ﺔــــﻣﺪﻘﻣ ب ﰲ رﻮﻐﻟاو ،ﺚﺤﺒﻟا ﰲ ﺎﻘﻤﻋ ﺎﻧﺪﻳﺰﺗ...

الجمھورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

)الجزائر( جامعة فرحات عباس سطيف

ـرةـــمذك مقدمة بكلية ا,داب واللغات

لعربيقسم اللغة وا/دب ا

:لنيل شھادة الماجستـير

علم الد9لة: تخصص :من إعداد الطالب

ياسين بغورة

: الموضوع

ة ة ــــــــــــظريظريننالتصنيف الموضوعي عند علماء العربية القدامى في ضوء التصنيف الموضوعي عند علماء العربية القدامى في ضوء

))--أنموذجاأنموذجا--فقه اللغة وسر العربية *بي منصور الثعالبيفقه اللغة وسر العربية *بي منصور الثعالبي((الحقول الد$لية الحقول الد$لية

:أمام اللجنة المكونة من

رئيسا جامعة سطيف أستاذا محاضرا عيسى بن سديــرة/د مشرفا جامعة سطيف أستاذا محاضرا صFح الدين زرال/د مناقشا جامعة سطيف أستاذا محاضرا يـوسـف وسطانـي/د مناقشا جامعة مسيلة أستاذا محاضرا محـــــــــمد زھار/داـمدع جامعة سطيف ذا محاضراأستا خــالد ھدنـــــــــة/د و

:.............................نوقشت بتاريخ

2011/2012:السنة الجامعية

Université Sétif2

مقدمــــةمقدمــــةمقدمــــةمقدمــــة

أ

:ةــــمقدم

اللغة ذخرية األمة، وركيزا الرئيسة اليت تبين عليها حضارا وجمدها، وهي من مقومات األمة، مىت كانت اللغة متطورة، أوجدت جمتمعا تشوبه احلضارة والرقي، على مجيع أصعدته ومستوياته،

صوات يعرب أا أابن جين ، وكما عرفهاوهي وسيلة تواصلية من خالهلا يتواصل اتمع وحيقق ذاتها كل قوم عن أغراضهم، فاللغة عرفها اتمع اإلنساين منذ تكونه، وواكبت وجوده، ونشأت

بنشأته، ويقدر عمرها بعمره، وأتاحت ألفراده االتصال ببعضهم البعض، حيث محلت أفكارهم،

بذلك اللغة وأسهمت يف حضارته، فهي مبثابة الوعاء الذي حوى تلك احلضارة، وأصبحت .ظواهر ثالثية متداخلة ومتكاملة ،واتمع واحلضارة

فظ تاريخ األمة وحضارا، فصب اتمع حناالهتمام باللغة كان حتمية ال مفر منها، كي إن بدأت صورة والذي بدأ بالرغبة يف تدوينها لتخلد وتتناقلها األجيال، و ،جهوده يف االشتغال ا

نتيجة اهتمامات العرب بلغتهم وحماولة احلفاظ عليها، يف كنف القرآن ،ئا فشيئااللغة يف التطور شيالكرمي والسنة الشريفة، وكانت حبوث العرب واهتمامام فريدة يف عمقها، ويف أصالتها، ويف

من منهج رائد يف بالنصوص وخباصة النص القرآين، نبطوه من خالل تأثرهمتمنهجها، الذي اس، ومعامل هذا - صلى اهللا عليه وسلم- جيه الفكر، الستيعاب وحي اهللا وهدي نبيه تربية العقل وتو

املنهج احنصرت يف التجربة والتوصيف، واالستدالل، والتنظري، مث جاء عصر النهضة وطور منهج وكان هذا بتشعب املناهج اليت خرجت من صلب البحث العلمي عامة، واللغوي بوجه خاص،

املرتبط بدراسة ، واملنهج اجلغرايفخيي، واملقارن، واملنهج التجرييبي، والتار كاملنهج الوصف الفلسفة،وطورت بعد ذلك الدراسات اللغوية نفسها متأثرة ذه املناهج احلديثة، ومتكنت ، اللهجات

البحوث من دراسة اللغة اإلنسانية على حنو علمي، من أجل كشف النظام العام الذي حيمل بني صويت، والصريف، والنحوي، والداليل، وألن الغاية من اللغة حتقيق العملية طياته، النظام ال

خاص يهتم باملعاين، كون املعىن الغاية املثلى من م التواصلية، اهتم الباحثون مبحاولة إجياد علالكالم، فاهتموا بالسياقات وباملعاين واألبعاد اليت حتدثها اللغة، ومتكنوا من وضع علم خاص

د هو النظام الداليل، فالداللة تضع على عاتقها املعىن والسياق، دون أن تنفصل عن ونظام منفر وألن اللغة من تراثنا ومن بقية األنظمة األخرى، ألا مجيعا تشكل نظاما عاما مشرتكا وهو اللغة،

دمي، مقوماتنا، ومن جذورنا العربية األصيلة، بات من الضروري احملافظة على هذا الرتاث اللغوي الق

Université Sétif2


ب

حاولة نثر الغبار على حضارة بأكملها، تزيدنا عمقا يف البحث، والغور يف مبوال يتحقق ذلك إال أرجائها كلما أردنا أن ننطلق يف أحباثنا اآلنية، غذتنا من أصالتها وثرائها، إننا حناول من خالل

بينه وبني البحوث هذه اإلطاللة يف هذا البحث، أن نستحضر تراثنا اللغوي الزاخر، ونعقد مقارنة التأصيل لنظرية احلقول الداللية،وحناول علماؤنا اليوم،احلديثة اليت توصل إليها اللسانية

.يف هذا االلعلماء العربية القدامى واإلسهامات اللغوية

الذي حناول من -كونه يدور يف فلك الرتاث اللغوي العريب، ويكتسي املوضوع أمهية بالغة ، وميتد إىل البحث - بحث أن نقوم بعملية إحياء للرتاث بغية احلفاظ على هذا املوروثخالل ال .متبعني منهجا وصفيا احلديث،

مقارنته و حماولة استكشاف باطن تراثنا اللغوي، والسبب الرئيس يف اختياري هلذا املوضوع، هو واخرتت كتاب فقه اللغة عريب،وهي قراءة للرتاث اللغوي ال ء اللغة اليوم،اباجلهود اليت قدمها علم

وسر العربية أليب منصور الثعاليب، ليكون شاهدا يف حبثي هذا على ما حاولت الوصول إليه، من جذورها يف اليوم، هي رحلة اللغة وصل إليه علماء ، وحبث فيما تالرتاث القدمي غور يف حمطات

ل الكتب اليت كتبت يف هذا أوىف وأمش بني وهذا الكتاب يعد من يف احلاضر، رأسهااملاضي، و وأغزرها مادة، وأدقها لفظا، وأحسنها تبويبا وتفصيال، وأصدقها، كون الثعاليب قام بنقل ما النطاق،

من أقوال جمموعة كبرية من علماء ،د اهللا بن أمحد امليكايلبجمالس أيب الفضل عكان يدور يف ه على أمانة علمية بارزة إثر نسبة بعض وقد اعتمد يف كتاب ،كما يقر ذلك يف مقدمة كتابه عصره،

باألدلة والشواهد املتنوعة، من القرآن الكرمي، واحلديث النبوي هأغىن كتاب و األقوال إىل أصحاا،بشكل ، من علماء عصره، وباحث، وراصد، تتبع ألفاظ اللغةملوالثعاليب عا، الشريف، ومن الشعر

األشياء كانت كافية ألن أختار كتابا كهذا دون هكل هذ والدقة، يوحي بالنباهة واحليطة والذكاءوحاولت قدر املستطاع أن أطبق على الرتاثي لنظرية احلقول الداللية، ، وطبقت عليه البعدغريه

وبالنسبة للدراسات السابقة يف هذا اال، فهي كثرية ومتنوعة، وإمنا كل زء من الكتاب، أكرب جفيما خيص موضوعه العام، أو ما تعلق مبادة البحث، وأقصد باحث ركز على جانب معني، سواء يف حبثي هذا أن أثبت أصول هذه ومل أكتف البحث، يفبذلك الكتاب الذي نوظفه شاهدا

الوقوف عند أنواع احلقول املوجودة، وكنت كل أن أقدم بعدا جديدا يتعلق بالنظرية، وإمنا حاولت وحاولت من خالل البحث اإلجابة على مجلة بالبحث، مرة أعلق وأنوه إىل أشياء جديدة متعلقة

Université Sétif2


ج

مامدى معرفة ودراية اللغويني العرب لنظرية احلقول الداللية؟ وهل ما : من التساؤالت، أبرزهاعن علم وإملام باألطر العليا هلذه النظرية؟ هذا ما يـينوجدناه من كتب قيمة يف هذا اال،

قسم نظري، ويضم : قسمنيذي ارتأينا أن نقسمه سنحاول معرفته من خالل هذا البحث اليسبق كل هذا مقدمة ومدخل، كانت .، وقسم تطبيقي، يشمل فصال واحدافصلني نظريني

املقدمة حديثا عاما وشامال حول اللغة ومدى ارتباطها بتاريخ العرب، وتفرعها، وبروز علم الداللة .مث عرضنا خطة البحث

كذا و ببقية العلوم،عالقته ، ماهية وتارخيا، مثالداللةويشمل احلديث عن علم :المدخل .األخرىاملستويات اللغوية ب

التصنيف املوضوعي بني الرتاث اللغوي العريب والنظريات اللسانية 'عنونته بـ :الفصل األول .، يسبقها متهيد عام حول الفصلوقسمته ثالثة مباحث ،'الغربية

مث أهم معاجم األلفاظ، معاجم املوضوعات، :، وعرضتربيةتصنيفات املعاجم الع :املبحث األول .احملاوالت النقدية للمعاجم العربية القدمية

كاإلشارية، والتصورية، ، وعرضت فيه أهم النظريات،'ةالنظريات الداللية احلديث' :املبحث الثاين .والسلوكية، وغريها

.دار حول التصنيف املوضوعي: املبحث الثالث

، وكذلك قسمته 'عند العرب ونظرية احلقول الدالليةفقه اللغة كتاب 'كان عنوانه :نيوالفصل الثا :ثالثة مباحث .، وأهم حمطات حياته'أبو منصور الثعاليب'اختص باحلديث عن الكاتب: املبحث األول .وسياقاته، 'فقه اللغة وسر العربية' حتدثت فيه عن الكتاب :املبحث الثاين

.'نظرية احلقول الداللية عند العرب'ه لـ خصصت: املبحث الثالث

البعد الرتاثي والتارخيي لنظرية احلقول الداللية من ' :عنوانه، هو فصل تطبيقي :الفصل الثالث :مبحثني هوقسمت، 'خالل كتاب فقه اللغة

، 'فقه اللغة وسر العربية للثعاليب'طبقت فيه نظرية احلقول الداللية على كتاب : املبحث األول .تارخيها وأصوهلا من خالل الكتاب ولت استكشافوحا

.'فقه اللغة'وفيه طبقت عناصر احلقول الداللية على كتاب : املبحث الثالث .وأخريا خامتة البحث، مث قائمة املصادر واملراجع

Université Sétif2


د

الشدة بعد جعل الذي عطائه، ومجيل نعمائه عظيم على الشاكرين محد تعاىل اهللا أمحد وختاما

يف يكون أن أرجو الذي البحث هذا إمتام على أعانين فقد خمرجا، والضيق اهلم ومن فرجا تستحق بصورة إخراجه سبيل يف املضنية اجلهود بذلوا ومبن عليه، سيطلعون مبن الالئق املستوى

.اهللا شاء إن املاجستري درجة به أنال أن فإين ،"اهللا يشكر ال سالنا يشكر ال من: "وسلم عليه اهللا صلى الرسول حديث منطلق ومن

قسم اللغة واألدب العريب، أساتذةوأخص بالذكر فرحات عباس، جامعة إىل اجلزيل بالشكر أتقدمميثل مشعال من مشاعل الذي كان الدكتور صالح الدين زرال : وعلى رأسهم األستاذ املشرف

ل الشكر فقد كان نعم الناصح األمني، أتقدم له بكيف مشواري هذا، العلم استضأت بهأسأل اهللا أن حيفظه من كل مكروه، وميده الصحة أشكره على صربه وسعة صدره، واالمتنان،

.، وأن جيعل ذلك يف ميزان حسناتهحىت يستفيد منه طلبة العلموالعافية،

واخلطيبة الغالية، واإلخوة واألخوات،وأبلغ الشكر واحلب والعرفان باجلميل، إىل الوالدين الكرميني، ال يف حبثي هذا، بكثري أو بقليل، لكل هؤالء األفاضل، ولكل من ساعدينالعائلة احلبيبة، وكل .أقول هلم، جزاكم اهللا خريا أن منأبلغ وال أفضل أجد

Université Sétif2

Université Sétif2

العالئقالعالئقالعالئقالعالئقعلم الداللة، الماهية و علم الداللة، الماهية و علم الداللة، الماهية و علم الداللة، الماهية و ............................................................................................................... مدخلمدخلمدخلمدخل

5

:مدخـــل

ال يســـتطيع اإلنســـان أن يعـــيش مبنـــأى عـــن جمتمعـــه، فهـــذه طبيعـــة البشـــر حتتـــاج إىل التـــأثري والتـــــأثر والعـــــيش والتعـــــايش، وال يتحقـــــق ذلـــــك إال بوجـــــود طرائـــــق حلفـــــظ هـــــذه العالقـــــات وحتقيـــــق

.االستمرارية، وهذا يتطلب لغة حتفظ عملية التواصل االجتماعيلتبليــغ الرســالة وبلــوغ العمليــة التواصــلية، والــدالالت كمــا هــو معــروف واللغــة تســتوجب فــك رموزهــا

مسؤولة عن فك اإلامات وحتقيق التواصـل، وهـذا مـا تبنـاه علـم اللغـة ووضـعه اللغويـون علـى عـاتق .علم الداللة

وقبل احلديث عن نشأة علم الداللة وتارخيه وعالقته بالعلوم األخرى ينبغي علينا أوال أن نقف عنـد .فهومه م :'توصيف المصطلح': علم الداللة -1

جـاء يف ـذيب اللغـة :عرف علم الداللة، فإنـه يسـتوقفنا املصـطلح أوال، فنقـول إذا أردنا أن ن ) :دلل( قسم لألزهري يف

املنان بعلمه ، والدليل من الداللة ، : دل ، يدل ، إذا هدى ، ودل إذا من بعطائه ، واألدل " 1"لكسر والفتح، ودللت ذا الطريق داللة ، أي عرفتهباوالداللة مصدر كالكتابة واإلمـارة، والـدال مـن حصـل منـه ذلـك، والـدليل يف املبالغـة كعـامل وعلـيم "

.2"وقادر وقدير، مث يسمى الدال والدليل داللة، كتسمية الشيء مبصدره

:علم الداللة في االصطالح

3"علم الداللة هو دراسة معىن الكلمات: " يري غريو بقوله حدد مفهوم علم الداللة بهــو العلــم الــذي يبحــث يف معــاين الكلمــات وأجــزاء اجلمــل ، ونعــين بــذلك علــم : " وعرفــه يانســن

الداللة اللغـوي ، أي ذلـك العلـم الـذي يبحـث يف اللغـات الطبيعيـة عنـدما يعتمـد علـى نظريـة معينـة . 4"ع من فروع علم اللغةلتفسري املعىن ويعد هذا العلم فر

.14ص ،1،دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، ط)دلل(األزهري، ذيب اللغة، قسم : 12 : ، ولالستفاضة أكثر ميكن الرجوع إىل كتاب ذيب اللغة لألزهري، وكتاب املفردات لألصفهاين، ولسان 173ص دار املعرفة، بريوت، لبنان، األصفهاين، املفردات، :

.العرب البن منظور والصحاح للجوهري 28ص 1997إبراهيم أنيس، داللة األلفاظ، مكتبة األجنلو مصرية، : 3 .نفسهاص رجع نفسه، ملا : 4

Université Sétif2


6

.2األسلوب ك من يرى أن الداللة هي السياق أووهنا ،1"وأداة اللغة فيه هي اللفظ أو الكلمة ويف اللغـة semantics أشـهرها اآلن كلمـة "أما يف اللغة اإلجنليزيـة فقـد أطلقـت عليـه عـدة أمسـاء

3 "سميه علم املعىنالعربية بعضهم يسميه علم الداللة بفتح الدال وكسرها وبعضهم ي

وحيذر أمحد خمتار عمـر مـن اسـتعمال كلمـة اجلمـع وهـي علـم املعـاين ألن علـم املعـاين فـرع مـن فـروع .البالغة ، وبعضهم يطلق عليه اسم السيمانتيك أخذا من الكلمة اإلجنليزية أو الفرنسية

ك الفــرع مــن علــم اللغــة يعرفــه أمحــد خمتــار عمــر أنــه دراســة املعــىن أو العلــم الــذي يــدرس املعــىن أو ذلــالـــذي يتنـــاول نظريـــة املعـــىن ، أو ذلـــك الفـــرع الـــذي يـــدرس الشـــروط الواجـــب توافرهـــا يف الرمـــز حـــىت

.4يكون قادرا على محل املعىنالداللـة هـي كـون الشـيء حبالـة يلـزم مـن العلـم بـه : " ويقف اجلرجاين عند الداللة ويقول فيها

.عىن آخر أو إحياء ملعان جديدة انطالقا من الكلمة األوىل، أي هي إحالة مب"العلم بشيء آخر

:موضوع علم الداللة -2

من خالل التعريفات السابقة يتبني أن موضوع علم الداللة هو كـل شـيء يقـوم بـدور العالمـة أو الرمــز، وختتلــف هــذه العالمــات أو الرمــوز وتكــون إمــا إشــارة باليــد أو إميــاءة بــالرأس، أو كلمــات

.5ات والرموز غري لغوية وحتمل معىنومجال، قد تكون هذه العالمورغم هذا االهتمام الذي يبديه علم اللغة بدراسـة الرمـوز وأنظمتهـا حـىت مـا كـان منهـا خـارج نطـاق

اللغـــة ، فإننـــا جنـــده يركـــز علـــى اللغـــة مـــن بـــني أنظمـــة الرمـــوز باعتبارهـــا ذات أمهيـــة خاصـــة بالنســـبة البنيـــة الدالليـــة للمفـــردات اللغويـــة، العالقـــة " ات الـــيت يتناوهلـــا هـــذا العلـــم لإلنســـان، ومـــن املوضـــوع

الدالليــة بــني املفــردات ، كــالرتادف والتضــاد ، املعــىن الكامــل للجملــة والعالقــات القواعديــة بينهــا ، .6"عالقة األلفاظ اللغوية باحلقائق اخلارجية اليت تشري إليها

.28إبراهيم أنيس، داللة األلفاظ، ص : 1 264، ص 1997: 2ينظر حممود السعران، علم اللغة،دار الفكر العريب،القاهرة،ط : 2 11، ص 1998: 5أمحد خمتار عمر، علم الداللة، عامل الكتب، القاهرة، ط : 3 12، 11ينظر املرجع نفسه، ص : 4 12املرجع نفسه، ص : 5 12، ص2004: 1حممد حممد يونس علي، مقدمة يف علمي الداللة والتخاطب، دار الكتاب اجلديد املتحدة، بريوت، ط: 6

Université Sétif2


7

ألحباث التقليدية السائدة عنـدهم ، تعـرف باسـم علـم الداللـة و إذا نظرنا إىل الغرب جند أن بعض ا

.1التارخيي، الذي يدرس الكلمة املفردة، وتارخيها وتطور معانيها عرب العصور :نشأة علم الداللة -3

:تاريخ علم الداللة عند غير العرب -3-1

اقشاا ملوضوعات تعد إذا أمعنا النظر يف الدراسات القدمية، جندها وال شك تطرقت يف حبوثها ومنمن صميم علم الداللة، ومعىن هذا أن الدراسة الداللية قدمية قدم التفكري اإلنساين ومواكبة لتقدمه

.2وتطورهوقـد بــني أرسـطو الفــرق بــني الصـوت واملعــىن، وذكــر أن املعـىن متطــابق مــع التصـور املوجــود يف العقــل

:املفكر، كما ميز بني أمور ثالثة العلم اخلارجياألشياء يف -أ

املعاين: التصورات -ب الرموز أو الكلمات: األصوات -جواستمد الـدالليون مـا كـان لـدى البالغيـني منـذ أرسـطو ، وفسـروا تغيـريات املعـىن لغويـا يف اـاز و "

االستعارات ، كمـا أـم تـابعوا حتليـل التصـورات فلسـفيا وربطهـا باحلقيقـة وباألشـياء ، مث ركـزوا حبوثـا .3" يف عالقات الرموز مبدلوالا هلمعـــن أســـتاذه وكــان موضـــوع العالقــة بـــني اللفـــظ ومدلولــه مـــن القضـــايا الــيت تعـــرض هلـــا أفالطــون يف حماوراتـــه

وكـان اجتـاه أفالطـون حنـو العالقـة الطبيعيـة الذاتيـة ، مـدعيا أن تلـك الصـلة الطبيعيـة كانـت ، سقراطأن نبــــني بوضــــوح تلــــك ، مث تطــــورت األلفــــاظ ومل يعــــد مــــن اليســــري، ســــهلة التفســــري يف بــــدء نشــــأا واضــــحة

.4الصلة،جند هلا تعليال وتفسريا وبـني فيهـا " و أوضح أرسـطو آراءه عـن اللغـة وظواهرهـا يف مقـاالت حتـت عنـوان الشـعر واخلطابـة ،

.5"ومعناه عرفية الصلة بني اللفظ

12حممد حممد يونس علي، مقدمة يف علمي الداللة والتخاطب، ص : 1 .17أمحد خمتار عمر، علم الداللة،ص : 2 7ص .1973اجلامعية، اجلزائر، فايز الداية، علم الداللة العريب، ديوان املطبوعات : 3 18ينظر أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 4 .املرجع نفسه، الصفحة نفسها : 5

Université Sétif2


8

ةعـن ماهيـة الكلمـة ، وتسـاءلوا ، هـل هنـاك عالقـة طبيعيـوقد تساءل اليونانيون عن ماهية اللغة وأصلها ، و .1؟تعلق باالصطالح أتعلق املعاين بالكلمة تعلق بالطبع أم، وضرورية بني الكلمة وبني الشيء الذي ترمز إليه

أمــا اهلنــود فلــم يكونــوا أقــل اهتمامــا مبباحــث الداللــة مــن اليونــانيني ، فقــد عــاجلوا منــذ وقــت مبكــر بـل ال نغـايل إذا قلنـا إـم ناقشـوا معظـم " ث املرتبطـة بفهـم طبيعـة املفـردات واجلمـل كثريا من املباح

