- ١ -

"اللغة العربية وحتديات العصر"مؤمتر جامعة القاهرة –بالتعاون بني كلية دار العلوم

القاهرة –ومركز الدراسات املعرفية ٢٠٠٨ نوفمرب ٥- ٤

- ٢ -

تقرير "اللغة العربية وحتديات العصر"مؤمتر

جامعة القاهرة –بالتعاون بني كلية دار العلوم القاهرة –ومركز الدراسات املعرفية

٢٠٠٨ نوفمرب ٥-٤

عقد بكلية دار العلوم بالقاهرة ذر مؤتمر اللغة العربية وتحديات العصر الذيح

٢٠٠٨ نوفمبر ٥ - ٤ واألربعاءالثالثاء يومي ات المعرفية بالقاهرةبالتعاون مع مركز الدراسالمؤتمر من خطورة التوقعات أحمد درويش مقرر . محمد الطويل عميد الكلية ود . برئاسة د

العالم في القرن الحادي تتحدث عن مستقبل لغات التي طرحتها منظمة اليونسكو وهي اللغات المعرضة لالنقراض إذا استمرت في احدي ؤ بأن اللغة العربية هيوالتنب والعشرين، . اآلن منها تعاني حالة التدهور التي

- ٣ -

منطقة ن اللغة العربية ليست مجرد أداة للتواصل بين سكانأ كما نبه المؤتمر علي المكان كما تمتد في فيتمتد لحضارة كبري ولكنها محور رئيسي معينة من الكرة األرضية،

،واإلسالمي رابطة بين أبناء العالم العربي ىتفكيك أقو إلي يؤدي وان التفريط فيها قد الزمان، . وقيمهم السياسية واالقتصادية يفقدهم وزنهم الحضاري، مما

بتها بالجمود وتخلفها يهدد بإصا المختلفة كما أكد أن االبتعاد بالعربية عن مجاالت العلمتقدم عن المشاركة االيجابية الفعالة فيأبنائهاتخلف بالضرورة ييعن مما عن روح العصر،

بعض جوانب تصوراتهم حول معرفتهم باللغات األجنبية ومحاولة لتالفي اإلنسانية مهما كانت مخاطر إليبالتنبيه عالم العربيمختلف أرجاء ال المؤتمر المسئولين في يوصي هذه المخاطر،

التربوية العالمية التي ا للقاعدةتباعإ أو تعليمهم لها قبل سن الثامنة،األجنبية للغة األطفالتعليم ال تضعف أو تذوب أمام ىحت هذه المرحلة خالصا للغته القومية، ىتجعل لسان الطفل حت

. يما بعدتطرأ عليها ف التياألجنبيةاللغات وهو أمر مطلوب حين تقتضيه متابعةاألجنبيةوالتحذيرات من الخلط بين تعلم اللغات

القومية من حقها يحرم اللغة وهو أمر ضار ألنه ،األجنبيةوبين التعلم باللغات التطور العلمي، . ألبنائها األوليأن تكون وسيلة المعرفة في الطبيعيتدريس العلوم والطب والهندسة وما شاكلها بغير ون بإعادة النظر فيالمؤتمر وطالب ان وألبانياإسرائيل وكوريا والياب في االعتبار تجارب شعوب أخري واألخذ في العربية

تقدم فشاركت في تدريس كل العلوم بلغاتها، نجحت في وغيرها من الشعوب الصغيرة التي أبنائها وإعادة النظر في تيسير تعليم اللغة العربية ألبنائها أو لغير اد علي والعمل الجاإلنسانية

مع االستفادة بالتقنيات العصر، بعض وسائل تقديم اللغة للتالميذ من خالل مناهج تجاوزها االهتمام الواسع والمنسق إليكما دعا المؤتمر التعليم، في األخرىالحديثة ووسائل اللغات

واقترابا من الهدف للغة ذاتها وتوسيعا لدوائر المعرفة،إثراء بحركة الترجمة إلي اللغة العربية

- ٤ -

من الترجمة إذا قيس تبار نصيب العالم العربياالع بالعربية واألخذ في المنشود وهو التعليم . وإسرائيلمثل اليابان وكوريا بدول أخري

حماية اللغة أو ا في وسلبإيجابا الخطير والفعال اإلعالمواالهتمام بدور وسائل الفصحىتقوية اللغة المختلفة للعمل علي اإلعالمووضع مواثيق شرف ألجهزة إضعافها،

مجال وخاصة في استخدام اللهجات، التضييق في ة وتطويعها لمستجدات العصر معالمعاصر تغذية كل أبناء األمة دون اقتصار الكتاب والمفكرين العرب في يساعد إنتاج ىحت الكتابة،

. لهجته ينتمون إلي من الكاتب علييشكل أداة التواصل بين اللغة لذيا االهتمام بالحرف العربي كما دعا المؤتمرون إلي

تمر بقلق التطور األوروبية وقد الحظ المؤ واآلسيوية وبعض اللغاتاإلفريقيةالعربية واللغات من خمسين لغة افريقية وآسيوية وأوروبية خالل عن أكثر النحسار الحرف العربي السلبي

ومنها تبذله بعض المؤسسات العلمية، الذي االيجابي القرن العشرين لكنه رصد بتفاؤل الجهد بالحروف اإلفريقيةغات إلعادة كتابة كثير من الل الخرطوم، في العالميةاإلفريقيةالجامعة . العربية

أنالمجيد الطويل أكد خاللها محمد عبد . الجلسة االفتتاحية كلمة لعميد الكلية د شهدت

أربعمائة مليون الحياة اليومية أكثر من يستخدمها في لغة القرآن الكريم اللغة العربية هي اللغة السابعة في وهي صف المليار مسلمويمارسها بوصفها لغة عبادة قرابة مليار ون نسمة،

واحدة من اللغات وهي لغة، العالم من حيث عدد الناطقين بها بين أكثر من ثالثة آالف . الرفيعة لعربية القرآن المكانة هذه هي . األمم المتحدة الرسمية في

لها للتصدي يسعي جديدة وات المفتوحة تحدياتاالنت والسمعصر وبدأت تواجه فيمقرر المؤتمر واألستاذ بالكلية عن أحمد درويش . مؤتمركم بالمعالجة والدراسة ثم تحدث دالمؤتمر أوراقا بحثية من الجامعات تلقي . مواجهتها األخطار المحدقة باللغة العربية وكيفية

وعقد خمس جلسات علمية والعمانية والعراقية والسعودية والمصرية، السودانية والجزائرية الجلسة االفتتاحية شارك فيها نائب رئيس جامعة القاهرة لشئون الدراسات العليا إلى إضافة

ومقرر وعميد الكلية اإلسالمي العالميسليمان رئيس المعهد الحميد أبو عبد . والبحوث ود . أحمد درويش . المؤتمر د

والباحثين من داخل كلية دار العلوم كبيرة من الطالب اعدادأوقد تابع جلسات المؤتمر حصار اللغة : باحثا بإلقاء بحوثهم ومنها المؤتمر أكثر من عشرين شارك في . وخارجها

واللغة العربية ، ) السودان ( واالقتراض بين اللغات المفهومة ، ) مصر ( اللغة والفكر ، ) مصر ( مجتمع المعرفة في واللغة كرأسمال اجتماعي ، ) مصر ( ات البقاءومقوم بين مهددات الفناء

القيم زمن عولمة واللغة والهوية في ، ) الجزائر ( واللغة العربية ودعاة الحداثة ،) مصر (

- ٥ -

،) مصر ( انحساره خريطة اللغات العالمية ودرجات علي وموقع الحرف العربي ،) الجزائر (تواجهها اللغة التحديات التي ودراسة ،) مصر ( يمكن تدريس العلم الحديث بالعربي وهل

وتجربة ، ) قالعرا ( العراقيةاإلعالموسائل وواقع اللغة العربية في ،) سلطنة عمان ( العربيةعبرية قبل قيام وتجربة إحياء اللغة ال ، ) مصر ( األمة والدواوين تعريب الحضارة اإلسالمية في

). مصر ( وعالقات اللغة لقومية بتشكيل الهوية واالنتماء ،) مصر( الدولة

تقرير المؤتمر نقال عن جريدة الوفد المصرية ٢٠٠٨ نوفمبر ٩/هـ ١٤٢٩ ذي القعدة ١١التي صدرت األحد

- ٦ -

العمل قة رو اللغة العربية وحتديات العصر

٢٠٠٨ نوفمرب ٦-٤تتعرض اللغة العربية لتحديات كبرية، ومحالت منظمة، تستهدفها باعتبارها لغة حضارة عريقة، ولسان مجاعة بشرية حتتل أكرب املناطق حيوية يف جغرافية العامل، وتتصل ثقافتها ولغتها اتصاال

قرنا وتشكل اللغة أحد أهم الروابط األساسية يف هذا التماسك مباشرا ملا يزيد على مخسة عشر اجلغرايف والتارخيي ويهدف مؤمتر اللغة العربية وحتديات العصر إىل مناقشة التحديات واملخاطر

ووسائل مواجهتها بطريقة علمية وعملية هادئة واقتراح احللول املالئمة . وعوامل اإلمهال واإلضعافملتوسط والبعيد يف جماالت التعليم والثقافة واإلعالم وتوطني املعرفة والتنمية على املدى العاجل وا

البشرية مبختلف ألواا، وكيفية املواءمة بني احملافظة على روح األصالة اللغوية اليت هي ضرورية تقد أن لتحتفظ أي أمة بوجودها وجماراة كل صور التقدم املعريف والثقايف دون التفريط يف اللغة اليت تع

.إنقاذها إنقاذ للهوية جامعة القاهرة مبقرها بالتعاون مع مركز الدراسات -تنظم كلية دار العلومومن أجل ذلك

ويشتمل املؤمتر على . م٢٠٠٨ نوفمرب ٦ و٥يومي " اللغة العربية وحتديات العصر"املعرفية مؤمترا حول :أربعة حماور على النحو التايل

:مية اللغوية إىل التنمية البشرية من التن-احملور األول : التنمية اللغوية-أوال

. مرونة اللغة العربية وقابلية التطور مع احملافظة على السمات الرئيسية .١ .االشتقاق واالفتراض اللغوي .٢ .خطوات تطوير النظام املعجمي العريب احلديث .٣ .معاجم العلوم احلديثة وجهود اامع واهليئات العربية .٤ .طفولة واملعاجم النوعيةمعاجم ال .٥ املعاجم احلاسوبية .٦ جتربة جمامع اللغة والتنمية اللغوية .٧

: عوامل تنمية اللغة أو إضعافها-ثانيا .موقع احلرف العريب على خريطة اللغات العاملية ودرجات احنساره يف القرن العشرين .١ .درجات تعليم اللغة العربية، خارج العامل اإلسالمي .٢ .ربية يف التعليم يف الدول اإلسالمية غري العربيةموقع اللغة الع .٣

- ٧ -

.والوسائل املتاحة حملافظتها على اللغة: اجلاليات العربية خارج العامل العريب .٤ .مناهج تعليم اللغة العربية يف الوطن العريب، ومدى مالءمتها أو حاجتها إىل التجديد .٥ . والتنسيق يف الوطن العريبجهود تعليم العربية لغري الناطقني ا، ودرجات املالءمة .٦ .هل يساعد األدب العريب احلديث على تنمية اللغة؟ .٧ .العربية رابطة بني الشعوب اإلسالمية .٨

: التنمية البشرية عرب اللغة-ثالثا .االرتباط الشديد بني اللغة والتفكري .١ .اللغة والتنمية الثقافية .٢ .اللغة ورأس املال االجتماعي .٣، وتقرير االس ٢٠٠٢ قراءة يف تقرير التنمية البشرية العربية سنة :موقع اللغة من التنمية .٤

.٢٠٠٤القومية املتخصصة سنة .اللغة القومية وتوطني املعرفة .٥

:األخرى التنمية اللغوية والبشرية عرب االتصال بالثقافات-رابعا .أمهية الترمجة وواقعها يف العامل العريب اليوم .١٢. لس القومي للترمجةجتربة املشروع القومي وا. .أزمة التنسيق بني مؤسسات الترمجة العربية .٣ .أزمة املصطلح يف األعمال املترمجة .٤ .هل لدينا توازن يف الترمجة بني اللغات الشرقية والغربية واملوضوعات العلمية واإلنسانية .٥ .جتربة الترمجة اإللكترونية .٦

: اللغة العربية والتعليم-احملور الثاين .تعلم اللغات والتعلم باللغاتبني مفهوم .١ .وضع اللغات األجنبية يف مرحلة التعليم املبكر على املستوى العاملي والعريب .٢ .العربية وتدريس العلوم اإلنسانية يف التعليم املتوسط والعايل .٣ .وضع تاريخ العلوم والتراث العلمي العريب يف اجلامعات العربية .٤ .ملعرفةتعليم العلوم بالعربية وهدف توطني ا .٥ .هل ميكن تدريس العلم احلديث بالعربية؟ .٦ .مدى استفادتنا من كنوز التراث العلمي عند العرب .٧

: العربية واإلعالم-احملور الثالث .اإلعالم املسموع واملرئي وأثره يف تشكيل صورة اللغة .١

- ٨ -

.إمكانيات تشكيل الثقافة اللغوية عرب املذياع .٢ هل حتمي صحافتنا اللغة أم تشوهها؟ .٣ .ورة اإلعالن املوجه على اللغة والقيمخط .٤ .اللغة ووسائل االتصال اإللكترونية .٥ .إمكانيات العربية يف مواجهة احلاسوب .٦

: اللغة واهلوية-احملور الرابع .عالقة اللغات القومية بتشكيل اهلوية واالنتماء .١ .جتربة احلضارة اإلسالمية يف تعريب األمة والدواوين .٢ .ية قبل قيام الدولةجتربة إحياء اللغة العرب .٣ .جتربة الفرانكفونية والتماسك السياسي عرب اللغة .٤

والدعوة موجهة للباحثني للمشاركة مبقترحام وملخصات أحباثهم اليت ينوون التقدم ا، متهيدا وتتجه النية إلعداد كتاب يشمل كل حبوث املؤمتر علما بأن آخر موعد . إلعداد جدول أعمال املؤمتر

م، على أن تسلم األحباث كاملة يف موعد غايته منتصف ٢٠٠٨ يوليو ١٥خصات األحباث لتسلم مل .م٢٠٠٨سبتمرب

: وسوف تتلقى أمانة املؤمتر ملخصات األحباث واالقتراحات على الربيد اإللكتروين التايلcom.hotmail@epistem com.yahoo@epistemeg ٢٧٣٥٩٨٢٥: تليفون ٢٧٣٥٩٥٢٠: فاكس

ب شارع اجلزيرة الوسطى الزمالك٢٦: عنوان بريدي املشرف العام على املؤمتر

أمحد درويش. د. أ جامعة القاهرة-وكيل كلية دار العلوم

- ٩ -

المحتويات بكليـة أسـتاذ عبد الرحمن سالم .د.ب األمة أ تجربة الحضارة اإلسالمية في تعري .١

دار العلوم

أسـتاذ علـم - محمد صالح توفيق .د.تجربة إحياء اللغة العبرية قبل قيام الدولة أ .٢ اللغة ووكيل الكلية لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة بكلية بدار العلوم

عبـد المالـك . د -مكانة التنمية في تقارير المؤسسات اللغوية العربية الرسـمية .٣ ستاذ اللغة العربية بكلية الشريعة أكادير أ-اعويش

أستاذ النحـو الـصرف - لألستاذ الدكتور إبراهيم إبراهيم بركات -اللغة والفكر .٤ كلية اآلداب–جامعة المنصورة

ودرجات انحساره في القرن - موقع الحرف العربي على خريطة اللغات العالمية .٥ -كليـة اآلداب - اللغات الشرقيةأستاذ -جالل السعيد الحفناوي . د. أ - العشرين

جامعة القاهرة -إبراهيم عبد المجيـد / األسس المنهجية لصناعة المعجم المحوسب للغة العربية د .٦

كلية دار العلوم

بكلية دار العلوم أستاذ – على أبو المكارم. د. أ-حصار العربية .٧

– مختار محمـود عطـا اهللا . د. أ -عالقة اللغات القومية بتشكيل الهوية واالنتماء .٨ بكلية دار العلومأستاذ

كمـال - الـدكتور -أسبابه و مصادره وأضربه مفهومه و : اللغات االقتراض بين .٩ مركز البحوث و الدراسات اإلفريقيـة جامعـة -شعبة اللغويات - محمد جاه اهللا إفريقيا العالمية

الدكتور محمد عبـد الفتـاح " الممكن"و" الكائن"تعليم العربية للناطقين بغيرها بين .١٠ لعربية بالقاهرة مدرس اللغويات بكلية اللغة ا- الخطيب

- ١٠ -

تعريب األمةيفجتربة احلضارة اإلسالمية

دار العلومبكلية أستاذ – عبد الرمحن سامل ٠د.أ

- ١١ -

مقدمة فقـد يتبـادر إلـى ."تعريب األمة " نبدأ بحثنا هذا بتحديد المعنى المقصود من مصطلح

استظلت برايـة التي البلدان في نشر اللغة العربية فيهوم هذا المصطلح ينحصر الذهن أن مف تعريب األمة فإنه لـيس العنـصر في ورغم أن هذا المفهوم عنصر أساسي .الدولة اإلسالمية

بـل والحـضاري ، والثقافي االجتماعي على المستوى : فهناك تعريب بالمعنى األوسع .الوحيد . ثنايا هذا البحثفي نلقي الضوء عليه وهو ما نود أن،بصفة عامة

أو ، الصدر المبكـر لإلسـالم فيوال يمكننا بطبيعة الحال أن نتحدث عن تعريب لألمة ذلك الوقت محـصورة فيمة اإلسالمية فقد كانت األ. r عصر الرسول في ،بمزيد من التحديد

وقد نجح الرسول .ربية إطار عربي؛ فلم تتجاوز حدودها الجغرافية نطاق شبه الجزيرة الع في . ربوعها قبيل وفاتهفي نشر راية اإلسالم في

. ملحوظا منذ عـصر الخلفـاء الراشـدين تغيرا ولكن تكوين الدولة اإلسالمية بدأ يتغير دخول أجناس جديـدة ولغـات عديـدة فيويمكننا القول إن أوضح مظاهر هذا التغير تمثلت

وقـد كانـت . إطار دولة اإلسـالم في – غير مألوفة وثقافات مختلفة وأديان متنوعة وعادات ذا التغيـر الكبيـر بعده منبع ه نها أبو بكر وتوسع فيها عمر وم أ بد التيالفتوحات اإلسالمية

. والتنوع الهائل كانـت التـي فتح المسلمون بالد الشام ومصر من بـين األقـاليم ي العصر الراشد ففي

ة واسـتولوا علـى ي الفارسية الساسان اإلمبراطوريةا كما أسقطو ،خاضعة لسيطرة دولة الروم التاريخ في من الفتوحات ة أكبر موج ثاني األموي ثم شهد العصر . العراق وفارس فيأقاليمها

و ، وبالد األندلس وجنوب فرنـسا ،)الشمال اإلفريقي(د المغرب كلها اإلسالمي ؛ فقد فتحت بال المـشرق فـي كما اتسعت فتوحات األمويين ،أصبح المسلمون على بعد مائة ميل من باريس

حتى تـصل إلـى حـدود ) راء النهرأو بالد ما و(ه القارة الهندية وآسيا الوسطى لتمتد إلى شب .الصين

أهم الغزنويون وكان ،وجاء العباسيون لتواصل بعض القوى التابعة لهم حركة الفتوحات أفغانـستان في "غزنة "، واتخذوا من سالم بالد الهند ونشروا فيها اإل ؛ فقد أتموا فتح هذه القوى

ولما ضعفت دولتهم حل محلهم السالجقة الذين اتجهوا بفتوحاتهم إلى آسيا . الحالية عاصمة لهم والميدان بذلك للعثمانيين ليكملوا واالصغرى فوطدوا أقدامهم فيها على حساب دولة الروم وهيأ

.شرقية أو بالد البلقانإخضاع آسيا الصغرى ويزحفوا منها إلى أوروبا الالمفتوحة تحولوا إلى تلك البالد أهالي هذا السياق أن عددا غير قليل من في يعنينا والذي

. سبيل تعريب تلك البالد أو جانب كبير منهافي؛ فكان ذلك خطوة أساسية اإلسالم

- ١٢ -

يكد ولم . بل سار بخطى وئيدة ولكنها مطردة ،ولكن التعريب لم يتم بين عشية وضحاها . انضوت تحت لوائهالتيعظم البالد يمضى على ظهور اإلسالم ثالثة قرون حتى تعربت م

كيف استطاعت الحضارة العربية اإلسالمية أن : يتبادر إلى الذهن هنا هو الذيوالسؤال ت والثقافات المتنوعة وأن تضمهم تحت جناحهـا ناتؤلف بين هذه األجناس المختلفة ذات الديا

؟ التاريخفي ى حركات التحول الكبرتها خالل فترة تعد قصيرة بمقاييسوتصبغهم بصبغ أسهمت بـه الذين أبعاد الدور إن مما يعيننا على اإلجابة عن هذا السؤال أن نحاول تبي

: حركة تعريب األمةفيالعوامل اآلتية انتشار اإلسالم -١ األموي العصر فيتعريب الدواوين -٢

عباسي العصر الفيتدوين العلوم -٣

حركة الترجمة من التراث العالمي إلى اللغة العربية -٤

. البالد المفتوحة بعد استبعادهم من ديوان الجندبأهاليتزايد اختالط العرب -٥

ناقش اآلن كل عامل من هذه العوامل باختصار وتركيزنو * * *

: تعريب األمةفي ه انتشار اإلسالم ودور-١ األساس وهو في بل كان هدفها دفاعيا ،إلسالمية نشر اإلسالم لم يكن هدف الفتوحات ا

ويتـضح ، كانت تمثل تهديدا حقيقيا لصميم وجودها التيتأمين الدولة اإلسالمية ضد األخطار . الفـرس والـروم إمبراطـوريتي الخلفاء الراشدون ضد خاضها التي الحروب فيذلك جليا

دان القتال ويبسطون سلطانهم علـى ديـارهم ميفيوعند ما كان المسلمون يهزمون أعداءهم كانوا يمنحونهم حرية االحتفاظ بعقائدهم بشرط أن يدفعوا الجزية تعبيرا عن قبولهم الخضوع

وصلت إلينا من عصر الخلفاء الراشدين التي وتؤكد الوثائق السياسية .لحكم الدولة اإلسالمية بعد ) إيلياء( بيت المقدس ألهاليالخطاب ونكتفي هنا باإلشارة إلى عهد عمر بن .هذه الحقيقة أمانـا " – طبقا لنص الوثيقة كما يرويها الطبري –فقد أعطاهم عمر . )١( هـ ١٧فتحها سنة

أنه ال تسكن كنائسهم وال تهدم وال ينتقص منهـا وال –ألنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وال يـضار ، يكرهون على دينهم وال ، من أموالهم ءيش وال من صليبهم وال من ،من حيزها هـذا فـي وقد حذا الخلفاء الراشدون . )٢(.. ".وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية .. .أحد منهم

.١٤٤ ص ،١٩٩١ ، بيروت، دار الكتب العلمية، فتوح البلدان:البالذري (1) .٦٠٩ ص ،٣ ج،١٩٧٩ طبعة دار المعارف القاهرة ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم،تاريخ الطبري(2)

- ١٣ -

عصره لم يتجـاوز شـبه في مع غير المسلمين رغم أن اإلسالم ه تعامل في rحذو الرسول . )١(الجزيرة العربية

تشار اإلسـالم خـارج حـدود شـبه إن ما يجدر بنا أن نالحظه في هذا السياق أن ان .الجزيرة العربية في ذلك العصر المبكر كان محدودا ولكنه كان يتنامى تدريجيا

علـى – رففي حالة مص . الفتح األولى سنيوقد بدأ انتشار اإلسالم بين غير العرب في ـ ر يحدثنا المؤرخ المص –سبيل المثال صر ي يوحنا النقيوسي الذي عاصر الفتح اإلسـالمي لم

وأرخ ألحداثه أن عددا من المصريين أسلموا وانضموا إلى عمرو بن العاص أثناء فتحه لمصر وعندما أنـشأ الخليفـة .والواضح من كالم يوحنا أن هذا العدد كان ضئيال .)٢(وقدموا العون له

عمر بن الخطاب ديوان الخراج وديوان الجند في دولة الخالفـة اسـتعان بـالموظفين غيـر لمسلمين الذين كانوا يديرون أعمال الدواوين في إمبراطوريتي الفرس والـروم قبـل الفـتح ا

ولما كان هؤالء ال يحسنون إدارة . اإلسالمي ليمارسوا هذه المهمة في دواوين الدولة اإلسالمية هذه الدواوين باللغة العربية فقد سمح لهم عمر بأن يستخدموا نفس اللغات التي كانت تدار بهـا

وهي الفارسية في األقاليم التي كانت خاضعة إلمبراطورية الفرس، واليونانيـة فـي بل الفتح ق .)٣(األقاليم التي كانت خاضعة إلمبراطورية الروم، وكانت القبطية تستخدم أحيانا في مصر

في هذه المرحلة المبكرة من تاريخ اإلسالم ال يمكننا أن نتحدث عن تعريب لألمة رغـم دارة الدولـة اإلسـالمية، ولكننـا إل شاسعة خارج حدود شبه الجزيرة العربيـة خضوع أقاليم

نستطيع أن نتحدث عن البذور األولى للتعريب؛ وهى تتمثل في اعتناق أعداد قليلة مـن غيـر يقرأون بهـا التيغة ل وهى ال ، ثم فيما ترتب على ذلك من تعلمهم للغة العربية ،العرب لإلسالم

بل إن غير المسلمين مـن أهـالي .سها الصالةأشعائر اإلسالم وعلى ر القرآن ويمارسون بها اإلسـالمي عالبالد المفتوحة أتيحت لهم في تلك المرحلة فرصة االحتكاك عن كثـب بـالمجتم

بعده؛ فقد تهيـأت وقد كان لهذا ما . ونمط حياته وأخالقياته المستمدة من اإلسالم وقيمة ومبادئه أدى ذلك بـدوره ما يجسده اإلسالم من فكر وأسلوب حياة، وقد نفوسهم لمزيد من التواصل مع

ومنهج حياته، ه عقيدته ولغت وتبنيهم المجتمع اإلسالمي في مرحلة الحقة إلى اندماجهم التام في

.١٣٩ ص ،٣ ج، نفس المصدر، مع وفد نصارى نجرانr انظر مثال معاهدته (1)

بحـوث عـين للدراسـات وال . عمر صابر عبد الجليل / تاريخ مصر، ترجمة الدكتور : يوحنا النقيوسي (2) . ١٩٧ صــ٢٠٠اإلنسانية واالجتماعية، القاهرة

، ١٩٧٣األحكام السلطانية، طبعة مصطفى الحلبـي، القـاهرة : الماوردي: للمزيد من التفاصيل راجع (3)الخراج والـنظم الماليـة فـي الدولـة : محمد ضياء الدين الريس . د :، وانظر أيضا ٢٠٣ – ٢٠٢صـ

٢١٩، صـ ١٩٦١ القاهرة اإلسالمية، مكتبة االنجلو المصرية

- ١٤ -

ريبهم الكامل وتحولهم إلى جـزء ال يتجـزأ مـن نـسيج األمـة ع إلى ت – بعبارة أخرى –أو .اإلسالمية

مـن - وهم المسلمون من غير العـرب –نجد من بين الموالى أن – إذن –فال عجب بل ال نبـالغ . مجال الفكر اإلسالمي والدراسات اإلسالمية والعربية بصفة عامة فيلمع نجمه

.إذا قلنا إن أعالم الدراسات العربية واإلسالمية منذ عصر اإلسالم المبكر كانوا مـن المـوالى . تؤيد صحة هذا القولالتيا نكتفي بتقديم بعض األمثلة ولكنن،للتقصيوال يتسع المجال هنا

المدينة المنورة أوالد يسار مـولى ميمونـة في برز األموي العصر في مجال الفقه ففي. )١( وكلهم من فقهاء التـابعين ،الملك وهم عطاء وسليمان ومسلم وعبد ،rالهاللية زوج النبي

وقد توفى ، برز نافع مولى عبد اهللا بن عمر وفى نفس المجال أيضا وفى نفس العصر والمكان كان مـن : " ويقول عنه ،"فقيه المدينة " نه بأ" شذرات الذهب " ويصفه صاحب .هـ١١٧سنة

ومـن فقهـاء مكـة . )٢(" بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلمهـم الـسنن ،جلة التابعين مات هو والشاعر كثير عزة الذي ، ذلك العصر عكرمة مولى عبد اهللا بن عباس فيالمرموقين

وقيل لـسعيد بـن . )٣(" مات أفقه الناس وأشعر الناس " :هـ فقيل ١٠٥ عام في يوم واحد في . )٤( عكرمة : فقال؟ هل تعلم أحدا أعلم منك:جبير

مجال التفسير مجاهد بن جبـر في األموي العصر فيومن بين من برزوا من الموالى ـ ١٠٣قد عاش بمكة ومات بها وهـو سـاجد سـنة و،المخزوميمولى قيس بن السائب .هـ

عرضـت " :ويقول مجاهد عن نفـسه . ه بأنه كان أعلم الجميع بالتفسير أحد معاصري هوبصف .)٥(" القرآن على ابن عباس ثالثين مرة

الـسختياني تلك الفترة أيـوب فيومن فقهاء البصرة ومحدثيها المرموقين من الموالى مصادرنا بأنه كان فقيه أهـل تصفه. )٦( عمار بن شداد بنيولى وهو م .هـ١٣١المتوفي سنة

كان أفضل : ويقول عنه حماد بن زيد . كان سيد الفقهاء : ويقول عنه شعبة بن الحجاج ،البصرة

.٤٥٩ ص ،١٩٩٢ الهيئة المصرية العامة للكتاب . تحقيق الدكتور ثروت عكاشة، المعارف:ابن قتيبة(1) ص ،١ ج،)ت٠د( ، بيـروت ، دار الكتب العلمية ، أخبار من ذهب في شذرات الذهب :ابن العماد الحنبلي (2)

١٥٤. .١٣٠ ص ،١ ج، نفس المصدر(3) .حة نفس المصدر والصف(4) .١٢٥ ص ،١ ج، نفس المصدر(5) مـولى الـسختياني فأيوب ، إن عمار بن شداد كان مولى لعنزة ٤٧١ ص ، المعارف في قتيبة يقول ابن (6)

.مولى

- ١٥ -

كمـا يقـول أحـد - وكـان . نحو ثمانمائة حديثوللسختياني . للسنةإتباعامن جالسته وأشده .)١(" ثبتا من األيقاظ سيد العلماء وعلم الحفاظ" - معاصريه

ـ األموي العصر فيعلى أن أشهر علماء البصرة وفقهائها وزهادها ال منـازع كـان ب كـان . مسجد البصرة مقصد طالب العلم من كل مكـان في تهوقد كانت حلق . البصريالحسن

نـه ابـن يقـول ع .r أم سلمة زوج النبـي ة، وأمه موال بن ثابت األنصاري أبوه مولى زيد . )٢(" من علم وزهد وورع وعبادة فنكل ، وجمع من كان من سادات التابعين وكبرائهم ":خلكان

ومن الحجاج بـن البصريما رأيت أفصح من الحسن " :ثم يروى عن عمرو بن العالء قوله . )٣( الحسن : قال؟ أيهما كان أفصح: ولما سئل، "الثقفييوسف

مجـال فـي من الموالى الـذين نبغـوا هؤالء الذين ذكرناهم ال يمثلون إال نماذج قليلة فإذا جئنا إلى العصر العباسي وجدنا هـذا . )٤( صدر اإلسالم فيالدراسات اإلسالمية والعربية

فقد ضرب اإلسالم بجذوره بـين ، والسبب واضح . للموالى يزداد تألقا وانتشارا العلميالنشاط تزايد مستمر نتيجـة اخـتالطهم في اإلسالم في وكانت أعداد الداخلين ، البالد المفتوحة أهالي

ويكفينا هنا أن نقدم عددا من النماذج العلميـة البـارزة .الطويل بالمسلمين من العرب وغيرهم اسـم مجال الفقه يبـرز ففي. تفاصيل ال يتسع لها الحيز المحدود لهذا البحث فيدون الدخول

وقد توفى سـنة ،يم اهللا بن ثعلبة ت بنياإلمام األعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي مولى وفى مجال النحـو . وأبو حنيفة هو أول الفقهاء األربعة أصحاب المذاهب وأشهرهم .هـ١٥٠

اسم على بـن حمـزة ؛ وهوعلوم اللغة يبرز اسم إمام النحاة عمرو بن عثمان المشهور بسيبوي الـذي معمر بن المثنى وهو أحد القراء السبعة ؛ كما يبرز اسم أبي عبيدة ،المشهور بالكسائي )٥(". األرض خارجي وال جماعي أعلم بجميـع العلـوم منـه فيلم يكن " :يقول عنه الجاحظ

والسير يبرز اسم كل من محمـد بـن المغازي وفى مجال .وجميعهم عاصروا هارون الرشيد ا صـاحب الـسيرة م واألول منه .بالواقدي بن يسار ومحمد بن عمر بن واقد المشهور إسحاق

يعـد الذي " المغازي" صاحب كتاب والثاني ، لخصها عبد الملك بن هشام التيائعة الصيت الذ لذلك وهو اإلمام محمـد اقدم مثاال واحدن مجال الحديث النبوي فيكفى أن في أما . بابه فيعمدة

الصحيح يعد أوثـق مـصدر ه وكتاب .) م ٨٦٩(هـ ٢٥٦ المتوفى سنة البخاري إسماعيلبن ا

.٤٧١ ص ،١ ج، مصدر سابق، ابن العماد الحنبلي(1) .٦٩ ص ،٢ ج،)ت٠د( بيروت ، دار صادر.إحسان عباس. تحقيق د، وفيات األعيان: ابن خلكان(2) .٢ ج، نفس المصدر(3) مكتبة ، فجر اإلسالم : أحمد أمين : ؛ وانظر أيضا ٤٧٧ – ٤٤٢ ص ، المعارف : ابن قتيبة : للمزيد راجع (4)

.١٥٦ – ١٥٢ ص ،١٩٥٩النهضة المصرية، .٢٣٥ ص ،٥ ج، وفيات األعيانفي نقال عن ابن خلكان (5)

- ١٦ -

من الموالى مثـل فقد برز فيه كثيرون ، وال نتحدث هنا عن مجال الشعر واألدب.للسنة النبوية .كثير وغيرهم ،ابن المقفع وبشار بن برد وأبي نواس وأبي العتاهية

هذه الكوكبة من الفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء النحو واللغة واألدباء من الموالى ليس هذا فحسب ؛ بل .قلبا وقالبا الثقافة اإلسالمية فتعربوا بيع نهلوا من ينا أتقنوا اللغة العربية و

؛ فقد أصبحوا نماذج تحتـذى أمـام نشر اإلسالم والثقافة العربية في أسهموا بشكل مباشر إنهم، حيـث قـربهم الخلفـاء اإلسـالمي المجتمع فيمكانه رفيعة جلدتهم لما حققوه من جاه و بني

علـى سـبيل – لقد كان بالط هارون الرشيد . العطاء واألمراء ووجهاء األمة وأغدقوا عليهم من بيـنهم ، فروع الثقافة اإلسالمية واللغوية واألدبيةفي يحفل بعدد من أعالم الموالى –المثال ومـن بيـنهم .)١( وقد كان الكسائي مؤدب ولده األمين ، أنحى نحاة عصرهما والكسائي هسيبوي

، والشاعران أبو نواس وأبـو )٢(يدة معمر بن المثنى كذلك الراوية وعالم اللغة المرموق أبو عب ومـن هنـا أصـبح ،ين وخاصة المـأمون ي وكذلك كان بالط غير الرشيد من العباس ،العتاهية

طلب علوم العربية والشريعة بعد أن دخلت أعداد متوالية منهم في ديـن فيالموالى يتنافسون ممن خـضعوا لحكـم الدولـة ،ن غير العرب اإلسالم م في بل إن الذين لم يدخلوا .اهللا أفواجا . تعربوا فكرا وثقافة كما سوف نوضح بعد قليل،اإلسالمية

بالمالحظة هنا أن انتشار اإلسالم والتعريب كانا يسيران جنبا إلى جنب ؛ فقـد والجديرا اإلسالم كانوفي وهذا أمر ال غرابة فيه؛ فالداخلون .غذى كل منهما اآلخر ودفع به إلى اإلمام

أمس الحاجة إلى تعلم لغة القرآن الكريم والحديث الشريف ومصادر الثقافـة فييجدون أنفسهم الـديانات أتبـاع كما كان إقبال غير العرب من ، غذى حركة التعريب ه وهذا بدور ،اإلسالمية الدولة اإلسالمية على تعلم اللغة العربية إحدى وسائل انتشار اإلسالم حيـث أتـاح فياألخرى

ذلك أن يطلعوا بشكل مباشر على مصادر اإلسالم األساسية وأن يتأثروا بهـا ويتفـاعلوا لهم فـي وهذه مسألة لها داللتها البالغة . هذا الدين في هيأ الكثيرين منهم للدخول الذي األمر ،معها

مع جهود نشر اللغة العربية حتـى عصرنا هذا ؛ فال بد أن تتفاعل أنشطة الدعوة إلى اإلسالم . من جديدالروحيطيع العالم اإلسالمي أن يؤكد دوره الحضاري و يست :تعريب الدواوين -٢

تعريب األمة إلى أن الخليفة عمر في ه صدر حديثنا عن انتشار اإلسالم ودور فيأشرنا الـوزارات بلغـة ( أمر بإنشاء الدواوين – عهده في بعد اتساع حركة الفتوحات –بن الخطاب

هـذه في كانت مستخدمة التي وقد استبقي عمر اللغات .)ت الدولة اإلدارية عصرنا أو مؤسسا

.٤٦٤ ص ،٣ ج، مصدر سابق،ابن خلكان (1) .٢٣٥ ص،٥ ج، نفس المصدر (2)

- ١٧ -

وال شك أن عمر . وكانوا من غير المسلمين ،الدواوين والموظفين الذين كانوا يديرون أعمالها ذلـك فـي فلم يكن بين العرب المـسلمين ، كان مدفوعا بمبدأ الضرورة – تصرفه ذلك في –

.ا العمل الدقيقالوقت من يستطيع أن ينهض بهذ ؛ فقد اتسعت حركة التحـول األمويولكن األحوال تغيرت إلى حد كبير خالل العصر

دفع بعض والة األمويين إلى عدم إسقاط الجزية عمن أسلم حتى ال الذيإلى اإلسالم إلى الحد ـ )١( الثقفي وكان أول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف .يتأثر خراج الدولة ر ، ولكن الخليفة عم

أن هـذا – حـال أي علـى – يعنينا هنا والذي. )٢(بن عبد العزيز أبطل هذا اإلجراء الظالم ا ترتب عليه اتساع دائرة المتعاملين باللغة العربيـة األموي العصر فياالنتشار الواسع لإلسالم

إلى وجود كوادر قـادرة علـى إدارة الـدواوين باللغـة ه وهو ما أدى بدور ،من غير العرب اإلدارة نتيجـة هذه ويضاف إلى ذلك أن العرب أنفسهم كانوا قد بدأوا يفهمون أسرار .يةالعرب

عبد الملك بن مروان من األمويوهكذا تهيأ للخليفة . بأهل البالد المفتوحة الحضارياحتكاكهم ومن هنا اتخذ عبد الملك قراره بالبدء .لم يتهيأ للخليفة عمر بن الخطاب ام المواتيةالظروف

بتحويل ديوان الشام من اليونانيـة إلـى ) م٧٠٠(هـ ٨١ سنة فيواوين ؛ فأمر الد تعريب في وقد ظهر عليـه . وكان يشرف على هذا الديوان سرجون بن منصور كاتب عبد الملك ،العربية

اطلبوا " : معه من الكتاب لمن وتروى مصادرنا أنه قال ،الحزن عندما أخبره عبد الملك بقراره عهـد فـي –وبعد ذلك بوقت قصير . )٣(" ر هذه الصناعة فقد قطعها اهللا عنكم المعيشة من غي

الثقفي تحول ديوان العراق من الفارسية إلى العربية على يد الحجاج بن يوسف –الملك أيضا وقد نهض بهذه المهمة من الوجهة العملية كاتب الحجاج هنـاك .على العراق والى عبد الملك

مروان بـن األموي ولهذا كان عبد الحميد بن يحيى كاتب الخليفة ،نوهو صالح بن عبد الرحم !)٤( أعظم منته على الكتاب ! هللا در صالح :محمد يقول

جرى نقل ديوان الخـراج – عهد الوليد بن عبد الملك في – )م٧٠٦(هـ ٨٧وفى سنة ثـم . الخليفة الوليديأخ عبد اهللا بن عبد الملك الوالي مصر من اليونانية إلى العربية على يد في

سـنة فـي نصرين سيار الوالينقل ديوان الخراج بخراسان من الفارسية إلى العربية على يد .)٥( عهد الخليفة هشام بن عبد الملك في )م٧٤٢(هـ ١٢٤

.١٥٦ ص ، طبعه أوربا، فتوح مصر وأخبارها: ابن عبد الحكم (1) .١٣١ ص ،)ت٠د( بيروت ، دار المعرفة، كتاب الخراج: أبو يوسف (2) .٢٠٢ ص ، األحكام السلطانية:الماوردي (3) .٢٠٣ ص ، نفس المصدر (4)

لية للدولة اإلسالمية، مكتبة االنجلو الخراج والنظم الما: محمد ضياء الدين الريس٠ د: راجع حول ذلك (5) .٢١٩، ص ١٩٦١المصرية

- ١٨ -

سبيل تعريب األمة ؛ فقـد فيالشك أن تعريب الدواوين كان إحدى الخطوات األساسية يعتمد على إجادة العربية بصرف النظر عـن كـون مـن أصبح الوصول إلى وظيفة ديوانية

ومن هنا سعى الكثيرون من غير المسلمين مـن رعايـا الدولـة .يتقلدها مسلما أو غير مسلم . للحصول على هذه الوظائف الرفيعـة ضمانا ، بل إلى إتقانها ،اإلسالمية إلى تعلم اللغة العربية

طلب فيها من موظفي الـدواوين بعـد لتيا وهى –ولم تكن كلمة سرجون بن منصور السابقة إال حثا لهم بطريق غير مباشر علـى –" الصناعة المعيشة من غير هذه " تعريبها أن يطلبوا

ويؤكد . أصبحت طريقا أساسيا للوصول إلى أعلى مناصب الدولة التيأن يتعلموا اللغة العربية تقلد الوظائف الديوانية فيية استمروا أن غير المسلمين ممن حذقوا اللغة العرب التاريخيالواقع

، ثم آل هذا المنصب )١( وظيفته فين سرجون والده ب بعد تعريب الدواوين ؛ فقد خلف منصور الدمشقي وهو يوحنا المشهور باسم القديس يوحنا ،إلى أبرز أعضاء هذه األسرة على اإلطالق

St. John the Damascene أوائـل الثالثينيـات مـن في اإلداري تخلى عن منصبة الذي .)٢( المسيحي العالم في واسعة ةعمره وتفرغ للرهينة والدفاع عن المسيحية مما أكسبه شهر

إنشاء الدواوين المختلفة تبعـا التـساع الحاجـات فيهذا ؛ وقد أخذ الخلفاء يتوسعون ثقافـة –ربية باإلضافة إلى إتقان الع – هذه الدواوين يتطلب في وأصبح العمل ،اإلدارية للدولة

فنون مختلفة من العلم تعين الكاتب أو موظف الديوان على أداء وظيفته على الوجه فيواسعة دواويـن الدولـة في وتوضح ذلك رسالة عبد الحميد بن يحيى إلى الكتاب أو العاملين ،األكمل

فـن مـن كل فيقد نظر " المختلفة ؛ فقد ذكر فيها أن من بين شروط الكاتب الناجح أن يكون . )٣(" به يكتفي فإن لم يحكمه أخذ منه بمقدار ما ،فنون العلم فأحكمه

وقد يكون من المفيد هنا أن نتوقف قليال أمام شخصية عبد الحميد بن يحيى ؛ فقد كـان وارتبط اسـمه بمـروان بـن ،األموي العصر فيواحدا من أبرز أصحاب الوظائف الديوانية

أو " كاتب مروان بن محمد " ومن هنا عرف بلقب ، فكان يكتب له محمد آخر الخلفاء األمويين ويصفه ابـن خلكـان .ن غالب ب لؤي عامر بن بنيوقد كان عبد الحميد مولى . )٤(" الكاتب "

البالغة حتى قيـل فتحـت فيوبه يضرب المثل " : ثم يضيف ،"الكاتب البليغ المشهور " بأنه

،هـ١٢٧٠ مطبعة بوالق ، الشهير بخطط المقريزي، المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار : المقريزي (1) .٩٨ ص،١ج(2) See Philip hitti,Hhistoy of the Arabs , lendon 1970 , p. 246.. .٢٥١ - ٢٤٨ ص ، مقدمة ابن خلدون طبعة المكتبة التجارية بالقاهرةفي راجع هذه الرسالة بتمامها(3) .٩٣ ص،١ ج، طبعة دار الكتب، صبح األعشى: ؛ القلقشندى٢٢٨ ص ،٣ ج، وفيات األعيان، ابن خلكان(4)

- ١٩ -

من العلـم واألدب فن الكتابة وفى كل فيوكان . )١( ميدالع وختمت بابن ،الرسائل بعبد الحميد .)٢(" ومجموع رسائله مقدار ألف ورقة ، الرسائلفي سهل سبيل البالغة الذيوهو .. .اإمام

الكتابة الديوانية وما تمتع به من إتقـان للغـة فيإن مكانة عبد الحميد بن يحيى الكاتب توضح لنا كيف كان –أنه لم يكن عربي األصل رغم –العربية مع بالغة وعلم وثقافة واسعة

تعريب الدواوين أداة لنشر التعريب بمفهومـه الواسـع العـريض وهـو التعريـب الثقـافي رسالة عبد الحميد الكاتب إلى الكتاب ففي . فقط اللغويوالحضاري بصفة عامة وليس التعريب

" :ذا المعنـى ؛ فهـو يقـول نجد توجيهات مهمة تؤكد ه – أشرنا إليها منذ قليل التي وهى – وابدأوا بعلـم كتـاب اهللا عـز ، الدينفي اآلداب وتفقهوا صنوف فيفتنافسوا يا معشر الكتاب

رووا ا و، ثم أجيدوا الخط فإنـه حليـة كتـبكم ،ألسنتكم ثم العربية فإنها ثقاف ،وجل والفرائض ها فإن ذلك معين لكـم األشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وأيام العرب والعجم وأحاديثها وسير

هذا فضال عن توجيه الكتاب إلى اسـتكمال األدوات األخـرى . )٣("على ما تسمو إليه هممكم مـن ،أو شئون الدولة المالية" الحساب فإنه قوام كتاب الخراج فيالنظر " ومن بينها ،الالزمة

. )٤(بينها أيضا المسلك الخلقي الرفيع الـديواني يحيى إلى الكتاب يتبين له أن هـذا الكاتـب إن القارئ لرسالة عبد الحميد بن

قد أرسـى – وكثير منهم من غير العرب – كان نموذجا لغيره من كتاب الدواوين الذيالكبير وهو التعريب الثقافي والحضاري واكتـساب أسـاليب الحيـاة ،أسس المفهوم الشامل للتعريب

العصر العباسي وما تاله من عصورفيا سيزداد رسوخالذيوهو المفهوم ،العربية اإلسالمية هو اتساع دائرة كتاب الدواوين من غير العـرب العباسي العصر في يلفت نظرنا والذي

ويكفى أن تضرب مثاال .ممن اتخذوا عبد الحميد الكاتب نموذجا وتعربوا ثقافيا ال لغويا فحسب فـي اسي رغم أنه مارس الكتابة أوائل العصر العب في ه لمع نجم الذيلذلك بعبد اهللا بن المقفع

تـولى العـراق الذي ليزيد بن عمر بن هبيرة ب ؛ فقد كت األمويالدواوين منذ أواخر العصر وبعد سقوط .يرةب ثم كتب ألخيه داود بن عمر بن ه ، مروان بن محمد األموينائبا عن الخليفة

.ين الـسفاح والمنـصور لعيسى بن على بن عبد اهللا بن عباس عم الخليفتالخالفة األموية كتب وكان ابـن المقفـع .وقد انتهت حياته نهاية مأساوية على يد الخليفة المنصور ألسباب سياسية

العصر العباسي على يد فيق اإلسالم ن ثم اعت األموي العصر فيمجوسيا أثناء اشتغاله بالكتابة

،١٠٣ ص ،٥ ج، ابن خلكـان . وكاتبا لهالبويهي أبو الفضل محمد بن العميد عمل وزيرا لركن الدولة (1)١٠٤٠.

.٢٨٨ ص،٣ ج، المصدر السابق (2) .٢٤٩ – ٢٤٨ ص ، مقدمة ابن خلدون (3) .٢٥١ – ٢٤٩ ص ، نفس المصدر (4)

- ٢٠ -

ـ رغم أ– هذا السياق أن ابن المقفع في يعنينا والذي. )١(عيسى بن على – األصـل ينه فارس يـصفه . جميـع عـصوره فيتعرب لسانا وفكرا وأصبح واحدا من أبلغ بلغاء األدب العربي

.)٢(" عالم األدب العربيفيمن أقوى الشخصيات " األستاذ أحمد أمين بأنه يتضح ذلك .كة أثر للعجمة أو الركا أي وال يبين فيها ،وتتسم لغته بالقوة والجزالة والدقة

يرى بعض البـاحثين الذي" كليلة ودمنة " وبخاصة ترجمته لكتاب ،به وترجماته من خالل كت ومن أشهر مؤلفات . )٣( التراث العربي في اإلنشاء فيرة الكتب يمن خ " أنه مازال حتى اآلن

فـي وهما يؤكدان رسوخ قدم هـذا الرجـل :"األدب الكبير " و " األدب الصغير " ابن المقفع .فنون العربية العصر العباسي لـم في الكتابة الديوانية في اإلشارة هنا إلى أن بعض المبرزين غيوتنب

ومع ذلك فقد تنفسوا هـواء ؛ من غير المسلمين – فوق ذلك –يكونوا عجما فحسب ؛ بل كانوا وأشهر . الواسع اإلنسانيسالمية بمفهومها وأصبحوا جزءا من هذه الحضارة اإل إسالمياعربيا

كان كاتب ديوان اإلنشاء ببغداد عـن الذي إبراهيم بن هالل الصابئ إسحاقو مثال لذلك هو أب ، وتقلـد ديـوان البـويهي الخليفة العباسي المطيع هللا وعن عز الدولة بختيار بن معز الدولـة

تئة الذين اشـتهر بكان إبراهيم بن هالل على دين الصا . )٤( )م٩٦٠( هـ ٣٤٩الرسائل سنة ينتسب إليها ؛ فقد عـرف التي وهى المدينة ،لجزيرة بشمال العراق بهم مدينة حران من بالد ا

وجهد عليه عز الدولة أن يسلم ، دينه فيمتشددا " – كما يقول ابن خلكان –" وكان " يبالحران وكـان ، ويحفظ القرآن الكريم أحسن حفظ ، وكان يصوم شهر رمضان مع المسلمين .فلم يفعل هـ ٣٨٤ سنة فيت إبراهيم بن هالل على دين قومه الصابئة وقد ما . )٥(" رسائله فييستعمله

. المجتمع اإلسالمي نظرا لفضله وبالغته وسعة علمـه في وكان يتمتع بمكانه رفيعة ،)م٩٩٤( في له بقصيدة من غرر قصائده يقول الرضيويعبر عن هذه المكانة خير تعبير رثاء الشريف

:مطلعها ؟)٦( كيف خبا ضياء النادى أرأيت رأيت من حملوا على األعوادأ

هومن مشاهير الكتاب الديوانيين الذين ينتمون ألسرة إبراهيم بن هالل الصابئ حفيـد وقـد نـشأ .)م١٠٥٦( هـ ٤٤٨هالل بن المحسن بن إبراهيم بن هالل الصابئ المتوفى سنة

.١٥٣ – ١٥١ ص ،٢ ج، وفيات األعيان: ابن خلكان (1) .٢٠٦ ص ،١ ج، الطبعة العاشرة، مكتبة النهضة المصرية، ضحى اإلسالم (2)

.١٣٥ ص،٢ ج، دار الهالل بالقاهرة طبعة، تاريخ آداب اللغة العربية: جرجى زيدان (3) .٥٢ ص،١ ج، وفيات األعيان: ابن خلكان (4) . نفس المصدر والصفحة (5) .٥٣ ص ١ ج، نفس المصدر (6)

- ٢١ -

ن يطلـب حال كفره ألنه كا فيوسمع من العلماء " بن المحسن صابئا على دين عشيرته، هالللى الفارسـي وعلـى بـن عيـسى تكوينه أبو ع فيوا مومن بين العلماء الذين أسه .)١("األدب

، ومن آخر عمره فيأسلم هالل بن المحسن وقد .، وهما من أعالم الدراسات النحوية الرماني" ذا فضائل جمة وتآليف نافعـة " كان الذي" غرس النعمة أبو الحسن محمد " أوالده المؤرخ

.)٢(فه المؤرخون كما يص بدأها عبد الملك بن مروان واستكملها خلفاؤه التيفالخالصة أن حركة تعريب الدواوين

مجال التعريب الكامل لألمة ؛ فقد أصبحت اللغة العربيـة ومـا فيكانت إنجازا بالغ األهمية ـ ،يتصل بها من ثقافة وعلوم أساسا ال غنى عنه لكل من يريد أن يحقق مطمحا وظيفيا سلما م

كما أصبح فن الكتابة الديوانية أو اإلنـشاء علمـا لـه أصـوله وأدواتـه ،كان أو غير مسلم تبين " صناعة اإلنشا فيصبح األعشى " ولعل موسوعة القلقشندى المعروفة باسم .الضرورية

أسهمت بـه الذي تراثنا العربي اإلسالمي وحقيقة الدور في احتلها هذا العلم التيمدى األهمية . تعريب األمةفيكة تعريب الدواوين حر

فلم يكتف بتعريب األمة لغويـا ، التعريب غايتها فيلقد أراد عبد الملك أن تبلغ خطواته ، بـسك العملـة العربيـة الخالـصة وثقافيا بل قرر أن يعربها ماليا واقتصاديا فأصدر أوامره

فـي ثم أمر بتعميمها ،هـ٧٤ة وقد بدأ إصدار العملة اإلسالمية سن .واستغنى عن دنانير الروم ورغم أن هذا القرار لم ينعكس بشكل مباشر علـى التعريـب .هـ٧٦جميع أقاليم الدولة سنة

يحقـق الـذي األمر ، وهو استقالل الدولة ماليا واقتصاديا الحضاري فقد كان له مغزاه اللغوي .)٣(للتعريب مفهوما أكثر تكامال

: تعريب األمةفيودورها العصر العباسي في حركة التصنيف -٣ العصر العباسي ؛ فقد كتب فيها في تفاصيل حركة التصنيف فييصدد الدخول لسنا هنا

؛ ولكن ما يعنينا هنا هو أن نتبين تأثير هذه الحركـة علـى )٤( وال يتسع لها بحثنا هذا ،الكثير .مسار تعريب األمة

.١٠١ ص ،٦ ج، نفس المصدر (1) . نفس المصدر والصفحة (2) .٤٥٦ - ٤٥١، ص ١٩٩١ بيروت ، دار الكتب العلمية، فتوح البلدان:البالذري : انظر حول ذلك(3)

وهذا الجزء الثاني بأكمله خصـصه مؤلفـه .٢ ج ، ضحى اإلسالم : أحمد أمين :للمزيد حول ذلك راجع (4) موسـوعة التـاريخ : أحمـد شـلبي ٠ د: وانظر أيضا. العصر العباسي األولفيللبحث عن نشأة العلوم

دار ،مؤرخون التاريخ العربي وال : ؛ شاكر مصطفي ٢٤٦ – ٢٣٢ ،٣ ج ،اإلسالمي والحضارة اإلسالمية . وما بعدها٩٢، ص ١٩٨٣ بيروت ،العلم للماليين

- ٢٢ -

مختلـف عـن وهـو –ن التدوين البداية هو أفي أن نلفت النظر إليه ينبغيعلى أن ما مارسه المسلمون قبل حلول العصر العباسي ؛ بل إن البعض يعود به إلى الـصدر –التصنيف

واهتم به عدد من الخلفاء من أبرزهم ،األموي العصر في ولكنه برز بوضوح ،المبكر لإلسالم وقـد . )١(بد الملك ن عبد العزيز وهشام بن ع معاوية وعبد الملك والوليد بن عبد الملك وعمر ب

أواخـر في) م٧٤٢(هـ ١٢٤ المتوفى سنة الزهريبن شهاب اتنامت حركة التدوين على يد تلك الفترة لم تكن قد استقرت على أصـول ثابتـة أو في ولكن حركة التدوين .األمويالعصر

، وهـذا مـا يؤكـده شكل غير منضبط وغير محدد المعـالم بل كانت تتم ب ،على منهج واضح إذ يـذكر أن األئمـة قبـل ، العصر العباسي والتدوين قبله فيحين يقارن بين التدوين الذهبي

أو –فالترتيـب . )٢(" يروون العلم من صحف صحيحة غير مرتبـة " العصر العباسي كانوا هو ما كانـت حركـة التـدوين – تسجيل مصادر المعرفة في المنهج العلمي وإتباعالتصنيف

.تفتقده قبل العصر العباسي كمـا -هـ ١٤٣ سنة ففي .ولكن الموقف اختلف اختالفا بينا منذ مطالع العصر العباسي

تدوين الحديث والفقه في" . ..شرع علماء اإلسالم " – أشرنا إلى بعضه اآلن الذييذكر النص وابـن أبـي ، بالـشام ، واألوزاعي ومالك الموطأ بالمدينة ، فصنف ابن جريج بمكة ،والتفسير

وصـنف ، وسفيان الثوري بالكوفة ، ومعمر باليمن ،بن سلمة وغيرهما بالبصرة عروبة وحماد ابن سحق المغازي، وصنف أبو حنيفة رحمه اهللا الفقه والرأي، ثم بعد يسير صنف هشم والليث وابن لهيعة، ثم ابن المبارك وأبو يوسف وابن وهب وكثر تدوين العلم وتبويبه، ودونـت كتـب

.)٣("والتاريخ وأيام الناسالعربية واللغة منـذ المنهجي العلمي بدأت حركة التصنيف أو التأليف -هذا النص كما يوضح -هكذا

والتصنيف مرحلـة .)م٧٧٥-٧٥٤/ هـ١٥٨-١٣٦( أبى جعفر المنصور الثانيعصر الخليفة محـددة ترتيب مادون وتنظيمه ووضعه تحـت فـصول "أعلى وأدق من التدوين؛ ألنها تعنى

ومـا تـاله مـن العباسي طوال العصر التنامي فيواستمرت هذه الحركة .)٤("بواب مميزة وأ هناك، كمـا اإلسالمي األندلس حتى نهاية الوجود فيعصور، وبلغت مرحلة عالية من النضج

. المملوكي العصر في كبيرا ا ازدهارازدهرتالمية والعربيـة فإنهـا العلوم اإلس في البداية فيومع أن دائرة التصنيف كادت تنحصر

وتسجل لنا مصادرنا مدى مـا .كافة مجاالت المعرفة اإلنسانية اتسعت بعد ذلك تدريجيا لتغطى

.١٢٥ ،٩٥ ،٦٧ ص ،١ ج: مرجع سابق: شاكر مصطفي (1) .١ ج، نقال عن تذكرة الحفاظ للذهبي،٣٠٥ ص ،١٩٨٨ ، دار الفكر العربي، تاريخ الخلفاء: السيوطي (2) .٣٠٤ ص، المصدر السابق (3) .٢٣٤ص ،٣ ج،مرجع سابق: أحمد شلبي٠ د (4)

- ٢٣ -

بالط الخلفاء العباسيين وغيرهم، كما كانوا موضـع في وأدبي مادي من تقدير العلماءحظى به تحـصيل العلـم فييع أن يشتد التنافس بين الجم - إذن -من العجيب فليس . تقدير المجتمع كله

هذا السياق أن األعاجم أو غير العرب من رعايا الدولة في إبرازه ينبغي ومما .فيهوالتصنيف بـل إن . قدما إلى األمام العلمية دفع هذه الحركة فياإلسالمية أسهموا بنصيب ال يمكن إنكاره

اإلسـالم فـي العلـم أن حملةفي"فصال " مقدمته "فيبعد من ذلك فيعقد أابن خلدون يذهب إلى كنا قدمنا أن الصنائع من منتحل الحضر وأن العـرب : "وهو يفسر ذلك بقوله .)١("أكثرهم العجم

وبعـد عنهـا ،] ألنها من جملـة الـصنائع أي [ةأبعد الناس عنها، فصارت العلوم لذلك حضري من الموالى وأهـل معناهم فيالعرب وعن سوقها، والحضر لذلك العهد هم المعجم أو من هم

حوالها من الصنائع والحرف ألنهـم أقـوم أ الحضارة و فيالحواضر الذين هم يومئذ تبع للعجم .)٢("على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس

قدمـه الذي قدمه ابن خلدون لإلسهام الفائق الذيقد يكون من حقنا أن نراجع التفسير إثبات في األساس إلى رغبة العجم فيما نرجحه أن هذا يرجع تلك الحركة العلمية؛ ف فيالعجم

مجـال فـي وخاصة العلمي ميدان ال يختلف على فضله اثنان وهو ميدان اإلبداع فيكفاءتهم مجال فيالعلوم اللغوية والشرعية، بل إن العجم مضوا خطوة أبعد حين ذهبوا ينافسون العرب

: بقولهالرومي ديوان العرب، وهذا ما عبر عنه ابن يعدالذيمن أخص مجاالتهم وهو الشعر

وكـل ما فيه عيب ءشيا كل بيا عائ !ما أحسنته العريب قد تحسن الروم شعرا

قدمها ابن خلدون بعد ذلك ليؤيد بها وجهة نظره يخذله بعـضها التيوالحق أن النماذج النحو سيبويه والفارسـى مـن بعـده فكان صاحب صناعة :" هذا الصدد، فهو يمضى قائال في

من بعدهما، وكلهم عجم اججوا فيوالزبى العربي اللسان في أنسابهم وإنما ربفاكتسبوه بـالمر وفنا لمن بعدهم، وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن أهـل ومخالطة العرب وصيروه قوانين

وكان علماء أصول الفقه كلهم عجما كمـا . مربىاإلسالم أكثرهم عجم أو مستعجمون باللغة وال يقم بحفظ العلم وتدوينه إال األعـاجم، ولم وكذا حملة علم الكالم، وكذا أكثر المفسرين، ،يعرف

)٣(" لو تعلق العلم بأكتاف السماء لنا له قوم من أهل فارس:rوظهر مصداق قوله

.٥٤٣المقدمة، ص : ابن خلدون (1) .٥٤٤ نفس المصدر، ص (2) . نفس المصدر والصفحة (3)

- ٢٤ -

. لغتـه القاطعـة فـي كما تجاوز بعض هذه األمثلة، فيال شك أن ابن خلدون تجاوز وثالثة من أصحاب . )١(قرشي عربي ،الشافعيفواضع علم أصول الفقه، وهو محمد بن إدريس

لـى أصـول عربيـة إينتمـون - وابن حنبل والشافعي وهم مالك -المذاهب الفقهية األربعة . كل تأكيـد بقة مجاف للحقي " لم يقم بحفظ العلم وتدوينه إال األعاجم " :وندفقول ابن خل . صحيحة

حركـة فـي جوهره صحيحا وهو أن العجم قدموا إسهاما متميـزا فيولكن يظل الحكم العام وابن قتيبـة والطبـري وابـن جنـي والبالذري التصنيف والتأليف العلمي، فاإلمام البخاري

وأبو حامد الغزالي وياقوت الحموي وابن خلكان وابن تغرى بردى ليسوا إال أمثلة والزمخشرييلة لهؤالء العجم الذين احتضنوا اللغة العربية والفكر اإلسالمي وأصبحوا جزءا ال يتجزأ مـن قل

إذا تحدث المرء مثال عن ف . تحدثوا باسمها ونافحوا عنها التينسيج الحضارة العربية اإلسالمية لفكـر والحضارة العربية فإن هؤالء جميعا ينتمون انتماء كامال إلى هـذا ا العربي الفكر أعالم

أو غيـر رومي أو تركي أو فارسيوتلك الحضارة بصرف النظر عن كون بعضهم من أصل .ذلك؛ فقد صهرتهم هذه الحضارة في بوتقتها فأصبحوا مكونا أساسيا من مكوناتها

:حركة الترجمة من التراث العالمي إلى اللغة العربية ودورها في اتساع دائرة التعريب -٤ لهذه الحركة إلى عصر الخليفـة العباسـي الثـاني أبـي جعفـر ترجع البدايات األولى

.)٢(المنصورلبطليموس، وهو عمدة كتب الفلك جميعـا فـي العـصور " فقد ترجم له كتاب المجسطي

