bë anëtar i PartisëRefah. Në vitin 1994 Erdogani ishtekandidat për Kryetar të Komunës sëStambollit ku në këto zgjedhje uzgjodh Kryetar Komune. Gjatë kohëssë qeverisjes së tij si Kryetar komune,ai pa kompromis luftoi përasgjësimin e kontrabandave tëStambollit. Derisa Komuna eStambollit ishte e zhytur në borxhe,ardhja e tij në krye të Komunësndryshoi shumëçka dhe dha rezul-tate të pashlyeshme duke shndritëStambolli në të gjitha aspektet. Duhetkohë dhe hapësirë t’i përshkruash tëgjitha arritjet e tij që bëri përStambollin, por mjafton që të cekimse ai Komunën e nxori nga borxhet ezhytura nga 2 miliardë borxhe.Komuna filloi të ketë një rritje tëshpejtë ekonomike me 7%. e gjithëkjo falë zgjuarsisë dhe gjenialitetit tëtij, komunikimit të afërt me njerëzit,me punëtorët dhe shume faktorëtjerë. Punëtorëve ua rriti rrogat ndër-sa sigurimet shëndetësore dheshoqërore i ngriti në nivelin më tëlartë. Si Kryetar i Stambollit shquhetme vendosshmërinë dhe fjalimin his-torik ku kishte theksuar: “Është epamundur që njeriu të jetë ateist dhemusliman në të njëjtën kohë, shpesh-herë dëgjojmë se si çirren duke thënëse ateizmi është në rrezik. Sa kaqedhe unë u them: Po është në rrezik,nëse ky ummet i ka shpallur luftëateizmit askush nuk do të mund tandalë. Ummeti islam pret mepadurim lindjen e ummetit islamturk gjë e cila do të realizohet.Rebelimi kundër ateizmit do të fillojëshumë shpejt”.

Kur u pyet mbi sekretin e sukse-seve të mëdha, u përgjigj: “Sepse

kemi një armë të cilën ju nuk e njihni- BESIMIN - ne kemi vlerat moraleislame dhe si model të Dërguarin enjerëzimit, paqja e Zotit qoftë mbi të“.

Është e ditur se shpeshherë suk-seset krijojnë armiq, ndërsa kurajojaka taksën e saj. Kundërshtarët e tij fil-luan të mbjellin gjemba në rrugë.Ndaj tij u ngritën akuza se po shkak-ton përçarje fetare në Turqi. Kjoakuzë u bë pasi që gjatë një predikimikishte cekur disa vargje nga Divan ipoetit musliman turk Zija Kokalib, kuthoshte :

Xhamitë janë kazermat tonaKubet e tyre janë helmetaMinaret janë shigjetat tonaNamazlijt janë ushtarët tanëKjo është ushtria e shenjtëQë mbron fenë tonë.Si rezultat e këtyre vargjeve, gjyka-

ta e vendit e dënoi me 4 muaj burg kujeta në burg është histori më vete.Ditën që duhej të shkonte në burg,turma të shumta njerëzish dhe miqkishin ardhur përballë shtëpisë së tijpër t’u përshëndetur, për t’i dhënëkurajo dhe meqë ishte dite e premte,për ta falur bashkërisht namazin exhumasë në xhaminë “Fatih”. Pas lut-jes së xhumasë dhe faljes së namazit u

nis drejt burgut i shoqëruar ngapesëqind makina të mbështetësve tëtij. Para se të hyj në ambientet eburgut u kthye nga turma duke undarë me këtë porosi:

“Mirë u takofshim të dashurit emi! Urimet më të përzemërta merastin e festës së bekuar të FitërBajramit ua përcillni banorëve tëStambollit, popullit turk dhe botësislame, do ta shfrytëzoj kohën eburgut duke studiuar projektet me tëcilat do ta çojmë popullin turk nëmijëvjeçarin e tretë të cilat vitedhashtë Zoti, do të jenë vitet më tëbukura. Do të punoj me përkushtimbrenda burgut dhe kërkoj që edhe jutë punoni jashtë tij. Përpiquni sa tëmundeni të bëheni doktorë të aftë,arkitektë gjenial dhe juristë tëshkëlqyer. Unë po shkoj të kryejdetyrën time, ndërsa ju tuajën. Po u lënë amanet të Zotit dhe uroj të ma bënihallall si dhe të luteni për mua që Zotitë më pajis me durim dhe vendos-mëri. Ashtu siç uroj që prej jush tëmos organizohen protesta para selivetë partive të tjera, por të kaloni pranëtyre me qetësi e krenari. Dhimbjentuaj shpreheni në kutitë e zgjedhjevetë ardhme”.

Gjatë kësaj kohe Kosova vuante

67

IKRE

YJET QË NUK SHUHENnga gjenocidi serb, gjë të cilën nukmund ta harronte Rexhep TajjibErdogani, zemra e të cilit pulsontegjak të pastër islam. Ai tha:

“Unë uroj kosovarëve të kthehensa më parë në shtëpitë e tyre të qetëdhe në një atmosferë paqeje si dhe takalojnë festën e Bajramit sa më mirë.Gjithashtu uroj kthim të shëndoshedhe pilotëve tanë turq të cilët morënpjesë në bombardimet kundërregjimit mizor serb”.

Disa muaj pas daljes nga burguGjykata Kushtetuese mori vendiminqë të mbyllet Partia e Faziletit.Deputetët e këtij subjekti politik fillu-an të punojnë për krijimin e një partietë re dhe kështu deputetët u ndanë nëdy rrugë, në atë të“Tradicionalistëve” dhe“Reformistëve”. Nën udhëheqjen eRexhai Kutan u formua Partia Sa’adetqë u themelua nga tradicionalistët.Më vitin 2001 Erdogani veprimtarinëe tij politike e finalizoi me krijimin esubjektit “Partia për Drejtësi dheZhvillim” (AKP) ku u zgjodh lider ikëtij subjekti të ri politik.

Në zgjedhjet e përgjithshme tëmbajtura më 3 nëntor 2002, Partia eErdoganit grumbulloi 34.29% tëvotave të përgjithshme dhe u shpallParti fitimtare. Pasi që nuk kishte tëdrejtë të zgjidhet Kryeministër, këtëdetyrë për një periudhë kohore eushtroi Abdullah Gyl.

Rexhep Tajjib Erdogani u bëKryeministër i Turqisë më 14 Mars2003 ku dhe aktualisht vazhdon tëjetë në këtë post..

Menjëherë pasi që mori detyrën eKryeministrit të vendit, ai ofroi dorëne paqes dhe harmonisë në të katëranët e vendit. Kështu vendosi mar-rëdhënie të qëndrueshme me shtetine Armenisë pas një armiqësie shekul-lore. Të njëjtën gjë e bëri edhe meIrakun dhe Sirinë, por pa harruarbijtë e popullit të tij kurd. Ai, plotësoishumë kërkesa të popullit kurd dukei kthyer emrat e shumë toponimeve,qyteteve dhe fshatrave gjë të cilën e

kishin të ndaluar nga regjimet emëhershme. Në favor të këtyre tëdrejtave lejoi që predikimet të mba-heshin në gjuhën kurde dhe për herëtë parë u hap edhe një kanal informa-tiv në gjuhën kurde.

Me të ardhur në pushtet Erdoganika shprehur haptas synimet politiketë Turqisë për anëtarësim nëBashkimin Evropian. Ka nënshkruardisa marrëveshje me BE-në dhe kabërë ndryshime ligjore në favor tëbashkëjetesës sociale dhe kulturore.Insistimet e Turqisë për t’u anëtarë-suar në BE, krijoi përshtypjen seTurqia është orientuar kahPerëndimi.