.2 "القضايا اليت يعتربها علم اللغة احلديث من مباحث علم الداللةويف أواخـــر القـــرن التاســـع عشـــر تبلـــور مصـــطلح علـــم الداللـــة يف صـــورته الفرنســـية علـــى يـــد اللغـــوي

فــرع مــن علــم اللغــة العــام هــو علــم الــدالالت ليقابــل علــم ليعــرب عــن " Brealالفرنســي بريــال وهــذه الدراســة تعــد أوىل الدراســات العلميــة "، 3"الصــوتيات الــذي يعــىن بدراســة األصــوات اللغويــة

1897Essai de sémantiqueاحلديثـة اخلاصـة بـاملعىن الـيت قـام ـا ميشـيل برييـل يف كتابـه الكالســـيكية اليونانيـــة والالتينيـــة والسنســـكريتية ، وكانـــت جهـــود برييـــل مـــأخوذة مـــن دراســـة اللغـــات

يف وكانـــت الدراســـة الدالليـــة عنـــد برييـــل متعلقـــة باالشـــتقاق التـــارخيي ، ويبـــدو أن برييـــل كـــان يـــرى . 4"األصول اليت حتكم تغيري املعىن خصائص عقلية جمردة، وذلك مثل احلاجة إىل الوضوح

نوا ال يعنــون العنايــة الواجبــة باجلوانــب االجتماعيــة و يتضــح مــن هــذا أن برييــل ومــن بعــده بقليــل كــا .وغري االجتماعية للظروف اإلنسانية املتغرية

Adolf Noreenو ظهر كذلك عمل لغوي ضخم للعامل السويدي أدولف نورين بعنواناقا يف وكان هذا يف أواخر القرن التاسـع عشـر كـذلك ، خصـص فيـه قسـما كبـريا لدراسـة املعـىن ويعتـرب سـب' لغتنا'

و طورها اللغويـون األورويـون الكثري من النتائج اليت توصل إليها ، وتعد أفكاره أساسا للكثري من النظريات اليتأسـس وهـو ممـن أسـهم يف وضـع Max Maller لعامل ماكس ميلر، وبعده ظهر ابعد افيم األمريكيون

جملــدا كــامال مــن Kristoffer ســتوفروتتابعــت الدراســات الدالليــة بعــد ذلــك فخصــص كري ،5دراســة املعــىن

، ونشـــر 1913خصصـــه للتطـــور الســـيمانتيكي ســـنة ' دراســـة تارخييـــة لنحـــو اللغـــة الفرنســـية ' كتابـــهدراسـة عـن املعـىن وتطـوره ، ويعتـرب أوملـان بدايـة الثالثينيـات أهـم 1931سـنة Gustayقيستاي

.20، ص أمحد خمتار عمر، علم الداللة ينظر : 1 .18، صاملرجع نفسه : 2 8فايز الداية، علم الداللة العريب، النظرية والتطبيق، ص : 3 237ة، ص حممود السعران، علم اللغ : 4 239، 238ينظر املرجع نفسه، ص : 5

Université Sétif2


9

وشـــهدت توســـيع الفجـــوة الـــيت تـــاريخ الســـيمانتيك ، فقـــد شـــهدت نضــوج العلـــم اجلديـــد فــرتة يف .1وحدته هددت بتمزيق

، وأخـــرج األوالن "Alfred ,Richardsكمـــا ارتـــبط علـــم الداللـــة يف هـــذه الفـــرتة بأمســـاء مثـــل ، وحاوال فيه 1923عام The maining of mainingعمال يف علم املعىن حتت عنوان

.2"للمعىن نظرية للعالمات والرموز، وقدما ستة عشر تعريفاأن يضعا واختلف األمر يف الواليات املتحدة األمريكية ، إذ أن الدراسات الداللية حققت جناحـا علـى يــد األنروبولـــوجيني والســـيكولوجيني أكثـــر منهـــا علـــى يـــد اللغـــويني ، وقـــدموا للعـــامل دراســـات مقارنـــة

اء األلـــوان ألفـــاظ القرابـــة و أمســـاء األمـــراض و أمســـ: ، مثـــل اـــاالت الدالليـــة مـــن احلقـــول أولكثـــري . 3الخ..

: األوربيون فيربز منهم أمساء كثرية منها نأما املؤلفو أسس علم املعىن' الذي أثرى املكتبة اللغوية بكتب متعددة يف علم الداللة Olmen أوملان -1

.'علم املعىن ، املعىن و األسلوب، دور الكلمة يف اللغةالداللة الرتكييب، علم علم : والذي أصدر عدة كتب يف علم اللغة منها Lyons ليونس - 2

.4الداللة :اهتمامات العرب – 3-2

يعـد البحــث يف دالالت الكلمــات مـن أهــم مــا لفــت اللغـويني العــرب و أثــار اهتمامــام ، تسجيل معاين الغريب يف : واجلهود و األعمال اللغوية املبكرة تعترب من مباحث علم الداللة ، مثل

الوجــوه والنظــائر يف القــرآن الكــرمي، : رمي ، احلــديث عــن جمــاز القــرآن ، ومثــل التــأليف يفالقــرآن الكــعمـال املوضوعية ، معاجم األلفاظ و حىت ضبط املصحف بالشكل، يعد يف حقيقته مإنتاج املعاج

. 5املعىن دالليا ، ألن تغيري ضبط احلركات يؤدي إىل تغيري وظيفة الكلمة ، وبالتايل تغيرييتعني النظـر يف داللـة : "ابن خلدون يف مقدمته فيذكر علم أصول الفقه، وما يلزم دارسيه فيقولأما

األلفاظ، وذلـك أن اسـتفادة املعـاين علـى اإلطـالق مـن تراكيـب الكـالم علـى اإلطـالق يتوقـف علـى

.23ينظر أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 1 .23،24ص نفسهاملرجع : 2 .24املرجع نفسه، ص : 3 .29، 28املرجع نفسه، ص : 4 20، ص املرجع نفسه : 5

Université Sétif2


10

الكـالم ، معرفة الدالالت الوضعية مفردة ومركبة، مث إن هناك استفادات أخرى خاصة مـن تراكيـب .1 "فكانت كلها من قواعد هذا الفن ولكوا من مباحث الداللة كانت لغوية

يعــد كــالم ابــن خلــدون دلــيال واضــحا علــى وجــود علــم الداللــة منــذ القــدمي وعلــى اهتمــام العــرب بــه كونــه حســـب ابـــن خلـــدون أداة فاعلــة للوصـــول إىل املعـــاين املبتغـــاة ، وعلــى هـــذا األســـاس نســـتطيع

لة يكتسي أمهية بالغة منذ زمن ، وكذا مكانة خاصة كونه يسلط الضوء وحيـاول القول أن علم الدالالوصول إىل املعىن مهما اختلف سياق الكالم ونوعه ، فيتعدى هذا العلم اهتمامه بـالنص األديب ،

. إىل علم األصول وغريها من العلوم، وعلى هذا ميكن االعرتاف بشمولية علم الداللة ن علـم الداللـة ميلـك جـذورا ضـاربة يف تراثنـا العـريب قبـل أن تـتمخض الدراسـات ويؤكد النقاد علـى أ

حــني ' العــني' فقــد كــان اخلليــل بــن أمحــد الفراهيــدي يف كتابــه" الغربيــة ، باعتبــاره علمــا قائمــا بذاتــه ،يبحــث يف تراكيــب الكلمــات مــن مواردهــا األوليــة يف اجلــذر البنيــوي احلــريف ، هــو الرائــد األول هلــذا

ب ألن مهمتــه كانــت لغويــة إحصــائية ولكنهــا تشــري إىل داللــة األلفــاظ كمــا يفهمهــا املعاصــرون البــا، ويــرى عقيــد خالــد محــودي العــزاوي أن اجلــاحظ قــد تنــاول يف كتابيــه البيــان 2"بقصــد أو غــري قصــد

والتبيــني واحليــوان مباحــث هلــا ارتبــاط بعلــم الداللــة، فقــد تنــاول الداللــة الســياقية وتكلــم فيهــا عــنينبغــي للمــتكلم أن يعــرف أقــدار املعــاين ويــوازن :" مناســبة الكــالم ملقتضــيات املقــام، يقــول اجلــاحظ

بينهــا وبــني أقــدار املســتمعني، وبــني أقــدار احلــاالت فيجعــل لكــل طبقــة مــن ذلــك مقامــا حــىت يقســم أقـدار علـى أقدار الكالم على أقـدار املعـاين ويقسـم املعـاين علـى أقـدار املقامـات، وأقـدار املسـتمعني

، إذن هنــا يتحــدث اجلــاحظ عــن الداللــة وأبعادهــا املخصصــة هلــا دون أن تتعــدى 3"احلــاالت تلــك .حدودها وتتجاوز مفهومها

:وتنوعت اهتمامات العرب بعد ذلك فخطت جوانب كثرية من الدراسة الداللية ومن ذلك .للمادة مبعىن عام جيمعها ربط املعاين اجلزئية' املقاييس' حماولة ابن فارس الرائدة يف معجمه- ، التفرقة بني املعاين احلقيقة واملعاين اازية' أساس البالغة'حماولة الزخمشري الناجحة يف معجمه - .حماولة ابن جين ربط تقلبات املادة املمكنة مبعىن واحد -

259، 258حممود السعران، علم اللغة، ص : 1 10، ص 2011علم الداللة، دراسة وتطبيقات، دار العصماء، دمشق، سنة عقيد خالد محودي العزاوي، : 2 139،ص 1،ج1932املطبعة الرمحانية، القاهرة، 1اجلاحظ ، البيان والتبيني، : 3

Université Sétif2


11

فقــه اللغــة املقــاييس البــن فــارس، الصــاحيب يف : البحــوث الدالليــة الــيت امــتألت ــا الكتــب مثــل - ......البن فارس ، اخلصائص البن جين

أبــو منصــور الثعــاليب الــذي نلمــح أن مــنهج التنظــري املتتــابع متكــامال لديــه يف التنقــل بــني حقــول -ـــا بـــذلك يف اللفـــظ ـــة لغويـــة إىل أخـــرى جمازيـــة إىل أخـــرى نقديـــة، مرتقي ـــة، فمـــن دالل األلفـــاظ الداللي

.1بالداللة من صيغة إىل صيغةبـــد القـــاهر اجلرجـــاين يعـــد مـــن الـــذين أحســـنوا يف حتليـــل وتصـــنيف أقســـام الداللـــة، وعمـــل نقـــاد ع -

العصر احلديث على وضع مقاربـة بـني مـا قدمـه اجلرجـاين ومـا قدمتـه البحـوث احلديثـة ، وجـدوا أـا متطابقـــة فقـــد قـــدم نظريـــة يف الـــنظم الـــيت تكلـــم فيهـــا عـــن الصـــيغة الفنيـــة الـــيت خلـــص إليهـــا يف شـــأن

.2واملعىن اللة، وقد كرس اجلرجاين اهتماماته يف نظرية النظم ، على العالقة بني اللفظالدوحديثا ظهرت أعمال إبراهيم أنيس ، حممود السـعران ، متـام حسـان ، أمحـد خمتـار عمـروغريهم ممـن

.أثروا املكتبة اللغوية العربية

:علم الداللة ومستويات البحث اللغوي -4

:وعلم األصوات علم الداللة -4-1

إن طبيعـــة العالقــــة بــــني جــــرس الكلمـــة ومعناهــــا الــــذي تؤديــــه ، موضـــوع تطــــرق إليــــه العلمــــاء والباحثون منذ وقت مبكر ، أي منذ مواجهتهم إعجاز القرآن الكرمي، واستخراج األحكام الشرعية

دراكــا مــنهم للـــدور واللغويــة منــه ، ســواء مــن علمـــاء الفقــه و األصــول أو علمــاء اللغـــة واملفســرين، إالفعال الذي تؤديه األصوات للوصول إىل املعاين املرادة من الـنص القـرآين ، فدرسـوا القيمـة التعبرييـة لألصــوات، ومــدى اتفــاق املعــىن مــع جــرس احلــرف املختــار ، وكــان اخلليــل بــن أمحــد الفراهيــدي مــن

: ات ودالالـا إذ جــاء عنــه قــوهلمأوائـل اللغــويني الــذين تنبهـوا إىل العالقــة الكامنــة بـني جــرس األصــو ، وتومهـوا يف )صـر(تومهوا يف صوت اجلنـدب اسـتطالة ومـدا ، فقـالوا -يعين الناطقني العرب -كأم

هــذا يبــني ترابطــا وثيقــا بــني اللفظــة والصــوت فكلمــا تغــري ،3 )صرصــر( صــوت البــازي تقطيعــا فقــالوا . مغايرا للنغمة املتقطعة الصوت تغري معىن الكلمة، فاستمرارية النغمة تؤدي معىن

:باالضطراب واحلركة، مثل) الفعالن( أما سيبويه فربط املصادر اليت جاءت على وزن "

12ينظر عقيد خالد محودي العزاوي، علم الداللة دراسة وتطبيقات، ص : 1 14ينظر املرجع نفسه، ص : : 2 50لداللة التطبيقي، صينظر هادي ر، علم ا: 3

Université Sétif2


12

فالصــــوت عنصــــر مــــؤثر يف الداللــــة إذ تتغــــري هــــذه األخــــرية بتغــــري النــــربة 1"...)ليــــانغالالغثيــــان، ( مليــدان ، وبــىن عليــه الصــوتية، وابــن جــين منــذ أكثــر مــن ألــف ســنة اســتوعب فكــر أســالفه يف هــذا ا

درســا متكــامال، فقــد انطلــق يف دراســته و أحباثــه مــن املالمــح الــيت رمسهــا اخلليــل وســيبويه ، فقــال يف مقابلة األلفاظ مبا يشاكل أصواا من األحداث باب عظـيم ): إمساس األلفاظ أشباه املعاين(باب ، ومــا كــان حنــوه مــن خضــم وقضــم، فاخلضــم لألكــل الرطــب كــالبطيخ : مــن ذلــك قــوهلم... واســع

، فاخلـاء مرتبطـة بالرخـاوة 2...والقضم للصلب اليابس، حنو قضمت الدابة شـعريها ،املأكول الرطبيقـول اهللا والقاف بالصالبة والشدة، فتغري احلرف أو الصوت يؤدي إىل تغري يف املعىن ويف الداللة ،

$ :"تعاىل yϑÍκ� Ïù Èβ$ uΖøŠtã Èβ$ tGyz$ āÒ tΡ "3 علوم للمـاء، ويف اآليـة الكرميـة وردت لفظـة فالنضخ كما هو م

.، إذن احلاء مرتبطة بالضعف، واخلاء بالقوةةباخلاء، فهي للداللة على الشدة والقو ) نضاختان(ويــرى بعــض اللغــويني أنــه إذا حــدث إبــدال أو إحــالل صــوت مــا، يف كلمــة بصــوت آخــر يف

ويعـرف هـذا اإلحـالل الصـويت كلمة أخرى أدى ذلك إىل اختالف داللة كل منهما عن األخرى ،يف علــم اللغــة احلــديث ، بــالتوازن التقــابلي، إذ حيــل فــونيم حمــل آخــر يف كلمــة مــا، فتنشــأ كلمــة ذات

و األمثلـــة يف هـــذا الشـــأن كثـــرية ومتنوعـــة ، وحنـــن هنـــا أردنـــا أن نبـــني تلـــك العالقـــة . 4معـــىن خمتلـــف .الضرورية اليت تربط علم الداللة بعلم األصوات

:الداللة وعلم الصرفعلم -4-2

جاء : ينبغي أوال أن نعرف علم الصرف ونقف عند مفهومه اللغوي واالصطالحي فنقول التغيـــري ، ومنـــه تصـــريف : الصـــرف ويقـــال لـــه التصـــريف وهـــو لغـــة " يف شـــذا العـــرف يف فـــن الصـــرف

.الرياح أي تغيريهاصـودة ال حتصـل إال ـا ، كاسـم الفاعـل حتويل األصل الواحـد إىل أمثلـة خمتلفـة ملعـان مق: اصطالحا

علـم بأصـول يعـرف ـا : وبـاملعىن العلمـي . واملفعول، واسم التفضيل و التثنية واجلمع إىل غـري ذلـك .5"أحوال أبنية الكلمة اليت ليست بإعراب وال بناء

50ينظر هادي ر، علم الداللة التطبيقي، ص : 1 51ينظر املرجع نفسه، ص : 2 . 66سورة الرمحان، اآلية : 3 26عقيد خالد محودي العزاوي، علم الداللة، ص : 4 15، ص 2003، بريوت،1أمحد احلمالوي، شذا العرف يف فن الصرف، مؤسسة الرسالة، ط : 5

Université Sétif2


13

اها املعجمي بيان معن) استغفر( وتتغري داللة األلفاظ بتغري الصيغة الصرفية ، فال يكفي لبيان معىن ، بـــــــل البــــــد أن يضـــــــم إىل ذلــــــك معـــــــىن الصــــــيغة وهـــــــي هنـــــــا ) غ ف ر( املــــــرتبط مبادـــــــا اللغويــــــة

) قطع(فنجد يف اللغة العربية لفظة ، 1أو األلف والسني والتاء اليت تدل على الطلب، )استفعل(وزنىل املعــىن بالتضــعيف تــوحي باملبالغــة ، وتعــدت هنــا املعــىن األول إ) قطــع(لكــن لفظــة تفيــد الفصــل

ÏM :"يف امـرأة العزيـز قوله تعاىلآخر، ومثل ذلك s)‾=yñ uρ šU≡ uθ ö/F{ ، فقـد جـاء الفعـل علـى صـيغة 2" #$

ليتعـــدى جمـــرد الغلـــق البســـيط ، إىل الغلـــق بإحكـــام وشـــدة ، وال ننســـى بـــذلك ،بالتضـــعيف) فعـــل(، )ظ لقــوة املعــىنبــاب يف قــوة اللفــ( جهــود ابــن جــين يف هــذا الشــأن، حــني وضــع أبوابــا للداللــة مثــل

).للمعاين ظمناسبة األلفا(وباب يف و إذا أخـــذنا مـــثال الفعـــل كتـــب نســـتطيع أن نصـــيغ منـــه صـــيغا كثـــرية منهـــا ، الفعـــل املضـــارع يكتب، األمر اكتب، اسم الفاعل كاتب، صيغة املبالغة كتاب، اسم التفضيل أكتب، واسم الزمـان

رك يف معـىن اللفـظ املشـتق عـن املعـىن احلـريف ينقلـه إىل واملكان مكتب، واسم اآللة مكتاب، فكل حتـ مبعــىن أديــب أو حمــرر يف صــحيفة، حتركــت فيهــا داللــة الكلمــة ) كاتــب(فكلمــة ، 3االشــتقاق الــداليل

.عن جمرد اخلط بالقلم ، ودخل فيها معىن املفكر واملبدع ، وما إىل ذلك :علم الداللة وعلم النحو -4-3

أعطــى اللغويــون منــذ عهــد مبكــر عنايــة خاصــة بوظــائف النحــو ومعانيــه، فقــد أكــدوا أن األنظمـة اللغويـة وقوانينهـا عنصــر حاسـم يف حتديـد الداللـة اللغويــة وفهـم املعـىن ، ألن انشـغاهلم كــان منصــبا حــول الــنص القــرآين بغيــة فهمــه وفــك ااماتــه، فتغيــري مكــان الكلمــات داخــل اجلملــة يــؤدي

ضــرب األســتاذ ' :ة إىل تغيــري املعــىن أي تغيــري الوظيفــة النحويــة، فهنــاك فــرق مــثال بــني قولنــابالضــرور ، فتغــري كلمــة أســتاذ داخــل اجلملتــني أدت إىل تغــري معناهــا ، ' ضــرب التلميــذ األســتاذ'و ' التلميــذ

يـري مكـان ففي املثال األول عربت عن الفاعل ، واملثال الثاين عربت عن املفعول بـه ، ولـو مل يـؤد تغالقـط طـارد الكلـب القـط وطـارد: يف اجلملـة إىل تغيـري املعـىن ، مـا كـان هنـاك فـرق بـني قولـكالكلمات

، ويبـــني ســـيبويه عالقـــة ظـــاهرة والزمـــة بـــني علـــم الداللـــة والنحـــو عنـــدما عقـــد بـــاب املســـند 4 الكلـــب

13تار عمر، علم الداللة، ص أمحد خم: 1 . 23سورة يوسف، اآلية : 2 28ينظر عقيد خالد محودي، علم الداللة، ص : 3 13ينظر أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 4

Université Sétif2


14

وي معـني، ومـن واملسند إليه، مبينا من خالله أن بناء الكالم علـى أصـل معـني ومـن خـالل نظـام حنـمث االنتقال من هذا األصل إىل توليد مناذج فرعية كثرية ، وما يطرأ على الصور األصول والفروع من

، هكـذا يتبـني يف 1تقتضـيها الصـناعة النحويـة، كـل ذلـك لغايـة املعـاين والـدالالتمتغريات عارضة، .الباب تشكل العالقات الرتكيبية والدالليةهذا

العربيـة وظيفـة القواعـد النحويـة وترتيـب األلفـاظ وفـق تلـك القواعـد لتأديـة املعـىن إىل العالقـة وتعـدت نظـرة علمـاء اعلــم أن علــم النحــو هــو أن تنحــو إىل معرفــة الرتكيــب فيمــا بــني الكلــم :"بــني مفــردات الرتكيــب، قــال الســكاكي

ة عليهـا ليحـرتز ـا عـن اخلطـأ لتأدية أصـل املعـىن مطلقـا مبقـاييس مسـتنبطة مـن اسـتقراء كـالم العـرب وقـوانني مبنيــــة وأعـــين الرتكيـــب ورعايـــة مـــا يكـــون مـــن بعـــض الكلـــم علـــى بعـــض تقـــدمي، يف الرتكيـــب مـــن حيـــث تلـــك الكيفي

، فــال نتوصــل إىل املعــاين املــرادة إال بــتفحص اجلمــل وتركيبهــا ومــا مــدى حــدوث التقــدم 2" اهليئــاتلتأليف فالبد أن يكـون لكـل كلمـة تعلـق والتأخري فيها ، ألن الدالالت تتأتى من صورة خاصة يف ا

" باألخرى ، وهذا ما يعـرف باإلسـناد ، فقـد ارتـبط النحـو باإلسـناد كمـا يالحـظ يف كتـاب سـيبويه فاإلســــناد داللــــة تركيبيــــة يف العربيــــة الفصــــحى، وهــــو إمــــا إســــناد يف اجلملــــة الفعليــــة أو االمسيــــة، وأن

القــة تزيــد يف اجلملــة علــى عالقــة اإلســناد، إمنــا القاعــدة العامــة الــيت حتكــم تركيــب اجلملــة أن كــل عوإن مل ينشئ املتكلم ،ينشئها املتكلم للبيان وإزالة اإلام وغموض قد يعرتي املعىن الداليل للجملة

، ألن األساس هـو الوصـول إىل املعـاين وال يتـأتى ذلـك إال حبسـن الرتكيـب والتـأليف 3"العالقة تلك، ' علـم الداللـة الرتكيـيب'، أو ' علـم داللـة اجلملـة' الرتكيبيـة أو حـديثا ، وهذا ما يطلق عليـه الداللـة

أو العبارة، وقـد بـدأ حبـث داللـة اجلملـة مواكبـا لوضـع علـم وهو العلم الذي يهتم ببيان معىن اجلملة ، ومـــا يؤكـــد كالمنـــا مـــا تداولتـــه الروايـــات حـــول أســـباب نشـــأة علـــم النحـــو ، وذلـــك 4النحـــو العـــريبســـع للحـــن، فمـــا روي أن ابنـــة أيب األســـود الـــدؤيل الـــيت حلنـــت حبضـــرته ، فصـــوب هلـــا االنتشـــار الوا

خطأهـــا ، ووصـــل اللحـــن حـــىت إىل قـــراءات القـــرآن الكـــرمي يف عهـــد الصـــحابة رضـــوان اهللا علـــيهم، فاستنكر اللحن كثريا، وسبب انتشاره راجـع الخـتالط العـرب باألعـاجم ، وهـذا مـا عجـل يف وضـع

لسان العريب من اللحن وإفساد املعاين والدالالت اليت حيملها الكالم العـريب ، علم النحو، حلماية ال

109ينظرهادي ر، علم الداللة التطبيقي، ص : 1 45عقيد خالد محودي، علم الداللة، ص : 2 نفسها صاملرجع نفسه، : 3 45عقيد خالد محودي، علم الداللة، ص ينظر : 4

Université Sétif2


15

!© &βr¨ "يف قـــــراءة آيـــــة مـــــن ســـــورة التوبـــــة ،ومـــــن أمثلـــــة اللحـــــن الـــــذي وقـــــع $# Ö ü“ Ì� t/ z ÏiΒ t Ï.Î�ô³ßϑø9 $# �

Ì& Ì!θ ß™u‘uρ"1 ذا ' هرسول ' جبر لفظة املعىن معطوفة على املشركني وهذا باطل، وهي.

