قسم الدراسات النحویة واللغویة

الدكتوراة –بحث مقدم لنیل درجة التخصص الثانیة

)دراسة نحویة تحلیلیة تطبیقیة في الحدیث النبوي الشریف من خلال صحیح مسلم(

: إشراف الدكتور : إعداد الطالب

یحي علي محمد الفادني فرح إبراھیم محمد فرح

ا ل

) : ل يا ر أ١{ا{ نما

}٢{ ور أا ا}٣{ يا}٤{

نم٥{ا{(

ا ق ا

) ٥- ١رة ا (ات

أ

الشكر و العرفان

ذين لـلعظيمـين الالكـريمين ا والـدي رب العالمين . الشكر أجزلـه إلـى هللالحمد والمنة

ربياني ورعياني وعلماني ، وبفضل االله ثم بفضلهما صرت إلى ما صـرت إليـه مـن الخيـر . ثـم أزجـي

، مــدير إدارة ( الفــادني علــي محمــد يحــي الشــكر والتقــدير إلــى أســتاذي الجليــل الــدكتور /

ا البحث . جزاه االله عني خيـر الجـزاء لمـا مجلة التربية والعلوم ) بكلية التربية ، والمشرف على هذ

قدمه لي من خدمة جليله في هـذا المشـوار الطويـل مـن خـلال إشـرافه ونصـحه وتوجيهـه ؛ فبجهـده

ــي الطريــق وتبينــت مواضــع خطــواتي . وإلــى زوجــي الكريمــة ( ــى أم إبــراهيمأنــار االله ل أســرة ) وإل

ــي التــي أتاحــت لــي هــذه ية جامعــة أم درمــان الإســلام. وإلــى )حســن علــي موســى(عم

إلى كل من أسدى إلي معروفا . ، وكلية الدراسات العليا الفرصة الثمينة ، ممثلة في

ب

ذين مـا فتـآ يقـودانني إلـى الخيـر . تقبـل لـال والدي أهدي هذه الأطروحة إلى

لتـــي قــدمت لــي كـــل عــون ؛ طالمـــا ) اأم إبــراهيم االله عملهمــا . وإلــى زوجـــي الحنــون (

و إلـى )إبـراهيم وماجـدة(قاسمتني عناء ومتاعب هذا المشوار الطويل . و إلى طفلـي

تلكم الأسـرة التـي لا أنسـى فضـلها مـا حييـت . أهـدي )حسن علي موسى(عمي أسرة

هذا العمل إلى إخواني أخواتي و إلى كل إهلي وأحبابي .

ج

١

المقـدمة

الحمد الله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ، نحمده حمدا يكافئ نعمه ، نحمـده ربنـا كمايحـب

ويرضى نحمـده إذ هـدانا لهـذا ومـا كنـا لنهتـدي لـولا أن هـدانا االله . سـبحانه منـزل أفصـح البيـان ، المعجـز لأهـل

عــوادي الــدهر مــا تعاقبــت الأزمــان ، لكونهــا لغـــة القــرآن المحفــوظ الفصــاحة واللســان ، حافظــا للغــة الضــاد مــن

الخالد . وأصلي وأسلم على نبي الهدى والرحمة المبعوث كافة للناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى االله وسـراجا منيـرا

فصـح العـرب يهدي به االله من إتبع سبيل الرشاد . فاقتضت حكمة مولاه أن كان أفصح من تكلـم بالضـاد ((أنـا أ

بيد أني من قريش)) فجاءت سنته في المرتبـة الثانيـه بـين مصـادر التشـريع بعـد القـرآن الكـريم . فمـا أسـماها مـن

مرتبة وما أجلها . ولإن أقمنا عليه تنزيه معتقداتنا ، ووضع تشريعاتنا ، ملتمسين بذلك رضا ربنا جـل وعـلا ؛ فـإن

ا لها من اللحن ، وحفظا لها من الضياع كان ذلك من باب أولى . فالحفاظ أعتمادنا عليه في التقعيد للغتنا صون

علـى الــدين لا يـتم إلا بالحفــاظ علـى اللغــة ؛ ومــا أعتمـد عليــه فـي الحفــاظ علــى الـدين وفهــم مـراد المشــرع فهــو

ة والسلامة ؟!جدير بأن يعتمد عليه في غيره . وهل يفهم مراد ربنا إذا نقلناه إلى غيرنا بلغة تفتقر إلى الصح

وقد هدى االله عبده الفقير إلى رحمته إلى أن يهتم بلغة القرآن الكريم . وهي أداة فن العـرب (الشـعر) إذ

النحو ؛ لأهميته وعظم شأنه فـي فهـم المتلقـي –لم يكن لهم فن غيره وقد صرف همه إلى العناية بركنها الركين

احبه . لما يتلقاه على النحو الذي يريده ص

:١قال إبراهيم بن خلف المهران

النحـو يصلح من لسـان الألكن **** والمـرء تكرمه إذا لم يلحـن

وإذا طلبت من العلــوم أجلـها **** فأجلـها منها مـقيم الألسن

كـان حـري بالمتحـدثين باللغـة –لاسم ، والفعل ، والحرف ا -ولما كانت العوامل من جميع أنواع الكلمة

العربيه أن يعنوا بأنواعها الثلاثـة . إلا أنـه وكمـا هـو ملاحـظ أن العامـل الاسـمي مسـائله متشـعبة ، وقـد كثـر وروده

فـي كـلا م العـرب فضـلا عـن أنــه عامـل غيـر أصـيل. ولـذا رأى الباحــث أن يخصـص هـذا البحـث لدراسـة العوامــل

الاسمية ، دراسة تطبيقية في الحديث النبوي الشريف .

أهمية البحث :

تسليط المزيد من الضوء على العوامل الاسمية ، بعـد أن تجاهلهـا الكثيـرون أو غفلـوا عنهـا ؛ ربمـا لفرعيتهـا -١

في العمل . أعني بذلك غير المنخصصين .

نبوي الشريف .وتتضح أهمية هذا البحث حينما ربطت دراسته بالحديث ال -٢

البحث يقابل بين آراء مانعي الاستشهاد بالحديث للمسائل النحوية وبين آراء المجوزين لذلك . -٣

٥٦بیروت) ب ط ، ص : -انظر المستطرف في كل فن مستظرف لشھاب الدین محمد بن أحمد الأبشیھي (دار الندوة الجدیدة - ١

٢

أسباب اختيار موضوع البحث :

خدمة السنة النبوية المطهرة والدفع عنها في وجوه منتقصيها . -١

ا .الرغبة في الازدياد من المعرفة بلغة العرب ، و نحوها وتراكيبه -٢

التأصيل للدراسات اللغوية والنحوية ، من خلال التطبيق على الكتاب والسنة النبوية المطهرة . – ٣

وفــي الســنة –القــرآن -التنبيــه علــى ضــرورة العنايــة بأحكــام العوامــل الاســمية لكثــرة ورودهــا فــي كــلام ربنــا -٤

النبوية ، وفي كلام العرب .

مكانة البحث من الدراسات السابقة :

قد اهتم النحاة بدراسة العامل الاسمي . فبعضهم تناولها كلها في مؤلف . كابن هشـام الأنصـاري فـي كتابـه

((شرح شذور الذهب)) وكالسيوطي فـي كتابـه ((همـع الهوامـع)) وآخـرون تنـاولوا بعضـا منهـا كـإبن الحاجـب فـي

صرفي دون النحـوي مثـل : (( شـذا العـرف فـي كتابه ((الكافية في النحو)) . وبعض المؤلفات تناولت جانبها ال

فن الصرف )) للشيخ أحمد الحملاوي ، و ((معجم الأوزان الصرفية)) لأميل بديع وغيرها .

هــذه المؤلفــات التــي اطلعــت عليهــا ، أجــدها جميعهــا تعتمــد كثيــرا فــي الاستشــهاد للمســائل النحويــة علــي

إقلال . أما الحـديث فـلا يـرد لـه ذكـر إلا علـى سـبيل التمثيـل والتوضـيح . أشعار العرب بتوسع ، ثم القرآن على

ولكن هذا البحث المتواضع جمع بـين الدراسـة النظريـة اعتمـادا علـى مـا هـو مـذكور فـي كتـب النحـو ، والدراسـة

د علمائنـا في الحديث الشريف . أسأل االله أن يجعل هذا العمـل إضـافة حقيقيـة إلـى جهـو –بتوسع -التطبيقية

نفعنا االله بهم . –ومشايخنا

منهج البحث :

إدراكا للأمل المنشود انتهج الباحث المنهج الوصفي الإستقرائي التحليلي . فقد قام الباحث بجمـع المـادة

العلميـة مـن كتـب النحـو التـي وفـق فـي الحصـول عليهــا ، ثـم أعقـب ذلـك بتحليـل مادتهـا ، واضـعا كـلا منهـا فــي

عه اللائق به حسب هيكلة البحث التي هدي إليها الباحث . وقد قابل بين آراء النحاة مفضلا الراجح منهـا موض

علـى المرجــوح مـا تبــين لـه ذلــك . ثـم انطلقــت إلـى ســنة النبـي صــلى االله عليـه وســلم ، مـن خــلال صـحيح الإمــام

ظـر رياضـها الخـلاب . فمـا أطيبهـا و أعظمهـا مسلم رضي االله عنه أعطر أنفي بأريجها الفواح ، وأكحل عيني بمن

مـن رحلــة . فتتبعـت أحاديثــه ، حـديثا حــديثا ، اسـتخرج كــل حـديث بــدا لـي أنــه مـن شــواهد البحـث ، فأثبتــه فــي

الموضـع اللائـق بـه . وقـد ختمـت هـذا العمـل بـإعراب هـذه الأحاديـث . مكتفيـا فـي ذلـك بـإعراب الحـديث مــرة

بحث . وختمته بما توصل إليه البحث من نتائج ، ثم أعقبتها بالتوصيات .واحدة إذا تكرر وروده في ال

خطة البحث :

وقد بنيت خطة البحث على مقدمة وسبعة فصول ، ثم خاتمة . وقسمت كل فصل إلـى مباحـث . فجـاءت

على النحو التالي :

الاستهلال

٣

الشكر والعرفان

الإهداء

المقـدمة :

ل : إضاءة حول صحيح مسلم ، والإستشهاد بالحديث ، والعامل النحوي .الفصل الأو

المبحث الأول : إضاءة حول صحيح الإمام مسلم والإستشهاد بالحديث .

المطلب الأول : شبهات حول الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف والرد عليها .

المبحث الثاني : العامل النحوي.

مطلب الأول : القول في نظرية العامل .ال

المطلب الثاني : أنواع العوامل وتفسيرها .

الفصل الثاني : المصدر ، مفهومه ، وعمله .

المبحث الأول : مفهوم المصدر وأبنيته .

المبحث الثاني : عمل المصدر .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

الث : اسم الفاعل ، وكيفية صوغه ، وعمله .الفصل الث

المبحث الأول : مفهوم اسم الفاعل ، وكيفية صوغه .

المبحث الثاني : عمل اسم الفاعل .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

الفصل الرابع : اسم المفعول ، صوغه ، وعمله .

عول ، وكيفية صوغه .المبحث الأول : مفهوم اسم المف

المبحث الثاني : عمل اسم المفعول .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

الفصل الخامس : الصفة المشبهة باسم الفاعل ، وصوغها .

المبحث الأول : ماهية الصفة المشبهة ، وصوغها .

المبحث الثاني : عمل الصفة المشبهة .

لمبحث الثالث : دراسة تطبيقية .ا

الفصل السادس : أفعل التفضيل ، و أسماء الأفعال ، وشبه الجملة .

المبحث الأول : أفعل التفضيل مفهومه ، وصوغه ، وعمله .

المبحث الثاني : اسم الفعل ، وشبه الجملة وعملهما .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

٤

ـة :الخاتم

التوصيات :

الفهارس :

٥

الفصل الأول

الاستشهاد بالحديث ، و العامل النحوي

حول صحيح الإمام مسلم والقول في الاستشهاد بالحديث ة: إضاءالمبحث الأول

حول صحيح الإمام مسلم ةإضاء: المطلب الأول

الشريف والرد عليهاطلب الثاني : شبهات حول الإستشهاد بالحديث النبوي مال

المبحث الثاني : العامل النحوي

القول في نظرية العاملالمطلب الأول :

المطلب الثاني : أنواع العوامل وتفسيرها

٦

المبحث الأول

إضاءة حول صحيح الإمام مسلم والقول في الاستشهاد بالحديث

المطلب الأول : إضاءة حول صحيح الإمام مسلم

م مسلم :ترجمة الإما

اسمه و كنيته ومولده :

مســـلم بـــن الحجـــاج بـــن مســـلم القشـــيري نســـبة إلـــى قشـــير قبيلـــة مـــن العـــرب معروفـــة نهـــو أبـــو الحســـي

)١(م )٨٧٥ – ٨٢٠) الموافق له ( ـه٢٦١ - ٢٠٤النيسابوري ، من أئمة أهل الحديث ، ولد بينسايور (

شيوخه :

قعنبي ، و أحمـد بـن حنبـل ، وإسـماعيل بـن إدريـس ، و يحـي بـن يحـي ،سمع عن قتيبة بن سعيد ، و ال

بن أسماء ، وشيبان بن فروخ ، وحرملة بن يحي صاحب الشافعي و أبى بكر و عثمان ابني أبى شيبة ، وعبد االله

ومحمد بن المثنى ، ومحمد بن يسار و محمد بن مهران ، و محمد بن يحي بن أبى عمـر ، و محمـد بـن سـلمه

ادي ، ومحمد بن عمر ، و ربيحا ، ومحمد بن رمح .المر

الذين رووا عنه :

روى عنـه أبـو عيسـى الترمـذي ، و يحـي بـن صـاعد ومحمـد بـن مخلـد ، وإبـراهيم بـن محمـد بـن سـفيان

الفقيــه الزاهــد ، وهــو راويــة صــحيح مســلم ، ومحمــد بــن اســحق بــن خزيمــة ، ومحمــد بــن عبــد الوهــاب الفــراء ،

ن الحســين ، ومكــى بــن عبــدان ، وأبــو حامــد أحمــد بــن محمــد الشــرفى ، وحــاتم بــن أحمــد الكنــدي ، و وعلـى بــ

الحسين بن محمد بن زياد القباني ، وإبراهيم بن أبـى طالـب ، و أبـوبكر محمـد بـن النضـر الجـارودى ، و أحمـد

رك المسـتملى و أبـو حامـد أحمـد بـن المبـا سـحق الاسـفرايينى وأبـو عمـر وإبن سلمه ، و أبـو عوانـه يعقـوب بـن

ســحق بــن الســراج ، وزكريــا بــن داود الخفــاف ، ونصــر بــن إدون الأعمــش وأبــو العبــاس محمــد بــن ـأحمـد بــن حمــ

٢أحمد الحافظ

رأى العلماء حول إمامته :

أجمع العلماء على إمامته و جلالته و علو كعبه و مرتبته وحذقـه فـي هـذه الصـنعة ، وتقدمـه فيهـا . وقـد

عتبــر العلمــاء صــحيحه الـــذي هــو موضــع تطبيــق الدراســـة الــدليل و الشــاهد علــى علـــو كعبــه وتقدمــه فــي هـــذا ا

فــي حســن الترتيــب و -ســابقها ولاحقهـا -هــذا : أنــه فـاق كــل الكتــب هالمضـمار .فقــد قيــل فــي حـق صــحيح

. ٢٢٢ – ٢٠١، ص : ٧، ج ١بیروت )) ط –كلي (( دار العلم للملایین ر ، خیر الدین الز الأعلام انظر - ١ ج –ص : ب -١ج، ٢٠٠٤ – ١٤٢٤ ، ت / ١بیروت )) ط –مناھل العرفان صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي (( - ٢

٧

اتفاقهـا مـن غيـر زيـادة تخليص طرق الحديث بغير زيادة ، ولا نقصان ، والاحتراز من التحويل في الأسـانيد عنـد

، وتنبيــه علــى مــا فــي ألفــاظ الــرواة مــن اخــتلاف فــي مــتن أو إســناد مهمــا دق ، واعتنائــه بالتنبيــه علــى الروايــات

أصح –ل العلم ـعند أه –فإذا كان صحيح البخاري .حة بسماع المدلسين وغير ذلك مما هو معروف ر ص الم

)١(الأسانيد وأكثر فوائد فصحيح مسلم أجود في دقائق

سفره في طلب العلم :

يعتبر مسلم من كبار الرحالين فـي طلـب العلـم إلـى أئمـة هـذا الشـأن فـى شـتى الأقطـار و البلـدان . رحـل

إلـى خراسـان ، وإلـى الـري فسـمع مـن محمـد بـن مهـران ، و أبـى غسـان وآخـرين ، وإلـى العـراق حيـث سـمع مــن

ــن مســلمة ســمع مــن ســعيد بــن منصــور وأبــي مصــعب فوآخــرين ، وإلــى الحجــاز أحمــد بــن حنبــل ، وعبــد االله ب

.٢وآخرين ، وإلى مصر حيث سمع من حرملة بن يحي وآخرين

مصنفاته :

للإمــام مســلم فــي علــم الحــديث مؤلفــات كثيــرة أشــهرها كتابــه الموســوم بـــ (صــحيح مســلم) وهــو موضــع

تبهــا فــي خمــس عشــرة ســنة ، وهــو أحــد الصــحيحين الدراســة التطبيقيــة ، جمــع فيــه اثنــي عشــر ألــف حــديث ، ك

وقد كتب فـي ٣ المعول عليهما عند أهل السنة في الحديث ، وقام بشرحه الكثيرون ، منهم (( الإمام النووي ))

)٤(مقدمة شرحه : ((..وأصح مصنف في الحديث بل في العلم مطلقا الصحيحان للإمامين القدوتين))

ومن مؤلفاته :

لكبير ؛ رتبه على أسماء الرجال .المسند ا -١

الكنى و الأسماء . -٢

الجامع الكبير . -٣

العلل . -٤

أوهام المحدثين . -٥

المحدثين . -٦

كتاب ( من ليس له راو واحد ) . -٧

طبقات التابعين . -٨

المخضرمين . -٩

الأقران .. -١٠

ج –ص : ب ، ١، جصحیح مسلم ، شرح الامام النووى - ١ ، ص : ج ١المرجع السابق ، ج - ٢ھـ) وحفظ ٦٣١د سنة (ھو محي الدین أبو زكریا یحي بن شرف بن مرى بن حسن بن حسین بن محمد بن جمعة النووي ، نسبة إلى بلدة نوى . ول - ٣

ث والفقھ واللغة . القرآن في بلده ،. سمع من الرضي بن الدھان والزین خالد وعبد العزیز الحموي ، وغیرھم . كان متبحرا في العلم ، واسع المعرفة بالحدیبیروت) ب ط ، ت/ -الحنبلي (دار الفكر من مصنفاتھ : الروضة ، المنھاج ، كتاب الأذكار . انظر شذرات الذھب لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد

٣٥٦ - ٣٥٥، ص : ٥مـ ، ج١٩٨٨ -ھـ ١٤٠٩ . ٤، ص : ١صحیح مسام ، شرح الإمام النووي ، ج - ٤

٨

تسمية شيوخ مالك و سفيان و شعبة . -١١

أولاد الصحابة . -١٢

أفراد الشاميين . -13

اته :ـوف

بنيســابور ســنة إحــدى و ســتين ومــائتين . ونقــل عــن الحــاكم أبــى –رحمــة االله تعــالى –تــوفى الإمــام مســلم

يقــول : تــوفي –االله رحمــه –عبــد االله أنــه نقـــل فــي كتــاب (( المــزكيين )) عــن أبــي عبــد االله بــن الأخــرم الحــافظ

مـة االله عشـية الأحـد ، ودفـن يـوم الاثنـين لخمـس بقـين مـن رجـب سـنة إحـدى وسـتين ومـائتين وهـو بـن مسلم رح

)١(خمس وخمسين سنة رضي االله عنه .

أقوال العلماء : في صحيح مسلم :

فــي نهايــة مــن الشــهرة ، وهــو متــواتر عنــه مــن حيــث –االله رحمــه –قــال الأمــام النــووي : صــحيح مســلم

م القطعـي حاصـل بأنـه تصـنيف أبـى الحسـين مسـلم بـن الحجـاج ، وأمـا مـن حيـث الروايـة المتصـلة الجملة فالعل

بالإسناد المتصل بمسلم فقـد انحصـر طريقـه عنـده فـي هـذه البلـدان و الأزمـان فـي روايـة أبـى اسـحق إبـراهيم بـن

القلانسـى عـن محمد بن سفيان عن مسـلم ، ويـروى فـي بـلاد المغـرب مـع ذلـك عـن أبـى محمـد أحمـد بـن علـى

بــن ســفيان جماعــة ، مــنهم الجلــودي ، وعــن الجلــودي جماعــة مــنهم الفارســي وعنــه جماعــة امســلم ، ورواه عــن

)٢(منهم الفراوي، وعنه خلائق منهم منصور، وعنه جماعة منهم أبواسحق

حيحان علــى أن أصــح الكتــب بعــد القــرآن الكــريم الصــ –رحمهــم االله –اتفــق العلمــاء –أيضــا –وقيــل

للبخــاري و مســـلم وقـــد تلقتهمــا الأمـــة بـــالقبول ، وكتــاب البخـــاري أصـــحهما و أكثرهمــا فوائـــد ومعـــارف ظـــاهرة

وغامضة . وقد صح أن مسلم كان ممن يستفيدون من البخاري ، ويعترف بأنه ليس لـه نظـر فـى علـم الحـديث .

ح ـلم أصــاب مســد االله بـن البيـع (( كتـوقال أبو على الحسين بن على النيسابوري الحـافظ شـيخ الحـاكم أبـى عبـ

فـى كتـاب –رحمه االله ٤ووافقه بعض شيوخ المغرب. وقد قررالإمام الحافظ الفقيه النظارأبوبكر الإسماعيلى٣))

. )٥(المدخل ترجيح صحيح البخاري

ضـعا واحـدا وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة ، وهى كونه أسهل متناولا مـن حيـث أنـه جعـل لكـل حـديث مو

يليق به ، جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها ، وأورد فيه أسانيده المتعـددة ، و ألفاظـه المختلفـة فيسـهل

بخـلاف البخـاري فإنـه .على الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ، ويحصل له الثقة بجميـع مـا أورده مـن طرقـه

تباعدة ، و كثير منه يذكره في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنـه يذكر تلك الوجوه المختلفة في أبواب متفرقة م

. ٢٠١، ص : ٧الأعلام ، للزركلى ، ج - ١ . ١١، ص : ٧المرجع السابق ، ج - ٢ . ١٤، ص : ١صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي ، ج - ٣ و محمد بن إسماعیل بن مھران النیسابوري أبو بكر المعروف بالإسماعیلي . من حفاظ الحدیث ثقة . جمع (حدیث الزھري) (حدیث مالك) و(حدیثھ - ٤

. ٣٥، ص : ٦یحي بنإسماعیل) و (حدیث عبد الله بن دینار) (حدیث موسى بن عقبة) . الأعلام ، ج . ٤ص : ، ١صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي ، ج - ٥

٩

أولى به ، و ذلك لدقيقة يفهمها البخاري منه ، فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميـع مـا ذكـره

.)١(البخاري من طرق هذا الحديث

فـي صــحيحه أن –رحمــه االله تعـالى –رحمــه االله : شـرط مسـلم - ٢قـال الإمـام أبـو عمــرو بـن الصـلاح

فكـل حـديث . يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة ، من أوله إلى منتهاه سالما من الشذوذ والعلة

٣اجتمعت فيه الشروط فهو صحيح بلا خلاف بين أهل الحديث .

فهـو مقطـوع بصـحته ، و بصـحته فـي هـذا الكتـاب –رحمـه االله –بن الصلاح : ((جميع مـا حكـم مسـلم اوقال

)٤))(العلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر ، وهكذا ما حكم البخاري بصحته

وقــد قــال إمــام الحــرمين : لــو حلــف إنســان بطــلاق امرأتــه أن مــا فــي كتــاب البخــاري ومســلم ممــا حكمــا

ــه الطــ ــه ـبصــحته ؛ مــن قــول النبــي صــلى االله عليــه وســلم لمــا ألزمت لإجمــاع علمــاء المســلمين علــى لاق ولا حنثت

)٥.( صحتهما

قال : (( كنـت عنـد أبـى ٦روينا عن أبي قريش الحافظ –رحمه االله –وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح

فجــاء مسـلم بــن الحجــاج فسـلم عليــه وجلــس سـاعة وتــذاكرا ، فلمــا قـام قلــت لــه هـذا جمــع أربعــة ٧زرعـه الــرازي

)٨(زرعه : ((فلمن ترك الباقي)) أبو لاف حديث في الصحيح ، قالآ

وقال الإمام النووي : ((سلك مسلم في صحيحه طرقا بالغة في الاحتياط و الإتقان و الـورع و المعرفـة ،

و ذلك مصرح بكمال ورعه وتمام معرفته وغزارة علومه وشدة تحقيقـه بحفظـه ، وتعـدده فـي هـذا الشـأن وتمكنـه

ريـزه فـى صـناعته ، وعلـو محلـه فـي التمييـز بـين دقـائق علومـه ، لا تهتـدي إليهـا إلا الأفـراد من أنواع معارفـه ، وتب

(()٩(

. ١٤، ص : ٧الإعلام للزركلى ، ج - ١ھـ) سمع من عبید الله بن السمین ، ٥٧٧ھو عثمان بن الصلاح أبو عمر بن عبد الرحمن بن موسى الكردي الشھرزوري الموصلي الشافعي ، ولد سنة ( - ٢

كتاب الفتاوى وعلوم الحدیث ، وغیرھا . انظر شذرات الذھب و غیره . وقد برع في المذھب أصولھ والحدیث وعلومھ . ومن تصانیفھ : مشكل الوسیط ، ٢٢٢ - ٢٢١، ص : ٥في اخبار من ذھب ، ج

. ١٥، ص : ١صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي ، ج ٣ . ١٩، ص : ١صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي ، ج - ٤ . ١٩، ص : ١صحیح مسلم ، شرح الإمام النووي ، ج - ٥جمعة بن خلف أبو قریش القھ◌ستاني الأصم . من حفاظ الحدیث ، متقن ثقة . صنف ((المسند الكبیر )) و ((كتاب في الحدیث)) وغیرھما ھو محمد بن - ٦

. ٧٣، ص : ٢. توفي بقھستان . الأعلام ، جوخ ، المخزومي بالولاء أبو زرعة الرازي من حفظ - ٧ الحدیث الأئمة . كان یحفظ مائة ألف حدیث . توفي ھو عبید الله بن عبد الكریم بن یزید بن فر

. ١٩٤، ص : ٤بالري . الأعلام ، ج . ٢١، ص : ١صحیح مسلم شرح النووي ، ج - ٨ . ٢١ – ١٩، ص : ٧، ج ٦الأعلام للزركلى ، ط - ٩

١٠

شبهات مانعى الإستشهاد بالحديث و الرد عليها المطلب الثاني :

على الرغم من أن الحديث النبوي الشريف يأتي في المرتبة الثانية بعد القرآن من حيث مصادر التشـريع

هو أفصح العرب طرا ، على الرغم من كل ذلك فقـد انقسـم النحـاة حـول –صلى االله عليه و سلم –النبي وأن

الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف للقضايا النحوية و اللغوية إلى فريقين :

إقـرارا بفصـاحته فقد جوز فريق من النحاة الاستشهاد بالحديث للمسائل النحويـة و اللغويـة ، اعترافـا و

وبلاغته . و منع فريق آخر الاستشهاد به ، معتمدا في هذا المنع على بعض الشبهات التي ردها الفريق المجـوز

وإليك تلك الشبهات والرد عليها :

الأولى : شبهة الرواية بالمعنى :

هـا الـرواة بـالمعنى لا بالألفـاظ قال محمد محمد أبو زهرة: ((يقول دعاة الإلحاد : إن الأحاديث قد روا

المسموعة منه ، صلى االله عليه وسلم ، وكان هذا شأن الرواة فى كل طبقة يسمعون الأحاديث بألفاظ ثـم يرونهـا

بألفاظ أخرى ، وهكذا حتى وصلت إلينا ، وقد انطمسـت معـالم ألفاظهـا ومعانيهـا ، فكـان للروايـة بـالمعنى ضـرر

ــــدين ، واللغــــة ، و ــــث –علــــى اخــــتلاف مشــــاربهم –الأدب ، ولهــــذا لــــم يثــــق العلمــــاء كبيــــر فــــي ال بالأحادي

فالمتكلمون ردوا منها ما لا يتفق مع أصولهم ، والفقهاء أخذوا منها وتركوا ، وعلمـاء العربيـة لمـا رأوا الأحاديـث

دوا بهـا فـي رويت بالمعنى ، ولم يعلموا على اليقين لفظـه صـلى االله عليـه وسـلم الـذي نطـق بـه رفضـوا أن يستشـه

إثبــات اللغــة وقواعــد النحــو فــي الوقــت الــذي فيــه يستشــهدون بكــلام أجــلاف العــرب الــذين كــانوا يبولــون علــى

قالوا : وقد كان الواجب أن تكتب الأحاديث بين يديـة صـلى االله عليـه وسـلم ، كـالقرآن ، ويتلقاهـا أعقابهم .

)١)) (الإسناد حتى يمكن الوثوق بها الرواة طبقة عن طبقة مضبوطة◌ الألفاظ ، متواترة◌

فقولهم : (( ... فكان للرواية بالمعنى ضرر كبير ، فـى الـدين و اللغـة و الأدب ... )) يـدلل علـى أن العلـة

التــي منعــوا بهــا الاستشــهاد بالحــديث ، هــي أيضــا موجــودة فــي النصــوص الأدبيــة التــي يجــوزون الاستشــهاد بهــا

العكس لما لقيه الحديث من عناية و تمحيص . وكانت العدالة توجب

قال الدكتور تمام حسان : وأما الحـديث فمـع إجمـاع النحـاة أن النبـي صـلى االله عليـه وسـلم أفصـح العـرب وأن

الحديث إذا صحت نسبته إليه ، وثبت أنـه قالـه بلفظـه فـلا مجـال لدفعـه فـي الاستشـهاد ، ولا فـي الاحتجـاج بـه

ن النحاة لم يعترفـوا بتحقيـق هـذا الشـرط إلا لعـدد قليـل مـن الأحاديـث القصـيرة ، كقولـه صـلى االله للتقعيد . ولك

ومـن قـال فـي مـن كـذب علـي متعمـدا فليتبـوأ مقعهـده مـن النـار اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فعليه و سلم ((

٢))القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار

١٩٩، ص : ١٩٨٤، ٢السعودیة) ط -ریاض جامعة ال –الحدیث و المحدثون ، محمد محمد أبو زھرة ، (دار النشر والبحوث العلمیة - ١. و مسند الإمام أحمد بن حنبل (دار ١٩٩، ص : ٥الجامع الصحیح (سنن الترمذي ، كتاب تفسیر القرآن ، باب ما جاء في الذي یفسر القرآن برأیھ ، ج - ٢

. ٤١٣، ص : ٢، ج ١٤١٤، ٢بیروت) ط –إحیاء التراث العربي

١١

ــم تثبــت نســبته ــه أمــا مــا ل ــه فــي النحــو مرفــوض ، لأن أغلب ــى النبــي صــلى االله عليــه وســلم فالإحتجــاج ب إل

مروي◌ بالمعنى ، أي : بألفاظ غير ألفاظه صلى االله عليه وسلم ، فهـو مـن لفـظ الـرواة ، و أغلـبهم مـن الأعـاجم

ى النبي صلى االله الذين لا يحتج بكلامهم ؛ لأنه لا تنطبق عليهم شروط الفصاحة . وإذا كان ما صحت نسبته إل

عليه وسلم من القلة ، بحيث لا يكاد يفي بشي في هذا الباب ، فإن معنى وقوف النحاة هـذا الموقـف أنهـم مـن

١بالحديث )) جالناحية التطبيقية ألبحته منعوا الاحتجا

البـاب الثـاني قال الدكتور عبد الحميد الشلقانى : (( ... وضـعنا القـرآن الكـريم علـى رأس المصـادر... وجعلنـا

للحــديث و ترتيبــه فــي مصــادر اللغــة لا يــأتي فــي المرتبــة بعــد القــرآن الكــريم ولا يــأتي كــذلك فــي المرتبــة الثانيــة

تاريخيا ذلك أن كثرة من اللغويين لا يعتمدون على الحديث في الرواية اللغوية ، للآفات التي صاحبت روايتـه ،

ضـع ، ... )) وقـال : كـان مـن الممكـن أن يظهـر هـذا الكتـاب ولـيس وهى الروايـة بـالمعنى ، و التصـحيف ، والو

ــاب عــن الحــديث ؛ ذلــك أن كثــرة مــن اللغــويين لا يعــدون الحــديث مــن مصــادر اللغــة ... الــذين يؤرخــون فيــه ب

للعربية يمـرون بحـديث النبـي صـلى االله عليـه و سـلم مـرورا ، وهـم يعرفـون أن النبـي صـلى االله عليـه وسـلم أفصـح

ب ؛ ولكنهم لم يكونوا يأمنون الطريق ، وهم يلتمسون نفـس اللفـظ الـذي صـدر عـن النبـي صـلى االله عليـه و العر

. وقــد ذكـر شــروط الروايــة بــالمعنى ، ٢سـلم للأســباب التاليــة : روايـة الحــديث بــالمعنى ، و التصـحيف ، والوضــع

بــن الصــلاح ، فقــال : (( إن اا فقــال : (( ولــم تكــن هــذه الرخصــة عامــة ولا مطلقــة ولكــن مقيــدة بشــروط ذكرهــ

الرواي إذا روى ما سمعه على معناه دون لفظه فإن لـم يكـن عالمـا عارفـا بالألفـاظ ومقاصـدها ، خبيـرا بمـا يحيـل

معانيها ، بصيرا بمقادير التفاوت بينها ، فلا خلاف أنه لا يجوز له ذلك ، وعليه أن لا يروى ما سـمعه إلا بلفظـه

٣ير تغيير ))ذي سمعه من غـال

ثم علـق علـى هـذه الشـروط بقولـه : (( ولكـن هـذه الشـروط وكلهـا تؤكـد ضـرورة المعرفـة بالعربيـة يصـعب

وطن العربية في الجزيرة فدخلتها المسـاهلة ـتحقيقها كلما مر الزمن ووهنت السليقة ، ونأت الديار بالرجال عن م

((٤

(( السـير الحثيـث للاستشـهاد بالحـديث )) بقولـه : (( التعقيـب علـى وقد رد على تعليقه هذا صاحب

بن الصلاح غير مقبول ، إلا إذا كانـت الروايـة بـالمعنى مسـتمرة إلـى أن تقـوم السـاعة لأن الروايـة بـالمعنى اعبارة

ملـه مرتبطة بعصـر الروايـة فقـط فـي حالـة عـدم تـدوينها فـي المصـنفات ... الأصـل فـي التحمـل أن يتحمـل مـا تح

بلفظه على ترتيب أدائه ، لا يغير شيئا ولا يبـدل لفظـا ولا يقـدم فيـه ولا يـؤخر ، ولا يزيـد ، ولا يـنقص ، ثـم يؤديـه

على صفة ما تحمله... وقد ورد في ذلك قوله صلى االله عليه وسلم : (( نضر االله امـرأ سـمع منـا شـيا فبلغـه كمـا

. ١٠٥مـ ، ص : ٢٠٠٠القاھرة) ب ط ، -عالم الكتب (سان الأصول ، لتمام ح - ١ ٥٦ - ٥٥مصادر اللغة ، عبد الحمید الشلقاني ، ص : - ٢ ٥٧ن ، ص : –م - ٣ ٢٤، ص : ١ھـ ، ج١٩٩٧ –ھـ ١٤١٧، ٢السعودیة) ط –د . محمود فجال (أضواء المدینة -السیر الحثیث للاستشھاد بالحدیث ، أ - ٤

١٢

لروايـة فـدخلها الأداء بـالمعنى ، و التقـديم و التـأخير ، و الزيـادة و وأمـا ا ١سمعه فرب مبـلـغ أوعـى مـن سـامع ))

. ٢النقصان وهذا خلاف الأصل في التحمل والأداء ))

:٣تفقوا عليهااوقد أوجبوا الأداء باللفظ في أمور قد

التفاوت بينها . أحدها : إذا لم يكن الراوي عالما بالألفاظ ، ومقاصدها خبيرا بما يحيل معانيها بصيرا بمقادير

الثـاني : مـا تضـمنته بطـون الكتـب المصـنفة ألجامعـه ، فإنـه لـيس لأحـد أن يغيـر لفـظ شـيء مـن كتـاب مصــنف و

يثبت بدله فيه لفظا آخر بمعناه .

الثالــث : أن يكــون ممــا تعبــد بلفظــه : فإنــه تجــب الروايــة بــاللفظ كقولــه فــي الحــديث : (( ونبيــك الــذي أرســلت

((...

. ٤ذا القول منسوب إلى الزركشىوه

:٥الرابع : جوامع الكلم . وهو منسوب إلى السيوطي

وهــو أن يــؤدى الــراوي مــا تحملــه لا بلفظــه ، بــل بلفــظ آخــر يــؤدى معنــاه ، و –وأمــا الأداء بــالمعنى

بالاقتصـار علـى بعـض التغيير يكون بالتفصيل إن كان الأصل مجملا ، أو بالإجمال إن كان الأصـل مفصـلا ، أو

وترك بعض أو بالتقديم و التأخير أو بزيادة قيد يعتقد أنه ملاحظ ، أو بحذف قيد يـرى أن◌ه لا فائـدة منـه ، أو

وقــد اختلــف حولــه الســلف ، وأصــحاب الحــديث ، وأربــاب الفقــه و الأصــول علــى . بمــرادف يعتقــد أنــه مســاو

: ٦أقوال

و ٧و مـذهب (( بـن سـيرين ))ـهـ ول : لا يجـوز إلا بلفظـه ، وـقـه والأصـو الف ، أحدها : قال أصحاب الحديث

و روي عن (( بن عمر )) ٨(( أبى بكر الرازي ))

الثاني : قيل يمنع في حديث رسول االله صلى االله عليه وسلم ، ويجوز في غيره .

الثالث : إن نسي اللفظ جاز ، وإلا منع .

لأبي عیسى محمد بن عیسى بن سورة ، ت/ تحقیق ابراھیم عطوة عوض كتاب العلم ، باب ما جاء في –سنن الترمذي –لجامع الصحیح الحدیث في ا - ١

. ٣٤، ص : ٥القاھرة) ب ط ، ج -الحث على تبلیغ السماع (دار الحدیث ٥٦ - ٥٥مصادر اللغة ، عبد الحمید الشلقاني ، ص : - ٢ . ٥٣ – ٥٠، ص : ١اد بالحدیث ، جالسیر الحثیث للاستشھ - ٣مـ) عالم بفقھ الشافعیة الأصول تركي الأصل مصري ١٣٤٤ - ھـ ٧٤٥ھو محمد بن بھادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله بن بدر الدین . ولد سنة ( - ٤

مـ) . الأعلام ، للزركلي ١٣٩٢ -ھـ ٧٩٤دب . توفي سنة (المولد والوفاة . منتصانیفھ ((البحر المحیط)) في الأصول والفقھ ، و ((ربیع الغزلان)) في الأ ٦١، ص : ٦، ج ٦طلمقامات ھو محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي من فقھاء الحنفیة لھ علم بالفقھ والأدب . من تصانیفھ ((مختار الصحاح)) في اللغة ((وشرح ا - ٥

. ٥٥، ص : ٢، ج ٦الحریریة)) وغیرھا . الأعلام ، ط ٧١، ص : ١السیر الحثیث للاستشھاد بالحدیث ، ج - ٦، ٦م ، طھو محمد بن سیرین البصري الأنصاري بالولاء إمام وقتھ في علوم الدین بالبصرة ، فقیھ ، اشتھر بالورع كثیرا ، وتفسیر الرؤیة . الأعلا - ٧ . ١٥٤، ص : ٦ج ٦الحنفیة ، ولھ علم بالتفسیر والأدب . من مصنفاتھ ((مختار الصحاح)) في اللغة . الأعلام ، طھو محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي من فقھاء - ٨

. ٥٥، ص : ٢، ج

١٣

هم .الرابع : يجوز ذلك للصحابة دون غير

الخامس : قيل يجوز بإزاء مرادف .

السادس : إن كان موجبه علما جاز ، وإن كان موجبه عملا لم يجز .

السابع : قـال جمهـور السـلف و الخلـف مـن الطوائـف ، مـنهم الأئمـة الأربعـة : يجـوز فـي جميعـه أذا قطـع بـأداء

المعنى .

الشبهة الثانية : رواية الأعاجم

ــم يكــن مانعــا زعــم مــانعوا ــع الاستشــهاد بالحــديث ول الاستشــهاد بالحــديث أن التصــحيف كــان ســببا لمن

للاستشهاد بالنصوص الأدبية ، لأن من رواة الحديث الأعاجم ، وهؤلاء لا تتوفر عندهم شروط الفصـاحة حتـى

.١يعتمد على لغتهم في التقعيد و الاحتجاج

بالحديث قـولهم : أجمـع أئمـة الحـديث و الفقـه علـى أنـه يشـترط فـي وكان رد القائلين بجواز الاستشهاد

الراوي أن يكون عدلا ، ضابطا لما يرويه ، بأن يكون مسلما ، بالغا ، عاقلا ، سليما مـن أسـباب الفسـق وخـوارم

ن حـدث منـه إ، غير مغفل ، حافظا إن حدث من حفظه ، ضابطا لكتابه من التغيير و التبديل المروءة ، متيقظ

.٢عالما بما يحيل المعنى إن روى به،

و واضــح أن علمــاء الحــديث لــم يــذكروا مــن بــين شــروط الــراوي ألا يكــون أعجميــا فمــن أي بــاب أدخلــوا

هذه الشبهة . ولو كانت رواية الأعاجم علة قادحة في سلامة الحديث و صـحة نسـبته إلـى النبـي صـلى االله عليـه

عنها علماء الحديث ؛ إذن هذه الشبهة مردودة .و سلم لما غفل

فأخـذوا الحـديث يقال صاحب السير الحثيث : (( لقـد سـار الصـحابة علـى منهـاج التثبـت فـي الـراوي و المـرو

٣بحيطة وحذر شديد))

ومن الشـواهد علـى ذلـك حـديث (( قبيصـة بـن ذؤيـب )) قـال : (( جـاءت الجـدة فـي عهـد أبـى بكـر

تلــتمس أن تــورث فقــال أبــوبكر : مــا أجــد لــك فــي كتــاب االله شــيئا ومــا علمــت أن –رضــي االله عنــه –الصــديق

رســول االله صــلى االله عليــه وســلم ذكــر لــك شــيئا حتــى أســأل النــاس العشــية ، فلمــا صــلى الظهــر قــام فــي النــاس

لســدس . فأنفــذ لهــا ذلــك يه وســلم يعطيهــا اـلى االله علـــيســألهم فقــال المغيــرة بــن شــعبة : ســمعت رســول االله صــ

. ٤رضي االله عنه )) –أبوبكر

٥٩مصادر اللغة ، عبد الحمید الشلقاني ، ص : - ١ ٧٢، ص : ١السیر الحثیث للاستشھاد بالحدیث ، ج - ٢ ٨٢ - ٧٣، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٣ ٨١: ص : ١ج المرجع السابق ، - ٤

١٤

وفى ذلك دليل على مـدى تثبـت الصـحابة حـول صـحة نسـبة الحـديث إلـى النبـي صـلى االله عليـه وسـلم

ولو كانت رواية الأعاجم علة قادحة في صحة هذه النسبة لجعلـها المحدثون من شروط الراوي .

.الشبهة الثالثة : التصحيف

. ١التصحيف في اللغة الخطأ في قراءة الصحيفة ، و الصحيفة الكتاب

.٢وقيل : التصحيف أن تقرأ الشيء على خلاف ما يريد كاتبه ، أو على غير ما اصطلحوا عليه

. ٣(( تحويل الكلمة من الهيئة المتعارف عليها إلى غيرها )) :وفى اصطلاح علماء الحديث

.٤ف عادة من الأخذ من الصحف من غير تدريب الأساتذةوقيل : ينشأ التصحي

وكانت جهود العلمـاء كبيـرة فـي الكـلام علـى التصـحيف وبيانـه ، وقسـموه إلـى عـدة تقسـيمات منهـا : إلـى

. ٥متن وإسناد ، وتصحيف البصر و تصحيف السمع ، وتصحيف اللفظ و تصحيف المعنى

ه المحدثين الذين كانوا زوامل أسفار يحملون مـالا يفهمـون ، و يكتبـون قيل ولم يقع التصحيف إلا من أشبا

ــا الحفــاظ العــدول المتقنــون فــلا يحملــون مــالا يفهمــون ، ولا يكتبــون مــالا يعقلــون ، ولا يــثلم مــا لا يعقلــون ، أم

٦عدالتهم ويخدش طبعهم وقوع هفوة منهم .

التصحيف : (( وبالرغم من أن التصحيف قـد وقـع فـي قال الدكتور (( عبد الحميد الشلقانى )) عند كلامه على

الآثار الأدبية فقد احتجـوا بهـا ، ولكـن جعلـوا التصـحيف مبـررا لعـدم الاحتجـاج بالحـديث ، لأن بعـض رواتـه مـن

٧الأعاجم .... ))

ستشـــهاد وإذا كـــان التصـــحيف يقـــع فـــي كـــل مقـــروء ســـواء أكـــان حـــديثا أو آثـــارا أدبيـــة ، إلا أن مـــانعي الا

يجوزون الاستشـهاد بالآثـار الأدبيـة ، فمـا القرينـة إذن التـي دفعـت بهـؤلاء النحـاة لجعـل –كما رأينا –بالحديث

مــن العنايــة و الضــبط –كمــا هــو معلــوم -لاحتجــاج بالحــديث وقــد لقــي الحــديث االتصــحيف ســببا مانعــا مــن

و الأزمان . على مر الحقب ةو التثبت مالم تلقه الآثار الأدبي

ويظهر أن ما قدمه مانعي الاحتجـاج بالحـديث مـن حجـج لـم تقـو علـى الصـمود أمـام مـا قدمـه المجـوزون

من دفوعات تهاوت على أثرها هـذه الشـبهة بعـد أن بـان تعافتهـا وضـعفها ، وعـدم اعتمادهـا علـى حجـة أو دليـل

.ق به و ثيمكن الو

٦٤، ص : ١المرجع السابق ، ج - ١، ١حلب) ط - المقرب في ترتیب المعرب ، ناصر الدین المطرزي أبو الفتح . ت/ محمود الفاخوري و عبد الحمید مختار (مكتبة أسامة بن زید - ٢

٤٦٧، ص : ١مـ ، ج١٩٧٩ -ھـ ١٣٩٩السعودیة) ب ط ، - بن عبد الرحمن الخضیري و محمد بن عبد الله بن فھید آل فھید (دار المناھج فتح المغیث ، للسخاوي ، ت/ عبد الكریم بن عبد الله - ٣ . ٧٢، ص : ٣ج . ٩٧، ص : ١السیر الحثیث للاستشھاد بالحدیث ، ج - ٤ . ١٠٠، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٥ . ٥٩، ص : ١مصادر اللغة ، لعبد الحمید الشلقاني ، ج - ٦ . ٥٩ ، ص : ١السابق ، ج المرجع - ٧

١٥

.الشبهة الرابعة : الوضع في الحديث

ذا حطــه وأســقطه ويــأتي وضــع لمعــان كثيــرة إالموضــوع : اســم مفعــول ، مــأخوذ مــن وضــع الشــيء يضــعه وضــعا ،

منهـا الإســقاط ، نحـو وضــع الجنابـة عنــه ، أي : حطهــا وأسـقطها . ويــأتي بمعنـى التــرك ، ومنـه إبــل موضــوعه أي

" هذه القصة ، أي : اختلقها وافتراها. متروكة في المرعى . ويأتي بمعنى الافتراء والاختلاق ، نحو : وضع فلان

والموضوع في اصطلاح علماء الحـديث : هـو الحـديث المختلـق المكـذوب الموضـوع ، وهـو مانسـب

إلى النبي صلى االله عليه وسلم كذبا واختلاقا ، مما لم يقله أو يفعله ، أو يقره .

االله سبحانه وتعـالى قـد قـيض لـه وأعـد لـه نقـادا، وحـذاقا هـم ولإن كان الوضع قد وقع في الحديث فإن

في أعلى طبقات حفظ الحديث ، ومعرفة متونه وأسانيده .

بن عليه و إسحق بن إبراهيم قالا : أخذ هرون الرشيد زنديقا فأمر بقطع عنقه ، فقـال لـه الزنـديق اعن

. فقال : يا أمير المؤمنين ، أين أنت من ألف حديث ، وفـي روايـة : لم تضرب عنقي ؟ قال : لأريح العباد منك

من أربعة آلاف حديث وضعتها فيكم ، أحرم فيها الحلال و أحلل فيها الحرام ، ما قـال النبـي صـلى االله عليـه و

ينخلانهـا و عبـد االله بـن المبـارك ا عدو االله من أبى اسـحق الفـزارىسلم منها حرفا . فقال الرشيد : أين أنت ي

١فيخرجانها حرفا حرفا ))

ولـم يـدخر ثقــات المحـدثين جهــدا فـي ســبيل تمييـز حــديث النبـي صـلى االله عليــه وسـلم مــن غيـره فقــد بـذلوا مــن

و التحمــيص مــلا يوصــف ، فاجتهــدوا فــي وضــع رواة الحــديث مــن التــابعين ، ومــن بعــدهم فــي مــوازين الجهــد

او وعرفوا تاريخه ، وسيرته ، ووضعوا في ذلك قواعـد الجـرح و التعـديل لـذا دقيقة ، بقدر الإمكان وشرحوا كل ر

كان تقصي الضعفاء الكذابين شغل العلماء الأفذاذ ، منذ عصر التدوين الأول للحديث . فقد كتب في (( علـم

لنفــي الرجــال )) مؤلفــات ضــافية ، ومصــنفات قيمــة ، ســبر أصــحابها غــور إســناد الحــديث وتعرفــوا علــى كــل راو

. ٢الدخيل على أحاديث المصطفى صلى االله عليه و سلم ، وكانوا غاية في الحزم و التشدد

وهو نسبة ما لم يقله النبي صلى االله عليه و سلم إليـه و ذلـك –ولإن كان الوضع قد وقع في الحديث

ار الأدبيــة مثلــه ، وهــو المعــروف فقــد وقــع فــي الآثــ –للأغــراض المعروفــة التــي ذكرهــا المحــدثون فــي مؤلفــاتهم

فون الأشــعار و ينســبونها لشــعرائهم الــذين مضــوا مفــاخرة بالنحــل . فقــد كــان بعــض النــاس فــي عصــر التــدوين يــأل

لغيـرهم مــن القبائـل ، ولمــا كــان عليـه الشــعر مـن مكانــه فــي نفـوس العــرب ، ومـع ذلــك لــم يمنـع علمــاء اللغــة ولا

ية ، وهى تروى من الكذابين و الصـادقين ولـم يقيمـوا مـن المـوازين الدقيقـة مـا النحاة الاستشهاد بالنصوص الأدب

يجعلهم يميزون بين هذا و ذاك بقدر ما فعل علماء الحديث وما وضعوا من موازين وضوابط لا سـيما مـا يعـرف

صــلى االله (( بعلــم الرجــال )) . ولإن أجــازوا الاستشــهاد بكــلام هــذه صــفته ، فقــد كــان الاستشــهاد بكــلام النبــي

و سلم من باب أولى ، وهو يأتي في المرتبـة الثانيـة بعـد القـرآن مـن حيـث مصـادر التشـريع ، و الطعـن عليه

٥، ص : ١م ج٢٠٠٤ھـ ـ ١٤٢٤، ١صحیح مسلم ، اعتنى بھ محمد بن عیادي بن عبدالحلیم ( مكتبة الصفا ـ القاھرة ) ط - ١ ١١٠، ص : ١السیر الحثیث ، ج - ٢

١٦

في لغة الحديث على هذا النحو طعن في معانيه ، فمـا جعلـت اللغـة إلا كآنيـة تقـدم فيهـا المعـاني . ولإن وثـق بـه

وع إليه في مسائل لغوية كان من باب العدل و الإنصاف .الناس في أمور دينهم فإن الاعتماد عليه و الرج

وقــد أرجــع فريــق مــن النحــاة عــدم اســتدلال بعــض النحــاة بالحــديث النبــوي الشــريف فــي مســائل النحــو

:١لأمرين

أحــدهما : عــدم خبــرتهم بفــن الحــديث روايــة و درايــة ، وعــدم اشــتغالهم بــه و انقطــاعهم لــه وعلــم الحــديث بعيــد

.لطرف لا يظفر بقلادة منه إلا من رام خطيرات الأمور مرمى ا

الثاني : خوف فريق منهم من الوعيد الشديد في الكذب على النبي صـلى االله عليـه و سـلم . فقـد أقـل عـدد مـن

ــه و ســلم ، لهــذا ــة الحـــديث ؛ خوفــا مــن أن يقولــوا غيــر مــا ورد مــن لفــظ النبــي صــلى االله علي الصــحابة مــن رواي

السبب .

ولهــذا يتضــح أن علــة مــنعهم للاستشــهاد بالحــديث خارجــه عــن ماهيتــه ، بــل تتعلــق بؤلائــك النحـــاة

–أنفســهم ؛ فجهلهــم بالحــديث دفعهــم إلــى هــذا الموقــف الســالب ، فأقــاموا بنيــانهم علــى أســاس هــش ضــعيف

واالله أعلم .

٨، ص : ١المرجع السابق ، ج - ١

١٧

المبحث الثاني : العامل النحوي

ظرية العاملالقول في ن المطلب الأول :

العامل في اصطلاح النحاة هو ما يدخل على الكلمة فيؤثر في آخرها ، أثرا ظـاهرا أو مقـدرا ، بـالرفع

أو النصــب ، أو الجــر ، أو الجــزم ، نحــو الفعــل (( كتــب )) فــي قولــك (( كتــب زيــد قصــيدة )) فقــد أثــر الفعــل

، و فى (( قصيدة )) فنصبها مفعولا به ، ونحو حـرف الجر (( إلى )) في (( كتب )) في (( زيد )) فرفعه فاعلا

قولك (( مشيت إلى المسجد )) فالحرف (( إلى )) أثر في آخر (( المسـجد )) فجعلـه مجـرورا ، ونحـو حـرف

(( يولــد )) (( يلــد )) و فعلــينفإنــه أثــر فــى آخــر ال ١الجــزم (( لــم )) فــي قولــه تعــالى : (( لــم يلــد و لــم يولــد ))

فجعلهما مجزومين .

فظ ـم اللفـظ إلـى اللـــحالـة تركيبهـا وضــ -وقـد جعـل النحـاة للأحــوال التـي تطـرأ علـى أواخــر الكلمـات

عواملا تحدثها وليس المتكلم . وقد قسموا هـذه العوامـل إلـى لفظـي وهـو مـا يظهـر فـي الكتابـة و النطـق ، وإلـى

ة ولا يدرك إلا بالعقل . معنوي ، وهو ما ليس له صور

. ٢ة فقد قسمها عبد القاهر الجرجاني إلى قسميني فأما العوامل اللفظ

أحدهما : عوامل سماعية . و عدها واحدا و تسعين عاملا .

الثاني : عوامل قياسية . وهى سبعة عوامل .

ن شاء االله . إ –وسنبسط القول حول أقسامها و معانيها في المبحث الثاني

: ٣وتقوم نظرية العامل على ثلاثة أركان

أحدها : العمل ، وهو مصطلح قصد به التعبير عن العلاقات بين أجزاء التراكيب .

الثاني : العامل . وهو مصطلح قصد به بيان الارتباط و التعلق بين أجزاء التراكيب.

ن هذا التعلق والارتباط. الثالث : المعمول وهو مصطلح قصد منه الأثر الذي ينشأ ع

وتتمثــل فــي هــذه النظريــة طريقــة الــنظم فــي الجمــل العربيــة وقــد بنيــت علــى أســاس أن أحــد الألفــاظ فــي

التعابير إذا كان يطلب الآخر ، فانه يطلبه معنى .

. ٣سورة الإخلاص ، الآیة : - ١ . . Arabhic book shop . netالمائة ، المجلس العلمي وسائل الفئة لشرح العوامل - ٢ ١١٠، ص : ١القاھرة) ب ط ، ج -الخصائص ، لابن جني ، ت / الشیخ محمد على النجار (دار الكتب المصریة - ٣

١٨

ه علـى حــال وقـد اهتـدى النحــاة مـن خـلال تتــبعهم لكـلام العـرب إلــى أن موقـع الكلمـة فــي الجملـة لـه أثــر

آخرها ، فتكون مرفوعة أو منصوبة ، أو مجرورة ، أو مجزومـة ، حسـب موقعهـا فـي التركيـب . ولأن وجـود هـذه

الآثار مرتبط بوجود هذه الأدوات سميت عوامل .

وليس ثمت خلاف بين النحاة ، منذ وضع النحو إلى يومنـا هـذا ، فـي أن المحـدث لهـذه التغييـرات فـي

اخر الكلمات عند نظمها هو المتكلم . فهو الذي يرفع ، و ينصب ، ويجر ، و يجزم . وإنمـا تسـميتهم لهـذه أو

الأدوات عوامــل ، لأن وجودهــا يصــاحب وجــود هــذه الآثــار ، فاصــطلحوا علــى تســميتها عوامــل ؛ لأن وجودهــا

في ذلك تسهيلا لفهم كلام العرب . موجب لهذه الآثار ، كما أن

قال (( بن جني)) : إنما قـال النحويـون : عامـل لفظـي وعامـل معنـوي ليـروك أن بعـض العمـل يـأتي مسـببا

زيد )) و (( ليت عمروا قائم )) و بعضه يأتي عاريا من مصاحبة لفظ يتعلـق بـه ، بعن لفظ يصحبه . كـ (( مررت

و م . فالعمـل مـن الرفـع و النصـب و الجـركرفع المبتدأ بالابتداء ، ورفـع الفعـل المضـارع لوقوعـه موقـع الاسـ

الجزم إنما هو للمتكلم نفسه لا لشيء : غيـره ، و إن◌مـا قـالوا : لفظـي ومعنـوي لمـا ظهـرت آثـار فعـل المـتكلم

١بمضامة اللفظ إلى اللفظ أو باشتمال المعنى على اللفظ وهذا واضح ))

ناصـر فــي التركيـب مرتبطــة بـه مــا دام يتسـلط عليهــا مباشــرة إذن مهمـة العامــل تتمثـل فــي نظـم الجملــة ، فالع

كــــالمفردات ، أو علــــى محلهــــا كالمركبــــات ، نحــــو : المبتــــدأ وخـــــبره ، والجــــار والجـــــرور ، والفعــــل و الفاعــــل

والموصــول وصــلته ، و المضــاف و المضــاف إليــة ، والتــابع و متبوعــة . فمــن أمثلــة المعمــول المفــرد قولــك : (

مـن أركـان الجملـة . (( إكراما )) مقيدات نحويـة وليسـتإكراما ) فـ (( زيد )) و (( غدا )) و سأزور زيدا غدا

فهي تقيد الفعل وفاعـله ، من خلال تحـديد من وقـع علـيه فعل الفاعل (( أزور )) وتحديد ظرفه الزمانى وتحديـد

سبب حدوثه .

برغم الظروف القاسية باذلا المعروف الجزيل )) نجد فـي ومن أمثلة المعمولات المركبة قولك : (( علمتك

هذا التركيب أن المركب الأول : هو العامل الذي تدور حوله المركبات : الثاني ، و الثالث .

الثــاني : مركــب مكــون مــن الصــفة و الموصــوف ( الظــروف القاســية ) العامــل فيهمــا المضــاف العامــل فيــه حــرف

ته يتعلق بالعامل ( علم ) مع ارتباطه بالعوامل بعده لما بينه و بينها من علائق .الجر الباء ، وبتمام صيغ

–امل فيهـا اسـم الفاعـل ( بـاذلا ) وهـو ــالثالث : مركب مكون من الصفة و الموصوف ( المعروف الجزيل ) الع

معمول للفعل ( علم ) و بهذا يتم ربطه بالفعل ( علم ) و بما بعده . –أيضا

للعامــل المولــد مــن مجــال ينقطــع عنــده ، فتنشــأ جملــة جديــدة مســتقلة بنيويــا عــن ســابقتها ، فينتهــي حــد ولا بــد

الجملة عند ظهور عامل جديد ، كما في قولنا: (( زرت المريـض فـي المستشـفى و قـدمت لـه العـون )) فالفعـل

، هو ( قدمت ) وله معمولاته . ( زرت ) انقطع أثره عند قولنا ( في المستشفى ) لبروز عامل جديد

وتأتى التراكيب في ثلاث صور :

. ١١٠، ص : ١الخصائص لابن جني ، ج - ١

١٩

الصورة الأولى : تراكيب صحيحة .

وفى هذه الصورة تتوافق دلالة العامـل و المعمـول فيصـبح تسـلط العامـل علـى المعمـول ممكنـا ، مـن غيـر حاجـة

يـــة ففـي قولــنا : (( زار بكـر محمـدا )) تأويل فهو متمكن مـن معمولـه تمكنـا يحـدث فيـه تغييـرات لفظيـة و معنو

و نجـد أن العنـصــريـن ( بكـر) و ( محمـد ) يتسـلط عليهمـا الفعـل ( زار ) ويتوجـه إليهمـا طالبـا الأول فـاعلا

الثــاني مفعــولا ، بإحــداث علامــة الرفــع ، الضــمة فــي الأول ، وعلامــة النصــب الفتحــة فــي الثــاني . ولهــذا العامــل

الجمع بينهما ، فإذا أبعد فقد يفقدان وجودهما التركيبي ، و الدلالي . الفضل في

الثانية . تراكيب مرفوضة :

وفيها يقع التعارض بين دلالة العامل مع معموله . فلا يصح تسلطه عليـه لعـدم تمكنـه منـه ، وتسـمى الجملـة فـى

نحوية بأبعادها الدلالية و الصرفية و التركيبيـة هذه الحالة غير أصولية ، لمخالفة بعض عناصرها أصول الوظيفة ال

سم مكان محدود فلا يتعدى الفعل إليه . افلا يستقيم أن تقول : ( ذهبت البيت ) لأن البيت

ومن ذلك أيضا قولك : ( جاء بكر قصيرا ) لأن الحال الأصل فيها أن تكون منتقلة مشـتقة ولا تـأتى مـن

لأن الحال عرض يبين هيئة صاحبه عند حدوث الفعل ؛ وهذا أصل الوظيفة النحوية.كما لا يجـوز غيره إلا نادرا

أن تقول : ( حضرت زيد ) لأن ( زيد ) مذكر فتعين معه تذكير العامل لتتوافق دلالة العامل مع معموله .

الثالثة : تراكيب مؤولة :

ا النـوع مـن التراكيـب منضـبطة بصـحة المعنـى ، ولأن هنـاك تعـارض العلاقة بين العامل و المعمول فـي هـذ

بــين المعنـــى و الصـــورة الظـــاهرة ، فـــإن التأويـــل وســـيلة لجــأ إليهـــا النحـــاة لجعـــل الدلالـــة المتعارضـــة فـــي الصـــورة

السطحية تنظم العلاقة فـي الجملـة لتتوافـق فيـزول الإشـكال الناشـئ عـن مثـل هـذه الصـورة المرفوضـة المتناقضـة

بب ما إذا فقد شرط صحة المعنى . ومن أمثلة ذلك :بس

ظــاهر اللفـظ يـدل علـى أن ( مائـة ) منصـوبة بــ ( أماتـه ) ١قوله تعالى : (( فأماته االله مائة عام ثم بعثه )) - ١

قال بن هشام : (( وذلك ممتنع مع بقائـه علـى معنـاه الوضـعي ، لأن الإماتـة سـلب للحيـاة وهـى لا

و الصــواب أن ( أماتــة ) قــد تضــمن معنــى ( ألبثــه ) فكأنــه قيــل : فألبثــه االله بــالموت تمتــد

قولـه تعـالى : ونظيره ٢مائة عام . وحينئذ يتعلق به الظرف لما فيه من المعنى العارض له بالتضمين )

م تسـلطه إذ يصـح تسـلط ( تبـوءوا) علـى (الـدار ) ولا يسـتقي ٣(( و الذين تبـوؤوا الـدار و الإيمـان ))

علــى ( الإيمــان ) ولــذا تــأولوه بتقــدير عامــل يعمــل فــي الإيمــان ، ويتوافــق معــه دلاليــا ، أي : وألفــوا

. ٤الإيمان

. ٢٥٩سورة البقرة ، الآیة : - ١ ٥٦مـ) ص : ٢٠٠٢) سنة (٤+٣) العدد (١٨عربي ودراسة التركیب ، لعبد الحمید السید (مجلة جاعة دمشق) المجلد (انظر نظریة العامل في النحو ال - ٢– ٥٧ .http;//www.mediafire.com/?ymgmgbimgen . ٩٥الحشر ، الآیة : - ٣ . ٥٧نظریة العامل في النحو العربي ، لعبد الحمید السید ، ص : - ٤

٢٠

ومنه قول الراعي النميري :

١إذا ما الغانيات برزن يوما ***** وزججن الحواجب و العيونا

ــأولوه بتقــدير عامــل محــذوف أي : فــلا يســتقيم تســلط ( زججــن ) علــى ( العيــو ن ) لأن العيــون لا تــزجج . فت

.٢كحلن العيونا ، أو أن (زججن ) متضمن معنى (جملن )

المعنـى الـدلالي للجملـة ، وتوافـق عناصـرها ، فيصـح تعلـق العامـل بـالمعمول ، ومـن ذلـك قولـه ىوقد يراعـ -٢

٣إلى أجله )) تعالى : (( ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا

إذ يفهـم مــن ظــاهر اللفــظ تعلــق ( إلــى أجلــه ) بالفعـل ( تكتبــوه ) أي : تكتبــوه إلــى أجلــه . وهــو فاســد لاقتضــائه

اسـتمرار فعـل الكتابــة إلـى أجـل الــدين . وإنمـا هـو متعلــق بمحـذوف يقـع حــالا ، تقـديره : مسـتقرا فــي الذمـة إلــى

٤أجله

فالـذي يتبـادر ٥ك قوله جل وعـلا : (( وإنـي خفـت المـوالي مـن ورائـي ))معنى المقام ، ومن ذل ىوقد يراع -٣

إلى ذهن القارئ تعلق ( من ورائي ) بـ (خفت ) ، أي : من خفت هو (من ورائي) ولا يصح هذا لبعده عـن دلالـة

ــالتركيــب ، ومــا يتطلبــه المقــام الملابــس لــه . فهــو لــم يخــف مــن وراءه ، ولكــن خــاف و وســوءن بعــده ، م مــه ت ـلايـ

خلافتهم ولذا وجب تعلقه بـ ( الموالى ) لما فيه من معنى الولاية ، أي : التولي من ورائي .

قواعد الصناعة ، أي : جانب الشكل الذي يتمثل في نظام عناصـر الجملـة ، ومـا يخضـع لـه مـن ىأو تراع -٤

يخاطب الشيب : ٦ضوابط ، ومن ذلك قول المتنبي

٧لم في عيني من الظ أسود له ***** لأنت ابعد بعدت بياضا لا بياض

قـال بـن هشـام وهـذا يقتضـى كونـه اسـم . قال بعضهم إن ( من ) متعلقة بـ ( أسـود ) أي أسـود مـن الظلـم

جـازوا ذلـك فـي تفضيل ، وذلك ممتنع في الألـوان . وقيـل : هـو شـاذ ؛ لأن الوصـف منـه علـى (أفعـل) ولكـنهم أ

السواد والبياض دون غيرهما من الألوان . و قيـل : الصـحيح أن ( مـن الظلـم ) صـفة لأسـود : أي : أسـود كـائن

. ٨من جملة الظلم

ة نسوة من حي صدقن ... یزججن * . انظر دیوان الراعي ، جمعھ وشرحھ وحققھ / د البیت للراعي النم - ١ یري ، و روایة شطره الأول في دیوانھ * وھز. و في شرح بن عقیل على ألفیة بن مالك ، ت/ محمد محى الدین عبدالحمید ٢٧٨مـ ، ص : ٢٠٠٠، ١بیروت) ط -محمد نبیل طریفي (دار صادر –

. ٢٤٢، ص : ٢م ج ٢٠٠٥ھـ ـ ١٤٢٦، ٢التراث ) ط(مكتبة دار . ٢٤٣ – ٢٤٢، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٢ . ٢٨٢البقرة ، الآیة : - ٣ . ٢٨) ، ص : ٤+٣) العدد (١٨نظریة العامل في النحو العربي ، مجلة جامة دمشق ، المجلد ( - ٤ ٥سورة مریم ، الآیة : - ٥سن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي الشاعر الحكیم . ولد في الكوفة بمحلة كندة ، نشأ في الشام ثم تنقل في البادیة ھو أحمد بن الحسین بن الح - ٦

ر یطلب الأدب وعلم العربیة . وقد مدح سیف الدولة أمیر حلب ومدح كافور الأخشیدي حاكم مصر ، وزار بلاد فارس . لھ دیان شعر مشروح . انظ . ١١٤، ص : ١، جالأعلام للزركلي

، ١بیروت) ط - البیت من بحر الطویل للمتنبي . انظر العرف الطیب في شرح دیوان أبي الطیب ، شرح الشیخ ناصف الیازجي (دار ومكتبة الھلال - ٥، ١دار الجیل بیروت) ط. و انظر شذور الذھب في معرفة كلام العرب ، لابن ھشام الأنصاري ، ت/ حنا الفاخوري ( ١٤٩، ص : ١مـ ، ج١٩٩٥ ٤٣٤، ص : ٢، ج ٢مصر) ط -. وحاشیة الصبان ، على شرح الأشمونى على ألقبة بن مالك ( المكتبة التوفیقیة ٤٣٧، ص : ١٩٨٨ – ١٤٠٨

. ١٤٩، ص : ١. والعرف الطیب في شرح دیوان أبي الطیب ، ج ٣٥، ص : ٤انظر شرح دیوان المتنبي للعكبري ، ج - ٨

٢١

وقد تدفع دلالة السـياق إلـى حـذف بعـض عناصـر الجملـة ، فيـردون التركيـب الظـاهر إلـى التركيـب المقـدر -٥

ــين العامــل و إذ لا ١معمولــه ، ومــن ذلــك قولــه تعــالى : (( حرمــت علــيكم أمهــاتكم ))ليتحقــق التوافــق الــدلالي ب

يستقيم المعنى في ( حرمت أمهاتكم ) فالأم لاتحرم ؛ ولذا قدر مضاف ، إي: حرم استمتاعهن . والذي أوجب

تحـــريم المراد فـــالتقـــدير أن حكـــم التحـــريم لا يتعلـــق إلا بالأفعـــال ؛ والحرمـــة والإباحـــة إذا أضـــيفتا إلـــى الأعيـــان

٢الأفعال

وقد يحذف عامل الاسم المنصوب وجوبا ، إذا كرر أو عطف عليه أو جاء مع إيا ، وذلك في : -٦

الثبات الثبات . –أسلوب الإغراء و التحذير ، مثل : الصدق الصدق -أ

ياك و الكذب . . إالنار النار .رأسك و الحائط -ب

و الزمن لا يسمحان بذكر المحـذوف ، وإلا سـوف يـؤدى ذكـره إلـى تفويـت وعلة هذا الحذف عندهم أن المقام

المهم ، كضياع عظيم ، أو وقوع مكروه .

كما جوزوا إلقاء الأفعال القلبيـة إذا توسـط العامـل ، نحـو : ( زيـد ظننـت قـائم ) فيجـوز أن تقـول : (( زيـدا -٧

نحـو : ( زيـد قـائم ظننـت ) و لكـل مـن الإعمـال والإهمـال ظننت قائما )) كما أوجبوا الإلغاء إذا تـأخر العامـل ،

غاية دلالية.

والعوامل عند النحاة تعمل مذكورة و محذوفة . و المحذوفات عندهم على ثلاثة أقسام :

أحــدها : محــذوف لا يــتم الكــلام إلا بــه . وحذفــه جــائز بشــرط أن يــدل عليــه دليــل ، أو يفهــم مــن خــلال ســياق

كقولــك : ( عليــا ) جوابــا عمــن ســأل ( مــن قابلــت ؟ ) وكقولــك لمــن رأيتــه يعطــى النــاس (( زيــدا )) أي الكــلام ،

٣وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا )): (( ومنه قوله تعالى . و إن كان مرادا زيدا فهو محذوف اعط

: على قـراءة مـن نصـب ورفـع . وقولـه سـبحانه ٤ومنه قوله جل وعلا : (( و يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ))

فهذه المحذوفات يجوز ذكرها إلا أن حذفها أبلغ ، للإيجاز . ٥(( ناقة◌ االله وسقياها ))

الثاني : محذوف لا يحتاجه القول ، فذكره عيب لأن الكلام تـام مـن دونـه . وذلـك فـي بـاب الاشـتغال ، الـذي

ضـربته مير عن العمل في الاسم الظاهر قبله نحو : (( زيدا كلمتـه )) و (( أزيـدا يشغل فيه الاسـم أو شبهه بض

. وكـذلك ٦)) وقد جعل النحاة ( زيدا )) في كل ذلك مفعولا به منصوب بفعـل محـذوف يفسـره الفعـل المـذكور

: (( حـذف عامــل المنصــوب فـي أســلوب الإغــراء و التحــذير و الاختصـاص . فمثــال الأول نحــو قولــك

)) أي: الزم العلم . العلم العلم

٢٣ورة النساء ، الآیة : س - ١ . ٢٢ – ٢١، ص : ١مـ ، ج١٩٩٠ -ھـ ١٤١١، ١بیروت) ط –للإمام فخر الدین الرازي (دار الكتب العلمیة –مفاتیح الغیب –انظر التفسیر الكبیر - ٢ ٣٠سورة النحل ، الآیة : - ٣ . ٢١٩سورة البقرة ، الآیة : - ٤ . ١٣سورة الشمس ، الآیة : - ٥ . ٧٩ - ٧٨القاھرة) ب ط ، ص : -د على النحاة ، لابن مضاء القرطبي ، ت / شوقي ضیف (دار المعارف الر - ٦

٢٢

)) أي : احذر الكسل .الكسل ومثال الثاني : نحو قولك : (( الكسل

ومثال الثالث ، نحو قولك : (( أنتن المؤمنات تربين الشباب الصالح ، أي : أخص المؤمنات .

بفعــل محــذوف وجوبــا ، إلا أنــه مفهــوم مــن خــلال ((فــالعلم )) و (( الكســل )) و (( المؤمنــات )) كلهــا منصــوبة

سياق الكلام .

الثالث :

محذوف إذا أظه◌◌ر تغير الكلام عما كان عليه قبل الإظهار ، وذلك فـي المناديـات كلهـا نحـو قولـك :

وهـذا العامــل إذا (( يـا عبـد االله )) فــ (( عبـد االله )) عنــدهم منصـوب بفعـل مضـمر تقــديره : أدعـوا ، أو أنـادى .

أظهر تغير المعنى وصار النداء خبرا .

وكذلك مما يجب حذفـه عنـدهم ناصـب المضـارع بعـد واو المعيـة وفـاء السـببية . فهـم يقـدرون أن العامـل

. ١لهذا النصب هو واقع بعد هذه الأحرف

دم بنيانها : لاتهامهم لهـا بأنهـا أدت وقد اعترض بعض النحاة على نظرية العامل ، بل دعوا إلى نقضها وه

إلى ضعف اللغة ووعورة مسالكها . وأنها تقف حجر عثرة أمام معرفة المتكلمين بها ، معرفة تمكنهم مـن فهمهـا

وهضمها حتى يستخدموها صحيحة ، متكلمين ، أو كاتبين ، أو قارئين أو مستمعين .

بـن مضـاء : (( و إنـي رأيـت اقائـد لهـذه الحملـة الشـعواء . قـال يمثـل ال ٢بن مضاء القرطبي ))اولعل ((

قد وضعوا صناعة النحو لحفظ كلام العرب من اللحن وصيانته من التغيير فبلغـوا –رضي االله عنهم –النحويين

وا فيهـا القـدر من ذلك الغاية التي أموا وانتهوا إلى المطلوب الذي ابتغوا ، إلا أنهم التزموا مـالا يلـزمهم ، وتجـاوز

حججهـا ... الكافي ، فيما أرادوه منها ، فتوعرت مسالكها ، ووهنت مبانيها و انحطت عن رتبة الإقناع

((٣

ــن فــابن مضــاء يثبــت للنحــاة فضــلهم فــي وضــع قواعــد النحــو بمــا يحفــظ اللغــة مــن الضــياع و يمك

ه يعيـب علـيهم تجـاوزهم لحـد الكفايـة فـي ذلـك والتـزامهم مـا لا المتكلمين بها من اسـتخدامها صـحيحة ، إلا أنـ

يلزم مما أدى إلى ضعف لغة العرب ، و صعوبة فهمها .

بــن مضـــاء )) علـــى النحــاة جملـــة مــن أقـــوالهم ، ومـــن ذلــك قـــولهم : (( أن النصـــب و اوقــد أنكـــر ((

يكـون بعامل لفظي و معنوي. فيقولون في ( ضرب زيد و الجزم لا يكون إلا بعامل لفظي ، و أن الرفع الخفض

عمروا ) إن الرفع الذي في ( زيد ) و النصب الذي في( عمروا ) قد أحدثه ( ضرب ) . إذن فـي رأى النحـاة أن

بن مضاء )) يعتبـر اهذه الأداة المسماة عامل هي التي أحدثت الإعراب ، وليس المتكلم ، وذلك من جانب ((

. ٨٠ – ٧٩المرجع السابق ، ص : - ١ مـ) عام بالعربیة ولھ معرفة١١١٨ - ھـ ٥١١ھو أحمد بن عبد الحمن بن محمد بن مضاء بن عمیر اللخمي القرطبي أبو العباس. ولد بقرطبة سنة ( - ٢

ق)) و ((الرد بالطب والھندسة ، ولي القضاء بفاس وبجایھ ومراكش . منتصانیفھ ((تنزیھ القرآن عما لا یلیق من البیان )) و ((المشرق في إصلاح المنط . ٢٠٥، ص : ١، ج ٧مـ) . انظر الأعلام ، ط١١٩٦ -ھـ ٥٩٢على النحاة)) توفي بأشبیلیة سنة (

٧٢الرد على النحاة ، ص : - ٣

٢٣

ــارة ( لابــن جنــي) : (( وأمــا فــي الحقيقــة و محصــول الحـــديث فالعمــل مــن الرفــع فاســدا و ــه هــذا بعب يســند رأي

١و النصب ، و الجر و الجزم إنما هو للمتكلم نفسه ، لا لشيء غيره ))

ضـها بن مضاء) في تفنيد أقوال النحاة و حججهم ومن ذلـك قـولهم : إن الألفـاظ يحـدث بعاويستطرد (

بعضا ، وأما (( ابن مضاء )) فيرى أن ذلك لا يمكن أن يقول بـه عاقـل ، لأن الإعـراب لا يحـدث فيمـا يحـدث

فيه إلا بعد عدم العامل ، ففي رأيه لا ينصب ( زيد ) في قولنا ( إن زيدا) إلا بعد عدم ( إن ) .

بــن مضـاء ) أن العامــل الفـاظ هـي العاملــة . فـرأي ( بــن مضـاء)) قــولهم : أن معـاني هــذه الأاوممـا أنكـره ((

عند القائلين به نوعان : نوع يعمـل بـإرادة ، كـالحيوان ، ونـوع يعمـل بـالطبع كالنـار التـي تحـرق ، و الفاعـل عنـده

.٢في الحقيقة هو االله . وأما العوامل النحوية لم يعملها عاقل ، لإنها لا تعمل ، لا بإرادة ولا بطبع

ويدافع النحاة عن رأيهم بقولهم : إن ما قيل كان علـى وجـه التشـبيه و التقريـب ، لأن هـذه الأدوات إن

بن مضاء) بقوله : (( لو لـم يسـقهم جعلهـا عوامـل إلـى تغييـر ا، وإن ذهبت ذهب . فيرد ( بوجدت وجد الإعرا

فيما هو كامـل ، و تحريـف المعـاني عـن كلام العرب ، وحطه عن رتبة البلاغة إلى هجنه العي ، وادعاء النقصان

المقصــود بهــا لســومحوا فــي ذلــك ، وأمــا مــع إفضــاء اعتقــاد كــون الألفــاظ عوامــل إلــى مــا أفضــت إليــه فــلا يجــوز

٣إتباعهم في ذلك ))

:٤ومما حكم بفساده تقديرهم لعوامل محذوفة ، وذلك من وجهين

اللفظ موجودة معانيهـا فـي نفـس القائـل ، و إن الكـلام بهـا يـتم أحدهما : أن تكون هذه المضمرات معدومة في

و إنهــا جــزء مــن الكــلام القــائم بــالنفس ، إلا أنــه حــذفت الألفــاظ الدالــة عليهــا إيجــازا ؛ فيلــزم أن يكــون الكــلام

كـلام القـائلين مـن غيـر ناقصا ، وزدنا في كلام القائلين ما لم يلفظوا به ، ولا دلنا عليه دليل ، وادعاء الزيادة فـي

دليل خطؤ واضح . وأما تطبيقهم لهذه القاعدة في كتاب االله فحرام . واستدل بقول النبي صلى االله عليـه وسـلم

٥: (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ))

فـظ . إذن هـذه المضـمرات لا الثاني : أن تكون معدومة في النفس كمـا أن الألفـاظ الدالـة عليهـا معدومـة فـي الل

وجود لها في نفس القائل ولا الألفاظ الدالة عليها موجـودة فـي القـول . ونسـبة العمـل إلـى معـدوم علـى الإطـلاق

محال .

. ١١٠ - ١٠٩، ص : ١القاھرة) ب ط ، ج -الخصائص لابن جني ، ت/ الشیخ محمد علي النجار (دار الكتب المصریة - ١ . ٧٨انظر الرد على النحاة ، ص : - ٢ . ٧٨المرجع السابق ، ص : - ٣ . ٧٨المرجع السابق ، ص : - ٤ . ٢٠٠، ص : ٥قرآن ، باب ما جاء في الذي یفسر القرآن برأیھ ، ب ط ، جسنن الترمذي ، كتاب تفسیر ال –الحدیث في الجامع الصحیح - ٥

٢٤

وأمــا معرفــة العلــل . وممــا دعــا (( ابــن مضــاء )) إلــى إلقائــه مــن نظريــة العامــل العلــل الثــواني و الثوالــث

نها تؤدي إلى معرفة النطق الصحيح بكلام العرب . فهو يرى إمكانية الاستغناء عنها .الأول عنده ضرورية لأ

وأما العلل الثواني و الثوالـث فـلا حاجـة لهـا ، مسـتغنى عنهـا ، ولا تفيـد سـوى حكمـة العـرب فـي اختيـار

الأولى عنده مقبولة وهى ألفاظهم وصوغ كلامهم . ويستشهد لذلك بكلام النحاة حول علة رفع الفاعل : فالعلة

: أن رفـع الفاعـل ثبـت بالاســتقراء مـن الكـلام المتـواتر ، فــذكرهم لعلـة ثانيـة وهـى أن الفاعــل رفـع لقلتـه لأنــه لا

يكون للفعل إلا فاعل واحد وأن المفعول به يكثر نصبه ؛ فأعطي الأثقل وهو الرفع للأقل وهو الفاعل وأعطـي

ثر وهو المفعول به ، ليقل في كلامهم ما يستثقلون ، ويكثـر فيـه مـا يسـتخفون . فعنـد الأخف وهو النصب للأك

.١فجهلها أولى، بن مضاء )) أن معرفة هذه العلة لا تزيد على أن الفاعل مرفوع ا((

أنواع العوامل و تفسيرها المطلب الثاني :

ســم ، و الحــرف ولا يعمــل أفــراد كــل نــوع فبعضــها تــأتى العوامــل مــن أنــواع الكلمــة الثلاثــة : الفعــل ، والا

عامل ، وبعضها الآخر غير عامل ، ماعدا الفعل فكل أفراده عامله .