Për sa i përket marrëdhënie tëQeverisë së Erdoganit me Izraelinpërjetuan një luhatje gjatë takimit tëDavosit të mbajtuar më vitin 2009.Shimon Peresi President i Izraelitgjatë këtij takimi Erdoganit iu drejtuame këto fjalë: “Çfarë do të bënit junëse çdo natë do të bëhej sulm meraketa mbi vendin tuaj... Me të kryerfjalimin Shimon Peresi, moderatori ipanelit kërkoi që të mbaronte takimi,por Kryeministri Erdogan mekërkesën e tij bindëse duke u shpre-hur “One minute” nuk lejoi të për-fundonte paneli. Erdogani duke iudrejtuar Peresit tha: ”Zotëria juaj, zërijuaj tingëllon rreptë, ankthi dheshqetësimi i zërit tuaj vjen si rezultat ipsikologjisë fajtore”. Në vazhdimErdogani i thotë Peresit: “Kur ështëfjala për vrasjet ju dini më së miri përmbytjet, për njerëz që keni mbyturnëpër plazhe”. Me pengesat eudhëheqësit të panelit të DavositErdogani thotë: “Peresi foli 25 minutae unë 12-të”, Ngrihet nga vendi dhelargohet nga salla pa e pritur farefundin e takimit. Pas këtij gjesti,Erdogani është bërë hero nëpërshtetet arabe dhe është bërë shembulli rezistencës palestineze.

Më 25 maj 2010 një grupaktivistësh humanitar u nisën ngaTurqia për të thyer bllokadën detareizraelite kundër Gazës. Anija ishte një

kontigjent humanitar me emrin“Mavi Marmara” kështu më datën 31maj 2010 ushtria izraelite në ujëratndërkombëtare intervenuan ndajkëtij kontigjenti ku nga ky intervenimvdiqën 10 persona. Kjo ngjarjerrezikoi marrëdhëniet diplomatikeizraelite turke të vihen në rrezik. Paskësaj ngjarjeje Erdogani në fjalimin etij të mbajtur në Këshillin e Partisëtha:

“Derisa partneriteti i Turqisë ështëshume i vlefshëm, po ashtu edhearmiqësia e Turqisë do të jetë e rrep-të”.

Për sa i përket zhvillimitekonomik, Erdogani, gjegjësisht meardhjen e AKP-së në krye të QeverisëTurke, zhvillimi ekonomik në aspek-tin global bëri një ecuri kolosale suk-sese të cilat Turqisë i kishin munguarpër një periudhë të gjatë kohore.Suksesi më i madh i këtyrendryshimeve pa mëdyshje ështëheqja e vizave, rregullimi i fqinjësisësë mirë me shtetet që e rrethojnë atë.

Turqia radhitet si fuqia e gjashtëme zhvillim ekonomik më të madhnë Evropë. Kështu që më vitin 2002 tëardhurat publike të vendit kanë qenë230 miliardë dollarë, ndërsa në fundtë vitit 2009 këto të ardhura janëngritur deri më 618 miliardë dollarë.

Rruga të cilën e trasonKryeministri Rexhep Tajjib Erdoganpremton shumë suksese të mëdhasidomos kur merret parasysh stafi i tijqeveritar, karizma politike dhe kon-cepti transparent dhe i drejtë që epraktikon.

Kjo ishte një pasqyre për RexhepTajjib Erdoganin i cili më vitin 2010thuajse në gjitha shtetet arabe uzgjodh lider më me ndikim dhe mëreflektues i islamit. Gjithashtu, nëmuajin mars 2011 në Mekë të Saudisëi është dhuruar titulli i doktoraturësnë shenjë respekti e nderi, dhe dashtëZoti që në zgjedhjet e ardhme më 12qershor 2011 Partia e Rexhep TajjibErdoganit të jetë fitimtare.