إلقليـدس، وبعـض كتـب أبقـراط " أصول الهندسة "القديمة والوسطى، وترجم له أيضا كتاب وتـرجم . من الفارسية "كليلة ودمنة " بن المقفع كتاب وترجم له عبد اهللا .)٣(وجالينوس في الطب

وقـد .)٤("سـندهند "ري كتابا هنديا في الفلك يعرف في العربية باسم زاله محمد بن إبراهيم الف الهادي، ولكنها استؤنفت بنـشاط وموسى هدأت حركة الترجمة في عصر كل من محمد المهدي

وقد ظهـر فـي عـصر ). م٨٠٩ – ٧٨٦/ هـ ١٩٣-١٧٠(بالغ في عصر هارون الرشيد الرشيد جيل من المترجمين األكفاء يقف على رأسهم جميعا يوحنا بن ماسـويه المتـوفي سـنة

م، وهو من أصل سرياني، وقد واله الرشيد ترجمة الكتب الطبية القديمة التـي ٨٥٧/ هـ٢٤٣

.١٦٣، ص ٤ ج،وفيات األعيان: ابن خلكان (1) هناك محاوالت قليلة األهمية في مجال الترجمة في العصر األموي قام بها خالد بن يزيد بـن معاويـة، (2)

بيروت، ،الفهرست، دار المعرفة : ابن النديم : انظر. دية غير منظمة ولكن هذه المحاوالت كانت جهودا فر .٤٩٧ ،٣٤٠صـ

ـ ١٩٤٨ المسعودي مروج الذهب، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة : راجع (3) ، صاعد بن ٣١٤، ص ٤، ح .٧٥طبقات األمم، مطبعة السعادة، القاهرة، ص : أحمد األندلسي

(4) Philip Hitti, oP.cit., P.307

- ٢٥ -

يوسـف ومن أشهر المترجمين في عصر الرشيد أيضا الحجاج بن .)١(أحضرها من بالد الروم وقد وضع هارون الرشيد نـواة . )٢(إلقليدس" أصول الهندسة " بن مطر الذي أعاد ترجمة كتاب

.ترجمة إحدى أنشطته األساسيةالالذي كانت " بيت الحكمة"ة عبد اهللا المـأمون على اإلطالق كان هو عصر الخليف على أن أزهى عصور الترجمة

كمة على عـوده فـي ذلـك العـصر، ، فقد استوى بيت الح )م٨٣٣ – ٨١٣/هـ٢١٨ ١٩٨(وكان شيخ المترجمين بال منازع في ذلك العـصر . ونشطت فيه حركة الترجمة نشاطا عظيما

.)م٨٧٣-هـ٢٦٠(سنة الذي توفيإسحاق هو حنين بن اهللاوما بعده حتى عصر المعتمد على رة علـى البص في تلقى دروسها التي العربية هي يتقن أربع لغات إسحاقكان حنين بن

بالد الروم، باإلضافة إلى السريانية لغتـه األم، في أحكمها التييد الخليل بن أحمد، واليونانية وقد حل حنين من المأمون بمكان مكين، وقيل أنه كان يعطيه زنة مـا يترجمـه )٣(والفارسية

ـ إ هذا الخبر من المبالغة ف فيورغم ما قد يبدو .)٤(ذهيا أمون نه يدل علـى عمـق تقـدير المـ . م حنين بترجمة الكتب الطبية اليونانية بصفة خاصة اهت وقد .للترجمة والمترجمين هوكان ابن

الفضل وصحة النقل من اللغة اليونانية والسريانية إلى العربيـة، في" على مستوى أبيه إسحاق )٥(" ذلك فيوكان فصيحا بالعربية، يزيد على أبيه

قرن ونفخت حوالي استمر ازدهارها التيترجمة الحركة لن يتسع المجال هنا لتقصى ولكن .)٦(ه عليها من أساليب جديدة ومفردات جديدة ت اللغة العربية مزيدا من الحياة بما أدخل في

توسـيع دائـرة فـي هذا السياق أن تلك الحركة أسهمت بشكل قوى فيما يجدر بنا أن نبرزه حركـة فـي قد نهض بالعبء األكبر ف .مية بين غير المسلمين من رعايا الدولة اإلسال بالتعري

عليهم الخلفاء رعايتهم المادية واألدبية، فاتجهوا إلـى أسبغالترجمة المسيحيون السريان الذين وقد أشرنا اآلن إلى أن حنين بـن . ها ال سبيل إلى الترجمة الحقيقية إال بإتقان التي العربية إتقان

تتلمـذ عليـه الـذي ه فيها وهو الخليل بن أحمـد إسحاق تلقى دروس العربية على حجة زمان ن السريان؛ فقـد اتجـه الرعايـا ي ذلك على المسيحي في ولم يقتصر األمر .سيبويه إمام النحاة

إلى إتقان اللغة العربية بكل فروعها ليتمكنـوا الثقافيالفرس وغيرهم من المهتمين بهذا النشاط

.١٢٤، ص ٢، حـ١٩٨٧ بيروت ، دار الثقافة،طبقات األطباء: ابن أبي أصيبعة (1) .٣٧١ ص ،الفهرست: ابن النديم (2)

مختصر الدول، المطبعة الكاثوليكية، : ابن العبري١٤٢ – ١٤١، ص٢ابن أبى أصيبعة، مصدر سابق، ج) 3( Watt, Islamic Philoasophy and Theology P.41: وانظر أيضا. ١٤٤ ص ،١٩٥٨بيروت

.١٤٣ ص،٢ابن أبى أصيبعة، ج) 4(

.٤١٥الفهرست، ص : ابن النديم) 5(

)6 (See Mazhar-ul-Haq, A Short Hisory of Islam, Lahore 1977 P.776

- ٢٦ -

كليلـة " لنا ترجمة عبد اهللا بن المقفع لكتـاب وتقدم . لمن النهوض بمهمتهم على الوجه األمث . دليال ناصعا على صدق ما نقول" ودمنة

: البالد المفتوحة بعد استبعادهم من ديوان الجندبأهاليتزايد اختالط العرب -٥كان الخليفة المأمون أول من اتجه من العباسيين إلى االستعانة باألتراك وذلـك بعـد أن

زمات متعددة جعلت العباسيين يقتنعون بـضرورة البحـث أة الفارسية ب مرت العالقات العباسي ذلـك فـي خدمة الخالفة العباسية، وكان األتراك فيفانيا تعن عنصر آخر يكون أكثر والء و

دار الخالفة حيث كـانوا يجلبـون فيثر عددهم االوقت هم المرشحين للقيام بهذا الدور؛ فقد تك وقد ظهر مـنهم مـن روح الجنديـة . آسيا الوسطى فيالنهر بأعداد وفيرة من بالد ما وراء

البداية عنصرا جديرا بأن يوثق فيـه ويعتمـد فير اإلسالم ما جعلهم ئة وااللتزام بشعا عوالطا عصره القائد في جيشه، ولمع من بينهم فيومن هنا استخدمهم المأمون وقربهم وأدخلهم . عليه

غير . العدد والنفوذ محدودير المأمون كانوا مازالوا عص في ولكن األتراك ."األفشين"األشهر ؛ فقد استكثر )م٨٤٢-٨٣٣/هـ٢٢٧ -٢١٨( عصر خليفته المعتصم فيأن األمر اختلف كثيرا

إلـى بـضعة عـشر - طبقا لبعض الروايات - جيشه، ووصل عددهم فيمنهم واعتمد عليهم .)١(ألفا

التزايـد علـى فييش المعتصم أخذ جفي التركي هذا السياق أن النفوذ في يعنينا والذي الذي، وقد ازداد هذا النفوذ تمكنا بعد عصر المعتصم إلى الحد والفارسي العربيحساب النفوذ ويـروى لنـا المـؤرخ . إحدى مراحلها التاريخية تقع تماما أسيرة هذا النفوذفيجعل الخالفة

أرسل إلـى واليـه لمعتصم خبرا عميق الداللة هنا وهو أن ا الكندي محمد بن يوسف المصريففعل " الديوان من العرب وقطع أعطياتهم فيبإسقاط من "بمصر كيدر نصر بن عبد اهللا يأمره

هكذا بدأ العرب يستبعدون مـن . والواضح أن المقصود بالديوان هنا ديوان الجند .)٢(ذلك كيدر األرض ويختلطوا فيروا الجيش منذ المعتصم ويستبدل بهم الترك، فلم يكن أمامهم إال أن ينتش

لقد كان نـشاط . تلك البالد أهالي البالد المفتوحة ويلتمسوا رزقهم كما يفعل غيرهم من بأهالي اآلن ه، ولكن العسكري المجال في فتحوها يكاد يكون محصورا التي األقاليم فيالعرب قبل ذلك

اليم كـان لـه مـردود تلك األق بأهاليوال شك أن اختالط العرب . أصبح نشاطا مدنيا واسعا نشر اإلسـالم؛ في أسهم أخرى ومن ناحية ، نشر اللغة العربيةفي فهو من ناحية أسهم :مزدوج

ريبا طبيعيا ال أثر فيه العتساف أو ع ت والثقافي اللغويفعربت معظم أقاليم الدولة على المستوى والثقافة العربيـة فيهـا العربي لم تتعرب لغويا تعربت حضاريا فاحتل الفكر التيوتلك . إكراه

. ٣٨٦تاريخ الخلفاء، ص : السيوطي) 1(

.١٩٣ ص،١٩٠٨ ،كتاب الوالة وكتاب القضاة، بيروت) 2(

- ٢٧ -

مكانا رفيعا، كما تمتعت اللغة العربية فيها بتقدير عميق واهتمام بالغ، ووجدت مـن يحتـضنها فيوالشواهد على ذلك موجودة . مستوى بالغ اإلتقان ب، بل ومن يصنف بها هاويسعى إلى نشر

. القديم والحديث معا. م بخطى وئيدة ولكنها ثابتة مطردة الحضارة اإلسالمية ت فية أن تعريب األمة صفالخال

اتجاهها فيوقد تضافرت مجموعة من العوامل وتكاملت فيما بينها لتسير بحركة هذا التعريب طوعيوأول هذه العوامل هو انتشار اإلسالم بشكل . الصحيح وتصل بها إلى غايتها المنشودة

تشار اللغة العربية لغـة القـرآن وانتشار اإلسالم وسيلة الن . معنوي أو ماديال أثر فيه إلكراه وقد كان من بين من اعتنقوا . الكريم والحديث الشريف، وهما المصدران األساسيان لهذا الدين

علوم القرآن وعلـوم الحـديث في الصدر المبكر علماء مرموقون فياإلسالم من غير العرب األمـوي العصر في وقد كان تعريب الدواوين . والفقه وغير ذلك ممن أصبحوا نماذج تحتذى

مجال تعريب األمة كلها؛ فقد دفـع فيعلى يد عبد الملك بن مروان وخلفائه عامال آخر مهما ذلك غير العرب إلى التمكن من العربية حتى يضمنوا ألنفسهم سـبيال إلـى مناصـب الدولـة

مية، كل رعايا الدولـة اإلسـال ه الوصول إلي فيفأصبحت اللغة العربية هدفا يتنافس . الرفيعة فـي ليصبح تعريبا ثقافيا وحضاريا، وأصبحت الكتابـة اللغويوتخطى هذا التعريب المجال

ويلحق يهذين العاملين ويرتبط بهمـا عامـل . الدواوين نشاطا علميا مهما له أصوله وقواعده أسهم العجم فيها بجهـد التي تلك الحركة ،العباسي العصر فيثالث هو ظهور حركة التصنيف

العلوم العربيـة والـشرعية، واتـسعت فيتأسست عليها الدراسات العميقة الدقيقة ملحوظ، و مجاالتها بعد ذلك لتشمل صنوف المعرفة اإلنسانية، فمهدت الطريق لجعل الحضارة اإلسالمية

أما العامل الرابع وهو حركة الترجمة فقد أثـرى . العربية حضارة عالمية بكل ما تعنيه الكلمة الغالب جماعة من غير المسلمين من رعايا الدولـة فيقد نهض بهذا العبء و. حركة التصنيف

ـ لة أساسـية للترجمـة الحقـة، ياإلسالمية أخذوا على عاتقهم إتقان اللغة العربية بوصفها وس. وتعربوا فكرا وثقافة، ووجدوا تقديرا ماديا وأدبيا من الخلفاء وغيـرهم مـن وجهـاء األمـة

توسيع حركة التعريـب وتعميـق في آخر كان له دوره المهم ويضاف إلى كل ما ذكرنا عامل بعـد أن بـدأوا يفقـدون باألهالي البالد المفتوحة واختالطهم فيجذورها وهو انتشار العرب

إيجابي المعتصم، فكان الختالطهم هذا ثر العباسيمناصبهم العسكرية ابتداء من عصر الخليفة . ة إلى هذه الحركة إضافة أبعاد إنسانية واجتماعية مؤكدفي

عصور ازدهارها في تعريب األمة في نجحت التيونختم بالقول إن الحضارة اإلسالمية فـي ريب ال تعريب شرسة تكاد تطمس هويتها وتهددها غأصبح أبناؤها اليوم يواجهون حركة ت

فعليها إذن أن تضع األسس لحركة تعريب جديدة وجـادة تـستفيد فيهـا مـن . صميم وجودها . الحركة السابقةدروس

- ٢٨ -

قائمة المصادر والمراجع : عربية-أ

v يعقوب بن إبراهيم(أبو يوسف (

).ت٠د(دار المعرفة، بيروت . كتاب الخراج -

v ابن أبى أصيبعة

. ١٩٨٧دار الثقافة، بيروت . طبقات األطباءفياء بعيون األن -

v أحمد آمين

.ة العاشرةمكتبة النهضة المصرية بالقاهرة، الطبع. ضحى اإلسالم - . ١٩٥٩مكتبة النهضة المصرية بالقاهرة . فجر اإلسالم -

v دكتور (شلبيأحمد(

والحضارة اإلسالمية، الجـزء الثالـث، مكتبـة اإلسالميموسوعة التاريخ - . ١٩٧٤القاهرة . النهضة المصرية

v أحمد بن يحيى بن جابر (يرالبالذ(

. ١٩٩١دار الكتب العلمية، بيروت . فتوح البلدان -

v رحى زيدانج

. دار الهالل، القاهرة. تاريخ آداب اللغة العربية -

v عبد الرحمن(ابن خلدون(

) ت٠د(طبعة المكتبة التجارية، القاهرة . لمقدمةا -

v أبو العباس شمس الدين أحمد(ن لكاابن خ(

) ت٠د( بيروت ،دار صادر. وفيات األعيان -

v جالل الدين عبد الرحمن (السيوطي (

.١٩٨٨، القاهرة العربيدار الفكر . تاريخ الخلفاء -

v شاكر مصطفى

.١٩٨٣دار العلم للماليين، بيروت . والمؤرخونالعربيالتاريخ -

v األندلسيأحمد بن صاعد

. القاهرة،مطبعة السعادة. طبقات األمم -

v محمد بن جرير (الطبري(

.١٩٧٩دار المعارف، القاهرة . تاريخ الرسل والملوك -

- ٢٩ -

v ابن عبد الحكم

.طبعة أوروبا. صر وأخبارهافتوح م -

v أبو الفرج (العبريابن(

.١٩٥٨المطبعة الكاثوليكية، بيروت . مختصر الدول -

v الحيأبو الفالح عبد (الحنبليابن العماد(

) ت٠د(دار الكتب العلمية، بيروت . أخبار من ذهبفيشذرات الذهب -

v أبو محمد عبد اهللا بن مسلم(ابن قتيبة(

الهيئة المصرية العامة للكتاب، القـاهرة . ثروت عكاشة ٠ تحقيق د .المعارف -١٩٩٢ .

v أبو العباس أحمد بن على(القلقشندى(

.طبعة، دار الكتب المصرية، القاهرة. نشاإل صناعة افيصبح األعشى -

v محمد بن يوسف (الكندي (

.١٩٠٨بيروت . كتاب الوالة وكتاب القضاة -

v بأبو الحسن على بن محمد بن حبي (ديالماور (

.١٩٧٣، القاهرة الحلبيطبعة مصطفى . األحكام السلطانية -

v الدكتور(محمد ضياء الدين الريس (

نجلو المصرية القـاهرة مكتبة األ . الدولة اإلسالمية فيالخراج والنظم المالية -١٩٦١.

v على بن الحسن بن على (المسعودي (

.١٩٤٨قاهرة المكتبة التجارية الكبرى، ال. مروج الذهب ومعادن الجوهر -

v الدين أبو العباس أحمد بن علىتقي (المقريزي (

.هـ١٢٧٠مطبعة بوالق . المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار -

v إسحاقمحمد بن (ابن النديم(

.)ت٠د(دار المعرفة، بيروت . الفهرست -

v يوحنا (النقيوسي(

عـين للدراسـات . ترجمة الدكتور عمر صابر عبـد الجليـل . تاريخ مصر - .٢٠٠٠والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، القاهرة

- ٣٠ -

: أجنبية-بv Hitti, Philip, History of the Arabs, London 1970 v Mazhar-ul-Haq, A short History of Islam, Lahore 1977 v Watt, Montgomery, Islamic Philosophy and Theology

Edenburgh 1962

- ٣١ -

جتربة إحياء اللغة العربية قبل قيام الدولة

حممد صاحل توفيق٠د٠أ أستاذ علم اللغة ووكيل الكلية لشئون خدمة اتمع

وتنمية البيئة بكلية بدار العلوم

- ٣٢ -

زمن محـدد، وهـذا مـع في سياسييحسب كثير من الناس أن إحياء اللغة يتم بقرار وفـى أمـاكن ،ألن اإلحياء عملية مستمرة تتم يوميا بطـرق متعـددة ،األسف تصور خاطئ

.متفرقة

وهو المعنى ، وهو الوجود بعد الموت ،الحقيقيهنا ال يراد بها معناها ) اإلحياء(وكلمة فـسقناه )وقوله(أو من كان ميتا فأحييناه ): قوله تعالى في وجاء ، أبرزته المعاجم العربية الذي

إن المعنى المراد هو المعنى المجازى إذ إن اللغة .( إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها وهـو ، معابدهم وصـلواتهم في بل كانوا يستعملونها ، يوم من األيام فيالعبرية لم تمت تماما

نا نستخدم لفـظ اإلحيـاء مجـازا مما يجعل ، عليه اآلن هيوجود ضيق ال يمكن أن يقارن بما . كل أمور الحياة فيويراد به التكلم بالعبرية والكتابة بها

: حال العبرية قبل بدء اإلحياء:أوال

بصفات ومعايير تختلـف ) م١٠٠٠/١٨٠٠(عاشت التجمعات اليهودية خالل األعوام ويطول بنا القول لـو . أرض كنعان أو بالد ما بين النهريين في وجودها فيعما كانت عليه

ولكننا سـنركز " العصور الوسطى " عرفت بـ التي هذه الفترة فيحاولنا تتبع كل حياة اليهود . حياتهم فيعلى جانب من حياتهم يوضح لنا حال اللغة العبرية وأثرها

اللغـة واألدب فـي األنـدلس منـاهج البحـث فيعلماء اليهود تعلموا من علماء العربية -١ ، مؤلفاتهم النحوية والفقهيـة في وانعكس ذلك اليهوديوطبقوا ذلك على التراث ،والشريعة

جـاءت التي والمعاجم، كما انتشرت دواوين شعرائهم ،والتفاسير المطولة للتوراة والتلمود ." الذهبيالعصر " وعرف ذلك العصر بـ ،العربيعلى غرار الشعر

. األندلس فيدى جماهير اليهود لغة الحديث والكتابة لهيكانت اللغة العربية -٢

، وظلت اللغة المقدسة لدى المـصلين بهـا ،أما اللغة العبرية فقد اقتصرت على المعابد . وكتبت بها مؤلفات تفسر التوراة مثل المدراشيم .وحفظة التوراة آنذاك

العصور الوسـطى أن تكونـت في عاشها يهود أوربا التيترتب على حياة العزلة الطويلة -٣لهم لغة خاصة يعيشون بها ذات طابع خاص من خالل إحالل بعض مفردات عبريـة أو

اسـتمرار فـي آرامية محل مفردات اللغة الوطنية، مما أوجد لغات يهودية خاصة بهـم . سائر الدول فياالتصال ببعضهم

كلغة لألشكيناز وهى عبارة عن لهجـة ألمانيـة قديمـة " الييدش"ومن هنا وجدت لغة فـي وقد استكملت هذه اللهجة مقومات اللغـة ، وتكتب بحروف عبرية ، بكلمات عبرية مختلطة

فـي كما وجدت لغة أخرى لليهود الذين يعيشون . الميالديالقرنين الثالث عشر والرابع عشر

- ٣٣ -

وهى عبـارة عـن ،أو لغة السفارديم " الالدينو" إسبانيا وعرفت باسم فيغرب أوربا وخاصة وقد شـاعت .عض ألفاظ عبرية وعربية وتركية وتكتب بحروف عبرية لهجة قستلية دخلتها ب

شمال إفريقيـا في حيث انتشروا ،هذه اللغة بين يهود األندلس وبعد طردهم منها حملوها معهم .ومصر وفلسطين والشرق عامة وجنوب أوربا

تـب وكتب باللغـة العبريـة، ولـم يك ، األندلس في وبلغ قمة نهضته العبريازدهر الشعر -٤ كانت لها لغة ، القرون الوسطى في وهذا مع حدث مع لغات تقليدية عاشت ،باللغتين الدارجتين

مختلـف في توحد بين هؤالء اليهود التي هي وأصبحت اللغة العبرية ،للكتابة وأخرى للحديث . الديني إلى جانب الشعر دنيويالبلدان من خالل ما يسجله األدباء الموهوبين من شعر

ن وجود حركة أدبية مكتوبة بالعبرية التوراتية أو المشنا مع التخاطـب بالييـديش أو نتج ع -٥ :فقال" يهوشع جلبوع "الالدينو ما عرف باالزدواجية لدى اليهود عبر عن هذه االزدواجية

كان مسألة ، وخالل هذا القرن ، القرن السابق فيإن ازدواجية اللغة عند كثير من األدباء " هذا الصراع في لدرجة أن كان من بينهم من اشترك ،لألدباء المتأصلين طبيعية بالنسبة

لم يكن هناك قانون يحرم دراسة اللغـة ": وقال أيضا)١(" الصراع بين العبرية والييديش – ولكن نظرا ألن حركة التنـوير ، ولذلك لم يكن هناك داع لقانون من أجل إباحتها ،العبرية

قة على الحركة الصهيونية كانت قـد وجهـت معظـم سـهامها الساب) الهسكااله(اليهودية باعتبـار أن إصـالحه هـو اليهوديالمسنونة من أجل إصالح الحياة اليهودية إلى الدين

والصحيح، إلصالح الحياة اليهودية فقد حدث أن ربط مـا بـين اللغـة ،الحقيقيالمدخل الحياة اليهوديـة أصـبح وحينما ظهرت الصهيونية على مسرح ،اليهوديالعبرية والدين

الـدين – اللغـة العبريـة – الـصهيونية : وهو ثالوث ،هناك ثالوث يدافع عنه الصهاينة . )٢(اليهودي

، مجـال األدب فـي ومن ذلك كله نرى أن اللغة العبرية ظلت حية تماما كلغة مكتوبة " حاييم رابين "ؤكد ذلك ي .ولكنها لم تكن لغة تخاطب أو واسطة للحياة االجتماعية والتعليم العام

فـي نحن على ثقة من أنه خالل المدة كلها لم يجر التكلم باللغة العبرية على نحو عـام ":بقوله وكانـت المخاطبـة . مجال آخر من مجاالت الحياة الخاصة والعامة أي فيمحيط العائلة أو

الـذي بلغة البلد ،يال وأحيانا لبضعة أج، عاش فيه المتكلم الذيتجرى بصورة طبيعية بلغة البلد ولم تختلف لغة تخاطب اليهود عن مثيلتها لـدى جيـرانهم .هاجر منه المتكلم أو أسالفه حديثا

٠ ١٩٧٨ القاهرة ،١٠٥ائص اللغة العبرية ص تطور خص:رشاد الشامي/ د) ١( ٠ ١٠٥/١٠٦السابق ص ) ٢(

- ٣٤ -

من غير اليهود الحاليين أو الجدد إال بكونها تحتوى على مزيج معين من الكلمات والعبـارات : لغتـان يهوديتـان وفى مطلع عصر أوربا الحديث فقط نشأت .) التلمودية(العبرية واآلرامية

وكانـت كلتاهمـا ال ، أوربا الجنوبية والشرق األدنـى في أوربا الشمالية والالدينو فياأليدية . )١("تزاالن تكتبان جنبا إلى جنب مع العبرية

استمرت العبرية طيلة العصور الوسطى لغة الكتـاب :على أية حال نستطيع أن نقول تؤلف التي دورها الخاص بوصفها لغة الروح والدين وظلت تمارس ،المقدس والمشنا والتلمود

أما لغة التخاطب بين هؤالء اليهود فقد كانت لغة البلد . ينتشرون فيها وتوحدهم التيبين اليهود فأصبحت لغة الحـديث ، إلى أن ظهرت لغات خاصة بهم كالييديش والالدينو ، يعيشون فيه الذي

. الحياة المعاصرة فيوالتخاطب

:بدء حركة إحياء العبرية لخدمة الصهيونية :ثانيا

فلـسطين فـي الشتات لالستيطان فيالصهيونية تعنى نقل اليهود من أماكن تجمعاتهم فـي وعلى من يريد البقاء من اليهـود . المقام األول لألهمية فيحول جبل صهيون المقدس

. لألهميـة الثـاني المقام في لعمليات استيطان اليهود والسياسي الماليالشتات أن يقدم الدعم .ولهذا تعد الصهيونية حركة سياسية أكثر من كونها حركة دينية

فلسطين باستئصال اللغات الدارجة على ألـسنة هـؤالء في الصهيونيوارتبط التوسع والعمل بجـد ، لغة الكتابة بجعلها لغة الحديث أيضا هي التياليهود وإحياء اللغة العبرية العتيقة

الرابط المـشترك هي فلسطين بحيث تصبح في من أجل نشرها بين المستوطنين اليهود ونشاط .بينهم

حينما بدأ تيار الهجرة إلى فلسطين يزداد بواسطة اليهود ":الشامييقول الدكتور رشاد بداية ظهور بعثها كلغة قومية مجرد لغة ثانوية كانوا يتعلمونها من مـصادر مختلفـة مـن في

ذلـك في إن اإلحصاءات تشير إلى أن اليهود الذين كانوا يتحدثون العبرية .لقديمة كتب اللغة ا وكانت معرفة العبرية لـديهم تتفـاوت بـين ،الوقت لم يكونوا يتجاوزون ثلث عدد المهاجرين

والتـي ، وقد كانت اللغات األجنبية الخاصة بهؤالء المهـاجرين .المعرفة التامة والجهل التام المنـزل أو فـي االستعمال بين اليهود سواء في األشيع هي مواطنهم األصلية يفتربوا عليها

. )٢(" المعامالت العامةفي أو ،بين األشخاص وبعضهم

٠ ١٩٨١القدس يونيو ) أرئيل( إحياء العبرية مقال بمجلة :حاييم رابين) ١( ٠ ١٠٨ مرجع سابق ص:رشاد الشامي/ د ) ١(

- ٣٥ -

إحياء العبرية من الصهيونيين أن يجاهد جهـادا شـاقا مؤيديولهذا أصبح لزاما على ، يربط بينهم الذي الخيط الوحيد يفه ،اليهودي تكون اللغة العبرية لغة تخاطب بين الشعب لكي

. لغة األجداد هيوإذا كان الوطن هو وطن األجداد فاللغة كذلك

إحياء التخاطب بالعبرية في دور بن يهودا :ثالثا

،م١٩٢٢ القدس عـام في وتوفى ،١٨٥٨عام ) هكوهين برلمان (الروسيولد األديب وغير اسمه إلـى ،١٨٧٨تعلم الطب سنة روسيا سافر إلى باريس لي فيوبعد أن أكمل تعليمه

." إليعازر بن يهودا "هيصيغة عبرية

الـصحف في نشر فيها سلسلة من المقاالت ، باريس ثالث سنوات في" بن يهودا "مكث نشر فيها مقاال ركز فيـه علـى ، فينيا في كانت تصدر التي) هشاحار( ومنها صحيفة ،العبرية

مقال آخر بعنـوان فيم وأعاد الحديث عنه . وعن لغته ، وعن أرضه ،اليهوديإحياء الشعب وفى هذا المقال ظهرت ألول مرة الكلمة العبرية المبتدعة . نفس الصحيفة في) مسألة عظيمة (

توجد لنا لغة يمكن أن نكتب بها اآلن كل مـا يخطـر ": وقال .) لئوموت(للتعبير عن القومية وفيما ذكر ربط بين أمرين مهمين البـد مـن " ذلك فيا رغبنا ببالنا، ونستطيع أن نتكلم بها إذ

فكرة استيطان فلسطين وتحـدى سـلطان اللغـات األجنبيـة : وهما يهودي كل فيوجودهما . هذا الموطن فيبالحديث باللغة العبرية

كما جـاء –إلى أرض فلسطين المحتلة ونراه " بن يهودا " وصل ١٨٨١وفى أكتوبر ، فلم يتكلم إال بالعبرية منذ وصوله إلى القـدس ،ضرب المثل والقدوة ألفكاره قد – مذكراته في

وأصـر علـى ، وعلم زوجتـه العبريـة ، يقابله إال بالعبرية يهوديورفض التخاطب مع كل لم يتحدثا معه ١٨٨٢ وعندما رزقا بابنهما سنة .مخاطبتها باللغة األصلية لديهما وهى العبرية

العبـري فلسطين يستعمل في عبري ومن هنا تكون أول بيت ،نذ البداية إال بالعبرية فرضعها م .نطقا وكتابة

فقد واجهتـه ،ولم يكن األمر سهال بالنسبة لفرض العبرية نطقا وكتابة على بقية اليهود تتعـارض مـع حاجـات التـي الماضـي معارضة شديدة ألن عملية اإلحياء تعيدهم إلى قيم

ماتت منذ ما يقرب من ألفى سـنة لـم تعـد تناسـب التين اللغة العبرية كما قالوا إ ،الحاضر كثرت فيـه ١٨٨٢ ويجدر بنا أن نشير هنا إلى أن عام . الحديثة والمعانيالتعبير عن األفكار

التـي شرق أوربا مما دفع الحكومة الروسية إلى إصدار قوانين مايو فيالحوادث ضد اليهود ولـم يهـدأ اليهـود لهـذه . يـسكنه الذي أو الجيتو اليهودي الحي داخل إطار اليهوديتقيد

- ٣٦ -

فبدأت تتكـون الجمعيـات والحركـات ، تستهدفهم وتحد من حركتهم التياإلجراءات الروسية . تنادى بضرورة الهجرة إلى فلسطين واستيطانها التياليهودية

،الييـدش ناصرت لغـة : األولى :وقد انقسم المعارضون ألفكار يهودا إلى ثالث فرق التدريس، والثالثة دعت إلى استعمال الحـروف فيوالثانية دعت إلى استعمال اللغات األوربية

. كتابة اللغة العبرية فيالالتينية

الحركة الصهيونية تمسكوا باللغة العبرية وعدوها عنـصرا مهمـا مؤيديولكن معظم كمـا أنهـم . فلسطين فيالمرجو ال تقل أهمية عن الوطن فهي ،القوميمن عناصر اإلحياء

وكذلك نصروا العبريـة ، حد ذاتها تمثل القيم القومية المطلوبة فيذهبوا إلى أن القيم التاريخية .القديمة على كل لغة حاضرة

الجديدة، فشكلوا مؤيـدو –وقد أسعدتهم دعوة بن يهودا إلى التكلم باللغة القومية القديمة م وركزت ١٨٨٢دة عرفت بين اليهود باسم أحباء صهيون سنة الحركة الصهيونية جماعة جدي

وإحيـاء اللغـة ، فلـسطين فـي قومي وإقامة وطن ، أهدافها على دعوة اليهود إلى الوحدة في رائـد الحيـاة الجديـدة العبـري وأن يكون األدب .العبرية من جديد كلغة محادثة فيما بينهم

.والمعبر عنها

:يلي عمل فيها بن يهودا لتحقيق أهدافه فيما التيلمحاور ويمكننا إلقاء الضوء على ا

: بالتخاطب بالعبريةالشخصيااللتزام -١

ولم يتكلم بسواها حتى يكون قـدوة ، حديثه على التكلم بالعبرية في" بن يهودا "حرص وألزمها بهـا حتـى مـع ابنهمـا ، وعلم زوجته العبرية نطقا وكتابة ،ومثال لغيره من اليهود

وقوبل االبن مرة برفض التخاطب معه من األم حين أراد أن يقلد طفال يـتكلم بغيـر ،لودالمو . يتكلم لغة ما زال ينقصها كثير من األساليب الحديثة عبريالعبرية وبذلك كون أول بيت

: إحياء اللغة العبريةفيالتركيز على األطفال والشباب -٢

من اليهود الذين يجيدون العبرية نطقا وكتابـة إيجاد األطفال والشباب " بن يهودا "أراد ولكـي . يعيشون فيه مستقلين عن غيرهم لغة ودينـا ووطنـا قومييتمكنون من إيجاد وطن

جعل األطفـال والـشباب فييتحقق له ذلك اهتدى إلى أن أمهات المستقبل يستطيعون اإلسهام ميع المواد اليهوديـة والعامـة باللغـة تعلم ج ،يتكلمون العبرية فأنشأ لذلك مدرسة تعليم البنات

.العبرية

- ٣٧ -

فهاجموا فتح المـدارس ،ولكن وجهة النظر هذه قوبلت بمعارضة شديدة من المتدينين ومع ذلـك لـم .باألحجار " بن يهودا" المعابد وحثوا األطفال على رمى في وهاجموها ،للبناتا وكتابة وتغلب علـى صـعوبات وواصل جهوده من أجل إحياء العبرية حديث " بن يهودا "ييأس

فاضـطر ، وعدم وجود كتب تعليمية باللغة العبرية ، عدم تأهيل المعلمين لذلك فيكثيرة تمثلت .إلى ترجمة كتب أجنبية إلى العبرية

:تأسيس جمعيات اإلحياء أو التحدث بالعبرية-٣

تأسيس جمعية في" يحيئيل ميخل"مع " بن يهودا"اشترك

التخاطب على ألـسنة في بغرض إحياء العبرية ،م١٨٨٢سنة ) إسرائيلإحياء ( وحتى توجد القدوة التـزم أعـضاء الجمعيـة ، والذين استقروا فيها ، فلسطين فياليهود الكبار

وحثوا أبناءهم وسائر أفراد أسرهم علـى الحـديث ، كل مكان فيبالحديث بالعبرية فيما بينهم .بالعبرية

والتخاطـب بهـا ،بهدف نشر تعليم العبرية ) لغة واضحة (جمعية " بن يهودا "كما أسس وظهر أثر هـذه الجمعيـة خـارج ، فلسطين في ومحاربة اللغات الفاسدة المنتشرة ،بين الكبار

بالد العالم تحث اليهـود في حيث ظهرت جمعيات أخرى على منوالها ،أرض فلسطين المحتلة .عبرية على االلتزام بالتخاطب بلغتهم ال

) لجنـة اللغـة ( لجنة عرفـت بــ ١٨٩٠ القدس سنة فيومع تقدم السنين ظهرت وقد ركزت هذه اللجنة علـى ." أفراهام موش"و " دافيديلين"ومن أعضائها " بن يهودا"ويرأسها

وكانت المشكلة الكبرى المثـارة ، طرأت لدى المتحدثين األوائل بالعبرية التيمعالجة المشاكل .وحيد نطق العبرية بعد سماع ألوان مختلفة من نطق الحروف العبرية كيفية تهي

: إحياء العبريةفيإنشاء القواميس العبرية لإلسهام -٤

وبعد ، إيجاد قاموس اللغة العبرية الحديثة قبل أن يصل إلى القدس في" بن يهودا "شرع تطاع أن يخرج من قاموسه واس ، وبيان داللتها ، قوائم في إعداد الكلمات وصبها فيوصوله بدأ

ولكنه توفى بعد أن تـرك ) قاموس اللغة العبرية القديمة والحديثة ( وأطلق عليه ،خمسة مجلدات " نفتـالى طورسـينى "و " موشى تسفى سـيجل " فعكف على تمامه كل من ، القاموس باقيمادة

. فصار عدد القاموس ستة عشر مجلدا،فأخرجا أحد عشر مجلدا

أبنية وأوزان تالئـم في هذا القاموس فهو وضع الكلمات العبرية فيع أما المنهج المتب اللغـة العربيـة في فإن لم يكن بحث عن الحذر ، فإن لم يجد اتجه إلى اللغة اآلرامية ،العبرية

- ٣٨ -

التـي فلسطين وهى اللغـة في كما أنها المتكلمين ، معاجمها في أغنى اللغات السامية هي التي وحرص على عدم التأثر باللغات األجنبية . األندلس في الذهبير العص فيظهر أثرها واضحا

ومن ذلك ، قاموسه في أوردها التي وإن فلتت منه بعض التأثيرات الفرنسية ،وبخاصة األوربية . savon الفرنسية في وهى ،)صابون(كلمة

وفى ،ه نفس فيهو أول من نفذ فكرة إحياء العبرية " بن يهودا "ويمكن القول إجماال بأن أن العبـري اللغوي واستطاع المجمع ، وفيمن عاصره بالمحادثة معه أو القراءة لمؤلفاته ،بيته

فـي ، لغة الـوطن هي كل من حرص على جعل العبرية في ليظهر أثره ،يكمل عمله الضخم .صورة الكتب الدراسية والصحف والمجالت واإلذاعة المرئية والمسموعة

فترة اإلحياء الثانية فياملة تحقيق العبرنة الش:رابعا

المفردات، ووجود السلطة فياتساعا ) ١٩٤٨-١٩٠٠( الفترة فيشهدت اللغة العبرية ولـذلك ، فلـسطين فـي اليهودي استعمالها كأحد مطالب االستيطان يهودي تحتم على كل التي

فـي لـيم وحرصوا على أن تكون لغة التع ، برامجهم للدراسة العبرية فيخصصوا وقتا كافيا .الدراسة عبرية

١٩٠٦ عـام يافا في أسست التي مدرسة هرتسليا الثانوية فيوتجدر اإلشارة إلى أنه التـي المدرسة الثانوية بالقدس في نفسه حدث والشيء ،كانت العلوم كلها تدرس آنذاك بالعبرية

سة من الفرقـة وفى المدرسة الثانوية بيافا انقسمت خطة الدرا . عامين بحواليأسست بعد ذلك مدرسة تطبيقية يكـون في برنامج يعادل ذلك البرنامج الموجود :السادسة فأعلى إلى برنامجين وبرنامج آخر يشبه برنامج المدرسـة ، معهد العلوم التكنولوجية فيخريجوها مؤهلين للدراسة

المدرسـة وكان دبلوم هـذه . يكون خريجوها مؤهلين لدخول الجامعة التي ألمانيا فيالثانوية وهـذا معنـاه أن ، ذلك جامعة برلينفي بما ،معترفا به من قبل الجامعات األمريكية واألوربية

.) ١(تعلم وتعليم العلوم التقنية والعلمية بالعبرية ليس مستحيال

١٩٤٢ والمؤتمرات الالحقة حتى عام ، مؤتمر بال فيومن الثابت أن اليهود حرصوا منعا إلثـارة حـساسيات ) وطن(وفضلوا عليها كلمة " ليهوديةالدولة ا "على عدم ذكر مصطلح لـربط الـديني ولكنهم مهدوا سرا إلعالن هذه الدولة بهذا المـسمى ،الدول األوربية والعربية

. بالحاضر الماضي

مجلة رسـالة ،قافي الصهيوني فلسفة العبرنة وعالقتها بالمشروع الث : مقال :السيد إسماعيل السروى / د ) ١(

٠ من العدد مركز الدراسات الشرقية بجامعة القاهرة ٢٤٨المشرق ص

- ٣٩ -

تنميـة فـي القرن العشرين قد صاحبها تقدم ملحوظ فيإن حركة إحياء اللغة العبرية وضع أساسها التي ، وكان للجامعة العبرية ،قرت إليها األحاديث اليومية افت التي ،الثروة اللفظية

االعتراف بالعبرية كلغة رسمية في دور كبير ،١٩١٧م بعد إعالن وعد بلفور عام ١٩١٨عام هـي هذه الجامعـة في لقد حرص مؤسسوها على أن تكون لغة التدريس . فلسطين فيللتعليم

ل هذه الجامعة العبرية على تحرير اليهودية تحريرا كامال حتى تعم ،العبرية وليست لغة أخرى وقد تم افتتاح هذه الجامعـة . وتؤكد على أن األولوية للعلوم العبرية الدنيوية ،من نير الالهوت

. ١٩٢٥ القدس عام في

إحياء التخاطـب بالعبريـة فيومما تجدر اإلشارة إليه أن عوامل كثيرة وجدت لتسهم عدد كبير من المهاجرين لديهم االسـتعداد لنطـق اللغـة ءيمجالعشرين منها مع بداية القرن

كمـا أن اللغـة . أصابتهم من خالل المذابح الروسية لليهـود التيالعبرية إلصالح األضرار والعامل األكبر هـو ، فلسطين فيالموحدة بين اليهود تساعدهم على إيجاد حياة مشتركة بينهم

. كل مكان دعوة إحياء التخاطب بالعبرية فيوعلماء اللغة الصهاينة تبنى الزعماء والمفكرين

: ضوء العبرنة الصهيونيةفي واقع اللغة العربية :خامسا

،استوعبت اللغة العربية الحضارات القديمة العربية والفارسـية والهنديـة واليونانيـة ،الماضـي ليوم وموصـولة أقدم لغة حية مستعملة ا هي كما أنها ،وجعلت منها حضارة واحدة ولم تنقسم إلى ، فلم تنقسم إلى لهجات على غرار ما حدث لالتينية ،وهى المحافظة على وحدتها

يستعصى القديم منها على فهم المحدثين وما زلنا نقرأ المعلقات العشر كما كتبهـا ،قديم وحديث . الجاهلي العصر فيمؤلفوها

ون أكثر ازدهارا من ماضيها لو أن األجيـال وكان يمكن لحاضر اللغة العربية أن يك ولكن األجيـال . والعناية بحسن استعمالها ،العربية الحاضرة أظهرت قدرا من االعتزاز بلغتها

. أول مقومات الهوية هي التيالحاضرة لم تعد تغار على لغتها

ثقافة تحتـضن : غة وعناصر هذه الذات من ثقافة ول ، بذاتنا الوعييجب أن يكون لدينا وفى عبارة واحدة . ولغة تحتضن كنوزا من فنون األدب وأنواع العلم ،كنوزا من القيم والفنون

. وبما تملكه هذه اللغة من كنوز رائعة ،من ال يقدس لغته فهو جاهل بذاته

وإذا قـصرت عـن ، بها نتقـدم ، نحن هي فالعربية ، اإلنسان الناطق بها هيإن اللغة لقد طردت اللغة العربية من مواقع كثيرة .علم الحديث فنحن المقصرون وليست اللغة مواكبة ال

- ٤٠ -

كان من المفترض أن تسود فيها حديثا وكتابة، ومن أهمها المؤسسات التربويـة ابتـداء مـن .المدرسة االبتدائية وانتهاء بالمرحلة الجامعية

لصحيح والبـد لنـا مـن أن المكان ا في يضعها عمليإن لغتنا العربية لم تحظ بدعم تقديم الفصحى وتعليمهـا علـى أسـس فينخطط لمستقبل لغتنا ونفيد من إحياء اللغة العبرية

فـي المتمثـل العلمـي والرصـيد التراثي اللغويجديدة تناسب العصر وال تعارض الرصيد . دارت حوله قديما التيالدراسات

فألقى كلمتـه ، إحياء لغتهفي ودورها ،عربيةمكانة اللغة ال " إليعازر بن يهودا "لقد أدرك أمام مجلس اللغة العبرية مركزا فيها على اإلفادة من اللغة العربية حين اكتشف عـدم وجـود

الـذي لن أخفى المكـان ،لقد اكتشفت جذورا عبرية عشرات وفئات ": قال ،جذور كافية للغته وكل واحد منكم يعلـم مـدى ، العربية المعاجم في اكتشفتها أنني الحق ،وجدت فيه هذه الكنوز

." العربيغنى المعجم

إحياء لغتنا العربية الفصحى حديثا وكتابة علـى فيونختتم هذه النقطة يما نراه مسهما :التاليالنحو

وأن ، مواجهة كل كـشف جديـد في البالد العربية أن تسرع فييجب على مجامعنا اللغوية -١ فـي فهذا ما فعله العدو ، يفرض استعماله على الجميع ،احدتتفق فيما بينها على مصطلح و

.إحياء لغته حين عبرن كل مكتشف جديد

تعليم قواعد العربية على التعبير السليم كتابة وحديثا، وال نركز على حفظ القاعدة فينركز -٢ وال ، حفـظ القاعـدة في بمعالجة التقصير الجامعي وكثيرا ما يهتم األستاذ ،واالختبار فيها

واألمثلة على ذلك كثيرة منها مـا . قراءة سليمة وكتابة سليمة هييراعى أن اللغة العربية منذ أربع سنوات زرت روضة لألطفـال " حين قال ،ذكره الدكتور أحمد بن محمد الضبيب

ودهشت أطفال بين الرابعة والسادسة من العمـر ، سورية فيأنشأها الدكتور عبد اهللا دنان يتحدثون العربية سليقة وهـم ال .فصحى بطالقة دون أن يأخذوا حرفا من النحو يتحدثون ال الوصفة السحرية لهذه الروضـة أن ال . المدرسة أكثر من ست ساعات يوميا فييمضون المدرسة يخـاطبون التالميـذ في كل العاملين ، المدرسة إال بالفصحى في حديث أييجرى

فعلها إليعازر بـن التي هي إن هذه التجربة .)١("ال بها بالفصحى، وال يسمحون لهم بالكالم إ ، كل أنحـاء فلـسطين في إحياء العبرية والفارق هو أنه أصر على نشر تجربته فييهودا

.ووجد من يناصره فيما فعل

٠ ٢٠٢-٢٠١ عصر العولمة صفي اللغة العربية :أحمد بن محمد الضبيب/ د ) ١(

- ٤١ -

وبيـان ، ذلك نشر لهذه اللغة ففي ،يجب على أجهزة اإلعالم التزام النطق بالعربية الفصحى -٣ أجهزة اإلعالم لمـن في ويلزم ذلك أن تعطى المناصب الرفيعة .فيها الصواب من الخطأ

تحرص على بـث لغتهـا بـين التي ذلك شأن الدول فييجيد نطق العربية الفصحى شأننا . وفى ذلك فائدة عظمى للبالد العربية على المدى الطويل ،أرجاء العالم

قاظ غيرتهم على اللغة بوصفها إحدى بين أبناء األمة العربية وإي اللغوي الوعيالبد من بث -٤ وأخيرا أذكركم بما قاله حافظ إبراهيم على لسان اللغة العربيـة ،مقومات الشخصية العربية

: تنعى حظها بين أهلهاالتي

البلـى فيفإما حياة تبعث الميت

رفــاتي تلــك الرمــوس فــيوتنبــت

ــده ــة بع ــات ال قيام ــا مم وإم

ت لـم يقـس بممـا – لعمري -ممات

،، واهللا الموفق

- ٤٢ -

المصادر والمراجع

****

العبيكـان مكتبـة ، عصر العولمـة في اللغة العربية :)دكتور(أحمد بن محمد الضبيب / د -١ .م ٢٠٠١السعودية

،الـصهيوني الثقـافي شروع فلسفة العبرنة وعالقتها بالم :)دكتور(السيد إسماعيل السروى -٢ .مجلة رسالة المشرق العدد مركز الدراسات الشرقية بجامعة القاهرة

.م ١٩٨١ يونيو ، مجلة القدس، إحياء العبرية:حاييم رابين-٣

مكتبـة ) الوسيطة الحديثة –القديمة ( تطور خصائص اللغة العبرية :)دكتور (الشاميرشاد -٤ . ١٩٧٨اهرة الق،سعيد رأفت

* * *

- ٤٣ -

مكانة التنمية يف تقارير املؤسسات اللغوية العربية الرمسية

عبد املالك اعويش.د

أستاذ اللغة العربية بكلية الشريعة أكادير

- ٤٤ -

تمهيـــدهذا العرض هو محاولة الستجالء مكانة التنمية في المؤسسات اللغوية وهو بعبارة أخرى يعكس أهم المجاالت التي تظهر فيها اللغة كرأسمال يستثمر فعال في التنمية، إنه قراءة في محتوى التقارير اللغوية وأهم االهتمامات ومجاالت األولوية عند اللغويين،إنه يتساءل بلغة

ما العائد من تعليم وتعلم اللغة :االقتصاديين والتجار والشركات وأصحاب رؤوس األموال ؟)العربية(

والتقرير الذي سنعتمده في هذه الدراسة يكتسي أهمية خاصة ذلك أنه أنجز بطلب من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية، وال يخفى علينا اهتمام

تفرعة وهو أحد المؤسسات الم-المنظمة باللغة، والجهود التي قام بها مكتب تنسيق التعريب بادية للعيان، وتزداد أهمية التقرير إذا علمنا أنه أنجز من طرف مؤسسة لغوية –عنها

وقد الفهريأخرى هي معهد التعريب وعلى يد مديرها آنذاك الدكتور عبد القادر الفاشي كما هو مثبت على غالف مد غنايم واألستاذة نادية العميريساعده كل من الدكتور مح

تمل الصورة ويوضع التقرير في سياقه التاريخي فهو يعد ورقة عمل أعدت ولتك.التقرير .٢٠٠٤لتعرض على مجلس وزراء الثقافة العرب الذي كان مزمعا عقده في شهر أبريل

. ما يهمنا في التقرير ليس هو عالقة اللغة بالتنمية فهذه حقيقة ال نحتاج التدليل عليها وما هي المجاالت التنموية التي تدخل في ؟انب العالقةولكن الذي يهمنا كيف غطى التقرير جو

ونخص بالتحليل والمناقشة ؟ وما هي عوائق التنمية العربية؟دائرة اهتمام اللغة واللغويين ما هي نقاط القوة التي يمكن :وذلك باإلجابة على التساؤالت اآلتية. المعوقات اللغوية تحديدا

اللغة بالدين واللغة باالقتصاد واللغة بالمعلوميات واللغة أن تتشكل في تقاطع اللغة بالهوية و ...بالسياسة واللغة بالتعليم

وقبل الدخول في محتوى التقرير واإلجابة على التساؤالت السابقة ال بد من اإلشارة إلى أن الكون في ظل العولمة أصبح بيئة لغوية تتنافس فيها اللغات القوية وتتصارع من أجل

اللغة " أو "اللغة وعاء الفكر"بقاء والسيطرة، وأصبحت المقوالت التقليدية من مثل الهيمنة وال مقوالت سطحية ال تعبر عن حقيقة اللغة، ألن اللغة في جوهرها هي ما به "أداة للتواصل

يتحقق اإلنسان ال ما به يتواصل فقط، هي ما به وعبره تتحقق التنشئة االجتماعية للفرد وهيكلة ماعي، واللغة هي القانون الذي تفرضه الجماعة على الفرد وهي الشرط الذي وجوده االجت

.على الفرد كي يحصل على هوية اجتماعية معترف بها) األمة(تضعه الجماعة ولقد ازدادت أهمية اللغة في اآلونة األخيرة خاصة عندما اتجه االستثمار إلى الموارد

طاعات، وارتكز هذا النوع من االستثمار على البشرية كأساس يوجه االستثمار في باقي القإيجاد مجتمع المعرفة، الذي يمتلك المعلومات ويوظفها في اإلنتاج والخدمات واإلدارة

- ٤٥ -

واالقتصاد وكل النشاطات اإلنسانية، وتقوم اللغة بالوظيفة األساس والمحورية في خلق مجتمع :المعرفة وذلك ألن

بواسطة اللغةتبادل المعلومات ونقل المعرفة يتم -١ التعليم من أجل اكتساب المعرفة يتم باللغة -٢

وبمفهوم المخالفة فإنه ال يمكن لمجتمع ما أن يحقق نموا أو تنمية وهو يستعير لغة وهذا االتجاه تمثله في بلداننا العربية كل المؤلفات المؤلفة باللغات . غيره، فهو كمن يبني لغيره

يحقق تنمية وهو يحمل إعاقة لغوية وذلكم هو حال وال يمكن كذلك لمجتمع أن. األجنبيةالمجتمع العربي، فالدراسات الوصفية التشخيصية لمشكالت اللغة العربية تؤكد حجم المعاناة الواقعية التي تعاني منها العربية عند أهل التخصص، فكيف بنا إن نظرنا إلى وضع اللغة في

في اإلدارة والمجتمع واالقتصاد واإلعالم كليات العلوم، وكيف بنا إن نظرنا إلى وضعها .والشارع العام

: وضع استعمال اللغة العربية في الوطن العربيللحديث عن وضع اللغة العربية في الوقت الحاضر واستجالء قضاياه البارزة ال بد من

. التذكير ببعض الحقائق المتصلة بماضي هذه اللغة وتاريخهاأول لسان يعمر طويال حوالي سبعة عشر قرنا، محتفظا بكل فاللسان العربي يعتبر ×

مقوماته وبنيانه الداخلي وهذا عامل قوة للعرب لمراكمة المعلومات، ألن الخروج من لسان .إلى لسان كسقوط األنظمة والدول يدعو إلى البدء من جديد في سلم الحضارة

قوتها بالعقيدة والدين اإلسالمي، إن اللغة العربية قد ارتبطت في تطورها وتقدمها ولحظات×فهي لغة القرآن والسنة ولذلك ارتبط رصيدها الثقافي والفكري أو معظمه بهذه األصول وما

.يتفرع عنها، ومن هنا اكتسبت اللغة العربية عند الخاصة والعامة صبغة القداسة والتوقير

التطور والتجديد ويتوقف اللغة العربية كسائر اللغات كائن اجتماعي حي تسري عليه سنن×وقد تبين لعلماء اللغة في صدر اإلسالم هذه الطبيعة النسبية للغة في مقابل . عليها بقاؤه

إطالقية النص القرآني فلم يترددوا في إصالح اللغة العربية وتطويرها بما أقدموا عليه من لشكل والتنقيط تأصيل قواعد النحو والصرف واإلعراب ووضع أنظمة الخط كتطوير الخط وا

والمد والوصل واإلمالة، وصناعة المعاجم والرسائل الموضوعاتية من غير أن ينكر عليهم .1أحد هذا الصنيع

يشهد تاريخ اللغة العربية أهم الهجمات التي تعرضت لها هذه اللغة وعلى أهم غويون المحطات التي كانت تصارع فيها من أجل البقاء، وكانت أوالها ضد اللحن فقام الل

٢٠ قضايا استعمال العربية في المغرب، ص -1

- ٤٦ -

. والنحاة بعمل جليل يهدف إلى تحصين اللسان بالنسبة ألبناء العرب وتحصيله بالنسبة لغيرهموفي صدر الدولة العباسية واجهت اللغة العربية تحديا آخر هو تحدي الشعوبية فخرجت منه

وجاء عصر الركود فأثر سلبا على . منتصرة بجهود الغيورين والحاملين سماحة اإلسالم لزمن ليس بالقصير، يكاد يمتد إلى دولة األتراك حيث استغل هذا الضعف لتدخل العربية

العربية في مواجهة العصبية التركية، خرجت منها بتبني الحرف الالتيني في كتابة التركية عوض الحرف العربي فخسرت العربية جزءا من جغرافيتها، ثم جاءت الفترة االستعمارية

قف في الجبهات مثلما تقف المقاومة العسكرية، فهذا عبد الحميد بن فكانت المقاومة اللغوية توهو اإلسالم ديننا والعربية لغتنا "باديس يرفع شعاره التاريخي في مواجهة االستعمار

وكان . ، فيقرن القومية بالدين وبالقطرية في الدعوة إلى التحرر واالستقالل1 "والجزائر وطننا من « :لقضاء على العربية، فهذا اليوطي يقول في شأن اللغةهدف المخطط االستعماري هو ا

فليس علينا ... ..الناحية اللغوية علينا أن نعمل على االنتقال مباشرة من البربرية إلى الفرنسيةإن العربية عامل من عوامل نشر . أن نعلم العربية للسكان الذين امتنعوا دائما عن تعلمها

تعلمها بواسطة القرآن، بينما تقضي مصلحتنا أن نطور البربر اإلسالم، ألن هذه اللغة يتم .»2.خارج إطار اإلسالم

والنص الذي قدمنا يشهر سالحا ذو حدين فإذا كان هدف السلطات االستعمارية هو إلحاق مستعمراتها لغويا أي فرنسة المحميات الفرنسية فهو يتخذ لذلك طريقا يجنبه الخسائر

هجات المحلية وكذا العاميات، فتم الفصل في شمال إفريقيا بين العنصر فيفصل بين العربية والل ومن تم تفكيك عرى المجتمع ليفسح المجال أمام سياسة المستعمر ،3العربي والعنصر البربري

.ويسهل عليه االنقضاض على الخصميط فهذا إذن واقع اللغة العربية المرير حتى زمن االستعمار، وبعد االستقالل تم التخط

لما يسمى بالتعدد اللغوي في البلدان العربية والذي كانت معالجته إلى حدود منتصف القرن الماضي من باب العفوية تحكمها العادة والعرف واالعتباطية فأصبحت معالجة الملف اللغوي من بين ملفات الشأن العام التي يفصل فيها السياسي قبل العالم، وحتى اللغوي الذي يتصدى

إنما يكون يهدف التموقع السياسي على حساب هذا الملف فكانت الحلول غالبا ما تكون للملف .تعسفية

٣٣ حليم بركات المجتمع العربي المعاصر بحث استطالعي ص - 1 ٢٢ و الحسن مادي السياسة التعليمية بالمغرب، ص ٨٦ الودغيري الفرنكفونية والسياسة اللغوية ص -2 ٢٤ نقال عن لحسن مادي ص ٢٢الجابري التعليم في المغرب العربي ص - 3

- ٤٧ -

تعايش اللغة العربية مع العاميات واللهجات المحلية في غالبية البلدان العربية كالكردية في × ما لم - العراق واألمازيغية في المغرب العربي، وهذا ال يتهدد اللغة العربية ألن هذه الثنائية

فهي تتكامل وظيفيا مع الفصحى وال تدخل معها في تنافس -تأخذ طابعا سياسيا عرقيا .مصيري لكن الخطر الذي يتهدد العربية هو االزدواجية التي تعيشها مع اللغات األجنبية سواء ×

الفرنسية أو اإلنجليزية حيث ينظر للغات األجنبية على أنها لغات التقدم والرقي الثقافي .1والعلمي فتكون النتائج سلبية على هوية المتعلم وملكته وطاقاته التعبيرية

وفي تحليلنا لفقرات هذا التقرير ال بد من اعتباره بنية لغوية مغلقة حتى ال نتيه، وحتى نلتزم بكل ما ألزمنا به أنفسنا من خالل عنوان هذا العرض، فالتقرير يعتبر بنية متكاملة

والعناوين الفرعية التي هي بمثابة فصول ومباحث وفروع، دون أن نغفل المحاور واألقسامبطبيعة الحال العنوان األصلي للتقرير وما يوضح حيثياته وظروفه من هوامش تبين الغرض منه والجهات المسهمة في إنجازه إما طلبا أو إعدادا أو مدارسة أو تنفيذا لقراراته وتوصياته،

.صوال إلى خاتمتهمرورا بمقدمة التقرير وو : وقفة مع عنوان التقرير

يحظى العنوان بأهمية كبيرة وعناية فائقة ألنه مكون نصي قد يعادل ما بعده وهو المدخل األسلم لقراءة النص وحتى من معناه يكتسب قوته، فالعنوان هو عين البحث أي بمعنى

، فالعنوان بهذا المعنى يساوي نفسه وذاته وروحه، وهو هنا يأخذ وظيفة التوكيد المعنوي للنصالبحث ألنه هو مركزه، وهو الذي يختزل كل تفاصيله والجامع بين كلياته وجزئياته ويكتنزه اكتنازا، وله عالقة بكل األبواب بكل الفصول بكل المطالب بكل المباحث بكل الفروع بكل

ترتيبه وتقسيمه الوحدات والمقاطع والمصطلحات والعناوين، بل إنه حاكم على البحث فيومقدمته وخالصاته وأفكاره األساسية، إنه يتضمن بالقوة كل شيء في البحث مهما كان دقيقا

، 2وأي شيء خرج عن هذه الصورة فهو يثقل صلب الموضوع ومحله الهامش أو حقه الحذف والعنوان هو عين البحث بمعنى الجارحة التي يبصر من خاللها كل ما يتضمنه البحث فهو

ا بمثابة المرآة التي تعكس ما يقع عليها من اإلشكال فهو كذلك يعكس شكل البحث وهيأته هن

الفاسي الفهري ملكة اللغة، قضايا استعمال اللغة العربية في المغرب، وانظر كذلك السغروشني في نفس -1 عددال عبد المالك اعويش، خطوات منهجية في إعداد البحوث والعروض مشاركة في يوم دراسي خاص بالمناهج - 2

لطالب كلية الشريعة أكادير

- ٤٨ -

إن دفتي " :، ويماثله في الكتاب قولهم"عيناك أنم عليك من لسانك" :وتفاصيله ولذلك قيل قديما :إذن ما الذي يكشفه عنوان التقرير. "الكتاب تستر ما فيه فيكشفه العنوان

." تعزيزا للهوية والتنمية المجتمعيةدعم اللغة العربية"كثيرا ما تكون العناوين قصيرة مكونة من كلمة أو كلمتين أو أكثر وكلما كان طويال فهو يدل على تركيبة من عناصر شتى ومن تم تتعدد الكلمات المفتاح لقراءته كما هو الحال

:في العنوان الذي بين أيدينايحمل بعدا استراتيجيا تخطيطيا فهو يخطط لكيفية المحافظة من الناحية التركيبية فإن العنوان

فالشق األول من العنوان . على الهوية وكيفية تحقيق التنمية المجتمعية من وجهة نظر لغويةلتحقيق نتيجة والوصول إلى غاية .. .دعم اللغة العربية يلعب دور الوسيلة واألداة واآللة

تعزيزا للهوية والتنمية المجتمعية :لثاني من العنوانوتحصيل أهداف وهو ما يتجسد في الشق افعلى قدر الدعم للغة العربية يكون تعزيز الهوية وتعزيز التنمية المجتمعية، وهذا ما يفسره

في الشق "دعم" الذي يرد في سياق النتيجة لسبب تكشف عنه كلمة "تعزيزا"المفعول ألجله .لية والسبب والعلة بينهما عالقة جدليةفالعالقة إذن سببية ع. األول من العنوان

؟ وأي دعم وأي تعزيز؟ وتعزيز ماذا؟فالدعم إذن يولد التعزيز لكن دعم ماذافإذا كان التعزيز يخص الهوية والتنمية االجتماعية فإننا نتساءل لماذا ال يكون هذا

رب إلى الصواب في وهو األق.. .التعزيز اقتصاديا أو سياسيا أو اجتماعيا أو ثقافيا أو علميا .عقلية من ينظر إلى الهوية والتنمية بمنظور سطحي ظاهري ال عمق فيه

وفي العنوان تظهر محورية اللغة في رسم الهوية وفي ذلك يقول الدكتور حليم ال أعرف محاولة واحدة لتحديد الهوية العربية لم تدخل اللغة في صميم هذا التحديد « :بركات

بشكل مواز مركزية اللغة في "العنوان"، ويظهر 1 »ناصر األخرىرغم االختالف حول العتحقيق التنمية المجتمعية، هذه التنمية التي ال بد للوصول إليها من خلق مجتمع المعرفة وال بد لخلق مجتمع المعرفة من أداة لكسب المعلومة وإيصالها وتحليلها واستثمارها وتوظيفها بشكل

ية نفعية خيرية، تلكم األداة هي اللسان وال تنمية بدون لسان أو إيجابي فعال تكون له مردودضرب اهللا مثال رجلين أحدهما أبكم ال ﴿ :بمن يحمل إعاقة لسانية، وصدق رب العزة عندما قال

يقدر على شيء وهو كل على مواله أينما يوجهه ال يأتي بخير هل يستوي هو ومن يأمر بقية التدليل على مركزية اللغة في التنمية إلى ونترك. ﴾2بالعدل وهو على صراط مستقيم

.تفاصيلها في محاور وفقرات التقرير

٣٤المجتمع المعاصر ص - 1 ٧٦النحل آية - 2

- ٤٩ -

: وقفة مع تقسيم مباحث التقرير وعناوينه الفرعية والقسمة .تعتبر خطوة التقسيم من الخطوات المنهجية الهامة في إنجاز األعمال العلمية

ة في تناول الموضوعات وهيكلة الحاصرة لجزئيات الموضوع هو ما تطلبه الدقة العلميأجزائها وتنظيم أبوابها وإحكام صياغة عناوينها وذلك بوضعها على شكل كليات تفي بتفاصيل