بتفســير النــوع الأول مــن العوامــل _ الفعــل _ لعلــو رتبتــه فــي العمــل لأنــه الأصــل –إن شــاء االله –وســنبدأ

ويفوق غيره في كثرة مجيئه عاملا .

تفسيره : فكل الأفعال عاملة ، لأن الفعل لا يخلو من أن يكون متعـديا أو لازمـا . فالمتعـدي يعمـل وأما

الرفع في فاعله أو ما ناب عنه ، وينصب مفعوله ، واللازم يرفع فاعله أو ما ناب عنه .

فمثال الأول ، نحو قولك : ( كتب زيد قصيدة ، و كتبت قصيدة )

مررت بزيد ، ومر بزيد ) ومثال الثاني : (

سم تذكره ليزيد في الفائدة ، بعد أن يستغني الفعل بالاسم المرفوع أي : بفاعلـه أو مـا نـاب عنـه اوقيل كل

فهو منصوب . –الذي يكون ذلك الفعل حديثا عنه

. ٢وقيل سبب النصب أن الكلام قد تم قبل مجيئه وفيه دليل عليه

عاملــة ، ســواء أكانــت عاملــة للرفــع فقــط وهــى مــا تعــرف باللازمــة، أو عاملــه للرفــع و النصــب إذن الأفعــال كلهــا

فالأفعال في العمل على ضربين : . وهى المعروفة بالمتعدية

ما يرفع الفاعل و ينصب المفعول به ، وهو على ثلاثة أنواع : ضرب الأول :ال

تب ، قرأ ، أخرج ، كسـر ) تقـول : ( كتـب علـى قصـيدة ) و النوع الأول : ما ينصب مفعولا وأحدا ، نحو : ( ك

( قرأ محمد جزءا من القرآن ) و ( أخرج عمرو درهما ) و ( كسر الولد الكوب ) فــ ( قصـيدة ، وجـزءا ودرهمـا

) منصوبات بما قبلها من الأفعال . ، و الكوب

. ١٣١ – ١٣٠الرد على النحاة ، ص : - ١ . ٥٣، ص : ١مـ ، ج١٩٨٨، ٣بیروت) ط -الأصول في النحو ، لابن السراج ، ت/ د . عبد الحسین الغتلي (مؤسسة الرسالة - ٢

٢٥

النوع الثاني : ما ينصب مفعولين وهو قسمان :

لأول : ما ينصـب مفعـولين أصـلهما المبتـدأ و الخبـر ، وهـو بـاب ظـن وأخواتهـا . فتقـول : ( ظننـت زيـدا القسم ا

غائبا ) و ( علمت بكرا حاضرا ) فـ ( زيدا وغائبا ) منصوبان بـ ( ظن ) و( بكرا ، و حاضرا ) منصـوبان بــ ( علـم

(

خر يـدل علـى الرجحـان ، أو الشـك ، ولا يجـوز لـك فـي وهذه الأفعال بعضها يدل على اليقين و بعضها الآ

هذه الأفعال أن تقتصر على مفعول من مفعولاتها دون الآخر . فلا يصح أن تقول : ( ظننت زيدا) لأن مثل هذا

. ١الكلام لا يفيد

وع العلــم أمـا حـذف المفعــولين معـا فجـائز ، نحــو : ( علمـت ، وظننـت ) لأنــك تفيـد السـامع مجــرد وقـ

أو الظن منك .

ك ( ظننت ذاك ) فـ ( ذاك ) إشارة إلى المصدر ، فتـعمل ( الظن ) كما تـعمل الأفعال لوأجازوا نحو قو

المتعدية لواحد ، نحو ( قمت قياما )

المفعــول الثــاني القســم الثــاني : مــا ينصــب مفعــولين لــيس أصــلهما المبتــدأ و الخبــر ، أي : لا يصــح أن يكــون

المفعول الأول ولا بد أن يكون المفعـول ىمنهما خبرا عن المفعول الأول ، وهذا النوع يجوز فيه الاقتصار عل

ــأتى مــن بــاب ( ــد ) ت) و أخواتهــا . ف كســىالأول فــاعلا . و هــذه الأفعــال ت ــدا جبــة ) ف(زي قــول : ( كســوت زي

و الجبة . و الذي جوز الاقتصار علـى المفعـول الأول لأنـه الفاعـل مفعول أول وهو الفاعل في المعنى لأنه مكس

ومن ذلك قولك : ( أعطيت زيدا ) من غير ذكر المفعول الثاني .نى في المع

نحـو : ( قـرأ ٢وقيل كل فعل على وزن ( فـعل ) لك أن تجعله من هذا الباب إذا نقلته إلى وزن ( أفعل )

( أقرأت زيدا قصيدة ) . و الذي سـوق هذا الاقتصار أن المعنى يتم ، و الفائـدة تحصـل زيد قصيدة ) فتقول :

من غير ذكر المفعول الثاني .

النوع الثالث : ما ينصب ثلاثة مفعولين :

هذه الأفعال نحو ( أعلم وأرى ) منقولة من البـاب السـابق بعـد إدخـال همـزة النقـل عليهـا . وهـى أيضـا

ــة فــي هــذا البــاب ، نحــو : ( رأى بكــر زيــدا أخــا ) نصــبت تنقــل مــا كــان فــاعلا فــي البــاب الســابق إلــى المفعولي

مفعولين فإذا قلت : ( أرى االله بكـرا زيـدا أخـا ) بإدخـال همـزة النقـل نقلـت ( بكـرا ) مـن الفاعليـة إلـى المفعوليـة

ونصبت ثلاثة مفاعيل .

ء ، أي : الاقتصار على المرفوع كما جاز فـي البـاب السـابق . وقيـل علـة ذلـك أن ولا يجوز في هذا الباب الإلغا

( ظـن وأخواتهـا ) أفعـال غيـر واصـلة ، أي : أن الظـن ونحـوه إنمــا هـو شـيء واقـع فـي نفسـك ، لا شـيء فعلتــه .

. ١٨١، ص : ١المرجع السابق ، ج - ١ . ١٧٧، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٢

٢٦

مت ) لعـدم الفائـدة . وأما باب ( أعلم وأرى ) فقد أثرت أثرا أوقعته في نفـس غيرك ، فلا يصح أن تقول : ( أعل

. ١بخلاف ما لو قلت : ( ظننت ، وعلمت ) لتمام الفائدة

مــن الــلازم . إحــداهما : أن يصــح أن يتصــل بــه يوقـد وضــع النحــاة علامتــين . بهمــا يتميــز الفعــل المتعـد

الهــاء ) الضــمير ( الهــاء ) العائــد علــى غيــر المصــدر نحــو ( ضــرب ) فتقــول : ( زيــد ضــربه عمــرو ) فتصــل بــه (

ضمير غير المصدر وهو ( زيد )

سم مفعول تام ، نحو : ( هو مضروب ) اثانيها : أن يبنى منه

إلا بواسـطة ، أو لا يصـل إليـه الضرب الثاني : هو الفعل اللازم . وهو ما يكتفـي بفاعلـه ، ولا يصـل إلـى مفعولـه

أو وسيلة . وقد وضع له النحاة ضوابط يعرف بها و يميز :

دها : أن يفيد إحدى الدلالات الآتية : أح

حــو : ( نأن يــدل علــى صــفة تــلازم صــاحبها ، ولا تفارقــه ، نحــو : ( كــرم وظــرف ) أو تطــول ملازمتهــا لــه -١

شجع ، وجبن )

أن يدل على مرض ، نحو : ( زكم ، ورعف ، وحم ، وسعل ) -٢

نظف و طهر ، ودنس و غذر ) أن يدل على نظافة أو دنس ، نحو : ( -٣

د ، وكحل ، و هي◌ف ، وعور، وعمى و عمش ) أن يدل على حلية أو عيب ، نحو : ( غي -٤

أن يدل على فرح أو حزن ، نحو : ( فرح ، و حزن ، و بطر ، و طرب ) -٥

الثاني : أن يأتي على وزن من الأوزان الآتية :

عل -١ ل ) ، نحو : ( اقشعر ) ( افـ

بـعث ) -٢ فعل ) ، نحو : ( انطلق ، وانـ ( انـ

عنلل ) ، نحو : ( احرنجم ) -٣ ( افـ

و ( انكســر ) الثالـث : أن يكـون الفعـل الـلازم مطاوعـا لفعـل متعــد لواحـد ، نحـو : ( كسـرت الكـوب فانكسـر )

هو لازم . لـ (كسر ) المتعدي لواحد ، فلذلك مطاوع

أما وسائل تعديته فهي :

دخول حرف جر مناسب ، نحو : ( مررت بزيد ) و ( جلست على الكرسي ) -١

تضعيف عين الفعل على أن لا تكون همزة ، نحو : ( فرحته ) -٢

دخول همزة النقل ، نحو ( أجلست عليا ) -٣

علماء ) صياغة الفعل على وزن ( فاعل ) نحو : ( جالست ال -٤

صياغة الفعل على وزن ( استـفعل ) الدال على الطلب ، نحو:( استخرجت النفط) -٥

. ١٨٧، ص : ١المرجع السابق ، ج - ١

٢٧

خـــر متعـــد ، فيتعــــدى كتعديتـــه . نحـــو قولــــه آالتضـــمين : وهـــو أن يســـتخدم الفعــــل الـــلازم بمعنـــى فعــــل -٦

ا ) فعـل لازم ضـمن معنـى فعـل متعـد ، ( تعزمـو ـفـ١تعالى : (( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتـاب أجلـه ))

وهو ( تنووا ) فتعدى كتعديته ، فنصب ( عقدة ) مفعولا .

( الثالث : ملا يوصف بأنه متعـد ولا لازم ، وهـو ( كـان وأخواتهـا ) وهـذه الأفعـال يصـطلح عليهـا النحـاة بــ

نواسخ الجملة الاسمية ) فهي ترفع المبتدأ و تنصب الخبر.

، وأما الاسم فهو يأتي في المرتبة الثانية بعد الفعل ، وهو فرع عنـه فـي العمـل ، ولا يعمـل إلا فـي الاسـم

، فلا يعمل في الفعل ولا في الحرف ، وذلك على ثلاثة أضرب : و يعمل في الجملة الواقعة موقع الاسم

عهـا الكـلام ، ويفقـدان العوامـل مـن غيرهمـا أحدها : أن يبنى عليه اسم مثلـه ، أو يبنـى علـى اسـم ويـأتلف باجتما

نحو قولك : ( عبد االله أخوك ، فـ ( عبد االله ) مرفـوع بالابتداء ، وهو عامل معنوي◌◌◌◌◌ ، و ( أخوك ) خبر

مرفوع بالمبتدأ وهو عامل لفظي .

الثاني : أن يعمل الاسم بمعنى الفعل ، و الأسماء التي تعمل عمل الأفعال عشرة :

–_المصـدر ٥الصـفة المشـبهة _ - ٤ -_ أسـم المفعـول ٣أمثلـة المبالغـة _ -٢-م الفاعـل أسـ -١

_ ١٠ ــــالجـــار والمجـــرور -٩ –أفعـــل التفضـــيل -٨ -_ أســـماء الأفعـــال ٧اســـم المصـــدر _ - ٦

الظرف .

وشاركه فـي المعنـى ، و إن افترقـا فـي سم الفاعل لمضارعته الفعل ، وصار الفعل سببا له ، اوقد أعمل

العرب الأشياء المتشـاكلة مجـرى واحـدا . فقـد أعربـوا الفعـل لمضـارعته الاسـم . فكمـا ىالزمان . فكثيرا ما أجر

أعربوا هذا أعملوا ذاك .

سم الفاعل ، وهى مضارعته الفعل . اأعمل له يكذلك المفعول به أعمل لذات السبب الذ

سم الفاعل ، نحو ( حسن ، و شديد ) فهى أيضا تعمل عمـل الفعـل للمضـارعة اوأما الصفة المشبهة ب

و المشاكلة ، إلا أنها يجوز فيها أن تضاف إلى مرفوعها ، و إن كانت إياه فى المعنى ، وهى إضافة غير حقيقية

ــد ) و الــذى ســوق دخــول نحــو قولــك : ( الحســن الوجــه و الشــديد اليــد ) و ( الحســن للوجــه و الشــديد للي

ضافة غير حقيقية . ومعنى الحسن الوجـه ، وجهـه حسـن أن الإ - ضافةوهى لا تجتمع مع الإ -الألف و اللازم

.

٢٣٥سورة البقرة ، الآیة : - ١

٢٨

سم الفاعل ، لانه مشتق منه .ا أما المصدر فحكمه حكم أسم الفاعل ، فأعمل المصدر كما أعمل

نهمـا . فالمصـدر تجـوز إضـافته إلـى الفاعـل و إلـى المفعـول ، لانـه غيرهمـا ، فتقـول إلا أن هناك فرق بي

) فيكـون و زيـد ا ) فيكون زيد هو الفاعـل فـى المعنـى ، و ( عجبـت مـن ضـرب عمـر من ضرب زيد عمر ( عجبت

زيـد عجبـت مـن ضـارب سـم الفاعل . فلا يجوز أن تقول : (اهو المفعول فى المعنى ، ولا يجوز هذا فى عمرو

) و ( زيد ) فاعل ، لأنك تضيف الشىء إلى نفسه ، و ذلك غير جائز .

الثالث : أن يعمل الاسم بمعنى الفعل وذلك فى الإضافة . و الإضافة تكون على ثلاثة أضرب :

ن المعنى : ( غلام أحدها : تكون بمعنى اللام ، نحو قولك : ( غلام زيد ) و ( دار عمرو ) و (سرج دابة) ، لأ

لزيد ) و ( دار لعمرو ) و ( سرج لدابة )

والفرق بين ما أضيف بـلام و بـين مـا أضـيف بغيـر لام ، أن مـا أضـيف بغيـر لام يكسـب مـن المضـاف إليـه

زيـد ) لأنـه إما تعريفا ، وإما تنكيرا . فأما التعريف نحو قولك : ( غلام زيد ) فـ ( غلام ) اكتسـب التعريـف مـن (

: معرفة علم ومنه قولك : ( دار الخليفه ) فـ ( دار ) اكتسب التعريف من إضافته إلى ( الخليفه ) ولـو قلـت

( دار للخليفة ) فقد عممت ولم يدر أى دار الخليفه تعنى . ولـو قلـت : ( غـلام لزيـد ) لـم يـدر أى غـلام هـو .

بخلاف ما لو قلت : ( غلام زيد )

كــان المضــاف إليــه جــنس تكــون الإضــافة بمعنــى ( مــن ) إذاتكــون الإضــافة بمعنــى (مــن) أو (فــي) فى : الثــان

وذلـــك نحـــو قولـــك : ( خــاتم حديـــد ) و ( ثـــوب خـــز ) أى : ( خـــاتم مــن حديـــد ، وثـــوب مـــن خـــز ) المضــاف

بـ ( من ) أو بغيرهـا فأضفت كل واحد إلى جنسه الذى منه أتى . وهذا الضرب لا فرق فيه بين أن تكون إضافته

خـر وهـو النصـب علـى التفسـير أو يجاز والاستخفاف و يجوز فيـه وجـه آ، إذا كان الغرض من حذف ( من ) الإ

وتكــون الإضــافة بمعنــى (فــي) إذا المضــاف إليــه ظــرف واقــع فيــه المضــاف . مثــل (مكــر الليــل) أي : . ١التمييــز

مكر في الليل .

وامل وهو الحرف العامل فعند النحاة على ثلاثة أقسام :وأما النوع الثالث من الع

أحدها : ما يدخل على الأسماء فقط دون الأفعال : ولذلك هى عاملة فى الأسماء ، وهى نوعان :

النوع الأول : يدخل على الأسماء فيخفضها ، ويصل اسما باسم أو فعلا باسم .

فضة ) و أما وصـله فعل باســم ، فنحـو قولـك : ( مـررت بزيـد فأما وصله اسم باسم ، فنحو قولك : ( خاتم من

(

النوع الثانى : ما يدخل على المبتدأ و الخبر فيعمل فـى الأول النصـب وفـى الثـانى الرفـع . أى : ينصـب المبتـدأ

حــروف ســمه و يرفـع الخبــر و يسـمى خبــره . ( إن وأخواتهـا ) نحــو قولـك : ( إن زيــدا قـائم ) وهــذه الو يسـمى ا

، و عســى فــى لغــة ، و( لا ) النافيــة للجــنس ، وهــى ثمانيــة ن ، و ليــت و لعــل ، وكــأ ( إن ، و أن ، ولكــن هــى

.أحرف

. ٥٤ – ٥٣، ص : ١الأصول في النحو ، ج - ١

٢٩

: ١وقيل : إن هذه الأدوات عملت لمشابهتها الفعل من عدة وجوه

أحدها : اختصاصها بالأسماء كاختصاص الأفعال بالأسماء .

لفظ الأفعال ؛ فهي على أكثر من حرفين كالأفعال . الثاني : أنها على

الثالث : أنها مبنية على الفتح كالأفعال الماضية .

الرابع : أنها يتصل بها المضمر المنصوب ويتعلق بها كتعلقه بالفعل .

ني) .ي وليتني ولعل الخامس : أنها تدخل عليها نون الوقاية كما تدخل على الفعل ، نحو : (إنني ولكنني وكأنن

السادس : فيها معاني الأفعال . فمعنى (إن و أن) حققت و (كأن) شبهت و (لكن) استدركت و (ليت) تمنيت

و (لعل) ترجيت . فأما ( إن ، و أن ) فلتوكيد النسبة و نفي الشك عنها و الإنكار لها نحو : (إن زيدا غائب )

و ( ضر ) فزيد فى المثالين منصوب بـ ( إن� و أن ) علـى الترتيــب ، و ( غائـب ) و ( أخبرته أن زيدا حا

ه ) فللاســتدراك و التوكيــد فمثــال الأول نحــو قولــك : ( زيــد شــجاع لكنــ حاضــر ) مرفوعــان بهمــا .وأمــا ( لكــن

ومثـال الثـانى ، نحـو قولـك : سم ( لكن ) و ( بخيل ) مرفوعها خبر لهـا .محل نصب ابخيل ) و ( الهاء ) فى

) ) . وأمـا ( كـأن ( الهاء ) و الجملة الفعلية معمولان لـ ( لكن و جاءنى أكرمته ، و لكنه لم يجىء) فالضمير ( ل

زيدا أسد ) فـ ( زيدا ) منصوب بـ ( كأن ) اسما لها و ( أسد ) مرفوعها خبرا د ، مثل : ( كأن فهى للتشبيه المؤك

لها .

ومنها ( ليت ) وهى للتمنـى ، وهـو : طلـب مـالاطمع فيـه ، أو فيـه عسـر ، نحـو : ( ليـت الشـباب يعـود )

يكـون فـى المحبـوب يبـه ) .ومنهـا ( لعـل ) وهـى للترجـي أو الإشـفاق . و الترجـ ج ح أوقولهم : ( ليت لى مالا ف

العـدو لإشـفاق يكـون فـى المكـروه ، نحـو : ( لعـل . وا ٢نحو قوله تعالى : (( لعـل االله يحـدث بعـد ذلـك أمـرا ))

، نحــو : ( أدى ٤وذكـر الأخفــش أن مـن معانيهـا التعليـل ٣) ومنـه قولـه تعـالى : (( فلعلــك بـاخع نفسـك )) قـادم

وقـــال الكوفيــون إن مـــن معانيهــا أنهـــا تفيـــد ٥ه يتـــذكر ))عملــك لعـــل الســفر قريـــب ) ومنـــه قولــه تعـــالى : (( لعلــ

. ٨ســماء و تكســر لامهــاوقبيلــه عقيــل تجــر بهــا الأ ٧نحــو قولــه تعــالى : (( ومــا يــدريك لعلــه يزكـى )) ٦امالاسـتفه

) و يشترط فى اسمه أن يكون ضميرا . ومنها ( عسى ) فى لغة وهى بمعنى ( لعل

ومنه نحو قوله :

٩هاود ع ها فأ و علها **** تشكى فآتي نحو كأس عساها نار فقلت

ن بن أبي الوفاء ، ت/ د . و أسرار العربیة ، لأبي البركات عبد الرحم ١٠٢، ص : ١القاھرة) ب ط ، ج -شرح المفصل ، لابن یعیش (مكتبة المتنبي - ١ . ١٤٣مـ ، ص : ١٩٩٥، ١بیروت) ط _فخر صالح قدارة (دار الجیل – ١سورة الطلاق ، الآیة : - ٢ ٦سورة الكھف ، الآیة : - ٣ . ٦٢، ص : ٢ط ، ج بیروت) ب - انظر شرح التصریح على التوضیح ، للشیخ خالد بن عبد الله الأزھري ، على ألفیة بن مالك (المكتبة التوفیقیة - ٤ ٤٤سورة طھ ، الآیة : - ٥ . ٦٢، ص : ٢شرح التصریح على التوضیح ، ج - ٦ ٣سورة عبس ، الآیة : - ٧ . ٦ – ٤، ص : ١شرح بن عقیل على ألفیة بن مالك ، ج - ٨. وفي التصریح ٤٤٧ – ٤٤٦، ص : ١ب ط ، جبیروت) -البیت لصخر بن جعد الخضري . في شرح شواھد المغني ، للسیوطي (دار مكتبة الحیاة - ٩

. ٦٣، ص : ٢على التوضیح ، ج

٣٠

وقوله :

١ي لعلي أو عسانين لـها أذا مـا **** تنازع أقـول ولي نفس

ــة هــذه حــرف ، وأمــا –وهــو مختلــف فيــه . فقــد قــال (( الســيرافي)) نقــلا عــن ســيبويه : إن ( عســى ) و الحال

. ٢جمهور النحاة فعندهم هو فعل مطلقا ، وابن السراج يرى أنه حرف مطلقا

النافيــة للجــنس فهــي تعمــل بشــروط : أن تكــون نافيــة ، وأن يكــون المنفــى هــو الجــنس ، وأن يكــون وأمــا ( لا )

سمها نكرة متصلا بهـا ، وأن يكـون خبرهـا أيضـا نكـرة ، نحـو انفيها نصا ، وأن لا يدخل عليها جار ، وأن يكون

: ( لا غلام سفر حاضر ) و ( لا رجل في الدار ) .

التي اختصت بالدخول على الأسماء لا تعمل فى الفعل ولا تدخل عليه ، فـلا يصـح وجميع هذه الحروف

أن تقـول : ( مــررت بيضــرب ، أو إلـى يــذهب ، أو إن يقعــد قـائم ) الا إذا ســمى بهــذه الألفـاظ الواقعــة بعــد هــذه

الأدوات .

مــل فــى الأفعــال فتنصـــبها الثــاني : و هــو مــا يــدخل علـــى الأفعــال فقــط ، ولا يــدخل علــى الأســـماء . وهــى تع

وتسمى بنواصب الفعل المضارع ، أو تجزمها وتسمى بجوازم المضارع .

فأمـا النواصـب فهــي ( أن ، لـن ، إذن ، كـي ) وأمــا الجـوازم فهـى علــى ضـربين: ضـرب يجــزم فعـلا وأحــدا

لم يلد ولم يولد ، ولـم يكـن لـه كفـوا أحـد ، ولام الأمر ، و( لا ) الناهية . قال تعالى : (( )لما ( ، و ) وهى ( لم

((٣ .

والضرب الثاني : هو ما يجزم فعلين أحدهما يسمى فعل الشـرط و الآخـر يسـمى بجـواب الشـرط ، وهـى ( إن

( ) جازمة للفعلـين ◌ وما ، ومن ، و مهما ، وأيان و ... إلخ) مثل قولك : ( إن تذاكر تنجح ) فـ ( إن

تنجح ) و الأول فعل الشرط و الثانى هو جوابه أو جزاءه . تذاكر ) و (

الثالث : وهذا القسـم غيـر مخـتص ، فهـو يـدخل علـى الأسـماء و الأفعـال ، فـلا يخـتص بأحـدهما دون الآخـر

ســماء ولا فـي الأفعـال . ومنهـا همـزة الاسـتفهام و ( هـل ) و ( وما كان من الحروف هذه صفته فلا يعمل فـى الأ

ستفتاحيه و حروف التحضيض و حروف الجواب . نحو : ( أجل و جير ، وبلى ، ولا ، ونعـم ) فتقـول ألا ) الا

كل ذلـك مـن غيـر إعمـال ي؟ ) و ( نعم جاء بكر ، ونعم بكر جاء ) ف الدرس كتب ؟ وأ زيد الدرس : ( أكتبت

لأحدهما ، لا في اسم ولا في فعل .

. ٦٣، ص : ٢البیت من الوافر ، لعمران بن حطان . التصریح على التوضیح ، ج - ١ ١٩١مـ ، ص : ١٩٩٥ ، ١دمشق) ط -. واللباب في علل البناء والإعراب ، للعكبري ، ت/ غازي مختار طلیمات (دار الفكر ٦٦، ص : ٢ن ، ج –م - ٢ . ٤، ٣سورة الإخلاص ، الآیة : - ٣

٣١

النتائج :

الصحيحان . أفضل كتب الحديث -١

ما وجده الحديث من عناية وما وضـع لـه مـن ضـوابط تجعلـه فـي المرتبـة الثانيـة بـين مصـادر اللغـة - ١

بعد القرآن الكريم ؛ وقبل الشعر .

ما أثاره مانعوا الاستشهاد بالحديث من شبهات ، وما قدموه من حجج فهي ضعيفة ، ولا يوثق بها -٣

جودهـا فـي الجملـة يترتـب عليـه ظهـور آثـار علـى أواخـر الكلمـات وينعـدم ميت العوامـل عوامـل لأن و س -٤

بانعدامها .

التراكيب المقبولة نوعان : تراكيب صحيحة بلا تأويل . وتراكيـب تحتـاج إلـى تأويـل ؛ لأن ظـاهر اللفـظ -٥

لا يتوافق والمعنى .

ظي وبعضها الآخر معنوي .فضها لعوامل النصب والجر لا تكون إلا لفظية . وأما عوامل الرفع فبع -٦

ـــه -٧ بعـــض علـــل النحـــويين لا ســـيما العلـــل الثـــواني والثوالـــث لا تفيـــدنا معرفـــة بكـــلام العـــرب والتحـــدث ب

صحيحا ، بل تعرفنا بحكمتهم في صوغ كلامهم واختيار ألفاظهم و أساليبهم .

نوع يوصـف بأنـه لازم . – ٢ –د نوع يوصف بأنه متع -١الأفعال في التعدي واللزوم ثلاثة أنواع : - ٨

نوع لا يوصف بأنه متعد ولا بلازم . وهو كان وأخواتها . – ٣ –

٣٢

الثاني لفصلا

المصدر مفهومه و عمله

: مفهوم المصدر و أبنيتهالأول المبحث

: عمل المصدرالمبحث الثاني

( إحصاء و إعراب ) المبحث الثالث : دراسة تطبيقية

٣٣

المبحث الأول

مفهوم المصدر و أبنيته

المصدر :

( مثـل : ه لحروفـه ،ئهو الاسم الدال على حدث الجـاري على الفعل ، و ذلـك باسـتيفا

إكرام ) و ( ضرب ) مصدري ( أكرم و ضرب )

و قـد ١سـم الحـدث الجـاري علـى الفعـل ))االمصـدر وقد عرفه صـاحب ( الكافيـه فـي النحـو ) بقولـه : ((

وسـيبويه يسـمى المصـدر فعـلا ، . ٢فسر قوله : ( جاريا على الفعل ) بقوله : ( أن يذكر توكيدا و بيانا لمدلولـه )

٣وحدثا و حدثانا ، فإذا انتصب بفعله أو بمعناه سماه مفعولا مطلقا

ه ما هو غير صريح . وقـد شـاع أن الصـريح هـو أصـل المشـتقات ، إذن والمصدر منه ما هو صريح ، ومن

المصدر أنواع:

أحدها : المصدر الأصلي ، وهو ما يدل على معنى مجرد و ليس مبدوءا بمـيم زائـدة ، ولا مختومـا بيـاء مشـددة

، كرم ، فضل ... إلـخ . وإذا زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، مثل : ف◌هم ، نجاح ، تكلم ، تـقدم ، استخدام

أطلق المصدر ولم يقيد بقيد يبين نوعا معينا كان المقصود هذا النوع .

لــة فــوق دلالتــه علــى ويــدخل ضــمن هــذا النــوع المصــدر الــدال علــى ( المــرة ) و ( الهيئــة ) و تلــك دلا

ابقين . و ســنقف علــى أبنيــة ذلــك كلــه فــى المعنــى المجــرد . ولا يــذكر هــذا النــوع إلا مقيــدا بأحــد اللفظــين الســ

إن شاء االله . –موضعه

المصدر الميمي ، وهو مـا يـدل علـى معنـى مجـرد ، وفـى أولـه مـيم زائـدة ، ولـيس فـى آخـره يـاء مشـددة الثاني :

بمعنــى : طلـب ، ضـياع ، جلــب )معـدل ،زائـدة بعـدها تـاء تأنيــث مربوطـه ، مثـل : ( مطلــب ، مضـيعة ، مجلبـة

لا حقا فى هذا المبحث. –إن شاء االله –وسنقف على كيفية صياغته وما تبقى من أحكامه الأخرى عدول .

المصــدر الصــناعي ، وهــو لفــظ جامــد أو مشــتق اســم أو غيــر اســم ، زيــد فــى آخــره حرفــان همــا : يــاء الثالــث :

مختوما بياء النسـب التـي تضـعه الاسم قبل مجيئها كان مشددة بعدها تاء تأنيث مربوطة تعرف بتاء النقل ، لأن

لمجــرد ، المعنــى اموضـع المشــتق ، وهــذه التـاء تنقلــه إلــى الاسـمية المحضــة ، وصــار دالا علـى الحــدث ، أي :

سما دالا على معنى مجرد لم يكن يدل عليه قبـل الزيـادة ، وهـذا المعنـى هـو عبـارة عـن اليصير بعد هذه الزيادة

سم و معناه الأصلى : الحيوان النـاطق . الفظ ، مثل : كلمة ( إنسان ) فإنها مجموعة الصفات الخاصة بذلك ال

، ص : ٢بیروت) ب ط ، ج -الكافیة في النحو لابن الحاجب ، شرح الشیخ رضي الدین محمد بن الحسن الأسترابازي النحوي (دار الكتب العلمیة - ١

١٩١ ١٩١، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٢ ١٩٢، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٣

٣٤

فإذا زيد فى آخره هذان الحرفان صـارت الكلمـة ( إنسـانية ) و تغيـرت دلالتهـا تبعـا لهـذا التغييـر اللفظـي ، لأنهـا

كــالحلم و تــدل فــى صــياغتها الجديــدة علــى معنــى مجــرد يشــمل مجموعــة الصــفات التــى يخــتص بهــا الإنســان

الحـزب و الحزبيـة ، والاشـتراك –و السعى فى الخيـر... إلـخ ، ومـن أمثلتـه أيضـا الرحمة ، والشفقة و المعاونة

١و الاشتراكية ، و القوم و القومية و الرجع و الرجعية ، و الوحش و الوحشية... الخ

سم جامـد مـؤول بالمشـتق يصـح أن ا أنه ولا يخالف هذا النوع النوعين السابقين فى شىء من أحكامه ، إلا

بخــلاف النــوعين الأولــين ، فهمــا إســمان جامــدان ، ولكــل ٢يتعلـق بــه شــبه الجملــة ، و يصــح أن يقــع حــالا ونعتـا

منهما أحكام خاصة به ، و أوزان وطرق لصياغته ، كما يلى :

أبنية المصدر الأصلى :

حـرف بحـروف الزيـادة . الأالفعل فى بنائه عن الثلاثة ولا يتجاوز سـتة الأفعال إما ثلاثية أو فوق الثلاثة ، فلايقل

ولكل فعل مصدر .

مصادر الفعل الثلاثى :

جاء فى حاشـية الصـبان نقـلا عـن السـهيلي أن مصـادر الثلاثـى لإ تـدرك إلا بالسـماع ، فـلا يقـاس شـىء ولـو عـدم

٤سمع غيره . وحكي عن الفراء أنه يجوز القياس عليه و إن ٣السماع

لــى معرفــة مصــادر الأفعــال الثلاثيــة و الوقــوف علــى إى وقيــل : إن الوســيلة المثلــى و الســبيل الواضــح المــؤد

صيغها المختلفة ، إنما هو الاطلاع على النصـوص اللغويـة الصـحيحة ، وكثـرة قراءتهـا حتـى يمكـن الاهتـداء الـى

الصحيح . يالمصدر السماع

رفيون مــن أوزان فهـى ضــوابط أغلبيــة ، تيســر عمليــة الوصـول إلــى المصــدر القياســى وهــى ومـا ذكــره الصــ

على النحو التالى :

إن كان الماضى ثلاثيـا متعـديا غيـر دال علـى صـناعة ، وهـو علـى وزن ( فـعـل ) مفتـوح العـين أو علـى وزن -١

( فعل ) مكسور العين فمصدره القياسى ( فـعل ) بفتح فسكون .

فأما ( فـعل ) مفتوح العين فقد يكون صحيحا سالما مثل ( نصر نصرا ) و ( ضـرب ضـربا ) و ( عطـف

و ( عطفا ) و ( كسر كسرا ) و مهموزا مثل : ( أخذ أخذا ) ( أكل أكلا ) ومضاعفا ، مثـل : ( رد ردا )

) . هد هدا ) و ( مد مدا

مثـل : ( قـال قــولا ) و ( بـاع بـيعـا ) ا وقد يكون معتلا ، سواء أكان مثالا ، مثل : ( وعد وعدا ) أو أجوف

أو ناقصا ، مثل : ( سعى سعيا ) و ( رمى رميا ) إلا إن دل على صناعة فمصدره الغالـب ( فعالـة ) بكسـر ففـتح

ة دقيقة ) و ( حاك الثوب حياكة متقنةوخاطه خياطة جميلة ) . نحو : ( صاغ الذهب صياغ

. والنحو الوافي ، عباس حسن (دار ٤٤مـ ، ص : ١٩٩٧ –ھـ ١٤١٣بیروت) ت/ -د . أمیل یعقوب (عالم الكتب –معجم الأوزان الصرفیة ، أ - ١

١٨٧ - ١٨٦، ص : ٣مصر) ط ، ج -المعارف . ١٧٧، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٢ . ٤٦، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٣ . ٤٦٠، ص : ٢جالمرجع السابق ، - ٤

٣٥

و( شـرب شـربا ) و ( لقـم لقمـا ) )وأما ( فعـل ) مكسـور العـين ، فمنـه الصـحيح السـالم نحـو ( فهـم فـهمـا

أو مهموزا ، نحو : ( أمن أمنا ) أو مضاعفا ، نحو : ( مشى مشيا )

المعتل المثال ، نحو : ( وطئ وطأ ) و الأجوف نحو : ( خاف خوفا ) و النـاقص ، نحـو : ( فنـي فنيـا ) ومنه

و ( نعى نعيا ) .

و ( فعـل ) وقد ذكر صاحب ( حاشـية الصـبان ) نقـلا عـن التصـريح أن ( فـعـل ) مفتـوح العـين يكثـر فيـه التعـدي

.١مكسور العين يكثر فيه اللزوم

ثابـــت نـــىوإن كــان الماضـــي ثلاثيـــا لازمـــا ، مكســـور العـــين ، غيــر دال علـــى لـــون ، أو معالجـــة أو علـــى مع -٢

فمصدره القياسي ( فـعل ) بفتحتين . وهو إما صحيح سالم نحو : ( فرح فـرحا ) و ( سعد سعدا ) أو مهموزا

شللا ) أو كان معتلا لفيفا ، نحو ( جوي جوى ) . نحو : ( أسف أسفا ) أو مضعف ، نحو : ( شلت يده

ويسـتثنى مـن ذلـك مـا دل علـى لـون ، فـإن الغالـب فـى مصـدره أن يـأتي علـى وزن ( فـعلـة ) بضـم فسـكون

هبـة ) . ففتح نحو : ( حمر حمرة) و ( سمر سمرة ) و ( خضر خضرة ) و ( شهب شهـبة ) و ( كهب ك

فمصـدره . : المحاولـة الحسـية و بـذل الجهـد للوصـول إلـى الغايـة ة وهـى ما دل على معالج –أيضا –ويستثنى

و ( لصق لصوقا ) . ( فعول ) نحو : ( قدم قدوما ) و ( صعد صعودا ) على

وسة ) و ( حمض حموضة ) و إن دل على معنى ثابت فقياسه ( فعولة ) نحو : ( يبس يـب

وإن كان الماضى الثلاثى لازما ، مفتوح العين صحيحها ، غير دال على إباء و امتناع ، ولا على اهتـزاز و -٣

علـى ولايـة فـإن مصـدره ولا ةتنقل و حركة متقلبة ولا علـى مـرض ولا علـى سـير ولا علـى صـوت و لا علـى حرفـ

نحــو : ( قعــد قـعـودا ) و ( خــرج خروجــا ) و ( جلــس جلوســا ) أو صـحيح ســالما القياسـى ( فـعــول ) وهــو إمــ

صحيح مضعف نحو : ( مر مرورا ) .

أو معتـــل الـــلام ، نحـــو : ( عـــدا عـــدوا ) و ( ســـما ســـموا ) و ( وصـــل وصـــولا ) فـــإن كـــان معتـــل العـــين

ل ) مثل : ( نام نوما ) و ( صام صوما ) أو على ( فعال ) نحـو : فالغالب فى مصدره أن يكون على وزن ( فـع

( صام صياما ) و ( قام قيامـا ) فـإن دل علـى إبـاء أو امتنـاع فمصـدره ( فعـال ) نحـو : ( أبـى إبـاء ) و ( نفـر

و ( شرد شرادا ) و ( جمح جماحا ) و ( أبق إباقا ) . نفارا )

وإن دل علــى تنقــل و حركــة متقلبــة فيهــا اهتــزاز فمصــدره ( فعــلان ) نحــو : ( طـــاف طوفانــا ) و ( جــال

جولانا ) و ( غلى غليانا ) و ( حام حومانا ) .

وإن دل على مرض فمصـدره ( فعال ) نحو : ( سعل سعالا ) و ( رعف أنفه رعافا ) و ( مشى بطنه

زكم زكاما ) .مشاء ) و (

وإن دل علــى صــوت فمصـــدره ( فعيــل ) و ( فعــال ) نحــو : ( صــرخ صــريخا ، و صــراخا ) و ( نعــب

الغراب نعيبا و نعابا ) و ( نعق الراعى نعيقا ونعاقا ) و ( أزت القدر أزيرا و أزازا ) .

. ٤٥٩، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ١

٣٦

لفـــرس صــهيلا ) و ( صــخد الصــرد صــخيدا ) وقــد ينفـــرد وقــد ينفــرد ( فعيــل ) ، نحــو : ( صــهل ا

وإن دل على نوع من السير فمصدره فعيل ، نحـوو ( ضبح الثعلب ضباحا ) ( فعال ) نحو ( بغم الظبى بغاما)

زميلا ) . ٢رحيلا) و ( زمل ١: ( رحل

ال) عـنـوع مـن السـير . كمـا أن ( ف ـويلاحظ أن ( فعيل ) مشترك بين بعض ما دل على صوت و بين مـا دل علـى

مصدر مشترك بين ما دل على مرض و بين بعض ما دل على صوت .

إن كان الماضي ثلاثيا لازما مضموم العين فمصدره إما ( فـعاله ) و إما ( فـعولة ) . فأمـا مـا كـان علـى وزن -٤

ف و ظريـف) ر فعيل ) نحو : ( جـزل و جزيـل ) و (ظـ ( فـعاله ) فالغالب أن تأتى الصفة المشبهة منه على وزن (

و ( ملح و مليح ) و ( شجع و شجيع ) فالمصدر منه : ( جزالة ) و ( ظرافة ) و ( ملاحة ) و ( شجاعة ) .

ــه ــه ) إذا جــاءت الصــفة المشــبهة من ــل ) نحــو : ( –غالبــا –ويكــون علــى وزن ( فعول علــى وزن ( فـع

) و ( صعب و صعب ) و ( عذب و عذب ) فالمصدر : ( سهولة ) و ( صعوبة ) و ( عذ◌وبة ) سهل و سهل

الـة ) نحـو ع ( فعيـل ) مصـدره ( ف ـعلـى وزن فهذه الأوزان غالبة ، فليس كل ما جاءت منه الصفة المشـبهة

ولـة ) نحـو ع ل ) مصدره على وزن ( ف ـ: ( ملح ملوحة ) . وليس كل ما جاءت منه الصفة المشبهة على وزن ( فع

: ( ضخم و ضخم ) مصدره الشائع ( ضخامة ) على وزن ( فعالة ) .

ــل ) مكـــسورها يكــون متعــديا ولازمــا وأن ( فعــل ) ــل ) مفتــوح العــين و ( فع ويتضــح ممــا ســبق أن ( فع

مضموم العين لايكون إلا لازما .

وهـى أوزان أغلبيـة كمـا رأينـا -سواء أكان لازما أو متعـديا –وزان القياسية للفعل الثلاثي ما تقدم يعتبر الأ

فهو يسمع ولا يقاس عليه . .وكل ما جاء مخالفا لذلك فطريقة النقل و السماع وليس القياس –

لى سيبويه والأخفش أنهمـا وقد تباينت آراء النحاة حول مسألة قياس مصادر الأفعال الثلاثية . فقد نسب إ

يجــوزان القيــاس إن عــدم الســماع ، كمــا نســب للفــراء أنــه يجــوز القيــاس مــع وجــود الســماع . و روى عــن بعــض

٣النحاة أنهم يمنعون القياس ولو عدم السماع

ـــراء ـــه مـــن التيســـير –واالله أعلـــم –ولعـــل مـــا ذهـــب إليـــه الف ـــره ، لأن في علـــى أقـــرب للصـــواب مـــن غي

المتكلمـــين مـــا لا يخفـــى ، كمـــا أن اســـتعمال المقـــيس مـــع وجـــود المســـموع لا يقـــدح فـــي صـــحة الكـــلام ، لأن

فهو من كلام العرب الذين يستشهد بكلامهم . –المسموع ، وإن قل

ـــ ( فعــل) مضــموم الفــاء و ومــن أمثلــة المســموع : ( بخــل ) و ( ســخط ) و ( حــزن ) ( رضـــا ) مصادرل

ــكور ) و ( ركــوب ) و ( نـــزول ) مصــادر ( ــل ) بفتحتــين . ونحـــو : ( جـــحود ) و ( ش الــلازم و القـــياس ( فـع

ــوت ) و ( فـــوز ) و ( مشــي ) ــل ) بفــتح فســكون . ونحــو : ( م ــاس ( فـع ــل ) المتعــديين ، و القي فـعــل ) و ( فع

قياس ( فـعول ) بضمتين .مصادر لـ (ف◌عل ) بفتحتين اللازم ، و ال

الرحیل : نوع من سیر الإبل . - ١ الزمیل : أیضا نوع من سیر الإبل . - ٢ . ٤٦٠ – ٤٥٩، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٣

٣٧

ونحو : ( عظم ) و ( كبر ) و ( حسن ) و ( ق◌بح ) مصادر لـ ( فـعل ) بفتح فضم ، و القيـاس ( فـعـول

نحـو ٣أن (ف◌عل) بضم فسكون قياسى فى مصـدر ( فـعـل ) ٢وابن عصفور ١) أو ( فعالة ) وقد نسب للزجاج

( حسن حسنا ) . :

مصادر الفعل غير الثلاثي :

وأما الأفعال المتجاوزة للثلاثة فلا بد لكل فعل منها من مصدر قياسي :

( فإن كل فعل رباعي على وزن ( فـعل ) مضاعف العين ، صحيح اللام غير مهموز فمصدره القياسي -١ –أ

فعيل ) نحو : ( قدس تقديسا ) و ( قوم تقويما ) و ( طهر تطهيرا ) و ( بشر تبشيرا ) و ( يسر تيسيرا ) التـ

و ( قصر تقصيرا ) .

بكســر الفــاء و تخفيــف ٤وقــد يــأتي مصــدره علــى ( فعــال ) بكســر الفــاء وتشــديد العــين مفتوحــة أو( فعــال )

ابا ) قـال تعـالى : (( ◌ابا )) العين المفتوحة فمثـال الأول نحـو ( كـذ ◌بوا بآياتنـا كـذ و مثـال الثـاني : قـراءة ٥وكـذ

من ( قرأ )

ــا إن كــان معتــل الــلام فمصــدره ( تـفعيــل ) إلا أنــه تحــذف يــاؤه ، و يعــوض عنهــا تــاء تأنيــث مربوطــة فــى وأم

( جـرب تجربـة ) و( الآخر فيصبح ( تـفعلة ) ، نحو : ( رضـى ترضـية ) و ينـدر مجيئـه مـن الصــحيح ، نــحو :

و ( كرم تكرمة ) .) ذكر تذكرة ) و ( بصـر تـبصرة ) و ( كمل تكملة ) و ( فرق تـفرقة

، نحــو : ( بــرأ تبريئــاو تبرئــه ) و( جــزأ ٦وإن كــان مهمــوزا فمصــدره (تـفعيــل) أو (تـفعلــة) وقيــل هــو الكثيــر

و تجزئة ) و ( هنأ تهنيئا و تهنئة ) و( خطأ تخطيئا و تخطئة ) و ( خبأ تخبيئـا و تخبئـة ) وقـد نسـب إلـى تجزيئا

. ٨( تفعيل ) فى كلام العرب أكثر من ( تفعلة ) فيه قوله : إن ٧أبي زيد

عـال ) -٢ عل ) صحيح العين فمصدره على ( إفـ نحـو : ( أجمـل إجمـالا ) وإن كان الفعل رباعيا على وزن ( أفـ

و ( أحسن إحسانا ) و ( أكرم إكراما ) . وإن كان معتل العين فتنقل حركتها إلـى الفـاء ثـم تقلـب ألفـا لتحركهـا

نفتــاح مــا قبلهــا بحســب الآن ، ثــم تحــذف الألــف الثانيــة للــتخلص مــن التقــاء الســاكنين ، ابحســب الأصــل ، و

غالبا ، نحـو : ( أقام إقامة ) و ( أبـان إبانـة ) و ( أعـان إعانـة ) و ( أنـاب –ر وتعوض عنها تاء التأنيث فى الآخ

تھ یخرط الزجاج، ومال إلى النحو فعلمھ المبرد . ھو ابراھیم بن السري بن سھل ، أبو إسحق الزجاج . عالم بالنحو واللغة ، ولد ببغداد . وكان في فتو - ١

. ٤٠، ص : ١، ج ٧من مصنفاتھ ((معاني القرآن)) و ((خاق القرآن)) و ((الاشتقاق)) و ((إعراب القرآن)) . الأعلام ، طن الشلوبین . صنف ((الممتع )) في ھـ) أخذ ع٥٩٧ھو علي بن مؤمن بن محمد بن علي أبو الحسن بن عصفور النحوي الحضرمي الأشبیلي ولد سنة ( - ٢

، ٢) . بغیة الوعاة في طبقات اللغویین والنحاة ، للسیوطي ، ( دار الفكر بیروت ) ط٦٦٩التصریف و ((شرح اأشعار الستة)) وغیرھا . توفي سنة ( . ٢١٠، ص : ٢مـ ، ج١٩٧٩ _ھـ ١٣٩٩

. ١٩٩ – ١٩٨، ص : ٣النحو الوافي ، ج - ٣ . ١٩٩ – ١٩٨، ص : ٣، ج المرجع السابق - ٤ . ٢٨سورة النبأ ، الآیة : - ٥ . ٢٤٠معجم الأوزان الصرفیة ، ص : - ٦ا ، روى ھو سعید بن أوس بن ثابت بن بشیر بن قیس بن زید بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج ، أبو زید الأنصاري . كان إماما نحوی - ٧

. ٥٨٣ – ٥٨٢، ص : ١ة بن العجاج وغیرھما .من تصانیفھ ((لغات القرآن)) و ((خلق الإنسان)) . بغیة الوعاة ، جعن أبي عمر بن العلاء و رؤبمـ ، ص : ٢٠٠٠ - ھـ ١٤٢١، ٣بیروت) ط -عبد الحمید ھنداوي (دار الكتب العلمیة –شذا العرف في فن الصرف ، للشیخ أحمد الحملاوي ، شرح / د ٨

٧١

٣٨

. وقــد ٢قولــه تعــالى : (( و إقــام الصــلاة ))، نحــو ١و ( أجــاب إجابــة ) وقــد تحــذف التــاء حالــة الإضــافة إنابــة )

( أراه إراء ) و ( أجاب أجابا ) . من قولهم : ٣تحذف مطلقا ومنه ما حكاه الأخفش

إن كان رباعيا على وزن ( ف◌عل◌ل ) فمصدره الغالب على وزن ( ف◌عل◌لة ) وقـد يـأتي علـى ( فعـلال -٣

نحــو : ( دحرجــت الكــرة دحرجــة و دحراجــا ) و ( ســرهفت الصــبى ســرهفة و ســرهافا ) و ٤) ولكــن◌◌ه قليــل

بهرج المنافق حديثه بهرجة و بهراجا )

فتح الفاء ( ف◌علال ) نحو : ( قلقل و ق◌لقال ) و ( –فى ( فعلال ) مصدر المضاعف ويجوز

ســم ازلـزل زلـزال ) لكـن الكسـر هـو الأصــل . وقيـل فتحـه تشـبيها بــ ( ت◌فعــال ) . وقـد يـراد كثيـرا بـالمفتوح

الفاعل فى المعنى ، نحو : ( أعوذ باالله من شر الوسواس )

لــف النحــاة فــى قياســية ( فعــلال ) .كمــا ذهــب آخــرون الــى أن ( فعــلال ) بكســر الفــاء المصــدر وقــد اخت

. ٥و بالفتح الاسم ، وجوز بعضهم كونهما مصدرين

و غالبا ( فعللة ) وهو الكثيـر –وإن كان رباعيا على وزن ( فوعل ) و (فيعل ) فإن مصدره القياسى -٤

حوقل حوقلة و حيقالا ) و ( بيطر بيطرة و بيطارا ) . ( فعلال ) نحو : (

وإن كــان رباعيــا علــى وزن ( فاعــل ) غيــر معتــل الفــاء باليــاء فمصــدره ( فعــال ) و ( مفاعلــة ) وهــو الكثيــر -٥

مصـارعة ) و ( فارقـت أهـل السـوءنحو : ( خاصمت الباغى خصاما ومخاصمة ) و ( صارعت الطاغيـة صـراعا و

مفارقة ) .فراقا و

فإن كان رباعيا معتل الفاء بالياء فمصدره المفاعلة نحو : ( يامنت ميامنة ) و ( ياسرت مياسرة )

وإن كان خماسيا على وزن ( تـفعل ) فمصدره ( تـفعل ) نحو : ( تعلم تعلمـا ) و ( تخـرج تخرجـا ) – ١ –ب

و ( تدرب تدربا )

يا مبــدوءا بهمــزة وصــل علــى وزن ( انفعــل ) فمصــدره ( انفعــال ) بكســر ثالثــه وزيــادة ألــف وإن كــان خماســ -٢

نحو ( انطلق انطلاقا ) و ( انكسر انكسارا ) و ( انشرح انشراحا ) و ( انهزم انهزاما ) .

ثـه وزيـادة وإن كان خماسيا مبدوءا بهمزة وصل على وزن ( افتعل ) فمصدره ( افتعـال ) بكسـر ثال - ٢

ألف قبل آخره ، نحو : ( اقتصد اقتصادا ) و ( اعتمد اعتمادا ).

٢مـ ، ج١٩٩٨ -ھـ ١٤١٩، ١بیروت) ط - أمیل بدیع (دار الكتب العلمیة –تقدیم ووضع ھوامش وفھارس /حسن حمد ، وإشراف د شرح الأشموني ، - ١

٢٣٦، ص : ٢٣٦، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٢ ٢٣٦، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٣ ٢٠١، ص : ٣النحو الوافي ، ج - ٤ ٢٣٧، ص : ٢شرح الأشموني ، ج - ٥

٣٩

و يستثنى من المبدوء بهمزة مالم تكن همزته أصلية نحو : ( اطاير واطير ) لأن أصلها ( تطاير وتطيـر )

و ( ه ألـف ، وهمـا ( التفاعـل ) على وزن ( تفاعل و تفعل ) فمصـدرها لا يكــسر ثالثـه و لا تـزاد قبـل آخــر

التفعل ) على الترتيب . ١

وإن كان خماسيا على وزن ( تـفعلل ) فمصدره ( تـفعلل ) بضم رابعة ، نحو : ( تدحرج تدحرجا ) . -٤

( وإن كان سداسيا مبدوءا بهمـزة وصــل علـى وزن ( اسـتـفعل ) و لـيس معتـل العـين فمصـدره -ج

و ح اسـتقباحا ) باستفعال ) بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره ، نحو : ( استحسن أستحسـانا ) و ( اسـتق

( استكبر استكبارا ) و( استخرج استخراجا )

ا عمـل فـى و إذا كان المبدوء بهمـزة وصـل علـى وزن ( اسـتفعل ) وهـو معتـل العـين عمـل فـى مصـدره مـ

و ( اسـتقام اسـتقامة ) مصدر ( أفعل ) و الحالة هذه ، فيجرى عليه كل ما يجرى على مصـدر (أفـعل) نحو :

( استفاد استفادة ) .

تلك هى أشهر المصادر القياسية للفعل الماضى غيـر الثلاثـى ، وهـى الربـاعى و الخماسـى و السداسـى

ابا ) و القيــاس ( تكـذيبا ) و ( هــى تنــزى ومـا جــاء علـى غيــر ذلـك يحفــظ و لا يقـاس عليــه ، نحـو: ( كــذ◌ب كـذ

ـــلا ) و ( ترامـــى القـــوم رميـــا ) و دلوهـــا تنزيـــا) و القيـــاس ( تنزيـــة ) و ( تحمـــل ، تحمـــالا ) و القيـــاس ( تحم

) و ) و القيــاس (إطمئنانــا طمأنينــة مــأن اط) و ( ( تراميــا ) و (أجــاب ، إجابــا) و القيــاس ( إجابــة القيــاس

قهقر قهقرى) و القياس ( قهقرة ) و ( قرفص قرفصاء ) و القياس ( قرفصة) و ( قاتل قيتالا ) و القيـاس ( (

مقاتلة و قتالا ) و (حوقل الطائر حيقالا ) و القياس (حوقلة) و (تنزى سرير الطفل تنزيـا◌) و القيـاس ( تنزيـة) و

. ٢)قا تمل ق المنافق تملاقا ) و القياس (تمل(

قد يأتى المصدر على وزن اسم الفاعل أو اسم المفعول ولكنه قليل . فمثـال مجيئـه علـى وزن اسـم الفاعـل قولـه

أى الطغيان ومنه قول الشاعر : ٣تعالى (( فأهلكوا بالطاغية ))

٤طال شاف ها إذ س لحب كاف ***** ولي من أسماء يأكفى بالن

سم الفاعل ، أى : كفاية .احيث جاء بالمصدر ( كاف ) على وزن

٢٣٦لمرجع السابق ، ص : ا - ١ ٢٣٧، ص : ٢انظر شرح الأشموني ، ج - ٢ ٥سورة ، الحاقة الآیة : - ٣ ٢٣٩، ص : ٢. وفي شرح الأشموني ، ج ١٤البیت لبشر بن أبي حازم في دیوانھ ، ص : - ٤

٤٠

ســم المفعــول ، قــولهم ( جلــد جلــدا و مجلــودا ) ومــن شــواهدهم علــى ذلــك قــول اومــن أمثلــة مجيئــة علــى وزن

الشاعر من الكامل :

١ولاق ع م ***** لحما ، ولا لفؤاده وا لعظامه ك ى إذا لم يتر حت

المراد بـ (معقولا) عقل ، فهو مصدر فى صيغة اسم المفعول .

ومنه قوله من الطويل:

٢بجر الم عند المرء بيان ***** وعلم مرة بعد ونا مرة م ت ق ـوقد ذ

فقوله ( المجرب) أى : التجربة

ومنه من الطويل :

٣من الكرب لا ***** وأنجو إذا غم الجبان قات م أقاتل حتى لا أرى لى

فجاء بالمصدر على هيئة اسم المفعول فقال ( مقاتلا ) أى : قتالا.

وقال من الكامل :

٤تحية ظلم كم رجلا ***** أهدى السلام أظلوم إن مصاب

فقوله ( مصابكم ) أى : إصابتكم .

( جلـس جلسـة ) و ( مشـى مـن الثلاثـى علـى وزن ( فـعلـة ) دالا علـى المـرة ، نحـو :ومن مصادرهم ما جـاء

علـى المـرة ل د بطنه مشية ) و ( ضرب ضربة ) و ( أكل أكلة ) .فاذا كان مصدر الثلاثى العام على ( فـعلـة ) فيـ

بالوصف ، نحو : ( رحمة واحدة )

لهيئـــة علـــى وزن ( فعلـــة ) بكســـر الفـــاء و ســـكون العـــين نحـــو ويصـــاغ مـــن الثلاثـــى مصـــدر آخـــر دال علـــى ا

( جلــس جلســة ) و ( مشــى بطنــه مشــية ) و ( ضــرب ضــربة ) و ( أكــل إكلــه ) مــالم تكــن التــاء فــى مصــدره

الأصلى والا دل عليه بوصف الهيئة ، نحو : ( نشد الضالة نشدة عظيمة ) .

ثلاثــى تكــون بزيــادة تــاء علــى مصــدره الأصــلى ، نحــو: ( انطلــق انطلاقــة ) و اســتخرج والمــرة مــن غيــر ال

استخراجة ) فإن كان بناء مصدره العام على هيئة المرة توصل إلى المرة منه بالوصف ، نحو : ( إقامة واحـدة )

ومنه : ( خمرة ) من اختمرت و ( إستقامة واحدة ) ولا يبنى من غير الثلاثى مصدرا دالا على الهيئة إلا شذوذا

المرأة .

. ٢٠٦، ص : ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . في النحو الوافي ، ج - ١ . ٢٣٨، ص : ٢على قئل . انظر شرح الأشموني ، جالبیت لم أعثر لھ - ٢، ص : ٢. وشرح الأشموني ، ج ١٢٦، ص : ١٩٩٧، ١بیروت) ط -البیت لكعب بن مالك الأنصاري في دیوانھ ، ت / مجید طراد (دار صادر - ٣

٢٣٨ ٤٣٤، ص : ٢. و حاشیة الصبان ، ج ٤٣٧: البیت من بحر الكامل ، لعبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان . انظر شزور الذھب ، ص - ٤

٤١

ومن مصادرهم كذلك ما يعرف بالمصدر الميمى ، وآخر بالمصدر الصناعى .

فأما المصدر الميمى : هو ما بدئ بميم زائدة على وزن ( مفعل ) من الثلاثى ، وقد يراد به الظـرف ، نحـو

مـذهب ) مـا لـم يكـن صـحيح الـلام ولـم تكسـر عينـه فـى المضـارع . فـإن : ( مرمى ، مغزى ، موقى ، مقتـل ، و

كســرت فــي المــراد بــه الزمــان أو المكــان ، نحــو: ( ب ) و كســرت فتحــت فــى المــراد بــه المصــدر نحــو : ( مضــر

ل مضرب ) وما لم يكن مثالا فاؤه واو ، فيكون على وزن ( مفعل ) مطلقا نحو: ( موعد ، موقف ، مورد ، وموئ

. ١( المرجع ) و ( المصير ) و ( المعرفة ) و القياس الفتح ) وشذ

ويأتي المصدر الميمي من غير الثلاثي على زنة اسـم المفعـول نحـو : ( مكـرم ) و ( معظـم ) و ( مقـام )

٣زقناهم كل ممرق ))وقوله جل شأنه : (( وم ٢ومنه قوله تعالى : (( بسم االله مجراها ومرساها ))

ومنه قول الشاعر :

٤اناس ى وم حنا رب صب الحمد الله ممسانا ومصبحنا ***** بالخير

( الممسي ) هو الإمساء و ( المصبح ) هو الإصباح . أي : الدخول في المساء والصباح .

ــد علــى آخــره يــاء نحــو : ددة بعــدها تــاء التأنيــث المربوطــة ، مشــ وأمــا المصــدر الصــناعى : فهــو مــا زي

(الحرية و الوطنية والإنسانية ، والهمجية ، والمدنية) .

وأما اسم المصدر : فهو الاسم الدال على الحدث غيـر الجـارى علـى فعلـه ، أى : غيـر مسـتوف لحروفـه ،

و (عون) اسم مصدر، وذلك لعـدم اسـتيفاء أى مـن نحو ( أعطيت عطاء ) و ( أعنت عونا ) فكل من ( عطاء )

لفظــا وتقــديرا ، _ وقيــل : هـو مــا سـاوى المصــدر فــى الدلالـة علــى معنـاه وخالفــه بخلـوه ٥سـمين لحــروف فعلـهالإ

من بعض ما فى فعله ، نحو : ( قتال ) و ( ضراب ) مصدران ، لإن خلوهما مـن الألـف لفظـى لا _دون عوض

ق بها فى بعض المواضع ، نحو (قيتـال) و (ضـيراب ) لكنهـا انقلبـت يـاء لانكسـار مـا قبلهـا تقديرى ، فقد نط

.٦و نحو : ( وعد ، عدة ) فإنه خلا من واو وعد لفظا لا تقديرا ، للتعويض عنها بالتاء

به من الكلمـات ثـم نقـل .كالكلام فإنه في الأصل اسم للملفوظ ٧ويعرفونه بأنه : اسم لغير الحدث فاستعمل له

ـال ثـم نقـل إلـى معنـى الإ ثابـة .وقيـل هـو اســم إلـى معنـى ( التكلـيم ) و ( الثـواب ) فأصـله اسـم لمـا يثـاب بـه العم

٨الجنس المنقول عن موضعه إلى إفادة الحدث ، كالكلام ، و الثواب ...))

. ٢٤١، ص : ٢شرح الأشموني ج - ١ . ٤١سورة ھود ، الآیة : - ٢ . ١٩سورة سبأ ، الآیة : - ٣، ٢. وفي شرح الأشموني ، ج ٦٢مـ ، ص : ١٩٩٨، ١بیروت) ط -البیت لأمیة بن أبي الصلت في دیوانھ ، ت/ د . سجیع جمیل الجبیلي (دار صادر - ٤

. ٢٤١ص : . ٧٣. وشذا العرف في فن الصرف ، ص : ٤١٠شرح شذور الذھب ، ص : - ٥ . ٤٣٤ – ٤٣٣، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٦ . ٢١١، ص : ٢النحو الوافي ، ج - ٧ . ٤٣٨ – ٤٣٧شرح شذور الذھب ، ص : - ٨

٤٢

جوزا . وهو يعمل باتفاق النحاة ، و يشمل عنـدهم ويدخل بعضهم تحت هذه التسمية المصدر الميمى ت

) علــم للتســبيح و ( فجــار ) علــم ، نحــو ( ســبحان ١أيضــا مــا كــان مــن أســماء الأحـــداث ، وهــو لا يعمــل اتفاقــا

للمحمدة. للفجرة ، و ( حماد ) علم

٤٣، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ١

٤٣

المبحث الثانى

عمل المصدر

ن خـلال تعريفـه و الوقـوف علـى صـيغة القياسـية و السـماعية بعد أن وقفنا على حدود وما هية المصـدر مـ

و طريقة صياغة القياسي منها ، ننتقل إلى إعماله .

إلابشـــروط بعضــها إيجابيـــة ، أو –فـــى الغالــب –يـعمــل العـــرب المصــدر عمـــل فعلــه ، ولا يكـــون ذلــك

وجودية وبعضها عدمية أو سلبية .

قق من خلال حالتين : فأما الوجودية فتتح

الحالة الأولى :

أن يحذف الفعل و ينوب عنه مصدره في تأدية معناه ، وفى التعدي و اللزوم ، وفى غيرها من أنـواع العمـل

بـه ، نحـو ركرفع الفاعل و نصب المفعول ، إن كان الفعل متعديا وكالعمل في النعت ، و كتعلق الجار والمجرو

) .قولك (سقيا الزرع

ومنه قول الشاعر :

١ياقابل التوب غفرانا مآثم قد ***** أسلفتها أنا منها خائف وجل

ــا ) مصــدر منصــوب ، و فـــ ــداء ، و ( قابــل ) منــادى منصــوب لأنــه مضــاف ، و (غفران ( مــآثم ) (يــا) حــرف ن

منصوب بالمصدر ( غفرانا ) النائب عن فعله المحذوف .

ومنه قول الآخر :

٢حين ألهى الناس جل أمورهم ***** فندلا زريق المال ندل الثعالب على

( ألهى ) فعل ماضي ، و ( الناس ) مفعول به ، و ( جل ) فاعل ألهى ، و ( أمور ) مضاف إليـه ، و ( هـم قوله

دى مبني على الضم ، و ، و ( زريق ) منا( ندلا ) مصدر النائب عن فعله المحذوف ) الضمير مضاف إليه

.بالمصدر ( ندلا ) النائب عن فعله المحذوف ( المال ) منصوب

ومنه قول الشاعر :

٣شكرا◌ لربك يوم الحرب نعمته ***** فقد حماك بعز النصر و الظفر

. ٤٣٠، ص : ٢الصبان ، جالبیت بلا نسبة . انظر حاشیة - ١. الندل : ندل الشيء : جذبھ وخطفھ بسرعھ . المنجد ، ص : ٥٦٦، ص : ١البیت لأعشى ھمزان . انظر شرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك ، ج - ٢

٧٩٩ . ٢١١، ص : ٣البیت لم أقف لھ على قائل . انظر النحو الوافي ، ج - ٣

٤٤

ة و (نعمته) مفعولا به .قوله ( شكرا ) مصدر نائب عن فعله المحذوف وجوبا حيث نصب ( يوم ) على الظرفي

والأصل عدم حذف عامل المصدر المؤكد وعدم تأخيره عن معمولة المصدر لأن المصدر جـاء لتقويـة

معنــى عاملــه ، و تأكيــده و تقريــره ، بإزالــة الشــك عنــه وإثبــات أنــه معنــى حقيقــي لا مجــازى و الحــذف منــاف

. ١فى الحذف محاكاة لما أثر عن فصحاء العرب للتقوية و التقرير . والأنسب أن يقال إن

ويحذف العامل وجوبا بشرط إنابة معموله المصـدر عنـه ، وذلـك فـى مواضـع بعضـها خـاص بالأسـاليب الإنشـائية

الطلبية ، و بعضها الآخر خاص بالأساليب الإنشائية غير الطلبية ، أو بالأساليب الخبرية المحضة .

ية الطلبية فهى أربعة : فأما الأساليب الإنشائ

أحدها : أن يكـون المصـدر دالا علـى أمـر ، نحـو أن تقـول لطلابـك : ( جلوسـا ) بعـد قيـامهم اسـتقبالا لـك أي

: اجلسوا . فـ (جلوسا) مفعـول مطلـق منصـوب بفعلـه المحـذوف وجوبـا ، وفاعـل المصـدر ضـمير مسـتتر تقـديره

( أنتم ) .

تقول لمن يتحدث أثناء خطبة أومحاضرة ( سكوتا لا تكلما ) أى : اسـكت ولا تـتكلم . الثانى : النهى نحو أن

و( سكوتا ) مصدر ( مفعـول مطلـق ) منصـوب بفعـل الأمـر المحـذوف وجوبـا ، وقـد نـاب عنـه فـى تأديـة معنـاه .

لفعلـه ثـم تحملـه وفاعل المصدر النائب عن فعله المحذوف ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) وقد كان فاعلا

المصدر . وكلمة ( لا ) ناهية و ( تكلما ) مصدر منصـوب بالمضـارع المحـذوف المجـزوم بــ ( لا ) الناهيـة وهـو

نائب عنه فى تأدية معناه ، وفاعل المصدر ضـمير مسـتتر فـى المصـدر و تقـديره ( أنـت ) انتقـل إليـه بعـد حـذف

عامله النائب عنه .

نحـو قـولهم : ( اللهـم نصـرا عبـادك الموحـدين و سـحقا للطغــاة –ان خيـرا أم شـرا سـواء أكـ –الثالـث : الـدعاء

نصر عبادك الموحـدين واسـحق الطغــاة البــاغين ) فــ ( نصـرا ) و ( سـحقا ) مصـدران ( اللهم ا الباغين) ، أى :

فـاعلا ، وقـد انتقـل إليـه كل منهما ناب عن عامله المحذوف فى تأدية معناه ، ورفع الضمير المسـتتر فيـه وجوبـا

من عامله المحذوف وجوبا .

وقد اختلف النحاة فى ناصب الاسم الواقع بعد المصدر النائب عن فعله المحذف .

فعنــد ســيبوبة وجمهــور النحــاة الناصــب لــه المصــدر النائــب عــن فعلــه المحــذوف و ذهــب آخــرون إلــى أن عاملــه

٢الفعل المحذوف

ضا حول فاعل المصدر النائب عن فعله المحذوف على ثلاثة أقوال هـل هـو محـذوف أم وقد اختلفوا أي

؟٣مضمر أم منوى

. ٥٦٤، ص : ١ة ابن مالك ، جانظر شرح ابن عقیل على ألفی - ١القاھرة) -ة ھمع الھوامع في شرح جمع الجوامع ، للإمام جلال الدین عبد الرحمن بن أبي بكر السیوطي ، ت/ د . عبد الحمید ھنداوي (المكتبة التوفیقی - ٢

. ٦٣، ص : ٣ب ط ، ج . ٦٤،ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٣

٤٥

الرابــع : الاســتفهام التــوبيخى ، نحــو قــولهم : ( أبخــلا و أنــت مــن الأغنيــاء ؟ ) و (أســفاهة و أنــت مــتعلم ؟) و (

با ) تعرب إعراب سابقاتها .ألعبا وقد علاك المشيب ؟) . فالمصادر ( بحلا ) و ( سفاهة ) و ( لع

وأمــا الأســاليب الانشــائية غيــر الطلبيــة : فهــى المصــادر الدالــة علــى معنــى يريــد المــتكلم إعلانــه و إقــراره و

التســليم بــه ، مــن غيــر طلــب شــىء أو عــدم إقــراره نحــو قــولهم : ( حمــدا ، وشــكرا ، لاكفــرا ) أى : أحمــد إالله

لغــرض مـن ترديــدهم لهـذه الكلمــات الـثلاث إنشــاء المـدح و الشــكر و إعـلان عــدم وأشـكره ، ولا أكفــر بـه . و ا

الكفــر ، ولــيس الاخبــار . وقيــل : إن وجــوب حــذف العامــل متوقــف علــى اجتماعهــا مراعــاة للمــأثور ، لأن هــذه

. ١الألفاظ جرت مجرى المثل ، و المثل لا يغير

النـوع مـن المصـادر عـن عاملـة المحـذوف بشـرط : أن وقد أجاز بعض المحققـين القيـاس علـى نيابـة هـذا

. ٢يشيع استعماله فى معنى معين ، و يشتهر تداوله فيه و له فعل من لفظه

ويراد بالأساليب الخبرية أنواع كلها قياسية وقد اشترطوا لذلك أن يكون العامـل المحـذوف وجوبـا فعـلا مـن لفـظ

: ٣المصدر . وهى خمسة

مل على مصدر يوضح أمرا مبهما مجملا ، تتضمنه جملة قبل المصدر ، و يبين الغايـة أحدها : الأسلوب المشت

منهـا ، مثـل قــولهم : ( إن أسـاء اليــك الصـديق فاســلك مسـلك العقــلاء ، فإمـا عتابــا كريمـا وإمــا صـفحا جمــيلا )

يحتـاج إلـى إيضـاح فسـلوك مسـلك العقـلاء أمـر مـبهم مجمـل ،لا يعـرف المقصـود منـه . فمضـمون هـذا التركيـب

وإبانــة ، فلــذا فــي قولــه : (فإمــا عتابــا كريمــا... ) المصــدران جــاءا موضــحين ومفصــلين لــه . والمصــدران عتابــا و

صفحا منصوبان بالفعلين المحذوفين وجوبا ، والمصدران نائبـان عـن فعليهمـا . وتقـدير الكـلام علـى ذلـك (فإمـا

صفحأجميلا) فانتقل إليهـا الفاعـل بعـد حـذف العامـل ، فصـار فـاعلا مسـتترا أن تعتب عتاباكريما وإما أن تصفح

فــ ٤للمصــدر النائب . ومن ذلك قوله تعالى : (( حتى إذا اتخنتموهم فشدوا الوثاق فإمـا منـا بعـد و إمـا فـداء ))

علـه المحـذوف فــى ( منـا ) و ( فـداء ) تفصـيل و توضـيح لقولـه (( فشـدوا الوثـاق )) وقــد نـاب كـل مصـدر عـن ف

( فإمـا –و االله أعلم –تأدية معناه ، و انتقل إليه الفاعل الضمير المستتر من عامله المحذوف وجوبا و التقدير

أن تمنوا و إما أن تفدوا ) ومن ذلك قول الشاعر :

٥لأجهدن فإمـا درء واقعة ***** تخشى ، وإما بلوغ السؤل و الأمل

إما درء و اقعة ) و ( إما بلوغ السؤل و الأمل ) جـاء بـه تفصـيلا لقولـه : ( لأ جهـدن ) المـبهم ، وقـد فقوله : ( ف

ناب كل مصدر عن فعله المحذوف و جوبا ، و التقدير ( فإما أدرا درء واقعة .. وإما أبلغ بلوغ السؤل .

مستمر إلى وقت الكلام ، وعامل المصـدر الثانى : الأسلوب الذى يكون فيه المصدر مكررا أو محصورا ومعناه

واقع فى خبر مبتدأ اسم ذات .

. ٢٢٣، ص : ٣النحو الوافي ، ج - ١ . ٢٢٤، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٢ . ٢٢٥ – ٢٢٤، ص : ٢انظر في ذلك كلھ المرجع السابق ، ج - ٣ . ٤سورة محمد ، الآیة : - ٤ . ٢٢٥، ص : ٢البیت لم أقف لھ على قائل . في النحو الوافي ، ج - ٥

٤٦

إذن هذه أربعة شروط توجب حـذف عامـل المصـدر النائـب عـن هـذا العامـل المحـذوف وهـى أن يكـون المصـدر

مكـررا أو محصــورا ، و أن يكـون عاملــه خبـرا لمبتــدأ أو مــا أصـله المبتــدأ ، و أن يكـون هــذا المبتـدأ أســم عــين (

ات مجســمه ) وأن يكــون زمــن المصــدر مســتمرا الــى زمــن الحــال ، لا منقطعــا ولا مســتقبلا محضــا . فــإن فقــد ذ

شرط كان الحذف جائز عند بعض النحاة . فمثال المكرر قولك ( المطر سحا سحا ) و (الخيل الفارهة صهيلا

ها المحذوفـة وجوبـا ، لتكرارهـا ، و وقـوع صهيلا) فـ ( سحا سحا ) و (صهيلا صهيلا ) مصادر نابت عن عوامل

عاملها خبرا عن اسم ذات ، ومعناه مستمر إلى زمن الحال ومنه قول الشاعر :

١أنا جدا جدا ، ولهوك يزداد ***** إذا ما إلى اتفاق من سبيل

فاعل الضـمير المسـتتر فقوله ( جدا جدا ) مصدر ناب عن فعله المحذوف وجوبا لاستيفاء شروطه وانتقل إليه ال

بعد حذف الفعل . وتقدير الكلام ( أنا أجد جدا جدا ) .

ومثـال المحصــور قــولهم : ( مـا الأســـد مــع فريسـته الا فتكــاء ، ومــا النمـر عنــد لقــاء الفيـل إلا غــدرا ) فـــ ( فتكــا

ل ضـميره المسـتتر الـذى صـار وغدرا ) مصدران ناب كل منهما عن فعله المحذوف وجوبا فى بيان معناه و تحم

فاعلا له . وتقدير الكلام على ذلك ( إلا بفتك فتكا ... و يغدر غدرا )

. والمصــدر المؤكــد لنفســه هــو مــا وقــع بعــد جملــة ٢الثالــث : الأســلوب الــذي يكــون فيــه المصــدر مؤكــدا لنفســه

تحتمل مرادا غير ما يراد منـه فهـي نـص كمعناه ولا –لا المجازى –مضمونها كمضمونه ومعناها الحقيقي

في معناه الحقيقي ، لأنه بمنزلة الجملة التي تتضمن معناه نصا ، نحـو : ( أنـت تعـرف لوالـديك فضـلهما يقينـا )

فجملة ( تعرف لوالديك فضلهم ) هي فـي معنـى ( اليقـين ) المـذكور بعـدها . ومنـه ( أسـرتني رؤيتـك حقـا ) أي

و حقـا نا ـجملة السابقة لـ ( حقا ) تتضمن معناه إذ السرور بالرؤية هو الحق . فالمصدران ( يقي: أحق حقا . فال

) نــاب كــل منهمــا عــن عاملــه المحــذوف وجوبــا ، لأنهمــا مصــدران مؤكــدان لنفســيهما ، وقــد صــار فاعــل العامــل

.المحذوف فاعلا للمصدر بعد الحذف

ؤكدة لأنفسها تقدمها على جملتها أو وقوعها في حشوها . ولا يجوز في هذه المصادر الم

رابعا : الأسلوب الـذي يكـون فيـه المصـدر مؤكـدا لغيـره . و المصـدر المؤكـد لغيـره : هـو الـذي يكـون واقعـا بعـد

جملة معناها ليس نصا في أمر واحد ، لا يحتمل غيره ، وإنما يحتمل عدة معان ، منها المعنى الـذي يـدل عليـه

المصدر قبل مجيئه ، فإذا جاء بعدها منع عنها الاحتمال ، وأزال التوهم ، وصار المعنى نصا فـي شـيء واحـد .

نحو : ( هذا بيتي قطعا ) فقوله ( هذا بيتي ) يحتمل عدة معاني بعضـها حقيقـي و الآخـر مجـازي ، منهـا : أنـه

ترددي عليه أو لعلاقة خاصة بيني و بـين صـاحبه ، بيتي حقا ، أو ليس بيتي حقيقة و لكنه بمنزلة بيتي لكثرة

أو ...الـخ . فلــولا مجـيء المصــدر لجـازت كــل هـذه المعــاني . فمجـيء المصــدر بعـد الجملــة قطـع الاحتمــال و

و جعل معناه نصا في أمر واحد . الشك و المجاز

. ٢٢٥، ص : ٢ن ، ج -البیت لم أقف على قائلھ . في م - ١ ٢٢٧، ص : ٢ن ، ج -كلھ م انظر في ذلك - ٢

٤٧

ــا ، وقــ د نــاب بعــد حذفــه فــي تأديــة معنــاه و والمصــدر فــي هــذه الأمثلــة منصــوب بعاملــه المحــذوف وجوب

تحمل الضمير الفاعل الذي انتقل إليه بعـد حـذف عاملـه ويمتنـع هنـا تقـديم المصـدر علـى الجملـة المؤكـد لهـا ،

ولا يجوز وقوعه حشوا لها .

خامسا : الأسلوب الـذي يكـون فيـه المصـدر دالا علـى التشـبيه بعـد جملـة مشـتملة إجمـالا علـى معنـاه ، وعلـى

اعله المعنوي ، وهو ما كان فاعلا في الحقيقة ولو لم تنطبق عليـه حـدود الفاعـل عنـد النحـاة . ولـيس فيهـا مـا ف

يصلح عاملا غير المحذوف ، مثل : ( للمغنى صوت صوت بـلبل ) أي : للمغنى صـوت يصـوت صـوت بلبـل .

سد) أى : يزأر زئيـر الأسـد . بمعنـى زئيـرا يشـبه بمعنى صوتا يشبهه . ومنه قوله : ( للشجاع المقاتل زئير زئير الأ

زئير الأسد .

والمصدر في هذه الأمثلة منصوب بعامله المحذوف وجوبا ؛ لوقوعـه فـى أسـلوب المصـدر فيـه دال علـى

التشبيه ، بعد جملة مشتملة إجمالا على معناه ، وعلى فاعله المعنوي .

اشـتمالها علـى لفــظ المصـدر . فقـد تشـتمل علـى لفظـة كالأمثلـة الســابقة ، ولا يشـترط فـي الجملـة السـابقة

وقد لا تشتمل كقول بعضهم يصف النخيل : ( رأيت شجرا محتجبا في الفضاء ارتفاع المآذن ) فكلمة ( ارتفـاع

) مصــدر منصــوب بعاملــه المحــذوف وجوبــا . وتقــدير الكــلام : ارتفــع ارتفــاع المــآذن . فحــذف العامــل وجوبــا

لتحقق الشروط . فجملة ( رأيت شجرا محتجبا في السماء ، بمعنى : رأيت شجرا مرتفعا .

الحالة الثانية :

للاسـتغناء عنـه . –فـى الغالـب –وأما الحالة الثانية التي تفيد الوجودية هي : أن يكـون المصـدر صـالحا

رية أو ( ما ) المصدرية . أي : يحل محله فعل من معناه مسبوق بـ ( أن ) المصد

فيســبق الفعــل بـــ ( أن ) المصــدرية حــين يكــون الفعــل مــا ضــيا ، أو مســتقبلا و يســبق بـــ ( مــا ) المصــدرية حــين

يكون الفعل ماضيا ، أو حالا ، أو مستقبلبلا . وهى أوضح في الزمن الحال إذ لا يصلح له ( أن ) .

اءنا الأمس مدح المتكلم نفسه ) التقدير : أن مـدح المـتكلم نفسـه ، أو فمن أمثلة الماضي ، نحو : ( س

ما مدح المتكلم نفسه .

ومن أمثلة المسـتقبل ، قولـك : سنسـر غـدا باسـتخراج المهندسـين الـنفط و التقـدير : بـأن اسـتخرج المهندسـون

أو بما استخرج .

ومنه قول الشاعر :

١ولا تعجل بلومك صاحبا ***** لعل له عذرا و أنت تلومتأن

فقوله ( ولا تعجل بلومك ) فى تقدير : ولا تعجل بأن تلوم أو بما تلوم .