لداللة النحوية رآها بعض اللغويني يف تغيري املعىن بني اجلملـة الفعليـة واالمسيـة ، فمـثال حـني نقـول واحممد يقوم ، فالثانية تعطي توكيدا ال جنده يف األوىل ذلك : قام حممد ، واالمسية: يف اجلملة الفعلية

مـرة إىل ضـمريه املسـترت أي يأيت من إسنادها الفعل للفاعل مـرتني ، مـرة إليـه وهـو االسـم الظـاهر ، و ' حممد،يقوم'، كان بإسناد الفعل إىل حممد مرتني ، مرة ' حممد يقوم'التوكيد احلاصل يف املثال الثاين

، وطبعــا )حممــد(يعــود علــى) هــو(والثانيــة ضــمري مســترت تقــديره ) حممــد(وهــذا اســم ظــاهر يف اجلملــة . 2نظرية النظمعل ما أوجده اجلرجاين يف اإلسناد مرتني أقوى يف الداللة ، واألمثلة كثرية، بف

رئيس يف اجلملة، هو الـذي حيقـق املعـىن املـراد كمـا عـرب عنهـا عبـد روكما رأينا آنفا أن اإلسناد عنصفقـد : "، ويقـول يف بـاب الفصـاحة والبالغـة"لكل كلمة مع صاحبتها مقال:" القاهر اجلرجاين بقوله

األلفــاظ ال تتفاضــل مــن حيــث هــي ألفــاظ جمــردة وال اتضــح إذن اتضــاحا ال يــدع للشــك جمــاال، أن من حيث هي كلـم مفـردة، وأن األلفـاظ تثبـت هلـا الفضـيلة، وخالفهـا يف مالئمـة معـىن اللفظـة ملعـىن الــيت تليهــا أو مــا أشــبه ذلــك، ممــا ال تعلــق لــه بصــريح اللفــظ، وممــا يشــهد لــذلك أنــك تــرى الكلمــة

.3" تثقل عليك وتوحشك يف موضع آخر وتروقك ، وتؤنسك يف موضع، مث تراها بعينهافاأللفـــاظ هلـــا عالقـــة مبـــا قبلهـــا ومـــا بعـــدها لكـــون الرتكيـــب اللغـــوي يشـــتمل جمموعـــة مـــن العالقـــات

.للوصول إىل الداللة السياقية :علم الداللة والمعجم 4-4

عــــىن يعــــد املعــــىن املعجمــــي تلــــك الرابطــــة والعالقــــة بــــني علــــم الداللــــة وعلــــم املعــــاجم، وامل املعجمــي يتصــل اتصــاال وثيقــا بعلــم الداللــة وعلــم املفــردات وعلــم املعــاجم، فكــل كلمــة مــن كلمــات اللغــة العربيــة حتمــل داللــة معجميــة مســتقلة عمــا توحيــه أصــواا أو صــيغتها مــن دالالت زائــدة علــى

اف إليها تلك األصلية، ويطلق عليها الداللة االجتماعية ، وعندما تنتظم الكلمة ضمن اجلملة تضكل الدالالت األخرى وال يتم الفهم إال بالوقوف عندها مجيعها ، والتصـنيف املعجمـي ضـرب مـن النشاط الدؤوب للحفاظ علـى جـوهر اللغـة العربيـة الفصـحى ، وبـه أخـذت تتكامـل صـورة مفـردات

.03بة، اآليةسورة التو : 1 262، ص2006، السعودية، 1ينظر عبد العزيز أمحد عالم، يف علم اللغة العام، مكتبة املتنيب، ط : 2 39، 38عبد القاهر اجلرجاين، دالئل اإلعجاز، ص : 3

Université Sétif2


16

عربيـة مـن اللغة على حنو يناظر ما كان من إقامة أركان النحو والصـرف، كـل هـذا بغيـة محايـة اللغـة الالوقــوع يف اللحــن واخلطــأ، والتفقــه يف القــرآن الكــرمي اســتدعى عنايــة بالغــة بالغريــب وشــرحه حفاظــا على النص القرآين ، وتنوعت هذه املعاجم وتفرقت واهتم بعضها باأللفاظ واختلف حسب ترتيب

ســاليب األلفــاظ مــن حيــث املخــارج الصــوتية ومبقــاييس صــرفية ، وكــذلك اإلعــالل والتضــعيف ، وبأاعتبـــار تقاليـــب األصـــل الواحـــد ، واهتمـــت معـــاجم أخـــرى باملوضـــوعات أي حرصـــت علـــى ترتيـــب جمموعة من األلفاظ و إخضاعها إىل سياق معني وقد كان هذا الرتاث اللغوي العريب عنـدما وضـع جامعوا اللغة ما يسمى بالرسائل اللغوية مثـل كتـاب اإلبـل وغريهـا، وهكـذا ظهـرت عالقـة متينـة بـني علم املعاجم وعلم الداللة، الذي يعىن باملعىن الذي حتمله اللفظة ، فهذا التصنيف املوضـوعي أكـرب

. 1دليل على وجود عالقة تعرف باملعىن املعجميوقد عرف بعض علماء اللغة علم الداللة بأنه ذلك الفرع من علم اللغـة الـذي يقـوم بدراسـة املعـىن "

. 2"املعجمييكـاد حيصـر وظيفـة علـم الداللـة يف أنـه يهـتم بدراسـة املعـىن املعجمـي لوحـده، رغم أن هذا التعريف

.إال أنه استطاع أن يبني لنا عالقة الزمة بني علم الداللة واملعجمإذن ميكننـا اعتبــار علــم املعـاجم جــزءا مــن علــم الداللـة، كــون علــم الداللــة يهـتم بدراســة املعــىن علــى

ن لعلم الداللة دراسة املعىن بعيدا عن املعاين الرئيسة أي صعيدي املفردات والرتاكيب، وال ميك .املعاين املعجمية، مث يتجاوز علم الداللة ذلك، إىل معان حنوية مث معان اجتماعية

210إىل204ينظر فايز الداية، علم الداللة العريب، الصفحات من : 1 .95ص ، 2009، بيت احلكمة1خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ط : 2

Université Sétif2


17

:عالقة علم الداللة بالعلوم األخرى -5

عـدنا إىل مل تكن نشأة علم الداللة نشأة مستقلة عن باقي العلـوم اللغويـة األخـرى، فـإذا تارخيه جنده جزءا لصيقا بعلم اللسانيات ، الذي كان يهتم بدراسة اللسان البشري ، إال أن

جتاهــل علمــاء اللســان داللــة الكلمــات، هــو الــذي دفــع بعــض العلمــاء اللغــويني إىل البحــث عــن " 1.'برييل'جمال علمي يضم حبثا يف جوهر الكلمات ودالالا وهذا ما أشار إليه

اجلوانـــب الصـــورية للغـــة، أي شـــكل الكلمـــات وجتنبـــوا اخلـــوض يف يفاللســـان ركـــزوا حبـــوثهم فعلمـــاءن ومل يكــ، الــذي أصــبح حــديثا مــن اهتمامــات علــم الداللــة، اســتبطان جــواهر الكلمــات ومعانييهــا

علـــى ، بـــل جتـــاوز االهتمـــام ذلـــك وتعـــدد وأرق العلمـــاء والبـــاحثنيشـــأن الداللـــة يعـــين اللغـــويني فقـــطفـاهتم ـا الفالسـفة واملناطقـة وعلـم الـنفس وعلمـاء االجتمـاع، " صام ومنطلقام ،اختالف ختص

ــــبار أن إرادة املعـــىن وحتصـــيل 2"وغـــريهم ـــة ارتباطـــا وثيقـــا بالفلســـفة واملنطـــق باعتـــ وارتـــبط علـــم الدالل ال أوإذ ال يعقــل أن يــتكلم مــتكلم وهــو ال يعــين، " الكــالم كمــا هــو معــروف هــو منتهــى الكــالم،

لـذلك كـان االهتمـام كبـريا بعلـم الداللـة، واملعـىن 3" يربط حبـل التواصـل بغـريه وهـو ال يريـد أن يـدل .أصبح حمور اهتمام مجيع العلوم

:علم الداللة و الفلسفة والمنطق -5-1

لقــد حملنـــا فيمــا ســـبق إىل عالقــة وطيـــدة ربطــت علـــم الداللــة بالفلســـفة واملنطــق ، بـــل إن املناطقــة اهتمــوا اهتمامــا كبــريا بعلــم الداللــة حــىت عــد مــن اختصاصــهم يف تلــك احلقبــة، الفالســفة و

فالفلسـفة تقـوم بشـرح مـا " ليستقل بعد ذلك شيئا فشيئا ويصبح موضوعا من مواضيع علم اللغـة ، .4" يتوصل إليه علم الداللة و رمبا كان علم الداللة إجابة عن سؤال للفلسفة

علوم متتد اهتماماـا لتشـمل كـل النتـائج الـيت تتوصـل إليهـا العلـوم األخـرى، هذا لكون الفلسفة أم الفقــد ظلــت دراســة جانــب املعــىن مــن اللغــة حكــرا علــى " وتعكــف الفلســفة علــى شــرحها وحتليلهــا ،

الفالســفة وعلمــاء اإلناســة لعقــود طويلــة، قبــل أن يســتقل يف العصــر احلــديث، ويصــري شــأنا لغويــا لــه كذا إذن كانت الفلسفة السباقة إىل دراسة املعاين وحتليلها، لذا نسـتطيع القـول ، ه5" أهله ودارسوه

19، ص 2001ينظر منقور عبد اجلليل، علم الداللة، أصوله ومباحثه، احتاد الكتاب العرب، دمشق : 1 88، ص 2009خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، : 2

.48، ص 2007لنظري يف علم الداللة،دار اهلدى، عني مليلة ن اجلزائر، نواري سعودي أبو زيد، الدليل ا :3 15خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ص : 4 54نواري سعودي، الدليل النظري يف علم الداللة، ص : 5

Université Sétif2


18

أن اهتمامــــات علــــم الداللــــة كانــــت مــــن اختصــــاص الفالســــفة قــــدميا، إذن هنــــا يــــذوب الفــــرق بــــني الفلســفة وعلــم الداللــة كومــا اهتمــا مبوضــوع واحــد وهــو دراســة املعــىن، وهــذا مــا يبــني بوضــوح قــدم

فة وعلــــم الداللــــة ، واليونــــان كمــــا هــــو معــــروف تعــــد مهــــد الفلســــفة واملنطــــق ، العالقــــة بــــني الفلســــواهتمامــام بعلــم الداللــة ينبــئ وال شــك بالعالقــة القويــة واملتينــة الــيت تــربط الفلســفة بعلــم الداللــة، وأبــرز دليــل علــى ذلــك تلــك التســاؤالت واإلشــكاالت الــيت طرحهــا فالســفة ذلــك العصــر واملتعلقــة

شـــروط العدالـــة؟ ومـــاذا تعنـــون ـــذه الكلمـــة اـــردة؟ ومـــاذا تعنـــون بكلمـــة الشـــرف بـــاملعىن، مـــا هـــي مبعـــاين املصـــطلحات ،فهـــذه والشـــك إشـــكاليات متعلقـــة بـــاملعىن 1؟والفضـــيلة؟ واألخـــالق الوطنيـــة

.املطروحة و أبعادها وهذا ما يكون من صميم واختصاص علم الداللة 2 "؟بني شكل الكلمة ومعناها ضرورية أم ال كما تساءل فالسفة اليونان عن كون العالقة"

.هنا تتضح عالقة تكاملية بني علم الداللة والفلسفة واملنطق أساسها املعىن

:علم الداللة وعلم النفس وعلم االجتماع -5-2

يأيت علم النفس يف املرتبة الثانيـة بعـد الفلسـفة مـن حيـث اهتمامـه بالـدالالت وبـاملعىن، واهـتم فس مبعاجلــة اجلانــب الــذايت للغــة، نتيجــة اهتمامــه بــاإلدراك ، باعتبــار اإلدراك ظــاهرة فرديــة، علــم الــن

فقــد طــور علمــاء الــنفس وســائل عــدة للوصــول إىل معرفــة درجــة التفــاوت واالخــتالف بــني النــاس يف ،كذلك يهتم علـم الـنفس بكيفيـة اكتسـاب اللغـة"إدراك الكلمات ، أو يف حتديد مالحمها الداللية

فعمليـة 3" وتعلمها ودراسة السبل اليت ا يتم التواصل البشري وغري البشري عن طريق اللغـة مليةعالداللـة التواصل أساسها التفاهم أي عملية تتطلب وجود معىن لكي يتم التواصل، واهتمامات علـم

االجتماعيـة عـادام ال تقل شأنا عما يبحث فيه علم النفس ، وأبعد من ذلك جند علم الداللة يهـتم بالنـاس و حيــــث يتجــــاوز اللغــــة "وطــــرق االتصــــال القائمــــة بيــــنهم واآلالت والوســــائل املســــتخدمة يف ذلــــك،

االستعمال الفردي املطبوع بطـابع بوصفها مظهرا فرديا منعزال ، إىل كوا ظاهرة اجتماعية حتمل مظهر

باعتبـــار اللغــة أداة تواصـــلية ، تمــعاجلماعــة اللغويــة، فتحـــدث عمليــة التفاعــل اللغـــوي وال تتحقــق إال يف ا ،، تنشـأ 4"وحضـارته ودينـه وعاداتـه وتقاليـدهوالفرد حيث يتلقى اللغة فهو يتلقى معها ثقافـة اتمـع

15ينظر أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 1 16خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ص : 2 15أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 3 15، صاملرجع نفسه : 4

Université Sétif2


19

الــنفس وعلــم االجتمــاع فكــل طــرف يصــب الصــورة عالقــة تكامليــة بــني علــم الداللــة وعلــم ــذه تلـــف مـــن شـــخص آلخـــر نتيجـــة ارتباطـــه اهتمامـــه علـــى جانـــب املعـــىن، مث بواســـطة املعـــىن الـــذي خي

بــــاإلدراك فكــــل فــــرد وطريقــــة إدراكــــه للموجــــودات وللمعــــاين وهكــــذا تتحقــــق العمليــــة التواصــــلية يف .اتمع

:علم الداللة والحقائق البيولوجية والفيزيائية -5-3

فــم، ويف يتوجــه جــزء كبــري مــن اهتمامــات علــم الداللــة إىل العمليــات العضــوية املركبــة يف ال أعضــاء النطــق بالنســبة للمــتكلم، ويتتبــع مــا حيــدث مــن اهتــزازات هوائيــة تلتقطهــا أذن الســامع وهــو

وكيـف يتلقـى ،يسري وراءها أبعد من ذلك لـريى كيـف تتحـول إىل إشـارات عـن طريـق اجلهـاز العصـيب

فكــرة الــيت ال بعــد ذلــك إىل مــن خــالل األعصــاب املمتــدة مــن األذنــني، ويرتمجهــا العقــل هــذه اإلشــاراتالبيولوجيــة ائققــمــن احل الكثــرييســتطيع الــدرس الــداليل أن يســتغين عــن ــذا الو ، 1يعنيهــا املــتكلم

.والفيزيائية والفيزيولوجية، هكذا يتبني امتداد علم الداللة وعالقاته

16 أمحد خمتار عمر، علم الداللة، صينظر : 1

Université Sétif2

Université Sétif2

الغربيةالغربيةالغربيةالغربية اللسانيةاللسانيةاللسانيةاللسانية التصنيف الموضوعي بين التراث اللغوي العربي والنظرياتالتصنيف الموضوعي بين التراث اللغوي العربي والنظرياتالتصنيف الموضوعي بين التراث اللغوي العربي والنظرياتالتصنيف الموضوعي بين التراث اللغوي العربي والنظريات ..……الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

20

ارتـــبط العـــرب ارتباطـــا وثيقـــا بلغـــتهم و أعجبـــوا ـــا إعجابـــا جعلهـــا موضـــع فخـــرهم ومباهـــام، والتــــاريخ األديب يثبــــت ذلــــك، مــــن اهتمــــام بــــالغ بالشــــعر وظهــــور األســــواق الشــــعرية، ودعــــم ذلــــك

حتــدى البلغــاء، وقـــد تنــاول العــرب لغـــتهم " قرآنـــا عربيــا"االفتخــار نــزول القــرآن الكـــرمي علــى رســولنا بالدراسة من فجر حضـارم، فرويـت عـن الرسـول والصـحابة األقـوال واألحكـام، ونسـب إىل بعـض

حىت إننا إذا " الصحابة والتابعني كتب يف نواح خاصة، مث انتشرت وازدهرت هذه الدراسات اللغويةـــه الفخـــار بـــوفرة كتـــب علـــوم لغتـــه، وبشـــعوره املبكـــر، اســـتثنينا الصـــني ال يوجـــد شـــعب آخـــر حيـــق ل

، ويـروى عـن الصـاحب بـن عبـاد 1 "ته إىل تنسيق مفرداـا، حسـب أصـول وقواعـد غـري العـربحباجأن أحد امللوك أرسل إليه طالبا منه القدوم فأجابه أنه حيتاج ستني مجال ينقل عليها كتب اللغة الـيت

واجلـــدير بالـــذكر أن القـــرآن الكـــرمي عنـــد نزولـــه بلغـــة العـــرب وعلـــى مقتضـــى أســـاليبهم، فهمـــه 2عنـــده،العرب على الوجه الصحيح، وأدركوا إعجازه بالقيـاس إىل قـدرم البيانيـة الفائقـة، ومل يشـعروا حينهـا حباجــة ماســة إىل العـــودة والرجــوع إىل مصـــدر يفســر هلـــم مــا يقـــرؤون أو يســمعون مـــن آيــات الـــذكر

جـود ألفـاظ يبينه ويوضـحه ويفسـره، إال أن تعـدد القبائـل العربيـة وو ) ص(احلكيم، إال ما كان النيب ختــتص ــا قبائــل دون أخــرى، دعــت أحيانــا إىل الســؤال عــن بعــض املعــاين، مــن ذلــك قولــه مــا روي

Zπ ):"31عــبس،(عــن عمــر بــن اخلطــاب حــني قــرأ قولــه تعــاىل يف ســورة yγ Å3≈ sùuρ $ |/r& uρ"3 ، ومــا :" قــاللغـــة قـــريش و مـــا كلفنـــا وأمرنـــا ـــذا وذلـــك ألن األب هـــو املرعـــى للـــدواب، لـــيس يف : األب مث قـــال

4.ألفاظهوالقرآن الكرمي نـزل بلسـان العـرب مجيعـا وهكـذا مضـى حنـو نصـف قـرن علـى نزولـه ومل يشـعر العـرب حباجة إىل مجع اللغة لفهم ألفاظ النص القرآين، غري أن اتساع رقعة الدولة اإلسالمية بسبب الفتوح

القرآن الكرمي بدليل ما فعلـه نـافع أدى إىل االختالط والسؤال عن معاين بعض األلفاظ املوجودة يف بـن األزرق وجنـدة بــن عـرمي وقــد مسعـا بقــدرة بـن عبــاس رضـي اهللا عنهمــا، علـى تفســري القـرآن الكــرمي وفهم ألفاظه فوفدا عليه يسأالنه عن غريب القـرآن حـىت بلغـت أسـئلتهما مئتـني ومخسـني سـؤاال مـن

.10ص- ر للطباعة، اجلزء األولدار مص -نشأته وتطوره –املعجم العريب ،حسني نصار : 1 .املرجع نفسه، ص نفسهاينظر، : 2 .31سورة عبس، اآلية : 3 6،ص 2010، دار العصماء، دمشق سوريا، 1حممد علي سلطاين، التذكرة يف املعاجم العربية، ط ينظر، :4

Université Sétif2


21

الكفـور : ، قال"إن اإلنسان لربه لكنود " و جل يا ابن العباس أخربين عن قول اهللا عز :" بينها قوله :نعم، أما مسعت الشاعر وهو يقول: أتعرف العرب ذلك، قال : النعم، قال

1"ولم أك للمعروف ثم كنودا*** شكرت له اليوم العكاظ نواله "

ظــاهرة وقــد نــتج عــن اخــتالط العــرب بغــريهم، والتقــائهم و إخــوم يف ظــل اإلســالم احلنيــف وجــوداللحن الذي انتشر وهدد كبار العرب وفصـحائهم، إذ أصـبحت الفصـاحة والسـالمة مـن اللحـن ممـا