Ibrahim Haliti IV-A Qendër

68

IKRE

PERSONALITETE FETARE


Mosmësimi prodhonskllevër në histori dheinjorantë para Krijuesit

IKRE`: 1. Kush është prof.Nexhat Ibrahimi ?

Nexhat Ibrahimi: Jam i lindur nëfshatin Zgatar të Opojës afërPrizrenit para pesëdhjetë vitesh nganjë familje hoxhallarësh e atd-hetarësh. Më i njohuri nga trunguynë familjar është Haxhi MuderrisYmer Prizreni, kryeministri i parë itë gjitha trojeve shqiptare.Shkollimin fillor e kam kryer nëfshat dhe në Prizren, Medresenë nëPrishtinë, kurse studimet nëSarajevë. Për shkak të rrethanave jotë favorshme nuk kam arritur t’ivazhdojë studimet pasuniversitare.Nga shkolla e mesme kam qenëaktivist ilegal antikomu-nist/antijugosllav. Nga viti 1987 kamqenë nëpunës i Bashkësisë Islame nëPrizren. Kam kryer edhe disa funk-sione të larta në Bashkësinë Islametë Kosovës dhe Jugosllavisë. Jamburgosur për aktivitet antijugosllavtre herë (1981, 1983 dhe 1992-1999),dhe kam vuajtur afërsisht tetë vjetburg. Nga viti 2000, pas burgut, kampunuar sërish si nëpunës iBashkësisë Islame dhe mësimd-hënës në medrese. Aktualisht (ngaviti 2008) punoj vetëm si mësimd-hënës në Medrese të Prizrenit. Nëkohën e lirë lexoj dhe shkruaj.

IKRE`: 2. Punën tuaj suksesintuaj veprat qe i keni shkruar deritani janë parë, ku qëndron sekreti isuksesit te gjithë kësaj pune?

Nexhat Ibrahimi: Falënderimi itakon Allahut famëlartë për çdosukses. Pa ndihmën e Tij rezultatettona do të dukeshin të pavlera.Duke e shfrytëzuar parimin islam tëaktivitetit, kam punuar pa pushuar.

Nuk njoh pasdite të humbur, nuknjoh ditë të humbur. Të gjithë ata qëduan sukses, duhet t’i përvishenpunës, pa i harruar vlerat ekalueshme për të ndërtuar tëardhme të qëndrueshme.

IKRE`: 3. Në të kaluarën kanëdalë me të vërtetë kuadro shumëpunëtorë dhe kanë pasur ndikimshumë te madh në popull. Ku men-doni se qëndron problemi qe tashnë këtë kohë nuk kemi kësisojkuadrosh ?

Nexhat Ibrahimi: Unë nuk do tëthosha se më herët ka pasur punë-torë më të mëdhenj se tani. Ndoshtarrethanat e vështira historike kanëbërë që disa gjera të shihen ashtu.Edhe sot ka nxënës të mirë, studen-të të mirë dhe punëtorë të mirë.Madje, unë shpresoj fuqishëm sekuadri i ri do të jetë më i frytshëm,më produktiv dhe pa dyshim më ispecializuar se brezi ynë. Me këtëshpresë dua te jetoj dhe të vdes. Nëtërë këtë gjendje ka ndikuar edheperiudha para dhe paslufte, krizatshpirtërore te ne dhe në botë, porpër këtë gjendje jo të mirë ka “faj”edhe Bashkësia Islame që nuk poarrin të ndjekë hapin me trendëtbotërore.

IKRE`: 4. Disa vite i kaluat edhenë Bosnjë, a mund të bëhet ndonjëkrahasim ndërmjet myslimanëveboshnjakë dhe atyre shqiptarë ?