ومــن أمثلــة الــزمن الحــال ، نحــو قولــك : ( ينعشــنا الآن اشــاعة الشــمس الــدفء ) التقــدير: مــا تشــيع الشــمس

غناء عنــه و إنابــة حــرف مصــدرى و فعــل مــن مادتــه منابــه يــأتي فــي الــدفء و المصــدر الــذى يصــلح للاســت

. ٢٢٧ن ، ص : –البیت لم أقف لھ على قائل . م - ١

٤٨

: مضــاف ، أو مجــرد مــن ( أل ) و الإضــافة ، أو محلــى بـــ ( أل ) ولا فــرق فــى إعمالــه فــى ثــلاث صــور

٢)) . إلا أن إعمال المضاف أكثر من إعمال المنون ومنه قوله تعالى :(( ولو لا دفع االله الناس ١ةأحواله الثلاث

ـــ ( ألـــ ) وقيــل : أقــيس ، لأن فيــه شــبها بالفعــل –عنــد البصــريين –وإعمــال المنــون أكثــر مــن إعمــال المحلــى ب

٤. ومنه قول تعالى : (( أو إطعام فى يوم ذى مسقبة يتيما )) ٣المؤكد بالنون الخفيفة

لشاعر من الوافر : حيث نصب ( يتيما بـ ( إطعام ) المنون ، على مذهب البصريين ومنه قول ا

٥بضرب بالسيوف رؤوس قوم ***** أزلنا هامهن عن المقيل

عماله منونا . ويقدرون للمعمـول إفنصب ( رؤوس ) بـ ( ضرب ) المنون . فى رأى البصريين وقد أنكر الكوفيون

٦) و قـال الزجـاح بعده عاملا محذوفا يفسره المصـدر المـذكور . وعلـى ذلـك يقـدرون فـى الآيـة الفعـل ( يطعـم

عمـال إعمال المنون أقـوى مـن إعمـال المضـاف . محتجـا بـأن المنـون نكـره ومـا شـبه بـه نكـرة و رد عليـه بـأن الإ

. ٧ليس للشبه ، بل بالنيابة

بـ ( ألـ ) فهو أقل من الحالتين السابقتين ، حسب استقراء النحاة . وقـال ((بـن عصـفور)) ا وأما إعماله معرف

. ٨عرف بـ ( ألـ ) أقوى من إعمال المضاف فى القياسإعمال الم

ومن إعماله قول الشاعر من المتقارب :

٩ضعيف النكاية أعداءة ***** يخال الفرار يراخي الأجل

فنصب ( أ عداءه ) بـ ( النكاية ) وهو قليل .

ومنه قوله من الطويل :

١٠كل عن الضرب مستمعاالمغيرة أننى كررت **** فلم أت ولقد علمت أول

حيث نصب بـ ( الضرب ) قوله ( مسمعا ) . ومنه قول الشاعر من الطويل :

١١فإنك و التأبين عروة بعدما ***** دعاك وأيدينا إليه شوارع

فقد نصب ( عروة ) بالمصدر ( التأبين ) المحلى بـ( ألـ )

. وقد عدها صاحب النحـو الـوافى ١٢كرها فى شرح الأشمونىوأما الشروط العدمية أو السلبية فقد ورد ذ

وهى : ١٣سبعة

. ٥٨، ص : ٣انظر ھمع الھوامع ، ج - ١ . ٤٠سورة الحج ، الآیة : - ٢ . ٥٨، ص : ٣ھمع الھومع ، ج - ٣ . ١٤سورة البلد ، الآیة : - ٤ . ٤٢٨، ص : ٢جالبیت للمرار بن منقذ التمیمي . انظر حاشیة الصبان - ٥ تقدمت ترجمتھ . - ٦ . ٦١، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٧ . ٦١، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٨ . ١٩٨، ص : ٢البیت للمرار بن منقذ التمیمي . انظر شرح الأشموني ، ج - ٩

. ٨٣٨. أنكل : دفعھ عنھ . المنجد ، ص : ٢٠٠، ص : ٢. شرح الأشموني ، ج ٤٢٩، ص : ٢البیت للمرادي الأسدي . حاشیة الصبان ، ج - ١٠ . ٤٢٩، ص : ٢. وحاشیة الصبان ، ج ٢٠٠، ص : ٢البیت في المرجعین السابقین بلا نسبة . انظر شرح الأشموني ج - ١١ . ٢٠٣ – ٢٠٢، ص : ٢انظر شرح الأشموني ، ج - ١٢ . ٢١٧، ص: ٣النحو الوافي ، ج - ١٣

٤٩

الأولــى : أن لايكــون المصــدر مصــغرا : فــلا يجــوز : فتيحــك البــاب بعنــف لا يليــق ، أى : فتحــك البــاب . وقــد

المحـذوف واصـله ( –الأمـر –سمع إعماله كمـا فـى قـولهم : ( رويـد زيـد ) باعتــبار رويـد مصـدرنائب عـن فعلـه

رواد ) و لكن صغر المصدر ترخيما . إ

الثانية : أن لا يكون ضميرا ، فلو أضمر لا يعمـل . فـلا يجـوز نحـو : ( حبـى الأوطـان عظـيم وهـو بـلادا أجنبيـة

ل ) تريد : ( وحبى بلادا أجنبية أقل ) فناب الضمير عن المصدر المحذوف . ـأق

اعر :أما مذهب الكوفيين فالجواز . و اشدلوا بقول الش

١وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ***** وما هو عنها بالحديث المرجم

ــأولوه علــى أن ( عنهــا ) يتعلــق بــأعنى مقــدرا . ولا يخفــى مــا فــى هــذا أى : ومــا الحــديث عنهــا . و البصــريون ت

. ٣رمانىفى الخصائص و ال ٢التقدير من تكلف بلا طائل ، كما أن المعنى مفهوم من غيره وجوزه بن جنى

الثالـث : أن لا يكـون مختومـا بالتــاء الدالـة علـى الوحــدة فـلا يجـوز : ( بضــربتك العــدو الغــادر ) لأن ( ضــربة )

الـة علـى الوحـدة لانهـا تعــارض الدلالـة الأصـلية للمصـدر ، وهـى الحـدث المجـرد . فــان مصـدر مختـوم بالتـاء الد

ــيس للوحــدة ، ــة ) نقــول : ( رحمتــك كانــت التــاء مــن صــيغة الكلمــة و ل جــاز أن يعمــل نحــو : ( رحمــة ، و رهب

الضعفاء دليل نبلك ) و ( الضعفاء ) منصوب بـ ( رحمة ) وأما قول الشاعر :

٤يحابى به الجلد الذى هو حازم ***** بضربة كفية الملا نفس راكب

و هو شاذ . حيث نصب بـ ( ضربه ) المصدر المنتهى بتاء دالة على الوحدة قوله ( كفية )

الرابـــع : أن لا يتـــأخر عـــن معمولـــه الـــذى لـــيس شـــبه جملـــة ، فـــلا يصـــح ( أعجبتنـــى المـــريض مســـاعدتك ) أى

: أعجبتنى مساعدتك المريض .

فان كان المعمول شبه جملة فاعماله أولى لوروده فى القرآن الكريم ، ومنه قوله :

وقولــه تعالـى : (( لا تأخذكم بهما رأفـة ٦((لا يبغون عنها حـولا )) وقوله تعالـى : ٥(( فلما بلغ معه السعى ))

وقـولهم : ( اللهـم أجعـل لنـا مـن أمرنـا فرجـا ) و الأصـل : ( السـعى معـه حـولا منهـا ، رأفـة ٧فى ديـن االله ))

بهما ، فرجا لنا ) .

. وفي ١٤٧مـ ، ص : ١٩٨٠، ٤بیروت) ط -لقة زھیر بن أبي سلمى في شرح الملقات السبع ، للزوزني (دار الحكمة البیت من بحر الطویل ، من مع - ١

. ٥٤، ص : ٣ھمع الھوامع ، جالمتنبي : ھو عثمان بن جني أبو الفتح النحوي ، من أحذق أھل الأدب ، وأعرفھم بالصرف والنحو ، تصدر مكان الفارسي ببغداد بعد وفاتھ . قال فیھ - ٢

٢ھـ) . بغیة الوعاة ، ج٣٩٢ھذا رجل لا یعرف فضلھ كثیر من الناس . من تصانیفھ الخصائص في النحو ، واللمع في النحو ، وسر الصناعة ، توفي سنة ( . ١٣٢، ص :

ماني . كان إماما في العربیة ، معتزلیا . ولد سنة - ٣ ھـ) و أخذ عن الزجاج وابن السراج وابن ٢٧٦(ھو علي بن عیسى على بن عبد الله أبو الحسن الر . ١٨١ – ١٨٠، ص : ٢ھـ) . بغیة الوعاة ، ج٣٨٤درید . كان یمزج النحو بالمنطق . من تصانیفھ التفسیر ، وشرح أصول السراج وغیرھا . توفي سنة (

. ٢٠٢، ص : ٢البیت لم أثر لھ على قائل . في شرح الأشموني ج - ٤ . ١٠٢الآیة : سورة الصافات ، - ٥ . ١٠٨سورة الكھف ، الآیة : - ٦ . ٢سورة النور ، الآیة : - ٧

٥٠

ومنه قول الشاعر :

١لـــة إذعــــــانوبعض الحلم عند الجهـ ***** ل للذ

والأصل ( إذغان للذلة )

بفاصل أجنبـى ، ولا بتـابع مطلقـا ، فـلا يجـوز : (إنـى أقـوى _ مطلقا _ الخامسة : أن لايكون مفصولا من معموله

على تأدية فى الصـباح أعمـالا مختلفـة) أى : علـى تأديـة إعمـال مختلفـة فـى الصـباح ، وأيضـا لا يجـوز : ( إنـى

ادر الى تلبية صارخا المستغيث ) أى إلى تلبية المستغيث صارخا .أب

السادس : أن لا يكون مثنى أو جمعا ، بل يجب أن يكون مفردا . وقد شذ إعمـال غيـر المفـرد ومـن ذلـك قـول

الشاعر :

٢قد جربوه فما زادت تجاربهم ***** أبا قدامة إلا المجد و الفنعا

جـاربهم أبـا قدامـة) حيـث أعمـل (تجـاربهم) وهـو جمـع ( تجربـة ) فـى ( أبـا قدامـة ) فنصـبه فقوله : (فمـا زادت ت

شذوذا .

ــن مالــك و اســتدل بأنــه و إن زالــت معــه الصــيغة الأصــلية فــالمعنى معهــا بــاق ، ومتضــاعف وقــد جــوزه ب

بملاحس البقر أولادها )) بالجمعية لأن جمع الشىء بمنزلة ذكره متكررا بعطف وقد سمع قولهم : (( تركته

وقال الشاعر :

٣وعدت وكان الخلف منك سجية ***** مواعيد عرقوب لاخيه بيثرب

٤وقد اختار أبو حيان المنع و تأويل ما ورد من ذلك على النصب بفعل مضمر من مادة المصدر المذكور

ان شبه جملة جاز إعمال المصدر المحـذوف السابع : أن لايكون محذوفا و المعمول غير شبه جملة . فإن ك

) فالجـار و المجــرور متعلــق بمحــذوف مصــدر . والتقــدير . مــن ذلــك ( بســم االله الــرحمن الــرحيم و جعلـوا .

ابتدائى بسم االله . وقيل يجوز لدليل لأنه كالمنطوق ، تشبيها له بالمضـاف إذ يجـوز أن يحـذف ويبقـى عملـه فـى

أي : سؤال ربك . ٥له تعالى : (( هل تسطيع ربك ))المضاف إليه وقيل منه قو

الثامن : أن يكون غير منعوت قبل تمام عمله ، فـلا يجـوز : ( أعجبنـى ضـربك المبـرح زيـدا ) وقيـل علـة المنـع

لأن معمــول المصــدر بمنزلــة الصــلة ، فــلا يفصــل بينهمــا فــإن ورد مــا ظــاهره ذلــك قــدر فعــل بعــد التــابع يتعلــق بــه

أخر ، فلـو أتبعـت بعـد تمامـه لـم يمنـع . وقلـت متبـوع بـدلا مـن قـولهم منعـوت لان حكـم النعـت و المعمـول المتـ

بقية التوابع فى ذلك واحد .

. ٥٧، ص : ٣البیت للفند الزمان . ھمع الھوامع ، ج - ١ . ٥٩٧. الفنع : الجود الكثیر والفضل الواسع . المنجد ، ص : ٢٠٣، ص : ٢البیت في شرح الأشموني ، ج - ٢ . ٥٥، ص : ٣. وفي ھمع الھوامع ، ج ٤٣٠، ص : البیت للشماخ في دیوانھ - ٣ . ٥٥، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٤ . ١١٢سورة المائدة ، الآیة : - ٥

٥١

وفى المسألة نظر ؛ لأن قولك : ( أعجبنى ضربك المبـرح زيـدا ) واضـحة الدلالـة علـى المعنـى المـراد .

فلا يحسن أن يفصـل بينهمـا . وأمــا قولـك : ( أعجبنـى ضـربك كما أن المنعوت و نعته فى مقام الشىء الـواحد

زيدا المبرح ) فـلا يخفـى مـا فيـه مـن غمـوض عنـد النظـرة الأولـى ، للفصـل بـين المتلازمـين النعـت ( المبـرح ) و

( ضرب ) خاصة إذا كان النعت يصلح للعامل والمعمول . المنعوت

سم المصدر :اعمل

حث الأول ما هية اسم المصدر و الفـرق بينـه و بـين المصـدر و الكـلام هنـا يـدور حـول قد عرفنا فى المب

عمله .

اسم المصدر على ثلاثة أنواع :

أحدها علم . قيل : هو ما دل على مصدر دلالة مغنية عن ( أل ) لتضمن الإشـارة إلى حقيقتـه ، نحـو ( يسـار )

لأصـلية لعـدم قصـد الشـيوع بهـا ، ولا تضـاف ، ولا توصـف ، ولا و ( بره ) و ( فجـار ) لأنهـا خالفـت المصـادر ا

تقع موقع الفعل ، ولا موقع ما يوصل به ، ولا تقبل ( أل ) . فهى لم تقـم مقامهـا فـى توكيـد الفعـل و تبيـين نوعـه

١أو عدده . وهذا النوع لا يعمل باتفاق النحاة

، نحـو : ( المضـرب ، و المحمـدة ) و هـذا كالمصـدر الثانى : الميمى ، وهو ما بدئ بميم زائدة لغيـر المفاعلـة

٢باتفاق النحاة

ومنه قول الشاعر :

٣أظلوم ان مصابكم رجلا ***** أهدى السلاح تحية ظلم

فقد نصب قوله ( رجلا ) بـ ( مصاب ) المصدر الميمى .

كـلام ، والعطـاء ) . أخـذت هـذه مـن الثالث : : اسم المصدر المأخوذ من حدث لغيره . مثـل : ( الثـواب ، و ال

مواد الأحداث ، ووضعت لما يثاب به ، و للجملة من القول ، ولما يعطى .

٤وقد اختلفت المدارس النحوية حول إعمال هذا النوع من أسماء المصادر

در فـى مذهب الكوفيين و البغـداديين جـواز إعمالـه ، اعتمـاد علـى مـا ورد مـن كـلام العـرب ، و إلحاقـا لـه بالمصـ

العمل .

ومن ذلك قول الشاعر :

٥أكفرا بعد رد الموت عنى ***** وبعد عطائك المائة الرتاعا

( عطاءك ) اسم مصدر وقد نصب ( المائة ) مفعولا به على رأى الكوفيين و البغداديين .

. ٦٦، ص : ٣. وھمع الھوامع ، ج ٤٣٤، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ١ . ٢٠٤، ص : ٢شرح الأشموني ، ج- ٢ . ٤٣٤، ص : ٢، جالبیت للحارث بن خالد المخزومي .حاشیة الصبان - ٣ . ٤٣٥، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٤ ٢٠٥، ص : ٢. وشرح الأشموني ، ج ٣٧ص : ١بیروت) ط - البیت للقطامي في دیوانھ ، ت / د . إبراھیم السامرائي ، و أحمد مطلوب (دار الثقافة - ٥

٥٢

وقول الآخر :

١م تعد منهم ***** فلا ترين لغيرهم ألوفابعشرتك الكرا

( عشرة ) اسم مصدر نصب ( الكرام ) مفعولا به .

وقوله :

٢لأن ثواب االله كل موحد ***** جنانا من الفردوس فيها يخلد

حيث نصب بـ ( ثواب ) اسم المصدر قوله ( كل ) مفعولا به .

فقولها ( من قبلـة ... زوجتـه ) فقـد نصـب ٣قول عائشة رضى االله عنها : ( من قبلة الرجل زوجته الوضوء )ومنه

( زوجته ) باسم المصدر ( قبلة ) .

وقد استثنى الكوفيون على لسان إمامهم الكسائى ثلاثة ألفاظ : ( الخبز ، و الدهن ، و القوت ) فقال : إنها لا

مــأخوذ مــن حــدث لغيــره . فــلا يصــح أن تقــول : ( عجبــت مــن خبــزك الخبــز تعمــل كمــا يعمــل كــل اســم مصــدر

ولامن دهنك رأسك ، ولا من قوتك عيالك ) .

وقــد أجــاز ذلــك القــراء . فقــدحكى مــن أقــوال العــرب قــولهم : ( أعجبنــى دهــن زيــد لحيتــه ) حيــث نصــبوا

( لحية ) بـ ( دهن ) اسم المصدر .

ل المسألة على أن هذا النوع من المصادر المنصوب فيه بمضمر يفسره ما قبله .أما أبو حيان فيؤو

. ٢٠٦، ص : ٢البیت لم أعثر لھ على قائل . شرح الأشموني ، ج - ١. وفي شرح ٣٣٩مـ ، ص : ١٩٧٨بیروت) ب ط ، -بیت لحسان بن ثابت في دیوانھ . ضبطھ وصححھ / عبد الرحمن البرقوقي (دار الأندلس ال - ٢

. ٢٠٧، ص : ٢الأشموني ، ج -ھـ ١٤٢١القاھرة) ب ط ، -الموطأ لمالك بن أنس . ت/ محمد فؤاد عبد الباقي ، كتب الطھارة ، باب الوضوء من قبلة الرجل امرأتھ (دار الحدیث - ٣

. ٦٤مـ ، ص : ٢٠٠١

٥٣

المبحث الثالث

(إحصاء وإعراب) دراسة تطبيقية

((فأتاه رجل فقال يا رسول االله ، ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن باالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن -١

)١(البعث الآخر ))ب

(أن)ناصــبة للمضــارع (تــؤمن) فعــل مضــارع منصــوب ، و الفاعــل ضــمير مســتتر تقــديره ( أنــت ) ، (بــاالله)

جارومجرور متعلق بـ ( تؤمن ) والصدر المؤول خبر لمبتـدأ محـذوف تقـديره (الإيمـان) و (ملائكتـه ، وكتابـه

واو:عاطفـة (تـؤمن ) الأولـى معطـوف (بالبعث)جـار و رسله ) معطوفات على (بـاالله) ال -المصدر -، ولقائه

ومجرور (الآخر )نعت لـ ((بعث)).

سأل رجل من أهل نجد النبي صلى االله عليه وسلم عن الإسلام فقال رسول االله صلى االله عليه وسـلم : -٢

هر ((خمــــس صــــلوات فــــي اليــــوم واليلــــة . فقــــال : هــــل علــــي غيــــرهن ؟ قــــال : لا إلا أن تطــــوع وصــــيام شــــ

)٢(رمضان))

(إلا ) تفيـد الحصـر ( أن ) حــرف نصـب مصــدرى ( تطـوع ) فعـل مضــارع منصـوب ( أن تطــوع ) فـى تأويــل

مصـدر ( وصـيام ) الـواء :عاطفـة ، و ( صــيام )مصـدر معطـوف علـى المصــدر المـؤول ( شـهر ) مضـاف إليــه

صرف .و (رمضان ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من ال

٣))والحج رمضان وصيام الزكاة الصلا وإيتاء سلام على خمسة على أن يوحد االله وإقام ((بنى الإ -٣

ســلام))نائب فاعـل (علــى خمســة) جــارومجرور(أن) ناصــبة مصــدرية ماضــى مبنــى للمجهــول ((الإفعــل (بنـى)

لها فـى تأويـل مصـدر مجـرور بعلـى (يوحد) مضـارع منصـوب مبنـى للمجهـول (االله) نائـب فاعـل و(أن)ومـدخو

١٤، ص : ١، ج المرجع السابق -١ ١٦، ص : ١، ج المرجع السابق -٢ ١٩، ص : ١، ج المرجع السابق ا -٣

٥٤

يتــاء الزكاة،وصــيام رمضــان ،والحج)مصــادر معطوفــة علــى إ(وإقــام) مصــدرمعطوف علــى المصــدر المــؤول و(

ماقبلها.

ثم فسرها لهم فقال : شهادة أن لا إله إلا االله و أن يمان باالله((آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع ،الإ - ٤

باء والحنتم محمدا رسول االله و إقام الصلاة إيتاء الزكاة ، و أن تؤدوا خمس ا غنمتم ، و أنهاكم عن الد

١))والنقير والمقير

(أنهاكم)معطوف ومتعلق بأربع )جار مجرور بأربع (آمركم ) فعل مضارع وفاعله الضمير المستتر ومفعوله (

(باالله)جار ومجرور.و )بدل يمان (الإمتعلق بأنهاكم و (عن أربع )جار ومجرور وآمركم على

٢ بحقه وحسابه على االله))لا إاالله عصم منى ماله ونفسه إلا له إ((. . . فمن قال لا -٥

لااالله) مقـول القـول فـى محـل إلـه إماضـى فـى محـل جـزم فعـل الشـرط (لافعـل (من )أداة شرط جازمة (قـال)

ر (مالـه) مفعـول بـه (نفسـه) معطـوف نصب (عصم )ماضى فى محل جزم جـواب الشـرط (منـى) جـار ومجـرو

)أداة حصر (بحقه)جار ومجرور (حسابه) مصدر معطوف. (إلا

٣((. . . وإن الجنة حق وإن النار حق . . .)) -٦

الجملــة النــار حــق) ة) اســمها و(الحــق) المصــدر خبرهــا و(إن (الــواو) عاطفــة ،و(إن) حــرف توكيــد ونصــب (الجنــ

ملة السابقة .معطوفة على الجالاسمية

٤(... هل تدرى ماحق االله على العباد . . .) -٧

(هل) حرف استفهام (تدرى )فعل مضارع مرفوع (ما) استفهامية فى محل رفع مبتدأ (حق) مصدرخبر المبتدأ .

ربـق االله وأدناهـا إماطـة الأذى عـن الط إلـه إلا ((الإيمان بضع وسبعون أوبضع وستون شعبة فأفضلها قـول لا -٨

٥والحياء شعبة من الإيمان))

االله )فــى محــل جــر فضــل) مبتــدأ و(قــول) المصــدر خبــره و(لاإلــه الا أ(الإيمــان) مصــدر مبتــدأ و(بضــع) خبــره. و(

مبتـدأ و ليـه و(الحيـاء)إ(الأذى) مضـاف وإماطـة مضـاف و ماطة )المصدر خبره ،إمضاف اليه (أدناها) مبتدأ و(

(شعبة) خبره

١٩، ص : ١المرجع السابق ، ج -١ ٢٣، ص : ١المرجع السابق ، ج - ٢ ٢٧، ص: ١،ح المرجع السابق - ٣ ٢٨،ص :١، ح سابق المرجع ال ٤ ٣١،ص :١، ح المرجع السابق - ٥

٥٥

١يمان))لإ((الحياء من ا -٩

. يمان) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبرالمبتدأ(الحيا) مصدر مبتدأ (من الإ

٢◌إن الإيمان ههنا وأن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين )) ((ألا -١٠

(ألا)اسـتفتاحية (إن) أداة توكيـد ونصــب (الإيمـان) مصــدر اسـمها (ههنـا) اســم أشـارة يفيــد الظرفيـة خبرهــا و(أن)

ية ناصـــبة (القســـوة) اســـمها (غلـــظ القلـــوب) معطـــوف علـــى القســـوة (فـــى الفـــدادين) جـــارومجرور متعلـــق مصـــدر

بمحذوف خبرها.

ادين أهل الوبر الخيل فى أهل والخيلاء والفخر نحو المشرق رأس الكفر -١١ ٣)الغنم فى أهل والسكينة الفد

در مبتـــدأ و(الخيلاء)مصــدر معطـــوف (فــى أهل)جـــار (رأس الكفــر) مبتــدأ و(نحوالمشـــرق )خبــره ( الفخـــر )مصــ

الواو عاطفة (السـكينة ) مصـدر مبتـدأ (فـى اهـل الغـنم) ) مضاف إليه ، و الخيل(ومجرور متعلق بمحذوف خبره

. جار ومجرور متعلق بمحذوف خبره

٤القلوب والجفاء فى المشرق والإيمان فى أهل الحجاز)) ((غلظ -١٢

(فـى المشـرق) جـارومجرور متعلـق بمحـذوف خبـر ليـه (الجفـاء) معطـوفإ) مضـاف (غلظ)مصدر مبتدأ (القلوب

. المبتدأ الواو : عاطفة (الإيمان ) مصدر مبتدأ و(فى أهل الحجاز) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبره

٥((الدين النصيحة ))-١٣

مبتدأ. (الدين) مصدر مبتدأ (النصيحة) مصدر

٦((التوبة معروضة))-14

در مبتدأ (معروضة )خبره .(التوبة) مص

٧ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق . ..))أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ((-١٥

(من)اسم شرط جازم (كان) فعل ماضى ناقص فى محل جزم فعل الشـرط (فيـه) جـار ومجـرور متعلـق بمحـذوف

ر ومجـرور متعلـق بمحـذوف نعـت (كـان) ماضـى فـى محـل جـزم خبر كان مقدم (خلة) اسم كان مؤخر (منهن)جا

جواب الشرط (فيه خلة) كإعراب سابقتها.

٨منهن كانت فيه خصلة من النفاق)) لة ص ((وإن كانت فيه خ -١٦

٣١،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٨، ص: ١،ح المرجع السابق - ٤ ٣٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٤١ ،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٤٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٤٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٥٦

فعـل الشـرط (فيـه)جار ومجـرور متعلـق بخبـره المحـذوف (خصـلة) اسـمها في جزم (إن)حرف شرط جازم (كان)

متعلق بخبره المحذوف (خصلة) اسمها مؤخر (منهن)جار ومجرور متعلق بمحذوف رورمج مؤخر (منهن) جارو

(فيه خصلة)كإعراب سابقتها. نعت (كانت )جواب الشرط

١((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) -١٧

ــه) مبتــدأو (ســباب )مصــدر مبتــدأ و(المســلم) مضــاف إليــه (فســوق) خبــره الــواو : عاطفــة مصــدر (كفــر) (قتال

.والجملة معطوفة على سابقتها برهمصدر خ

٢((اثنتان فى الناس هما بهم كفر الطعن فى النسب والنياحة على الميت))-١٨

. اثنتان ) الواو : عاطفة (النياحة) مصدر معطوف على (الطعن)((الطعن ) مصدر بدل من

٣((آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار))-١٩

(المـؤمن) و (آية) مبتـدأ (بغض) و ـنصار) مجرور ب(الأ نافق) مضاف إليه (بغض) مصدر خبره و(آية )مبتدأ و(م

) مصدر خبره و مضاف إليه . (حب) ـليه مجرور بإنصار) مضاف (الأو (حب

٤(أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل . . .)) -٢٠

(شـهادة) مصـدر جـواب و (نقصان) ـ قل) مضاف إليه مجرور ب(أما) أداة شرط (نقصان) مصدر فعل الشرط (الع

(شهادة) .ـ ليه مجرور بإالشرط (امرأتين) مضاف

إليـه آدم بالسـجود فسـجد فلـه يقول ياويلـه أمـر بـن يدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكآ(إذا قرأ بن -٢١

٥مرت بالسجود فأبيت فلي النار))الجنة وأ

ــ ــه و (إذا) أداة شــرط غي (الســجدة) ر جازمــة و (قــرأ) فعــل مضــي فعــل الشــرط (ابــن) فاعــل و (آدم) مضــاف إلي

.ومجرور متعلق بأمر(بالسجود) جار و مصدر مفعول به

٦((إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))-٢٢

. هليإ(الرجل) مضاف و، مقدم (إن) أداة توكيد ونصب (بين) ظرف متعلق بمحذوف خبر (إن)

. (ترك) المصدرـ ليه مجرور بإ(ترك)اسم (إن) مؤخر (الصلاة) مضاف ، و معطوفان و(بين الشرك والكفر)

٧ك))منك على نفس اس فإنها صدقة شرك عن الن ((تكف -٢٣

(فإنها) إن واسمها الهاء (صدقة) مصدر خبرها.

٤٤،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٤٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٤٧،ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ٤٧،ص:١،ح المرجع السابق - ٤ ٤٨،ص:١،ح المرجع السابق - ٥ ٤٩،ص:١،ح المرجع السابق - ٦ ٥٠،ص:١،ح السابقالمرجع - ٧

٥٧

١الوالدين))أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر ((-٢٤

المصـدر معطـوف )و (بـر الواو :عاطفـة و مبتدأ ،خبر ال (الصلاة) ومضاف إليه ، الأعمال)مبتدأ ، و ( )ضلفأ(

(بر).ـ ليه مجرور بإمضاف (الوالدين )و

عن عبد االله قال سألت رسول االله صلى االله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند االله ؟ قال : "أن تجعـل الله ((-٢٥

٢طعم معك))ثم أن تقتل ولدك مخافة أن ي قال قلت : ثم أي ؟ قال : ندا وهو خلقك " ...

مفعــول (ثم)عاطفــة (أن) ناصــبة (تقتــل) مضــارع منصــوب وفاعلــه الضــمير المســتتر (ولــدك) مفعــول بــه (مخافــة)

طعـم) مضـارع منصـوب و(أن) ومـا فـي حيزهـا فـى تأويـل مصـدر منصـوب بــ لأجله (أن) حرف مصدرى ونصب (ي

. افة)(مخ

٣أوقول الزور))، وشهادة الزور ، وعقوق الوالدين ، الإشراك باالله )ثلاثا (الكبائر م بأكبرئك ب ن ـأ ((ألا -٢٦

(شــهادة و قول)مصــدران و، المصــدر بليــه مجــرور (الوالــدين) مضـاف إ(عقـوق) مصــدر معطــوف علــى ماقبلــه و

معطوفان .

((الشـرك بـاالله وعقـوق الوالـدين وقتـل الـنفس فـي الكبـائر قـال : عن أنس عن النبـي صـلى االله عليـه وسـلم -٢٧

٤وقول الزور))

ــائر) وهــو مصــدر (بــاالله) جــارومجرور متعلــق بالشــرك معطــوف الواو:عاطفــة (عقــوق)، (الشــرك) خبرلقولــه (الكب

والـــزور) مضـــاف إليـــه ، (نفـــس و، (قـــول) مصـــدران معطوفـــان كـــذلك (قتـــل) و و ، (الوالـــدين)مجرور بعقـــوق

ن قبلهما .يجروران بالمصدر م

قال النبي صلى االله عليه وسلم : اجتنبوا السبع الموبقات . قيل : يا رسول االله ومـا هـن ؟ قـال : الشـرك ((-٢٨

والتـولى يـوم الزحـف وقـذف باالله والسـحر وقتـل الـنفس التـي حـرم االله إلا بـالحق وأكـل مـال اليتـيم ، و أكـل الربـا

٥ات))المحصنات الغافلات المؤمن

ـــــه مصـــــدر ـــــ، و الـــــواو: عاطفـــــة (التـــــولى) معطـــــوف علـــــى ماقبل ـــــوم) منصـــــوب علـــــى الظرفيـــــة ب ـــــولى)ـ (ي و (الت

بالمصدر . ليه مجرورإ(المحصنات) مضاف ، و ليه ، و (قذف) معطوف ا(الزحف)مضاف

٦بطر الحق وغمط الناس)) ((إن االله جميل يحب الجمال الكبر-٢٩

وفاعلـه الضـمير المسـتتر (الجمـال)، (يحب) مضـارع ، و ) اسمها (جميل) خبرها(إن)حرف توكيد ونصب (االله

مصـدر معطـوف (غمـط) و، (بطر) المصدر خبره ، و (الحـق) مضـاف إليـه مجـرور و ، مبتدأ مفعول به (الكبر)

مضاف إليه . (الناس)

٥٠،ص:١،ح المرجع السابق - ١ ٥١،ص:١،ح المرجع السابق - ٢ ٥١،ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ٥١، ص : ١المرجع السابق ،ح ٤ ٥١، ص: ١المرجع السابق ،ح ٥ ٥٣،ص:١المرجع السابق ، ح - ٦

٥٨

لكتـــابين مــن قـــبلكم ســـمعنا أتريــدون أن تقولـــوا كمــا قـــال أهــل ا((قــال رســـول االله صــلى االله عليهوســـلم : -٣٠

١سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)): لوا و بل قوعصينا ؟

الجملــة فــى محــل نصــب و، (قولــوا ) فعــل أمــر وفاعلــه (ســمعنا) فعــل وفاعــل ، و ضــراب (بــل) عاطفــة تفيــد الإ

(ربنا) منادى.و و الكاف : فى محل جربالإضافة ،(غفران) مصدر نائب عن فعله المحذوف و مقول القول

٢((لايزال الناس يسألونك عن العلم))-٣١

والجملــة الفعليـة فــى محـل نصــب ، خـوات كــان (النـاس) اســمها (يسـألونك) فعــل وفاعـل ومفعــول بـه أ(يـزال)من

. (عن) جار و(العلم) المصدر مجرورو زال) يخبر (

وأى قلـب نكتـت فيـه نكتـة سـوداء . تعرض الفتن على القلـوب كالحصـير عـودا عـودا . فـأي قلـب أشـربها((٣٢

٣أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء))

. نعت (بيضاء)و (نكتة) مصدر مفعول مطلق نائب عن الفاعل

ولولبثـــت فـــى الســجن طـــول لبـــث يوســـف لأجبـــت ويــرحم االله لوطـــا لقـــد كـــان يـــأوي إلــى ركـــن شـــديد ، (( -٣٣

٤))يالداع

(لبـــث) ـ (يوســف) مضــاف إليـــه مجــرور بــ و، مضـــاف إليــه (طــول) مصــدر نائــب عـــن المفعــول المطلــق (لبــث)

المصدر.

حتى إذا فرغ االله من القضاء بين العباد وأراد أن يخـرج برحمتـه مـن أراد مـن أهـل النـار أمـر الملائكـة أن ((-٣٤

رفـونهم يعيخرجوا من النـار مـن كـان لا يشـرك بـاالله شـيئا ممـن أراد االله تعـالى أن يرحمـه ممـن يقـول لا إلـه إلا االله

٥بأثر السجود))

. (يعرفونهم ) فعل وفاعل ومفعول به (بأثر ) جار ومجرور مصدر (السجود) مضاف إليه مجرور بأثر

٦((هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب)) -٣٥

. ضافة(الشمس) مجرور بالإ، و (رؤية) مصدر مجرور ، و رحرف ج(فى)

٧)) واحدة جد اتقاء ورياء إلاجعل االله ظهره طبقة ((لايبقى من كان يس-٣٦

. جله(اتقاء ورياء ) مصدران منصوبان مفعولا لأ

٨لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا ...)) ي((إن -٣٧

٦٩، ص : ١المرجع السابق ، ح -١ ٧٣، ص : ١المرجع السابق ، ح - ٢ ٧٩، ص : ١المرجع السابق ، ح - ٣ ٨٢، ص : ١المرج السابق ، ح - ٤ ١٠٢:،ص١،ح المرجع لسابق - ٥ ،ص١ح١٠٤،: المرجع السابق - ٦ ١٠٤،ص:١،ح المرجع السابق - ٧ ١٠٧،ص:١،ح المرجع السابق - ٨

٥٩

(خروجا، ودخولا) مصدران منصوبان على التمييز.

١يما))كلمه االله تكل ي((اعمدوا الى موسى الذ-٣٨

) موصـول (كلمـه االله )فعـل ي(الـذمتعلـق يأعمـدوا ، و (إلـى موسـى) جـارومجرور، و (اعمدوا) فعـل أمـر وفاعلـه

(تكليما)مصدر منصوب مفعول مطلق.، و وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول

٢يدعوها فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة))((لكل نبى� دعوة -٣٩

ليـه و(دعـوة) مبتـدأ مـؤخر (يـدعوها) يـدعو: فعـل إجار ومجرور متعلق بمحذوف خبرمقدم (نبـى) مضـاف (لكل)

) فـى محـل نصـب مفعـول بـه وجملـة (يـدعوها) فـى محـل رفـع ءمضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره (هـو) و(الهـا

صــدر منصــوب عاطفــة (أن) ناصــبة و(اختبــئ) فعــل مضــارع منصــوب (دعوة)مفعــول بــه (شفاعة)م: الفــاء و نعــت

مفعولا لأجله.

٣((أهون أهل النار عذابا أبوطالب))-٤٠

. (عذابا) تمييز (أبوطالب) خبرالمبتدأ(أهون) مبتدأ (أهل)مضاف لإليه (النار) مضاف إليه ، و

٤تضئ وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر))يدخل من أمتي زمرة هم سبعون ألفا . (( -٤١

. ضافة) و (ليلة) منصوب على الظرفية(القمر) مجرور بالإ (إضاءة) مصدر مفعول مطلق

٥))الصبر ضياء ، و والصدقة برهان ((الطهور شطر الإيمان والحمد الله تملأ الميزان ... والصلاة نور ،-٤٢

(الصــلاة و، بعــدها أخبــار لهــا (الــواو) عاطفــة مــا و، دءات تــ(الطهــور ، والإيمــان ،والحمــد) مصــادر وقعــت مب

. لها ، وضياء) مصادر وقعت أخبارا وبرهان (نور، مصادر جاءت مبتدءات و ة والصبر)والصدق

٦((لاتقبل صلاة بغير طهور ولاصدقة من غلول))-٤٣

. (غلول) مصدر مجرور (صلاة) مصدر نائب فاعل و(طهور) مضاف إليه (صدقة) معطوف (من) جاره و

٧))الوضوء سباغ إمن القيامة لون يوم ((أنتم الغر المحج -٤٤

سـباغ) مجـرور إ(يوم) منصوب علـى الظرفيـة (، و خبر ثاني) خبره (المحجلون) (أنتم) فى محل رفع مبتدأ (الغر

سباغ) المصدر .إ(الوضوء) مجرور بـ ( بـ (من) و

هم قــد بــدلوا فيقــال:إن ألا ليــذادن رجــال عــن حوضــي ، كمــا يــذاد البعيــر الضــال . أنــاديهم ألا هلــم . ((...-٤٥

٨بعدك فأقول سحقا سحقا ))

١١٦،ص:١،ح المرجع السابق - ١ ١١٨،ص:١،ح المرجع السابق - ٢ ١٢٣،ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ١٢٥،ص:١،ح المرجع السابق - ٤ ١٢٩،ص:١،ح المرجع السابق - ٥ ١٢٩،ص:١ح المرجع السابق - ٦ ١٣٩،ص:١،ح المرجع السابق - ٧ ١٤٠،ص:١،ح المرجع السابق - ٨

٦٠

. توكيد لفظى (سحقا) مصدر نائب عن فعله المحذوف (سحقا)

إسـباغ الوضـوء . قـالوا بلـى يـا رول االله . قـال : ((ألاأدلكم على مايمحواالله به الخطايا ويرفع بـه الـدرجات -٤٦

١عد الصلاة...))على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة ب

مجـرور بالمصـدر قبلـه و(كثـرة ... وانتظـار) مصـدران (الوضـوء) و (إسباغ) خبر المبتدأ محذوف تقديره (هو) ،

سباغ) إمعطوفان على (

٢ونتف الإبط وقص الشارب)) ((الفطرة خمس ، الختان والاستحداد ، وتقليم الأظافر ،-٤٧

والأظـافر ، وقص) مصـادر معطوفـة علـى الخبـر، تقليم ، ونتف (الاستحداد و ، خبر مبتدأه محذوف و والختان

. قبلهاليه مجروره بالمصادر والشارب) مضاف إ، والإبط

ــح وإعفــاء الل ((عشــرمن الفطــرة قــص الشــارب -٤٨ ــن ت واك، واس يــة ،والس ◌ ألأ اق المــاء ش ر ، وغســل اف ظــوقــص

٣ة ،وانتقاص الماء))ونتف الإبط وحلق العان م اج ر الب ـ

بعده مصادر معطوفة علـى المصـدر (قـص) وهـى مضـافة ما محذوف تقديره (هى) و (قص الشارب) خبر لمبتدأ

. ومابعدها مضاف إليه مجرور بالمصدر

ـــط ت (( تأخـــذ مـــاء ف ـســـألت أســـماء النبـــي صـــلى االله عليـــه وســـلم عـــن غســـل الجنابـــة ؟ فقـــال : -٤٩ ر فتحســـن ه

٤الطهور))

(فتطهــر) فعــل ، والجملــة خبــر لمبتــدأ محــذوف (تأخــذ) فعــل مضــارع وفاعلــه الضــمير المســتتر (مــاء)مفعول بــه

مضارع وفاعله ضميرمستتر (فتحسن) مضارع وفاعله الضمير المستترو(الطهور) مصدر مفعول به.

ر بهـا رسـول اللهصـلى عن ابن عباس رضي االله عنهما قال : تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فم(( -٥٠

تـفعتم بـه ؟ فقـالوا إنهـا ميتـة فقـال رسـواالله صـلى االله عليـه االله عليه وسلم فقال : هلا أخـذتم إهابهـا فـدبغتموه فـانـ

٥أكلها)) رم إنماح وسلم :

(إنما) كافة ومكفوفة (حرم ) ماضى (أكلها) مصدر فاعل (حرم)

٦ن))ذ مايقول المؤ ((إذا سمعتم النداء فقولوا مثل-٥١

فاعله الضمير المصدر (النداء) مفعـول بـه (الفـاء) رابطـة و، أداة شرط (سمعتم) فعل ماضى فعل الشرط (إذ ا)

المــؤذن) فاعلــه ( ومضــارع ، فعــل )للجــواب (قولــوا) فعــل أمــر وفاعلــه (مثــل) مفعــول بــه (مــا) موصــول (يقــول

..) جواب الشرط.والجملة صلة الموصول لامحل لها وجملة (فقولوا.

١٤١ : ،ص١،ح المرجع السابق - ١ ١٤٣،ص:١،ح المرجع السابق - ٢ ١٤٤،ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ١٧٣،ص:١،ح المرجع السابق -٤ ١٨٤،ص:١،ح المرجع السابق - ٥ ١٩٣،ص :١،ح المرجع السابق - ٦

٦١

١التصفيق للنساء)) و ((التسبيح للرجال فقط ،-٥٢

جملة (التصفيق للنساء) معطوفة علـى و (للنساء) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبره . مصدر مبتدأ )(التسبيح

. الجملة قبلها

٢((فواالله مايخفى على ركوعهم ولاسجودهم )) -٥٣

و (ركـوع) فاعـل والضـمير (هـم) ، و (ما) نافية و (يخفى) فعل مضارع ، واوو (االله) مجروربال، الواو: واوالقسم

(لاسجودهم) معطوف على (ركوعهم). و، فى محل جر مضاف إليه

٣((أقيموا الركوع والسجود)) -٥٤

و (السجود) مصدر معطوف .، و (الركوع) مصدر مفعول به ، (أقيموا) فعل أمر وفاعله الضمير الواو

٤وا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصلاة من حسن الصلاة ))((أقيم-٥٥

.(من حسن) جار ومجرور (الصلاة) مضاف إليه و ليه مجرور بإقامةة) مصدر اسم إن (الصلاة ) مضاف إ(إقام

٥فأخفف من شدة وجد أمه به))إني لأدخل الصلاة أريد إطاتها ، فأسمع بكاء الصبي ((-٥٦

(وجد) مصدر مجرور بالإضافة . و (من) ـر مجرور ب(شدة) مصد

٦فاجتهدوا فى الدعاء)) ا السجود وأم وجل . ((فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز -٥٧

(أمــا) تقــوم مقــام الأداة والشــرط (الركــوع) مبتــدأ (الفــاء) رابطــة (عظمــوا ) فعــل أمــر وفاعلــه (فيــه ) جــار ومجــرور

) مفعول به وجملة (فعظموا...))جواب الشرط (السجود)مبتدأ متعلق بحال محذوف (الر والجملة بعده خبـره ب

.

٧((اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك))-٥٨

و ( بمعافاتك ) البـاء: ، مصدر مجرور (سخطك) سخط :مصدر مجرور (رضا) و، حرف جر : (برضاك) الباء

. مصدر مجرور ( معافاة ) و، جاره

٨((عليك بكثرة السجود الله ، فإنك لاتسجد سجدة إلارفعك االله بها درجة وحط عنك بها خطيئة ))-٥٩

. ضافة(السجود) مصدر مجرور بالإ(كثرة) مصدر مجرور بالباء و

١على نفسك بكثرة السجود))((فأعنى -٦٠

٢١٦،ص:١،ح السابق المرجع - ١ ٢١٧،ص:١،ح المرجع السابق - ٢ ٢١٧، ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ٢٢٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٢٣٤،ص : ١، ح المرجع السابق - ٥ ٢٣٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٢٤١،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٢٤١،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٦٢

. (السجود) مجرور بكثرة المضاف وهما مصدران و، (كثرة)مجرور بالباء

٢(اعتدلوا فى السجود ولايبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب))(-٦١

. (السجود) مصدر مجرور بفى ، و (انبساط) مصدر مفعول مطلق مبين للنوع

٣أعطيت الشفاعة ))و ((... ونصرت بالرعب بين يدى مسيرة شهر -٦٢

لشفاعة)مصدر مفعول به.و (ا، (مسيرة) مصدر مجرور بالإضافة و و (الرعب) مصدر مجرور، (الباء) جاره

ـــاس بـــثلاث . جعلـــت صـــفوفنا كصـــفوف اللائكـــة ، وجعلـــت لنـــا الأرض كلهـــا مســـجدا (( -٦٣ فضـــلنا علـــى الن

٤))إذا لم نجد الماءطهورا وجعلت تربتها لنا

(طهور) مصدر مفعول به(جعلت) فعل ماضي ، و التاء : للتأنيث (لنا) جار ومجرور ، و (تربة) نائب فاعل ، و

.

٥وقراءة القرآن) ، هو التسبيح والتكبير نماإ من كلام الناس ، ((إن هذه الصلاة لايصلح فيها شئ -٦٤

(التســـبيح) مصـــدر خبـــر مبتـــدأ و (كـــلام) ،ـ ليـــه مجـــرور بـــإمضـــاف (النـــاس) و ، (من)ـ(كـــلام) مصـــدرمجرور بـــ

. قراءة القرآن) مصدران معطوفان و ، و(التكبير

ثـم يس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ باالله منـك ثـلاث مـرات . إن عدو االله إبل(( -٦٥

لأصــبح خينــا ســليمانأخــذه ، واالله لولادعــوة أت در ثــلاث مــرات ثــم أقلــت ألعنــك بلعنــة االله التامــة فلــم يســتأخر

٦))موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة

(أخينا) مجرور بالمصدر قبله. و مبتدأ ، (دعوة) مصدر و (الباء) جاره للمصدر (لعنة)

٧((البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها)) -٦٦

والجملـة معطوفـة علـى التـى . خبـره ) (دفنهـا و ، (كفارة) مصـدر مبتـدأ و (البزاق) مصدر مبتدأ (خطيئة) خبره ،

قبلها.

٨((التفل فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها))-٦٧

صدر وخبر خطيئة .(التفل) مبتدأ وهو م

٢٤٢،ص :١ح ، المرجع السابق - ١ ٢٤٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٢

٢٥٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ٣

٢٥٥،ص :١ح، المرجع السابق - ٤

٢٦٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٥

٢٦٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٦

٢٦٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

٢٦٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٦٣

١ربع كانتا ترغيما للشيطان))((وإن كان صلى إتماما لأ-٦٨

. مصدر خبركان مصدر حال ، و (ترغيما) تماما)إ(

٢الصواب فليتم عليه ، ثم ليسجد سجدتين)) ((إذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر -٦٩

. (الصواب) مصدر مفعول به

من فتنة المحيـا والممـات، ومـن شـر فتنـة من عذاب القبر ، و و عذاب جهنم ، ى أعوذ بك من(اللهم إن -٧٠

٣المسيح الدجال ))

(مـن) ـبـ (فتنة) مصدر مجرور (عذاب) ، و و، (القبر) مجرور و، (عذاب) مجرور مصدر (من) حرف جر ، و

. المصدرمجرور ب (المحيا) و

٤اعوذ بك من المأثم والمغرم)) ((اللهم إنى -٧١

. (المغرم) معطوف (من) وـ مصدر مجرور ب )(المأثم

من عذاب القبر ، ومن فتنـة و م ،((إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ من أربع : من عذاب جهن -٧٢

٥المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال))

. تقدم إعراب مثل هذا السياق

لـه النعمـة ولـه ... لا إلاه إلا االله ولا نعبـد إلا إيـاه ، (حين يسـلم (كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة -٧٣

٦الفضل وله الثناء الحسن))

مؤخر وكذلك (الفضل والثناء). (له) جارومجرور متعلق بمحذوف خبرمقدم (النعمه) مصدرمبتدأ

٧س))ن من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الد ي((اللهم نقن-٧٤

رور بـ (من) .(الدنس) مصدر مج

فمـا أدركــتم فصــلوا ومــا فــاتكم ون وعلــيكم الســكينة وأتوهــا تمشــإذا أقيمـت الصــلاة فــلا تأتوهــا تسـعون (( -٧٥

٨))فأتموا

(السكينة) مصدر مبتدأ مؤخر. و ، (عليكم) جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم

١((ولكن يمشى وعليه السكينة والوقار)) -٧٦

٢٧٦،ص :١، ح المرجع السابق - ١

٢٧٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٢٨٥،ص:١،ح المرجع السابق - ٣ ٢٨٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٢٨٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٢٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٢٩٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٢٩١،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٦٤

التركيب. تقدم إعراب مثل هذا

٢((أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لاتضامون فى رؤيته)) -٧٧

. (فى)ـ (رؤية) مصدر مجرور ب

٣ها))غروب طلوع الشمس وقبل صلى قبل أحد النار ((لن يلج -78

(طلوع) مجرور بإضافة (قبل) إليه (الشمس) مجرور بطلوع المصدر.

٤خير)) معهم فإنها زيادة إن أقيمت الصلاة فصل الصلاة لوقتها ثم ل ص ((ف -٧٩

و (خير) مضاف إليه مجرور بالمصدر.، (فإنها ) إن واسمها (زيادة) مصدر خبرها

٥وا)ب ا ولوح م ه و ت ـلأ ا ميعلمون مافيه ولوإن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر (( -٨٠

أي : ولو كان إتيانهم حبوا . . ن المحذوفة مع اسمهامصدر خبر لكا (حبوا)

٦(( هل تسمع النداء بالصلاة )) -٨١

مصدر مفعول به ( النداء )(هل ) أداة استفهام (تسمع) فعل مضارع ، و الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت) و

٧((إن لكم بكل خطوة درجة)) -٨٢

ق بمحــذوف حـال (بكــل) جـار ومجــرور متعلـق بمحــذوف خبــر إن (إن)ناصـبة ومؤكــدة (لكـم) جــار ومجـرور متعلــ

.، و (درجة) اسم إن مؤخر (خطوة) مصدر مضاف إليه مقدم

٨))المسجد كم تريدون ان تنتقلوا قرب أن ي((أنه بلغن -٨٣

(قرب) مصدر منصوب على الظرفية .(إن) ناصبة للمضارع (تنتقلوا) فعل مضارع منصوب و فاعله الواو ، و

٩(أما إنه ليس فى النوم تفريط ...)) -84

جار ومجرور متعلق بمحـذوف خبـر لـيس مقـدم و(تفريط)مصـدر اسـم (فى النوم )(ليس) فعل ماضي ناقص ، و

ليس مؤخر .

٢٩٢،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣٠٥،ص :١، ح سابقالمرجع ال - ٢ ٣٠٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣١٢، ص: ١،ح المرجع السابق - ٤

٣١٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٥

٣١٥،ص :١، ح المرجع السابق -٦

٣٢٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

٣٢٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٣٣١،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

٦٥

١رب قنى عذابك يوم تبعث عبادك)) -85

(عذاب) مصدر مفعول به.(قني) فعل أمر ، و الفعل ضمير مستتر تقديره (أنت) و

٢من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه))(( -86

، و مصـدران مفعـولان لأجلـه يمانـا ، واحتسـابا)(من) أداة شرط جازمة (قام)فعـل الشـرط (رمضـان) مفعـول بـه (إ

.(غفر) فعل مضي فعل الشرط

٣عليكم))((قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض -87

(من) حرف جر و (الخروج) مصدر مجرور بمن .

اللهـم ((رسول االله صلى االله عليه وسلم كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جـوف اليـل : عن ابن عباس أن -88

٤)أنت نور السماوات والأرض ... لك الحمد

مبتدأ مؤخر. (الحمد) و (لك) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ،

((سـمع االله لمـن الأعرج قال : كان رسول االله صلى االله عليه وسـلم إذا رفـع رأسـه مـن الركـوع قـال : عن -89

٥حمده ربنا ولك الحمد))

تقدم إعراب هذا السياق.

٦))لقد أوتيت مزمارا من مزاميرآل داود ((لورأيتنى وأنا أسمع لقراءتك البارحة -٩٠

. اللام(قراءة) مصدر مجرور ب و ،اللام: حرف جر

٧لقرآن))ل((تلك السكينة تنزلت -٩١

. (السكينة) مصدر خبر المبتدأ(تلك) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ، و

٨أخذها بركة وتركها حسرة ولاتستطيعها البطلة)) ((اقرؤوا سورة البقرة فإن -٩٢

. ضافة) و(الهاء) فى محل جر بالإسم (إن ا(أخذ) مصدر

: رجــل آتـاه االله القـرآن فهــو يقـوم بـه آنــاء الليـل وآنـاء النهــار ، ورجـل آتـاه االله مــالا ثنـين((لاحسـد إلافـى ا-٩٣

٩))فهو ينفقه آناء الليل و آناء النهار

٣٤٥،ص :١، ح المرجع السابق -١

٣٦٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٢

٣٦٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٧٥، ص:١،ح المرجع السابق - ٤ ٣٧٦،ص :١، ح المرجع السابق -٥ ٣٨٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٣٨٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٣٨٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٨ ٣٩٢،ص:١، ح المرجع السابق - ٩

٦٦

(في اثنين) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا) . وها ، (حسد) مصدر اسم(لا) عاملة عمل إن ، و

١)((اسأل االله معافاته ومغفرته...) -٩٤

ثـاني مصدر مفعول بـه (معافاة)(اسأل) فعل أمر ، و فاعله الضمير المستتر (االله) لفظ الجلاله مفعول به أول و

(مغفرة) مصدر معطوف و

٢((أرسلنى بصلة الأرحام وكسر الأوثان...)) -٩٥

. اء و(كسر) مصدر معطوفب(صلة) اسم مصدر مجرور بال

٣تلم))((الغسل يوم الجمعة واجب على كل مح -٩٦

. خبره (الغسل) مصدر مبتدأ (واجب)

٤((غسل يوم الجمعه على كل محتلم وسواك...)) -٩٧

(غسل) مصدر مبتدأ (على كل) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبره .

٥((حق الله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام...)) -٩٨

.(حق) مصدر مبتدأ ، و (أن يغتسل) مصدر مؤول خبر المبتدأ

٦((من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة)) -٩٩

و جملـة (فكأنمـا (غسـل) مصـدر مفعـول مطلـق.(من) اسم موصول فـي محـل رفـع مبتـدأ (اغتسـل) فعـل ماضـي

قرب بدنة) في محل رفع خبر المبتدأ .

وأقصــروا الخطبـة وأن مــن البيــان ((إن طـول صــلاة الرجـل وقصــر خطبتـه مئنــة مــن فقهـه فــأطيلوا الصـلاة -١٠٠

٧لسحرا))

.، و (مئنة) خبر المبتدأ (طول) مصدر اسم إن ، و (قصر ) معطوف على (طول)

٨ط على أم◌◌تى ))ل ((إنى خشيت أن يكون عذابا س -١٠١

بــر إن ، واســمها اليــاء ، و (خشــيت) فعــل ماضــي و فاعلــه ، و الجملــة فــي محــل رفــع خ(أن) ناصــبة ومصــدرية

(يكون) فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقدير (هو) و(عذابا) المصدر خبره .

٩((ياعائشة مايؤمننى أن يكون فيه عذاب)) -١٠٢

٣٩٥،ص :١، ح ع السابقالمرج - ١ ٤٠٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٤٠٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٤٠٨، ص:١،ح المرجع السابق - ٤ ٤٠٩،ص :١، ح المرع السابق - ٥ ٤٠٩،ص : ١، ح المرجع السابق - ٦ ٤١٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٤٣٣،ص :١، ح المرجع السابق -٨ ٤٣٣،ص :١ح، المرجع السابق - ٩

٦٧

مؤخر. اسمهامقدم و(عذاب) يكون (فيه) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (يكون) فعل ماضي ناقص

١عائه واستغفاره))فافزعوا الى ذكره ود يئايتم منها شأ((فإذا ر -١٠٣

ـــ (إلــى) والهــا فــى محــل جــر مضــاف إليــه و(دعائــه واســتغفاره ) معطوفــان علــى المصــدر (ذكــر) مصــدر مجــرور ب

السابق

٢((إن االله لايعذب بدمع العين ولابحزن القلب)) -١٠٤

مجرور بحزن المصدر . (حزن) مصدر معطوف على المجرور و(القلب)

٣لى ))((الصبر عند الصدمة الأو -١٠٥

(الصدمة) مضاف إليه .متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (الصبر) مبتدأ مصدر (عند) ظرف

٤ل صدمة ))إنما الصبرعند أو -١٠٦

. (إنما)كافة ومكفوفة (الصبر)مبتدأ مصدر (عند) ظرف وشبه الجملة فى محل رفع خبر المبتدأ

٥((إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه)) -١٠٧

ومؤكـدة ، و (الميـت) اسـمها (يعـذب) فعـل مضـارع وفاعلـه الضـمير المسـتتر ، و الجملـة خبـر إن . (إن) ناصبة

. (البكاء) مصدرمجرور ، و الباء: حرف جر

٦((إن الكافر يزيده االله ببكاء أهله عليه)) -١٠٨

ــه و (االله) فاعــل ــاء : حــرف جــر (ببكــاء) ال(إن) ناصــبة ومؤكــدة (الكــافر) اســمها (يزيــده) فعــل مضــارع ومفعول ب

و(بكاء) مصدر مجرور.

مــن الجاهليــة لايتركــونهن :الفخــر فــى الأحســاب، والطعــن فــى الأنســاب والاستســقاء بــع فــى أ متــى ((أر -١٠٩

٧بالنجوم والنياحة ))

مصادر معطوفة على (الفخر) . النياحة) و ، الاستسقاء و ، و (الطعن بدل من أربع ،(الفخر) مصدر

٨فرسه صدقة)) لمسلم فى عبده ولا((ليس على ا -١١٠

وخبره (على المسلم) الجار والمجرور . (صدقة)اسم ليس مؤخر وهو مصدر

١ومن حقهاحلبها يوم وردها)) قيل يا رسول االله فالإبل ؟ قال : ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها .((-١١١

٤٤١،ص:١، ح المرجع السابق - ١ ٤٤٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٧،ص : ٤٤١، ح المرجع السابق - ٣

٤٤٧، ص:١،ح المرجع السابق - ٤

٤٤٧ ،ص :١، ح المرجع السابق ٥ -

٤٤٩ ،ص :١، ح المرجع السابق ٦

٤٥١،ص ١، ح المرجع السابق - ٧

٤٧٤،ص :١، ح المرجع السابق ٨

٦٨

(من) حرف جر (حق) مجرور مصدر ، و الهاء : فى محل جر مضاف إليه .

٢((الخيل ثلاثة : هى لرجل وزر وهى لرجل ستر وهى لرجل أجر )) -١١٢

(وزر) مصدر خبر مبتدأ ، وكذلك (ستر ، و أجر ) .

ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته إلا تحول يوم القيامة شجاعا أقرع . يتبع صـاحبه حيثمـا ذهـب ((... -١١٣

يقضـمها فجعـل سـلك يـده فـى فيـه ا رأى أنه لا بـد منـه وهو يفر منه . ويقال هذا مالك الذي كنت تبخل به. فإذ

٣قضم الفحل))كما ي

. (قضم الفحل) مصدر منتصب مفعولا مطلقا مبين للنوع

٤((إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحسبها كانت له صدقة )) -114

.(نفقة) مصدر مفعول مطلق مؤكد لعامله (انفق)

ة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف ((إن بكل تسبيحة صدق -115

٥صدقة ونهى عن منكر صدقة وفى بضع أحدكم صدقة))

(تسبيحة) مصدر مجـرور بالإضـافة ، و تكبيـرة مصـدر مجـرور بالإضـافة . وكـذلك (تحميـدة ، و تهليلـة) و(أمـر)

مبتدأ مصدر و(نهى) مبتدأ مصدر خبره (صدقة) .

ما تصدقون ؟ إن بكل تسبيحة صدقة . وكل تكبيرة صدقة . وكل تحميدة أو ليس قد جعل االله لكم (( -116

٦))وفي بضع أحدكم صدقة وأمر بالمعروف أونهى عن منكرصدقة ، وكل تهليلة صدقة ،

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٧لرجال وكثرة النساء))((... ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة ا-117

(من) جارة و (قلة) مصدر مجرور و(الرجال) مضاف مجرور بـ (قلة) المصدر ، و (كثرة) معطوف و (النسـاء)

مجروربـ (كثرة) المصدر .

٨((أما الزانية فلعلها تستعفف بها عن زناها)) -118

(زنا)مجرور ب(عن) و(الهاء) مضاف إليه مجرور بالمصدر (زنا) .

٤٧٨،ص :١، ح المرجع السابق - ١

٤٧٨،ص:١، ح المرجع السابق ٢-

٤٨٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٣

٤٨٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٤

٤٨٨،ص : ١، ح المرجع السابق - ٥

٤٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦

٤٨٩،ص :١، ح المرجع السابق -٧

٤٩٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٦٩

◌ على حب العشق والمال )) -119 ١((قلب الشيخ شاب

) مصدر مجرور و (العشق) مجرور بـ (حب) .(على) حرف جر ، و (حب

٢(يهرم بن آدم وتشب منه اثنتان : الحرص على المال والحرص على العمر )) -120

) فعل مضارع (اثنتان) فاعل ، و مصـدر معطـوف علـى الحـرص ، و (الحـرص) بـدل مـن اثنتـان(الحرص) (تشب

السابق .

٣ى النفس))ى غن ى عن كثرة العرض ولكن الغن ((ليس الغن -121

وشـبه الجملــة (كثـرة) المصــدربـــ (الغنـى) مصـدر اســم لـيس (كثــرة) مصـدر مجــرور بــ (عـن) و (العــرض) مجـرور

.متعلق بمحذوف خبر ليس

يمرقون مـن تهم فيقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلا(( -122

٤مروق السهم من الرمية)) ينالد

(مروق) مصدر منصوب مفعولا مطلقا.

٥))مه ((لاتقدموا رمضان بصوم يوم ولايومين . إلارجلا كان يصوم صوما فليص -123

لمصدر .(الباء) حرف جر و (صوم) مصدر مجرور بالباء و (يوم) مضاف إليه مجرور با

٦((إن االله مد للرؤية فهو لليلة رأيتموه)) -124

اللام: جارة و(الرؤية) مصدر مجرور .

٧((إن االله قد أمده لرؤيته)) -125

تقدم إعراب مثل هذا التركيب

٨((...فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين بن أم مكتوم)) -126

رور بالمصدر.(ابن) مضاف اليه مج و (تأذين) مصدر مفعول به ،

٩((لايمنعن أحدا منكم آذان بلال من سحوره...)) -127

. (آذان) مصدر فاعل (يمنعن)(لا) ناهية (يمنعن) فعل مضارع مبني (أحدأ) مفعول به ، و

٥٠٥، ص:١،ح ابقالمرجع الس - ١

٥٠٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٢

٥٠٧،ص : ١، ح المرجع السابق - ٣

٥١٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٤

٥٣٠،ص :١، ح المرجع السابق ٥

٥٣٣،ص :١، ح المرجع السابق ٦

٥٣٣،ص:١، ح المرجع السابق - ٧

٥٣٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٥٣٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

٧٠

١((إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين بن أم مكتوم)) -128

مصدر مفعول به . (تأذين) و، واو (تسمعوا) فعل مضارع وفاعله الضمير ال

٢((لايغرن أحدكم نداء بلال◌◌ من سحوره...)) -129

.(نداء) مصدر فاعل (يغرن) فعل مضارع مبني

٣))ر ح الس أكلة الكتاب أهل نا وصيام مابين صيام ل ص ((ف -130

ليه مجرور بصيام .إاف (أهل) مض (صيام) مصدر معطوف و (صيام) مضاف إليه و (بين) ظرف مضاف و

٤((...أما واالله لوتمادى لى الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم)) -131

(تعمق) مصدر مفعول به والضمير (هم) فى محل جر بالإضافة . و (وصالا) مصدر مفعول مطلق مؤكد لعامله ،

٥أن تصوموا فى السفر )) ((ليس من البر -132

در مجرور بمن .(من) جاره (البر) مص

٦((عليكم برخصة االله الذى رخص لكم ))-133

٠(الباء) جاره (رخصة) مجرور مصدر

٧((إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم ))-134

و (أقوى) خبر المبتدأ و (لكم) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال . ، (الفطر ) مصدر مبتدأ

٨عليكم صيامه))((هذا يوم عاشوراء ولم يكتب االله -135

(صيام) مصدر مفعول به.(لم) جازمة (يكتب) فعل مضارع مجزوم (االله) فاعل ، و

٩((لايصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان ))_ 136

(الصيام) مصدر فاعل (يصلح) .(يصلح) فعل مضارع ، و

١٠صوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام))((لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولاتخ-137

الباء: حرف جر ، و (قيام) مصدر مجرور ، و (صيام) مصدر مجرور .

٥٣٤: ، ص١،ح المرجع السابق - ١

٥٣٥،ص : ١، ح المرجع السابق - ٢

٥٣٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٣

، ٥٤٠،ص:١حالمرجع السابق - ٤

٥٤٧،ص :١، ح المرجع السابق -٥

٥٤٧،ص١، ح المرجع السابق - ٦

٥٤٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

٥٥٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٥٥٧،ص :١، ح السابقالمرجع - ٩

٥٥٩،ص : ١، ح المرجع السابق - ١٠

٧١

١((من مات وعليه صيام صام عنه وليه))-138

(عليه) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (صيام) مصدر مبتدأ مؤخر .

٢الله أحق بالقضاء))فدين ا…((أرأيت لوكان عليه دين أكنت تقضيه -139

(القضــاء) ، و (عليــه) جــارومجرور متعلــق بمحــذوف خبرمقــدم و(ديــن) مبتــدأ مــؤخر مصــدر.الباء: حــرف جــر

مصدر مجرور.

٣((ذلك صيام داؤد عليه السلام ...))-140

(ذلك) اسم إشارة مبتدأ و(صيام) مصدر خبره .

٤((فإن لعينك حظا ولنفسك حظا ،ولأهلك حظا ...)) -141

(حظا) اسم إن منصوب مصدر.

٥شطر الدهر...)) صوم داؤد ، فوق ((لاصوم -142

(صوم) مصدرمضاف إليه . ومتعلق بمحذوف خبر لا ، (صوم) مصدر اسم (لا) و(فوق) ظرف

٦((وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر االله المحرم)) -143

. ليه مجرور بصيامإأ (شهر) مضاف (صيام) خبر مبتد ليه ، وإ(أفضل) مبتدأ (صيام) مضاف

٧((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)) -144

(صيام) مجرور ، و (الدهر ) مضاف إليه مجرور بصيام . الكاف: للتشبيه وجاره ، و

٨ك))ك فعمرت ك فحج ((يسعك طواف -145

. نمعطوفا (طواف) مصدر فاعل (يسع ) و(حجك ،وعمرتك )

٩((ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن) -146

. ) معطوفكسوة( ليه: وإ(رزقهن) رزق: مصدر مبتدأ مؤخر والضمير (هن) مضاف

١٠((أنزعوا بني عبد المطلب ! فلولا أن يقلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم)) -147

٥٦٠،ص :١، ح المرجع السابقم - ١

٥٦٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٢

٥٦٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٣

٥٦٩،ص:١، ح المرجع السابق - ٤

٥٧٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٥

٥٧٣،ص :١، ح المرجع السابق -٦

٥٧٤، ص:١،ح المرجع السابق - ٧

٦٠٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

٦١٥،ص : ١، ح المرجع السابق - ٩

٦١٦،ص :١، ح المرجع السابق - ١٠

٧٢

. (على) حرف جر ، و (سقاية) مصدر مجرور

١الجمار تو ، و السعى بين الصفا والمروة تو )) ((الاستجمار تو ، و رمي -148

(الاستجمار) مصدر مبتدأ وكذلك (رمي ، و السعي) مبتدءان .

٢((ذروني ماتركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم))-149

(اختلاف) معطوف على (كثرة) (بكثرة) الباء: جاره و (كثرة) المصدر مجرور ، و (سؤال) مضاف إليه ، و

٣((لايحل لامرأة تؤمن باالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها)) -150

. (سفرا ) مصدر مفعول مطلق

٤((مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث)) -151

.(ثلاث) خبر المبتدأدر مضاف إليه ، و(قضاء) مص إليه ) مضافالمهاجر(مكث) مصدر مبتدأ (

٥((لاهجرة ولكن جهاد ونية ، و إذا استنفرتم فانفروا )) -152

. ، وخبرها محذوف تقديره (كائنة) (هجرة) مصدر اسم (لا)

إن مكة حرمها االله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بـاالله واليـوم الآخـر أن يسـفك بهـا دمـا ولا (( -153

شجرة فإن أحد ترخص بقتال رسول االله صلى االله عليه وسلم فيها فقولوا لـه : إن االله أذن لرسـوله ولـم يعضد بها

وليبلــغ الشــاهد وقــد عــادت حرمتهــا اليــوم كحرمتهــا بــالأمسيــأذن لكــم . وإنمــا أذن لــي فيهــا ســاعة مــن نهــار .

٦))الغائب

.(حرمة)مصدر فاعل (عاد) فعل ماضي ، والتاء : للتأنيث و

٧أذابه االله فى النار ذوب الرصاص أوذوب الملح فى الماء)) أهل المدينة بسؤ إلا ((لايريد أحد -154

) مصدر مجرور ، و (ذوب الرصاص )مصدر مفعول مطلق مبين للنوع .وء(س ، و حرف جر : الباء

٨جمعين ...))أ((من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة االله والملائكة والناس -155

. جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ(عليه) ودر مفعول به ، و (لعنة) مصدر مبتدأ مؤخر ، (حدثا) مص

١((فمن أخفر مسلما فعليه لعنة االله والملائكة والناس أجمعين ...)) -156

. تو : مفرد ٦٥٤،ص :١، ح المرجع السابق ١

٦٧٥،ص :١، ح المرجع السابق -٢

٦٧٧،ص:١ح المرجع السابق_ ٣

٦٨٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٤

٦٨٣،ص :١، ح المرجع السابق -٥

٦٨٣،ص : ١، ح المرجع السابق - ٦ ٦٨٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ، ٦٨٨ص : ،١ح المرجع السابق - ٨

٧٣

تقدم إعراب هذا التركيب.

٢ى حرمت المدينة حراما...))((وإن -157

ب مفعول مطلق .أى : تحريما منصو .(حراما) مصدر

ومــن لــم يــا معشــر الشــباب مــن اســتطاع مــنكم البــاءة فليتــزوج . فإنــه أغــض للبصــر وأحصــن للفــرج . (( -158

٣يستطع فعليه بالصوم ...))

الباء: حرف جر، الصوم: مصدر مجرور.

إلــى يـــوم ى قــد كنـــت أذنــت لكـــم فــى الاســتمتاع مـــن النســاء وإن االله قـــد حــرم ذلـــك((ياأيهــا النــاس إنـــ -159

٤القيامة...))

فى : حرف جر ، و (الاستمتاع) مصدر مجرور .

٥((لايخطب الرجل على خطبة أخيه ولايسوم على سوم أخيه...)) -160

. على : حرف جر (خطبة) مجرور مصدر (على سوم ) جار ومجرور

٦لايخطب بعضكم على خطبة بعض )) و ((لايبع بعضكم على بيع بعض ،-161

و ، (يبع) مضارع مجزوم (بعض) فاعل والضمير مضاف إليه (على) حرف جر و(بيع) مصـدر مجـرور(لا) ناهية

(بعض) مجرور ببيع ، و (لايخطب) عطفا على (لايبع) و (بعـض) فاعـل ، و (الضـمير) مضـاف إليـه . و (علـى)

جار و (خطبة) مجرور مصدر ، و (بعض) مجرور بخطبة .

٧، ولايخطب على خطبته )) ((لايسم المسلم على سوم أخيه -162

(سوم ، وخطبة ) مصدران مجروران ب(على) قبلهما.

عن زكوان مولى عائشة : سـمعت عائشـة تقـول : سـألت رسـول االله صـلى االله عليـه وسـلم عـن الجاريـة (( -163

قلـت لـه : ينكحها أهلها أتستأمر أملا ؟ فقال لها رسواالله صلى االله عليه وسلم : نعم تستأمر . فقالت عائشة : ف

٨فذلك إذنها إذا هى سكتت))فإنها تستحي . فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم :

(ذلك) مبتدأ ، و (إذنها) المصدر خبره.

٦٨٩،ص ١، ح المرجع السابق - ١ ٦٩٠،ص:١، ح المرجع السابق ٢ ٣،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٣ ٧،ص: ٢، ح المرجع السابق - ٤ ١٠،ص: ٢، ح المرجع السابق - ٥ ١٢، ص:١،ح المرجع السابق - ٦ ١٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٥،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٨

٧٤

١((والبكر تستأذن فى نفسها وإذنهاصماتها)) -164

(إذن) مصدر مبتدأ ، و (صماتها) خبره.

٢((من كان عنده فضل زاد فليأتنا به) -165

ط جازم في محل رفع مبتدأ (كان) فعل ماضي ناقص فعـل الشـرط (عنـد) ظـرف متعلـق بمحـذوف (من) اسم شر

(فضل) اسم كان مصدر ، و (زاد) مجرور بفضل .خبر كان مؤخر ، و

٣عيتم لها))((أجيبوا هذه الدعوة إذا د -166

من (هذه). (أجيبوا )فعل أمر وفاعله (هذه) اسم اشارة فى محل نصب مفعول به (الدعوة) مصدر بدل

٤((نعم ، إن الرضاعة تحرم ماتحرم الولادة )) -167

(تحرم) غعل مضارع ، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي ، و (ما) اسـم موصـول (الرضاعة) مصدر اسم (إن) و

. الثاني (الولادة) فاعل (تحرم)في نصب مفعول به ، و الجملة في محل رفع خبر إن ، و

٥صة والمصتان))((لاتحرم الم -168

.فاعل (تحرم) فعل مضارع و(المصة) مصدر

٦(( إنه ليس بك على أهلك هوان...)) -169

(إنــه) إن واســمها الضــمير ( لــيس ) ماضــى نــاقص (بــك) جــارومجرور متعلــق بمحــذوف خبــر لــيس مقــدم (علــى

أهلك) جار ومجرور (هوان) مصدر اسم ليس مؤخر.

إن ذهبـت ة لـن تسـتقيم . فـإن اسـتمتعت بهـا اسـتمتعت بهـا وبهـا عـوج . و إن المرأة خلقت مـن ضـلع(( -170

٧تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها))

(كسر ) مصدر مبتدأ ، و (طلاقها) خبرها .

٨((...من أجل غيرة االله حرم الفواحش))-171

مضــاف الجلالـة لفــظ ، و (غيـرة) مصــدر مضـاف إليـه مجــرور بالإضـافة ، و (االله) جـل) مجــرورأ(من)جـاره ، و (

إليه مجرور بـ (غيرة)

١٥،ص :٢ح المرجع السابق ١

٢٢،ص :٢، ح المرجع السابق ٢

٢٦،ص : ٢، ح المرجع السابق ٣

٣٦،ص : ٢، ح المرجع السابق ٤

٤٠،ص :٢، ح المرجع السابق ٥ ٤٦، ص:٢،ح المرجع السابق - ٦

٥٣،ص :٢، ح المرجع السابق ٧ ٨٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٨

٧٥

١(طاعة االله وطاعة رسوله خير لكم ))-172

(طاعة) معطوف ، و (خير) خبر المبتدأ .(االله ) مضاف إليه (طاعة ) مصدر مبتدأ مرفوع ، و

ق به على بريرة . فقال : (( -173 هـو هـو عليهـا صـدقة و لو صنعتم لنا من هذا اللحم ؟ . قالت عائشة : تصد

٢لكم هدية))

(عليهــا) جــار ومجــرور متعلــق بمحــذوف حــال ، و (صــدقة) مصــدر خبــر (هــو ) ضــمير فــى محــل رفــع مبتــدأ و

، و (هدية) مصدر خبر المبتدأ .متعلق بهدية المبتدأ ، و (هو) مبتدأ ، و (لكم) جار ومجرور

٣((لايـتـلقى الركبان لبيع ولايبع بعضكم على بيع بعض)) -174

م: حرف جر ، و (بيع) مصدر مجرور .اللا

٤ها . فإن رضي حلابها أمسكها))ب ((من اشترى شاة مصراة فلينقلب بها فليحل -175

. (رضى) فعل ماضى و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) و (حلاب) مصدر مفعول به

يعـا ، أو يخيـر أحـدهما الآخـر . إذا تبايع الرجلان فكل واحـد منهمـا بالخيـار مـا لـم يتفرقـا ، وكانـا جم(( -176

٥فإن خيـر أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع...))

و(جب) فعل ماضى و(البيع) مصدر فاعل .

وإن كــذبا وكتمــا مــح◌ق بركــة البيعــان بالخيــار مــا لــم يتفرقــا فــإن صــدقا وبينــا بــورك لهمــا فــي بيعهمــا ، (( -177

٦بيعهما))

مرفوع نائب فاعل . و (بركة) مصدر ،بنى للمجهول (محق) فعل ماضى م

٧((لاتبتاعوا التمر حتى يبدو صلاحه )) -178

(صلاح) مصدر فاعل (يبدو)(يبدو) فعل مضارع

٨((من كانت له فضل أرض فليزرعها أوليمنحها أخاه...)) -179

٦٩،ص :٢، ح المرجع السابق ١ ٨٤،ص:٢، ح المرجع السابق ٢ ٩١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٩٣،ص :٢، ح المرجع السابق ٤ ٩٧، ص:٢،ح المرجع السابق - ٥ ٩٨،ص :٢، ح المرجع السابق ٦

٩٩،ص : ٢، ح المرجع السابق ٧

١٠٦،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٨

٧٦

نيـث (لـه) جـار ومجـرور متعلـق ، و (التـا) للتأفعل الشرط (من) أداة شرط جازمة مبتدأ (كان) فعل ماضى ناقص

، وجملـة بمحذوف خبر كان مقدم (فضل) مصدر مرفوع اسم كان مؤخر ، و (أرض) مضاف اليه مجرور بفضـل

.(فليزرعها) في محل جزم جواب الشرط

١))ظلم ي ((مطل الغن -180

. ضافة ، و (ظلم) مصدر مرفوع خبره) مجرور بالإي(مطل) مصدر مرفوع مبتدأ ، و (الغن

٢ع به الكلأ))ن م ع فضل الماء لي ن م ي ((لا -181

فاعــل ، و (المــاء) مضــاف إليــه نائــب (لا): ناهيــة (يمنــع) فعــل مضــارع مجــزوم بــلا مبنــى للمجهــول ، و (فضــل)

مجرور

٣ام ))ج ي وثمن الكلب وكسب الح ((شر الكسب مهر البغ -182

) خبر المبتدأ . ر ه ليه مجرور (م إ(شر ) مبتدأ (الكسب) مصدر مضاف

٤))و الميتة و الخنزير والأصنام((إن االله ورسوله حرم بيع الخمر -183

(حرم ) فعل ماضى ، و فاعله ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالـة (بيـع) مصـدر منصـوب مفعـول بـه (الخمـر )

مضاف إليه مجرور ببيع .

٥(( لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن) -184

(إلا) أداة استثناء ، و (وزنا) منصوب على الاستثناء مصدر .

٦(( الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح )) -185

(الحلف) مصدر مرفوع مبتدأ (منفقة) خبره .

٧((... فإنى لا أشهد على جور◌ )) -186

ارع مرفــوع (علــى) ) ضــمير المــتكلم اســمها ، و (لا) نافيــة و (أشــهد) فعــل مضــء(ان) حــرف توكيــد ونصــب (اليــا

حرف جر ، و (جور ) مصدر مجرور بالإضافة .

٨جرت)) أ تنفق نفقة تبقى بها وجه االله إلا ((ولست -187

(نفقة) مصدر منصوب مفعول مطلق مؤكد لعامله .

١٢٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ١

١٢١،ص: ٢، ح المرجع السابق ٢

١٢١،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٣

١٢٧،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٤

١٣٢،ص :٢، ح المرجع السابق ٥

١٤٢،ص : ٢، ح المرجع السابق ٦

١٥٢،ص :٢، ح المرجع السابق ٧

١٥٧،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٨

٧٧

١ ازدت به درجة ورفعة ....))((إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغى به وجه االله إلا -188

صوب مفعول مطلق .(عملا) مصدر من

٢ذر لايغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل))الن (( لاتنذروا فإن -189

(إن) حرف توكيد ونصـب ، و (النـذر ) مصـدر منصـوب اسـم (إن) و (لا) نافيـة ، و (يغنـي) فعـل مضـارع مرفـوع

محل رفع خبر (إن) .بضمة مقدرة وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) والجملة الفعلية فى

٣))ي(( إن االله عن تعذيب هذا نفسه لغن -190

.و اللام : المزحلقة ، و (غني) خبر (إن)(عن) حرف جر (تعذيب) مصدر مجرور بـ (عن) (االله) اسم إن

٤ك))عنك وعن نذر يها الشيخ فإن االله غنأي◌ ((اركب -191

كاف فى محل جر بالإضافة .(عن) جاره ، و (نذر) مصدر مجرور وال

٥االله)) إله إلا ((من حلف منكم فقال فى حلفه باللات فليقل لا -192

فى محل جر بالإضافة . (فى) حرف جر ، و (حلف) مجرور مصدر ، و (الهاء) ضمير

٦((من لطم مملوكه أوضربه فكفارته أن يعتعقه )) -193

وناصـب ، و (يعتـق) فعـل مضـارع منصـوب وفاعلـه ضـمير (كفارة) مصدر مرفوع مبتدأ ، و (أن) حـرف مصـدرى

.، والمصدر المؤول خبر المبتدأ مستتر ، والهاء : فى محل نصب مفعول به

ــــــــال)) -194 ــــــــه الحــــــــد يــــــــوم القيامــــــــة إلا أن يكــــــــون كمــــــــا ق ــــــــا يقــــــــام علي ٧((مــــــــن قــــــــذف مملوكــــــــه بالزن

لزنا) مصدر مجرور .الباء: حرف جر ، و (ا

٨من دمها لأنه كان أول من سن القتل)) ((لاتـقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل -195

(لا) نافية (تقتل) فعل مضارع مرفوع (نفس) نائب فاعل (ظلما) مصدر منصوب حال .

٩(( أما تريد أن تبوء بإثمك وإثم صاحبك)) -196

. ( إثم ) مصدر مجرور ، و ( إثم ) معطوف (صاحب) مضاف إليه الباء :حرف جر

١٥٧ :،ص٢، ح المرجع السابق ١

١٦٣،ص: ٢، ح المرجع السابق - ٢

١٦٥،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٣

١٦٨ص: ٢،ح المرجع السابق - ٤

١٧٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥

١٧٨: ،ص٢، ح المرجع السابق -٦

١٩٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٧

١٩٣،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٨

١٩٥،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

٧٨

صلى النبي صلى االله عليه وسل على امرأة فقال لـه عمـر : تصـلي عليهـا يـا نبـي االله وقـد زنـت ؟ فقـال : -197

١مت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ))س لوق توبة ت((لقد تاب

(توبة) مصدر منصوب مفعول مطلق مؤكد .