وهكذا فقد جاء التقرير على شكل مقدمة وثالث فصول وخاتمة تطرق من . عموم العنوانما، يقول في تقسيمه الفهري لمجاالت التنمية اللغوية وقضايا اللغة عموالفاشيخاللها الدكتور

من الدراسة، أذكر ببعض عناصر قوة اللغة العربية التي ففي الفقرة األولى « :للموضوعتجعل منها رأسماال رمزيا ومجتمعيا وحضاريا ال يمكن أن تخطئ أي إدارة لغوية في االستثمار فيه، ناهيك عن تجاهل ما يطرح هذا التقصير من مشاكل قانونية وحقوقية وسياسية

، أشخص بعض جوانب ومصادر العداء للغة العربية وأهمية وفي الفقرة الثانية. بل وأمنيةاإلفادة من التاريخ والتجارب اإلنسانية في دحض المزاعم الزائفة وكذلك أهمية القرار السياسي

، أتطرق إلى بعض التدابير وفي الفقرة الثالثة. في الفصل لصالح اللغة الوطنية الرسمية الالزم اتخاذها من أجل النهوض باللغة العربية بهدف تعزيز الهوية وخدمة مجتمع والخطط 1».التنمية

وبما أن التقرير ال يحمل فهرسة فقد ارتأيت أن أجمع العناوين المبثوثة في ثناياه مع .اإلشارة إلى أرقام صفحاتها حتى نقرب مضامين هذا التقرير من القارئ

العربية تعزيزا للهوية القومية والتنمية المجتمعية دعم اللغة : العنوان المحتويات

:الفقرة األولى ٣ وضع اللغة العربية في المحيط العربي والمحيط العام. ١

بعض مواطن القوة١,١

3 القوة الرمزية١,١,١ 3 3 ية القوة العدد٢,١,١ ٤ رسمية اللغة٣,١,١ 4 لغة المؤسسات الدولية واإلقليمية٤,١,١ 4 لغة بينية وحيدة٥,١,١

٣ التقرير ص - 1

- ٥٠ -

4 لغة التعليم والتعلم في العالم العربي وعبر العالم٦,١,١ 4 لغة التكامل االقتصادي والسياسي الحتميين٧,١,١ ٥ إنسانية كونية تاريخا ومستقبال نجاعة علمية وثقافية و٨,١,١ ٦ لغة اإلعالم النافذة ٩,١,١

٧ لغة شبكة المعلومات والثقافة المعلوماتية١٠,١,١ 7 لغة الحق والقانون واألمن اللغوي١١,١,١ ٨ أقوى لغة سامية١٢,١,١

8 بعض مواطن الضعف الفني٢,١ 8 م عصرية ومتنوعة المواد واألهداف الحاجة إلى معاج١,٢,١ 8 الحاجة إلى كتب قواعد عصرية٢,٢,١ ٩ غياب الشكل٣,٢,١ 9 تعليم أو تعلم غير جذاب٤,٢,١ 9 نقص في الترجمة والتأليف باللغة العربية٥,٢,١ 9 نقص واضطراب في المصطلح٦,٢,١ ١٠ وية وسلبياتها بعض مواطن الصراع اللغ٣,١ ١١ االختالالت اللغوية في التعليم وضعف المردود وضمور بناء القدرة البشرية٤,١

11 اإلنفاق١,٤١,١ 11 تعليم طبقي٢,٤,١ 11 غياب الجودة٣,٤,١ ١٢ تعليم قبل المدرسي ال٤,٤,١ 12 االلتحاق بالتعليم النظامي٥,٤,١ 12 االختالالت اللغوية٦,٤,١ ١٣ ضعف إدارة المسألة اللغوية٥,١

13 عليهااإلنفاق ضعف المأسسة اللغوية وضعف ١,٥,١ 13 دم وجود إرادة سياسية تتمثل االختالالت اللغوية ع٢,٥,١ 13 تقصير المجتمع في حماية لغته٣,٥,١ 13 نقص في شبكات التنسيق والتعاون٤,٥,١

:الفقرة الثانية ١٣ العداء للغة العربية وأهمية القرار السياسي. ٢

١٤ ا إلى فكر االحتالل التحامل راجع أساس١,٢

- ٥١ -

15 اللغة العربية لغة العلم والثقافة واالقتصاد٢,٢ 17 تعميم العربية في شبكة المعلومات٣,٢

17 الفجوة الرقمية١,٣,٢ 18 وصف للمحتوى العربي في االنترنيت٢,٣,٢ 18 ات تطور المحتوى العربي معوق٣,٣,٢

18 انخفاض انتشار تكنولوجيا المعلومات١,٣,٣,٢ 19 ضعف المبادالت االقتصادية اإللكترونية٢,٣,٣,٢ ١٩ محدودية النشاط الثقافي في العالم العربي٣,٣,٣,٢ ١٩ قطاع الخدمات ضعف مستوى الخدمات الرسمية و٤,٣,٣,٢ ١٩ غياب التشريعات والقوانين التنفيذية5.3.3.2 ١٩ إشكال اللغة العربية٦,٣,٣,٢

20 ما وراء المواقف السلبية المعادية للغة الفصيحة٤,٢

٢٠ ضعف الثقافة اللغوية١,٤,٢ ٢٠ ية والحس الوطني واالعتزاز بالذات ضعف اإلرادة السياس٢,٤,٢ ٢٠ معاداة التعدد اللغوي٣,٤,٢

:الفقرة الثالثة 21 نحو سياسة وتخطيط لغويين واقعيين وهادفين. ٣

٢١ االختيارات السياسية١,٣ ٢١ النص على مسؤولية الدولة في تأهيل اللغة١,١,٣ ٢١ ال بديل عن اللغة العربية كلغة رسمية٢,١,٣ ٢١ وضع حد للسياسة المزدوجة بين النصوص التشريعية والواقع٣,١,٣ 22 التدبير الجيد للتعدد اللغوي والثنائية٤,١,٣

٢٢ عدم تعميق الفجوة بين اللغة الفصيحة والعامية٥,١,٣ ٢٢ تعميم التعليم بالعربية٦,١,٣ ٢٢ تعريب التعليم٧,١,٣ ٢٢ ضرورة تنمية اللغة في ارتباط بالتنمية الشاملة٨,١,٣ ٢٢ الخطط اللغوية ووسائل النهوض٢,٣

٢٢ التشريع اللساني١,٢,٣

- ٥٢ -

23 لشغل االقتصاد والمعلوميات وفرص ا٢,٢,٣

٢٣ المأسسة اللغوية وتأهيل اللغة٣,٢,٣

٢٣ مؤسسات مجتمعية حمائية٤,٢,٣ ٢٣ آليات للتنسيق والنشر والتشبيك٥,٢,٣ 24 المعجم اللغوي العربي الحديث٦,٢,٣ ٢٤ عاميات لغة عربية حديثة ميسرة تقلص الفروق مع ال٧,٢,٣ ٢٤ دعم مخططات الترجمة٨,٢,٣ ٢٤ تطوير المحتوى العربي في شبكة االنترنيت٩,٢,٣

٢٥ إقامة جهاز عربوفوني10.2.3 ٢٥ إقرار يوم عالمي لالحتفاء باللغة العربية١١,٢,٣

٢٥ تطوير التعليم٣,٣ ٢٥ الجودة١,٣,٣ ٢٥ تعزيز التعلم المبكر باللغة العربية٢,٣,٣ 26 المعلم٣,٣,٣ ٢٦ تعيين هيئة قومية لضمان جودة التعليم٤,٣,٣

٢٦ خاتمة. ٤

- ٥٣ -

ية في التقريرالتأسيس المصطلحي لمفهوم التنمإن المصطلح هو الطريق األسلم والنهج األحكم لفهم النص، ألن المصطلحات هي

ال نقصد من خالل توسلنا بالمصطلح – في هذه الفقرة –أبواب الولوج إلى النص، ولذلك فإننا تحديد مفهومه أو الخوض في تعريفه لكننا سنقف على نسبة وروده في التقرير وصور وروده

.ه وصفاته وعالقاته وضمائمه لنكشف عن أهميته ومكانته عند أصحاب الشأن اللغويومشتقات مستعمال في الحقيقة "أساس البالغة"وقد ورد لفظ التنمية عند الزمخشري في

، وقد تمت معالجته في المعاجم 1والمجاز، ومن مشتقاته نمى، ينمي، ينمو، ونام، وتنمية ونموالنون «: ، يقول ابن فارس"ينمو" وقد يرد بالواو "ينمي" أي في مادة النون والميم والياء

ومداره على االرتفاع والزيادة يقول الشريف 2»والميم والحرف المعتل أصل واحد .»3النمو هو ازدياد حجم الجسم بما ينضم إليه ويداخله«: الجرجاني

لفاظ من نفس وقد جاء التقرير مليئا بالمصطلحات الدالة على التنمية سواء كانت بأالمادة والجذر كالمشتقات أو بألفاظ تتفق معها في المعنى وتختلف في اللفظ كالمرادفات وقد

:نستفيد مفهوم التنمية من أضدادها ونمثل لها كاآلتي تنمية، نمو، تنموية، النامية، التنمية، التنموية، النمو • تطوير، تطور •

المتقدمة، التقدم •

الرقي،أرقى •

وديةالمردود، المرد •

تأهيل، التأهيل •

الناتج، التفوق، الجودة، المواكبة، الثروة، النهوض، االستثمار •

اإلعاقة، الضعف، التخلف، الفشل •

:وجاءت هذه األلفاظ مركبة في تراكيب إضافية ووصفية نحوتنمية المجتمع، تنمية مجتمعية، مجتمع التنمية، مسألة تنموية، مستوى التنمية، إعاقة •

إعاقة نموه اللغوي، تنمية الثروة اللغوية، نمو اقتصادينموه المعرفي، مردودية التعليم، المردود الكمي •

أرقى اللغات، أرقى الدول، الرقي الحضاري، الرقي االجتماعي •

انظر الزمخشري، أساس البالغة، حرف النون- 1 يم وما يثلثهمامعجم مقاييس اللغة باب النون والم- 2 التعريفات حرف النون- 3

- ٥٤ -

لغة عمل، لغة التواصل، لغة المعرفة، لغة الوحدة، لغة التنمية، لغة االقتصاد، لغة • ...التقنية

والتعابير الواردة في التقرير الدالة على التنمية، وإال هذه فقط مختارات من األلفاظفإن دراسة إحصائية علمية ستكشف عن المزيد وستشبع انتظارات القارئ العربي الذي يرغب في معرفة الدور الحقيقي الذي تلعبه اللغة في أفق تقوية االرتباط معها وعدم القبول بلغة

ي تجعل العربية لغة رسمية شكليا فقط وتحصر أجنبية بديال عنها ورفض االزدواجية الت، 1استعمالها في الدين واألدب أو تعليم العلوم اإلنسانية واالجتماعية في أحسن األحوال

وتضعف حضورها في التعليم العلمي والتقني واإلدارة والصفقات الكبرى والقرارات الحساسة .واالتفاقيات والمعاهدات وما إلى ذلك

ت التنمية اللغة و مجاالإن اللغة هي وسيلة الحركة اإلنسانية كلها، في المجال العلمي والسياسي والثقافي

فاللغة وعاء ذلك كله ووسيلة ذلك كله، وإذا تراجعت اللغة . واإلعالمي واالجتماعي والتربوي توقفت الحركة اإلنسانية وانقطع االتصال والتواصل والتفاهم ذلك أن اللغة هي من أهم وأدق

وإذا كان بإمكان المرء أن يتصور مجتمعا . 2المواصالت وأوعية المعلومات وتواصل األجيالمعاصرا دون أنظمة الرموز اللغوية المتطورة فإنه ال يتخيله خاليا من المطابع والمطبوعات ووسائل اإلعالم والهاتف واالنترنيت ومن المدارس والجامعات ومراكز البحوث ومن األبناك

فتراكم التجارب والمعارف .. .ق المالية ومن المواصالت والعلوم بمختلف تخصصاتهاواألوراما كان ليتم إال بفضل اللغة ومن ثم فإن تقدم اإلنسان في جميع جوانب الحياة شاهد على تقدم

وهذا ما دفع اللغوي الشهير اندرسون إلى اعتبار اللغة األساس الصلد الذي تقوم عليه . اللغة .3قصة األمة

اللغة والدين

نقصد بالدين كل العلوم والممارسات التي لها عالقة بالعلوم الشرعية، و في هذا إن اعتبار اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا بينا ويؤثر « :اإلطار يقول ابن تيمية

والدين أيضا في مشابهة صدر هذه األمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل

١٠التقرير ص - 1 ٨ اللغة وبناء الذات ص١٠١ انظرعمر عبيد حسنة تقديم كتاب األمة - 2 ٢٠٠٧ سنة ٣٤٢ عدد ٨اللغة والهوية عالم المعرفة ص -3

- ٥٥ -

، ولقد كرم اهللا تعالى اللغة العربية ورفعها إلى مقام الشرف األعلى حين أنزل بها »1والخلقخاتمة الرساالت، واتفقت أقوال العلماء في تصنيف اللغة وعلومها مع علوم الشريعة وأنزلوها

لى حد ، واعتبروا االشتغال بها من فروض الكفاية وقد تصل إ2منزلة الفقه واألصول والتفسيرفمطلوب من الفقيه شرعا أن يعلم العربية ألنها وسيلة « :الوجوب على الفقيه، يقول ابن جني

واجبة لتأمين االعتقادات وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب وألن أكثر من ضل من أهل ومنهم من ذهب إلى أن . 3»الشريعة عن القصد فيها مرده إلى ضعفه في هذه اللغة الكريمة

.4"لعلم العربية هو الدين بعينه" هو الدين كما قال عمرو بن العالء العلموهذا ما جعل اللغة العربية ذات رمزية وقدسية بالنسبة لما يقرب من مليار وربع المليار مسلم بها يقرأ القرآن ويذكر اهللا وحتى لو ترجمت عبارات اهللا أكبر والفاتحة فلن تبين

.5بيان لسان القرآن ي المجال السياسي اللغة ف

يخطئ من يظن أن اللغة وعلومها هي « :نتبنى قولة الدكتور عبد اهللا النفيسي فنقول، لكننا نلتمس له 6»من شواغل اللغويين والنحاة وال عالقة لها بالحياة االجتماعية والسياسية

واالجتماعي العذر في الخطأ ألن الدراسات التي تبحث في عالقة اللغة العربية بالبعد السياسي واالقتصادي نادرة، رغم أن الخطاب اللغوي يعج بمئات النصوص التي تطرقت لقضايا واقعها بالتحليل والمعالجة بدءا من األشعار الجاهلية التي عالجت موضوعات الصلح والحرب والتفرقة ومع ظهور اإلسالم برزت نصوص تهاجم أعداء اإلسالم ونصوص تناولت الخالفة

.. .7لمذهبية وأصول الحكموالصراعات اوعلى العموم فإن عالقة اللغة بمنظومة السياسة مبنية على المصلحة فاللغة أداة في

كسالح أو كردع،احتواء أو استعباد، وفاق أو صراع، بناء أو هدم، :أيدي الساسة قد تستعمل

١٠اللغة وبناء الذات ص -1 ١٩٩٦لحية بودراع، مصطلح اللسان في العلوم الشرعية، ندوة الدراسة المصط-2 ٣/٢٤٥الخصائص -3 س. بودراع م-4 ٣التقرير ص -5 ٥٧اللغة العربية أسئلة التطور الذاتي والمستقبلي ص -6 . انظر عباس الجراري، في الشعر السياسي- 7

- ٥٦ -

ذ القديم من ، فاللغة إذن مصدر للقوة وهذه حقيقة أدركها الساسة والحكام من1جسر أو عائقفراعنة ويونان وقياصرة وحتى المجالس البلدية والبرلمانية وقد برع الخطاب السياسي في استخدام أسلحة اللغة فهو يبطن أكثر مما يظهر ويستخدم الكلمات األخاذة ليلهب بها مشاعر

.الجماهير ويخمد نار سخطهمشأة البالغة التي ترجع ونستطيع أيضا أن نثبت العالقة فيما كتبه روالن بارت عن ن

في أصولها األولى إلى المحاكمات حول الملكية حيث قام طاغيتان من صقلية جيلون )Gelon ( وهيرون)Heron ( م يتهجير السكان ونقلهم وبمصادرة للملكية من . ق٤٨٥حوالي

، وأريدت ديمقراطيةأجل إعمار سيراكوزة وتمليك المرتزقة، وبعد أن أطاحت بهما انتفاضة وكانت السبب في نشأة . 2....لعودة إلى الوضع السابق حدثت نزاعات قضائية ال تحصىا

.البالغةومن الشيق مالحظة أن فن القول مرتبط في أصوله بالمطالبة بالملكية، بل إنه يساهم في تثبيت األوضاع كما يساهم في تغييرها أو إسداء النصائح أو إيصال المعلومات أو اإلقناع

...جييش جيش أو التعبير عن موقف أو إدالء بشهادةبرأي أو تونأسف عند ما نجد الساسة العرب ال يعتزون بالعربية وال يولونها العناية المستحقة

ولغة اإلعالم النافذة في الصحف ،3رغم أنها لغة التكامل االقتصادي والسياسي لهذه األمةسائل أظهرت نجاعتها في ململة الواقع والمجالت واإلذاعات والقنوات الفضائية وكل هذه الو

... العربي وتمكين المواطن العربي من حقه في المعلومة مثل الجزيرة وأرت وقناة أبو ظبيودور . ونأسف أيضا الستصدار وثيقة تنظيم اإلعالم العربي من طرف وزراء اإلعالم العرب

خص لها والمعلومة المحرمة وزراء الداخلية إنما ينبني في أساسه على تحديد المعلومة المرولكون مصادر اإلجرام واإلرهاب غالبا ما تنسب إلى التضييق على الفرد في حقوقه بما في

.4ذلك حقه في هويته وحقوقه اللغوية اللغة واالقتصاد

فهي تعد من :لقد أصبحت المعرفة قوة دافعة ومحركا أوليا لالقتصاد الحديثال والمصانع والحقول وهذه حقيقة يمكن الوصول إليها بكل أهم وسائل زيادة إنتاجية العم

٣٠٧نبيل علي، الفجوة الرقمية - 1 ٣٨البالغة القديمة ص -2 ٥تقرير ص -3 ٧ التقرير ص -4

- ٥٧ -

اللغات، لكن إذا تمكن المواطن العربي من إتقان لغته واستعمالها فإنه يستطيع أن يبدع ويشارك في إثراء بلده وقد أصبح اآلن واضحا للعيان مدى االرتباط القوي بين اللغة القومية

الفاشياعي واالقتصادي والتبادل التجاري، يقول وصناعة التحرر واالستقالل والتقدم الصنإن تعميم العربية باعتبارها لغة التواصل المالئمة لدى القوى العاملة التي ستمكن « :الفهري

من الزيادة في سرعة التنفيذ واإلنتاج بل إن تعزيز العربية في اإلدارة واالقتصاد واالتصال والتنمية االجتماعية، وإن استعمال العربية والتكنولوجيا شرط ضروري للنمو االقتصادي

. 1»بصورة مالئمة في تقنيات اإلعالم الجديدة ستمكن من اتساع مجالها ودمقرطتهاومن خالل رصد التقرير ألوضاع االقتصاد العربي فإن هذا األخير يتوفر على

ة وسوقا فالعرب يمثلون قوة بشري. مؤهالت قوية وفرص لإلقالع لكنه ال يحسن استثمارهاعربية مشتركة وله ثروة طبيعية وموقع جغرافي استراتيجي إال أن نسبة النمو ضعيفة ودخل الفرد لم يتغير تقريبا خالل العقود الخمسة الماضية والصناعات العربية تقليدية وليست صناعة قائمة على المعرفة ومرد هذا الوضع باألساس إلى عدم تطوير اقتصاد المعرفة القائم على

إذ األشياء ال تملك قيمة في نفسها بل بما تكتسبه من قيمة رمزية عند الجماعة ،2اللغة أساساالبشرية التي تتداولها وقيمتها مستمدة من قيمة جماعتها ومثال ذلك األوراق المالية وحتى نفس

وقد أسهب المفكر . السلع تجد سلعة الدول الضعيفة بخسة وسلعة الدول المتقدمة باهضةلغربي فلوريان كولماس في إيضاح عالقة اللغة باالقتصاد وتحدث عن األهمية االقتصادية ا

للغة وطرق تفاعل اللغة مع االقتصاد، وكيف ترجع اللغة األقوى وكذا اللغة الموحدة على 3.أهلها بالثراء

كانت هذه إذن أهم المجاالت التي تبرز فيها مكانة التنمية في تصورات اللغويين، قد أنها غير وافية، ألن اللغة هي رافعة التنمية وجسر العبور إليها وهناك مجاالت أخرى ونعت

كميدان التعليم واإلعالم والصناعة والفالحة والبيئة وقد أشار إليها التقرير إشارات خفيفة ال .تشبع رغبة من يتطلع إلى المزيد

المعوقات اللغوية التي تواجه التنمية هذه المعوقات ال ترجع إلى جوهر اللغة وال إلى بنيتها بقدر ما نستطيع الجزم بأن

:ونستطيع أن نصنف هذه المعوقات إلى صنفين. تعود إلى ذهنية القائمين عليها

٧٢ منشورات الزمن ص الفاسي، اللغة والبيئة-1 .٥التقرير ص -2

.٢٦٣انظر كتاب فلوريان كولماس، اللغة واالقتصاد، ترجمة أحمد عوض، عالم المعرفة - 3

- ٥٨ -

صنف يتعلق بالضعف في تطوير المنظومة اللغوية كصناعة المعاجم وتيسير قواعد النحو -١ .العربية وإصالح برامج التعليموالصرف وتوحيد المصطلح ودعم الترجمة والتأليف ب

: وصنف يتعلق بمعوقات ذات مصدر غير لغوي-٢التعددية اللغوية التي تصل إلى حد التصارع كما هو الحال بين العربية واللغات -

األجنبية في المواقع اإلدارية والتعليم العلمي، ويتخذ طابعا تنافسيا مع اللهجات المحلية وهذا يحتاج إلى قرار سياسي وسياسة لغوية رشيدة تمكن كاألمازيغية مثال والعامية

اللغة الرسمية وظيفيا وعمليا في مجاالت الحياة االجتماعية كالتعليم واإلعالم .والمعلوميات

عدم االستثمار في اللغة العربية -

عدم تعميم التعليم األولي باللغة الرسمية -

ية مع غيره الذي تعلم باللغة عدم تكافؤ الفرص في الشغل بالنسبة للمتعلم بالعرب - األجنبية

تقصير المجتمع في حماية اللغة -

ضعف استعمال اللغة في عالم المعلوميات واالنترنيت - بعض المقترحات للنهوض باللغة

يقترح التقرير في فقرته الثالثة مجموعة من الحلول لتجاوز األوضاع التي تعيشها :نمية والحضارة ومنهااللغة العربية حتى تدخل في دورة الت

أن تتحمل الدولة مسؤوليتها وكذا المجتمع في تأهيل اللغة في مختلف ميادين المعرفة - .والثقافة والحياة العامة واألنشطة الفنية واإلعالمية واإلشهارية

اتخاذ الحكام للتدابير التشريعية االلزمة والقرارات الحاسمة والملزمة باستخدام العربية -ت التواصل والتعليم األساسية ورسم الخطط التنفيذية واإلجرائية لبلورة في كل مجاال .هذا االختيار

في النصوص (وضع حد للسياسات المزدوجة القائمة على سياسة صريحة رسمية -، وسياسة ممارسة في الواقع قائمة على االستعمال الفعلي للغة األجنبية )التشريعية

.الت االقتصادية أو اإلدارية أو التعليم العلمي والتقنيالذي يكاد يكون أحاديا في المعام

تبني سياسة لغوية تنظر إلى اللغة على أنها مسألة هوية وخصوصية ينبغي الذود عنها - .ألسباب ثقافية وحضارية وتاريخية مرتبطة بالتنمية المعرفية واالقتصادية

.دعم التعريب من الروض إلى الجامعة وتعميم التعليم بالعربية -

ضرورة تنمية اللغة العربية في ارتباط بالتنمية االقتصادية وتنمية مجتمع المعرفة بما - .ال يتنافى وإتقان اللغات األجنبية

- ٥٩ -

الخطط اللغوية ووسائل "وأضاف التقرير سلسلة من المقترحات تحت عنوان الحماية والدعم منها ما يهتم بالتشريع ومنها ما يتعلق باالقتصاد والمعلوميات وتوفير "النهوض

.للغة العربيةكما اهتم التقرير بتطوير التعليم بتوخي الجودة وتعزيز التعليم المبكر باللغة العربية وتأهيل

.المعلم العربي وإحداث هيأة قومية عربية مستقلة لضمان جودة التعليم العربيولت على ويخلص التقرير في خاتمته إلى أن اللغة العربية حظيت بفرصة تاريخية تح

إثرها من لغة تواصل وأدب لقلة من األفراد إلى لغة علم لمئات الماليين من العرب والمسلمين وكونت حولها هوية قومية اختلفت أجناسها وأديانها وتجاربها االقتصادية لم يوحدها شموال إال

أي فرصة اللسان الذي انبعثت منه عناصر أخرى للوحدة، وليس في المنظور القريب أو البعيد .للغة أخرى يمكن أن توحد هذا العدد من البشر

ولقد أتيحت الفرصة للغة العربية أن تصبح لغة علم وتقنية بمعجزة القرآن واإلسالم ولن تتاح للغة أخرى هذه الفرصة كذلك وأي محاولة لتغيير اللغة العربية بلغة أجنبية سيبوء

نطقة العربية واإلسالمية لما للغة من مكانة بالفشل ويؤدي إلى هز االستقرار واألمن في الم .1عند المواطن العربي والمسلم

:خاتـــمةخير ما نختم به هو أن اللغة العربية لن تتقدم إال بنبض الشارع المتكلم بها والغيور

في أي دراسة – الجزء األهم –عليها والذي يعتبرها رمزا للهوية التي ينبغي اعتبارها وتصبح فاعلة في ،2ة تجري حول اللغة إذا ما أريد للنظرية اللغوية أن تتطورأكاديمية ميداني

تطوير المجتمع لما يوجد بين االثنين من تكامل يصل إلى درجة االنعكاس كما ذهب إلى ذلك كل من ابن حزم وابن خلدون عندما نص كل منهما بأن قوة اللغة في قوة أصلها وغلبتها غلبة

إن اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم «: أهلها، يقول األولفإنما يقيد لغة األمة علومها وأخبارها . في مساكنهم أو بنقلهم عن ديارهم واختالطهم بغيرهم

وقوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم وأما من تلفت دولتهم وغاب عليهم عدوهم، واشتغلوا عدائهم فمضمون منهم موت الخواطر، وربما كان ذلك سببا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أ

هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل . لذهاب لغتهم، ونسيان أنسابهم وأخبارهم وبيود علومهم .3»ضرورة

.٢٦ التقرير ص- 1 ٨ اللغة والهوية ص- 2 ونظرات في اللغة عند ابن حزم ٤٨واللغة لمحمد سبيال ص . ٣١/١ انظر األحكام في أصول األحكام - 3

٢٧ ص ٢ني ط لسعيد األفغا

- ٦٠ -

اعلم أن لغات أهل األمصار إنما تكون بلسان األمة أو الجيل « :ويقول ابن خلدونكانت لغات األمصار اإلسالمية كلها بالمشرق والمغرب الغالبين عليها أو المختطين لها ولذلك

لهذا العهد عربية وإن كان اللسان العربي المضري قد فسدت ملكته وتغير إعرابه والسبب في والدين والملة صورة للوجود وللملك وكلها . ذلك ما وقع للدولة اإلسالمية من الغلب على األمم

لدين إنما يستفاد من الشريعة وهي بلسان العرب لما مواد له، والصورة مقدمة على المادة، وا . »...1 عربي فوجب هجر ما سوى اللسان العربي من األلسن في جميع ممالكهاrأن النبي

إن هذه الترسانة من التقارير والقوانين تحتاج إلى تفعيل، وإن العربية ال تستحق منا جي، فهي تحتاج اآلن إلى أعمال وقفية هذا الجفاء وهذا التهميش والسكوت على التكالب الخار

من طرف اللغويين أوال بتضحياتهم، ومن طرف رجال األعمال ثانيا بأموالهم ومن الحكام .وأصحاب القرار ثالثا بدعمهم وتشجيعهم

.٤٨، ومحمد سبيال، اللغة، ص .٣٧٩دار إحياء الثراث العربي، بيروت ص ،انظر المقدمة- 1

- ٦١ -

المراجــع

.١٩٩٩، ١أحمد ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، دار الكتب العلمية، ط .١

.بدون تاريخ. صائص، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتاب العربيابن جني، الخ .٢

سنة ٣٤٢جون جوزيف، اللغة والهوية، ترجمة عبد النور خراقي، عالم المعرفة عدد .٣٢٠٠٧.

الحسن مادي، السياسة التعليمية بالمغرب ورهانات المستقبل، منشورات مجلة علوم .٤ .١٩٩٩، ١ ط -٤ –التربية

ع العربي المعاصر بحث استطالعي، مركز دراسات الوحدة حليم بركات، المجتم .٥ .١٩٨٥، ٢العربية، ط

.١٩٨٤روالن بارت، البالغة القديمة، ترجمة عبد الكبير الشرقاوي، نشر الفنك .٦

.١٩٧٩الزمخشري، أساس البالغة، دار صادر، .٧ .١٩٦٩، ٢سعيد األفغاني، نظرات في اللغة عند ابن حزم، دار الفكر ط .٨ .٢٠٠٦، ١رجاني، التعريفات، مؤسسة الرسالة ناشرون، طالشريف الج .٩

.١٩٨٢، ٢عباس الجراري، في الشعر السياسي، دار الثقافة، ط .١٠عبد الرحمان بودراع، مصطلح اللسان في العلوم الشرعية ندوة الدراسة المصطلحية .١١

١٩٩٦.

.١٩٩٣، ١عبد العالي الودغيري، الفرنكفونية والسياسة اللغوية والتعليمية، ص .١٢ .٢٠٠٠عبد العالي الودغيري، اللغة والدين والهوية، ط .١٣ .٢٠٠٤ الفهري، دعم اللغة العربية، تقرير للأللسكو، مارس الفاشيعبد القادر .١٤

. ٣٨ الفهري،اللغة والبيئة منشورات الزمن، كتاب الفاشيعبد القادر .١٥ . هـ١٤٢٥، سنة ١٠١عمر عبيد حسنة، اللغة وبناء الذات، تقديم كتاب األمة ع .١٦

.٢٦٣فلوريان كولماس، اللغة واالقتصاد، ترجمة أحمد عوض، عالم المعرفة .١٧قضايا استعمال العربية في المغرب، مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية، سلسلة .١٨

.١٩٩٣الندوات، نونبر

، ١اللغة العربية أسئلة التطور الذاتي والمستقبل، مركز دراسات الوحدة العربية ط .١٩٢٠٠٥.

.١٩٩٤بيال، اللغة، دار توبقال للنشر، سلسلة دفاتر فلسفية، ط محمد س .٢٠ .١٢محمد كامل حسين، اللغة والعلوم، مجلة مجمع اللغة العربية، القاهرة، ع .٢١ .٢٧٦نبيل علي، الثقافة العربية وعصر المعلومات، عالم المعرفة، ع .٢٢

- ٦٢ -

.٢٠٠٥نبيل علي، الفجوة الرقمية، عالم المعرفة، غشت .٢٣د الرحمان، اللغة العربية والحضارة اإلنسانية، مجلة اللسان العربي، ع وجيه حمادة عب .٢٤

١٩٩١، ٣٥.

- ٦٣ -

اللغة والفكر

لألستاذ الدكتور إبراهيم إبراهيم بركات أستاذ النحو الصرف

كلية اآلداب–جامعة املنصورة

- ٦٤ -

مقدمة

كمـا أنهـا الوسـيلة ،لمجتمعات اإلنسانية وترابطها المقوم األساس لتكون ا هياللغة عالم الموجودات والمكنونـات : كل جوانبها ؛ فهذا العالم عالمان فياألساس لتقدم الحضارات

والعالم األول يقـوم علـى الفكـر . عالم اللغة - بالضرورة - ويقابله بالضرورة ،والمتخيالت ، ويكون هذا بوسـاطة اللغـة ،الداخلي الفكريواإلرادة والنشاط والتفكير والمعرفة والتحضر

ا أم باطنا ،وهى نشاط حوارىأكان ظاهر اللغة والفكـر " : من كل ذلك كان هذا البحث . سواء والعالقة بين اللغة ، وإثارة لتفكير متصل ، وكيف أن الحوار فكر متبادل ، يهتم بحوارية اللغة ."

في ونمو المرء ،اإلنساني المهد في كل المراحل والجوانب ؛ منذ تكوين الفكر فيوالفكر قائمة وفى ، إيجاز إلى أفكار شاملة العالقة بين اللغة والفكر في وهذا البحث يشير ،كل مراحل حياته

وإننـا ،وفى يقظته ومنامـه ، وكل أعماله الجادة وغيرها ،كل جوانب نشاطات المرء وسكناته . أو مع مجموعه المحيط به، كل شخص على حدة،جميعا نلتمس كل هذه الديناميكيات

وكلهـا أفكـار ، تحتهـا تنضويوقد قسم البحث إلى أفكار كلية تتضمن أفكارا جزئية :في - بعد المقدمة- وتنحصر هذه األفكار ، حيث التالؤم مع المقام،إشارات

اللغـة ، اللغة والمعرفة ، اكتساب الطفل للغة ، اللغة والعقل ، اللغة والتفكير ،اللغة والفكر . ملخص فإثبات للهوامش.والفكر ووسائط أخرى

فإننا نجد أن كـل مـا ، األصول الداللية للفظة اللغة في - إيجاز فيوإذا دققنا النظر : حيث،ضروريشارك وت،يحيط بها يدل على نشاط متبادل

.لغى فالن بفالن إذا أولع به

:أي ، فقـد لغـا ، صـه : من قال يوم الجمعة واإلمام يخطب لـصاحبه :وفى الحديث ......تكلم

...... ماال يعتد به لقلته:واللغو

.م اللسن ؛ وحدها أنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضه:واللغة

،ومما سبق ذكره يتبين لنا أن الالم والغين وما يثلثهما إنما يتضح فيها معنى التـشارك يقوم على إعمال الفكر للتفكير وتحقيق التبادل والتفاعـل بـين حواريوما التشارك إال نشاط

.األطراف المشتركة

- ٦٥ -

. المتالزمة بين اللغة والفكروهذه أول إشارة مهمة إلثبات العالقة الوطيدة

:يأتي إيجاز تلك األفكار المقسم إليها البحث فيما فيونناقش

: اللغة والفكر:أوال

تمثل العالقة بين اللغة والفكر من حيث التأثير والـأثر محور خالف غير محـسوم ؛ ال يجب أن يكون حولـه الذيق ؛ لكن وأيهما أسب ،لذلك فإنهما يشبهان دائما بالبيضة والدجاجة

بليغ فيخالف هو أن كال منهما يؤثر اآلخر ويتأثر به إلى حد . أن نشير مجال هذه في والبد :العالقة إلى عدة أفكار

فإنه يتضح ، وال يتبادل الفكر إال من خالل اللغة ،إذا كان االتفاق على أن اللغة وعاء الفكر -١ ،)١( المهـد في تنشأ هذه العالقة منذ تكوين الفكر عند الطفل ،ا مدى العالقة الوثيقة بينهما لن

. جميع أطوار نمو المرءفي ونمو كل منهما ،واكتساب اللغة عنده

أو حبسه ومجرد مناجـاة الـنفس بـه ؛ ، واإلفصاح عنه للغير،اإلعراب عن الفكر باللغة -٢ وثيقة الصلة بتكوين الفكـر ووظيفتـه بوجـه عـام ، بالغة األهمية حقيقة البد أن تكون ،

)٢( .وبمنطق الطفل بوجه خاص

وال الكلمة بمعزل عن الفكرة ؛ ألن كـل واحـد منهمـا ،ليست الفكرة منعزلة عن الكلمة -٣من استحضار اآلخر، وال يتناول على حدته خصائص الكل،يتناول اآلخر د٣( بل الب(.

وبينهما وسط ،والمتلقي أو المتحدث ، المرسل والمستقبل :اللغة ال تتم إال من خالل طرفين -٤ وكل ذلك يـتم ، إلى فهم وإفهام ومفهوم ، وهى بذلك تحتاج إلى دالة ومدلول ،فيزيائيناقل

.ولكن من خالل الفكر

وليست مجموعة مـن منـتج ،غير الوإن صممنا على أن اللغة مجموعة من الرموز إال هي والمفهومات ما ،الذهن والفكر ؛ فإننا ال نستطيع أن ننكر أن هذه الرموز لها مفهومات

محض عقلينتاج ، تتعلق بالسمع، - الذهن في إيجادها مناطق كثيرة في يتضامن كما أتصور .الخ.... . والنطق والمشاعر، والذاكرة،واإلدراك

الفهـم للمقـروء تكامـل تؤدى إلى ، أن العالقة بين اللغة والفكر عالقة ثابتة فيدال ال ج -٥ وتعمل على تنميـة موهبـة االبتكـار ، كما تؤدى إلى سرعة اإلفهام ،والمرئيوالمسموع

. حقيقته تبادل فكرىفي وهو ،اللغوي اإلنسانيواإلبداع من طريق التبادل

- ٦٦ -

الـذي وتفتق اإلحكـام ،و المنطقية تبقى بدون اللغة عمليات فردية والعمليات الفكرية أ وهم الذين يؤدون اللغة ويفكرون كال منهما من خـالل ،ينشأ من التبادل والتعاون بين األفراد

تشكل اللغـة إذن شـرطا االجتماعي واإلحكام الرمزي وبهذا المعنى المزدوج للتكثيف .اآلخر ... .فكرضروريا لتكون ال

وعلـى - فإننا نجد أن بعـض العلمـاء ،الفكر إلى لغة داخلية ) واطسون(عندما يختزل -٦ يعارضون هذا الموقف أو هذا االتجاه أثناء مناقشاتهم للعالقات بين الفكر -رأسهم بياجيه

.واللغة

ـ وإنني دما ألرى أن ما يذهب إليه واطسون هو المقبول نظريا ؛ حيث إن المـرء عن فهو بمثابة الحـوار ، وإن كان هذا نابعا من داخله،يفكر يتخيل أو يشخص من يحاوره ويجادله

. المستعمل بالضرورة اللغة القائمة،الداخلي

بحيث ،هناك إذن بين اللغة والفكر دائرة تكوينية " ال نستطيع أن نتجاوز القول والفكر بأن -٧ كليهما يـرتبط أن إال ، تكوين متالحم وفعل متبادل فيخر يستند أحدهما بالضرورة إلى اآل

)٤( يشكل حالة سابقة على اللغة ومستقال عنها الذي نهاية المطاف بالذكاء نفسه في

٨- على إعمال الفكر في اللغويإن البناء فإنهـا - وإن كانت قوالـب - فاللغة . حد ذاته قائم يقـوم ذاتـي حواري وما االختيار إال فكر ،تيار بنائها إلى االخ فيتحتاج إلى جانب كبير

.على التفكير

: حيث،وال نستطيع أن نفصم الفكر عن اللغة

فيؤدى به طبيعته الفكرية أو ميوله الفكريـة إلـى تحليـل ،)لفظا ومعنى(_ جملة المتلقييسمع .ذلك أو جملة ما بتساؤل أو تعجب أو إقرار أو غير ، أو غيره،لفظة ما بالتساؤل

.الخ.... . استيعاب المفهوم الكاملفي وال يجهد فكره ،وغيره يقبل ما سمع

الخ .... .وغيره يرفض... .وغيره ينصرف

..... . أو جمال أخرى،وغيره يضيف ألفاظا أخرى

وما هذه االختالفات إال دليل علـى ،وهكذا تختلف التأثرات ورد األفعال من شخص إلى آخر . والفكر وهما يختلفان بين األفرادإعمال العقل

- ٦٧ -

: اللغة والتفكير:ثانيا

القـسم في ونعرض ، القسم السابق فيلقد عرضنا جوانب من العالقة بين اللغة والفكر فالفكر هو ، وبين الفكر والتفكير فارق ينشأ من بنية الكلمتين ، العالقة بين اللغة والتفكير الحالي يؤدى إلـى فكـر هي حيث إن العملية الحادثة إنما ،ق على نتائج التفكير يطل الذياالسم تفكير :وأنبه إلى عدة نقاط إلبراز هذه العالقة،وأفكار

هذا المقـام في مشيرين ،)٥( أن نعتبر التفكير والكالم عمليتين غير مترابطتين من الخطأ " -١ ،لى االفتراض بأن الفكرة والكلمة منعزلتـان هذا المجال تذهب إ فيإلى أن بعض البحوث

وهذا يوقـع ، وأن التفكير اللفظي أو اللغوي ثمرة اتحادهما الخارجي ،عنصران يستقالت الخطأ والوهم ؛ ذلك ألننا إذا تناولنا كال منهما على حدة فإنه ال يتمتع بخصائص الكل في

ن مآل طريقة التحليل القائمة على هذا التصور ؛ إذا الترابط قوى ال يمكن انفصاله ؛ لذا كا إلى الفشل ؛ حيث تسعى إلى توضيح خصائص التفكير اللفظي بواسـطة تجزئتـه إلـى

)٦( . التفكير واللغة:عناصره المكونة

)٧( :يميز علماء النفس بين نوعين من التفكير -٢

ذهـن فـي هدف يكون ماثال ويرمى إلى ، مستوى الشعور في يجرى : التفكير الموجه أولهما أو ، الـذات مركزي وهو فكر . ويمكن نقله وتوصيله بطريق اللغة ، وهو تفكير معقول ،المفكر

.فكر موجه منقول

مـستوى غيـر شـعوري فـي يجرى الذي وهو :)غير الموجه ( التفكير االجتراري :واآلخر بـل يوجـد ،ثف للواقـع وهو تفكير غير مك، ذهن المفكرفيفمشكالته وأهدافه ال تكون ماثلة هـو حـق وينزع إلى إرضاء الرغبات ال إلى تقريـر مـا ،لنفسه عالما من الخيال واألحالم

. ال يمكن نقله وتوصيله كما هو عليه بطريق اللغة، وهو تفكير فردى صميم،وصواب

.فالنوعان من التفكير قومان باللغة

داخلـه في ويدور ، حال مخاطبة للنفس فيكون ي الخيالي أو اإلبداعياإلنسان حال تفكيره -٣ فاللغة والفكـر النـاتج عـن ، أو متتبع نطقيا ، ولكنه منطوق داخليا ،حوار غير مسموع

كمـا ، اآلخر في أحدهما يؤثر في ازدواج وأي ، هذه الحال متوحدان ومتحدان فيالتفكير . اآلخرفي أحدهما يؤثر في ضعف أو عائق أو تدهور أيأن

- ٦٨ -

والمحاورات الذاتيـة، ، الترديد : عند الطفل اللفظييميز بياجيه ثالث فئات من اإلنشاء يتكلم لنفـسه كأنـه " المحاورات الذاتية في ويذكر أن الطفل .)٨(والمحاورات الذاتية الجماعية

.)٩(" يفكر بصوت عال

.)١٠(ز على الذات ويرى أن اللغة المتمركزة على الذات تشكل انعكاسا للتفكير المتمرك

٤- التفكير حيث إنه إرادة وافتعال واستثارة تـؤدى إلـى إعمـال ،علينا أن نتخيل كيف يتم يمر أوال مـن الذي فيحدث التفكير ،إلخ... .والنفسي والتاريخي والثقافي الفكريللمخزون

وعاء فيو خارجيا وهو بين هذا وذاك يدور داخليا أ ، فالجمل ، ثم الكلمات ،المعانيخالل .لفظي إطار في - أغلب جوانبه في - ويظهر ،لغوى

فهو مزيج ،اللفظي أن معنى الكلمة خير تمثيل لوحدة التفكير في جدال الوننبه إلى أنه ، أم ظاهرة للتفكير ،قوى للتفكير واللغة ؛ بحيث يصعب معه أن نحدد ما إذا كان ظاهرة للكالم

فـي ومعنى الكلمة ظاهرة للتفكير بقدر ما أن التفكير يتجسد . .رغفالكلمة بدون معنى صوت فا .)١١(الكالم

: اللغة والعقل:ثالثا

تنبه إلى العالقة بين اللغة والفكر أو التفكير ما يمكن أن نـشير إليـه التيمن الجوانب يكون بينه وبين اللغة يشير وما ، فالعقل أداة الفكر والتفكير ،من عالقة أو تأثر بين اللغة والعقل

:يأتي نشير إلى جوانب موجزة من ذلك فيما . بينها وبينهماءيشإلى وجود

وقد نشأ عن هذه العالقة دراسات حول اللغويـات )١٢(العالقة بين اللغة والدماغ أساسية -١ فـي فرع من اللغويات يتعامل مع ترميز المقـدرة اللغويـة : وتعرف على أنها ،العصبية

.)١٩٨٦هانك (.الدماغ

مرحلـة فـي أثناء تطور الـدماغ اللغويوقد ضمت هذه الدراسات اختبار كيفية تغير التنظيم .)١٣(الطفولة

كما أنه يبدو أن هناك عالقة وثيقة بين المقدرة اللغوية الفطريـة والمقـدرات اإلدراكيـة -٢ .)١٤(العقلية العامة أثناء اكتساب اللغة

- ٦٩ -

جانب اكتـساب اللغـة ونموهـا لـدى في ذلك من تلك الفروق الفردية وال أدل على بـين ، فكلها منظومة متكاملة متـساوقة ،والفكري فالعقلي البيولوجي مراحل نموه فياإلنسان

أجزائها تناسب.

إن - للفرد وقدراته الذهنيـة اللغويولذلك فإنه ال يجب أن نهمل العالقة بين التطور وإن تخلفا وتأخرا وإن تقدما ونموا ؛ مادامت أعضاء النطق قادرة علـى أداء ،إيجاباسلبا وإن

فبنـسبة ، هذا بخـالف القـدرات الذهنيـة ،اللغوي الصوتيوظيفتها المكتسبة من حيث األداء .اللغويمقدرتها تكون مقدرة التطور

رابات اللغويـة أو اإلعاقـات اللغويـة وفى هذا المجال البد أن تبرز العالقة بين االضط -٣ . وكلها تصدر من الدماغ،ومصادره العقلية والبيولوجية

حيـث ، إلى عهد المصريين القدماء،وترجع دراسات هذه العالقة إلى خمسة آالف عام يعـود مصري كتابات على نبات بردى فيمالحظات وردت ) هاورد وهاتفيلد (يورد كل من "

حيث يمكـن رؤيـة - يصيب الصدغ الذي سنة قبل الميالد كيف لألذى الحاد ٣٠٠٠ لحوالي ويعلق الطبيـب . أن يسبب فقدان القدرة على الكالم -بعض أجزاء العظم المحطم داخل األذن

حيـث ينـتج عنهـا االضـطرابات .)١٥( يصف هذه الحاالت الحزينة الذيالجراح عمو تيب . علم دراسة الحبسة الكالمية:أي ، الدماغفيب بعد عط.اللغوية

كتابا يحمل عنوان اللغة والعقل ؛ ليكون دليال على وجود مـساحة تشومسكيوقد ألف .من العالقة بينهما

إن دققنا النظر وعمقنا التفكير فإننا ندرك أن فهم اللغـة البـد أن يـسبق اإلنـشاء ؛ ألن -٤ لما يعتقـد اللغوي االنتقاء في ويظل يفكر ،ق بما هو تعبير عن فكر أو غيره المتحدث ينط

.أنه مالئم لفكره

: مسارين من التفكيرفيفالحقيقة أن المتحدث يشغل عقله

. التفكير فيما يريد أن ينقله إلى مخاطبيه أو قارئيه:أولهما

واآلخر: يترجم بها عن التفكير األولالتي المفردات اللغوية في التفكير .

... . ذاكرتهفي خازنا لها ، مستوعبا إياها،وعندئذ البد أن يكون فاهما للغة

- ٧٠ -

لهذا نجد أن كثيرا من األطفال يصوبون ما يسمعونه من أخطاء طبقا لمدى معـرفتهم .يبها وتمرسهم على قواعدها وتراك، ومدى استيعابهم لمفرداتها،باللغة

ربما يحار لـه - ألفاظا فيها قياس لغوى - أو يصنعون -ونجد أنهم كثيرا منهم ينحتون .)استخدام الجرس( جرس : مثل،-البالغ

: طريقينفي يسير اللغوي أن البناء فيكما أننا البد أن نفكر -٥

: كـل جوانبهـا فـي د معقدة عليه اللغة من قواع تنطوي وهو ما ، العام اللغوي البناء :أولهما اعتمادها على العقل اعتمـادا في وهذه ال جدال ، والمعجم، والداللة، والجملة، والكلمة ،الصوت

ذلـك بواسـطة المـخ فـي والتحكم ، جانب نطق األصوات بيولوجيا فيكليا سواء أكان ذلك ة الكلمة واختيار ما هو جانب بني في أم ، واألخيران يتحكم فيهما المخ ،واألعصاب والعضالت

وما يتزاوج معها تزاوجا ، وما يلحق بها ،مقصود بنيويا ومعجميا ودالليا متناسقا مع ما يسبقها . أجزاء المخفي وكل هذا يكون بفعل مناطق عديدة ،حقيقيا أو بالغيا

ريـا والمقصودة فك ، جانب بناء الجملة من خالل تراص الكلمات المختارة عقليا فيأم وكل هذه عمليات تـتم ، والمقبولة والصحيحة بنيويا ، والمنقحة تفكيريا وتحاورا ذاتيا ،وشعوريا

.من خالل المخ ومناطقه المعنية

ليـؤدى مـا ، اللذين يضبطان االختيار والتدقيق فيـه والداللي المعجميأم من الجانب خارجـه مـن ... . ومشاعره مخه وفكره وتفكيره في ، داخل المتحدث فييدور إلخ وما يدور

.طلب أو حدث أو غير ذلك

، واسـتيعابها ، اسـتقبالها : مـن حيـث عقليوكل هذه الجوانب المتصلة باللغة إعمال ... .وتجزينها،وفهمها

: الخاصاللغوي البناء :واآلخر

أو غير ذلك مما ، أو المناسبة ،نظم أو ال ، أو السياق ، أو الحال ، أو المقام ، الخاص بالموقف :أي ، تعتمد على تفعيل العقل، أو الفكر التي وكل له انتقاءاته اللغوية ،يقتضى حديثا أو تعبيرا لغويا

.أو مجموعة مما يسمى بالثقافة الشخصية

واللغـة ، اللغـة والفكـر موضوعي فيهذا إلى جانب استحضار ما استعرض من أفكار -٦ .يروالتفك

- ٧١ -

: اكتساب الطفل اللغة:رابعا

فـي من أهم األفكار المؤيدة والموضحة الرتباط اللغة بالعملية الفكرية والفكر ما نتأمله يأتي هذا المقام إلى ما فيمراحل اكتساب الطفل اللغة ؛ ونشير:

،عقليـة للطفـل ترتبط ارتباطا وثيقـا بالقـدرات ال هيإن عملية اكتساب الطفل للغة إنما -١ فإذا كانت هناك عاهات نطقية فإنه يعوض عنهـا بطـرق .وتتوازى معها توازيا متناسبا

.تعبيرية أخرى

٢- أن ندرك أن النمو اللغويالبد نموه ه وبالتالي ،البيولوجي للطفل يسايرمـع نمـو يتناسب .والفكري العقلي

٣- ى ؛ حيث إن تأخرستدعذلك م الذي البيولوجيالطفل نقيض القـدرات في ينتج عنه تأخر .)١٦(العقلية والفكرية يؤدى إلى إعاقات لغوية مختلفة األساليب

.كما أن العاهات العقلية تؤدى إلى عاهات لغوية

تـشير إلـى الـتالزم القـائم والعقلي اللغوي المسارين فيالفروق الفردية بين األطفال -٤ . بينهماوالضروري

: اللغة والمعرفة:خامسا

مادامت هناك عالقة بين اللغة وكل من الفكر والتفكير والعقل فإن عالقتهـا بالمعرفـة . إال نتاج كل ما سبقهي إذ المعرفة ما،تكون مؤكدة

:)١٧( حيث ، هذا المجال من دراسات العلماءفيونثبت إشارات

واسـتعمال المعرفـي بين النشاط ) ١٩٧٠(نوه وبريسون ومعاو ) ١٩٦١(يربط جريسيف -١ .الكلمات

فإنها تؤكد ميزة مزدوجة ؛ حيث ال تعزل اكتساب اللغة عـن ) ١٩٦٦(أما نظرية برونر -٢ تـشكل اللغـة التـي إطار الظاهرة الثقافية في وتدرج هذا التكور ،المعرفي التطور باقي

.)١٨(جزءا مكونا منها

- ٧٢ -

وهـى ، وهى بعنوان اكتساب اللغة وتطور التفكير :)١٩() ١٩٦٧سينكلير .هـ(أما دراسة -٣ : إلىتنتهيتعنى بأوجه من اللغة مرتبطة بالمراحل المتعاقبة للتطور فإنها

- المعرفي عبر مراحل مماثلة لمراحل التطور ينبني اللغويأن النظام.

تسمح باستغالل اللغة بكـل التي هية الفكرية ولكن العملي ،أن اللغة ال تولد العملية الفكرية - .إمكاناتها التمييزية

- الجانب وتجعل الفصل بينهمـا ،المعرفي للجانب اللغويأما أطروحة بياجيه فإنها تخضع .شيئا مستحيال

: اللغة والفكر ووسائط أخرى:سادسا

نشير إليهـا فيمـا ، فيها امع يتدخالن هناك جوانب أخرى تؤكد العالقة بين الفكر واللغة حيث :يأتي

:بناء الشخصية -١

فمـا يـضاف إلـى ، النظريات المتعددة حول تطور الشخصية فيتحتل اللغة حيزا كبيرا تصنعها الجماعـة التي الواقع إال بفضل المواد اللغوية فيخبرتنا الشخصية المعاشة ال يتكون

. )٢٠( مناسبة معينة فإن وعينا بهذه المناسبة يتضاءلفية اللغوية فإذا لم تتوافر الماد،بتصرفنا

األساسـي الـشرط هي واللغة ، تحديد شخصية أعضائها فيوالجماعة تسهم بواسطة اللغة . وظاهرة الحضارة، الذاتية الفردية:لسمتين متكاملتين من سمات النوع البشرى

.ثقافي وما يكون فيه من مخزون ، من أفكاروكل هذا يكون بفعل العقل وما ينتج عنه

:اإلنساني والوعي اللغة والفكر - ٢

اللـذان -التفكير واللغة " : قوله في بين اللغة والفكر والوعي اإلنساني يربط فيجوتسكي ، هما المفتاح إلى طبيعة الوعي اإلنساني -يعكسان الواقع بطريقة تختلف عما يعكسه اإلدراك

النمـو في - أيضا - ولكن ، نمو التفكير في - فحسب - ليس ،ت بالجزء الرئيسي تقوم الكلما .)٢١(" فالكلمة عالم أصغر للوعي اإلنساني به ،التاريخي للوعي ككل

- ٧٣ -

:اللغوي االجتماعي التبادل - ٣

ما الحوار والمشاحنات والمناقشات والندوات والمناظرات والمسرحيات وغير ذلك إال حـوارهي وهذا ، فكر ولغة:أي ،وتفكيردب.

