http://www.labagrut.net 1 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

ةيبرعلا ةغللا يف تورجبلا ناحتمال تاباجإو ةلئسأ

ا�������ت 1 ................................................................................... العربية اللغة يف البجروت المتحان وإجابات أسئلة

2 ......................................................................................................... زهري بن لكعب سعاد بانت

3 ....................................................................................................... الكرمي للرسول الوداع ةخطب

4 .................................................................................................................... لومي عنك دع

6 ..................................................................................................................... الغفران رسالة

7 ...................................................................................................................... األمويني مدح

9 ...................................................................................................................... املعتصم مدح

12 ........................................................................................................... اليتيمة الدرة رسالة من

14 .................................................................................................................. طرفة معلقة من

15 .................................................................................................................... األماين خداع

17 .............................................................................................................. الرياح تقرعه الباب

20 ........................................................................................................................... املساء

22 ......................................................................................................................... املواكب

23 .................................................................................................................. بالدي يف الناس

24 ..................................................................................................................... املولد ذكرى

26 ......................................................................................................... املطوقة احلمامة هديل من

28 ...................................................................................................................... الناس قصة

30 ............................................................................................................. اللبناين الفولكلور من

http://www.labagrut.net 2 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

بانت سعاد لكعب بن زهري

.اشرح ست صفات مدح الشاعر ا الرسول ورجاله )أ

ميدح املهاجرين بأم ليسوا ضعفاء بل أقوياء وذوي أسلحة كلما مسعوا صيحة -1 .حرب طاروا إليها وقاموا عليها وثبتوا عليها

هم أصحاب كرب وأنفة وذووا رفعة وعلو مقدار وهم يف احلرب غاية يف الشجاعة -2ومنعة من السالح وقد شبه دروعهم أا من صنع داود الن داود اشتهر بصناعة األسلحة

.املنيعةسيوفهم بيضاء جملوة ومصقولة لكوم يدميون احلرب وهي حمكمة الصنع أُدخلت -3

.ا ببعض وقد شات بذلك نبات القفعاءحلقاا بعضهقامام مديدة اذا مشوا ميشون برفق وذلك دليل على الوقار والسؤدد، بشرام -4

.بيضاء أي أم سادة ال عبيد وهم يضربون أعداءهم بالسيوف والرماحتقع هلم دائما وإذا غلبهم وإذا غلبوا عدوهم ال يفرحون بذلك لكونه من عادام اليت -5

.العدو مرة ال يفزعونوال يتأخرون أبدا –عالمة على األقدام –ال يقع الطعن إال يف حنورهم من األمام -6

.عن األقدام إىل ساحات القتال .اذكر ثالث مميزات للقصيدة )ب

غرض الوصف واملدح مثل، مسلول، كشف، شم كثرة األوصاف والنعوت حلاجة -1 …العرانني

ال يقع الطعن إال يف ، )استثناء ( …لظل يرعد إال إن يكون له : احلصر واالستثناء -2 ).قصر ( حنورهم

.إن الرسول لنور: الم االبتداء والتأكيد -3

http://www.labagrut.net 3 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

وبدأ القصيدة بالغزل . القصيدة شبيهة بالقصائد اجلاهلية تعتمد على وحدة البيت -4 .ووصف الناقة ورحلته يف الصحراء ومدح الرسول واملهاجرين

خطبة الوداع للرسول الكرمي

�.اذكر ثالثة منها واشرحها. عددا من التقاليد اجلاهلية) ص(يف هذه اخلطبة يلغي النيب

.سقط وألغى كل ربا يف اجلاهلية، وبدأ بربا أقربائه وعلى رأسهم عمه العباسا -1حيث سامح بدم . أبطل عادة األخذ بالثأر وبدأ بثأر قريب له يدعى عامر بن ربيعة -2

.عمه عامراية أي اسقط وألغى مآثر اجلاهلية عدا السدانة أي اإلشراف على البيت احلرام والسق -3

.إسقاء حجاج بيت اهللا احلرام أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد يف أرضكم هذه، ولكنه : " يقول النيب )ب

ماذا يعين النيب بقوله هذا؟ ". رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما حتقرون من أعمالكم

.وضح

ومبادئه، ولكن أبواب عودته عرف الناس أن الشيطان قد طرد شر طردة بواسطة اإلسالم

مثل القتل، الثأر، السرقة، . مفتوحة، وهي األعمال الباطلة اليت قد ميارسها اإلنسان …الزنا

متيزت هذه اخلطبة باستعمال عناصر أسلوبية معينة، اذكر ثالثة منها ومثل لكل )ج

.عنصر مبثال واحد من النص أعاله

http://www.labagrut.net 4 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

ولة والوضوح حيث السهولة يف األلفاظ مع اإلتيان بالعبارة احللوة ذات اخلطبة تتميز بالسهأنا أفصح العرب بيد أين من ):" ص(اإليقاع اجلميل والنغم العذب وقد قال الرسول

.وأسلوب الرسول سهل ممتنع" قريش :أما أهم األساليب اليت استخدمها

.متةبدأها باحلمدلة واالستغفار والتوبة مث العرض فاخلا – 1أوصيكم، وأحثكم، : استخدم الرسول أساليب عديدة اقتضاه املوقف أمام الناس مثل – 2

.وامسعوا، من كانت عنده أمانة فليؤدها، وهذه األفعال تقوم مقام الطلبأسلوب التوكيد الن أقوال الرسول مهمة يبغي ترسيخها يف عقول الناس، وظهر - 3

فظي مثل، عامي هذا، موقفي هذا، يومكم هذا، بلدكم التوكيد يف شكلني،بالتكرار اللإن ربا اجلاهلية , ليؤدها… إن دماءكم : هذا،واستعمال حرف التوكيد والم األمر مثل

.موضوع، إن ربكم واحد، فليبلغال حيل المرئ، ال ترجعوا، لن تضلوا، ليس لعريب على : أسلوب النفي والنهي – 4

.أعجمي .إمنا املؤمنون إخوة… العمد قود، وشبه العمد: أسلوب التقرير وهو كثري - 5استخدمه الرسول حني طلب من مستمعيه أن يعترفوا أمامه : أسلوب االستفهام - 6

.بأم على قناعة تامة به وبرسالته لذلك كان يكرر قوله أال هل بلغت اللهم فاشهد از، وظهر تأثره بالقرآن الكرمي لفظا ومعىنجتنب سجع الكهان، واإلجي - 7

دع عنك لومي

يرد أبو نواس يف هذه القصيدة على الئم يلومه منطلقا من موقف فكري معني بني )أ

�ما هو هذا املوقف؟

الالئم هو إبراهيم النظام من زعماء املعتزلة وكان صديقا ألىب نواس وكان أبو نواس مرة أي مرتكب الكبرية ألن شرب اخلمرة يف اإلسالم من الكبائر وحسب رأي يشرب اخل

http://www.labagrut.net 5 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

املعتزلة أن شارب اخلمرة إذا مات ومل يتب فهو خالد خملد يف نار جهنم، لذلك نصح أبا نواس وطلب منه ترك شرب اخلمرة والتوبة إىل اهللا واعترب أبو نواس ذلك تعريضا به وبأن

الدين حسب رأي أيب نواس وبأن لوم إبراهيم يغري إبراهيم النظام متطرف مسيء إىل .آخرين للتعرض ألىب نواس

يف البيت الثامن والتاسع يعرب الشاعر عن رفضه لتقاليد معينة مقترحا بديال هلا ما )ب

هي هذه التقاليد وما هو البديل هلا وضح؟

على األطالل حيث أشار إىل يهاجم أبو نواس مطلع القصيدة العربية اليت تبدأ بالوقوف ذلك بقوله وال ابكي مرتلة كانت حتل ا هند وأمساء ويطلب أبو نواس أن تبدأ القصيدة