٢((وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام)) -198

(على ابنك) جار ومجرور خبر مقدم ، و (جلد) مصدر مرفوع مبتدأ مؤخر (تغريب) مصدر معطوف على (جلد)

٣((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد...)) -199

والهاء : مضاف إليه . ، فعلى الفتح لامحل له (زنا) فاعل مصدر و(زنا) مضا ي(تبين) فعل ماضى مبن

٤((... ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال ، وإضاعة المال)) -200

معطوف.، ، و (إضاعة) مصدر منصوب بالتبعية (كثرة) مصدرمنصوب معطوف على (قيل) المفعول به

ه لكــم ثلاثــا قيــل منعــا وهــاث ، وكــر وأد البنــات ، وو ((إن االله عــز وجــل حــرم علــيكم عقــوق الأمهــات -201

٥إضاعة المال)) و وقال وكثرة السؤال ،

معترضة(إن) حرف توكيد ونصب (االله) لفظ الجلالة اسمها (عز ) فعل ماضى وفاعله الضمير المستتر والجملة

، و (جل) معطوف على (عز ) ، و (حرم ) فعل ماضى وفاعله الضـمير المسـتتر تقـديره (هـو) و (علـيكم ) جـار

شبه جملة متعلق بحرم ، و (عقوق) مصدر منصوب مفعول به والجملـة (حـرم ...) فـى محـل رفـع خبـر ومجرور

(إن)

٦((الضيافة ثلاثة أيام)) -202

. مضاف إليه )(الضيافة) مصدر مرفوع مبتدأ ، و (ثلاثة) خبره و (أيام

مـن زاد فليعـد بـه علـى مـن ه فضـل ان لـظهر له ، و من ك ((من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا -203

٧زاد له)) لا

(ظهـر ) مضـاف إليـه (فضل) مصدر مرفوع اسم كان مؤخر ، و(مع) ظرف متعلق بمحذوف خبر كان مقدم ، و

مجرور ، و (زاد) مصدر مجرور .

٢٠٤،ص : ٢، ح المرجع السابق - ١

،ص :٢، ح المرجع السابق -٢

٢٠٦، ص:٢،ح المرجع السابق - ٣

٢١٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤

٢١٣،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٥

٢٢٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦

٢٢١،ص : ٢، ح المرج السابق ٧

٧٩

١((الحرب خدعة )) -204

و (خدعة) مصدر مرفوع خبره . (الحرب) مصدر مبتدأ ،

٢ذلك بأن االله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا))الغنائم لأحد من قبلنا . فلم تحل ((... -205

(ضـعف) مفعـول بـه منصـوب ، و (نـا) ضـمير فـى محـل جـر مضـاف (رأى) فعل ماضي ، والفاعل ضـمير مسـتتر

إليه و (عجزنا) معطوف على (ضعفنا) .

ع◌رض علـــى عـــذابهم أدنـــى مـــن هـــذه داء لقـــدذى عـــرض علـــى أصـــحابك مـــن أخـــذهم الفـــللـــ ((أبكـــي -206

٣الشجرة))

(من) حرف جر ، و (أخذ) مصدر مجرور والضمير (هم) مضاف إليه ، و (عـرض) فعـل ماضـى مبنـى للمجهـول

. و(عذاب) مصدر مرفوع نائب فاعل والضمير (هم) مضاف إليه

٤((لقد حكمت فيهم بحكم االله عز وجل)) -207

. و (حكم) مصدر مجرورالباء : حرف جر ،

٥((انظروا إذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا)) -208

. الواو: فى محل رفع فاعل ، والضمير (هم) (تحصد) فعل مضارع منصوب بحذف النون من الأفعال الخمسة

. (حصدا) مصدر منصوب مفعول مطلق مؤكد لعامله فى محل نصب مفعول به ، و

٦لى قوم فعلوا هذا برسول االله ))((اشتد غضب االله ع -209

(اشتد) فعل ماضى ، و (غضب) مصدر مرفوع فاعل ، و (االله) لفظ الجلالة مجرور بالإضافة .

٧((اشتد غضب االله على رجل يقتله رسول االله فى سبيل االله)) -210

تقدم إعراب مثل هذا السياق.

وندامــة ، إلا مـن أخــذها بحقهــا وأدى الــذى ييامـة خــذ((يـا أبــاذر ، إنــك ضـعيف ، و إنهــا أمانــة يــوم الق -211

٨عليه فيها))

) ي(إنها) إن واسمها ، و (أمانة) مصدر مرفوع خبر (إن) و ( يـوم القيامـة ) جـار ومجـرور خبـر مبتـدأ مقـدم (خـذ

) .يمبتدأ مؤخر مصدر ، و (ندامة) مصدر معطوف على (خذ

٢٢٦، ص:٢،ح المرجع السابق - ١

٢٢٨،ص :٢، ح المرجع السابق ٢

٢٣٨،ص : ٢، ح المرجع السابق ٣

٢٤٢،ص :٢ح المرجع السابق ٤

٢٥١،ص : ٢، ح المرجع السابق ٥

٢٥٧،ص: ٢، ح المرجع السابق -٦

،ص:٢، ح جع السابقالمر -٧ ٢٧٩، ص:٢،ح المرجع السابق - ٨

٨٠

١أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولاطاعة))((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما -212

(على المرء) جار ومجرور خبر مقدم و (السمع) مصدر مبتدأ مؤخر و(الطاعـة) مصـدر معطـوف علـى (السـمع)

.

٢((لاطاعة فى معصية االله إنما الطاعة فى المعروف)) -213

مبتــدأ مصــدر مرفــوع و (فــى المعــروف) جــار ومجــرور خبــر (لا) عاملــة عمــل (إن) و (طاعــة) اســمها و (الطاعــة)

المبتدأ.

٣((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ، مات ميتة جاهلية)) -214

. (من) حرف جر (الطاعة) مصدر مجرور

٤الهجرة قد مضت لأهلها ولكن على الإسلام والجهاد والخير)) ((إن -215

(الجهاد و الخير) مصدران معطوفان . ر وسلام) مصدر مجرو (على) حرف جر (الإ

٥((الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم)) -216

(الخيل) مبتدأ وجملة (معقود في نواصيها الخير ) خبر المبتدأ ، و (الأجر) بدل من(الخير).

فهـو علـى ي، وإيمانا بى وتصديقا برسل ((تضمن االله لمن خرج فى سبيله لا يخرجه إلاجهادا فى سبيلى -217

٦خرج منه)) يضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذ

. (جهادا) مصدر منصوب على الاستثناء ، و (إيمانا وتصديقا ) مصدران معطوفان

له ـبـأن يدخــفــى سـبيله وتصـديق كلمتـه يخرجـه مـن بيتـه إلاجهـاد لا ((تكفـل االله لمـن جاهـد فـى ســبيله . -218

٧الجنة ...))

. ملغاة عن العمل ، و ( تصديق ) مصدر معطوف على (جهاد)استثنائية ) (جهاد) مصدر مرفوع فاعل ، و (إلا

٨(( القتل فى سبيل االله يكفر كل شئ إلا الدين )) -219

وفاعلـه ضـمير (القتل) مصدر مبتدأ ( في سبيل االله ) جار مجرور في محل نصب حال ، و (يكفر) فعل مضارع

مستتر (كل) مفعول به وجملة (يكفر كل) فى محل رفع خبر مبتدأ .

٩((...فاطلع عليهم ربهم اطلاعة...)) -220

٢٨٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٢٨٦،ص : ٢، ح المرجع السابق ٢ ٢٩١،ص :٢، ح المرجع السابق ٣ ٢٩٨،ص : ٢، ح المرجع السابق ٤ ٣٠٢٠،ص :٢، ح المرجع السابق ٥ ٣٠٣، ص:٢،ح المرجع السابق - ٦

٣٠٤،ص :٢، ح المرجع السابق -٧

٣٠٨،ص : ٢، ح المرجع السابق -٨

٣٠٨،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

٨١

. (اطلع) فعل ماضى (عليهم) جار ومجرور ، و (ربهم )فاعل ، و (اطلاعة) مصدر منصوب مفعول به

يل من هم يا رسول االله ؟ قال : مؤمن قتل كـافرا . ق ((لايجتمعان فى النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر -221

١))ثم سدد

نافيــة ، و (يجتمعــان) فعــل مضــارع مرفــوع بثبــوت النــون وألــف الاثنــين فاعــل ، (فــى النــار) جــار ومجــرور (لا)

و (اجتماعا) مصدر منصوب مفعول به .

٢((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه)) -222

(خيــر) خبــره ، و (صــيام) مصــدر مجــرور بـــ (مــن) و (قيــام) و ،(يــوم) مضــاف إليــه رفــوع مبتــدأ (ربــاط) مصــدر م

مصدر معطوف على (صيام شهر).

٣))يإن القوة الرم استطعتم من قوة .ألا ((وأعدوا لهم ما -223

و (من) حرف جر ، و (قوة) مجرورمصدر ، و (إن)حرف توكيد و نصب ، و (القوة) اسم (إن) مصدر

.١ (الرمى) مصدر مرفوع خبر (إن) .

٤((إن االله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح)) -224

ــــل ماضــــى ) هــــو ( ، وفاعلــــه ضــــمير مســــتتر تقــــديره (إن)حــــرف توكيــــد ونصــــب (االله) اســــمها (كتــــب) فع

و (الإحسان) مصدر منصوب مفعول به .

((إياكم والجلوس فى الطرقات فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه. قـالوا وماحقـه ، قـال: غـض -225

٥))البصر وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر

(حقه) مصدر منصوب مفعول به والهاء: مضاف إليه (غض) مصدر مرفوع خبر لمبتدأ محذوف و (كف ورد ،

النهي) كلها مصادر مرفوعة معطوفة على (غض) . و والأمر ،

٦((الاستئذان ثلاث . فإن أذن لك ، وإلا فارجع )) -226

.ه(الاستئذان) مصدر مرفوع مبتدأ ، و (ثلاث) خبر

٧من أجل البصر )) ( إنما جعل الإذن ( -227

للمجهول ، و (الإذن) مصدر مرفوع نائب فاعل . ي(إنما) مهيئة ، و (جعل) فعل ماضى مبن

١((إياكم والجلوس بالطرقات)) -228

٣١٠،ص : ٢، ح المرجع السابق -١

٣٢٠،ص : ٢، ح المرجع السابق -٢

٣٢١،ص: ٢، ح المرجع السابق -٣

٣٤٠،ص:٢، ح المرجع السابق -٤ ٤٢٨، ص:٢،ح المرجع السابق - ٥ ٤٤١،ص :٢، ح المرجع السابق -٦ ٤٤٣،ص : ٢، ح المرجع السابق -٧

٨٢

(الجلوس) مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره (احذر)

العـاطس ،وإجابـة الـدعوة ، و عيـادة المـريض ((خمس تجب للمسلم علـى أخيـه : رد السـلام وتشـميت -229

٢و اتباع الجنائز ))

تشميت العاطس ...الخ) مصادر معطوفة على (رد)( و ، بدل من خس(رد) مصدر مرفوع

٣((...واشف أنت الشافى ، لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما)) -230

عمل لها (شفاء) مصـدر خبرهـا والهـاء : مضـاف لااستثنائية ) (لا) عاملة عمل (إن) ، و (شفاء) اسمها ، و (إلا

. إليه و (شفاء) مصدر منصوب مفعول مطلق نائب عن فعله المحذوف

٤من عسل أولذعة بنار )) أو شربة م ج ح ((إن كان فى شئ من أدويتكم خير. ففى شرطة م -231

مجـرور بالإضـافة ، و (شـربة ولذعـة) مصـدران (فى) حرف جر (شرطة) مصدر مجرور ، و (محجم) مضاف إليه

معطوفان .

٥((الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام)) -232

(الحبة) مبتدأ (السوداء) نعت ، و (شفاء) مصدر مرفوع خبر المبتدأ.

٦))ي((... فأقول : سحقا سحقا لمن بدلوا بعد -233

. فعله المحذوف (سحقا) توكيد لفظى (سحقا) مصدر منصوب مفعول مطلق نائب عن

٧((فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)) -234

(إنمــا) موطئــة ، و (أهلــك) فعــل ماضــى ، و (الــذين) فــى محــل نصــب مفعــول بــه (مــن قبــل) جــار ومجــرور صــلة

(اخـتلافهم) مصـدر معطـوف علـى (كثـرة ) الموصول ، و (كثرة) مصدر مرفوع فاعل (مسـائل) مضـاف إليـه ، و

والضمير (هم) فى محل جر مضاف إليه .

٨تأخذونى بالظن )) ((...فإنى إنما ظننت ظنا فلا -235

الباء : حرف جر ، و (الظن) مصدر مجرور .، و (ظن) فعل ماضى (التاء) فاعل ، و (ظنا) مفعول مطلق

٩لشيطان))من ا ((صياح المولود حين يقع نزغة -236

. (صياح) مبتدأ مصدر (المولود) مضاف إليه (نزغة ) مصدر خبر المبتدأ

٤٤٥،ص :٢، ح المرجع السابق -١ ٤٤٦،ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٤٥٧،ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٤٦٣،ص: ٢، ح المرجع السابق -٤ ٤٦٦،ص:٢، ح المرجع السابق -٥ ٥٠٤، ص:٢،ح المرجع السابق - ٦ ٥٢٩:،ص ٢، ح المرجع السابق -٧ ٥٣٢،ص : ٢، ح المرجعالسابق -٨ ٥٣٤،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

٨٣

((البر حسن الخلق و الإثم ماحاك فى نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس )) -237١

خبر المبتدأ .اسم موصول (البر ) مصدر مبتدأ ، و (حسن) خبره ، و (الإثم) مصدر مبتدأ (ما)

٢لشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ))((...واتقوا ا -238

، و (الشـح) مصــدر مفعـول بـه (إن)حــرف توكيـد ونصـب (الشــح) اسـمها (أهلـك) فعــل وفاعلـه (اتقـوا) فعـل أمــر

ماضى وفاعله الضمير المستتر و (من) موصول فى محل نصب مفعول به ، وجملة (أهلك) فى محل رفع خبر

(إن)

٣عزا ...))بعفو إلا ((...ومازاد االله عبدا -239

به .الباء: حرف جر ، و (عفو) مصدر مجرور ، و(عزا) مصدر مفعول

٤الخير)) م ر ح ي ق ف الر حرم ((من ي -240

(مـن) اســم شـرط جــازم فــى محـل رفــع مبتــدأ ، و (يحـرم) فعــل مضــارع مجـزوم فعــل الشــرط مبنـى للمجهــول و الضــمير

مصــدر مفعــول بــه ، و ( يحــرم) فعــل مضــارع مجــزوم جــواب الشــرط مبنــى للمجهــول المســتتر نائــب فاعــل ، و (الرفــق)

والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) ، و (الخير) مفعول به .

٥(( إن االله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس )) -241

(انتزاعا) مصدر منصوب مفعول مطلق .

٦انتزاعا...))((إن االله لاينتزع العلم من الناس -242

تقدم إعراب مثل هذا السياق.

٦٣٤،ص: ٢، ح المرجع السابق -١ ٦٣٥،ص :٢ح، المرجع السابق -٢ ٦٣٨،ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٦٤٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٦٤٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٦٧٧،ص : ٢، ح المرجع السابق -٦

٨٤

: النتائج

و إنما هي أغلبية . قياسية مصادر الأفعال الثلاثية ليست - ١

لكل فعل زائد عن الثلاثة أحرف مصدر قياسي . - ٢

قد يأتي المصدر على وزن اسم الفاعل ووزن اسم المفعول ، ولكنه قليل . - ٣

ب _ بشروط .يعمل المصدر عمل فعله ، ولكن _في الغال - ٤

اسم المصدر المأخوذ من حدث لغيره قد اختلفت حول عمله المدارس النحوية . - ٥

اسم المصدر إذا كان علما لا يعمل باتفاق النحاة . - ٦

اسم المصدر المبدوء بميم كالمصدر ، اتفاقا . - ٧

حديثا . اثنتين وأربعينورد المصدر في صحيح مسلم في مئتين و - ٨

٨٥

الفصل الثالث

الفاعل وكيفية صوغه ، وعمله .اسم

: مفهوم اسم الفاعل و كيفية صوغهالمبحث الأول

: عمل اسم الفاعل و شروطهالمبحث الثاني

( إحصاء و إعراب ) المبحث الثالث : دراسة تطبيقية

٨٦

المبحث الأول

اسم الفاعل و كيفية صوغه

ل الجاريــه فـي التــذكير و التأنيـث علــى المضـارع مــن أفعالهـا لمعنــاه مفهومـه : ( هـو الصــفة الدالـة علــى فاعـ

١أو معنى الماضي)

وقيـل : ( هـو مـا اشـتق مـن ٢وقيل : (هو ما اشتق من مصدر المبنى للفاعل لمـن وقـع منـه الفعـل ، أو تعلـق بـه )

٣فعل لمن قام به بمعنى الحدوث )

وعرفـه أخـرون بأنـه ( الصـفة الدالـة علـى فاعـل الحـدث ٤) وقيل : ( هو مادل على الحدث و الحدوث و فاعلـه

الجاريــة فــى مطلــق الحركــات و الســكنات علــى المضــارع مــن أفعالهــا ، فــى حــالتي التــذكير و التأنيــث المفيــدة

وقيل: ( هوماشتق من فعل لمن قام به على معنى الحدوث، نحو:ضارب ومكرم ٥لمعنى المضارع أو الماضي )

(٦

فاعل على هذا المعنى مطلقة لا تفيد قلة ولاكثرة . كقول الشاعر : ودلالة اسم ال

٧أعندي وقد مارست كل خفية ***** يصدق واش أو يخيب سائل

فقوله ( واش ) و أصلها ( واشي ) يدل على معنيين :

ومــن فعلــه الوشــاية و الــذات التــى فعلتــه أو قامــت بــه . وكــذلك قولــه ( ســائل ) فهــو دال علــى معنيــين : الســؤال

أوقام به .

. ٤٤٢، ص : ٢. وفي حاشیة الصبان ، ج ٢١٥، ص : ٢شرح الأشموني ، ج - ١ . ٧٤شرح شذور الذھب ، ص : - ٢ . ١٩٨، ص : ٢الكافیة في النحو ، ج - ٣ . ٢١٧مـ ، ص : ١٩٨٧ –ھـ ١٤٠٧، ١بیروت) ط -أوضح المسالك إلى على ألفیة ابن مالك ،لابن ھشام الأنصاري (دار الشام للتراث - ٤ . ٢٣٨، ص : ٣النحو الوافي ، ج - ٥ . ٤١٣شرح شذور الذھب ، ص : - ٦ البیت لأبي العلاء المعري ، في دیوانھ ، ص : - ٧

٨٧

دلالة اسم الفاعل علـى المعنـى الحـادث ، أي : الطـارئ أغلبيـة ، وقـد يـدل علـى المعنـى الـدائم نحـو : (

دائــم خالــد ، مســتديم ، ... الــخ ) ولا بــد مــع كــل ذلــك مــن وجــود قرينــة ، توضــح المقصــود هــل هــو المعنــى

الطارئ أم الدائم ؟ .

صوغه :

ى أو زائد عن الثلاثة :الفعل إما ثلاث

فـإن كـان الفعــل ثلاثيـا صــيغ اسـم الفاعــل مـن مصــدر ماضـيه علــى وزن ( فاعـل ) . ويشــترط لهـذه الصــياغة -١

و و متصرفا ، وأن يكون دالا علـى الحـدوث و التجـدد لا اللـزوم ، ماضيا شروط وهى أن يكون الفعل ثلاثيا

يغة فاعل قد يقصد بها المعنى الدائم أو شبيهه ، و إن كان قليلا . نحو . وهذا شرط أغلبي ؛ لأن ص١الاستمرار

( دائم ، خالد ، ... إلـخ ) . فـإن قصـد بصـيغة ( فاعـل ) الثبـوت . فـلا بـد مـن ذكـر قرينـه لفظيـه معهـا أو حاليـة

تدل على أن لفظة ( فاعل ) لا يراد منها الحدوث ، بل الاستمرار .

يفاعـل ) مـن مصـدر فعـل لـم يسـتوف الشـروط السـابقة . ويتسـاوى فـي ذلـك المتعـدفـلا يصـاغ علـى زنـة (

و الــلازم . فالمتعــدى نحــو : ( ضــرب فهــو ضــارب وركــب فهــو راكــب ، و شــرب فهــو شــارب ) و الــلازم نحــو

م العـين ( ذهب فهو ذاهب ، و خرج فهو خارج ، وسلم فهو سالم ، وفره فهو فاره ) ويقل فى ( فـعـل ) مضـمو

ل ) الـلازم مكسـور العـين ، نحـو : ( ه فهـو فـاره ) و فـي ( فعـنحو : (طهر فهو طاهر ، و نعم فهـو نـاعم ، و فـر

٢سلم فهو سالم ، و رضي فهو راض )

فـى الدلالـة علـى أن المقصـود بهـا اسـم الفاعـل فـلا بـد مـن –كمـا ذكرنـا –وليست هـذه الصـيغة كافيـة

ى الطارئ الحادث ، فإن لم يكن المعنى كذلك بـل دائـم فهـو ( صـفة مشـبهة ) وهنـا لا بـد مـن دلالته على المعن

وجود قرينة تفيد أن صيغة ( فاعل ) لا يراد بها الحدوث و التجدد ، بل يراد بها الثبوت و اللزوم . والقرينة إما

ــة هــى إضــافة صــيغة ( فا ــة . فأمــا القرنيــة اللفظي عــل ) إلــى فاعلهــا ، لأن اســم الفاعــل أن تكــون لفظيــة أو معنوي

لايضاف إلى فاعله ، نحو : ( لى صديق راجح العقل ، حاضر البديهة ، ثابت الخطـى وشـاحط الـدار ... إلـخ )

و الأصل : ( راجح عقله ، حاضرة بديهته وشاحطة داره )

ك ) صفة الله جل وعلا وهـى صـفة غيـر فـ ( مال ٣وأما القرينة المعنوية مثل قوله تعالى : ( مالك يوم الدين )

فـى يلأن هذا لا يتناسب مع المولى جل فى علاه ، بل ه طارئة ولا حادثة مرتبطة بزمن معين تنقضى بانقضائه ،

معناها ( صفة مشبهة ) و ليست اسم فاعل إلا فى صورتها اللفظية .

. ٣٩٦. وفي شذور الذھب ، ص : ٢٤٨، ص : ٢أوضح المسالك إلى ألفیة ابن مالك ، لابن ھشام الأنصاري ، ج - ١ . ١٣٥ص : ، ٢شرح بن عقیل على ألفیة ابتن مالك ، ج - ٢ ٤سورة الفاتحة ، الآیة : - ٣

٨٨

وإن كانـت هـذه هـى الدلالـة الغالبـة فقـد تـدل إذن صيغة ( فاعل ) غير خاصة بالدلاله على اسم الفاعـل ،

علــى الصــفة المشــبهة ، و الــذى يعينهــا لأحــدهما بالإضــافة إلــى دلالتهــا علــى الحــدوث و التجــدد أو الثبــوت و

. ١الدوام هو وجود قرينة تعين أحدهما و ترفع الاحتمال

ال حــرف المضــارعة ميمــا مضــمومة ، مــع إبــد وأمــا صــياغته مــن غيــر الثلاثــي فتكــون علــى زنــه مضــارعه

و كسر ما قبل الآخـر ، مطلقا ، كسرا ظـاهرا ، نحـو : ( مدحرج ) أو مقدر ، نحـو : ( مسـتدير ) وسـواء أكـان

مكسورا فى المضارع ، نحو : ( ينطلق ، منطلق ، أو مفتوحا : ( يتعلم ، متعلم ) .

وأوزانه من غير الثلاثى كما يلى :

أ/ من الثلاثي المزيد بحرف

( مفعل ) ، نحو : ( أكرم يكرم مكرم ) و ( أقبل يقبل ، مقبل ) -١

( مفاعل ) ، نحو : ( قاتل ، يقاتل ، مقاتل ) و ( شارك ، يشارك ، مشارك ) -٢

علم ، معلم ) و ( قدم ، يقدم ، مقدم ) ل ) ، نحو : ( علم ، ي( مفع -٣

ن الثلاثي المزيد بحرفين :ب/ م

( مفتعل ) نحو : ( استمع ، يستمع ، مستمع ) و ( اهتم ، يهتم ، مهتم ) -١

( مفعل ) نحو : ( اعتد ، يعتد ، معتد ) و ( احمر يحمر ، محمر ) -٢

قسم ) كسر ) و ( انقسم ، ينقسم ، من ن كسر ، م نكسر ، ينل ) نحو : ( إفع ن ـ( م -٣

( متـفاعل ) ، نحو : ( تقاتل ، يتقاتل ، متقاتل ) و ( تخاصم ، يتخاصم ، متخاصم ) -٤

ل ) ، نحو : ( تعلم ، يتعلم ، متعلم ) و ( تكسر ، يتكسر ، متكسر ) ع ف ت ـ( م -٥

من الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف : -ج

. ٢يستخرج ، مستخرج ) و ( استفهم يستفهم ، مستفهم ) ( مستـفعل ) نحو : ( استخرج -١

٣، محمار ) و ( اشهاب ، يشهاب ، مشهاب ) ( مفعال ) نحو : ( احمار ، يحمار -٢

ــل ) نحــو : ( اعشوشــب ، يعشوشــب ، م -٣ ب ) أى : كثــر عشــبه . و ( اغــدودن الشــعر إذا عشوشــ( مفعوع

ودن ) طال ، يغدودن ، مغد

( مفعول ) ، نحو : ( اجلـوذ ، إذا إسـرع ، يجلـوذ ، مجلـوذ ) و ( إعلـوط ، أى : تعلـق بعنـق البعيـر فركبـه -٤

يعلوط ، معلوط ) .

د/ من الرباعى المجرد :

زل ) لرج ) و( زلزل ، يزلزل ، مز ح دحرج ، مد ل ) ، نحو : ( دحرج ، ي( مفعل -*

لملحق بالرباعى :هـ/ من ا

. ٢٤٣، ص : ٢شرح الأشموني ، ج - ١ . ٤١ – ٤٠معجم الأوزان الصرفیة ، ص : - ٢ . احمار : قویت حمرتھ . اشھاب : قویت شھبتھ . ٣٧شذا العرف في فن الصرف ، ص : - ٣

٨٩

( متـفعل ) ، نحو : ( ترجم ، يترجم ، مترجم ) . -١

سفعل ) ، نحو : ( سنبس ، أى أسرع ، يسنبس ، مسنبس ) .( م -٢

( مفأعل ) ، نحو : ( طأمن ، يطأمن ، مطأمن ) . -٣

) ( مفتعل ) ، نحو : ( حترف ، أى : صنع ، يحترف ، محترف -٤

. ( مفعئل ) ، نحو : ( برأل ، يبرئل ، مبرئل ) -٥

، يزهزق ، مزهزق ) ١( مفعفل ) ، نحو : ( زهزق -٦

لنسوة ، يقلسى مقلس ) ق( مفعل ) ، نحو : ( قلسى ، أى : ألبسه ال -٧

ت ) ، نجو : ( عفرت ، يعفرق ، معفرت ) ل ع ( مف -٨

س ( خلب ) يخلبس ، مخلبس ) بس ) ، نحو : ( خل( مفعل -٩

( مفعلل ) ، نحو : ( جلبب ، يجلبب ، مجلبب ) -١٠

( مفعلم ) ، نحو : ( غلصم ، يغلصم ، مغلصم ) -١١

( مفعلن ) ، نحو : ( قطرن ، طلاه بالقطران ، يقطرن ، مقطرن ) -١٢

قصمل، مقصمل) ي: قارب الخطى فى مشييه ي صمل ، أقحو : ( ( مفعمل ) ن -١٣

نس ، مقلنس ) ل ) ، نحو : ( قلنس ، يقل( مفعن -١٤

لهض : قطع غلصومه ، يقلهص ، مقلهص ) غ( مفعهل ) ، نحو : ( -١٥

( مفعول ) ، نحو : ( جهور : يجهور ، مجهور ) -١٦

يشريف ، مشريف ) ، ه أوراق ي : شراييفه ، أقطع ل ) ، نحو : ( شريف الزرع : ( مفعي -١٧

( مفعمل ) ، نحو ( حمظل يحمظل و جنى الحنظل ، محمظل ) -١٨

٢( مفنعل ) ، نحو : ( جندل ، يجندل ، مجندل ) -١٩

◌ر اللقمة –( مفهعل ) ، نحو : ( ذهبل -٢٠ يذهبل مذهبل ) –كب

يحوقل ، محوقل ) –قال : لا حول ولا قوة إلا باالله –( مفوعل ) ، نحو : ( حوقل -٢١

( مفيعل ) ، نحو : ( سيطر ، يسيطر ، مسيطر ) -٢٢

( ممفعل ) ، نحو : ( مرحب ، يمرحب ، ممرحب ) -٢٣

ينرجس ، منـرجس ) ( منـفعل ) ، نحو : ( نرجس ، -٢٤

( مهفعل ) ، نحو : ( هلقم ، يهلقم ، مهلقم ) -٢٥

، ييرنئ ، ميـرنئ ) ٣( ميـفعل ) ، نحو : ( يرنأ -٢٦

و/ من الرباعى المزيد بحرف :

. ٣٠٩، ص : ٤٠بیروت) ط -: اللئیم . المنجد في اللغة والأعلام (دار المشرق زھزق الرجل : ضحك شدیدا ، والأم ولدھا : رقصتھ . والزھزق - ١ . ٤٢معجم الأوزان الصرفیة ، ص : - ٢ . ٩٢٤یرنأ : الیناء : الحناء . وصبغ بالیرناء : صبغ بالحناء . المنجد في اللغة والأعلام ، ص : - ٣

٩٠

( متـفعلل ) ، نحو : ( تدحرج ، يتدحرج ، متدحرج ) -*

ه حرفين : ز/ من الرباعى المزيد في

، مطمئن ) ، يطمئن ن أطم: ( ا( مفعلل ) ، نحو -١

نجم ) ( مفعنلل ) ، نحو : ( احرنجم ، يحرنجم ، محر -٢

ح/ من الملحق بالرباعى المزيد فيه حرف واحد :

( متـفتعل ) ، نحو تحترف ، يتحرف ، متحترف ) -١

متبـرئل ) –برأل ) ( نفش ريشه ) يتبرأل تحو : ( تل ) ، ( متـفعئ -٢

( متـفعل ) ، نحو : ( تقلسى ، لبس القلنسوة ، يتقلسى ، متـقلس ) -٣

عفرت ، متـعفرت ) ت( متـفعلت ) ، نحو : ( تعفرت ، ي -٤

( متـفعلل ) ، نحو : ( تجلب ، يتجليب ، متجلبب ) -٥

( متـفعنل ) ، نحو : ( تقلنس ، يتقلنس ، متـقلنس ) -٦

، يترهوك ، متـرهوك ) ١ترهوكل ) ، نحو : ( ( متـفوع -٧

ق ، متتـريق ) يتتر ٢( متـفعيل ) ، نحو : ( تتريق : شرب التريقاق ، وهو دواء السموم -٨

جورب متجورب ) تس الجورب ، يب( متف◌وعل ) ، نحو : ( تجورب ، ل -٩

( متـفيعل ) ، نحو : ( تشيطن ، يتشيطن ، متشيطن ) -١٠

٣( متمفعل ) ، نحو : ( تمسكن ، يتمسكن ، متمسكن ) على رأى من يعتبرها ملحقه -١١

ظ/ من الملحق بالرباعى المزيد فيه حرفان :

يستلئم ، مستـلئم ) ٤استلأم ( مفتـعئل ) ، نحو : ( -١

( مفتـعل ) ، نحو : ( استلقى ، يستلقى ، مستـلق ) -٢

رألل ) ل( مفعألل ) ، نحو : ( إبرأ -٣ ل ( نفش ريشه ) يبرألل ، مبـ

( مفعلل ) ، نحو : ( أخرمس ( سكت ) ، يخرمس ، مخرمس ) -٤

نفش ريشه و تهيأ للقتال يحرنبى ، محرنب ) –و : ( احرنبى ( مفعنل ) ، نح -٥

يقعنس ، مقعنسس ) ٥رجع و تأخر –( مفعنلل ) ، نحو : ( اقعنسس -٦

أسـرع فـى مشـيته يهرنمـع ، أو يهرمـع ، فهـو : –أو اهرمـع ١( مفعنمل ) أو ( مفعمل ) ، نحو : ( اهرنمع -٧

أ أو مهرمع ) مهرنمع

. ٣٦. وشذا العرف ، ص : ٤٢م الأوزان الصرفیة ، ص : أسرع في مشیتھ ، وقیل كأنھ یموج في مشیتھ . معج - ١ . ٤٣التریاق دواء السموم . معجم الأوزان الصرفیة ، ص : - ٢ . ٤٣المرجع السابق ، ص : - ٣، ص : مـ ١٩٨٣، ١لیبیا) ط -للطاھر أحمد الزاوي (الدار العربیة للكتاب استلأم : لغة في استلم . و لبس اللأمة : وھي الدرع . انظر مختار القاموس - ٤

٧٠٩ص : -. والمنجد في اللغة والأعلام ٥٤٣ . ٥٠٧اقعنسس : تأخر ورجع . مختار القاموس ، ص : - ٥

٩١

خ ) يهبيخ ، مهبـي ٢مشى مشيه فيها تبختر –ل ) ، نحو : ( اهبيخ ي◌ ( مف◌ع -٨

يحونصل ، محونصل ) ٣خرج حوصلتهأثنى عنقه و –( مفونعل ) ، نحو : ( احونصل -٩

، يزلئم ، مزلئم ) ٤( مفعئل ) ، نحو : ( ازلأم -١٠

يضض ) ٥علل ) ( يفيد الزيادة ) ، نحو : ( ابيضض ( مف -١١ ، يبيضض ، مبـ

( مفعهل ) ، نحو : ( اقمهد ، رفع رأسه ، يقمهد ، مقمهد ) -١٢

( مفعوعل ) ، نحو : ( إهروز ، يهروز ، مهروز ) -١٣

، كشف ، يزلعب مزلعب ) ل ) ، نحو : ( ازلعب ، نحو : ازلعب السحابعل ( مف -١٤

( مفعمل ) ، نحو : ( اسمقر ، يسمقر ، مسمقر ) -١٥

: ، يكوهد ، مكوهد ) ٦) ، نحو : ( اكوهد ( مفوعل -١٦

قهل ) -١٧ فعل ) ، نحو : ( انقهل ، ضعف و سقط ، ينقهل منـ ( منـ

. و المعجم الوجیز ، مجمع ٦٣٣اھرنمع: مشى في اضطراب وسرعة ، واھنمع البرد فلانا : اشتد علیھ حتى قتلھ أو كاد . مختار القاموس ، ص : - ١ . ٦٤٧مـ ، ص : ٢٠٠٢مصر) ب ط ، -لغة العربیة ، (الھیئة العامة لشیئون المطبع الأمیریة ال اھبیخ : مشى مشیة فیھا تبختر . - ٢ احونصل : ثنى عنقھ و أخرج حوصلتھ . - ٣ . ٣٠٥مـ ، ص : ٢٠٠٣في اللغة والأعلام ، ازلأم : ازلأم البنھار طلع ، والضحى : انبسط ، و الشئ : انتصب ، والقوم : ارتحلوا مسرعین . المنجد - ٤. ومنجد ٧٠، ص : ١٩٧٣مصر) ب ط ، -ابیضض : اشتد بیاضھ . مختار الصحاح . محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (دار المعارف - ٥

. ٥٠الطلاب ، ص : أصابه مثل الارتعاد ، وذلك إذا زقه أبواه :. اكوهد الفرخ - ٦

٩٢

المبحث الثاني

اسم الفاعل و شروطهعمل

الأصـل فـي اسـم الفاعـل أن لا يعمـل كغيـره مـن الأسـماء لأن الأصـل فـي الأسـماء عـدم العمـل ، ولكـن

، عمـل عمـل فعلـه المتعـدي و الـلازم ، مـن رفـع . لما أشبه هذا الاسم ، وغيـره الفعـل المضـارع ، وجـرى مجـراه

الفاعل ونصب المفعول به .

جرى مجراه ، وافقه فى الحركات و السكنات وفي نوع الحروف الأصـلية ، وفـى المعنـى ، وفـى ومعنى

الحدوث و التجدد ، وفى التعـدي و اللـزوم ، مثـل : ( زيـد ضـارب بكـرا ) اسـم الفاعـل ضـارب موافـق لمضـارعه

( يضرب ) فى كل ما تقدم ذكره .

ختلف باختلاف نوعيه : فهو إمـا أن يكـون محلـى بــ ( أل ) ويعمل اسم الفاعل عمل فعله وفق أحكام ت

الموصوله أو مجردا منها :

وقـد حـك◌ي عـن ابـن طـاهر و –فإن كان مجردا من ( أل ) فهـو يرفـع فاعلـه الضـمير المسـتتر بـلا شـروط -أ

مانية .وفى سوى ذلك فبحسب دلالته الز ١المجرد من ( أل ) لا يرفع الضمير يابن خروف أن الماض

مـن رفــع الفاعـل و نصــب –فأمـا الـدال علــى الحـال والاسـتقبال فــلا يعمـل عمــل فعلـه الـذى هــو بمعنـاه

الا بشروط . وقد ذهب إلى ذلك البصريون . –المفعول

والشروط هى :

أحدها : أن يسبقه شىء يعتمد عليه ، وهو ما يعرف بشرط الاعتماد . وهو على النحو التالى :

أن يسبقه استفهام مذكورا ، نصا أو تقديرا . -١

فمثال الاستفهام المذكور قول الشاعر :

٢أمنجز أنتمو وعدا و ثقت به ***** أم اقتفيتم جميعا نهج عرقوب

ومنـه قوله ( منجز ) اسم فاعل عمل عمل فعله حيث رفـع ( أنـتم ) محـلا فـاعلا ، و نصـب ( وعـدا ) مفعـولا بـه

قوله :

٣أناو رجالك قتل امــرىء ***** من العز فى حبك اعتاض ذلا

. ٤٤٤، ص : ٢بان ، جحاشیة الص - ١ . ٤٤٣، ص : ٢ن ، ج –البیت لم أعثر على قائلة . وھو في م - ٢. قیل ھو لحسان بن ثابت ، وقد نظرت في شرح دیوانھ ولم أعثر علیھ ، صححھ ٤١٧البیت من بحر المتقارب ، . في شرح شذور الذھب ، ص : - ٣

. ١٩٨٧ب ط ، بیروت) -وضبطھ عبد الرحمن البرقوقي (دار الأندلس

٩٣

و نصـب فـ (ناو ) اسم فاعل من ( نوى ) الثلاثى ، وقد عمل عمل فعله المتعدى حيـث رفـع ( رجالـك ) فـاعلا

( قتل ) مفعولا به لتوفر شرط الاعتماد على الاستفهام المذكور .

لمقدر قول الشاعر :مثلة الاستفهام اأومن

١عاذلون يل هم فى الحب قومي ***** أم العذر ليت شعرى مقيم

ي ) فـاعلا و م، فرفـع ( قـو يوقـد عمـل عمـل فعلـه المتعـد يفـ ( مقـيم ) اسـم فاعـل مـن ( أقـام ) الماضـي الربـاع

ير على ذلك : ( أمقيم )التقد ، ونصب ( العذر ) مفعولا به لتوفر شرط الاعتماد على الاستفهام المقدر

أن يسبقه نداء ، نحـو ، ياطالبـا علمـا ، الـزم الصـبر و تحلـى بـالأدب ، فــ ( طالبـا) اسـم فاعـل عمـل عمـل -٢

له ، حيث رفع فاعله الضمير المستتر و نصب المفعول به (علما) لتقـدم النـداء عليـه . وقيـل لـيس المسـوغ عف

والتقدير : ( يا رجـلا طالبـا علمـا ٢ما المسوغ هو الاعتماد على الموصـوف المقدرفى هذا السياق النداء ، و إن

(

أن يسبقه نفي ، نحو قول الشاعر : -٣

٣را ج ولا ما نعا خيرا ولا قائلا ه *****ى سليم دواعي الصدر لا باسطا أذ

مسـتتر ، و نصـب مـا بعـده مفعـولا بـه ؛ لتقـدم النفـي فكل من ( باسطا ، ومانعا ، و قائلا ) رفـع فاعلـه الضـمير ال

عليه ومنه قول الآخر :

٤خليلا الخليل بل من وفى يجد ****** ناكث ذمة الخلان ما راع

فـ ( راع ) اسم فاعل ، عمل عمل فعلـه ، فنصـب ( ذمـة ) مفعـولا بـه و رفـع الضـمير المسـتتر فـاعلا ، لاعتمـاده

على النفي .

وقد يكون النفي صريح كالأمثلة السابقة وقد يكون مؤولا ، نحو (غير مطيع هواه عاقل ) .

أن يقع وصفا لمذكور سواء أكان نعتـا ، نحـو : ( رأيـت رجـلا راكبـا فرسـا ) أو حــالا ، نحــو : ( رأيـت زيـدا -٤

ممسكا قلما ) أو نعت لموصوف محذوف ، نحو قول الشاعر :

٥ل ع ه الو هي قرن و ها و أ يوما ليوهنا ***** قلم يضر صخرة كناطح

بـه لاعتمـاده ( صـخرة ) مفعـولا فع الفاعل الضمير المستتر و نصـب فـ ( ناطح ) اسم فاعل عمل فعله ، حيث ر

. ( كوعل ناطح ) : التقدير و . على موصوف محذوف

نحو : أن يكون مسندا لمبتدأ أو ما أصله المبتدأ ، -٥

( زيد مكرم عمرا ) و ( إن زيدا مكرم عمرا ) .

. ٦٩، ص : ٣البیت من الخفیف . ولم أعثر لھ على قائل . وھو في ھمع الھوامع ، ج - ١ . ٤٤٣، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٢ ، ٢٤٩، ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . النحو الوافي ، ج - ٣ . ٤٥٧الضیر : الضرر . المنجد ، ص : . ٤١٥البیت من بحر الكامل لم أعثر على قائلھ . شرح شذور الذھب ، ص : - ٤ . ٤١٨ن ، ص : –البیت من البسیط ، للأعشى الأكبر . م - ٥

٩٤

وافقهــم الأخفــش مــن البصــريين لا يشــترطون لعمــل اســم الفاعــل أن يعتمــد علــى شــيء مــن أمــا الكوفيــون و

محسنا ) علي فهم يجيزون عمله مطلقا ، نحو : ( شاكر .ذلك

يكون مكبرا ، فلا يجوز عندهم إعمال المصغر ؛ فلا يصح وهو أن –أيضا –الثاني : و قد اشترطه البصريون

زيدا ) وقد احتجوا بقولهم : أن تقول : ( هذا ضويرب

إنـه لـم يــرد مثـل هــذا القـول عـن العــرب . و تصـغيره يــؤدى إلـى دخــول مـا هـو مــن خـواص الأســماء عليـه ؛ وهــذا

١شبه المضارعيؤدى إلى تغير بنيتة التي هي عمدة التشبيه ، فيبعد بذلك عن

وقد جوزوا عمل المصغر الملازم للتصغير .

قول الشاعر : مومن شواهده

٢فما طعم راح في الزجاج مدامة ***** ترقرق في الأيدى كميت عصيرها

على رواية جر ( كميت ) حيث رفع ( عصيرها ) بـ ( كميت ) اسم الفاعل .

ن موصــوفا قبــل تمــام عملــه ، فــلا يصــح أن تقــول : ( قابلــت ناظمــا مــاهرا شــعرا ) فــإن تــأخر الثالــث : ألا يكــو

الوصف جاز : نحو : ( قابلت ناظما شعرا ماهرا ) فإن كان المعمول شبه جملة جاز الفصـل بالنعـت : نحـو : (

. لا تركن إلى صداقة ساعي طامع وراء مآربة ) و الأصل : ساع وراء مآربه طامع

. فالوصـف مـن خـواص الأسـماء ٣وحجة البصريين لهذا المنع أن وصف اسم الفاعل يضعف شبهه بالفعل

لا الأفعال .

ه يرفـع الظـاهر و الضــمير، نحــو : ( فـي عملـه . فقـال قـوم : إنـ ف لـت وأما الماضي المجرد مـن (أل) فقـد أخ

و القـول منسـوب إلـى ٤وذهب فريق ثاني إلى أنه لا يرفع الظـاهر زيد ضارب أبوه أمس ) و ( زيد قائم أمس ) .

و الصحيح أنـه يرفعـه . . ٨و بن خروف منع رفعه للمضمر ٧وحكي آخرون عن بن طاهر ٦و الشلوبين ٥بن جني

ــبهم باســط زراعيــه بالوصــيد )) ــه تعــالى : (( وكل أى باســط هــو . و أمــا نصــبه المفعــول بــه فقــد ٩ومــن ذلــك قول

ــف ف ــه اختل ففقــال قــوم مــن النحــاة : إنــه لا ينصــب لأنــه لا يشــبه المضــارع والحالــة هــذه لاخــتلا –أيضــا –ي

. ١٠الدلالة

. ٦٩، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ١ . ٦٩٧. الكمیت : من الخیل ما كان لونھ بین الأسود والأحمر . المنجد ، ص : ٧٠، ص : ٣ن ، ج –البیت من الطویل لمضرس بن ربعي . في م - ٢ . ٤٤٥، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٣ . ٤٤٤، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٤ سبقت ترجمتھ . - ٥ھـ) سمع من أبي بكر محمد بن خلف وعبد الله بن درقون وغیرھم . ٥٦٢ھو عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الأستاذ أبو علي الشلوبین .ولد سنة ( - ٦

، ص : ٢نفاتھ : تعلیق على كتاب سیبویھ وشرحین على الجزولیة ، و التوطئة ، في النحو . انظر بغیة الوعاة ، جكان إما عصره في العربیة . من مص . ٢٣٣ – ٢٣٢، ص : ٥. وشذرات الذھب ، ج ٢٢٥ – ٢٢٤

ببغداد . من كتبھ عین الذھب من معدن ھو محمد بن طاھر بن علي أبو عبد الله الأنصاري الداني الأندلسي . عالم بالعربیة ، من أھل دانیة ، توفي - ٧ . ١٧٢، ص : ٦جوھر الأدب في علم مجازات الأدب ، كتاب التحصیل . انظر الأعلام ، ج

. ٤٤٤، ص : ٢حاشیة الصبان ، ج - ٨ . ١٨سورة الكھف ، الآیة : - ٩

٧٠، ص : ٣ھمع الھومع ، ج - ١٠

٩٥

ن خالفـه لفظـا و استشـهدوا بالآيـة السـابقة إوقال فريق آخر مـنهم الكسـائى : ينصـب باعتبـار الشـبه المعنـوي ، و

، بدليل ما قبله وهـو قولـه : (( و نقلـبهم )) على تأول ( باسط ) على حكاية الحال . فباسط هنا بمعنى يبسط

.

ط بكـرا قلمـا ) ـ: ( علـي معـ. نحـو قـولهم ١وقال فريق ثالث : إنه يعمل النصب إن تعدى إلى مفعولين أو ثلاثـه

فإذا أضفنا اسم الفاعل الى أحد المفعولين وجب نصب الآخر ، ولا يجوز أن يضاف إليـه ، و بهـذا قـوي شـبهه

٢منصوب بفعل محذوف -هنا -حيث طلبه ما بعده . وقيل : إن الجمهور يرون أن المفعول بالفعل من

ـــ) ففــي رأى جمهورالنحــاة يعمــل عمــل فعلــه مطلقــا -ب ماضــيا أوحــالا –فــإن كــان اســم الفاعــل محلــى بـــ (أل

الواقع صلة للموصـول فهو يعمل بالنيابة فنابت (أل) عن الموصول و ناب اسم الفاعل عن الفعل –أومستقبلا

٣، أو الحال أو الاستقال يصح أن يكون فعلها دال على المضيفى أزمنته الثلاثة ؛ لأن جملة الصله

ومن شواهدهم على إعمال ذى اللام الماضى قول الشاعر :

٤لاـلا **** خير معد حسبا ونائلاح القاتلـيـن المـلـك الح ـ

فـ ( الملك ) منصوب بـ ( القاتلين ) اسم الفاعل المحلى بـ ( ألـ ) .

، نحــو : ( أنــا ٥ونقــل عــن أبــى علــى الفارســي و الرمــاني أن اســم الفاعــل المحلــى بـــ ( ألـــ ) لا يعمــل إلا ماضــيا

فــي كلامهــم إلا الضــارب زيــدا أمــس ) ولا يعمــل حــالا ولا مســتقبلا . و دلــيلهم أن اســم الفاعــل ذا الــلام لــم يــرد

ماضيا . و لما كان المجرد من اللام لايعمل ماضيا فقد توصل إلى إعماله بـ ( ألـ ) الموصولة وما بعدها فعـل فـي

. ٦صورة اسم الفاعل

ـــأن الـــدال علـــى الحـــال مســـموع ومـــن ذلـــك قولـــه تعـــالى فـــروجهم و ني: (( و الحـــافظ وقـــد رد علـــيهم : ب

( فروجهم ) منصوب بـ ( الحافظين ) وهو دال على الحال . فقوله ٧الحافظات ))

ومنه قول الشاعر :

٨و الفعلا إذا كنـت معنيا بمـجد وسؤدد ***** فلاتك الا المجمل القول

فقد نصب ( القول) مفعولا به بـ ( المجمل ) اسم الفاعل الدال على الحال . وقد جوز المبرد و آخـرون عملـه

. واستدلوا بقول الشاعر : ٩يا وحالا و مستقبلا ماض

١٠بين الظاعنين غدا فبت والهم يغشـانى طـوارقة ***** من خوف رحلة

. ٧٠، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ١ . ٧٠، ص : ٣لسابق ، جالمرجع ا - ٢ ٧٠، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٣. الحلاحل : ٢٢مـ ، ص : ١٩٩٦ -ھـ ١٤١٦، ٢بیروت) ط -البیت لامرئ القیس في شرح دیوانھ . لأسامة صلاح الدین منیمنة (دار أحیلء العلوم - ٤

. ١٤٧السید في عشیرتھ ، و الشجاع التام . المنجد ، ص : . ٧١، ص : ٣مع جھمع الھوا - ٥ . ٢٠١، ص : ٢الكافیة في النحو ج - ٦ . ٣٥سورة الأحزاب ، الآیة : - ٧ . ٧١، ص : ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . ھمع الھوامع ج - ٨ . ٢٠١، ص : ٢، ص : ج ٢الكافیة ج - ٩

. ٢٠١، ص : ٢ن ، ج –البیت لم أعثر لھ على قائل . م - ١٠

٩٦

ا أوجهـ هفـ ( غدا ) ظرف منصوب بـ ( الظاعنين ) اسم الفاعل مفرده ( ظاعن ) وقد ضعف هـذا الشـاهد لاحتمالـ

أكثـر مـن وجــه للإعـراب ضـعف الاستشـهاد بـه .كمـا أن المنصـوب باســم أخـرى . و الشـاهد عنـدهم إذا احتمـل

. و الخلاف حول نصب المفعول به . ١الفاعل ظرف و الظرف تكفيه رائحة الفعل

لا لأنــه بــه وأمــا الاخفــش فقــد ذهــب إلــى أن ذا الــلام إنمــا نصــب بمعنــى الماضــي تشــبيها للمنصــوب بــالمفعول

أن المنصوب بعد اسم الفاعـل ذي الـلام ٢بفساد هذا الرأي و نقل عن المازني مفعول به في الحقيقة ، وقد قيل

رأيـه هـذا علـى أن مذهبـه فـي الـلام ليسـت بموصـول ، و لـيس اسـم الفاعـل ذي ى. وقد بن ٣منصوب بفعل مقدر

اللام عنده بفعل

أحكام أخرى لاسم الفاعل ذكرها النحاة :

ه بإدخــال الــلام الجــاره علــى العمــل ، فلــذلك تجــوز تقويتــ عمــل اســم الفاعــل ضــعيف بســبب فرعيتــه فــي -١

معموله

فزيـدت .ال ما يريـد ع ف-واالله أعلم –والأصل ٤مثل : ( أنا ضارب لزيد ) ومنه قوله تعالى : (( فعال لما يريد ))

الــــلام لتقويــــة هــــذا العامــــل الــــذي ضــــعف عــــن العمــــل بســــبب فرعيتــــه واختصــــت الــــلام بــــذلك لإفادتهــــا معنــــى

.٥صيصالتخ

لشــروط نصــب مفعولــه أن يضـــاف إلــى مفعولــه ففــي مثــل قولــك : ( أنــا ييجــوز فــي اســم الفاعــل المســتوف -٢

زيدا ) يجـوز لـك أن تنصـب ( زيـد ) علـى أنـه مفعـول بـه لاسـم الفاعـل ، و يجـوز لـك جـره بالإضـافة . مصاحب

: و في حالة الجر إذا جاء بعده تابع جاز لك في هذا التابع و جهان

لمحل ، لأن المجرور مفعول به في المعنى . لأحدهما : النصب إتباعا

والثاني : الجر إتباعا للفظ . فإذا جاء تابع بعد المنصوب وجب نصب التابع .

هذا كله فيما إذا كان اسم الفاعل مجردا من ( ألـ ) و دال على الحال أو الاستقبال .

ضافته في القول الأصح لأنه لا يعمل في المفعول به ، بل يرفع فقـط ، ولا فإن كان دالا على الماضي لا تجوز إ

ثل ( ضـارب زيـد أمـس ) سـواء أكـان المعمـول ظـاهر كمـا . م ٦إلى مرفوعه -مطلقا –تجوز إضافة اسم الفاعل

دان : ((الضـمير فـي قولـك : ( زيـد مكرمـك و الزيـ ٧مثلنا ، أو ضميرا ، مثل : ( زيد مكرمـك ) و قـال الأخفـش

. ٢٠١: المرجع السابق ، ص - ١وروى ھو أبو بكر بن محمد بن بقیة ، بن عدي بن حبیب ، الإمام أبو محمد المازني ، مولى بني عدس . روى عن أبي عبیدة و الأصمعي وأبي زید . - ٢

. ٤٦٦ – ٤٦٣: ، ص ١عنھ المبر والفضل بنمحمد الیزیدي وجماعة . من مصنفاتھ كتاب في القرآن ، وعلل النحو والتصریف . بغیة الوعاة ج . ٢٠١، ص : ٢الكافیة ، ج - ٣ . ١٦سورة البروج ، الآیة : - ٤ . ٢٠٣، ص : ٢الكافیة ، ج - ٥ . ٧١، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٦فھ : تفسیر معاني ھو سعید بن مسعدة المجاشعي بالولاء ، البلخي ثم البصري ، أبو الحسین . علم باللغة والأدب . أخذ لنحو عن سیبویھ . من تصانی - ٧

. ١٠٢، ص : ٣القرآن ، و الإشتقاق ، ومعاني الشعر ، والقوافي ، وغیرھا . الأعلام ، ج

٩٧

أن الضمير في محـل جـر وجوبـا -و االله أعلم -و الصواب ١مكرماك ، و الزيدون مكرموك في محل نصب ))

، بدليل حذف النون من المضاف و هي لا تحذف إلا في حالة الإضافة .

ر فـإذا فإذا كان اسم الفاعل بـ ( ألـ ) تعين النصب وامتنعت الإضافة هذا إذا كان المضاف مفـردا أو جمـع تكسـي

ف ذ ى أوجمـع تصـحيح جـازت إضـافته مثـل: ( هـذان الضـاربا زيـد و هـؤلاء الضـاربو زيـد ) فحـكان المضـاف مثنـ

النون من المضاف دليل على الإضافة .

: وفى هذا المعنى قال بن مالك في ألفيته في باب الإضافة

عرـعد الش**** إن وصلت بالثاني كالج ووصل ( ألـ ) بذا المضاف مغتفر

**** كـ ((زيد الضارب رأس الجاني)) أو بـالذي لـه أضيـف الـثـاني

ى أو جمـعا سبـيلـه اتـبـع**** مثن ونها في الوصف كاف إن وقع ـوك

: ٢ومن شواهدهم على ذلك قول عنترة

٣يألقهما دمــأشتمهما ****** و الناذرين إذا الشاتمى عرضي ولم

ففي فوله ( الشاتمى عرضي ) أضاف اسم الفاعل المثنى المحلى بـ ( ألـ ) إلى المجرد منها ( عرضي ) .

ومنه قول الآخر :

٤ى لست يوما عنهما بغنين إن يـغنـيا عني المستوطنا عدن ***** فإن

) المجرد منها . حيث أضاف (المستوطنا ) اسم الفاعل المثنى المحلى بـ ( ألـ ) إلى ( عدن

فإذا كـان اسـم الفاعـل ممـا ينصـب متعـدد جـاز لـك فـي أحـدها النصـب و الجـر و وجـب تـرك البـاقي علـى

زيد غائبا ) بإضـافته إلـى أحـدهما جـوازا و نصـب البـاقي و نصبه فتقول في ( ظان ) الناصب لا ثنين : ( أنا ظان

جوبا .

؛ ما دام محتفظا باسـمه ومعنـاه . فـإن دل بقرينـة علـى الثبـوت مـن رفوعهإلى ملا يجوز إضافة اسم الفاعل -٣

. ٥غير تغيير في صيغته صار صفه مشبهه ، تجرى عليه كل أحكامها ، منها جواز إضافته إلى مرفوعة

يجوز تقديم معمول اسم الفاعل عليـه إذا كـان اسـما مجـرورا بحـرف زائـد ، مثـل (لـيس زيـد عمـرا بضـارب) -٤

. فـلا يجـوز ( هـذا زيـدا غـلام قاتـل ) ولا ( مـررت زيـدا ٦يجوز ذلك إذا كان الجـر بالإضـافة أوبحـرف أصـلىولا

بقاتل )

. ٧١، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ١الجمحي ، ھو عنترة بن شداد بن معاویة بن قراد بن مخزوم بن غالب بن قطیع بن عبس . شاعر جاھلي . اتظر طبقات فحول الشعراء ، محمد بن سلام - ٢

. ١٥٢، ص : ١القاھرة) ب ط ، ج -شرح محمود محمد شاكر (مطبعة المدني . ١٢٧مـ ، ص : ٢٠٠٩، ٤بیروت) ط -البیت لعنترة بن شداد في دیوانھ ، شرح محمد معروف الساعدي (دار الكتب العلمیة - ٣ . ٤٨، ص : ٢البیت في شرح ابن عقیل ، ج - ٤ ٢٠١ - ٢٠١، ص : ٣. والكافیة ، ج ٧٢ – ٧٠، ص : ٣انظر ھمع الھوامع ، ج - ٥ . ٢٠٢ – ٢٠١، ص : ٣الكافیة ، ج - ٦

٩٨

تصـحيح أو تكسـير -جـرى علـى مثنـاه ، و جمعـه مطلقـا وكل ما ثبت لاسم الفاعل المفرد من إعمـال ي -٥

كان لمذكر أو لمؤنث . وسوا أ

: فمن إعمال المثنى قول عنترة

١الشاتمى عرضي ولم اشتمهما **** والناذرين إذا لم ألقهما دمي

أضيف إلى مفعوله و ( الناذرين ) مثنى ناذر وقد أعمل في ( دمي ) فنصبه مفعولا بـه . بـدليل مثنى( الشاتمى )

٢( و الحافظين فروجهم و الحافظات ))ثبوت النون ، وعدم حذفها . ومن أمثلة الجمع السالم ، قوله تعالى : (

ومنه قول الآخر :

٣عادي يوم عمير ظالم ل ***** بالت م ه وت ي الضاربون عميرا عن ب ـ

( الضاربون ) جمع تصحيح لـ ( ضارب ) وقد نصب ( عميرا ) مفعولا به .

ومنه قوله :

٤ا ونائلا حسب د ع م لا ***** خير لاح القاتلين الملك الح

حيث نصب ( الملك ) مفعولا به بـ ( القاتلين ) اسم الفاعل جمع التصحيح لقاتل .

٥ومن أمثله جمع التكسير قوله تعالى : ((غير محلي الصيد...))

فـ ( محلي ) جمع تكسير لـ ( محل ) وقد أضيف إلى معموله ( الصيد ) فجراه بالإضافة .

ومنه قول الشاعر :

٦رخ م غير ف ه ذنب ـ ر ف م ***** غ ه م فى قوم ه نـ ثم زادوا أ

( غفر ) جمع تكسير لـ ( غافر ) فنصب ( ذنبهم ) مفعولا به .

ومنه قوله :

٧يم الح ق ر من و مكة الريم ***** أوالفا غير البيت و القاطنات

يــه شــاهد آخـر علــى إعمــال اســم الفاعــل المجمــوع ( أوالقـا ) جمــع (آلفــة ) وقــد نصــب ( مكـة ) مفعــولا بــه . وف

ومنه قوله : ظرفا ،( القاطنات ) جمع مؤنث سالم لقاطنة وقد نصب ( البيت ) جمع مؤنث سالم وهو قوله

بله طاق فشب غير م الن ك ب ممن حملن به وهن عواقد ***** ح ٨

جمع التكسير لـ( عاقدة ) المؤنث . فقد نصب ( حبك ) مفعولا به بـ ( عواقد ) اسم الفاعل

تقدم ھذا الشاھد في السابقة . - ١ . ٣٥سورة الأحزاب ، الآیة : - ٢ . ١٧٣. وفي شرح جمل الزجاج ، ص : ١٢البیت للقطامي في دیوانھ ، ص : - ٣ . ٤١٤. وفي شرح شذور الذھب ، ص : ٢٢لأسامة صلاح الدین منیمنة ، ص : البیت لامرئ القیس في شرح دیوانھ ، - ٤ . ١سورة المائدة ، الآیة : - ٥ ٤٥١مـ ص : . وفي شرح شذور الذھب ، ص : ٢٠٠٣ھـ ، ١٤٢٤، ١بیروت) ط -البیت لطرفة بن العبد في دیوانھ ، ت/ حمود طماس (دار المعرفة - ٦. ریم بالمكان : أقام بھ . والریم الإقامة . المنجد ، ٢٠٢، ص : ٣. . وفي الكافیة بلا نسبة ، ج ٤٥٥، ص : ٢الصبان ، جالبیت للعجاج ، في حاشیة - ٧

. ٢٩٠ص : حكام . . الحبك : الشدة والإ ٢٠٣، ص : ٢. وبلا نسبة في الكافیة ، ج ٢٥٢، ص : ٢البیت لأبي كبیر الھزلي من بحر الكامل . حاشیة الصبان ، ج - ٨

. ٨٥٧. المھبل : اللحیم المورم الوجھ . منجد الطلاب ، ص : ١١٥المنجد ، ص :

٩٩

إعمال الأمثلة التي يحول إليها اسم الفاعل

في ألفيته: ١بن مالكاقال

في كثرة عن فاعل بديل **** فـعال أو مفعال أو فـعول

وفي فعيل قل ذا وفعـل **** فيستحق ماله من عمـل

لفاعل إلى هذه الصيغ الخمس للدلالة على المبالغة، وهي: (فـعال، ومفعـال، وفـعـول) وهـذه الصـيغ يحول اسم ا

الثلاث يكثر استخدامها في الدلالة على المبالغـة والتكثيـر، وأمـا الصـيغتان الأخريـان، وهمـا: (فعيـل وفعـل) يقـل

فيهما ذلك.

مصدر الفعل الثلاثي . وقد اتفق البصريون علـى إعمـال وهذه الصيغ تحول من اسم الفاعل المشتق من

. ٢الصيغ الثلاث الأول، إذا قصد بها المبالغة والتكثير

فمن إعمال (فـعال) قول الشاعر:

٣ائبات خواضا إليها الك على الحرب **** ما د ق ي م وا ب ح ش فيا لرزام ر

ال) فنصب (الكتائبا) مفعولا به.ضا) على وزن (فـع ل (خواعم فقد أ

وقوله:

٤وليس بولاج الخوالف أعقلا **** اسا إليها جلالهاا الحرب لب خأ

. ال) وقد عملت في (جلالها) فنصبتها مفعولا بهاسا) صيغة مبالغة على وزن (فع (لب

ومن إعمال فعول قول الشاعر:

٥إذا عدموا زادا فإنك عاقر **** سوق سمانها ضروب بنصل السيف

. مفعولا به هافي (سوق) فنصب فقوله (ضروب) على وزن (فـعول) صيغة مبالغة وقد عمل

: ومنه قوله

٦وج ي ه اء ز الع إخوان على الشوق ****ا هــإنـ وق للش ه واهتاج قلي دين

. خوان) المتقدم فنصبه مفعولا بهإفي (فقوله (هيوج) المتأخر عمل

ھـ) وأخذ القراءات ٦٠٠ھو محمد بن عبد الله بن مالك أبو عبد الله الأندلسي الطائي الجیاني الشافعي الإمام النحوي إمام زمانھ في العربیة . ولد سنة ( - ١

، ٣بیروت) ط -ھـ) . انظر غایة النھایة في طبقات القراء ، لشمس الدین الجزري (دار الكتب العلمیة ٦٧٢ي سنة (والنحو عن ثابت بن جابر . توف . ١٨١ – ١٨٠مـ ، ص : ١٩٨٢ -ھـ ١٤٠٢

. ٢٠٢، ص : ٢الكافیة ، ج - ٢م : الرجل الشدید الصعب ٢٠٢، ص : ٢ن ، ج –البیت لم أعثر لھ على قائل . في م - ٣ ز . ٢٥٨. المنجد ، ص : . الر .أعقل : ٤٢البیت للقلاخ بن حزن بن جانب ، من بحر الطویل . انظر شرح شذور الذھب ، ص : - ٤ . ٤٢١البیت لأبي طالب بن عبد المطلب بن ھشام ، من الطویل . شرح شذور الذھب ، ص : - ٥، ص ٢. و في حاشیة الصبان ، ج ٤٤مـ ، ص : ٢٠٠٠، ١بیروت) ط -(دار صادر البیت للراعي النمیري ، في دیوانھ ، ت/ د . محمد نبیل طریفي - ٦ :٤٤٩ .

١٠٠

منصـوب علـى المفعوليـة بقولـه ١) قولـه (بوائـك))هـاار بوائك نحـإنـه لم(: ( ومن إعمال (مفعال) قول بعض العرب

(منحار) صيغة مبالغة على وزن (مفعال).

ـــل) حتـــى أن بعـــض البصـــر ويقـــل هـــذا الإ يين أنكـــروا هـــذا عمـــال فـــي الصـــيغتين الأخيـــرتين: (فعيـــل، وفع

. ٢الإعمال. وجوزه سيبيويه

يل) قول الشاعر: ع فمن إعمال (ف◌

٣لم ينم رابا وبات الليل ط ت بات **** مل ا ع هن و م ل ي ل ها ك اء حتى ش

. بهص) وهو على وزن (فعيل) صيغة مبالغة وقد عمل في (موهنا) فنفـ (كليل) من (كال

، ولـو كـان (كليـل) لازم (موهنـا) ظـرف لــ (شـاءها) لأن شاهد في هذا البيت لأن وقال بعض النحاة: لا

كل ، فموهنا مفعوله مجازا.. وقال بعضهم: إن كليل بمعنى م ٤ائحة الفعلر الظرف تكفيه ن إظرفا لـ (كليل) ف

ومنه قوله:

٥ه البدراى منهما تشبر خ والأ **** هلالا فتاتان أما منهما فشبيهة

عمال قليل.شبيهة) على وزن (فعيلة) صيغة مبالغة . وهذا الإ(فـ (هلالا) منصوب بـ

قوله: )لع ف◌ (ومن إعمال

٦من الأقدار ه يج ن ماليس م **** وآمن ير ضر أمورا لا تذ ح

ذا العمل قليل.فقوله (حذر) صيغة مبالغة على وزن (فعل) وقد عمل في (أمورا) فنصبها. وه

ومنه قوله:

٧مو وكل له ب د ن بسراته **** ج سمح ادة ض ع نقش ل ح س أو م

. ) على وزن (فعل) وقد نصب (عضادة) مفعولا سنقفقوله (

ا المبالغــة. مثــل (جلــيس) بمعنــى (مجــالس) وحبيــب بمعنــى مــفــإذا لــم يكــن (فعيــل ، وفعــل) مقصــودا به

فــلا خــلاف فــي ) نطــف ، و بنل إليــه صــيغة (فاعــل) نحـــو: (ظريــف، وكــريم ، وطــو يكــن ممــا حــ أو لــم (محابــب)

٨أنهما لا يعملان

ــيم) مــن ) و(دراك) مــن (أدرك) و(أل ــاس) مــن (أحــس وقــد جــاءت المبالغــة محولــة مــن (مفعــل) نحـــو: (حس

٩يكذبون) (آلم) . ومنه قوله تعالى: (عذاب أليم بما كانوا

. ٤٤٩، ص : ٢بوائكھا : سمانھا . حاشیة الصبان ، ج - ١ . ٢٠٢، ص : ٢الكافیة ، ج - ٢ . ٢٠٢، ص : ٢ن ، ج –البیت بلا نسبة . م - ٣ . ٢٠٢، ص : ٢المرجع السابق ، ج - ٤ . ٤٥٠، ص : ٢ بن قیس الرقیات ، من بحر الطویل . حاشیة الصبان ، جالبیت لعبد الله - ٥ . ١٧٧بیروت) ب ط ، ص : -علي بن عیسى (عال الكتب -البیت لأبي یحي اللاحقي .في شرح جمل الزجاج لابن ھشام ، ت/ د - ٦، ٢. وفي حاشیة الصبان ، ج ١٥٦مـ ، ص : ٢٠٠٨، ١بیروت) ط – البیت للبید بن ربیعة في دیوانھ . إعداد محمد عبد الحیم (دار الراتب الجامعیة - ٧

. ٤٥٠ص : . ٢٠٢، ص : ٢الكافیة ، ج - ٨ . ١٠البقرة ، الآیة : - ٩

١٠١

ومنه قول الشاعر:

١وع ج ي ه ي وأصحاب ن ق ر ؤ ي ـ**** ع ي م ي الس اع د ال ة ان ح ي من ر

ع)م س فقوله (سميع) محول من (م

ومنه قوله:

٢م ز ولا ق ـ ر و لا خ العشيات ص ي ام خ **** م ور ذ ج شم مهاوين أبدان ال

. مع (مهوان) محول من (مهين) وقد عمل في (أبدان) فنصبهافقوله (مهاوين) ج

حجتهم فـي ذلـك إنعـدام الشـبه اللفظـي الـذي بـه ، و أما مذهب الكوفيين في أبنية المبالغة أنها لاتعمل

. ٣إن جاء من كلام العرب بعدها منصوب ، فهو منصوب عندهم بفعل مقدر . و عمل اسم الفاعل عمل فعله

، فكمـا بصريين في الجواز القياس ، فقد قاسوا صيغ المبالغـة فـي العمـل علـى الصـفة المشـبهةوحجة ال

الصـــفة المشـــبهة تعمـــل عمـــل اســـم الفاعـــل مـــع فـــوات الشـــبه اللفظـــي ، ولا يشـــترط لعملهـــا دلالـــة الحـــال أن

. والاستقبال، كذلك الصيغ المحولة من (فاعل) فلا تخفض عن رتبة الصفة المشبهة

. ٢٠٢، ص : ٢البیت لم أعثر على قائلھ . الكافیة ، ج - ١ . ٢٠٢، ص : ٢ن ، ج –البیت لم أعثر على قائلھ . م - ٢ . ٢٠٢ص : ، ٢المرجع السابق ، ج - ٣

١٠٢

الثالث المبحث

)(إحصاء وإعراب دراسة تطبيقية

١ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ))قال يا رسول االله متى الساعة ؟ قال : / ((... ١

و (مــا) نافيــة (المســؤول) مبتــدأ (عنهــا) جــار ومجــرور ( بـــأعلم ) جــار ومجــرور خبــر المبتــدأ (مــن) حــرف جـــر

. (السائل) اسم فاعل مجرور

٢مؤمن بى وكافر...)) يمن عباد/ ((قال : أصبح ٢

رفـع فــاعلا الضــمير قــد و ،) خبــر مقــدم جـارومجرور (مــؤمن) اسـم فاعــل ي(أصـبح) مــن أخـوات كــان (مــن عبـاد

المستتر تقديره (هو) و (بى) جار ومجرور متعلق بمؤمن (كافر ) معطوف على (مؤمن) .

٣م بها كافرين ))أنعمت على عبادى من نعمة إلا أصبح فريق منه / ((... قال: ما٣

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت (بها) جار ومجرور (أصبح) فعل ماضي ناقص ، و (فريق) اسمه ، و (منهم)

(كافرين) خبر أصبح .متعلق بـ

٤/ ((أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر ))٤

اسم فاعل اسم أصـبح مقدم (شاكر ) خبرمتعق بمحذوف (أصبح) فعل ماضى ناقص (من الناس) جار ومجرور

: عاطفة (منهم) جارو مجرور خبر مقدم (كافر ) مبتدأ مؤخر. و الواو مؤخر ،

٥لايحبنى إلامؤمن ولايبغضنى إلامنافق )) ه/ ((أن ٥

(مؤمن) فاعل يحب ، و (منافق) فاعل يبغض .

٦/ ((لايدخل الجنة فتان ))٦

تقدم إعراب مثل هذا السياق

٧االله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكيهم ولهم عذاب أليم ))/ ((ثلاثة لايكلمهم 7

مـؤلم نعـت : خبر مقـدم (عـذاب) مبتـدأ مـؤخر و (ألـيم ) اسـم فاعـل ، أىمتعلق بمحذوف (لهم) جارو مجرور

لعذاب وقد رفع الضمير المستتر .

١/ ((من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ))8

١٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ١ ٤٦،ص :١، ح المرجع السابق -٢ ٤٧،ص :١، ح المرجع السابق -٣ ٤٧،ص :١، ح المرجع السابق -٤ ٤٧،ص :١، ح المرجع السابق -٥ ٥٩،ص :١، ح المرجع السابق -٦ ٥٩، ص: ١،ح المرجع السابق -٧

١٠٣

اسم فاعل حال ، و قد رفع الضمير المستتر (هو) .(كاذبا)

٢/ ((فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالسا على كرسى بين السماء والارض ))9

. (جالسا) اسم فاعل حال ، رفع الضمير المستتر (هو)

٣/ ((كأنى أنظر الى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى االله بالتلبية ))10

بطا) اسم فاعل ، حال من موسى ، وقد رفع الضمير المستتر (هو) .(ها

٤إلى االله بالتلبية مارا بهذا الوداى)) / ((كأنى أنظر إلى موسى واضعا أصبعيه فى أذنيه له جؤار 11

(واضعا) اسم فاعل ، حال من (موسى) ورفع الضمير المستتر (هو) .

٥كعبة....))/ ((بينما أنا نائم رأيتنى أطوف بال12

. (أنا) ضمير فى محل رفع مبتدأ ، و (نائم) خبر وهو اسم فاعل وقد رفع الضمير المستتر (أنا)

٦/ ((...ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار...))13

(يبقى) فعل ماضى (رجل) فاعل ، (مقبل) صفة ، اسم فاعل .

٧/ ((...فيمر المؤمنون كطرف العين...))14

مرفوع ، و (المؤمنون) اسم فاعل، وهو فاعل يمر.(يمر ) فعل مضارع

إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، و آخر أهـل النـار خروجـا منهـا . رجـل يــؤتى بـه يـوم القيامـة ، / ((15

وكـذا فيقال أعرضوا عليه صغار ذنوبه و ارفعوا عنه كبارها . فتعرض عليه صغار ذنوبه . فيقال : عملـت يـوم كـذا

٨ق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه....))ف ش هو م ، كذا وكذا . فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر .

.أ (مشفق) اسم فاعل ، خبر المبتدأ (هو) مبتد

لكل نبي دعوة مستجابة . فـتـعجـل كـل نبـي دعوتـه . و إنـي اختبـأت دعـوتي شـفاعة لأمتـي يـوم القيامـة . / ((16

٩لة إن شاء االله من مات من أمتى لايشرك باالله شيئا ))فهى نائ

(هى) مبتدأ (نائلة) اسم فاعل خبر المبتدأ .

١٠ى سبعون ألفا ، أوسبعمائة ألفا متماسكين ))ت م من أ ن الجنة ل خ د ي / (( ل 17

٦١،ص :١، ح المرجع السابق ١ ٩٤،ص :١، ح المرجع السابق ٢ ٩٥،ص :١، ح المرجع السابق ٣ ٩٥،ص :١، ح المرجع السابق ٤ ٩٧،ص :١، ح المرجع السابق ٥ ١٠٣، ص: ١،ح المرجع السابق ٦ ١٠٥،ص :١، ح المرجع السابق ٧

١١٠: ،ص١، ح المرجع السابق - ٨ ١١٨،ص :١، ح المرجع السابق ٩

١٢٥،ص :١ح ، المرجع السابق ١٠

١٠٤

. (متماسكين) اسم فاعل حال ، وقد رفع الضمير المستتر (هم)

مــام ليــؤتم بــه . فــإذا كبــر فكبــروا و إذا ســجد فاســجدوا و إذا رفــع فارفعـــوا و إذا قــال : إنمــا جعــل الإ/ (( 18

إذا صـلى قائمـا فصـلوا قيامـا سمع االله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد و إذا صلى قاعدا فصلو قعـودا . فـ

((١

و (قائمـا) اسـم ل ضـمير مسـتتر تقـدير (هـو)ى) فعـل ماضـى فعـل الشـرط ، والفاعـ(إذا) شرطية غيـر جازمـة (صـل

(صـلوا) فعـل أمـر وفاعلـه ، و (قيامـا) حـال وهـو اسـم فاعـل ، وجملـة و رابطة للجـواب ، : الفاءفاعل حال ، و

(فصلوا قياما) جواب الشرط لامحل لها .

ذا صــلى جالســا فصــلوا جلوســا وإ و إذا رفــع فارفعـــوا . إنمـا جعــل الإمــام ليــؤتم بــه . فــإذا ركــع فــاركعوا ،/ ((19

((٢

(جلوسـا) اسـم فاعـل و غير جازمة ( صلى ) فعل ماضى فعل الشرط ( جالسا ) اسـم فاعـل حـال ، ية(إذا) شرط

حال ، وجملة (فصلوا جلوسا ) جواب الشرط .

٣/ ((وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ))20

زم فعل الشرط (قاعدا ) اسم فاعل حال ، الفـاء : (إن) أداة شرط جازمة (صلى) فعل ماضى مبنى فى محل ج

رابطة ، و (صلوا) فعل أمر وفاعله ، و (قعود ا ) اسم فاعل حال . وجملة (فصلوا قعودا) فى محل جزم جـواب

الشرط .

٤/ (( مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس ))21

جـرور خبـره (أراكـم) فعـل ماضـى وفاعلـه (رافعـي) اسـم فاعـل (ما) اسم استفهام فى محل رفع مبتدأ (لي) جار وم

حال (أيدي) مضاف إليه .

٥/ ((أتانى داعى الجن فذهبت معه))22

(أتانى) فعل ماضى والمفعول به الضمير (الياء) و (داعى) اسم فاعل وهو ، فاعل أتى.

٦/ ((أتريد أن تكون فتانا يامعاذ ))23

ل ضمير مستتر تقديره (أنت) و (أن) ناصـبة عو (تريد) فعل مضارع مرفوع والفاالهمزة: للاستفهام لامحل لها ،

و (فتانـا) خبـر كـان ، صـيغة ، واسمه ضـمير مسـتتر تقـديره (أنـت) للمضارع (تكون) فعل ماضى ناقص منصوب

مبالغة .

٢٠٨،ص :١، ح المرجع السابق ١ ٢٠٩-٢٠٨،ص :١، ح المرجع السابق ٢ ٢٠٩،ص :١، ح المرجع السابق ٣ ٢١٩،ص :١، ح المرج السابق المرجع السابق ٤ ٢٢٦، ص: ١،ح المرجع السابق ٥ ٢٣٢،ص :١، ح المرجع السابق ٦

١٠٥

١/ ((ياأيها الناس إن منكم منفرين ...))24

اسـم خبـر (إن) مقـدم (منفـرين) اسـم فاعـل ،تعلـق بمحـذوف م(إن) حرف توكيد ونصب (مـنكم ) جـار ومجـرور

. (إن) مؤخر

٢/ ((...ألا و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أوساجدا...))25

) .ا) اسم فاعل ، معطوف على (راكعا (راكعا) حال ، اسم فاعل ، و (ساجد

٣/ ((أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ))26

لواو : واو الحال ، و(هو) مبتدأ (ساجد) خبره ، والجملة في محل نصب حال .ا

٤ماذا عليه لكان ليقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه)) ي/ ((لويعلم المار بين يدى المصل 27

و اسـم (لو) إداة شرط تفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط ، (يعلم) فعل مضـارع فعـل الشـرط (المـار) فاعـل ، هـ

فاعل .

٥))ي/ ((... وبينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن فوضعت فى يد28

. (أنا) مبتدأ (نائم) اسم فاعل خبر المبتدأ

(( إن كنـت عن معيقيب قال : ذكر النبي صلى االله عليه وسلم المسح في المسـجد يعنـي الحصـى قـال : /29

٦لابد فاعلا فواحدة ))

فاعـل (لا) نافيـة (بـد) اسـم (لا)فعـل ماضـى فـى محـل جـزم فعـل الشـرط ، التـاء : ن)(إن) أداة شرط جازمة (كا

(فاعلا) اسم فاعل ،خبر كان (فواحدة) فى محل جزم جواب الشرط.

فـإذا وجـد ذلـك أحـدكم إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه ، حتى لا يدري كم صـلى . / ((30

٧، فليسجد سجدتين و هو جالس))

(هو) مبتدأ ، و(جالس) خبره ، اسم فاعل ، وقد رفع الضمير المستتر تقديره (هو) .

31(( ٨/ ((ألهم لامانع لما أعطيت ولامعطى لما منعت ولاينفع ذا الجد منك الجد

(لا) نافية تعمل عمل (إن) ، و(مانع) اسم فاعل اسم (لا) منصوب ، اللام:جارة ، (مـا) اسـم موصـول فـى محـل

و (أعطيـت) فعـل وفاعـل، والجملـة صـلة الموصـول لامحـل لهـا ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا . ، جر

و(معطى) اسم فاعل اسم (لا) و (منعت) فعل وفاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها .

٢٣٢،ص :١، ح المرجع السابق ١ ٢٣٨،ص :١، ح المرجع السابق ٢ ٢٣٩،ص :١، ح المرجع السابق ٣ ٢٣٩،ص :١، ح المرجع السابق ٤ ٢٥٥،ص :١، ح المرجع السابق ٥ ٢٦٦،ص :١، ح المرجع السابق ٦ ٢٧٤،ص :١، ح المرجع السابق ٧ ٢٨٧،ص :١، ح المرجع السابق ٨

١٠٦

١/ ((أين السائل عن وقت الصلاة ))32

. مبتدأ مؤخر اسم فاعل ،(أين) اسم استفهام فى محل رفع خبر مقدم ، و (السائل)

٢/ ((إن ساقى القوم آخرهم شربا))33

(شــربا) و (إن) حـرف توكيـد ونصـب (ســاقى) اسـم فاعـل ، اســم (إن) ، والقـوم مضـاف إليــه (آخـرهم) خبـر (إن)

. تمييز

٣/ ((صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ))34

تتر تقديره (هو) .(قاعدا) اسم فاعل ، وهو حال ، وقد رفع الضمير المس

إذا مضى شطر الليل أو ثلثـاه يـنـزل االله تبـارك وتعـالى إلـى السـماء الـدنيا فيقـول : هـل مـن سـائل يعطـى ؟ / ((35

٤فيقول هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ هل من داع ؟...))هل من داع يستجاب له ؟

قـدبر : يوجـد أو موجـود . و كـذلك (داع ، و مسـتغفر (من) حرف جر زائـد (سـائل) فاعـل لفعـل محـذوف ، والت

وتائب) .