: اللغةفي الجوانب البالغية - ٤

على سرعة إدراك العالقات المتـشعبة ينبني ، اللغة جوانب بالغية تحتاج إلى إعمال للعقل في وكل ألـوان البيـان اللغوي الترادف والتضاد والمشترك : منها ، سياقيا ومقاميا ،لغويا وفكريا

.معانيالوالبديع وأساليب

مـع إعمـال اللغـوي االستيعاب :هذه ال تفهم وال تدرك إال بواسطة أمرين متالزمين .العقل أو الفكر

.. . السياقفي للفظة ما اللغوي التفسير فيفاإلرادة والفكر يتدخالن

معنويـة فلتتخيل العالقات ال. . عين القوم أصاب عين واحد منهم باألذى عينه :فمثال عندما يقال ، موضـعها في) عين( مثل هذا التعبير الستنتاج المدلول الصحيح لكلمة في تتدخل التيالفكرية

. كل موضعفيمع أن مدلولها يختلف

:اللغوي الضعف في أثر الفكر - ٥

وعالقـة الـضعف ، العـام االجتماعيالبد أن نشير هنا إلى الشكوى السائدة من الضعف : حيث، بذلكاللغوي

. الفهم واإلفهام إتماما شامالعمليتيتمام عدم إ -

.عدم إتمام عمليات التفكير إتماما سليما بسبب االلتباسات اللغوية بين المتحاورين -

فـي وهما عمليتنا لغويتان ،المشكالت االجتماعية المنتشرة والمتنامية بسبب الفهم واإلفهام - .المقام األول

.الخ... . تفكير ومحاورة وبداهة:بها من يقوم التيخمول العقل وخمول عملياته -

- ٧٤ -

: العقل والمقوففي مغزى الكلمة ومعناها - ٦

ومغزى الكلمة هو مجموع كـل ،يذهب باولهان إلى أنه يغلب مغزى الكلمة على معناها وله مناطق متعددة مـن الثبـات غيـر ، وعينا بواسطة الكلمة في تتبدى التياألحداث النفسية

فـي تغير من مغزاها وبالتالي ، تظهر فيه الذيب الكلمة مغزاها من السياق وتكتس. .المتساوي القاموسـي ولـيس المعنـى ، أما المعنى فيظل ثابتا خالل تغيرات المغزى .السياقات المختلفة

.)٢٢( صرح المغزى فيللكلمة أكثر من حجر

ـ فـي تتغيـر فهـي ، إن مغزى الكلمة ظاهرة متغيرة متحركة مركبة :ويقول ول العق التـي وتشتق الكلمة مغزاها مـن الجملـة ، الغالب غير محدودة فيوتكون ،والمواقف المختلفة

.)٢٣( والكتاب من كل أعمال المؤلف ، والفقرة من الكتاب،تكتسب بدورها مغزاها من الفقرة

، والجملـة علـى الكلمـة ، سيطرة المغزى على المعنـى الداخلي الكالم فيوالقاعدة األساسية . على الجملةوالسياق

: بنيتهافيوأثر الفكر ، الجملة غاية اللغة- ٧

وال ، حيث ال تكون اللغة إال من خالل جملـة ، غاية اللغة هي أن الجملة فيجدال ال . يمكن نقله إلى اآلخرين إال بتمام الجملةالذييكون المعنى المفيد

وتنشأ ،لمات المكونة للجملة وهذه العالقات إنما تكون بين الك ،والجملة عالقات معنوية وبتداخل هذه الجهات الدالليـة أو تـضامنها ،هذه العالقات من الجهات الداللية المتنوعة للكلمة

. المفهوم من الجملةالداللي تكون المحصل التيأو تشابكها تكون العالقات القائمة

ظـل فيآلخر مجموع دالالت الكلمات وتشابكها بعضها مع البعض ا هيفالجملة إنما .- كما ذكر النحاة العرب -توافر العقد والتأليف

مجتمع كبير يتألف من مجموعـة فيولنا أن نتذكر أنه لما كانت الكلمة عضوا واحدا وتتراوج متوافقة لتؤدى هذا المعنـى ،كبيرة من الكلمات تتناسق وتتناظم لتؤلف معنى مفهوما

. ق هذا التوافق والتزاوج من أهم الدراسات اللغوية كان النظر إلى كيفية تحقي، أبلغ صورةفي

أدق وجه فيفبقدر مستوى التوافق والتزاوج بين الكلمات تكون البالغة المبينة للمعنى كما تكون الترجمة الدقيقة والمؤثرة ، ويكون النقل الصحيح والكامل لما يحيط باإلنسان ،وأكمله

.وأحاسيسلما يكنه من أفكار وعواطف ومشاعر

- ٧٥ -

في وإنما يتدخل ، وال عدة كلمات تصلح لذلك ،وليس كل كلمتين تصلحان لتكوين جملة :ذلك عدة جوانب

. توافق الكلمات معنويا لتحقيق المعنى المراد-

، اإلفـرادي أم صحة التركيب ، سواء أكان لتحقيق صحة القواعد ، التزاوج الصحيح للكلمات - . أم لتحقيق صحة المعنى،ركيبأم االستدعاء الواجب للكلمات لصحة الت

. يعنى بها قواعد بناء الجملةالتي الضوابط اللغوية -

. يعنى بها قواعد علم الصرفالتي الضوابط البنيوية للكلمات -

وصحتها قاعديا يتضمن ،كل هذه الجوانب تتضامن لتحقق جملة لغوية صحيحة قاعديا منطقـي اللغويون المحدثون من اسـتعراض وذلك دون النظر إلى ما يحاوله ،صحتها معنويا

فبدون المعنى ال يتحقق العقد والتأليف ،مغالط من أن صحة القواعد ال يستوجب صحة المعنى .وال يفهم المعنى إال من خالل عرضه على قواعد التركيب.معا

الوسيلة لتحقيق األهداف المنشودة من اللغة من خالل ربـط األصـوات هيفالقواعد والنحـوي والـصرفي الـصوتي :اللغوي مرورا بمستويات التحليل ،ة بالمعنى المراد المنطوق يستعين بها المتحدث أو الكاتب لتوصيل ما يريـده مـن أفكـار التي الوسيلة هي إذ ،والداللي

التعبير لعمليتي والفهم صورة التلقي فتكون عملية ،أراداها وهدف إليها إلى المستمع أو القارئ . بما يحكمهما من معايير منظمة للعالقات المعنوية، التحدث واالستمتاععمليتي أو،واإلفهام

وارتباط الجمل بعضها بالبعض اآلخر لتؤدى المفهوم المعنى ؛ كل ذلك إنما ينبع مـن مناطقه المعنية بما يدل داللة ال لبس فيها علـى التحـام في ويصاغ ويحكم ، ويدور فيه ،العقل . وكله منبعه العقل أو الدماغ،ة بين اللغة والفكر والتفكيرالعالق

:نتائج البحث

: منها، إلى إثبات عدة نتائج)اللغة والفكر(يخلص هذا البحث

.ضروري وتشارك ، تدل على نشاط متبادل- لفظا -اللغة -١

- ٧٦ -

للغة وعـاء الفكـر، وا، يؤيدها أنهما متالزمان،العالقة بين اللغة والفكر عالقة قائمة دائمة -٢ ذاته قـائم علـى اللغوي وأن البناء ، وأن اللغة دالة ومدلول ،وكيفية اكتساب اإلنسان اللغة

.اللغوي إلى جانب التحاور ،العقل

مـا والتفكير ، منهما بعيدا عن اآلخر أي حيث ال يكون ،العالقة بين اللغة والتفكير وطيدة -٣ .م إنما هو ظاهرة للتفكير واللغة معا ومعنى الكال،داخلي أو ذاتي إال حوار هو

التناسب بين مقدرة كل منهما في فالعالقة بينهما أساسية وتبدو ،بين اللغة والعقل تالزم تام -٤ وما إنـشاء اللغـة إال ، العالقة بين االضطرابات العقلية واللغوية في وال جدال ،مع اآلخر

.اللغوي الفكرة والبناء مساري فيإعمال للعقل

اكتساب الطفل للغة يؤدى إلى إدراك العالقة التامة بين اللغة والفكـر والتفكيـر فيأمل الت -٥ . ويوضح ذلك إيجابية االكتساب وقصوره،والدماغ

. وتطورهالمعرفيلذلك فإن للغة عالقة مستتبعة بالمعرفة والنشاط -٦

اإلنساني والوعي ،وللغة والفكر معا متضامنين عالقة الزمة بكل من الشخصية وتطورها -٧ .للوعي التاريخيوالنمو

من مظاهر عالقة اللغة والفكر ما يدور بين أبناء المجتمع من تبادل لغوى وما ينتج عنـه -٨ اللغـوي والـضعف ، اللغة وكيفيـة فهمهـا في والجوانب البالغية ،من مظاهر اجتماعية

. العقل والموقففي ومغزى الكلمة ومعناها ،االجتماعي

وهى قائمـة علـى ، سواء أكانت شخصية الفرد أم شخصية المجتمع ،الشخصية هياللغة -٩ . شخصيتهفي ويصبح المجتمع ضعيف الثقة ،وبدونهما تصبح هراء،إعمال العقل والفكر

والفكر وسيلة مهمة الكتـساب المـرء للغـة ،اللغة وسيلة مهمة لتكوين الفكر وتناميه -١٠ .الدقيقة

. ونقيض ذلك قائم، الفكر واألفكارفيير يدل على الدقة التعبفيالدقة -١١

- ٧٧ -

:الهوامش

.أحمد عـزت راجـح . جان بياجيه ترجمة د / وما بعدها ٤١اللغة والفكر عند الطفل ) ١( .١٩٥٤النهضة المصرية

.٧١السابق ) ٢(

.٧١اللغة والفكر عند الطفل ) ٣(

.١٩٨٤روت بي-كمال بكداش . ترجمة د، مارك ريشل،١٥٠اكتساب اللغة ) ٤(

- مكتبـة االنجلـو ،طلعت منصور . ترجمة د ،يفيجوتسك. س. ل ،٢٥٢التفكير واللغة ) ٥( .١٩٧٦ -مصر

.ينظر الموضع السابق ) ٦(

.٧٠ ،٦٩اللغة والفكر عند الطفل ) ٧(

.١٢٧اكتساب اللغة ) ٨(

.١٢٨السابق ) ٩(

.١٢٩السابق ) ١٠(

.٢٥٣ التفكير واللغة :ينظر ) ١١(

. ترجمـة د ،ى.كـولنج ن . تحريـر د ،٤١٢ - ٢ الدماغ في اللغة ،الموسوعة اللغوية ) ١٢( . هـ١٤٢١ جامعة الملك سعود ،عبد اهللا الحميدان. ود،حميديمحيى الدين

.٣٨٨ - ٢السابق ) ١٣(

.١٩٩٨ مصر ، مطبعة النيل،الشنبريحامد . د،١٠٦ لغة الطفل ،٣٦٠ - ٢السابق ) ١٤(

.٣٧١ - ٢السابق ) ١٥(

. وما بعده١٤٧لغة الطفل ) ١٦(

. بعدها وما١٦٧اكتساب اللغة ) ١٧(

- ٧٨ -

.١٦٩السابق ) ١٨(

.الموضع السابق ) ١٩(

.١٩٠اكتساب اللغة ) ٢٠(

.٣٠١التفكير واللغة ) ٢١(

.٢٩٠السابق ) ٢٢(

.الموضع السابق ) ٢٣(

- ٧٩ -

على خريطة اللغات العامليةالعربيموقع احلرف القرن العشرينيفودرجات احنساره

احلفناويجالل السعيد . د.أ

أستاذ اللغات الشرقية جامعة القاهرة- لية اآلداب ك

- ٨٠ -

:مقدمة

انتشارا واسعا خالل فترة قصيرة من الزمن، مـع العربيشهدت اللغة العربية والحرف إلى أن أصبحت هذه اللغة الميالدي بداية القرن السابع فيخروج اإلسالم من الجزيرة العربية

إلـى إفريقيا ووسط آسيا، ومن شرق تربط بين شعوب مختلفة تمتد من شمال اسبانيا إلى شرق الجغرافـي وقد أصبحت اللغة العربية منذ ذلك الحين لغة عالمية، وذلـك النتـصارها . غربها

وفـى . القارات الثالثة للعالم القديم والستيعابها لثقافة الشعوب األخرى غير العربية فيالواسع نظرا لالرتباط الوثيق بينه وبين اللغـة هذا االنتشار فيالواقع يتميز اإلسالم هنا بدوره المثير

بدايـة العـصر فـي العربي، ومن خالل هذا االرتباط شهد الحرف العربيالعربية والحرف أوربا الشرقية حيث انتشر اإلسالم بفضل العثمانيين بـين عـدة فيالحديث امتدادا آخر مهما

. ألبانيا والبوسنة وكوسوفافيشعوب

جانـب في اإلسالم تأثير هذه المساحة الشاسعة، برز فية العربية وإلى جانب انتشار اللغ آخر على قدر كبير من األهمية، أال وهو تبنى بعض الشعوب غير العربية للحروف العربيـة

الفارسية والتركية واألردية ومع هذا التحول أصبحت الحـروف : كتابة لغاتها القومية مثل في . العالم بعد الحروف الالتينيةفي الحروف انتشارا العربية، وال تزال إلى اآلن، أكثر

تدوين لغاتهـا بـه في العربي استخدمت الحرف التيولم تكتف شعوب األمم اإلسالمية ترسم به لوحـات لكيفحسب، بل طورت طرق كتابته بما اخترعته من خطوط مثل النستعليق

.فنية عظيمة

اللغات اإلسالمية تعديالت طفيفة علـى وأضافت التركية والفارسية واألردية وغيرها من تتوائم مع خصائصها الصوتية والداللية من خالل وضع نقطتـين لكيبعض الحروف العربية

گ شرطة علـى حـرف ك لتـصبح وإضافة پ و ژ و چعلى حروف ج و ز و ب لتصبح .وتنطق مثل الجيم المصرية

مار الغرب لبلدان الشعوب نتيجة استع العربيوفى القرن العشرين حدث انحسار للحرف . وأوربا وفرضوا على لغاتهم الحروف الالتينية وحاولوا تنصيرهموإفريقيا آسيا فياإلسالمية

ومدى انتشاره وانحـساره العربي الخريطة اللغوية للحرف نتتبعوفى هذا البحث سوف : القرن العشرينفي

. آسيافي العربي الحرف :أوال

.أفريقيا في العربي الحرف :ثانيا

- ٨١ -

أوربافي العربي الحرف :ثالثا

بنتائج البحث:خاتمة

.قائمة بالمصادر والمراجع

آسيافي العربي الحرف :أوال

اللغة التركية كتبت بها تاريخ اإلسـالم وصـيغت التي إحدى اللغات الشرقية الكبرى هياللغة التركية

شرق القـارة األوربيـة فيالنتشارها وهى اليوم تحوز أهمية عظيمة . فيها الثقافة اإلسالمية .وربوع القارة اآلسيوية

، ومما الشـك فيـه أن الجغرافي القدم رغم البعد فيصلة متناهية بالعرب وصلة الترك كانت تسلك طريق الحرير قد قربت بين العرب والترك حتى أننـا نجـد التيالقوافل التجارية اإلسالم وأخذ التـرك يـدخلون فيـه طوعـا، فلما كان . الجاهلي الشعر فياسم الترك يتردد

وأصـبحت اللغـة . ارتبطت الثقافة التركية بالثقافة العربية ووحدت بينهما األخوة اإلسـالمية يربطها بالعربية أصـل التي من تلك اللغات – مفرداتها في –التركية أقرب إلى اللغة العربية

.واحد وشبه واحد

تحديدا إلى الفرع وتنتميللغات األورالية األلتائية وتصنف اللغة التركية ضمن مجموعة ا ).الحاقية(ية قأما من حيث البناء فإن اللغة التركية لغة التصا. األلتائى

حملهـا التـي اللغة التركية العثمانية إلى اللهجة األوغوزية وهى اللهجة الغربية وتنتمي إلـى لألتراك الوسطى الوطن األم هاجرت من آسيا التيالسالجقة ومن بعدهم القبائل التركية

.آسيا الصغرى

: آسيا الصغرى إلى لهجتـين فيالسائدة ) اللهجة األوغوزية (وقد تفرعت التركية الغربية يتحدث فيها اليوم تركمـان أذربيجـان وإيـران التي التركية اآلذرية وهى اللهجة هياألولى التـي نفس اللهجة هي األناضول، فيدت سا التي التركية العثمانية وهى هيوالثانية . والعراق

.يتحدث بها أتراك الجمهرية التركية حاليا

كتابة اللغة التركية القديمة األبجدية االورخونية أبجدية الـ كوك فيوقد استعمل األتراك اسـتعملها التـي أما األبجدية الثانيـة . كتبت بها نقوش أورخونالتيتورك وأشهر النصوص

.بجدية األويغورية األفهياألتراك

- ٨٢ -

بعـد المـيالدي ولقد اتخذ األتراك األبجدية العربية خطا لهم اعتبارا من القرن العاشـر فـي كتابة اللغة التركية حتى ألغيـت فيوظلت الحروف العربية مستعملة . قبولهم اإلسالم دينا

.ف الالتينيةم وحلت محلها األبجدية التركية الجديدة المأخوذة عن الحرو١٩٢٨نوفمبر عام

التعبير عـن الحـضارة في لغة الدولة العثمانية وأهم اللغات التركية هياللغة التركية و العـصر الحـديث، يرجـع فياإلسالمية، وهى لغة الجمهورية التركية، وأهم اللغات التركية

ر إطـا فـي ، وقد ازدهرت اللغة التركية الميالديتاريخ اللغة التركية إلى القرن الخامس عشر الدولة العثمانية، ولذا تأثرت كثيرا بالعربية والفارسية، وكانـت اللغـات العربيـة والفارسـية

ـ واألوسـط الغربـي الجناحين في الحضاريوالتركية، تستوعب مجاالت التعبير ن العـالم م هذه الفترة باسم التركية العثمانية، وكانـت تـدون بـالخط فيوتسعى اللغة التركية . اإلسالمي فـي إطار الحضارة اإلسالمية، وكانت المثل الثقافية فيوقد عاشت التركية العثمانية . العربي

إطار الدولة العثمانية تجعل اللغتين بالعربية والفارسية أهم أدوات الثقافة الرفيعـة، وأدى هـذا ، االهتمام بالعربية والفارسية إلى دخول عدد كبير من األلفاظ العربية والفارسية إلـى التركيـة

)١(.والثقافي الديني المجالين فيويتضح هذا التأثير بصفة خاصة

من القرن التاسع عشر إلى مجـاالت التعبيـر الثاني النصف فيوقد دخلت اللغة التركية ألفـاظ الحـضارة فـي أثرت باللغة اإليطاليـة وباللغـة الفرنـسية تعن الحضارة الحديثة، ف

باعتبـاره الطريـق اللغويرحون قضية التجديد والمصطلحات العلمية، وأخذ بعض الكتاب يط التـي من األلفاظ الدخيلة من العربية والفارسية باإلقاللنحو التقدم والحضارة، ونادى كثيرون

فـي حشدها، وطالب البعض بمحاولة االقتراب من لغـة الـشعب فيكان الفصحاء يتبارون ئل القـرن العـشرين محـاوالت أواخر القرن التاسع عشر وأوا في، وظهرت األدبيالتعبير

إلصالح نظام الكتابة بابتكار عالمات إضافية تجعل الكتابـة التركيـة أصـدق تعبيـرا عـن ، وأعلنـت الجمهوريـة ١٩٢٤وعندما ألغيت الخالفات سـنة . الصوامت والحركات التركية

ياإلسـالم التركية دولة علمانية كانت تركيا أول دولة تنفصل بإرادة حكامهـا عـن اإلطـار وفى ذلك العام أيـضا كانـت المحـاوالت الروسـية . وتولى وجهها شعار الغرب الحضاري

قد اتخذت اإلسالمي أنحاء العالم بباقي الحضاريالجنوبية لفصل األقاليم الجنوبية عن االرتباط مـن الخـط السوفيتي جنوب االتحاد فيشكال رسميا، وذلك بتعديل نظام كتابة اللغات التركية

تـدوين اللغـة فـي الالتيني، ولذلك كان إعالن التحول إلى الخط الالتينيلى الخط ع العربي، فكان إعالنا بـالتحول التركي والحضاري اللغوي التاريخ في نقطة تحول ١٩٢٨التركية سنة

اللغة التركية، وقد حاولت الحكومـات فيعن االرتباط بالعربية والفارسية ودعوة إلى التقريب ت رسمية للتخلص من كلمات عربية وفارسية كثيرة كانت قد دخلـت التركيـة التركية بقرارا

- ٨٣ -

وعلى الرغم من كل هذه المحاوالت فقد ظلت نـسبة عاليـة مـن . وإحالل كلمات تركية بديلة اللغة التركية، وال تزال الدولة تسمى نفسها رسميا باسـم فياأللفاظ العربية والفارسية مستقرة

Turkiye Cumhuriyeu وهى كلمة عربية ولكـن تحـول )الجمهورية(رفض كلمة دون ، أوقف دخول كلمات عربية جديدة وفتح الباب الالتيني إلى الخط العربينظام الكتابة عن الخط

)٢ (.لدخول ألفاظ كثيرة من اللغات األوربية

اللغة األذرية

ة اآلذرية أقرب وتعد اللغ " آذري"، وتسمى هذه اللغة باسم لغة أذربيجان هيذرية اللغة األ اللغات من جانبي البنية النحوية والمعجم األساسي من اللغة التركية، ومن الممكـن أن يتفـاهم

موضوعات كثيرة دون أن يكون أحدهما قد تعلم لغـة فيآذرى بلغته مع تركي أناضولي بلغته جمهوريـة فـي اللغـة الـسائدة هي واللغة اآلذرية .اآلخر، وكان اللغتين لهجتان للغة واحدة

إيـران، فـي وعاصمتها باكو، وتوجد جماعات أذرية – السوفيتية االشتراكية سابقا أذربيجان فـي ، ثالثـة أربـاعهم )١٩٥٩( ثالثية ماليين ونصف بحواليويقدر عدد أبناء اللغة اآلذرية

.أذربيجانجمهورية

ت بها المؤلفات صنف التي إطار الحضارة اإلسالمية إحدى اللغات فيوكانت اللغة اآلذرية ، وبهذا تكون اآلذريـة أقـدم الميالدي منذ القرن الثالث عشر آذري أدبيوهناك تراث . األدبية

من اللغة التركية وكان األدباء األذريون يجيدون العربية والفارسية، ولـذا األدبي االستخدام في عنـد بعـض وظهرت محاوالت . أشعارهم وكتاباتهم فيظهرت ألفاظ عربية وفارسية كثيرة

األدباء لالقتراب من لغة الشعب، واإلقالل من التفاصح بالعربية والفارسية، وكانت الـصحافة إطار النهـضة في اآلذري أواخر القرن التاسع عشر عامال مبلورا للوعي الوطني فياآلذرية

للغـة ، ثم تحويل نظام تدوين ا )١٩١٨(اإلسالمية، ولكن إعالن جمهورية أذربيجان السوفيتية ) ١٩٣٩(، إلى الخط الكيريلى الروسـي )١٩٢٤(اآلذرية من الخط العربي إلى الخط الالتيني

إيران فتكتب اللغـة فيحددت الوجهة الحضارية للغة اآلذرية إلى داخل االتحاد السوفيتي، أما أذريـة اإلطـار الحـضاري فياألذرية إلى اليوم بالخط العربي، وبذلك بدأت مرحلة جديدة

كلمة تركيـة األصـل " انقالب" جمهورية تركيا أحلوا محل كلمة فييتي، فإذا كان الترك السوف هـذا فـي تستخدم – ومنها اآلذرية – االتحاد السوفيتي في فإن اللغات التركية Devrim هي

)٣ (. عن اللغة الروسيةrevolyustiyaالصدد كلمة

:اللغة الجغتائية

، وقـد دون األدب والثقـافي األدبيكية ذات التاريخ إحدى اللغات التر –اللغة الجغتائية

- ٨٤ -

عهـد فـي ، وكانت اللغة الجغتائيـة العربي بالخط الميالديالجغتائى منذ القرن الثالث عشر . والعربـي الفارسـي اإلسالم زاخرة باأللفاظ الفارسية والعربية، وكان تراثها محاكاة للتراث

تار، إلى أن قام األوزبك بطرد التتار من وسـط دولة الت شرقيوظلت اللغة الجغتائية هم لغات واليوم يتحدث . السيادة في القرن السابع عشر، فأخذت لهجتهم األزبكية في إيران وشرقيآسيا

. جمهورية التاجيك والقيرغيز والقازاقفي ستة ماليين، أكثرهم حواليباللغة األزبكية

:"سابقا "يالسوفيت االتحاد فياللغات الوطنية للشعوب التركية

جنوب أوربا ووسط آسيا، فيهناك مستويات لغوية كثيرة توسلت بها الجماعات التركية مجاالت الثقافة فقـد فيأما . وكان استخدامها مقصورا على الحياة اليومية عند هذه الجماعات

يتعاملون بغير لغاتهم المحلية، ولكـن الـسياسة اللغويـة لالتحـاد – عند الضرورة –كانوا جعلت هذه المستويات اللغوية المحلية لغات وطنية، ودونـت هـذه اللغـات بـالخط لسوفيتيا

، ثم عدل نظام الخـط ١٩٢٤، وكانت األذرية قد دونت بهذا الخط منذ سنة ١٩٢٨ سنة الالتيني .١٩٤٠ وسنة ١٩٢٨، إلى الخط الكيريلى سنة ١٩٢٤منذ سنة

:السوفيتيتحاد االفيوأهم هذه اللغات الوطنية للشعوب التركية

، ويتحدث بها أكثـر مـن السوفيتي االتحاد في وهى أهم اللغات التركية :اللغة األوزبكية )١ جمهوريـة فـي جمهورية أوزبكستان، وتوجد جماعات أوزبكية فيستة ماليين أكثرهم

فـي وتعد اللغة األوزبكية أهم اللغـات . التاجيك وجمهورية القيرغيز وجمهورية القازاق . هذه الجمهوريةمواطنيمن % ٦٠وزبكستان إذ يشكل أبناءها أكثر من جمهورية أ

حـوالي ، يتحدث بها السوفيتي االتحاد في اللغة التركية السابعة هي :اللغة الباشكيرية - فـي جمهورية الباشكير، وتوجد جماعات قليلـة مـن الباشـكير في أكثرهم ،مليون

.الروسيجمهوريات أخرى داخل االتحاد

حـوالي ، يتحدث بها السوفيتي االتحاد في اللغة التركية الثامنة هي :رغيريةاللغة القي - . جمهورية القرغيزفيالمليون، أكثرهم

خمـسة حـوالي ، ويتحدث بها السوفيتي االتحاد في تعد اللغة التركية الثانية :اللغة التتارية )٢ الروسـي االتحاد التتار والبشكير وكلتاهما من جمهوريات جمهوريتي في أكثرهم ،ماليين جمهورية في، ولكن التتار يشكلون السوفيتي االتحاد في يتكون من جمهوريات أخرى الذي

.والباقون من الروس والشوباش. السكان فقط نصفحواليالتتار

يبلغ عـدد أبنائهـا السوفيتي االتحاد في تعد لغة القازاق اللغة التركية الثالثة :اللغة القازاقية )٣ جمهوريـة القـازاق، وتوجـد أي جمهورية كازاخستان في ماليين، أكثرهم أقل من أربعة

- ٨٥ -

شـأنها العربـي وكانت تكتب بالحرف . وأوزبكستان الروسي االتحاد فيجماعات قازاقية .شأن اللغة التركية وتحولت أبجديتها إلى األبجدية الكريلية بعد احتالل السوفيت لها

ثالثـة حـوالي ، يتحدث بهـا السوفيتي االتحاد فيعة اللغة التركية الراب هي :اللغة اآلذرية )٤ جورجيـا جمهـوريتي فـي ، وهناك أقليات آذرية أذربيجان جمهورية فيماليين، أكثرهم

وقد دونت . إيران في السوفيتيوذلك باإلضافة إلى وجود اآلذرية خارج االتحاد . وأرمينيادون إلى اليوم خـارج االتحـاد ، وت العربي بالخط الميالدياآلذرية منذ القرن الثالث عشر

)٤ (.الروسي بالخط الكيريلى السوفيتي االتحاد في، ولكنها تدون العربي بالخط السوفيتي

حـوالي ، يبلغ عدد أبنائها السوفيتي االتحاد في اللغة التركية الخامسة هي :اللغة الشوباشية )٥ فـي ن فهـم جمهورية الـشوباش، أمـا البـاقو في نصفهم حواليالمليون ونصف، يعيش

.الروسيجمهوريات أخرى داخل االتحاد

مليـون حوالي، يتحدث بها السوفيتي االتحاد في اللغة التركية السادسة هي :اللغة التركمانية )٦ جمهورية التركمان وهناك جماعـات تركمانيـة خـارج في أكثرهم السوفيتي االتحاد في

وكانت . غرب أفغانستان والقوقاز شمال العراق وتركيا وإيران وشمال في السوفيتياالتحاد الـسوفيتي إلى أن عدل االتحاد العربيتدون بصورة منتظمة منذ القرن السابع عشر بالخط

، وبذلك تدون التركمانية داخل االتحاد الروسي ثم إلى الخط الالتينينظام التدوين إلى الخط .العربي بالخط السوفيتي وخارج االتحاد الروسي بالخط الكيريلى السوفيتي

:األبجدية الالتينية

بصلة فقـد الالتينيكان األتراك االذريون هم أول من استخدموا أبجدية تمت إلى األصل بين االذرايين منذ القـرن التاسـع الالتيني إلى العربي تدعو إلى تغير الخط التيبدأت األفكار

ح فيه إحـالل أبجديـة فلقد تقدم المفكر األذرى ميرزا فتحعلى أخوتروف بمشروع يقتر . عشر لم يكن يسمح بتحقيـق واالجتماعي السياسيالتينية سالفية محل األبجدية العربية ولكن الوضع

.مشروع كهذا أو حتى مجرد مناقشته

في حيث تقرر بقانون فرض ١٩٢٢ولم يتحقق هذا إال بعد الثورة الروسية وخاصة سنة اللغـة في تطبيق الحروف الحديثة ١٩٢٤/ ٢٣ السوفيتية االشتراكية سنتى أذربيجانجمهورية

الالتينـي وتعاقب استخدام الخط ١٩٢٥ التعليم إال سنة فيومع هذا لم تطبق . التركية اآلذارية فـي ثم أعقبها األتراك الموجودون ١٩٥٧ وكان آخرها سنة السوفيتي جمهوريات االتحاد في

للغة التركية األيغورية بـالحروف يكتبون ا١٩٧٠الصين حين كان القازاق واأليغور حتى سنة .الالتينيالعربية ولكن بعد هذا التاريخ تقرر استخدام أبجدية جديدة مشتقة عن األصل

- ٨٦ -

تركيا الحالية يستخدمون األبجدية العربية إلـى فيوكان أتراك األناضول الذين يعيشون ١٣٦٣ت رقـم تح ١٩٢٨ األول من شهر نوفمبر سنة في اللغويحين صدور قانون االنقالب

تتكـون مـن تـسعة التي ومقررا استخدام األبجدية الالتينية العربيمنهيا بذلك استخدام الخط .وعشرين حرفا

القراءة والكتابـة وقلـل في قد سهل استخدام اللغة التركية الالتينيوبهذا، فإن كان الخط إلـى ١٩٧٠ة من نسبة األمية بين األتراك الذين يزيد سنهم عن ست سـنوات فوصـلت سـن

بين الذين يزيد سنهم عن سبع سـنين إال % ١٠,٦ ال تتجاوز ١٩٢٧بينما كانت سنة % ٥٤,٦٧ فيأن هذا الخط قد خلق سدا منيعا بين األتراك المحدثين وثقافاتهم وحضاراتهم السابقة ول يعد

ألف سـنة مقدور مثقفيهم أو شبابهم اإلطالع على ما خلفه لهم أجدادهم على مدى ما يزيد على . كل ما يتصل بفروع الحضارة الوارفةفي بل وأدبي وعقليمن تراث فكرى

يوحد بين التراث أو الحـضارة العربي حين كان الخط فيكذلك البد من اإلشارة إلى أنه كما يفضل المستـشرقون – شتى لهجاتها أو اللغات التركية في كانت تنتجها اللغة التركية التي

الـذي الالتينـي مختلف بقاعها فإن الخـط في –ن الغربيون أن يسمونها واللغويون والباحثو احتياجاتها الصوتية جعل من السعير على أبنـاء ييغط استحدثت كل لهجة تركية فيه لنفسها ما

لجهة أخرى بل يكون مدهشا لغرابته على حد فيلهجة ما اإلطالع على ما كتبه أبناء عمومتهم )٥ (.الالتيني تكين أحد المتحمسين للخط قول األستاذ الدكتور طلعت

:الشركسية

اللغات الشركسية الثالث، وهى الشركسية العليا والشركسية الـسفلى والكبردينيـة، أهـم وعلى الرغم من أن المتحدثين بهذه اللغات ال يزيد عددهم عـن ربـع . لغات القوقاز الشمالية

، وتؤلـف بهـا الكتـب السوفيتيتحاد مليون فإن هذه اللغات أصبحت لغات مدونة داخل اال ثـم ألغـى بعـد االحـتالل العربيوكانت تكتب بالحرف . أقاليم شمال القوقاز فيالمدرسية .الروسي

:اللغات الداغستانية

منطقة شمال القوقاز، ويزيد عدد هذه اللغات عن خمسين فيوهناك عدد كبير من اللغات هذه المجموعة مـا يـسمى باسـم اللغـات ومن أهم . مليون ونصف حواليلغة يتحدث بها

ألف نـسمة، وأشـهر هـذه اللغـات ٩٠٠ حوالي لغة، ويتحدث بها ٢٧الداغستانية، عددها ، العربـي وكانت هذه اللغة تدون بالخط . ألف نسمة ١٧٠الداغستانية لغة اآلثار، ويتحدث بها

بـالخط ١٩٣٨، ثم أخـذت تـدون منـذ الالتيني إلى الخط ١٩٢٤وعدل نظام كتابتها سنة

- ٨٧ -

أكثر من عـشرين لغـة الشمالي، وإلى جانب هذه اللغات الداغستانية يوجد بالقوقاز الروسي )٦ (.أخرى تتحدث بها جماعات لغوية قليلة العدد

: اللغة الخورازمية

فـي ظلت اللغة الخوارزمية محتفظة بالخصائص اللغوية لإليرانية الوسيطة قرونا طويلة ، وهناك مخطوطات العربيوقد دون الخوارزميون لغتهم بالخط . يةالحضارة العربية اإلسالم فـي أضافها الفرس إلى حروف التي دون تلك النقط الثالث العربيخورازمية مدونة بالخط

العربي لتكوين حروف جديدة، وثمة مخطوطات أخرى يقوم تدوينها على الخط العربيالخط في مهما العربي اللغة اإليرانية الوسيطة بالخط وبهذا بعد تدوين تلك . الفارسية اإلضافاتمع

وضوحه ال يقارن بذلك النظام المعقد للفارسية الوسيطة وبالنظـام غيـر المتـداول للكتابـة مفتـاح فهـم العربـي الصفدية، ولذا تعد دراسة تلك النصوص الخوارزمية المدونة بـالخط

.الخطوط المختلفةالكتابات الكثيرة باللغات اإليرانية الوسيطة المدونة ب

:اإليرانية الحديثة

تطلق هذه التسمية على عدة مستويات لغوية، وليست هناك لغة واحدة تحمل اسم اإليرانية : مجموعة لغات ومستويات لغوية، وأهم هذه اللغاتهيالحديثة، بل

:اللغة الفارسية

اإلسـالمي عهـدها فـي إيـران فـي تستخدم التي الفارسية الحديثة هياللغة الفارسية وترجع بداية تميز الفارسية الحديثة ،"دارى"أو " فارسي"وعصرها الحديث، وتسمى هذه اللغة

السابع الميالدي اإلسالم ولغة المراسـالت / عن الفارسية الوسيطة إلى القرن األول الهجري ة كما كانت لغة الطبقة العليا، وقد حدث التحـول مـن الفارسـي في العهد الساساني الرسمية

تميـز التـي ، فالتغيرات الـصوتية في أواخر العهد الساساني الوسيطة إلى الفارسية الحديثة القـرن الـسابع في أقدم صورها عن الفارسية الوسيطة كانت قد حدثت فيالفارسية الحديثة

)٧ (.الميالدي

وعندما دخلت إيران الدولة اإلسالمية بعد الفتح هاجرت إليها جماعات عربيـة كثيـرة، الدولة اإلسـالمية وأراد بعـضهم في اإلسالم، وحاول كثير منهم العمل فيدخل اإليرانيون و

الحضارة اإلسالمية بتأليف الكتب العربية، فكان على كل هؤالء الطامحين تعلـم فياإلسهام اللغة العربية، وهنا بدأ اإليرانيون عصر ازدواج لغوى العربية لغة التأليف ولغة الدولة ولغـة

ن وهى أيضا لغة الحياة، والفارسية بلهجاتها المختلفة يقتصر اسـتخدامها علـى الحيـاة الدي لغة الثقافة، فلم يؤلف اإليرانيـون بغيرهـا – وحدها –اليومية المحلية، وهذا كانت العربية

- ٨٨ -

محاولة لجعل الفارسية لغة كتابـة، ثـم الهجريلقد عرف القرن الثالث . ثالثة قرون حوالي إطـار دولـة في ريجاله القرن الرابع في بالفارسية ظاهرة واضحة المالمح أصبح التأليف

.البويهيين

إطار الحضارة اإلسالمية، وظلت اللغـة العربيـة عنـد فيلقد تكونت الفارسية الحديثة لقد دون الفرس لغتهم بـالخط . يستمدون منه مصطلحاتهم العلميةالذيالعلماء الفرس المصدر

وقت مبكـر، بينمـا في تعبيرا عن ارتباطهم باإلسالم العربيامهم للخط ، وكان استخد العربيكان الزردادشتية والمانوية واليهود والمسيحيون يدونون الفارسية بخطوط أخـرى، وربمـا

، ولكـن تطـوير الهجـري يرجع تدوين الفارسية بحروف عربية إلى منتصف القرن الثالث تكوين حروف مثلثة يرجع فيما يبدو إلـى منتـصف الكتابة العربية بإضافة النقط اإلضافية ل

.الهجريالقرن الخامس

إيران منذ ذلك التاريخ، ودخلت بعـد فيوقد استقرت اللغة الفارسية لغة وطنية ورسمية معاهـد فـي ذلك إلى شبه القارة الهندية لغة لآلداب والثقافة، فكانت من أهم المواد الدراسية

هذه المعاهد إلـى جانـب اللغـة فيارة الهندية، واتخذت سكانها شبه الق فيالتعليم اإلسالمية .العربية

وعندما دخل الترك الدولة اإلسالمية كانت الفارسية رافدا لغويا مهما قدم للغـة التركيـة العـالم فيكثيرا من ألفاظ الحضارة والمعرفة، وبذلك ارتبطت الفارسية الحديثة بلغات كثيرة

)٨ (.اإلسالمي

:اجيكيةاللغة الت

من اللغات الهنديـة اإليراني اللغة الناجيكية إلى لغات المجموعة الغربية من الفرع تنتمي. الـسوفيتي االتحـاد في جمهورية الناجيك في اللغة الرسمية هيواللغة الناجيكية . األوربية

واللغة الناجيكيـة أيـضا إحـدى لغـات جمهوريـة . ثالثة ماليين حواليويتحدث بها هناك جمهورياتـه فـي السوفيتيوتقوم السياسة اللغوية لالتحاد . السوفيتي االتحاد في نكستاأوزب

تـدون بـه اللغـة الذيالجنوبية على تحويل كتابة لغات هذه الجمهوريات إلى الخط الكيريل .الروسيولذا تكتب اللغة الناجيكية بالخط الكيريل . الروسية

:اللغة الكردية

مـن اللغـات الهنديـة اإليرانـي المجموعة الغربية من الفـرع اللغة الكردية إلى تنتميوهـى إحـدى اللغـات . العراق وتركيا وإيران فياألوربية، وتتحدث بها جماعات األكراد

بحـوالي ويقدر عدد المتحدثين باللغة الكرديـة . العراق في – اليوم –الوطنية المعترف بها

- ٨٩ -

تركيا، ولذا دخلت ألفاظ وشرقي إيران شمال العراق وشمال غرب فيسبعة ماليين موزعين .كثيرة من التركية والفارسية والعربية اللغة الكردية

:اللغة البلوشية

مـن اللغـات الهنديـة اإليرانياللغة البلوشية إحدى لغات المجموعة الغربية من الفرع اعـات جمهورية الباكـستان، وتوجـد جم في إقليم بلوشتان فياألوربية، وهى اللغة السائدة

البنجاب والسند، وهناك إقليمي في أقاليم الباكستان األخرى خصوصا فيبلوشية كبيرة العدد هـذه فـي تقدير عدد البلوش فيوهناك تفاوت كبير . إيران وأفغانستان فيجماعات بلوشيه

الباكـستان وسـتة فيالمناطق، إال أن دراسة حديثة عن البلوش تقدر عددهم بعشرة ماليين حـوالي ، وذلك باإلضافة إلى عدة آالف من البلوش هاجروا منذ وأفغانستان إيران يفماليين

والكويت، والبلوشيون ال يدونون لغتهم إلى اآلن، ويكتبون باللغـات العربيقرنين إلى الخليج .الحضاري إطارها في يعيشون التياألخرى

:لغة البشتو

، وهـى لغـة ١٩٣٦دولة أفغانستان منذ في اللغة الوطنية واللغة الرسمية هيلغة البشتو دولة الباكستان وعاصمته بشاور، وهى بذلك لغة أكثر مـن خمـسة عـشر فيإقليم سرحد

)٩١ . حتى اآلنالعربيمليونا، وتكتب لغة الباشتو بالخط

يتحدث بها ثالثة عشر مليونا مـن التيتدخل لغة البشتو ضمن مجموعة اللغات األردية الجبلية " بشتونخوا" مناطق فيوسط الواقع بين القارة الهندية وفالة إيران الجزء األ فياألنفس

. تقع بين وهرات ونهر السندالتي

وللغة البشتو لهجتان رئيسيتان هما اللهجة الغربية واللهجة الـشرقية، وتنتـشر اللهجـة كرهـار نن فيأما اللهجة الشرقية فتنتشر . هرات وقندهار وغزنى وكرديز وبنون فيالغربية

.وبشاور وسوات

ويبلغ عدد حروف لغة البشتو ثالثية حرفا وهى تحتوى على األصوات الهندية واإليرانية .معا

جميع الحروف المستعملة مع اللغة العربيـة، وهنـاك حـروف فيولغة البشتو تشترك )١٠(. پ و چ وژ وگ: اللغة العربية مثلفي لغة البشتو وال تستعمل فيمستعملة

مختلف األقاليم األفغانية، وباسـتقرارهم نـشأت عمليتـان أساسـتيان، فيالعرب استقر إحداهما عملية الممازجة والمخالطة والتفاعل بين األفغان والعرب وعقائدهم، والثانية عمليـة

- ٩٠ -

فتمكنـت العقيـدة . الصراع بين اللغة العربية وآدابها وبين مجموعة اللغات األفغانية وآدابها من التغلب علـى الخطـوط العربيلقضاء على العقائد األفغانية، وتمكن الخط اإلسالمية من ا

. أن ينافس اآلداب األفغانيةالعربياألفغانية البائدة، كما استطاع األدب

إلى أفغانستان، فكان لها تأثيرها الواضح علـى األصليانتقلت اللغة العربية من موطنها تية والدينية والسياسية على كـل اللغـات األفغانيـة اللغات األفغانية، حيث قضت بقوتها الذا

األسـاليب فـي مؤقتا، كما قضت بحروفها الهجائية األفغانية إلى األبد، كما كان لها تأثيرها وحلت اللغة العربيـة محـل . األدبية الحياة الثقافية، والتراكيب النحوية، وفى كل فنون القول

.لعلم والمعرفة، ولغة الحياة الدينية العلميةاللغات األفغانية، وأصبحت لغة األدب وا

وكانت لغة رسمية للدين والدولة، بعد أن خرجت منتصرة من المعارك اللغوية واألدبيـة البالد األفغانية، لما لهـا مـن الهيبـة في دارت بينها وبين غيرها من اللغات اإلقليمية التي

.وة الروحية والسياسية، والقاالجتماعي، والوقار اللغويالدينية، والتفوق

وكانت لغة رسمية للدين والدولة، بعد أن خرجت منتصرة من المعارك اللغوية واألدبيـة البالد األفغانية، لما لهـا مـن الهيبـة في دارت بينها وبين غيرها من اللغات اإلقليمية التي

.، والقوة الروحية والسياسيةاالجتماعي، والوقار اللغويالدينية، والتفوق

أخذت أفغانستان الخراسانية تستشعر منذ القرن الثالث ميوال ونزعات قومية قوية، كـان أوائل هذا العصر أن نشأت وتقابلت دويالت وإمارات أفغانية انفصالية كثيـرة فيمن آثارها

سيستان، وكان في نيسابور، وكان الصفاريون في األفغانية، فكان الطاهريون األراضيعلى . بالد الغـور الجبليـة في غزنه، والغوريون في آسيا الوسطى، والغزنويون يفالسامانيون

وكانت إمارة السامانيين أبعد اإلمارات عن غزنة حاضرة اللغة العربية وآدابها، وقد هيأ لهـا وقد استمرت عملية إعادة الحياة إلى اللغـات . ذلك أن تعمل على إحياء اللغات الوطنية األدبية

فـي تلت الدولة السامانية وتعاقبت على األرض األفغانية التيعصور والدول ال فياألفغانية ينتهـي تلت الدولة السامانية وتعاقبت على األرض األفغانية، ولم يكـد التيالعصور والدول حتى أخذت اللغات األفغانية الحديثـة ) الميالدي عشر الحاديالقرن (الهجريالقرن الخامس

وضع أساسـه أيـام أبـى مـسلم الذية طريقها من اإلحياء السابق تنمو شيئا فشيئا مستلهم وتم تحريكه أيام الظاهريين، وقام الصفاريون ببعثه، وشيد عيه السامانيون قصور الخراساني

. ذلك الغزنويون والغوريـون والـسالجقة في اللغات المحلية، ثم أعقبهم فياآلداب اإلقليمية تدريجيا، وشيئا فـشيئا، حتـى يتقلصا تتراجع، وأخذ ظلها وحينئذ بدأت اللغة العربية وآدابه

، اإلسـالمي ثوبهـا فـي إلى بغداد، بعد أن حلت محله اآلداب اإلقليميـة العربيعاد األدب واحتفظت اللغات األفغانية بالهجائية العربية مضيفة إليها بعض األصـوات الخاصـة بتلـك

- ٩١ -

والفرس يحيـون آدابهـم األفغانعربية، وأخذ وهكذا زاحمت اللغات األفغانية اللغة ال . اللغات )١١ (.القديمة، ويكتبونها بلغاتهم القومية، مستخدمين الحروف العربية

حمايـة في الهجري القرن الثالث في قام األفغان بإحيائها التيوقد نشأت اللغات األفغانية هـا باألسـلوب اللغة العربية، وفى ظلها، وتحت رعايتها، ورعاية آدابها، حيـث تـم إحياؤ

، وكتبت بالحروف والهجائية العربية، وطعمت بـالمفردات والمـصطلحات واألوزان العربي، وهذه األصوات والحروف الهجائية العربيـة العربيالعربية، واستظلت بظالل فنون القول

تكتب بها اللغات األفغانية تعطينا صورة واضحة، وبرهنا قاطعا، ودليال عمليا علـى أن التي حياتها الثانية تحت رعاية اللغة العربية، بعد أن كانـت كأجـل فياللغات األفغانية قد نشأت

. بالد األفغانفيمحتوم قضى على الحياة اللغوية واألدبية

: البالد األفغانيةفيحروف الكتابة أفغانستان قبل اإلسالم أربعة أنواع من الخطوط أو الحروف، وهى الخطوط فياستعملت

والخروشيتية، والبهلوية، والسنسكريتية، ويبدو أن اللغات األفغانية قد اسـتخدمت ،يقيةاإلغر عهود مختلفة من تاريخها األدبي، وعلى درجـات مـن فيهذه األنواع األربعة من الخطوط

التفاوت بين األوضاع الثقافية واللغوية من عصر إلى عصر، ثم من إقليم إلى إقلـيم نظـرا للهجات واألقاليم، وكان لهذه التعددية اإلقليمية واللغوية والزمنية أثرا المـؤثر لتعدد اللغات وا

أفغانـستان فـي األوضاع األدبية بعامة وفى تعدد الخطوط وحروفها الكتابية واستخدامها فيبخاصة، والدليل على ذلك نقش بغالن، وهو مكتوب بلغة أفغانية محلية بخط إغريقي، ونقـش

يحمـل لغتـين الذي، ونقش وزيرستان أفغانية محلية بخط خروشتي غةوردك، وقد كتبت بل األقـاليم فـي يستعمل خرى سنسكرتية، وكان الخط البهلوي بخط كوفي واأل ةإحداهما عربي

وقبل ذلك الخط . البرهمي أو الكوشاني هذا باإلضافة إلى الخط .الغربية من أفغانستان القديمة . شمال أفغانستانفي الباختري

منسوب على األرجـح العربي صراع مع الخط في لقى مصرعه الذي خروشتيال الخط اختالف بين علماء الدراسات األدبية اللغويوفى معناه . األفغانية الشهيرة " الخروط"إلى قبيلة ومنشأة أفغانستان حيـث . كغيره من خطوط المنطقة اآلراميوهو مأخوذ من الخط . األفغانية

أواسط القرن الثالث قبل المـيالد فيحل تطوره بالتدريج حتى وصل نشأ فيها، واستكمل مرا يكتب من اليمين إلى الـشمال العربي صرع الخط الذي الخروشتيوالخط . إلى درجة الكمال

من جبال هنـدوكش، أو بعبـارة الجنوبي الجناح في، وكان يروج والعربي اآلراميكالخط ، وعلى بعض األفغانيةى جميع أنحاء آريانا كندهار، ومن هناك انتشر، وسيطر عل فيأخرى

.المناطق الهندية والتركستان الشرقية

- ٩٢ -

حلت محـل التي قد حل محل الخطوط األفغانية كاللغة العربية العربينحن نعلم أن الخط وأمـا . كتب تاريخ اآلداب في أفغانستان كما هو مبين فياللغات األفغانية بعد دخول اإلسالم

عصورها الجاهلية فإنه يجب علينا أن نعتـرف أن فين الخطوط األفغانية بالنسبة للحديث ع كل دراسة لهذا الموضوع ستبقى دراسة مبتورة ما دامت أردية أفغانستان تضن علينا بالكنوز

. بطنهافي ترقد التي

يتكون اآلن من أربعين حرفا صائتا وصامتا، ويكتـب مـن ) البشتوني (األفغانيوالخط لشمال، وقد أضيفت إلى بعض الحروف العربية عالمات تالئم نطـق الحـروف اليمين إلى ا وصعب تعلمها ) البشتونية(وهذا بعض مما عقد كتابة األفغانية . اللغة األفغانية فيوالحركات

.قدرا ما

قد ساعد على انتشار األفغانية، وسـهل أمـر تعلمهـا، العربيومما الشك فيه أن الخط بمثابة أمها المرضعة، بعد أن كانت بعيدة عنها هي التيلى اللغة العربية وتعميمها، وتقريبها إ

ولعل أول ما ألف باألفغانية هو الكتب الدينية لتعلم األصول، وأحكام . بحروفها القديمة البائدة )١٢ (.الشريعة اإلسالمية، وتفسير القرآن الكريم

خط آخر من الخطـوط بأي أو الغالب بالخط الخروشتى، فيكانت اللغة األفغانية تكتب البالد األفغانية ولما جاء اإلسالم، وتم فـتح الـبالد األفغانيـة، في كانت رائجة التيالكثيرة

ذلـك شـأن الـبالد فـي اللغة الرسمية واألدبية والعلمية، شأنها هيوأصبحت اللغة العربية ط خطهـا القـديم مـن واألمصار اإلسالمية األخرى، وأهمل استعمال اللغات األفغانية، وسق

التداول واالستعمال، وبعد مرور قرنين من الزمان بدأت المحاوالت إلحياء اللغات األفغانيـة القديم بـالخط األفغانيالمندثرة، وعندما أثمرت المحاوالت االنفصالية القومية، استبدل الخط

. الجديدالعربي

الخـط فـي لها نظير أو مثيل ال يوجد التيوبالنسبة إلى الحروف واألصوات األفغانية مـع إضـافة العربي، فإن األفغان قد استحدثوا لها حروفا تعتمد على األصل العربيوالنطق

بعض النقط أو الحلقات أو الشرط إلى بعض الحروف العربية، وذلك لنطق حروف هجائيـة جماعـة أصوات الحروب العربية وقد أصبح بفضل فيأو أصوات أفغانية ليس لها ما يقابال

ومما الشك فيه أن . أفغانستان من أكمل الخطوط األفغانية وأتمها فيمن رجال العلم واألدب كتابة اللغة األفغانية بالحروف العربية تمثل سهولة كبيرة للناطقين باللغة العربية، حيث أنهـم

تعلـم يف يبذلونه الذي حفظ هذه الحروف كالمجهود فيال يبذلون مجهودا كبيرا ووقتا طويال .اللغات األوربية

- ٩٣ -

، فـتم اسـتبداله اآلرامـي كتابة اللغة األفغانية مأخوذا من الخط فيكان الخط المستخدم ، وهذه اللغة تكتب حتى اليوم بالحروف واألصوات العربية، وقد بدأ اسـتعمالها العربيبالخط

إعادة الحياة إلى فيان عندما بدأ األفغ الهجري أفغانستان منذ أوائل القرن الثالث فيوتداولها . بغدادفيلغاتهم وآدابهم وتاريخهم وكيانهم المستقل، ووجودهم المنفصل عن الدولة العباسية

لم تعد الخطوط األفغانية القديمة البائدة صالحة لكتابة اللغات األفغانية اإلسالمية بعـد أن فـي طها بالعصور الجاهليـة الخالد، وتقروا منها بشدة الرتبا اإلسالمياعتنق األفغان الدين

أفغانستان باإلضافة إلى عدم ذيوعها بين الطبقات العامة من الشعب وصعوبة تعلمها لصعوبة بحروفه العربية المستـساغة الميـسرة عربيأشكالها وتعقدها الشديد، بينما أمامهم اآلن خط

العربـي الخـط يكتب بها وأصدق كتاب كريم آمنوا به ويقدسونه، من هنا أقبلوا علـى التي )١٣ (.وحرصوا عليه حرصهم على القرآن الكريم

:المجموعة االندونيسية ثـم الهـادي المحيط في؟؟ ؟ الجزر الكثيرة من في عدة لغات االندونيسيةتضم المجموعة

بالقرب من الـساحل الهندي المحيط في وشبه جزر الماليو إلى مدغشقر واندونيسياقورموزا دول فـي مليونـا ١٩٠ حـوالي وبلغ عدد المتحدثين بهذه اللغـات . ية للقارة األفريق الشرقي . ولغة جاوةاالندونيسيةوأهم لغات هذه المجموعة اللغة . هذه المنطقةفيمختلفة

، فاألصل اندونيسيا دولة في شكلها المتعارف عليه في لغة الماليو هيواللغة االندونيسية . الماليو وبورنيـو في ثم انتشرت بعد ذلك طرةسوم أن هذه اللغة كانت لغة ساحل التاريخي

القرن الثالث عشر بخط محلـى، في كانت تعرف باسم لغة الماليو التيوقد دونت هذه اللغة ، ثم حول بعد ذلك إلى العربي إلى الخط الميالدي القرن الخامس عشر فيوعدل نظام الكتابة

أعلنت معها لغة الماليـو لغـة ١٩٤٧ سنة إندونيسيا، وعندما أعلن قيام دولة الالتينيالخط – تمييزا لها عن األشكال اللغوية األخرى ةاالندونيسيرسمية البالد، ثم عدل اسمها إلى اللغة

)١٤ (. للغة الماليو–القديمة والحديثة

االستعمال والرواج، وفى حـسن في واللغة االندونيسية وأن تغلبت على اللغات اإلقليمية وكلمات دارجة، وألفاظ من إقليميةنتشار، لكنها قد تأثرت ببعض اصطالحات األداء وكثرة اال

، واللغات الـسومطرية مـع أنواعهامناطق متعددة، فدخلت فيها اللغات الجارية على اختالف ، وذلك تكملـة لمـا اإلندونيسيةكثرة أشكالها، وغيرها من لغات المناطق األخرى من األقاليم

التـي المعاني أداء جميع األغراض، وتأدية كل في لروحها اللغوية نقص من كلماتها، وإتماما .تتطلبها لغة من اللغات

- ٩٤ -

وعلى العموم فإن اللغة االندونيسية لغة سهلة خفيفة، بسيطة لطيفة، سريعة التداول، قريبة ، التناول، قواعدها بمهدة ال التواء فيها، ثابتة ال استثناء فيها، تمشى على منوال واحد مترادف

وعلى برنامج مضبوط متكاتف، وتسلك طريقا ال تحيد عنها، غير أن حروفها الهجائية تفوق ، لتأخذ النطقي، والتناسق اللغويغيرها من اللغات بأربعة أحرف، أنه من ضروريات التالءم

الكتابة عليها، وتبين فيالمخارج حروفا تدل عليها وتقوم بأداء التفسير والتعبير عنها، وتشير . اللفظ عن صورتهافي

الحروف العربية تجد لكل هـذه الحـروف األربعـة هيبما أن أصل الكتابة لهذه اللغة المذكورة حرفا واحدا يشير إلى كل حرف منها، يقوم بذاته، وال يستبك مع حرف آخر ليـدل

.عليه ويبينه بخالف شأنه من الحروف الالتينية الطارئة فيما بعد

التينية تجد حرفين مشتبكين معا يدالن على كل حرف مـن تلـك الكتابة بالحروف ال ففيالحروف األربعة، مما يبدى غرابتها، وعدم انسجامها، وتظهر من بادئ األمر زيادتها علـى

)١٥ (. ال يوجد لها مثيل فيها من قبلالتيالحروف الهجائية الالتينية

يق كتابتها بحرف واحـد تغيير هذا الوضع الشاذ، والبحث عن طر فيولكن أخذ التفكير وسرعة الكتابة والطباعة، وحتـى الكتابي الوقت والحيز فيمؤد للغرض لتكون أسهل وأوفر

، ال تفترق عن اإلندونيسيةتظهر بأنها من أصل حروف الهجاء، ومن صميم تكوين األحرف . التكوين والشكل، والوضع والصورةفيغيرها من حروف الهجاء

بالحروف العربية والالتينية غيـر أن الكتابـة العربيـة قليلـة يةاإلندونيسوتكتب اللغة المناطق الداخلية مـن الـبالد في بالنسبة لالتينية، ولم تعرف حاليا إال إندونيسيا فياالنتشار

بدراسة القرآن الكريم والعلوم الدينية والكتب القديمة الموروثـة، وقـد تهتم التيوفى القرى نتن وبعض جزر أخرى بهذه الكتابة التـصالها بعقيـدتهم الدينيـة، يهتم أهل سومطرة وكاليم

.وتعليمهم األولى

فـي بيد أنها تعلـم إندونيسيا أية منطقة ما من أراضى فيولكن هذه الكتابة لم تهمل البتة كتـب بهـذه التيجميع المدارس كوسيلة لتالوة القرآن ومعرفة الدين ومراجعة الكتب القديمة

.الحروف

كفن من الفنون الجميلـة، وتـشجع مـن العربيمت وزارة الشئون الدينية بالخط وقد اهت .يتقنه، وتحث على تعلمه

وقد انتشرت الكتابة الالتينية العتماد المدارس عليها منذ عهد الحكومة الهولنديـة، وهـى أساس الدراسة األولية، وبها تكتب الصحف والمجالت والكتب المدرسـية والسـيما أنهـا ال

- ٩٥ -

طريقـة النطـق فـي بل تتفق معها كل االتفاق حتـى ءيش فيرق عن الكتابة الهولندية تفت .بحروف هجائها

وقد أدخلت هولندة هذه الكتابة منذ أن دخلت تلك البالد وأنشأت فيهـا المـدارس، وأنـت لتحل محـل إندونيسيا أنحاء في جل اهتمامها نشر هذه الكتابة التيبالمطابع واآلالت الكاتبة

وبالثقافة القومية، وباآلداب القديمـة، اإلسالمي يتصل مباشرة بروح الدين الذي العربي الخط كانت شـعار المجـد لالندونيـسيين التيوبتاريخ األبطال، وسير الرجال، وباأليام الماضية

)١٥ (.ورمز القوة لذلك الشعب الكريم

استوفت التين، وهى الكتابة بهذا أصبحت الكتابة الالتينية سهلة االستعمال لعامة المتعلمي والسيما بعد اإلندونيسي، وصارت كأنها الخط اإلندونيسية مع اللغة الزمني التطور فيمدتها

.زيادة الحروف الالزمة لهذه اللغة، والضرورية لتكملة حاجتها اللغوية

، ألنهـا تـدرس اإلندونيـسية عهد الجمهورية في – كما قلنا – لم يغفل العربيإن الخط وقد كتب كثيرا من الكتـب الدينيـة مـن قـصص ،اإلسالميجانب العلوم الحديثة والدين ب

وما زالت رائجـة – تعرف بالحروف الماليوية التي –وروايات وغيرها بالحروف العربية . أسواقها، ومستعملة بين أنصارهافي

لـك الـبالد إذ ألهل ت الرسمي الخط هي بالد الماليو، إذ فيوهذه الكتابة كثيرة االنتشار تصدر بها الجرائد والمجالت، وتكتب بها الرسائل وسائر المكاتبات ولم تؤثر فـيهم انجلتـرا

وسـوى اإلنجليـزي قد مالت إلى النطـق التي طريقة النطق بألفاظ لغتهم األصلية فيسوى يـة اللغة الماليوفي ال توجد لها ألفاظ معانيدخول كثير من الكلمات اإلنجليزية لتؤدى بعض

.األصلية

وما زالت طائفة من الكتب األثرية من تاريخ وآداب، وقـصص حـروب، وأسـطورة .خيالية، وروايات تصويرية، وحكايات رمزية، مكتوبة بالحروف العربية

وتلك الكتب تحفظ كتحفة ومرجع لمعرفة شئون األمم الخالية، والوقوف على أحوال آبائنا ستعمار لم يخيم بعد على البالد ولم تتأثر الحيـاة بهـذه العصور الخلوية، أيام أن كان اال في

المدينة الطارئة على روح الشعب وحياته، وعلى نفسه وعقله واآلتية عنوة مـن غيـر إرادة .األمة ودون عادتها وتقاليدها، ودون تصميمها وترغيبها

بعد أيإن الكتب الموضوعة بالحروف العربية قد يرجع عهدها إلى القرن السادس عشر هذه البالد، وبعد أن أخذت تتعرف إليه وإلى تعاليمه، وبعد فيدخول اإلسالم، وانتشار مبادئه

)١٧ (.دراسة عقيدته وتفقد أحواله وبعد معرفة عنصره وأساسه

- ٩٦ -

الهنديلغات الفرع إطار األسرة الهنديـة في شبه القارة الهندية لغات كثيرة معاصرة يدخل أكثرها فييوجد وأهم هذه اللغات األردية والبنغالية والبنجابية والسندية والكـشميرية والـسرائيلية األوربية،

التـي عـدا اللغـة البنغاليـة العربيوالملتانية والبلوشية، وتكتب هذه اللغات جميعا بالحرف .م١٩٧١ بعد انفصالها عن باكستان عام الهنديتحولت إلى الحرف الديوناكرى

بعـض الموضـوعات فـي لغات على مفردات عربية تصل ويحتوى معجم ألفاظ هذه ال %.٨٠الدينية إلى أكثر من

م ويتحدث بها أكثـر مـن ١٩٧١ حتى عام العربي وكانت تكتب بالحرف :اللغة البنغالية ) ١( . الهندفي البنغال وإقليم بنغالديشى في مليون نسمة مائتي

:اللغة األردية ) ٢(

لغـة هي وبالتالي Lingua francaكة لغة ينطقها سكان الهند وباكستان كلغة مشترهي وفارسية وتغلب على مجموعة ألفاظها كلمات عربيـة ،علم وثقافة وأدب أصوتها سنسكريتية

ونظرا إلى وجود ألفاظ فارسية وعربية رغم بعض الباحثين أنها لغة ،تنطق باللهجة الفارسية .فيان هذا القياس يناللغوي والتحليل التاريخيمتفرعة من الفارسية إال أن الواقع

أما من ناحية النظم أو التركيب فال دخل فيه للغة أجنبية، وإن كان يوجد بعض الـشبه أو وهى نسب إلى فصيلة اللغات اآلرية السنسكريتية كما قـرره . التأثير للغات التركية والفارسية

مـح وكمـا تـدل المال الوافي، وعبد الواحد عبد الصديقيكل من جورج جرين وأبى الليث )١٨(.اللغوية المشتركة بين لغات تلك القضية

تشمل جميع الحروف العربية، بجانب الحـروف المعبـرة عـن فهيومن ناحية الكتابة تمزيها عالقات فارقة، وتكتب من اليمين إلى الـشمال التياألصوات السنسكريتية والفارسية

).الحركات(بدون عالمات

القراءة، ووجود الحروف في اللغوية ةقالسليد على ذلك تشبه العربية حيث يعتم فيوهى معرفة أصول الكلمات في اإلتقان يتطلب من القارئ – المنطوقة بها بلهجة فارسية –العربية .ومعانيها

مليون نسمة، كما يقرره المـسلمون وكتـابهم مثـل ١٦٠أما عدد الناطقين بها فيقال إنه آنـذاك اإلحصائيةم فقد دلت ١٩١٦تبه جريسون عام الدكتور خاجا أحمد فاروق استنادا لما ك

نفر وهناك ١٦,٦٣٣,١٦٩يبلغ ) اللغة األردية أي(أن عدد الناطقين باللغة الهندستانية المحلية

- ٩٧ -

القارات المختلفة وهم يتوارثون هـذه اللغـة فيعدد كبير من ناطقيها ممن نزحوا إلى بلدان تعتبـر التـي ومن ناحية المناطق . ا الجنوبية أفريقي في مهاجرهم مثل المسلمين فيوشعرها

اتراباراديش، وبيهار، حيث ليس هناك لغة أخرى محلية تنافـسها، فهيموطن اللغة األردية جميع أقاليم الهند وجعلتهـا فيوإن كانت الحكومات الهندية فرضت اللغة الهندوكية الناغرية

)١٩ (.م١٩٤٧ عام طانيالبريلغة رسمية للبالد بعد استقاللها من االستعمار

الجنـوب فـي حيدر آبـاد هي تعتبر فيها األردية اللغة األولى التيأما المناطق األخرى تعتبر لغة الثقافـة فهي الغرب، في الشرق وامرنسار والهور في الشمال وكيلكتا فيوكشمير

.واألدب، وإن كان اللغات المحلية آداب، وتراث، يفتخر بها أهلها ويحافظون عليها

وأبرز مثال لذلك اللغة البنجابية، فالناطقون بها يفتخرون على لغتهم وثقافتهم كما يفتخـر مواضع في ويستعملونها األرديةولكنهم رغم ذلك يؤثرون اللغة . كل إنسان على لغته ووطنه

لباكـستان حفيـد الـوطني الحد، فقد نبغ من بينهم شاعر اإلسالم محمد إقبال، وشاعر النشيد الـصحفي وظفر على جـان األدب . عدة مجلدات في صاحب الملحمة اإلسالمية ريندهجال

جميع الهند، وعدد كبير من الكتاب اإلسـالمية وغيـر في أوساط العلم والثقافة فيالمعروف اإلسالميين، حتى من يعادى العقيدة اإلسالمية مثل شاعر األردية الفائز على جـائزة لينـين

رض الشعر باألردية رغم كونه بنجابيا لغة ووطنا، وشـيوعيا فيض أحمد فيض، فهو كان يق .عقيدة وديانة

فتوجد فيها سلـسلة مـن والفارسي العربيثم إنها لغة علم إذ نقل إليها المسلمون التراث القـرآن لمعـاني ، وتوجد فيها ترجمات العلمي العلوم الحديثة بجانب كتب التراث فيالكتب

.جمةأكبر من ثالثمائة وخمسين تر

األحاديث النبوية كلها، من الصحاح والمسانيد، وتوجد فيهـا كتـب معانيوترجمت إليها . السيرة النبوية فيوجد فيها ما ال يحصى كثـرة في، أما اإلسالمي الفقه واألحكام والتاريخ في

العربيـة، اللغـة األم في اللغات األخرى حتى فيوال تنقص جودة واتقانا وشموال مما كتبت .ت اإلسالميةللغا

ما عدا كلية اللغـة العربيـة ( المدارس والمعاهد اإلسالمية الكبرى فيوهى لغة التدريس وهناك مراكز للبحـث والترجمـة والنـشر أكبرهـا وأقـدمها دار ) جامعة ندوة العلماء في

وأنشئت على نهجها مراكـز ) اتراباراديش( أعظم كره، في) م١٩٢٤تأسست عام (المصنفين النقد فينبها مراكز للنشر العلمانية تصدر سيال من الروايات والقصص والكتب أخرى، وبجا

تـضاهى – ما عـدا اللغـة الرسـمية – الهند في الصحافة فال يوجد لغة فيوالترجمة، أما

- ٩٨ -

األردي األدب فـي األردية من ناحية كثرة الصحف والدوريات كما أن للشعر نصيبا وافـرا .القديم والحديث على سواء

نثرهـا فـي عقول الناطقين بها وبتعبير آخر أنه توجـد فيللغة األردية قوية التأثير واوشعرها قوة تحرك األفكار، وتكون اآلراء، وتغير االتجاهات، والدليل على ذلك وجود عـدد من المفكرين الذين لم يكونوا يتقنون غير هذه اللغة ولم يكتبوا إال بهذه اللغة وقد تمكنوا مـن

وتكوين أحزاب من خالل خطبهم وكتابـاتهم – إن صح هذا التعبير –ات فكرية إحداث ثور محمد على جوهر دفين القدس، الملقب بموالنا محمد على زعـيم المـسلمين :مثل. وشعرهم

فقد ألهب بنثره وخطبه حماس الجماهير، وحملهم علـى . وأحد قادة حركة التحرير المعروف أعـاد إلـى الـذي ومحمد إقبال الشاعر اإلسالمي . رية سبيل الح فيبذل األرواح واألموال

المثقفين من مسلمي شبه القارة االعتزاز بالدين اإلسالمي، وأبو الكالم آزاد، الخطيب المصفع ـ الذي ون بتقليـده، وأبـو األعلـى طبق صيته اآلفاق وكان الناس وال يزال بعضهم يتطرف

ع عدد ال بأس بـه مـن المـسلمين استطاع تكوين حزب خاص له حيث اقتن الذي المودودي .بفكرته واتجاهه

هؤالء كلهم لم يكتبوا بغير األردية وإن كان موالنا محمد على يكتب باإلنجليزية بجانـب الشعب كان نتيجة كتاباته القوية وخطبـه وشـعره في أوجده الذيلغته األردية ولكن التأثير

)٢٠ (.باألردية

ردية غنية بكتب المراجع والموسوعات والفهـارس ومن ناحية أخرى نجد مكتبة اللغة األ فـي موسوعة وطانيكا يستوي واحد وعشرين مجلدا في، فالموسوعة األردية )بيوغرافيات(

ثالث مجلدات كبيرة، ومعاجم أخرى ثنائية، مثـل في) اردولغت(الدقة والشمول، ومعادم مثل أردو – وإنجليـزي ليـزي إنج – أردو وعبد الحق دكشنرى، أردو – عربيمصباح اللغات

وجهودهـا . ومعاجم قرآنية، مثل لغة القرآن وقواميس المصطلحات الطبية والهندسية وغيرها . هذا الصدد تجدر باالستحسان والتقديرفيترقى اردوبورد

ونـشر الترجمـات العلمي إحياء التراث فيوكان لدولة حيدر آباد المنقرضة دور بارز الجامعة العثمانية بحيدر آباد اللغة األردية فألفـت فية التدريس والبحوث العلمية، وكانت لغ

الكيمياء، والفيزياء، والطـب الحـديث، ، علوم طبقات األرض، واألحياء، والمنطق فيكتب مختلـف الكليـات في الجامعي والهندسة، إلى آخر ما يحتاج غليه الطالب ، والهيئة ،والعلوم .والمعاهد

باكستان اللغة القومية المشتركة والرسمية، فتأسست فيهـا فية وحيث تعتبر اللغة األردي

- ٩٩ -

دور للتأليف والطبع والنشر، وتخرج هذه المؤسسات كل عام عددا كثيـرا مـن الروايـات، والشـك أن األفـالم الهنديـة . والقصص، ودواوين الشعراء، ومجموعـات للمـسرحيات

.هذه اللغة ترويج وبقاء فيوالباكستانية تلعب دورا ال يستهان به

خدمة وترويج هذه اللغة، ولهـذه المنطقـة فيوكانت دولة حيدر آباد المنقرضة معروفة : عبد الحقمولوي نشأة هذه اللغة كما يقول الدكتور فيتاريخ عريق

للهند حيث كانت إمارة حيدر آبـاد الجنوبياإلقليم ( الدكن فيوكان لألردية ثالثة مراكز " ).مين، والمعلومة بمصيرها بعد تقسيم البالد واستقالل باكستانالمعروفة بخدماتها للمسل

أولها كولكنده وهى قصبة السالطين، وثانيها بيجابور، وثالثها أحمد آباد ومن الطريف أن ورغـم تطـور األحـداث . نالحظ أنه لم تكن بين لغات هذه المراكز اختالفـات ذات بـال

ال تزال هذه المنطقة وفية بلغاتهـا وثقافتهـا . ر الحكم والسياسة وتقلبات األمو فيوالتغيرات )٢١(".اإلسالمية

والصحف اليومية باللغة األردية تصدر عالوة من مدن الهنـد والباكـستان مـن لنـدن، وموريشس ودربن كويت، وهونج كونج، كما تصدر جريدة المدينة المنـورة بجـدة الطبعـة

هنود والباكستانيين كما تذاع برامج باللغة حيث توجد جاليات كبيرة لل . موسم الحج فياألردية وغيرهـا ...األردية م نجدة، كويت، بغداد، القاهرة، لندن، نيويورك، واشنطن، طوكيو، مانيال

. العامفيمن المدن الرئيسية

أفريقيافي العربي الحرف :ثانيا

:اللغة السواحلية

شرقي فيوأهم اللغات السائدة تعد اللغة السواحلية أهم لغات أسرة البانتو على اإلطالق، أفريقيا، وفى هذه المنطقة تعد اللغات السواحلية وغاندا واألمهرية أهم لغـات التعامـل، أمـا