العربية بوصف اخلمرة أي التجديد يف الشكل فقط وتدخل اخلليفة العباسي هارون الرشيد نواس وطلب من أيب نواس أن يبدأ قصيدته بالوقوف على األطالل ال بوصف اخلمرة وأبو

.ال جييد يف شعره إذا بدأ بالوقوف على األطالل

يوظف الشاعر وسائل وطرق خمتلفة لوصف اخلمرة منها احلواس واملقارنة )ج

.والتأثري ومزج عناصر خمتلفة، اختر ثالثة منها ومثل لكل منها مبثال واحد

ء، وبالنسبة للتأثري بان احلواس مثل اللون من خالل الرؤية عندما وصف اخلمرة بأا صفراهذه اخلمرة ال تعرف األحزان فمن يشرا يشعر بالنشوة والسرور ويبالغ يف ذلك حيث يقول لو مس اخلمرة حجر ملسه السرور، ويصف اخلمرة بأا صافية ويقارن بينهما وبني أطالل العرب فيقول مثل هذه اخلمرة تكون يف القصور ال يف خيام العرب وعندما متزج هذه اخلمرة بالنور فتدفق منها األشعة واألضواء ويصف اخلمرة أا مجيلة فعندما تدخل

املكان املظلم فإا تضيئه

http://www.labagrut.net 6 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

رسالة الغفران

�.ملاذا أمسيت رسالة الغفران ذا االسم ومن هو املتحدث بضمري املتكلم يف النص )أ

القارح قد تاب على يد قاضي حلب حيث أعطي مسيت برسالة الغفران ألن األمري ابن صك الغفران لكي يدخل به اجلنة ولكن ابن القارح أضاع هذا الصك فعندما طلب منه رضوان اجلواز واملقصود صك الغفران مل جيده معه فرفض رضوان إدخال ابن القارح

.الذي ادخله اجلنة" ص"اجلنة لوال سيدنا إبراهيم ابن سيدنا حممد .ث بضمري املتكلم هو ابن القارح والكاتب هو أبو العالء املعريواملتحد

يصف املعري بعض مشاهد العامل اآلخر مبفاهيم احلياة الدنيا اشر إىل موضعني يظهر )ب

فيهما ذلك واشرحهما؟

طريقة احلمل وهي الزقفونة والزقفونة أن يطرح اإلنسان يديه على كتفي: املوضع األولاألخر وميسك بيديه وحيمله وبطنه إىل ظهره واستشهد بقول اجلحجول من شعراء الدنيا

.من كفر طابشجرة الصفصاف املوجودة على باب اجلنة هي شجرة موجودة يف احلياة : املوضع الثاين

.الدنياعندما طلب منه رضوان جواز، يف وقتنا احلاضر هناك جواز سفر فيه : املوضع الثالث

.مسافر وأوصافه وعن طريقه يسافر الشخص من دولة إىل أخرىصورة لل اشرح . حتفل رسالة الغفران باأللفاظ والتراكيب الصعبة أو ما يسمى بغريب اللغة )ج

.ثالثة منها واذكر سبب استعمال أيب العالء هلا

.معناه الناس –الطموش – 1 .ال أحد عنده –ال عريب عنده – 2 .نوع من احلمل –زقفونة – 3

http://www.labagrut.net 7 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

وسبب استعمال أيب العالء هلا هو انه يريد أن يظهر نفسه متمكن من اللغة العربية وبان قاموسه اللغوي واسع وفيه الكثري من املفردات والتعابري الغريبة فرمبا يريد أن يظهر نفسه

وال الليل يبحث يف كما اظهر املتنيب نفسه بأنه يتمكن من شوارد اللغة بينما يعهد غريه ط :قاموسه عن معانيها، حيث قال املتنيب

أنام ملء جفوين عن شواردها ويسهر اخللق جراها وخيتصم حتتوي رسالة الغفران على عدة عناصر قصصية، بني ثالثة منها تظهر يف النص )د

.واشرحها

الصراط: املكان – 1 .اآلخرة: الزمان – 2" ابن القارح، فاطمة الزهراء، اجلارية، رضوان وإبراهيم ابن النيب حممد : الشخصيات – 3

".ص .ابن القارح: البطل – 4عندما مل يستطع ابن القارح اجتياز الصراط فأعطته فاطمة الزهراء جارية من : العقدة – 5

وجود جواز جواريها وذروة العقدة عندما رفض رضوان إدخال ابن القارح إىل اجلنة لعدم .معه ".ص "دخول ابن القارح إىل اجلنة عندما جذبه إبراهيم ابن النيب حممد : احلل – 6

مدح األمويني

وردت يف األبيات أعاله صفات ميدح ا الشاعر بين أمية، اذكر مخسة تعابري تبني )أ

�.هذه الصفات مث اشرحها

عيافو اخلىن إذا أملت م مكروهة صربوا، فهم حيشدون حشودهم حشد على احلق -1 .دفاعا عن احلق وال يطيقون الفواحش بل يأنفوا

http://www.labagrut.net 8 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

.إذا حلت م مصيبة صربوا عليها ومل يتضجروا –إذا أملت م مكروهة صربوا -2النصر والنجاح مبا يسعون خص هؤالء الناس حبظ –أعطاهم اهللا جدا ينصرون به -3

.وحظهم يعلو فوق حظوظ غريهم بينما تعترب حظوظ غريهم صغرية وحقريةأي وإذا أظلمت آفاقهم مبا نزل فيهم من كرب … وان تدجت على اآلفاق مظلمة -4

ومشاكل فال خيذلون وال يستسلمون بل يستطيعون جتاوز األزمات والشدائد حبسن التدبري .م عقوهلموعظ

هم أناس أشداء ال تفتر هلم قوة ما دامت هناك معارضة وأما إذا … مشس العداوة -5 .واألناةاستسلم املعارضون فال يتواىن بنو أمية عن بذل احللم

هم أجواد،كرام، يسابقون الرياح يف هرعهم لنجدة … هم الذين يبارون الرياح -6 .املعوزين

:يف مدح عبد امللك بن مروان األموي األخطلقال )ب

إىل امرئ ال تعدينا نوافله أظفره اهللا فليهنأ له الظفر

:وقال أبو متام يف مدح املعتصم العباسي

.رمى بك اهللا برجيها فهدمها ولو رمى بك غري اهللا مل تصب

بني الفكرة املشتركة اليت ينسبها كل من الشاعرين ملمدوحه اشرح البيتني أعاله مث

.موضحا أمهيتها

اخلليفة عبد امللك األموي قائد مظفر خيوض معترك احلروب وخيرج منها ظافرا فهو – 1وعليه مسحة قدسية ويستطيع الناس أن يتمنوا على اهللا -ميمون طائره –موفق دائما

.إسعافهم باألمطار عن طريقهلتهدم عمورية فقدرت على ذلك ولو ) أي اخلليفة املعتصم(ن اهللا تعاىل سخرك إ -2

.أردت من غزوها عرضا من أعراض الدنيا ملا استطعت

http://www.labagrut.net 9 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

اخلليفتان مؤيدان من قبل اهللا سبحانه وتعاىل لذلك انتصروا ومها قريبان : الفكرة املشتركةلك فهم أحق من غريهم يف من اهللا تقيان عليهما مسحة قدسية يدافعان عن اإلسالم، لذ