ميتدح به، فكثريا ما وصف الشعراء ممدوحيهم، بذلك يقول رؤبة مادحا قاضي البصرة ):بالل بن أيب بردة بن موسى األشعري(

مر معلنفـاجوك أو جالوا بأ *** إذا الدواهي وامتراس األلسن

مستلحم القصد مبين األبين *** فزت بقدحي معرب لم يلحـن :فيقول) خالد بن عبد اهللا القسري(ويذم الشاعر باللحن

واستطعم الماء لما جد في الهرب *** بل السراويل من خوف ومن ومل 2وكان يولع بالتشديق في الخطب*** وألحن الناس كل الناس قـاطبـة

و أهم ما ميز هذه الفرتة، الشعور باحلنني إىل املاضي، إذ أن العرب آنذاك أعـادوا مـا كـان متبعـا يف اجلاهليـــة إذ تـــذكروا أجمـــاد لغـــتهم وحرصـــوا عليهـــا، وأرســـلوا أبنـــاءهم إىل الباديـــة الـــيت مازالـــت مـــوطن

ر كمــا فعــل اإلفصــاح واإلعــراب، لتنشــئهم علــى الفصــحى بعيــدا عــن مــواطن اللحــن الــذي عــم احلضــ 3.معاوية مع ابنه يزيد وعبد امللك بن مروان مع ابنه سليمان

رحــالت العلمــاء إىل الباديــة ملعايشــة أهلهــا، والســماع -القــرن الثــاين اهلجــري–وعرفــت هــذه املرحلــة هلم وأخذ اللغة عنهم وأبرز هؤالء العلماء، أبو عمرو بن العالء، اخلليل، ويونس والكسائي، فحـدد

" ماء أوال القبائل اليت يأخـذون عنهـا اللغـة وهـي القبائـل املوثوقـة غـري املتامخـة لغـري العـرب هؤالء العلاورم أهـل ) قضاعة، وغسان،وإياد(اورم أهل مصر والقبط و) خلم، وجذام(فلم يأخذوا عن

ل الفصـيحة ملخـالطتهم اهلنـد فـاجتهوا إىل القبائـ) اليمن(الختالطهم بغري العرب و) تغلب(الشام، و

06التذكرة يف املعاجم العربية، ص ،حممد سلطاين : 1 285-181ص ، يف علم اللغة العام،معبد العزيز أمحد عال ينظر، : 2 185ينظر، املرجع نفسه، ص : 3

Université Sétif2


22

وقد طبق اللغويون يف هذه الدراسة امليدانية أحدث املناهج اللغوية ..مثلك قيس، متيم، أسد، هذيل 1) املنهج الوصفي(احلديثة وهو

ومل تكـــن عمليـــة مجـــع اللغـــة اإلحاطـــة بكـــل األلفـــاظ الـــيت عرفتهـــا القبائـــل العربيـــة، وإمنـــا مراعـــاة الثابـت الـذي ال جـدال فيـه " اظ والصـيغ غـري الفصـيحة تسجيل اللغة الفصحى واالبتعـاد عـن األلفـ

أن الذين دونوا اللغة العربية وقعدوها مل يكتفوا باللغة األدبية، الشـعر واخلطابـة بـل أضـافوا لـذلك مـا مجعـــوا مـــن األعـــراب إذ قصـــدوهم يف بـــواديهم وأكثـــروا مـــن النقـــل عـــنهم والتســـجيل لكالمهـــم حـــىت

انصــرف الـذهن إىل لغــة األعــراب تركيبــا ومعجمــا وبالغــة إذا أطلقــت –الفصــاحة -أصـبحت كلمــة، هكــذا إذن ركــز اللغويــون عملهــم علــى القبائــل الــيت تقــرتب اقرتابــا كبــريا مــن الفصــحى، 2"وأســلوبا

: وكما أشرنا من قبل، لعل أهم العوامل اليت عجلت يف االهتمـام باللغـة والتـأليف اللغـوي واملعجمـيلفصـــحى كـــان ينبغـــي أن تقعـــد علـــى أســـاس هـــذه اللغـــة األدبيـــة ا" القـــرآن الكـــرمي ومشـــكلة فهمـــه،

3"اليت نزل ا القرآن واحلديث وكتب الشعر ومأثور كالم العرب ةالتلقائي

مشـكلة فهـم الـنص ) ص(إذن هكذا يبدأ التأريخ للمعجم العريب منذ مواجهة أصـحاب الرسـول ماعيــة والثقافيــة أمههــا حيــاة البــداوة القــرآين، ومهــد لفكــرة املعجميــة كــذلك مجلــة مــن الظــروف االجت

خالل القرن الثاين اهلجري اليت بدأت تزحف إليها حياة احلواضـر، فمـا كـان مـنهم إال مجـع وتـدوين رسائل لغوية متتاز بطبعها البـدائي البعيـد عـن النسـق والرتتيـب وسـرعان مـا سـيتم تصـنيفها يف شـكل

ح منهـــا مقابـــل اللـــني باعتمـــاد مقـــاييس موضـــوعات مث متحـــيص هـــذه املـــادة عـــن طريـــق عـــزل الفصـــيحيــددها العلمــاء متمثلــة يف مقــاييس جغرافيــة وزمنيــة ولعـــل هــذه العنايــة الــيت أوالهــا العــرب يف مجـــع األلفاظ سيحافظ على املخزون اللغوي العريب ويبعده عن احلل والتحريف، ويستعمل كمربع أسـاس

.د إىل وضع معاجم يف الرتاث العريقيف تفسري القران الكرمي والسنة الشريفة وكل هذا مهمجـع (هكذا كان ميالد حركة علمية يف صميم وأفـق الدراسـات اللغويـة عنـد العـرب إـا حركـة

، فبعد أن أى علماء العربية مرحلة أخذ اللغة من تلك القبائل الفصـيحة تنطلـق إشـارة البـدء )اللغة .الكتب والرسائل واملعاجم: يف دراسات أخرى هي

:يمهد هلذه الدراسات اللغوية أمور نوجزها فيما يلوقد

.182ص يف علم اللغة العام،، عبد العزيز أمحد عالم ينظر، : 1 .48قضايا املعجم العريب، ص –عبد العلي خريي : 2 .76- 75املرجع نفسه، ص : 3

Université Sétif2


23

احلركــة العلميــة الــيت قامــت مــن أجــل توضــيح آيــات القــرآن الكــرمي وحماولــة فهمهــا ووضــع حــدا -1للحن الذي انتشر آنذاك فاهتم العلمـاء بتفسـري غريـب القـرآن، وقـد ابتـدأها ابـن عبـاس علـى أرجـح

كمـا ألـف فيـه أيضـا " الغريب يف القرآن" ح البكري كتابهاألقوال، وألف بعده أبان بن تغلب بن ربا مؤرج السدوسي اللغوين حيي بن مبارك اليزيدي، النضل بن مشيل، األصـمعي، األخفـش، حممـد بـن

.1سالم اجلمحي، ابن قتيبة، وغريهم مث تتابع التأليف يف هذا اال يف القرون املوالية

إذ يـذكر " ديث وأسـفرت عـن كتـب يف غريـب احلـديث احلركة العلمية اليت اهتمت بغريـب احلـ -2أن أبـا عبيـدة معمـر ابـن املثـىن ) النهايـة يف غريـب احلـديث(أبو السعادات بن األثري يف مقدمة كتابه

هــو أول مــن ألــف يف غريــب احلــديث ومل يصــل إلينــا كتابــه، تــاله النضــر بــن مشيــل، حيــث يقــول ابــن مشيـل املـازيين بعـده كتابـا يف غريـب احلـديث أكـرب مـن كتـاب مث مجع أبو احلسن النضر ابن: "األثري

، مث توالـت بعـد ذلـك املؤلفـات يف غريـب 2" أيب عبيدة وشرح فيه وبسـط علـى صـغر حجمـه ولطفـهأبــو عمــر الشــيباين واألصــمعي و أبــو زيــد األنصــاري، أيب عبيــد القاســم ابــن : القــرآن مــن أصــحاا

.سالم وغريهم

شــهد القــرن األول وبدايــة الثــاين نشــأة العلــوم العربيــة واإلســالمية وتــدوين ظــاهرة التــدوين؛ فقــد -3 .معظمها كالفقه، األصول، علوم القرآن، احلديث، النحو واللغة

وقد حتصل لدى هؤالء الرواة والنحاة ويف مقدمتهم أبو عمـرو بـن العـالء، أبـو مالـك بـن كركـرة وأبـو الفراهيــدي وســيبويه وغــريهم حشــد هائــل مــن ، واخلليــل بــن أمحــد)احلشــرات(خــرية صــاحب كتــاب

الروايات اللغوية، كانوا حيسون دائمـا باحلاجـة إىل تسـجيلها وتـدوينها، وقـد روى أبـو عبيـدة عـن أيب عمرو بن العالء أستاذ اخلليل بن أمحد أن دفاتر أيب العالء كانت تصل إىل سقف البيـت، فأحرقهـا

ر وولوعـــه جبمـــع املفـــردات وضـــبطها وحفـــظ شـــواهدها وهـــذا يبـــني اهتمـــام أيب عمـــ ،3وتفـــرغ للعبـــادةوتدوين ذلك يف جذاذات ودفاتر مألت بيته، وهي الشك مادة املعجم العريب اليت اجتمعت إلمـام اللغــــويني والنحــــاة، قبــــل أن يكتــــب كتــــاب واحــــد أو تنشــــأ رســــالة ذات بــــال يف غريــــب القــــرآن أو

أنــه مل يســتطع أن حيــرق حمفــوظ تالميــذه احلــديث، ولكنــه بكــل أســف أحرقهــا زهــادة وتنســيكا، إال

186ص ، يف علم اللغة العام، عبد العزيز أمحد عالم ينظر، : 1 08ص ،التذكرة يف املعاجم العربية حممد سلطاين، : 2 .33 ، ص، دار اجليل، بريوت1991: 1ينظر، يسرى عبد الغين عبد اهللا، معجم املعاجم العربية، ط : 3

Université Sétif2


24

منها وما أكثرهم ويف مقدمتهم اخلليل، وهذه اللبنات هي اليت مكنـت اخلليـل مـن التفكـري يف وضـع .معجم يستودعه ما حتصل لديه من املادة اللغوية

كما اهتم اللغويـون بتـأليف بعـض الكتـب الـيت حاولـت أن تضـع أسـس وضـع معجـم، يسـتودعه مـا يه من املادة اللغوية حدا للفروقات املوجودة حول بعض املعاين واأللفاظ بني القبائـل منهـا حتصل لد ..بن حبيب، أيب عمرو الشيباين، األصمعي سكتب يون

ـــا ســـالفا علـــى أن مرحلـــة التـــأليف يف غريـــب القـــرآن واحلـــديث مهـــدت إىل نشـــاط احلركـــة وقـــد نوهنثانيـــة وهـــي مرحلـــة رحيـــل علمـــاء اللغـــة وانتقـــاهلم إىل العلميـــة واللغويـــة، هـــا حنـــن نصـــل إىل املرحلـــة ال

البـــوادي ملشـــافهة األعـــراب ومجـــع املـــادة اللغويـــة مـــن مصـــدرها وتصـــنيفها يف مواضـــيع وإصـــدارها يف رســـائل تضـــم مفـــردات متعلقـــة خبلـــق اإلنســـان واحليـــوان والنبـــات واحلـــرب واألســـلحة وكانـــت حتمـــل

لطري، وهي مبثابة معاجم خمتصة يصنفها عدد كتاب اخليل، كتاب اإلبل، كتاب ا: عناوين مثل ، وســـنبني بعـــد هـــذا التمهيـــد أهـــم املراحـــل الـــيت 1غـــري قليـــل مـــن أئمـــة اللغـــة كالكيســـائي واألصـــمعي

.مرت على تأليف املعجم العريب :مراحل تأليف المعاجم في الثقافة العربية

ه اآلن ومل يطلــق عليــه اســم هــو عليــ مــر املعجــم العــريب مبراحــل متعــددة يف تطــوره حــىت بلــغ مــايف مراحله األوىل، وانطالق املعجمية العربية ارتبط بالعنايـة بـالقرآن الكـرمي وحماولـة الوقـوف " معجم"

كمـا أن الغريـب " عند غريبه، واملقصود بغريب القـرآن أو احلـديث ؛ اللفـظ الغـامض، البعيـد الفهـم وكان أول كتاب يف غريب القـرآن لعبـد اهللا ،2" من الناس هو البعيد عن الوطن املنقطع عن األهل

بـــن عبـــاس امللقـــب حبـــرب األمـــة وترمجـــان القـــرآن، وغريـــب احلـــديث، وأســـفرت عـــن كتـــب يف غريـــب أن أبــا ) النهايــة يف غريــب احلــديث(إذ يــذكر أبــو الســعادات ابــن األثــري يف مقدمــة كتابــه " احلــديث

يث ومل يصــل إلينــا كتابــه، تــاله النضــر بــن عبيــدة معمــر ابــن املثــىن هــو أول مــن ألــف يف غريــب احلــدمشيل املازين بعده كتابا يف غريب احلديث أكرب من كتاب أيب عبيـدة وشـرح فيـه وبسـط، علـى صـغر

3." حجمهأبــو عمــرو الشــيباين واألصــمعي : مث توالــت بعــد ذلــك املؤلفــات يف غريــب القــرآن، مــن أصــحاا

إخل وتلـــت هـــذه املرحلـــة، مرحلـــة أخـــرى عرفـــت ..ســـالم وأبـــو زيـــد األنصـــاري، أيب عبيـــد القاســـم بـــن

.124 ص1987، دار الغرب اإلسالمي، بريوت لبنان، 1أمحد الشرقاوي إقبال، معحم املعاجم، طينظر، : 1 .املرجع نفسه،ص نفسها : 2 08التذكرة يف املعاجم العربية، ص حممد علي سلطاين،: 3

Université Sétif2


25

مبرحلــة التــدوين وشــهدت نشــأة العلــوم العربيــة واإلســالمية وتــدوين معظمهــا كالفقــه، األصــول، علــوم الغريـــب يف " القـــرآن، احلـــديث، النحـــو، وألـــف بعـــد ذلـــك أبـــان بـــن تغلـــب بـــن ربـــاح البكـــري كتابـــه

ك اليزيـدي، النضـل بـن مشيـل، األصـمعي، األخفـش، حيـي بـن املبـار : كما ألف فيهـا أيضـا " القرآن .وغريهم... حممد بن سالم اجلمحي، ابن قتية

هذه األرضـية أعطـت انطالقـة حلركـة التـأليف الـيت توسـعت وتطـورت، وتضـاعفت جهـود اللغـوين يف إعطـاء دراسام اللغوية واهتموا مبنت اللغة ومفرداا فوضـعوا كتبـا يف املصـطلحات الفقهيـة، وحـاولوا

الصــالة الــيت كــان : مفــاهيم فقهيــة بعيــدة عــن املعــاين البســيطة الــيت كانــت متداولــة يف اجلاهليــة مثــل معناها الدعاء، والزكاة مبعىن الطهارة، لكنهم أعطوها مفاهيم جديـدة مبجـيء اإلسـالم والبحـث يف

وظهـرت بعـض معاين القرآن الكرمي، وأصبحت تلك املصطلحات فرائض وعبادات بطرائق معروفـة، الزاهـــر يف غرائـــب ألفـــاظ اإلمـــام :( الكتـــب يف هـــذه الفـــرتة تعـــد مبثابـــة معـــاجم يف هـــذا امليـــدان منهـــا

) ـــــــذيب األمســــــــاء واللغــــــــات( للمطــــــــرزي، ) املغـــــــرب يف تفســــــــري املعـــــــرب( لألزهــــــــري ) الشـــــــافعي . وغريها...النووي

شـافهة األعـراب ومجـع املـادة املعجميـة أما املرحلة الثانيـة فتميـزت برحيـل علمـاء اللغـة علـى الباديـة ملمـــن مصـــادرها األصـــلية وتصـــنيفها يف مواضـــيع و إصـــدارها يف رســـائل تضـــم مفـــردات متعلقـــة خبلـــق

كتـــاب اخليـــل، كتـــاب : اإلنســـان واحليـــوان والنبـــات واحلـــرب واألســـلحة، وكانـــت حتمـــل عنـــاوين مثـــليــــل مــــن أئمــــة اللغــــة مثــــل اإلبــــل، كتــــاب الطــــري، وهــــي مبثابــــة معــــاجم خمتصــــة يصــــنفها عــــدد غــــري قل

.-كتاب-ومل حتمل هذه املؤلفات كلمة معجم وإمنا.. الكيسائي واألصمعي للخليـل بـن أمحـد " العـني" وتتسم املرحلة الثالثة بظهور املعاجم العامة املتكاملة وتـؤرخ عـادة بكتـاب

" ــذيب اللغــة "البــن دريــد " مجهــرة اللغــة "للمفضــل الظــيب، و" البــارع يف اللغــة " الفراهيــدي و أليب منصور األزهري، واجلدير بالذكر يف هذه املرحلة وما تالها أن املعجميني العرب فضلوا إطالق

والقـاموس، وال جنـد كلمـة معجـم يف عنـاوين واملعبـاب، احملـيط، مثـل اسـم علـم علـى معـامجهم " أمســاء الــبالد و املواقــع املعجــم اســتعجم مــن"مثــل التصــانيف إال يف أواخــر القــرن الرابــع اهلجــري يف

أليب عبيد البكري، وهو معجم خاص خمـتص وقـد اسـتمر هـذا التقليـد يف إعطـاء املـؤلفني اسـم علـم " حمـيط احملـيط" ملعجمهم حـىت النهضـة العربيـة احلديثـة، فأصـدر بعـد ذلـك بطـرس البسـتاين معجمـه

ن يتبــني اهتمــام الثقافــة ، هكــذا إذ"املنجــد"ونشــر لــويس معلــوف معجمــه " قطــر احملــيط"وخمتصــره العربيــة احلديثــة بقضــايا املعجــم ويظهــر ذلــك جليــا يف انفــراد اللغــويني اللبنــانيني واهتمــامهم اهتمامــا

Université Sétif2


26

ومتيـز اللبنـانيون بريـادم هلـذا النـوع مـن البحـث اللغـوي حيـث 1خاصا باملعجم العـريب تأليفـا ونقـدا العربيــة خــالل القــرن التاســع عشــر وبدايــة القــرن دارت احلركــة املعجميــة يف لبنــان وغــريه مــن األقطــار

:العشرين حول احملاور التاليةالتنبيــــه إىل أخطــــاء املعجميــــني العــــرب القــــدامى ســــواء مبــــا تعلــــق برتتيــــب الكلمــــات وشــــرح معانيهــــا واســتدراك مــا فــات املعــاجم العربيــة مــن كلمــات، وحماولــة وضــع معجــم عــريب حــديث ينمــي املعــاجم

يطورهـا ويكـون وافيـا حباجيـات العصـر احلـديث ومقتضـياته وقـد صـاحب هـذا حركـة العربية القدمية و .2نشر واسعة للمعاجم

وتابع جممع اللغة العربية بالقاهرة هذه املسرية يف البحث عن املعجم العريب احلديث يتجـاوز نقـائض اجلــزء األول مــن أصــدر 1970املعــاجم العربيــة القدميــة وجيعلهــا مواكبــة للحيــاة العصــرية، ففــي ســنة

املعجــــم الكبــــري، وصــــدر اجلــــزء الثــــاين منــــه يف بدايــــة الثمانينــــات، وكانــــت مادتــــه مــــن الشــــعر والنثــــر واحلـــديث الشـــريف واألقـــوال املشـــهورة واملـــأثورة، واهـــتم باأللفـــاظ احلديثـــة نتيجـــة التطـــورات احلاصـــلة

ة ومشــرتكة تــدور حوهلــا لقــد حنــي يف هــذه املعــاجم العربيــة يف اســتخالص معــاين عامــ" ورقــي العلــم،ألفاظ املادة الواحدة وتشبه إىل حد كبري ما مسـاه ابـن فـارس األصـول أو املقـاييس وقـدمها يف صـدر كل مادة مع ترقيتها وقسمت املادة نفسها إىل أقسام حبسب معانيها اليت استنبطت منهـا و أعطـى

.3" كل قسم الرقم الذي وضعه حتت معناه يف صدر املادةويعتمـد 1960الصـادر سـنة " املعجـم الوسـيط"ل معجمي قدمه جممع اللغة العربيـة هـو و أهم عم

يضـــع ألفـــاظ القـــرن العشـــرين إىل جانـــب ألفـــاظ " هـــذا املعجـــم علـــى مـــادة اللغـــة قـــدميها وحـــديثها اجلاهلية وصدر اإلسالم ويهدم احلدود الزمانية واملكانية اليت أقيمت خطأ بـني عصـور اللغـة، ويتبـني

وحيتـــوي هـــذا املعجـــم علـــى مصـــطلحات علميـــة شـــائعة ،4" غـــة العربيـــة وحـــدة تضـــم أطرافهـــاأن الل .وحديثة ال يستهان ا

فتح باب الوضع للمحدثني برسائله املعروفة من اشتقاق وارجتال، إطالق القياس ليشمل ما قـيس " ائــف اتمــع ومــا مل يقــس، حتريــر الســماع مــن قيــود الزمــان واملكــان ليشــمل مــا يســمع اليــوم مــن طر

كاحلدادين والنجـارين والبنـائني وغـريهم مـن أربـاب احلـرف والصـناعات، االعتـداد باأللفـاظ املولـدة،

،125 ينظر، أمحد الشرقاوي إقبال، معجم املعاجم، ص : 1 73ينظر، حسني نصار، املعجم العريب نشأته وتطوره، ص : 2 .73، ص املرجع نفسه : 3 .09إبراهيم مذكور، تقدمي املعجم الوسيط، ص : 4

Université Sétif2


27

ــــة اللغــــة أمســــاء مثــــل 1" وتســــويتها باأللفــــاظ املــــأثورة عــــن القــــدماء " املــــورد" ومحلــــت معــــاجم ثنائيكلمــة معجــم يف عنــاوين ومــا إىل ذلــك، إضــافة إىل كثــري مــن املــؤلفني أصــبحوا يســتعملون" املنهــل"و

.مؤلفام املعجمية

.10عجم الوسيط، ص إبراهيم مذكور، تقدمي امل : 1

Université Sétif2


28

:تصنيفات المعاجم العربية: المبحث األول

افتنت العرب كثريا بأشكال املعاجم وطرق تبويبها نتيجـة اهتمـامهم البـالغ ـا حـىت تقـررت طــــرق وضــــعها ومل تســــر مجيعــــا علــــى نظــــام واحــــد يف ترتيــــب ألفــــاظ اللغــــة ومواردهــــا، وإذا تتبعناهــــا