وهمـا ، لألسرة األفروآسيوية، وتدخل اللغتـان األخريـان السامي من الفرع فهياألمهرية .السواحلية وغاندا سمن لغات البانتو

الشـك . ذلك فيالسواحلية وانتشارها والعوامل المؤثرة هناك عدة آراء حول نشره اللغة أن السواحلية من أسرة البانتو، ومعنى هذا أن بنيتها اللغوية تحمل الـسمات المميـزة لهـذه

فـي Ki في –األسرة منها مثال تصنيف األسماء وفق السوابق، فهناك مجموعة تبدأ بالمقطع للغات األفرواسيوية ولكـن اللغـة الـسواحلية وهى سمة تجعلها بعيدة كل البعد عن ا . المفرد

زاخرة بألفاظ عربية بشكل يجعل األلفاظ العربية فيها عناصر حاسمة ال يمكن تصور اللغـة

- ١٠٠ -

السواحلية دونها، وعلى هذا فاللغة السواحلية ذا بنية بانتوية، ولكن مفرداتها بها نسبة عاليـة .من العربية، وهى لغة أفروآسيوية

حقيقة إلى عدة فروض حول نشوء اللغة السواحلية، فمن قائل بأنها خلـيط وقد أدت هذه ال بين لغة باتنوية واللغة العربية، وهناك من يراها ثمرة اختالط عرب اليمن والخليج بالـسكان "

أفريقيا، وهناك من يرى أنها لغات نشأت من مجموعة لهجات بانتويـة شرقي فياألصليين إطـار كـون فـي االحتكاك بهم، وهكذا تدور هـذه اآلراء توحدت أثناء االتصال بالعرب،

.السواحلية لغة بانتوية بها مفردات عربية كثيرة

الـشرقي اإلسالم، فالحركة التجارية على الساحل في للغة السواحلية اللغوييبدأ التاريخ للقارة األفريقية جذبت عددا من التجار العرب والفرس إلى منطقة بالقرب من مـصب نهـر

اإلسـالم تنـشأ عـن هـذا في الذين دخلوا اإلفريقيينواختلط الوافدون المسلمون مع . انات . إطارها اللغة السواحليةفي جديد، وتكونت بيئة لغوية ظهرت حضارياالختالط نمط

وعندما قامت دولة الزنج وكان التعامل فيها باللغة السواحلية انتشرت هذه اللغة مع نمـو القـرون فأصـبحت بمضياللغة السواحلية لغة تعامل زادت منطقتها وبذلك أصبحت . الدولة

لغة المنطقة الساحلية بين مقديشو وسوفاال، ولغة الجزر مثل زنجبار وكارة، بـل وتكونـت . لمدغشقرالشمالي جزر القمر وعلى الساحل فيجماعات لغوية سواحلية

احلية، فقـد دخلـت إلـى السو اللغوي التاريخ فيويعد القرن التاسع عشر مرحلة هامة هذه المنـاطق في للعرب التجاري، وكان النشاط الشرقيأعماق القارة األفريقية من الساحل

فقـد . وسط أفريقيا والكونغو فيوتعاملهم بها من عوامل نشر هذه اللغة إلى منطقة البحيرات منـاطق انتشرت السواحلية على طرق القوافل وفى المحطات التجارية، وبهذا دخلـت إلـى

إطار أسرة البـانتو فيوكانت الحصيلة اللغوية بين هذه اللغات . سادتها لغات أخرى من قبل وكانت اللغـة . يسرت تعلم أبناء هذه اللغات للغة السواحلية التيواللغة السواحلية من العوامل

ومـا أن لغة الماساى من رعاة البقر، هي تلك المناطق فيالوحيدة المنافسة اللغة السواحلية ، حتى قلت مكانـة هـذه اللغـة، ١٨٩٠/١٨٩١ الملساى سنة ثلثيحصد الطاعون أكثر من

)٢٢ (.وبذلك انعدمت المنافسة وفتح الباب أمام مزيد من االنتشار

وأتاح انتشار السواحلية ندوة عدة مستويات لغوية وعـدة لهجـات، وحاولـت البعثـات اختيار لهجة معينة تكون فينتشار، ولكن الخالف التبشيرية اإلفادة من السواحلية الواسعة اال

وسيلة تقريب المسيحية إلى أبناء السواحلية كان قائما، اختار الكاثوليك السواحلية المـستخدمة للـسواحلية اللغـوي كانت تعد فصحى، أفاد البروتستانت مـن المـستوى التي زنجبار في

- ١٠١ -

ما لغة مغايرة متميزة عن الـسواحلية، الكونغو والمعروف باسم نجوانا، وعدو فيالمستخدمة . الكونغو للغة السواحلية الفصيحةفيولكن هذه المحاولة لم تنجح وظلت المكانة قائمة

لقد كتبت اللغة السواحلية عدة قرون بالحروف العربية، وكانـت محـاوالت األوربيـين ية والحضارة العربيـة لتغيير نظام الكتابة هادفة إلى قطع الصلة الحضارية بين اللغة السواحل

فـي أعلنت الحكومة األلمانية إلغاء استخدام الحروف العربيـة ١٩٠٧اإلسالمية، وفى سنة . افريقيةشرقي في احتلتها التي المنطقة فيكتابه السواحلية

أفريقيا، وخصوصا تنزانيـا شرقي دول في مجاالت مختلفة فيوتستخدم اللغة السواحلية هيئة لغوية تعنى بقضية تطوير اللغـة ١٩٣٠وقد أسست سنة . رتيبوكينيا وأوغندا على الت

السواحلية وجعلها معبرة عن الحياة الحديثة، وقد عدت هذه الهيئة اللغويـة لهجـة زنجبـار شـرقي دول فـي المنشود، واليوم تتفاوت مجاالت استخدام اللغة السواحلية اللغويالمستوى الصحافة والثقافـة والتعلـيم العـام واإلدارة والنقابـات تنزانيا لغة في، بينما نجدها إفريقيا

أوغندا كانت تهدف إلى جعل التعامل بين أبناء الجماعـات فيوالسياسة فإن السياسة اللغوية فـي اللغوية فيها يتم باإلنجليزية ال باللغة السواحلية، وبين المكانة الرفيعة للغـة الـسواحلية

مركـز وسـط، في كينيا في أوغندا تجد السواحلية فيها تنزانيا ومحاولة إزاحتها عن مكانت فالسياسة اللغوية ال تهدف إلى تدعيم السواحلية وحدها بل إلى استخدام تسع عشرة لغة محلية

التعليم العام وجعل اإلنجليزية لغة التعامل المـشتركة إلـى جانـب الـسواحلية، ولكـن في، وبذلك تقل مكانة الـسواحلية االجتماعيوالرقى اإلنجليزية تمثل الطموح نحو الثقافة الحديثة

تواجه التي كينيا وعلى الرغم من هذه المشكالت في إطار السياسة اللغوية فيعن اإلنجليزية ذات انتشار واسـع مـن أهـم الشعبي فإنها على المستوى الرسميالسواحلية على المستوى

)٢٣ (.اإلفريقية القارة فياللغات الكبرى

الهوسا

فـي يتكلم بهـا المـسلمون وغيـرهم التي لغة الهوسا إحدى اللغات الثالث الرئيسية تعدأفريقيا أولها وأكثرها انتشارا اللغة العربية وثالثها اللغة السواحلية كما تعد أكبـر الجماعـات

، فالجماعـة الناطقـة بالهوسـا تـضم العرقيالنيجيرية عددا وأقلها تحديدا من حيث األصل فـي وهم الهوسا األصليون الذين شنوا غارات على جيـرانهم " الهيب" منها جماعات عديدة

فـي الجنوب والغرب، وخالل هذه العملية تم استيعاب الكثير من الجماعات األخرى لغويـا إطار جماعة الهوسا، ومنذ القرن الخامس عشر بدأ الغوالنى يدخلون منـاطق الهوسـا مـن

هوسا واتخذوا من لغة الهوسا لغة لهـم، وفـى مطلـع الشمال والغرب واختلط جزء منهم بال إمـارة فـي دينـي القرن التاسع عشر قام الفوالنى بزعامة عثمان بن فودى بحركة تجديـد

- ١٠٢ -

الهوسا، ونشأ عن هذه الحركة قيام بنية سياسية ثقافية مشتركة تضم الجماعتين، ولـذا تـشير .فوالني –بعض الكتابات إلى هذه الجماعات المشتركة باسم الهوسا

اسم لغة قبل أن تكون اسم قبيلة أو جماعـة معينـة، ثـم هيوالهوسا من ناحية األصل أصبحت بعد ذلك علما على معظم سكان شمال نيجيريا وما جاورها من النيجر، ومـع ذل ال

غرب أفريقيا إال بفهم طبيعة الهوساويين أنفـسهم، فييمكن فهم االنتشار الواسع للغة الهوسا المقام األول، ولما كان هناك فصل جفاف فييشون على الزراعة المعتمدة على المطر فهم يع

هذا الفصل إلى حرفة التجارة، وقطعوا نتيجة لـذلك مـسافات فيطويل، فقد اتجه كثير منهم داهـومى وسـاحل فـي غانا كما نجدهم فيطويلة حتى بلغوا سواحل غرب أفريقيا فنجدهم

Sabon gari إحياء خاصة بهم يطلـق عليهـا فياعات خاصة العاج وغيرها، يعيشون كجم . جنوب نيجيريافي إيبادان في) الجديدالحي(

تجارة سلعة معينة كثمار الكوال وتجارة الماشية، ومن هنا انتشرت لغتهم فيوتخصصوا اللغة األم لما يتـراوح مـا فهي بعامة إفريقيامعهم أينما صاروا، ولغتهم من أهم لغات غرب

وتـستخدم . مليونا آخرين ليسوا من الهوسـا ١٥ مليون نسمة باإلضافة إلى ٣٥ إلى ٣٠ن بي أكثر من نصف مساحة نيجيريـا، وفـى كـل فيكلغة تفاهم، وتنتشر الهوسا انتشارا واسعا

.م١٩٦٦ اللغة الرسمية إلى جوار اإلنجليزية حتى عام هيالواليات الشمالية كانت

الذين يتكلمونها بطالقـة وال نالنيجيرييك العدد الكبير من ذل فيوالظاهرة اللغوية هناك الـشمال فـي للهوسـا التـي لغة من لغات جنوب نيجيريا أن تحتل نفس المكانة ألييمكن

ولغـة الهوسـا غنيـة . الشمال فيوبالطبع لم يكن هناك مجال أمام البعثات التبشيرية لتعمل التـي ناك قصص الحيوان واألساطير العديدة بالتراث المحفوظ فه أيبالتراث غير المكتوب،

أما الهوسا المكتوبة منذ نحـو قـرنين مـستعملة . تعطى تفسيرا لكثير من األحداث التاريخية كتابات وروايات الحاج أبـى بكـر في كما Ajamiالحروف العربية ويطلق على هذا النوع

)٢٤ ().الغربية( األجنبية يأ Boko كتبت بالحروف الالتينية التيويطلق على الهوسا . إمام

أثر اللغة العربية على الهوسا

اللغة ذلـك أن فيكان لإلسالم تأثير كبير على شعب الهوسا وينعكس هذا بصورة خاصة يدين به الشعب الهوسا وقد تأثرت هذه اللغـة الذي لغة القرآن ولغة اإلسالم هياللغة العربية

غربـي أفريقيـا، وكانـت العالقـة فيار اإلسالم كثيرا باللغة العربية وخصوصا بعد انتش تكتـب التـي جعلت الهوسا أقدم اللغات اإلفريقية التي وجودة بين العرب وتلك القبائل هي الم

.بالحروف العربية

- ١٠٣ -

أسـماء بعـض البـضائع هـي دخلت لغة الهوسا من العربية التيوكانت أول الكلمات عروفة عند أهل تلك الواليات قبـل ذلـك مثـل لم تكن م والتيالمستوردة من البالد العربية

الحرير والزعفران والسرج وغيرها وكذلك أدخلت ألفاظ العقود من األعداد من عشرين إلى فهذه الكلمـات ، ال يستغنى عنها التجار كالغش واألمانة وأمثالها التيتسعين، وبعض الكلمات

تلـك الواليـات فيض التجار أن بع هي تلك ومن ناحية أخرى في لغة الهوسا فيقد دخلت األسواق تعلموا من تلك اللغة أكثر من غيـرهم ولعلهـم فيالذين كانوا يتعاملون مع البربر

.كانوا يلقنون أبناءهم شيئا منها، أو يلتقطها أبناؤهم منهم

أوائل تلك الفتـرة فيوتعلم مصطلحات دينية كالركوع والسجود والكفارة وغيرها، ولعله ماء األيام العربية وانتشر استعمالها حتى نسى الناس أسماءها وتنطق بالهوسا أيضا دخلت أس

.Asabar, Lahadi, Litinin, Talata, Laraba, Alhamis, Jumua :كاآلتي

منهـا والعربي اإلسالمي نشر التعليم فيومن القرن الرابع عشر وجدت عوامل ساعدت بدأ أثرا يظهر من ذلك القرن، واستمر الحج التيزيادة الوفود واألفراد لبعض ممالك الهوسا

. خالل تلك القرونوالعربي الدينيعامال مهما لنشر التعليم

وبذلك فقد أخذت الهوسا من اللغة العربية مفردات كثيرة فقـد اسـتعارت لغـة الهوسـا كلمة من اللغة العربيـة، كـذلك اسـتعارت أوزانهـا الـشعرية ١٤٠٠ أكثر من والفوالني نظم القصيدة في كذلك كان الستعمال القافية الواحدة العربيوا كثيرا من حور الشعر واستعمل

إدخال عدد كبير من الكلمات العربية إلى اللغتين وذلـك ألن القافيـة كانـت فيالدور الكبير القصيدة الواحدة حرفا واحدا واللغتان نظمتـا شـعرهما فيتلتزم أيضا أن يكون آخر البيت

)٢٥ (.، واستعانت كل واحدة منهما بالكلمات العربيةلعربياعلى النمط

هذا باإلضافة إلى أن هناك صحفا تكتب بالحروف العربية مثل جريدة الفجـر، وكانـت حيث قام بوضـع ) ١٨٣٧-١٨١٧( ظل حكم محمد بللو عام في العربيكتابة الهوسا بالخط

) م١٨٦٣-١٧٤٩( بنت الـشرخ بن محمد شفيق الشيخ عثمان وأسماء عبد اهللا أسس كتاباتها عهـد فـي وقد بلغ اللغة العربية أوجه " محمد تكرو"و" قاسم دحل "وبعض أتباعه األوائل مثل

محمد بللو حيث وفد علماء الدين من بالد بعيدة إلى بالط سكوتو، وأكثر ما ألف خالل العقود وانتـصاراته حياة مؤسس الحركـة وأفكـاره في كان يتركز ، سكوتو إمبراطورةاألولى من

العسكرية، ولم تكن وفاة محمد بللو نهاية لما يوصف بأنه تدفق غير عادى للكتابـة العربيـة وكان معظم هذه الكتابات ذات أهمية تاريخية حيـث كـان ) م١٨٥٠-١٨٠٠( الفترة من في

التأليف باللغـة فيأمير سكوتو مهتما بكتابة حوليات األسرة المالكة، وتال ذلك مرحلة واسعة مجاالت شتى، وإن كانت اللغات المحلية ال تزال منتـشرة إال أن هـذا العـرض فيالعربية

- ١٠٤ -

كـل فـي هذه البالد وأن أثر التعريب واضح فييوضح لنا أن اللغة العربية أصبحت سائدة أخذت المـدارس األوربي شمال نيجيريا وعندما جاء االستعمار فيمظهر من مظاهر الحياة

.الالتينيغة الهوسا مدونة بالخط تعليم لفيالحكومية

تلك األنحـاء فيفهل تعمل على عودة اللغة العربية لغة القرآن الكريم إلى سابق عهدها وبالفعل قد طلبت حكومة نيجيريا من هيئة اليونسكو الدوليـة مـساعدتها ؟من القارة اإلفريقية

)٢٦ (.العربي إعادة كتابة لغة الهوسا بالخط في

اللغة البربرية

خـصائص فـي محلـى بربـري وبخط العربيوصلت إلينا نصوص قليلة منها بالخط مشتركة، وتعد المستويات اللغوية البربرية الحديثة امتدادا للغة الليبية القديمـة، وتقـوم بنيـة

وهناك . اللغات السامية في البربرية على الصوامت واألوزان على النحو المعروف فيالكلمة أمـا أداة . اللغات الـسامية في البربرية تؤدى بنفس الوظائف فيدا من الوحدات الصرفية عد

منطقة شـمال في اللهجاتوتوجد . البربرية آل ويبدو أنها مستعارة من العربية فيالتعريف ، خصوصا بعد منتصف القرن الخـامس اإلسالمي سادتها اللغة العربية بعد الفتح التي إفريقيا إلـى الهجـري منتصف القرن الخـامس في هالل بني ثقافية، فقد أدت هجرة كلغة الهجري

قد عرب منطقة صغيرة علـى الـساحل اإلسالميتعريف مناطق بربرية كبيرة، وكان الفتح لبيبا وتـونس، ولكـن أكثـر البربـر فيوتوجد اليوم جماعات بربرية قليلة العدد . التونسي خمـسة ماليـين بحوالي والصحراء ويقدر عددهم الجزائر والمغرب وموريتانيا فييعيشون

. دول أفريقية جنوب دول المغربفيوهناك جماعات بربرية

أوربافي العربي الحرف :ثالثا

اللغة األلبانية-١واللغة األلبانية آخر لغة أوربية انتظم تدوينها إلى اآلن، فقد دونت بعض النصوص باللغة

الالتيني ثم كتبت بعدة خطوط، كتبها البعض بالخط ميالديال القرن الخامس عشر فياأللبانية ولم يهتم أبناء اللغة األلبانيـة . العربي، وكتبها المسلمون بالخط اليونانيوكتبها آخرون بالخط

إطار دولة كبـرى في لغتهم ألنهم كانوا على مر التاريخ مجموعة لغوية صغيرة فيبالتأليف وفى القرن التاسع عشر بدأت محـاوالت اصـطالح الخـط . تتعامل بلغة غير اللغة األلبانية

وتطويره وليكون معبرا عن اللغة األلبانية، ولم تسفر محاوالت اصطالح الخـط وتطـويرا فـي ليكون معبرا عن اللغة األلبانية، ولم تسفر محاوالت اإلصالح ويكتب لهـا النجـاح إال

ألبانيـا وبعـض فـي ثالثة ماليين حوالي أواخر الحرب العالمية األولى، واللغة األلبانية لغة

- ١٠٥ -

مناطق مختلفة من جنـوب شـرق فيمناطق يوغسالفيا، وهناك أقليات البانية صغيرة تعيش )٢٧ (.أوربا

أول أبجدية ألبانية بالحروف العربيةلما بدأ االنتشار واالمتداد للكتابان األلبانية بالحروف العربية، بقيت هـذه الكتابـات دون

بعـض فـي موحد يعتمد عليه الجميع، مما كان يؤدى إلـى بـروز اختالفـات نظام أبجدى كانـت تكتـب التـي وهذا دفع بعض المثقفين إلى وضع نظام أبجدية للغة األلبانية . الحروف

" Shemimi Shkodraشـميمى شـكودر "وفى هذا االتجاه قام الشاعر . بالحروف العربية . على أساس الحروف العربيةبأول محاولة لتحديد أبجدية للغة األلبانية

أمـا األبجديـة . وضعها هذا الشاعر على خمسة وأربعين حرفا التيوتقوم هذه األبجدية الحالية للغة األلبانية فتعتمد على ستة وثالثين حرفا فقط، وهذا الفارق يعود إلى وجود بعـض

بيـة المـستعملة أضافها الشاعر لألبجدية بسبب وجود المفردات العر التيالصوامت العربية . تحتوى على هذه الصوامتوالتي اللغة األلبانية فيحينذاك

بهـذا الموضـوع Daud Boriciداود بوريـشى "وبعد هذه المحاولة اهتم شاعر آخر، . باألبجدية العربيةاأللبانية للغة أبجدي أول كتاب ١٨٦١ سنة اسطنبول فيونشر

إال أن هـذه " Hoxha Tahsinهوجا تحسين "وفى هذا االتجاه لدينا ما يشير إلى أبحدية .م١٨٧٧األبجدية لألسف لم تصل إلى أيدينا من أن تاريخها يعود إلى سنة

أبجدية عربيـة " Ali Ulqinakuعلى أولشيناكو " وضع العالم والشاعر ١٨٧٩وفى سنة أمـاكن فيا وقد استمر وضع األبجديات العربية للغة األلبانية والكتابة به.أخرى للغة األلبانية

.مختلفة

وفى مطلع القرن العشرين ازداد االهتمام للوصول إلى أبجدية عربيـة حاسـمة ونهايـة أخذ يدور حول موضـوع االتفـاق الذي السياسي ظل الصراع فيلألبجدية األلبانية، وذلك

رجـب فوكـا "وكان ممن تحمسوا لهذا الغـرض الكاتـب . على أبحدية واحدة للغة األلبانية Rehxep Voka " ممناستير "مفتى مدينةManastir "كان يعتبـر مـن الذي ذلك الحين في

، اشـتمل ١٩١٠ صغير سنة أبجدي كتاب فيوقد صدرت أبجدية فوكا . أفضل علماء عصره على أبجديته المؤلفة من أربعة وأربعين حرفا، وكانت هذه األبجدية من أفـضل األبجـديات

حظة األساسية على هذه األبجدية تبقى حول عـدد حروفـا العربية للغة األلبانية إال أن المال كانت األبجدية الالتينية المنافسة لهـا تقـوم علـى سـتة الذي الوقت في ،) حرفا ٤٤(الكبير

)٢٨ (.وثالثين حرفا

- ١٠٦ -

التحول إلى الحروف الالتينية مع تدخل القوى الخارجية الـساحة فيروف غير متكافئة ظ فيكانت التنافس بين األبجدية العربية والالتينية يدور

األلبانية، نظرا ألن األبجدية العربية حتى مطلع القرن العشرين كانت تفتقد إلى دعم قوة مـا الفاتيكان، النمـسا (من الخارج، بينما كانت األبجدية الالتينية تحظى بدعم عدة قوى خارجية

وفى الوقع، كان هـذا . بجدية هذه األفي كانت تحول طبع ونشر الكتب األلبانية التي) وايطاليافقـد . االهتمام بدعم ونشر األبجدية الالتينية بين األلبانيين يرتبط برؤية سياسية بعيدة النظـر

من تحويل األلبانيين عن األبجدية العربية إلى األبجدية الالتينية هو فـك األساسيكان الهدف العربية كان يعنـى االنفكـاك عـن عن األبجدية التخلياالرتباط بين األلبانيين والشرق ألن

قد الذي بعد فصلهم عن الشرق باأللبانيينالثقافة الشرقية واالرتباط بالثقافة الغربية لالستفراد . لحظة الخطرفييدافع عنهم

كان موضوع األبجدية يتطور بحدة خالل هـذه ١٩٠٨ومنذ أن نظم المؤتمر األول سنة سياسـي ت المختلفة مما كان يؤدى بدوره إلى فرز الشارع وعلى صفحات والمجال فيالسنة

الالتينية حيث أن كـل ظـرف لألبجديةواضح بين أنصار األبجدية العربية وبين المتحمسين كان يعبر عن رؤية مغايرة تدفعه للبحث عن مبررات مختلفة لدعم موقفه من هـذه األبجديـة

.أو تلك

ألبجدية ألسباب مختلفة منها مـا يتعلـق وكان أنصار األبجدية العربية يدافعون عن هذه ا وبشكل عام يمكـن . بالدين واالرتباط بالشرق ومنها ما يتعلق بخطر التغريب على األلبانيين

:يليتخليص رؤية أنصار األبجدية العربية كما

لكـل العـالم هـي ، ألن هذه األبجديـة باأللبانيينمسألة األبجدية العربية ال تتعلق فقط -١ إلى المغرب، ولذلك ال يمكن لأللبانيين أن ينفـصلوا عـن هـذه دونيسياان من اإلسالمي .القاعدة

يرتبط بــ الذي" للكتابة الغربيالشكل "رفض األبجدية الالتينية ينبع من كوفا ترمز إلى -٢ .تقليد الحياة األوروبية" مرض"

عـن الغالبية ولذلك ال يمكن للغالبيـة أن تتخلـى لرأىالمنطق يفرض أن تكون الكلمة -٣ ".الالتينية"لتقبل أبجدية األقلية " العربية"أبجديتها

فـي تطمـع التـي ) النمسا وإيطاليا (األبجدية الالتينية تدعم بقولة من قبل القوى الغربية -٤ .فصل األلبانيين عن الشرق تمهيدا الحتالل مناطقهم

تمسك بهـا أنـصار كان يالتيأما المتحمسين لألبجدية الالتينية فقد اعتمدوا على عكس الحجج

- ١٠٧ -

:األبجدية العربية

أفغانـستان وسـومطرة، يعنـى في األبجدية العربية، كما فيالدعوة إلى االستمرار -١ . تعيشه تلك الشعوبالذيتراجع األلبانيين ثقافيا إلى ذلك المستوى المتخلف

.استعمال األلبانيين لألبجدية العربية لمدة خمسة قرون أدى إلى عرقلة تقدمهم -٢

وذلـك لتجـاوز األلبـاني للحفاظ على وحدة الشعب ضروريألبجدية الالتينية تبنى ا -٣ المسلمين واأللبانيين المـسيحيين، الـذين ال يقبلـون بفـرض األلبانييناالنقسام بين

.األبجدية العربية عليهم

الراعـي " يمكن لـ التيصعوبة تعلم األبجدية العربية وسهولة تعلم األبجدية الالتينية، -٤ )٢٩(".ها خالل شهر ليقرأ بها الجريدةأن يتقن

، حين تغيرت خارطة المنطقـة ١٩١٢هذا الصراع حول األبجدية بقى يتفاعل إلى سنة . األولى إلى هزيمة شاملة للقوات العثمانيـة ةانيلقالبنتيجة للحروب البلقانية، وقد انتهت الحرب

لبانية بسهولة، حيث قامت علـى وفى إطار هذا تمكنت القوات البلقانية من احتالل المناطق األ مع األلبانيين،الذين لم يجدوا من يدافع عنهم، وفـى هـذه دمويالفور بتصفية حساباتها بشكل

الثـاني تـشرين ٢٨ في االستقالل بإعالن األلبانييناللحظة التاريخية الصعبة قامت حفنة من تحـت األلبانيستقالل وقد جاء إعالن اال . Vlora رقعة صغيرة حول مدينة فلورا في ١٩١٢

إال أنهـا ألبانيا وافقت الدول الكبرى مبدئيا على استقالل ١٩١٣ تموز ٢٩وفى . تأثير النمسا مع قطع كل صلة " إمارة محايدة تحت رقابة الدول الكبرى "ألبانياقيدت هذا االستقالل بإعالنها

مة األلبانية عمليا ومنذ البدايـة وفى هذا االتجاه تبنت الحكو . أللبانيا مع اإلمبراطورية العثمانية مـع الـديني األبجدية الالتينية، باإلضافة إلى هذا، اندفعت الحكومة لتقضى بسرعة االرتبـاط

" القانون المؤقت لإلدارة المدنية أللبانيا " أعلنت الحكومة ١٩١٣ الثاني تشرين ٢٢ ففي. الشرق ألبانيـا فية وفصل الهيئة اإلسالمية تقرر فيه فصل الحقوق المدنية عن الشريعة اإلسالمي الذي

)٣٠ (.عن االرتباط بشيخ اإلسالم

إن تقييم التجربة األلبانية، فيما يتعلق باألبجدية العربية، يساعد المرء على تفهم أهميـة هذه التجربة يبدو بوضوح أن األبجديـة تمـارس ففي. تربط بين اللغة واألبجدية التيالعالقة العـام الثقـافي هذه األبجدية، وعلى االتجـاه في يكتب الذية واألدب، حاسما على اللغ تأثيرا

هذه األبجدية، أن التجربة األلبانية تكشف بوضوح عن الخلفية الـسياسية في يكتب الذيللشعب تربط التي توثيق العالقات في تمارسه األبجدية الذي السياسيلموضوع األبجدية، وعن الدور

عبارة أخرى، أن التجربة األلبانية تكشف بوضوح عن الخلفية السياسة أمة بغيرها من األمم، وب

- ١٠٨ -

تربط التي توثيق العالقات في تمارسه األبجدية الذي السياسيلموضوع األبجدية، وعن الدور الـذي تقدم لنا مثاال حيا عن الدور األلبانية التجربةوبعبارة أخرى، أن . أمة بغيرها من األمم لعدة قرون، وعن الدور اإلسالمي ربط األلبانيين بالعرب وبالعالم فيعربية قامت به األبجدية ال

فك االرتباط سواء بين اللغـة األلبانيـة واللغـة في قامت به األبجدية الالتينية الذيالمعاكس . وحتى بين األلبانيين والشرقالعربي واألدب األلبانيالعربية أو بين األدب

ين اللغة واألبجدية، أو نقل هذه الخلفية السياسية لموضـوع وفى الواقع أن هذه العالقة ب قام بنشاط واسع، لدوافع قومية ودينية وسياسـية الذي األوربياألبجدية، كانت واضحة للغرب

كانـت تمثـل التي، األلبانية المناطق فيمتشابكة، لدعم األبجدية الالتينية ونشر الثقافة الغربية جنوب أوربا، وفى هـذا الوضـع كانـت األبجديـة فية اإلسالمية جانبا مهما لإلسالم والثقاف

القـرنين الثالـث عـشر فـي العربية تفتقد إلى من يهتم بها أو يدعم استمرارها، ألن العرب . مرحلة تراجع وتفـسخ في العثمانية اإلدارةوالتاسع عشر كانوا قوة تحت السطح بينما كانت

عهـد الـسلطان عبـد فيكبيرة، وخاصة ) ال مباالة (وفى الواقع كانت هذه اإلدارة تعبر عن كان يتظاهر بالحماس لفكرة الجامعة اإلسالمية، مع أن هذه الكفرة تفتـرض الذي الثانيالحميد

. كانت تربط حينذاك بين الشعوب اإلسالميةالتياالهتمام بمسألة األبجدية العربية

مطلـع القـرن فيمام بشكل أوسع ويالحظ هنا أن األبجدية العربية أثارت حولها االهت توسـعت ١٩٠٨ سنة ففي. ذلك الوقت في طرأت على البلقان التيالعشرين، نظرا للتطورات

البوسنة، وبهذا أصبحت حدود اإلمبراطوريـة مسلميحدود إمبراطورية النمسا والمجر لتضم وفى . اع الدول المجاورة كانت هدفا ألطم التي أوربا عند المناطق األلبانية، في تنتهيالعثمانية

أيضا قامت ثورة األتراك الجدد ضد السلطان عبد الحميد، ممـا أدى إلـى تبـدل ١٩٠٨سنة المنـاطق فـي أيضا بداية الحـرب المكـشوفة ١٩٠٨وقد شهدت سنة . اسطنبول فيالوضع

الجديـدة األلبانية بين أنصار األبجدية العربية والمتحمسين لألبجدية الالتينية، ومع أن الـسلطة كانت أقل حماسا لإلسالم مما كان يتظاهر به السلطان عبد الحميد إال أنها ألفـت اسطنبول في

يعنـي كفة األبجدية العربية، وذلك لقناعتها بأن تبنى األلبانيين لألبجدية الالتينيـة فيكل ثقلها عـن بالضرورة االنفكاك عن الشرق واالرتباط بالغرب، وهذا يفتـرض بـدوره االنفـصال

.اإلمبراطورية العثمانية مما قد يشجع الشعوب األخرى على سلوك هذا االتجاه

حروف عربيةفياإلسبانية حروف عربية، وكانـت في كتبت التي الالتينيكانت اإلسبانية اللغة الوحيدة ذات األصل

على اسم يطلقLos Morisicosالبداية مع الموريسكيين، وربما قبلهم بقليل، والموريسكيون م، ١٩٤٢ ينـاير ٢ في إسبانيا بعد سقوط دولة اإلسالم هناك في األندلس مسلميمن تخلف من

- ١٠٩ -

وأكرهوا رغم المعاهدات على اعتناق الكاثوليكية، واستجاب كثيـرون مـنهم ظـاهرا تحـت ضواغط مرعبة وقاهرة، ثم منعوا من التحدث باللغة العربية، أو الكتابة فيهـا، وألزمـوهم أن

فأخذوا يطالبون بتأجيل تنفيذ هذا القرار األخيـر عامـا ). اإلسبانية(= للغة القشتالية يتحدثوا با طورا، ومقابـل دفـع رشـاوى عاليـة يـدفعونها والترجيوراء عام، عن طريق االلتماس

لإلمبراطور شارل األول، وحين نفذت أموالهم لم يكن أمامهم غيـر أن يطيعـوا وأن ينفـذوا أعماقهم يرتبط في ءيلش حروف عربية، استجابة فيلية، ولكنهم كتبوها القرار، فتكلموا القشتا

بماضيهم على التأكيد، وتعمية على مالحقيهم، وأطلقوا على هـذا اللـون مـن الكتابـة األدب اإلسبانية، وانتـشر هـذا التعبيـر بـين في، أو الخميادوا كما ينطق Aljamiado األعجمي

كتـب بـالحروب أوروبـي سم يطلق على كـل أدب ومع الزمن أصبح هذا اال ،المستشرقين المسلمين من وطـنهم أي بطرد الموريسكيين، ١٦١٣ إسبانيا عام فيالعربية، وانتهت التجربة

)٣١ (.إسبانيا

ظل هذا األدب مجهوال ال يعرف عنه إال القليل جدا، ولم يتوصل العلماء إلى الكشف عن ، اعتمادا على القليل مـن مخطوطـات ماضيال منتصف القرن فيسره وحل رموزه تماما إال ، Almonacid de al Sierra قرية المونـستير دى السـييرا فيهذه لكتابة، حين انهار بيت

فـي ووجدوا ،م١٨٨٤ خريف عام في إسبانيا، شرقيمركز المنية، محافظة سرقسطة، شمال عربيـة ة التجليد، غرفة خفية بين طابقين مجموعة كبيرة من المخطوطات، جيدة الحفظ، رائع

أو يتوصـل ،الخط، إسبانية اللغة، ظلت مختفية على امتداد ثالثة قرون، دون أن يعرفها أحـد .إلى اكتشافها مخلوق

لم يتبين العمال الذين يقومون بهدم المنزل، وتمتعوا بقدر عظيم من الجهل، أيـة أهميـة ـ فيلهذه الكتب المسطورة ين االنقـاض ضـياعا حروف عربية، فتركوها تلقى مـصيرها ب

وتمزيقا، ولم يعيروها أية أهمية، وتركوها لمن يريد أن يحمل منها ما يشاء، ومزق الـصبيان من الدفء يقـاومون بـه قـسوة ءيبشمنها أكثر من ثمانين مجلدا، وأسلموها للنيران لتمدهم

، سرقـسطة فـي مدارس الكنيـسة فيالزمهرير، وحدث أن مر بهم أحد القسس الذين يعملون التجليد، مما شجع العمال على عدم تمزيق ما يخرجونه منها مـن رائعيفاشترى منها مجلدين

)٣٢ (. الصبيان يعيثون بهأيديتحت األنقاض، وأن يجمعوا منها ما كان بين

الحال، واشترى في سرقسطة توجه إلى المكان فيوعندما سمع مراسل أكاديمية التاريخ يمزق بعد من هذه المخطوطات، ولم يعرف أحـد بالدقـة عـدد جانبا كبيرا مما لم يحرق أو

ضاعت أو أحرقت أو أنقذت، ألن الذين أدركوا أهميتها التي عثر عليها، وال التيالمخطوطات من العابرين والسكان استحوذوا عليها ألنفسهم دون أن يقولوا ألحد شيئا، وحين عاد القـسيس

- ١١٠ -

خطوطا، وعرف أن عدد مـا أنقـذوه يبلـغ مئـة للمرة الثانية حصل على خمسة وعشرين م وأربعين مخطوطا، خمسون فقط من بينها كاملة، والبقية ناقصة، واستغرق فك طالسمها كلهـا سبعة وعشرين، قامت بها جمعية نشر الدراسات، وانتهت إلـى معرفـة محتواهـا تفـصيال،

.م١٩١٠ يونيه فيونشرت عنها تقريرا كامال

:خاتمة

تالف األسرات اللغوية بين اللغـة العربيـة الـسامية ولغـات األمـم على الرغم من اخ -١ـ تنتمي التي الهند وباكستان وإيران فياإلسالمية ة لغاتها إلى أسرة اللغات الهندوأوروبي

تطور هذه اللغات واستعارتها لكلمات ومصطلحات فيإال أن هذا االختالف لم يكن عائقا .عربية سامية

.العربي نشر اللغة العربية والحرف في مهم كان للقرآن والصالة دور -٢

بطرق جماليـة العربي كتابة الحرف في العربيطورت شعوب اللغات المكتوبة بالحرف -٣ .وفنية

بينما تـالزم انحـساره بقـدوم العربيكان اإلسالم وال يزال أهم عوامل انتشار الحرف -٤ .االستعمار وعمليات التبشير

- ١١١ -

المصادر والمراجع

.م١٩٩٢ دار الثقافة، القاهرة، . مدخل إلى علم اللغة العام:حجازي فهميمود مح -١ .١٣٧المصدر السابق، ص -٢

.١٧-١٦، ص ٢٠٠٥: أوراق تركية، القاهرة: احمد المرسىالصفصافي -٣

.١٣٨ص, ،علم اللغة العامحجازي فهمي ومحمود ١٩-١٨المصدر السابق ص -٤

.١٣٩ص, م اللغة العام،علحجازي فهمي، ومحمود ٣٠-٢٩المصدر السابق -٥

.١٦٣-١٦٢ص, ،علم اللغة العامحجازي فهميمحمود -٦

.١٠٩-١٠٨: المصدر السابق -٧

.١١٠: المصدر السابق -٨

.١١١: المصدر السابق -٩

.١٥، ص ١٩٥٥. القاهرة. السفارة األفغانية. لغة البشتو: حبيبي الحيعبد -١٠

. ١٤٢٥. بن سـعود محمد اإلمامجامعة . اإلسالمي األفغاني األدب :محمد آمان صافى -١١ .٦٩ص

.٧١-٧٠ص : المصدر السابق -١٢

٠٧٣-٧٢ص : المصدر السابق -١٣

.١٦٨ص . مدخل إلى علم اللغة العام: حجازي فهميمحمود -١٤

.٨١-٨٠ص . ١٩٦٠. القاهرة. األدبي تاريخ اندونيسيا :فؤاد محمد فخر الدين -١٥

.٨٦-٨٥ص : المصدر السابق -١٦

.٨٧-٨٦: المصدر السابق -١٧

.٢١ص . هـ١٤٢٠. مكة المكرمة. اللغة األردية:الندوي عباس عبد اهللا -١٨

.٢٢ص: المصدر السابق -١٩

.٢٣ص: المصدر السابق -٢٠

.٢٤ص : المصدر السابق -٢١

.١٤٩-١٤٨ علم اللغة العام، ص :حجازي فهميمحمود -٢٢

.١٥١-١٥٠: المصدر السابق -٢٣

عـدد .القاهرة. مجلة الدراسات األفريقية . نيجيريا في اللغوي التعدد :محمد على نوفل -٢٤ .٢٠٠ ص .٢٢

مكتبة نهـضة . القاهرة. غرب أفريقيافي اإلسالمي حركة المد :الغنيميعبد الفتاح مقلد -٢٥ .٦٧-٦٦ص . م١٩٨٥. الشرق

- ١١٢ -

. بـالد الهوسـا فياإلسالم ونشأة الكتابة . مجمع اللغة العربية : حجازيمصطفى السيد -٢٦ .٦٩ص . م١٩٨٧. القاهرة. والستونالحاديالجزء

.١٠١ص . لغة العام علم ال:حجازي فهميمحمود -٢٧

. جامعـة األزهـر .مـؤتمر الترجمـة . اللغة األلبانية في العربي تأثير :بكر إسماعيل -٢٨ .٢٥٥٠-٢٥٤٩ص . ١٩٩٨. القاهرة

.٢٥٥١ص : المصدر السابق -٢٩

.٢٥٥٢ص : المصدر السابق -٣٠

.٩٥ص . ٢٠٠٢. القاهرة. المقارن، دار عيناإلسالمي األدب :مكيالطاهر -٣١

.٩٦ص : المصدر السابق -٣٢

- ١١٣ -

األسس املنهجية لصناعة املعجم احملوسب للغة العربية

إبراهيم عبد ايد/ د

كلية دار العلوم

- ١١٤ -

:مقدمة

وهو تفوق تجاوز حد الضرورة، فدخل حيـز ، الصناعة المعجمية أمر تفوق فيه العرب قديما .س المعجمية وهو ما أنتج لنا ما عرف بالمدار،التفنن واإلبداع

فضال عن أهميتها لكـل ، اللغة يالحاجة إلى المعجم حاجة ملحة دائما بالنسبة إلى دراس و ال يمكن أن يحيط بهـا فـرد ي فاللغة تتكون من ثروة ضخمة من الكلمات الت ،من يتكلم باللغة

علـى واحد من أفراد المجتمع مهما بلغ حرصه على استقصاء هذه الكلمـات، فقـدرة الفـرد يظـل والدالالت من الكلمات – قليال أو كثيرا – ومن ثم فإن كما ،استيعاب المفردات محدودة . ويختلف هذا المجهول قلة وكثرة باختالف األفراد،مجهوال لهذا الفرد أو ذاك

ألفـا "المعـاجم معجـم " :كتابه في إقبال الشرقاوي أحمد المغربي الباحث أحصى و لقد

.التراثية المعاجم على اقتصر وقد .قواميس وسبعة وأربعمائةالتراث المعجمي، وتتنوع من حيث غزارة المادة، ومـن حيـث موضوعات هذا وتتعدد

" مـشروع فيشر صـاحب أوغست األلماني المستشرق جعل ما وهو اختالف أسس تصنيفها الفخـار لـه يحق آخر شعب فال يوجد لصين،ا استثنينا ما إذا " يقول "التاريخي اللغوي المعجم

وقواعـد، أصول بحسب مفرداتها، إلى تنسيق بحاجته المبكر وبشعوره لغته، علوم كتب بوفرة

العرب غير" .

وإذا كان العلماء العرب قد قاموا بواجبهم خير قيام، وحتى إن شاب عملهم بعض األخطاء والسيما في وقت نمت فيـه ؟سيفعل العرب المحدثون ماذا :ـ فإن السؤال المطروح اليوم هو

ووسائل الجمع اللغـوي، وبرمجيـات ،العلوم اللغوية وتمايزت، وتقدمت وسائل البحث العلمي !حاسوبية تتيح لهم إمكانات هائلة لم يكن العلماء القدامى يحلمون بعشر معشارها

لما يمكن أن نفعلـه أداء لواجبنـا من هنا انطلقت هذه الورقة لتحاول أن تقف على تصور .نحو اللغة العربية

األسـس : وقد ركزت على موضوع يمثل حجر الزاوية في موضوع المعجم الحديث وهو .المنهجية لصناعة المعجم المحوسب للغة العربية

إن كثيرا من األعمال يتوقف، لسبب أو آلخر، ثم يأتي جيل من بعد يريد أن يكمـل، فـال ألنه لم تتوافر له األسس المنهجية التي قام عليها العمل األول حتـى يـستطيع ؟يستطيع، لماذا

يبدأ العمل من نقطة الصفر، وتضيع جهود كان من الممكن ،إكماله، ولذلك، في غالب األحوال .استثمارها، والبناء عليها

لمعجم العربي المحوسب؛ وتناقش الورقة بعض األسس التي يجب أن تنبني عليها صناعة ا : منها

- ١١٥ -

: مفاهيم أساسية:أوال

)البحث يختلف باختالف تصنيف المعجم من واحد نوع(المعجم الورقي

)نوع واحد من البحث ال يختلف باختالف المعجم() الحاسوبي(المعجم االلكتروني

المعجم المحوسب

عجم المعاجم وهو عدة معاجم في معجم واحدالمعجم المحوسب هو م ..).تقليبي ـ ألفبائي أوائلي ـ ألفبائي أواخري ـ موضوعي ـ بنائي(

.الذي يحدد عدد المعاجم ونوعها الهيئة القائمة بعمل المعجم المعجم المحوسب يتكيف وفقا للمستعمل فهو الذي يحدد الفائدة التي يريدها منه

ت المعاصرة في اللغة العربية حال البرمجيا:ثانيا وفيما يلي ،يكفي أن نشير إلى المدقق اإلمالئي والنحوي الذي يعتمد عليه كثير من المستخدمين

:أخطاء لم ينتبه البرنامج إليها لخلل في وضعه وقصور في بياناته .جاء الطالب كالهما )١٢( با طيالطالب كالم سمع. .الطيبيبن للطيبات )٣ .بونالطيبات للطي )٤ .اعرب ما تحته خطا )٥ .أذكر ما تحته خطا )٦٧( ا العلماسمعوا يا طالب. .اسمعوا يا طالب العلم )٨ .اسمعن يا طالبات العلم )٩

- ١١٦ -

.اسمعي يا طالبة العلم )١٠ .اسمع يا أبو الفضل )١١

.اسمع كالم أبوك )١٢ .هم كثير )١٣

.ذان الشيب والهرم )١٤

. ماتت الرجل )١٥ .جلس الرجل )١٦ .جلست الرجالن )١٧ ألستاذان مررت با )١٨

.أيها المواطنين )١٩ .أيها األخوات المواطنين )٢٠ . الحريصات مواطنون )٢١

.من تخصصين منفصالن )٢٢ . لم يرمي )٢٣

٢٤( لم يكون.

.اختار ما يناسبكم )٢٥

٢٦( رمضان يا محمد ومص.

.صام المسلمين رمضان )٢٧

.صام المسلمون رمضان )٢٨

.صام المسلمان رمضان )٢٩

.صام سعاد رمضان )٣٠

٣١( صام البنت رمضان.

. إلى لقاءنادعانا )٣٢

- ١١٧ -

تعليق على بعض الواجهات الحاسوبية :ثالثا

- ١١٨ -

- ١١٩ -

- ١٢٠ -

المدونة :رابعا الصورة الحديثة للجمع اللغوي القديم

:والحديثالمدونة بين القديم ) ١سماع مباشر ـ نقل عن المصادر المكتوبة فلم يكـن هنـاك جمـع :مدونة القـدماء ) أ :ميداني

ورجع وقد أنفد خمس ، األصمعي ـ أبو عمرو بن العالء ـ الخليل ـ سيبويه ـ الكسائي .عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ

- ١٢١ -

واالقتصار السابقين عن النقل على القائم منهجه منظور البن "العرب لسان" مقدمة وضحت وقد .محدودة مدونة على

أنه جمع مادته المعجمية مما يقرب من مائة وعشرين كتابا من )التاج(ويذكر الزبيدي صاحب كالجمهرة والتهذيب والمحكم والصحاح والمجمل ولسان العرب والتكملة :بينها المعاجم السابقة

جمع ما تفرق في هذه ىاقتصر علغة وغيرها موضحا في مقدمته أن عمله وأساس البال . الكتب

العربيـة اللغة حيوية على دالة حية واقعية لفظية ثروة من العربي المعجم حرم وهذا األمر

.المتغير الحضاري مع الواقع وتفاعلها :في العصر الحديث) ب

التـي المحوسبة اللغوية المدونات على العمل يستند أن يث ال بد الحد المعجمي العمل في افتراضيا ال ،لها تمثيال حقيقيا المعجم إعداد المطلوب اللغة تمثل

:فائدة المدونة) ٢

.للغة الحقيقي والتمثيل الواقعية )١

ـ واألجنـاس واألسـاليب اللغوية واالستعماالت والتنوعات المصادر حيث من الشمول ة األدبيالمعجـم الوسـيط (.المدونة إعداد عند ذلك مراعاة بشرط وذلك ،والتقنية العلمية والتخصصات

رسـب ، رسـخ ومـصدرها ترسـيخ – سرعة – ترحاب – ارتخى استبدل(ليس فيه الفعل ). البداية– الفصحى ، استبدل، تآكل ومصدرها تأكل،ومصدرها ترسيب

.مختلفة وألغراض مختلفة جوانب من اإلحصائي للتحليل إخضاعها إمكانية )٢

.المختلفة معانيها وشيوع الكلمة شيوع درجة على التعرف )٣ .المختلفة الصرفية والصيغ األوزان شيوع على التعرف إمكانية )٤

بـصورة العربية في لألصوات تمثيال الحروف بوصف الصوتي اإلحصاء إجراء إمكانية )٥

في ومواقعها شيوعها حيث من العربية األصوات عن مختلفة معلومات للوصول إلى عامة

.ذلك غير إلى األلفاظ والعبارات اللغوية و تحديد التراكيبالبحث موضع للكلمات المصاحبة الكلمات استخراج )٦

.االصطالحية

المعجمات السابقة فات ما استدراك )٧

....والناسوخ والعولمة كالخصخصة المستحدثة، تسجيل المفردات )٨

...أثمر) والفعل والتطبيع كاالستنساخ دة،الجدي تسجيل المعاني )٩ :تعرف األخطاء الشائعة والتعامل معها على بطريقتين )١٠

- ١٢٢ -

. المباشر بحيث يكون ملحقا بالمعجم بيان باألخطاء للشائعة العصرية:الطريقة األولى

مج تصحيح الكلمة المراد البحث التي يدخلها المستخدم خطأ، فيشير عليه برنـا :الطريقة الثانية .المعجم بالبدائل الصحيحة ليختار المستخدم من بينها الكلمة التي يقصدها

...والتأنيث والتذكير والتعدية كاللزوم الصرفية المعارف )١١، بدال اصحيح استعماال الكلمة استعمال وجوه تبين التي والشواهد باألمثلة الكلمات إغناء )١٢

.عجم عادةمن األمثلة المصطنعة التي يلجأ إليها صانعو الم :مصادر المدونة) ٣

قدم مروان البواب قائمة من المصادر التي رأى ضرورة االعتماد عليهـا وهـي قائمـة :صالحة مع اإلضافة إليها؛ وهي تندرج تحت أبواب رئيسية، منها

.والحديثة القديمة العربية، اللغة معجمات )١

بـد وال.والتطبيقية اإلنسانية العلوم جميع في والعلماء والمفكرين األدباء لكبار مختارة كتب )٢

مـذكرات، مـسرح، شـعر، روايـة، ( النصوص هذه في األدبية الفنون كل تمثل أن من

)الخ خطب، حكايات، مراسالت، .وأساليب وعبارات ومصطلحات ألفاظ من العربية اللغة مجامع أقرته ما )٣

.العربية األقطار من لعدد مدرسية كتب )٤

.والناشئة لألطفال مختارة كتب )٥

.التلمجوا الصحف بعض )٦

وهـذا اإلنترنت، في مختلفة أقراص على متوفر المصادر هذه معظم أن بالذكر الجدير •، لكن يجب مراجعتها جيـدا قبـل .نهاامظ من المعجمية المعارف استالل عملية يسهل

.ضمها للمدونة األساسية للمعجم لتكرار األخطاء فيها تخـضع التـي المدونة في الواحد المصدر تكرار عدم حظةمال ويجب التنويه إلى هذا •

.واحدة مدونة من أكثر دمج عند يرد وهو احتمال ،للتحليل منهـا العربيـة، للغـة بعضها، تحديث ويجري ،إعدادها تم التي المدونات من وهناك عدد

ألهـرام ومدونة مركز الحساب العلمي لمؤسـسة ا صخر ومدونة العالي السوري المعهد مدونة ).أماك(

):بتكرارتها(عدد ألفاظ المدونة ) ٤أكثر المـدونات وهي،لندنب ATAشركة يكفي أن نشير إلى مدونة للغة اإلنجليزية قامت بها

كلمة، وأعتقد أنـه حجـم ملياري عن التي تزيد المادة وحجم المصادر حيث تنوع من شموال .متداد التاريخي للغة العربيةمناسب أيضا للغة العربية إن لم يزد، بحكم اال

:مراجعة ألفاظ المدونة) ٥

- ١٢٣ -

وللتعـديل، ،بعد استخالصها وذلك على أيدي المتخصصين فـي كـل المجـاالت للتـصحيح واإلضافة، مع المالحظ الشديدة لهذا العنصر األخير، فالمفترض أال يكون هناك إضافة، فـإذا

علـى أننـا .في منهجية إعداد المدونـة يجب إعادة النظر %]٠٠,١نسبة مقترحة [حدث بنسبة نقصد باإلضافة هنا إضافة كلمة غير موجودة بالمدونة، فال يعد مثال من قبيل اإلضافة إضـافة

. كلمة لم ترد مع سابقة معينة أو مع الحقة معينة وماذا يدع؟ ؟ماذا يأخذ :االستبعاد من المدونة) ٦

. ي المجمع على عاميته أرى أن يكون المستبعد فقط هو العام:أوال .هناك ألفاظ يختلف الرأي فيها البد أن يكون الحكم فيها للهيئة المشرفة

المعجم المحوسب ليس معياريا ووجود اللفظ فيه ليس دليال على قبوله، ولذلك األحكام :ثانياير اللغوية مهمة جدا، وهذا ما كان يصنعه القدماء في وصف الكلمـات والتراكيـب والتحـذ

/عن فالن وحده فليستوثق منها/ عن فالن وحده / ال أدري ما صحته :منها ....../ال تقل / لغية / لغة /رديئة / عامية باشا ـ أفندي ـ فيديو ـ بك ـ أغا يجب أن تجد مكانها في المعجم : إن كلمات مثل:ثالثا

.على الرغم من أن المعاجم التقليدية تتخذ منها موقفا مريبا : ولذلك لست مع من يرون استبعاد واندثرت ماتت بكلمات المتصلة المداخل )١

.المعاصرة حياتنا في االستعمال والنادرة والحوشية، الموات، الكلمات استبعاد )٢ .المعجمات أصحاب عليها نص التي المردودة اللغات استبعاد )٣ .المألوفة وغير الشائعة غير المعاني استبعاد )٤ .والوقائع األماكن وأسماء عالماأل استبعاد )٥ .أشهرها بإيراد والحيوانات واالكتفاء استبعاد كثير من أسماء النباتات )٦

يجب أن نـستغل يففي هذا تداخل واضح بين المعجم الورقي والمعجم الحاسوبي، الذ • .قدرته الفائقة على االستيعاب في عدم االستبعاد

لتأكيد انفرادهـا، أو انـضمامها إلـى ولعل في ذكر هذه المستبعدات إعطاءنا فرصة • .غيرها فيتغير حكمها

متحـدة األبواب كانت إذا ردلمجا الثالثي الفعل أبواب أحد بذكر االكتفاء :وكذلك لست معه في

.معناها في قرابة منها مدخل، ألف نيثالث المعجم مداخل عدد يتجاوز أال ولست معه مرة ثالثة في شرطه

.العلوم جميع في مصطلح آالف خمسة

- ١٢٤ -

. المعجم المحوسب والهدف منه والقارئ المستهدف:خامسا ؟ ومن القارئ المستهدف؟ما هدف المعجم المحوسب •

في المعجم المحوسب هناك فرصة ألن يتوجه إلى أكثـر مـن نوعيـة معينـة مـن وإلى أكثر من مستوى، ولتأدية أكثر مـن هـدف، وذلـك لقـدرة المعجـم ،المستخدمين

.محوسب على أداء الوظيفة التي تطلب منهال : والهدف الذي تسعى إليه،إن المعجم المحوسب يتخذ الشكل الذي تريده

.لفظي أو موضوعي •

. أو متخصصعام •

. ـ متعدد اللغةاللغة أحادي •

.مبتدئ ـ متوسط ـ متقدم •

.للناطقين باللغة أو للناطقين بغيرها • .ابوالكت المثقفين عامة ـ الطالب •

.للمبصرين ـ لضعاف النظر ـ لألكفاء •

ولمـستويات ، المعجم المحوسب يصمم على أن يؤدي عدة وظائف لقـراء متنـوعين .متنوعة، وعلى مستخدم المعجم أن يختار المستوى والوظيفة المناسبة له

اختيـار يـتم [ ففيه التوجه إلى الناطق بغير العربية فيقدم له ترجم للفظ بأكثر من لغـة ،اللغات بمعرفة الجنة العليا للمعجم، وبناء على دراسة نوعية الراغبين في تعلم الفـصحى

وذلك يتطلب إحصاءات من مراكز تعليم اللغة العربية تبين جنسيات المتعلمـين ولغـاتهم .]األصلية

أيـضا وبعد الترجمة يقدم تعريفا بسيطا باللغة العربية، وللمعاني الشائعة، وهـذا يتطلـب االعتماد على اإلحصاء المستمد من المدونة؛ إذ هي التي ستعطى أشهر المعاني المتداولـة

.للكلمات أو لم يجد ما يريد في هذا المستوى، فله أن يطلب مـن ، فإذا أراد القارئ مستوى أعلى

.البرنامج أن يتصعد هو أيضا في المستوىتكبير الخط وتلوينه مما يساعد ضعاف النظر أو كما أن المعجم المحوسب يتضمن إمكانية

.كبار السن بصفة عامة .كما يمكن أن يكون ناطقا فيساعد مكفوفي البصر

- ١٢٥ -

المأمول من المعجم المحوسب :سادسا )تصور مهام المعجم المحوسب (

لطـرق يجب أن يتيح المعجم المحوسب للمستخدم أكثر من طريقة للبحث من ا : البحث :أوال : اآلتية

.لحصر كل األلفاظ التي جاءت من جذر معين: الجذرالبحث ب )١

. لحصر كل الكلمات التي جاءت وفقا للبناء المطلوب:البحث بالبناء )٢

. لحصر كلم الكلمات المرتبطة بحقل داللي معين:البحث بالموضوع )٣

إذا ما أراد أن يكون لدى المستخدم إمكان حفظ نتائج البحث السابقة حتى يعود إليها )٤

القياسـي تـورد ال الورقية اجمالمع جميع والقياسية والفرعية األصلية المفردات جميع إيراد )٥ أو صـرفية أو نحويـة أو لغوية مسائل على التنبيه إلى الضرورة دعت إذا إال الفرعي وال

.مابه تتعلق بالغية

:ذور العربيةتقديم قائمة تتوافق مع المدارس المعجمية العربية في ترتيب الج )٦

التقليب • الترتيب األلفبائي • الترتيب القافوي •

:البحث عن الكلمة في مجاالت محددة )٧ . أو أحدها، أو أكثرالمعاجم العربية • . أو بتحديد العصر أو الشاعر،الشعر العربي • .القرآن الكريم • .، أو بتحديد الكتاب أو الكتبالحديث النبوي •

.الحقول الداللية •

اتقائمة المترادف •

قائمة التضاد • :ثانيا المعلومات الخاصة بالكلمة

الكلمة ة كتابةطريق )١

.طريقة النطق )٢٣( أو الهجائي لتصويب الرسم اإلمالئي شكل اآلليالضبط بالتشكيل والحاجة إلى الم .

.تعدي الفعل ولزومه )٤ . أو المشتقات.بيان الصور غير المستعملة من بعض األفعال )٥

- ١٢٦ -

حيث التذكير والتأنيثبيان جنس االسم من )١ .بيان النسب إلى االسم )٢ ..).. أب ـ أخ ـ دم ـ يد:مثل(بيان المحذوف من االسم )٣أفصح : على نحو) سلم معياري(تقوم الهيئة بوضع :اإلشارة إلى معيارية استعمال اللفظ )٤

. أو أي درجات أخرى تراها الهيئة،ـ فصيح ـ أقل فصاحة ـ لهجي ـ عامي . نفسهالجذر من مأخوذةالقائمة الكلمات )٥

.وحاالته اإلعرابية) أو جدوله اإلسنادي( المبحوث، وحاالته اإلسنادية تصريف تقديم )٦

)أو اإلحالة إلى جدوله اإلسنادي(تقديم االسم في حاالته اإلعرابية و اإللصاقية )٧

.ذكر مشتقات الفعل كلها )٨

...والصحاح سانوالل كالتاج التراثية، العربية اللغة معجمات من بعدد ربطه )٩

.الكلمة لفظ طريقة إلى االستماع )١٠

مختلفة بطرق تكتب كانت إذا كتابتها، طريقة عن إضافية معلومات )١١

.تصحب األفعال أو األسماء مع النص على داللتها التي األحرف )١٢

.فيها ترد التي المصاحبات )١٣ .رف الجرالسمات الداللية للفاعل ـ للمفعول ـ للصفة ـ للمضاف إليه ـ لما بعد ح )١٤

إمكانية المقارنة بين أكثر من معجم من المعاجم التقليدية عن طريق تقسيم الصفحة إلى )١٥ وفي كل نافذة البيانات ،عدة نوافذ بعدد المعاجم المطلوب المقارنة بين نصوصها

. المجلوبة من كل معجم على حدة

.بحوثةالخطأ الشائع الذي يقع فيه بعض المتكلمين حين استخدام الكلمة الم )١٦

القطع بالسيف ـ : األداة إذا لم تكن من الجذر نفسه:مثال(ذكر للكلمات ذات العالقة )١٧ ..).الطعن بالخنجر ـ الرمح// السكين

. الكلمة إلى اللغات التي يقبل أصحابها على تعلم العربيةترجمة )١٨

والملحقاتالجداول: سابعا

: الجداول في المعجم المحوسب نوعان

: جداول تصريفية، ومنها:األولالنوع جداول تصريف األفعال )١ جداول اإلسناد )٢ جداول االشتقاق من األفعال )٣

- ١٢٧ -

جداول التثنية )٤ جداول الجمع )٥

: ومنها، جداول إحصائية:ثانيا

األسماء إحصاء جدول )١ المصادر إحصاء جدول )٢ الصفات إحصاء ولادج )٣

.الجموع إحصاء ولاوجد )٤ )والخماسية والرباعية، والثالثية، الثنائية، رالجذو ( الجذور إحصاء جداول )٥

/ ١،٢( أو )... /٤ / ٣ / ٢ / ١الموقع (الكلمات / في الجذور الحروف مواقع جداول )٦١،٣ / ٢،٣.(..