.اخلالفة وهذا رد على املعارضني للخليفة

مدح املعتصم

تكشف األبيات األربعة األوىل من القصيدة عن موقف الشاعر من أمرين، ما مها )أ

يعرب الشاعر عن موقف معني من السيف وعن أو .وما موقف الشاعر منهما؟ اشرح

الكتب ما املقصود بالسيف؟ وما املقصود بالكتب؟ وضح مبينا موقفه موقف آخر من

اذكر . املقارنة واملفاضلة أسلوباعتمد أبو متام يف األبيات أعاله أو .من كل منهما

.أربعة مواضع يظهر فيها هذا األسلوب واشرحها مبينا ما فيها من طباق ومقابلة

يستطيعوا فتح عمورية قبل نضج التني كان املنجمون قد ذكروا أن املعتصم وجيشه لن

وأبو متام يرفض أقوال املنجمني وما جاء يف كتبهم اليت تثبط ) فصل الصيف ( والعنبفالسيف اصدق من كتب املنجمني فحده القاطع . اهلمم ممجدا القوة وساخرا من املنجمني

احلقيقة والنصر والسيوف البيضاء تزيل الشك والظنون وتقرر . يفصل بني احلقيقة واخلرافة .املبني فحده القاطع يفصل بني احلقيقة واخلرافة

كذلك العلم بنتائج احلروب يلتمس ويطلب باألسلحة اليت يقاتل ا احملاربون ال يف النجوم .السبع اليت اعتمد عليها املنجمون

أين ما زعمه املنجمون وأين : مث أخذ يسخر من املنجمني فتساءل يف كم وسخرية .هم اليت اختلقوا عليها األكاذيبكواكب

الطباق بني اجلد واللعب وبيض الصفائح وسود الصحائف ويف صعد ويف صبب، جالبيب .الدجى والشمس

وشهب األرماح . أما أسلوب املقارنة بني السيف وكتب املنجمني وهنا لصاحل السيف :وبني السبعة الشهب لصاحل األرماح وأما املقارنة يف البيت السادس

http://www.labagrut.net 10 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

أبقيت جد بين اإلسالم يف صعد واملشركني ودار الشرك يف صبب يقارن بني املسلمني الذين صعدوا إىل أعلى بسبب النصر واملشركني يف هبوط بسبب

.اهلزمية .عني ثالثة أبيات ميدح فيها أبو متام املعتصم بصفة الشجاعة واشرحها )ب

18، 17 ، 13، 12، 11األبيات إن املعتصم الذي صنع النصر معتصم باهللا واملنتقم هللا غزا أرض الروم ألم نكثوا -11

العهود وهو مرتقب يف اهللا فهو حريص على إرضاء اهللا وعدم خمالفة أوامره ومرتغب يف .اهللا راغب يف احلرب ألا تقربه من اهللا سبحانه وتعاىل

12- م قبل أن يصلهم فكأنه يطري إليهم جيشا خييف األعداء حيث يدخل الرعب يف قلو .من الرعب

)مبالغة ( شجاعة وقوة املعتصم تعادل ذلك اجليش اجلرار -13جزاك اهللا خريا ألنك بفتحك عمورية سعيت إلعالء احلق وهو اإلسالم وإعالء -17

.أجماد العرب وحسبهم أيضا .وتضحيةعرفت أن السعادة التامة ال تكون إال بعد عناء وتعب -18

.مث اكتب رأيك يف مضمون البيت األخري. اذكر صفتني نسبهما الشاعر للمعتصم )ج

.الصفات مذكورة يف السؤال السابق

العالقة بني األحداث موصولة فهناك صلة قوية بني فتح عمورية أيام املعتصم وبني معركة ن اإلسالم فمعركة بدر كانت فاصلة يف بدر وهذه الصلة وثيقة جدا فكالمها رفعا من شأ

تاريخ اإلسالم فلو هزم املسلمون ا لتغري جمرى التاريخ كذلك وقعة عمورية فاصلة حيث لقنت الروم درسا بعدم االعتداء على املسلمني فلو هزم العرب لتقدم الروم اىل العاصمة

.العباسية بغداد

http://www.labagrut.net 11 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

ار املعتصم يف يوم عمورية كما ورد يف البيتني اخلامس كيف تستدل على انتص )د

.اشرح موضحا ما ظهر يف البيتني من صور فنية, والسادس

أيها اليوم العظيم فقد حتققت أمال العرب واملسلمني فيك وتركت يف النفوس أثرا -5 .وذلك أن اجليش اإلسالمي رجع منصورا حمققا أمانيه. حسنا

.ماين بضروع الناقة اململوءة باللنب احللو املذاقشبه األ –الصورة الفنية كانت النتيجة أن استمر حظ املسلمني يف االرتفاع واالنتصار بينما أصاب دار – 6

.الشرك االحندار واحلزن بسبب اهلزمية اليت حلت ادار . وهنا الشاعر شخص اجلد وهو احلظ، واحلظ شيء معنوي وهذه استعارة مكنية

عن الرومالشرك كناية .يف األبيات السابع حىت العاشر صورة الحتراق عمورية اشرحها مبينا تفاصيلها )ـه

كان يومك يا أمري املؤمنني املعتصم شديدا على عدوك وكانت النار اليت أوقدها املعتصم وجيشه شديدة حىت أحرقت وأذلت الصخور بعد أن احترق اخلشب وكانت عمورية

مضاءة بضوء النار الذي يبدد ويطرد الظالم يف عمورية احملترقة حىت كأن الصبح يطلع فيها .وكأن ثياب الليل كرهت لوا األسود أو كأن الشمس ما زالت مشرقة تنري مساء املدينةوكأن ضوء النار املتوهج يف الليل مثل الضحى الذي شحب من كثافة ما ثار من دخان

.احلرائق

http://www.labagrut.net 12 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

.بني ثالث ظواهر أسلوبية جتدها يف النص أعاله ومثل لكل منها مبثال واحد )و

أسلوب التقرير حيث أكثر من استخدام اجلمل اخلربية وهذا األسلوب يزودنا – 1باحلقائق اليت آمن ا الشاعر وهي تكذيب املنجمني ومدح اخلليفة وأخبار بعدد القتلى

.عمورية ومعركة بدروالربط بني واملقارنة . أسلوب املقارنة بني السيف وكتب املنجمني لصاحل السيف ومتجيد القوة – 2

واملقارنة بني . بني شهب األرماح وبني السبعة الشهب لصاحل األرماح لنفس الغرض .املسلمني واملشركني

ا أسلوب النداء مثل يا يوم وقعة عمورية، لقد تركت أمري املؤمنني -3 أين الرواية؟ أين النجوم؟: أسلوب السخرية حيث صغر من شأن املنجمني بقوله -4 . اجلد واللعب، بيض سود، واملقابلة يف البيت اخلامس: املقابلة والطباق -5 مل يغز قوما إال تقدمه جيش من الرعب : أسلوب القصر للتأكيد وأضواء على الفكرة -6

.تنال إال جبسر من التعببصرت بالراحة الكربى فلم ترها شبه األماين بضروع الناقة اململوءة باللنب –التشبيهات واالستعارات والصورة الفنية -7

.احللو املذاقكانت النتيجة أن استمر حظ املسلمني يف االرتفاع واالنتصار بينما أصاب دار الشرك

.االحندار واحلزن بسبب اهلزمية اليت حلت ادار . اجلد وهو احلظ، واحلظ شيء معنوي وهذه استعارة مكنية وهنا الشاعر شخص