اها نظما متعددة تتفق حينا وختتلف حينا آخر، لكننا جنـد هـذه املعـاجم علـى اختالفهـا فإـا وجدناللفـظ أو ( تتفق يف جانيب اهتمامها إما على اللفـظ وإمـا علـى املعـىن وال ختـرج عـن هـذين النطـاقني

هكــذا إذن تشــعبت للغــويني منــاهج عملهــم فمــنهم مــن اختــار مجــع املــوارد حســب األلفــاظ ) املعــىنمرتبا إياها ترتيبه اخلاص، ومـنهم مـن رأى مجـع املـوارد حبسـب املوضـوعات مبوبـا هلـا حبسـب املعـاين،

.واختلفت لدى الطائفتني طرق الرتتيبفــذهبت الطائفــة األوىل إىل ترتيــب األلفــاظ علــى خمــارج احلــروف، أو علــى احلــروف اهلجائيــة، نــاظرة

).معجمات األلفاظ(أو لكليهما، وتسمى إىل احلرف األول للفظة أو احلرف األخري هلا،وذهبــت الطائفـــة الثانيــة إىل إيـــراد األلفــاظ اخلاصـــة باملوضــوع املعقـــود لــه البـــاب و االستشــهاد لكـــل منهما أو لبعضها، أو إىل إيراد النصوص الشـعرية اخلاصـة بالبـاب واسـتخراج األلفـاظ منهـا وشـرحها

.وتسمى معجمات املعاين :معاجم األلفاظ -1

تلـــك الـــيت تعـــاجل اللفظـــة، تضـــبطها وتبـــني : "تســـمى املعجمـــات العامـــة ويـــدعوها ويقصـــد ـــا أصــــلها، ومشــــتقاا، وتشــــرح مــــدلوهلا وتتخــــذ هلــــا جــــا يف ترتيــــب األلفــــاظ اعتمــــادا علــــى الرتتيــــب اهلجائي، سواء أتى حبسب نظام خمارج احلروف كما صنع اخلليل بن أمحد الفراهيـدي وتالميـذه، أم

ب األجبديـــة يف ترتيبهـــا املـــألوف، ولـــذلك مسيـــت باملعجمـــات العامـــة جلمعهـــا بـــني نظـــام ســـار حبســـوالنظــــام ) الفصــــل والبــــاب( والنظــــام القافيــــة ) نظــــام األبنيــــة(التقليبــــات الصــــوتية والنظــــام األلفبــــائي

املعــاجم الــيت تتنــاول "وهــي كــذلك 1" حبســب احلــرف األول والثــاين والثالــث) اهلجــائي( األلفبــائي اظ اللغة العربية بشرح معانيهـا وبيـان دالالـا وأوجـه اسـتعماهلا معـززة بالشـواهد مـن كـالم العـرب ألف

أو القــرآن الكــرمي أو احلــديث الشــريف، وقــد تشــري إىل قيــاس أو اخــتالف اللهجــات أو القــراءات أو .2"قاعدة حنوية أو صرفية

.91حممد علي الرديين، املعجمات العربية، دراسة منهجية، ص : 1 .05، ص 2008، دار العصماء، دمشق سوريا1هاين الصحاين، موضوعات لغوية،ط: 2

Université Sétif2


29

:تطور معجمات األلفاظ -1-1

م اللغويـــة الخـــتالف وجهـــة تنـــاول كـــل لغـــوي للمراحـــل اختلـــف العلمـــاء يف بنـــاء معجمـــااملذكورة سابقا، فعرفوا تنافسا شديدا أدى م إىل االختالف وغدت املكتبة العربية غنية مبعجمات كثـــرية ومتنوعـــة تناولـــت األلفـــاظ القدميـــة واحلديثـــة، وأســـاس تبويـــب هـــذه املعجمـــات هـــو احلـــروف

.اهلجائيةتطـــوره بـــأربع مـــدارس اتبعهـــا املعجميـــون يف ترتيـــب املـــواد حبســـب هـــذه وقـــد مـــر املعجـــم العـــريب يف

: املعجمات وهي وتضم هذه املدرسة: مدرسة النظام الصويت ونظام التقليبات -1"

للخليل بن أمحد الفراهيدي: العني � أليب علي القايل: البارع � لألزهري: التهذيب � للصاحب بن عباد: احمليط � 1"ندلسي البن سيده األ: احملكم �

: حبسب احلـرف األول والثـاين مـع االحتفـاظ بنظـام األبنيـة) اهلجائي( مدرسة النظام األلفبائي -2 : وتضم هذه املدرسة

مجهرة اللغة البن دريد � مقاييس اللغة البن فارس � امل البن فارس �

ب والفصـــل، حبســـب احلـــرفني األول واألخـــري وتســـمى طريقـــة البـــا) اهلجـــائي( مدرســـة القافيـــة -3 :وتضم هذه املدرسة ما يأيت

الصحاح للجوهري � العباب للصفاين � لسان العرب البن منظور � القاموس احمليط للفريوز أبادي � تاج العروس للزبيدي �

.14التذكرة يف املعاجم العربية، ص : حممد علي سلطاين : 1

Université Sétif2


30

حبســب احلــرف األول والثــاين والثالــث بعــد جتريــد الكلمــة ) اهلجــائي( مدرســة النظــام األلفبــائي -4 :أيتوتضم هذه املدرسة ما ي: من الزوائد

أليب عمرو الشيباين: اجليم -1 للزخمشري: أساس البالغة -2 للفيومي: املصباح املنري -3 للبستاين: حميط احمليط -4 للشرتوين: أقرب املوارد -5 لألب لويس معلوف: املنجد -6 1)القاهرة(جممع اللغة العربية : املعجم الوسيط -7

لـــه ثالثـــة أســـس كـــان هلـــا أثرهـــا يف تطـــوير هـــذا النـــوع مـــن إن النـــاظر هلـــذه املعجمـــات العامـــة تتبـــني :املعجمات

اختيـــار الرتتيـــب اهلجـــائي مـــادة لرتتيـــب مـــواد املعجـــم، وأول مـــن اهتـــدى إىل هـــذا األســـاس، :أوالوقــد مــال اخلليــل إىل اعتمــاد هــذا الرتتيــب الــذي مل يكــن معروفــا يف " اخلليــل بــن أمحــد الفراهيــدي

ه ألنه يعتمد على أسـاس واضـح هـو خمـارج احلـروف مـن جهـاز النطـق عنـد زمانه، بل هو من ابتكار 2" اإلنسان ابتداء من أقصى احللق ووصوال إىل الشفتني

وقـــد هـــداه عقلـــه الثاقـــب، ونظرتـــه العلميـــة الدقيقـــة إىل اختيـــار األجبديـــة الصـــوتية، إذ رتـــب احلـــروف بأقصاها مـن احللـق إىل أسـفلها مـن اهلجائية جمموعات حبسب خمارجها من أعضاء الصوت، مبتدئا

.الشفتنياالشتقاق الكبري وهو حصر مشتقات املـادة اللغويـة بعـد تغيـري مواضـع حروفهـا فاملـادة الثنائيـة :ثانيا

وكذلك تشـتق منهـا مـواد أخـرى بتكـرار أحـد ) د،ق( إذا غري موضع حرفيها صارت ) ق،د: (مثال .وهذا ما رآه ابن جين طرفيها أو تكرارها معا، وكذلك سائر املواد،

عدد احلروف اليت يتكون منهـا بنـاء املـادة، واخـتالف نظـرات العلمـاء حبسـب العـدد، فاخلليـل : ثالثاــــه إىل هــــذه األقســــام : رأى األبنيــــة أربعــــة وهــــي ــــاعي واخلماســــي، وقســــم كتاب ــــي والرب الثنــــائي والثالث

الثي الصحيح، ورأى األزهري وجها ووضعه بعد بناء الث) اللفيف( األربعة،وزاد بناء خامسا فسماه

43.42بية، صينظر، حممد علي عبد الكرمي الرديين، املعجمات العر : 1 18، ص التذكرة يف املعاجم العربية، حممد علي سلطاين : 2

Université Sétif2


31

آخر جيعـل األبنيـة سـتة، وهـي الثنـائي املضـاعف والثنـائي الصـحيح والثالثـي املهمـوز والثالثـي املعتـل 1.والرباعي واخلماسي

لقــد حــرص أصــحاب معــاجم األلفــاظ كــل احلــرص علــى ذكــر األلفــاظ الصــحيحة دون ســواها وأن جنــد اجلــوهري يســمي معجمــه الصــحاح، وقــد ســار علــى تكــون موثوقــة الروايــة عنــد العــرب، لــذلك

أبـادي، وقـد نقـل بعـض زابـن املنظـور والفـريو : جه جمموعة من اللغويني ممن ألفوا يف املعاجم مثلالـــرواة أن اجلـــوهري رأى أن مـــن ســـبقه مـــن مـــؤلفي املعـــاجم كاخلليـــل وابـــن دريـــد ذكـــروا يف معـــامجهم

2.بعض األلفاظ اليت مل تثبت صحتها :معاجم الموضوعات -2

وتسمى معاجم املوضوع الواحد، وقد اضطلع ذا النوع من التأليف مجاعـة مـن اللغـويني عاشـوا يف القرن الثاين للهجرة، أي أم عاصروا اخلليـل بـن أمحـد الفراهيـدي صـاحب العـني، وأشـهر مـن ألـف

عامـــة، اإلنســـان، الـــزرع، مـــا تلحـــن فيـــه ال" أبـــو عبيـــدة معمـــر بـــن املثـــىن صـــاحب، : يف هـــذا النـــوع " . الشوارد، معاين القرآن، غريب احلديث

، "النــوادر، واملطــر، وامليــاه، وخلــق اإلنســان والشــجر و غريــب األمســاء" أبـو زيــد األنصــاري صــاحب غريــــــب احلــــــديث، واإلبــــــل، واألضــــــداد والنحــــــل و اإلنســــــان " األصــــــمعي صــــــاحب الكتابــــــات يف

الغريـــب يف القـــرآن والغريـــب " عبيـــد القاســـم بـــن ســـالم صـــاحب، أبـــو "واملرتادفــات، والنبـــات واخليـــل ".املصنف، وغريب احلديث واألنساب

وقد مجع هـؤالء أمسـاء وصـفات كـل إنسـان أو حيـوان أو حشـرة أو نبـات أو بئـر أو مطـر أو سـالح أو درع، حمـــاولني توضـــيح معـــاين املفـــردات اخلاصـــة بكـــل جمـــال علـــى حـــدة، أو نقـــول إـــم اقتصـــروا

.3وذلك بالشرح والتفسري) الغريب( املفردات الصعبة أو فنــرى أن أبــا عبيــدة كتــب عــن اخليــل و أبــو زيــد عــن املطــر واألصــمعي عــن خلــق اإلنســان، واخليــل، والنبات والشجر والنخل والكرم والوحوش، وأبو عبيدة يكتب عن الـنعم والبهـائم والـوحش والسـباع

.والطري وحشرات األرض

44ينظر، حممد علي عبد الكرمي الرديين، املعجمات العربية، ص : 1 18هاين الصحاين، موضوعات لغوية، ص : 2 57يسرى عبد الغين عبد اهللا، معجم املعاجم العربية، ص : 3

Université Sétif2


32

معجمـــات جامعـــة ملـــادة اللغـــة، مرتبـــة حبســـب املوضـــوعات، حيـــث حتصـــي " ريفهـــا أـــا وجـــاء يف تعاملفردات املوضوعة ملختلف املعاين بعد ترتيبهـا بطريقـة خاصـة وحتـت كـل معـىن منهـا تنـدرج األلفـاظ

1" اليت تستعمل للتعبري عن هذا املعىن كنهــا تفيــد مــن يــدور يف ذهنــه إذن معجمــات املعــاين ال تفيــد العثــور علــى كلمــة وحماولــة شــرحها ول

معــىن مــن املعــاين أو يفكــر يف موضــوع مــا ويريــد أن جيمــع األلفــاظ املتعلقــة بــذلك املوضــوع أو ذلــك .املعىن، فهي ترتبط بسياق معني وحيز من األلفاظ اليت تنتمي إىل معىن واحدمعنــة ومل يعطوهــا حقهــا واجلــدير بالــذكر أن البــاحثني مل يقفــوا عنــد هــذا النــوع مــن املعــاجم وقفــة مت

الكامل، حيث أن ما شغلهم أكثر هو املعجم العريب بالكامل، وباملعىن الشامل لكلمة معجم، لـذا ، وهذا االهتمام شـغلهم عـن "العني " فإم دائما يركزون على اخلليل بن أمحد الفراهيدي ومعجمه

.2مؤلفات متزامنة مع عني اخلليل يـــد املرتمجــــني والكتـــاب و الشـــعراء والناشــــئني ألنـــه ميـــدهم باأللفــــاظ وهـــذا النـــوع مــــن املعجمـــات يف

املناســبة ملعــىن مــن املعــاين جيــول يف خــواطرهم، ولكــنهم يقفــون حــائرين ال يــدركون كيــف يعــربون عنــه بدقــة وال جيــدون مــا يقابلــه مــن األلفــاظ، وهكــذا نــرى أن فكــرة املعجمــات خطــرت ألصــحاب هــذه

ل معجمات متوسطة احلجم ومرتبة حسب املعاين، وشات إىل حد الطبقة وكانت بدايتها يف شككبري الرسائل اللغوية اليت ظهرت قبل هذه احلقبـة، فالتـأثر ـا كـان جليـا وواضـحا، ونـرى أـم كـانوا يعـودون إليهـا ويكونـون منهـا معجمـا، ومل خيطـر ألحـد أن يرتـب تلـك األلفـاظ الـيت اختارهـا ومجعهـا

.3ترتيبا هجائيافمعجــــم املعــــاين ال يقــــوم علــــى األلفــــاظ اهلجائيــــة، وإمنــــا يســــعى إىل تصــــنيف مفــــردات اللغــــة يف "

ة ومدلوال4"املتقاربة اجمموعات أو زمر، أو أبواب كلية حبسب معانيها املتشا . و وبداية هذا النوع تعود على القرن الثاين اهلجري، وكانت بداياته يف شكل رسائل صـغرية وكتـب أ

أبــواب مــن كتــب تشــمل ألفاظــا تــدور يف فلــك أو حلقــة واحــدة، كمــا فعــل أبــو زيــد األنصــاري يف إخل مث تطـــور التـــأليف يف هـــذا املوضـــوع مـــن املعجمـــات، ..كتـــاب املطـــر، واألصـــمعي، و أبـــو عبيـــد

.حبيث أصبح املعجم يشتمل على أكثر من موضوع

138بية، ص حممد علي الرديين، املعجمات العر : 1 60ينظر، يسرى عبد الغين عبد اهللا، معجم املعاجم العربية، ص : 2 230، ص داللة األلفاظ، إبراهيم أنيسينظر، : 3 139حممد علي الرديين، املعجمات العربية، ص : 4

Université Sétif2


33

: ومن أهم الكتب اليت وصلت إلينا يف هذه املرحلةاأللفـــاظ ( البــن الســكيت، ) كتــاب األلفـــاظ( أليب عبيــد القاســـم بــن ســالم، ) الغريــب املصــنف (

أليب ) التلخـــيص يف معرفـــة أمســـاء األشـــياء( البـــن فـــارس، ) متخـــري األلفـــاظ( للهمـــذاين، ) الكتابيـــة) املخصـــــــص( للثعـــــــاليب، ) فقـــــــه اللغـــــــة ( لإلســـــــكايف، ) مبـــــــادئ اللغـــــــة ( هـــــــالل العســـــــكري،

.1البن سيدة :أهم المحاوالت النقدية للمعاجم العربية القديمة -3

:عدم االلتزام بالمنهج -3-1جرت العادة أن يتبـع صـاحب الكتـاب منهجيـة معينـة انطالقـا مـن املقدمـة الـيت يـذكر فيهـا

ة و القواعــد الــيت دوافــع التــأليف أو الغايــة الــيت يتوفاهــا مــن ذلــك، وأن يبــني املــنهج املتبــع يف الدراســيغلــب أن يعمــد مــن يتصــدى لتــأليف معجــم إىل " ســيعتمدها أو األســس الــيت يبــين عليهــا مؤلفــه،

تصديره مبقدمة يبني فيها دوافعه إىل التأليف، أو الغاية اليت يتوخاها منه، كمـا يغلـب فـيمن يصـدر لـيت ســيعتمدها أو األســس مؤلفـه مبقدمــة أن حيــدد فيهـا املــنهج الــذي سيسـلكه يف أحباثــه، والقواعــد ا

اليت سيبين عليها مؤلفه، ويف بعض األحيان يفتقد القارئ إيضـاحا خلطـة املؤلـف يف املقدمـة، ولكنـه ال يلبث إال قليال حىت يطلع عليها مشارا إليها بني سطور الكتاب أو يف هوامشه أومستفاده ضمنا

قدمـة تسـتويف الشـروط املـذكورة يعـد عيبـا مـن ، هكـذا إذن فـإن عـدم التـزام مب2" من التزام املؤلف ـا .العيوب اليت جيب أن يتنزه عنها أي معجم حديث

: التـصحيف -3-2

وهــو مــن املآخــذ الــيت تؤخــذ علــى معامجنــا، وخاصــة أن الكتابــة العربيــة ال تبــني نطــق احلــروف هـذه اإلشـارات ميكـن أن تقـرأ اليت ترمسها، وحتتاج إىل إشارات مضاعفة إلبانة ذلك، فاأللفـاظ دون

علــى عــدة أوجــه، ومــن املمكــن أن ال تقــع هــذه اإلشــارات املضــاعفة يف موقعهــا الصــحيح، بســبب إمهـــال الكاتـــب أو تعبـــه، فتســـبب اخلطـــأ، ومل ينتبـــه أصـــحاب املعجمـــات األوىل هلـــذا اخلطـــأ وحماولـــة

.3بالعبارة) البارع (تصويبه، ودفعه عن كتبهم، حىت جاء أبو علي القايل فضبط ألفاظه يف

139ينظر، حممد علي الرديين، املعجمات العربية،ص: 1 63ص ،1994، مكتبة لبنان ناشرون، 2واحلاضر،طعدنان اخلطيب، املعجم العريب بني املاضي : 2 180، املعجمات العربية، ص رديينحممد علي ال : 3

Université Sétif2


34

:عدم فهم الغرض من المعجمات -3-3

اعتمد أصحاب املعجمات علـى مجـع اللغـة مـن حيـث غريبهـا ونادرهـا، فمـنهم مـن أطـال ومــنهم مــن اختصــر، ومجعــوا مــع ذلــك النــواحي املختلفــة للثقافــة العربيــة ومعــارف العــرب، فأصــبحت

اف، فنجــد ابــن دريــد مــثال يف كتابــه اجلمهــرة قــد مجــع مجهــور بــذلك جامعــة ختــتلط فيهــا كــل األصــنو ) الــيمن ( الكــالم فــأتى مبــا مل يعرفــه عــرب الشــمال إال مــن أبعــد مــنهم بــاجلنوب قاصــدا بتجاربــه

أتى مبا ال يدور على ألسنة عـرب الشـمال إال قلـيال، أو علـى ألسـنة قبائـل متفرقـة مـنهم، فكـان مـن جمــات القدميــة أطــالوا وحشــوا كتــبهم بــاألعالم العربيــة واألعجميــة و النــوادر، كمــا أن أصــحاب املع

.أمساء األماكن والقصص واخلرافات واملفردات الطبية و االصطالحات الغريبة : النظرة إلى اللغة نظرة ناقدة ال جامعة-3-4

ا أو هلجــة مل حيــاول أحــد مــن أصــحاب املعجمــات أن جيمــع اللغــة العربيــة جبميــع هلجاــ معينة منها يف معجمه، وإمنا حاول كل منهم أن يقتصر علـى الفصـيح الصـحيح، لـذلك جنـدهم قـد قسـموا القبائــل العربيــة إىل فصــيحة يعتـد ــا وأخــرى غــري فصـيحة ال يعتــد ــا، واعتمــدوا يف تقــوميهم

لفــوا يف أمســاء القبائــل الــيت علــى الــنص القــرآين واللهجــات العربيــة ولغــة الشــعر، وجنــد العلمــاء قــد اختحيــتج ــا، ولكــنهم أمجعــوا علــى أــم تركــوا لغــات كثــرية مــن القبائــل، فالعربيــة الــيت دوــا أصــحاب املعــاجم، عربيــة خاصـــة مل يتكلمهــا إال قبائـــل قليلــة مـــن شــبه اجلزيـــرة الفســيحة األرجـــاء، وهــي الـــيت

. 1إىل األبد فيما يبدو مسيت العربية الفصحى، أما العربية العامة، فقد فقدت منا : إهمال المولد وعدم عده من اللغة -3-5

لقد أضـاع علمـاء اللغـة يف معـامجهم الكثـري مـن األلفـاظ املولـدة، الـيت ابتكرهـا العباسـيون وارتبطــت باحلضــارة واملظــاهر العباســية املعاصــرة، األمــر الــذي عطــل اللغــة وجعلهــا ال تســاير الركــب

أمـا مـا أمهلـه أصـحاب املعـاجم مـن ألفـاظ " ، وهـذا مـا أدى إىل اامهـا بـالتحجر، احلضاري للحياةاألدبــاء والعــرب الــذين يستشــهد بكالمهــم يف عــرفهم، فإننــا نســتطيع أن جنمــع قــدرا كبــريا مــن حــني حنقــق دواويــن الشــعر وجمــاميع األدب ونربزهــا يف صــورة علميــة معتمــدة و رمبــا اســتطعنا أن نصــل إىل

.2"منها من السياق الذي وردت فيه أيضا معاين كثرية

753ينظر، حسني نصار، املعجم العريب، ص : 1 املرجع نفسه،ص نفسها : 2

Université Sétif2


35

إذن فــنحن نأخــذ علــى أصــحاب التصــنيف املعجمــي هــذه النقطــة، ونعيــبهم عليهــا، حيــث أــم مل يتجاوزوا باملادة اموعة حـدا زمنيـا معينـا، هـو عصـر االحتجـاج، مث أمهلـوا مـا بعـد ذلـك مـن ألفـاظ

. لعباسي على امتدادهاحلضارة واملبتكرات احملدثة اليت شهدها العصر ا

:النظم التي اتبعتها في تقسيمها وترتيب أبوابها وفصولها -4

إذا أمعنــا النظــر يف املعــاجم العربيــة القدميــة، لفــت انتباهنــا عــدم وجــود معجــم واحــد كبــري يسري على حروف ألف بـاء مـن أول الكلمـة إىل آخرهـا، كمـا فعلـت املدرسـة احلديثـة، وهـذا راجـع