٥/ ((فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ))36

(إن) أداة توكيد ونصب (أحد) اسمها و الكاف مضاف إليه (إذا) أداة شرط غير جازمة (صلى) فعل ماضى فعل

والجملـة دأ ، و (ناعس) خبر المبتدأ وهو اسم فاعل رفع ضـميرا مسـتترا .الشرط ، الواو : واو الحال (هو) مبت

الشرطية خبر إن .

٦/ ((الغسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم ))37

. (الجمعه) مضاف إليه (واجب) اسم فاعل ، خبرالمبتدأ (الغسل) مبتدأ (يوم) ظرف

٧/ ((نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة ))38

ـــدأ ، (الآخـــرون) خبرالمبتـــدأ ، وهـــو(ن اســـم فاعـــل رفـــع الضـــمير المســـتتر فـــاعلا ، و (نحـــن) مبتـــدأ حـــن) مبت

. و (السابقون) خبره ، وهو اسم فاعل رفع الضمير المستتر فاعلا

٨يا بعد الجمعة فليصل أربعا))/ ((من كان منكم مصل 39

. (مصليا) خبر كان ، و هو اسم فاعل

١ها ))ع ب ت ه وإن كان غير م ف ل خ / ((إذا رأى أحدكم الجنازة فليقم حين يراها حتى ت 40

٢٩٧،ص :١، ح المرجع السابق ١ ٣٣١،ص :١، ح المرجع السابق ٢ ٣٥٧، ص: ١،ح المرجع السابق -٣ ٣٦٨،ص :١، ح المرجع السابق -٤ ٣٨١،ص :١، ح المرجع السابق -٥ ٤٠٨،ص :١، ح المرجع السابق -٦ ٤١١، ص: ١،ح المرجع السابق -٧ ٤٢٢،ص :١، ح المرجع السابق -٨

١٠٧

(كان) فعل ماضى نـاقص واسـمها الضـمير المسـتتر (هـو) و (غيـر) خبـر (كـان) ، و (متبـع) مضـاف إليـه ، وهـو

اسم فاعل ، رفع الضمير المستتر فاعلا والها: مفعول به.

٢ء االله بكم لاحقون....))/ ((...وإنا إن شا41

(بكم) (إن) حرف توكيد ونصب (نا) اسمها ، (إن) أداة شرط جازمة (شاء) فعل ماضى فعل الشرط (االله) فاعل

(إن) اسم فاعل رفع الضمير المستتر فاعلا . (لاحقون) خبرجارو مجرور متعلق بلاحقون

٣فاتحا فاه ...)) يتبعه يوم القيامة شجاعا أقرع إلا جاء كنزهو لا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه / ((...42

. (فاتحا) حال اسم فاعل رفع الضمير المستتر فاعلا ، ونصب(فاه) مفعولا به

فيقول أحدهما :اللهـم اعـط منفقـا خلفـا ، ويقـول الآخـر ما من يوم يصبح العباد فيه ، إلا ملكان ينزلان/ ((43

٤اللهم أعط ممسكا تلفا))

) فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت) ، و(منفقا) مفعول به ، اسم فاعـل ، و (ممسـكا) مفعـول (اعط

به ، اسم فاعل .

الســارق ء،ويجــى يعــت رحمــيء القــاطع فيقــول فــى هــذا قط / ((فيجــئ القاتــل فيقــول : فــى هــذا قتلــت. ويجــ44

٥ن منه شيئا))ه فلا يأخذو ون ع . ثم يد ي: فى هذا قطعت يد فيقول

فعال .أسماء اقاطع) و(السارق) وكلها أ) فعل مضارع (القاتل) فاعل وكذلك (اليء(يج

أمـر يفيدفعـه إلـى الـذ إن الخازن المسلم الأمين ينفذ ما أمر به ، فيعطيه كاملا موفرا ، طيبة به نفسـه ،/ (( 45

٦أحد المتصدقين )) له به ،

ليه .و (المتصدقين) مضاف إو(أحد) فاعل ، (أمر ) فعل ماضى

٧/ ((... لاتصم المرأة وبعلها شاهد إلابإذنه....))46

. اسم فاعل رفع ضميرا مستترا (شاهد) خبر المبتدأ ، و (بعلها) مبتدأ ،

٨/ ((من أصبح اليوم منكم صائما))47

(اليـوم)ظرف زمـان اسـمه ضـمير مسـتترو صـبح) فعـل ماضـى نـاقص ،أ(من) اسم استفهام فى محل رفع مبتـدأ (

مستترا . ا جار ومجرور (صائما) خبر (أصبح) وهو اسم فاعل وقد رفع ضمير (منكم)

١/ ((اليد العليا خير من اليد السفلى .واليد العليا المنفقة ،واليد السفلى السائلة))48

٤٦٣،ص :١، ح المرجع السابق ١ ٤٧١،ص :١، ح المرجع السابق -٢ ٤٨٠،ص :١، ح رجع السابقالم - ٣ ٤٨٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٩٠، ص: ١،ح المرجع السابق ٥ ٤٩٦،ص :١، ح المرجع السابق -٦ ٤٩٧،ص :١، ح المرجع السابق -٧ ٤٩٨،ص :١، ح المرجع السابق -٨

١٠٨

لك وكلاهمـا رفـع ضـميرا (السـائلة) خبـر كـذ و، (اليد) مبتدأ (العليـا) نعـت ،و(المنفقـة) خبـر المبتـدأ اسـم فاعـل

. مستترا

٢/ ((...وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولاسائل فخذه))49

(سـائل) معطـوف على(مشـرف) اسـم و اسـم فاعـل ، (مشـرف) مضـاف إليـه ، و (غيـر) خبـره ، و (أنت) مبتدأ ،

فاعل.

عكم االله ـاكم االله بـى ، ومتفـرقين فجمـنصار ، ألم أجدكم ضـلالا فهـداكم االله بـى ؟ وعالـة فأغنـ/ ((يامعشر الأ50

٣بى ))

(يا) أداة نداء ، و (معشر الأنصار) منادى ، و الهمزة للاستفهام (لم) أداة جزم ، و (أجد) فعـل مضـارع مجـزوم

والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) و (كم) ضمير فى محل نصب مفعول به ، (ضلالا) مفعول به ، اسم فاعل ،

. (متفرقين) معطوف وهو اسم فاعل جمع مفرده متفرق مفرده (ضال) و

٤م ويوقظ نائمكم ))ع قائمك / ((ليرج 51

و (يرجع) فعل مضارع منصوب (قائم ) فاعل (يوقظ) فعل مضارع معطوف منصـوب ، والفاعـل ضـمير مسـتتر

(نائم) مفعول به .

٥الصائم )) / ((إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر52

(أفطر )فعل ماضى (الصائم) فاعل .

٦/ ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ))53

مفعـول (التاسع ) لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) و، (أصوم) فعل مضار مبنى

به

٧ليتم بقية يومه))/ ((من كان أصبح صائما فليتم صومه ، و من كان أصبح مفطرا ف54

(أصبح) فعل ماضى ناقص ، واسمه الضمير المستتر ، و (صائما) خبره ، و هـو اسـم فاعـل رفـع ضـميرا مسـتترا

. ومفطرا خبر أصبح ، ورفع ضميرا مستترا ، لأنه اسم فاعل

٨ى صائم ))كم إلى طعام ، وهو صائم فليقل إن أحد يع / ((إذا د 55

٥٠٠،ص :١، ح المرجع السابق -١ ٥٠٤،ص :١، ح المرجعع السابق -٢ ٥١٤، ص: ١،ح سابقالمرج ال -٣ ٥٣٥،ص :١، ح المرجع السابق -٤ ٥٣٨-٥٣٧،ص :١، ح المرج السابق المرجع السابق -٥ ٥٥٦،ص :١، ح المرجع السابق -٦ ٥٥٦،ص :١، ح المرجع السابق -٧ ٥٦٢،ص :١، ح المرجع السابق -٨

١٠٩

) خبره ، وقد رفع ضميرا مستترا لأنه اسم فاعل و(صائم) الثانية خبر (إن) واسمها الضمير (هو ) مبتدأ ،(صائم

الياء .

١/ ((قد كنت أصبحت صائما))56

(قــد) حــرف تحقيــق ، (كــان) فعــل ماضــى نــاقص (التــاء) اســمه ، (أصــبح) فعــل ماضــى نــاقص ، والتــاء اســمه ،

كان ، وقدرفع (صائما) ضميرا مستتر لأنه اسم فاعل .(صائما) خبره ، و جملة (أصبحت صائما) خبر

٢/ ((من نسى وهو صائم فأكل أوشرب فليتم صومه فإنما أطعمه االله وسقاه ))57

(هو) مبتدأ ، و (صائم) خبر ، و هو اسم فاعل رفع ضميرا مستترا .

٣/ ((ما كنت صانعا فى حجتك فاصنعه فى عمرتك))58

ل ماضى ناقص ، التاء : اسمه ، (صانعا) خبره ، وهو اسم فاعل .(ما) مبتدأ (كان) فع

٤فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ))...((مات رجل وهو محرم . فقال النبي صلى االله عليه وسلم : / 59

(ملبيا) حال من الضميرالمستتر فى (يبعث) وقد رفع ضميرا مستترا لأنه اسم فاعل .

٥ن والمقصرين ))/ ((رحم االله المحلقي60

(رحم) فعل ماضى (االله ) فاعل ، (المحلقين) مفعول به ، (المقصرين) معطوف على (المحلقـين) وكلاهمـا اسـم

فاعل مفردهما (محلق) و(مقصر ) .

٦/ ((نحن نازلون غدا بخيف بنى كنانة حيث تقاسموا على الكفر ))61

ميرا مستترا لأنه اسم فاعل .(نحن) مبتدأ ، و (نازلون) خبر المبتدأ ، و قد رفع ض

٧/ ((وليبلغ الشاهد منكم الغائب ))62

(يبلغ) فعل مضارع ، و (الشاهد) فاعل وهو اسـم فاعـل ، و (مـنكم) جـار ومجـرور (الغائـب) مفعـول بـه ، و قـد

رفع ضميرا مستترا .

٨)) ((لايصبر أحد على لأوائها إلاكنت له شفيعا أوشهيدا إذا كان مسلما -63

(كنت) كان واسـمها و(لـه) جارومجرور(شـفيعا )خبـر كـان (أو) عاطفـة ، و (إذا) شـرطية ، و (كـان) فعـل ماضـى

ناقص ، و اسمها الضمير المستتر ، (مسلما) خبر كان ، و هو اسم فاعل رفع الضمير المستتر .

١...)) يمع ((إنى مسرع فمن شاء منكم فليسرع -64

٥٦٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ١ ٥٦٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٥٨٢،ص :١، ح المرجع السابق -٣ ٦٠١،ص :١، ح المرجع السابق -٤ ٦٥٤،ص :١، ح المرجع السابق -٥ ٦٥٩،ص :١، ح المرجع السابق -٦ ٦٨٣،ص :١، ح المرجع السابق -٧ ٦٩١، ص: ١،ح المرجع السابق ٨

١١٠

، الياء: اسمها ، (مسرع) خبر (إن) وقد رفع ضميرا مستترا ، لانه اسم فاعل.(إن) حرف توكيد ونصب

٢((إن المحرم لايـنكح ، ولايـنكح )) -65

ــة (يـــنكح) فعــل مضــارع مرفــوع ، والفاعــل ضــمير مســتتر (إن) حــرف توكيــد ونصــب (المحــرم) اســمها (لا) نافي

وجملة (لايـنكح) خبر(إن) .

٣باد....))((لايبع حاضر ل -66

.متعلق بيبع (حاضر ) فاعل (لباد) جار ومجرور و (لا) ناهية (يبع) فعل مضارع مجزوم بلا ،

٤((إذ ا دعى أحدكم فليبجب ، فإن كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم )) -67

را مستترا .(كان)فعل ماضى ناقص ، واسمها الضمير المستتر (صائما) خبر كان ، وقد رفع ضمي

٥((إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح )) -68

(بـات) وقـد لمـرأة) اسـم بـات ، و (هـاجرة) خبـر (إذا) أداة الشرط (بات) فعل الشرط ، والتاء : للتأنيـث ، و (ا

(فراش) مفعول به منصوب بـ ((هاجرة) . رفع ضميرا مستترا فاعلا و

فــى الســماء ســاخطا يذا فتــأبى عليــه إلاكــان الــه مــامن رجــل يــدعو امرأتــه إلــى فراشــهبيــد ينفســ يذ((والــ -69

٦عليها حتى يرضى عنها ))

(كان) فعل ماضى ناقص (الـذى) اسـمها (فـى السـماء) جـار ومجـرور صـلة الموصـول (سـاخطا) خبر(كـان) وقـد

رفع ضمير مستترا .

٧)) س ي الك س ي ك ك قادم فإذا قدمت فال((أما إن -70

(إن) حرف توكيد ونصب (ك) اسمها ، و (قادم )خبرها .

٨((إنى ذاكر لك أمرا )) -71

و هو اسم فاعل وقد رفع ضميرا مستترا .، ) خبرها ا(ذاكر و الياء : اسمها ، ، (إن) حرف توكيد ونصب

٩ما ميسرا ))معل ي((إن االله لم يبعثنى معنتا ولامتعنتا ، ولكن بعثن -72

٦٩٧،ص :١، ح المرجع السابق -١ ١١،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ١٣،ص :٢، ح السابق المرجع -٣ ٢٧،ص :٢ح، المرجع السابق -٤ ٣٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٣١، ص: ٢ح ، المرجع السابق -٦ ٥٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٥٩،ص :٢ح، المرجع السابق -٨ ٦٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

١١١

(إن) حرف توكيد ونصب (االله) اسمها (لم) أداة جزم ، و (يبعث) فعل مضـارع مجـزوم ، والفاعـل ضـمير مسـتتر

يعــود علــى لفــظ الجلالــة ، واليــاء : ضــمير المــتكلم مفعــول بــه (معنتــا) حــال ، وهــو اســم فاعــل وقــد رفــع ضــميرا

لان .مستترا و(متعنتا) معطوف ، و(معلما) و (ميسرا) حا

١متعنتا )) ي(( إن االله أرسلنى مبلغا ولم يرسلن -73

ون للوقايــة ، و الفاعــل ضــمير مســتتر والنــ، (أرســل) فعــل ماضــى و (االله) اســمها و ) حــرف توكيــد ونصــب إن (

والياء : مفعول به (مبلغا ) حال وقد رفع ضمير مستترا و (متعنتا) حال آخر .

٢جل ضراب للنساء ))((...وأما أبوجهم فر -74

. نعت وقد رفع ضميرا مستترا صيغة مبالغة (أبوجهم ) مبتدأ ، (رجل) خبره و (ضراب)

٣((حسابكما على االله أحدكما كاذب لاسبيل لك عليها )) -75

رفع الضمير المستتر. (أحدكم) مبتدأ ، (كاذب) خبره ، وقد

٤))((االله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب -76

تقدم إعراب مثل هذا السياق.

٥((لوكنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها )) -77

(كنت) كان واسمها التاء ، و (راجما) خبرها ، وقد رفع الضمير المستتر ، فهو اسم فاعل .

٦))؟((من غرس هذا النخل ؟ أمؤمن أم كافر -78

، و(كافر ) معطوف . الهمزة : حرف استفهام ، (مؤمن) مبتدأ ، و خبره محذوف

٧المعسر )) ((فكنت أتيسر على الموسر وأنظر -79

وكــل مــن (الموســر ) . فعــل مضـارع و(المعســر ) مفعــول بــه (علـى) حــرف جــر و(الموســر ) مجــرور ، و (أنظــر )

و(المعسر ) قد رفع ضميرا مستترا .

وكـان موسـرا ، لا إنـه كـان يخـالط النـاس .حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخيـر شـيء إ(( -80

٨عن المعسر ...)) وافكان يأمر غلمانه أن يتجاوز

تقدم إعراب مثل هذا السياق .

٦٥،ص :٢، ح المرجع السابق ١ ٦٩،ص :٢ح المرجع السابق ٢ ٧٧، ص: ٢،ح المرجع السابق ٣ ٨٠،ص :٢، ح المرجع السابق ٤ ٨١،ص :٢، ح المرجع السابق ٥ ١١٤،ص :٢، ح المرجع السابق ٦ ١١٩،ص :٢، ح المرجع السابق ٧ ١١٩،ص :٢ح، المرجع السابق ٨

١١٢

لا تبيعـــوا الـــذهب بالـــذهب . و لا تبيعـــوا الـــورق بـــالورق إلا مـــثلا بمثـــل . ولا تشـــفوا بعضـــه علـــى بعـــض (( -81

١يدا بيد ))لاتبيعوا شيئا غائبا منه بناجز إلا

(غائبـا) فاعـل (شـيئا) مفعـول بـه ، و (تبيعوا) فعل مضـارع مجـزوم بحـذف النـون ، واو الجماعـة : و(لا) ناهية ،

نعت ، وقد رفع ضميرا مستترا.

٢فيه سواء )) ي((فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعط -82

ضميرا مسـتترا (فيـه) جـار ومجـرور متعلـق بمحـذوف ام) معطوف ، وقد رفع كل منهي(المعط (الآخذ) مبتدأ ، و

حال ، و (سواء) خبر المبتدأ .

٣((من احتكر فهو خاطئ )) -83

و (هـو رط والفاعل ضمير مسـتتر تقـديره هـو(من) اسم شرط جازم (احتكر) فعل ماضى فى محل جزم فعل الش

رط ، وقــد رفــع (خــاطئ) ضــميرا ) مبتــدأ (خــاطئ) خبرالمبتــدأ ، وجملــة (فهــو خــاطئ) فــى محــل جــزم جــواب شــ

.مستترا

٤ئه ))ي ((... ولاتعد فى صدقتك فإن العائد فى صدقته كالكلب يعود فى ق ـ -84

(كالكلــب) جــار و (إن) حـرف توكيــد ونصــب (العائــد) اســمها ، و (فــى صـدقته ) جــار ومجــرور متعلــق بالعائــد ،

، والفاعل ضمير مستتر يعود على الكلب (فى قيئه) فعل مضارع )يعود( خبر (إن) و متعلق بمحذوف ومجرور

جار ومجرور متعلق بيعود والجملة الفعليـة فـى محـل نصـب حـال ، و قـد رفـع (العائـد) ضـميرا مسـتترا لأنـه اسـم

فاعل

٥((فإن مثل العائد فى صدقته كمثل الكلب يعود فى قيئه )) -85

دم إعراب مثل هذا السياق .قت

٦هبته كالعائد فى قيئه ))((العائد فى -86

تفدم إعراب مثل هذا السياق .

٧((فمن كان حالفا فليحلف باالله أوليصمت )) -87

(حالفــا) خبــر كــان واســمها و (مـن) اســم شــرط جــازم فـى محــل رفــع مبتــدأ (كــان) فعـل الشــرط فــى محــل جـزم ،

. وجملة (فليحلف) جواب الشرط .الضمير المستتر

١باالله )) يحلف إلا ((من كان حالفا فلا -88

١٢٨،ص :٢، ح المرجع السابق ١ ١٣٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ١٤١، ص: ٢،ح المرجع السابق -٣ ١٤٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ١٤٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ١٥١،ص :٢، ح المرجع السابق -٦ ١٦٧،ص :٢ح المرجع السابق -٧

١١٣

تقدم إعراب مثل هذا السياق .

٢((للعبد المملوك المصلح أجران )) -89

وقد رفع ضميرا مستترا و(أجران خبر ثاني (المصلح) (المملوك ) نعت وو (للعبد) جار ومجرور خبر مقدم ،

) مبتدأ مؤخر.

ثـم عتـق عليـه فـى قيمـة عـدل . لا وكـس ولا شـطط . من أعتق عبدا بينه وبين آخر . قـوم عليه في مالـه(( -90

٣ماله إن كان موسرا ))

(موســرا) خبــر كــان ، وقــد رفــع الضــمير و (إن) شــرطية (كــان) فعــل ماضــى نــاقص ، واســمه الضــمير المســتتر ،

المستتر

ثيـب الزانـى والـنفس رسول االله إلا بإحدى ثلاث : ال يإله إلا االله وأن ((لايحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا -91

٤بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ))

الــواو : عاطفــة ، (التــارك ) معطــوف ، وقــد رفــع ضــميرا مســتترا (الثيــب) بــدل مــن (ثــلاث) و (الزانــي) نعــت ، و

(المفارق) أيضا معطوف ، وقد رفع ضميرا مستترا .

٥ ليبلغ الشاهد الغائب ...))ب بعضكم رقاب بعض ألاضلالا يضر كفارا أو يعن بعد((فلاترج -92

فاعل و(الغائب) )الشاهد( (كفارا ، وضلالا )حالان ، وقد رفع كل منهما ضميرا مستترا و(يبلغ) فعل مضارع و

مفعول به .

٦((القاتل والمقتول فى النار )) -93

ر المبتدأ .(المقتول) معطوف (فى النار) جار ومجرور خب (القاتل) مبتدأ ، و

٧((لاتقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا )) -94

(لا) نافية (تقطع ) فعل مضارع (يد) نائب فاعل ، و (السارق) مضاف إليه ، وقد رفع ضميرا مستترا .

٨((لعن االله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ...)) -95

. قد رفع ضميرا مستترا به ، و (السارق) مفعولو (لعن) فعل ماضى (االله) فاعل ،

٩هم له نبيب كنبيب التيس ...))ف أحد ل كلما نفرنا غازين فى سبيل االله خ (( ألا -96

١٦٧، ص: ٢،ح المرجع السابق -١ ١٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ١٨١،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ١٩٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ١٩٢،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ١٩٣،ص :٢، ح المرجع السابق -٦ ١٩٦،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ١٩٧، ص: ٢،ح المرجع السابق -٨ ٢٠١،ص :٢، ح المرجعالسابق - ٩

١١٤

(نفرنا) فعل وفاعل ، (غازين ) حال ، وقد رفع ضميرا مستترا .

١((من آوى ضالة فهو ضال مالم يعرفها )) -97

وى) فعـل ماضـى ، والفاعـل ضـمير مسـتتر تقـديره (هـو)، (ضـالة) (من) اسـم شـرط جـازم فـى محـل رفـع مبتـدأ (آ

(مـا) مصـدرية ، والجملـة الاسـمية جـواب الشـرط ، و مفعـول بـه (الفـاء) رابطـة (هو)مبتـدأ و(ضـال) خبـر المبتـدأ

ظرفية (لم) نافية جازمة (يعرف) فعل مضـارع مجـزوم ، والفاعـل ضـمير مسـتتر تقـديره (هـو) و (الهـاء) فـى محـل

به . نصب مفعول

٢((إذا جمع االله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة )) -98

(غــادر) مضــاف إليــه ، اســم فاعــل ، وقــد رفــع ضــميرا (يرفــع) فعــل مضــارع مبنــي للمجهــول (لكل)جــار ومجــرور

.(لاء) نائب فاعل مستترا

٣..))((إن الغادر ينصب االله له لواء يوم القيامة . -99

للمجهـول (لـه) جـار ومجـرور (لـواء ) ي(إن) حرف توكيد ونصب (الغادر ) اسم إن ، (ينصب) فعـل مضـارع مبنـ

نائب فاعل (يوم ) ظرف (القيامة) مضاف إليه ، وجملة (ينصب ...) فى محل رفع خبر إن .

٤((لكل غادر لواء يوم القيامة )) -100

(لـــواء) مبتــدأ مـــؤخر (يــوم) ظـــرف ، وشـــبه الجملــة خبـــر مقــدم ، و (لكــل) جــار ومجـــرور (غــادر ) مضـــاف إليــه

(القيامة ) مضاف إليه

٥((... ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة )) -101

. (لا) و (غدرا ) تمييز لجنس (غادر) اسم (لا) و (أعظم) خبر(ألا) استفتاحية (الواو) استئنافية (لا) نافية ل

٦كون لى أمرائى...))((هل أنتم تار -١٠٨

(هل) حرف استفهام ، (أنتم) مبتدأ (تاركون) خبر المبتدأ ، وهو اسم فاعل مفـرده :تـارك ، و(لـى) جـار ومجـرور

(أمراء) مفعول به منصوب بـ (تاركون) والياء : مضاف إليه .

٧((مات جاهدا مجاهدا )) -102

ا)حال ، و(مجاهدا) حال ثانية ، وهو اسم فاعل.(مات) فعل ماضى، وفاعله ضميرمستترتقديره (هو) و (جاهد

٨((إنه لجاهد مجاهد قل عربى مشى بها مثله )) -103

٢١٩،ص :٢، ح المرجع السابق ١ ٢٢٤،ص :٢، ح المرجع السابق ٢ ٢٢٤،ص :٢، ح المرجع السابق ٣ ٢٢٥-٢٢٤،ص :٢، ح المرجع السابق ٤ ٢٢٥، ص: ٢،ح المرجع السابق ٥ ٢٣٢،ص :٢، ح المرجع السابق ٦ ٢٥١،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٢٦٤،ص :٢، ح المرجع السابق -٨

١١٥

. (إنه) إن واسمها ، و اللام : اللام المزحلقة ، و (جاهد) خبر إن و (مجاهد) خبر ثانى

١((مثل المجاهد فى سبيل االله كمثل الصائم القائم القانت بآيات االله )) -104

و (كمثـل) جـار ومجـرور (مثل) مبتدأ (المجاهد) مضاف إليه (فى سبيل ) جـار ومجرورمتعلـق بمحـذوف حـال ،

خبر مبتدأ (الصائم ) مضاف إليه .

٢((إن قتلت فى سبيل االله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر )) -105

ير مدبر) بدل من مقبل.(أنت) مبتدأ (صابر ) خبر المبتدأ (محتسب) خبر ثانى (مقبل) خبر ثالث ، (غ

٣((يقاتل هذا فى سبيل االله فيستشهد ، ثم يتوب االله على القاتل فيسلم )) -106

(على )حرف جر (القاتل) مجرور وهو اسم فاعل .

٤((لايجتمع كافر وقاتله فى النار أبدا )) -107

تل) معطوف (فى النار) جار ومجرورو (قا ، (لا) نافية (يجتمع) فعل مضارع (كافر) فاعل

يجتمع (أبدا ) ظرف .بمتعلق

٥((من جهز غازيا في سبيل االله فقد غزا )) -108

(من) اسم شرط جازم فى محل رفع مبتدأ (جهز ) فـي محـل جـزم فعـل الشـرط وفاعلـه ضـمير مسـتتر يعـود علـى

(االله) مضـاف إليـه ، الفـاء :رابطـة ، و (قـد) حـرف و غازيا) مفعول به (فى سبيل ) جار ومجـرور نعـت ، (من) و(

على الفتح وجملة (فقدغزا) فى محل جزم جواب الشرط . يتحقيق (غزا) فعل ماضى مبن

٦((أيكم خلف الخارج فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج )) -109

وفاعله ضمير مستتر (الخارج) مفعول به . (خلف) فعل ماضى

((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا مـن -110

٧كم ))خذ من عمله ماشاء فما ظن ؤ المجاهدين فى أهله فيخونه فيهم إلاوقف له يوم القيامة في

ــ ه (المجاهــدين) مضــاف إليــه (علــى القاعــدين) جــار ومجــرور (كحرمــة) جــار (حرمــة) مبتــدأ (نســاء) مضــاف إلي

ومجرور فى محل رفع خبر المبتدأ .

٨لم تصبه )) ((من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو - 111

٢٦٣،ص :٢ح المرجع السابق -١ ٣٠٥،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ٣١٠، ص:٢،ح المرجع السابق -٣ ٣١٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٣١١،ص :٢، ح المرج السابق -٥ ٣١٢،ص :٢، ح المرج السابق -٦ ٣١٢،ص :٢ح المرج السابق - ٧ ٣١٨،ص :٢، ح المرج السابق - ٨

١١٦

ــدأ (طلــب) فعــل ماضــ و فعــل الشــرط والفاعــل ضــمير مســتتر ، ي(مــن) اســم شــرط جــازم فــى محــل رفــع مبت

. ي) جواب الشرط فعل ماضياسم فاعل (أعط ادقا) حال وهو(الشهادة) مفعول به (ص

١وا على غزاة فى سبيل االله ))ض ر ع يمتأ((ناس من -112

للمجهول وفاعله (على) جار ومجرور متعلق بـ (عرض ) و(غزاة) حال . ي(عرضوا) فعل ماضى مبن

٢(( ... ولاتشربوا مسكرا ))-113

ارع مجزوم ، الواو : فاعل (مسكرا) مفعول به .(لا) ناهية (تشربوا) فعل مض

٣)) ((كل شراب مسكر حرام -114

. (كل) مبتدأ (شراب) مضاف إليه و(مسكر ) نعت ، و (خمر )خبرالمبتدأ

٤فليستقئ )) ي((لايشربن أحد منكم قائما فمن نس -115

(قائما) حال ، وهو اسم فاعل ، وقد رفع ضميرا مستترا .

٥ه ))هل أ((ياعائشة بيت لاتمر فيه جياع -116

وجملـة (لاتمـر جـار ومجـرور خبـر (لا) (فيـه )(تمـر ) اسـم (لا) و (بيت) مبتدأ (لا) نافيـة عاملـة عمـل (إن) ، و

اع) مفردة جائع . ه) فاعل مرفوع باسم الفاعل (جيت لبيت (جياع) خبر المبتدأ (أهل فيه) نع

ونسـاء كاسـيات أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقـر يضـربون بهـا النـاس . صنفان من أهل النار لم(( -117

٦عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لايدخلن الجنة ولايجدن ريحها...))

ئلات) نعــوت أخــرى (رؤوســهن) مــا ممــيلات ، و (عاريــات ،، : عاطفــة (نســاء) معطــوف (كاســيات) نعــت الــواو

. خبر المبتدأ (البخت) مضاف إليه (المائلة) نعتمتعلق بمحذوف نمة ) جار ومجرور و (كأسمبتدأ

٧م والصالحين قبلهم ))ون بأنبيائه هم كانوا يسم ((إن -118

الواو : عاطفة (الصالحين )معطوف (قبل) ظرف وشبه الجملة فى محل نصب حال ، و(هم) مضاف إليه .

٨أنت )) يدك الشفاء . لاكاشف له إلا اذهب الباس ، رب الناس . ب(( -119

) أداة اسـتثناء ملغـاة و (أنــت) فاعـل ســد (لا) نافيـة للجـنس (كاشــف) اسـمها ، و (لـه) جــار ومجـرور خبرهــا (إلا

. مسد الخبر

١((التلبية مجمة لفؤاد المريض ...)) -120

٣١٩،ص :٢، ح المرج السابق - ١ ٣٥٠، ص: ٢،ح المرج السابق -٢ ٣٦٦،ص :٢، ح المرج السابق -٣ ٣٦٧،ص :٢، ح المرج السابق -٤ ٣٧٧،ص :٢، ح السابق المرج -٥ ٤٣٢ - ٤٣١،ص :٢، ح عالمرجع السابق -٦ ٤٣٢،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٤٥٨،ص :٢، ح المرجع السابق -٨

١١٧

بمجمة ، و (المريض) مضاف إليه . (التلبية) مبتدأ (مجمة) خبر المبتدأ (لفؤاد) جار ومجرور متعلق

٢((إني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معى ومن شاء فليمكث)) -121

(إن) حرف توكيد ونصب ، الياء : اسمها و (مسرع )خبرها .

((إن رجلا أتانى وأنا نائم فأخـذ السـيف فاسـتيقظت وهـو قـائم علـى رأسـى فلـم أشـعر إلا والسـيف صـلتا -122

ه .فقال من يمنعك منى ؟ قال : قلت : االله .ثم قال فى الثانية : من يمنعك منى؟ قال : قلت : االله .قال فى يد

٣: فشام السيف . فها هو ذا جالس ))

للتنبيه (هو) مبتدأ (ذا) اسم اشارة بدل (جـالس) خبـر )ها( ، (أنا) مبتدأ (نائم ) خبره .(هو) مبتدأ (قائم ) خبره

المبتدأ .

٤كما يذب البعير الضال )) ي لايأتين أحدكم فيذب عنىنى لكم فرط عن الحوض فإيا((إ -123

(يذب) فعل مضارع مرفوع (البعير) فاعل (الضال) نعت .

٥فى قبره )) ي، وهو قائم يصل ثيب الأحمر ((مررت بموسى ليلة أسري بى عند الك -124

. يع وفاعله ضمير مستتر (فى قبره) جار ومجرور متعلق بيصل) فعل مضار ي(هو) مبتدأ (قائم) خبره (يصل

فـــإنى أخـــاف أن يتمنـــى مـــتمن ويقـــول أنـــا ادعـــوا لـــي أبـــا بكـــر ، أبـــاك و أخـــاك ، حتـــى أكتـــب كتابـــا . (( -125

٦أولى...))

ى) فعل مضارع منصوب (متمن) فاعل.(أن) ناصبة ومصدرية (يتمن

ا أ تيــت بــه ، فيــه لــبن فشــربت منــه حتــى إنــى لأرى الــرى يجــرى فــى أنــا نــائم ، إذ رأيــت قــدح ((بينمــا -126

٧عروقى ))

(أنا) مبتدأ (نائم) خبره .

٨((بينما أنا نائم إذ رأيتني فى الجنة ...))-127

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٩ك ))فج ا غير لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلاسلك فج ((والذى نفسى بيده ما -128

(سالكا) حال (فجا) مفعول به منصوب بـ (سالك) .

٤٦٧، ص: ٢،ح المرجع السابق -١ ٥٠٠،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ٥٠١،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ٥٠٥،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٥٣٨،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٥٤٦، ص: ٢،ح المرجع السابق -٦ ٥٤٨،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٥٤٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٨ ٥٥١،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

١١٨

١فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين...)) يرسول رب ي((فإنما أنا بشر يوشك أن يأت-129

(أنا) مبتدأ ، (تارك) خبره ، وقد رفع ضميرا مستترا .

٢...)) وجل االله عز ى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب إن و ((ألا -130

قدم إعراب مثل هذا التركيب .ت

٣ى ))ب ض ى غ ى راضية ، وإذا كنت عن إذا كنت عن لأعلم ي((إن -131

، التـاء: للتأنيـث اللام : للابتداء (أعلم) خبـر (إن) و(إذا) شـرطية (كـان) فعـل ماضـى نـاقص ، واسمها ) إن ي(إن

راضية (راضية) خبر (كان) .ى ) جار ومجرور متعلق بوالضمير المستتر (هي) اسمها و(عن

٤لهم ثبته واجعله هاديا مهديا ))ل((ا -132

(هاديا) مفعـول بـه ثـانى ، وقـد رفـع ضـميرا و (أجعل) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر ، والهاء : مفعول به أول ،

مستترا (مهديا) نعت .

٥((يموت عبداالله وهو آخذ بالعروة الوثقى )) -133

خذ) خبره .(هو) مبتدأ (آ

مسيئهم ((إن الأنصار كرشى وعيبتى . وإن الناس سيكثرون ويقلون ، فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن -134

((٦

(اقبلوا) فعل أمر وفاعله (عن محسن) جار ومجرور (هم) مضاف إليه ، الـواو :عاطفـة (أعفـوا) فعـل أمـر وفاعلـه

(عن مسيئهم ) جار ومجرور متعلق بأعفوا .

٧((إن فى ثقيف كذابا ومبيرا )) -135

خبـر إن مقـدم (كـذابا) اسـم (إن) مـؤخر ، متعلـق بمحـذوف (إن) حرف توكيد ونصب (فى ثقيف) جـار ومجـرور

الواو :عاطفة (مبيرا) معطوف .

٨((إن االله خلق الخلق .حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت:هذا مقام العائذ من القطيعة)) -136

) مبتدأ (مقام ) خبره (العائذ) مضاف إليه .(هذا

٩((لايدخل الجنة قاطع )) -137

٥٥٦،ص :٢، ح المرجع السابق -١ ٥٥٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ٥٦٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ٥٨٨، ص: ٢،ح المرجع السابق -٤ ٥٩١،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٦٠٣،ص :٢، ح المرجع السابق -٦ ٦١٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٦٢٥،ص :٢، ح المرجع السابق -٨ ٦٢٥،ص :٢، ح المرجع السابق -٩

١١٩

. (لا) نافية (يدخل) فعل مضارع مرفوع (الجنة) مفعول به (قاطع ) خبره

١((لايدخل الجنة قاطع رحم )) -138

تقدم إعراب مثل هذا التركيب

٢)) ع ((عائد المريض فى مخرفة الجنة حتى يرج -139

. دأ (المريض) مضاف إليه (في مخرفة ) جار ومجرور خبر المبتدأ ( الجنة) مضاف إليه(عائد) مبت

٣الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ...)) ((... ولينصر -140

الهــاء : مضـاف إليـه (ظالمــا) ، الـلام : لام الأمـر (ينصــر ) فعـل مضـارع مجــزوم (الرجـل) فاعـل (أخــا) مفعـول بـه

) معطوف .حال (أو) عاطفة (مظلوما

٤ولاشهداء يوم القيامة )) عانون شفعاء ((لايكون الل -141

(لا) نافية (يكون) فعل مضارع ناقص (اللعانون) اسم كان (شفعاء) خبر كان.

٥خيرا )) ييصلح بين الناس ويقول خيرا وينم ي((ليس الكذاب الذ -142

(يصـلح) فعـل مضـارع مرفـوع وفاعلـه ضـميرا ) خبـر لـيسي(ليس ) فعل ماضى ناقص (الكذاب) اسم لـيس (الـذ

. مستتر (بين) ظرف (الناس ) مضاف إليه وجملة (يصلح) صلة الموصول

٦ابا ))ب حتى يكتب كذ ق حتى يكتب صديقا .ويكذ د ((إن الرجل يص -143

للمجهول والضمير المستتر نائب فاعل (كذابا) حال . ي(يكتب) فعل مضارع مبن

حتى اذا لـم يتـرك لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس . ولكن يقبض العلم بقبض العلماء . إن االله(( -144

٧عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا...))

(النـاس) فاعــل ي(يتـرك) فعـل مضــارع مجـزوم بلــم ، وفاعلـه ضــمير مسـتتر (عالمـا) مفعــول بـه (اتخــذ) فعـل ماضــ

(رؤسا) مفعول به (جهالا) نعت .

٨، فإن االله لامستكره له)) يدعا أحدكم فليعزم فى الدعاء ، ولايقل :اللهم إن شئت فاعطن ا((إذ -145

خبرها .متعلق بمحذوف (لا) نافية للجنس (مستكره) اسمها (له) جار ومجرور

٦٢٦،ص :٢، ح المرجع السابق -١ ٦٣٠، ص:٢،ح المرجع السابق -٢ ٦٣٦،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ٦٤٢،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٦٤٦،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٦٤٦،ص :٢، ح المرجع السابق -٦ ٦٧٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٧ ٦٨٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٨

١٢٠

أســـرف رجـــل علـــى نفســـه فلمـــا حضـــره المـــوت أوصـــى بنيـــه فقـــال : إذا أنـــا مـــت فـــأحرقوني . ثـــم ((... -146

. فواالله لإن قـدر علـي ربـي ليعـذبني عـذابا مـا عـذب بـه أحـدا . قـال : ي . ثم ازروني في الريح في البحراسحقون

١ما أخذت فإذا هو قائم ...)) يفقال للأرض أدففعلوا ذلك به .

) فعل أمر يالفاء : عاطفة ، و(قال) فعل ماضى ، والفاعل ضمير مستتر (للأرض )جار ومجرور متعلق بقال (أد

عل ضمير مستتر (ما) موصـول فـى محـل نصـب مفعـول بـه (أخـذ) فعـل ماضـى ، والتـاء : للتأنيـث ، وجملـة والفا

ا) ظرفيـة (هـو) مبتـدأ ، و (قـائم) خبـره ، وهـو اسـم حل لها ، والفـاء : عاطفـة ، و (إذ(أدى ) صلة الموصول لام

فاعل ، وقد رفع ضميرا مستترا .

تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلـم أهـل الأرض فـدل علـى راهـب كان فيمن كان قبلكم رجلا قتل (( -147

علـم أ ثم سأل عـنفأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال : لا . فقتله فكمل به مائة .

٢أهل الأرض فدل على رجل عالم ....))

ل (أهل) مضاف إليه (الأ◌رض) مضاف (ثم) عطف ، و (سأل) فعل ماضى (عن أعلم) جار ومجرور متعلق بسأ

إليه .الفاء : عاطفة (دل ) فعل ماضى مبنى للمجهول (على رجل) جار ومجرور متعلق بدل (عالم) نعت .

أما بعد أشيروا علي في أناس أبـنوا أهلي . وايم االله ، ما علمت على أهلي من سوء قـط وأبـنـوهم بمـن (( -148

٣ولا دخل بيتى قط إلأ وأنا حاضر ...))سوء قط . واالله ، ما علمت عليه من

: مضـاف اليـاء ، والفاعـل ضـمير مسـتتر ، و (بيـت) مفعـول بـه ، و يالواو : عاطفة (لا) نافية (دخل) فعل ماض

إليــه (قــط) ظــرف ، و (إلا) أداة اســتثناء ملغــاة ، و الــواو : واو الحــال ، و (أنــا) مبتــدأ (حاضــر ) خبــره والجملــة

محل نصب حال . الاسمية فى

٤((بعثت هذه الريح لموت منافق )) -149

(بعــث) فعــل ماضــى مبنــى للمجهــول ، و التــاء :للتأنيــث ، و (هــذه) نائــب فاعــل ، و (الــريح) بــدل ، و (لمــوت)

جار ومجرور (منافق) مضاف إليه .

٥((مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين )) -150

) مضاف إليه (العائرة) نعت مجرور (بين) ظرف (الغنمين) مضاف إليه .(مثل) مبتدأ (المنافق

ــا الملــك ، أيــن -151 ((يطــوى االله عــز وجــل الســموات يــوم القيامــة ، ثــم يأخــذهن بيــده اليمنــى ، ثــم يقــول أن

١الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟...))

٧١٤، ص:٢،ح المرجع السابق -١ ٧١٤،ص :٢، ح المرجع السابق -٢ ٧٣٠،ص :٢، ح المرجع السابق ٣ ٧٣٥،ص :٢، ح المرجع السابق ٤ ٧٣٥،ص :٢، ح لمرجع السابقا -٥

١٢١

تــدأ مـؤخر (أيــن) اسـم اســتفهام يفيــد (أيـن) اســم اسـتفهام عــن الظـرف فــى محـل رفــع خبـر مقــدم ، (الجبـارون) مب

الظرفية فى محل رفع خبر مقدم (المتكبرون) مبتدأ مؤخر .

ــا المــؤمن فــإن االله يــدخر لــه حســناته فــى ((إن الكــافر إذا عمــل حســنة أ -152 طعــم بهــا طعمــة مــن الــدنيا وأم

٢خرة ....))الآ

ا) أداة شـــرط ، و (عمـــل) فعـــل الشـــرط (حســـنة) (إن) حـــرف توكيـــد ونصـــب ، و (الكـــافر ) اســـم (إن) ، و (إذ

(بها) جـار ومجـرور متعلـق بـإطعم ، و الضمير المستتر نائب فاعل مفعول به (أطعم) فعل ماضى مبنى للمجهول

(من الدنيا) جار ومجرور نعـت ، و الجملـة الشـرطية خبـر (إن) الـواو : عاطفـة ، و (أمـا) تقـوم مفعول به(طعمة)

ط و (المـؤمن) مبتـدأ ، و الفـاء : رابطـة ، و (إن) حـرف توكيـد ونصـب (االله) اسـمها (يـدخر ) مقام الأداة والشـر

فعل مضارع والفاعل ضمير مسـتتر (لـه) جـار ومجـرور وجملـة (يـدخر) خبـر (إن) وجملـة (فـإن االله يـدخر)جواب

الشرط .

٣((مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع ...)) -153

يب .تقدم إعراب مثل هذا الترك

٤)) يالمسلم فحدثونى ماه ها مثل ورقها وإن لايسقط شجرة ((إن من الشجر -154

الـــواو :عاطفـــة (إنهـــا) إن واســـمها الهـــاء ، و (مثـــل) خبـــر (إن) ، و (المســـلم) مضـــاف إليـــه ، و الفـــاء : عاطفـــة

مبتدأ (هى) خبره . الياء : مفعول به والنون للوقاية ، و (ما) (حدثونى) فعل أمر وفاعله الواو، و

٥((أخبرونى عن شجرة مثلها مثل المؤمن ...)) -155

(أخبرونى) فعل أمر وفاعله و المفعول به (عن شجرة ) جار ومجرور (مثلها) مبتدأ ، والهاء : مضاف إليه (مثل)

.لشجرة خبر المبتدأ (المؤمن) مضاف إليه ، والجملة الاسمية (مثلها...) فى محل جر نعت

٦ه المصلون فى جزيرة العرب ...))((إن الشيطان قد أيس أن يعبد -156

(إن) ناصـــبة ومؤكـــدة ، و (الشـــيطان) اســـمها ، و (قـــد) حـــرف تحقيـــق ، و (أيـــس) فعـــل ماضـــى ، و(أن) ناصـــبة

للمضـارع ، و (يعبـد) فعـل مضــارع منصـوب ، و الهـاء : مفعــول بـه ، و (المصـلون) فاعــل ، و (فـى جزيـرة) جــار

ه .ل (العرب) مضاف إليومجرور حا

٧لا أكون عبدا شكورا ....))((أف -157

٧٣٧،ص :٢، ح المرجع السابق -١ ٧٤٦، ص:٢،ح المرجع السابق -٢ ٧٤٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٧٤٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٧٤٧،ص :٢، ح المرجع السابق -٥ ٧٤٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٧٥١، ص:٢،ح المرجع السابق -٧

١٢٢

الهمـــزة : للاســـتفهام التقريـــرى (لا) نافيـــة (أكـــون) فعـــل مضـــارع مرفـــوع والضـــمير المســـتتر اســـمه (عبـــدا) خبـــره

(شكورا) نعت منصوب .

ذن◌ ســمعت ولاخطـر علــى قلــب عــين رأت ولا أ لا الصــالحين مـا أعـددت لعبــادي ((قـال االله عــز وجــل -158

. ١بشر ))

) جار ومجرور متعلق بأعددت ، والياء : فى محل جر بالإضافة (الصالحين) يأعددت) فعل وفاعل ، و (لعباد(

نعت .

٢ها مائة عام لايقطعها ))((إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب فى ظل -159

ا: مضـاف إليـه (يسير ) فعل مضارع مرفوع ، و (الراكب) فاعل ، و (فى ظلها) جار ومجرور متعلق بسـير ، والهـ

و (مائة) منصوب على الظرفية ، و (عام) مضاف إليه (لا) نافية ، و (يقطع) فعل مضارع والفاعل ضمير مسـتتر

، والهاء : مفعول به .

ــ -160 ــار ت ((احتج ــدخلن والجنــة الن ــدخلن ي.فقالــت هــذه :ي ــارون والمتكبــرون وقالــت هــذه ي الضــعفاء يالجب

٣والمساكين ))

و ارع مرفوع ، و النون للوقاية ، والياء : مفعول به ، و (الجبـارون) فاعـل ، و الـواو : عاطفـة (يدخل) فعل مض

(المتكبرون) معطوف .

٤يأهل النار لاموت ، وكل خالد فيما هو فيه ))نهم فيقول : يأهل الجنة لاموت و (( ثم يقوم مؤذن بي -161

فاعــل ، و (بــين) ظــرف (هــم) مضــاف إليــه (كــل) مبتــدأ (ثــم ) عاطفــة (يقــوم) فعــل مضــارع مرفــوع ، و (مــؤذن )

(خالد) خبره ، و (فيما) جار ومجرور ، و (هو) مبتدأ ، و (فيه) جار ومجرور خبره.

٥((...ثم ينادى مناد : يأهل الجنة لاموت ، ويأهل النار لاموت )) -162

تقدم إعراب مثل هذا التركيب.

ل تــللراكــب المســرع ألا أخبــركم بأهــل النــار ؟ كــل ع أيــام ســيرة ثلاثــة الكــافر فــى النــار م ي ((مــابين منكبــ -163

٦اظ مستكبر ))و ج

) مضـاف إليـه ي(ما) اسم موصول فى محل رفع مبتدأ ، و (بين) ظـرف وشـبه الجملـة صـلة الموصـول ، و (منكبـ

م) مضاف إليـه ، و (للراكـب) النار) جار ومجرور ، و (مسيرة) خبر المبتدأ ، و (ثلاثة) مضاف إليه ، و (أيا ي(ف

٧٥٣،ص :٢ح ، المرجع السابق -١ ٧٥٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٧٦١،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ٧٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق -٤ ٧٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٧٦٣، ص:٢،ح المرجع السابق - ٦

١٢٣

جار ومجرور ، و (المسرع) نعت مجرور ، و (كل) مبتدأ ، و (عتل) مضاف إليـه ، و كـذا (جـواظ ، ومسـتكبر)

.

ونسـاء كاسـيات صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقـر يضـربون بهـا النـاس . (( -164

١عاريات مميلات مائلات ...))

عاطفة (نساء) معطوف (كاسيات) نعت وكذا (عاريات) ، و (مائلات) ، و (مميلات) .الواو :

٢لا...))ر ((إنكم ملاقو االله مشاة حفاة عراة غ -165

غرلا) أحوال . و (إنكم) إن واسمها (ملاقو) خبر (إن) و(االله) مضاف إليه و (مشاة ، وحفاة ، وعراة ،

٣زالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ))((...فيقال لى : إنهم لم ي -166

(لم) أداة جزم ، و (يزالوا) فعل مضارع ناقص مجزوم واسمه الواو ، و (مرتدين) خبر(يزال) ، و (على أعقـابهم)

جار ومجرور وشبه الجملة فـى محـل نصـب حـال والضـمير (هـم) مضـاف إليـه (منـذ) حـرف جـر (فـارقتهم) فعـل

ملة الفعلية فى تأويل مصدر مجرور .ومفعول به والج هوفاعل ماضي

٤((يحشر الناس على ثلاثة طرائق : راغبين راهبين .....)) -167

(يحشــر) فعــل مضــارع مبنــي للمجهــول (النــاس) نائــب فاعــل (علىثلاثــة) جــار ومجــرور متعلــق بمحــذوف حــال و

. بدل من (على ثلاثة)(راغبين ، و راهبين)

٥ث...))((يعوذ عائذ بالبيت .فيبعث بع -168

(يعوذ) فعل مضارع مرفوع ، و (عائذ) فاعل ، و (بالبيت) جار ومجرور .

٦((نعم فيهم المستبصر ...)) -169

(نعم) حرف جواب (فيهم) جار ومجرور خبر مقدم (المستبصر ) مبتدأ مؤخر .

فيهـا خيـر مـن ي، و الماشـ ي((ستكون فتن القاعد فيها خيـر مـن القـائم ، و القـائم فيهـا خيـر مـن الماشـ -170

٧...))يالساع

السين : للتسويف ، و (تكون) فعل مضارع ناقص ، و (فتن) فاعل ، و (القاعد) مبتدأ ، و (فيها) جار ومجـرور

حال ، و الجملة الاسمية (القاعد..) نعـت لفـتن ، و (خيـر) خبـر المبتـدأ (مـن القـائم) جـار ومجـرور ، و الـواو :

٧٦٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٧٦٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٧٦٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٧٦٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ٧٧٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٧٧٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٧٧٦، ص:٢،ح المرجع السابق - ٧

١٢٤

) مبتـــدأ ي) جــار ومجــرور (الماشــيومجــرور (خيــر) خبرالمبتــدأ (مــن الماشــعاطفــة (القــائم ) مبتــدأ (فيهــا) جــار

. (خير) خبر المبتدأ (من الساعى) جار ومجرور (فيها)جار ومجرور

١((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار)) -171

مضـاف مجرور حال ، و (همـا)(إذ ا) شرطية ، و (تواجه) فعل ماضى ، و (المسلمان) فاعل (بسيفيهما) جار و

ــل) مبتــدأ ، و الــواو : عاطفــة (المقتــول )معطــوف (فــى النــار ) جــار ومجــرور و شــبه إليــه ، و الفــاء رابطــة (القات

الجملة فى محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة (فالقاتل والمقتول ...) جواب الشرط .

٢قتل ...)) يءتل فى أى شئالقا ي((والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان لايدر -172

) مضـاف إليـه يء) جـار ومجـرور (شـئي ) فعل مضـارع مرفـوع ، و (القاتـل) فاعـل ، و (فـى أي(لا) نافية ، و (يدر

و (قتل) فعل ماضى مبنى للمجهول .

كالصـائم لايفتر و ،وأحسبه قال : وكالقائم . ((الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل االله -173

٣ر ))لايـفط

) مبتدأ ، و (كالمجاهـد) جـار ومجـرور خبـر المبتـدأ ، الـواو : عاطفـة ، و (كالقـائم) جـار ومجـرور (لا) ي(الساع

جار ومجرور . نافية و (يفتر) فعل مضارع ، و (كالصائم )

النتائج :

والـذي يعينهـا لأحـدهما لا يراد دائما بصيغة (فاعل) اسم الفاعـل . فقـد يـراد بهـا الصـفة المشـبهة . - ١

تفيد أحد المعنيين : التجدد و الحدوث ، أو الثبات واللزوم . -لفظية أو معنوية -وجود قرينة

أوزان اسم الفاعل من الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة أوزان ، ومن الثلاثـي المزيـد بحـرفين خمسـة أوزان - ٢

ــي المزيــد بثلاثــة أحــرف أربعــة أوزان ، ومــن الربــ اعي المجــرد وزن واحــد ، ومــن الملحــق ومــن الثلاث

بالرباعي المجرد ستة وعشرون وزنا ، ومن بالرباعي المزيد فيه حرف واحد .

مذهب الصريين وجوب اعتماد اسم الفاعل العامل على شـيء مـن جملـة أشـياء سـموها . ولا يجـب - ٣

ذلك عند الكوفيين .

لفرعيته في العمل . يجر معمول اسم الفاعل باللام ، بغرض تقويته لأنه ضعيف - ٤

إذا لا إالصيغ الخمس (فعال، و مفعال ، و فعول ، و فعيل ، و فعـل ) لا تعمـل عمـل اسـم الفاعـل - ٥

كانت محولة منه . وأما الكوفيون فمذهبهم فيها أنها لا تعمل مطلقا .

حديثا . سبعينثلاثة و مائة و ورد اسم الفاعل في صحيح مسلم في - ٦

٧٧٧،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٧٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٨٢١،ص :٢، حالمرجع السابق - ٣

١٢٥

عالفصل الراب

وصوغه وعمله اسم المفعول

مفهوم اسم المفعول وكيفية صـوغه :المبحث الأول

عمـل اسم المفعول :المبحث الثاني

دراسة تطبيقية ( إحصاء وإعراب ) : الثالث المبحث

١٢٦

المبحث الأول

مفهوم اسم المفعول وكيفية صوغه

تعريفه:

نحـو: (مضـروب) و(مكـرم). وهـو ٢بقوله: (ما اشتق من فعل لمن وقع عليه) ١نصاريعرفه بن هشام الأ

. ٣نفس تعريف بن الحاجب في الكافية

.٤وفى شرح الأشموني هو : ((ما دل على الحدث ومفعوله))

عليـه هـذا وفى معجم الأوزان الصرفية ((هو إسم مشتق يدل على معني مجرد غير مـلازم وعلـى الـذي وقـع

. ٥المعنى))

دل على معنيين هما : المعنى المجـرد أي : الضـرب وعلـى الـذات التـي ينحو (مضروب) و(مكرم) و(مضروب)

وكذلك (مكرم) يدل على الأمرين : المعنى المجرد أي (الكرم) والذات التي وقع عليها . . وقع عليها

. ٦مبني للمجهول لمن وقع عليه الفعل)وفى شذا العرف : (هو ما أشتق من مصدر ال

سم المفعول هو المصدر ، فحذف حرف الجر فصار الضمير اوقيل الصواب أن يقال : (إسم المفعول به) لأن

. ٧لم يسم فاعله مرفوعا فأستتر لأن الجار والمجرور كان مرفوع ما

صياغتة:

سـم اكـل مـن الثلاثـي والزائـد عـن الثلاثـة كيفيـة خاصـة لصـياغة الفعل قد يكون ثلاثيا أو زائدا عـن الثلاثـة ول

المفعول من مصدرة وذلك على النحو التالي :

سـم المفعـول مـن الثلاثـي: يبنـى اسـم المفعــول مـن مصـدر الفعـل الماضـي الثلاثـي المجـرد علــى وزن ا/ صـياغة ١

ــول) مــن غيــر تغييــر فــي هــذه الصــيغة ، إن لــم يكــن الفعــل ناقصــا ولا أجوفــا ، نحـــو: (مكتــوب) مــن كتــب(مفع

و(مشروب) من شرب ، و (مفهوم) من فهـم، و (معلوم) من

علم، و (موعود) من وعد ، و( موهوب) من وهب .

فإن كان فعله الثلاثي أجوفا يحدث فيه تغيير بالحذف وقد اختلف النحاة فـي المحـذوف . فقـد ذهـب

ه إلى أن المحذوف هو واو (مفعول) وعلى هذا يكون وزن اسم المفعول من الأجوف (مفعـل) سـواء أكـان سيبوي

ع) بقلب الضمة كسرة لتصح الياء.ي ب مقول) أو كان يائيا نحـو: باع يبيع (م فعله واوي العين، نحـو: قال يقول (

ھـ) وھو صاحب التصانیف ٧٦١ھـ)وتوفي (٧٠٨یوسف بن أحمد بن ھشام الأنصاري المصري . ولد سنة (ھو أبو محمد عبد الله جمال الدین بن - ١

. ١٠، ص : ٦بیروت) ط - الحسان في اللغة العربیة . انظر مغني اللبیب ، لابن ھشام (دار الفكر . ٧٨شرح شذور الذھب ، ص : - ٢ . ٢٢٩، ص : ٢شرح الأشموني ، ج - ٣ . ٢٠٣، ص : ٢نحو ، جالكافیة في ال - ٤ . ٤٥معجم الأوزان الصرفیة ، ص : - ٥ . ٧٥شذا العرف في فن الصرف ، ص : - ٦ . ٢٠٣، ص : ٢الكافیة في النحو ، ج - ٧

١٢٧

عــول) وعلــى هــذا يكــون وزن اســم المفعــول أمــا الأخفــش فقــد ذهــب إلــى أن المحــذوف هــو عــين (مف

(مفول) إن كان واوي العين نحـو: (مصون) أصله (مصوون) حدث فيه إعلال بنقل حركة العين إلى الفاء فـالتقى

ساكنان. فتخلص من ذلك بحذف العين . ويكـون علـى وزن (مفيـل) إن كـان فعلـه يـأئي العـين بقلـب واو مفعـول

واالله أعلم. ١وقيل: قلبت الواو ياء والضمة كسرة لئلا يلتبس الواوي باليائي ياء للكسرة.

٢وبنو تميم يصححون اليائي، فيقولون: (مكيول)، و(مبيوع) و (مخيوط)

ومنه قول الشاعر:

٣يونعقد كان قومك يحسبونك سيدا **** وإخال أنك سيد م

يون) قد صحح الياء بعدم إعلالهـا بالحـذف، وهـي لغـة تمـيم فلـم يقـل (مغـين) بحـذف العـين وقلـب عمفي قوله (

. واو مفعول ياء مخافة اللبس

، فيقولون: (مصوون) و(مقوود) و(مقوول) من (صان وقاد ٤وقد سمع من بعض العرب تصحيح الواوي

. ، وقال)

يـه صـيغة (مف◌عـول) مـن الدلالـة علـى المعنـى ي مـا تؤد التـي تـؤد بعـض الصـيغ –أيضـا –وقد سـمعت

جريح) ( والذات . ومن تلك الصيغ (فعيل) بمعنى (مفعول) وقيل: هو الكثير، نحـو: (كحيل) أي: (مكحول) و

: تســتخدم فــي هــي أوصــاف يســتوي فيهــا المــذكر والمؤنــث، أي (قتيــل) أي: (مقتــول) و : (مجــروح) و أي

: (قــــنص) بمعنـــى: (فـعـــل) نحـــو بـــح) بمعنــى: (مـــذبوح) وذ. ويقـــل عنـــه (فعــل) نحــــو: ( بلفـــظ واحــدالحــالتين

ي مـا يؤديـه اسـم المفعـول وهـو الدلالـة : مغـروف . وهـذه الصـيغ تـؤد : (غرفة) بمعنـى (مقنوص). و(فـعلة) نحـو

. ٥في عملها عمل اسم المفعول هم اختلفوا. ولكن على من وقع عليه فعل الفاعل باتفاق النحاة

. تعتبر صيغ سماعية ، تسمع ولا يقاس عليها وكل هذه الصيغ النائبة عن (مفعول) في الدلالة على معناه وعمله

رغم كثرة ورود بعضها مثل: (فعيل) .

، فقـد يــراد بــه المصــدر ولـيس كــل ماجــاء علــى وزن (مفعـول) يــراد بــه الحــدث والـذات التــي وقــع عليهــا

.ي صــيغ ســماعية ، فــدلالتها علــى المصــادر ســماعية فهــو (معســور) (معقــول) و(معلــوم) و (ميســور) ومنهــا :

ر ، جلد).س ر، وع س م ، وي ل ل ، وع ق و(مجلود) أي : (ع

. ، فكـل منهـا اسـم مفعـول فـي صـيغته ، ودلالتـه وذهب سيبويه إلى أن تلك الألفاظ ليست بمصادر في المعنـى

. ٦نبغي تأويل الكلام تأويلا يساير اسم المفعول لفظا ومعنىوعلى ذلك ي

١مكة امكرمة) ط –الشافیة في علم التصریف ، لجمال الدین أبي عمر عثمان بن عمر الدویني ، ت/ حسن أحمد العثمان (المكتبة المكیة - ١

. ١٠٣ص : . ١٥١شذا العرف في فن الصرف ، ص : - ٢ . ١٥١ن ، ص : –البیت للعباس بن مرداس السلمي . م - ٣ . ١٥٢ن ، ص : –م - ٤ . ٢٤٥ – ٢٤٤، ص : ٢شرح الأشموني ، ج - ٥ . ١٩٨، ص : ٣النحو الوافي ، ج - ٦

١٢٨

: صياغة اسم المفعول من غير الثلاثي -٢

يصاغ اسم المفعول من غير الثلاثي على هيئة مضارعه مع إبدال حـرف المضـارعة ميمـا مضـمومة وفـتح

الاختلاف بينهما في حركة ضبط ما قبل الآخر، ما قبل آخره . فوزنه كوزن اسم الفاعل من غير الثلاثي ، إلا أن

فهـو مفتوح في اسم المفعول ، ومكسور في اسم الفاعل .

-وصيغه على النحـو الآتي:

. ١من الثلاثي المزيد فيه حرف له ثلاث صيغ -أ

معلم) . _مكرم) و(أعلم ، يعلم _مفعل، نحو: (أكرم، يكرم -١

مخاصهم) ،، يخاصم مقاتل) و( خاصم _ قاتلمفاعل، نحـو: (قاتل، ي - ٣

علم ، معلم) و(كرم، يكرم، مكرم).مفعل، نحـو: (علم، ي -٣

من الثلاثي المزيد فيه حرفان له خمس صيغ: -ب

مفتـعل ، نحو: (استمع، يستمع، (مستمع) -١

مفعل ، نحو: (اسود ، يسود ، مسود) -٢

فعل، نحو: (انكسر ، ينكسر ، منكسر) -٣ منـ

متـفاعل، نحو: (تقاتل ، يـتـقاتل ، متقاتل) -٤

فعل، نحو: (تكسر ، يـتكسر ، متكسر). -٥ متـ

من الثلاثي المزيد فيه ثلاثة أحرف له أربع صيغ: -ج

رج)مستـفعل، نحو: (استخرج ، يستخرج ، مستخ -١

مفعال، نحـو: (احمار�، يحمار ، محمار) -٢

ب، معشوشب)مفعوعل، نحو: (اعشوشب ، يـعشوش -٣

مفعول ، نحو: (أجلود ، يجلود ، مجلود). -٤

لل)ع ف : هـو (م من الرباعي المجرد وله وزن واحد -د

نحـو: (حرج، يدحرج، مدحرج)

٢ملحق بالرباعي، له ست وعشرون صيغة:من ال -هـ

م ، يـتـرجم، متـرجم).متـفعل، نحـو: (ترج - ١

، يسنبس ، مسنبس).٣مسفعل، نحو: (سنبس - ٢

مفأعل، نحـو: (طأمن، يطأمن ، مطأمن). - ٣

. ٤٧ – ٤٦، ص : ٣ن ، ج –م - ١ . ٤٧ – ٤٦وزان الصرفیة ، ص : معجم الأ - ٢ ٥٩٠سنبس: تكلم فأسرع . انظر مختار القاموس ، ، ص : - ٣

١٢٩

عل، نحـو: (حترف - ٤ مفتـرف) ١ رف، محتـ ، يحتـ

، يبرأل ، مبـرأل). ٢مفعأل، نحـو: (برأل - ٥

، يـزهزق، مزهزق). مفعفل، نحو: (زهزق - ٦

)ى، مقلس ى ، يـقلس ٣، نحـو: (قلسىى مفعل - ٧

مفعلت، نحو: (عفرت، يـعفرت، معفرت) - ٨

، يخلبس، مخلبس))(7مفعلس، نحـو: (خلبس - ٩

، يـغلصم ، مغلصم) ٤مفعلم، نحو: (غلصم ب).مفعلل، نحو: (جلبب، يجلبب، مجلب -١٠

، يق◌طرن، مقطرن) ٥مفعلن، نحـو: (قطرن -١١

، يـقصمل، مقصمل) ٦مفعمل، نحـو: (قصمل -١٢

لنس، يـقلنس، مقلنس)قمفعنل، نحـو: (ف -١٣

ص)، يـغلهص، مغله ٧مفعهل، نحـو: (غلهص -١٤

، يجهور، مجهور). ٨مفعول، نحو: (جهور -١٥

، يشريف، مشريف) ٩مفعيل، نحو: (شريف -١٦

، يحمظل، محمظل) ١٠مفعمل، نحو: (حمظل -١٧

عل، نحو: (جندل -١٨ ، مجندل) ، يجندل مفعنـ

، يدهبل، مدهبل). ١١مفعهل، نحو: (دهبل -١٩

، يحوقل، محوقل) ١٢وعل، نحو: (حوقلمف -٢٠

عل، نحو: (سيطر ، يسيطر، مسيطر)مفي ـ -٢١

محفعل، نحو: (مرحب، يمرحب، ممرحب) -٢٢

منـفعل، نحو: (نـرجس ، يـنـرجس، منـرجس) -٢٣

، يـهلقم، مهلقم) ١٣مهفعل نحو: (هلقم -٢٤

رنأ، ميـرنأ).رنأ، ييعل، نحو: (يميـف -٢٥

. ١٣٥ن ، ص : –. وحرف لعیالھ یحرف : كسب . انظر م حترف: اتخذ حرفة - ١ . ٢٨مـ ، ص : ١٩٧١، ١١لبنان) ط -ر المشرق برأل : البرؤل : الریش . وبرـل الطائر : نفش ریشة للقتال . منجد الطلاب ، فؤاد إفرام البستاني (دا - ٢ قلسي: ألبسھ القلنسوة. - ٣ . ٤٥٨غلصم : الغلصمة : اللحم بین الرأس والعنق ، أو أصل اللسان ، وغلصم : قطع غلصومھ . انظر مختار القاموس ، ص : - ٤ قطرن : طلى بالقطران . - ٥ . ٥٠٣ن ، ص : –قصمل: قارب الخطى في مشیتھ. م - ٦ غلھص: قطع غلصومة. - ٧ جھور: أعلن وأظھر. - ٨ شریف الزرع: قطع أوراقھ . - ٩

حمظل: جـنى الحنظل . - ١٠ دھبل: أكبر اللقمة . - ١١ حوقل: قال لا حول ولا قوة إلا با� . - ١٢ . ٦٣٧ھلقم: الھلقم : الواسع الأشداق ، وھلقم : كبر اللقمة . مختار القاموس ، ص : - ١٣

١٣٠

من الرباعي المزيد فيه بحرف ، وله وزن واحد. -و

وهو (متـفعلل) نحو: (تدحرج، يـتدحرج، متدحرج).

: من الرباعي المزيد فيه حرفان ، وله وزنان -ز

، مطمأن) ، يطمأن مفعلل ، نحو: (إطمأن -١

لل ، نحو: (أحر -٢ ، يحرنجم، محرنجم) ١نجممفعنـ

عشرة صيغة. يمن الملحق بالرباعي المزيد فيه حرف واحد ، وله إحد -حـ

رف) - ١ عل ، نحو: (تحترف، تـتحتـرف، متحتـ متـفنـ

متـفعأل ، نحو: (تبرأل، يـتبـرأل، متبـرأل). - ٢

متـفعلى ، نحو: (تقلسى، يتقلسى، متـقلسى) - ٣

متـفعلت ، نحو: (تـعفرت، يـتـعفرت، متعف◌رت) - ٤

، يـتجلبب، متجلبب) ٢متـفعلل ، نحو: (تجلبب - ٥

متـفعنل ، نحو: (تـقلنس يـتـقلنس، متـقلنس). - ٦

متفوعل ، نحو: (ترهوك، يترهوك، مترهوك) - ٧

يـتتـريق، متتـريق) ، ٣متـفعيل ، نحو: (تتريق - ٨

، يـتجورب، متجورب). ٤متـفوعل ، نحو: (تجورب - ٩

عل ، نحو: (تشيطن، يتشيطن، متشيطن). -١٠ متـفيـ

متمفعل ، نحو: (تمسكن، يـتمسكن، متمسكن). -١١

من الملحق بالرباعي المزيد فيه حرفان ، وله سبع عشرة صيغة: -ط

، مستلأم) تـعأل ، نحو: (استلأم ، يستلأممف -١

، نحو: (استلقى ، يستـلقى، مستـلقى) ىمفتـعل -٢

مفعألل ، نحو: (برألل، يـبـرألل ، مبرألل) -٣

، يخرمس ، مخرمس) ٥، نحو: (اخرمس لمفعل -٤

بي) ٦بي، نحو: (احرن ـمفعنلى -٥ ، يحرنبي، محرنـ

عنسس، يـقعنسس، مقعنسس) -٦ لل، نحو: (اقـ مفعنـ

مفعنمل ، أو (مفعمل)، نحـو: (اهرنمع ، يهرنمع، مهرنمع، أو (اهرمع، يـهرمع ، مهرمع). -٧

احرنجم: اجتمع . - ١ تجلبب: لبس الجلباب . - ٢ تتریق : شرب التریاق ، وھو دواء السموم . - ٣ تجورب : لبس الجورب . - ٤ اخرمس: سكت. - ٥ . ١٢٤احرنبي: احربني احرنباء : تھیأ للغضب والشر ، و الدیك : نفش ریشھ وتھیأ للقتال . المنجد في اللغة والأعلام ، ص : - ٦

١٣١

مفعيل، نحو: (اهبيخ -٨ خ).، يهبيخ، مهبـي ١

، يحونصل، محونصل). ٢مفونـعل، نحـو: (احونصل -٩

، نحـو: (أزلأم ، يزلأم، مزلأم) -١٠ مفعأل

مفعلل، نحـو: (ابيضض، يـبيضض، مبيضض). -١١

)، م ، يـقمهد ٣مفعهل، نحو: (اقمهد -١٢ قمهد

هروز ، يهروز، مهروز).مفعول، نحو: (ا -١٣

ب، مزلعب).زلع ، ي ـ ٤مفعلل، نحو: (ازلعب -١٤

)ر يسمق ، ٥مفمعل، نحو: (اسمقر -١٥ ، مسمقر

د، مكوهد)ه و ك مفوعل، نحو: (اكوهد ، ي -١٦

فع -١٧ قهل منـ ل نحـو: (انـقه ـ ٦ ، منقهل). ل ، يـنـ

. ٦٢٨اھبیخ : مشى مشیة فیھا تبختر ، أو استرخى . والھبیخ الأحمق المسترخي . انظر المرجع السابق ، ص : - ١ . ١٤٦احونصل : حوصل الطائر : ملأ حوصلھ وحوصلتھ ، واحونصل الطائر : ثنى عنقھ واخرج حوصلتھ . انظر منجد الطلاب ، ص : - ٢ . ٦٥٥واقمھد بالمكان أقام فلم یبرح ، وأسرع . المنجد في اللغة والأعلام ، ص : اقمھد : أقمھد الرجل رفع رأسـھ ، - ٣ . ٣٠٤ازلعب : ازلعب الفرخ : طلع ریشھ ، والشعر نبت بعد حلقھ ، و ازلعب السحاب: كشف . المجع السابق ، ص : - ٤ . ٣٥١اسمقر : اسمقر الیوم : كان شدید الحر . المرجع السابق ، ص : - ٥ . ٦٥٩انقھل : ضعف وسقط . المرجع السابق ، ص : - ٦

١٣٢

المبحث الثاني

عمـل اسم المفعـول

، سـواء أكـان دالا علـى . فـإن كـان محلـى بــ (أل) عمـل مطلقـا ١اسم المفعول فـي العمـل كاسـم الفاعـل

ــة علــى الحــال أو الاســتقبال المضــي ، أو الحــال أو الاســتقبال . وإن كــان مجــردا منهــا اشــترط فــي فعلــه الدلال

كما اشترطوا ذلك في اسم الفاعل المجرد . وكذلك الاعتماد ،

بن مالك في الألفية:اقال

**** يـعطى اسم مفعـول بلا تفـاضل سم فـاعـل وكل ما قـرر لا

فهو كفعل صيغ للمفعول في **** معناه كـ ((المعطى كفافا يكتفي))

من كلام المتقدمين ما يدل على اشتراط الحال والاستقبال في اسم المفعول ، لكن المتـأخرين هـم وقيل: وليس

. ٢من صرح بإشتراط ذلك فيه كما في اسم الفاعل

، ويحتـاج وجوبـا لنائـب فاعـل فإذا استوفى اسم المفعول كل الشروط عمل عمل فعله المبني للمجهـول

متعــديا لواحــد رفعــه نائــب فاعــل ، نحــو: (زيــد مضــروب أبــوه) فـــ (زيــد) مبتــدأ كمــا يحتاجــه فعلــه: فــإن كــان فعلــه

(أبوه) مرفوع مضروب نائـب فاعـل . وإن كـان متعـديا لاثنـين سـواء أكـان أصـلهما المبتـدأ و(مضروب) خبره ، و

ن فـي ، وهو باب (ظن وأخواتها) أو ليس أصـلهما المبتـدأ والخبـر وهـو بـاب (أعطـى وكسـى) يرفـع مـا كـا والخبر

. الأصل مبتدأ في باب (ظن وأخواتها) نائبا عن الفاعل ، ويظل الثاني علـى نصـبه مـع جـواز إنابتـه منـاب الفاعـل

ولكن الأصل أن ينوب ما كان في الأصل مبتدأ ، نحو: (هل المظنـون العـوم نافعـا) بإنابـة الأول ويجـوز أن نقـول

. لمجهول ، نحو: (يظن العوم نافعا)لو عامل عمل فعله المبني . فه ي(هل المظنون العوم نافع) بإنابة الثان

ي علـى نصـبه ، مــع وفـي بـاب (كسـى وأعطـى) الأصـل أن ينـوب مـا كــان فـي الأصـل فـاعلا ، ويظـل الثـان

هــل (، ويجــوز أن تقــول: : (هــل المعطــى محمــد درهمــا) بإنابــة مــا كــان فــي الأصــل فــاعلا ، فتقــول جــواز إنابتــه

طى محمدا درهم) بإنابة ما كان في الأصل مفعولا.المع

: أن ، أي ٣وقيل: إن كان أصل المفعولين المبتدأ والخبر فاسم المفعول واقع في الحقيقة على مضمون الجملة

الجملة واقعة موقع مرفوع اسم المفعول.

، نحـو ، مع جواز إنابة غيـره ، ناب عنه ما كان في الأصل فاعلا وإن كان متعديا لثلاثة ثم� حذف فاعله

ــر المـريض الــدواء نافعــا) فهـو عامــل عمــل فعلـه المبنــي للمجهــول قـولهم : (يخبــر المــريض الــدواء : (هــل المخبـ

. ٤الثالث على مضمون كل من الثاني و و، نافعا) . وقيل اسم المفعول واقع على الأول

.٤٢٤شرح شذور الذھب، ص: - ١ .٢٠٤، ص: ٢الكافیة في النحو: ج - ٢ .٢٠٤، ص: ٢، ج المرجع السابق - ٣ ٢٠٤، ص: ٢الكافیة في النحـو، ج - ٤

١٣٣

مرفوعـه بشـرط أن تكـون صـيغته قياسـية ، ولا يجـوز ذلـك فـي ويجوز في اسم المفعول إضافته بقلـة إلـى

الصيغ السماعية التي تؤدي دلالة اسم المفعول كــ (فعيـل) نحــو: (جـريح) ، و (قتيـل) أي : مجـروح ومقتـول. و

(فعل) نحو: (ذبـح) أي: مـذبوح ، و(فـعـل) نحـو: (قــنص) أي: مقنـوص. و(فـعلـة) نحـو: (غرفـة) أي: مغـروف .

. ١الإضافة في اسم الفاعل هذهتمتنع و

ومن أمثلة إضافة اسم المفعول إلى مرفوعه قول المتبني:

٢خلقت ألوفا لو رجعت إلى الصبا **** لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

ا وهو قليل في كلام العرب.القلب) فجاء بمرفوع اسم المفعول مجرور له (موجعا فقوله (موجع القلب) أص

أن الــذي ســوغ هــذه الإضــافة فــي اســم المفعــول ومنعهــا فــي اســم الفاعــل ، أن –واالله أعلــم –ويظهــر

فهو في الأصل مفعول به منصوب ، و اسم الفاعل مرفوع بالأصالة . –مرفوع اسم المفعول مرفوع بالنيابة

. فيصـير نائـب الفاعـل مضـافا ٤لـك مـن نصـب ، لامـن رفـع))ضافة فـي مثـل ذ: ((الصحيح أن الإ ٣قال أبوحيان

ـر المـريض إليه لفظا ، ومرفوعا محلا، نحو: (إن الكريم مصون العرض) و (هل علم مظنون العوم نافعـا) و(أمخبـ

الدواء نافعا).

وقد اشترط بعض النحاة لهذه الإضافة شرطين:

. تعديا لواحد ، فلا يجوز في المتعد لاثنين: أن يكون اسم المفعول م أحدهما

. ، ويتناسى الحدث الثاني: أن يقصد ثبوت الوصف

وكما تجوز الإضافة يجوز النصب على التشبيه بالمفعول به ، أو التمييز، نحـو: (هذا مضروب الأب) فـ

مثـال النصـب علـى التمييـز (الأب) منصـوب علـى التشـبيه بـالمفعول بـه . و (هذا) مبتدأ ، و(مضـروب) خبـره ، و

وإذا جـر مرفـوع اسـم المفعـول أو نصـب تحولـت عنـه النيابـة . (هذا مضروب أبـا) فــ (أبـا) منصـوب علـى التمييـز

. ٥إلى ضمير الموصوف

كل ذلك إذا كان الفعل متعديا . فإن كان لازما وقد حذف فاعله ، ينوب عنه شـيء آخـر غيـر المفعـول

أو الجـار والمجـرور أو ، الظـرف : اللازم لا ينصب مفعولا بنفسه ، فينوب عنه في هذه الحالةبه ؛ لأن الفعل

. فمثال الأول نحو قولك : (هـل المسـهور ليلـة جميلـة) ومثـال الجـار والمجـرور (الحديقـة متنـزه فيهـا) المصدر

قبال شديد).إومثال المصدر (أمقبل

ــى والكثيــر فــي اســم المفعــول أن يضــاف لمرفوعــه عنــدما يــراد تحويــل دلالتــه مــن الحــدوث والتجــدد إل

، ويشـترط لـذلك وجـود قرينـة تـدل علـى تحولـه مـن دلالتـه اللزوم والثبوت . أي : يصير صفة مشبهة في المعنـى

.٢٦٠، ص = ٢أوضح المسالك إلى شرح ألفیة بن مالك ، ج - ١، ٢، ج ١٩٩٦، ١بیروت) ط - في العرف الطیب في شرح دیوان أبي الطیب ، شرح الشیخ / ناصیف الیازجي (دار ومكتبةالھلال البیت للمتنبي ، - ٢

. ٢٤٢ص : ھـو: علي بن محمد بن العباس أبو حیان التوحیدي ، ، متفننا في جمیع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقھ . واسع - ٣

١٩١_١/١٩٠ایة . من تصانیفھ : ، المحاضرات والمناظرات ، تقریظ الجاحظ ، وغیرھما . انظر بغیة الوعاة ، جالروایة والدر .٧٨، ص: ٣ھمع الھوامع ، ج - ٤ . ٢٦٠، ص: ٢. وأوضح المسالك ، ج ٢٣٠ -٢٢٩، ص: ٢شرح الأشموني، ج - ٥

١٣٤

ة لا ترفـع ، لأن الصـفة المشـبه الأولى إلى الثانية . وفي هذه الحالة يرفع ما بعدها فاعلا، وليس نائبا عن الفاعـل

. نائب الفاعل بل الفاعل

وينصب ما بعدها شبيها بالمفعول به إن كان معرفة ، أو شبيها بالمفعول به أو تمييزا إن كان نكرة .

فمثال المرفوع فاعلا قول الشاعر:

١بما هاهنا رأس وع ف ر م ت ن أ **** فهل بثوب ودينار وشاة ودرهم

....رأس) فإن (رأس) رفع بقوله (مرفوع) فاعلا. فقوله (مرفوع

: ومن شواهدهم على نصبه ما بعده على التشبيه بالمفعول به قوله

٢وجناتها وة ل ج م ها **** لما بدت لم تـرع بصفات ك ف ر ط ت ن لوص

فاسم المفعول (مجلوة) نصب (وجناتها) تشبيها بالمفعول به .

: واهدهم على جره قولهومن ش

رداثمت ع ي ارتاع ه **** فلما رآن نفس ور ر غ تمنى لقائي الجون م ٣

. ول مضاف و (نفسه) مضاف إليه مجرور (مغرور) اسم المفع

دفوق أي : مـ ٤وقد يدل على معنـى (مفعـول) مـا جـاء علـى وزن (فاعـل) نحـو قولـه تعـالى: (خلـق مـن مـاء دافـق)

أي: مرضية. ٥ومنه قوله تعالى: (فأما من ثـقلت موازينه فـهو في عيشة راضية)

ما جاء على صـيغته القياسـية . وأمـا مـا جـاء علـى معنـى اسـم قال النحاة لا يعمل عمل اسم المفعول إلا

عل) فـلا يعمـل عمـل اسـم المفعـول ، نحـو: (جـريح (فعل و فعيل وف ـ : المفعول ولكن خالفه في الصياغة ، نحـو

و ذبح و قـنص) فلا يصح عنـدهم إعمـال مثـل هـذه الصـيغ ، فـلا تقـول ، (مـررت برجـل كحيـل عينـه) ولا (قتيـل

. وقال أبوحيان الإجازة والمنـع يحتاجـان إلـى نقـل صـحيح ٧، فقد جوزه٦أبوه) وقد خالفهم في ذلك بن عصفور

٨عن العرب.