.الشرك كناية عن الروم

من رسالة الدرة اليتيمة

.ماذا يقصد ابن املقفع باالنتحال، وما هو موقفه منه؟ وضح )أ

�

يقصد ابن املقفع باالنتحال هو أن ينسب الشخص كالم اآلخر إىل نفسه، فإذا كان –أ املنتحل يتحدث أمام الشخص الذي انتحل منه كالمه فانه مجع مع الظلم قلة احلياء، أما

http://www.labagrut.net 13 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

بالنسبة لرأي ابن املقفع فأنه يرى أنّ ذلك من سوء األدب املنتشر بني الناس، وهذا جيلب العار للمنتحل، ويدعو إىل ترك هذه اآلفة االجتماعية حبيث ينسب الكالم إىل صاحبه

ب أيضا من الشخص الذي مت االنتحال منه أن يسخو ألخيه مبا انتحل من دائما، كما يطل .كالمه

كيف يرى الكاتب العالقة بني اإلنسان وصديقه من جهة وبني اإلنسان )ب

.وعدوه من جهة أخرى؟ وضح معتمدا على النص

يرى الكاتب بأن اإلنسان جيب أن يبذل ماله ونفسه من أجل صديقه، وأن تقوم العالقة بينه وبني صديقه على أساس الرضى، بينما تكون العالقة بني اإلنسان وعدوه مبنية على

العدل ألنه يستطيع أن يتغلب عليه باحلجة والربهان أمام من يتحاكمون إليه، فالعدل . أساس احلكم

استخرج ثالثا ) اجلمل اإلنشائية ( يستخدم الكاتب يف النص أعاله اجلمل الطلبية )ج

.منها وبني غرض الطلب يف كل منها

ابذل، اضنن، واكتف، واعلم، الغرض من األمر هو حث القارئ على فعل ما يطلبه : األمر . ابن املقفع وهو التحلي باألخالق الرفيعة

تحله، فال تشاركه، والغرض من النهي هو منع القارئ من القيام بأعمال تنايف فال تن: النهي . األخالق والقيم .اعلم أن انتحالك ذاك سخطة لصاحبك: النصح واإلرشاد

http://www.labagrut.net 14 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

من معلقة طرفة

يذكر الشاعر يف األبيات أعاله ملذاته يف حياته، ما هي تلك امللذات؟ وضح مبينا )أ

رة اليت عربت عن كل منها؟الصو

�

قدم الشاعر لذاته بأسلوب تصويري مجيل، فشرب اخلمرة الذي يبعث النشوة جيب أن تزبد حني (وحركة معينة " كميت " يكون قبل لوم الالئمني، واخلمرة ذات لون معني

) ميازجها املاءكون بواسطة كر وجندة امللهوف الكرمية اليت تعطي اإلنسان اعتباره كرجل فذ يف جمتمعه ت

.فرس محنب شبيه بذئب الغضا حني يهيج وهو يريد املاءوالثاين أن يلتقي ا ) مسينة(األول أن تكون كنة : والفتاة اليت يشتهيها فيها شروط ثالث

.يف يوم ماطر، والثالث أن يلتقي ا حتت اخلباء املعمد

يف األبيات من السادس إىل احلادي عشر، يتحدث الشاعر عن موقفه من املوت )ب

من خالل عدة صور اذكر اثنتني من هذه الصور، واشرحها؟

يتساوى الناس يف املوت ويف القبور حسب رأي الشاعر وهو نتيجة كل حي وال ينجو منه .أحد

تجاوزه وهو كالكرت يتناقص أما الصورة األوىل للموت فهي أن اإلنسان كتب له عمر ال ي .يوما بعد يوم

أما الصورة الثانية فقد شبه الشاعر املوت برسن قد ترخيه يد احلياة حىت إذا دنا جذب .الرسن إليه ساعة يشاء

ونلخص نظرة طرفة للموت أن حياتنا وأيامنا معارة وال بد أن نرجعها ولذلك جيب اغتنام .الفرص

http://www.labagrut.net 15 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

رار والتنويع يف استعمال الضمائر هي من املميزات األسلوبية التشبيه والتك )ج

اليت جندها يف النص أعاله، اختر أحد هذه املميزات ومثل له مبثالني، مث بني أمهيته يف

النص؟

استعمل صيغة املخاطب وصيغة املتكلم وهذا يطلعنا على أنه كان حياور نفسه، واحلوار فمنهن سبقي العاذالت : ، مثال على صيغة املتكلم قولهالنفسي تعبري عن األزمة وجتسيد هلا

كذلك استخدم أسلوب السرد مع الضمري املتكلم وأسلوب , وأرى قرب حنام وأرى املوتأال أيهذا الزاجري، فان كنت ال : التقرير مع الضمري املخاطب مثال على ذلك قوله

.ن التقرير أعمفأسلوبه ميتاز بالسرد والتقرير إال أ. تسطيع، لعمرك، ستعلم

قرب حنام كقرب الغوي، العيش كرت، املوت أعداد وهذه التشبيهات منها : استعماله التشبيه .وأمهية هذه التشبيهات توضيح الفكرة وتأكيدها. احلسية ومنها املعنوية

وتقصري يوم الدجن والدجن معجب، قرب حنام كقرب الغوي أرى و أرى: التكرار يف قوله

باألخبار يأتيك باألخبار أمهية التكرار يف املوسيقى والتأكيديأتيك

خداع األماين

بني أوجه الشبه واالختالف بني موقف كل من أيب العتاهية وطرفة بن العبد من )أ

�احلياة واملوت؟

http://www.labagrut.net 16 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

بذر من املعروف أن طرفة شاعر جاهلي عرف عنه االنغماس يف حياة اللهو واون حىت ثروة أبيه، وطرفة يرى أن احلياة كالكرت الذي ينقص كل يوم وهكذا احلياة تنقص كل يوم

لذلك جيب أن يستغل اإلنسان هذه احلياة بالتمتع يف اللهو واون مثل شرب اخلمر ومعاشرة النساء ومحاية من يستجري به، فال فرق بني قرب زوجة الغين وقرب الفقري فالغين

ان يف التراب بينما أبو العتاهية كان موقفه مناقضا ملوقف طرفة فأبو العتاهية والفقري يدفنشاعر عباسي يؤمن باهللا عكس طرفة الكافر الذي ال يؤمن باهللا فأبو العتاهية اتبع أسلوب

الوعظ وكان موقفه من احلياة موقفا سلبيا ففي إحدى قصائده يطلب من اإلنسان أن ماء ويتجه إىل مكان يعتزل فيه الناس مع أن الدين اإلسالمي وإبريقحيمل رغيف من اخلبز

حيث اإلنسان على العمل للدين والدنيا معا وهنا يطلب من املنغمس يف حياة اللهو واون أن يترك هلوه وعبثه ويتجه للعبادة، فهذا اإلنسان املنغمس يف اللهو وامللذات مثل التاجر

سأله مؤنبا له وساخرا منه أهكذا تبيع دينك بأمور اخلاسر كأنه باع الثمني بالرخيص ويأهلها ويبكيها إىلتافهة ال تساوي شيئا ويشبه املوت حبيوان مفترس فهو ينعى احلياة

ويندا مهوال رقدة املوت األبدية فاألجل قصري واملنايا تتربص باإلنسان فالشاعر يتحدث .عن املوت والقبور وال يتحدث عن البعث والنشور

كيف رسم كل من الشاعرين صورة املوت وضح مبينا صورة واحدة للموت لدى )ب

.كل منهما

لعمرك إنّ املوت ما أخطأ الفىت لكالطول املرخى وثنياه باليد: يقول طرفة .طرفة يشبه املوت برسن قد ترخيه يد احلياة حىت إذا دنا جذب الرسن إىل ساعة يشاء