، بسـبب تلالضطراب الشديد الذي اعرتى أصـحاب املعجمـات العربيـة يف وضـع كثـري مـن املفـردامراعام لبعض األحكام الصرفية وخباصة االشتقاق، وأصالة احلروف وزياداا، وأرغمهـم هـذا علـى تكريــر الكثــري مــن األلفــاظ الــذي اختلــف النحويــون يف أصــلها الــذي اشــتقت منــه، فمــثال الربــاعي

ضاعف الذي عده الكوفيون مشتقا من الثالثي، وتبعهم يف ذلك بعض أصحاب املعاجم، وعده امل .1البصريون مادة أصلية ، فأورده بعض أهل املعاجم مبواضيع خاصة به

فاالسـتربق يف بــرق، واإلســفيداج يف سـفدج و األرجــوان يف رجــو، واألنـدلس يف دلــس، أو كرروهــا " أن اعتبــار زيــادة احلــروف يف األلفــاظ األعجميــة أمــر غريــب ألن شــأن يف موضــعني أو أكثــر، واحلــق

املزيــد أن يســتغىن عنــه باألصــل الــذي زيــد عليــه وهنــا لــيس كــذلك إذ ال شــيء مــن اهلمــزة، واأللــف ، هـــذا مـــا جيعلنـــا نقـــول أن أصـــحاب كتـــب املعـــرب أحقـــوا حـــني 2" والنـــون يف أرجـــوان مـــثال زائـــدا .يباعتربوا احلروف كلها يف الرتت

: سوء تفسير المواد -5ويقصــد بــه التقليــد الــذي يقــع فيــه معظــم املعجميــني، إذ يكتفــون بــذكر ونقــل تفســريات مــن

ســــبقهم دون جتديــــد ودون إضــــافات وشــــروح و إحاطــــة بالفعــــل مــــن حيــــث بابــــه، مصــــدره، تعديــــه ت اخلليــل واألصــمعي ولزومــه، وكيفيــة دخولــه للعربيــة ومــا اعــرتاه مــن تغيــريات، حــىت إننــا جنــد تفســريا

وأيب زيــد لأللفــاظ، باقيــة كمــا هــي بــدون تغيــري، وافتخــر آخــرهم بــذلك ويتمثــل يف التفســري بلفــظ جمهول أو أقل دورانا مـن اللفـظ املفسـر، ويف التفسـريات الدوريـة الـيت قـد تنفـع يف معـاجم املرتادفـات

ال باملرادف، ومن أمثلة الغمـوض مـا وال تنفع يف املعاجم العامة اليت البد فيها من التفسري بالشرح )سيكران ( جاء يف لسان العرب من تفسري بكلمة

754، ص حسنب نصار، املعجم العريب: 1 755، ص املرجع نفسه : 2

Université Sétif2


36

من النبت إال سيكرانـا وحلبـا *** وشفشف حر الشمس كل بقية وســألت شــيخا مــن األعــراب عــن : الســيكران ممــا تــدوم خضــرته القــيظ كلــه، قــال : قــال أبــو حنيفــة

وله حـب أخضـر كحـب الرازيـانج، ففـي : هو السخر، وحنن نأكله أي أكل، وقال: لالسيكران فقاهذا التفسري يواجـه الباحـث كلمـات غامضـة ورمبـا أغمـض مـن الكلمـة املـراد شـرحها، وحـىت تفسـريه هم حــني قــال أن الســيكران نبــات دائــم اخلضــرة فهنــاك نباتــات كثــرية علــى هــذ ا األول فهــو قاصــر مــبـ

.الشكلويرجــع هــذا إىل االتكــال علــى الشــهرة أو االكتفــاء بشــيوع معنــاه وتداولــه علــى ألســنة النــاس هــذا

االعتقـــاد ســـاهم يف ضـــياع أمـــور كثـــرية كـــان يعرفهـــا القـــدماء وجنهلهـــا حنـــن، واألجـــدر والواجـــب أن فيـد مـاال يفيـده نعدل معامجنا احلديثة عن كل هذه األمور وأن نعتمد إىل جانبها على الصـور الـيت ت

1.الكثري من األلفاظإذن هـــذا مـــا جعـــل معامجنـــا العربيـــة احلديثـــة حتـــرص كـــل احلـــرص علـــى االبتعـــاد عـــن هـــذه اهلفـــوات، وجعلهـــا حتـــس بكثـــري مـــن النقـــائص، لكـــن عمومـــا نعـــرتف هلـــا مبـــا حققتـــه مـــن جتميـــع وحمافظـــة علـــى

النقـائص والشـوائب، والعمـل اللغـوي ال املوروث اللغوي العريب القدمي، وكل بداية تعرتيها الكثري من .يكتمل نضجه إال بعد التفحص والتدقيق والدراسة والتصفية والغربلة

183، حممد علي الدريين، املعجمات العربية، ص -)759-758( املعجم العريب، ، ص ،حسني نصار ينظر، : 1

Université Sétif2


37

:النظريات الداللية الحديثة: المبحث الثاني

اهتمت الدراسات اللغوية باملعىن اهتماما بالغا، أدى ا إىل حماولـة بلـورة أفكارهـا ضـمن رؤى ة يف الدراسة والعاملية يف األهداف، وال شك أن الدراسات واألحباث اللغويـة تنظريية تتميز بالشمولي

" كوبنهـاجن" اليت ركزت اهتمامها على الصوت والداللة، ومدرسة " براغ" املقدمة من قبل مدرسة الـــيت اهتمـــت بدراســـة العالمـــة اللغويـــة قـــد رســـم للغـــويني احملـــدثني اجتاهـــا واضـــحا حنـــو إرســـاء علمـــي

داللة، دون نسيان جهود العامل اللغوي السويسـري دوسوسـري حيـث كانـت ألحباثـه و آرائـه لنظرية الومنهجــه يف الدراســة األلســنية األثــر الكبــري يف مســار علــم الداللــة احلــديث، وإذا عــدنا إىل مصــطلح

يثبـت فإننا جنده يوحي باكتمال يف الرؤية والوصول إىل نتيجـة علميـة، لكـن الواقـع " النظرية اللغوية"أن الدراسات اللغوية و الداللية الزالت حتتاج إىل حبث وتعمق للوصول إىل نتائج ونظريـات أوسـع وأدق، والبحـــث اللغـــوي احلـــديث مل تكتمـــل حلقاتـــه بعـــد، فالزالـــت اإلضـــافات العلميـــة الـــيت تقـــدم

" ىناملعـ"تأويالت جديدة لظاهرة لغويـة ختـص الداللـة، ومـع ذلـك تأسسـت نظريـات تناولـت مسـألة مـــن كـــل جوانبهـــا، ممـــا أدى إىل تعمـــق البحـــث وتشـــعبه يف متعلقـــات املعـــىن اللغويـــة وغـــري اللغويـــة، وحاولـــت تقـــدمي معـــايري موضـــوعية حتســـم يف كـــل القضـــايا الدالليـــة الـــيت هـــي موضـــع خـــالف بــــني اللغــويني، إال أــا ــذا فتحـــت أبوابــا أخــرى للبحــث والنقـــاش واالخــتالف وتوســعت رقعــة البحـــث

باينت فيه آراء العلماء يف تناول القضايا وطرحها وطرائقها وتأويلها ومعايريها، وتولدت عن ذلك وتأفكار رغم أمهيتها إال أا مل ترتـق إىل مصـاف النظريـة العلميـة، وذلـك الفتقارهـا صـفة الشـمولية يف

ة التنظرييـــة بـــني التنـــاول ووقوعهـــا أســـرية ملنـــاخ فكـــري إيـــديولوجي ميـــز العصـــر، واالخـــتالف يف الرؤيــــــــا النظـــــر يف العلمـــــاء يرجـــــع إىل اخـــــتالف يف املـــــنهج أو الطريقـــــة املعتمـــــدة يف الدراســـــة، و إذا أمعن

تتوزع على مخسة حقول ختضع خلمسـة منـاهج النظريات الغربية احلديثة اليت اهتمت بالداللة جندهاالصـوري الـذي يصـف املـدلوالت أما املنهج األول فهو املـنهج الشـكلي "تبناها اللغويون يف التنظري،

العتبارات تركيبية وتعبريية و أسلوبية بـالنظر إىل الشـكل الـذي جيمعهـا يف بنيـة واحـدة وهـو تفرعهـا 1 .عن أصل واحد

أمــا املــنهج الثــاين فهــو املــنهج الســياقي الــذي يــتم مــن خاللــه تصــنيف املــدلوالت العتبــارات وعي املقــــامي النفســــي فهــــو الــــذي حيــــدد مــــدلول اللفــــظ تركيبيــــة وتعبرييــــة وأســــلوبية، واملــــنهج املوضــــ

واخلطاب اللغوي باعتبار حال املتكلم ومقامه وموقفه، أما املنهج الرابع فهـو مـنهج احلقـول الدالليـة

56، ص 1986 البيضاء، الدار للنشر، توبقال العريب، املعجم الفهري، الفاسي القادر عبدينظر، : 1

Université Sétif2


38

، )املفاهيم( املهتم بتحديد البنية الداخلية للمدلول واعتبار القرابة الداللية والعالئقية بني املدلوالت فهو منهج التحليل املؤلفايت الذي تنكشف معه البنية العميقة للخطاب بتحليـل أما املنهج اخلامس

، فـــال نغفـــل اإلشـــارة إىل أن الدراســـة الدالليـــة العربيـــة هلـــا مرجعيتهـــا 1اللفـــظ إىل مؤلفاتـــه وعناصـــره التارخييـــة و الفكريـــة وختضـــع لتصـــورات اجتماعيـــة معينـــة ال ميكـــن إســـقاطها مـــن أي مراقبـــة علميـــة،

رية الغربية نفسها استمدت روحها وقواعدها وتطبيقاـا مـن لغـات أجنبيـة، وهـذا ال يعـد مانعـا والنظمن االستفادة من أفكارها يف تعاملنا مع تراثنا العريب، كون اللغة العربية واحدة مـن جمموعـة اللغـات

ومبـــادئ الطبيعيـــة وتشـــرتك مـــع غريهـــا يف عـــدة خصـــائص صـــوتية وتركيبيـــة ودالليـــة، وتضـــبطها قيـــود . 2تضبط غريها من اللغات

: و أهم النظريات اليت اهتمت باملعىن هي

:النظرية اإلشارية -1

تعتـــرب هـــذه النظريـــة اخلطـــوة األوىل يف مراحـــل النظـــر العلمـــي يف نظـــام اللغـــة، ويرجـــع الفضـــل ل ألصـــــــحاا يف متييـــــــز أركـــــــان املعـــــــىن وعناصـــــــره، معتمـــــــدين يف ذلـــــــك علـــــــى النتـــــــائج الـــــــيت توصـــــــ

يف أحباثه اللسانية واليت خص ا اإلشارة اللغوية باعتبارهـا الوحـدة اللغويـة املتكونـة ) دوسوسري(إليهامــن دال ومــدلول، فالــدال هــو اإلدراك النفســاين للكلمــة الصــوتية، واملــدلول هــو الفكــرة أو جمموعــة

ن أغلـبهم أطلـق علـى األفكار اليت تقرتن بالدال، ورغم اختالف أصحاب هـذه النظريـة يف الـرؤى فـإ . 3 "النظرية االمسية يف املعىن "النظرية مصطلح

82أصوله ومباحثه، ص -علم الداللة –منقور عبد اجلليل ينظر، : 1 56ة العربية، ص ينظر، عبد القادر الفاسي الفهري، اللسانيات واللغ : 2 180، 178علم اللغة احلديث، ص - األلسنية - ميشال زكرياء، : 3

Université Sétif2


39

يف منح النظرية اإلشارية الصبغة العلمية " ريتشاردز" و " أوجدن" ويعود الفضل للعاملني االجنليزينيمــن خــالل مثلثهمــا الــذي مييــز عناصــر الداللــة بــدءا بــالفكرة أو احملتــوى الــذهين مث الرمــز أو الــدال،

. هاء إىل املشار إليه أو الشيء اخلارجيوانت

1

إن هذا التقسـيم املتميـز للمعـىن أعطـى للبحـث الـداليل نفسـا جديـدا يعطـي انطالقـة لنظريـات " أوجـدن وريتشـاردز"فالدراسات الداللية احلديثة تـدور كلهـا يف فلـك مثلـث . جديدة وأفكار مهمة

ثـة فقد ركزت أحباثها إما على عنصر من العناصر الثالثـة، أو عنصـرين منهـا وإمـا علـى العناصـر الثال : معىن الكلمة هو إشارا إىل شيء غري نفسها وهنا يوجد رأيان" كلها استنادا على أن

.رأي يرى أن معىن الكلمة هو ما تشري إليه -أ .رأي يرى أن معىن الكلمة هو العالقة بني التعبري وما يشري إليه -ب

مـــن املثلـــث ومهـــا جانبـــا الرمـــز فدراســـة املعـــىن علـــى الـــرأي األول تقتضـــي االكتفـــاء بدراســـة جـــانبني واملشـــار إليـــه، وعلـــى الـــرأي الثـــاين تتطلـــب دراســـة اجلوانـــب الثالثـــة ألن الوصـــول إىل املشـــار إليـــه

2" يكون عن طريق الفكرة أو الصورة الذهنية إذن هـذا التقسـيم كـان لـه الفضـل يف نشـأة نظريـات املـدلول الـيت كـان موضـوعها الداللـة وأقسـامها،

هم يف ظهور نظريات اهتمت بدراسة اإلشارة اللغوية، ويف هذا اإلطار نشـأت فكـرة العالمـة أو وأس" الصـورة الذهنيـة " السمة مما ساهم يف ميالد علم جديد هو علم السـيميولوجية، وشـكلت دراسـة

عقبــة أمــام البــاحثني، ممــا فــتح جمــاال واســعا ألحبــاثهم واكتنــاف عوامــل خفيــة أطلــق عليهــا بعضــهمالــيت متثــل إحــدى الــدعامات الرئيســية يف " العــوامل الدالليــة " ومساهــا الــبعض اآلخــر " عــامل املفــاهيم"

.3نظرية األوضاع اليت تشكل االمتداد الطبيعي للنظرية اإلشارية

83أصوله ومباحثه، ص -علم الداللة ،منقور عبد اجلليل: 1 55أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 2 386-385عبد القادر الفاسي الفهري، اللسانيات واللغة، ص : 3

الفكرة ( احملتوى الذهين )

الرمز ( الكلمة)املشار إليه ( الشيء اخلارجي)

Université Sétif2


40

ومصدر الداللة يف اعتقاد نظرية األوضاع يكمن يف املراجع املوجودة يف العامل اخلارجي وتربز داللة املكان الطبيعـي للمعـىن هـو " ة معينة بواسطة جمموع العالئق املتشابكة بني مجلة األوضاع، ما لصيغ

العامل اخلارجي ألن املعىن يربز يف العالئق املطردة بني األوضاع واملعىن اللغوي جيب أن ينظر إليـه يف جــزء مــن هــذه إطــار هــذه الصــورة العامــة للعــامل، عــامل ملــيء باملعلومــات و أجســام موفقــة اللتقــاط

. 1"املعلومات والداللة ال يتم الوصول إليها معجميا و إمنا مرورا برصـد مجلـة العالئـق الـيت حتـددها األوضـاع يف

الفكــرة الرائــدة يف داللــة األوضــاع هــي أن معــىن مجلــة يتحــدد بعالقــة الكــالم "العــامل اخلــارجي، إذن .2"والوضع املوصوف

املودع يف العامل اخلارجي أضخم بكثري مما هو يف الـرأس، فاملفـاهيم أن عامل املفاهيم ) بومتن ( ويرى هــي األســاس الــذي انبنــت عليــه نظريــة األوضــاع الــيت تنظــر إىل املعــىن أنــه عالقــة بــني الكــالم املنــتج واألوضــاع املوصــوفة، وهــذه النظريــة ترتكــز كــذلك علــى الداللــة اخلارجيــة للغــة وانصــهار املعلومــات

يــار املعلومــايت، ومــرد ذلــك أن املعــىن ال يتموضــع يف العــامل اخلــارجي وال يف الــنفس اللغويــة ضــمن الت .3وإمنا يتموضع يف عامل املفاهيم

: النظرية التصورية -2

الــــذي مساهــــا النظريــــة ) جــــون لــــوك( تعــــود جــــذور هــــذه النظريــــة إىل الفيلســــوف اإلجنليــــزي اإلشــــارة احلساســــة إىل األفكــــار، العقليــــة، ونــــادى فيهــــا بــــأن اســــتعمال الكلمــــات جيــــب أن يكــــون

وقــد أطلــق بعــض البــاحثني علــى هــذه النظريــة " ، 4واألفكــار الــيت متثلهــا تعــد مغزاهــا املباشــر اخلــاص .5"اسم النظرية الفكرية ألن الكلمة تشري إىل فكرة يف الذهن وأن هذه الفكرة هي معىن الكلمة

إن العلمـــاء املتـــأخرين أسســــوا ونتيجـــة للطـــابع التجريـــدي الــــذي وســـم النظريـــة التصـــورية، فــــأفكــارهم علــى معطيــات حســية تقــع حتــت املالحظــة واملشــاهدة، وأرجعــوا الــدالالت كلهــا إىل تلــك التصورات اليت حتقق األثر العلمي، واجلدير بالذكر أن أفكار هذه النظرية صحيحة تقرتب كثريا مـن

ابة إال أن حتديـــد مرجعيـــة اآلثـــار إىل فكـــرة النظريـــة الســـلوكية الـــيت تنبـــين علـــى مبـــدأ املنبـــه واالســـتج

386ص ،اللسانيات واللغة عبد القادر الفاسي الفهري،: 1 .نفسهااملرجع نفسه، ص : 2 84أصوله ومباحثه يف الرتاث العريب ص - ينظر، منقور عبد اجلليل، علم الداللة : 3 57ينظر، أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 4 96، ص 2003مصر ة، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، االسكندري1حممود فهمي زيدان، يف فلسفة اللغة، ط : 5

Université Sétif2


41

رأى بريس أن تصورنا لشـيء مـا يتـألف " ،1"التصورات الذهنية تلحق تلك الفكرة بالنظرية التصوريةمن تصورنا آلثـاره العمليـة، فالتيـار الكهربـائي مـثال ال يعـين مـرور موجـه غـري مرئيـة يف مـادة مـا، وإمنـا

ولــد كهربــائي أو أن يــدق جــرس، و أن تــدور اآللــة، يعــين جمموعــة مــن الوقــائع مثــل إمكــان شــحن موإذن فمعــىن كهربــاء هــو مــا تفعلــه، وإذن فالتصــورات املختلفــة الــيت حتقــق نتيجــة عمليــة واحــدة وإمنــا

. 2"هي تصور واحد أو معىن واحد، والتصورات اليت ال ينتج عنها آثار ال معىن هلا حــدة يف مجيــع اللغــات وإمنــا االخــتالف إن عــامل األفكــار عــامل مســتقل بذاتــه فالــدالالت وا

أتى من تباين األلسنة، وذهب علماء األلسنة احملدثون إىل افرتاض وجود عوامل داللية جيـب البحـث عــــن معاملهــــا وســــننها بنــــاء علــــى البنيــــة الدالليــــة حــــىت أن اللغــــويني املتــــأخرين اعتــــربوا أن التصــــورات

.ة إذا أراد األفراد ذلكواألفكار هي كيان مستقل قد يستغين عن اللغاألفكــار الــيت تــدور يف أذهاننــا متلــك وجــودا مســتقال ووظيفــة مســتقلة عــن اللغــة وإذا قنــع كــل منــا "

.3"باالحتفاظ بأفكاره لنفسه كان من املمكن االستغناء عن اللغة ومــــا دام أن النظريــــة التصــــويرية تعتــــرب أن املعــــىن هــــو التصــــور الــــذي حيملــــه املــــتكلم وحيصــــل

للسامع حىت يتم التواصل واإلبالغ، فإن عامل األشياء غـري متجـانس كمـا أن التصـورات متباينـة مـن مـــثال حيمـــل مجلـــة مـــن الـــدالالت املختلفـــة اختالفـــا قـــد يكثـــر أو يقـــل " شـــجرة"فـــرد آلخـــر، فتصـــور

حبسب وجود هذا التصور داخل عامل األشـياء، كمـا أن هنـاك كلمـات ال حتمـل تصـورا باعتبارهـا ال، إذن جمــال النظريــة التصــورية يرتكــز علــى 4تنتمــي لعــامل األشــياء، كــاألدوات واحلــروف ومــا إىل ذلــك

مبدأ التصور الذي ميثله املعىن املوجود يف الذهن عكـس النظريـة اإلشـارية الـيت عكفـت علـى دراسـة .اإلشارة كأساس للولوج إىل دراسة ما يتعلق ا من عناصر املعىن

85ينظر، منقور عبد اجلليل، علم الداللة، ص : 1 97حممود فهمي زيدان، يف فلسفة اللغة، ص : 2 57أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 3 86ينظر، منقور عبد اجلليل، علم الداللة، ص : 4

Université Sétif2


42

: وكية األمريكيةالمدرسة السل -3تطورت النظرية السلوكية وأخـذت مسـارها الطبيعـي علـى يـد اللسـاين األمريكـي بلومفبيـد "

Bloomflied"1 ــــأثر يف هــــذا بســــلوكية ــــول فــــايس" وهــــو مت ــــربت ب كمــــا عرضــــها يف كتابــــه " ألأكمـل األساس النظري للسلوك اإلنساين، يـرى أصـحاب هـذا االجتـاه أن السـلوك اإلنسـاين يوصـف

وصــف و أدقــه عــن طريـــق اعتبــار الظــواهر الفيســـيولوجية وغريهــا مــن الظـــواهر املاديــة الــيت تصـــحب سلوك األفراد، وال يتأتى عندهم دراسة الظواهر اإلنسانية دراسة علمية إال ذا الطريق، وملا كانت

سانية، وجنـد يف اللغة ظاهرة إنسانية فيصدق على دراستها ما يصدق على دراسة سائر الظواهر اإلنوعنـدما ". االستجابة، االستجابة البدلية، املثري البـديل" دراسات بلومفليد اللغوية مصطلحات مثل

عـن معــىن الكلمـة وعــن معـىن النطــق عامـة، قــال إنـه ينبغــي أن يعـرف عــن طريــق " بلومفيلــد" حتـدث أنـا جـائع، : ال يف قـويل مـث" اجلـوع " أحداث عمليـة أي فيسـيولوجية أو فيزيقيـة مرتبطـة ـا، فمعـىن

ويـرى . يعرف بالتقلص العضلي وما حيدث يف املعدة من إفرازات وما قـد يصـحب ذلـك مـن عطـشعن طريق عناصره الكيماوية املكونة لـه، وأكـرب ) امللح ( بلومفليد أننا نستطيع أن نعرف كلمة مثل