) الثالثي ـ الرباعي:المزيد( )المجرد الثالثي ـ الرباعي( :األفعال إحصاء جداول )٧

الملحقات

قات ليعود إليها المستخدم؛ إذ هي تقدم له مجموعة كبيـرة يلحق بالمعجم المحوسب عدة ملح من الفوائد التي يمكن الحصول عليها من خالل اإلفادة من المدونة،وهي بيانـات وإحـصاءات يجتهد الباحثون كثيرا في استخراجها من بطون الكتب وإحصاءها، ومن ثم دراستها، والمعجم

، ليفـرغ الباحـث إلـى التحليـل والمقارنـات المحوسب هنا يوفر عليهم الجهد االستقصائي :واستخالص النتائج،ومن هذه الملحقات

شرح مبسط ألصوات العربية )١ شرح مبسط للصرف العربي )٢ شرح مبسط للنحو العربية )٣

بيان باألخطاء الشائعة )٤ المتردفات )٥ .أشباه المتردفات )٦ الفروق الداللية )٧

الداللية بيان بالحقول )٨

)المسكوكات(يةاالصطالح بالعباراتبيان )٩

:بيان وإحصاء بكل من )١٠

- ١٢٨ -

الكلمات المولدة • الكلمات العامية •

الكلمات المجمعية •

المحدثةالكلمات •

الكلمات المعربة الحديثة • الكلمات المعربة القديمة •

..).الباء ـ من ـ على ـ إلى (بحرف تتعدى التي األفعال • )لمفعول واحد ـ الثنين ـ لثالثة(: األفعال المتعدية • ).....فاعول(وزن على اآللة سماءأ •

)....فعل( وزن على الجامدة األسماء •

...).فعول( وزن على التكسير جموع •

من باب معين األفعال مصادر •

صحيح سالم ـ صحيح مـضعف ـ صـحيح (من نوع معين األفعال مصادر • ..).مهموز

مصادر األفعال من نوع معين من باب معين •

...فعالة ـ فعيلى فعل ـ فعول ـ:وزن على المصادر •

المعجم المحوسب وجهة إصداره وتحديثه:ثامنا

البد من تشكيل هيئة ذات استقاللية مالية وإدارية، وال مانع أن يشترك في تكوينها الهيئات )١مجمع اللغة العربية ـ وزارة الثقافة ـ وزارة اإلعـالم ـ وزارة التعلـيم ـ (ذات الصلة

..).عالي ـ وزارة البحث العلمي ـ وزارة االتصاالتوزارة التعليم ال .العضوية شخصية كما هو متبع في مجمع اللغة العربية حتى ال تكون مرتبطة بمنصب )٢على الهيئة أن تستعين بما ترى من ذوي الخبرة والتخصص فـي كـل المجـاالت التـي )٣

ومـصورين يحتاجها المعجم من لغويين وحاسوبيين وفنيين ومدخلي بيانات ومخـرجين إلخ...ورسامين

.تظل الهيئة في عمل دائم وال ينتهي عملها بإصدار المعجم )٤يجب أن يتم تحديث المعجم بصفة دورية، يتفق عليها وهذا أمر توفره سهولة التعامل مـع )٥

البرمجيات،وسرعة ذلك التعامل، بعكس المعاجم الورقية التي يحتاج تحديثها فترة زمنيـة .بشرية ومالية كبيرةطويلة وإمكانات

- ١٢٩ -

يصدر ما كل يتابع الذي )اللغوي المرصد(البد أن يكون لهيئة المعجم ما يمكن تسميته بـ )٦

والمسموع، ليرصـد المرئية اإلعالم وسائل و كذلك في،الكتب والصحف، والمجالت في ،الكلمات الجديدة التي دخلت االستعمال اللغوي، ولم يكن لها وجود من قبل فـي المعجـم

الهيئة بناء على اآلليـة التـي ثم تقرر وكذلك الكلمات القديمة التي حدث لها تطور داللي، وذلك بناء علـى معـايير يـتم ،تقترحها ـ إذا ما كانت هذه الكلمات تدخل المعجم أو ال

. يتم تحديثه بصفة دورية في مدد يتفق عليها يجب أن الذي المعجم يوضعها ف

الخطوط مع المهتمين بالعربية في العالم كله وليس العـالم العربـي البد أن تفتح الهيئة كل )٧ أو ، وذلك لتزويدها بما يرون من مالحظات على المعجـم؛ تـصحيحا، أو تعـديال ،فقط

.إضافة

واهللا الموفق

إبراهيم عبد المجيد ضوة / د كلية دار العلوم

- ١٣٠ -

حصار العربية

على أبو املكارم. د.أ

- ١٣١ -

هذا العنوان جانبان متميزان، فقد يفهم منه أن العربية تحت حصار غيرها، كما قـد فيمن الحق أن نقرر منذ البداية أن كال األمرين ال يخلـو يفهم منه أن العربية تحاصر غيرها، و

مراحـل في المراحل التاريخية لكل منهما، فلقد سبقت العربية فيمن صواب، لكن ثمة اختالفا شـملها الفـتح التي األقاليم في كانت منتشرة التيتاريخية سلفت إلى محاصرة عدد من اللغات

عتها حتى صرعتها، وإن خلفت فيها بعض ركامها، احتكت بها العربية وصار والتي اإلسالميوفى هذا اإلطار يمكن أن تجد بقايا اللغات مثل الـسوريانية واألكاديـة والحبـشية والنبطيـة والعبرية القديمة والبهلوية والفارسية، والقبطية واألدرية والسنسكريتية والرومية وغيرها ممـا

فـي ساعدت العربية التي، ولعل أهم العوامل ياإلسالم مناطق شاسعة من العالم فيكان يشيع األهمية، أولهما ارتباط العربية بالعقيـدة بالغي أمرين فيحصار هذه اللغات ومصارعتها تمثل

اإلسـالمي للدين ) اللغة الرسمية (الدينية، فلقد أصبح من الثابت عند أبناء الشعوب المفتوحة أن فيقعا تفرضه العقيدة، ومع نشوة اإليمان وتوهجه اللغة العربية، وصارت العربية أمرا وا هي

اللغة الواجبـة الرعايـة، وصـاغت هي الشعوب المفتوحة أضحت العربية فيوجدان المسلم احتواء العربيـة والـتمكن منهـا فيالدوافع الدينية المنبثقة عن العقيدة حوافز الرغبة الحقيقية

من خـالل ) العربية(ة، وثانيها فرض السلطة مختلف المجاالت العلمية والعملي فيوممارستها، ربط المصالح اليومية لسكان األقاليم المفتوحة بهذه اللغة، وهكذا أضـحى تحقيـق المـصالح

البيع والشراء والمكاتبة والعتق في المعامالت المختلفة رهنا بالتعامل بهذه اللغة فيالضرورية التـي سبة والقضاء والهبة والوقف والعقـود والزواج والرهن واإلجارة والشفعة والوالية والح

كافـة أقـاليم العـالم فـي تصدر توثيقا لها، إذا أضيفت إلى ذلك ما تم من تعريب الـدواوين تعدد الدوافع لتعلم العربية في أمكن أن نتصور ما كان لهذا كله من آثار عملية تتمثل اإلسالمي

الغاية، ومن الثابت علميا أن إتقان لغة ما بناء إرادة فردية وجماعية لتحقيق هذه فيوتضافرها اللغـة األم، فـي والتوفر عليها والحرص على استيعابها وممارستها البد أن يترك آثارا سلبية

تعليم مـنظم متتـابع يعنـى بغيـر اإلسالمي أرجاء العالم فيفإذا أضيف إلى ذلك أنه لم يكن ت بالفعل أن تحاصـر سـواها مـن اللغـات العربية أمكن لنا أن نتأكد أن العربية قد استطاع

تجمع بين تعليمها وتعليم ) كتاتيب( تنافسها، خصوصا والعربية تدرس من خالل التيالموجودة . المقدسالقرآنيالنص

حياتهـا، في حاصرت فيها العربية غيرها، وتركت آثارها بارزة التيولكن المرحلة مها ـ آذنت بالزوال، وذلـك تطبيقـا لحقـائق بناها ونظفيإنهاء لدورها أو تغييرا جوهريا

تثمره تغيرات موازين القوى؛ ألن اللغة شأنها شأن كافـة الظـواهر الذي الحضاريالتحول االجتماعية تعتز بعزة أهلها وتنهار بانهيار مكانتهم، فلما انهار العرب وصاروا لقمـة سـائغة

ية مكانة ومكانا وأخذت تتقهقر مرحلة بعـد تلتهمها األمم الغازية القريبة والبعيدة انهارت العرب

- ١٣٢ -

المرحلة األولى فعادت الشعوب المفتوحة ـ مع كونها إسـالمية ـ إلـى فيمرحلة، تراجعت لغات أخرى غير العربية وذلك حين صارت مصالحها المباشرة غير وثيقة الصلة بالعربية، ثم

اإلسـالمي قلب العـالم في) مةاللغات القائ ( التراجع بعد ذلك خطوات أمام فيشرعت العربية كل بقعة من األرض العربيـة، وبلـغ التراجـع في) اللهجات المتحركة ( أطرافه، و فيوليس

كل موقـع، فيفوق سنابك خيل الغزاة مواقعها الحاكمة ) اللغات الوافدة (الذروة بعد أن اتخذت تقـع تحـت يالت هي عصرنا فيوهكذا تبدلت األمور رأسا على عقب حتى أصبحت العربية

األمر مبالغة فإن من الحـق أن نقـرر جملـة الحقـائق في وحتى ال يتوهم أحد أن .الحصار . الرؤية والتحليلفي تعد مقدمات أساسية التيالموضوعية

:الحقيقة األولى :وظائف أساسية أهمها) لغة(من حيث كونها ) للغة(أن ياء واألحداث والعالقـات بـشكل األش في أنها وسيلة تفكير؛ ألن اإلنسان ال يفكر -١

مجرد وضبابى، وإنما هو مضطر إلى اللجوء إلى كلمات اللغة وتراكيبها وجملها لتناول هـذه .األشياء واألحداث وتحديد عالقاتها من ناحية، وتلمس موقف منها من ناحية أخرى

ضـوح تتـسم بالو التي التعبير؛ ألنها ـ دون غيرها ـ في أنها الوسيلة األساسية -٢ أيضا القـادرة علـى هي ال يكون الوضوح فيها مطلوبا فإنها التي الحاالت فيوالدقة، وحتى

تمـنح التي هي هذا المجال، واللغة في يضاهى اللغة شيءنسج الغموض وصنع اإلبهام، وال فـي أحداث الواقع وعالقاته ما لها من خصائص وسمات من خـالل األسـاليب المـستخدمة

انت التعبيرات اللغوية من التنوع والثراء والتجدد بحيث تستطيع أن تـشمل تصويرها، ولذلك ك الوقت نفسه إلى كل ما يتصل بالوجود فيما هو كائن من العالقات وما يمكن أن يكون، ممتدة

والمفترض، من حقائق وظواهر ومشاعر وأحاسيس وقـيم وانفعـاالت وتـصورات الحقيقي .وأوهام وأحالم

، والوسـائل اإلنساني المجتمع في التواصل بين األفراد في المحورية أنها الوسيلة -٣ هذا المجتمع قاصرة عن استيعاب عالقاتـه ونـشاطاته في تستخدم للتواصل التيغير اللغوية

نقل الخبرات والمعـارف والثقافـات الموروثـة اللغويواتجاهاته وآرائه، ويشمل التواصل والتدريب والتربيـة والتوجيـه وصـياغة الـنظم وبنـاء والمكتسبة، ولذلك كانت لغة التعليم

.العالقات أنها األداة الجوهرية القادرة على تقديم منهج متكامل لتفـسير الواقـع وظـواهره، -٤

والفكر وأشكاله، والسلوك ودوافعه، ومن الثابت علميا أن بين سالمة الفكـر وسـالمة اللغـة أو اضطراب يمس عنصرا من العناصر الثالثـة خلل أيوسالمة التفسير ترابطا حيويا، وأن

. بقية العناصرفييؤثر بالضرورة

- ١٣٣ -

:الحقيقة الثانية هـذه المجـاالت فـي اللغة المـستعملة هيليست ) الفصيحة(أو ) العربية الفصحى (أن

:لتحقيق هذه الوظائف كلها أو بعضها إلى ينتهيصرة أن المجتمعات العربية المعا في فرد أي فليست لغة التفكير، وبوسع -١

، ويعود ذلك إلـى أن العقلي أو الوجداني التأمل في التفكير وطرائقه فيذلك من مراقبة أساليبه مرحلـة مـا فيالعربية ال تنتقل إلى الفرد عبر األدوات الفطرية لنقل اللغة ـ عن طريق األم

محـدودة ال تتـسم أحسن األحوال بوسائلفيقبل المدرسة ـ وإنما يتم صناعتها على األلسنة اللغـة هي) شربها الطفل مع حليب أمه التي(باالستمرار واالستقرار، ومن ثم تظل اللغة األم

. تفرض وجودها ويتواصل تأثيرهاالتي هذا المجال في دراسة للغات المستعملة وأي وليست أيضا الوسيلة المباشرة للتعبير، -٢

د أمشاجا مختلطات من لغات شتى، ربمـا تـسهم ، بل سيج)العربية الفصيحة(لن يجد من بينها .العربية فيها ببضع كلمات وعبارات

بسماتها العربية الخالـصة إذ تـشوبها تشي من ذلك ال بشيءولكنها حتى وإن أسهمت . مستويات متعددة بدءا من الصوت وانتهاء بالداللةفيشوائب شتى من التغيير والتحريف

فـي ة التواصل والتفاعل بين األفـراد والجماعـات لغ) العربية الفصيحة ( وليست -٣ يفترض فيهـا أن تكـون التي النشاطات فيالمجتمعات العربية من الخليج إلى المحيط، حتى

، وهى جميعا يتوقع من المشاركين والفكري والثقافي العلميكذلك، كتلك النشاطات ذات الطابع الجمعيـات فـي تأمل إن شئت ما يـدور أطرها، و في التواصل فيفيها أن يلتزموا بالعربية

العلمية والندوات الثقافية، والمؤتمرات الفكرية والمحاضرات الدينية من عبـارات وتراكيـب وأساليب تجد أن العربية آخر ما يمكن االهتمام به فيها فإذا أضفت إلى ذلك الخطابات السياسية

بعيدة إلى مدى واسع عـن التواصـل والممارسات الفنية والدراسات النقدية أدركت أن العربية العربيـة ( حتى أنه ليمكن االدعاء مع قدر من التجـوز يـسير أن .والتوصيل والحياة جميعا

المجاالت المتعـددة علـى اخـتالف اتجاهاتهـا فيليست لغة التوصيل والتواصل ) الفصيحةدا ـ مـع وأن ثمـة تجـاهال مطـر .وأنماطها ومستوياتها وبيئاتها ومواقعها وموضـوعاتها

هذه المنطقة من العالم، يؤكد ذلك مـا تقدمـه في حياة الناس فياستثناءات محدودة ـ للعربية أجهزة اإلعالم المسموعة والمرئية وكثير من أجهزته المقروءة، كما تؤكده أيضا الممارسـات

ـ في الحياة العملية فيالفعلية ى كل مكان، بل إن األزمة قد تجاوزت مرحلة مـن التجاهـل إل .مادة سخرية ووسيلة تندر ومبعث استهانة) العربية(مرحلة أشد خطرا، إذ صارت

- ١٣٤ -

إذا أضيفت إلى هذه الحقائق األساسية المتصلة بالتعليم تأكد لنا بصورة ال تقبل الشك -٤ هذا المجـال في وسنكتفي جميع المجاالت، فيأن العربية لم تعد تؤدى وظائف اللغة المعتد بها

:تييأبتسجيل ما أنه قد تم تقليص االهتمام بالعربية وذلك بإنشاء أنماط تعليمية بديلـة تجعـل محـور -أ

العملية التعليمية اللغات األجنبية على اختالفها، وبخاصة اللغة اإلنجليزيـة ولقـد فياالهتمام عدد المدارس المخصصة لهذا النوع من التعليم بلغـة فيشهد ربع القرن األخير انفجارا كميا

مجملها على أن تتسلم الطفل من مرحلة طفولتـه البـاكرة ـ فيغير العربية، وهى تحرص السنة الثالثة من عمره ـ ليستمر معها حتى إنهاء مرحلة التعليم العام، فيدرس فيها قبل حواليكريا ملتزما نسقا تعليميا وف فالثانوي أو المتوسط فاإلعدادي االبتدائي ثم التعليم االبتدائيالتعليم

وفى السنوات العشر األخيرة وصل األمر إلى أقصاه، إذ أنشئت مجموعة .ال صلة له بالعربية من الجامعات امتدادا لهذا النمط من التعليم، وتنوعت بتنوع لغاته، وهكذا أضحى بوسع أجيـال

بعد تعليمهم بدءا من مرحلة ما قبل المدرسة إلى مرحلة ما فيكاملة من المتعلمين أن يستمروا .الجامعة دون أن يتصل بالعربية بصورة عملية

المدارس الرسمية مـن العربيـة إلـى باقي في أنه قد تم ـ عمليا ـ تحويل التعليم -ب األهمية ال يتم التعرض له ثانوي) مقرر(وأضحت العربية مجرد ) اللهجات المحلية واإلقليمية (

لغة التعليم ) عمليا(، فلم تعد العربية نطاق عدد جد محدود من الساعات المقررة فيإال عرضا ، ولم تعد المدرسي مقرر العربية نفسها ـ ولم تعد لغة النشاط في جميع المقررات ـ حتى في

إمكان المتعلم أن يتواصل بهذه اللغـة سـماعا أو نطقـا أو في، ولم يعد اليوميلغة االستعمال حقل التعليم، حتى بـين المتخصـصين، في ولم يعد الجهل باللغة من العجائب .كتابة أو قراءة

بعد أن شاعت وذاعـت وصـارت ) النوادر(ولم تعد أنماط هذا الجهل وضروبه وصوره من .األصل المطرد

أن التعليم بصفة عامة يعانى من قـصور اإلمكانـات ونقـص األدوات وفقـر -جـ صنو المـستقبل االهتمام، وال يخدعنك ما يرفع من شعارات ويالك من عبارات تجعل التعليم

والطريق إليه والسبيل الوحيد للتقدم والتنمية، فتلك كلها مجرد كلمة جوفاء ال تعبر عن موقـف واحد، وتعليم العربية بخاصة يبلغ به العناء أقصى مدى يمكن تصوره،ويصحب العجـز عملي

المناسـب أو اختيار المعلـم في جميع جوانبها ومراحلها، سواء فيالمالزم له العملية التعليمية المنهج المالئم أو الكتاب الموائم أو الظروف التعليمية الصالحة، وبوسـعك أن تتأمـل تعلـيم

مرحلة، فلن تجد فيها اتساقا وال تكامال وال حسن اختيار وال مقدرة وال استيعابا أي فيالعربية ولذلك .خرى كل مرحلة وبين كل مرحلة وأ فيوال تدريبا، وهى جميعا عناصر واجبة الرعاية

أي مجمله من في مجال التعليم يخلو فيلغوية ) نصوص(ليس غريبا أن تفاجأ بأن ما يقدم من

- ١٣٥ -

عـن إضـاءة وجـدان عملي خالق، وينأى بشكل إنساني إحساس وأيمضمون فكرى متألق حقل التعليم مجرد أطـر فيالمتعلم بحسن اختيار ما تقدمه هذه النصوص من قيم، فتظل اللغة

داللة ساذجة التأثير، أقرب إلى الركاكة والسخافة والسفاهة بما تتسم به مـن سـماجة فارغة ال كراهيـة اللغـة فـي وتكلف وغثاثة، وهكذا تصبح النصوص اللغوية بدورها عامال مـساعدا

.والعزوف عنها واالنفالت منهاين مـا تناقض صارخ بفي إطار التعليم يقعون في أن المعنيين باللغة والمشتغلين بها -د

يتصورون أنهـا الـسبيل التييكتبون وما يقولون، وهو تناقض ال تخلو منه مؤلفاتهم التعليمية بكـل هـي مؤلفاتهم تلك يمجدون قيـادات معاصـرة فيإلى استيعاب العربية الحديثة إذ إنهم

يرتجـى، ومـا الـذي يحتـذى وال المـستوى الذيلغويا، ليست النموذج ) منحطة(المقاييس لهؤالء يدل على فساد ذوق وانحدار فكر فضال عن داللته غير األخالقية إذ يتضمن يختارونه

صراحة أو ضمنا تمجيد من ال يستحق التمجيد واإلشادة بمن هو بـالتعنيف أولـى وبالعقـاب ومن هؤالء الذين يمجدون من يعيش بين الناس ويسمعه المعلمون والمتعلمون فيجـدون . أحق منطـق يمكـن أن فأيموذجا للقصور وشكال صارخا لفساد التعبير، لغته صورة للعجز ون في

. أن تحتذىينبغي التييسوغ لهؤالء المؤلفين االدعاء بأن هؤالء هم القمة المتألقة مـن ( الحيـاة العامـة فـي تقدمها النماذج المتألقة التيفإذا أضيف إلى ذلك فساد المثل

انتهيت بالـضرورة إلـى ) وفنانين ورياضيين سياسيين وإعالميين ومفكرين ومثقفين ومبدعين قـد ) العربية( مختلف مستوياتهم ومواقفهم، وهى أن في إليها المتعلمون ينتهي التيتلك النتيجة

. يحفز أحد للتمكن منها أو التعامل بها إيجابيفقدت قيمتها وتضاءلت أهميتها ولم يعد ثمة دافع . و عائقا يحول دون تحقيق الغايات وبلوغ األهـداف ألن الجهل بها والتنكر لها لم يعد منقصة أ

هذا المـضمار أن في تروى التي هذا المجال أكثر من أن تحصى، ومن الطرائف فيواألمثلة بعض المتخصصين تابع حديثا لشخصية بارزة ممن يعملون باللغة، فلفت نظره كثرة األخطـاء

ح يحصيها، فلما أعياه اإلحـصاء بعـد أن النص المقروء، فرا فيالبنيوية والتركيبية والداللية لقد أخطـأت، كـان علـى أن أحـصى :تجاوزت األخطاء العشرات توقف ليقول لمن حوله

ولو أنه تجاوز المبنى إلى المعنـى ومـدى صـحته . الصواب ألن الخطأ أكثر من أن يحصى .)اد النظاملفس(ليس إال نموذجا ) فساد الشخص(والفكر ومدى سالمته لهاله األمر وأدرك أن

:الحقيقة الثالثةأن ما تعانيه العربية المعاصرة من إهمال وتراجع واضمحالل يتـصل اتـصاال وثيقـا

هـذا فـي تدعمه وتؤكد داللته، وأبرز ما يمكن اإلشارة إليه التيبمجموعة أخرى من العوامل :يأتيالمجال ما

- ١٣٦ -

الوقـت فـي غور، وهـى أن الهجمة المعاصرة على العربية عميقة الجذور بعيدة ال -١ .نفسه متزامنة مع الهجمة الشرسة على الوطن واألمة، انتهاكا وتمزيقا وتفتيتا وتدميرا

أن القوى المضادة للعربية متحالفة محليا وإقليميا ودوليا، وانظـر إن شـئت إلـى -٢أجهزة اإلعالم المسموعة والمقروءة والمرئية من حرص على استخدام أمشاج مختلطات مـن

ت شتى ولهجات مختلفة، ثم من حرص أشد على فك االرتباط بالقيم األصيلة؛ ألنهـا قـيم لغاموروثة، وإحالل قيم بديلة محلها، قيم يحتل فيها األعداء التاريخيون للـوطن واألمـة موقـع

.الملهم ـ بفتح الهاء وكسرها ـ فكريا وسلوكيا وحضاريا. وعدم السماح بتواصلها وتفاعلهـا مواقع معزولة ومنعزلة، في محاضرات العربية -٣

وبذلك ال تتضافر الجهود وال تتكاتف القوى وال تتجمع الطاقات، وتتحول األعمـال المنعزلـة ال مجال معها لمراجعة وال لمتابعة وال . إلى ومضات محدودة األثر سطحية التأثير فاقدة القيمة

.إلضافةيفرز التعامل مع اللغة على هـذه أن ذا التخطيط المحكم يصبح من البدهي ظل ه في -٤

الشاكلة نتائجه الحتمية، وذلك ببناء أجيال جديدة تدين بالوالء المطلق لغير العربيـة، وتـشعر بالخجل من انتمائها إليها وإلى قيمها وتقاليدها وثقافتها، وهكـذا تتحـول العربيـة إلـى لغـة

أن لخصائصها بالتواصل اإلنساني مصنوعة ال صلة لها بالتفكير وال عالقة لها بالتعبير وال ش واالجتماعي، لغة يتأكد للناطقين بها يوما بعد يوم أنها زائفة مفتعلة مـصنوعة، تقـصر عـن

ال مناص منها، وهـى التياالنطالق، وتتسم بالركاكة، وبذلك يصل أبناء العربية إلى الخاتمة وجدانهم فيتطلباته، وإذا استقر أن العربية لم تعد مالئمة للعصر، ولم تعد قادرة على الوفاء بم

ذلك فقد وجب البحث عن لغة بديلة، قادرة على االستجابة للتحـديات ومواجهـة المتغيـرات والتعبير عن المستجدات، وإذا كانت العاميات بحكم القصور الذاتي غير مقبولة لما تتسم به من

يمنع من األخـذ بلغـة الذيا فما معجماتها اللغوية وتراكيبها التعبيرية وجملها وأساليبه فيفقر أليس ذلك أجدى وأوفق، فلم ال تكون هذه اللغة لغة التعليم ولغة التفكير ولغة الثقافـة، العصر؟

ولتتحول عمليا جميع األنشطة اإلنسانية الفردية واالجتماعية إلى هذه اللغة حتى تصبح بالدربة .مجاالتها كافة فيوالمران والممارسة والمعايشة لغة الحياة

األهداف، وهو حصار قـد حقـق دالعربية اآلن إذن تحت حصار محكم األضالع محد حقل التعليم العام لعدد ضخم من أبناء فيبالفعل نجاحات تحسب له، فالعربية لغة ثانية أو ثالثة

، وهى لغة توشك أن العلمي حقل البحث فياألجيال الجديدة، وهى لغة ثالثة ـ وربما رابعة ـ فـي مجاالت ال تحصى، في األعمال األدبية والفنية، وهى لغة ميتة أو تكاد فين مهجورة تكو

.السياسة واإلعالم واالجتماع والتنظيم واإلدارة واالتصاالت

- ١٣٧ -

إليه المتسرعون من أن العربية محكوم عليهـا ينتهيهل نخلص من هذه الحقائق إلى ما طـال عمرهـا التي اللغات اإلنسانية باقيشأن ذلك فيبالموت آجال إن لم يكن عاجال، شأنها

فشاخت قدراتها واضمحلت إمكانياتها وذابت عمليا مقومات وجودها، قد تبدو القراءة المتعجلـة لسطح الحقائق مؤذنة بذلك، وقد يجد الذين يقرءون الواقع على هذا النحو ما يؤيد قراءاتهم فيما

أرجـاء الـوطن في ما نراه من تعدد اللهجات لغات أخرى كالالتينية، وقد يدعم ذلك فيحدث يستنتج منه المتسرعون أن العربية الحديثة الذي وتباعدها واختالف خصائصها، األمر العربي

لكن هذه القراءة . بسبيلها إلى االنفراط إلى مجموعة من اللغات اللهجات اإلقليمية نواتها األولية سـاعد الذي الجوهرياريخية، وهى أن العامل قاصرة عن استيعاب جانب آخر من الحقيقة الت

مراحلها المختلفة ومكنها من مواجهة التحديات مازال قائما، ومازال قـادرا علـى فيالعربية ارتبـاط في والمواجهة وحشد القدرة برغم كافة الظروف المضادة ويتمثل هذا العامل التصدي يصدق عليها ما يصدق علـى سـائر ، فليس األمر مجرد لغة، القرآني بالنص الحيويالعربية

العربية أعمق وجودا وأشد خطرا، فالعربيـة محـور العقيـدة، ولـسانها، فياللغات، المسألة إذا والتحـدي واستنفار العقيدة قادر على أن يجمع ويحشد، ويستنفر الطاقات ويلهب العـزائم،

هذه المنطقة فيكد أن الدين امتد إلى ما يتصل بالدين أشعل لهيبا ال ينطفئ، وحقائق التاريخ تؤ من العالم أكبر العوامل المؤثرة وإن بدا على السطح خامدا، وأنه القوة الحقيقية القـادرة علـى التحرك المؤثر متى تم استفزازه، وما يحدث اآلن خطوات على طريق االستفزاز، وعما قليـل

.لتغير العام جميع المجاالت تلبية لفييترك االستفزاز أثره، فتتضافر الجهود وكل آت قريب،،،

- ١٣٨ -

عالقة اللغات القومية بتشكيل اهلوية واالنتماء

خمتار حممود عطا اهللا. د. أ

- ١٣٩ -

الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم علـى سـيد بسم اهللا الرحمن الرحيم ا بدعوته واهتدى بهديـه إلـى يـوم المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دع

.الدين

وبعد،،،

فإن المشتغلين بقضايانا الفكرية المعاصرة المهمومين بموقعنا الحضاري في لحظتنا التاريخية الراهنة يدركون مدى ما أصاب الشخصية العربية من تمزق والئي وتشرذم انتمائي،

لشخصية، والتي يأتي في صدارتها مرده ضعف فاعلية العناصر الداخلة في تكوين هوية هذه ا .اللغة العربية

إن اللغة العربية أصبحت في ظرف تدهورنا الحضاري موضوعا لضبابية مفهوم الهوية، وأصبح خفوت صداها في نفس الشخصية العربية سببا في ضعف تأثير هذه الشخصية

في عصر ازدهار -الحضاري والتوهين من فعلها الثقافي، واللغة العربية نفسها كانت عامال فاعال في تحديد الهوية وأداة استطاعت أن تدخل في البنية -الحضارة اإلسالمية

النفسية للشخصية، مما ساعد تلك الشخصية على تحقيق إحدى معجزات التقدم الحضاري الذي تأكيد في ال) زيجرد هونكه(تقول المستشرقة األلمانية . عبرت عنه ألسنة الخصوم قبل األولياء

إن هذه الطفرة العلمية : "على أن ما أنجزه المسلمون يعد إحدى عجائب النهضات العلميةالجبارة التي نهض بها أبناء الصحراء ومن العدم من أعجب النهضات العلمية الحقيقية في تاريخ العقل البشري، وإن اإلنسان ليقف عاجزا أمام هذه المعجزة العقلية الجبارة، هذه

."زة العربية التي ال نظير لها والتي يحار العقل في تعليلها وتكييفهاالمعج

يمكننا تفسير هذه الجدلية لتأثير اللغة في تشكيل الهوية واالنتماء؟ إن -إذن-فكيف أبسط تفسير وأوضحه هو أننا في عصرنا هذا خاصمنا لغتنا وخلعنا عنها سلطانها الذي تفعله

عدم اكتراثنا بها وتركها كرامة لغريمتها اللغة األجنبية، بينما كان في النفوس، وذلك بإهمالنا ورواد الحضارة اإلسالمية وعلماؤها يجعلون مكانة الواحد منهم بينهم مرهونة بمدى حذقه في استخدام اللغة العربية كتابة وتحدثا، وينظرون إلى اللكنة واللحن وإلى العجمة على أنها مما

فبقدر ما بيننا وبينهم من فروق إزاء التعامل . بما تنال من مكانته عند اهللاتحط قدر العالم، بل رفال أجد . مع اللغة العربية بقدر ما كان بيننا وبينهم من فروق في النهضة والتقدم واالزدهار

نفسي جاوزت الصواب إذا قلت إن مؤشر نهضة األمم هو مدى عنايتهم بلغتهم واحتفائهم بها . والتمسك بتالبيبهاورفعتهم من شأنها

- ١٤٠ -

كيف تكون اللغة مقوما من : ومن هنا يمكن تحديد مشكلة هذا البحث في السؤال التالي مقومات الهوية ورافدا من روافد إزكاء االنتماء؟ وكيف يكون تحديد مفهوم واضح للهوية عند

وعاء للفكر الشخصية طريقا فاعلة في تحقيق االنتماء؟ وهل يقتصر مفهوم اللغة على كونها وأداة للتواصل، أم يتسع هذا المفهوم ليشمل الثقافة والحضارة والقيم؟ وما التحديات التي تعترض مثل هذا الطرح الذي يعلو باللغة ودورها في تكوين هويتنا على جميع العناصر األخرى؟ وهل تتميز اللغة العربية ودورها في تكوين هويتنا عن غيرها من اللغات القومية

خرى؟األ

:منهج الدراسة

أما المنهج الذي يتبعه البحث في التحقق من اإلجابات الصحيحة لهذه التساؤالت فهو أما التحليل فهو أداة لدراسة النصوص الفلسفية ال غنى عنها في أي . المنهج التحليلي النقدي

ة وجود بحث يتخذ من مواقف المفكرين والمنظرين مادة له، وأما النقد فقد اقتضته ضرورمواقف ومقوالت لبعض مفكرينا حول تساؤالت الدراسة يجد الباحث أن فيها حقا وهو كثير،

.وفيها ما دون ذلك وهو ما يجب التنبيه إليه

:مفاهيم الدراسة

من الواجب الذي يتطلبه البحث العلمي التعريف بالمصطلحات واأللفاظ الواردة في . الكريم متابعة الفكرة على النحو الذي يسير به الباحثالدراسة على نحو إجرائي يكفل للقارئ

ومن شأن هذا أن يقرب وجهات النظر ال من حيث اآلراء والدالئل ولكن على األقل من حيث .القضايا والمسائل

هي ذلك المعنى الثابت الراسخ في األعماق الذي نجده في أنفسنا يعبر : الهوية-١ وأصل االنتماء العقلي والوجداني والروحي، ويصوغ عن حقيقة الذات، وجوهر الوالء،

النظرة إلى الكون والحياة والتاريخ واآلخر، ويوجه الفعل والحركة والتأثير واإلبداع على نحو .فعال في اتجاه تحقيق أهدافه

؛ )حماية متبادلة( هي عالقة - وفق هذا المفهوم -والعالقة بين الشخص وهويته والهوية . ة إلى هوية ينتمي إليها ويحتمي بها وتتحقق له بها قوامتهفالشخص لديه حاجة دائم

تضمن الحماية لنفسها بعد االقتناع بها، واالنتماء إليها عن طريق رفض كل الهويات األخرى .ومحاورتها أو مواجهتها بفعل الشخص إذا لزم األمر

لفرد وليس الهوية فإن البحث معنى بالتفتيش عن هوية ا- كذلك -ووفق هذا المفهوم ومن ثم فمادته في األساس هي الحس الفردي للشخصية، المرتبط بمعطيات معرفية . الجماعية

- ١٤١ -

فهو يتصل بالحضارة . وعقدية ونفسية، وليس الحس المرتبط بفعاليات اجتماعية أو سياسيةانطالقا من الفرد المؤسس ألي فعل حضاري، والمنوط به إدارة الحوار مع الحضارات

وال يتخذ من األوضاع االجتماعية أو السياسية التي تخضع لألغيار أساسا ومنطقا . خرىاأل) الهوية(أي أن الوالء الكامن في أعماق الشخصية الذي يتسم بالثبات هو المحدد لمفهوم . له

الذي يحقق رغبات المجتمع وأمنياته سواء ) الشكلي غالبا(وليس ذلك الوالء . المطروح هنا . االنتماء الداخلي للشخصية أم ال، وفقا لتطلعات صناع القراروافقت

ليست ظاهرة مسطحة ذات - في كنف الحضارة -ومن هنا يدرك البحث أن الهوية بعد أفقي، لكي يتاح لها أن تتقبل بسهولة معطيات متناقضة أو متغاير في انتمائها، تحاول أن

في ) مارسيل بوازار( كما يوضح -إنما هي . تضيفها بفعل جمعي صرف تلفيقي، أو توفيقي ظاهرة مركبة؛ فهي ال تقتصر على أن لها وجودا، بل -) إنسانية اإلسالم(كتابه القيم عن

يبقى على الدهر، حيث تكون راسخة في األعماق، ومستنطقة على الصعيد جوهراتملك .)١(الفردي

ية في وجدان الشخصية من ويقصد به ما يسفر عنه قرار معنى الهو: االنتماء-٢ شعور بالوالء الكامل لشيء ما يجد نفسه مستعدا للدفاع عنه ونصرته إلى آخر مدى، ويدرك

.أنه بدون هذا الشيء ال قوامة له في الحياة

هي اللغة التي تدرج عليها الشخصية منذ مولدها، وتتربى عليها : اللغة القومية-٣ .د كل لغة بجوارها لغة أجنبيةفي سنينها األولى، وبها تفكر، وتع

:المسلمات التي ينطلق منها البحث

يبني البحث تحليالته إلشكالية دخول اللغة كمكون رئيسي في الهوية في فكرنا المعاصر على بعض المسلمات التي يحسن ذكرها هنا ليصل القارئ إلى ما يريد البحث

.الوصول إليه بأقرب طريق

العرب ودائرة الحضارة اإلسالمية، بحث منشور بمجلة المستقبل : أحمد صدقي الدجاني. د: انظر )١(

.، بيروتيصدرها مركز دراسات الوحدة العربية. م٢٠٠٠، الثاني لسنة ٢٥٢العربي، العدد . ٣٨١م، ص١٩٨٠عفيف دمشقية، دار اآلداب، بيروت، . مارسيل بوازار، إنسانية اإلسالم، ترجمة، د: انظر

قراءة في الفكر العربي، بمجلة مركز الوثائق والدراسات اإلنسانية بقطر، : عماد الدين خليل. د: وانظر كذلك .١١م، ص١٩٩٧العدد التاسع، السنة التاسعة، سنة

- ١٤٢ -

كير في إشكالية الهوية داخل ضمن النشاط الفكري الذي يسلم البحث بأن التف-١ ينهض به علماؤنا في سبيل تعبئة األمة من أجل الحوار الحضاري والتالقي العلمي والتداخل

.االجتماعي القائم في عالم اليوم

ويسلم البحث بأن كل ما من شأنه دعم مركزنا في حوارنا مع الحضارات األخرى -٢ أو من دول وقوى اقتصادية وثقافية يجب البحث عن الهوية الصالحة من أعالم ومفكرين

لضمه إلينا في موقعنا، وأن ذلك من شأنه أن يزيد من إسهاماتنا في البناء الحضاري العالمي الحضاري، ويصون وحدتها ويمنع االنشطار في شخصيتنا ) األنا(المعاصر، ويحافظ على

.الحضارية

بأهمية اللغة القومية ومركزية دورها في ظهور أي ويسلم البحث بأن الوعي-٣ حضارة على الساحة العالمية أصبح قاسما مشتركا بين جميع المعنيين بالشأن الحضاري في

.جميع دول العالم المعاصر

ويسلم البحث بأن الغزو الثقافي الذي تقوم به أي أمة ألمة أخرى أو أكثر ال ينفك -٤ ة، معارك تهدف إلى الترويج للغة األمة الغازية، وإلى فك االرتباط عن معارك في ميدان اللغ

النفسي بين األمة المغلوبة ولغتها القومية، وبأن هذا األسلوب الزم الغزوات العسكرية .االستعمارية الحديثة

حول أطروحة الهوية العربية

ممثلين يرى أصحاب الهوية العربية أن نتحاور مع الحضارات األخرى باعتبارنا ، فيكون والؤنا )العروبة(لحضارة العرب، وأن نكون هويتنا الحضارية على أساس فكرة

أمة بكامل معانيها، وهي - كما يرى هؤالء -العقلي وانتماؤنا الوجداني للعروبة التي صنعت قادرة على ملء دواخل الفرد وبواطنه بوعي حقيقي بالذات وشعور عميق بكنه موقعها

يمكن تعريف الهوية العربية الحضارية من خالل استقراء إسهامات المنظرين لها و. الحضاريتمكن مفهوم لألمة في نفس الفرد، يقوم على أساس بشري لدى العرب عن طريق شعور "بأنها

بأنهم مجموعة واحدة، بينها روابط لغوية وجغرافية وتاريخية، وأحيانا دينية، ترتبط بنوع من ".صل واحداالنتماء إلى أ

وفق النظرة الحضارية -ويتوسع أصحاب هذا الطرح الذين يمكن تسميتهم بالعروبيين في تحديدهم للمفهوم التقليدي للعرب الذي يعني فقط الذين تحدروا من أصل عربي -للهوية

جميع الذين خضعوا للسيادة العربية، أو شاركوا فيها، واستعملوا اللغة العربية "ليشمل أيضا

- ١٤٣ -

إذن -فجوهر العروبة . لكتابة والتعبير سواء دانوا باإلسالم، أم لم يدينوا به وناصبوه العداءل .)١(" ليس جغرافيا، أو بيولوجيا، وإنما هو اجتماعي وثقافي-

إن هذا الفهم الحضاري للعروبة يختلف عن الفهم العرقي الجغرافي المحدد لها، ولغة وثقافة وهي التي تطرح هنا للتعبير عنا في فالعروبة بالمعنى الحضاري عادات وقيم

أما المتروك وغير المعتبر فهو ذلك المعنى الضيق للعروبة . حوارنا مع الحضارات األخرىإنها ليست بالدم بقدر ما هي بخدمة لغة العرب، . الذي يتمحور على الجنس والعرق واألرض .)٢(ربدين الع: وآداب العرب، وعلوم العرب، وأحيانا يقال

وبناء على هذا، فإن حضارتنا هي حضارة عربية، وهويتنا هوية عربية، وتراثنا وبهذا الوصف . تراث عربي، وثقافتنا ثقافة عربية، ونحن في حوارنا مع الحضارات عرب

العربي نستطيع أن نحقق أفضل النتائج في الحوار، وأن نعبر عن أنفسنا أنسب تعبير وأصدقه، .وأصلحه

في دراستنا لهذه األطروحة أن نعالجها في نقطتين، األولى نقدم فيها أهم ويمكن ما الروابط التي تستقر في نفس الفرد وعقله، وتحقق : مقوماتها، في اإلجابة عن هذا السؤال

والنقطة الثانية، نعرض فيها ألهم ). العروبة(معنى التوحد الحضاري لألمة وفق فكرة طروحة وبيان مدى قدرتها على تجاوزها في سبيل تحقيق غاياتنا التحديات التي تواجه هذه األ

.من الحوار الحضاري

مقومات الهوية العربية وموقع اللغة العربية منها

لبحث هذا الموضوع علينا التوقف أمام المعاني النفسية والوجدانية والعقلية التي األمة (ه للمجتمع العربي الكبير وتصنع والءه للعروبة، وانتماء" العربي"تتمركز داخل الفرد

ثم ننظر في جدارة هذه المعاني بتحقيق مثل هذا الوالء النفسي واالنتماء العقلي ). العربيةهل تعتمد أطروحة الهوية : والوجداني، لنخلص من هذا التحليل إلى اإلجابة عن هذا التساؤل

هل فكرة : وبصيغة أخرى؟)أمة(الحضارية العربية على أيديولوجية حقيقية صالحة لبناء معنى جوهري قادر على تملك قوى اإلنسان العربي، وتوجيهها نحو هدف حضاري ) العروبة(

يتضح من خالله الموقع المناسب له بين حضارات العالم، ومن ثم يكون لديه ما يقدمه من ذاتياته وخصوصياته للعالم؟

.١١٨أصالة الفكر العربي، ص: محمد عبد الرحمن مرحبا. د )١( ١٣٥السابق، ص: انظر )٢(

- ١٤٤ -

لعربية أنهم يجتهدون في المالحظ على إسهامات العروبيين في التنظير للهوية ا استجداء مقومات تلك الهوية، ولذلك كثرت لديهم هذه المقومات وتنوعت إلى حد كبير، بحيث يضطر الباحث الناقد لهذه المحاوالت إلى التركيز على المتفق عليه والذي تتعاظم مظنة وجود

االتساع األفقي ولعل سبب هذا . بالعروبة كأيديولوجية) العربي(تأثير حقيقي له في ربط لمقومات الهوية العربية هو ما لمسه أحد كبار منظريها وهو الدكتور عبد العزيز الدوري من

رابطة "- من وجهة نظره -، وذلك باعتبارها )١("ال عالقة لها بالتكوين الشخصي"أن العروبة .)٢("لغوية، ومجموعة أذواق، وأساليب وعادات فكرية

ا يعبر عن معان خطابية انفعالية كحديث محمد المجذوب يأتي في هذه المحاوالت م أو عن )٣("اإلبداعات العظيمة" و"الطاقات والمواهب البشرية "و " األسس القومية المتينة"عن

األخطار والتحديات "عوامل خارجية يدل التمسك بها على ضعف المعاني الداخلية مثل أو عن ". ربي في كل مكان وفي كل لحظةاالستعمارية والصهيونية التي تهدد الوجود الع

.)٤(فيما يذكر الدكتور فوزي منصور" التجانس المناخي"عوامل أبعد ما تكون عن القبول مثل

األمة "ومهما يكن من أمر؛ فإن أبرز هذه المقومات، والتي تمثل روابط بين أفراد : ارية واحدة؛ اثنان هما، ويقدمها العروبيون على أنها جديرة بصنع هوية عربية حض"العربية

.، وسيكون هذان الرابطان موضع تحليل وتقويم فيما يلياإلسالم واللغة العربية

.أولهما باختصار شديد ألنه ليس مقصودا في بحثنا، والثاني بشيء من التفصيل

وأود قبل أن أبدأ في التحليل والتقويم، أن أشير إلى أن معالجتي لآلراء الواردة هنا حول الدور الحضاري المطلوب في : حول المعنى الحضاري للعروبة، أو بمعنى آخرتتمحور

الهوية العربية، وذلك ألننا نبحث عن األطروحة األمثل في التعبير عنا في حوارنا مع ومن ثم فليس تقويم . وهذا هو الخط الذي اخترناه لمعالجة األطروحات من زاويته. الحضارات

العام هو المقصود، وإن كان حاضرا في المعاني الحضارية، وال يمكن الهوية العربية بمعناها .تجاهله

.٧١التكوين التاريخي لألمة العربية، ص: عبد العزيز الدوري. د )١( .٧١السابق، ص )٢(" البرلمان العربي الموحد"الوحدة في الدساتير العربية، ورقة قدمت إلى ندوة : محمد المجذوب: انظر )٣(

خالل الفترة من . نظمها االتحاد البرلماني العربي بالتعاون مع مجلس النواب اللبناني في بيروتالتي، مركز دراسات ٢/٢٠٠٠، ٢٥٢م نشرت بمجلة المستقبل العربي، العدد ١٩٩١ ديسمبر سنة ١٥-١٤

.٤الوحدة العربية، بيروت، ص .٣٤خروج العرب من التاريخ، ص: فوزي منصور. د: انظر )٤(

- ١٤٥ -

:اإلسالم: أوال

يكاد يجمع المنظرون للهوية العربية على أن أهم مقومات هذه الهوية ذلك المعنى كثقافة تستند -وهكذا أصبح اإلسالم "الروحي الذي زرعه اإلسالم في قلوب العرب ونفوسهم،

. )١(" جزءا عضويا، وأساسيا من التكوين القومي العربي-خ واللغة إلى التاري

وألن اإلسالم كمقوم من مقومات الهوية العربية ليس مقصودا في بحثنا فسوف نقتصر ثم . على تدوين مالحظتين مهمتين على ما قدمه المنظرون للهوية العربية بهذا الخصوص

قوم الرئيسي الثاني للهوية العربية كما يراها هؤالء نركز حديثنا عن اللغة العربية وهي الم .المنظرون

هناك إجماع فكري على أن الهوية العربية تحتاج في قيامها وإقالتها من عثرتها -١ إلى تطعيم دائم ومركز بالبعد اإلسالمي، وبذلك تكون الهوية العربية أقدر على التحدي

.)٢(الحضاري

من أخطاء تفت في عضدها " الهوية العربية"وحة إننا لو صححنا ما في أطر-٢ . ككائن حضاري سنجد أنفسنا في حالة تطابق تام مع أطروحة الهوية اإلسالمية الحضارية

:فماذا يبقى للهوية الحضارية العربية إذا نفذت هذه التعديالت؟

. إعادة صياغة الهدف منها بالتخلي عن االستعالء العنصري واالنحياز العرقي-أ

. التخلي عن اإلصرار على وجود محتوى حضاري عربي مستقل عن اإلسالم-ب

. إسقاط الدعوة إلى العلمانية، بتفعيل الدور اإلسالمي في دعمها-ج

وقف االدعاء بأن تاريخ اإلسالم هو تاريخ العرب، وحضارة اإلسالم هي حضارة -د .)٣(الخ.. العرب

وانظر . ٦٠الجذور السياسية والفكرية واالجتماعية للحركة القومية العربية، ص: وميص نظمي. د )١(

م، ١٩٤٤آراء وأحاديث في الوطنية والقومية، مطبعة السعادة، القاهرة، سنة : ساطع الحصري: كذلك في نظرات في الحياة والقومية المتفتحة. ، وقسطنطين زريق، معنى الوعي القومي٢٠ص: ١١من ص

.٣٨، ص٣٧، من ص ١٩٣٨الشرق العربي، بيروت، م، ١٩٨٠عفيف دمشقية، دار اآلداب، بيروت، . مارسيل بوازار، إنسانية اإلسالم، ترجمة، د: انظر )٢(

قراءة في الفكر العربي، بمجلة مركز الوثائق والدراسات : عماد الدين خليل. د: وانظر كذلك. ٣٨١ص .١١م، ص١٩٩٧ السنة التاسعة، سنة اإلنسانية بقطر، العدد التاسع،

ضمن . نحو صيغة جديدة للعالقة بين القومية العربية واإلسالم: أحمد كمال أبو المجد. د: انظر مثال )٣( .٥٣٢: ٥٢٩القومية العربية واإلسالم، من ص: كتاب

- ١٤٦ -

:اللغة العربية: ثانيا

المنظرين للهوية العربية اللغة كعنصر مكون لها على سائر العناصر يقدم كثير من األخرى بما في ذلك الدين واألرض واالقتصاد وغيرها، بحيث يمكن القول بأن اللغة العربية

الهوية العربية، أو هي قادرة على فعل ذلك وحدها، وإن كان - من وجهة نظرهم -تشكل لوحدة على أسس عديدة، وذلك بسبب ما تتميز به وجود عناصر أخرى من شأنه أن يدعم ا

: اللغة من عمق، كما يقول ساطع الحصري أحد أبرز دعاة الوحدة العربية على أساس اللغة، فإذا كانت )١("إن اللغة من أهم عناصر الثقافة، فهي أعمق جذورا من جميع العناصر األخرى"

ميع منظري القومية العربية على أن اللغة ج"الثقافة هي المحدد األول للهوية ينتج لدينا أن .)٢("تشكل العنصر الرئيسي األهم في تحديد الهوية العربية

وتبرز اللغة كعامل مهم في بناء الهوية العربية من وجهة نظر العروبيين، في ضوء العجز الواضح عن االلتفاف حول معنى عربي حقيقي أصيل يكون قادرا على تكوين الهوية

لدى الفرد، ومن ثم تحقيق الوحدة؛ وقد أدرك الدكتور عابد الجابري التناسب العكسي العربية العناصر الوحدوية - أو على األقل ضعف -وأمام غياب : (بين اللغة وبقية المقومات فقال

األخرى، كوحدة الدين، ووحدة الجنس ووحدة األرض، ووحدة االقتصاد؛ فإن الوعي العربي سوى ذلك النوع من الماضي الروحي الثقافي الذي تحتفظ به اللغة لم يجد ما يتحصن به

موحدا، رغم جميع أنواع االختالف والتباين الذي يزخر بهما الماضي الواقعي للشعوب .)٣()العربية

ونحن نسلم ألصحاب هذه األطروحة بأن اللغة العربية عنصر عربي أصيل يرتبط في عا من االشتراك الثقافي المعرفي، ويضاف إلى اللغة وجوده بالعرب، ويستطيع أن يوجد نو

غير أن هذا العنصر يواجه تحديا . العربية األدب العربي، وسائر علوم وفنون اللغة العربيةولذلك فقد شعر العروبيون . حقيقيا، وهو أنه شكلي ال يتصل بتكوين الفرد وصياغة هويته

اللغة معاني وجدانية عميقة، يرجعونها إليه بوطأة هذه الحقيقة فطفقوا يستجدون من عنصر

.١٣٠العروبة أوال، ص: ساطع الحصري )١(" اللغة العربية والوعي القومي"وراجع في ذلك كتاب . ٣٥ صالمجتمع العربي المعاصر،: حليم بركات )٢(

بحوث ومناقشات الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية، الطبعة الثالثة، بيروت، .م١٩٨٦

دراسة تحليلية نقدية، مركز دراسات الوحدة . الخطاب العربي المعاصر: محمد عابد الجابري. د )٣( .١٠٩ و ص١٠٨م، ص١٩٩٢، الطبعة الرابعة، مارس، العربية، بيروت

- ١٤٧ -

ليخرجوا باللغة من هذه الزاوية الضيقة الشكلية الالمضمونية، فتعددت اجتهاداتهم في هذه :السبيل، فأتت بمعان متنوعة يمكن حصرها فيما يلي

: اللغة هي الثقافة والحضارة والقيم-١

يون المفهوم التقليدي للغة، الذي وفي هذا المعنى الواسع العميق للغة يتجاوز العروب . )١("أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم|: يينظر إليها كوعاء للفكر، كما يقول ابن جن

ويحلو لهم دائما أن يجعلوا اللغة متضمنة في ذاتها العادات والتقاليد والقيم األخالقية، وأحيانا يجب أن ندرك أن اللغة ليست "ث يقول المعتقدات، كما يعبر عن ذلك الدكتور حليم بركات، حي

مجرد وسيلة للتخاطب ونقل للثقافة من جيل إلى جيل، وليست وعاء يختزن أفكارنا ومشاعرنا . )٢("إن اللغة هي أيضا الثقافة والحضارة واألفكار واآلمال مجسدة بذاتها. ومعتقداتنا ورسائلنا

ة بين الجماعة البشرية إلى اللغة للسبب ويعود الدكتور محمد أحمد خلف اهللا بالروابط األساسيالمذكور نفسه، وهو أن اللغة قادرة على تحقيق ذلك بالمعنى العميق الذي يتخطى كونها وسيلة

الرباط الذي يربط الجماعة البشرية ويجعل منها " هي - عنده -للتعبير، ولذلك فإن اللغة الثقافي الذي صنعه السلف، قوما، وذلك من حيث إنها الشيء الذي يشتمل على التراث

واألدوات الثقافية التي يمارس بها المعاصرون الحياة، ثم ما يمكن أن يضيفه إليها من يجيئون وما دامت اللغة، التي هي الرباط، تعني الوعاء الثقافي، فهو يشتمل على .. فيما بعد من الخلف

ليد والعادات، وفي القيم األخالقية كثير من األدوات الثقافية الممثلة في المعتقدات، وفي التقا .)٣(والروحية، وفي التاريخ الحي لكل جماعة تسمى بالشعب أو القوم أو األمة

وإذا كنا نبحث عن إمكانية اعتبار اللغة مؤثرا وجدانيا عند التكوين الفردي للهوية، وال حصري بمحاولة شك أن هذه الدراسة تبحث عن هذه اإلمكانية، فإننا سنلتقي عند ساطع ال

أخرى يعتبر فيها أن اللغة أدخل في هذا الباب من الدين، وقد عبر عن رأيه هذا عندما كان يسوق اعتراضه على طه حسين الذي رفضهما معا كعاملين مؤثرين في تكوين الوحدة بين

فقد راح ساطع الحصري يدافع عن رابطة اللغة، ويخالف فيها طه حسين بقوة، ومع . الشعوبإن السياسة شيء والدين : )٤(يقول المؤلف: " يوافقه تماما على استبعاد جامع الدين فيقولذلك

تعريب األلقاب العلمية، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، : بكر بن عبد اهللا أبو زيد: انظر )١(

.٢٩هـ، ص١٤١٦ .٣٦المجتمع العربي المعاصر، ص: حليم بركات. د )٢( والعالقة فيما - الدولة - الوطنية - القومية -مة التكوين التاريخي لمفاهيم األ: محمد أحمد خلف اهللا. د )٣(

.٢٠، ص١٩، ص"القومية العربية واإلسالم: "بينها، ضمن كتاب .١٩٣٨وردت هذه اآلراء لطه حسين في كتابه مستقبل الثقافة في مصر، مطبعة المعارف، مصر سنة )٤(

- ١٤٨ -

إني أوافقه على قوله هذا، ومع هذا أستغرب كيف يسوغ لنفسه أن يحشر اللغة مع . شيء آخرإن السياسة شيء والدين : فلنقل ولنصح مع المؤلف. الدين في الفقرات التي تلي هذا الكالم

إن السياسة شيء واللغة شيء آخر؟ ال شك في أننا : ولكننا؛ هل نستطيع أن نقول.شيء آخرليحتفظ كل منكم بمعتقده الديني لنفسه، ولكن هل نستطيع أن نقول : نستطيع أن نقول للناس

ليحتفظ كل منكم بلغته لنفسه؟ إنني أعتقد جازما أن اللغة تختلف عن الدين من وجوه : لهم .)١("التأثير النفسي، والعمل االجتماعيالطبيعة الذاتية، و

ما هي ( مثلت عبارة ساطع الحصري التي ختم بها كتابه : اللغة هي التاريخ-٢ -منطلقا فكريا لكثير من العروبيين لوضع نظرية عربية في القومية على أساس اللغة ) القوميةوال الحياة االقتصادية تدخل بين ال الدين وال الدولة : "وذلك حيث قال فيها جازما. )٢(التاريخ

كما أن الرقعة الجغرافية أيضا ال يمكن أن تعتبر من المقومات . مقومات األمة األساسيةاللغة تكون روح األمة وحياتها، : األساسية، وإذا أردنا أن نعين عمل كل من اللغة والتاريخ قلنا

ة تبدو اللغة مندمجة مع التاريخ وفي هذه النظري. )٣("والتاريخ يكون ذاكرة األمة وشعورهالقد اندمجت في . شيء واحد- ذو الطابع الروحي المهيمن -إنها والتاريخ العربي اإلسالمي "

واندمج هو فيها، فأصبح حاضرا يتخطى حواجز الزمن، . هذا التاريخ وأصبحت سر أسراره .)٤("تماما كما فعلت وتفعل اللغة العربية نفسها

وينبني هذا :قاءنا في الماضي، وهي شرط وجودنا في الحاضر اللغة ضمنت ب-٣ الدور الحضاري الحيوي للغة على فكرة مؤداها أن الصراع الحضاري إن هو إال صراع

إن اللغات تتنازع وتتصارع على مسرح التاريخ كما نعلم : "لغات، كما يقول ساطع الحصريحروب الباردة الصامتة التي تظهر للعيان، أن الصراع الذي يدور بين اللغات يكون نوعا من ال

والتي تستمر مدة أجيال وأجيال بدون انقطاع، ولكنها تؤدي إلى نتائج أخطر بكثير من نتائج .)٥("الحروب

وحدة العربية، بيروت، الطبعة الثانية، أحاديث في التربية واالجتماع، مركز دراسات ال: ساطع الحصري )١(

.٢٢٦م، ص١٩٨٥سنة .١١٠دراسة تحليلية نقدية، ص. الخطاب العربي المعاصر: محمد عابد الجابري. د: انظر )٢(ما هي القومية؟، أبحاث ودراسات على ضوء األحداث والنظريات، بيروت، دار العلم : ساطع الحصري )٣(

دفاع عن العروبة، مركز دراسات الوحدة العربية، : انظر له كذلكو. ٢٥٢، ص١٩٥٩للماليين، سنة .٩٥م، ص١٩٨٥بيروت، الطبعة الثانية، سنة

.١٠٩محمد عابد الجابري، السابق، ص. د )٤( .١٣٠العروبة أوال، ص: ساطع الحصري )٥(

- ١٤٩ -

هي إحدى الضمانات التي - فيما يرى أصحاب هذا االتجاه -ومن هنا فإن اللغة شرط أساسي في تحقيق وجود - كذلك -حققت وجودا حضاريا لنا عبر العصور، وهي وتقليد عظيم، وشعور بالمجد، وحافزة على . حاضر مماثل باعتبار أنها حافظة لهوية كالسيكية .شكل من أشكال المدافعة ضد االستسالم الحضاري

ويمكن بعد هذا العرض ألهم اجتهادات أصحاب :نظرات نقدية حول قضية اللغة : أن أسجل هذه المالحظات النقدية-ة كأحد أهم مقوماتها اللغة العربي"أطروحة العروبة لتثبيت

في تطوره، ومن " العروبة" إن عامل اللغة العربية سار جنبا إلى جنب مع مفهوم -١ ثم فإننا سنجد في الفترات المبكرة والوسطى من التاريخ اإلسالمي أن العروبة معناها الكالم

للغة يذكر التاريخ أن الحجاج قال " اللساني"معنى وللتدليل على تمكن هذا ال. باللغة العربية، فوثبت البعض بالقارئ يحيى بن وثاب، وهو مولى يؤم »ال يؤمكم إال عربي«: ألهل الكوفة

.)١(»عربي اللسان: ويحكم إنما قلت«: الناس في الصالة ليمنعوه من ذلك، فأنبهم الحجاج قائال

تكتيكيا ( عمال -رة التركية العثمانية إبان السيط-وصار التمسك باللغة العربية في مقاومة التتريك، قام به المصلحون من رواد النهضة العربية الحديثة، وهدفوا ) استراتيجيا

الحفاظ للعرب على هويتهم القومية التي تتميز عن غيرها من القوميات الداخلة "من ورائه إلى حاح الحركات والجمعيات العربية التي كانت تحت السيطرة العثمانية باللغة، ومن هنا كان إل

تناوئ بشكل أو بآخر هيمنة األتراك؛ على جعل اللغة العربية لغة رسمية في البالد العربية، ثم تطورت النظرة إلى اللغة من حيث فاعليتها . )٢("ولغة التدريس والمعامالت اإلدارية وغيرها

التي تمخضت محاوالت روادها عن ) ةالقومية العربي(في تكوين الهوية مع ظهور فكرة .األفكار المذكورة أعاله

إن التمسك باللغة العربية كوعاء للثقافة والحضارة لم يكن يوما مظهرا من مظاهر -٢ والنتيجة الطبيعية لهذه الحقيقة أن اللغة . العروبة، وإنما كان دائما مظهرا من مظاهر اإلسالم

للهجو بالعربية أحب إلي من "ية، ولعل بمقولة البيروني الشهيرة العربية تتصل بالهوية اإلسالمأوضح معنى لالنتماء الديني من خالل اللغة العربية التي تخالف لغته " المدح بالفارسية

أن المسلمين غير العرب يقبلون - في هذا العصر -ومن ثم فسنجد . ألنه فارسي) القومية( تثبيت هويتهم اإلسالمية، وليس طلبا للهوية العربية، وال على تعلم اللغة العربية إمعانا في

، "القومية واإلسالم"اب اإلسالم وانتشار اللغة العربية والتعريب، ضمن كت: عبد العزيز الدوري. د: انظر)١(

.٦٥ص .١٠٩الخطاب العربي المعاصر، ص: محمد عابد الجابري. د )٢(

- ١٥٠ -

ولذلك فقد جاء في المادة السادسة عشرة من دستور . ألنها لغة أمة مجيدة هي األمة العربيةألن اللغة العربية هي لغة القرآن والعلوم والمعارف اإلسالمية "م ١٩٧٩إيران الصادر في عام

لة معها بشكل كامل؛ يجب تدريس هذه اللغة بعد المرحلة وألن آداب اللغة الفارسية متداخ .)١("االبتدائية

وكذلك حال سائر المسلمين في كل زمان ومكان يطلبون تعلم اللغة العربية، .ويقدسونها، وربما يقدمونها على لغاتهم القومية والء وانتماء

ية التي نتمثلها ونحن نبحث عن أصلح الصيغ للهو-ويترتب على هذه المالحظة أننا ال يصح أن يقتصر همنا على تعميق ارتباطنا باللغة العربية -في حوارنا مع الحضارات

معرفيا ووجدانيا باعتبارها مظهرا لإلسالم بموجب كونها لغة القرآن، وإنما علينا أن نوثق إال سنقع . اوغيره.. أخرى كالفارسية والتركية والماليزية واألوردية) إسالمية(صلتنا بلغات :في محظورين

عجز أكيد عن االطالع على ثقافات هذه الشعوب اإلسالمية، ومن ثم تزايد األول، ندرك الحكمة التي تحلى بها - هنا -ولعلنا . في البناء الحضاري اإلسالمي) الفقد(نسبة

سطر بعضه البيروني عندما أقبل على اللغة الهندية، فعلم من ثقافتها ما عجز عنه أبناؤها، ووالتي تحلى بها كذلك ابن ) تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة(في كتابه

.)٢(سينا والغزالي مع اللغة الفارسية، واستطاعوا احتواءها في الحضارة اإلسالمية

ضحايا للغرب نتعلم - كما هو حاصل - فهو أننا سنكون أما المحظور الثاني، رنسية واأللمانية، فتنتشر بيننا ثقافاتهم، وتعمل على مسح شخصيتنا الثقافية اإلنجليزية والف

بالتبعية، وفي ذلك ما فيه من خطورة على هويتنا الحضارية التي نعدها للحوار الحضاري مع .اآلخر الذي يمثله الغرب بقوة كما هو معروف

، فعل شرطا فيها؟ كيف ترقى اللغة إن اللغة ال ترقى لتكون سببا للهوية، أو -٣ العروبيون ذلك من خالل تحميلها معاني وجدانية وثقافية، ولكن سيبقى أن تحقيق الهوية

وهذا ما يعترف . بالمعنى الكامل والحقيقي لهذه الكلمة ال يتأتى بمجرد االشتراك في لغة واحدةدها ونجد ذاتها ال ال بد من االعتراف بأن اللغة وح: "به أحد المنظرين للهوية العربية في قوله

القومية العربية "عبد القادر زيادية في كتاب . تعقيب على بحث د: خلدون ساطع الحصري: انظر)١(

.١٢١، ص"واإلسالم

سالم وانتشار اللغة العربية اإل: "مناقشة لبحث الدكتور عبد العزيز الدوري: حسن حنفي. د: انظر )٢( .١٠٠، السابق، ص"والتعريب

- ١٥١ -

وهو ما أدركه أديب إسحاق أحد مثقفي الشام المسيحيين، حيث نجده يبتعد في . )١("تشكل هويةالجماعة المتجنسة : (تعريف األمة عن اعتبار اللغة أساسا في تكوينها، فيقول في تعريف األمة

مة تستلزم وجود لغة وهو يرد على القائلين بأن األ)٢ ().جنسا واحدا الخاضعة لقانون واحدوقد زعم بعض الناس أن من لوازم وحدة األمة وحدة : "واحدة يتكلمها جميع المواطنين، فيقول

هي جماعة من الناس تتسم بسمة "، ومن ثم يخلص إلى القول بأن األمة )٣("اللغة، وهو وهمولذلك فإن . )٤("واحدة على اختالف أصولها ولغاتها، وتتعاون باسم تنتسب إليه، وتدافع عنه

الطرح الذي يقدمه العروبيون للهوية تأسيسا على عنصر اللغة ال يتسع بطبيعة الحال لطرح وهنا يبرز المثال . ويعود ذلك لعجز اللغة وحدها على أن تكون سببا فيها. مضمون الوحدة

لوحدة القديم المتجدد الذي يطرح للتدليل على عدم الكفاية لتحقيق الهوية الواحدة وتحقيق ااعتمادا على التوحد في اللغة، وهو ما يسوقه ساطع الحصري على لسان خصوم فكرته على

أال ترى أن كل أمريكا الوسطى والجنوبية تتكلم لغة واحدة، وهي اللغة اإلسبانية، : "هذا النحوعدا البرازيل، فهل تفكر دولة من هذه الدول في أن يكون الجميع تحت راية واحدة ورجل

