BAHASA : menggunakan usaha dan keupayaanbagi mencapai sesuatu dengan kepayahandan kesusahan.

Istilah : mencurahkan segala akal pemikirandan kesungguhan untuk mendapatkansesuatu hukum syarak mengenai sesuatupermasalahan dengan jalan istimbatdaripada Al-Quran dan Hadis.

Ijtihad berasal daripada kata ijtihada( yang bermaksud menggunakantenaga sepenuhnya.

Mujtahid pula ialah ahli fekah yang

mencurahkan segala kesungguhan dan

ketekunan untuk mendapatkan hukum syarak

daripada sesuatu dalil terperinci atau tafsili

dari dalil-dalil syariat.

Mereka mempunyai kemampuan untuk

mengkaji,menyelidik dan mendapatkan

hukum syara’ yang amali dari dalil-dalil

terperinci.

menguasai Bahasa Arab

Mesti mengetahui Al-Quran

Mesti mengetahui Sunnah

Mengetahui Usul Al-Fiqah

Perlu mengetahui masalah-masalah yang

diijma’

Perlu mengetahui Maqasid Al-Syariah

Kesediaan fitrah untuk berijtihad

Adil dan takwa

Mengetahui al-Quran al-Karim

Pengetahuan mengenai al-Quran merangkumi mengetahui

selok belok bahasanya “khabar dan insya”, suruhan dan

larangan tuntutan dan harapan mengetahui makna perkataan

dalam penggunaan bahasa ‘uruf dan syarak sama ada

perkataan itu berasingan atau kedudukannya dalam ayat dan

tujuan penggunaan perkataan itu serta sejauh mana

tercapainya tujuan itu dalam syarak.

Mengetahui al-Sunnah.

Al-Sunnah adalah sumber kedua dalam syariat ini dengan

kedudukan di martabat ini mengetahuinya menjadi pasti

dalam ijtihad.

Mengetahui perkara yang diijmakkan.

Disyaratkan ini supaya tidak memberi fatwa berlawanan

dengan ijmak, maksudnya bukanlah menghafal seluruh

perkara yang diijmakkan tetapi cukuplah diketahui bahawa

masalah yang dikaji dan fatwanya tidak bertentangan dengan

keputusan ijmak.

Mengetahui ilmu Usul al-Fiqh.

Mensyaratkan mengetahui ilmu itu nyata sekalikerana ijtihad bergantung kepada memahamidalil-dalil syarak untuk mengeluarkan hukum danmujtahid hendaklah berpengetahuan luas sertamendalam kerana ilmu ini adalah asas ijtihad. Kalaulah ia berkemampuan, maka senanglahmerujuk setiap masalah yang dihadapi kepadausulnya, kalau tidak dia akan menghadapikesukaran dan kesulitan.

Mengetahui bahasa Arab.

Syarat terpenting yang perlu dilengkapi olehseseorang sebelum melakukan ijtihad, seluruhulamak bersetuju sedemikian kerana inilah bahasasyariat. Al-Quran di turunkan dalam bahasa Arab dan Sunnah Rasul juga dalam bahasa Arab.

1)Nas Qat'ie iaitu nas yang tidak mempunyai makna kedua

padanya. Ulamak bersepakat berkenaan hukumnya dan tidak

berlaku perselisihan pendapat. Kebiasaannya nas ini

melibatkan perkara usul dalam agama.

2) Nas Zhanni iaitu nas yang mempunyai lafaz yang boleh

diertikan dengan pelbagai makna. Para ulamak mempunyai

pandangan yang pelbagai terhadapnya.

Ijtihad Sunat

Ijtihad sunat ialah ijtihad untuk menyelesaikan masalah hukum hakam

yang mana ijtihad itu dilakukan oleh seseorang yang memenuhi syarat

berijtihad untuk menyelesaikan terhadap perkara dan masalah yang akan

berlaku. Ijtihad sunat ini juga dapat dibahagikan kepada dua bahagian:

Seseorang mujtahid yang berijtihad dalam sesuatu masalah yang ditanya

oleh individu atau masyarakat mengenai hukumnya, namun perkara dan

permasalahan yang ditanya itu belum berlaku dan tidak wujud ketika itu.

Seseorang mujtahid yang berijtihad tentang sesuatu masalah dan hukum

yang belum berlaku atau tidak berlaku yang mana ia berijtihad atas dasar

inisiatif dirinya dan semata-mata berijtihad tanpa apa-apa faktor atau

sebab.