، فيفرتض "اك وجيل والتفاحةج" دليل على فكرة بلومفليد، استحضاره ملثاله املشهور واملعروف بـ بـــاجلوع مث تـــرى تفاحـــة علـــى شـــجرة فتحـــدث " جيـــل "أن جـــاك وجيـــل يســـريان يف الطريـــق، وتشـــعر

ضـــجة يف حنجرـــا ولســـاا وشـــفتيها، فيقفـــز جـــاك علـــى الســـور ويتســـلق الشـــجرة وحيضـــر التفاحـــة . 2"جيل"فتأكلها

تـــتقلص وتنقـــبض و تنـــدفق و يفســـرها الســـلوكيون أن جيـــل حـــني تكـــون جائعـــة، عضـــالت معـــداالعصارة املعوية، ورؤيتهـا للتفاحـة يعـين وجـود موجـات ضـوئية تسـقط مـن التفاحـة علـى عيـين جيـل، وهــو مثــري، أمــا االســتجابة املباشــرة فهــي أن جيــل تتســلق بنفســها الشــجرة وحتضــر التفاحــة، ولكــن

ريق أعضاء النطق بدال من ذلك فهي تقوم باستجابة بديل على شكل سلسلة من األصوات عن ط .3، حبيث جتعله يتصرف كما لو كان جائعا ورأى التفاحة"جاك"وهي مثري بديل بالنسبة إىل

وجنـــد أن هلـــذه لتفســـريات اعرتاضـــات عـــدة أمههـــا يكمـــن يف عـــدم حـــدوث اســـتجابة مـــن قبـــل –مـن جتارـا السـابقة ومعرفتهـا جليـل –جاك، فرمبا كانت جيل تعـرف رفـض جـاك جللـب التفاحـة

نا تؤثر اجلوع على أن تطلب منه طلبا تراه يـرفض، وهكـذا فـإن جيـل قـد قامـت حبركـات قليلـة يف فه

178خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ص : 1 248ن، علم اللغة، ص حممود السعرا: 2 .املرجع نفسه، ص نفسهاينظر، : 3

Université Sétif2


43

، فقـام جـاك بـردود األفعـال، وأدى أعمـاال كانـت " الكـالم"حلقها وفمها أنتجت ضـجة قليلـة هـي وهكــذا حصــلت جيــل أخــر األمــر علــى التفاحــة، إذن فاللغــة متكــن شخصــا مــن " جيــل"فــوق طاقــة الفعل عندما يتوفر املثري لدى الشخص اآلخر، وهكذا يرى بلومفليد أن تنظيم اتمـع إحداث رد

" الكــالم "اإلنســاين كلــه يــتم عــن طريــق اللغــة، أمــا اآلن فســننظر إىل القســم الثــاين مــن القصــة وهــو وهــذا هــو الــذي يعنينــا، وباالســتعانة بالفيســيولوجية والفيزيــاء نســتطيع أن نــدرك كيــف متــت عمليــة

مـــن الناحيـــة الصـــوتية، لقـــد قـــام جهـــاز نطـــق جيـــل حبركـــات عضـــلية معينـــة إلصـــدار هـــذه " الكـــالم"، ورد الفعــل هنــا "مثــري"لــدافع " رد فعــل"األصــوات واحلركــات العضــلية الــيت يقــوم ــا املــتكلم تعــد

أن تقفــز علــى الســور وحتضــر التفاحــة لنفســها، فيعتــرب رد فعــل " جيــل"لــيس ردا فعليــا، كــأن حتــاول لغوي، أي أن الكالم حل حمل العمـل الـذي كـان مـن احملتمـل أن يصـدر عنهـا مث إن املوجـات بديل

قــد جعلــت اهلــواء احملــيط يضــطرب علــى شــكل موجــات مماثلــة، " جيــل"الصــوتية اخلارجــة مــن فــم وذبـذبتهما، وأثـرت هـذه الذبـذبات علـى " جـاك"وأخريا طرقت هـذه املوجـات الصـوتية طبلـيت أذين

مســع جــاك الكــالم وأحــدث هــذا الســماع لــدى جــاك دافعــا أو مثــريا فســلك الســلوك أعصــابه، لقــد الــذي ذكرنــاه، فإحســاس جيــل بــاجلوع كــان دافعــا قويــا جلــاك وأثــر علــى ســلوكه العملــي، فجــاك مــن

احـدمها املثـريات : حيث هو شخص متكلم ظهر رد الفعـل عنـده علـى نـوعني خمتلفـني مـن املثـريات وهي ذبذبات مغنية يف " البديلة " والثاين من املثريات الكالمية أو ) لطعامكاجلوع ورؤية ا( العملية

طبلــيت أذنــه، ونقــول يف األخــري أن بلومفليــد يــدخل يف اعتبــاره بعــض العناصــر غــري اللغويــة املتصــلة بالكالم، ويعتربها عنصرا الزما إلدراك معىن الكالم، فهذه املدرسة ال تتجاهـل العناصـر االجتماعيـة

هــا تعــرب عنهــا مبصــطلحات خاصــة ــا، إمنــا ال تتجاهــل شخصــية املــتكلم وشخصــية الســامع ولكنوبعــــض الظــــروف احمليطــــة بــــالكالم، بــــل إن هــــذه املدرســــة بعنايتهــــا بتحليــــل املظــــاهر الفيســــيولوجية والفيزيقية خاصة قد وجهت عناية اللغويني حنو ربـط املعـىن مبجـاالت غـري الكـالم، جمـاالت تسـتلزم

.1على مستويات خاصة التحليلإذن اهتمام املدرسة السلوكية كان منصبا حول كيفيـة توزيـع الوحـدات اللغويـة يف السلسـلة الكالميـة

.2وقيامها بوظائفها أو بالسلوك الذي حيدث عند املتكلم وجيب مراعاته عند دراسة املعىن واللغة

251-250عران، علم اللغة، ص س، حممود الينظر : 1 . 375 ينظر، عبد العزيز أمحد عالم، يف علم اللغة العام : 2

Université Sétif2


44

): االجتماعية(النظرية السياقية اإلنجليزية -4

املؤســس الفعلــي هلــذه املدرســة، فقــد طــور يف مــذهب هــذه املدرســة، ورأى أن " فــريث"يعــد الوصول إىل املعىن يتطلـب، حتليـل الـنص اللغـوي صـوتيا وفونولوجيـا وصـرفيا وحنويـا ومعجميـا، وبيـان

وكـــذا بيـــان نـــوع ســـياق املوقـــف مـــن شخصـــية املـــتكلم والســـامع ومجيـــع الظـــروف احمليطـــة بـــالكالم،الكالميـــة مـــن التمـــين أو اإلغـــراء أو الرتغيـــب والرتهيـــب، والكشـــف عـــن األثـــر الـــذي يرتكـــه الوظيفـــة

، لكننا إذا أمعنـا النظـر يف آراء هـذه النظريـة 1الكالم يف السامعني من احلزن واألمل أو الفرح والسرورولــوجي البولنــدي العــامل األنثروب" برونســالو ماليتوفســكي"لوجــدناها تعتمــد اعتمــادا كبــريا علــى آراء

ودراساته أدت به إىل نظرية قيمة يف اللغة فيما يتعلـق بدراسـة الكـالم بوجـه خـاص، ووصـل إىل أن اللغة نوع من السلوك وضرب من العمل، إمنا تؤدي وظائف كثرية غري التوصيل، وهي ليسـت كمـا

ت أو التعبــري عنهــا أو نقلهــا، يــرى التعريــف التقليــدي وســيلة مــن وســائل توصــيل األفكــار واالنفعــاالكانت متداولة بني اللغويني مـن ) سياق( ولفظة ) سياق احلال( مصطلح " مالينوفسكي"واستعمل

، مث تطور )سياق احلال(أضفى على االصطالح " مالينوفسكي" قبله وال تزال متداولة بينهم ولكن للغويـة، وسـياق احلـال عنـد فـريث نـوع لـه يف دراسـته ا" فـريث"هـذا املصـطلح تطـورا أخـر باسـتعمال

مــن التجريــد مــن البيئــة أو الوســط الــذي يقــع فيــه الكــالم، وهــذا التجريــد يقــوم بــه اللغويــون للوفــاء يدرسـون "وهو يشمل أنواع النشاط اللغوي مجيعا كالما وكتابة، وأصحاب هذا االجتاه 2،بدراستهم

الـدال واملـدلول، إذ اهتمـوا بالـدور الـذي تؤديـه الكلمة متجاوزين أصل الداللـة وطبيعـة العالقـة بـنيالكلمات يف السياق والطريقة اليت تستعمل ا، حىت أن منهم من جرد الكلمات مـن املعـىن مطلقـا

. 3"ما مل تكن يف السياق، وهو مذهب ال خيلو من مبالغة ومـن هـذه العناصـر مجلة العناصر املكونة للموقف الكالمي أو للحال الكالميـة، "وسياق احلال هو

: املكونة للحال الكالميةشخصـــية املـــتكلم والســـامع وتكوينهمـــا الثقـــايف وشخصـــيات مـــن يشـــهد الكـــالم غـــري املـــتكلم -1

وبيان ما لذلك من عالقة بالسلوك اللغوي ودورهم أيقتصر علـى الشـهود أم -إن وجدوا–والسامع .صدر عنهميشاركون من آن آلن بالكالم، والنصوص الكالمية اليت ت

378،ص عبد العزيز أمحد عالم، يف علم اللغة العام ينظر، : 1 252-251،علم اللغة ص السعرانينظر، حممود : 2 81خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ص : 3

Université Sétif2


45

العوامــــل والظــــواهر االجتماعيــــة ذات العالقــــة باللغــــة والســــلوك اللغــــوي ملــــن يشــــارك يف املوقــــف -2 . إخل..الكالمي كحالة اجلو إن كان هلا دخل، وكالوضع السياسي وكمكان الكالم

وكـــل مـــا يطـــرأ أثنـــاء الكـــالم ممـــن يشـــهد املوقـــف الكالمـــي مـــن انفعـــال أو أي ضـــروب مـــن ضـــروب .وكل ما يتعلق باملوقف الكالمي أيا كانت درجة تعلقه االستجابة،

1"إخل..أثر النص الكالمي يف املشرتكني، كاالقتناع أو األمل أو اإلغراء أو الضحك -3إذن يتضــح أنــه مــن خصــائص ســياق احلــال إبــراز الــدور االجتمــاعي الــذي يقــوم بــه املــتكلم

.وسائر املشرتكني يف املوقف الكالمي

كـــل مركـــب مـــن جمموعـــة الوظـــائف اللغويـــة، وأهـــم عناصـــر هـــذا الكـــل هـــو " فـــريث"ملعـــىن عنـــد إن االوظيفة الصوتية، مث املورفولوجية والنحوية والقاموسية والوظيفية الداللية لسياق احلال، ولكل وظيفة

ت اللغويـة من هذه الوظائف منهجه الذي يراعى عند دراستها، ومـا جتـدر اإلشـارة إليـه أن التحلـيالكلهــا علــى املســتويات املختلفــة ليســت املعــىن وال هــي دراســة املعــىن، فالبــد للوصــول إىل املعــىن مــن

، فالدراسـة االجتماعيـة للمعـىن جنـدها 2خالل الربط بني النتائج توصل إليهـا هـذه التحلـيالت مجيعـاكلمـة واملضـمون، فهـي تعتـرب الكـالم نوعـا تبتعد عن الثنائية التقليدية، هي ثنائية اللفـظ واملعـىن أو ال .من السلوك االجتماعي مرتبط بعناصر أخرى غري لغوية

: نظرية الحقول الداللية -5

عن عبارة بداياا كانت اللغوي، وقد املعىن عناصر حتليل يف النظرياتمن أقدم تعد

احلقل مفهوم خدامأوحول است مصطلح حقل، استعماالت ببعض تتصل وتلميحات إشارات

عرفت ااالت اللغوية عند علماء اللغة أا "تـتصل باحلقل، ألفكار عرض الذي أو اللغوي،تصنيف لأللفاظ املستعملة يف نص من النصوص أو لغة من اللغات، ترتبط فيما بينها برباط داليل

دالالا مبجال يعرب معني، واحلقل الداليل أو املعجمي هو جمموعة متكاملة من الكلمات ترتبط جمموعها عنه، وعالقة هذه النظرية باملعىن أن معرفة احلقل الذي تنتمي إليه الكلمة يساعد يف تعريف معناها، كما أن موقع الكلمة بني أخواا يف احلقل يعين درجة من حترير معناها يف احلقول

لكلمات املتقاربة يف معانيها، يقصد باحلقل الداليل جمموعة من ا ، و3"املقابلة لذلك الرتتيبجيمعها صنف عام مشرتك بينها، وتعىن هذه النظرية بإدماج الوحدات املعجمية املشرتكة يف

253-252، علم اللغة، ص السعرانينظر، حممود : 1 253، ص املرجع نفسهينظر، : 2 190،ص 2008منشورات االختالف اجلزائر، 1صالح الدين زرال،الظاهرة الداللية عند علماء العربية القدامى حىت اية القرن الرابع اهلجري،ط: 3

Université Sétif2


46

أخضر، أمحر، أزرق، أسود فكلها يشرتك يف : مكوناا الداللية يف حقل داليل واحد وذلك حنون أن ترتبط معا يف معىن وهو مصطلح لغوي يعين وجود بعض الكلمات اليت ميك"، 1حقل األلوان

عام جيمعها، حبيث ميكن أن تصنف كل كلمات اللغة أو أكثرها يف جمموعات ينتمي كل منها إىل حقل داليل معني، وحيدد كل منها عناصر اآلخر كما تتحدد هذه العناصر عن طريق بيان مركزها

احلقول ( ية تدخل حتت مصطلح ، ورمبا جند معظم الكلمات يف اللغة العرب2"يف حقوهلا الدالليةمثل الكلمات الدالة على النباتات والطيور واألطعمة واحليوانات، وقد بدأ تطبيق فكرة ) الداللية

احلقول الداللية على أيدي علماء اللغة الغربيني يف العشرينيات يف القرن العشرين، يف أملانيا " جولس"و )Ispen" (إسنب"و) Trier" (ترايـر " ومن رواد " مهبولدت"وسويسرا، من أتباع

)Jolles( بروتسج"و) "Prozig( 3، ،واستعمل جتنر Tegner ' مصطلح حقل يف مقالة له، ' Humboldt' هومبلدت'واعترب ،م1844 عام يف' اللغوي احلقل أفكار تقدمي': بعنوان دعا أملانيا، وقد يف الرواد من Herder' هوردر'هلذه النظرية،وكان هو و األعلى الروحي اجلد

قارنه إذا إال شيئا ال يدرك العقل أن على واعتمد عقلية، دراسة اللغة دراسة إىل هومبلدت

يعود فإنه لغويا مفهوما بوصفه املصطلح شيوع أما إليه، ترجع بالعقل اللغة ربط ففكرة بغريه،

' هوسرل'إىل البداية يف

من ترتبط اليت واألفكار، اخلواطر من بشبكة اطحت كلمة كل أن اعتقدا اللذان 'سوسري دي'و

وإىل املعىن إىل متتد حيث والصيغة، ترتبط باملفهوم التداعيات فهذه األخرى، بالكلمات خالهلا

بعض قيمة وتزداد الداليل، احلقل بنظرية تتصل اللغوية عن القيمة سوسري دي الشكل ففكرة

لغة يف عنها ما لغة يف ختتلف الكلمة قيمة أن كما باألخريات، خالل اتصاهلا من الكلمات

. أخرى

كلمات هناك فإن ذلك إىل وباإلضافة : قائال الداليل احلقل فكرة إىل Ipsen 'إبسن'وأشار

جمموعة بأا ذلك يعين وال داللية، ترتبط مبجموعة ولكنها اللغة، يف وحيدة تقف ال خاصة

.اشتقاقية

33ينظر، حممد حممد يونس علي، مقدمة يف علمي الداللة والتخاطب، ص : 1 11ص ،2007، مكتبة اآلداب، ميدان األوبرا ، القاهرة 1ط أمحد عارف حجازي عبد العليم، احلقول الداللية، : 2 13املرجع نفسه، ص : 3

Université Sétif2


47

' Trier تراير،'عند إال تتبلور مل إشارات كانت كلها،و واألحباث الدراسات توالت وهكذااللغوي أو مصطلح حقل احلقل مصطلح تراير استخدم النظرية، وقد هذه مؤسس اعترب الذي

.العام الكلمة وخمزون املفردة الكلمة بني شيء إىل يرمز الكلمة، فحقله إجنليزية مثال تكون أوال، كأن اللغة خيتار وكان الكلمات، خالل من املفهوم على ركز 'فرتاير'

فقد 'وتراير سوسري 'حيدد اللغة، أما مل 'هومبلدت'الكلمات، و بني يربط مث فرنسية أو أملانية أو

.حدداها الزمن مبرور تطرأ عليها اليت التغريات وتتبع األملانية للغة اللفظية بالثروة تراير انشغال كان وقد

انشغل الذي 'فايسجرير'و'سوسري دي'و ومبلدت تراير تأثر باحلقل، وقد اهتمامه يف سببا

احلقل يف القطاعات أو بني الطبقات ذلك يف وميز الكلمات، حقول ببناء وعمليا نظريا الرواد على الداليل احلقل نظرية دراسات تقتصر ومل ،تراير بذلك جتاوز قد ويكون الواحد،

الذين القواميس أصحاب وهم النظرية، هذه تطور يف أسهموا علماء آخرون هناك بل فقط،

.1 املوضوعات حسب املادةاللغوية نظموا

منهجه يؤسس قاموس بعمل القيام اقرتحوا الذين أوائل من Leibniz 'اليبنز'وجند أن

. املوضوعات أو األشياء أنواع حسب

روجت 'عند وجد فقد الداللية املوضوعات حسب بمرت لقاموس علمي حتقيق أول أماRoget ' إىل واألسبانية، والفرنسية األملانية للقواميس مثال القاموس هذا وعد، 1852عام

نظرية احلقول الداللية وهو معجم يطبق معجم أحدث عمل إىل الدراسات وصلت أن

( Greek New testament ) . أملان لماءا ع قام الداللية، احلقول نظرية ختدم وكلها الداللية الدراسات توالت وهكذا

مفهومه جماله ومن يف منهم وإجنليز،كل وأمريكان ودامنركيون وأسبان وفرنسيون وسويسريون

.الداللية احلقول نظرية تطور يف الدراسات هذه سامهت وقد ومنظوره،يف بلورة نظرية احلقول الداللية وإخراجها نظرية متكاملة، وقد " تراير"األملاين ويعود الفضل إىل

: النظرية عددا من املقوالت أمهها قدمت هذه

224/ 71، ص 1992عند العرب، جملة جممع اللغة العربية، ة املعنويينظر، حممود جاد الرب، نظرية احلقول الداللية واملعاجم : 1

Université Sétif2


48

أن املعجم مبين من جمموعات مـن املفـاهيم الوثيقـة الـرتابط متثلهـا جمموعـات مـن املفـردات، وهـذه -اموعات املفهومية تنـدرج مـن األعـم إىل األخـص ومعـاين الكلمـات داخـل كـل حقـل حتـدد وتعـني

.بناء على ما يشاركها من مفردات أخرى يف احلقل : كل حقل داليل مكون من عنصرين مها -

.األول مفهومي، والثاين معجمي -واحلقل الداليل يتكون من جمموعة من املعاين أو الكلمات املتقاربة، اليت تتميز بوجود عناصـر أو -

مالمح داللية مشرتكة، وبذلك تكتسب الكلمة معاناها يف عالقتها بالكلمات األخـرى، فـال يفهـم . ممتاز، جيد جدا، جيد، مقبول إال مبقارنتها ببعضها: ردات التقديرات معاين مف

تتكــون احلقــول الدالليــة مــن كلمــات أساســية ذات مفــاهيم مركزيــة، وأخــرى هامشــية، وخصــائص -يوضــح الكلمــة األساســية أن معناهــا غــري مــأخوذ عــن معــىن غريهــا، فألفــاظ األلــوان يف اللغــة العربيــة

األبيض، األسود، األمحر هي ألوان أساسية غري مـأخوذة مـن أمسـاء أخـرى : نذلك، فإذا أخذنا اللو .الرماد والربتقال والنب: بينما الرمادي، الربتقايل، البين غري أساسية ألا مأخوذة من غريها وهي

- خيتلـــف حجـــم احلقـــول الدالليـــة وحيزهـــا املكـــاين بـــاختالف جمـــاالت واهتمامـــات اإلنســـان، ويعـــدئنات واألشياء من أكرب ااالت ويليه جمال األحـداث ويتبعـه اـردات، ويف آخـر املراتـب جمال الكا

مــا يتصــل ويــرتبط بالعالقــات، وخيتلــف حجــم املــادة املعجميــة يف احلقــل بــاختالف الثقافــة والعصــر، ة فمـــثال حقـــل اجلمـــل يف العربيـــة الفصـــحى الكالســـيكية يعـــد ضـــخم جـــدا، بينمـــا يف اليابانيـــة أو لغـــ

جليـــد "اإلســكيمو ال يشــتمل إال علــى كلمــة واحــدة، بينمــا حيــدث العكــس متامــا إذا أخــذنا لفظــة ففي لغة اإلسكيمو تعترب من أكثر احلقول املعجمية ثراء لفظيا ويف العربية حجم اللفظـة يعـد " وثلج

.1أصغر بكثري من لفظة اإلسكيموالقرابـة، األمـراض، الطـبخ، ( حلقـول املتناولـة وقد أعدت معاجم عديدة وفق هذه النظريـة وأشـهر ا"

مث Rogetوأشـــــــــهر معجـــــــــم حـــــــــديث هـــــــــو معجـــــــــم ..) تقطـــــــــع األثـــــــــاث، ألفـــــــــاظ األصـــــــــواGreek new testament ودراسـة معـىن الكلمـة، وفـق هـذه النظريـة تكـون مـن خـالل ،

رى داخــل احلقــل علــى الكلمــات املتصــلة ــا دالليــا، ومعناهــا هــو حمصــلة عالقاــا بالكلمــات األخــويشـــار إىل أن هـــذه الفكـــرة عـــرض إليهـــا دي سوســـري يف حماضـــراته، حينمـــا " جـــون ليـــونز"مـــذهب