؟ وهل تفكر البرازيل في االنضمام إلى البرتغال؟ وهي قد سعت في االنفصال عنها واحدبحروب طاحنة، كما سعت األمم الالتينية في االنفصال عن إسبانيا؟ وها هي أمريكا وإنجلترا

.)٥("تتكلم جميعها لغة واحدة، وهم أنجلوسكسون، فهل فكر أحد في تكوين دولة واحدة منهما؟

- ليست شرطا فيها - كذلك - ليست سببا وحيدا في الهوية، فهي وكما أن اللغة فقد رأينا أن الهوية اإلسالمية تحققت وتتحقق، . وخاصة إذا كنا نتحدث عن الهوية الحضارية

من : فإننا سنقول العروبيينوإذا تكلمنا بلسان. وليس من مقوماتها اللغة أيا كانت هي تلك اللغةفي الهوية العربية الذاتية والعملية كذلك عن شخص مثل جمال الدين ذا الذي يستطيع أن ين

األفغاني، األفغاني األصل المنبعث أصال من اإلسالمي األسيوي المطبوع بالتقليد الفارسي

.٣٦المجتمع العربي المعاصر، ص: حليم بركات. د )١(م، ١٨٨٦الدرر، جمعها جرجس ميخائيل غاس، مطبعة المحروسة، اإلسكندرية، سنة . أديب إسحاق )٢(

ا المشرق العربي خالل المشاريع الوحدوية التي شهده: الدكتور نبيل عبد الجبار: نقال عن. ٥٣ص .٢٢٣، ص"مكانة العقل في الفكر العربي: "القرن التاسع عشر، ضمن كتاب

.٢٢٣السابق، ص )٣( .٢٢٣السابق، ص )٤( .٩٦دفاع عن العروبة، ص: ساطع الحصري )٥(

- ١٥٢ -

ومن يستطيع تجاهله في أي تأريخ للهوية العربية؟ وللحركة . )١(وأثره البالغ في الرقعة العربية .العربية المعاصرة

إن المعاني التي حملها العروبيون للغة وصلت ذروتها عندما اعتبروا اللغة هي -٤ .. وتدرجت مرورا بكونها العادات، والقيم، والمفاهيم، والسمات، والثقافة. العقيدة من وجه ما

وهذا يحتاج إلى مزيد من التدليل حتى يصبر أمام التحليل وفق المعايير الموضوعية غير . الخ . للهوية العربية) الرومانسي(البعيدة عن التنظير العاطفية،

أهم النتائج والتوصيات

لقد عرض البحث إلحدى إشكاليات الدور الذي يمكن أن تقوم به اللغة القومية في تشكيل الهوية وإزكاء االنتماء، وحاول من خالل المنهج التحليلي النقدي أن يجيب عن

غة العربية أنموذجا يبين عالقتها كلغة قومية بالهوية تساؤالت الدراسة التي اتخذت من اللوبعد استقراء اإلسهامات الفكرية للمنظرين للهوية العربية منظورا إليها من زاوية . العربية

لغتها أمكن للبحث أن يخرج بمجموعة من النتائج والمستخلصات ألخصها فيما يلي وأردفها .صياغة توصيات المؤتمرببعض ما يمكن أن يسهم به هذا البحث في

أن ضعف صدى اللغة العربية في الشخصية العربية سبب في ضعف تأثير هذه -١ .الشخصية الحضاري وتوهين فعلها الثقافي

أن مؤشر نهضة األمم هو مدى عنايتهم بلغتهم واحتفائهم بها وأن استخدام هذا -٢ . حضاري مرعب في حاضرناالمؤشر يشير إلى تقدم حضاري مذهل في ماضينا وإلى تراجع

. أن العالقة بين الفرد والهوية هي عالقة حماية متبادلة-٣

أن الهوية العربية المحصنة باللغة العربية تتجاوز الحدود الجغرافية والقبلية -٤ .لتشمل جميع الذين خضعوا للفضاء االجتماعي والثقافي واأليديولوجي العربي

مكونا أساسيا للهوية العربية مقولة تعترضها كثير من أن اعتبار اللغة العربية -٥ .التحديات الفكرية والواقعية تحتاج من أصحاب هذه األطروحة مزيدا من الجهد لمجابهتها

القومية العربية : "تعقيب على بحث الدكتور عبد القادر زبادية، في كتاب: هشام جعيط. د: انظر )١(

.١٢٣ وص١٢٣، ص"واإلسالم

- ١٥٣ -

أن اللغة العربية ليست مظهرا من مظاهر العروبة بقدر ما هي مظهر من مظاهر -٦ ية في الهوية مرهون دائما بربط هذه وبذلك فإن ضمان بقاء فاعلية اللغة العرب. اإلسالم

.الشخصية باإلسالم الحضاري

. أن اللغة العربية ضمنت بقاءنا في الماضي، وهي شرط في وجودنا في الحاضر-٧

بمعناها الجنسي الضيق تضر باللغة العربية أكثر من ) القومية العربية( أن فكرة -٨ .لهانفعها لها، وبخاصة على مستوى االنتشار األفقي

:التوصيات

يوصي البحث باعتبار اللغة العربية مظهرا من مظاهر اإلسالم ومن ثم العمل على .نشر الثقافة اإلسالمية كطريق مضمونة لنشر اللغة العربية

:وفي تفسير هذه التوصية أقول

إذا كانت اللغات في عصرنا هذا تنتشر من خالل المنتج العلمي والتقني الذي يبدعه ا، وإذا كنا عاجزين في عصرنا هذا عن إبداع شيء من هذه المنتجات، فإن اهللا قد أصحابه

خصنا بما يمكن أن يكون عوضا لنا وهو ارتباط لغتنا العربية باإلسالم، فكانت هي اللغة .الوحيدة المقدسة على مستوى العالم

واهللا من وراء القصد، وهو يهدي السبيل

- ١٥٤ -

مفهومه :ني اللغاتاالقرتاض ب و أسبابه و مصادره وأضربه

كمال حممد جاه اهللا- الدكتور

مركز البحوث و الدراسات اإلفريقية- شعبة اللغويات جامعة إفريقيا العاملية

- ١٥٥ -

:مقدمة وذكر أهـم األسـباب ،تتناول هذه الورقة ظاهرة االقتراض بين اللغات من حيث التعريف بها

وعرض المصادر الرئيسة التي تستمد منها اللغات واللهجات حاجتهـا مـن ،ليهاالتي تؤدي إ باإلضافة إلى تناول أضرب االقتراض، ثم تبيان ما يترتـب علـى األلفـاظ بعـد ،االقتراض .اقتراضها

:ظاهرة االقتراض بين اللغاتما دام لهـا ظاهرة لغوية مشتركة ال تكاد تخلو منها لغة أو لهجة Borrowingاالقتراض

ويدل تاريخ البحث فـي ،متحدثون لهم أدنى اتصال أو احتكاك مع متحدثي لغة أو لهجة أخرى .(1)اللغات على أنه ال توجد لغة تخلو تماما من هذه الظاهرة

Formsومصطلح االقتراض يستخدم في علم اللغة المقارن والتاريخي لإلشارة إلى األشكال أو لهجة ما من أخرى، وهذه المقترضات تعرف عـادة باأللفـاظ اللغوية المأخوذة من لغة ما

والبنـى القواعديـة Sounds وقلما يتم اقتراض األصوات Loan words المقترضة

Grammatical structures (2). العملية التي تمـتص : ظاهرة االقتراض بين اللغات بأنهاMario Peiويعرف ماريو بي وتكيفها في ، وربما أيضا أصواتا وأشكاال قواعدية من لغة أخرى ،عبيراتبها لغة ما ألفاظا وت

.(3) مع أو بدون تكيف صوتي وداللي،استخدامها أن االقتراض شائع وكثير الحدوث في األلفاظ والتعـابير مـع احتمـال بيويفهم من تعريف

براهيم أنيس حينما وهذا يفسر ويعزز ما يشير إليه إ ،حدوثه في األصوات واألشكال القواعدية وآثارا متشعبة، إذ إن عناصر اللغـة بـصورة ،يذهب إلى أن لظاهرة االقتراض نواح متعددة

والـبعض ، فبعض هذه العناصر محل جدل وخـالف ،عامة تختلف في سرعة قبولها للتطور .(4)اآلخر موضع دراسة واختالف في المذاهب

اهرة االقتراض نجد أن اقتـراض األصـوات وإذا تتبعنا عناصر اللغة لنعرف مدى تقبلها لظ وال يتم إال بعد صـراع طويـل ممتـد بـين ،اللغوية من لغة إلى أخرى يكون نادر الحدوث

. (5) ونفس الشيء يحدث في اقتراض القواعد،اللغتين

هذا إلى أن األنظمة الصوتية والتركيبية Ronald W. Langackerويعزي رونالد النغكر وأن تحديث واحد من هذه القواعد قد تكون له نتـائج ،مندمجة من القواعد تتكون من سلسالت

ثم يضيف بأن المدى الذي يمكن أن تؤثر فيه لغـات ،صارمة في مكان آخر في هذه األنظمة ولكن هناك أسـبابا تركـز ،على أخرى فيما يخص األصوات والتراكيب فغير معروف حقيقة

.(6)حدوث هذا النوع من التأثير

- ١٥٦ -

فيمكن أن نذكر أن لغات شبه جزيرة البلقان مثل اللغـة األلبانيـة ، يخص مثال التراكيب فيما والبلغارية والرومانية وهي تتشابه من حيث التركيب فـي أن عبـارات صـيغ المـصدر

infinitival clauses مقيدة إلى درجة عالية جدا في استخدامها . ، تمامـا infinitivesاسم المصادر /يغ المصادر فإن بعض اللغات البلقانية ينقصها ص،حقيقة

: قد يقـول أحـدهم شـيئا مثـل ، مثال،The children want to leave :فبدال عن قولThe children want that they leave لكن العديـد منهـا ،إن هذه اللغات ذات عالقة

تركيبيـة بـسبب االقتـراض ومن الواضح أنها تتـشارك سـمة ،عالقات غير مباشرة جدا .(7)المتبادل

:أما في مجال اقتراض األصوات فيذكر النغكر مثالين هما ، أن اللغات األمريكية الهندية بشمال غرب الباسفيك تمتلك مثاال لالقتراض في األصوات :أوال

فالنـسبة ،glottalized إذ إن عددا من هذه اللغات في هذه المنطقة لديها صوامت مزماريـة وحتى اآلن تعرض هذه اللغـات ،لمئوية لها عالية جدا مقارنة مع لغات العالم بصورة عامة ا

ويبدو أن التوضيح لذلك سـيكون أن . وهي صوامت كلها غير ذات عالقة ،صوامت مزمارية . وسط قبائل المنطقة تم من خالل االقتراضGlottalization انتشار العملية المزمارية

،retroflex هناك عدد من اللغات الهندية األوربية بالهند التي تمتلك صوامت التوائيـة :انياث with the tip of the tongue against وهي صوامت تنطق برأس اللسان مع الحنـك

the palate. ومن المؤكد أن هذه األصوات تطورت في اللغات الهندية األوربيـة تحـت التي تتحدث أيضا في الهند، والتي تـستخدم ، للغاتDravidian يدية تأثير األسرة الـدراف

.(8)أصواتا التوائيةغير أن إبراهيم أنيس يخالف الذين يرون بصعوبة وجود االقتراض فـي مجـال األصـوات

إذ قـد ، حين يذهب إلى إمكانية حدوث اقتراض األصوات اللغوية في سهولة ،ومجال التراكيب ومن هـؤالء ، وتلون نطقها بلون خاص ،ن صفات صوتية للغة أخرى تقترض لغة ما بعضا م

أما مجال التراكيـب .Theory Substratum أصحاب نظرية الطبقات – كما يذكر أنيس – قـد تـأثرت فـي – كما يرى أنـيس – فتراكيب اللغة العربية ،فيمكن اقتراضه دون صعوبة

سيما أسلوب بعـض الكتـاب الـذين ال ،العصر الحديث إلى حد ما ببعض األساليب األجنبية كم هو جميـل أن " : ومن األمثلة في هذا المجال ،تأثروا بالثقافة األوربية كالعقاد وطه حسين

.(9)"إن أحدا ال يستطيع " و،هو بال شك ضروري" و " كثير جدا وجدا كثير " و،"أرى أيـوب المثـالين نعبد الرحمومن أمثلة تأثر تراكيب اللغة العربية باللغة اإلنجليزية يورد لنا

Gave me his مـن "أعطاني كلمتـه "و ،Played his part من " لعب دوره " :التاليين

word (10).

- ١٥٧ -

أما فيما يخص اقتراض أجزاء الكلمة المختلفة فإن األسماء هي األكثر اقتراضا تتبعها الصفات ..(11)ونادر ما تقترض الضمائر والروابط . .واألفعال

ن هنا يمكن القول إن ظاهرة االقتراض عامة بين اللغات التي تحتك ببعضها الـبعض، وأن وم وهي أقل مـن ذلـك فـي مجـال ،هذه الظاهرة واسعة االنتشار في مجال األلفاظ والتعابير

فما األسباب التي تؤدي إلى حدوث ظاهرة االقتراض بين اللغات؟،األصوات والتراكيب :اتأسباب االقتراض بين اللغ

ألن اللغات كانت وما تـزال ،بما أن ظاهرة االقتراض بين اللغات قديمة وموغلة في التاريخ – كما أسـلفنا –يحتك بعضها بالبعض مما يجعل هذه الظاهرة مستمرة ال تكاد تخلو منها لغة

ما دام قد توفرت لها ظروف محددة تساعد على هذا االقتراض مثل االتصال الـسياسي بـين أو الحروب طويلة األمد بين شعبين أو عنصر الـدين أو العالقـات ،ختلفتين في اللغة أمتين م

فال بد إذا من دوافع وأسباب ودواع تسند وتـآذر ،(12)التجارية أو العالقات الثقافية وغير ذلك .اقتراض لغة ما من لغة أخرى

ي رغم تداخلها في كثير الحق إن لظاهرة االقتراض اللغوي أسبابا عديدة يمكن إجمالها في اآلت :من األحيان

إيجـاد ألفـاظ إلـى إذ إن الدافع الرئيس لالقتراض هو الحاجة Necessity الحاجة :أوال فمن السهولة بمكان أن تقتـرض لغـة مـا ، وأسماء جديدة،لموضوعات جديدة ومفاهيم جديدة

.(13)مصطلحا موجودا في لغة أخرى من أن تبتدع مصطلحا جديداأ اللغة إلى اقتراض األلفاظ من اللغات األخرى للتعبير بها عن ما ليس لها عهد به من وقد تلج – فالبـشر ،(14) عندما تعوزها ألفاظها وال تسعفها وسائلها الخاصة في تنمية األلفاظ ،المعاني

والتكنولوجيـا ، يحتاجون إلى تطوير ألفاظ للمفاهيم الجديدة وغير المألوفة –المتحدثون للغات كما فعلت اللغـة ،لحديثة والنباتات والحيوانات الجديدة، وكذلك األطعمة الجديدة وغير المألوفة ا

:اإلنجليزية بإضافة ألفاظ جديدة من اللغات األخرى فاقترضت اإلنجليزية من ". البتزا " Pizza: اإليطالية ".شراب مسكر " Vodka:الروسية

:التركية Yoghurt"زبادي" و Coffee " قهوة " .

".كحول " Alcohol :العربية ".نوع من الطعام النشوي " Sago :الماليو .(15)" كاتشب Ketchup " :الصينية

- ١٥٨ -

من أهم أسـباب lexical gabولعل دافع الحاجة الذي يمأل ما يسمى بالفراغ اللفظي باإلضافة إلى أنـه يجعـل اللغـة ، كما أنه األكثر أهمية في تغذية اللغة ،االقتراض بين اللغات

إذ ال توجد لغة يشعر قاموسها بالكمال في ظل حياة دائمـة ،ترتقي في سلم التطور والمواكبة .التطور يأتي كل يوم فيها بجديد

إذ قد يشعر المتحدثون للغة ما بالحاجة إلى االقتراض ليس بسبب ،Prestige المكانـة :ثانيا ولكن بسبب أنهـم يعتقـدون أن الكلمـة ، المعين )الموضوع(مفهوم أن لغتهم ال تمتلك كلمة لل

. إلى حد ما أفضل مكانة وأعظمهاDonor language في اللغة الواهبة )المكافئة(المساوية فعدد من اللغات المحلية في المستعمرات السابقة تبنت أعدادا ضخمة مـن االقتراضـات مـن

مثل الفرنسية واإلنجليزيـة، فالفلنديـة ،رة مسبقة بصو،اللغات االستعمارية األفضل مكانة

Finish اقترضت بكثافة من اللغات الجيرمانية واللغات البلطيقية Baltic حتى في الحقـول و أم Mother مـثال مـصطلحات (الوسطى كمصطلحات القرابة وأجـزاء الجـسم

daughterابنة و sister أخت و toothسن و neckعلى الـرغم مـن )إلخ. . رقبة ومعروف أن المصطلحات الدالة ،تعبر عن معانيها (16)وجود مصطلحات أصلية في هذه اللغة

وهي لذلك فـي عـرف ،على القرابة والدالة على أجزاء الجسم ألفاظ عصية على االقتراض . خلق عالقة القرابة بين اللغاتفياللغويين يعتمد عليها دون شك هو المـسؤول عـن تـدفق االقتراضـات ،يرى النغكر كما ،كما أن عامل المكانة

وهي تدفقات ال تتناسب مع أي تدفق للكلمات .الفرنسية إلى اإلنجليزية خالل الفترة النورماندية إذ إن المكانة العظمى للثقافة الفرنسية كانت أيضا قـد ،المقترضة من اإلنجليزية إلى الفرنسية

وكان عاديا عنـد أعـضاء المجتمـع العـالي .يا القيصريةحست وسط الطبقة العليا في روس والتعبيرات الفرنسية بالطبع وجدت طريقها إلى الروسية ،الحديث بالفرنسية بدال عن الروسية

.(17) ونتيجة لذلك فقد احتوت الروسية الحديثة عددا كبيرا من االقتراضات الفرنسية.المتحدثة ،مكانة عظيمة في عالم الباحثين خالل القـرون الوسـطى وقد كان لالتينية واإلغريقية ،هذا

غالبـا عبـر اللغـة (ونتيجة لذلك فقد وجدت ألفاظ من هاتين اللغتين طريقها إلى اإلنجليزية .(18)والى اللغات األوربية األخرى منذ عصر النهضة) الفرنسية

أنـه إذا ،للغويوقد عد أندريو رودفورد وآخرون ضمن عامل المكانة التي تسبب االقتراض ا فمن الغالب أن تلك األلفاظ المرتبطـة ،كان هناك ثقافات مرتبطة بنشاطات ذات مكانة خاصة

وقد ضربوا مثال لذلك بأن فرنسا كانت في وقت مـا ،بتلك النشاطات تنتقل من لغة تلك الثقافة :ل ولذلك اقترضت اإلنجليزية من الفرنسية ألفاظا مث، العالمgastronomy مدخل

Cuisine " مطبخ ." "خبير في انتقاء الطعام " gourmet

- ١٥٩ -

menu " قائمة أطعمة." restaurant "مطعم."

soup " (19)"حساء. واللغـة التركيـة ،ولعل عامل المكانة نفسه هو الذي أدى إلى أن تقترض اللغـة الفارسـية

كما أدى .ية من اللغة العربية إبان ازدهار الثقافة العربية اإلسالمية وغيرهما من اللغات الشرق إلى أن تقترض الكثير من لغات الشعوب اإلسالمية في إفريقيا كالسواحيلية والهوسا والفوالنية

ولعله هو نفسه الذي مهد القتراض معظم لغات اليوم من اللغـة اإلنجليزيـة ،والماندنكو منها وتأخذ مكانا مرموقا عند المتلقي العـالمي , ة راقية استطاعت أن تغزو العالم باعتبارها لغة ثقاف

.لهذه الثقافة التي تطرحها اليوم أمريكا وبريطانيا وقد فسر ، وهذا العامل أقرب ما يكون لعامل المكانة المذكور أعاله : النزعة إلى التفوق :ثالثا

افع الذي يكمن وراء االقتراض اللغوي هو حينما ذهب إلى أن الد "العامل "إستيفان أولمان هذا ومعنى هذا أنه قبل اإلقدام على هذا االقتراض ال بـد أن تكـون ،النزعة إلى التفوق واالمتياز

األمة التي يراد االقتراض من لغتها محسوبة في عداد األمم التي ينظر إليهـا بأنهـا جـديرة .(20)على أقل تقديربالتقليد في كل المجاالت بوجه عام أو في مجال معين

والنزعة إلى االمتياز والتفوق هي المسؤولة أيضا عن كل مظاهر التكلف والتصنع واالدعـاء .(21)التي تصاحب استعمال الكلمات األجنبية في كثير من األحيان

وقد أفردنـاه سـببا مـستقال مـن ،learned wordsما يسمى بالكلمات المدروسة : رابعا الكلمـة Pei وقد عرف بـي ، ولسعة انتشاره في اللغات ،تراض ألهميته األسباب الداعية لالق التي ال تتطور شعبيا تبعا للقوانين الـصوتية لتغيـر ) أو الشكل ( اللفظة :المدروسة بأنها هي

.(22)اللغة، ولكنها تدخل عبر االستخدام الكتابي والبحثي من المعاجم القديمة: ما توجد في ألفاظ العلوم وأنظمـة األبحـاث مثـل كثيرا" الكلمات المدروسة " ويالحظ أن

""Sociologyعلم االجتماع و Anthropology " و " علـم اإلنـسانBiology" علـم وهي كلها مقترضة مـن اللغـات القديمـة ،وغيرهما" فقه اللغة " Philology" األحياء و

.(23)كاللغة الالتينية واللغة اإلغريقية وال ، وهو سبب مباشر من أسباب االقتراض بين اللغـات ،فظ األجنبي اإلعجـاب بالل :خامسا

وغير ذلك مما ال يمكن ، أو بمعناها ،شك أن اإلعجاب ضروب كأن يعجب إنسان بجرس كلمة وهذا يمكن استشفافه من حديث إبراهيم أنيس حين تحـدث عـن اإلعجـاب بـاللفظ ،حصره

ك أن أسماء كثيرة لإلنـاث وردت إلـى وال ش،(24)األجنبي في معرض حديثه عن االقتراض اللغة العربية من الفارسية وغيرها من لغات العالم بسبب أنها ذات جرس مميز تم اإلعجـاب

.بها لذلك دون االلتفات إلى معانيها

- ١٦٠ -

ومجمل القول إن هناك أسبابا عديدة تساعد في عملية االقتراض بين اللغات تتداخل في كثيـر الحاجة والمكانة والنزعـة إلـى في ويمكن حصرها ،عة انتشارها س فيمن األحيان وتختلف

.التفوق والكلمات المدروسة واإلعجاب باللفظ األجنبي

:المصادر الرئيسة لالقتراض أو أخـذت تـشكو ،إذا وقفت لغة أو لهجة ما عاجزة عن أن تسد نقصا في حقل داللي معـين

فإن لهذه اللغة أو تلـك اللهجـة ،دثيهاقصورا في التعبير عن حاجة من حاجات البشر من متح مـثال – لها ،عدة خيارات لتالفي مثل هذا الوضع الطبيعي المستمد من تجدد العصر وتطوره

وفي بعض األحوال تجنح إلـى .إلخ. . أن تنحت أو ترتجل أو تشتق أو تقترض ألفاظا– ؟االقتراض باعتباره أيسر السبل ولكن من أين يتم هذا االقتراض

:هناك ثالثة مصادر رئيسة تستمد منها اللغات واللهجات حاجتها من االقتراض وهي . وهذا األمر شائع ال تكاد تخلو منه لغة،اللغات األجنبية -١ ولعل خير مثال لهذا المصدر اقتراض اللغة العربيـة فـي ،اللغات واللهجات المحلية -٢

ويورد عون الشريف قاسم فـي هـذا .السودان من اللغات المحلية ال سيما النوبية والبجاوية من اللغتين المحليتين المـذكورتين ، السودان اقترضت ألفاظا كثيرةفيالمجال أن اللغة العربية

فمن األولى اقترضت النبرو والشادوف والكرو والقريـر واألنقايـة والمـسور والواسـوق الكليق والويكة وغيرهـا والكوريق والملود والسلوكة والعرديب والماريق والتبش والحنقوق و

والعنقريـب والكركـب ) الصقر( كما اقترضت من الثانية المرفعين والبعشوم والباعنيب .كثير .(25)والفندق والسكسك والدوف والقنقر والعنكوليب وغيرها كثير

.االصطالحات الفنية والمهنية الخاصة -٣

لك فـي اقتراضـها إحـدى إن في استطاعة اللغات المقترضة من هذه المصادر الثالثة أن تس . وإما أن يترجمها متحدثوها إلى لغاتهم،فهي إما أن تنقل األلفاظ بصورها كما هي: طريقتين

وهـذا يـسمى باأللفـاظ ،وتنحصر المادة المقترضة بالطريقة األولى في األلفاظ أو الكلمات المفاهيم ويـشار بينما تمتد المادة المقترضة بالطريقة الثانية إلى،Loan words المقترضة .Loan translation" االقتراض عن طريق الترجمة " إليها بـ

غير أن اللغة أو اللهجة قد تلجأ إلى طريقة ثالثة غير الطريقتين المذكورتين وهي طريقة قليلة ـ ،الحدوث وذلك بأن تعيد مرة أخرى لفظة اقترضت منها من قبل إعـادة " وهـذا يـسمى بـ

".االقتراض واالقتراض عـن طريـق ،اقتراض األلفاظ: ك ثالثة أنواع مشهورة من االقتراض هي إذا هنا

، وهي أنواع ثالثة تختلف في حجـم انتـشارها بـين اللغـات –الترجمة وإعادة االقتراض

- ١٦١ -

، واالقتراض عن طريق الترجمة ليس بكثير الشيوع ،فاقتراض األلفاظ أكثر انتشارا من غيره .ليلة الحدوثأما إعادة االقتراض فمسألة ق

:أنواع االقتراض

فيما يلي سنقوم بتناول أنواع االقتراض الثالثة المذكورة أعاله في شيء من التفاصيل وذلـك :على النحو التالي

:اقتراض األلفاظ: أوال Lehnwort مأخوذ من التعبير األلمـاني " اقتراض اللفظ " Loan wordإن مصطلح

في أبسط صورة يطلق ويراد بـه اللفـظ المقتـرض أو وهو ،كاقتراض عن طريق الترجمة .(26)المتبنى من لغة أخرى

مـضلل إذ يفتـرض فـي االقتـراض loan word ويرى األمين أبومنقا أن مـصطلح كما أن اللفظة المقترضة تدخل في عهدة اللغة المقترضة لتحورها ،واالستعارة أن ترد وترجع

ويفـضل ،سط الجديد مما يحكم بعدم صحة هذا المصطلح كما تشاء حتى ال تكون نابية في الو .adoption (27)أبومنقا أن يستخدم بدال عنه مصطلح التبني

ولم يكن بيـنهم ،تعد ظاهرة اقتراض األلفاظ بين اللغات أمرا مجمعا عليه من قبل علماء اللغة ور القديمـة ولم يحتج منهم دليال للبرهنة على وقوعـه فـي العـص ،موضع جدال أو نقاش

ويذهب إبراهيم أنيس إلى أن المالحظة دلت على أن اللغات منـذ القـدم يقتـرض ،والحديثة وأشار إلى أن اقتراض األلفاظ عمل يقوم بـه األفـراد كمـا تقـوم بـه ،بعضها ألفاظ بعض

.(28) وفي العصور الحديثة تقوم به أيضا الهيئات العلمية كالمجامع اللغوية وأمثالها.الجماعات وقد تذهب بعض ،ويعتبر االقتراض الخاص باأللفاظ أكثر أنواع االقتراض انتشارا بين اللغات

فتقترض معظم مفردات معجمها أو قسما كبيرا منها من غيرهـا ،اللغات بعيدا في هذا السبيل وفي هذا المقام يذكر النغكر أن اللغة األلبانية تشتمل على كثير من األلفـاظ . (29)من اللغات

ويقول إنه على الرغم من ،المقترضة في معجمها الخاص، وال تتعدى كلماتها األصلية المئات أن اللغة اإلنجليزية اقترضت أقل عددا من األلفاظ مقارنة باأللبانية فإنها في الغالـب يستـشهد

، وهي لغة أكثر من نصف معجمهـا ألفـاظ أجنبيـة مقترضـة ،بها كلغة كثيفة االقتراض غكر إلى أن ظاهرة اقتراض األلفاظ بين اللغات تختلف من لغة إلى أخـرى مـن ويخلص الن

بينمـا الـبعض اآلخـر كثيـف ،حيث حدوث هذه الظاهرة فيها، فبعضها ال يقترض كثيـرا .(30)االقتراض ودائمه

- ١٦٢ -

وفي مجال اقتراض األلفاظ تقف اإلنجليزية في مركز أهم اللغات التي اشتهرت عبر التـاريخ ن االقتراض، ويمكن أن يمثل لذلك بعدد من األلفاظ العربية التي وصلت إليها عن بهذا النوع م

: ومن تلك األلفاظ،طريق اإلسبانية alkali " ملح كيميائي ( "القلى.(

almanac " تقويم األيام والشهور("رزنامة(. ghoul " يسطو على جثث الموتى" (غول(. hazard " خطر".

safari " (31)" جماعة الرحلة "و" رحلة. من لغات الـشعوب التـي ) اقتراض األلفاظ (والعربية كغيرها من اللغات لجأت إلى االقتراض

اتصلت بها منذ العصر الجاهلي إلى عصرنا هذا، حين وجدت لديها ما ليس عندها من نبـات ـ صلوا بالمنـاذرة وحيوان ومصنوعات ومعان وأفكار، وقد اشتمل أدب الجـاهليين الـذين ات

والغساسنة أمثال النابغة الذبياني وعدي بن زيد واألعشى والحارث بن حلزة وعمر بن كلثوم وطرفة بن العبد على عدد ال بأس به من األلفاظ المقترضة، ولما خـرج العـرب مـن شـبه الجزيرة وفتحوا البالد المجاورة وخالطوا شعوبا ذات حضارات قديمة جدت في حياتهم معـان وأفكار ووقعت أنظارهم على مصنوعات وحيوانات ونباتات، واستعملوا فـي بيـوتهم أثاثـا

ودخلت حياتهم االجتماعية واالقتـصادية والـسياسية واإلداريـة ،وأدوات لم يكونوا يعرفونها فكانوا في حاجة إلى التعبير عنها بلغتهم فترجموا ،والثقافية مفاهيم وقيم وظواهر جديدة عليهم

وعندما أعيتهم الحيلة ، كما استخدموا وسائل القياس واالشتقاق والمجاز ، أن يترجموه ما أمكن .(32)اضطروا إلى اقتراض اللفظ األجنبي

ومن اللغات التي يمكن أن يستشهد بها على كثافة االقتـراض اللفظـي فـي معجمهـا اللغـة إذ هنـاك وجـود ،متحـدثين اللغة الثانية بعد العربية في إفريقيا من حيث كثرة ال ،السواحيلية

وهي لغـة ،موسع لأللفاظ العربية وغيرها حتى جعلها البعض ذات عالقة بالعربية جراء ذلك .بانتوية ال تمت للعربية بصلة جينية

وصنفت ،وقد تناول كثير من المؤلفات موضوع األلفاظ العربية المقترضة في اللغة السواحيلية تأثيرات العربية في اللغة السواحيلية مـع معجـم ثالثـي ال : لعل منها ،في هذا األمر معاجم

.(33) لمؤلفه إبراهيم بوشه ) إنجليزي– عربي –سواحيلي (وقد حاول فيه الباحث إبراهيم بوشه حشد أكبر قدر من األلفاظ التي يعتقد أنهـا ذات أصـل

ذكر لنـا حـسن وفي مجال التأثير العربي في السواحيلية ي .عربي اقترضتها اللغة السواحيلية الريح يوسف أن األلفاظ العربية المقترضة في اللغة السواحيلية تشمل جميع أوجـه ومنـاحي

ولكنها تتركز بصفة أساسية فيما يتعلق بميادين التجارة والمـال ) السواحيلية(استخدامات اللغة

- ١٦٣ -

اقترضـت ففي مجال القانون والـشريعة .والعقيدة والتعليم واللغة واألدب والقانون والحساب " mahakamaو ) قاضـي ( Kadhi و)شـريعة ( sheriaالسواحيلية من العربيـة

و ) مـال ( mali: وفي مجال المال والتجارة،وغيرها) حالل (halaliو " محكمة

tajiri )تاجر بمعنى غني(و bei) بيع (و rahisi )وفي مجال ،وغيرها) سهل/رخيص وفي مجال العقيـدة ،وغيرها) عشرون (ishirini و)سبعة (saba و) ستة (sita : األعداد وفـي ، وغيرها)صالة( sala و) عبادة( ibada و ) نبي (nabii و ) دين (dini : والدين

وفي مجـال اللغـة ،)خط( hati و )مدرسة( madrasa و ) العلم (elimu : مجال التعليم maana و ) فـصيح ( fasihi و ) أدب( adabu و )لغة( lugha: واألدب

.(34) وغيرها)صوت( sauti و ) معنى( مـن البـاحثين أحـد ، ما يؤكده، مجال اقتراض األلفاظفيومن طرائف ما يذكره اللغويون

The story of language : فـي كتابـه وهو ماريو بي المحدثين اللغويين

كلمـة ٢٠٢٨ كلمة فوجد منها ٤٦٣٥ فرنسيا يشتمل على أنه فحص معجما-( ١٥١ص ) مـن اللغـة ٩٢٥ ووجـد ،فقط من األصل الالتيني الذي يعد المصدر األصيل للغة الفرنسية

مـن اإليطاليـة ٢٨٥ من اإلنجليزيـة و ١٥٤ من الكلتية و٦٦ من األلمانية و٦٠٤ و اليونانية من الهنغارية ٤ من العبرية و ٣٦بية و من العر ١٤٦ من البرتغالية و ١٠ من األسبانية و ١١٩و مـن ٣٢ من اللغات اآلسيوية و ٩٩ من لغات إفريقيا و ٦ من التركية و ٣٤ من السالفية و ٢٥و

. (35) من اللغات البولينسية ٢اللغات األمريكية الهندية و

يكمن شيوع ظاهرة االقتراض بين اللغات في هذا العنصر المهم بالتحديد من عناصر اللغـة، وفي هذا يقول أولمان إنه قـد ، يكمن في سهولة االقتراض وقلة تكلفته وبساطته - اللفظ وهو

يلجأ المتكلم إلى أسهل الطرق وأقربها مناال حين يواجه بـالنقص أو القـصور فـي الثـروة أي أنه ربما يعمد إلى اقتراض األلفاظ التي يحتاجها من لغات أخرى بـدال عـن أن ،اللفظية

.(36)بداعي في الحصول على ما يريديبذل أي مجهود إإننا عند تناول ظاهرة اقتراض األلفاظ ال بد من أن نحترز مما يسمى عند علماء اللغة بتماثـل

، حتى ال تقام أبحاث وتقدم نتائج على أسس خاطئة Chance Resemblanceالصدف هاتين اللغتين اقترضت فليس يعني أن تتفق كلمتان شكال ومعنى في لغتين مختلفتين أن إحدى

.(37)من اللغة األخرى مهما يكن من أمر فإن ظاهرة األلفاظ المقترضة تعكس هيمنة اللغات المختلفة فـي مجـاالت

وهذا يفسر انتشار اقتراضات اللغة الفرنسية في ،محددة لالستخدام في فترات محددة في الزمن :اإلنجليزية في مجاالت مثل

"قاضي Judge " و "ةجريم "Crime : القانون

- ١٦٤ -

"ضابط " Officer و " عدو " enemy :والحرب mutton: والموضة واألطعمـة ،" قصر، بالطCourt و" عهد "reign :والحكم واإلدارة

كما اقترضت اإلنجليزية من اإليطاليـة مـصطلحات .(38)" مرآة mirror " و" لحم الضأن"الـصوت األعلـى عنـد (Soprano مثل ،ــــة المعمارية ترجع إلى الموسيقى والهندس

طريقة دهان أو رسوم علـى األسـقف (fresco و ، أوبرا Opera و) النساء واألوالدآلـة Piano ( و)كوة على الحائط توضع فيها التماثيل وغير ذلـك (nicheو , )والجدران semolina و ،)باسـطة (pasta :باإلضافة إلـى مـصطلحات أطعمـة مثـل ، )موسيقية

.(39)) ماكرونة( macaroni و) اسبقتي (spaghetti و ،)سامولينـــا(

Loan translation االقتراض عن طريق الترجمة :ثانيا

فـي أبـسط Calques أو Loan translation يعني االقتراض عن طريق الترجمـة )target language(لغـة الهـدف صورة الترجمة الحرفية للكلمات األجنبية المعقدة إلى ال

أي أن الوحدات الصرفية في اللغة المقترض منها تترجم عنصرا بعد عنصر فـي اللغـة (40) إن هذا : في شرح وتوضيح هذا النوع من االقتراض بقوله ،المقترضة، ويذهب األمين أبومنقا

غة ما يعبر عنهـا بألفـاظ النوع من االقتراض يرجع إلى الحاالت التي تنتمي فيها المفاهيم لل ويأتي هذا األمر بصورة واضحة عند أولمان حين يشير إلى ،(41)مكافئة لها من اللغة األخرى يراعـى فـي )أصلية( ولكن تترجم إلى مادة قومية ، بعينها)هنا( أن الكلمات األجنبية ال تنقل

.(42)صياغتها أن تكون على النمط األجنبي باآلتي حين ،لالقتراض عن طريق الترجمة Herbert Schendl ويمثل هيربيرت شيندل

هما ، مثال،Wolkenkratzerواأللماني grate –ceilإن التركيبين الفرنسي : يقول ،(43)" ناطحة سحاب " Skyscraper اقتراض عن طريق الترجمة من التركيب اإلنجليزي

that goes without saying إلنجليـزي أن التعبير ا:بينما يمثل النغكر بمثال آخر، وهوأما أولمان فيعطـي .ca va sans dire (44) : هو ترجمة حرفية من التعبير الفرنسي،مثال

صورة طبـق األصـل ، عنده haut – parleurمثال آخر، حيث أن التركيب الفرنسي ر فرنـسية وهو مكون من عناص) مكبر الصوت( Loudspeakerلالستعمال اإلنجليزي

ولكـن ، ويضيف أنه كان من السهل، أن تتحد هذه العناصر تلقائيا لتكون كلمة واحدة ،خالصةالذي حدث هو أن هذا التركيـب إنمـا ظهـر بهـذه الـصورة تلبيـة للنزعـة إلـى تقليـد

– man- in –the كما يشير أولمان أيضا إلى أن العبارة اإلنجليزيـة .المصطلح األجنبي

street " تصبح في الفرنسية"رجل الشارع ،homme de la rue (45)، كـاقتراض عـن .طريق الترجمة

- ١٦٥ -

ولعل لمترجمـي اللغـات ،ويبدو أن االقتراض عن طريق الترجمة ال تلجأ إليه اللغات كثيرا ال سيما في الترجمات الفورية والمباشـرة ،دورا كبيرا في نشر مثل هذا النوع من االقتراض

.ولة في قطاعات كبيرة في المجتمع كترجمات الصحافة والتلفاز واإلذاعةالمتدا

: إعادة االقتراض: ثالثاوعند الـبعض " سياحة األلفاظ " يرد مصطلح إعادة االقتراض عند بعض العلماء تحت مسمى

."استيراد الصادرات"اآلخر تحت مسمى هي أنه قد تخرج كلمة من بواعبد الت إن فكرة مصطلح إعادة االقتراض كما يبسطها رمضان

فتستعيرها أمة من األمم وعندئذ تغير هناك جلدها وتلبس ثـوب ،الكلمات من موطنها األصلي بمعنى أن أصواتها تتبدل، وبناءها يتحول ليتالءم مـع أبنيـة لغـة األمـة التـي ،هذه األمة ها األصلي في ثوبها إلى موطن ، ثم تعود بعد فترة من الفترات، قد تطول وقد تقصر ،استعارتها

قامـت ، فتبدو كما لو كانت كلمة أجنبية مع أنها ليست في الحقيقة إال اللفظة القديمـة ،الجديد ومن األمثلـة . وقد تحول حالها وتبدل شكلها ،بسياحة عبر حدودها األصلية ثم آبت بعد غياب

التـي ال تـزال " تفيـدة " التي ضربها عبد التواب لظاهرة إعادة االقتراض قوله إن كلمـة وسـموا بـه ،وقد استعاره األتـراك " توحيدة " مستخدمة في الريف المصري أصلها العربي

وليس في نطقهم صوت الحـاء فقـد تحولـت ، وألن األتراك يلفظون الواو فاء ،النساء كذلك وهنـاك ،إلـى إسـتانبول " توحيـدة " ، وهكذا سافرت السيدة "تفيدة " الكلمة على لسانهم إلى

.(46)" تفيدة" وعادت إلينا في هذا الشكل الجديد ،ســت عباءة األتراكلب

بعـد تناولـه لمفهـوم إعـادة ،ومن األمثلة التي يضربها فندريس لظاهرة إعادة االقتـراض ، وتعتبر مفقودة بالنسبة لنـا ، إلى الخارج )الفرنسية( قوله إنه قد تنقل كلمة من لغتنا ،االقتراض

اللتـين " ميزانية " Budget" وكلمة " مغازلة " Flirtن، مثل ذلك كلمة ثم تعود إلينا بعد قرو وأنهمـا ، ولكننا نعلم أن فرنسا موطنهما األصلي ،تعدان عندنا اليوم مستعارتين من اإلنجليزية

ومع ذلك فمن غير الحق أن ننظر بعين الجد إلـى ،عبرا البوغاز إلى إنجلترا منذ زمن قديم ثم يعودون إلى ، الكلمات بالمسافرين الذين يعبرون الحدود في اتجاه ما ذلك المجاز الذي يشبه

ليست هـي ،عبورها من جديد في اتجاه مضاد، ذلك بأن الكلمات التي وفدت علينا من إنجلترا " Flirt وإنمـا جاءتنـا كلمـة إنجليزيـة ،"زهيرة " Fleuretteالكلمة الفرنسية القديمة

هـي ،القديمـة " كيس صغير " bogete وليست كلمة ،نا الحديثة أدخلناها في لغت،"مغازلة ، كلمـة أجنبيـة ، وإنما جاءتنا كلمة مخالفة،"ميزانية " budjet التي استرجعناها في صيغة

.(47) غير ما تدل عليه األولى ، على شيء آخر،كلمة تدل فعال عن ذلكمن أسماء النساء عنـدنا، " مرفت " لمة ومن أمثلة ظاهرة إعادة االقتراض في اللغة العربية ك

ثم عادت ، استخدمها األتراك فأبدلوا واوها فاء ، هي مروة ،فهي في األصل كلمة عربية أصيلة

- ١٦٦ -

وهـي ،بمعنى قائد األسطول البحـري " أميرال" وكذلك كلمة . ثوبها الجديد فيإلى العربية ،ل فيها كلمـة عربيـة قديمـة واألص Amiral مستعارة في العصر الحاضر من الفرنسية

كما أصابها التطوير بزيادة المـيم ،أصابها البلي اللفظي على يد الفرنسيين، وهي أمير البحر أما لفظة الشيك الذي يتعامل بـه .Admiral واأللمانية admiral في اإلنجليزية ) هكذا(

و الفرنـسية أ Cheque فهو في العصر الحاضـر مـستعار مـن اإلنجليزيـة ،مع البنوكCheque (48) غير أنه في هذه اللغات األوربية مستعار من الكلمة العربية صك.

اقتراض األلفاظ وهو :إذا يمكن القول إن هناك ثالثة أنواع مشهورة لالقتراض بين اللغات هي ثم االقتراض عن طريق الترجمة وهذا النوع ال تلجـأ اللغـات ،أكثر أنواع االقتراض شيوعا

ثم إعادة االقتراض أو سياحة األلفاظ أو استيراد الصادرات وهـذا النـوع نـادر ،كثيراإليه .الحدوث

:ألفاظ ما بعد االقتراض

إذ هناك من األلفاظ ما ،ال يمكن أن نتصور أن كل ألفاظ اللغة قابلة لالقتراض في لغة أخرى ـ ،يمكن تسميته باأللفاظ العصية على االقتراض ر القديمـة األصـيلة، وهي تعد مـن العناص

غير أنه قد يحدث فـي لغـة مـن ،المميزة للغة كالضمائر وألفاظ اإلشارة واألعداد وغيرها كما يشير إبراهيم أنيس أن تقترض عددا من الكلمات العصية على االقتراض من لغـة ،اللغاتت كمـا لعبة مـن اللعبـا – مثال – حاالت نادرة تصاحب في وال تتم هذه العملية إال ،أخرى

اليك والـدو (الفارسية التـي استعارتها العربية بمسميات أعدادها " الدمينو " حدث في لعبة .(49))إلخ. .والجهار والبيش

في إجراءاتهم لكشف العالقات ضعلى االقترا وقد استفاد علماء اللغة من هذه األلفاظ العصية ـ ،والصالت بين اللغات البشرية دا مقارنـة بـالتي يتحقـق فيهـا وهي ال شك ألفاظ قليلة ج

.االقتراض أو صوتي(ولنا أن نسأل اآلن هل يطرأ على اللفظ المقترض من لغة ما إلى لغة أخرى تغيير

؟ أم يبقى على أصله الذي هو عليه في اللغة المصدر)داللي مثالن األصل أن أي لفظ مقتـرض يتحـتم عليـه أ :يمكن اإلجابة عن هذا السؤال مبدئيا باآلتي

وعن هذا يقول النغكر ،يتكيف في اللغة الجديدة خصوصا من حيث النظام الصوتي كحد أدنى وقـد ،وعموما عندما تقترض لفظة فإنها تغير لتناسب النظام الصوتي للغـة المقترضـة " إنه

استثنى النغكر من ذلك أن اللغة إذا اقتراضت ألفاظا كثيرة من لغة بعينها فإن النتيجة تكون أن وقد ضرب لذلك مثال باللغة التركية ،فاظ تأبى أن تخضع للقوانين الصوتية للغة المقترضة األل

- ١٦٧ -

إذ إن معظمها لم يتبع القوانين الصوتية لتنـاغم ،التي تملك مئات من األلفاظ العربية المقترضة .(51) المطبقة في األلفاظ التركية األصلية vowel harmony (50)الحركات إمـا ، في عدم تقبل األلفاظ العربية المقترضة، في التركية لتناغم الحركات – عندنا -والسبب

ألنها اقترضت عبر طبقة متعلمة تتقن اللغة العربية وهي ال تميل إلى التغييـر فـي األلفـاظ لغة الدين اإلسـالمي ( أو أن نظرة األتراك لهذه اللغة نظرة فيها كثير من القداسة ،المقترضـة

كما يمكن القول إن تناغم الحركات ظاهرة معقـدة .فتقبلوها كما هي دون تغيير ) الذي يعتنقونه وهذا بالطبع ال يمنع أن تكـون هـذه األلفـاظ ،رفضتها األلفاظ العربية المقترضة في التركية

.تأثرت بنبر التركية وبعض طرق نطقها هذا يذكر أولمـان أن وفي ،وأحيانا نجد أن األلفاظ بعد اقتراضها تخفي آثار أصولها األجنبية

اللغة اإلنجليزية امتصت بعض الكلمات المقترضة امتصاصا كامال، بحيث لم يبق أي أثر مـن take كلمـة التينيـة أو أن ) شـارع (street آثار أصولها األجنبية، فمن ذا يظن أن

الـضمير ( them أو) الضمير المنفصل لجماعة الغـائبين ( they أو) يدعو( call أو ) يأخذ( ولـيس هـذا .كلمات إسكندنافية) المتصل الدال على جماعة الغائبين في حالتي النصب والجر

قـد " عـرق "race و" طبيعة" nature و" أمةnation " بل إن بعض الكلمات من نحو ،فقط .(52) على الرغم من أن أنماطها الفرنسية ال تزال موجودة ،امتصت هي األخرى نهائيا

، بمعانيها القاموسية األصلية – في الغالب –ن األلفاظ بعد اقتراضها تظل محتفظة أما دالليا فإ إذ قد تتعرض األلفاظ المقترضة إلى ما يعرف فـي ،ولكن هناك ما يطرأ عليه تغير في الداللة أوالـتقلص الـداللي Semantic extension علم اللغة االجتماعي بالتوسـع الـداللي

Semantic shrinking أو التكثيـف الــداللي Semantic intensification أو . وغيرها من مظاهر التغير الدالليSemantic devaluation التخفيض الداللي

ولعل خير مثال لذلك ما أورده األمين أبومنقا حين يذكر أن معظم الكلمات العربية المقترضـة ولكن هناك مما طرأ عليه بعض ،صليةفي لغة الهوسا ما زالت محتفظة بمعانيها القاموسية األ فبعضها تعرض لما يعـرف بالتوسـع ،التغييرات الداللية كوسيلة للتكيف مع البيئة االجتماعية

وبالتالي اكتسب معاني أشمل مما كانت عليه في اللغة العربية ومثال ذلـك ألهجـي ،الداللي

alhaji لشخص الذي أدى فريـضة الحـج فالكلمة المقترضة ال تشير إلى ا، وأصلها الحاج ولكن باإلضافة إلى ذلك تطلق على األشخاص ذوي المقام والمكانـة االجتماعيـة ال ،فحسب

وذلك بتـضييق ، وبعضها على عكس ذلك تعرض إلى التقلص الداللي .سيما التجار األثرياء bida ومثال ذلك كلمـة بـدأ ) التخصيص(دائرتها الداللية وهو ما يعرف في فقه اللغة بـ

وأصلها بدعة ويقتصر معناها هنا على الغناء والرقص والطرب واختالط الرجال بالنـساء ومن الكلمات المقترضة ما جرى عليه التكثيف الداللي وذلـك باكتـسابها .في مناسبات الفرح

- ١٦٨ -

" وأصـلها alkawali كما في كلمة الكـوالي ،لمعني أكثر قوة وجدية في المقابل العربي هذا بينما تعرض بعضها لظاهرة التخفـيض ."الوعد وااللتزام " ففي لغة الهوسا تعني " القول

مثـال ذلـك كلمـة وسـيكا ،الداللي وذلك بإعطائها معنى أقل قوة وجدية من المقابل العربي wasika ففي لغة الهوسا ال تعني سوى خطاب حتـى ولـو كـان مـن ،"وثيقة " وأصلها

.(53)صديقن نموذجين لتغير الداللة، األول يخص توسيع المعني والثـاني يخـص تـضييق ويورد أولما

) arriver ويقابلها في الفرنـسية ( arrive المعنى، وعن األول يقول إن الكلمة اإلنجليزية وهذه األخيرة ترجـع بـدورها .)يصل إلى الشاطيء( بمعنى adripare تنحدر عن الالتينية

ال يجوز اسـتعماله إال ،لكلمة كانت في األصل مصطلحا بحريافهذه ا). شاطئ( أي ripaإلى أما اآلن فقد اتسع نطاق استعمالها، حتى أصبحت تشمل عـددا ،في معنى الوصول إلى الميناء

سواء أكان ذلك على القدم أو بأية وسـيلة أخـرى مـن وسـائل ،ضخما من أنواع الوصول وأصبح ممكن التطبيـق علـى مـدى ،م كبير وهكذا نرى أن معنى الكلمة لحقه تعمي .االنتقال

poison أما عن الثاني فيذكر أولمان أنه من المعروف أن الكلمـة اإلنجليزيـة .أوسع وأشمل الجرعة من أي " potion هي نفس الكلمة ) في الفرنسيةpoison ويقابلها () السم(ومعناها

تـي اسـترعت االنتبـاه ، ولكن الذي حدث هو أن الجرعات السامة دون غيرها هي ال "سائل وبهذا تحدد المدلول وأصبح مقصورا على أشـياء تقـل فـي ، لسبب أو آلخر ،واستأثرت به

.(54)عددها عما كانت عليه الكلمة في األصل إلى حد ملحوظ ومن جانب آخر فإن هناك بعض األلفاظ تكون بمنجاة من كل تغير وهي قليلة ،هذا من جانب

نه كلما قويت صلة المرء باللغة األجنبية مال إلى عـدم التغييـر ويرى إبراهيم أنيس أ ،بالطبع كما يرى أيضا أن الهيئات عـادة مـا تحـتفظ ،في ألفاظها المقترضة أو التبديل في مظهرها

.(55)بمظهر الكلمات األجنبية حيث تتخذ كمصطلح أجنبيفهـم طبيعـة مهما يكن من أمر فإن الكلمات المقترضة من لغة إلى أخرى تقـدم لمؤشـرات ل

فكمية هذه الكلمات ودرجة تكيفها مع األنظمة الصوتية والـصرفية ،العالقة بين هاتين اللغتين للغة المقترضة يبينان حجم العالقة وعمقها بينما تشير حقولها الداللية إلى المجاالت المختلفـة

.(56)التي تقوم فيها هذه العالقة :خالصة

بين اللغات، واألسباب التـي تـؤدي إليهـا، ومـصادر نخلص بعد تناول ظاهرة االقتراض نخلـص إلـى - وما يترتب على األلفاظ بعد اقتراضها، وأنواع االقتراض،االقتراض الرئيسة

:اآلتي

- ١٦٩ -

أن ظاهرة االقتراض عامة بين اللغات وشائعة الحدوث ما دام هناك متحدثون لهم أدنى :أوالناصر اللغة تختلف فـي مـدى تقبلهـا لهـذه وأن ع ،اتصال مع متحدثي لغة أو لهجة أخرى

ولكنـه منتـشر فـي ، فاقتراض األصوات نادر الحدوث وكذلك األشكال القواعدية ،الظاهرة .األلفاظ والتعابير

أن أسباب االقتراض بين اللغات متعددة أهمها الحاجة إلى موضوعات ومفاهيم وأسماء :ثانيا باإلضافة إلى النزعـة إلـى التفـوق ،ي يقترض منهاجديدة، والمكانة التي تتمتع بها اللغة الت

. واإلعجاب باللفظ األجنبي،"بالكلمات المدروسة " وما يسمى ،واالمتياز ، أن هناك ثالثة مصادر رئيسة تستمد منها اللغات واللهجات حاجتهـا مـن االقتـراض :ثالثا .الفنية والمهنية الخاصة واالصطالحات ، واللغات واللهجات المحلية، اللغات األجنبية:وهي واالقتـراض عـن ، اقتراض األلفاظ:أن هناك ثالثة أنواع مشهورة من االقتراض هي : رابعا

طريق الترجمة، وإعادة االقتراض، وهي تختلف في حجم انتشارها بـين اللغـات، فأكثرهـا بعـد ثم يأتي ، يليه بعد فرق كبير االقتراض عن طريق الترجمة ،شيوعا هو اقتراض األلفاظ

.ذلك إعادة االقتراض أن تتكيف في اللغة الجديدة مـن ، الغالب في ، أن ما يترتب على األلفاظ بعد اقتراضها :خامسا

محتفظة بمعانيها القاموسـية – في الغالب – أما دالليا فتظل ،حيث النظام الصوتي كحد أدنى اللي أو التقلص الـداللي األصيلة وقد تتعرض لما يعرف في علم اللغة االجتماعي بالتوسع الد

.أو التكثيف الداللي أو التخفيض الداللي

- ١٧٠ -

1- See: Langacker , R.W(1973): Language and its Structure: some fundamental linguistic concepts , New York: Harcourt, Brace and World , INC , p. (180). 2-See: Crystal ,David (1985): A Dictionary of Linguistics and Phonetics

, New York: Basil Blackwell Ltd ,P. (36) 3-See: Pei, Mario (1966): Glossary of Linguistics Terminology , New

York: Anckor Books , P.P.(30-31) ص ،المصرية مكتبة األنجلو : القاهرة،من أسرار اللغة :) أ١٩٧٢( إبراهيم أنيس :انظر -٤ )١٠٩.( .)٢٦( ص ، مرجع سابق،)ت. د( وافي دعبد الواح علي : انظر-٥

6- See:Langacker , R,W (1973), op.cit, P.P. (180 -181) 7-Ibid , P,.(181)

8-Ibid , Idem. ).١١٣( ص ، مرجع سابق،) أ١٩٧٢( إبراهيم أنيس :انظر -٩

، دار الطباعة القومية: القاهرة:التطور اللغوي): ١٩٦٦( أيوبنعبد الرحم: انظر -١٠ )٢٠٤(ص

: Oxford, Historical Linguistics ): 2001(Herbert , Schendl : See- 11 Oxford University Press , P.P.(56-57)

التعريب فـي ضـوء علـم اللغـة ): ١٩٨٦( محمد الحسن الكاروريمعبد المنع: انظر -١٢ ).٥١ -٣٤(ص،مطبعة جامعة الخرطوم،ص: الخرطوم،المعاصر

13- See: Langacker , R.W.(1973), Op.cit, P.(181) ،الـداللي األصل والمجـال ،المصطلح العربي ): ١٩٩٦( صبري إبراهيم السيد :انظر -١٤

.)٢٣١( ص ، دار المعرفة الجامعية: القاهرة،الجزء األول , An Introduction:inguistics L:)1999(Andrew et al , Radford : See-15

Cambridge: Cambridge University Press ,P. (254) 16-See: Schendl , Herbert (2001) , Op.cit , P. (56)

17- See: Langacker , R. W.(1973). Op.cit, P.P. (182-183) 18-Ibid , P. (183)

19-See: Rodford ,Andrew et al (1999) , Op.cit P.(255) ، كمال محمد بشير: ترجمة،دور الكلمة في اللغة): ١٩٨٧(إستيفان أولمان : انظر -٢٠

.)١٦٢( ص ، مكتبة الشباب:القاهرة . الصفحة نفسها، المرجع نفسه-٢١

22- See: Pei , Mario (1966), Op.cit, P. (144) 23-See: Langacker , R.W.(1973) , Op. cit, P,.(183)

مكتبة األنجلو المصرية،ص : القاهرة،داللة األلفاظ :) ب١٩٧٢ (أنيس إبراهيم: انظر -٢٤)١٤٨.(

- ١٧١ -

: إصدار،حروف،"اللغة العربية في السودان " :)١٩٩٣( عون الشريف قاسم :انظر -٢٥ ).٣٣( ص ، يونيو،)٤( العدد، جامعة الخرطوم،دار جامعة الخرطوم للنشر

26-See: Pei , Mario (1966), Op. cit, P. (153). 27-See: Abu Manga, A.(1989): "A study of Arabic Loan – words in

-Mathurat Al-Al, " African Languages from a semantic perspective. P.P, ) 13(The Arabic Qulf States Folklore Centre No, Qatar ,Shabiyyah

(23-35) ,P.(25) )١١٧( ص ، مرجع سابق،) أ١٩٧٢(إبراهيم أنيس :انظر -٢٨

).٢٩( ص ، مرجع سابق،)ت. د( وافي دعبد الواح علي : انظر -٢٩ 30- See: Langacker , R, W (1973), Op.cit, P. (180)

, Geddes and Grosset : Scotland) 2002 (Dictionary of Grammar : See-31P.P.(35 -36)

).١٨-١٧( ص . ص،مرجع سابق): ١٩٩٦(راهيم السيد صبري إب:انظر -٣٢ The Influence of Arabic Language on ): 1993(I , Bosha. : See-33

Dar , ) English– Arabic –Swahili (Kiswahili with a Trilingual Dictionary es Salaam: Dar es Salaam University Press.