:العتاهية يقولوأما أبو

حىت مىت أنت يف هلو ويف لعب واملوت حنوك يهوي فاغرا فاه

http://www.labagrut.net 17 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

فحىت مىت ستعميك الدنيا وزينتها وتطغى عليك امللذات واللهو بينما يقبل حنوك املوت .بسرعة فائقة وهو شبيه بالوحش الكاسر يفتح فمه على مصراعيه يبغي ابتالعك وسحقك

الباب تقرعه الرياح

ما هي بواعث هذه املعاناة وكيف حياول الشاعر التخفيف منها وضح مستشهدا )أ

.بالنص

قبل وفاته بسنة حيث كان مريضا يف مستشفى يف 1963نظم الشاعر القصيدة سنة ميشي على " ال يستطيع السري على قدميه حيث يقول وأصبحلندن حيث أصيب بالشلل

قدميه وهو اليوم يزحف يف انكسار فاملعاناة هنا املرض وهو بعيد عن الوطن العراق فهو يف :بلد غريب حيث ال صديق وال قريب ويقول

.هذا الغريب ابنك السهران حيرقه احلنني :فهو يف حنني وشوق إىل بلده العراق حيث يقول

.يب وهو يذحبه احلنني إىل العراقصرخات قلوال ننسى بان الشاعر كان حمروما من احلنان والعطف وهو صغري حيث ماتت أمه حني كان صغريا فلم يعش السياب حياة عائلية ناجحة يف طفولته ويف صباه لذلك ختيل روح

خرجوا أمأمه تطرق عليه الباب يف املستشفى وتذكر أمه حني ماتت وهو صغري وكيف .يف جنازة أمهم مث عادوا من الطريق اىل البيت ويف كل مساء كانوا ينتظرون عودة أمهم

ما هي العاطفة اليت تسيطر على السياب وما هي الدوافع هلا وهل وفق الشاعر )ب

.يف التعبري عن تلك العاطفة، وضح

http://www.labagrut.net 18 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

عاطفة اليت سيطرت على الشاعر هي عاطفة احلزن واليأس فهو مريض وفقد أمه منذ الاحلنان الذي ال ميلك إطالقا أن حيصل إىلالصغر وهو غريب بعيد عن الوطن فكان حباجة

عليه من اآلخرين ولو أنّ السياب عاش حياة عائلية ناجحة يف طفولته ويف صباه الستطاع م من داخله فأمه عاشت يف أعماقه حيث أضفى اللون القامت أن حيذف اثر صدمة وفاة األ

.على صورة اليأس والشعور بعدم األمن وميله حنو املوتنعم جنح الشاعر يف التعبري عن ذلك فالشعر تعبري عن العواطف واملطامح واألشواق أي

.ترميم األجزاء املهدمة من حياته فهو شاعر مأساة، وهذه القصيدة جنائزية

يف النص يتجلى حنينان متالزمان ما مها وما العالقة بينهما وضح مث بني العوامل )ج

.إليهمااليت أدت

هي اليت تقرع عليه الباب احلنينان مها احلنني إىل أمه حيث تذكر موت أمه وبأن روح أمه وهو مازال يتذكر قسمات وجه أمه مع انه كان صغريا عندما ماتت واحلنني الثاين هو

احلنني إىل وطنه العراق وهو يتمىن العودة إىل وطنه العراق فهو مريض يف مستشفى بعيد لته عن وطنه العراق والعالقة بينهما قوية جدا ففقدانه العاطفة منذ الصغر هي اليت جع

يتخيل بان روح أمه تطرق عليه باب املستشفى وهو غريب حيث يرقد يف املستشفى وال .يوجد بالقرب منه ال صديق وال قريب

سية استخرج من النص صورتني واحدة للقرب وواحدة للموت مث بني تأثريمها يف نف )د

.الصغار

صورة للقرب بأن ظلمته صفراء فهي أشبه بظالم البحار فالصورة هنا بيانية شعرية عبارة عن إىل صورة املوت فتتمثل يف موت أمه اليت , تشبيه حيث شبه ظلمة القرب بظالم البحار

وضعت يف قرب خلف سور من احلجار وهذا القرب ال نوافذ فيه وال باب لكي يطرقه والذي وعندما ماتت " كيف انطلقت على طريق ال يعود السائرون " ال يعود حيث يقول ميوت

http://www.labagrut.net 19 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

أمه مل تودع أطفاهلا وخرجوا يف جنازة أمهم مث خافوا وعادوا إىل البيت مث انتظروا عودة أمهم ولكنها مل تعد فصورة املوت حمزنة تثري عواطف احلزن والشفقة على هؤالء األطفال

.مع أم يف انتظارها اليت ماتت أمهم ومل تعد

عرب السياب عن تلك العاطفة بأسلوب خيتلف عن أسلوب الشعر العريب القدمي، )ـه

على النص؟اذكر ابرز مميزات شعر السياب وخصائصه باالعتماد

القصيدة من الشعر احلر أو شعر التفعيلة حيث حيافظ الشاعر على نوع التفعيلة وال يتقيد بعددها يف كل بيت أو شطر وينوع يف القافية، والقافية مقيدة ساكنة تدل على حزن وانفعال الشاعر كذلك أساليب اجلريان حيث ال ينتهي البيت مع اية القافية ويستمر

:بيت التايل ويدل على التواصل احلسي الدرامي، مثالمعناه يف ال أماه ليتك ترجعني

.شبحا وكيف أخاف منه وما احمت رغم السننياألسلوب اإلنشائي من تساؤل واستفهام ومتن وتفجع بسبب اجلو املأساوي، أمثلة،

كيف انطلقت على طريق :استفهام .أماه ليتك ترجعني: متن

...نطلقت على طريقكيف ا: استفهام .احلنني، ترجعني، أتسمعني: اإلجياز احلزين من خالل التجانس الصويت مثل

استعمال الضمائر هو وهي لزيادة التوكيد، والتأكيد يف اللفظة الواحدة للتعبري عن تعلقه .هزها احلب العميق حب األمومة: الشديد بكل ما يؤدي به إىل اخلالص مثل

http://www.labagrut.net 20 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

املساء

يعاتب الشاعر حمبوبته اذكر حمور ذلك العتاب مث بني 12 11 10يف األبيات )أ

.الصور اليت تعرب عن ذلك واشرحها

يصف مطران حبيبته أوال بقسوة فهي النجم الذي يهدي طالعه إىل الضالل والنفاق - 1

زهرة اليت حتيي الناظر وهي املورد الذي يقدم السراب للواردين فيهلكون عطشا وهي الالبعيد حلسنها ولكنها متيت من يقترب منها ويستنشقها وال تبقي عليه فهنا االستعارات،

.فحبيبته مرة كوكب ومرة مورد ومرة زهرة بدليل القرينة يا

شقائي كيف يظهر هذا القول يف األبيات أحبيقول الشاعر واحلب مل يربح )ب

.وضح, الثالثة األخرية

بعد أن وصف حبيبته بإنسانة خمادعة حيث عاتبها من أمل وجتربة وسرعان ما تراجع ويعترف خبطئه يف االام وهو يتساءل هل حتقيق السعادة يتم يف حب ألية حسناء

على البشرية وأفضل الشقاء هو واجلواب ال سعادة يف احلب ويقول بان الشقاء قد فرضاحلب إذا ليعد الشاعر إىل أوصافه القاسية فالضالل من النجم ما أحسنه ما دامت طلعتها

املشرقة تؤنس عيونه، والسراب من املورد ما أحسنه إذا ارتوى من رشفه من هذا املاء ليت خلص هلا الكاذب، واملوت من الزهرة هو احلياة الرائعة إذا مشها أحد، والنتيجة ا