Nexhat Ibrahimi: Në Bosnjë,respektivisht në Sarajevë, kam qën-druar nga tetori 1980 deri tetor 1984.Por, qëndrimi im atje ka qenë i lid-hur me fakultetin, bibliotekat,xhamitë, libraritë e jo edhe me vetë

popullin, shtresën më të gjerë. Nëvrap pas dhënies së provimeve nukkemi pasur kohë të njihemi më mirëme boshnjakët. Megjithatë, shtresaqë ndihej besimtare ishte e gjallë:falej, agjëronte, jepte zekat, kryentehaxhin, priste kurbanin etj. Më idukshëm ka qenë fakti se botimi indonjë libri të ri në oborrin emedresesë apo të xhamisë paraqistemanifestim, zijafet. Kjo më kaimpresionuar atëherë por edhe sot.Përse në trojet tona nuk e duam lib-rin? Përse nuk mund të shpenzojmëpër librin disa euro por jemi nëgjendje të shpenzojmë me mijëraeuro nëpër dasma, me mijëra europër cigare, për bastore etj. etj.?Problemin e shoh edhe në shoqëripërgjithësisht, por edhe te shtresa eimamëve, të cilët nuk investojnë nëprofesionin e tyre pas studimeve.

IKRE`: 4. Kohëve te fundit janëparaqitur shumë fraksione dhe

Nëse jeni për Islamin do të jetoni përgjithmonë, ndërsa nëse jetoni nga Islamikeni vdekur që tani.

(Nexhat Ibrahimi)

69

IKRE

PERSONALITETE FETAREështë bërë t’i thuash një tollovi. Aështë ky një shkak që kuadrot tashqë dalin nuk kanë sukses duke umarrë me këto fraksione ?

Nexhat Ibrahimi: Po, e saktë. Pasrënies së bllokut komunist nëEvropë e Ballkan, bota arabe krye-sisht vrapoi të ndihmojë. Ajo edhendihmojë materialisht, edhe intelek-tualisht, por për fat të keq bërigabim të pafalshëm, kur tentoi të naarabizojë, ta mbëltojë te ne frymën engurtë në perceptimin e fesë, dukemenduar se ne po e pranojmëIslamin për herë të parë. Kjo bëri qënë popull të krijohet në rrëmujë,akuza të ndërsjella. Fryma puritanee sjellë nëpërmjet shoqatave dhedisa individëve e shpalli çdo gjë tëderiatëhershme të dëmshme përfenë islame, e shpalli për novatorshpjegimin hanefij të Islamit, kursetë gjithë imamët e vjetër si mëkatarëe bidatçinjë. Zoti na ruajtë. Në vendqë të ndërtojnë, ata rrënuan frytetshumëshekullore të Islamit nëBallkan.

IKRE`: 5. Çfarë duhet të bëjmëne si myslimanë apo si ehli-sunnetqë t’i bashkojmë të gjithë mysli-manët dhe të triumfojmë ?

Nexhat Ibrahimi: Normalisht,rruga e vetme e bashkimit tonëështë të ndjekim rrugën institu-cionale të shkollimit, të shpjegimit,ashtu siç kemi vepruar me shekuj.Gjithnjë me pietet kemi folur përmedhhebet e gjithëpranueshme.Normalisht, duhet bërë edhe disahapa, si: Bashkësia Islame duhet tathemelojë Komisionin për nostri-fikimin (certifikimin) e diplomavedhe vetëm ata që e posedojmë këtëdokument mund të punësohen.Nuk mund të vazhdojë ende kjogjendje: në xhami të bëhet imamkokë më vete dhe në kundërshtimme institucionin që e punëson.

IKRE`: 6. A është shkak imossuksesit te myslimanëve kjopërçarje në mes veti ?