،كتاب تعريفي عن تاريخ اللغة السواحيلية :)١٩٩٨(حسن الريح يوسف : انظر -٣٤ .)٢٣ – ١٨( ص ص ، دار جامعة إفريقيا العالمية للطباعة والنشر:الخرطوم

.)١٥١( ص، مرجع سابق:) ب١٩٧٢(نقال عن إبراهيم أنيس -٣٥ )١٢٣( ص ، مرجع سابق،)١٩٨٧( استيفان أولمان : انظر-٣٦

. 37-See: Abu Manga , A.(1989) , Op.cit , P.(25) 38-See: Schendl , Herbert (2001), Op.cit, P.(56)

.)36-35.(P.cit P.Op, )2002 (Dictionary of Grammar: See-39 40-See:Schendl , Herbert (2001) ,Op.cit , p(57)

Process of : Fulfulde in the Sudan:)1986(, A, Abu Manga : See-41)204-203(P .P,Reimer Verlag.D:Berlin , Adaptation to Arabic

).١٦٣( ص ، مرجع سابق،)١٩٨٧(استيفان أولمان : انظر-٤٢ 43-See: Schendl , Herber (2001), Op.cit , P. (57)

44- See: Langacker , W.R.(1973) , Op.cit , P. (180) ).١٦٤ – ١٦٣( ص، ص، مرجع سابق،)١٩٨٧(إستيفان أولمان:انظر -٤٥ ، مظاهره وعلله وقوانينه:التطور اللغوي :)١٩٩٧( بعبد التوا رمضان : انظر-٤٦

).١٤٨(، صالخانجي مكتبة ، األنجلو المصرية:القاهرة

، الدواخلي ومحمد القصاصدعبد الحمي : ترجمة، اللغة:)١٩٥٠(. فندريس، ج:انظر -٤٧ )٢٤٩ – ٢٤٨( ص.القاهرة لجنة البيان العربي، ص

).١٥١ -١٥٠( ص . ص، مرجع سابق،)١٩٩٧( بعبد التوا رمضان :ظر ان-٤٨

- ١٧٢ -

.)١٥١-١٥٠(ص. ص، مرجع سابق:) ب١٩٧٢( إبراهيم أنيس : انظر -٤٩ هو أن الحركات في لغة ما تنقسم إلى مجموعتين أو ثالث Pei تناغم الحركات وفقا لبي -٥٠

من المجموعتين أو الثالث ، و تكون كل واحدة ) ومحايدة، وخلفية،أمامية(مجموعات ,See: Pei . بمعنى أن الكلمة تنتظمها مجموعة واحدة من هذه المجموعات،مجموعة تناغمية

Mario (1966): Op. cit , P. (292) 51-See: Langacker , W.R.(1968):Op.cti

)١٦٠( ص، مرجع سابق،)١٩٨٧( استيفان أولمان: انظر -٥٢أثر اإلسالم واللغة العربية وآدابها في نشأة " :)١٩٩٤(ا محمد األمين أبومنق: انظر-٥٣

جامعة إفريقيا ، مركز البحوث والترجمة: إصدار،دراسات إفريقية،"وتطور أدب الهوسا ).١٤١( ص ، يونيو،)١٥٤ – ١٣٥( ص .ص) ١١( العدد ،العالمية

).١٨٠( ص ، مرجع سابق،)١٩٨٧( إستيفان أولمان : انظر-٥٤ ).١١٨( ص ، مرجع سابق،) أ١٩٧٢(إبراهيم أنيس : انظر-٥٥ ).١٤٢( ص ، مرجع سابق،)١٩٩٤( األمين أبومنقا محمد : انظر-٥٦

- ١٧٣ -

تعليم العربية للناطقني بغريها "املمكن"و" الكائن"بني

الدكتور حممد عبد الفتاح اخلطيب

جامعة األزهر - قاهرةمدرس اللغويات بكلية اللغة العربية بال جامعة اإلمارات العربية املتحدة-الشريف واحملاضر بربنامج اللغة العربية

- ١٧٤ -

بسم اهللا الرحمن الرحيم

الحمد هللا وحده، والصالة والسالم على من ال نبي بعده

،،،،دعبو

ليس باألمر أن عرض اللغة، أية لغة، : فتستند فكرة هذا البحث إلى مسلمة رئيسة مفادهاتعلق باللغة نفسها، ت اليسير، وإنما يكتنفها، تعلما وتعليما، عدد غير قليل من المشكالت،

أن وظاهر. و تعليم العربية للناطقين بغيرها ال يخرج عن هذا القانون. والمعلم، والمتعلمولوية تناول هذه المشكالت بالمقاربة والدرس، ومحاولة وضع رؤية واضحة لحلها يمثل أ

تعلما وتعليما، للناطقين بغيرها، وهذا يحتاج إلى إعادة ،كبيرة في استراتيجيات درس العربيةالتي ينبغي " التواصلية"أو" الكفاية التخاطبية"و " الكفاية اللغوية: "نظر، وقراءة متواصلة في

هل : نحو) معلقةالقضايا ال(تقديمها لمتعلمي العربية من الناطقين بغيرها، وتحديد كثير من نعلم العامية أم الفصيحة؟ وأي فصيحة نعلم؟ وما أهدافنا من تعليمها للمسلمين؟ وما أهدافنا من

وتعليمها ,ألبنائها بين تعليم اللغةتعليمها ألبناء الجاليات العربية في المهجر؟ وهل من فرق ة اإلسالمية؟ ؟ وكيف يمكن االستثمار الحضاري للغة العربية والثقافلغير أبنائها

الصعوبات، ووضع االستراتيجيات المناسبة لعالجها، من خالل تلكومقاربة .....وغيرها متماسكة لكل عنصر منها مكانه الالئق به، ودوره المضبوط في عرض "منظومة فكرية"

العربية للناطقين بغيرها، تعلما وتعليما، وهذا ما ستحاول تلك الورقة إضاءة بعض من جوانبه، هي إضاءة تمثل مقاربة أولية في حاجة إلى مزيد بحث، وتداول حر للرأي، إن رمنا خدمة و

!!لغتنا، وجعل تعليمها تعليما حضاريا

:محاور البحث وأهدافه

محاولا ) تعليم العربية للناطقين بغيرها بين الكائن والممكن(ومن ثم يأتي هذا البحثالذي نروم االستفادة " الممكن"في واقعه و" الكائن"ن بيان الفجوة في هذا النمط من التعليم بي

:من خالل محاور ثالثة، هي، منه

اإلعالمية التسويقيةواإلستراتيجيةتعلم العربية في السوق اللغوية، : المحور األول

. تأهيل معلمي العربية للناطقين بغيرهاإستراتيجية: المحور الثاني

. المنهاج التدريسي::المحور الثالث

تناول مشكالت تعليم العربية :على أن هذا البحث بمحاوره الثالثة يهدف إلىوال شك في أن ثمة " الممكن"و" الكائن"للناطقين بغيرها، من خالل المقاربة الواعية بين

- ١٧٥ -

محاوالت فردية، أو مؤسسية، للتخطيط اللغوي، ولكنها تفتقر للتنسيق والترويج والدعم تخاذ الوسائل المناسبة للزمان ومقتضيات األحوال، مما يؤمن للعربية الرسمي، وبذل الجهد، وا

بوصفها لغة شائعة االستعمال في غير محيطها العربي من جهة، ديمومة على المدى البعيد، وبوصفها ناقلة للثقافة العربية اإلسالمية التي يتطلع إليها العالم في أحداثه األخيرة من جهة

لغة في خدمة مجتمعاتنا وقضايانا الرئيسة من جهة ثالثة، ال سيما في واستثمار هذه ال، ثانيةزمن يكثر فيه اللغط حول صراع الحضارات أو حوارها، وهذا يتطلب من وقت آلخر، مراجعات لتحديث طريقتنا في تعليم العربية، وخاصة للناطقين بغيرها، وتحديد مجاالتها،

، ال أن نترك لغتنا "ممكن"و اآلخر " كائن"ن أحدهما وأولوياتها، والمقاربة الدقيقة بين أمريتعاني غربة الزمان والمكان، ثم نجعل اإلشكال فيها، والحقيقة أن هذا إشكال اإلنسان، ال

.إشكال اللغة

.واهللا الموفق

***

: اإلعالمية التسويقيةواإلستراتيجيةتعلم العربية في السوق اللغوية، : أوال

على ما -ت، في استراتيجيات تعليم العربية، أنه ال يوجد لديناتتمثل أولى المشكال خريطة واضحة ألسهم العربية في الدول الناطقة بغيرها، وغياب سياسات لغوية عربية -أعتقد

تساعد في الوقوف على مالمح احتياجات أبناء تلك الدول إلى تعلم العربية، كما ال يوجد تحديد فية، واالقتصادية، واالجتماعية، والسياسية، التي نرومها من واضح لألهداف الدينية، والثقا

ية للناطقين بغيرها، وخاصة بعد تزايد االهتمام بالمنطقة العربية اقتصاديا، وتحول بتعليم العرحركة العمالة الوافدة من الدول األوربية غلى منطقة الخليج، وتزايد االهتمام بالثقافة اإلسالمية

مد الجذري لإلسالم في مختلف البلدان الغربية؛ ومن ثم تأتي اإلستراتيجية يعد هذا النمو للوضع تلك الخريطة، من خالل دراسة جغرافية لغوية لموقع العربية، ومالمح األولى في

تعلمها، في تلك البلدان، ووضع مؤشر بياني يمثل بدقة حاجة كل قارة من قارات العالم إلى أسهم العربية في : تصنيفا تنازليا، على أن تشمل تلك الخريطةالعربية، وتصنيف الدول فيها

كل دولة، وأسباب ارتفاع أو انخفاض تلك األسهم،سواء كانت أسبابا دينية، أو علمية، أو أو لوجستية، أو تثقيفية، أو دبلوماسية؛ ومن ثم وضع إستراتيجية مناسبة لذلك ،اقتصادية

المقيمة في بالدنا، والمعنيين باألمر من شركات الواقع، ومخاطبة سفارات تلك الدول، .ومؤسسات مختلفة، ببرنامجنا المعد لتعليم العربية ألبنائها وفق إستراتيجيته المحددة

- ١٧٦ -

و تلك الخريطة تساعدنا في إعداد برنامج لمجموعة متجانسة في كثير من الصفات، ):١(مثالوعلى سبيل ال) البلد، والدين، والهدف(والخلفيات، والدوافع

تشهد أسهم العربية إقباال متزايدا، ويرتفع الطلب عليها ارتفاعا الفتا، حتى ماليزيافي •إن بعض الجامعات الخاصة بها قد افتتحت برنامجا خاصا للدراسات العليا في علوم

في ماليزيا، رهين بعاملين " تداول أسهم العربية" واإلقبال على ،العربية، وهذا االرتفاعة في تعلم لغة القرآن، وتحصيل معرفة كافية بعلوم بالدين والرغ:أولهماباشرين، م

الشريعة اإلسالمية؛ ولذلك يرتحل الطلبة الماليزيون إلى بالد العرب؛ لتعلم هذه اللغة من فهو عامل اقتصادي خالص يصرح به : والعامل الثاني. أهلها وفي بالدها

الطامحة إلى األسواق العربية، وإقامة عالقات الماليزيون،دون مواربة، وهو نظرتهم !تجارية قوية مع العالم العربي الذي يمثل سوقا استهالكية كبيرة

، يقبل الطلبة على دراسة العربية؛ لشغل مناصب رفيعة في الشركات كورياوفي •وهي شركات تفضل ) هيونداي، سامسونغ(الكورية الكبرى التي تعمل في البالد العربية

فماذا لو الذين تعلموا العربية في بالدها، وازدادوا احتكاكا بأهلها الخلص، اصاألشخ الخاصة لتعلم العربية، إستراتيجيتهمخاطبنا تلك الشركات ببرنامجنا المعد وفق

تعليم العربية للناطقين !(ووضعنا لهم دورات بأسعار خاصة، تتفق ولغة رجال األعمال؟ني متفوق، وينطلق هذا المنحى من غايات المتعلم بغيرها ألغراض خاصة على نحو ف

)وأغراضه الخاصة من تعلم اللغة، ال من المنهاج أو أهداف المعلم

، يمثل خطاب جورج بوش، بعد أحداث سبتمبر، في تدشين مبادرة تطوير أمريكاوفي •عالمة فارقة ومهمة في تاريخ تعليم اللغة المهارات اللغوية لدى الشعب األمريكي،

لعربية في الواليات المتحدة؛ ألنه ربط تعلمها باألمن القومي للواليات المتحدة، فهل اإذ تشير اإلحصاءات إلى أن إقبال األمريكيين على تعلم حاولنا استثمار ذلك الخطاب؟

من الطلبة % ٩٠العربية يتزايد باطراد، حتى قدرت نسبة الزيادة في أعداد الدارسين بـولم يقتصر األمر على ذلك، بل نشطت الجامعات الكبرى . للغاتالمنتظمين في دروس ا

في إنشاء أقسام ووحدات للغة العربية، كجامعة جورج تاون التي افتتحت برنامجا للغة .العربية ولسانياتها

عيسى برهومة، دار الشروق للنشر والتوزيع، . وليد العناتي، ود. اللغة العربية وأسئلة العصر، د: ينظر- 1

٢٦١م، صـ٢٠٠٧، ١ األردن، ط-عمان

- ١٧٧ -

، وهي سوق مهم لتعليم العربية للناطقين الصحف والمجالت والفضائيات األجنبية • للعربية للعمل بتلك الصحف، التي متقنينالميين بغيرها؛ إذ يزداد الطلب على إع

صارت تخصص هامشا يوميا جيدا للنصوص المترجمة، التي تهتم بقضايا العالم العربي فماذا أعددنا من استراتيجيات لتعليم العربية اإلعالمية لهؤالء الصحفيين . واإلسالمي

الخاصة إستراتيجيتهمفق الناطقين بلغات أخرى، ومخاطبة تلك الصحف ببرنامج معد و !!لعقد دورات لهم ولمراسلي الفضائيات األجنبية؟؟

والذين ال يتوافر لديهم، -مخاطبة أبناء الجاليات العربية والمسلمة في البلدان الغربية • وشدهم نحو التراث الذي -غالبا، معلمون متخصصون، وعارفون بطرائق تعليم العربية

لمنح للطلبة منهم الراغبين في تعلم العربية ونشرها، ولعل تقديم اتحمله العربية، .السيما من المسلمين، يكون نافعا في ذلك

بل إننا نالحظ أننا ال نهتم بأسهم العربية في بعض البلدان التي كانت ناطقة بها، ثم •وذلك في البلدان اإلفريقية بدأت تنحسر فيها العربية، مما يبعث على األسى والتناقض،

لصحراء، التي أصبحت تفضل في مناهج تعليمها، الدراسات الالتينية، واللغات جنوب اإن هناك جهودا تبذل اآلن، وبضراوة شديدة، إلقصاء "األجنبية، على العربية؛ إذ

المسلمين في إفريقيا عن تعلم اللغة العربية، وتشجيع تعلم اللغات األخرى، كاإلنجليزية ولقد بلغت الحرب ذروتها . من بعض الحكوماتوالفرنسية، ويلقى هذا دعما حتى

عندما بدأت بعض اللغات اإلفريقية تتحول عن الحرف العربي الذي كانت تكتب به، ).١"(غلى الحرف الالتيني كالسواحلية مثلا

فهذه أمثلة قليلة لبيان مشكلتنا المتمثلة في غياب إستراتيجية إعالمية تسويقية لتعليم على ما أظن، ننتظر حتى يأتي إلينا من يريد طواعية أن يتعلم ،غيرها، فنحنالعربية للناطقين ب

تيجية السابقة، التي االعربية، فنظفر بمجموعة قليلة، في حين أنه إذا تحركنا وفق تلك اإلسترجادة، لجاءتنا أفواج متعددة، في مجاالت مختلفة، مما يتيح ) جيولغوية(تقوم على دراسات أنه كلما توافرت لدينا دراسات، : الكبيرة لالمتداد والعطاء، والقاعدةللغتنا اليوم الفرص

ومعلومات، ومعارف، وبيانات، حول نوعية الدارسين، وخصائصهم، وأعمارهم، ولغاتهم، وحاجياتهم، ودوافعهم، وخبراتهم السابقة، توافرت لدينا إمكانية بناء مناهج في تعليم اللغة،

توى المنهج بحاجيات الدارسين، ورغباتهم، وأغراضهم، وبرامج مناسبة لهم، وربط مح

: محمود الناقة، منشورات. رشدي طعيمة، ود. تعليم اللغة اتصاليا بين المناهج واالستراتيجيات، د - 1

.٢١٢م، صـ٢٠٠٦/هـ١٤٢٧إيسيسكو، الرباط، -اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافةالمنظمة

- ١٧٨ -

وميولهم؛ ومن ثم تصميم برامج تعليمية ألغراض محددة، واختيار اإلجراءات .)١(واالستراتيجيات المناسبة لذلك

***

: تأهيل معلمي العربية للناطقين بغيرهاإستراتيجية :ثانيا

ربية للناطقين بغيرها هواة، ال وتتمثل المشكلة هنا في أن كثيرا من معلمي الع محترفون، فهذا باب يكاد يكون عشوائيا، وال يقوم على أسس علمية؛ إذ قلما تجد لسانيا يدرسها لألجانب، بل قد تجد من ليس متخصصا في العربية يقوم على تدريسها في بعض

من طرائق التدريس المراكز العلمية المرموقة، كما أن كثيرا منهم يعانون نقصا في التمكن الحديثة في تعليم اللغات، مما يكون له كبير األثر في المتعلمين، وغالبا في فشل العملية

عدم تمكن المدرسي، أو بعضهم، من بعض الجوانب اللغوية، والحياتية، "بسببالتعليمية؛ استخدام أساليب التنغيم، و: والحضارية للغة األجنبية التي يقومون بتدريسها، تمكنا كافيا، كـ

الكالم المختلفة باختالف المقام والمخاطب، وبعض المضامين االجتماعية التي تستخدم فيها ).٢"(اللغة

في اختيار معلم العربية للناطقين إستراتيجية ولتفادي تلك المشكلة ينبغي وضع محور و ومحور اإلعداد المهني،، محور اإلعداد اللغوي: بغيرها،تقوم على محاور ثالثة

، واختبار هذه المحاور الثالثة لدى المعلم، من خالل مشروع يمكن تسميته )٣(اإلعداد الثقافي :وفق الضوابط اآلتية" اختبار الكفاية لمعلم العربية للناطقين بغيرها"بـ

١٠٨، وصـ٩٣ المرجع السابق، صـ- 1

علي حجاج، سلسلة عالم المعرفة، المجلس الوطني .نايف خرما، ود.تعليمها وتعلمها، د: اللغات األجنبية- 2بو الحسن علي بن بسام أ ك، ما ذكره ومن الطريف في ذل.٢٠٩م، صـ١٩٨٨، ١٢٦للثقافة، الكويت، ع

:، وهو يصف سقوط قرطبة، مبينا أن أحد أسباب انهيارها، انعدام الكفاية في فئة من المعلمين، قائلاالشنتريني يحنون على أكباد ، وحفظ كلمات من اللغة،وقوم من المعلمين بقرطبتنا ممن أتى على أجزاء من النحو"

وال ، ال منفذ لها في شعاع الرقة، ويرجعون إلى فطن حمئة وأذهان صدئة، وقلوب كقلوب البعران،غليظة فهموا منها ما يفهمه القرد اليماني من الرقص ، سقطت إليهم كتب في البديع والنقد، مدب لها في أنوار البيان

، الفهم فهم يصرفون غرائبها فيما يجري عندهم تصريف من لم يرزق آلة؛على اإليقاع والزمر على األلحانالذخيرة في محاسن " (ومن لم تكن له آلة الصناعة مما هي مخصوصة بها ال تقوم تلك الصناعة إال بتلك اآللة

).٢٣٩/ ١، إحسان عباس: م، تحقيق١٩٩٧ -هـ١٤١٧ - بيروت -دار الثقافة ، أهل الجزيرةحمد مدكور، منشورات تقويم برامج إعداد معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها، علي أ: ينظر- 3

.م١٩٨٥اإليسيسكو، الرباط،

- ١٧٩ -

والمعرفة الكامنة بمستويات الدرس اللغوي األساس، وأعني التحكم في اللغة العربية، •رف، والتراكيب، والداللة، والمعجم، ومناهج تدريسها؛ ليتمكن األصوات، والص: بها

من انتقاء ما يساعده في إيجاد التالحم الوظيفي لهذه المستويات في أداء لغوي، يمكن ؛ فالمعلم الضعيف في لغته، غالبا ما يجد طالبه من التفاعل الصفي والخارجي بنجاح

األداء والدخل اللغوي للطالب سببه طالبه صعوبة في فهم مادته، ومعظم القصور فيالقصور في لغة المعلم؛ ألن المعلم نموذج للطالب، وبخاصة المعلم في برامج تعليم اللغة

.للناطقين بغيرها

العادات الترابطية التي تشكل اللغة، " تعزز"، والوقائع" تكون"القدرة على تقديم تمارين • وأنساقه الصرفية، والجملية، وأنحاء الحراك اللغوي في نظامه الصوتي،" تنظم"و

وأساليبها في البيان، وأحكام رسمها ،أعاريبه، ودالالت ألفاظه، ووجوه استعمالها .اإلمالئي

، والتمكن من طرائق التدريس االطالع على كيفية تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها • والتخاطبية، والوقوف على الحديثة في تعليم اللغات، والخبرة في عرض كفايتها اللغوية

، وتنوعاته السياسية واالقتصادية واالجتماعية، ومكتوبة منطوقةمناهج تحليل الخطاب، وتبادل الخبرات في تنمية . والدالالت التقابلية، وغيرها مما يعرف بلسانيات النص

ة مهارات االستماع والقراءة والكتابة والتعبير، وإيجاد التناسق بين المواد السمعيمعهد الخرطوم الدولي : ومن الجدير بالذكر أنه يمكن التواصل في ذلك بـ. والبصرية

، وهو من أوائل المعاهد التي أنشئت في عالمنا لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها،وكذلك بمعهد العربي لتعليم العربية للناطقين بغيرها، وقد أصبح علما في هذا الميدان،

المكرمة، والمدينة المنورة، بالسعودية لتعليم العربية للناطقين بغيرها،أم القرى بمكة وغيرها من المعاهد الموجودة في الجامعات المصرية، وبرامج الجامعة األمريكية، وعقد لقاءات دورية لمعلمي العربية للناطقين بغيرها لالستفادة من خبرات أعضاء هيئة

شتركة معها؛ إلعداد حلقات متتابعة في سلسلة ووضع خطة م. التدريس في تلك المعاهد .الخبراء المهنيين الملتزمين بتعليم العربية، تعليما حضاريا

االهتمام بثقافة معلم اللغة العربية للناطقين بغيرها؛ ألن اللغة وعاء الثقافة والفكر، •، صالهوبغير اإلحاطة بأدواتها ال يستطيع المدرس التعامل مع مضمونها، فضلا عن إي

وهذا يقتضي من معلمي اللغة العربية للناطقين بغيرها، التزود بالثقافة الالزمة لذلك، :وهي مسألة ال تقل أهمية عن تعليم المهارة، إن لم تفقها، ومنها

- ١٨٠ -

واضح لموقف الثقافة لثقافة العربية اإلسالمية، وتصورإدراك مفهوم ا § .اإلسالمية من الثقافة العربية

.ة بأسس الفكر اإلسالمي، و أركانه، وما بني عليهالمعرفة الواضح §

المعرفة الواضحة بمصادر الفكر اإلسالمي، قرآنا وسنة؛ وذلك ليتمكن من §االستشهاد بهما بقراءة سليمة، لما يتركه ذلك من أثر إيجابي كبير في نفوس

.الدارسين

الوقوف على بعض الجوانب العملية التطبيقية من الحضارة اإلسالمية، § .كالعمارة وبخاصة عمارة المساجد، والفلك، والفنون بأنواعها

.اإللمام بالرقعة الجغرافية التي يمتد عليها العالم اإلسالمي المعاصر §

اإللمام باآلداب الشرعية، والقيم اإلسالمية في المناسبات االجتماعية، § .واألعياد، واالحتفاالت الدينية

حقوق : من القضايا المعاصرة، نحوالوقوف على التصور اإلسالمي الصحيح §الطفل والمرأة في اإلسالم، وحقوق اإلنسان، وحرية الرأي، وموقف اإلسالم من الجنس والزنا والربا والخمر، وغير ذلك من قضايا العولمة والتكنولوجيا

.المعلوماتية

اإللمام بأهم مراجع العربية، وكيفية استخدام مكتبتها، وبخاصة، في معاجم §بية، وكتب التفسير، والتاريخ اإلسالمي، واألمثال العربية، والخطب العر

.والرسائل، التي تمثل أنماطا تحتذى في تكوين ثقافة الدارس والمدرس

االطالع على أهم معطيات العلوم المساندة، كعلم النفس، وعلم اللغة التطبيقي، §االختبارات، ومناهج التدريس وأساليبه، وكيفية إعداد االستبانات، ووضع

.وتقويم الطالب والمناهج

باختصار، يجب على مدرس العربية للناطقين بغيرها، في التحليل األخير، أن يكون محترفا ال هاويا، ملتزما بتعليم العربية، تعليما حضاريا، قائما على أسس علمية تربوية

واء، أو القناعات الفكرية سليمة، وليس تعليم ارتزاق أو اجتهاد تتحكم فيه المشاعر واألهوهذا يقتضي متابعة تطوير قدرات المعلم، بعقد دورات . الفردية، والمنهجية الضيقة

تعليمية مكثفة، ودورات تربوية منهجية وسلوكية، قائمة على رصد مالحظات حاجة المعلم

- ١٨١ -

عوقه في العام التدريس كله، والعمل على تقديم الحلول لما يعترضه من مشاكل تعليمية، ت .عن تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، تعليما حضاريا

***

: المنهاج التدريسيإستراتيجية: ثالثا

ال أحد يستطيع أن ينكر الجهود المشكورة التي أخذت تبذل في العلم العربي واإلسالمي، خالل السنوات األخيرة، في عقد ندوات متخصصة بتعليم العربية للناطقين

وظهور كثير من المعاهد، ومراكز البحوث المتخصصة في ذلك، وإعداد كتب تعليم بغيرها،العربية للناطقين بغيرها، وبناء مناهجها، مما يمثل بدايات مشرفة لتعليم العربية لألجانب، وخاصة ما نلحظه أن تعليم العربية للناطقين بغيرها بدأ يهم عددا من الباحثين في مختلف

غة الحديث، وعلوم اللغة التقابلي، وعلم التربية، وعلم النفس، وعلم علم الل: الحقول ).١(االجتماع

لكن المتأمل في االتجاهات العامة لهذه الكتب، وأدبياتها في بناء مناهجها، يالحظ التعددية، وغياب التنسيق، و :"أمرا بارزا في معظم األمور التي بذلت في هذا المقام، هو

باإلضافة إلى عدة أمور، " التي توجه المنهج بشكل صريح أو ضمنيعدم وضوح الرؤية :أهمها

أن : إلى) ٢(تشير اإلحصائية التي قام بها معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى: أولاحركة تأليف العربية لألجانب تتمركز خارج أرض العرب، وعلمائها الذين ينتمون إليها لغة

نتج من كتب، وفق هذه اإلحصائية، في أمريكا، وألمانيا، فمجموع ما ي!! وثقافة وحضارة، %٩:وألمانيا% ٢٨:أمريكا(من حركة التأليف% ٥٢وانجلترا، وفرنسا، حوالي

ألف ليلية وليلة، وهو : ويكون مصدر النصوص في أغلبها كتاب% ٦، وفرنسا %٩وانجلتراما تنتجه الدول اإلسالمية ومجموع ) كتاب فيه ما فيه من تشويه للحضارة العربية اإلسالمية

) %١، وتركيا %١، وبنجالدش %٣، وإيران%٦الباكستان%(١١غير العربية حوالي

محمود إسماعيل . د:إعداد) ببليوغرافيا عامة(المرجع في تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى : ينظر- 1وهو مرجع يضم . م١٩٩٥الصيني، ورضا الطيب الكشو، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس،

في حقل تعليم العربية للناطقين ) لساني وتربوي( عنوان، تعليمي وعلمية من ألف وثالثمئبين ثناياه أكثر .بغيرها

محمود كامل . د. تقويمه- تحليله-الكتاب األساسي لتعليم العربية للناطقين بلغات أخرى، إعداده: ينظر- 2العربية لناطقين بغيرها، يشمل مئة رشدي طعيمة، وهو كتاب يقدم مسحا شاملا لمعظم كتب تعليم . الناقة، ود

.كتاب تعليمي، صدرت في أماكن مختلفة، منها العربية واإلسالمية، والغربية

- ١٨٢ -

أن حركة نشر كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها في المنطقة "وتنتهي اإلحصائية إلىإن هذه المنطقة أحق من غيرها بنشر %) ٣٤حوالي (العربية، ما زالت دون المستوى

أرجاء المعمورة؛ ومن ثم فهي أولى بتبني حركة التأليف والطبع والنشر في هذا لغتها في ).١"(الميدان، أسوة بما تقوم به البالد األجنبية المتقدمة في سبيل نشر لغتها

أن عددا غير قليل من مؤلفات تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، يفتقر إلى : ثانيافي معالجة كثير من المشكالت اللغوية التي يقابلها طالب الشمول، وإلى منهجية واعية

األصوات، والصرف، والتراكيب، : ، من حيثالعربية من الناطقين بغيرها في مدارات متتاليةوالمصطلح النحوي، والمعاجم؛ فما تزال مشروعاتنا في تعليم العربية للناطقين بغيرها تحتاج

معايير متفق " وضع"، لدى المعلم والمتعلم كليهما، ومتكاملة لعالج هذه المشاكل" رؤية"إلى تدريس العربية خارج الوطن " ضوابط"عليها، لبناء المناهج التي تعالج تلك المشكالت، و

تفصيلي دقيق للقضايا الفكرية " تخطيط"و) المداخل، والطرائق، واإلجراءات: من حيث(العربي ينتظر أن تؤثر في تكوين فكره عن ثقافة هذه والحضارية التي يقدمها المنهاج للطالب، والتي

وكل " التخاطبية"و" الكفاية اللغوية"على مواصفات" اتفاق"اللغة، وحضارتها، واتساع رقعتها، و. مستوى من مستوياتها، وعدد ساعاته، حتى يصل الطالب إلى تعبير أمثل باللغة فهما وإفهاما

، "نقص الوثائق"ين بغير العربية، راجع إلى ولعل غياب ذلك كله في درسنا اللغوي للناطقتنسق بين المراكز اللغوية المختلفة، التي تعمل، غالبا، " غياب هيئة"و" الدراسات الميدانية"و

.في جزر منعزلة عن بعضها

أن العديد من هذه الكتب ينطلق من أن طالب العربية من الناطقين بغيرها، ال : ثالثام للعربية عن نظرائهم من الناطقين بها؛ ومن ثم فالمشكالت يختلفون في طبيعة تحصليه

وهذا ما ) ٢(اللغوية واحدة، واالستراتيجيات المتبعة في بناء المنهج تكاد تكون واحدةنالحظه بوضوح في معالجة كثير من كتب تعليم العربية المطروحة في هذا الميدان، لقضايا

العربية، وهيكل نظامها وبنيتها، فتعتمد النحو العربي، وهو الموضوع المحوري في علم ). ٣(على مداخل وموضوعات تقليدية في تعليم اللغة، متأثرة بمنهجية تعليمها ألبنائها

والحق أن هناك أوجه اختالف كثيرة بين اكتساب العربية بوصفها اللغة األم، العربية للناطقين ؛ ومن ثم يخطئ خطأ جسيما، من يقوم بتعليم وتعلمها بوصفها لغة ثانية

بغيرها، أو من يقوم بتأليف كتبهم، من منطلق أن تعليم العربية لهم يشبه تعليم العربية

.٧٦ المرجع السابق، صـ- 1

١٢٩ المرجع السابق، صـ- 2

٩١تعليم اللغة اتصاليا بين المناهج واالستراتيجيات، صـ: ينظر- 3

- ١٨٣ -

؛ خاصة )١(لألطفال الناطقين بالعربية، أو يشبه إلى حد كبير تعليم القراءة لألميين العرب،من بيئتهم " يةكفاية لغو"أن الناطقين بالعربية من أبنائها، يقبلون على تعلمها وهم يملكون

التي نشأوا فيها، مما يساعدهم، كثيرا، في تعلم العربية الفصحة، قراءة وكتابة ومحادثة " كفايتهم"واستماعا، على نحو يفوق تعلم الناطقين بغيرها لها، الذين يبدأون بتعلم الفصحى، و

).٢(فيها تساوي على األرجح صفرا

لتعليم العربية للناطقين بغيرها، تختلف، في فإنه ينبغي إيجاد كتب وتأسيسا على ذلك، مداخلها، ومنهجيتها، وطبيعة المشكالت اللغوية التي تعنى بها، والطرائق اللسانية التي تقدم بها، عن كتب تعليمها للناطقين بها، وقد يكون النحو المدرس لكل منهما، أهم اختالف ينبغي

نظرا جديدا في التعامل مع نحو العربية أن تنطوي عليه هذه الكتب، إذ البد أن نؤسس؛ فطالب "العشوائية وغياب التخطيط"المخصص للمتعلمين من الناطقين بغيرها بعيدا عن

ال يكتفى فيه بعالمات " نحو"العربية من الناطقين بغيرها، يحتاجون حاجة ماسة، إلى شريطة أن يتناول "علم العربية"اإلعراب، هم في مسيس الحاجة إلى نحو، هو بالفعل

مستويات اللغة جميعها، دون إهمال، بطبيعة الحال، لعالمات اإلعراب، نحو، وإن كان يشترك مع نحو الناطقين بالعربية من أبنائها، إال أنه يختلف معه في جانب، ليس بالقليل،

عنه، وطبيعة) اآلخر(نحو كان غائبا، لم نكن نحفل بالسؤال عنه، وإنما استدعاه سؤال إال أنه " قوانينها"اللغة و" نواميس"مشكالته في التعامل مع لغتنا، فهو نحو موجود في

يعجب المرء كثيرا عندما يدرك أن الواقع، "؛ ومن ثم)٣(له" مقنن"عنه درسها، غير " غائب"مرة عندما : اآلن، هو أن كتب تعليم العربية للناطقين بغيرها، تخطئ في العادة مرتين

موضوعات النحو نفسها، التي تقدمها كتب تعليم العربية للناطقين بها، دون تكتفي بتقديم

رشدي طعيمة، جامعة أم القرى، . ليمية لبرامج تعليم العربية، ددليل عمل في إعداد المواد التع: ينظر- 1

.١٢٨-١٢٦م، ففيه جدول مفصل بهذا االختالف، صـ١٩٨٥/هـ١٤٠٥معهد اللغة العربية، مكة المكرمة،

النحو الغائب، دعوة إلى توصيف جديد لنحو اللغة العربية، في مقتضى تعليمها لغير الناطقين بها، : ينظر- 2 .٨٥م، صـ٢٠٠٣، ١سف عكاشة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، طعمر يو. د

الفصل الثالث، " النحو الغائب:"عمر عكاشة كثيرا من مظاهر هذا النحو في كتابه. وقد فصل د- 3وهو ما يعرف بـحضور البنية وغياب ("ظواهر تركيبية وأنماط جملية لم يصرح بها النحاة العرب:"بعنوان إذ هي موضوعات موجودة في السيرورة العملية للغة العربية على ألسنة الناطقين بها، إال أن النحو التقعيد،

ضوابط تأخر العنصر اإلشاري عن المشار إليه، وارتباط الحرف : العربي التقعيدي يخلو منها، أو يكاد، مثلحدا، و الربط وبعض أدواته في بالبنية التفريعية للفعل حيث يشكل حرف الجر مع الفعل مكونا جمليا وا

وهي محاولة جادة تحتاج إلى تضافر جهود العاملين في هذا الميدان لتعميقها من خالل الواقع العملي ) العربية .لدرس العربية للناطقين بغيرها

- ١٨٤ -

زيادة أو نقصان، في معظم األوقات، ومرة عندما تقدم تلك الموضوعات بالطرق اللسانية ). ١"(نفسها التي تقدمها بها كتب الناطقين بالعربية

فالحضارة -م والعربيةعلى الرغم من وجود عالقة وثيقة، ال تنكر، بين اإلسال: رابعا فإن الناظر في كثير من مؤلفات تعليم العربية -اإلسالمية عربية الوعاء، إسالمية القيم

للناطقين بغيرها، يالحظ فقرا مدقعا في عرضها الثقافة العربية اإلسالمية، وضآلة، إن لم ات حضارية، أو يكن اختفاء، المفاهيم اإلسالمية، باإلضافة إلى ما يوجد في بعضها من ثغر

تشير اإلحصائية التي قام بها معهد اللغة إذ (دس حضاري، مقصود أو غير مقصودأن حركة تأليف العربية لألجانب تتمركز خارج أرض : إلى- كما تقدم-العربية بأم القرى

ألف ليلية وليلة، وهو كتاب فيه ما فيه : العرب، ويكون مصدر النصوص في أغلبها كتابأخذت ها؛ فعلى كثير من وسادت الروح التبشيريةضارة العربية اإلسالمية، من تشويه للح

).٢(!!)العقيدة اإلسـالمية تدرس في ثنايا موادها التعليمية نظرات عقائدية تختلف مع

وهذا يقتضي من المؤلفات المقترحة أو المؤلفة، أن تسد تلك الثغرات، وأن تكون الثقافية، واالتصالية، كما يرى علماء هذا الفن، فيما متعددة األبعاد اللغوية، والدينية، و

فكما نبحث عن المفردات األساسية، والتراكيب الشائعة، . Boston Paper : يسمونهالبد أن نبحث عن المفاهيم اإلسالمية، والثقافة العربية األساسية؛ لكي نقدمها للطالب؛ فاللغة

يم اللغة من خالل محتوى مفرغ من ثقافتها، تصحب ثقافتها بالضرورة، وال يمكن أن يتم تعلمن غير أهلها، على الثقافة العربية اإلسالمية، قلبا ،ولتكون ثمرة التعلم أن يقبل طالب العربية

. وقالبا، ولتكون اللغة منسجمة مع مجتمعها الذي تسري في يقظته وأحالمه

امينها، بدعوى والطالب األجنبي الذي يتعلم العربية من خالل مضامين غير مضعلمانية اللغة، وأن الحداثة العربية تنسلخ عن جذورها، يكون قد وقع ضحية المنهج الذي

.١٠٤ المرجع السابق، صـ- 1

الذي يحتل مكانة لبيتر عبود وآخرين، ArabicElementary Modern Standard :كتاب: فمثال- 2مهمة في حركة تعليم العربية للناطقين بغيرها، فهو المصدر األساسي لتعليم العربية في معظم الجامعات األمريكية، وبعض الجامعات العربية، كالكويت، واليرموك، والقاهرة، في هذا الكتاب ترى مضمونا ثقافيا

القة الرجل بالمرأة من خالل طالب يلتقي بطالبة في مشوها عن الحضارة العربية اإلسالمية، في تصوير عالجامعة، فيقيمان عالقة، ثم بعد ذلك يلفظها بعد رحلة انتهازية قصيرة، ثم ترى صورة قبيحة للجاحظ، وموقفا

: ينظر..... ليبرر للرشيد مضجع جارية) أبو يوسف(خسيسا لهارون الرشيد، ونفاقا رخيصا من القاضي م، ففيه ٢٠٠١ األردن، -محمد أحمد العمايرة، دار وائل للنشر والتوزيع، عمان. والتربية، دبحوث في اللغة

.٣٣تحليل دقيق للمضمون اللغوي والثقافي في هذا الكتاب، صـ

- ١٨٥ -

يقدم اللغة بعيدة عن رئتها الطبيعية، ومذاقها الخاص بها، المتمثل في نسيجها الثقافي الذي ال اس من إذ قد أثبتت الدراسات أن المعلومات و المعارف الثقافية هدف أسيضارعه نسيج؛

أهداف أي مادة تعليمية لتعلم لغة أجنبية، وأن الطالب عادة ما يتوقعون دراسة ثقافة " الحافز"كما أن كل الدراسات حول دور ، )١(اللغة، بالقدر نفسه الذي يدرسون به مهاراتها

في تعلم اللغات تؤكد أن تقديم العناصر الحضارية، إذا تم بشكل علمي مدروس، يعد أمرا .)٢(قوة، بدونه سرعان ما تصاب اللغة بالرتابةبالغ ال

وموقعه في تعليم " القرآن الكريم"دور: و هنا أمر يجب الوقوف عنده طويلا، وهوالعربية للناطقين بغيرها، إذ يالحظ في معظم الكتب في هذا الميدان، تقلص الحجم

تاب العربية ك" القرآن الكريم"مع أن !! المخصص للقرآن الكريم إلى حد االختفاء، في تعليم العربية )٤(، و نستطيع اإلفادة الكبرى منه، لو أحسنا توظيفه تقنيا)٣(األول

، وهو ربط الطالب بروعة وقعه وحسن بيانه، ودقة تصويره: للناطقين بغيرها، من خالل وتعويدهم على النطق األمثل لحروفأمر ال تزال كثير من مناهج تعليم العربية غفلا منه،

وتدريبهم على األداء ، العربية بأصواتها الصحيحة، بالكيفية التي تمثلها علماء التجويداألمثل للعادات النطقية، كالتفخيم والترقيق، ودرجات المد والشد، و مخارج بعض

وكذلك التجمعات الصوتية، نحو النبر والتنغيم ، األصوات التي اختصت بها العربية وغيرها قد مكنت من ، وتعليم قواعد التجويد،صوتية للمقرئين فالتسجيالت ال.واإليقاعوال شك أن تدريب الطالب على . وتعليمه بأساليب حديثة عالية التأثير"القرآن الكريم"عرض

الثقافة اإلسالمية مدخل لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين : "وينظر أيضا. ١٠٢ تعليم اللغة اتصاليا، صـ- 1ي طعيمة، دراسة مقدمة إلى ندوة معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة اإلسالمية، رشد. د" بها

األسس المعجمية والثقافية لتعليم العربية لغير الناطقين بها، : وينظر له أيضا. م١٩٨١المدينة المنورة، مارس، الروح اإلسالمية : ، و ينظر٢٠، صـم١٩٨٢/هـ١٤٠٢جامعة أم القرى، معهد اللغة العربية، مكة المكرمة،

في تعليم العربية لغير الناطقين بها، مجاهد مصفى بهجت، بحث نشر في السجل العلمي للندوة العلمية األولى .هـ١٤٠٠الملك سعود، / جامعة الرياض لتعليم العربية لغير الناطقين بها، والتي عقدت في

حمادة . بية واللغات الحية األخرى لغير الناطقين بها، د االتجاهات المعاصرة في تدريس اللغة العر- 2 ٣٣٣م، صـ١٩٨٧إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة،

من األسباب الرئيسة الكامنة وراء إقبال غير الناطقين بالعربية % ٨٦ اإلحصاءات المتعددة أن وقد أثبتت- 3وهذا يقتضي االستفادة لوم الشريعة اإلسالمية، رهين بالرغية في تعلم لغة القرآن، وتحصيل معرفة كافية بع

.من القرآن الكريم، وجهود علمائه في تعليم العربية للناطقين بغيرها، والتزود بالثقافة الالزمة لذلك

محمد عبد اللطيف، أستاذ التفسير / يقوم الباحث اآلن على إعداد ورقة باالشتراك مع األستاذ الدكتور- 4التوظيف التقني للقرآن الكريم في تعليم " القرآن الكريم، جامعة األزهر الشريف، تتعلق بـوعلوم القرآن، بكلية

"العربية للناطقين بغيرها

- ١٨٦ -

النطق السليم للحروف القرآنية، يساعد على تعليمهم النطق األمثل ألصوات العربية، حتى بأي ،ره في تعليم العربية للناطقين بغيرها؛ إذ ال يمكنوهذا أمر يجب اعتبايصبح نطقا آليا،

وهنا يؤدي علم التجويد . حال من األحوال، اعتبار نطق غير متواضع عليه نطقا مرضيا، كما أود اإلشارة، هنا، إلى ميدان خصب )١(دورا في غاية األهمية في المختبر اللغوي

قة بتعليم العربية للناطقين بغيرها، وهو بكر، لم يطرق بعد، في مجال الدراسات المتعلتعليم العربية للناطقين بغيرها، " تسهيل"ومدى االستفادة منها في " القراءات القرآنية"ميدان

أن يتقلص "؛ وإذن، فليس من المنهجية العلمية في شيء)٢"(األصوات"وخاصة في مجال وال يصعب , ن أحد المناهج المخصص للقرآن الكريم إلى حد االختفاء شبه الكامل م الحجم فهي منطلقة من أن القرآن الكريم يعود, الخلفية التي يستند إليها أهل ذلك التوجه أن تجد

عن وهي تختلف classical Arabic يشيرون إليها بعنوان, إلى عربية قديمة قياس غير دقيق وهذا التوجه يستند إلى modern Arabic العربية المعاصرة

؛كبير منها معاصرة فالعربية القرآنية في قطاع؛ أخرى كالالتينية واليونانيةعلى لغاتموقعها في قرار ومن خالل, ألن الناس يتشربونها من خالل استماعهم وقراءتهم لها

).٣"(وجدان الناطقين بها من المسلمين

اإلسالمية ومن هنا تبرز الحاجة الماسة إلى دراسة العناصر األساسية في هذه الثقافة ، كما ينبغي )٤(العربية الواسعة، والتي يجب أن يتضمنها البرنامج التعليمي للطلية األجانب

لهذه المؤلفات أن تأخذ في حسبانها االتجاهات، والتطورات العالمية، وأن تقف كثيرا عند

من ) ٧٠التمهيد، صـ( وبهذا نسستطيع أن نقضي، إلى حد كبير، على شكوى أستاذنا الدكتور تمام حسان- 1داتهم النطقية إلى أصوات العربية الفصحى عند أن كثيرا من معلمي العربية للناطقين بغيرها ينقلون عا

تعليمهم أصوات العربية؛ ألن القرآن الكريم يقرأ بالتلقي، وتضبط أصواته، بأسانيد مشايخه، مما يوحد، إلى .حد كبير، من عادات القراء النطقية

طالب العربية من وهذا نطق شائع لدى بعض(تسهيل الهمزة، بجعلها مدا مناسبا لحركة ما قبلها: مثل- 2بحث : ينظر) في نطق بعض طلبة أفريقيا الناطقين الفرنسية(أو إسقاطها في درج الكلمة) أبناء بنجالديش

علي أحمد الخطيب، وقائع ندوات تعليم . األصوات العربية، د= =ميداني في الدراسات التقابلية في مجال ١/٥٩هـ، ١٤٠١لي الخليجي، العربية لغير الناطقين بها، مكتب التربية العربي الدو

المؤتمر بحوث, محمد أحمد عمايرة . د" تعليم العربية لغير الناطقين بها الثقافة اإلسالمية في كتب " - 3 ٣٢٢ هـ ص ١٤١١ذو الحجة , الجزء األول , التربوي

تأليف الكتاب األساسي وهو ما نبهت إليه المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في اجتماعها التمهيدي ل- 4فقد أشارت إلى ضـرورة تعبيـر الكتـاب ) م١٩٨٠/ ٧/١٠-٦الخرطوم، (لتعليم العربية لغير الناطقين بها

: عن المحتوى الثقافي العربي اإلسالمي، وتناول النهضة العربية اإلسالمية المعاصرة، بجميع أبعادها"األساسي ".ية، واألدبيةاإلنسانية، والحضارية، واالقتصادية، واالجتماع

- ١٨٧ -

وتراث، عادات، وتقاليد، وأساليب حياة، وآمال، وتطلعات، : القضايا التي تقدمها للطالب، منوتاريخ، والتي ينتظر أن تؤثر في تكوين فكرة الطالب عن ثقافة هذه اللغة،وحضارتها، واتساع رقعتها، فتؤدي دورها في إيصال هذا الفن المهم إلى ما يجب أن يكون عليه، وفق

):١(الضوابط اآلتية

االستثمار الحضاري لأللفاظ، والجمل، والعبارات، بأن تقدم في أطر تحمل •ع العربي اإلسالمي، الذي يميزها، ولو قليلا، عن مثيالتها في اللغات الطاب

فال يكفي أن يتعلم الطالب بلغة سهلة تتفق ومستويات الدارسين،،األخرىشفرة لغوية جديدة، بل البد أن يفهم أن هذه الشفرة، تتضمن، في الثقافة

تحية "نبين له : فمثال(العربية اإلسالمية، رؤية مختلفة، أو تصورا مختلفا للعالمالسالم عليكم، وكيف تختلف عن نظيراتها في اللغات األخرى، ": اإلسالمغسل اليدين : ومالزماتها في الحضارة العربية اإلسالمية، من" لطعاما"وكلمة

قبل الطعام، والتسمية، واجتماع األسرة على طعام واحد، وتخصيص ثلث ... نذكر أدبياته في اإلسالم": الزواج"ك وكذل... المعدة، واألكل باليد اليمنى

نشرح المفردات التي تنفرد بها اللغة العربية، ": األسرة"وفي إطار موضوع بحيث نتجنب ) إلخ...وصلة الرحم، والعادات والتقاليد العربية في ذلك

.اللغوي والحضاري من الدرس األول" التداخل"

شاذة غريبة، أو باعتبارها عدم عرض الحضارة اإلسالمية، باعتبارها قيما •بل باعتبارها ، للدارسيننمطا حضاريا مناقضا، ومعارضا للنمط الحضاري

نمطا حضاريا ذا طابع خاص، قد يتشابه مع األنماط األخرى، فيتعاضد معها، أو يختلف ويتمايز، فيكملها، وهذا يقتضي تجنب اختيار ما يتعارض وثقافات

.جا، أو نفورا، أو إثارة للدفاع عن ثقافاتهماآلخرين مما يسبب لهم حر

أن يكون عرض الحضارة العربية اإلسالمية متوافقا والبناء المنهجي • للكتاب، وغرض الطالب من تعلم العربية، متدرجا في األهمية واألولويات،بحيث ال يظهر هذا العرض كأنه محشور حشرا في ثنايا المنهج، خارج عن

.، بعيد عن مسار درس اللغةمتطلبات الدارس

تمام حسان، جامعة أم القرى، معهد اللغة . التمهيد في اكتساب اللغة العربية لغير الناطقين بها، د: ينظر- 1 والكتاب األساسي لتعليم العربية للناطقين بلغات ٩٥-٩٢م، صـ١٩٨٤/هـ١٤٠٤العربية، مكة المكرمة،

ة العربية واللغات الحية األخرى لغير الناطقين واالتجاهات المعاصرة في تدريس اللغ٤٦ -٤٠أخرى، صـ .٣٤٢-٣٤٠بها، صـ

- ١٨٨ -

في " الحياد"وأخيرا فإنه قد يكون المطلوب اليوم، أكثر من أي وقت مضى، إدراك أن خاصة أن صلة العربية بالثقافة -تعلم اللغة أمر غير وارد، بل هو نوع من خداع النفس

دائرة في " الذوبان"و" التبعية"إذا كان من المؤكد أن و -اإلسالمية، صلة تفرد وتميز "األنا"على قدر كبير من الخطورة، فإنه ال يقل عن تلك الخطورة، خطورة انطواء " اآلخر"

وتقوقع الذات، وهذا يشمل المجتمع واللغة كليهما، وخاصة في عصر قدمت فيه صورة جلها !!التشويه عن العرب واإلسالم والقرآن ولغته

أسس تربوية ونفسية، ويغفلون، أن الذين يرسمون المنهاج يأخذون أنفسهم ب:خامساويزيد . التي ينبغي أن ينطلق منها أي تأليف منهجي) اللغوية(غالبا، األسس اللسانية

الطين بلة ادعاء كثير من التربويين أن تعليم العربية هو اختصاصهم، متجاهلين أنه ت صار أحد أهم مجاال-في التحليل األخير-تخصص بيني، والحقيقة أن تعليم اللغات

اللسانيات التطبيقية، بل إن يعضهم حصر اللسانيات التطبيقية في تعليم اللغات، وانظر في وكلها تعتمد "!! قسم اللسانيات التطبيقية:"كتب تعليم اللغة اإلنجليزية تجد أنها موشحة بعبارة

لنص ا"، و"الوظيفية"، و"الكفاية التواصلية"، و"الكفاية اللغوية": على مقوالت لسانية، مثلمن الخلل البنائي الذي يعتور تلك -في كثير منها-إلخ ومن ثم كان ما نراه "....والسياق

تبنى على نسق علمي مضبوط يتفطن إلى االعتبارات المناهج؛ نظرا لغياب خطة مرسومة، " فرط التراكم"؛ إذ ال يعدو األمر أن يكون تراكما، فما زلنا بعيدين عن االنتقال من اللغوية

شيوع المفردات والتراكيب، والتدرج والتكرار، والقدر الذي : من حيث"ضبط العلم "إلىو ضبط ينبغي أن يعلم من اللغة وفق قائمة مواضيع متكاملة، واعتماد لغة مقننة للشرح،

المحتوى الثقافي الذي تقدمه تلك المناهج، والوقوف على ما انتهت إليه األدبيات التربوية في ت اللغوية التي تواجه الدارسين في برامج تعليم العربية للناطقين بغيرها، مجال الصعوبا

.سواء عن طريق التقابل اللغوي، أو رصد األخطاء الشائعة وتحليلها

، عدم االستفادة، بالدرجة الكافية، من اللسانيات التربوية، وتكنولوجيا التعليم: سادساأن مستقبل لغتنا، وثقافتنا، رهين بمدى قدرتنا فعلى الرغم من أنه ال أحد يجادل اليوم في

على التحكم، واالندماج اإليجابي والمنفتح، في العطاءات، بل الفضاءات التقنية والعلمية ، )١(الحديثة، التي تطورت بسرعة مذهلة، وأصبحت تنجز في ثوان، ما لم ينجز في الماضي

سوبية خاصة لتعليم مهارات اللغة في سنوات، فإننا نرى فقرا واضحا في تصميم برامج حاالعربية للناطقين بغيرها، وإنشاء بنك النصوص، وبنك المصطلحات، واستثمار الوسائط

اللغة العربية :"رضوان الدبسي، وقائع مؤتمر.دور وسائل التقنية في تطوير تعليم اللغة العربية، د: ينظر- 1 .٢٠٠٢بيروت، " أمام تحديات العولمة

- ١٨٩ -

المتعددة في تحقيق أهداف الدرس اللغوي، وجعل تعليم العربية للناطقين بغيرها، تعليما ت أحد الشعراء ممتعا، ومنتجا في الوقت ذاته؛ إذ يمكن لنا أن ندرس قصيدة مسجلة بصو

العرب المميزين، مشفوعة بمشاهد تتعلق بجو القصيدة، والبيئة الجغرافية، التي أبدعت فيها كما يمكن إنتاج برامج حديثة على !!) والقياس مع الفارق) بالفيديو كلي(على غرار(القصيدة

الغاية في ، تيسر العملية التعليمية، وتأخذ بيد المدرس والدارس معا، وتحقق أقراص مدمجةالسماع والمشاهدة والقراءة والكتابة والتعبير، في برنامج حضاري إلكتروني ميسر، يختصر الوقت والجهد، باإلضافة إلى التسجيالت الصوتية، التي تعطي الفرصة للدارس بالتدريب الذاتي، واالستمتاع بتنمية معرفته في أوقات فراغه، في زمن اتجهت فيه المكتبة المعرفية،

وقد غدا باإلمكان إعداد معاجم حاسوبية ناطقة، ي مختلف فنونها، إلى الكتاب اإللكتروني، ف :أحادية اللغة، تتناول

.قوائم المفردات األكثر شيوعا في القرآن الكريم •

.قوائم المفردات العامـة •

.قوائم المفردات الصحفية •

.قوائم المفردات الدينيـة •

.قوائم المفردات األدبيـة •

. التعابير االصطالحيةقوائم •

قوائم المتالزمات اللفظية •

، إذ يمكن الحديثة، قصرت عنها المعاجم الورقيةتوهذه ميزة عظيمة، توفرها التقنيامن خالل هذا البرنامج، أن يستمع المتعلم إلى نطق صحيح دقيق لكلمة المدخل، والجمل

ليتشكل ملف صوتي يؤدي التي تدخل في سياقها، وذلك بالضغط على المدخل أو الجملة، وهذا له أهميته في درس .دقة األحكام، وصرامة الضبط، وصحة النطق: إلى المطلوب من

ال يستغني دارس العربية عن مرجع يفك به إبهاما يعترضه، إذ العربية للناطقين بغيرها؛ ا فقد تكون في مضمون الكلمة، أو في ضبطه: وهو يتعامل معها، وتتنوع مواطن اإلبهام

فينبغي أن يسعف المعجم دارسي العربية في ذلك، وخاصة، . اللغوي، وقد تكون فيهما معا .في مجال الضبط، والسيما ضبط األفعال،في أنماطها المتعددة، بالحركات

***

- ١٩٠ -

:ختام القول

تلك كانت مقاربة أولية، ال أدعي أنها قد عالجت جميع جوانب اإلشكالية المطروحة، الحيلة، أن أعرض ألهم مالمح المشهد يوسعتن ها، بل اجتهدت فيها، ماواستوفت النظر في

من ،فيه" الممكن"و" الكائن"اللغوي في تعليم العربية للناطقين بغيرها، وتلمس الفجوة بين اإلعالمية التسويقية، و واإلستراتيجيةتعلم العربية في السوق اللغوية : (خالل محاور ثالثة

، وفي ختام تلك )لمي العربية للناطقين بغيرها، و المنهاج التدريسي تأهيل معإستراتيجية :من خالل" ممكن"إلى ما هو " الكائن"المقاربة، أقرر، بكل يقين، أننا نمتلك القدرة على تجاوز

على أن في تعليم العربية للناطقين بغيرها سبيلا لنشرها في العالمين، التأكيد •رب العالمين للعالمين، ومستودع تراثنا الحضاري، فهي لسان المقدس، ولسان رسالة

؛ إذ "منا"منا كأنه " اآلخر"ووعاء فطنتنا، وأن نرى في ذلك رسالة حضارية تقرب، وسبيلنا إلى "اآلخر"نقدر أن تعلم العربية، واالمتداد بها، سبيلنا إلى االنفتاح على

األساس في وسائل االتصال بسحر العربية؛ ذلك أن اللغة هي الركيزة" اآلخر"احتواء بثقافة أمة اإلحاطةوالبالغ واإلعالم، وأن التعبير بلسان قوم تفكير بعقولهم، وأن

وفهمها ال يتحقق إال من خالل لسانها، وغياب الوعي بذلك يؤدي إلى كارثة حضارية !!ومعرفية، والتاريخ خير شاهد

التجارب " تراسل"تهم، وما أنجزه اآلخرون في تعليم لغا" مقاربة" إلى التطلع • منجزات نظريات التخطيط " استثمار"بين المؤسسات األكاديمية في الوطن العربي، و

معطيات اللسانيات االجتماعية التطبيقية، والعالقة بين اللسانيات والحاسوب، اللغوي، وة، و وما انتهى إليه هذا التعالق من بروز اللسانيات الحاسوبية ومعالجة اللغات الطبيعي

الجادة الواعية من الوسائل التقنية المتطورة في هذا المضمار المتسارع " االستفادة"حيث يتنافس المتنافسون في توظيف كل تقنيات العصر، ومعطيات العلم؛ لخدمة لغاتهم، حتى اللغات األكثر تعقيدا بحروفها وأبجديتها، ومحدودية تاريخها، ومخزونها

من مرقدها، وأصبحت لغة ابانية، وحتى العبرية، بعثت واليالحضاري، كالصينية، .العلوم والفنون مستفيدة من التطور المذهل في التقنيات الحديثة

في مجال تعليم العربية للناطقين بغيرها، باألنظار اللسانية ،االنتفاع •االجتماعية، التي تعاين اللغة في سياقها االجتماعي والثقافي، كالسياق، وعالقة

إلخ وغيرها من األشياء التي تنظم الحراك اللغوي، ...خاطبين، وطبيعة االستخدامالمتبأن يستخدم " الكفاية التخاطبية"أو" الكفاية التواصلية":"الكفاية اللغوية"إذ من تمام

- ١٩١ -

المتكلم اللغة في الوقت المناسب، وفي المقام المناسب، استخداما وظيفيا صحيحا يجمع اللغوي الواضح السليم، أصواتا ومفردات وتراكيب، ومتطلبات بين متطلبات األداءوبهذا، وحده، تكون عملية تعليم العربية للناطقين بغيرها، عملية الموقف والسياق،

حية، وليس مجرد استظهار قواعد، أو حفظ كلمات مع انصراف عن التفكير في .المعاني، وارتياد اآلفاق اإلنسانية

تحكمه رؤى واضحة، بعيدا عن االرتجال، أو ، الذيالتخطيط الواعي •ويجمل أن تكون خطة تعليم العربية للناطقين . التكرار، أو الخلط، أو الصخب أحيانا

بغيرها خاضعة لتخطيط مركزي على مستوى العالم العربي واإلسالمي، تخطيط فة تشرف عليه جامعة الدول العربية، من خالل المنظمة العربية للتربية والثقا

باالشتراك مع مجامع اللغة العربية، والعمل على إنشاء قناة ) إيسيسكو(والعلوممتخصصة في تعليم العربية ) اإلنترنت(فضائية، ومواقع على الشبكة العنكبوتية

.للناطقين بغيرها

دارس العربية من الناطقين بغيرها، وإحاطته بكل ما يقربه "تعريب"العمل على •علمها، وإغراقه في جوها، ومن ثم ترجمة المنهج اللغوي ترجمة من بيئة اللغة التي يت

عميلة في الواقع والسلوك الذاتي للمتعلم، بدلا من أن ندرس لغتنا في ضوء منجز بأن يقام في ) ٢"(الحي العربي:"وهذا يدفعنا إلى تبني فكرة مشروع). ١(وثقافته"اآلخر"

" حي عربي"ها نموذج مصغر لـ كل مركز من مراكز تعليم العربية للناطقين بغيرالديكور،، والتراث، والصور، واألفالم، (محاط بكل خصائص البيئة العربية

والمطبوعات من كتب وصحف ومجالت، وأماكن الطعام والشراب، والترفيه، وال تستخدم فيه إال العربية الفصحى، ويكون نموذجا كاملا ) إلخ....والعبادة، والندوات

ال اللغة في وظائفها االجتماعية المتنوعة، مما يهيئ للدارسين من وسائل لوجوه استعم

المؤلفين، مما جعلهم يتعاملون مع بل قد نالحظ في هذا الميدان غلبة الحس األجنبي على كثير من- 1العربية بالشكل الذي يتعاملون به مع لغاتهم األصلية، أو لغات المجتمعات التي صدر فيها الكتاب، فترى

يصوغ التراكيب العربية في قوالب أجنبية، ويعتمد على الترجمة، بل ويكتب الحروف العربية : بعضهماب من اليسار إلى اليمين، وتسمية األشخاص في حوارات الكتاب بالالتينية، حتى وصل األمر أن بدأ الكت

محمود كامل . خطة مقترحة لتأليف كتاب أساسي لتعليم العربية للناطقين بغيرها، د: ينظر!! بأسماء غربيةهـ، ١٤٠١الناقة، وقائع ندوات تعليم العربية لغير الناطقين بها، مكتب التربية العربي الدولي الخليجي،

٢/٢٤٠

نهاد الموسى، في حلقة النقاش األولى، التي عقدت بجامعة فيالدلفيا، كلية / من مقترحات األستاذ الدكتور- 2 .م١٩٩٧" تطوير أساليب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها:"اآلداب، باألردن، حول

- ١٩٢ -

من اكتسابها في سياق وظيفي حي، " يمكنهم"التعرض للعربية، والتمرس بها، ما لهم فرص التواصل الحقيقي باللغة وهي تستعمل في " يتيح"ومناخ لغوي متكامل، وقتنا في الحياة، في برنامج على فهمنا ووعي طري" يعينهم"وسطها االجتماعي، و

األدوار، والحوار، والمتطلبات، حتى يجد طالب : مخطط ومدروس وموجه من حيثالعربية من الناطقين بغيرها نفسه مضطرا إلى التفكير باللغة الجديدة، وبنيتها اللغوية،

ه منا كأن" اآلخر"وبهذا نقرب. وهو أمر مرغوب فيه، إن أردنا سرعة في تحصيله لغتنان اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق إ:" وهو ما أشار إليه سلفنا الصالح بقولهم" منا"

ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه األمة من الصحابة ا، والدين تأثيرا قويا بين ). ١"(والتابعين

***

النزول إلى الواقع اللغوي، : و بعد، فإن األمر يبقى، بعد ذلك كله، في حاجة إلى وعمل دؤوب ترعاه كبته، واإلنتاج المؤثر، وتطوير خطابنا اللغوي واالرتقاء به،وموا

حكوماتنا العربية واإلسالمية، كما ترعاه جامعاتنا، وعلى رأسها األزهر الشريف، ودار خاص يقوم عل فضاءات واسعة من " إعالمي"و" لساني" من خالل خطاب-العلوم، فتتبنى

تعليم العربية للناطقين بغيرها، تعليما حضاريا، و -مثقافة الفكريةالحوار، وتبادل األفكار، وال" آخر"و عسى أن يكون ". أراد"كما كان لغيرنا ما " نريد"خيارا استراتيجيا، حتى يكون لنا ما

.هيف ذافن ؛ فإنه ال ينفع تكلم بحق ال"ممكن"إلى آخر " كائنا"العمل، فنحول أمرا " أول"الفكرة، وهللا األمر من قبل ومن بعد،

***

القاهرة، ،عة السنة المحمديةمطب، محمد حامد الفقي: تحقيق لإلمام ابن تيمية، ، المستقيماقتضاء الصراط - 1، وهذا يؤكده أن تعلم العربية في عصور الفتح اإلسالمي، كان في غالبه، قائما ٢٠٧ص/١، هـ١٣٦٩، ٢ط

".االندماج في البيئة العربية"و" االكتساب"على

- ١٩٣ -

:أهم المراجع

عبد العزيز العصيلي، . ، دأساسيات تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى • .هـ١٤٢٢، ١مطبوعات جامعة أم القرى، ط

رشدي أحمد طعيمة، . ، دية والثقافية لتعليم العربية لغير الناطقين بهااألسس المعجم • .١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ١مطبوعات جامعة أم القرى، ط

علي أحمد . ، دبحث ميداني في الدراسات التقابلية في مجال األصوات العربية •ي الخطيب، وقائع ندوات تعليم العربية لغير الناطقين بها، مكتب التربية العربي الدول

.هـ١٤٠١الخليجي،

، ١محمد أحمد العمايرة، دار وائل، عمان، األردن، ط. دبحوث في اللغة والتربية، • .م٢٠٠١

على محمد . ، داتجاهات حديثة في تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى • .هـ١٣٩٩القاسمي، جامعة الملك سعود، الرياض،

. ، د واللغات الحية لغير الناطقين بهااالتجاهات المعاصرة في تدريس اللغة العربية • .م١٩٨٧ إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة، حمادة

فتحي علي يونس، دار الثقافة للطباعة . دتصميم منهج لتعليم اللغة العربية لألجانب، • . م١٩٧٨والنشر، القاهرة،

ولى، التي عقدت حلقة النقاش األتطوير أساليب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، • .م١٩٩٧بجامعة فيالدلفيا، كلية اآلداب، باألردن

محمود .رشدي أحمد طعيمة، ود. ، دتعليم اللغة اتصاليا بين المناهج واالستراتيجيات •- إيسيسكو-كامل الناقة، منشورات المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة

.م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧

، صالح العربي، مكتبة لبنان، ين النظرية والتطبيقتعلم اللغات الحية، وتعليمها ب • .م١٩٨١بيروت،

محمود .تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى، أسسه ومداخله وطرق تدريسه، د • .هـ١٤٠٥كامل الناقة، جامعة أم القرى، مكة المكرمة،

- ١٩٤ -

ر، ، علي أحمد مدكوتقويم برامج إعداد معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها • .م١٩٨٥منشورات اإليسيسكو، الرباط،

تمام حسان، مطبوعات . ، دالتمهيد في اكتساب اللغة العربية لغير الناطقين بها • .م١٩٨٤/هـ١٤٠٤، ١جامعة أم القرى، ط

محمود كامل . ، دخطة مقترحة لتأليف كتاب أساسي لتعليم العربية للناطقين بغيرها •ير الناطقين بها، مكتب التربية العربي الدولي الناقة، وقائع ندوات تعليم العربية لغ

.هـ١٤٠١الخليجي،

، مجاهد مصفى بهجت، بحث الروح اإلسالمية في تعليم العربية لغير الناطقين بها •نشر في السجل العلمي للندوة العلمية األولى لتعليم العربية لغير الناطقين بها، والتي

.هـ١٤٠٠عقدت في جامعة الملك سعود، الرياض،

فيكتورين عبود، بحث نشر . ، داستخدام العقل اإللكتروني في تعليم العربية كلغة ثانية •في السجل العلمي للندوة العلمية األولى لتعليم العربية لغير الناطقين بها، والتي عقدت

.هـ١٤٠٠في جامعة الملك سعود، الرياض،

، الكويت، المجلس ، نايف خرما، وعلي حجاجاللغات األجنبية، تعليمها وتعلمها • .م١٩٨٨، ١٢٦الوطني للثقافة،ع

عبد اللطيف الشويرف، وآخرون، . ، ألفه وراجعه، داللغة العربية لغير الناطقين بها- • .هـ١٤٢٨، ٢جمعية الدعوة اإلسالمية العالمية، طرابلس، ط

عيسى برهومة، دار الشروق، . وليد العناتي، ود. داللغة العربية وأسئلة العصر، • .م١،٢٠٠٧األردن، طعمان

تقويمه، - تحليله-، إعدادهالكتاب األساسي لتعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى •، ١رشدي أحمد طعيمة، مطبوعات جامعة أم القرى، ط. محمد كامل الناقة، ود.د

.م١٩٨٣/هـ١٤٠٣

صر، ، توفيق جبر الناالمحتوى الثقافي لكتب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها • .م١٩٨٨رسالة ماجستير، جامعة اليرموك، األردن،

رشدي طعيمة، بحث مقدم إلى ندوة الخبراء في . ،دالمدخل االتصالي في تعليم اللغة • .هـ١٤١٨تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، المنعقدة في الشارقة،

- ١٩٥ -

وائل، عمان، خليل عمايرة، دار . ، دظير النحوي والتطبيق اللغوينالمسافة بين الت • .م٢٠٠٤، ١األردن، ط

النحو الغائب، دعوة إلى توصيف جديدي لنحو اللغة العربية في مقتضى تعليمها لغير •عمر يوسف عكاشة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، . ، دالناطقين بها

.م٢٠٠٣، ١ط

***