.الشاعر أن تعذيب حمبوبته له هو السعادة

يعرب الشاعر عن حالته ومصريه من خالل املقابلة واملقارنة مع مظاهر الطبيعة بني )ج

.ثالثة أمثلة واشرحها

http://www.labagrut.net 21 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

كو الشاعر اضطراب خواطره إىل البحر فيجيبه يقارن الشاعر بينه وبني البحر حيث يشالبحر برياحه العاصفة العاتية وتتالطم األمواج عند كليهما ويقيم الشاعر على صخرة

صلبة يتمىن لو كان قلبه مثلها فالبحر نسخة عن الشاعر فهو ضيق مثل صدره ساعة املساء طياته الشدائد وما كذلك األفق مضمونة غري صاف جريح العني وهو يطبق جفنه خيفي يف

تقع على العني من أوساخ كذلك الغروب ففي الغروب احتضار النهار والشمس تطرح ا ميتة بينما األضواء جمتمعة علىوكأ

.زنحلا

يورد الشاعر ثالثة أسئلة استنكارية ما هو مضمون 32 31 30يف األبيات )د

هذه األسئلة وما اهلدف من استخدامها هنا، وكيف يرتبط هذا االستعمال بنفسية

.الشاعريف الغروب عظة ودرس للعاشق وفيه دموع ملن ميعن النظر ويفكر يف الغروب ففي الغروب

اء جمتمعة على احلزن ويف الغروب احتضار النهار والشمس تطرح كأا ميتة بينما األضوينمحي حتقيق األمالك وينبعث الشك بني أردية الظالم وخيتفي الوجود إىل غاية حمددة وينعدم ما يستدل به على األشياء ماذا إذا انبعث النور ثانية يتجدد كل شيء فنفسية

سان املريض الشاعر حزينة بسبب وداع النهار وقد حل املساء حيث الليل الطويل على اإلنوقلب الشاعر يتنازعه اخلوف واألمل وأفكاره تظهر أمام عينيه جرحية كالغيوم احلمراء

.الدامية

يف القصيدة حشد من الظواهر ذات الرتعة الرومانسية اذكر ثالث من مسات )ـه

.الرومانسية واشرحها

:مظاهر الرومانسية يف القصيدة هيمن

http://www.labagrut.net 22 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

الشاعر يعرب عن ذاته يف القصيدة فهنا يتحدث عن جتربتني خاضهما الشاعر وعاىن – 1متفردا بصبابيت متفردا بكآبيت متفردا " منهما ومها جتربة احلب مث جتربة املرض حيث يقول

.املرآة كيف مسائي وكأنين آنست يومي زائال فرأيت يف" وخيتتم القصيدة بقوله " بعنائي إشراك الطبيعة وانعكاس نفسيته احلزينة على الطبيعة فمثال البحر ضيق كصدره ساعة – 2

.املساء، البحر جييبه برياحه اهلوجاء، واألفق مضمونة قريح جفنه .وحدة موضوع القصيدة فالقصيدة متحدة فنيا حيث الترابط بني أبياا – 3ت واستعارات مثل الروح نسيم تنهد، العقل كاملصباح، الصور البيانية من تشبيها – 4

والصور البيانية . الضعيفان يستبدان، وحبيبته كوكب ومورد وزهرة" واالستعارات مثل .تزيد حدة اخليال عند الشاعر

املواكب

ماذا يعين الشاعر باحللم، وكيف يصف الشاعر أخا األحالم؟)أ

فأفضل العلم أن ) . الدهر والقدر ( العلم كالطرق أوهلا واضح وايتها جمهولة وخيالية) الغافلني ( يعيش اإلنسان يف األحالم لدرجة أن يسخر منه اآلخرون وهم أبناء الكرى

فان رأيت أخا األحالم منفردا ينبذه قومه فاعلم أنه النيب الذي يلبس لباس املستقبل هؤالء الذين يلبسون لباس املاضي واعلم أنه الغريب عن الدنيا . الناس احملجوب عن هؤالء

وساكنيها ، وهو جيهر يف رأيه سواء المه الناس أم وجدوا له العذر وهو الشديد وان أبدى . اللني وهو البعيد سواء دنا منه الناس أم ابتعدوا

أين يتمثل كل من . اكب تقوم على صوتني يرى ميخائيل نعيمة أن قصيدة املو )ب

.هذين الصوتني يف النص أعاله ، وما الفرق بينهما

الصوت األول هو صوت الشيخ اخلارج من املدينة يصور حياة اتمع الواقعية وما فيها .من سيئات وما ينشأ منها من نفاق وخداع وما يتداوله على لسانه العلم

http://www.labagrut.net 23 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

وأما الصوت الثاين فهو صوت الفىت اخلارج من الغاب يعزف على نايه مبدح ونشوة فهو ميثل حقيقة احلياة اردة اليت دي إىل نور املعرفة احلقيقية واىل اجلمال املطلق واىل التجرد

أخرى هو اهلادي إىل سعادة احلياة حيث من النفاق واخلداع والغدر واحلسد أو بعبارة .احلب واخلري واجلمال وهذا ما يدعو إليه جربان

.يرد ذكر الغاب يف النص أكثر من مرة ، ماذا ميثل الغاب يف نظر الشاعر )ج

وعندما يعرف الشيخ ذلك عن . واجلمال الغاب صورة لالماين البشرية حيث احلق واخلريالغاب حتن نفسه إىل احلياة اهلادئة اجلميلة وهي حياة الغاب، ولكنه يشعر بأن املدينة تقيده

.بسالسل قوية من شهواته ونوازعه

.ملاذا أمسيت القصيدة باملواكب )د

ة مسى جربان منظومته باملواكب ألا تصور مواكب أبناء احلياة يف حياة واقعية شقي .ومريرة، كما تصور مواكب نفوسهم اليت ترتع إىل هدفها البعيد وهو الكمال اإلنساين

الناس يف بالدي

يورد الشاعر عدة صور للناس يف بالده، اشرح ثالثا منها مبينا قصد الشاعر يف كل )أ

.صورة

وما يالقونه من فقر مدقع يصف صالح عبد الصبور الناس يف بالده وبالذات أهل الريف جيعلهم يتخلون عن القيم والدين فهم جارحون كالصقور، أي أم مستعدون للقتل

والسرقة وغناءهم هياج وأصوات هائلة وضحكهم أشبه بصوت النار املرعبة وخطوام

http://www.labagrut.net 24 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

ثقيلة تكاد تغوص يف األرض فاألوصاف هنا قاسية وهي سلبية قصد الشاعر منها أن يذكر املسؤولني بسكان الريف ومعانام لكي يهتموا مبصري هؤالء الناس فيحاولون رفع احلكام و

مستوى دخلهم من خالل تأمني العمل للناس وبعد املقدمة اجلارحة يتراجع الشاعر ويقول .لكنهم طيبون عندما ميلكون قبضيت نقود

ماذا نسمي هذا النوع من الشعر، اذكر ميزتني فنيتني بالشكل واألسلوب )ب

.مثاال واحدا لكل منهما وأعطواشرحهما

هذا الشعر حر أو ما يسمى بشعر التفعيلة حبيث حيافظ الشاعر على نوع التفعيلة ولكنه ال والبيت عبارة عن شطر واحد وليس مثل يتقيد بعددها يف كل بيت وال يتقيد بالقافية

.الشعر العمودي الذي يقسم فيه البيت إىل صدر وعجز :أما املميزات فهي

استعمال أساليب السخرية ملصري فالن الذي بىن واعتلى وامتلك أربعني غرفة من – 1الذهب لكن غناه مل مينع عزرائيل أن يقبض روحه ليس مباشرة وإمنا من خالل عصا حيث