Ijtihad Haram

Ijtihad haram pula ialah segala ijtihad yang dilakukan oleh seseorang

dengan cara yang bercanggah atau tidak memenuhi syarat mujtahid serta

bercanggah dengan nas.

Ijtihad Fardhu AinIjtihad fardhu ain ialah ijtihad yang wajib dilakukan oleh seseorang atau individu

yang mempunyai kemampuan dan kelayakan berijtihad serta tidak ada orang lain

lagi selain dirinya untuk menyelesaikan masalah dan perkara yang berkaitan

dengan masalah hukum, sama ada yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah

dirinya sendiri mahu pun masyarakat. Justeru itu ijtihad peringkat ini dapat

dibahagikan pula kepada dua bahagian :

- Ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid terhadap sesuatu hukum dan

permasalahan yang ditanya atau dalam bentuk menjelaskan pertanyaan yang

diajukan oleh masyarakat atau individu lain dan tidak ada orang lain yang layak

berijtihad kecuali dirinya sahaja. Maka ketika itu, berijtihad adalah fardhu ain

terhadap dirinya.

- Ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid dalam sesuatu masalah hukum

untuk dirinya sendiri atau tanpa sebarang pertanyaan oleh masyarakat dan

individu lain. Antara lain juga ia adalah layak berijtihad dan digelar

mujtahid, maka dalam keadaan itu berijtihad untuk dirinya adalah fardhu ain

Ijtihad Fardhu Kifayah

Ijtihad fardhu kifayah pula ialah ijtihad yang dilakukan oleh

seseorang yang mempunyai kelayakan untuk berijtihad, namun

begitu selain dirinya masih ada lagi orang yang berkelayakan untuk

berijtihad bagi menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan

hukum. Oleh itu, waktu itu berijtihad adalah menjadi fardhu

kifayah terhadap dirinya dan apabila dia yakin ada orang lain yang

masih mampu menyelesaikan masalah hukum. Oleh itu, ijtihad

bahagian ini juga dapat dibahagikan kepada dua bahagian:

-Seseorang mujtahid yang diajukan atau ditanya tentang hukum

sesuatu permasalahn dan masih ada orang lain atau mujtahid lain

yang mampu berijtihad sepertinya. Walaupun begitu, sekiranya ia

meninggalkan ijtihad itu atau tidak menyelesaikan masalah itu

tidak ada orang yang akan berijtihad. Maka waktu itu berijtihad

untuk mewakili mujtahid lain adalah fardhu kifayah baginya.

-Seseorang mujtahid yang ragu-ragu dengan ijtihad mujtahid lain

dan ia cukup syarat sebagai mujtahid, maka ketika itu menjadi

fardhu kifayah baginya untuk berijtihad terhadap hukum dan

permasalahan yang diraguinya itu.

Hal dan perkara yang tidak disebut hukumnya dalam nas al-

Quran, al-Sunnah dan ijmak ulama. Oleh itu ulamak mujtahid

tidak mempunyai kata sepakat dalam membuat dalil dan hujah

dengan dalil-dalil tersebut dan berlakulah perselisihan ijtihad.

Contohnya ijtihad Umar supaya Abu Bakar mengumpulkan al

Quran. Pada mulanya Abu Bakar tidak setuju, namun selepas itu

ia bersetuju.

Terhadap hal dan kejadian yang terdapat hukumnya dalam al-

Quran atau Hadis Mutawatir, Namun dilalah kedua-dua nas

tersebut terhadap hukum adalah zanni. Untuk itu, mujtahid

mestilah berusaha untuk mencari maksud yang dikehendaki oleh

syarak daripada nas tersebut. Selain itu. terdapat dalam nas al-

Quran dan hadis dalam bentuk mutlak. Oleh itu, untuk

menetapkan hukum daripada lafaz nas tersebut, suatu kajian

harus dilakukan di kalangan mujtahid. (Ibid : 264- 265)

Sebagaimana contohnya ijtihad terhadap firman Allah SWT:

Al Baqarah : 228)

Maksudnya :

Dan isteri- isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggudengan menahan diri mereka (daripada berkahwin) selamatiga kali suci (daripada haid)

Nas al Quran dan sabit lafaz quru’ itu adalah qat’i, tetapidilalah hukum daripada maknanya adalah zanni. Untuk itujuga para mujtahid melakukan ijtihad untuk mendapatmaksud yang dikehendaki oleh syarak daripada lafaz quru’ itu. Hasil daripada ijtihad ulamak Hanafi, lafaz quru’membawa erti haid. Untuk itu menurut ulama Hanafiperempuan yang diceraikan suaminya mestilah beriddahselama 3 kali haid.