، ص : ٥. وفي الدرر ، ج ٧٢، ص : ٢. وشرح التصریح على التوضیح ، ج ٨٨، ص : ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . انظر ھمع الھوامع ، ج - ١

٢٨٧ - ٢٨٤ ٧٢، ص : ٢. وفي شرح التصریح على التوضیح ، ج ٨٨، ص : ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . انظر ھمع الھوامع ، ج- ٢ ٨٨، ص : ٣البیت لم أعثر لھ على قائل . انظر ھمع الھوامع ، ج - ٣ ٦طارق الآیة : سورة ال - ٤ ٦سورة القارعة الآیة : ٥ ٣١تقدمت ترجمتھ ، ص : - ٦ ٧٨، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٧ ٧٨المرجع السابق ، ص : - ٨

١٣٥

المبحث الثالث

دراسة تطبيقية ( إحصاء وإعراب )

١ماالمسؤول عنها باعلم من السائل ))قال : فأخبرني عن الساعة . قال : ((... -1

(عنهـا) جـار ومجـرور ، و البـاء : حـرف جـر زائـد (أعلـم) ول) اسـم (مـا) ، و(ما) نافية عاملة عمل لـيس (المسـؤ

متعلق بأعلم خبر ليس (من السائل) جار ومجرور

٢((...وعبد مملوك أدى حق االله تعالى وحق سيده فله أجران ...))-2

لـه ضـمير مسـتتر (حـق) مفعـول بـه (االله) ماضـى ، وفاع الواو : عاطفة (عبد) معطوف (مملوك) نعت (أدى) فعـل

قدم (أجران) خبر مبتدأ ممتعلق بمحذوف (له) جار ومجرور للمملوك يمضاف إليه .وجملة (أدى ...) نعت ثان

مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر مملوك .

٣((...وأما موسى فرجل آدم على جمل أحمر مخطوم ...)) -3

)جـار جمل(أما) تقوم مقام الأداة والشـرط ، و (موسـى) مبتـدأ ، و الفـاء :رابطـة (رجـل) مبتـدأ (آدم) نعـت (علـى

(فرجل آدم...) جواب الشرط . ومجرور خبر المبتدأ (أحمر ، و مخطوم) نعتان لجمل ، و

دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة ((قيل يا رسول االله ما الجسر ؟ قال : -4

ــعدان فيمــر المؤمنــون كطــرف العــين وكـالبرق و كــالريح وكــالطير وكأجاويــد الخيــل و الركــاب فنــاج يقـال لهــا : الس

٤جهنم ...)) مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس فى نار

(مسلم) نعت و(مخدوش ، ومكدوس ) معطوفان .

◌ ((لكل نب -5 ٥دعوة مستجابة ...)) ي

) مضـاف إليـه (دعـوة) مبتـدأ مـؤخر (مسـتجابة) نعـت يخبر مبتدأ مقدم (نبمتعلق بمحذوف (لكل) جار ومجرور

.وهو اسم مفعول وقد رفع الضمير المستتر نائب فاعل

حضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلاكانت كفارة لما قبلها من ((مامن امرئ مسلم ت -6

٦الذنوب مالم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله ))

(تحضره) فعل مضارع مرفوع ، والهاء : مفعول به ، و (صلاة) فاعل ، و (مكتوبة) نعت .

١٤،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٤٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٨٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٩٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ١٠٥-١٠٤،ص :١، ح السابقالمرجع - ٥ ١٣١،ص :١،ح المرجع السابق - ٦

١٣٦

لسبت وللنصـارى يـوم الأحـد فجـاء االله بنـا فهـدانا ((أضل االله عن الجمعة من كان قبلنا . فكان لليهود يوم ا -7

ون مـن أهـل الـدنيا تبـع لنـا يـوم القيامـة نحـن الآخـر االله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد . وكذلك هم

١لهم قبل الخلائق )) ي والأولون يوم القيامة المقض

، و (الخلائق) مضاف إليه . (لهم) جار ومجرور ، و (قبل)ظرف ) نعت (الأولون) ، وي (المقض

٢((...وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة )) -8

الواو : عاطفة (شر ) مبتدأ ، و (الأمور) مضاف إليه (محدثات) خبر المبتدأ (ها) مضاف إليه .

٣عنده بأجل مسمى ...)) يء((...وكل ش -9

(بأجـل) جـار ومجـرور محـذوف نعـت لشـيء (عند) ظـرف متعلـق ب) مضاف إليه يءالوو : عاطفة (كل) مبتدأ (ش

.لأجل خبر المبتدأ ، و (مسمى ) نعت متعلق بمحذوف

٤((المعول عليه يعذب)) -10

(المعول) مبتدأ ، و (عليه) جار ومجرور متعلق بالمعول ، و (يعـذب) فعـل مضـارع مرفـوع وفاعلـه ضـمير مسـتتر

والجملة الفعلية خبر المبتدأ .

((مستريح ومستراح منه ربعي أن رسول االله صلى االله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال : عن أبي قتادة بن -11

((٥

. (مستريح) خبر مبتدأ محذوف ، الواو : عاطفة (مستراح) معطوف (منه) جار ومجرور متعلق بمستريح

٦((...وأتاكم ماتوعدون غدا مؤجلون...)) -12

ى ، والكـاف مفعـول بـه ، و (مـا) اسـم موصـول فـى محـل رفـع فاعـل (توعـدون) الواو : عاطفة (أتاكم) فعل ماضـ

فعل مضارع مبنى للمجهول ، والواو : نائب فاعل ، و (غدا) ظرف ، وشبه الجملة خبـر مقـدم (مؤجلـون) مبتـدأ

مؤخر .

٧((الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة ...)) -13

بتــدأ (فــى نواصــيها) جــار ومجــرور ، و الهــاء : مضــاف إليــه ، و (الخيــر) نائــب (الخيــل) مبتــدأ (معقــود) خبــر الم

فاعل (إلى يوم )جار ومجرور ، و (القيامة) مضاف إليه .

٨عن منكر صدقة ...)) ي((وأمر بالمعروف صدقة ونه -14

٤١٢،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٤١٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٤٤٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٤٤٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٦٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٤٧١-٤٧٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٤٧٩-٤٧٨،ص :١،ح لسابقالمرجع ا - ٧ ٤٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

١٣٧

الـواو : عاطفـة الواو : عاطفة (أمر ) مبتدأ ، و (بـالمعروف ) جـار ومجـرور نعـت ، و (صـدقة ) خبـر المبتـدأ ، و

) مبتدأ (عن منكر ) جار ومجرور نعت ، و (صدقة) خبر مبتدأ .ي(نه

١((يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم )) -15

(يتيه) فعل مضارع ، و (قوم) فاعل ، و (قبل) ظرف ، و (المشرق) مضـاف إليـه ، و (محلقـة) مبتـدأ (رؤوسـهم)

رؤوسهم ) في محل نصب حال . نائب فاعل سد مسد الخبر وجملة ( محلقة

٢((إنك ببطحاء مباركة )) -16

(إنك) إن وأخواتها (ببطحاء) جار ومجرور خبر (إن) مباركة نعت .

٣((...فإنه ليست نفس مخلوقة إلا االله خالقها)) -17

و التـــاء : الفــاء : عاطفـــة ، و (إن) حـــرف توكيـــد ونصـــب ، و الهـــاء : اســـمها ، و (لـــيس) فعـــل ماضـــى نـــاقص ،

للتأنيــث (نفــس) اســم لــيس (مخلوقــة) صــفة (إلا) أداة حصــر ملغــاة ، و (االله) مبتــدأ (خالقهــا) خبــره وجملــة (االله

خالقها) خبر ليس وجملة (ليست ...))خبر (إن) .

٤((...فإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه )) -18

وق) مضـاف إليـه (عليـه) جـار قب فاعـل (غيـر) حـال ، و (مشـ(استسعى) فعل ماضـى مبنـى للمجهـول (العبـد)نائ

ومجرور متعلق بمشقوق .

٥((لايجزى ولد والدا ، إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه )) -19

(لا) نافية ، و (يجزى) فعل مضارع مرفوع ، و (ولد) فاعـل ، و (والـد ) مفعـول بـه (إلا) أداة حصـر (أن) ناصـبة

: مفعول به أول و(مملوكا) مفعـول بـه ء) فعل مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر ، والهاللمضارع ، و (يجد

ثانى ، و الفاء : عاطفة ، و (يشترى) فعل مضارع معطوف منصـوب ، والفاعـل ضـمير مسـتتر ، والهـاء : مفعـول

به الفاء : عاطفة ، (يعتق ) فعل مضارع معطوف .

٦ها ...))ها فليحلب ((من اشترى شاة مصراة فلينقلب ب -20

: (من) أداة شرط جازمة ، و (اشترى) فعل ماضى فعل الشرط ، و (شاة) مفعول به (مصراة) نعـت ، الفـاء

رابطة اللام : لام الأمر ، و (ينقلب) فعل مضارع مجزوم (بها) جار ومجرور ، و الفاء : عاطفة اللام : لام الأمر

ل ضمير مستتر ، والها : مفعول به .، (يحلبها) فعل مضارع مجزوم والفاع

٥٢١،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٦٧٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٣،ص :٢،ح المرجع السابق - ٣ ٨٢،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ٨٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٨٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦

١٣٨

١((من باع نخلة قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع )) -21

(من) اسم شرط جازم ، و (باع) فعل ماضى فعل الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) (نخلة) مفعول به

اعل ضمير مسـتتر ، والتـاء : للتأنيـث ، و الفـاء : (قد) حرف تحقيق ، و (أبرت) فعل ماضى مبني للمجهولو الف

خبـر المبتـدأ معلـق بمحـذوف رابطة للجواب ، و (ثمـرة) مبتـدأ ، و الهـاء : مضـاف إليـه ، (للبـائع) جـار ومجـرور

وجملة (فثمرتها للبائع) فى محل جزم جواب الشرط ، و (إلا) أداة استثناء (أن) ناصبة للمضارع (يشـترط) فعـل

(المبتاع) فاعل . مضارع منصوب

٢((لأن يمنح الرجل أخاه أرضا خير له من أن يأخذ عليها خرجا معلوما )) -22

(يأخذ) فعل مضارع منصـوب ، والفاعـل ضـمير مسـتتر (عليهـا) جـار ومجـرور حـال (خرجـا) مفعـول بـه (معلومـا)

نعت .

إلا أني كنت رجلا ذا مال . فكنت أطالب رجل لقي ربه فقال : ما عملت ؟ قال : ما عملت من الخير (( -23

٣فكنت أقبل الميسور وأتجاوز عن المعسور ...))به الناس

: بـه ، الـواو وفاعلـه ضـمير مسـتتر (الميسـور ) مفعـول يالفاء : عاطفة (كنت) كان ، واسمها (أقبـل) فعـل ماضـ

. ر ومجرورعاطفة (أتجاوز) فعل مضارع مرفوع ، و فاعله ضمير مستتر (عن المعسور) جا

٤وزن معلوم إلى أجل معلوم )) ((من أسلف فى تمر فليسلف فى كيل معلوم ، و -24

(معلوم) اسم مفعول وهو فى المواضع الثلاثة نعت .

٥)((من لطم مملوكه أوضربه فكفارته أن يعتقه ) -25

وجملـة (فكفارتـه أن ) مفعـول بـه ، مملوكـه (من) اسم شرط جازم مبتـدأ ، و (لطـم) فعـل ماضـي فعـل الشـرط (

يعتقه ) جواب الشرط .

٦((من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال )) -26

فعـل الشـرط ، و الفاعـل ضـمير مسـتتر (مملوكـه) ي(من) اسم شرط جازم فى محل رفع مبتدأ (قذف) فعل ماض

للمجهـول (عليـه) جـار يور (يقـام) فعـل الشـرط مضـارع مبنـمفعول به ، والهاء : مضاف إليـه (بالزنـا) جـار ومجـر

، و (القيامة) مضاف إليه . ومجرور (الحد) نائب فاعل (يوم) ظرف

٧((للملوك طعامه وكسوته ...)) -27

١٠٣،ص :٢ح، المرجع السابق - ١ ١١٢،ص :٢،ح المرجع السابق - ٢ ١١٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ١٤١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ١٧٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ١٧٨،ص : ٢،ح المرجع السابق - ٦ ١٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٣٩

(للمملــوك) جــار ومجــرور خبــر مقــدم (طعــام) مبتــدأ مــؤخر ، والهــاء : مضــاف إليــه ، و الــواو : عاطفــة (كســوته)

معطوف .

فـإن كــان صـنع لأحـدكم خادمـه طعامـه . ثـم جـاء بـه وقـد ولـي حـره ودخانـه . فليـقعـده معـه فليأكـل . إذا(( -28

١أو أكلتين ))ة الطعام مشفوها قليلا فليضع فى يده منه أكل

نــاقص فـــي محــل جـــزم فعــل الشــرط (الطعـــام ) اســم كـــان يالفــاء : عاطفــة ، و (إن) شـــرطية (كــان) فعـــل ماضــ

جواب الشرط . جملة (فليضع ) و ) خبر كان (قليلا) خبر ثانى ،(مشفوها

٢((للعبد المملوك المصلح أجران )) -29

(للعبد) جار ومجرور خبر مقدم (المملوك) نعت (المصلح) نعت ثانى (أجران) مبتدأ مؤخر .

٣((نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة االله ...)) -30

للمجهـول يفعل مضارع منصوب مبنـ لملوك) جار ومجرور (أن) ناصبة (يتوفى )(ما) فاعل (ل ي(نعم) فعل ماض

والضمير المستتر نائب فاعل والمصدر المؤول من (أن يتوفى) خبر لمبتدأ محذوف .

٤....)). اللهم احبسها علي شيئا ((...فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور -31

ضــمير المســتتر (للشــمس) جــار ومجــرور (أنــت) مبتــدأ (مــأمورة) الفــاء : عاطفــة (قــال) فعــل ماضــى ، و فاعلــه ال

خبره و الجملة الاسمية فى محل نصب مفعول به مقول القول و(أنا) مبتدأ و(مأموره) خبره والجملة معطوفة .

١٥((...إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين )) -32

(نـا) فاعـل (بسـاحة) جـار ومجـرور (قـوم) مضـاف إليـه ، و ، و رط (إنا) إن واسمها (إذا) شرطية (نـزل) فعـل الشـ

الفاء : رابطة (صباح) فاعـل ( المنـذرين) مضـاف إليـه وجملـة (فسـاء صـباح)) جـواب الشـرط والجملـة الشـرطية

خبر (إن) .

٦((...واالله يا إبراهيم ، إنا بك لمحزونون )) -33

) (يــا) يوشــبه الجملــة خبــر مبتــدأ محــذوف وجوبــا تقــديره (قســمالــواو : واو القســم (االله) الاســم الكــريم مجــرور

نــداء و (إبــراهيم) منــادى مبنــى علــى الضــم فــى محــل نصــب (إنــا) إن واســمها ، و (بــك) جــار ومجــرور متعلــق

م المزحلقة (محزونون) خبر (إن) .م : اللا بمحذوف حال و اللا

٧لهم ثبته واجعله هاديا مهديا ))ل((ا -34

١٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ١٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ١٨٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٢٢٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ٢٦٢،ص :٢،ح المرجع السابق - ٥ ٥١٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٥٥٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٤٠

و والفاعـل ضـمير مسـتتر ، ، الهـاء : مفعـول بـه بدل عن الياء ، و (ثبته) فعـل أمـر ، و الله) منادى ، و الميم :(ا

يا) د: عاطفة (أجعل) فعل أمـر ، والهـاء : مفعـول بـه ، والفاعـل ضـمير مسـتتر (هاديـا) مفعـول بـه ثـانى (مهـالواو

نعت .

١يأتى عليها مائة سنة ))((...وأقسم باالله ماعلى الأرض من نفس منفوسة -35

(من نفس) جار ومجرور (منفوسة ) نعت .

٢((الرحم معلقة بالعرش ....)) -36

(الرحم) مبتدأ ، و (معلقة) خبره ، و (بالعرش) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال .

٣((الأرواح جنود مجندة ....)) -37

(الأرواح) مبتدأ ، و (جنود) خبره ، و (مجندة) نعت .

٤(إنك سألت االله لآجال مضروبة وآثار موطوءة وأرزاق مقسومة ....))( -38

و الجملـة الفعليـة خبـر إن سمها الكاف ، و (سألت) فعل ماضى وفاعله التاء ، و (االله) مفعول به ، ا(إنك) إن و

الـواو : عاطفـة و (لآجال)جار ومجرور (مضروبة) نعت ، و الواو : عاطفـة (آثـار) معطـوف (موطـوءة ) نعـت ، و

(أرزاق) معطوف (مقسومة) نعت .

٥رزاق مقسومة ))ال مضروبة ، وأيام معدودة ، و أ((... قد سألت االله لآج -39

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٦((وكلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر )) -40

، و (إلا) أداة حصـر (صــاحب) مـؤخر متعلـق بمحـذوف خبـر مبتـدأ مقـدم (مغفـور) مبتـدأ (كلكـم) جـار ومجـرور

منصوب على التمييز ، و (الجمل) مضاف إليه (الأحمر ) نعت .

٧((نعم ، فيهم المستبصر والمجبور ...)) -41

خبر مقدم ، و(المستبصر ) مبتـدأ مـؤخر ، الـواو متعلق بمحذوف (نعم) حرف جواب ، و (فيهم ) جار ومجرور

: عاطفة و (المجبور) معطوف .

٨قتل )) يء المقتول على أى ش ي((ولايدر -42

٥٨٨،ص : ٢، ح المرجع السابق - ١ ٦٢٥،ص :٢،ح المرجع السابق - ٢ ٦٥٩،ص :٢، ح المرجع السابق -٣ ٦٧٣،ص :٢، ح السابقالمرجع -٤ ٦٧٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٧٣٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٧٧٦،ص : ٢، ح المرجع السابق - ٧ ٧٨٩،ص :٢،ح المرجع السابق - ٨

١٤١

ــة (يــدر ) فعــل مضــارع مرفــوع ، و (المقتــول) فاعــل ، و (علــى أى) جــار ومجــرور يالــواو : عاطفــة ، و (لا) نافي

للمجهول . يمبن ي) مضاف إليه (قتل) فعل ماض يءمتعلق بقتل ، و (ش

١((الدجال ممسوح العين ....)) -43

(ممسوح) خبره ، و (العين) مضاف إليه .(الدجال) مبتدأ ، و

٢ أن تكونوا باكين ))((لاتدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا -44

(لا) ناهية (تدخلوا) فعل مضارع مجزوم (على هؤلاء) جار ومجرور (القوم) مضاف إليه (المعذبين) نعت .

٣نزل عنه فلاتصحبنا بملعون ....))ا(( -45

علـه ضـمير مسـتتر ، و (عنـه) جـار ومجـرور ، و الفـاء: عاطفـة ، و (لا) ناهيـة ، و (تصـحب) نزل) فعل أمر وفاا(

فعل مضارع مجزوم و الفاعل ضمير مستتر ، و (نا) فى محل نصب مفعول به (بملعون) جار ومجرور .

النتائج :

و اســم المفعــول المبنــي مــن الثلاثــي الأجــوف يحــدث فيــه تغييــر ، إمــا بحــذف عينــه أو بحــذف وا - ١

مفعــول . إلا بنــو تمــيم يصــححون اليــائي ، فيقولــون (مكيــول و مبيــوع ) . وســمع مــن بعــض العــرب

تصحيح الواوي فيقولون (مصوون ومقوود) .

يأتي اسم المفعول من الثلاثـي المزيـد فيـه حـرف علـى ثلاثـة صـيغ ، ومـن الثلاثـي المزيـد فيـه حرفـان - ٢

ى أربع صيغ ، ومـن الربـاعي المجـرد علـى صـيغة على خمس صيغ ، ومن المزيد فيه ثلاثة أحرف عل

زيــد فيــه حــرف علــى مواحــدة ومــن الملحــق بالربــاعي علــى خمــس وعشــرين صــيغة ، ومــن الربــاعي ال

صــيغة واحــدة ومــن الربــاعي المزيــد فيــه حرفــان علــى صــيغتين ، ومــن الملحــق بالربــاعي المزيــد فيــه

عشـرة لمزيـد فيـه حرفـان علـى سـبع حرف واحد على إحدى عشـرة صـيغة ، ومـن الملحـق بالربـاعي ا

صيغة .

قد تأتي صيغة مفعول دالة على المصدر . - ٣

هنــاك صــيغ ســماعية تــؤدي معنــى مفعــول . وهــي : (فعيــل) بمعنــى (مفعــول) مثــل (كحيــل) بمعنــى - ٤

مكحول و (جريح) بمعنى مجروح .

ضمون الجملة .اسم المفعول واقع على م، فاسم المفعول المبتدأ والخبر إذا كان أصل معمولي - ٥

يجوز في اسم المفعول أن يضاف إلى مرفوعه بشرط أن تكون صـياغته قياسـية . والـذي جـوز ذلـك - ٦

فــي اســم المفعــول ومنعــه فــي اســم الفاعــل ، أن اســم المفعــول مرفــوع بالنيابــة واســم الفاعــل رفــوع

ا . حديث خمسة وأربعونالأحاديث الوارد فيها اسم المفعول في صحيح مسلم -٧بالأصالة .

٧٩٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٨٢١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٨٣٢،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣

١٤٢

الفصل الخامس الصفة المشبهة باسم الفاعل

: ماهية الصفة المشبهة وصوغهاالمبحث الأول

: عمل الصفة المشبهة.المبحث الثاني

: دراسة تطبيقية ( إحصاء وإعراب الأحاديث) المبحث الثالث

١٤٣

المبحث الأول

امفهوم الصفة المشبهة وصوغه

تعريفها:

نحـو قولـك: (علـى كـريم ١قيل في تعريفها: (هـي كـل صـفة صـح تحويـل إسـنادها إلـى ضـمير موصـوفها)

خلقه) بالرفع وهو الأصل ، لأن معمول الصفة فاعل في المعـنى . مع جواز النصب والجر.

٢ها ثبوتا عاما)وقيل: (هي اسم مشتق من فعل لازم ، متصرف ، أو من مصدره، يدل على ثبوت صفة لصاحب

، بقصد نسـبة الحـدث إلـى : (هي ما صيغ لغير تفضيل من فعل لازم ٣بن مالكاوفي شرح الأشموني على ألفية

٤الموصوف به دون إفادة معنى الحدوث)

. ٥بن عقيل على ألفية بن مالك: (الصفة التي يستحسن جر فاعلها بإضافتها إليه)اوفي شرح

: ٦تها لاسم الفاعل في بعض الوجوه، وهيوسميت بهذا الاسم لموافق

أحدها: أنها تدل على الحدث ومن قام به كما يدل عليه اسم الفاعل .

الثاني: أنها مثله ، تؤنث وتثنى وتجمع جمع مذكر سالم ، ولهذه المشابهة حملت عليه في العمل.

وتفارق هذه الصفة اسم الفاعل من وجوه .

ــدائم دون الــزمن الماضــي المنقطــع المســتقبل. واســم الفاعــل يكــون الأول: أنهــا لا تكــو ن إلا للــزمن الحاضــر ال

لأحد الأزمنة الثلاثة : الماضي ، والحال والمستقبل .

الثاني: أن معمولها لا يكون إلا سببيا وهـو مـا اتصـل بضـمير الموصـوف ، لفظـا أو تقـديرا . واسـم الفاعـل يكـون

ا) عمــر ا. فتقــول فــي الصــفة المشــبهة : (زيــد حســن وجهــه) ولا يصــح أن تقــول (زيــد حســن معمولــه ســببيا وأجنبيــ

. ا)، فتقول، مثلا: زيد ضارب عمر ويجوز ذلك في اسم الفاعل

الثالــث: أن معمولهــا لا يكــون إلا مــؤخرا عنهــا ، فتقــول: (عمــرو كــريم خلقــه) ولا يصــح أن تقــول: (عمــرو خلقــه

م معمول الصفة عليها. ويجوز ذلك في اسم الفاعل، فتقول: (زيد بكرا ضارب).كريم) بتقدي

الرابع: يجوز في مرفوع الصفة المشبهة النصب والجر، ولا يجوز ذلك في مرفوع اسم الفاعل ؛ لأن إضافته مـن

. باب إضافة الشيء إلى نفسه، وذلك لايجوز

. ٤٢٤ص: شرح شذور الذھب، - ١ .١٢٥معجم الأوزان الصرفیة ، للدكتور: أمیل بدیع یعقوب، ص: - ٢ . ٥٢تقدمت ترجمتھ ، ص : - ٣ .٢٤٦شرح الأشموني على الفیة بن مالك، ج ، ص: - ٤ ١٤٠، ص: ٢شرح بن عقیل على ألفیة بن مالك ، ج - ٥ .١٤٠، ھامش ص: ٢المرجع السابق ، ج - ٦

١٤٤

ون المتعدي ، نحو: (كريم) من كرم ، و(شريف) من شـرف . أمـا الخامس: أنها تصاغ من مصدر الفعل اللازم د

اسم الفاعل فيصاغ من مصدر الفعل اللازم نحو: (قائم) من قام ، ومن مصدر الفعل المتعدي ، نحـو: (ضارب)

من مصدر ضرب .

(معتـدل القـوام) السادس: أنها تكون جارية علـى الفعـل المضـارع فـي حركاتـه وسـكناته ، نحــو: (طـاهر القلـب) و

وتكــون غيــر جاريــة عليــه ، وهــو الأكثــر فــي الصــفات المشــتقة مــن مصــدر الثلاثــي ، نحــو: (جبــان) مــن جــبن

ــا للفعــل المضــارع ، فــي حركاتــه ــا اســم الفاعــل فــلا يــأتي إلا مجاري و(شــجاع) مــن شــجع ، و(قــويم) مــن قــام . أم

بل، و (معتدل) من اعتدل و(مستـعلم) من استعلم وسكناته ، نحو (قادم) من قدم ، و(مقبل) من . ١أقـ

أنواع الصفة المشبهة:

: ٢للصفة المشبهة ثلاثة أنواع

الأول: وهو الأكثر ، الأصيلة: وهي المشتق الذي يصاغ من مصدر الفعل الثلاثـي الـلازم المتصـرف ليـدل علـى

ثبوت صفة صاحبها ثبوتا عاما .

أو باسـم حـق بالأصـيل مـن غيـر تأويـل ، وهـو المشـتق الـذي يكـون علـى الـوزن الخـاص باسـم الفاعـلالثاني: المل

المفعــول ، مــن غيــر أن يــدل دلالتهمــا علــى المعنــى الحــادث وصــاحبه ، وإنمــا يــدل بقرينــة علــى المعنــى الثابــت

. لصاحبه ثبوتا عاما

كـــون صـــفة مشـــبهة إذا دل علـــى معنـــى ثابـــت فكـــل وزن مـــن أوزان اســـم الفاعـــل أو اســـم المفعـــول صـــالح لأن ي

لصاحبه بقرينة من القرائن . فإن دل على معنى حادث كان اسم فاعل ، أو اسم مفعول .

الثالث: الجامد المؤول بالمشتق. وهو الاسم الجامد الذي يدل على معنى ثابت لصاحبه.

ومن ذلك قول الشاعر:

٣ه كلب دون ب ل فك نداه وإن تطلب **** العذاب الحلم فرعون فراشة

فقولــه (فراشــة الحلــم) أي: طــائش، و(فرعــون العــذاب) أي: ألــيم أو شــديد و(فراشــه وفرعــون) اســمان جامــدان

ولكنهما في هذا التركيب هما صفتان مشبهتان باسم الفاعل؛ لأمكانية تأويلهما بالمشتق.

صيغ الصفة المشبهة:

ائد عن الثلاثة : الفعل إما ثلاثي أو ز

فأما أوزانها من الثلاثي فعلى النحو التالي: -١

الفعل الثلاثي اللازم يأتي على ثلاثة أوزان : مكسور العين (فعل) ومضمومها (فـعل) ومفتوحها (فـعل).

فأما أوزانها من (فعل) مكسور العين. فهي ثمانية: -أ

عل) الذي مؤنثه (فعلاء) و ذلك إذا كان الفعل يحمل إحدى الدلالات الآتية:الأول: (أفـ

. ٢٤٧، ص: ٢لفیة بن مالك ، جشرح الأشموني على أ - ١ .١٢٦معجم الأوزان الصرفیة ، ص: - ٢ ٨٩، ص : ٣. وھمع الھوامع ، ج٢٢، ص : ٢البیت للضحاك بن سعد . انظر حاشیة الصبان ، ج - ٣

١٤٥

أن يكون دالا على لون ، نحو: (زرق) فهـو (أزرق) وهي (زرقاء). ونحو (سود) فهو (أسود) وهي (سوداء). -

ياء).أو دالا على عيب، نحو: (عور) فهو (أعور) وهي (عوراء) ونحو: (عمي) فهو (أعمى) وهي (عم -

فاء) ، ونحو - أو دالا على حلية، نحو: (غيد) فهو (أغيد) وهي (غيداء) ونحو: (هيف) فهو (أهيف) وهي (هيـ

فهو أحور) وهي (حوراء). ١: (حور)

ى خلــو نحــوالثــاني: (فـعــلان) للمــذكر و(فـعلــى) للمؤنــث. وذلــك إذا دل علــى خلــو أو إمــتلاء. فمثــال مــادل علــ

: (عطـش) فهــو (عطشـان) وهـي (عطشـى) ونحـو: (سـكر) فهـو (سـكران) وهـي (سـكرى) . ومثـال مـا دل علــى

عى) أو دل علـى حـرارة بطـن ما عان) وهـي (شـبـ تلاء نحو: (روى) فهـو (ريان) وهي (ريا) ونحو: (شـبع) فهـو (شـبـ

. بى)نحو: (غضب) فهو (غضبان) وهي (غض

الثالث:(فعل) للمذكر و(فعلة) للمؤنث. وذلك إذا كان الفعل يدل على فرح، نحـو: (طرب) فهـو (طـرب) وهـي

(طربة)، ونحو: (فرح) فهو (فرح) وهي (فرحة). أو يدل على حزن ، نحو: (حزن) فهـو (حـزن) وهـي (حزنـة) .

ل وتتجدد، نحـو: (تعب) فهـو (تعب) وهي (تعبة).أو يدل على أمر من الأمور التي تعرض وتزو

لة). الرابع: (فعيل) للمذكر و (فعيلة) للمؤنث ، نحو: (بخل) على لغة كسر العين، فهو (بخيل) وهي (بخيـ

فهو (سبط) وهي (سبطة). ٢الخامس: (فـعل) للمذكر و(فـعلة) للمؤنث، نحـو: (سبط)

) أصلها (حرر) فهو (حر) وهي (حرة). السادس: (فـعل) للمذكر و (فـعلة) للمؤنث، نحو: (حر

السابع: (فعل) للمذكر و(فعلة) للمؤنث ، نحو: (صفر) فهو (صفر) وهي (صفرة).

. الثامن: (فاعل) للمذكر و (فاعلة) للمؤنث، نحو: (صحب) فهو (صاحب) وهي (صاحبة)

: ، وهي من مصدر (فـعل) مضموم العين فتأتي على عشرة أوزانوأما صيغها -ب

الأول: (فـعل) للمذكر و (فـعلة) للمؤنث، نحو: (بطل) فهو (بطل) وهي (بطلة)، ونحـو: (حسـن) فهـو (حسـن)

. وهي (حسنة)

ونحـو: (حصـنت المـرأة) ٣(رزان) الثاني: (فـعال) ، نحو: (جبن الرجل) فهـو (جبان) ونحو: (رزنت المرأة) فهي

. فهي (حصان)

الثالث: (فـعول) للمذكر و (فـعولة) للمؤنث، نحو: (وقـر) فهو (وقور) وهي (وقورة).

أو نـب) فهـو ى والجمـع، نحـو: (ج◌ ، والمفرد والمثنـ الرابع: (فـعل) وهذه الصيغة يستوى فيها المذكر والمؤنث

. هي (جنب)

. ٤الأوزان الأربعة المتقدمة يعتبرها النحاة أوزانا مطردةوهذه

لة) للمؤنث، نحو: (كرم) فهو (كريم) وهي (كريمة). الخامس: (فعيل) للمذكر و (فعيـ

الحور: شدة بیاض العین على شدة سوادھا. - ١ السبط: ھو الطویل . - ٢ رزان: متزنة غیر طائشة. - ٣ . ١٢٧ر معجم الأوزان الصرفیة ، ص : انظ - ٤

١٤٦

السادس: (فعل) للمذكر و (فعلة) للمؤنث ، نحو: (نجس) فهو (نجس) وهي (نجسة).

علة) للمؤنث، نحو: (صلب) فهو (صلب) وهي (صلبة).السابع: (فـعل) للمذكر و(ف ـ

الثامن: (فعل) للمذكر و(فعلة) للمؤنث، نحو: (ملح) فهو (ملح) وهي (ملحة).

التاسع: (فـعل) للمذكر و(فـعلة) للمؤنث ، نحو: (ضخم) فهو (ضخم) وهي (ضخمة).

ؤنث، نحو: (شعر) فهو (شاعر) وهي (شاعرة).العاشر: (فاعل) للمذكر و (فاعلة) للم

فهو (فرات). ١جع) فهو (شجاع) و (فـرت)ال) نحو: (ش الحادي عشر: (فـع

والأوزان الستة الأخيرة قبل الوزن الحادي عشر هي: أوزان مشتركة للصفة المشبهة المصوغة من مصدر (فـعـل)

و (فعل).

لاثي:أوزانها من مصدر الفعل غير الث -٢

تصـاغ الصــفة المشــبهة مــن مصــدر الفعــل غيــر الثلاثــي بالكيفيـة التــي يصــاغ بهــا اســم الفاعــل مــن مصــدر

: كل أوزان اسـم الفاعـل مـن مصـدر غيـر الثلاثـي، هـي أوزان للصـفة المشـبهة. فـإذا كـان الفعل غير الثلاثي . أي

ت غير ثابتة ، أي: متجددة فهـي لاسـم الفاعـل المعنى ثابتا مستمرا فإن الصيغة تكون للصفة المشبهة ، وإن كان

. . والمعتمد عليه في التفرقة بين الدلالتين هو القرائن

فرت الماء: صار عذبا . - ١

١٤٧

المبحث الثاني

عمل الصفة المشبهة

حق الصفة المشبهة أن ترفع الفاعل ، ولا تنصب مفعولا بـه ، فهـي كفعلهـا فـي العمـل ، ولكنهـا خالفـت

تعـدي لواحـد ، فرفعـت الفاعـل ونصـبت مفعـولا لا يصـلح إلا أن يكـون هذا الأصل فعملت عمل اسم الفاعل الم

مفعــولا بــه . ولمــا كانــت الصــفة المشــبهة مشــتقة مــن مصــدر الفعــل الــلازم ، وهــذا لا ينصــب مفعــولا بــه ، ســمى

ة لا منصوبها شبيها بالمفعول به ، لأن المفعول به هو مـا وقـع عليـه أثـر فعـل الفاعـل ، ومنصـوب الصـفة المشـبه

يقع عليه ذلك .

. ١وقد اشترط النحاة لعملها في الشبيه بالمفعول به شروط

.أحدها: أن تعتمد على واحد من خمس . وهو شرط الاعتماد الذي عمل به اسم الفاعل المجرد من (أل)

:٢. وقد وقع في هذا الشرط خلاف بين النحاة ، تفصيله ثانيا: أن تكون دالة على الحال

. أكثر النحويين أنه لا يشترط في الصفة المشبهة أن تكون بمعنى الحال مذهب

أنها تكون للأزمنة الثلاثة (الماضي، والحال، والاستقبال) إلى ٣وذهب أبوبكر بن طاهر

وهـذا الـرأي يشـاطر مضــمون قـول الأخفـش : ((والصـفة لا يجــوز -إلـى أنهـا ملازمــة للماضـي ٤وذهـب السـيرافي

إلـى أنهـا لا تكـون بمعنـى الماضـي ٧والفارسـي ٦وذهب ابن السراج ٥ا ساغ أن يبنى منها قد فعل))تشبيهها إلا إذ

.

لا ، ك إذا قلت (مررت برجل حسن الوجه) فحسن الوجـه ثابـت فـي الحـاللأن ٨وقيل هو اختيار الشلوبين

. قوته في عملها في الزمانين تريد مضيا ولا استقبالا ، لأنها لما شبهت باسم الفاعل لم تقو

. ، والتمييز ...إلخ وأما رفعها للفاعل فبلا شروط ، ولا تشترط تلك الشروط لنصبها الحال

مخالفتها اسم الفاعل:

: تخالف الصفة المشبهة اسم الفاعل من عدة وجوه

. ٧٩، ص: ٣ھمع الھوامع، ج - ١ .٨٠، ص: ٣المرجع السابق ، ج - ٢مساعد ھو محمد بن طاھر العامري القرناطي . كان فقیھا مقرئا أدیبا عارفا بالعربیة والأدب عن أھل الدین والفضل . روى عن أبي عبد الرحمن - ٣

. ١٢١، ص : ١بنأحمد وغیره ، وكان یقرض الشعر مع زھده وورعھ . انظر بغیة الوعاة ، جالشعر ھو الحسن بن عبد الله بن المرزبان القاضي أبو سعید السیرافي النحوي ، وھو شیخ الشیوخ و إمام الأئمة معرفة بالنحو والفقھ واللغة و - ٤

٥٠٨ _ ٥٠٧، ص : ١دا ورعا شرح كتاب سیبویھ ، و((شرح الدردیریة)) . انظر بغبة الوعاة ، جوالعروض والقوافي ... إلخ . كان زاھ .٨٠، ص: ٣ھمع الھوامع، ج - ٥ھـ) أقبل على العربیة وأحكمھا ، وسمع الحدیث من الفاروثي وغیره ، ٦٦٨ھو محمد بن أحمد بن بصحات بدر الدین بن عبد الله بن السراج . وتد سنة ( - ٦

. ٢٠، ص : ١النحو ، وقصده الطلاب . انظر بغیة الوعاة في طبقات اللغویین و النحاة ، ج علمسراج ، ھو الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سلیمان ، الإمام أبو علي الفارسي ، واحد زمانھ في علم العربیة ، أخذ عن الزجاج وابن ال - ٧

بن عیسى الربعي . من تصانیفھ ((الإیضاح )) في النحو ، و ((التكملة)) في التصریف ، و ((الحجة)) وغیرھا . وغیرھما . ومن تلامیذه بن جني وعلي . ٤٩٨ – ٤٩٦، ص : ١)) . بغیة الوعاة ، ج٣٧٧توفي ببغداد سنة((

تقدمت ترجمتھ . - ٨

١٤٨

: الفاعل يعمـل مضـمرا ، نحـو . واسم ١ولا تعمل في أجنبي ، بل تعمل في السببي فقط ،لا تعمل مضمرة -١

) وهـذا المثـال يعـرف ببـاب الاشـتغال وهـو : أن يتقـدم اسـم منصـوب ويتـأخر عنـه فعـل عامـل فـي هزيد ضـارب (أنا

. ضمير الاسم المتقدم . و (زيد) في رأي جمهور النحاة منصوب بعامل محـذوف يفسـره العامـل المـذكور بعـده

ل في الأجنبي ، نحو: (محمد ضارب زيدا) . والصـفة المشـبهة لا تعمـل . ويعم فلا يجمع بين المفسر والمفسر

فيه.

. فلا يصح أن تقـول: (وجـه الأب زيـد حسـنة) ويجـوز ذلـك ٢لا تعمل في سابق عليها ، بل في متأخر عنها -٢

في اسم الفاعل، نحو: (زيدا أنا ضارب).

تقــول: (كــريم فيهــا حســب الآبــاء) ويجــوز ذلــك فــي اســم . فــلا يصــح أن ٣لا تعمــل فيمــا فصــل بينهــا وبينــه -٣

همال زيدا).فاعل فتقول: (أنا معاقب بسبب الإال

٥العرب تجيز الفصل بين الصفة المشبهة ومعمولها في الضرورة الشعرية فقط. ٤قال الخفاف

ومن ذلك قول الشاعر:

ا ما يـنسبون أبا سيرى أمام فإن الأكثرين حصى **** والطيبون إذ٦

ــه (إذا مــا ــا) بقول فقولــه (والطيبــون إذا مــا ينســبون أبــا) فقــد فصــل بــين الصــفة المشــبهة (الطيبــون) ومعمولهــا (أب

. ينسبون) وذلك للضرورة الشعرية

ونقل أبوحيان عن صاحب البسيط جواز الفصل بـين الصـفة المشـبهة وبـين معمولهـا، إذا كـان مرفوعـا أو منصـوبا

واب))ك ٧قوله تعالى: ((جنات عدن مفتحة لهم الأبـ

: صلاح الصفة المشبهة لوصف المذكر والمؤنث

٨تأتي الصفة المشبهة صالحة لوصف المذكر والمؤنث في أربعة حالات:

كرها علـى مـذ ي. وهـذه الصـفة يجـر ، أي: لفظـا ومعنـى الحالة الألى: أن تكـون صـالحة للمـذكر والمؤنـث مطلقـا

. تقـول: ٩المذكر والمؤنث، ومؤنثها على المؤنث والمذكر. وقـد عبـر عنهـا بعـض النحـويين بقـولهم يشـبه عمومـا

(مررت برجل حسن الأب) و(برجل حسن الأم) و(بامرأة حسنة الأم وحسنة الأب) .

٧٩، ص : ٣. وھمع الھوامع ، ج ٢٤٧، ص : ٢، ج ٢شرح الأشموني ، ج - ١ ٢٤٧، ص : ٢ح الأشموني ، جشر - ٢ ٧٩، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٣ا مباركا . ھو أبو بكر بن یحي بن عبد الله الجزامي المالقي النحوي المعروف بالخفاف . قرأ النحو على الشلوبین ، وكان نحویا بارعا ، ورجلا صالح - ٤

. ٤٧٣، ص : ١) . بغیة الوعاة ، ج٦٥٧، وغیرھا . توفي ( منمصنفاتھ شرح سیبویھ ، وشرح إیضاح الفارسي ، و شرح لمع بن جني ٧٩، ص ك ٣ھمع الھوامع ، ج - ٥ . ٧٩، ص : ٣م . وفي ھمع الھوامع ج٢٠٠٥ھـ ـ ١٤٢٦، ٢البیت للحطیئة في دیوانھ ، شرح حمدو طماس ( دار المعرفة ـ بیروت) ط - ٦ . ٥٠سورة ص ، الآیة : - ٧ ٨٢: ص ٣ھمع الھوامع ، ج - ٨ ٨١، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٩

١٤٩

ض، وخصي) لفظهما من حيـث الـوزن الحالة الثانية: ان تكون صالحة للمذكر وللمؤنث لفظا لا معنى مثل: (حائ

(فاعل، وفعيل) صالح للمذكر وللمؤنث لكن معناها مختص . فمعنى الحيض خاص بالمؤنـث ، ومعنـى الخصـاء

خاص بالمذكر.

، مثـل: كبـر الأليـة، فمعنـاه عـام يشـمل المـذكر الحالة الثالثة: أن تكـون صـالحة للمـذكر وللمؤنـث معنـى لا لفظـا

. اص. فـ (آلى) لوصف المذكر، و (عجزاء) لوصف المؤنثوالمؤنث، ولكن لفظه خ

لا لفظا ولا معنى ، بـل تخـتص بأحـدهما لفظـا ومعنـى ، مثـل الحالة الرابعة: أن تكون غير صالحة لهما مجتمعين

. لفظهما ومعناهما صالح للمذكر ومثل: (رتقاء، وعقلاء) لفظهما ومعناهما صالح للمؤنث ٢و(أكمر) ١: (آدر)

على ضـدها ، كمـا قـال نفـر مـن يعلى مثلها فقط ، ولا تجر يوهذه الحالات الثلاث الأخيرة إنما تجر

. فقـد أجـاز الكسـائي جريـان هـذه الصـفات الـثلاث علـى مثلهـا وعلـى ضـدها ٣، ولكـن فـي الأمـر خـلاف النحاة

وبـامرأة آلـى أبنهـا ، وبرجـل رتقـاء بنها ، وبرجل عجزاء بنته ، ا: (مررت برجل حائض بنته ، وبامرأة خصى فتقول

بنته) .

اختلاف النحاة حول جريان الصفة المشتركة من جهة المعنى واللفظ مختص على مثلها ٤ونقل أبوحيان

. (الصـفة المشـتركة مـن جهـة اللفـظ والصـفة غيـر المشـتركة ٥وضدها واتفاقهم على المنع فـي الصـفتين الأخـريين

. مطلقا)

فة المشبهة:أوجه إعراب معمول الص

لإعراب معمول الصفة المشبهة ثلاثة أوجه:

. وهـذا الـرأي ٦الوجه الأول: الرفع علـى أنـه فاعـل ، أو بـدل مـن الضـمير المسـتتر فـي الصـفة ، الواقـع فـاعلا لهـا

٧منسوب للفارسي.

علــى التشــبيه الوجـه الثــاني: النصــب وهــو لا يخلــو مــن أن يكــون معرفــة أو نكــرة . فــإن كــان معرفــة نصــب وجوبــا

بالمفعول به . وإن كان نكرة جاز فيه وجهان : أن يعرب تمييزا أو شبيه بالمفعول به .

الوجه الثالث: الجـر على أنه مضاف إليه.

حالات الصفة المشبهة مع معمولها

. للصـفة المشــبهة مـع معمولهــا ســت وثلاثـون حالــة . فهــي إمـا أن تكــون مقترنــة بــ (أل) او مجــردة منهــا

وهاتان الحالتان مضروبتان في أوجه الإعراب الثلاثة ، فنتج عن ذلـك سـت مضـروبة فـي أحـوال المعمـول السـتة

وهي: تجرده من (أل) واقترانه بها ، وإضافته إلى ما فيـه (أل) أو إلـى المجـرد منهـا ، وإضـافته إلـى الضـمير ، أو

آدر : من أصابتھ نفخة في خصیتھ . - ١ أكمر : من أصاب الخاتن طرف كمرتھ . -٢ ٨١، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٣ تقدمت ترجمتھ ، ص : - ٤ . ٨٢ – ٨١، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٥ ١١: ، ص ٢. وحاشیة الصبان ، ج ٨٢ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٦ ٤٢٦شذور الذھب ، ص : - ٧

١٥٠

وليسـت كلهـا جـائزة . بـل هـي . رب ست في ست إلى المضاف إلى الضمير ، فهذه ست وثلاثون حالة، ناتج ض

على ثلاث طوائف: إحداها جائزة ، والثانية جائزة على قبح ، والثالثة ممتنعة .

فأما حالات الصفة المشبهة المقترنة بـ (أل) وأمثلتها، كما يلي:

) ، والحسـن وجـه) وهـذه (رأيت الرجل الحسن الوجه) وهذه الحالة جائزة على قبح ، و(الحسـن وجهـا -١

الصورة الأخيرة ممتنعة.

) ) و(الحسن الوجه (الحسن الوجه) و (الحسن الوجه -٢

الأب) و (الحسن وجه الأب) ه ) و(الحسن وجالأب (الحسن وجه -٣

) وهذه الصورة قبيحـة ، و (الحسـن وجـه أب (الحسن وجه أب) وهذه الصورة قبيحة ، و(الحسن وجه -٤

. لصورة ممتنعةأب) وهذه ا

(الحسن وجهه) و(الحسن وجهه) و (الحسن وجهه) وهذه الصورة الأخيرة ممتنعة. -٥

. أبيه) و(الحسن وجه أبيه) وهذه الصورة الأخيرة ممتنعة (الحسن وجه أبيه) و (الحسن وجه -٦

: إذن يمتنع من صور الصفة المشبهة المقترنة بـ (أل) أربع صور

معمولها المجرد من (أل) ، نحو: (هذا زيد الحسن وجه).إذا كانت مضافة إلى - ١

أب◌) ) نحو: (هذا زيد الحسن وجهإذا كانت مضافة إلى معمولها المضاف إلى المجرد من (أل - ٢

إذا كانت مضافة إلى معمولها المجرد المضاف إلى ضمير موصوفها، نحـو: (هـذا زيـد الحسـن وجهـه) - ٣

.

لمضــاف إلــى مجــرد المضــاف إلــى ضــمير الموصــوف، نحــو: إذا كانــت مضــافة إلــى معمولهــا المجــرد ا - ٤

(هذا زيد الحسن وجه أبيه) ويقبح منها صورتان.

رفعها العاري من الضمير و(أل) مثل: (الحسن وجه) . - ١

ورفعها العاري من الإضافة إلى الضمير وإلى ما فيه (أل) مثل: (الحسن وجه أب). - ٢

(أل) فجائزة بلا قبح . وما تبقى من صور الصفة المشبهة المقترنة بـ

: ١وأما صور الصفة المشبهة المجرده من (أل) فهي

) وهـذه الصـورة جوزهـا بـن مالـك ، وقبحهـا الكوفيـون ، ومنعهـا أكثـر البصـريين (رأيت رجلا حسنا وجـه - ١

) .وجه ) و (حسن ا و(حسنا وجه

(حسنا الوجه) و (حسنا الوجه) و (حسن الوجه) . - ٢

الأب) و(حسنا وجه الأب) و(حسنا وجه الأب) . (حسنا وجه - ٣

و(حسنا وجه أب) و(حسنا وجه أب). –( حسنا وجه أب) وهذه الصورة قبيحة - ٤

. ٨٢، ص: ٣ھمع الھومع ، ج - ١

١٥١

( حســنا وجهــه) و (حســنا وجهــه) و(حســنا وجهــه) وهــذه الصــورة الأخيــرة قبيحــة ، ومنعهــا ســيبويه فــي - ٥

. ١بردالاختيار وجوزها في الشعر، ومنعها الم

(حسنا وجه أبيه) و (حسنا وجه أبيه) و(حسنا وجه أبيه). - ٦

. ٢إذن لا يمتنع من صور الصفة المشبهة المجردة من (أل) مع معمولها شيء ، وتقبح ثلاث صور

و (حسنا وجه) .لمجرد من (أل) والضمير ، نحرفع الصفة ل - ١

(حسنا وجه أب). رفع الصفة للمضاف إلى مجرد من (أل) و الضمير ، مثل: - ٢

أبيه). وجه ضاف إلى ضمير الموصوف مثل: (حسن إضافة الصفة لمضاف إلى م - ٣

أحكام متبوع معمول الصفة المشبهة:

اختلــف النحـــاة حـــول مــا يجـــوز اتباعـــه مـــن التوابــع علـــى أقـــوال: فقـــال الجمهــور: يتبـــع معمـــول الصـــفة

معنــاه . وأجــاز الفــراء أن تتبــع المجــرور علــى معنــاه مــن المشــبهة بجميــع التوابــع ، وتجــرى علــى لفظــه ، لا علــى

. ومنــع النحــاة العطــف علــى معمولهــا ٣الرفــع . ونقــل عــن ســيبويه منــع ذلــك ، بحجــة أنــه لــم يســمع مــن العــرب

واحتج بأنه لم يسمع من كلام العرب. ورد عليـه ٦يتبع بكل التوابع ، إلا بالصفة ٥. وقال الزجاج ٤المجرور نصبا

أعـور (إن االله تعـالى لـيس بـأعور . ألا وإن المسـيح الـدجال بما جـاء فـي الحـديث مـن صـفة الـدجال: ( ٧يانأبوح

فـ (اليمني) صفة لـ (عينه) وهي معمول الصفة (أعور) فبان بذلك ضعف ما ٨)كأن عينه عنبة طافية) اليمني العين

. ذهب إليه

ة في مثل قولك: (جاءني زيد الحسن الوجه الجميـل) هـي فـي الحقيقـة وعلل الذين منعوا اتباع الصفة ، أن الصف

. ٩للوجه وإن أسندت إلى زيد ، وقد تبين الوجه بالصفة فلا يحتاج إلى تبيين

١٠وقال آخرون: امتنع ذلك لأن الصفة ضعيفة في العمل فلم تقو أن تعمـل فـي الموصـوف والصـفة معـا

.

حكم مطابقتها للموصوف

: ١١حاة في حكم مطابقة الصفة المشبهة لموصوفها تذكيرا وتأنيثا ، وإفرادا وتثنية وجمعا ، فقالوافصل الن

. ٨٤ -٨٣، ص: ٣المرجع السابق ، ج - ١ .٨٥-٨٣، ص: ٣المرجع السابق ، ج - ٢ . ٨٥، ص: ٣المرجع السابق ، ج - ٣ .٨٦، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ٤ ٣٠سبقت ترجمتھ ، ص.: - ٥ . ٨٦ ، ص : ٣ھمع الھوامع، ج - ٦ ٦٤سبقت ترجمتھ ، ص : - ٧ _ا الحدیث في صحیح مسلم ، إعتنى بھ محمد بن عبادي بن عبد الحلیم كتب الفتن وأشراط الساعة ، باب ذكر الدجال وصفتھ وما معھ (مكتبة الصف - ٨

٧٩٨، ص : ٢مـ ، ج٢٠٠٤ھـ _ ١٤٢٤، ت/ ١القاھرة) ط . ٨٦، ص: ٣ھمع الھوامع، ج - ٩

.٨٦، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ١٠ . ٨٧المرجع السابق ، ص : - ١١

١٥٢

قول: (مررت برجل عاقل، وبـرجلين ت ف ـ إن كان معناها لموصوفها فهي ترفع ضميره، وتطابقه فيما ذكر. - ١

عاقلات) . عاقلين ، وبرجال عاقلين ، وبأمرأة عاقلة ، وبامرأتين عاقلتين، وبنساء

فتقول: ( مررت برجل _ أيضا -وإن كان معناها لغير موصوفها ، ولم ترفع ضميره ، فتطابق الموصوف - ٢

حسـن الغلمـان وبــرجلين حسـنين الغلمـان وبرجــال حسـنين الغلمـان ، وبــامرأة حسـنة الغلمـان وبــامرأتين

. حسنتين الغلمان ، وبنساء حسان الغلمان)

ر موصوفها وقد رفعت الضمير فلا تطابق ، مثل: (مررت برجلين حسن غلاماهمـا) وإن كان معناها لغي - ٣

. وبرجال حسن غلمانهم ، وبامرأة حسن غلامها ، وبنساء حسن غلمانهن)

. وإن جــاء مــن : تعامــل معاملــة الفعــل الرافــع للظــاهر فتلتــزم الصــفة فــي هــذه الصــورة الإفــراد والتــذكير . أي

. ١قة فهي لغة ضعيفةكلامهم ما يفيد المطاب

وذلـك _ افـراد الصـفة أم جمعهـا جمـع تكسـير _وقد اختلف النحاة في الأولى ، إذا كان المرفوع السببي جمعا

: ٢على أقوال

الأول: وهو منسوب للمبرد وآخرين: جمع التكسـير إن أمكـن أولـى مـن الإفـراد ، سـواء أكـان الموصـوف مفـردا

، وبرجال حسان غلمانهم) . رت برجل حسان غلمانه ، وبرجلين حسان غلمانهماأم مثنى أم جمعا ، نحو : (مر

الثاني: قاله أبوحيان: مذهب بعض شيوخه ، الإفراد أحسن من التكسير وحجتهم في ذلك أنه ينزل منزلـة الفعـل

إذا رفع الظاهر ، والفعل لايثنى ولا يجمع والحالة هذه .

ولى مشاكلة لما قبله ولما بعده ، مثل: (مررت برجال حسان غلمـانهم). وإن الثالث: إن تبعت جمعا فالتكسير أ

تبعت مفردا ، فالإفراد أولى من التكسير ؛ لأنه تكلف جمع في موضع لايحتاج إليه .

الرابع: وهو مذهب الكوفيين: وجوب جمع التسكير فيما لم يصح أن يجمع جمع سلامة لمذكر، نحو: (مررت

م) وأوجبوا التثنية مع المثنى، نحو: (مررت برجلين أعورين أبواهما) ومنعوا الإفراد والحالة هذه برجال عور آباؤه

. ٣وجوزوا الإفراد والتكسير فيما صح أن يجمع جمع سلامة

. ٨٧المرجع السابق ، ص : - ١ . ٨٧المرجع السابق ، ص : - ٢ . ٨٨المرجع السابق ، ص : - ٣

١٥٣

المبحث الثالث

دراسة تطبيقية ( إحصاء وإعراب )

١ما لا يؤمرون )) ((ثم إنها تخلف من بعدهم خلوق يقولون ما لا يفعلون ويفعلون -١

(ثم) عاطفة (إنها) إن واسمها (تخلف) فعل مضارع (من بعدهم) جار ومجرور (خلوف) فاعل .

٢((إن االله جميل يحب الجمال )) -٢

(إن) حـــرف توكيـــد ونصـــب (االله) اســـمها (جميـــل) خبرهـــا ، و (يحـــب) فعـــل مضـــارع وفاعلـــه ضـــمير مســـتتر و

لجمال) خبر ثانى .(الجمال) مفعول به وجملة ، و (يحب ا

٣((أنا برئ ممن حلق وسلق وخرق )) -٣

و الجملـة ق) فعـل ماضـى والفاعـل ضـمير مسـتتر (أنا) مبتدأ (بـرئ) خبـره (ممـن) جـار ومجـرور متعلـق ببـرئ (حلـ

الفعلية صلة الموصول ، الواو : عاطفة (سلق) مضارع معطوف و(خرق) معطوف .

يــزكيهم ولاينظــر إلــيهم ولهــم عــذاب ألــيم : شــيخ ذان وملــك كــذاب ((ثلاثــة لايكلمهــم االله يــوم القيامــة ولا -٤

٤وعائل مستكبر ))

(ثلاثة) مبتدأ (لا) نافية (يكلم) فعل مضارع (هم) مفعول به (االله) فاعل وجملة (لايكلمهم) فى محـل رفـع نعـت

فعـول بـه ، و الفاعـل و (يوم) ظرف (القيامة) مضاف إليـه ، و الـواو : عاطفـة ، و (يـزكيهم) فعـل مضـارع (هـم) م

ضمير مستتر (لا) نافية (ينظر ) فعل مضارع وفاعلـه الضـمير المسـتتر (إلـيهم) جـار ومجـرور ، و الـواو : عاطفـة

، و بـدلخبـر مبتـدأ مقـدم ، و (عـذاب) مبتـدأ مـؤخر (ألـيم) نعـت (شـيخ) متعلـق بمحـذوف (لهم) جار ومجـرور

معطوف و (كذاب) نعت . )(ذان) نعت و (ملك

أل بعض الصحابة النبي صلى االله عليه وسلم : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : س5 -

٥ك صريح الإيمان ))ا((ذ" وقد وجدتموه ؟ " قالوا : نعم . قال :

الواو : عاطفة (ذلك) مبتدأ ، و (صريح) خبره (الإيمان) مضاف إليه .

٦((تلك محض الإيمان )) -٦

دأ ، و (محض) خبره (الإيمان) مضاف إليه .(تلك) مبت

٣٦،ص :١،ح المرجع السابق - ١ ٥٣،ص :١، ح المرجع السابق ٢ ٥٨،ص : ١، ح المرجع السابق - ٣ ٦٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٧٢، ص: ١ح ، المرجع السابق - ٥ ٧٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٦

١٥٤

١لقى االله وهو عليه غضبان ))من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه (( -7

(لقى) فعل ماضى ، و الفاعـل ضـمير مسـتتر (االله) مفعـول بـه علـى التعظـيم ، الـواو: واو الحـال ، و (هـو) مبتـدأ

لاسمية فى محل نصب حال .الجملة ا(عليه) جار ومجرور (غضبان) خبر المبتدأ و

فأى قلب أشربها نكتـت فيـه نكتـة سـوداء ، و أى قلـب تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا . (( -8

٢أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ))

(نكت) فعل ماضى ، و التـاء : للتأنيـث (فيـه) جـار ومجـرور (نكتـة) نائـب فاعـل (سـوداء) نعـت و(بيضـاء) نعـت

آخر .

فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علـى كرسـي (( -9

٣قا ...))ر جئت منه ف ـبين السماء و الأرض ف

حال .ال(جئت) فعل وفاعل ، و (منه) جار ومجرور متعلق بـ (فرقا)

٤((...فأخذتنى رجفة شديدة ...)) -10

تأنيــث والنــون : للوقايــة ، و اليــاء : فــى محــل نصــب مفعــول بــه و(رجفــة) فاعــل (أخــذ)فعل ماضــى ، و التــاء : لل

و(شديدة) نعت .

٥((إن فى بنى فلان رجلا أمينا )) -11

ــه ، و متعلــق بمحــذوف (إن) حــرف توكيــد ونصــب (فــى بنــى ) جــار ومجــرور خبــر إن مقــدم (فــلان) مضــاف إلي

(رجلا) اسم (إن) مؤخر ، و (أمينا) نعت .

٦رباء ))وسيعود غريبا فطوبى للغ((بدأ الإسلام غريبا -12

(بدأ) فعل ماضى ، و (الإسلام) فاعل ، و (غريبا) حال ، و الواو : عاطفة (يعود ) فعل مضـارع والفاعـل ضـمير

مستتر ، و (غريبا) حال .

٧طا))س ((ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مق -13

زل) فعـل مضـارع منصـوب ، و (فــيكم) جـار ومجـرور (ابـن) فاعـل (مـريم) مضـاف إليــه (أن) ناصـبة للمضـارع (ينـ

.ثاني و (حكما) حال (مقسطا) حال

ى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة ))ى أنظر إلى يونس بن مت ((كأن -14

(على ناقة ) جار ومجرور ، و (حمراء) نعت ، و (جعده) نعت ثانى .

٧٥،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٧٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٨٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٨٠،ص :١، ح المرجع السابق ٥ ٨٠، ص: ١ح ، المرجع السابق - ٦ ٨٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

١٥٥

١جل الرأس ))بى لقيت موسى عليه السلام فإذا رجل مضطرب ر ((حين أسرى -15

) الفجائية (رجل) مبتدأ خبره محذوف ، و (مضطرب) نعت ، و (رجل) نعت ثانى (الرأس) مضاف إليه من (إذا

إضافة الصفة الى موصوفها .

٢أنها عنبة طافية ...))((...فقيل هذا المسيح بن مريم ثم إذ ا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى ك -16

(برجــل) جــار ومجــرور (جعــد) نعــت و(قطــط و أعــور) نعتــان آخــران (العينــين) مضــاف إليــه ، مــن إضــافة الصــفة

. بةالمشبهة الى مرفوعها ، و (طافية) نعت لعن

٣((رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس )) -17

) مفعول به (آدم) نعـت (سـبط) نعـت ثـانى و (رجلا و (الكعبة) مضاف إليه ، (رأيت) فعل وفاعل (عند) ظرف ،

. (الرأس ) مضاف إليه

٤ر أتاهم رب العالمين...))من كان يعبد االله تعالى من بـر وفاج ((...حتى إذ ا لم يبق إلا -18

(من بر ) جار ومجرور ، و الواو : عاطفة (فاجر) معطوف .

٥((أنا سيد الناس يوم القيامة )) -19

ا) مبتدأ ، و (سيد) خبره ، و (الناس) مضاف إليه (يوم) ظرف ، و (القيامة) مضاف إليه .(أن

٦ح المؤمنين ))((ألا إن آل أبى ليسوا لى بأولياء ، و إنما وليى االله وصال -20

ئــد (ليسـوا) لـيس واســمها الـواو، و (لـى) جــار ومجـرور متعلـق بمحــذوف حـال ، و (بأوليـاء) البــاء : حـرف جـر زا

(أولياء) خبر ليس مجرور لفظا بحرف الجر الزائد .

٧((...ماالمسلمون فى الكفار إلاكشعرة بيضاء فى ثور أسود أوكشعرة سوداء فى ثور أبيض )) -21

(كشعرة) جار ومجرور ، و (بيضاء) نعت ، و(سوداء) نعت .

كانـت لـه كفـارة إلا وركوعهـا ما من امرئ مسـلم تحضـره صـلاة مكتوبـة ، فيحسـن وضـوءها ، وخشـوعها(( -22

٨ا من الذنوب مالم يؤت كبيرة ..))هلما قبل

(لم) جازمة (يؤت) فعل مضارع مجزوم وفاعله ضمير مستتر (كبيرة)مفعول به .

٩((أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء )) -23

٩٤،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٩٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٩٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ١٠٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ١١٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ١٢٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ١٢٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ١٣١،ص : ١، ح سابقالمرجع ال - ٨ ١٣٩، ص: ١،ح المرجع السابق - ٩

١٥٦

(أنتم) مبتدأ (الغر ) خبره (المحجلون) خبر ثانى .

١يأتون يوم القيامة غرا محجلين ...)) يأمت ((إن -24

(إن) مؤكدة وناصبة (أمة) اسم إن ، و الياء : مضاف إليه (يأتون) فعل مضـارع مرفـوع بثبـوت النـون (يـوم) ظـرف

) مضاف إليه .وء(القيامة) مضاف إليه ، و (من إسباغ) جار ومجرور ، و (الوض

٢ل الإبل الغريبة عن حوضه ))الرج ((إنى لأذود عنه الرجال كما يزود -25

(الغريبة) نعت .بل) مفعول به (يزود)فعل مضارع مرفوع (الرجل) فاعل (الإ

٣((لايغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب )) -26

نعت . (فى الماء) جار ومجرور (الدائم )

٤ومايعذبان فى كبير....))ان ، أما إنهما ليعذب((مر رسول االله صلى االله عليه وسلم على قبرين فقال : -27

الواو : عاطفة (ما) نافية (يعذبان) فعل مضارع مرفوع ،وألف الاثنين فاعل (فى كبير ) جار ومجرور.

٥((ثم تصب على رأسه فتدلكه دلكا شديدا ...)) -28

ل مطلــق و عــل مضــارع ،الهــاء : مفعــول بــه ، والفاعــل ضــمير مســتتر تقــديره (هــو) ، و (دلكــا) مفعــو ف(تــدلك)

(شديدا ) نعت .

٦(( ...فقالوا : واالله مايمنع موسى أن يغتسل منها إلا أنه آدر )) -29

(أن) حرف مصدرى ونصب ، و الهاء : اسمها ، و (آدر ) خبرها .

٧عليه خير كثير...)). ((فإنه نهر وعدنيه ربى عز وجل -30

ر (كثير ) نعت .(عليه) جار ومجرورخبر مبتدأ مقدم (خير) مبتدأ مؤخ

((... وبـارك علــى محمـد وعلــى آل محمـد كماباركــت علـى إبــراهيم وعلـى آل إبــراهيم فـى العــالمين .إنــك -31

٨حميد مجيد ))

(إن) حرف توكيد ونصب (ك) اسمها (حميد) خبرها (مجيد) خبرثانى .

ا الحاجـة ورائه الكبير والضعيف وذ ن منفإيا أيها الناس ، إن منكم منفرين . فأيكم أم الناس فليوجز . (( -32

((٩

١٣٩،ص :١، ح المرجع السابقم - ١ ١٤٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ١٥٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ١٥٨،ص :١ح المرجع السابق - ٤ ١٧٣،ص :١ح، المرجع السابق م - ٥ ١٧٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٢٠٢، ص: ١،ح المرجع السابق - ٧ ٢٠٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٨ ٢٣٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

١٥٧

، و (الكبيـر ) اسـم إن مـؤخر ، و (الضـعيف وذ ا الحاجـة ) ونصب (من ورائه ) خبر إن مقدم (إن) حرف توكيد

معطوفان .

١((إذ صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فى الناس الضعيف والسقيم وذا الحاجة )) -33

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٢((وبعثت إلى كل أحمر وأسود ...وجعلت لى الأرض طيبة طهورا ومسجدا ...)) -34

(بعثت) فعل ماضى مبنى للمجهول ، و التاء : نائب فاعل ، و (إلى كـل ) جـار ومجـرور متعلـق ببعثـت (أحمـر )

(الأرض )نائـب مضاف إليه (أسود ) معطوف ، و (جعلت) فعل ماضى ، والتاء : للتأنيـث (لـى) جـار ومجـرور و

فاعل ، و (طيبة) مفعول به (طهورا) بدل .

٣((إنى أبرأ إلى االله أن يكون لى منكم خليل فإن االله قد اتخذنى خليلا...) -35

(يكون) فعل مضارع ناقص (لى) جار ومجرور خبرها (خليل)اسمها .

٤((عرضت على أعمال أمتى حسنها وسيئها ...)) -36

ــ (عــرض) فعــل للمجهــول ، و التــاء : للتأنيــث (علــى) جــار ومجــرور (أعمــال) نائــب فاعــل (أمتــى) يماضــى مبن

مضاف إليه ، و (حسنها وسيئها) بدل من (أعمال) .

٥((من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلايقربنا فى المسجد )) -37

(الشــجرة) بــدل (الخبيثــة) نعــت (مــن) شــرطية جازمــة (أكــل) فعــل ماضــى فعــل الشــرط (مــن هــذه) جــار ومجــرور

لاتصاله بنون التوكيد ، والفاعل ضمير مسـتتر (نـا) ي(شيئا) مفعول به ، و الفاء : رابطة (يقربن) فعل مضارع مبن

مفعول به (فى المسجد) جار ومجرور .

٦االله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير )) إله إلا ((لا -38

، و و (وحــده) حــال (لا ) نافيــة للجــنس ، خبــر لا، و (إلا) أداة اســتثناء (االله) اســمهايــة للجــنس (إلــه) (لا) ناف

(شـريك) اســمها منصــوب والجملــة بــدل مــن وحــده ، و (لــه) جــار ومجــرور خبرهــا (هــو) مبتــدأ (علــى كــل ) جــار

ر ) خبر (هو) .) مضاف إليه (قدير )مبتدأ مؤخر وجملة (على كل شئ قدييءومجرور خبر مقدم (ش

٧((..حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لايذكر االله فيها إلاقليلا)) -39

(لا) نافية (يذكر ) فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر (االله) الاسم الكريم مفعول به على التعظيم (فيها ) جـار

(قليلا) حال. اةغومجرور متعلق بـ (قليلا) الآتى (إلا) أداة حصر مل

٢٣٣،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٢٥٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٢٥٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٢٦٨، ص: ١،ح المرجع السابق - ٤ ٢٦٨، ص: ١،ح المرجع السابق - ٥ ٢٧٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٣٠١،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

١٥٨

١االله ...)) له إلا إ ((...وله الثناء الحسن لا -40

(له) جار ومجرور خبر مقدم (الثناء) مبتدأ مؤخر (الحسن) نعت .

٢((...ولوعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها )) -41

فعـل مضــارع وفاعلــه (لـو) شــرطية غيــر جازمـة (علــم) فعــل الشـرط ، و (أحــدهم) فاعــل (أنـه) أن واســمها (يجــد)

جملة (أنه ...))قامت مقام معمولى (علـم) و الـلام : ضمير مستتر ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن ، و

مواطئة للقسم ، و (شهد) فعل ماضى جواب الشرط والفاعل ضمير مستتر والهاء : مفعول به .

٣))((...أنا الملك أنا الملك من الذى يدعونى فأستجيب له -42

(أنا) مبتدأ (الملك) خبره .

٤بالقرآن يجهر به )) يحسن الصوت يغن ي ن لنبذ أ ما يءأذن االله لش ((ما -43

) جار ومجـرور (حسـن) نعـت (الصـوت) مضـاف إليـه مـن أضـافة يوالفاعل ضمير مستتر (لنب ي(أذن) فعل ماض

الصفة المشبهة الى مرفوعها .

القــرآن مثــل الأترجــة ريحهــا طيــب وطعمهــا طيــب .ومثــل المــؤمن الــذى لايقــرأ ((مثــل المــؤمن الــذى يقــرأ -44

القرآن مثل التمرة لاريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر

٥. ومثل المنافق الذى لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ))

دأ ، و (طيـب) خبــره (طعمهــا) مبتـدأ ، و (طيــب) خبــره ، وكـذلك (حلــو و مــر ) خبـران وهمــا صــفة (ريحهـا) مبتــ

مشبهة .

قال أنس : اصابنا ونحن مع رسول االله صلى االله عليه وسلم مطر . قال فحسر رسـول االله صـلى االله عليـه -45

((لأنـه حـديث عهـد بربـه تعـالى : وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : يا رسول االله ، لـم صـنعت هـذا ؟ قـال

((٦

اللام : حرف جر (أن) حرف مصدرى ونصب ، و الهاء : اسمها (حديث) خبرها ، و (عهد) مضاف إليه (بربه)

جار ومجرور (تعالى) نعت .، و (أن) ومدخولها فى تأويل مصدر مجرور .

ى أمتــه ، يــا أمــة محمــد واالله لوتعلمــون ((...يــا أمــة محمــد إن مــن أحــد أغيــر مــن االله أن يزنــى عبــده أوتزنــ -46

٧ماأعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا...))

٢٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣١٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ٢ ٣٦٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٨٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٣٨٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٤٣٢، ص: ١،ح المرجع السابق - ٦ ٤٣٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٧

١٥٩

ال ( ضـحكتم ) فعـل ماضـى وفاعلـه و ( قلـيلا ) حـاللام : الموطئة للقسم (بكتيم) فعل ماضى و فاعلـه (كثيـرا)

حال .

١))((...وإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لاينخسفان إلا لموت عظيم ... -47

(لموت) جار ومجرور ، و (عظيم) مضاف إليه .

((مـن شـهد الجنـازة حتــى يصـلى عليهـا فلــه قيـراط ، و مـن شــهدها حتـى تـدفن فلــه قيراطـان مثـل الجبلــين -48

٢العظيمين ))

(الجبلــــين) مضــــاف إليــــه ، و (لـــه) جــــار و مجــــرور خبـــر مقــــدم ، و (قيراطــــان) مبتـــدأ مــــؤخر ، و (مثــــل) نعـــت

.(العظيمين) نعت

٣((لتخبرينى أوليخبرنى اللطيف الخبير )) -49

اللام : لام القسم (تخبرى ) فعل مضارع مجزوم وفاعله الياء ، و النون للوقايـة ، و اليـاء : مفعـول بـه (اللطيـف)

فاعل ، و ( الخبير ) نعت .

٤((مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد ...)) -50

خيل) مضاف إليه (كمثل) جار ومجرور خبرالمبتدأ .(مثل) مبتدأ (الب

٥((ماينقم بن جميل إلا أنه كان فقيرا فاغناه االله ...)) -51

(كان) فعل ماضى ناقص ، و اسمه الضمير المستتر (فقيرا) خبره .

٦((..ليس فيها قصعاء و لا جلحاء ، و لاعضباء ....)) -52

ر ومجـرور خبـر لـيس مقـدم ، و (قصـعاء) اسـم لـيس مـؤخر و(لاجلحـاء (ليس) فعل ماضى ناقص ، و (فيهـا) جـا

معطوفان . و لا عضباء )

فعل فيه حقه إلاجاء كنزه يوم القيامة شجاعا ((...ليس فيها جماء ولامنكسر قرونها ، و لاصاحب كنز لا -53

٧أقرع يتبعه فاتحا فاه ...))

ــا) اســم لــيس مــؤخر (منكســر ) معطــوف (لــيس) فعــل ماضــى نــاقص (فيهــا) جــار ومجــرور خبــ ر لــيس مقــدم (جم

(قرونها) نائب فاعل (شجاعا) حال (أقرع) نعت .

٨أخذها االله بيمينه ...)) ((ماتصدق أحد من طيب ولايقبل االله إلاالطيب ، إلا -54

٤٣٧،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٤٥٧،ص :١ح المرجع السابق - ٢ ٤٧١،ص :١ح المرجع السابق - ٣ ٤٩٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٧٥، ص: ١،ح المرجع السابق - ٥ ٤٧٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٤٨٠،ص :١، ح المرجع السابق -٧ ٤٩١،ص :١ح المرجع السابق -٨

١٦٠

(من طيب) جار ومجرور (يقبل) فعل مضارع مرفوع (االله) فاعل (الطيب) مفعول به .

١((اتقوا النار ولوبشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة )) -55

(بكلمة) جار ومجرور (طيبة) نعت .

((من سن فى الاسـلام سـنة حسـنة ، فلـه أجرهـا وأجـر مـن عمـل بهـا بعـده مـن غيـر أن يـنقص مـن أجـورهم -56

ن غيـر أن يـنقص مـن ، و من سن فى الاسـلام سـنة سـيئة ، كـان عليـه وزرهـا ووزر مـن عمـل بهـا مـن بعـده مـيء ش

٢)) يءأوزارهم ش

(سنة) مفعول به (حسنة) نعت ، و (سيئة) نعت .

٣إن أجرها لعظيم ))ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة . تغدو بعس وتروح بعس . (( -57

(إن) حرف توكيد ونصب (أجر ) اسمها ، و الهاء : مضاف إليه اللام : اللام المزحلقة (عظيم ) خبر (إن) .

((إن الخازن المسلم الأمين الذى ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسـه فيدفعـه إلـى الـذى أمـر -58

٤له به ، أحد المتصدقين ))

ــة) حــال (بــه) جــار (إن) حــرف توكيــد ونصــب (الخــازن) اســمها ، و (المســلم) نعــت (الأمــين) نعــت ثــانى (طيب

د المتصدقين )خبر (إن) .ومجرور و (نفسه) فاعل طيبة (أح

٥((فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ...فمن عاد منكم اليوم مريضا )) -59

(من) اسم استفهام فى محل رفع مبتدأ (أطعم ) فعل ماضى والفاعل ضـمير مسـتتر (مـنكم ) جـار ومجـرور حـال

الماضى . (عاد)و (اليوم) ظرف ، و (مسكينا) مفعول به ، و (مريضا) مفعول به منصوب بـ

٦((أن تصدق وأنت صحيح شحيح ...))قيل يا رسول االله ، أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : -60

و (أن) ناصبة للمضارع (تصدق) فعل مضارع منصوب ، و الواو : للحال (أنت) مبتـدأ (صـحيح) خبـره

(شحيح) خبر آخر ، و الجملة الاسمية فى محل نصب حال .

٧هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ..)) ((إن -61

(إن) حرف توكيد ونصب (هذا) اسمها (المال) بدل (خضرة) خبرها (حلوة) نعت.

((لــيس المســكين بالــذى تــرده التمــرة والتمرتــان ، ولا اللقمــة ولا اللقمتــان ، و إنمــا المســكين المتعفــف -62

((...٨

٤٩٢،ص :١، ح السابق المرجع - ١ ٤٩٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٤٩٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ٣ ٤٩٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٩٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٥٠٠،ص : ١، ح المرجع السابق - ٦ ٥٠١-٥٠٠،ص :١، ح المرجع السابق ٧

٥٠٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٨

١٦١

ص (المسـكين) اسـمه ، و البـاء : حـرف جـر زائـد (الـذى) اسـم موصـول فـى محـل نصـب (ليس) فعل ماضى نـاق

خبر ليس (إنما) كافة ومكفوفة (المسكين) مبتدأ (المتعفف) خبره .

١((قلب الشيخ شاب على اثنتين : حب العيش والمال )) -63

(قلب) مبتدأ (الشيخ) مضاف إليه (شاب) خبره .

٢يدة فاصبروا حتى تلقوا االله ورسوله ...))((فإنكم ستجدون أثرة شد -64

(إنكم) إن واسمها (تجدون) فعل مضارع مرفوع ، و الواو : فاعل ، و (أثرة) مفعول به (شديدة) نعت والجملة

الفعلية خبر (إن) .

٣((سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام ...)) -65

رع مرفــوع (فــى آخــر )جــار ومجــرور (الزمــان) مضــاف إليــه (قــوم) فاعــل الســين : للتنفــيس (يخــرج) فعــل مضــا

(أحداث) نعت و(الأسنان) مضاف إليه من إضافة الصـفة المشـبهة إلـى مرفوعهـا (سـفهاء) نعـت ثـانى (الأحـلام)

مضاف إليه .

ــه . المدينــة خيــر لهــم لــو كــانو يعلمــون . لا يــدعها أحــد رغبــة عنهــا إلا أبــدل االله فيهــا مــن هــو خيــر(( -66 من

٤رها إلا كنت له شفيعا أوشهيدا يوم القيامة ))حلايثبت أحد على لأوائها و و

(كنت) كان واسمها (له) جار ومجرور (شفيعا )خبر كان (أو ) عاطفة (شهيدا) معطوف ..

٥((فأين أنت من العذارى ولعابها ...)) -67

(أنــت) مبتــدأ مــؤخر (مــن العــذارى) جــار ومجــرور الــواو (أيــن) اســتفهام عــن الظــرف فــى محــل رفــع خبــر مقــدم

: عاطفة (لعاب) معطوف (الهاء) مضاف إليه .

٦((فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك )) -68

(هلا) أداة تحضيض (جارية) مفعول به لفعل محذوف تقديره (تزوجت) يدل عليه الكلام السابق (تلاعبها) فعل

ر ، و الهاء : مفعول به ، و الجملة نعت .مضارع والفاعل ضمير مستت

٧((أما معاوية فرجل ترب لامال له )) -69

(أما) تقوم مقام الأداة والشرط ، و (معاوية) مبتـدأ ، و الفـاء : رابطـة للجـواب (رجـل) خبـر المبتـدأ (تـرب) نعـت

و جملة (فرجل ترب) جواب الشرط .

١أم مكتوم . فإنه ضرير البصر ))دى فى بيت ابن عمك ابن ت ((...اع -70

٥٠٥، ص: ١،ح ابقالمرجع الس - ١ ٥١١،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٥١٩-٥١٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٦٨٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٩، ص: ٢،ح المرجع السابق - ٥ ٤٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٦٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٦٢

(إن) حرف توكيد ونصب ، و الهاء : اسمها (ضرير ) خبرها (البصر ) مضاف إليه .

٢جعدا )) ا به أسود يء((...لعلها أن تج -71

) فعـل مضـارع منصـوب (بـه) جـار يء(لعل) مـن أخـوات (إن) ، و الهـاء : اسـمها ، و (أن) ناصـبة للمضـارع (تجـ

ا ،وجعدا ) حالان ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن .ومجرور (أسود

((أبصـروها فـإن قذف هلال بن أمية زوجته بشريك بن سحماء . فقـال رسـول االله صـلى االله عليـه وسـلم : -72

العينـين فهـو لهـلال ابـن أميـة ، و إن جـاءت بـه أكمـل جعـدا حمـش السـاقين فهـو يءجاءت به أبيض سـبطا قضـ

٣ن سحماء ))لشريك ب

(أبــيض و ســبطا) حــالان مــن الهــا فــى (بــه) و (قضــى) حــال ثالثــة ، و (العينــين) مضــاف إليــه مــن إضــافة الصــفة

المشبهة إلى مرفوعها و (وأكمل و جعدا وحمش) أحوال ، و (الساقين ) مضاف إليه .

٤((ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث )) -73

لكلب) مضـاف إليـه (خبيـث) خبـر المبتـدأ ، و الـواو : عاطفـة (مهـر ) مبتـدأ ، و (البغـى) مضـاف (ثمن) مبتدأ (ا

إليــه ، و (خبيــث) خبــر المبتــدأ ، و الــواو : عاطفــة (كســب) مبتــدأ ، و (الحجــام) مضــاف إليــه و(خبيــث) خبــر

.المبتدأ

٥((...إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة ...)) -74

حرف توكيد ونصب ،الكاف : اسمها ،(إن) جازمـة (تـذر ) فعـل مضـارع مجـزوم ، و الفاعـل ضـمير مسـتتر (إن)

و المصدر المؤول مبتدأ ، و (ورثتك) مفعول به ، و الكاف مضاف إليه (أغنياء) مفعول بـه ثـانى (خيـر ) جـواب

ســتتر (هــم) مفعــول بــه الشــرط (مــن) حــرف جــر (أن) ناصــبة للمضــارع (تــذرهم) فعــل مضــارع والفاعــل ضــمير م

والجملة الاسمية فى محل رفع خبر (إن) .

٦((إنه لايرد شيئا وإنما يستخرج به من الشحيح ))نهى النبي صلى االله عليه وسلم عن النذر فقال : -75

ــة (يســتخرج (مــن الشــحيح) جــار ومجــرور متعلــق بيســتخرج (مــن الشــحيح) جــار ومجــرور متعلــق (إنمــا) موطئ

بيستخرج .