.تدحرجت روح ذلك الرجل يف اجلحيم" يا أيها اإلله كم أنت قاس موحش يا أيها اإلله " استعمال األقواس مثل -2

أي أنّ عمي مصطفى كان " كان كوخه من اللب"استعملها حىت يؤدي دور التعليق أي .رجال فقريا

يف النفس البشريةالتكرار وخاصة مثل يا أيها اإلله حيث تكررت وهذا تأثري الدين -3

ذكرى املولد

وما الذي يطلبه شوقي من " ص"كيف يعلل شوقي ما جترأ به على مدح الرسول )أ

لتغيري أحوال املسلمني، وما هي الطريق اليت عليهم سلوكها من اجل " ص"الرسول

.ذلك؟ اشرح

http://www.labagrut.net 25 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

ين اقل من أن أقوم بذلك يقول شوقي لقد تعديت عندما مدحتك وقدري ال يسمح يل ألغري أين مدحتك بسبب كوين منتسبا لك، إذ كل منا امسه امحد وقد يراد باالنتساب يف الدين أو البيان فان الفصيح صاحب البيان ال يعرف ما هي البالغة إذا مل جيعلك عنوانه

ومرشدا له، وقد مدحت احلكام فارتفع قدري ولكن عندما مدحتك يا رسول اهللا كنت .وق السحابأس

ويتناول شوقي وضع املسلمني يف احلاضر فيقول لقد دعوت اهللا أن يرحم أبناء ديين فان تكن يا حممد واسطة وشفيعا فان اهللا جييب دعويت وما للمسلمني سواك من حصن

ومعقل إذا مسهم الضر وأصابتهم البلوة وها هو حاهلم عندما جرى النحس عليهم فإم التشاؤم واخلراب وطار غراب البني عليهم ولو أم حفظوا سبيلك يا رسول كانوا عنوان

اهللا لكان ذلك نورا هلم ولكان حجابا واقيا مينع عنهم النحس والشؤم وانك يا رسول اهللا بنيت هلم أساسا من األخالق الرفيعة ولكنهم ختلوا عن هذا األساس وخانوه فاضطرب

أن يرجعوا إىل األخالق الفاضلة اليت كان يتحلى ا بناء على ذلك على املسلمني. وادم .الرسول لكي يعودوا أقوياء كما كانوا يف املاضي

.قصيدة امحد شوقي قصيدة تقليدية كالسيكية فما هي مميزات هذا املذهب )ب

القافية أي وزن واحد الشاعر امحد شوقي حيافظ على عمود الشعر العريب الوزن و – 1 .وقافية واحدة

حيافظ الشاعر على وحدة البيت فالشاعر يتناول عدة موضوعات فهي أشبه – 2بالقصيدة اجلاهلية فمثال املوضوعات كانت معاناة القلب، الدنيا، مواعظ، الصدقة

.،أي ال توجد وحدة موضوعية.واأليتام، االشتراكية، مدح النيبيف القصيدة وهي تعرب عن جتربة وتأمل وتشبه أبيات احلكمة عند كثرة أبيات احلكمة – 3

.املتنيبيستمد شوقي لغته من املوروث من الشعر القدمي مثل غداة، أحباب، كعاب، قيان، – 4

.الصارم. الغراب، :ومن مالمح التراث اإلسالمي القدمي استعمال ما الزائدة وبعد إذا الشرطية مثل قوله

http://www.labagrut.net 26 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

.روإذا ما مسهم الض: فرب صغري قوم، واستعمال الم االبتداء مثل قوله: استعمال رب أو واو رب مثل قوله

.ولألخالق أجدر أن اب

من هديل احلمامة املطوقة

�.ماذا يرمز النهر يف هذه القصيدة اذكر إمكانيتني موضحا كال منها )أ

وهي حتلم باخلالص وباملدينة الفاضلة، يف هذه احلالة اإلنسانية املعذبة يف مسريا –ا .تكون احلمامة رمزا للشاعر أو اهللا أو الشاهد احليادي

األرض أو اإلنسان الفلسطيين وهو يبحث عن خالصه ويف هذه احلالة تكون احلمامة -2 .هي الشاعر أو اإلنسان املرتبط بقضيته

ق أحالمه ويف هذه احلالة تكون الشاعر الذي يبحث عن هويته وخالصه وحتقي -3 .احلمامة حقيقة ضمريه

.يتحدث الشاعر عن نبوءة مستقبلية ما هي هذه النبوءة وضح متطرقا ملميزاا )ب

سوف تنشأ مدينة عند مصب النهر البعيد النازح املنشود، هذه املدينة مجيلة حوهلا األزهار .هناك توجد الطيور اليت تغرد يف الصباحوتربط اجلسور بني ضفيت النهر

ألي نوع من الشعر تتبع هذه القصيدة وضح مث اذكر ثالث من مميزات هذا النوع )ج

.ومثل لكل منها مبثال واحد من األبيات

تتبع القصيدة للشعر احلر أو شعر التفعيلة حيث حيافظ الشاعر على نفس التفعيلة وال يتقيد .ربعددها يف كل سط

http://www.labagrut.net 27 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

عند مصبك البعيد النازح " أو " قال لك املنبع يف بداية املسري " أسلوب اجلريان مثل - 1، فاملعىن مل يتم يف الشطر األول وإمنا يف الشطر الثاين "…املنشود مدينة سوف تقام

.والثالثاستخدم الشاعر ألفاظا قريبة من العامية مثل يلوب، غراب البني، عرائش مجع – 2

.هديل، براثن، غدائر والنمري: ويستخدم كلمات فصيحة مثلعريشة، االستعارات بارزة يف القصيدة مثل النهر يبحث، الشوق يهدر، الصفصافة تسرح، – 3

.املاء اكتوى، النهر يبحث وحيلم

هذا املصب يف اية إىلالنهر املذكور يف القصيدة كان يبحث عن مصبه هل وصل )د

.القصيدة وضح إجابتك معتمدا على النص

يا أيها النهر الذي يسري إىل : مل يصل النهر إىل مصبه حيث ختم الشاعر قصيدته بقوله .املصب مؤرقا يلوب

اذكر أربع مظاهر مأساوية اعترضت سبيل النهر وبني األكاذيب والصور اليت )ـه

.خلق هذا اجلو املأساوي تساهم يف

.غرق زوارق الورق اليت صنعها األطفال – 1 .كثرة الدموع اليت امرت على شاطئيه – 2كثرة الدماء اليت سفكت يف النهر لدرجة أن الغراب رمز التشاؤم والبني لكن هذا – 3

.الغراب مل يطق ذلك فأصابه السهادحث عن بوصلة تقوده إىل االجتاه الصحيح إن النهر يف تيهه من الرياح العاصفة يب – 4

.وهو يبحث عن النهار اية الليل واألمل وهو يبحث عن املصب

http://www.labagrut.net 28 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

قصة الناس

ما هو التحول الذي حدث يف القصة وماذا كان رد فعل أهل البلد عليه وضح؟ )أ

النحاس اليت تضع منها التحول الذي طرأ هو أن أوراق الطرفة حتتوي على كربيتات القطرة وهي عالج مفيد ملرض العيون وال ضرر من استخدام أوراق الطرفة غري أن الناس

.رفضوا العودة إىل استخدام أوراق الطرفة

التضاد بينهما وأسبابه؟ أوجهبىن الكاتب قصة على فئتني متضادين عنهما مث بني )ب

ألوىل فئة الناس يف القرية الذين يستخدمون الطرفة ورفض فكرة فئتان متضادتان الفئة ا ابن الصراف ومن معهم لعدم استخدام أوراق الطرفة وبعد الفحص رفض الناس العودة