Manakala hasil ijtihad ulama Syafi’e pula, lafaz quru’ ialah bererti suci. Untuk itu wajib ke atas perempuanyang diceraikan oleh suaminya beriddah selama tiga kali suci.

Kejadian yang terdapat hukumnya dalam nas yang sabit

secara zanni, tetapi dilalah kepada maknanya adalah sabit

secara qat’i. Untuk itu bidang ijtihad pada nas tersebut

ialah dengan mengkaji cara-cara dalil itu sampai dan

diriwayat. Iaitu dari segi kedudukan perawi samada

thiqah, adil dan sebagainya. Hal tersebut merupakan

perkara yang berlainan di antara ahli mujtahid dalam

menentukannya. (Ibid)

Sabda Nabi s.a.w.

Maksudnya :

Pada setiap lima ekor unta diwajibkan zakat seekor

kambing. (Ibn Majah, Tarmizi dan Malik)

Nas tersebut menunjukkan kepada maknanya adalah qat’i.

Kerana lafaz (syatun) ialah lafaz khas, tetapi sabitnya

adalah zanni kerana hadis tersebut tidak bertaraf

mutawatir.

HUKUM YANG TIDAK BOLEH DIIJTIHAD

Hukum yang terdapat dalam nas yang sabit secara pasti

dan dilalahnya juga adalah qat’i. Contohnya nas yang

menyatakan hukuman hudud terhadap penuduh zina. Iaitu

terhadap wanita yang muhasanah. (Ibid : 266- 267)

Sebagaiman firman Allah SWT:

An Nur : 4 )

Maksudnya :

Dan orang- orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada

perempuan- perempuan yang terpelihara

kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan

empat orang saksi, maka sebatlah mereka lapan puluh kali

sebat.

Nas tersebut di atas adalah sabit secara qat’i, dan lafaz

thamanina, iaitu (80) dalam ayat tersebut adalah khas.

Yang hanya menunjukkan satu makna sahaja. Iaitu makna

yang tertentu, 80 kali dan tidak mungkin ia menunjukkan

makna lain lagi. Justeru itu, ayat dan nas tersebut tidak

ada ruang untuk berijtihad.

Seterusnya tidak boleh ijtihad terhadap hadis mutawatir

yang mentafsirkan lafaz yang mujmal. Kerana ia adalah

sabit dengan qat’i dan maksudnya adalah jelas dan tidak

mungkin menunjukkan berbagai makna.

Tidak boleh ijtihad juga dalam hukum keseksaan dan

kifarat yang ditetapkan kadarnya oleh syarak, seperti

kifarat zihar dan sumpah. Sebagaiman firman Allah SWT

tentang zihar. (Ibid)

Al Mujadalah : 3)

Maksudnya :

Dan orang- orang yang ziharkan isterinya, kemudian

mereka berbalik daripada apa yang mereka ucapkan

(bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah

(suami itu) memerdekakan seorang hamba abdi sebelum

mereka berdua (suami isteri) bercampur.

Tidak boleh ijtihad juga terhadap hukum agama yang mestidiketahui oleh mukallaf, seperti beriman. (Ibid : 268)

Firman Allah SWT:

Al Imran :132

Maksudnya :

Dan taatlah kamu kepada Allah dan rasul- Nya

Hukum dan kejadian yang tidak ada nas menunjukkanhukumnya, sama ada nas qat’i atau zanni, jelas atau tidakjelas, namun telah berlaku ijmak atau pernah berlakuijmak ulama mengenai hukum tersebut. Maka hukumseperti ini tidak boleh diijtihad lagi. Contohnya: Sepakatjumhur ulama tentang terbatalnya perkahwinan antarawanita muslimah dengan lelaki kafir.

Tidak boleh ijtihad tentang hukum- hukum syarak yang telah dimaklumi. Contohnya: Wajibsembahyang, puasa, zakat, pengharaman zina dan lainnya.

http://usulfiqh1.blogspot.com/2009/10/al-mujmal-al-mubayyan.html

http://www.pmram.org/index.php?option=com_content&view=article&id=

973:pertimbangan-maslahat-mengukur-kematangan-

pimpinan&catid=1:pmram&Itemid=63

http://halaqah.net/v10/index.php?topic=8554.0

http://usulfiqh2.blogspot.com/2009/04/ijtihad-dalam-konteks-

semasa_25.html

http://zheelsa.blogspot.com/2010/07/pengertian-usul-fiqih-dan-ilmu-

fiqih.html