Nexhat Ibrahimi: Normalisht,përçarja ka thyer edhe perandori tëmëdha, e lere neve si një bashkësi evogël dhe e brishtë. Por, po harro-jmë se po përçahemi për gjera tëvogla, tejet të parëndësishme. Neende bëjmë zhurmë rreth mënyrëssë namazit, agjërimit, gjatësisë sëpantallonave, të mjekrës ... kurse tëtjerët planifikojnë, prodhojnë dhe

me paratë tona na okupojnë, navrasin dhe na shpallin për armiq.Është koha e fundit t’u themi stopndikimeve të huaja dhe të ecin parashpirtërisht dhe intelektualisht.Nëse mësojmë (ikre’) në emër tëKrijuesit, do të bëhemi sundues tëurtë. Nëse e injorojmë mësimin, dotë mbesin skllevër në histori dheinjorantë para Krijuesit tonë.

IKRE`: 7. Cilat do të ishinkëshillat e juaja të arta për rininëqë të kenë sukses dhe të jenë më tëfreskët në punën e tyre e të mosmerren me këto fraksione ??

Nexhat Ibrahimi: Ka shumëpunë. Edhe Bashkësia Islame, sikurora jonë, edhe ne duhet të jeminë një krah. Ne duhet të shprehimgatishmëri t’i përkrahim nismatzyrtare moralisht, intelektualishtdhe materialisht kurse BashkësiaIslame ta hartojë programin ku do tëgjejë vend besimi (imani), veprimi(islami) dhe urtësia (ihsani). Islamiështë fe intelektuale e jo e besëtyt-nive, e aktivizmit e jo pasivizmitdhe pritjes së mesive të na shpëtojnënga gjumi dhe apatia jonëshumëshekullore myslimane.

IKRE`: 8. Në këtë kohë poshohim një rini shumë të prishur tëdhënë pas dëfrimeve! Ku mendonise qëndron problemi, te vet indi-vidët apo te prindërit ?

Nexhat Ibrahimi: Koha e tranzi-cionit te shqiptarët ka ndikuar tejetnegativisht. Rinia jonë e verbuarnga “vlerat” perëndimore udorëzua dhe pranoi çdo gjë perëndi-more. Si të papërgatitur, e gëlltitëmtë tërën dhe kjo bëri që nga njëshoqëri e ruajtur të bëhemi (njëpjesë e rinisë) rini e degraduar.Rënia morale nuk është problemvetëm i prindërve apo vetëm ishtetit, por i të gjithëve. Nëse nuk irrekemi të gjithë punës për ruajtjene rinisë sonë, pasojat do të jenëkatastrofike. Megjithatë, kam bind-jen se shoqëria do të prodhojë forcaqë do t’i kundërvihen të keqes. Nëkëtë, Bashkësia Islame dhe punë-torët e saj duhet të jenë mendjem-prehtë dhe mos të lejojnë që të tjerët“t’i peshkojnë shpirtrat e rinisësonë”.

IKRE`: 9. A mendoni se duhet qëmësim-besimi islam te hyjë nëpërshkollat tona fillore e të mesme qënga klasa e parë dhe të kenë lëndën

fetare rregullisht që të ndikojë tëpaktën tek të rinjtë ?

Nexhat Ibrahimi: Mësim-besimiështë një e drejtë elementare njerë-zore. Është e papranueshme që ngaevro-perëndimi kemi pranuar edheamoralin, edhe narkomaninë, edheshumë dukuri negative, por nuk epranojmë mësimin-besimin. Ështëanomali që mësim-besimi islam tëmësohet në Beograd, por jo nëPrishtinë, Shkup dhe Tiranë. Por,nuk duhet çuditur përse ndodh kjo!Intelektualët shqiptarë posedojnënjë formim intelektual shekullarist(lexo: prokatolik) dhe si të tillë nukkanë interesim që të futet edhemësim-besimi islam. Arsyeja: atathirren në laicitetin e shtetit dhemospërzierjen e fesë në punët eshtetit. Por, këto janë standarde tëdyfishta: mësimet kristiane (kato-like e ortodokse) mësohen gjerësishtnë librat e gjuhës shqipe e historike,nga Buzuku, Barleti, Bogdani, Budi,Skiroi, Kristoforidhi, Fishta, Noli etj.