وقالوا البن الصراف جالكوا كالمنا أي أننا كنا يف املوقف الصحيح وابن الصراف ومن لفئة الثانية اليت طالبت بعدم معه املوقف اخلاطئ حيث كان ابن الصراف ومن معه ا

.استخدام أوراق الطرفة وما حصل بعد ذلك

بني كيف ينعكس هذا األمر على الشخصيات ) قصة فكرة (تعترب هذه القصة )ج

واألحداث؟

كان القرويون يف القرية يؤمنون بالطرفة وجناعة قطراا يف تطبيب أمراض العيون بل إم . يكادون يقدسون الطرفة تقديسا

وخطرت فكرة جليل الصاعد املثقف يف القرية تثقيفا عصريا أن يبتعد عن اإلميان بالطرفة مث لطب العصري ولكن بدون يتمرد على املفاهيم القدمية وحياول إقناع القرويني بنجاعة ا

.جدوى، حيث تراجع الكثري من املثقفني ما عدا ابن الصراف الذي استمر

http://www.labagrut.net 29 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

مث حتدث فكرة البن الصراف بأن يأخذ بعض أوراق الطرفة إىل أستاذه يف الكلية الزراعية ويثبت يف أا حتتوي على كربيتات النحاس اليت تصنع منها القطرة أي إا مفيدة ويعود

الءه ويفرحون وخيربون الناس بذلك لكن الناس يرفضون العودة إىل الطرفة وخيرب زم ويقولون جالكوا كالمنا القطرة برضك أنظف؟

فالقرويون أو أبناء البلد الذين متسكوا بإميام بالطرفة ولكنهم يف اية القصة غريوا وا رأيهم يف موقفهم وفضلوا القطرة الطبية وذلك بالرغم من أن الشباب هم أيضا قد غري

.الطرفة بعد الفحص يف خمترب الكلية الزراعية

إىل ماذا ترمز القصة؟ ) د

الطرفة ليست شجرة معينة وإمنا ترمز إىل التقاليد القدمية اليت ورثها الناس جيال بعد جيل أو فهي ال تنمو وال تصغر ومل يزد . وهذه التقاليد شأا شأن الطرفة ال تتطور جامدة

ينقص طوال أجيال ويف مقابل الطرفة جند يف اجلانب اآلخر القطرة وهي طبعا حجمها أو بنت العلم والطب الغربية وذا ترمز القطرة إىل األخذ عن الغرب أو احلل العلمي

فالشباب استنتجوا أن . ففي القصة الواقعية وهي تفضيل القطرة ألا أنظف. التكنولوجي .ان واألخذ بالصاحل من احلضارتني الشرقية والغربيةال حاجة إىل هجر الطرفة أي االتز

اشرح هذه العبارة مبينا املوقف الذي تعكسه مث اشر إىل املراحل اليت مرت ا )ـه

أحداث القصة قبل هذا املوقف؟

بعد أن اخذ ابن الصراف بعض أوراق الطرفة إىل الكلية الزراعية اليت يتعلم : املرحلة األوىل

واخرب أستاذه يف الكلية بان مرض العيون يف قريته والقرى ااورة يقطرون عيوم ا املريضة من عصارة أوراق الطرفة وبأن الناس متمسكون باستخدامها وطلب منه ابن الصراف أن يفحص أوراق الطرفة يف املخترب وبعد أن فحصها وجد أا حتتوي على

رة وقال له األستاذ ال ضرر من استخدامها ففرح كربيتات النحاس اليت تصنع منها القطابن الصراف هو وزمالؤه وعادوا إىل القرية واخربوا الناس بنتيجة الفحص وطلبوا منهم

http://www.labagrut.net 30 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

العودة إىل استخدام أوراق الطرفة وقال هلم الناس القطرة برضك أنظف أي عدم أما املرحلة . الرابعةاالستجابة لطلب ابن الصراف ومن معه من املثقفني وهذه هي املرحلة

األوىل فهي استخدام أوراق الطرفة يف عالج مرض العيون حيث كان يأيت املريض يف الصباح الباكر عند الفجر وينام حتتها إىل أن تتساقط قطرات الندى فيأخذ بعض األوراق

ويدقها ويقطر املريض عينه نقطتني ال ثالث هلما ويشفى املريض بقدرة قادر والعالج .يف معظم األحيان ناجح

وأما املرحلة الثانية عندما انتشر الطب وافتتح األطباء عيادات هلم يف البنادر واملدنوأصبح هناك أطباء للعيون وخمتلف التخصصات األخرى وأصبح هناك مثقفون طالب

هؤالء املثقفون بعدم استخدام أوراق الطرفة والتوجه إىل األطباء املختصني ملرض العيون الناس مل يستجيبوا هلم وقاموا هؤالء املثقفون حبمله كبرية حلث الناس على عدم ولكن

استخدام أوراق الطرفة ولكن الناس مل يستجيبوا هلم حىت إم يأسوا والوحيد الذي استمر املرحلة الثالثة خطرت فكرة البن الصراف يأخذ بعض أوراق . يف ذلك هو ابن الصرافية واملرحلة الرابعة فحصها ووجد بأا حتتوي على كربيتات الطرفة إىل الكلية الزراع

.النحاس اليت تضع منها القطرة

من الفولكلور اللبناين

اشرح مفهوم الفولكلور استنادا إىل النص أعاله ، مث اذكر ثالثة أمثلة من تراثنا )أ

.الفولكلوري مما ينسجم مع العقل واملنطق

ر خياطب قلب اإلنسان وليس عقله فهو حكمة طفولة اإلنسانية وخمثر اختباراا الفولكلوونتاج عاطفة . املصوغة بقالب الشعري وهو من صنع خيال اإلنسان القريب إىل الطبيعة

اإلنسان املتأججة البسيطة ، فهي األسطورة واخلرافة والزجل الشعيب واخليال ، مثال على .الناس بتهنئة بعضهم باإلضافة إىل الزيارات املتبادلةذلك قدوم العيد حيث يقوم

http://www.labagrut.net 31 تو����ا ت������ لو�ا �����ا �����ا – �.تو��� ـ�

كذلك إعداد وليمة ألهل امليت من قبل اجلريان أو من قبل عائلة أخرى بسبب انشغال .أهل امليت

.كذلك تعزية األقارب واملعارف واجلريان ألهل امليت وإقامة بيوت العزاء اليت ال تنسجم مع العقل واملنطق، مث املعتقدات الفولكلوريةاذكر ثالثة أمثلة من )ب

.اشرح كيف يتعامل الكثريون معها، مبينا سبب ذلك

هناك العديد من املعتقدات الفولكلورية واليت ال تنسجم مع العقل والعاطفة نذكر منها ما :يلي

من املرور حتت سلم أن اإلنسان مهما بلغ من العلم كالطبيب أو عامل يف الذرة فانه يتطري .، أو يشعر برجة خفيفة إذا اعترضت طريقه قطة سوداء

اإلنسان بطبعه مييل إىل الطفولة الربيئة ، فالطفل حيب أن يرى يف املطر مرشة بيد اآلهلة .تروى ا األرض العطشى ، وأن يف الريح روح حتركه

اتنا وخيلد يف تصرفاتنا فالفولكلور يعيش فينا مهما حاولنا أن حناربه فهو جزء يف حيفالفولكلور يستأنف إىل . وسلوكنا وعاداتنا وأعيادنا وعقائدنا ، وفرحنا وغمنا وحزننا

.قلوبنا ألنه أسبق يف الزمن من العقل واملنطق والقياس