٧((النذر لايقدم شيئا ولايؤخره ، و إنما يستخرج به من البخيل )) -76

ــة (يقــدم) فعــل مضــارع ، و فاعلــه ضــمير مســتتر (شــيئا) مفعــول بــه (مــن البخيــل) جــار (النــذر) مبتــدأ (لا) نافي

.ومجرور

٦٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٧٨،ص :٢ح ، المرجع السابق - ٢ ٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ١٢٢، ص: ٢،ح المرجع السابق -٤ ١٥٧،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ١٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ١٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٦٣

١به من البخيل ))((إنه لايأتى بخير وإنما يستخرج نهى النبي صلى االله عليه وسلم عن النذر فقال : -77

تقدم إعراب مثل هذا التركيب

٢((إن االله عن تعذيب هذا نفسه لغني )) -78

(هــذا) مضــاف إليــه (نفســه) ، و (عــن تعــذيب) جــار ومجــرور ، و (االله) اســمها ، و (إن) حــرف توكيــد ونصــب

و الهاء : مضاف إليه ، و اللام : اللام المزحلقة (غني) خبر (إن) . ،مفعول به

٣((اركب أيها الشيخ فإن االله غني عنك وعن نذرك )) -79

(أيها) نداء ، و (الشيخ) منادى (إن) حرف توكيد ونصب (االله) اسمها (غنى ) خبرها .

٤أكلتين )) أو ة ((... فإن كان الطعام مشفوها قليلا فليضع فى يده منه أكل -80

قليلا) خبران . و (كان) فعل ماضى ناقص (الطعام) اسمه (مشفوها ،

((أيهـا النــاس إنمــا أهلـك الــذين مــن قـبلكم أنهــم كــانوا إذا سـرق فــيهم الشــريف تركـوه ، و إذا ســرق فــيهم -81

٥الضعيف أقاموا عليه الحد ...))

(سرق) فعل ماضى (فيهم ) جار ومجرور حال (الشريف) مفعول به (الضعيف) مفعول به .

٦جم ))سنة والثيب بالثيب جلد مائة والر يف((البكر بالبكر جلد مائة ون -82

(البكر ) مبتدأ . أصله مضـاف إليـه ، فنـاب عـن المضـاف المحـذوف و التقـدير : (زنـا البكـر) و (بـالبكر ) جـار

(مائة) مضاف إليه (الثيـب) مبتـدأ (بالثيـب) جـار ومجـرور (جلـد) خبـر المبتـدأ (مائـة) البتدأ ومجرور (جلد) خبر

مضاف إليه .

٧((الثيب بالثيب والبكر بالبكر ...)) -83

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٨((لايحكم أحد بين اثنين وهو غضبان )) -84

.من أحد (هو) مبتدأ (غضبان) خبره ، و الجملة حالية

٩((من كان يؤمن باالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته )) -85

١٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ١٦٥٥، ص: ٢،ح ن –م - ٢ ١٦٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ١٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ١٩٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ١٩٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ١٩٩، ص: ٢،ح المرجع السابق - ٧ ٢١٥-٢١٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ٨ ٢٢٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٩

١٦٤

مجزوم ، وفاعله ضمير مستتر (ضيف) مفعول به والهاء :مضـاف إليـه اللام : لام الأمر ، و (يكرم) فعل مضارع

(وجائزة) مفعول به لفعل محذوف تقديره : (فليعطه) .

فخـذوا مـنهم حـق الضـيف الـذى إن نزلتم بقـوم فـأمروا لكـم بمـا ينبقـي للضـيف فـاقبلوا . فـإن لـم يفعلـوا (( -86

١لهم )) يينبغ

ر متعلق بخذوا (حق) مفعول به (الضيف) مضاف إليه .(خذوا) فعل أمر وفاعله (منهم) جار ومجرو

٢((ولاتقتلوا وليدا....)) -87

(لا) ناهية (تقتلوا) فعل مضارع مجزوم ، و فاعله الواو (وليدا) مفعول به .

٣ل الكتاب سريع الحساب أهزم الأحزاب ...))منز ((الهم -88

(سريع الحساب) منادى منصوب .

٤ا وله الجنة أو هو رفيقى فى الجنة ))((من يردهم عن -89

الياء : مضاف إليه (فى الجنة) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال . الواو : عاطفة (هو) مبتدأ (رفيق) خبره ،

٥((لايزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة )) -90

بر (زال) .(لا) نافية (يزال) فعل مضارع ناقص (هذا) اسمها (الأمر ) بدل (عزيزا) خ

٦((لايزال هذا الأمر عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة )) -91

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٧أباذر إنك ضعيف)) ((يا -92

(إن) حرف توكيد ونصب ، الكاف : اسمها ، و (ضعيف) خبرها .

٨أطيعوا ))((إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب االله فاسمعوا له و -93

للمجهول فعل الشرط (عليكم) جـار ومجـرور (عبـد) نائـب فاعـل (مجـدع) ي(إن) شرطية (أمر ) فعل ماضى مبن

نعت (أسود) نعت ثانى .

٩((يـغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين )) -94

إليه .(يغفر ) فعل مضارع مبنى للمجهول (للشهيد) جار ومجرور (كل ) نائب فاعل (ذنب) مضاف

١((عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا )) -95

٢٢١،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٢٢٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٢٢٦،ص :٢، ح رجع السابقالم - ٣ ٢٥٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ . ٢٥٦، ص : ٢، ج المرجع السابق - ٥ ٢٧٦، ص: ٢،ح المرجع السابق - ٦ ٢٧٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧ ٢٨٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٨ ٣٠٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٩

١٦٥

للمجهـول والضـمير المسـتتر يمبنـ ي(عمل) فعل ماضـى (هـذا) فاعـل (يسـيرا) مفعـول بـه ، و (أجـر ) فعـل ماضـ

نائب فاعل (كثيرا) مفعول به .

د فقـد قيـل ((..قال : كذبت ولكنـك قاتلـت لأن يقـال : جـرئ فقـد قيـل ...ولكنـك فعلـت لإن يقـال جـوا -96

((...٢

للمجهول (جرئ) نائـب فاعـل ، و (يقـال) فعـل مضـارع مبنـى للمجهـول (جـواد) نائـب ي(يقال) فعل مضارع مبن

فاعل .

٣((ناس من أمتى عرضوا على يركبون ظهر هذا البحر الأخضر )) -97

ف إليه (البحر ) بدل (الأخضر (ظهر ) مفعول به (هذا) مضا، و (يركبون) فعل مضارع مرفوع ، و الواو : فاعل

صفة مشبهة .-) نعت

((من قتل فى سبيل االله فهو شهيد ومن مات فى سبيل االله فهو شهيد ومـن مـات فـى الطـاعون فهـو شـهيد -98

٤و من مات فى البطن فهو شهيد ))

الشـرط (من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ، و (قتل) فعل ماضى مبنـى للمجهـول فـي محـل جـزم جـواب

. و (هو) مبتدأ (شهيد) خبره ، و الجملة في محل جزم جواب الشرط

إن أصــاب ((عــن عــدي بــن حــاتم قــال : ســألت رســول االله صــلى االله عليــه وســلم عــن المعــراض ؟ فقــال : -99

٥وإذا أصاب بعرضه فقتل فهو وقيز ، فلا تأكل))بحده فكل .

(هو) مبتدأ (وقيزة) خبره .

٦وجدته غريقا فى الماء فلا تأكل )) ((...إن -100

(إن) شرطية (وجد) فعل ماضى ، و التاء : فاعل ، والهاء : مفعول به (غريقا) حال .

٧((اللهم اغفر لى واجعلنى مع الرفيق الأعلى ...)) -101

لى ) نعت (اجعل) فعل أمر وفاعله ضمير مستتر ، و الياء : مفعول به (مع) ظرف (الرفيق) مضاف إليه (الأع

٨((ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها أحد منكم )) -102

-) جـار ومجـرور متعلـق بــ (تهـب) و (الليلـة) ظـرف (ريـح) فاعـل (شـديدة) نعـت علـيكم (تهب) فعل مضارع (

صفة مشبهة .

٣١٤،ص :٢، ح المرجع السابق ١ ٣١٦،ص :٢، ح ع السابقالمرج م - ٢ ٣١٩، ص: ٢،ح المرجع السابق - ٣ ٣٢٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ٣٢٦،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٣٢٧،ص :٢، ح المرجع السابق ٦ ٣٥٧،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧ ٥٠٠،ص :٢، ح المرجع السابق - ٨

١٦٦

فكانـت منهـا طائفـة طيبـة إن مثل ما بعثني االله به عز وجل من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضـا(( -103

١قبلت الماء....))

(كان) فعل ماضى ناقص ( منها ) جار ومجرور خبر (كان) مقدم (طائفة) اسم كان مؤخر (طيبة) نعت .

٢((إنى فرط لكم وأنا شهيد عليكم ...)) -104

(أنا) مبتدأ (شهيد) خبره .

٣ا ))((ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثير -105

وفاعلــه التــاء يوفاعلــه التــاء ، و (قلــيلا) حــال ، الــواو : عاطفــة ، و (بكيــتم) فعــل ماضــ ي(ضــحكتم) فعــل ماضــ

(كثيرا) حال .

٤((يغفر االله للوط إنه أوى إلى ركن شديد )) -106

(إلى ركن ) جار ومجرور (شديد) نعت .

٥...)) ((... ولوكنت متخذا خليلا لاتخذت أبابكر خليلا -107

عـل وفاعـل (أبـابكر ) ف(كان) فعل ماضى نـاقص ، التـاء : اسـمها (متخـذا) خبرهـا (خلـيلا) مفعـول بـه (اتخـذت)

مفعول به أول (خليلا) مفعول به ثانى .

٦((إن عثمان رجل حيي...)) -108

(إن) حرف توكيد ونصب (عثمان) اسمها (رجل) خبرها (حيي) نعت .

٧...))((كمل من الرجال كثير -109

(كمل) فعل ماضى (من الرجال) جار ومجرورمتعلق بمحذوف حال (كثير ) فاعل .

٨((إني لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذ ا كنت عنى غضبى )) -110

خبر كان (كان) فعل ماضى ناقص ، التاء : للتأنيث ، و الضمير المستتر اسمها (عنى ) جار ومجرور (غضبى )

.

٩ال معك من االله ظهير عليهم مادمت على ذلك ))((...ولايز -111

٥٠١،ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٥٠٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٢ ٥٣٠، ص: ٢،ح المرجع السابق - ٣ ٥٣٥ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٤ ٥٤٤ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٥ ٥٥٢ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٦ ٥٦٥ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٧ ٥٦٧ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٨ ٦٢٦ص : ،٢، ح المرجع السابق - ٩

١٦٧

(لا) نافية (يزال) فعل مضـارع نـاقص (مـع) ظـرف وشـبه الجملـة خبـر يـزال ، و الكـاف : مضـاف إليـه (مـن االله)

جار ومجرور ، و (ظهير ) اسم يزال .

١((ياعائشة إن االله رفيق يحب الرفق ...)) -112

رفيق) خبرها . (إن) حرف توكيد ونصب (االله) اسمها (

٢رعى ، و إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب ))((ليس الشديد بالص -113

(لـيس) فعـل ماضــى نـاقص (الشــديد) اسـمه ، البـاء : حــرف زائـد (الصــرعى) خبـر لـيس (إنمــا) كافـة ، و مكفوفــة

(الشديد) مبتدأ (الذى) خبر المبتدأ .

٣خلق خلقا لايتمالك )) عرف أنه ا ((... فلما رآه أجوف -114

) مفعـول ا (لما) شرطية (رآه) فعل ماضى فعل الشرط ، الهاء : مفعـول بـه أول ، و الفاعـل ضـمير مسـتتر (أجوفـ

به ثانى (عرف) فعل ماضى جواب الشرط .

٤((المؤمن القوى خير وأحب إلى االله من المؤمن الضعيف...)) -115

) خبـر المبتــدأ ، الـواو : عاطفـة (أحـب) معطــوف (إلـى االله ) جـار ومجــرور (المـؤمن) مبتـدأ (القـوى) نعــت (خيـر

(من المؤمن ) جار و مجرور (الضعيف) مضاف إليه .

٥(( ...إنكم ليس تدعون أصما ولاغائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم )) -116

(تـدعون) فعـل مضـارع الشـأنمها (لـيس) فعـل ماضـى نـاقص واسـمه ضـمير (إن) حـرف توكيـد ونصـب (كـم) اسـ

(سـميعا) مفعـول بـه ، و (قريبـا) نعـت ، و الجملـة ، و (أصما) مفعول بـه ، والجملـة (تـدعون) خبـر لـيس وفاعله

الفعلية خبر (إن) .

٦((قل : اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كبيرا ...)) -117

عن حـرف النـداء (إن) حـرف توكيـد ونصـب ) منادى ، و الميم بدلم(قل) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (الله

الياء : اسمها (ظلمـت) فعـل ماضـى وفاعلـه التـاء ، و (نفـس) مفعـول بـه ، و اليـاء : مضـاف إليـه (ظلمـا) مفعـول

مطلق (كبيرا) نعت .

٧قدير )) يء((أنت المقدم وأنت المؤخر ،وأنت على كل ش -118

إليه (قدير ) خبر المبتدأ . ) مضافيء(أنت) مبتدأ (على كل) جار ومجرور (ش

٦٤٠، ص :٢، ح المرجع السابق - ١ ٦٤٨، ص: ٢ح ، المرجع السابق - ٢ ٦٤٩،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٦٧٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤

٦٩١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٦٩٢،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٦٩٨،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧

١٦٨

االله رب السـماوات الأرض لـه إلا إاالله العظيم العلـيم ، لا إلـه إلا االله رب العـرش العظـيم ، لا إله إلا ((لا -119

١ورب العرش الكريم ))

(العظيم ، و العليم ) نعتان للفظ الجلالة ، و (العظيم و الكريم ) نعتان لـ (رب) .

٢اس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقى ليس فيها علم لأحد ))((يحشر الن -120

(على أرض ) جار ومجرور (بيضاء) نعت و (عفراء) نعت ثانى .

٣يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لايقطعها ))شجرة ((إن فى الجنة -121

ل به (المضمر والسريع ) نعتان .(يسير ) فعل مضارع (الراكب ) فاعل (الجواد) مفعو

٤((..وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين ...)) -122

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٥زهم ...))ني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعج((...وقالت الجنة فما لي لايدخل -123

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٦ضعيف مستضعف لو أقسم على االله لأبره ...)) (...ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ( -124

(كل) خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هم) أو أهل الجنة ، و(ضعيف) مضاف إليه (مستضعف) نعت .

و (( ...وأهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسـلم -125

٧عفيف متعفف ذو عيال ...))

و رقيق )نعتان لرجل (القلب) مضاف إليه من إضافة الصفة لمرفوعها (عفيف) معطوف . (رحيم

٨((إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان ))

رها (كثيرة ) نعت (الضيفان) مضاف إليه مـن إضـافة الصـفة المشـبهة خبمرأة) اسمها (ا(إن) ناصبة (أم شريك)

إلى مرفوعها .

٧٠٢، ص: ٢،ح المرجع السابق - ١ ٧٣٨،ص :٢ح، المرجع السابق - ٢ ٧٥٤،ص :٢، ح المرجع السابق - ٣ ٧٦١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٤ ٧٦١،ص :٢، ح المرجع السابق - ٥ ٧٦٣،ص :٢، ح المرجع السابق - ٦ ٧٦٨-٧٦٧،ص :٢، ح المرجع السابق - ٧ ٨٠٦-٨٠٥،ص :٢، ح المرجع السابق - ٨

١٦٩

النتائج :

اسم الفاعل توافقه من وجهين : أنها تدل على الحدث ومن قام بـه كمـا يـدل عليـه الصفة المشبهة ب - ١

اسم الفاعل . و أنها تؤنث وتذكر وتثنى وتجمع جمع مذكر سالم كما هو الحـال مـع اسـم الفاعـل .

أخرى .ه في العمل . و تخالفه من وجوه ولهذه المشابهة حملت علي

لية : وهي المصوغة من مصدر الفعل الثلاثي اللازم المتصرف أص –الصفة المشبهة ثلاثة أنواع : أ - ٢

الملحقــة بالأصــلية مــن غيــر تأويــل : وهــو المشــتق الــذي -ليــدل علــى صــفة صــاحبها ولزومهــا . ب

الجامــد المــؤول بالمشــتق : وهــو -يكــون علــى الــوزن الخــاص باســم الفاعــل أو اســم المفعــول . ج

الجامد الذي يدل على معنى ثابت لصاحبه .

أوزان الصـفة المشـبهة مــن مصـدر (فعــل) بفـتح الفــاء وكسـر العـين هــي ثمانيـة ، ومــن مصـدر (فـعــل) - ٣

عشرة أوزان .

كل أوزان اسم الفاعل من غير الثلاثي هي أوزان للصفة المشبهة . - ٤

منصوب الصفة المشبة يعرب شبيها بالمفعول به إن كان معرفة ، فـإن كـان نكـرة جـاز فيـه وجهـان : - ٥

شبيها بالمفعول به أو تمييزأ .أن يعرب

حديثا . خمسة وعشرينوردت الصفة المشبهة في صحيح مسلم في مائة و - ٦

١٧٠

الفصل السادس أفعل التفضيل ، واسم الفعل ، وشبه الجملة

: أفعل التفضيلالمبحث الأول

: اسم الفعل ، و شبه الجملة (الظرف والجار الثاني المبحث

والمجرور)

) إحصاء وإعراب ( دراسة تطبيقية : المبحث الثالث

١٧١

المبحث الأول

أفعل التفصيل

: مفهوم أفعل التفصيل

هو لفـظ مشـتق علـى وزن (أفعـل) يـدل علـى أن شـيئين اشـتركا فـي صـقة ، وزاد أحـدهما علـى ألآخـر فـي

هذه الصفة .

١: ((اسم التفضيل ما اشتق من فعل لموصوف بزيادة على غيره ، وهو أفعل)) قيل

)٢(وقيل الأنسب أن يقال فيه: ((هو المبني من أفعل لزيادة صاحبه على غيره في الفعل))

وقد اصطلح عليه بألفاظ عدة ، وهي: أفعل التفضيل ، و اسم التفضيل ، واسم الزيادة .

ل بعض النحاة: اسم التفضيل أولى من (أفعل التفضيل) ليشمل (خيرا) و(شرا) لأنهما ليسا على زنة (أفعل) . قا

وقيــل : أولــى منهمــا التعبيــر باســم الزيــادة ، ليشــمل ، نحــو: (أجهــل) و (أنجــل) ممــا يــدل علــى زيــادة الــنقص لا

الفضل.

ال أو ـورد على الثاني: بأن المـراد بالفضـل الزيـادة مطلقـا فـي كمـوقد رد على الأول بأن (أفعل) لفظا أو تقديرا .

. ٢نقص

صياغته:

يصاغ من مصدر الفعل على وزن (أفعل) للتفضيل ، إذا توفرت شروط معينة ذكرهـا النحـاة . وهـي ذات

: الشروط التي يبنى على أساسها للتعجب ، وهي

لف و حمار) فـلا يقـال: (مـا أجلفـه) و (مـا أحمـره) وشـذ بنـاؤه مـن أن يبنى من فعل. فلا يبنى من نحو: (ج -١

وصف لا فعل له ، نحو قولهم: (هو أقمن به) أي: أحق به . ونحو: (ألص من شظاظ) فاشـتقوا (ألـص، وأقمـن)

. ٣من (لص، وقمن) وهما وصفان لا فعل لهما . وقيل في (لص) يلص ، أي: استتر وأخذ بخفيه

ون ثلاثيا، فلا يبنى مما زاد عن الثلاثة ، نحو: (ضـارب، و دحـرج، واسـتخرج). ومـا جـاء مخالفـا أن يك - ٣

ــذلك فهــو شــاذ . نحــو قــولهم : (هــذا الكــلام أخصــر مــن غيــره) وقــد ســمع : (هــو أعطــاهم للــدراهم ل

بالمعروف ، وهذا المكان أقفر من غيره).

. ٢١٢، ص : ٢الكافیة في النحو ، ج - ١ . ٦٣، ص : ٣ان ، جحاشیة الصب - ٢ .٣١، ص: ٣س ، ج –م - ٣

١٧٢

أفعل) على ثلاثة أقوال: وقد اختلف النحاة في الاشتقاق من وزن (

.١أحدها : يجوز مطلقا . الثاني : يمتنع مطلقا . الثالث : يجوز إن كانت الهمزة لغير النقل

فلا يبنى من نحو: (نعم ، وبئس) وما جرى مجراهما . –أن يكون متصرفا -٣

فاوت والتفاضل فيهما . ان يكون معناه قابل للتفاضل ؛ فلا يبنى من نحو: (مات ، وفني) لانعدام الت -٤

فــلا يبنــى مــن فعــل نــاقص ، نحــو: كــان وأخواتهــا ومــاجرى مجراهــا ممــا لا يكتفــي بمرفوعــه -أن يكــون تامــا -٥

كأفعال المقاربة .

أن يكون مثبتا . فلا يبنى من منفي ، سواء أكان ملازمـا للنفـي، نحـو: (مـا عـاج بالـدواء) أي: مـا انتفـع بـه ، -٦

، نحو: (ماقام).أو غير ملازم له

فــلا يبنــى مــن نحــو: (شــهل، وعــرج ، وعــور وســود، –أن لا يكــون الوصــف منــه علــى وزن (أفعــل ، فعــلاء) -٧

وخضــر، وهيــف) لأن الوصــف منــه (أشــهل شــهلاء ، وأعــور عــوراء ، وأســود ســوداء ، وأخضــر خضــراء ، وأهيــف

الوصف. هيفاء) وبناء (أفعل) للتفضيل منه يؤدي إلى لبس بينه وبين

قيل هذا المنع خاص بالأوصاف الظاهرة . أما الأوصاف الباطنة مما كان على صيغة (أفعل فعلاء) نحـو:

. نحو: (هو أحمق مـن زيـد ، وأبلـد ٢(أحمق وحمقاء) و(أجهل جهلاء) فقد يبنى منها على وزن (أفعل) للتفضيل

من حمار) .

فظــي الســواد والبيــاض . وقــد احتجــوا لــذلك بقــولهم : إنهمــا أصــلا وأجــاز الكوفيــون بنــاء (أفعــل) للتفصــيل مــن ل

. ٣الألوان

ومن ذلك قول الشاعر:

ابـعد بع◌دت بياضا لا بياض له **** لأنت أسود في عيني من الظلم ٤

فهـم يـرون أن ذلـك جـائز فـي فقوله (أسود) على وزن (أفعل) حيـث اسـتعمله اسـم تفضـيل علـى رأي الكـوفيين ؛

. ٥السواد والبياض ؛ لأنهما أصلا الألوان

ومنه قوله :

٦فأنت أبيضهم سربال طباخ ****إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم

ومنه قوله:

٧باضأبيض من أخت بنى إ **** جارية في خدها الفضفاض

. ٣١، ص : ٣ن ، ج –م - ١ . ٢١٣، ص : ٢الكافیة في النحو ، ج - ٢ . ٢١٣، ص : ٢ن ، ج –م - ٣ . ٢١٣، ص : ٢. و في الكافیة ، ج ٣٥، ص : ٤البیت للمتنبي في دیوانھ شرح العكبري ، ج - ٤ . ٢١٣، ص : ٣انظلر الكافیة ، ج - ٥ البیت لطرفة بن العبد . في دیوانھ - ٦ . الفضفاض : الواسع ٢١٣، ص : ٢البیت لم أعثر لھ على قائل . الكافیة ، ج- ٧

١٧٣

. ١قوله (أبيض) على وزن (أفعل) استعمله للتفضيل . وهذان اللفظان في البيتين عند البصريين ؛ شاذان

فلا يبنى من نحو: (ضرب) وقيل : قد يبنى من فعل المفعول وهو مسموع –أن لا يكون مبنيا◌ للمفعول - ٨

و (زهي علينا) ل) نحو: (عنيت بحاجتك) يغة (فع . وقد استثنى بعضهم من هذا المنع ما كان ملازما لص

. 2فأجازوا (أعنى) و (أزهى) في التفضيل

. نحـو: (قـال) مـن (القائلـة) فـلا يقولـون: (أقيـل) ، للإسـتغناء عنـه بــ ٣أن لا يستغنى عنه بالمصوغ من غيـره -٩

(أكثر قائلة) .

إلى ذلك . رده ، أي: يقدرأن يكون على (فـعل) بالضم أصلا ، أو تحويلا -١٠

وإذا كان الفعل غير مستوف للشروط فيتوصل إلى التفضيل فيه بما توصـل بـه إلـى التعجـب بـأن تجـيء

عل) ثم تأتي بمصدر الفعل الذي لم يسـتوف الشـروط منصـوبا بفعل مستوف للشروط ، فتصوغ منه على وزن (أفـ

استخراجا من عمرو) .على التمييز، فتقول: (زيد أشد بياضا من بكر) و (أحسن

أحكام مطابقة اسم التفضيل لموصوفه

: يأتي اسم التفضيل من حيث المطابقة لموصوفة وعدمها على ثلاثة أقسام

أحدها : ما تجب فيه المطابقـة لموصـوفه ، وهـو مـا اقتـرن بــ (أل) فيطـابق موصـوفه فـي التـذكير والتأنيـث ، وفـي

زيـد الأفضـل ، والزيـدان الأفضـلان ، والزيـدون الأفضـلون والأفاضـل ، وهنـد الأفراد والتثنية والجمع . فتقول : (

الفضلى والهندان الفضليان ، والهندات الفضيليات أوالفضل)

: فيلزم الأفراد والتذكير في جميع أحواله. وهو نوعان –الثاني : ما يجب فيه عدم المطابقة

أفضـل مـن عمـرو ، وهنـد أفضـل مـن عمـرو ، والزيـدان أفضـل ضافة ، فتقـول: (زيـدالأول: المجرد من (أل) والإ

من عمرو والهندان أفضل من عمرو والزيدون أفضل من عمرو، والهندات أفضل من عمرو) .

وأفعل التفضـيل إن يجـرد مـن (أل) والإضـافة يجـب جـر المفضـول بــ (مـن) ظـاهرة أو مقـدرة . وقـد اجتمعـا

فقولـه (أكثـر منـك) جـر (مـن) المفضـول الضـمير الكـاف وهـي ٤مالا وأعز نفـرا)في قوله تعالى : (أنا أكثر منك

وقـد اختلـف النحـاة فـي (مـن) ظاهرة . وفي قوله (أعز نفرا) جرت مقدرة والتقدير: (أعز منك نفـرا) واالله أعلـم .

: ٥الجارة على أقوال

. ٢١٣، ص : ٢ن ، ج –م - ١ . ٣٣٨، ص : ٣انظر في ذلك كلھ شرح التصریح على التوضیح ، ، ج - ٢ . ٣٢، ص : ٣حاشیة الصبان ، ج - ٣ ٣٤یة : سورة الكھف ، الآ - ٤ . ٦٥، ص : ٣حاشیة الصبان ، ج - ٥

١٧٤

أيضا إلى أنها تفيد التبعيض . ففي قولهم : (هـو –مذهب المبرد وسيبويه إنها لابتداء الغاية . وأشار سيبويه -١

أفضل من زيد) عنده فضله على بعض ولم يـعم .

وقيـل هـي للمجـاوزة . ففـي قـولهم : (زيـد أفضـل مـن عمـرو) كـأنهم قـالوا : (زيـد جـاوز عمـروا فـي الفضــل) . -٢

: ١وقيل : غير صالحة للتبعيض ، وذلك من وجهين

ل لفظ (بعض) موضعها .أحدهما : عدم صلاحية حلو

الثاني : كون المجرور بها عاما ، نحو : (االله أعظم من كل عظيم)

حكم حذف من ومجرورها

ك مـالا ـثر منــيجوز حذف من ومجرورها إن دل عليه دليل . ويكثر ذلك إذا كان (أفعـل) خبـرا كالآيـة : ((أنـا أكـ

...)) ويقل في مواضع منها :وأعز نفرا

حالا . ومنه قول الشاعر :إذا كان .١

٢دنوت وقد خلناك كالبدر أجملا **** فظل فؤادي في هواك مضللا

أو صفة ، كقوله : .٢

٣أن تقيلي **** غدا بجنبي بارد ظليل تروحي أجدر

التقدير : تروحي وأتي مكانا أجدر من غيره .

(أل) وما جاء مخالفا لذلك فهو عند النحاة مؤول . ولا يجوز اقتران (من) هذه بالمضاف والمقرون بـ

ومن ذلك قول الشاعر :

٤ف د الجياد في الس نا **** منا بركض ي أعلم د الو نحن بغرس

قوله (أعلمنا) مؤول بإلغاء المضاف إليه ، أو جعل منا متعلق بمحذوف بدل من (أعلمنا) .

ومنه قوله :

٥منهم حصى **** وإنما العـزة للـكاثر بالأكثر ولست

قوله (بالأكثر منهم) مؤول إما بجعل (أل) زائدة أو جعل (منهم) متعلق بمحذوف .

: المضاف إلى نكرة ، تقول : (زيد أفضل رجل ، وهنـد أفضـل امـرأة ، والزيـدان أفضـل رجلـين والهنـدان الثاني

ين ، والزيدون أفضل رجال ، والهندات أفضل نساء) ويجب في النكـرة أن تطـابق المفضـل . ولـذلك أفضل امرأت

. ٦٦، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ١ . ٦٦، ص : ٣ن ، ج –البیت من الطویل ولم أعثر لھ على قائل . م - ٢ . ٦٦، ص : ٣ن ، ج –البیت لأحیحة بن الجلاح ، . انظر م ٣. الودي : جمع واحده ودیة ، وھو صغار الفسیل المنجد ، ٦٧، ض : ٣رجع السابق ، جالبیت لسعد القرقرة ، وقیل لقبس بن الخطیم الأنصاري . الم - ٤

. ٣٢٧. و السدف : الظلام . المنجد ، ص : ٨٩٤ص : . ٦٨، ص : ٣البیت للأعشى . انظر حاشیة الصبان ، ج - ٥

١٧٥

علــى حــذف المضــاف إليــه والتقــدير علــى ذلــك : (أول فريــق ١تــأولوا قولــه تعــالى : ((ولا تكونــوا أول كــافر بــه))

معنيان : أحدهما : أن يراد أنـه كافر) واالله أعلم . واسم التفضيل يجب فيه أن يضاف إلى ما هو جزء منه . وله

زائد على المضاف إلـيهم فـي خصـلة هـو وهـم فيهـا شـركاء . الثـاني : أن يؤخـذ مطلقـا لـه الزيـادة ، ثـم يضـاف لا

. كقولهم (الناقص والأشـج أعـدلا بنـي مـروان) تريـدون ٢للتفضيل على المضاف إليهم ، لكن لمجرد التخصيص

(عادلا) .

و الزيـدان معرفـة . تقـول : (زيـد أفضـل القـوم ، يه الوجهان السابقان . وهـو المضـاف إلـى : ما يجوز ف الثالث

أفضل القوم ، و الزيدون أفضل القوم ، و هنـد أفضـل النسـاء ، و الهنـدان أفضـل النسـاء و الهنـدات أفضـل

و زيـدون أفضـلوا الرجـال النساء) بالإفراد والتـذكير . وإن شـئت طابقـت ، فتقـول : (الزيـدان أفضـلا الرجـال وال

هند فضلى النساء ، و الهندان فضليا النساء ، والهندات فضليات النساء أو فضلهن) .

. وقــد ورد ذلــك فــي القــرآن الكــريم ، قــال تعــالى : ((ولتجــدنهم ٣وقيــل تــرك المطابقــة أولــى مــن المطابقــة

ـوقد أ ٤أحرص الناس على حياة)) ال : (أحرصـي) لأن المفضـل جمـع سـالم لمـذكر . (أحـرص) ولـو طـابق لقـ د ر فـ

فدل ذلك على أن هذا الوجه أولى الوجهين ؛ لوروده في القرآن الكريم ؛ أفصح الكلام ؛ وهو المعجز .

ومنه قول الشاعر :

٥الاز م ق ـه وأحسن ـ دا **** وسالفة ي ج ن ي ل ق الثـ ومية أحسن

ل مفردا مذكرا وموصوفه مؤنث ، ولو طابق لقال : (مية حسنى) قوله (مية أحسن) حيث جاء بأفع

عمله :

اسم التفضيل يرفع وينصب . وفي ذالك تفصيل كما يلي :

عمله الرفع : يرفع أفعل التفضيل الضـمير المسـتتر كثيـرا ، نحـو قولـك : (زيـد أفضـل مـن بكـر) أي : هـو . وأمـا

: ٦الظاهر إذا توفرت شروط معينه ذكرها النحاة وهى فلا يرفعه . ويرفع الاسمالضمير البارز

أن يصح أن يحل محله فعل . أي : ويستقيم المعنى . -١

.٧أن يتقدم عليه نفي وزاد بن مالك النهي و الاستفهام -٢

أن يكون المرفوع مفضلا على نفسه باعتبارين . -٣

٤١سورة البقرة ، الآیة : - ١ . ١٩٩٣مـ ، ص : ١٩٩٣، ١بیروت) ط -علي بو ملحم (دار ومكتبة الھلال –ب ، للزمخشري ، ت/ د انظر في ذلك المفصل في صنعة الإعرا - ٢ . ٤٤٤انظر شذور الذھب ، ص : - ٣ . ٩٦سورة البقرة ، الآیة : - ٤ . ٣٥٠، ص : ٣. وشرح التصریح على التوضیح ، ج ٤٤٤البیت من الوافر لذي الرمة . انظر شذور الذھب ، ص : - ٥ . ٤٤شرح شذور الذھب ، ص : - ٦ . ٩٣، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٧

١٧٦

عينـه الكحـل منـه فـي عـين زيـد ) و لـذا عرفـت هـذه وقد اشتهر عندهم هذا المثال : ( ما رأيت رجلا أحسن في

المسألة بـ ( مسألة الكحل ) . و منه قوله صلى االله عليه و سلم : (( ما من أيام أحب إلـى االله أن يتعبـد لـه فيهـا

١من عشر ذي الحجة ))

ومنه قول الشاعر :

٢منه إليك يابن سنانما علمت أحدا أحب إليه الـ **** بذل

وأما الاستفهام و النهي فقد قاسهما بن مالك على النفي و منعـه أبـو حيـان ؛ لعـدم ورود هـذا الاسـتعمال إلا بعـد

نفى فوجب عنـده إتبـاع السـماع فيـه : فمثـال النهـي نحـو قولـك : ( لا يكـن غيـرك أحـب إليـه الخيـر منـه إليـك )

لناس رجل أحق به الحمد منه بمحسن لا يمن ) .ومثال الاستفهام نحو قولك : ( هل فى ا

عمله النصب : -٢

وأما عمله النصب فيكون في الآتى :

وقولــه جــل وعــلا : (( هــم أحســن أثاثــا ٣التمييــز . مثــل قولــه تعــالى : (( أنــا أكثــر منــك مــالا و أعــز نفــرا )) -١

أحوال ، منصوبة بـ (أكثر و أعز و أحسن) . . فـ (مالا و نفرا و أثاثا و ورئيا) كلها ٤و ورئيا ))

الحال : مثل ( زيد أحسن مبتسما ) و ( هذا بسرا أطيب منه رطبا ) -٢

الظرف : ومنه قول الشاعر : -٣

٥فإنا وجدنا العرض أحوج ساعة إلى **** الصون من ريط يماني مسهم

ـ ( أحوج ) اسم التفضيل . قوله ( ساعة ) ظرف منصوب ب

. فــلا يجـوز عنــدهم أن تقـول (زيـد أشــرب النـاس عســلا) بـأن تعديــه ٦وأمـا نصـبه المفعــول بـه فقــد نقـل منعـه

بنفسه ؛ بل تعديه باللام ، فتقول : (زيد أشرب النانس للعسل)

ى منصـوب بعامـل محـذوف قال النحاة : وان وجد ما ظاهره أن اسم التفضيل نصـب المفعـول بـه فهـو مـؤول . أ

قيــل : ( حيــث ) هنــا مفعــول بــه فــى ٧يفســره ( أفعــل ) ، نحــو قولــه تعــالى : (( االله أعلــم حيــث يجعــل رســالته ))

( أعلم ) ٨محل نصب بفعل محذوف يفسره

تعديه أفعل التفضيل إلى المفعول به بحرف الجر

١٢٢، ص : ٣سنن الترمذي ، ج –الجامع الصحیح - ١ . ٩٢، ص : ٣لم أعثر لھ على قائل . ھمع الھومع ، ج - ٢ . ٣٤سورة الكھف ، الآیة : - ٣ . ٧٤سورة مریم ، الآیة : - ٤یط : الملاعة إذا كانت قطعة واحدة ونسجا واحدا . المنجد ، ص : ٤٢٤شذور الذھب ، ص : البیت لأوس بن حجر ، من الطویل . - ٥ . ٢٩٠. الر . ٤٢٤شذور الذھب ، ص : - ٦ . ١٢٤سورة الأنعام ، الآیة : - ٧ . ٩٥، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٨

١٧٧

ل إلــى المفعــول بــه بنفســه ؛ ولكــن يتعــدى إليــه تعديــه ( أفعــل ) التفضـي –كمــا علمنــا –يمتنـع عنــد النحــاة

:١بحرف الجر ، و ذلك على التفصيل الآتى

إذا كـان أفعــل التفضـيل دالا علــى حـب� أو بغــض فإمـا أن يكــون معمولـه مفعــولا فـى المعنــى ، أو فـاعلا فــى -١

من نفسـه ) و إن كـان مفعـولا فـى الله المعنى . فإن كان فاعلا فى المعنى تعدى إليه باللام مثل : ( المؤمن أحب

إلى االله من غيره ) . المعنى تعدى إليه بـ ( إلى ) مثل : ( المؤمن أحب

وإن كــان مــن متعــد بنفســه ، و لكــن دال علــى علــم أو جهــل تعــدى بالبــاء مثــل : ( بكــر أدرى بــي و علــي -٢

أجهل بي )

م ، مثل : ( هو أطلب للثأر ، و انفع للجار ) وإن كان من متعد بنفسه ، خلاف ما ذكر ، عدي باللا -٣

و إن كان من متعد بحرف عـدي بـه لا بغيـره ، نحـو ( هـو أزهـد فـى الـدنيا وأسـرع إلـى الخيـر ، و أبعـد مـن -٤

الإثم ، وأحرص على الحمد و أجدر بالحلم ، و أحيد عن الخنى )

) يتعـدى إلـى أول المفعـولين بـاللام ، و يظـل وإذا كان أفعل التفضيل مـأخوذا مـن بـابي ( كسـى ) و ( علـم -٥

قيـل فـى . المفعول الثانى على حاله نحو قولك : ( أنا أكسى منك لزيد الثياب ) و ( أعلم منـك لزيـد منطلقـا )

. وعند البصريين منصوب بفعل مقـدر ٢سطهمن غير وا المعمول المنصوب فى هذا الموضع منصوب بـ ( أفعل )

. فيكـون التقــدير علــى ذلـك : ( أنــا أكســى منـك لزيــد و أكســوه الثيـاب ) فقــد حــذف منــه ٣يـدل عليــه ( أفعــل )

و االله أعلم . –جملة ( أنا أكسى منك لزيد الثياب ) المفعول به الثاني لـ ( أفعل ) و الفعل و مفعوله الأول

. ٢٢٠، ص : ٣حاشیة الصضبان ، ج - ١ . ٢٢٠، ص : ٢الكافیة في النحو ، ج - ٢ . ٢٢٠، ص : ٢ن ، ج –م - ٣

١٧٨

المبحث الثانى

أسم الفعل و شبه الجملة

: م الفعل وماهيتهسالمطلب الأول : ا

.١مذهب البصريين : هى أسماء قامت مقام الأفعال . و لكنهم اختلفوا فى مسماها

قــال بعضــهم مــدلولها لفــظ الفعــل . أى : لا تــدل علــى الحــدث و الزمــان ، و لكــن تــدل علــى مــا يــدل

و الزمان . عليهما وهو الفعل أى : أن اسم الفعل يدل على الفعل ، والفعل يدل على الحدث

خرون :اسم الفعل يدل على ما يدل عليه الفعل وضعا ، وهو الحدث و الزمان . وقـال فريـق ثالـث : هـى آوقال

أسماء للمصادر ثم دخلها معنى الفعل .

قسـما رابعـا قائمـا ٢أما مذهب الكوفيين : هى أفعال لدلالتها علـى الحـدث و الزمـان . وعـدها بـن صـابر

ــيس باســم بنفســه ، ــة هــى و ل لا فعــل و لا حــرف . وهــذه الالفــاظ قــد تضــاف إلــى مــا بعــدها . وفــي هــذه الحال

. ٣مصادر

ومن ذلك قول الشاعر :

٤قل خ كأنها لم ت الأكف ه ل ها ***** ب ـمات اه يا ضاح م اج م الج تذر

على رواية جر الأكف . وقد روى بالرفع و النصب .

: ٥اء أفعال . و تأتى على ثلاثة أضربوإن لم تضف فهى أسم

. ١٠٢، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ١، ج ، ص : ھو أحمد بن صابر أبو جعفر النحوي . وھو من ذھب إلى أن للكلمة قسم رابع وسماه الخالفة قرأ علیھ أبو جعفر بن الزبیر . بغیة الوعاة - ٢

٣١١ . . ٤١٠شرح شذور الذھب ، ص : - ٣ . ٤٠٩الكامل لكعب بن مالك . شذور الذھب ، ص : البیت من - ٤ . ١٠٧ – ١٠٥، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٥

١٧٩

الضــرب الأول : مــا ســمى بــه فعــل الأمــر ، وهــو الكثيــر فــى كــلام العــرب مثــل ( بلــه ) الــوارد فــى قــول الشــاعر

المتقدم على رواية النصب . قوله ( بلـه الأكـف ) حيـث نصـب ( الأكـف ) بــ ( بلـه ) اسـم فعـل الأمـر بمعنـى (

ه ومنهـا ( صـه ) بمعنـى اسـكت ، و ( مـه ، و إيهـا ) بمعنـى اكفـف ، و ( مـا ) ترك ) وفيه ضمير مستتر هو فاعلـ

بمعنى : خذ و يشترط فيها أن تتلى بكاف الخطاب ، حسب المخاطب . ومنها لغتان : القصر ( هـا ) و المـد

هـاء وهاؤمــا ، ) ومثـال الثــانى : ( ن هاكمــا ، و هـاكم ، و هــاك و ولـى : ( هــاك ، و هـاك . ، ( هـاء ) . فمثــال الأ

و ( ،ونحـو : ( رويـد و تـيـد ) كلاهمـا بمعنـى أمهـل ١ومنه قوله تعالى : (( هـاؤم اقـرؤوا كتابيـه )) هاؤم ، هاؤن )

ــه ) بفــتح الهــاء و كســرها و تشــديد ال، و فتحهــا و ضــمها هيــت ) بكســر الهــاء ــو ( هي همــا بمعنــى و، اء ي

. ومنه ( ٣وقد قرئ بالأوجه الثلاثه . و قيل فيها سبع قراءات ٢الت هيت لك ))أسرع . ومنه قوله تعالى : (( وق

بمعنى استجب . ومما سمى به فعل الأمر ما أصله ظرف ، أو جار و مجـرور ) و ( آمين ث د إيه ) بمعنى ح

. ٤و يشترط فى ذلك أن يتصل به ضمير خطاب بحسب المخاطب

ومن أمثلة الأول قول الشاعر :

* ٥هاق ي ـط ها يا أم لا أ ك * دون

قوله ( دونكها ) حيث استخدم ( دون ) اسم فعل أمر بمعنى : خذي . و أصله ظرف

ــديك ) و بمعنــى : خــذ ، و ( وراءك ) بمعنــى : تــأخر و ( أمامــك ) بمعنــى : –همــا أيضــا ومنهــا ( عنــدك ، و ل

أمثلة الثاني نحو : (عليك) بمعنى الزم . وقد جاء ذلك فى قول الشاعر :تقدم . ومن

٦فعليك بالحجاج لا تعدل به ***** أحدا إذا نزلت عليك أمور

قوله ( فعليك بالحجاج ) حيث استعمل ( عليك ) الجار و المجرور اسم فعل أمر بمعنـى الـزم . ومنـه ( إليـك )

. بمعنى تنح

: ٧لنحاة حول هذا الضمير على أقوالوقد اختلف ا

أحـدها . أن محـل هـذا الضــمير جـر . وهـذا الــرأي منسـوب للبصـريين . وقـد روى الأخفــش عـن فصـحاء العــرب

قولهم ( على عبـد االله زيـدا ) حيـث اسـتعمل ( علـي ) الجـار و المجـرور اسـم فعـل أمـر بمعنـى : الـزم ، و ( عبـد

.االله ) بدل من الضمير ، مجرور

الثانى : أن محلها رفع وهذا الراي منسوب للفراء .

الثالث : أن محلها نصب وهذا الرأي ينسب للكسانى .

الرابع : أن الكاف المتصلة بهذه الظروف حرف خطاب لا محل لها من الإعراب .

. ١٩سورة الحاقة ، الآیة : - ١ . ٢٣سورة یوسف ، الآیة : - ٢ . ١٠٧ – ١٠٦، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٣ . ٤١٠شرح شذور الذھب ، ص : - ٤ . ٤١٠ن ، ص : –لم أقف لھ على قائل . في م - ٥ . ٤١٠ن ، ص : –البیت للأخطل . م - ٦ . ١٠٩، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٧

١٨٠

و ( لـم ) أي : . قيـل : هـي بمعنـى أجمـع . وهـى عنـدهم مركبـة مـن ( هـا ) التنبيهيـة ١ومنها ( هلـم ) الحجازيـة

جمــع وقــال الفــراء هــى مركبــة مــن ( هــل ) التــى للزجــر ، و ( أم) بمعنــى اقصــد . نقلــت الحركــة إلــى لام ( هــل )

٢ضـر ، ومنـه قولـه تعـالى : (( هلـم شـهداءكم ))حوحذفت الهمزة فصارت ( هلم ) أى : اقصـد . ومـن معانيهـا أ

دى بـاللام ، عـمتعديـة بــ ( إلـى ) وقـد ت ـ ٣: (( هلـم إلينـا ))أي : أحضروهم . وتأتى بمعنـى أقبـل . قـال جـل شـأنه

( هلم للثريد ) . نحو

( مـن أمثلتـه : و، الضـرب الأول فـى الكــثرة ييلـ الضـرب هــذا . و يبه الفعل الماضـ يم الضرب الثانى : ما س

هيهات ) بمعنى بعد .

ومنه قول الشاعر :

٤هل واص ن بالعقيق ل خ ***** وهيهات ومن به العقيق هيهات فهيهات

قولــه ( فهيهــات هيهــات العقيــق ) رفــع ( العقيــق ) بهيهــات الأولــى و ( هيهــات ) الثانيــة تؤكيــد لفظــى وفــي قولــه

) فقد رفع ( خل ) بهيهات : وهى فى مواضعها الثلاثة اسم فعل ماضى بمعنى : بـعد . ( هيهات خل

ترق ومن شواهده قول الشاعر .افنى ومنه ( شتان ) بمع

٥ومالد ل فى ظ البارد و النوم ***** و المشرب هذا و العناق شتان

قوله ( شتان هذا ) حيث رفع ( هذا ) فاعلا بـ ( شتان ) اسم فعل ماضى بمعنى : افترق . ولما كـان الافتـراق لا

يكون إلا بين شيئين فصاعدا عطف على الفاعل .

الصـورة الأخيـرة تعـرب ( مـا ) وفـى ويجوز لك أن تأتي بـ ( ما ) بعـد ( شـتان ) سـواء تلتهـا ( بـين ) أم لـم تتلهـا .

زائدة . ومن شواهدهم على مجىء ( ما ) بعد شتان ولم تتلها ( بين ) قول الشاعر :

٦ي جابرحيان أخ ها ***** ويوم ور ما يومي على ك شتان

ا يومي... ويوم حيان ) حيث استعمل ( شتان ) اسم فعل ماضى بمعنى افترق ، وزاد ( ما ) بين قوله : ( شتان م

اسم الفعل و فاعله .

أما إذا وقعت (ما) بعد ( شتان ) ثم تلتها ( بين ) فللنحاة فى إعرابها وجهان :

أحدهما : أنها فاعل لشتان .

. ٧والثانى : أنها زائدة

ومن ذلك قول الشاعر :

. ١٦٨، ص : ١الخصائص لابن جني ، ج - ١ . ١٥٠سورة الأنعام ، الآیة : - ٢ . ١٨سورة الأحزاب الآیة : - ٣ البیت لجریر ، وروایتھ في الدیوان : - ٤

وصل بالعقیق نواصلھ فأیھات أیھات العقیق ومن بھ *** وأیھات . ٤١١. و في شذور الذھب ، ص : ٣٨٥بیروت) ب ط ، -انظر دیوان جریر (دار صادر

. ٤١٢البیت للقیط بن زرارة بن عدس . شذور الذھب ، ص : - ٥ . ١٣-٤٣البیت من السریع للأعشى بن قیس . المرجع السابق ، ص : - ٦ . ٤١٥ن ، ص : –م - ٧

١٨١

١م حات بن ر غ والأ م ي ل س دى ***** يزيد ين فى الن ما بين اليزيد تان لش

قولـه ( شـتان مـا بـين اليزيــدين ) حيـث اسـتعمل ( شـتان ) اســم فعـل ماضـى بمعنـى افتــرق . وأمـا ( مـا ) فهـى إمــا

ن) . وقـد اختـار بعـض موصوله ، فاعلا لشتان أو زائدة . وعلى هذا يكون (بين) مبني في محـل رفـع فاعـل (شـتا

.٢)ها فاعل (شتانالنحاة الوجه القائل إن (ما) اسم موصول و إن

ومنه قول الشاعر :

٣ع ل ظ و ت م ي ق ت س أ حال ل إنني ***** على ك ي و بينك ن ي ما ب ـ شتان

فيهـا وجهــان : موصــولة قولـه ( شــتان مـا بينــي و بينـك ) حيــث اسـتعمل ( شــتان ) اســم فعـل مــا ضـى . و ( مــا )

فاعل ( شتان ) أو زائدة . و الأول اختيار بعض النحاة .

ومنه قوله :

٤مس ق ن ـذي ي ـال ق ز في الر ***** أمية خالد بن ا ما بيني و بين و شتان

وقوله :

٥دع الثـ ب ط فى الر ر العصفور ص ر ها ***** إذا ص ات ع ما بينى و بين د و شتان

وقد تأتى ( بين ) تالية لاسم الفعل ( شتان ) غير مسبوقة بـ ( ما ) و تعرب فاعلا لشتان . و النحاة في مثل هذا

الموضع يجيزون وجها آخر . وهو أن فاعـل ( شـتات ) هـو (مـا) موصـولة محذوفـه و تعـرب (بـين) ظـرف متعلـق

.٦بمحذوف صلة الموصول

ومنه قول الشاعر :

٧ىم و صنيع ك بين صنيع ***** شتان بالوصال قطيعة ى ون م ت ي ـجاز

قوله ( شتان بين صنيعكم و صنيعى ) حيث استعمل ( شتان ) اسم فعـل ماضـى ، وفاعلـه إمـا ( بـين ) أو ( مـا )

الموصولة المحذوفة . ومما ورد فيه هذا الاستعمال قول الشاعر :

٨ب ر غ و م ق ر ش بين م تان با ***** شر غ م رت و س مشرقة سارت

قوله ( شتان بين مشرق و مغرب ) حيث استعمل شتان اسم فعل ماضى بمعنى افترق وفي تخريج فاعله وجهان

:

أحدهما : أن فاعله ( ما ) محذوفه موصولة ، و ( بين ) ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصـول . و الآخـر : أن

. فاعله ( بين ) مبني فى محل رفع

. ٤١٥عة الرقي . المرجع السابق ، ص : البیت لربی - ١ . ٤١٥ن ، ص : –م - ٢ . ٤١٥البیت لأبي الأسود الدؤلي . المرجع السابق ، ص : - ٣ . ٤١٥المرجع السابق ، ص : –البیت للبعیث . - ٤ . ٤١٥البیت لم أعثر لھ على قائل . في شذور الذھب ، ص : - ٥ . ٤١٦شذور الذھب ، ص : - ٦ . ٤١٥مرجع السابق ، ص : ال - ٧ . ٤١٦المرجع السابق ، ص : - ٨

١٨٢

ومنه قوله :

١و المنظر اس و الخير دى ***** وفى الن ما في الن ك بين و شتان

قوله ( شتان بينكما فى الندى) استعمل ( شتان ) اسم فعل ماضى بمعنى بـعد و ويجري فـى فاعلـه مـا جـرى فـى

فاعل سابقه ، ومنه قوله :

٢جى أبدات◌ ر هذا ي ـو ***** هذا يخاف منزلة ما فى كل ه بين ـ شتان

ومما سمي به الفعل الماضي (سرعان) و (وشكان) بفتح أولهما وكسره وضمه . بمعنى : سرع .

الضرب الثالث : ما سمي به الفعل المضـارع . وهـو أقـل ورودا مـن سـابقيه فـي كـلام العـرب . ومـن ذلـك نحـو :

مشـهور منهـا فـتح الـواو المشـددة ، وسـكون الهـاء . ومنهـا كسـر الهـاء (أوه) بمعنى : أتعجب . وفيها لغـات ، ال

ه) ومنها سكون الواو وكسر الهـاء (أوه) . ومنـه نحـو ( أف ) بمعنـى : اتضـجر . ونحـو : ( إخ ) وكسر الواو (أو

) و ( وى ) و (كخ) بكسـر الهمـزة و ( الكـاف ) و تشـديد الخـاء سـاكنة ومكسـورة بمعنـى أتكـره . ومنـه ( واهـا

بمعنى : أتعجب .

.ختلاف بين اسم الفعل و الفعل تفاق و الاأوجه الا

:٣أولا : أوجه الاتفاق و هى أربعة أوجه

أحدها : دلالتهما جميعا على المعنى الواحد .

) بمعنـى بمعناه فى التعدي و اللزوم غالبا .ومن غيـر الغالـب ( آمـين يالثانى : أن كل اسم فعل يوافق الفعل الذ

استجب وهو متعد ومنه ( إيه ) اسم فعل مضارع بمعنى : زد المتعدي ، واسم الفعل منه لازم .

الثالث : أن كل اسم فعل يوافق الفعل الذى بمعناه فى اظهار فاعله و إضماره .

الرابع : يجزم فى جوابه كما يجزم فى جواب الفعل ومنه قول الشاعر :

٤ى ح ي ر ت س أو ت يد م ح ك ت ***** مكان ت وجاش ما جشأت ل ك يل و وق ـ

قوله (مكانك تحمدي) حيث استعمل ( مكانك ) اسم فعل أمـر بمعنـى : اثبتـي لا محـل لـه مـن الإعـراب وجـزم

( تحمدي ) الواقع جواب للطلب .

:٥ثانيا : أوجه الاختلاف ، وهى سبعة

فتقول : ( اسكت ، و اسكتي ، و اسكتا ، واسـكتوا ) واسـم الفعـل لا .أحدها : أن الأفعال تبرز معها الضمائر

لمؤنث .لو جمع ، و للمذكر يبرز معه الضمير . فتقول : ( صه ) للمفرد و للمثنى ، و لل

الثاني : أن مفعول الفعل يتقدم عليه و يتأخر عنه ، فتقول : ( خذ كتابك ، و كتابك خذ ) و لا يجـوز ذلـك فـي

فلا يصح أن تقول : ( زيدا عليك ) اسم الفعل .

. ٤١٦. وفي شرح شذور الذھب ، ص : ٢٣٨البیت لحسان بن ثابت الأنصاري ، في دیوانھ . ، ص : - ١ . ٤١٦البیت لم أعثر لھ على قائل . المرجع السابق ، ص : - ٢ . ٤١٨ن ، ص : –م - ٣ . جشأت : جاشت من حزن أو فزع . ٤١٩، ٣٦١رح شذور الذھب ، ص : البیت لعمر بن الأطنابة . ش - ٤ . ٤١٨شرح شذور الذھب ، ص : - ٥

١٨٣

وقد ورد في القرآن الكريم ما هو خلالف ذلك . ومنه قوله تعالى : (( كتـاب االله علـيكم )) ظـاهره تقـدم معمـول

اسم الفعل عليه .

ومنه قول الشاعر في الرجز :

١كاون د م ح ي الناس رأيت ى كا ****** إن ي دون دلو ها المائح يا أي

وله ( دلوي ، و دو نكا ) قدم معمول اسم الفعل ( دلوى ) عليه وقد استشهد الكسائى بهذا البيت على جواز ق

. ٢تقديم معمول اسم الفعل عليه

الثالث: أن الفعل يعمل مذكورا أو محذوفا◌ جوازا أو وجوبا ، ولا يجوز ذلك في اسم الفعل .

تها لاختلاف الزمان . فتقول : ( سكت ) و ( يسـكت ) و أمـا أسـماء الرابع : أن الأفعال تتصرف و تختلف أبني

الافعال فلا تتصرف تصرف الأفعال ، ولا تختلف أبنيتها لاختلاف الزمان .

نـزل نــزال ) ولا يجــوز توكيــد اســم ا( الخـامس : أنــه يجــوز تؤكيــد الفعــل باسـم الفعــل ، فتقــول ( اســكت صــه ) و

نزل ) .اسكت ) أو ( نزال ا: ( صه الفعل بالفعل ، فلا يصح أن تقول

نـزل فأكرمـك ) ولا ينصـب االسادس : أن الفعل ينصب فى جـواب اسـم الفعـل ؛ إذا دل علـى طلـب فتقـول : (

المضــارع فــى جــواب اســم الفعــل الــدال علــى الطالــب . فــلا يصــح أن تقــول ( نــزال فاكرمــك ) خلافــا لمــذهب

ذى جوز ذلك .الكسائى ال

الظرف و والجار و المجرور ( شبه الجملة ) المطلب الثاني :

النحويين هـو الظـرف ، و الجـار و المجـرور . وهمـا يعمـلان عمـل الفعـل حالمراد بشبه الجملة في اصطلا

.٣استقر

ويشــترط لعملهمــا أن يعتمــدا علــى مــا اعتمــد عليــه اســم الفاعــل المجــرد مــن ( ألـــ ) وهــو : النفــي و الاســتفهام

صــوف ، و المســند إليــه الخبــر ، و الحــال ، فــإذا تــوفرت لهمــا هــذه الشــروط عمــلا فيمــا بعــدهما الرفــع . و المو

في الدار رجل ، ومررت برجـل معـه صـقر ، وجـاء الـذي فـي فمثال ذلك نحو قولك : ( ما في البيت ساكن و أ

رت برجـل اسـتقر معـه صـقر ، الدار أبوه ، و زيـد عنـدك أخـوه ، و مـررت بزيـد عليـه جبـة ) . وأصـل الكـلام : مـر

و مررت بزيد استقرت عليه جبه ) . و زيد استقر عندك أخوهوجاء الذي استقر في الدار أبوه ،

:٤وقد اختلف النحاة حول حكم الاسم الواقع بعدهما على أقوال

. ٥أحدها : وهو منسوب للبصريين ، لايجوز في الظرف أن يعمل في الاسم المتأخر عنه

وهــو قــول أكثــر النحــويين ، يجــب فــي المرفــوع بعــدهما أن يكــون فــاعلا ، لأن الأصــل عــدم التقــديم و الثــاني :

التـأخير و لكــنهم اختلفــوا فــي الرافـع لــه . قــال بعضــهم : الرافـع لــه علــى الفاعليــة الفعـل لأنــه أصــل العمــل وهــو

. ٤١٧البیت لم أقف لھ على قائل . المرجع السابق ، ص : - ١ . ٤١٧المرجع السابق ، ص : - ٢ . ٤١٩المرجع السابق ، ص : - ٣ . ١١٣، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٤ . ٥٥ – ٥١دمشق) ب ط ، ص : -ي مسائل الخلاف ، لابن الأنباري (دار الفكر الإنصاف ف - ٥

١٨٤

يم الحـال فـي هـذا التركيـب ( زيـد فـي بن مالك و قال آخرون الرافع لـه شـبه الجملـة ، لأنـه لا يجـوز تقـدااختيار

الدار جالسا ) و لو كان العامل الفعل لجاز ذلك .

الثالث : قال قوم يجوز أن يكون فاعلا ، و يجوز أن يكون مبتدأ و لكنهم اختلفوا في الراجح منهما .

الرابع : و هو منسوب إلى السهيلى . يجب في المرفوع أن يكون مبتدأ .

. تفصيله : ١تمدا على شيء مما ذكر ، فهل يرفعان ما بعدهما فاعلا ؟ ففي الأمر خلاففإن لم يع

الرأي الأول : يجب في المرفوع أن يكون مبتدأ .

الــرأي الثــاني : يجــوز فيــه وجهــان : الرفــع علــى الابتــداء و علــى الفاعليــه . و هــذا الــرأي منســوب إلــى الأخفــش

و الكوفيين .

لة :تعليق شبه الجم

يجــب تعلــق الظــرف بفعــل أو بشــبهه . فمثــال تعلقــه بالفعــل نحــو قولــك : ( جلســت خلــف زيــد ) ومثــال

تعلقه بشبه الفعل نحو قولك : (أنا خارج عند الفجر) فقد تعلق (عند) الظرف بـ ( خارج ) الوصف .

د . فـإن كـان أصـيلا وجـب تعلقـه بفعـل وأما الجار و المجرور فإما أن يكون حرف الجر فيـه أصـيل أو زائـ

قوله ( علـيهم ٢أو بشبهه . وقد اجتمعا في قوله تعالى : (( سراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ))

) الأولى متعلق بـ (أنعمت) وهو فعل ، و ( عليهم ) الثانية متعلق بـ (المغضوب) وهو وصف أشبه الفعل .

. ٣علق ما فيه رائحة الوصفوقيل : يجوز أن يكون المت ـ

ومن ذلك قول الشاعر في الرجز :

* ٤الأحيان ال بعض ه ن ـ* أنا أبو الم

وقوله :

* ٥النق◌◌ر إذ جد ة ي ماو * أنا بن

سمين العلمين قبلهما ، لما فيهما من معنى : الشجاع أو الجواد . فقد تعلق ( بعض ) و ( إذ ) بالإ

( فلان حاتم في قومه ) فتعلق الجار و المجرور بـ ( حاتم ) لمـا فـى حـاتم مـن معنـى الجـود . ومنه نحو قولك :

قوله : (( إلى ثمود )) متعلـق ٦وقد يكون المتـعلق مقدرا ، كما في قوله تعالى : (( و إلى ثمود أخاهم صالحا ))

( أرسلنا ) المقدر ، دل عليه ذكر النبي و المرسل إليهم . بـ

وإن كـان حــرف الجــر زائـدا لا يتعلــق منــه شـيء ، الآ الــلام التــي تـدخل لتقويــة عامــل ضـعف عــن العمــل ، إمــا

بسبب تقدم المعمول علـى العامـل ، أو بسـبب فرعيـة العامـل فـي العمـل . فمثـال مـالا يتعلـق بسـبب زيادتـه نحـو

. ١١٣، ص : ٣المرجع السابق ، ج - ١ . ٧سورة الفاتحة ، الآیة : - ٢ . ١١٤، ص : ٣ھع الھوامع ، ج - ٣ . ٢٧٠، ص : ٣البیت لأبي المنھال . في الخصائص ، لابن جني ، ج - ٤ . ٨٣١. النقر : الغضب ، وذھاب المال . المنجد ، ص : ١١٤، ص : ٣ى قائل . في ھمع الھوامع ، جالرجز لم أقف لھ عل - ٥ . ٧٣سورة الأعراف ، الآیة : - ٦

١٨٥

) مجرور لفظا مرفوع محـلا . ومنـه قولـه تعـالى : قولك : ( ما بالدار من أحد ) فـ ( من ) زائدة ومدخولها ( أحد

٢االله )) و قوله جل شأنه : (( هل من خالق غير ١(( وكفى باالله شهيدا ))

. فالأفعال التي قصرت عن الوصول إلى الأسماء بنفسها توصلت ٣قيل لأن معنى التعلق الارتباط المعنوى

زائد فجاء لتقوية المعنى و توكيده ، و ليس للربط .إليه عن طريق حروف الجر . أما الحرف ال

ــأو ا أمثلــة الــلام المقــوي◌ة ، نحــو قولــك : ( أنــا ضــارب لزيــد ) فلمــا كــان ( ضــارب ) الوصــف فرعــا فــى م

هو عامل ضـعيف لفرعيتـه فـي العمـل ، ٤العمل ضعف ؛ فقوي باللام . و منه قوله تعالى : ((مصدقا لما معهم))

قولـه ( تعبـرون ) فعـل ٥خلت اللام على معموله تقوية له . ومنه قولـه تعـالى : (( إن كنـتم للرؤيـا تعبـرون ))فلذا د

وهو يعمل بالأصالة ولكن تـقدم مفعولـه (للرؤيـا ) أضـعف عملـه فيـه ، فلـذا دخلـت الـلام علـى المعمـول المتقـدم

واالله أعلم . –لتقوية عامله المتأخر

. ٢٨سورة الفتح ، الآیة : - ١ . ٣سورة فاطر ، الآیة : - ٢ . ١١٥، ص : ٣ھمع الھوامع ، ج - ٣ . ٩١سورة البقرة ، الآیة : - ٤ . ٤٣وسف ، الآیة : سورة ی - ٥

١٨٦

لمبحث الثالث ا

دراسة تطبيقية ( إحصاء وإعراب )

أفعل التفضيل

١ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل ....))...فأخبرني عن الساعة . قال : (( -١

(ما) نافية (المسؤول) مبتدأ (عنها) جار ومجرور ، الباء : حرف جر زائد (أعلم)خبر المبتدأ (من السـائل ) جـار

ومجرور .

إلـه إلا االله وأدناهـا إماطـة الأذى عـن الطريـق بضع وسبعون أوبضع وسـتون شـعبة فأفضـلها قـول لا((الإيمان -٢

٢والحياء شعبة من الإيمان))

(أفضل ) مبتدأ والهاء : مضاف إليه (قول) خبرالمبتدأ (لا)نافية ، و (إله) اسـم لا (إلا) أداة اسـتثناء ملغـاة (االله)

محـل جـر مضـاف إليــه (أدنـى) مبتـدأ (هـا) مضـاف إليـه (إماطـة) خبـر المبتــدأ خبرهـا ، وجملـة (لاإلـه إلا االله) فـى

(الأذى مضاف إليه .

٣من كان االله ورسوله أحب إليه مما سواهما ...))ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان (( -٣

(كان) فعل ماضى ناقص (االله) اسمه ، الواو : عاطفة (رسوله) معطوف (أحب) خبر كان .

١٤-١٣، ص: ١،ح المرجع السابق - ١ ٣١،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٣

١٨٧

١((لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده والناس أجمعين )) -٤

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

وذلـك أضـعف الإيمـان من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يسـتطع فبلسـانه فـإن لـم يسـتطع فبقلبـه (( -٥

((٢

(ذلك) مبتدأ (أضعف) خبره (الإيمان) مضاف إليه .

٣هل اليمن هم أرق أفئدة ...))((جاء أ -٦

. (هم ) مبتدأ (أرق) خبره (أفئدة) تمييز منصوب بـ (أرق)

٤((أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة ...)) -٧

(هم) مبتدأ (أضعف) خبره (قلوبا) تمييز منصـوب بــ (أضـعف) الـواو : عاطفـة (أرق) معطـوف (أفئـدة ) منصـوب

) .على التمييز بـ (أرق

٥((يامعشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) -٨

(إن) حرف توكيد ونصب ، الياء : اسمها (رأيتكن) فعل ماضى وفاعله والمفعول به (أكثر ) حال .

٦يت من ناقصات عقل ودين أغلب لذى لب� منكن ))((...ومارأ -٩

ماضى وفاعله (من) حرف جر زائد (ناقصات) مفعول به أول (أغلب) مفعول به ثانى . (ما)نافية (رأيت) فعل

٧نفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا ))((أأى الرقاب أفضل ؟ قال : سئل النبي صلى االله عليه وسلم : -١٠

هــل) أال ((أنفــس) خبــر مبتــدأ محــذوف تقــديره : (أفضــل الرقــاب) الــواو: عاطفــة (عنــد) ظــرف وشــبه الجملــة حــ

مضاف إليه (أكثر ) معطوف و(ها) مضاف إليه (ثمنا) تمييز .

٨((أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين )) -١١

(أفضل) مبتدأ (الأعمال) مضاف إليه (الصلاة) خبر المبتدأ ، و (بر الوالدين) معطوف .

٩ين وشهادة الزور ))باالله وعقوق الوالد (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك -١٢

كبر ) مجرور (الكبائر ) مضاف إليه . أالباء : حرف جر (

١٠((إن االله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير ...)) -١٣

٣٤،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٨، ص: ١،ح المرجع السابق - ٥ ٤٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٤٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٥٠،ص :١ح المرجع السابق - ٨ ٥١،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

٦٥- ٦٤،ص :١ن، ح المرجع السابق - ١٠

١٨٨

ول بـه (مـن الـيمن) (إن) حرف توكيد ونصب (االله) اسمها (يبعث) فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر (ريحـا) مفعـ

ى .(ألين) نعت ثان جار ومجرور نعت

ما من الأنبياء ن نبي إلا قد أعطي من الآيات مـا مثلـه آمـن عليـه البشـر ، و إنمـا كـان الـذي أتيـت وحيـا (( -١٤

١فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ))أوحى االله إلي

(هم) مضاف إليه . كثر ) خبرها وأ(أكون) فعل مضارع ، و الضمير المستتر اسم (كان) و(

٢أحق بالشك من إبراهيم )) ((نحن -١٥

(نحن) مبتدأ (أحق) خبر المبتدأ .

٣ا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ...))سلام فإذ((ورأيت عيسى بن مريم عليه ال -١٦

(أقرب) خبر مقدم (عروة) مبتدأ مؤخر .

٤((فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل )) -١٧

ة (أعطى) فعل ماضى مبني للمجهول ، الواو : نائب فاعل (شيئا) مفعول به (أحب) نعت .(ما) نافي

٥((إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له تمنى فيتمنى ...)) -١٨

(إن) حرف توكيد ونصب (أدنى) اسمها (مقعد) مضاف إليه (أحـد) مضـاف إليـه (كـم) مضـاف إليـه (أن) ناصـبة

عل مضارع منصوب و(أن) والفعل فى تأويل مصدر فى محل رفع خبر (إن) .للمضارع (يقول) ف

٦((ما منكم من أحد بأشد مناشدة الله فى استقصاء الحق من المؤمنين )) -١٩

(ما) نافية (منكم) جار ومجرور (من أحد) جار ومجرور (بأشد) جار ومجرور (مناشدة) منصوب على التمييز .

٧تبعا يوم القيامة ، و أنا أول من يقرع باب الجنة ))((أنا أكثر الأنبياء -٢٠

(أنا) مبتدأ (أكثر ) خبره (الأنبياء) مضاف إليه ، الواو : عاطفة ، (أنا) مبتدأ (أول) خبره .

٨((أهون أهل النار عذابا أبوطالب ...)) -٢١

لب) خبر المبتدأ .(أهون) مبتدأ (أهل) مضاف إليه (النار ) مضاف إليه (عذابا) تمييز (أبوطا

٩دماغه ))رتان يغلى منهما توضع فى أخمص قدميه جم ((إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل -٢٢

(إن) حرف توكيد ونصب ، و (أهون) اسم (إن) و (عذابا) تمييز ، اللام : لام الابتداء (رجل) خبر إن .

٨٣،ص : ١، ح المرجع السابق - ١ ٨٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٩٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ١٠٢، ص: ١،ح لمرجع السابقا - ٤ ١٠٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ١٠٥ -١٠٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ١١٧،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ١٢٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٨ ١٢٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

١٨٩

مـايرى أن شراكان من نار يغلي منهمـا دماغـه كمـا يغلـي المرجـل إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان و (( -٢٣

١أحدا أشد منه عذابا ...))

(أن) حرف مصدرى ونصب (أحدا) اسمها (أشد) خبرها .

((إن حوضى أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضـا مـن الـثلج وأحلـى مـن العسـل بـاللبن ولآنيتـه أكثـر مـن -٢٤

٢عدد النجوم ))

الابتداء (هو) مبتدأ (أشد) خبر المبتدأ (بياضا) تمييز ، الواو: عاطفة ، و (أحلى ) معطوف و (آنية) مللام : لاا

مبتدأ ، الهاء : مضاف إليه ، و (أكثر ) خبر المبتدأ .

٣((المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة )) -٢٥

مييز .(المؤذنون) مبتدأ (أطول) خبر المبتدأ (أعناقا) ت

٤((خير صفوف الرجال أولها ، و شرها آخرها ، و خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )) -٢٦

و الواو عاطفة ، و (أولها) خبر المبتدأ (شر ) مبتدأ ، (خير ) مبتدأ (صفوف) مضاف إليه (الرجال) مضاف إليه

(ها) مضاف إليه (آخر ) خبر المبتدأ (ها) مضاف إليه .

٥لصواب ))إذا شك أحدكم في صلاته فلينظر أحرى ذلك ل... و (( -٢٧

(ينظر ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام (أحرى) مفعول به . يةاللام : الطلبو الفاء : عاطفة ،

٦((ولايكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ماصنعتم )) -٢٨

ن .(يكون) فعل مضارع ناقص (أحد) اسم كان (أفضل) خبر كا

اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا ربي أكل بعضي بعضا . فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس (( -٢٩

٧فهو أشد ماتجدون من الحر ، و أشد ماتجدون من الزمهرير ))في الصيف .

(هو) مبتدأ (أشد) خبر المبتدأ و(أشد) معطوف .

٨شرين درجة ))((صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وع -٣٠

(صلاة) مبتدأ (الجماعة) مضاف إليه (أفضل) خبر المبتدأ .

((إن أعظـم النـاس أجـرا فـى الصـلاة أبعـدهم إليهـا ممشـى والـذى ينتظـر الصـلاة ليصـليها مـع الإمـام أعظـم -٣١

١أجرا من الذى يصليها ثم ينام ))

١٢٣،ص : ١، ح المرجع السابق - ١ ١٤٠-١٣٩، ص: ١،ح المرجع السابق - ٢ ١٩٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٢٢١،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٢٧٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٢٨٩-٢٨٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٢٩٩،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٣١٤، ص: ١،ح المرجع السابق - ٨

١٩٠

ا) تمييـز (أبعـدهم) خبـر المبتـدأ (ممشـى) (إن) حـرف توكيـد ونصـب (أعظـم) اسـم إن (النـاس) مضـاف إليـه (أجـر

تمييز (الذى) مبتدأ وجملة (ينتظر الصلاة) صلة الموصول (أعظم) خبر المبتدأ (أجرا) تمييز .

٢((أحب البلاد إلى االله مساجدها ، و أبغض البلاد إلى االله أسواقها )) -٣٢

اف إليــه ، الــواو : عاطفــة (أبغــض) مبتــدأ (أحــب) مبتــدأ (الــبلاد) مضــاف إليــه (مســاجد) خبــر المبتــدأ (مــا) مضــ

(البلاد) مضاف إليه (أسواق) خبر المبتدأ (ها) مضاف إليه .

٣ا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم ))((إذ -٣٣

الواو : عاطفة (أحقهم) مبتدأ (أقرؤهم ) خبر المبتدأ .

ا فى القراءة سواء فاعلمهم بالسنة ، فـإن كـانوا فـى السـنة سـواء ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب االله ، فإن كانو -٣٤

٤فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سلما ))

(يؤم) فعل مضارع مرفوع (القوم) مفعول به (أقـرؤهم ) فاعـل و(إن) شـرطية (كـان) فعـل ماضـي نـاقص ، و الـواو

ن (فأعلمهم بالسنة ) جواب الشرط .اسمه (في القراءة) جار و مجرور (سواء) خبر كا

٥((فإن كانوا فى الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا ....)) -٣٥

تقدم إعراب مثل هذا التركيب.

٦((وليؤمكما أكبركما )) -٣٦

الواو : عاطفة ، اللام : لام الطلـب (يـؤم) فعـل مضـارع مجـزوم (كمـا) فـى محـل نصـب مفعـول بـه (أكبـر) فاعـل

. (كما) مضاف إليه

٧((ركعتا الفجر خير من الدنيا ومافيها )) -٣٧

(ركعتا) مبتدأ (الفجر ) مضاف إليه (خير ) خبر المبتدأ ..

٨((...فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل )) -38

(ذلك) مبتدأ (أفضل) خبر المبتدأ .

٩((فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل )) -39

لسياق .تقدم إعراب مثل هذا ا

٣٢١،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣٢٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٢٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٢٥-٣٢٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٣٢٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٣٢٦-٣٢٥، ص: ١،ح المرجع السابق - ٦ ٣٥٢،ص :١، ح المرجع السابق - ٧ ٣٦٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٨ ٣٦٦،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

١٩١

١((وأهدني لأحسن الأخلاق لايهدي لأحسنها إلا أنت ...)) -40

(أهد) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، النون : للوقايـة ، و الفاعـل : ضـمير مسـتتر تقـديره (أنـت) واليـاء

مفعول به (لأحسن) جار ومجرور (الأخلاق) مضاف إليه .

٢((...وما أنت أعلم به منى ...)) -41

ا) نافية (أنت) اسمها (أعلم) خبرها .(م

٣((فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة )) -42

(إن) حرف توكيد ونصب (خير ) اسمها (صلاة) مضاف إليه (المـرء) مضـاف إليـه (فـى بيتـه) جـار ومجـرور خبـر

(إن) .

٤الله مادووم عليه وإن قل ))((...وإن أحب الأعمال إلى ا -43

(إن) حــرف توكيــد ونصــب (أحــب) اســمها (الأعمــال) مضــاف إليــه (مــا) خبــر (إن) و (دووم) فعــل ماضــى مبنــى

محل لها . للمجهول ، و الضمير المستتر نائب فاعل ، و الجملة الفعلية صلة الموصول لا

٥((أحب الأعمال إلى االله تعالى أدومها وإن قل )) -44

تقدم إعراب مثل هذا التركيب

ـى ، اسـتذكروا القـرآن فلهـو أشـد تتفصـيا مـن ت ي س ((بئسما لأحدهم يقول : ن -45 آية كيـت وكيـت بـل هـو نس

٦صدور الرجال من النعم بعقلها ))

اللام : لام الابتداء (هو) مبتدأ (أشد) خبر المبتدأ (تفصيا) تمييز .

٧نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل فى عقلها )) يالذ ((تعاهدوا هذا القرآن فو -46

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٨((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعه ...)) -47

، و التـاء : للتأنيـث (الشـمس) فاعـل ، و الجملـة الفعليـة ي(خير ) مبتدأ (يوم) مضـاف إليـه (طلعـت) فعـل ماضـ

الجمعه) مضاف إليه .نعت (يوم) خبر المبتدأ (

٩((نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، و نحن أول من يدخل الجنة )) -48

٣٧٦،ص :١، ح المرجع السابق - ١ ٣٧٦،ص : ١، ح المرجع السابق - ٢ ٣٧٩،ص : ١، ح المرجع السابق - ٣ ٣٧٩، ص: ١،ح المرجع السابق - ٤ ٣٨٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٣٨٢،ص :١ح المرجع السابق - ٦ ٣٨٢،ص :١ن، ح- م - ٧ ٤١١،ص :١، ح المرجع السابق - ٨ ٤١١،ص :١، ح المرجع السابق - ٩

١٩٢

(نحن) مبتدأ (الآخرون) خبر المبتدأ (الأولون) خبر ثانى .

١((نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة ...)) -49

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

محمــد وشــر الأمــور محــدثاتها وكــل بدعــة يهــد يخيــر الحــديث كتــاب االله وخيــر الهــد ((أمــا بعــد فــإن -50

٢ضلالة ))

ـــاب) خبـــر (إن) وجملتـــا (خيـــر الهـــدى ...وشـــر الامـــور) ـــد ونصـــب (خيـــر ) اســـم (إن) و (كت (إن) حـــرف توكي

معطوفتان .

٣((تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم )) -51

خبر (إن) و الكاف : مضاف إليه (حطب ) خبر (إن) و (جهنم) مضاف إليه . (إن) مؤكده وناصبة (أكثر )

٤((..يا أمة محمد ، إن من أحد أغير من االله أن يزنى عبده أوتزنى أمته ...)) -52

(إن) نافية (من) حرف جر زائد (أحد) مبتدأ (أغير ) خبر المبتدأ .

٥هم الأكثرون أموالا))داك أبي أمي . من هم ؟ قال : قال أبو ذر ف((هم الأخسرون ورب الكعبة -53

(هم) مبتدأ (الأخسرون) خبر المبتدأ .

(هم) مبتدأ (الأكثرون) خبر المبتدأ (أموالا) تمييز .

٦((إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة ...)) -54

ر المبتـدأ وجملـة (هـم الأقلـون) خبـر (إن) حرف توكيد ونصب (الأكثرين) اسم (إن) و (هم) مبتدأ (الأقلون) خب

(إن) .

٧((أفضل دينار ينفقه الرجل ، دينار ينفقه على عياله ...)) -55

(أفضل) مبتدأ (دينار ) مضاف إليـه (ينفقـه) فعـل مضـارع ، و (الرجـل) فاعـل ، و الهـاء : مفعـول بـه ، و الجملـة

ياله ) نعت .الفعلية نعت و (دينار ) خبر المبتدأ ، و جملة (ينفقه على ع

٨((أعظمها أجرا الذى أنفقته على أهلك )) -56

(أعظم) مبتدأ (أجرا) تمييز (الذى) خبر المبتدأ (أنفقته) فعل ماضي وفاعله والمفعول به .

١((...لوأعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك )) -57

٤١٢،ص : ١ح، المرجع السابق - ١ ٤١٦، ص: ١،ح المرجع السابق - ٢ ٤٢٥،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٤٣٤،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٤٨١،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٤٨٢،ص :١، ح المرجع السابق ٦ ٤٨٤،ص : ١، ح المرجع السابق - ٧ ٤٨٤،ص : ١، ح المرجع السابق - ٨

١٩٣

ى فعـل الشـرط والتـاء : فاعـل (لو) حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط (أعطى) فعـل ماضـ

(هـا) مفعـول بــه أول (أخوالـك) مفعــول بـه ثـانى (كــان) فعـل ماضــى نـاقص ، و اسـمه الضــمير المسـتتر (أعظــم )

.، و جملة (كان أععظم) جواب الشرط خبر (كان)

تمرة ما تصدق أحد بصدقة من طيب ، ولا يقبل االله إلا الطيب ، إلا أخذها الرحمن بيمينه ، وإن كانت(( -58

٢فتربوا فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل ...))

(تكون) فعل مضارع ناقص ، و الضمير المستتر اسمه (أعظم) خبر كان .

٣((... حتى تكون مثل الجبل أو أعظم )) -59

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٤((أفضل الصدقة عن ظهر غنى ...)) -60

. ف إليه (عن ظهر ) جار ومجرور خبر المبتدأ(أفضل ) مبتدأ (الصدقة) مضا

٥((...فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى )) -61

(إن) حرف توكيد ونصب (اليد) اسمها (العليا) نعت (أفضل) خبر (إن)

٦((...وما أعطي أحدكم من عطاء خير وأ وسع من الصبر )) -62

مجهـول (أحـدكم) نائـب فاعـل (مـن) حـرف جـر زائـد (عطـاء) مفعـول بــه (مـا) نافيـة (أعطـى) فعـل ماضـى مبنـى لل

(خير ) نعت (أوسع) معطوف على (خير ) .