Mendoj se Bashkësia Islame mendihmën e intelektualëve të pavarurduhet të bëjë më shumë, jo me fjalëpor me veprime konkrete. Në tëkundërtën, edhe më tej do të mbes-im në grupin e pak shteteve qëdiskriminojmë fenë, besimtarët dheinstitucionet fetare.

IKRE`: 10. Për fund, a kenindonjë porosi për nxënësit e shkol-lës sonë?

Nexhat Ibrahimi: Kam bindjen segjatë viteve të shkuara në medresejeni vetëdijesuar dhe jeni kalitur përmisionin që ju pret. Shpresoj ta kenikuptuar se Medreseja është vetëmstacioni i parë serioz në arsimimindhe edukimin tuaj. Bëhuni tëfuqishëm para “furtunave” që dot’ju godasin. Mos u gjunjëzoni dhedëshpëroni por ndiqni shembujt endritshëm nga historia. Nëse jenipër Islamin do të jetoni përgjith-monë, ndërsa nëse jetoni nga Islamikeni vdekur që tani. Mos rrënonipara vetes por mbindërtoni. Këtënga ju e pretë familja, xhemati dheIslami.

Qofshi nën selamin e Krijuesittonë.

Me respekt për ju nxënësit dhemësimdhënësit tuaj të palodhshëm,miku juaj, Nexhati

Intervistoi : Harbin Fejzi III-BQendër

ARGETIM


71

IKRE

Çertfikata e parëhallall në Maqedonipër “Uka Komerc”

Më 26 Mars 2011, kompanisë “Uka Komerc” ngaShkupi iu nda çertifikata e parë hallall kualitet nëlokalet e Bashësisë Islame nga Reis ul UlemaH.Sulejman ef. Rexhepi.

Çertifikata hallall është një biletë e posaçme përhyrje në tregun e ushqimeve hallall, vlera e të cilit arrin850 miliardë dollarë dhe njëkohësisht ky treg ështëgjithnjë në rritje e sipër, me rreth 30 % rritje të tëhyrave. Hallalli konsumohet nga muslimanët por kra-has kësaj konsumohet edhe nga jomuslimanët. Gjatëndarjes së çertifikatës të pranishëm krahas kreut të BFI-së ishte edhe Amir Sakiç, drejtori i Agjencisë për HallallÇertifikatë nga Bosnja e Hercegovina, i cili dha tëdhëna lidhur me kompanitë që marrin hallall certi-fikatë.

Me rastin e pranimit të certifikatës Reis ul Ulema H.Sulejman ef. Rexhepi i dëshiroi sukses drejtorit gjener-al Adem Abazi dhe kompanisë së tij “Uka Komerc” sidhe rritje të prodhimit në të ardhmen. “Kjo ështëmundësia që qytetarët e Maqedonisë tani e tutje tëshërbehen dhe duhet përdorur ushqimi që mban këtëstandard, por gjithashtu kjo do të jetë në dobi tëvendeve islame.

Në fund ne të gjithë nxënësit, këshilli edukati-vo-arsimor si dhe të punësuarit i shprehim mirënjohjedhe falënderime të veçanta drejtorit të kompanisë “UkaKomerc” për ndihmën që jep në furnizimin e SHMI“Medreseja Isa Beu”- Shkup, për plotësimin e nevojavetë nxënësve vite me rradhë. All-llahu e shpërbleftë mexhen-net.

GJENERATA XXIII E NXËNËSVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” – SHKUP

GJENERATA III E MATURANTEVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” PARALELEJA E

FEMRAVE – TETOVË

GJENERATA E PARË E MATURANTEVE TËSHMI “MEDRESEJA ISA BEU”

PARALELJA E FEMRAVE - SHKUP

İHL “İSA BEY MEDRESESİ”II’CI NESİL OĞRENCİLERİ

ikre_2011 nr 28

Documents

Transcript of ikre_2011 nr 28