٧((يرحم االله موسى فقد أوذى بأكثر من هذا فصبر )) -63

(أوذى ) فعل ماضى مبنى للمجهول ، و نائب الفاعل الضمير المستتر (بأكثر ) جار ومجرور .

ه وسلم قوما يكونـون فـي أمتـه ، يخرجـون فـي فرقـة مـن النـاس سـيماهم التحـالق . ذكر النبي صلى االله علي -64

٨((هم شر الخلق يقتلهم أدنى الطائفتين للحق ))قال :

(يقتلهم) فعل مضارع والمفعول به (أدنى) فاعل (الطائفتين ) مضاف إليه .

٩((فنحن أحق وأولى بموسى منكم )) -65

معطوف .(نحن) مبتدأ (أحق) خبره (أولى)

١فم الصائم أطيب عند االله من ريح المسك )) ة((فوالذى نفس محمد بيده لخلف -66

٤٨٦ ، ص:١،ح المرجع السابق - ١ ٤٩١،ص :١، ح المرجع السابق - ٢ ٤٩١،ص :١، ح المرجع السابق - ٣ ٥٠٠،ص :١، ح المرجع السابق - ٤ ٥٠٣،ص :١، ح المرجع السابق - ٥ ٥٠٨،ص :١، ح المرجع السابق - ٦ ٥١٤،ص : ١، ح المرجع السابق - ٧

٥١٧، ص : ١، ح المرجع السابق -١ ٥٥٥ ، ص : ١، ح المرجع السابق -٢

١٩٤

اللام : لام الابتداء (خلفه) مبتدأ (فم) مضاف إليه (الصائم) مضاف إليه (أطيب) خبر المبتدأ .

٢((صم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داؤد عليه السلام وهو أعدل الصيام )) -67

(أعدل) خبره (الصيام ) مضاف إليه .(هو) مبتدأ

٣((فصم صيام داؤد نبى االله صلى االله عليه وسلم فإنه كان أعبد الناس )) -68

(الناس) مضاف إليه . (أعبد) خبر (كان) و (كان) فعل ماضى ناقص واسمه الضمير المستتر تقديره (هو) و

٤ة إلى االله صلاة داؤد عليه السلام))وأحب الصلا ((إن أحب الصيام إلى االله صيام داؤد ، -69

(إن) حرف توكيد ونصب (أحب) اسمها (الصيام ) مضاف إليه (صيام) خبر (إن) و(داؤد) معطوف .

٥((صم أفضل الصيام عند االله صيام داؤد عليه السلام ...)) -70

الفاعل ضمير مستتر (أفضل) مفعول به (الصيام) مضاف إليه . و (صم ) فعل أمر ،

٦أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل )) و ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر االله المحرم ، -71

(أفضــل) مبتــدأ (الصــيام) مضــاف إليــه (بعــد) منصــوب علــى الظرفيــة (رمضــان) مضــاف إليــه (شــهر) خبــر المبتــدأ

(االله) مضاف إليه (المحرم ) نعت .

في جوف الليل وأفضـل الصـيام بعـد شـهر رمضـان شـهر االله ((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة -72

٧المحرم ))

(أفضــل) مبتـــدأ (الصـــيام) مضـــاف إليــه( بعـــد) منصـــوب علـــى الظرفيـــة (الصــلاة) مضـــاف إليـــه (المكتوبـــة) نعـــت

(الصلاة) خبر المبتـدأ .(أفضـل) مبتـدأ (الصـيام) مضـاف إليـه (شـهر) خبـر المبتـدأ (االله) مضـاف إليـه (المحـرم )

نعت .

٨(( قد علمتم أنى أتقاكم الله وأصدقكم وأبركم ...)) -73

بركم) معطوفـان علـى أصـدقكم،و أ(أن) حرف نصب مصدرى ، الياء :اسمها (أتقى) خبرها (كم) مضاف إليه ،و(

(أتقاكم) .

٩((مامن يوم أكثر من أن يعتق االله فيه عبدا من النار من يوم عرفة )) -74

يوم) اسم (ما) (أكثر) نعت .(ما) نافية (من) حرف جر زائد (

١٠((المدينة خير لهم لوكانوا يعلمون ، لايدعها أحد رغبة عنها إلابدل االله فيها من هو خير منه ) -75

٥٦٢، ص : ١، ح المرجع السابق -٣ ٥٦٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٥ ٥٦٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٦ ٥٦٩، ص : ١، ح المرجع السابق -٧ ٥٧٠، ص : ١، ح المرجع السابق -٨ ٥٧٣، ص : المرجع السابق -٩ ٥٧٣، ص : ١،ح المرجع السابق -١ ٦١٢، ص : ١، ح سابقالمرجع ال -٢ ٦٨٠، ص : ١، ح المرجع السابق -٣ ٦٨٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٤

١٩٥

(المدينة) مبتدأ (خير) خبره .

١هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام )) ي((صلاة في مسجد -76

ور ، الباء : مضاف إليه (هذا) اسم إشارة بدل (أفضل) خبر المبتدأ .(صلاة) مبتدأ (في مسجد) جار ومجر

٢المسجد الحرام ))هذا أفضل من الف صلاة فيما سواه إلا ي((صلاة في مسجد -77

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٣آخر المساجد )) يى آخر الأنبياء ومسجد((فإن -78

) مبتـــدأ (آخـــر) خبـــره يالـــواو : عاطفـــة (مســـجد ر) خبرهـــا ،اليـــاء : اســـمها (آخـــ (إن) حـــرف توكيـــد ونصـــب ،

(المساجد) مضاف إليه .

٤…))((يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج . فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج -79

.، و (أحصن) معطوف الهاء : اسمها (أغض) خبرها (إن) حرف توكيد ونصب ،

٥استحللتم به الفروج )) ((إن أحق الشرط أن يوفى به ما -80

(إن) حرف توكيد ونصب (أحق) اسمها (الشرط) مضاف إليه (ما) موصول خبرها .

٦((الأيم أحق بنفسها من وليها .....)) -81

(الأيم) مبتدأ (أحق) خبره .

٧((الثيب أحق بنفسها من وليها )) -82

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٨ليمة ....))((شر الطعام طعام الو -83

(شر) مبتدأ (الطعام) مضاف إليه (طعام) خبر المبتدأ (الوليمة) مضاف إليه .

٩((إن من أشر الناس عند االله يوم القيامة الرجل يفضى إلى إمرأته ، وتفضى إليه ، ثم ينشر سرها )) -84

ليـه (عنـد) منصـوب علـى إاف شـر ) جـار ومجـرور خبـر (إن) مقـدم (النـاس) مضـأ(إن) حرف توكيد ونصب (مـن

الظرفية (االله) مضاف إليه (يوم) منصوب على الظرفية (القيامة ) مضاف إليه (الرجل) اسم (إن) مؤخر .

١٠إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها )) ي((إن من أعظم الأمانة عند االله يوم القيامة الرجل يفض -85

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٦٩٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٥ ٦٩٨-٦٩٧، ص : ١،ح المرجع السابق -٦ ٦٩٨، ص : ١، ح المرجع السابق -٧ ٠٣، ص :٢، ح المرجع السابق -٨ ١٤، ص : ٢ح ، المرجع السابق -١ ١٥، ص : ٢ح المرجع السابق -٢ ١٦، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٢٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٣١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٥ ٣١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦

١٩٦

١الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ))(( -86

. (خير) مبتدأ (متاع) مضاف إليه (الدنيا) مضاف إليه (المرأة) خبر المبتدأ (الصالحة) نعت

٢((طاعة االله وطاعة رسوله خير لك )) -87

(طاعة) مبتدأ (االله) مضاف إليه (طاعة رسوله) معطوف (خير) خبر المبتدأ .

٣ى ))لما يقول سيدكم إنه لغيور وأنا أغير منه واالله أغير من ((اسمعوا -88

خبر (إن) الواو : عاطفة (أنا) مبتدأ (أغير) خبره اللام المزحلقة (غيور) اللام : (أنه) إن واسمها الهاء ،

شـخص أحـب لا و ى ولاشخص أغير مـن االله ،(( تعجبون من غيرة سعد فواالله لأنا أغير منه واالله أغير من -89

٤إليه العذر من االله ))

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٥أوثق )) ((شرط االله أحق و -90

(شرط) مبتدأ (االله) مضاف إليه (أحق) خبر المبتدأ (أوثق) معطوف .

٦((كتاب االله أحق وشرط االله أوثق ....)) -91

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٧رضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما ))((لأن يمنح الرجل أخاه أ -92

الـلام : لام الابتــداء (أن) ناصــبة للمضــارع (الرجــل) فاعــل (أخـاه) مفعــول بــه أول (أرضــه) مفعــول بــه ثــانى و(أن)

ومدخولها في تاويل مصدر مبتدأ (خير) خبر المبتدأ .

٨))((من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره -93

(هو) مبتدأ (أحق)خبر المبتدأ (به) جار ومجرور متعلق بأحق .

٩وثمن الكلب وكسب الحجام )) ي((شر الكسب مهر البق -94

) مضاف إليه .ي(شر ) مبتدأ (الكسب) مضاف إليه (مهر) خبر المبتدأ (البق

١٠أو هو من أمثل دوائكم )) ((إن أفضل ماتداويتم به الحجامة ، -95

٥١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٧ ٦٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨ ٧٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٩

٨٠، ص : ٢، ح المرجع السابق -١٠ ٨٠، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٨٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ١١٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ١١٧، ص : ٢، ح المرجع السابق ٤ ١٢١، ص : ٢، ،ح المرجع السابق -٥ ١٢٥، ص : ٢ح ، المرجع السابق -٦

١٩٧

الجملــة و التـاء : فاعـل .، وكيـد ونصـب (أفضـل) اســم إن (مـا) مضـاف إليـه (تـداوى) فعــل ماضـى (إن) حـرف ت

مثـل) جـار ومجـرور خبـر المبتـدأ أنعت (به) جار ومجـرور (الحجامـة) خبـر المبتـدأ (أو) عاطفـة (هـو) مبتـدأ (مـن

والكاف : مضاف إليه . ،(دواء) مضاف إليه

١))((فإن خير عباد االله أحسنهم قضاء -96

(إن) حرف توكيد ونصـب (خيـر) اسـمها (عبـاد) مضـاف إليـه (االله) مضـاف إليـه (أحسـن) خبـر إن (هـم) مضـاف

إليه (قضاء) تمييز.

٢((خياركم محاسنكم قضاء )) -97

(خيار) مبتدأ (كم) مضاف إليه (محاسن) خبر المبتدأ (كم) مضاف إليه (قضاء) تمييز.

٣ى فهو لأولى رجل ذكر ))((ألحقوا الفرائض بأهلها فما بق -98

هو : مبتدأ (لأولى) جار ومجرور خبر المبتدأ (رجل ) مضاف إليه (ذكر) نعت .

٤((أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ...)) -99

(أنا) مبتدأ (أولى ) خبره (بالمؤمنين) جار ومجرور .

٥ولى الناس به ...)) إنا أ على الأرض من مؤمن إلا ((إن -100

) أداة اسـتثناء ية (على الارض ) جار ومجرور خبر مقدم (مـن) حـرف جـر زائـد (مـؤمن) مبتـدأ مـؤخر (إلا (إن) ناف

ملغاة (أنا) مبتدأ (أولى) خبر المبتدأ (الناس) مضاف إليه .

٦التقوى )) ي((من حلف على يمين ثم رأى أتقى الله منها فليأت -101

ر .(رأى) فعل ماضى (أتقى) مفعول به (الله) جار ومجرو

٧ن يعطى كفارته التي فرض االله ))أ((واالله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له من -102

اللام : لام الابتداء (أن) ناصبة للمضارع (يلـج) فعـل مضـارع منصـوب (أحـد) الواو : واو القسم (االله) مجرور ،

ر (آثـم) خبـر المبتـدأ المـؤول مـن الكاف : مضاف إليه (بيمينـه) جـار ومجـرور (فـي أهلـه) جـار ومجـرو و فاعل ،

(أن يلج).

٨((اعلم أبا مسعود إن االله أقدر عليك منك على هذا الغلام )) -103

(إن) حرف توكيد ونصب (االله) اسمها (أقدر) خبرها .

٩((واالله الله أقدر عليك منك عليه )) -104

١٣٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٧ ١٣٩، ص : ٢، ح م المرجع السابق -٨ ١٤٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٩

١٤٨، ص : ٢، ح المرجع السابق -١٠ ١٤٨، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ١٧١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ١٧٤: ، ص ١،ح المرجع السابق -٣ ١٧٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٤ ١٧٧، ص : ١، ح المرجع السابق -٥

١٩٨

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

١قيامة الدماء))((أول مايقضى بين الناس يوم ال -105

. خبر المبتدأ(أول ) مبتدأ (ما) مضاف إليه موصول (يقضى ) فعل مضارع مبنى للمجهول (الدماء)

٢بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه )) فلعل ... ألا ليبلغ الشاهد الغائب (( -106

الهـاء : رع والفاعـل ضـمير مسـتتر ،(لعل) ناصبة للمبتدأ (بعض) اسم لعـل (مـن) مضـاف إليـه (يبلغـه) فعـل مضـا

مفعول به ، والجملة صلة الموصول لامحل لها (يكـون) فعـل مضـارع نـاقص ، واسـمه الضـمير المسـتتر (أوعـى)

.، وجملة (يكون أوعى) خبر لعل خبر يكون

٣((إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ...)) -107

اقص ، واسمه الضمير المستتر (ألحن) خبر كان .(يكون) فعل مضارع ن

٤((إنما أنا بشر وإنه يأتينى الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض )) -108

بلغ) خبر يكون .أ(يكون) فعل مضارع ناقص ، والفاعل ضمير مستتر (

٥وذمة رسوله ...)) أهون من أن تخفروا ذمة االلهأصحابكم م م وذمك م ((...فإنكم إن تخفروا ذم -109

(إنكــم) إن واســمها الكــاف (إن) أداة شــرط جازمــة (تخفــروا ) فعــل مضــارع فعــل الشــرط مجــزوم (أهــون) جــواب

الشرط وجملة الشرط خبر إن .

٦لاغادر أعظم من أمير عامة)) (( ألا و -110

(غادر) اسمها (أعظم) خبرها . ) و(لا) نافية عاملة عمل (إن

٧م الذين تحبونهم ...))ك ت ئمأ((خياركم -111

الجملـة الفعليـة صـلة و (خياركم) مبتدأ (أئمتكم) خبر المبتدأ (الذين) نعت (تحبونهم) فعل وفاعل ومفعول به ،

محل لها . الموصول لا

٨((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ...)) -112

ف (خير) خبر المبتدأ .الواو: عاطفة (ليلة) معطو (رباط) مبتدأ (يوم) مضاف إليه ،

٩ع فننحر ...))ثم نرج ي((إن أول مانبدأ به في يومنا هذا نصل -113

(إن) حــرف توكيــد ونصــب (أول) اســمها (مــا) مضــاف إليــه موصــول (نبــدأ) فعــل مضــارع والفاعــل ضــمير مســتتر

الجملة خبر (إن). و ) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر ،يوالجملة صلة الموصول (نصل

١٩١، ص : ١، ح المرجع السابق -٦ ١٩٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٧ ٢١١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨ ٢١٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٢٢٣، ص : ٢، ح م المرجع السابق -٢ ٢٢٥، ص : ٢،ح المرجع السابق -٣ ٢٩٤، ص : ٢، ح المرجع السابق ٤ ٣٢٠، ص : ٢، ح المرجع السابق -٥ ٣٤٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦

١٩٩

١هم وأخيرهم ))بر أ((بل أنت -114

ضراب (أنت) مبتدأ (أبرهم) خبر المبتدأ .بل : تفيد الإ

٢هون بخلق االله ))شد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشب أ((إن من -115

خبـر (إن) مقـدم (النـاس) مضـاف متعلق بمحـذوف (إن) حرف توكيد ونصب (من أشد) جار ومجرور شبه جملة

ذابا) تمييز (يوم) منصوب على الظرفية (القيامة) مضاف إليه (الذين) اسم (إن) مؤخر .إليه (ع

االله أكبـــر ولايضــرك بـــأيهن و االله ، لــه إلاإ الحمـــد الله ولا ((أحــب الكـــلام إلــى االله أربـــع ، ســبحان االله ، -116

٣بدأت ))

ربع) خبر المبتدأ .(أحب) مبتدأ (الكلام) مضاف إليه (إلى االله) جار ومجرور (أ

لاملــك إلا خبثــه وأغيظــه عليــه رجــل كــان يســمى ملــك الأمــلاك .أو القيامــة ((أغــيظ رجــل علــى االله يــوم -117

٤االله)

ف إليـه (علــى االله) جـار ومجــرور (يـوم) منصــوب علـى الظرفيــة (القيامـة) مضــاف إليــه (أغـيظ) مبتــدأ (رجـل) مضــا

ف (عليه) جار ومجرور متعلق بما قبله (رجل) خبر المبتدأ .الواو : عاطفة (أخبثه) معطوف (أغيظه) معطو

٥((هو أهون على االله من ذلك )) -118

(هو) مبتدأ (أهون) خبر المبتدأ .

٦((من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به )) -119

(هو) مبتدأ (أحق) خبر المبتدأ (به) جار ومجرور متعلق بأحق .

٧ول شافع وأول مشفع ))أوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر و ((أنا سيد ولد آدم ي -120

الـواو : عاطفـة (أنا) مبتدأ (سيد) خبره (ولد) مضاف إليه (آدم) مضاف إليه (يوم) ظرف (القيامة) مضاف إليـه ،

(أول) معطوف .

ياضـا مـن اللـبن ((والذى نفس محمـد بيـده لآنيتـه أكثـر مـن عـدد نجـوم السـماء وكواكبهـا ...مـاؤه أشـد ب -121

٨وأحلى من العسل ))

اللام : لام الأبتداء (آنيته) مبتدأ (أكثر) خبر المبتدأ (مـاؤه) مبتـدأ (أشـد) خبـره (بياضـا) تمييـز (مـن اللـبن) جـار

الواو : عاطفة (أحلى) معطوف . ومجرور متعلق بأشد ،

٩(( إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا)) -122

٣٩٦، ص : ٢،ح المرجع السابق -٧ ٤٢٣-٤٢٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨ ٤٣٦ - ٤٣٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٩ ٤٣٨٤ - ٤٣٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٤٤٠٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٤٥٣٦، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٤٩٨٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٥٠٧٨، ص : ٢، ح المرجع السابق -٥ ٥١٥٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦

٢٠٠

خبـر (إن) مقـدم (أحاسـنكم) اسـم (إن) متعلـق بمحـذوف مـن خيـاركم) جـار ومجـرور (إن) حرف توكيـد ونصـب (

مؤخر (أخلاقا) تمييز .

عن أنس بن مالك :دخل علينـا النبـي صـلى االله عليـه وسـلم ، فقـال عنـدنا فعـرق . وجـاءت أمـي بقـارورة -123

ا أم سليم ما هـذا الـذي تصـنعين ي ((فجعلت تسلت العرق فيها . فاستيقظ النبي صلى االله عليه وسلم ، فقـال :

١قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب ))؟

جار ومجرور خبر المبتدأ (الطيب) مضاف إليه . (هو) مبتدأ (من أطيب)

٢((...فواالله لأنا أعلمهم باالله وأشدهم له خشية )) -124

(خشية ) تمييز .الواو : عاطفة (أشد) معطوف (أنا) مبتدأ (أعلم) خبره ،

لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم مـن يء((إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن ش -125

٣أجل مسألته ))

(إن) حرف توكيد ونصب (أعظم) اسم (إن) و(المسلمين) مضاف إليه (من) موصول في محل رفع خبر (إن) .

٤((أنتم أعلم بأمر دنياكم )) -126

تم) مبتدأ (أعلم) خبره .(أن

ثـم لأن يرانـى أحـب إليـه مـن أهلـه ومالـه ، ولايرانـى ليأتين على أحـدكم يـوم ، يده ب((والذى نفس محمد -127

٥معهم ))

ـــة و (يـــرى) فعـــل مضـــارع منصـــوب ،المضـــارع ن) أداة نصـــب أبتـــدأ ((ثـــم) عاطفـــة .الـــلام : لام الا النـــون للوقاي

: مفعول به (أحب) خبر المبتدأ المؤول من (أن يرانى ) .الياء والفاعل ضمير مستتر ،

٦((أنا أولى الناس بابن مريم )) -128

(أنا) مبتدأ (أولى) خبره (الناس) مضاف إليه .

٧((نحن أحق بالشك من إبراهيم )) -129

(نحن) مبتدأ (أحق) خبره (بالشك) جار ومجرور متعلق بأحق .

٨ارهم في الاسلام إذا فقهوا ))((...خيارهم في الجاهلية خي -130

(خيارهم) مبتدأ (في الجاهلية) جار ومجرور (خيارهم) خبر المبتدأ (في الإسلام) جار ومجرور ..

٩((إن أمن الناس على في ماله وصحبته أبوبكر ...)) -131

٥١٩١، ص : ٢، ح السابقالمرجع -٧ ٥٢٨٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨ ٥٢٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٥٣٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٥ ٥٣٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٥٣٣،ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٥٣٤: ، ص ٢، ح المرجع السابق -٥ ٥٣٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦ ٥٤٤، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨

٢٠١

الواو جار ومجرور ،(إن) حرف توكيد ونصب (أمن) اسمها (الناس) مضاف إليه (على) جار ومجرور (في ماله)

(صحبته) معطوف (أبوبكر) خبر (إن) . عاطفة

١((أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا )) -132

) مضــاف إليـه (لحاقــا) تمييــز (بــى) جـار ومجــرور متعلــق بأســرع (أطـول) خبــر المبتــدأ (كــن) (أسـرع) مبتــدأ (كــن

مضاف إليه (يدا) تمييز .

عليهوسـلم حلـة حريرفجعـل أصـحابه يلمسـونها ويعجبـون مـن لينهـا فقـال : أهديت لرسول االله صـلى االله -133

٢لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين )) أتعجبون من لين هذه ؟((

اللام : لام الابتداء (مناديل) مبتدأ (سعد) مضاف إليه (بن) نعت (معاذ) مضاف إليـه (فـي الجنـة) جـار ومجـرور

مبتدأ (منها) جار ومجرور (ألين) معطوف .حال (خير) خبر ال

٣((...فإن أبابكر أعلم قريش بأنسابها ....)) -134

(إن) حرف توكيد ونصب (أبابكر) اسم (إن) و(أعلم) خبر (إن) .

٤لهم أنتم من أحب الناس إلى ...))ل((ا -135

يه (إلى) جار ومجرور .(أنتم) مبتدأ (من أحب) جار ومجرور خبر المبتدأ (الناس) مضاف إل

٥((خير دور الأنصار بنو النجار ...)) -136

(خير) مبتدأ (دور) مضاف إليه (الأنصار) مضاف إليه (بنو النجار) خبر المبتدأ .

٦ى على الرجال ))ت م ((هم أشد أ -137

(هم) مبتدأ (أشد) خبره (أمتى ) مضاف إليه .

٧حم ))((هم أشد الناس قتالا في الملا -138

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٨((نساء قريش خير نساء ركبن الإبل .أحناه على الطفل وأرعاه على الزوج في ذات يده)) -139

(نساء) مبتدأ (قريش) مضاف إليه (خير) خبر المبتدأ (نساء) مضاف إليه (ركب) فعل ماضى ونون النسوة فاعل

أرعاه) خبران لمبتدآت محذوفة . و عت . و(أحناه ،الجملة الفعلية ن و بل : مفعول به ،الإ

٩((إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه )) -140

٥٧٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٩ ٥٨٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٥٩٤، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٦٠٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٦٠٤، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٦٠٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٥ ٦٠٩، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦ ٦١٠، ص : ٢، ح المرجع السابق - ٧ ٦٢٤، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨

٢٠٢

) اسم إن (البر) مضاف إليـه (صـلة) خبـر إن (الرجـل) مضـاف إليـه (أهـل) مضـاف (إن) حرف توكيد ونصب (أبر

إليه .

١...))كذب الحديث .أ فإن الظن اكم والظن ((إي -141

الظـــن : الـــواو : عاطفـــة ،، و بفعـــل محـــذوف وجوبـــا ، (إيـــاكم) ضـــمير نصـــب فـــي محـــل نصـــب علـــى التحـــذير

الفاء : عاطفة ،(إن) حرف توكيد ونصب (الظن) اسم إن (أكذب) خبرها (الحديث) مضاف إليه .و معطوف

م وإنســكم وجــنكم كــانوا علــى أتقــى ((ياعبــادى، لــوأن أولكــم وآخــركفيمــا روى عــن االله تبــارك وتعــالى : -142

لوأن أولكـم وآخـركم وإنسـكم وجـنكم كـانوا علـى يشيئا ، ياعباد يمازاد ذلك من ملك قلب رجل واحد منكم ،

٢شيئا )) يأفجر قلب رجل واحد مانقص ذلك من ملك

، وجـنكم) معطوفـات نسـكمإ و ،(آخـركم ، و ير جازمة (أن) ناصبة مصـدرية (اولكـم) اسـم أن غ(لو) أداة شرط

وجملــة كـان وخبرهـا واســمها خبـر (أن) و(علــى تقــى) جـار وجــرور خبـر كـان ،أســمها الـواو (علـى (كـانوا) كـان وا

أفجر) جار ومجرور خبر (كان) .

٣((المؤمن القوى خير وأحب إلى االله من المؤمن الضعيف ...)) -143

تدأ (أحب) معطوف .(المؤمن) مبتدأ (القوى) نعت (خير) خبر المب

٤)) الخصم د ل ((إن أبغض الرجال إلى االله الأ -144

الخصم) خبران و (أبغض) اسمها (الرجال) مضاف إليه (إلى االله) جار ومجرور (الألد ،، و (إن) ناصبة ومؤكدة

لـ (إن) .

٥ سبحان االله وبحمده ))أحب الكلام إلى االله أخبرك بأحب الكلام إلى االله ؟ إن ((ألا -145

(بأحب) جار ومجرور (إن) حرف توكيد ونصـب (أحـب) اسـم إن (الكـلام) مضـاف إليـه (إلـى االله) جـار ومجـرور

الجملة خبر إن . و (سبحان) اسم فعل ماضى (االله) فاعل ،

٦أهلها النساء))اطلعت في النار فرأيت أكثر و ((اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء . -146

هل) مضاف إليه و(ها) مضاف إليه (الفقراء) مفعول به ثانى له (أكثر) مفعول به أول (أوفاع ي(رأيت) فعل ماض

٧((واالله الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بفلاة ...)) -147

الهاء : مضاف إليـه ) مضاف إليه ،فرح) خبر المبتدأ (بتوبة) جار ومجرور (عبدأاللام : لام القسم (االله) مبتدأ (

.

١((الله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها بفلاة ...)) -148

٦٢٨، ص : ٢، ح المرجع السابق -٩ ٦٣٥- ٦٣٤ص :، ٢، ح المرجع السابق -١ ، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٦٧٥، ص : ٢ح المرجع السابق -٣ ٧٠٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٧٠٥٦، ص : ٢، ح المرجع السابق -٥ ٧٠٨، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦

٢٠٣

بتداء (االله) مبتدأ (أشد) خبر المبتدأ (فرحا) تمييز.اللام : لام الا

٢((الله أرحم بعباده من هذه بولدها )) -149

خبر المبتدأ (بعباده) جار ومجرور .اللام : لام الأبتداء (االله) مبتدأ (أرحم)

٣أغير من االله عز وجل )) يء ((ليس ش -150

غيــر) خبرهــا (مــن االله) جــار ومجــرور متعلــق يء) اســمها (أ(لــيس) فعــل ماضــى نــاقص جامــد مــن أخــوات كــان (شــ

بأغير

٤أغير من االله عز وجل )) يء ((لاش -151

(أغير) خبرها (من االله) جار ومجرور .) اسمها يء(ش (لا) نافية عاملة عمل (إن) و

٥أحد أصبر على أذى يسمعه من االله عزوجل ....)) ((لا -152

) اسمها (أغير) خبرها (من االله) جار ومجرور .يء(لا) نافية عاملة عمل (إن) و(ش

ت مفتـديا بهـا فيقـول هـون أهـل النـار عـذابا : لوكانـت لـك الـدنيا ومافيهـا أكنـ((يقول االله تبارك وتعالى لأ -153

٦نعم ...))

(يقول) فعل ماضى (االله) فاعل (تبارك) نعت (تعالى) معطوف (لأهون) جار ومجرور متعلق بيقول .

فيصـبغ فـي النـار صـبغة . ثـم يقـال : يـابن آدم هـل تى بأنعم أهـل الـدنيا ، مـن أهـل النـار يـوم القيامـة ؤ ((ي -154

، ويــؤتى بأشـد النـاس بؤسـا فـي الـدنيا مـن أهـل ول لا و االله يـا رب رأيت خيـرا قـط ؟ هـل مـر بـك نعـيم قـط ؟ فيقـ

فيصبغ صبغة في الجنة . فيقال له : يابن آدم ، هل رأيت بؤسا قـط ؟ هـل مـر بـك شـدة قـط ؟فيقـول : لا الجنة

٧...))واالله ، يارب

ليـه (الـدنيا) مضـاف إليـه (يؤتى) فعل مضـارع مبنـى للمجهـول (بـأنعم) جـار ومجـرور نائـب فاعـل (أهـل) مضـاف إ

(مــن أهــل) جــار ومجــرور حــال (النــار) مضــاف إليـــه (يــوم) ظــرف (القيامــة) مضــاف إليــه (يــؤتى) مضــارع مبنـــى

. للمجهول (بأشد) جار ومجرور نائب فاعل (الناس) مضاف إليه (بؤسا) تمييز

٨)((يبعث الشيطان سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة ) -155

(أعظمهم) مبتدأ (عند) ظرف الهاء : مضاف إليه (منزلة) تمييز (أعظمهم) خبر المبتدأ (فتنة) تمييز .

٩ه وإن قل))((...واعلموا أن أحب العمل إلى االله أدوم -156

(أن) حرف توكيد ونصب (أحب) اسمها (العمل) مضاف إليه (إلى االله) جار ومجرور حال (أدومه) خبر (إن) .

٧٠٨، ص : ٢، ح قالمرجع الساب -٧ ٧١٣، ص : ٢، ح المرجع السابق -١ ٧١٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٧١٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٧٤٤، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٧٤٤، ص ٢، ح المرجع السابق -٥ ٧٤٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٦ ٧٤٩، ص : ٢، ح قالمرجع الساب -٧ ٧٥١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٨

٢٠٤

١)) م إلى بعض ه من أن ينظر بعض ((ياعائشة الأمر أشد -157

(يا) نداء (عائشة) منادى مبنى على الضم (الأمر) مبتدأ (أشد) خبر المبتدأ (من) جاره (أن) ناصبة (ينظـر) فعـل

المصدر والمؤول من (أن ينظر) مجرور (إلى بعض) جار ومجرور . و مضارع منصوب (بعض) فاعل ،

٢أنتم بأسمع لما أقول منهم ...)) لذى نفسى بيده ما((وا -158

(ما) نافية (أنتم) اسمها ، الباء : حرف جر زائد (أسمع) خبر (ما) .

٣هم ...))أولهم آخر يويناد بأوسطهم ، ف س خ ((...ي -159

اطفــة للمجهــول (بأوسـط ) جــار ومجــرور نائــب فاعــل (هـم) مضــاف إليــه الــواو : ع ي(يخسـف) فعــل مضــارع مبنــ

(ينادى) فعل مضارع مرفوع (أول) فاعل (هم) مضاف إليه (آخر) مفعول به (هم) مضاف إليه .

٤((تقوم الساعة والروم أكثر الناس)) -160

ر المبتدأ (الناس) مضاف إليه .بالواو : واو الحال (الروم) مبتدأ (أكثر) خ (تقوم) فعل مضارع (الساعة) فاعل ،

٥الآن ...)) بصيرة منى أشد ((واالله ماكنت فيك قط -161

الواو: واو القسم (االله) مجرور بواو القسم (ما) نافية (كـان) فعـل ماضـى نـاقص ، التـاء : اسـم كـان (فيـك) جـار

ومجرور متعلق بكان (أشد) خبر كان .

٦ب ))((وإن العبد ليتكلم بالكلمة مايتبين مافيها يهوى بها في النار أبعد مابين المشرق والمغر -162

الفاعل ضمير مستتر (بها) جار ومجرور متعلق بيهـوى (فـي النـار) جـار ومجـرور متعلـق و (يهوى) فعل مضارع ،

بيهوى (أبعد) حال .

٧((فيجزبنى رجلان أحدهما أكبر من الآخر ....)) -163

ــاء: ضــمير المــتكلم فــي محــل نصــب مفعــ و والنــون : نــون الوقايــة ، (يجــذب) فعــل مضــارع مرفــوع ، ــه الي ول ب

(رجلان) فاعل مرفـوع بـالألف (أحـدهما) مبتـدأ (أكبـر) خبـر المبتـدأ (مـن الآخـر) جـار ومجـرور متعلـق بــ (أكبـر)

والجملة الاسمية في محل رفع نعت لـ (رجلان ) .

سم الفعل : ا ٨((...وسبحان االله والحمد الله تملآن مابين السماء والأرض ...)) -١

التركيب دال على تعجب غير قياسى . و ف إليه .(سبحان) مصدر مضاف (االله) مضا

٧٦٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ ٧٧١، ص : ٢، ح المرجع السابق -٣ ٧٧٥، ص : ٢، ح المرجع السابق -٤ ٧٨٣، ص : ٢،ح المرجع السابق -٦ ٨٠٢، ص : ٢، ح المرجع السابق -٧ ٨٢٤، ص : ٢، ح سابقالمرجع ال -٩ ٨٢٩٧، ص : ٢، ح المرجع السابق -٢ . ٢٩، ص : ١، ج م المرجع السابق - ٨

٢٠٥

١((سبحان االله ! تطهرى بها )) -٢

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٢((...وإذا قال :غير الضالين ، فقولوا آمين ...)) -٣

ستجب .ا(آمين) اسم فعل أمر بمعنى

٣((...فقال من خلفه : آمين )) -٤

تقدم إعراب مثل هذا السياق .

٤حانك اللهم ربنا وبحمدك ...))((سب -٥

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٥((فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام )) -٦

الكـاف : فـي محـل نصـب مفعـول بـه و الباء : حرف جر ،(حسبك) اسم فعـل مضـارع مجـرور بمعنـى يكفيـك ،

وم) في تأويل مصدر فاعل .(أن تص و (أن) ناصبة للمضارع ومصدرية (تصوم) فعل مضارع منصوب ،

٦((ياأنجشة رويدك سوقا بالقوارير)) -٧

الكاف : في محل رفع فاعل (سوقا) مفعول به . و (رويد) اسم فعل أمر بمعنى تمهل ،

٧((ياانجشة رويدا سوقك بالقوارير)) -٨

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٨شه ومداد كلماته ))((سبحان االله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عر -٩

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٩((.. دخرا بله ماأطلعكم االله عليه )) -١٠

والنصـب ١٠(بله) اسم فعل أمر بمعنـى (دع) و (مـا) يجـوز فيـه الجـر علـى أن (بلـه) مصـدر ، وقيـل حـرف جـر

على أنه اسم فعل .

شبه الجملة (الجار والمجرور) :

. ١٧٣، ص : ١، ج المرجع السابق - ١ . ٢٠٤، ص : ١، ج المرجع السابق - ٢ . ٢٠٧، ص : ١، ج المرجع السابق - ٣ . ٢٤٠، ص : ١، ج المرجع السابق - ٤ . ٥٦٧، ص : ١، ج المرجع السابق - ٥ ٥١٦، ص : ٢، ج المرجع السابق - ٦ . ٥١٦، ص : ٢، ج المرجع السابق - ٧

. ٧٠٠، ص : ٢، ج المرجع السابق - ٨ . ٧٥٣، ص : المرجع السابق - ٩ ٧٠، ص : ٣انظر الكافیة ، ج - ١٠

٢٠٦

١له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير...))حده لا شريك له لا إله إلا االله و (( -١(له) جار ومجـرور متعلـق بمحـذوف خبـر مبتـدأ مقـدم ، و (الحمـد) ميتـدأ مـؤخر مرفـوع بــ(له) و يجـوز أن يعـرب

فاعل .

٢((... له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن)) -٢

و (النعمـة) مبتــدأ مـؤخر . ويجـوز أن يعـرب فاعـل . ومــا (لـه) جـار ومجـرور متعلـق بمحــذوف خبـر مبتـدأ مقـدم ،

بعدها من جمل معطوفات عليها .

٣لك الحمد))اللهم ((-3

(لـك) جــار ومجــرور متعلـق بمحــذوف خبــر مقـدم ، و (الحمــد) مبتــدأ مـؤخر . وقيــل : فاعــل الـواو : عاطفــة ، و

. جوازا أو وجوبا . والرافع في كل الوجوه هو (لك) شبه الجملة

٤((على كل مسلم صدقة)) -4

أو خــر (علــى كــل) جــار ومجــرور متعلــق بمحــذوف خبــر مبتــدأ مقــدم (مســلم) مضــاف إليــه ، و (صــدقة) مبتــدأ م

.. والرافع له شبه الجملة مرفوع بشبه الجملةفاعل

تقدم إعراب مثل هذا التركيب .

٥((على المرء المسلم السمع والطاعة)) – ٥

(علــى المــرء) جــار ومجــرور متعلــق بمحــذوف خبــر مقــدم (المســلم) نعــت ، و (الســمع) مبتــدأ مــؤخر ، أو فاعــل

والرافع له شبه الجملة .

النتائج :

و البيــاض ، يل مــن الألــوان . وقــد اســتثنى الكوفيــون مــن ذلــك الســواد غة اســم التفضــالا يجــوز صــي - ١

لأنهما أصلا الألوان .

لا يرفــع الضــمير البــارز . أمــا الاســم الظــاهر فيرفعــه يرفــع اســم التفضــيل الضــمير المســتتر كثيــرا ، و - ٢

و الظرف . ولكن بشروط . وينصب التمييز ، و الحال ،

إن لم تضف فهي أسماء لأفعال . مصادر ، وأسماء الأفعال إن أضيفت فهي - ٣

بين اسم الفعل والفعل أوجه اتفاق واختلاف . - ٤

لافهم .تالجملة ، وتشعب اخ كثر الاختلاف بين النحاة حول الاسم المرفوع الواقع بعد شبه - ٥

. ٢٨٧، ص : ١ن ، ج –م - ١ ٢٨٨: ، ص ١م صحیح مسلم ، ج - ٢ . ٣٧٥، ص : ١، ج المرجع السابق - ٣٤ - . ٣٠٨، ص : ٢ن ، ج –م - ٥

حـديثا . وورد اسـم الفعـل فـي عشـرة ثلاثـة وسـتينورد (أفعل التفضيل) في صحيح مسلم فـي مائـة و - ٦

. أما شبه الجملة ففي خمسة أحاديث .أحاديث

٢٠٧

الخـاتمة الحمد الله الجواد الكريم ، القائل في محكم التنزيل : (( ولئن شـكرتم لأزيـدنكم )) ، أحمـده بمـا هـو أهـل

اء لــه واســتزيده مــن فضــله الــذي لا ينضــب معينــه ، ولا ينقصــه نوالــه وجــوده ، وأصــلي واســلم علــي خــاتم الأنبيــ

والمرسلين المبعوث رحمة للعباد ، أسودهم وأبيضهم ، صلاة تمحى بها الخطايـا وترفـع بهـا الـدرجات ، وتبـارك

بها الأعمار والأعمال ، وعلي آله الكرام ، وعلي صحابته الاطهـار الأخيـار ، وعلـي مـن سـلك نهجـه وسـار علـي

طريقه الي يوم الميعاد .

نان قد تم هذا البحث ، وإني لارجو من ربي ان يكون عمـلا متقـبلا صـالحا ، بفضل الرحمن الرحيم الم

وعلمــا نافعــا ، تضــاء بــه صــحائفي (( يــوم لا ينفــع مــال ولا بنــون إلا مــن أتــي االله بقلــب ســليم) وأن تكــون هــذه

القطرة المتواضعة إضافة قيمة إلي ذاك البحر الخضم .

لا للشـك أن الحـديث النبـوي الشـريف هـو أحـد مصـادر اللغـة ، بـل يـأتي فـي وقد تبـين بمـا لا يـدع مجـا

المرتبة الثانية بعد القرآن ، وأنـه يجـوز الاستشـهاد بـه للقضـايا اللغويـة والنحويـة ؛ لمـا تقـدم مـن دلائـل وبـراهين ،

٢٠٨

وقــد رأينــا أن علمــاء كلهــا تؤكــد أن مــا أثــاره مــانعوا الاستشــهاد بالحــدين لا يصــلح للاحتجــاج بــه لهــذا المنــع .

مـن غيـره ، وتخليصـه مـن كـل -صـلى االله عليـه وسـلم -الحديث قد بـذلوا جهـودا مضـنية لتمييـز حـديث النبـي

شائبة ألصقها به أعداء الدين ودعاة الإلحاد .

وقــد أفــاد الباحــث أيمــا فائــدة مــن اطلاعــه علــى حــديث النبــي صــلى االله عليــه وســلم فــي صــحيح الإمــام

مســلم ، أحــد أصــح كتــابين فــي الحــديث النبــوي الشــريف . فقــد عرفــت ، وأحســبني وعيــت الكثيــر مــن المعــاني

الجليلة الشريفة التي كنـت أجهلهـا قبـل هـذه الدراسـة . وقـد تلمسـت فـي داخلـي راحـة نفسـية ، وسـموا روحيـا ،

ورغبة في التعرف على سنة النبي المصطفى صلى االله عليه وسلم .

كما تبينت أهمية العامل الاسـمي فـي فهـم معـاني السـنة النبويـة . فقـد كثـر وروده فـي السـنة المطهـرة ،

وخاصة المصدر ، والعوامل المشتقة . وقد تشعبت أحكام بعض العوامل .

ــة الظــرف الــذي ت ــم تســتطعه الأوائــل) مــع وطئ ــه هــذه ولا يــدعي الفقيــر الــي االله أنــه جــاء (بمــا ل مــت في

الدراســة ؛ إذ لــم يكــن الحصــول علــي المراجــع بــالأمر الهــين ، لواقــع خــارج عــن إرادة الباحــث ، ولــذلك فــإن مــا

رحمة ربه ليس كل ما يمكن أن يقال حول موضوع البحث .لى إليه الفقير توصل إ

لا متقــبلا مباركــا فيــه ، وأن هــذا مــا أمكــن أن يتوصــل إليــه الباحــث ســائلا االله أن يجعــل هــذا العمــل عمــ

و أختم بالصلاة علي خير البريـة محمـد بـن عبـداالله ينفعني به في الآخرة والدنيا . إنه ولي◌ ذلك والقادر عليه .

وعلى آله وصحابته الميامين ، وأسلم تسليما كثيرا ، وآخر دعوانا إن الحمد الله رب العالمين .

٢٠٩

النتائـج و إنما هي أغلبية . قياسية لأفعال الثلاثية ليست مصادر ا - ١

لكل فعل زائد عن الثلاثة أحرف مصدر قياسي . - ٢

قد يأتي المصدر على وزن اسم الفاعل ووزن اسم المفعول ، ولكنه قليل . - ٣

يعمل المصدر عمل فعله ، ولكن _في الغالب _ بشروط . - ٤

مله المدارس النحوية .اسم المصدر المأخوذ من حدث لغيره قد اختلفت حول ع - ٥

اسم المصدر إذا كان علما لا يعمل باتفاق النحاة . - ٦

اسم المصدر المبدوء بميم كالمصدر ، اتفاقا . - ٧

ورد المصدر في صحيح مسلم في مئتين و واحد وخمسين حديثا . - ٨

حـدهما لا يراد دائما بصيغة (فاعل) اسم الفاعـل . فقـد يـراد بهـا الصـفة المشـبهة . والـذي يعينهـا لأ - ٩

تفيد أحد المعنيين : التجدد و الحدوث ، أو الثبات واللزوم . -لفظية أو معنوية -وجود قرينة

أوزان اسم الفاعل من الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة أوزان ، ومن الثلاثـي المزيـد بحـرفين خمسـة أوزان -١٠

ــي المزيــد بثلاثــة أحــرف أربعــة أوزان ، ومــن الربــاعي المجــرد وزن واحــد ، ومــن الملحــق ومــن الثلاث

بالرباعي المجرد ستة وعشرون وزنا ، ومن بالرباعي المزيد فيه حرف واحد .

مذهب الصريين وجوب اعتماد اسم الفاعل العامل على شـيء مـن جملـة أشـياء سـموها . ولا يجـب -١١

ذلك عند الكوفيين .

مل .يجر معمول اسم الفاعل باللام ، بغرض تقويته لأنه ضعيف لفرعيته في الع -١٢

٢١٠

إذا لا إالصيغ الخمس (فعال، و مفعال ، و فعول ، و فعيل ، و فعـل ) لا تعمـل عمـل اسـم الفاعـل -١٣

كانت محولة منه . وأما الكوفيون فمذهبهم فيها أنها لا تعمل مطلقا .

ثلاثة وثمانين حديثا .مائة و ورد اسم الفاعل في صحيح مسلم في -١٤

جــوف يحــدث فيــه تغييــر ، إمــا بحــذف عينــه أو بحــذف واو اســم المفعــول المبنــي مــن الثلاثــي الأ -١٥

مفعــول . إلا بنــو تمــيم يصــححون اليــائي ، فيقولــون (مكيــول و مبيــوع ) . وســمع مــن بعــض العــرب

تصحيح الواوي فيقولون (مصوون ومقوود) .

حرفـان يأتي اسم المفعول من الثلاثـي المزيـد فيـه حـرف علـى ثلاثـة صـيغ ، ومـن الثلاثـي المزيـد فيـه -١٦

على خمس صيغ ، ومن المزيد فيه ثلاثة أحرف على أربع صيغ ، ومـن الربـاعي المجـرد علـى صـيغة

زيــد فيــه حــرف علــى مواحــدة ومــن الملحــق بالربــاعي علــى خمــس وعشــرين صــيغة ، ومــن الربــاعي ال

صــيغة واحــدة ومــن الربــاعي المزيــد فيــه حرفــان علــى صــيغتين ، ومــن الملحــق بالربــاعي المزيــد فيــه

عشـرة واحد على إحدى عشـرة صـيغة ، ومـن الملحـق بالربـاعي المزيـد فيـه حرفـان علـى سـبع حرف

صيغة .

قد تأتي صيغة مفعول دالة على المصدر . -١٧

هنــاك صــيغ ســماعية تــؤدي معنــى مفعــول . وهــي : (فعيــل) بمعنــى (مفعــول) مثــل (كحيــل) بمعنــى -١٨

مكحول و (جريح) بمعنى مجروح .

اسم المفعول واقع على مضمون الجملة .، فالمفعول المبتدأ والخبر اسم إذا كان أصل معمولي -١٩

يجوز في اسم المفعول أن يضاف إلى مرفوعه بشرط أن تكون صـياغته قياسـية . والـذي جـوز ذلـك -٢٠

فــي اســم المفعــول ومنعــه فــي اســم الفاعــل ، أن اســم المفعــول مرفــوع بالنيابــة واســم الفاعــل رفــوع

بالأصالة .

فيها اسم المفعول في صحيح مسلم واحد وخمسون حديثا . الأحاديث الوارد -٢١

الصفة المشبهة باسم الفاعل توافقه من وجهين : أنها تدل على الحدث ومن قام بـه كمـا يـدل عليـه -٢٢

اسم الفاعل . و أنها تؤنث وتذكر وتثنى وتجمع جمع مذكر سالم كما هو الحـال مـع اسـم الفاعـل .

أخرى .في العمل . و تخالفه من وجوه ه ولهذه المشابهة حملت علي

أصلية : وهي المصوغة من مصدر الفعل الثلاثي اللازم المتصرف –الصفة المشبهة ثلاثة أنواع : أ -٢٣

الملحقــة بالأصــلية مــن غيــر تأويــل : وهــو المشــتق الــذي -ليــدل علــى صــفة صــاحبها ولزومهــا . ب

الجامــد المــؤول بالمشــتق : وهــو -يكــون علــى الــوزن الخــاص باســم الفاعــل أو اســم المفعــول . ج

الجامد الذي يدل على معنى ثابت لصاحبه .

أوزان الصـفة المشـبهة مــن مصـدر (فعــل) بفـتح الفــاء وكسـر العـين هــي ثمانيـة ، ومــن مصـدر (فـعــل) -٢٤

عشرة أوزان .

٢١١

كل أوزان اسم الفاعل من غير الثلاثي هي أوزان للصفة المشبهة . -٢٥

ها بالمفعول به إن كان معرفة ، فـإن كـان نكـرة جـاز فيـه وجهـان : منصوب الصفة المشبة يعرب شبي -٢٦

أن يعرب شبيها بالمفعول به أو تمييزأ .

وردت الصفة المشبهة في صحيح مسلم في مائة وثلاثة وثلاثين حديثا . -٢٧

و البيــاض ، غة اســم التفضــيل مــن الألــوان . وقــد اســتثنى الكوفيــون مــن ذلــك الســواد الا يجــوز صــي -٢٨

هما أصلا الألوان .لأن

لا يرفــع الضــمير البــارز . أمــا الاســم الظــاهر فيرفعــه يرفــع اســم التفضــيل الضــمير المســتتر كثيــرا ، و -٢٩

و الظرف . ولكن بشروط . وينصب التمييز ، و الحال ،

إن لم تضف فهي أسماء لأفعال . أسماء الأفعال إن أضيفت فهي مصادر ، و -٣٠

اتفاق واختلاف .بين اسم الفعل والفعل أوجه -٣١

لافهم .تالجملة ، وتشعب اخ كثر الاختلاف بين النحاة حول الاسم المرفوع الواقع بعد شبه -٣٢

ورد (أفعـــل التفضـــيل) فـــي صـــحيح مســـلم فـــي مائـــة وســـبعين حـــديثا . وورد اســـم الفعـــل فـــي عشـــرة -٣٣

أحاديث . أما شبه الجملة ففي خمسة أحاديث .

التوصيات ثيرين من أبناء الأمـة العربيـة أن لغـتهم العربيـة متخلفـة عـن ركـب التطـور ، عـاجزة عـن التعبيـر عـن صور للك

الكثير من المعاني والمصطلحات . وبدلا من العنا ية بها والتقـرب إليهـا هجروهـا بطريقـة أو بـأخري إلـى لغـات

ــى النعــيم المــادي يكمــن فــي اتصــالهم بأ تلــك اللغــات . فنجــد الكثيــرين مــنهم عجميــة ظنــا مــنهم أن المفتــاح إل

يخلطــون بينهــا وبــين لغــتهم العربيــة فــي أنــديتهم وفــي محــافلهم دون أدنــي حــرج ولا إحســاس بهــذا الجــرم الــذي

ويتجزر حبها في نفوسـهم يقـدم الباحـث هـذه التي تربطهم بلغتهم ، اغترفوه في حقها وحتي تتعمق هذه العلاقة

التوصيات :

نبــوي الشــريف مصــدرا مــن مصــادر اللغــة بعــد القــرآن ، والاستشــهاد بــه للمســائل اللغويــة اعتمـاد الحــديث ال -١

والنحوية .

إجراء بحوث مستفيضة توضح أهمية الحديث وأحقيته في الاستشهاد للقضايا النحوية واللغوية . -٢

٢١٢

إعراب الحديث النبوي ، لا سيما الصحيحين ؛ لأنهما أصح كتب الحديت . -٣

ــ -٤ ــة الحــديث بــين الإكث ــة بمــا يتناســب ومكان ار مــن الاستشــهاد بالحــديث فــي الدلاراســات والبحــوث النحوي

مصادر اللغة

إجـراء المزيــد مـن الدراســات والبحـوث التطبيقيــة فــي الأسـماء العاملــة لكثـرة ورودهــا فـي القــرآن ، والســنة ، -٥

وكلام العرب .

٢١٣

الأشعار فهرس شــواهد

فهـرس الأعــــلام

فهرس المصادر والمراجـع

فهرس المحـــتويات

ةــــالفهارس العام

رآنيةفهرس شواهد الآيات الق

الأحــاديث فهرس شواهد

والمراجع المصادر فهرس

الصفحة المرجع أو المصدر الرقم

الكريم القرآن

١. ، ١بيـروت) ط -(دار الجيـل فخـر قـدارة -، لأبـي البركـات عبـد الـرحمن بـن أبـي الوفـاء ت/ د العربية أسرار

مـ١٩٩٥٢٧

٢٣ مـ١٩٨٨، ٣بيروت) ط -الحسين الفتلي (مؤسسة الرسالة -، لابن السراج ، ت/ د النحو في الأصول .٢

١٠ حسان لتمام الأصول .٣

٦ ١بيروت) ط -(دار العلم للملايين للزركشي الأعلام .٤

١٧٨ دمشق) ب ط -كر ، لابن الأنباري (دار الف الخلاف مسائل في الإنصاف .٥

٨٢هــ ١٤٠٧، ١بيـروت) ط -، لابـن هشـام الأنصـاري (دار الشـام للتـراث مالـك بن ألفية إلي المسالك أوضح .٦

٢١٤

مـ١٩٨٧ -

٣٥ مـ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩، ٢بيروت) ط -لسيوطي (دار الفكر لفي طبقات النحويين واللغات ، الوعاة يةغب .٧

٨. – ١٤١١، ١فخــر الــدين الــرازي (دار الكتــب العلميــة بيــروت) ط ، للإمــام) الغيــب مفــاتح( الكبيــر التفســير

مـ١٩٩٠١٩

١٠ القاهرة) ب ط -لأبي عيسى محمد بن (دار الحديث الترمزي سنن -الصحيح الجامع .٩

١٩ ٢بيروت) ط -على شرح الأشموني على ألفية بن مالك (المكتبة التوفيقية الصبان حاشية.١٠

١١.، ٢جامعـــة الريـــاض) ط –(دار النشـــر والبحـــوث العلميـــة زهـــرة أبـــو محمـــد محمـــد والمحـــدثون، الحـــديث

مـ١٩٨٤١٠

١٦ القاهرة) ب ط -ت/ الشيخ محمد علي النجار (دار الكتب العربية جني لابن الخصائص.١٢

٨٢ المعري العلاء أبي ديوان.١٣

١٤٣ م ٢٠٠٥ هـ ـ ١٤٢٦، ٢، شرح حمدو طماس ( دار المعرفة ـ بيروت ) طديوان الحطيئة .١٤

١٨ مـ٢٠٠٠، ١بيروت) ط -محمد نبيل طريفي (دار صادر –، ت/ د النميري الراعي ديوان.١٥

٤٧ الشماخ ديوان.١٦

٤٨ م .١٩٦٠ ١، ت / د. إبراهيم السامرئي ، و أحمد مطلوب ( دار الثقافة ـ بيروت) ط القطامي ديوان.١٧

١٨. -هـــ ١٤١٦، ٢بيــروت) ط -ة (دار إحيــاء العلــوم ، شــرح أســامة صــلاح الــدين منيمنــ القــيس امــرئ ديــوان

مـ١٩٩٦٩١

٣٩ م ١٩٩٨، ١، ت / د. سجيع جميل الجبيلي ( دار صادر ـ بيروت ) ،ط الصلت أبي بن أمية ديوان.١٩

٣٧ حازم بن بشر ديوان.٢٠

١٧٥ بيروت) ب ط -ديوان جرير (دار صادر .٢١

٤٩ مـ١٩٧٨بيروت) ب ط ، -رقوقي (دار الأندلس ، ضبط وتصحيح عبد الرحمن الب ثابت بن حسان ديوان.٢٢

٩٤ م ٢٠٠٣هـ ـ ١٤٢٤، ١، ت / حمود طماس ( دار المعرفة بيروت ) ط العبد بن طرفة ديوان.٢٣

٣٨ مـ١٩٩٧، ١بيروت) ط -، ت/ مجيد طراد (دار صادر الأنصاري مالك بن كعب ديوان.٢٤

٩٦ ٢٠٠٨، ١بيروت) ط -الراتب الجامعية ، إعداد محمد عبد الرحيم (دار ربيعة بن لبيد ديوان.٢٥

٢٦. -هـــــ ١٤١٧، ٢الســــعودية) ط -(أضــــواء المدينــــة فجال محمــــود بالحــــديث، للاستشــــهاد الحثيــــث الســـير

مـ١٩٩٧١١

٢٧.، لجمال الدين أبي عمر عثمان بن عر الدويني ت/ حسن أحمد العثمـان (المكتبـة التصريف علم في الشافية

١مكة المكرة) ط –المكية ١٢٢

٣٥عبـد الحميـد هنـداوي (دار الكتـب العليـة -، للشـيخ أحمـد الحمـلاوي ، شـرح د الصرف فن في العرف شذا.٢٨

٢١٥

مـ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١، ١بيروت) ط -

٢٩.ب )، لأبي الفلاح عبدالحي بن العمـاد الحنبلـي ( دار الفكـر ـ بيـروت ذهب من أخبار في الذهب شذرات

م ١٩٨٨هـ ـ ١٤٠٩ط ، ٧

٣٠.، ١بيـــروت) ط -أميـــل بـــديع (دار الكتـــب العلميـــة -، تقـــديم و إشـــراف حســـن حمـــد و د لأشـــمونيا شـــرح

مـ١٩٩٨ ٠-هـ ١٤١٩٣٦

٣١. -على ألفيــة بــن مالــك ، للشــيخ خالــد بــن عبــد االله الأزهــري (المكتبــة التوفيقيــة التوضــيح علــى التصــريح شــرح

بيروت)ب ط٢٧

٤٦ مـ١٩٨٠، ٤روت) طبي –(دار الحكمة للزوزني السبع المعلقات شرح.٣٢

٢٧ القاهرة) ب ط –(مكتبة المتنبي يعيش لابن المفصل شرح.٣٣

٣٤.، ٢ط )مكتبـــة دار التـــراث (، ت / محمـــد محـــى الــدين عبدالحميـــد مالــك بـــن ألفيـــة علــى عقيـــل بـــن شــرح

م ٢٠٠٥هـ ـ ١٤٢٦١٨

٩٦ ب ط بيروت) –علي بن عيسى (عالم الكتب -، لابن هشام ، ت/ د الزجاج جمل شرح.٣٥

٩٣ مـ ٢٠٠٩، ٤بيروت) ط -(دار الكتب العلمية الساعدي معروف لمحمد عنترة ديوان شرح.٣٦

٣٧.فـي معرفـة كـلام العـرب ، لابـن هشـام الأنصـاري ت/ حنـا الفـاخوري (دار الجيـل بيـروت) الـذهب شـذور شرح

مـ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨، ١ط١٩

٢٨ ب ط يروت)ب –(دار مكتبة الحياة للسيوطي المعنى شواهد شرح.٣٨

٦ ٢٠٠٤ -١٤٢٤، ١ط بيروت) -(مناهل العرفان النووي للإمام مسلم صحيح شرح.٣٩

٤٠.اعتنـى بـه محمـد بـن عيـادي بــن عبـدالحليم ( مكتبـة الصـفا ـ القــاهرة ) ٧٩٨ / ٢ج مسـلم الإمـام صـحيح

م .٢٠٠٤هـ ـ ١٤٢٤، ١ط١٤

٩٣ الشعراء ولفح طبقات.٤١

٤٢. ١بـــي الطيـــب ، للشـــيخ ناصـــف اليـــازجي (دار ومكتبـــة الهـــلال بيـــروت) طالعـــرف الطيـــب فـــي شـــرح ديـــوان أ

مـ١٩٩٥١٩

٤٣. -هـــ ١٤٠٢، ٣بيــروت) ط -، لشــمس لـدين الجــزري (دار الكتــب العلميــة القــراء طبقــات فــي النهايــة غايـة

مـ١٩٨٢٩٤

٤٤.المنـاهج _ ت/ عبد الكريم بن عبد االله الخضيري ومحمد بن عبـد االله بـن فهيـد (دار للسخاوي المغيث فتح

السعودية) ب ط١٣

٤٥.، لابن الحاجب ، شرح الشيخ محمد بن الحسن الإسترابازي الحموي (دار الكتب العلميـة النحو في الكافية

بيروت) ب ط -٣١

٢١٦

٢٠ القاهرة) ب ط -، لابن مضاء القرطبي ، ت/ شوقي ضيف (دار المعارف النحاة على الرد كتاب.٤٦

٤٧.، ١دمشــــق) ط –(دار الفكـــر طليمـــات مختـــار غـــازي، ت/ للعبكــــري رابوالإعـــ البنـــاء علـــل فـــي اللبـــاب

مـ١٩٩٥٢٨

٨٧ مـ١٩٣مصر) ب ط ، -، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي(دار لمعارف الصحاح مختار.٤٨

٨٥ مـ١٩٨٣، ١ليبيا) ط -القاموس ، للطاهر أحمد الزاوي (الدار العربية للكتاب مختار.٤٩

٥٠.بيـروت) -فن مستظرف ، شهاب الدين محمـد بـن أحمـد الأبشـيهي (دار النـدوة الجديـدة المستطرف في ك

ب ط ١

١٠ هـ١٤١٤، ٢بيروت) ط -(دار إحياء التراث العربي حنبل بن احمد الإمام مسند.٥١

١١ الشلقاني الحميد عبد اللغة مصادر.٥٢

٣٢ مـ١٩٩٧ -هـ ١٤١٣روت) ب ط ، بي -أميل يعقوب (عالم الكتب -، أ. د الصرفية الأوزان معجم.٥٣

٨٦ مـ٢٠٠٢مصر) ب ط ، -، مجمع اللغة العربية(الهيئة العامة لشؤون الطابع الأميرية الوجيز المعجم.٥٤

١٢١ ٦بيروت) ط -(دار الفكر هشام لابن، اللبيب مغني.٥٥

٥٦.، ١روت) طعلـــي بــو ملحـــم (دار ومكتبــة الهـــلال بيـــ -، للزمخشــري ، ت/ د الإعـــراب ةصــنع فـــي المفصــل

مـ ١٩٩٣١٦٩

٥٧.، ١ت/ محمـــود الفـــاخوري و عبـــد الحميـــد مختـــار (مكبـــة أســـام بـــن زيـــد _ حلـــب) ط للمطـــرزي المقـــرب

مـ١٩٧٩هـ _ ١٣٩٩١٣

١٢٤ مـ١٩٧١، ١١لبنان) ط -، لفؤاد إفرام البستاني (دار الممشرق الطلاب منجد.٥٨

٨٥ ٤٠بيرت) ط -المشرق الأب لويس معلوف اليسوعي (دار في اللغة والأعلام المنجد.٥٩

٤٩ هـ١٤٢١القاهرة) ب ط ، -للإمام مالك بن أنس ، ت/ محمد فؤاد عبد الباقي (دار الحديث الموطأ.٦٠

٣٢ مـ١٩٧٥مصر) ب ط ، -، عباس حسن (دار المعارف الوافي النحو.٦١

٦٢. ? / http :// www.mediafire . com الحميد السيد ، عبد العربي النحور في العامل نظرية

ymjmjbimjen ١٨

٦٣.التوفيقيـــة -عبـــد الحميـــد هنـــداوي (المكتبـــة -، للســـيوطي ، ت/ دالجوامـــع جمـــع شـــرح فـــي الهوامـــع همـــع

القاهرة) ب ط٤١

١٦ Arabic book shop .net المائة العوامل لشرح الفئة وسائل.٦٤

٢١٧

شواهد الآيات فهرس

حةالصف رقم الآية السورة الآية الرقم

ين " ١ ٨٣ ٤ الفاتحه " ملك يـوم الد

٩٦ ١٠ البقرة " عذاب أليم بما كانوا يكذبون " ٢

قا لما معهم " ٣ ١٨٠ ٩١ البقرة " مصد

٢١٨

لغ الكتاب أجله " ٤ ٢٥ ٢٣٥ البقرة " ولا تـعزموا عقدة النكاح حتى يـبـ

١٨ ٢٥٩ البقرة " فأماته الله مئة عام ثم بـعثه " ٥

١٩ ٢٨٢ البقرة " ولا تسأموا أن تكتبـوه صغيرا أو كبيرا " ٦

١٩ ٢٣ النساء " حرمت عليكم أمهاتكم " ٧

٨ عام إلا ر محلي الصيد وأنـتم حـرم " أحلت لكم بهيمة الأنـ لى عليكم غيـ ما يـتـ

" ٩٤ ١ المائدة

٩ ــا ن ــل يســتطيع ربــك أن يـنـــزل عليـ ــن مــريم ه ــا عيســى اب ــال الحواريــون ي " إذ ق

مآئدة من السماء " ٤٧ ١١٢ المائدة

١٧٩ ٧٣ الأعراف مود أخاهم صالحا " " وإلى ث ١٠

٣٨ ٤١ هود " وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها " ١١

توني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تـعبـرون " ١٢ ١٨٠ ٤٣ يوسف " يا أيـها الملأ أفـ

را " " وقيل للذين ١٣ ٢٠ ٣٠ النحل اتـقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيـ

٢٧ ٦ الكهف " فـلعلك باخع نـفسك على آثارهم إن لم يـؤمنوا بهذا الحديث أسفا " ١٤

١٥ هم فـــرارا " وكلـــبـهم باســـط ذراعيـــه بالوصـــيد لـــو اطلعـــت علـــ يهم لوليـــت مـــنـ

هم رعبا " ولملئت منـ ٩٠ ١٨ الكهف

ها حولا " ١٦ غون عنـ ٤٦ ١٠٨ الكهف " خالدين فيها لا يـبـ

١٩ ٥ مريم " وإني خفت الموالي من ورائي " ١٧

٢١٩

نا ل ١٨ ر أو يخشى " " فـقولا له قـولا ليـ ٢٧ ٤٤ طه عله يـتذك

١٩ ـــلوات ـــع وص مت صـــوامع وبي ـــد ـــبـعض له ـــهم ب ـــع اللـــه النـــاس بـعض ـــولا دف " ول

ومساجد " ٤٥ ٤٠ الحج

٤٦ ٢ النور " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " ٢٠

٢١ اكرات أعـد اللـه اكرين اللـه كثيـرا والـذ " والحافظين فـروجهم والحافظات والـذ

لهم مغفرة وأجرا عظيما " ٩١ ٣٥ الأحزاب

ناهم كل ممزق " ٢٢ ٣٨ ١٩ سبأ " ومزقـ

ر الله ٢٣ ١٧٩ ٣ فاطر يـرزقكم من السماء والأرض " " هل من خالق غيـ

عي قال يا بـني إني أرى في المنام أني أذبحك " ٢٤ ٤٦ ١٠٢ الصافات " فـلما بـلغ معه الس

٤٢ ٤ محمد وإما فداء " " حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما من�ا بـعد ٢٥

١٧٩ ٢٨ الفتح " وكفى بالله شهيدا " ٢٦

يمان من قـبلهم يحبون من هاجر إليهم " ٢٧ ار والإ ١٨ ٩ الحشر " والذين تـبـوؤوا الد

٢٧ ١ الطلاق " لعل الله يحدث بـعد ذلك أمرا " ٢٨

٣٧ ٥ الحاقة " فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية " ٢٩

ابا " ٣٠ بوا بآياتنا كذ ٣٥ ٢٨ النبأ " وكذ

٢٨ ٣ عبس " وما يدريك لعله يـزكى " ٣١

٢٢٠

٩٢ ١٦ البروج " فـعال لما يريد " ٣٢

١٢٩ ٦ الطارق اء دافق " " خلق من م ٣٣

٢٠ ١٣ الشمس " فـقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها " ٣٤

١٢٩ ٧،٦ القارعة " فأما من ثـقلت موازينه فـهو في عيشة راضية " ٣٥

١٦ ٣ الإخلاص " لم يلد ولم يولد " ٣٦

٢٨ ٤،٣ الإخلاص م يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "" ل ٣٧

الأحاديثشواهد فهرس

الصفحة ديثـالح الرقم

((اتقـوا الحـديث عنـي إلا مـا علمـتم فمـن كـذب علـي متعمـدا فليتبـوأ مقعـده مـن النـارومن ١

قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار))

١٠

١١ ((نضر االله امرءا سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع )) ٢

٢٢ ((من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار )) ٣

٤٩ ((من قبلة الرجل زوجته الوضوء)) ٤

١٤٦ أنها عنبة طافية))((إن االله تعالى ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ك ٥

١٧٠ ((ما من أيام أحب إلى االله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة)) ٦

٢٢١

فهرس شواهد الأشعار

الصفحة البيت الرقم

٣٧ بجر الم عند المرء بيان م وعل مرة د ع ب ـ مرة ونام ت ق ـذ وقد ١

٣٨ ب ر الك من الجبان غم إذا وأنجو لا قات م لي أرى لا ىحت أقاتل ٢

٤٠ عالب الث ندل المال يق زر دلا فن مه أمور جل الناس يه لأ حين على ٣

٤٦ يحابي به الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب ٤

٢٢٢

٤٧ بيثرب ه لأخي وب ق ر ع د واعيم ة ي سج ك من ف ل الخ وكان وعدت ٥

ت أ أمنجز ٦ ٨٨ قوب ر ع نـهج جميعا مت ي ـف◌◌◌ ت اق ـ أم به ت ق وث وعدا مونـ

ما على الحرب خواضا إليها الكتائبا ٧ ٩٥ فيا لرزام رشحوا بي مقد

١٣٩ رعون العذاب إن تطلب نداه فكلب دونه كلب فراشة الحلم ف ٨

١٤٣ ا بأ نو ب ـس ن ي ـ ما إذا والطيبون ىحص الأكثرين فإن إمام سيرى ٩

١٧٦ سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ١٠

٩٥ ج و ي ـه اء العز ن أخوا الشوق على هاإن للشوق تاج هوا هدين ىقل ١١

١٧٧ يح ي ر ت س ت أو يد م ح ت كمكان ت وجاش شأت ج ماكل يول وق ١٢

يضهم سربال طباخ ١٣ ١٦٧ إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم فأنت أبـ

٤٨ د ل خ ي فيها وس د ر الف من انا ن ج د ح و م ل ك االله ثواب لأن ١٤

٩١ ا دغ الظاعنين بين رحلة خوف من ه ق طوار يغشاي والهم فبت ١٥

٩٣ والضاربون عميرا عن بـيوتهم بالنبل يوم عمير ظالم عادي ١٦

١٢٩ داعر ت ثم أرتاع رآني فلما نفسه مقرور نو الج لقائي ىتمن ١٧

١٧٦ دع الثـ ب ط الر في العصفور ر ص ر ص إذا هات عاد وبين بيني ما وشتان ١٨

١٧٦ أبدا ىج ت ر ي ـ وهذا يخاف اهذ منزلة كل في بينهما وشتان ١٩

٤٠ ر ف والظ ر ص الن ز بع حماك فقد هنعمت الحرب يوم لربك ا كر ش ٢٠

٨٩ راج ه قائلا ولا خيرا مانعا ولا ىأذ ا باسط لا الصدر دواعي سليم ٢١

٩٤ رخ ف غير مه ذنب ـ ر ف غ مه قوم في همأن وازاد ثم ٢٢

٢٢٣

٩٥ ر عاق ك فإن زادا عدموا إذا هان ام س ق و س السيف ل ص بن ضروب ٢٣

٩٥ فتاتان إما منهما فشبيهة هلالا والأخري منهما تشبه◌ البدرا ٢٤

٩٤ الأقدار من يه ج ن م ليس ما ن وآم ر ضي ـت لا أمورا حذر ٢٥

١٦٩ ر ثللكا ة ز الع ماوإن ىحص هممن كثر بالأ ولست ٢٦

١٧٤ ور م أ عليك زلت ن إذا أحدا به ل تعد لا اج بالحج فعليك ٢٧

١٧٥ جابر أخي حيان ويوم هاور ك على يومي ما شتان ٢٨

١٧٦ والمنظر خيروال اسالن وفي دىالن في بينكما وشتان ٢٩

١٧٩ * رـق النـ د ـج إذ ماوية ابن أنا* ٣٠

١٢٩ رأس هنا بما ها مرفوع أنت فهل ودرهم ة وشا ودينار بثوب ٣١

١٦٧ باض إ ين ب ت خ أ من ض ي ب ـأ ض فضفاال هاخد في جارية ٣٢

٤٥ شوارع إليه ناي د وأي دعاك بعدما وة ر ع والتأبين كفإن ٣٣

٤٥ لو المغيرة أنني كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا أو علمت لقد ٣٤

٤٧ فنـعاوال المجد إلا ة دام ق باأ مه تجارب ـ ت زاد فما وه ب جر قد ٣٥

٤٨ تاعاالر المائة ائك ط ع وبعد يعن الموت رد بعد ا أكفر ٣٦

٩٥ وع ج ه يوأصحاب ين ق ر ؤ ي ـ ميع الس اعيالد ة ان ح ي ر من ٣٧

١٧٥ شتان ما بيني وبينك إنني علي كل حال استقيم وتظلع ٣٨

١٧٦ يع ي ن وص مك ع ي ن ص بين شتان عة قطي بالوصال ين و م ت ي ـجاز ٣٩

٣٧ اف ش طال إذ هالحب وليس كافي أسماء من أيبالن كفى ٤٠

٢٢٤

٤٨ اوف ل أ مه ر ي غ ل ن ي ر ت ـ فلا ممنه د ع ت ـ الكرام ك ت ر ش بع ٤١

١٦٩ ف د الس في الجياد ض ك ر ب امن ان م ل ع أ يد الو س ر غ ب نحن ٤٢

١٧٣ ق تخل لم هاكأن ف ك الأ ه ل ب ـ هااماته ا يصاح الجماجم تذر ٤٣

١٧٧ كون مد ح ي الناس رأيت يإن كادون يو لد المائح هاأي يا ٤٤

٣٧ ولاعق م هلفؤاد ولا لحما هلعظام او ك ر ت ـي ـ لم إذا ىحت ٤٥

٤٠ وجل خائف منها أنا هات ف ل أس مآثم غفرانا التوب قابل يا ٤٦

٤٢ الأمل ؤالالس بلوغ اوإم ىش خ ت قعة وا درء افإم لأجهدن ٤٧

٤٣ سبيل من اتفاق إلي ما إذا يزداد ولهوك جدا جدا أنا ٤٨

٤٥ بضرب بالسيوف رؤوس قوم أزلنا هامهن عن المقيل ٤٩

٤٥ لج الأ ييراخ الفرار ال يخ ه أعداء ة كاي الن ضعيف ٥٠

ق واش أو ة خفي كل مارست وقد يندأع ٥١ ٨٢ يخيب سائل يصد

٨٨ ن العز في حبك اعتاض ذلا م رئ ـام ل ـقت ك ـرجال أناو ٥٢

٨٩ خليلا الخليل يجد ىف و من ل ب ث ناك ة م ذ ن لا الخ راع ما ٥٣

٨٩ ل ع الو نه قر ىه و أ و هاضر ي فلمنها وه لي يوما صخرة كناطح ٥٤

٩١،٩٣ ونائلا حسبا د ع م خير لاح لاالح الملك القاتلين ٥٥

٩١ لاع والف القول ل م ج م ال إلا تك فلا د د ؤ وس بمجد اي ن ع م كنت إذا ٥٦

٩٤ ق فشب غير مهبل بك النطا ح د واق ع ن وه به حملن ممن ٥٧

٩٥ لا ق ع أ ف الخوال ج بولا وليس هالال ج إليها ا أسلب الحرب أخا ٥٨

٢٢٥

١٦٩ ل ـظلي بارد ي ب ن ـبج غدا يـل ي ق ت أن در ـأج يح و ر ـت ٥٩

١٦٩ ؤادي في هواك مضللا دنوت وقد خلناك كالبدر أجملا فظل ف ٦٠

١٧٠ الاقـز مه وأحسن ـ فة ـوسال دا ـيج ن ـيل ثـق ال أحسن ومية ٦١

١٧٥ هل اص و ن ـ ق ي ق بالع ل خ وهيهات به ومن العقيق هيهات فهيهات ٦٢

عد ٦٣ ١٩،١٦٧ م ل ظ ال من عيني في أسود تلأن له بياض لا بياضا ت دع ب ابـ

٣٨،٤٨ م ـلظ ة ـتحي السلام دىـأه لا ـرج كممصاب إن ومـأظل ٦٤

٤٤ وم ـتل وأنت ذر ـع له لعل صاحبا ك بلوم تعجل ولا تأن ٦٥

٤٦ م ج ر الم لحديث با عنها هو وما م ت ق ـذ و علمتم ما إلا الحرب وما ٦٦

٩٣ يدم ماه ق لأ لم إذا ني ر الناذ ماه م ت ش ا ولم عرضي يم الشات ٦٧

٩٥ ينم لم الليل وبات رابا ط باتت ل م ع نا ه و م كليل هاء شا حتى ٦٨

٩٦ له وكلوم ب د ن ه ت ار بس حج م س ة اد ض ع ق ن ش ل ح س م أو ٦٩

٩٦ م ز ولاق ـ ر و خ لا ت العشيا ص ي خام م ور ذ الج أبدان وين امه شم ٧٠

٩٤ يم لح ا ق ر و من مكة أوالفا م ي الر غير البيت ت والقاطنا ٧١

١٧١ م ه س م ◌ يماني ط ير من ون الص ىإل ساعة ج و ح أ ض ر الع وجدنا افإن ٧٢

١٧٥ ومالد ل ظ في البارد والمشرب وموالن ناق والع هذاشتان ٧٣

١٧٥ شتان ما بين اليزيدين في الندى يزيد سليم والأغر بن حاتم ٧٤

١٧٦ ينقسم ذيال زق الر في أمية خالدابن وبين بيني ما وشتان ٧٥

١٩ وناي والع الحواجب نج وزج يوما برزن الغانيات ما إذا ٧٦

٢٢٦

٢٨ يعسان أو يلعل نيع ناز ت ما إذا لها أقول نفس ولي ٧٧

٣٩ اناومس يرب حناصب الخير ب ناح ب ص وم اناس م م الله الحمد ٧٨

٤٧ إذعان * ة ل للذ الجهل عند م ل الح وبعض * ٧٩

٨٨ عازلون لي الحب في هم أم يقوم ر ذ الع م ي ق م شعري ليت ٨٠

٩٣ ين غ ب يوما ام عنه لست يفإن عدن ناط و ت ـس الم يعن اي ن ـغ ي ـ إن ٨١

١٢٢ ون عي م سيد كن أ ل وأخا دا سي ك ون ب س ح ي ك قوم كان قد ٨٢

١٧٠ سنان ابن يا إليك منك البذل إليه حب أ أحدا علمت ما ٨٣

١٧٩ * الأحيان بعض ال ه ن ـالم أبو أنا* ٨٤

٢٨ هاود فأع هانحو يآتف ىك ش ت هاوعل كأس نار عساها ت فقل ٨٥

٩٠ هاعصير ت ي م ك الأيدي في ترقرق لزجاج مدامة اح في را طعم فما ٨٦

١٢٩ هاوجنات مجلوة بدت لما هابصفات تزع لم طرفك ت ن ص لو ٨٧

١٧٤ * هاق ي ـط أ لايا أم اه ك دون * ٨٨

١٢٨ ياباك القلب موجع يبيش لفارقت باالص إلي رجعت ول وفا ل أ ت ق ل خ ٨٩

٢٢٧

فهرس الأعلام

الصفحة ـــــــــمالاســـ الرقم

٣٥ الزجاج اسحاق بوإبراهیم بن السري أ .١

١٩ المتنبئأحمد بن الحسین .٢

٢١ القرطبي اءمض ابنأحمد بن عبد الرحمن .٣

٩١ المازني بكر بوالإمام أ .٤

١٤٢ الفارسي علي أبوالحسن بن أحمد .٥

١٤٢ السیرافي سعید بوالحسن بن عبد االله أ .٦

١٤٣ أبو بكر بن یحي خفافال .٧

٣٥ الأنصاري زید أبوسعید بن أوس .٨

٩٢ مسعدة الأخفش بن دیسع .٩

١٢١ بن هشام الأنصاري عبد االله جمال الدین .١٠

٩ الرازي زرعة أبوعبید االله بن عبد الكریم .١١

٩ أبوعمر الصلاح ابنعثمان .١٢

٤٦ جني بنعثمان ا.١٣

١٢٨ التوحیدي حیان أبوعلي بن .١٤

٤٦ الرماني الحسن بوعلي بن عیسى أ.١٥

٣٥ عصفور بن الحسن بوعلي بن مؤمن أ.١٦

٩٠ ینبالشلو علي أبوعمر بن محمد .١٧

٩٣ شداد بن عنترة.١٨

٢٢٨

١٧٣ صابر ابنمحمد .١٩

١٤٢ طاهر بن بكر أبومحمد .٢٠

١٢ الرازي بكر أبومحمد بن أبي بكر .٢١

١٤٢ السراج ابنمحمد بن أحمد .٢٢

٨ محمد بن إسماعیل أبو بكر النظار.٢٣

١٢ الزركشيمحمد بن بهادر .٢٤

٩ الحافظ قریش أبومحمد بن جمعة .٢٥

١٢ محمد بن سیرین.٢٦

٩٠ طاهر بن محمد.٢٧

٩٩٤ مالك بن االله عبد بن دمحم.٢٨

٧ النوويمحي الدین أبو زكریا الإمام .٢٩

٢٢٩

فهرس المحتويات

الصفحة الموضوع

أ الاستهلال

ب الشكر والعرفان

ج الإهداء

١ المقدمة

الفصل الأول : حول صحيح الإمام مسلم ، والاستشهاد بالحديث ، و نظرية العامل

إضــاءة حــول صــحيح الإمــام مســلم ، و القــول فــي الاستشــهاد بالحــديث المطلــب المبحــث الأول :

الأول : إضاءة حول صحيح الإمام مسلم .

المطلب الثاني : شبهات حول الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف والرد عليها .

. المبحث الثاني : العامل النحوي

المطلب الأول : القول في نظرية العامل .

اني : أنواع العوامل وتفسيرها .المطلب الث

٢٩ـ٥

٦

٦

٩

١٦

١٦

٢٢

الفصل الثاني : المصدر مفهومه ، وعمله .

المبحث الأول : مفهوم المصدر وابنيته .

المبحث الثاني : عمل المصدر .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

٨٠ـ٣٠

٣١

٤٠

٥٠

الفصل الثالث : اسم الفاعل وكيفية صوغه ، وعمله .

المبحث الأول : مفهوم اسم الفاعل وكيفية صوغه .

المبحث الثاني : عمل اسم الفاعل .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

١١٩ـ٨١

٨٢

٨٨

٩٧

الفصل الرابع : اسم المفعول وصغه وعمله .

المبحث الأول : مفهوم اسم المفعول وكيفية صوغه .

المبحث الثاني : عمل اسم المفعول .

الثالث : دراسة تطبيقية .المبحث

١٣٦ـ١١٨

١٢١

١٢٧

١٣٠

الفصل الخامس : الصفة المشبهة باسم الفاعل ، و كيفية صوغها .

المبحث الأول : ماهية الصفة المشبهة ، وصوغها .

١٦٤ـ١٣٧

١٣٨

٢٣٠

المبحث الثاني : عمل الصفة المشبهة .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

١٤٢

١٤٨

أفعل التفضيل ، و أسماء الأفعال ، وشبه الجملة .الفصل السادس :

المبحث الأول : أفعل التفضيل ، مفهومه ، وصوغه وعمله .

المبحث الثاني : اسم الفعل ، وشبه الجملة ، وعملهما .

المبحث الثالث : دراسة تطبيقية .

٢٠١ـ١٦٥

١٦٦

١٧٣

١٨١

٢٠٢ الخاتمة

٢٠٢ النتائج

٢٠٦ التوصيات

٢٠٧ الفهارس