مثال ) الشمس( ، كما ذهب إىل أن..)ارتاب، خشي، خاف ( حتدث عن عالقات التداعي بني

65-64ينظر، سامل سليمان اخلماش، املعجم وعلم الداللة، ص : 1

Université Sétif2


49

جتريـد ، وطبقا لذلك فإنـه ال ميكـن البحـث يف هـذه النظريـة عـن طريـق1"ال تفهم إال داخل حميطها بـل جيـب أن تعامـل الكلمـة بوصـفها جـزء مـن السـياق )Lexime(الكلمـة كوحـدة معجميـة

situation الذي ترد فيه،حبيث يتحدد معناها ضمن بقية عناصر اجلملة اليت هي جزء منه. وال ميكــن إغفــال الرتكيــب النحــوي الــذي حيــدد معــىن الكلمــة، عــن طريــق بيــان موقعهــا الــوظيفي

. اخل...واء كان حيز املفعولية، أم الفاعلية أم اخلربية أم اإلضافة الذي تشغله، س :وتنقسم احلقول الداللية إىل ثالثة أقسام هي

مثل ألفاظ األلوان : احلقول احملسوسة املتصلة -1 مثل ألفاظ القرابة: احلقول احملسوسة ذات العناصر املنفصلة -2 ل ألفاظ الفكر والثقافة مث: احلقول التجريدية -3واحلقول التجريدية أهم األنواع يف نظرية احلقول الداللية ذلـك ألن معظـم كلمـات اللغـة جتريديـة، -

وعلــى ضــوء هــذه األقســام ميكــن أن نقســم ألفــاظ اللغــة إىل ثالثــة أقســام، فهنــاك كلمــات حمسوســة ، وهنــاك جمــردة، فالكلمــات الـدالالت متصــلة، وهنــاك كلمــات حمسوســة الـدالالت منفصــلة العناصــر

والكلمــات احملسوســة منفصــلة العناصــر ) أمحــر، أخضــر، اصــفر( كلمــات : احملسوســة املتصــلة مثــلذكــاء، حــدس، خيــال، خــري، : ( والكلمــات اــردة مثــل ) عــم، خــال، أب، أم، جــد، جــدة: (مثــلهي مرتبطة معا يف شـكل ، ويرى تراير أن احلقول الداللية بأنواعها السابقة غري منفصلة، بل )إميان

أمــا أمحــد خمتــار عمــر فقــد عقــب علــى هــذا ،2حقــول أكــرب، وهكــذا حــىت تنحصــر الكلمــات كلهــاأن خنصــص حقــال للحــرف واملهــن وحقــال للرياضــة، وحقــال -تبعــا هلــذا –مــن املمكــن " الــرأي بأنــه

،3"نسـانيةللتعليم، مث جنمع كـل هـذه احلقـول حتـت حقـل واحـد يشـملها مجيعـا، هـو النشـاطات اإل

فتصــنيف املعــارف ونظريــة احلقــول الدالليــة نـبـهــت علمــاء اللغــة إىل وضــع معــاجم مرتبــة حســب إذن .املعاين واملفاهيم الداللية، وألفوا رسائلهم اللغوية اليت مجعت احلقول الداللية املتصلة مبوضوع ما

إىل أنـواع خمتلفــة تبعـا ملعــايري هكـذا ارتبطـت نظريــات الداللـة بـاملعىن وتشــرح طبيعتـه وتفســره وتصـنفه .متنوعة

187خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ص : 1 16أمحد عارف حجازي، احلقول الداللية، ص : 2 107أمحد خمتار عمر، علم الداللة ، ص : 3

Université Sétif2


50

:' التصنيف الموضوعي': المبحث الثالث

إن االهتمام البالغ الذي أواله العرب بلغـتهم، أدى ـم إىل حماولـة االحتفـاظ ـا، فـأعطوا عنايــة خاصــة باملعــاجم وطــرق ترتيبهــا وتبويبهــا، وذكــر أمحــد خمتــار عمــر، أن العــرب كــانوا منطقيــني

فرتبوا معامجهم إمـا علـى اللفـظ أو علـى املعـىن، ) اللفظ واملعىن( ا الحظوا جانيب الكلمة ومها حينم 1.فـوجد نوعان من املعاجم وهي معاجم األلفاظ ومعاجم معان أو معاجم املوضوعات

ـــــا النظـــــر يف مصـــــطلح التصـــــنيف املوضـــــوعي لوجـــــدناه يـــــرتبط باملوضـــــوعات ويبتعـــــد عـــــن وإذا أمعنـــــط مصـــــطلح املوضـــــوعية ـــــا هـــــذا رب ـــــاء علـــــى هـــــذا فقصـــــدنا يف حبثن ـــــة، وبن ـــــيت هـــــي عكـــــس الذاتي ال

بالتصنيف كي يفهم أنه ترتيب من ترتيبات املعاجم اليت وضعها علماء اللغـة القـدامى، ) موضوعي(وهــذا النــوع مــن التصــنيفات جيعــل مــن املوضــوعات أو املعــاين مــادة أساســية يف بنــاء املعجــم وتتخــذ

،ذا الداللـة أساسـا يف الرتتيـب، فيجمـع هـذا النـوع مـن املعـاجم شـىت املوضـوعات يف كتـاب واحـدكتـــاب الصـــفات، وهـــو : " ككتـــاب الصـــفات أليب احلســـن النضـــر بـــن مشيـــل، قـــال عنـــه ابـــن النـــدمي

، )غريب املصنف( كتاب كبري، حيتوي على عدة كتب ومنه أخذ أبو عبيد القاسم بن سالم كتابه ل ابن الكويف اجلزء األول حيتوي على خلق اإلنسان واجلود والكرم وصفات النسـاء، واجلـزء الثـاين قا

حيتوي على األخبيـة والبيـوت وصـفة اجلبـال والشـعاب، واألمتعـة، واجلـزء الثالـث لإلبـل فقـط، واجلـزء مأة، اآلبار، احليـاض، الرابع حيتوي على الغنم، الطري، الشمس، القمر، الليل والنهار، األلبان، الك

األرشــية، الــدالء، صــفة اخلمــر، واجلــزء اخلــامس حيتــوي علــى الــزرع، الكــرم، العنــب، أمســاء البقــول، .2"األشجار، الرياح، السحاب، األمطار، كتاب السالح، كتاب خلق الفرسأليب ) الغريــب املصــنف(ومــن الكتــب الــيت مجعــت عــدة موضــوعات يف كتــاب واحــد كتــاب

، واملنتخـــب مـــن غريــــب كـــالم العـــرب لكـــراع النمــــل )224ت ( لقاســـم بـــن ســــالم اهلـــروي عبيـــد ا، )458ت (، واملخصــص البــن ســيده )429ت (، وفقــه اللغــة أليب منصــور الثعــاليب )310تــويف(

وغريهــا مــن الكتــب الــيت اهتمــت ــذا الشــأن، وقــد عرفــت اللغــة العربيــة هــذا النــوع مــن املعــاجم منــذ ة، وذلــك يف صــورة رســائل صــغرية، ذات اجتاهــات خمتلفــة، ألفــت مبكــرة، كالرســائل بدايــة حركــة اللغــ

.إخل....اخلاصة باحلشرات واخليل واإلبل وخلق اإلنسان

175أمحد خمتار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص ينظر، : 1 .77، ص تندمي، الفهرسالابن : 2

Université Sétif2


51

وكان ذلك يف القرن الثاين اهلجري، والدافع من هـذا االهتمـام هـو اخلـوف علـى اللغـة حـني ىل القرآن الكرمي، فاهتم العرب حبفظ اللغة العربيـة اختلط العريب بغريهم وانتشر اللحن، حىت وصل إ

وكانت دوافع العلماء يف ذلك دينيـة ولغويـة 1عن طريق تتبعها وتسجيلها من أفواه أهلها الفصحاء : ومر التأليف عند العرب بثالثة مراحل هي

: املرحلة األوىل -1باديـــة ويـــدون كـــل مـــا يســـمعه، فنجـــد أن متيـــزت بالتـــأليف املخـــتلط، إذ كـــان العـــامل يرحـــل ال

الســماع والروايـــة والتــدوين ثـــالث طــرق يف نقـــل املعرفـــة ال عنــد العـــرب وحــدهم، بـــل عنــد كثـــري مـــن األمــم، وكــان العــامل جيمــع كلمــة يف املطــر، وكلمــة يف الســالح، وكلمــة يف النخــل والــزرع وأخــرى يف

.اإلبل وهكذا : املرحلة الثانية -2

مرحلــة مجــع الكلمــات املتعلقــة مبوضــوع واحــد يف رســائل وكتيبــات مســتقلة فألفــت يف وهــي هــذه املرحلــة الرســائل اللغويــة املتعلقــة مبوضــوع واحــد، ومــن املوضــوعات الــيت حــازت علــى الســبق يف التــأليف هــي املوضــوعات الدينيــة، نظــرا الهتمــامهم وخــوفهم علــى كتــاب اهللا، فوجــدت رســائل يف

القــــرآن واحلــــديث، كمــــا وجــــدت رســــائل يف خلــــق اإلنســــان، واحلشــــرات، واخليــــل، واإلبــــل، غريــــب ، والنحـل، والعسـل، والنخـل )كاملصـادر واألمسـاء واألفعـال( والنوادر، البلدان، واملواضع، واألبنيـة،

.والنبات، وغريها من املوضوعات املستمدة من البيئة العربية :املرحلة الثالثة -3

حلــة مجــع مــواد اللغــة ذات املوضــوعات املختلفــة وحصــرها يف كتــب اصــطلح علــى وهــي مر تسميتها بعد ذلك باملعجمات، لريجع إليها كل من أراد البحث عن معىن كلمة، ومن الكتـب الـيت

أليب عبيــد، ) الغريــب املصــنف( للنضــر بــن مشيــل، و) الصــفات(مجعــت موضــوعات متعــددة كتــاب 2.يت وما إىل ذلكالبن السك) األلفاظ(و

ومن الرسائل اللغوية املفردة اليت متثل بداية االهتمام بالتصنيف املوضـوعي وانطالقـة التـأليف :يف معاجم املوضوعات، نذكر منها

: كتاب اخليل أليب عبيدة معمر بن املثىن -1

28ينظر، حسني نصار، املعجم العريب، ص : 1 .126ص، محد الشرقاوي، معجم املعاجمينظر، أ : 2

Université Sétif2


52

: حتدث أبو عبيدة يف كتابه عن موضوعات عدة نذكر منهاعنــد العــرب وتكــرميهم هلــا وصــيانتها وذكــر األحاديــث واآلثــار الــيت تؤكــد فضــل اخليــل ومكانتهــا -

.فضلها ومكانتها .ما قالته العرب من أشعار حول اخليل - .أمساء أعضاء الفرس ظاهرها وباطنها، جليلها ودقيقها - .ما يعرض للخيل، فحوهلا وإناثها - .الطرق اليت تستدعى ا اخليل وتزجر - .ه على جودة الفرس، كثرة ريقه، ورحب منخريه، وطموح بصره، وشده أذنيهما يستدل ب - .أمساء اخليل، وما تستحبه العرب يف اخليل - 1....ألوان اخليل، الدمهة، واخلضرة، والصفرة - :كتاب املطر أليب زيد سعيد بن أوس بن ثابت األنصاري -2

: ةيف هذا الكتاب حتدث أبو زيد عن املوضوعات التالي .األزمنة والفصول كأول وآخر القيظ، الصفرية، والشتاء، والدفيئ، والصيف - .أمطار السنة وأنواؤها - . أمساء السحاب - .أمساء الربق - .أمساء الرعد - . أمساء األمطار تبعا حلجمها أو مقدارها، و قوا واستمرارها ووقتها وطريقة هطوهلا- .واعها األمطار الدائمة وأن - .الندى ومصدره - .اجلليد والثلج ووقتهما - .السيل - .انقطاع املطر وإقالعه - صحو السماء وذهاب الغيم -

.126، ص القاهرة 1،طعبيدة، كتاب اخليليب ينظر، أ : 1

Université Sétif2


53

.1أمساء املياه -

:كتاب خلق اإلنسان أليب سعيد عبد امللك بن قريب األصمعي -3وفيـه ) املـرأة ووالدـا واملولـودمـا يـذكر مـن محـل ( قسم األصمعي كتابـه إىل عنـاوين، فـالعنوان األول

: املوضوعات التالية محلهــا وهـــي ترضــع، و أيضــا محلهـــا يف آخــر قرئهـــا عنــد مقبـــل : حــال املــرأة عنـــد احلمــل ويشـــمل -

.احليضةأول احلمــل وأطــواره ومــا تشــتهيه يف ومحهــا ومراحــل تكــون اجلنــني إىل أن يســتبني احلمــل وتثقــل، -

.ويتم اجلنني لشهوره .أحوال املرأة أثناء الوالدة - .أحوال اجلنني أثناء الوالدة -

، حتدث يف هذا العنوان عن تـدرج اإلنسـان يف )ما يذكر من تقلب أحوال اإلنسان( والعنوان الثاين العمر وما يطلق على اجلنني عندما يولد مث يصبح طفال مث شدخا وهكذا إىل أن يصبح صـبيا يافعـا

.ويتدرج يف النمو إىل أن يصبح هرمامث شابا، حتــدث فيــه عــن املوضــوعات ) هــذا مــا تســمي العــرب مــن مجاعــة خلــق اإلنســان( والعنــوان الثالــث

:اآلتية .ذكره ألمساء مجاعة خلق اإلنسان كالشخص والطلل والسمامة - حتدث عن شكل اإلنسان وجسمه، وعظم جثته، وقمة رأسه، -ن صفات الرجال كالطول والقصر، واخلفة والثقل والضعف والغلـظ والضـخامة واجلمـال حتدث ع -

..والقبح والفصاحة ورحابة الصدرهكذا نستطيع القول أن اخلوف على القرآن الكرمي وعلى اللغة العربية جعل علماء العرب جيتهدون

وحفـظ اللغـة عـن طريـق وضـع ويبذلون كل ما بوسعهم حلفـظ اللسـان العـريب مـن اسـتفحال اللحـن،أســـس وقواعـــد هلـــا، مـــن خـــالل املؤلفـــات الـــيت تـــرتبط بتـــاريخ العـــرب وتـعـــد مصـــدر قـــوة وخصوصـــية

ال من أجل إحصائها مجيعا وإمنا الرتكيز فقط على –العرب، وبعد الرسائل اللغوية اليت مررنا عليها ضــوعي، وكيـــف أن العــرب اهتمـــوا جبانـــب أهــم الرســـائل لنثبــت ونؤكـــد البعــد التـــارخيي للتصـــنيف املو

نستطيع القول أن تلك الرسـائل كانـت اللبنـة األساسـية لظهـور –املوضوعات واملعاين اهتماما بالغا

125م، ص ينظر، أمحد الشرقاوي إقبال، معجم املعاج : 1

Université Sétif2


54

معـــاجم املوضـــوعات، فقـــد اســـتفادت معـــاجم هـــذه املرحلـــة مـــن الرســـائل القدميـــة كثـــريا، ويف الفصـــل للثعـاليب " فقـه اللغـة وسـر العربيـة: " وهـو كتـابالثاين سنقوم بدراسة معجم من معاجم املوضوعات

الــذي نــراه مــن أوىف وأمشــل معــاجم املوضــوعات، وسنخصــص لــه فصــال كــامال انطالقــا مــن تعريــف املؤلف مث الكتاب وأخريا أهم السياقات اليت ألف فيها الكتاب، ومن خالل ما تقـدم ذكـره يف هـذا

اللغـــة وخباصـــة جانـــب املعـــاين والســـياقات مل يقتصـــر علـــى العـــرب الفصـــل يتبـــني لنـــا أن االهتمـــام بلوحدهم، وإمنا شغل كل األمم، فاهتمـام العـرب منـذ القـدمي باملعـاين يوضـح قيمـة البعـد الـذي تلعبـه السياقات، فاأللفاظ حني تكون بعيدة عن سياقها ال تقوى على توصيل الرسـالة باعتبـار اللغـة أداة

بـــني النـــاس، واللغـــة ال تـــتمكن مـــن حتقيـــق هـــدفها بعيـــدا عـــن ســـياقها، ومل يتوقـــف لتحقيـــق التواصـــلــر كثــري مــن العلمــاء واللغــويني، خاصــة يف عصــرنا، وأكــرب دليــل علــى االهتمــام بــاملعىن بــل أســال حبـ

.ذلك ما عرضناه من نظريات داللية غربية

Université Sétif2

Université Sétif2

كتاب فقه اللغة ونظرية الحقول الداللية عند العربكتاب فقه اللغة ونظرية الحقول الداللية عند العربكتاب فقه اللغة ونظرية الحقول الداللية عند العربكتاب فقه اللغة ونظرية الحقول الداللية عند العرب....................................................................الثانيالثانيالثانيالثاني الفصلالفصلالفصلالفصل

55

:أبو منصور الثعالبي، حياته، رحالته، تالميذه، مؤلفاته: المبحث األول

:حياتـــــــه -1

هــ 350 إمساعيـل ولـد يف نيسـابور يف السـنة بـن حممـد بـن امللك عبد منصور أبو هو" فعمل عملهـا يف وكانت عائلته تعمل يف خياطة جلود الثعالب، ، فلقب بالنيسابوري،م961 /

.1"فلقب بالثعاليب ر،بادئ األم عـن القدميـة للبحـث املصـادر إىل عـدنا حنـن وإذا اهلجـري، الرابـع القـرن أدبـاء كبـار من يعترب

موعة ترجم رجل حق يف كبري تقصري سيواجهنا شخصيته، مالمح حتديد وحماولة أخباره،

بعـث الـذي التقصـري هـذا سـواء، حـد علـى واملغمـورين املشـهورين عصـره، أدبـاء مـن كبـرية

.احملدثني الدارسني نفوس يف الدهشة

تدور وبإشارات عابرة ووفاته، والدته سنيت عند بالوقوف القدمية الرتاجم كتب اكتفت ولقد

وقريع دهره، فريد هو "احلصري إسحق أيب قول يف جاء كما واإلطراء، املدح فلك يف

2".الرتب بأعلى له تشهد واألدب العلم يف مصنفات وله وحده، ونسيج عصره،

وال مثله، العيون تر مل والدهور، األحقاب وزبدة نيسابور، جاحظ هو" :الباخرزي فيه وقال

الشمس يسرتوهو كيف أو لسان، بكل حيمد املزن وهو ينكر وكيف فضله، األعيان أنكرت

هو أرغب،وكانا بنوره االستضاءة يف أزغب فرخ بعد وأنا وكنت مكان، بكل ختفى ال

اإلخوانيات، يف بينهما تدور كتبا محلت وكم، جوار وقريين دار، لصيقي وربنيساب ووالدي

ثانيا أبا ظننته حىت حانيا، وعلي رؤوفا، يب زال ااوبات، وما يف ا يتقارضان وقصائد

.3"قاره أمواج تتالطم ومساء أنواره، رايات ختفق صباح كل عليه اهللا رمحة

باعتباره وعلى الثاين له، معاصرا باعتباره األول على لومهم احملدثون الدارسون صب ولقد

شيئا تكشف وال شخصية الثعاليب، مالمح لنا ترسم ال العامة األوصاف فهذه وربيبه تلميذه

كان يف وقته راعي تلعات العلم، :"نفسه، وقال فيه ابن بسام صاحب الذخرية أسرار عنوإمام املصنفني حبكم قرانه، سار ذكره سري رأس املؤلفني يف زمانه، وجامع أشتات النثر والنظم،

5،ص2006دار الكتاب العريب،بريوت 1أبو منصور الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،تح،فائز حممد،ط : 1 169،ص 1929،بريوت 4،تح حممد حمي الدين عبد احلميد،ط 1راهيم احلصري،زهر اآلداب ومثر األلبابأبو إسحاق إب : 2 229،228،ص 1985دار العروبة،الكويت 2أبو احلسن الباخرزي،دمية القصروعصرة أهل العصر،تح سامي مكي العاين،ط :3

Université Sétif2


56

طلوع النجم يف الغياهب، وطلعت دواوينه يف املشارق واملغارب، املثل وضربت إليه آباط اإلبل،

من أن يستوفيها حد أو وصف، وتواليفه أشهر مواضع، وأر مطالع، وأكثر راو هلا وجامع، واإلطراء املدح يكيلون القدماء سونالدار سار وهكذا ،1"أويوفيها حقوقها نظم أو وصف

على معتمدين الغامضة حياته جوانب كشف احملدثون وحاول مؤلفاته، ويعددون للرجل

.كثرية أوهام يف أوقعهم مما وافرتاضام، اجتهادام،

:أصلــــــه

ومـنهم فارسـي أصـل مـن أنـه إىل ذهـب من فمنهم أصله، حتديد يف الدارسون اختلف

إنتـاج الرجـل، خـالل مـن احلقيقـة تقصـي حاولنـا حنـن وإذا عـريب، أصـل مـن بأنـه قـال مـن

يذهب بل إنه الغائب، بضمري يذكرهم عموما، األعاجم أو الفرس، عن حديثه عند وجدناه

أصـل كـان مـن الـذي اجلـوهري محـاد بـن نصـر بـأيب إعجابـه يبـدي حني ذلك، من أبعد إىل

إلتقـان اإلقامة بـالوطن، على الرتحال يؤثر وأنه عرب،ال لغة علم يف إماما كان إنه مث تركي،

.اللغة إمام يف وهو فارسي، أصل من الثعاليب يكون أن يستبعد وذا ،العربية اللغة

:مهنتــــــه

القـراءة مبـادئ يلقـنهم الكتاتيـب، يف للصـبيان مؤدبـا حياتـه بدايـة يف الثعـاليب عمـل تكن املهنة مل هذه ولكن كنيسابور، احلواضر يف الرائجة هي التأديب كانت فمهنة والكتابة،

يف -جلـود الثعالـب خياطـة مـن مجعهـا الـيت – والـده ثـروة أنفـق الـذي وهـو طموحـه، لرتضي .2واألدب العلم أهل ولقاء الكتب، اقتناء

:رحالتـــــه -2

الثلـث األولو الرابـع، القـرن من الثاين النصف يف فارس، شرق يف الثعاليب عاش لقد

منشـغلني كـان أمراؤهـا وقـد هــ، 377 سـنة حـىت نيسـابور والزم اهلجـري، اخلـامس القرن من

بـن نـوح األمـري حكـم وهـي حتـت ه، 382 سـنة حـوايل خبـارى إىل فرتكهـا واحلروب، بالفنت

ويعـود نـوح، األمـري عنها هـ، فيفر 383 سنة خبارى على األتراك ويستويل الساماين، منصور

علـى واألدبـاء، ويعكـف العلمـاء االتصال بكبار من أفاده ما إال خائبا، نيسابور إىل الثعاليب

178ر،بريوت،ص بن خلكان،وفيات األعيان،وفيات األعيان،تح إحسان عباس،دار صادا 1: 5ص فقه اللغة وسر العربية، الثعاليب،، ينظر 2:

Université Sétif2


57

1الدهر يتيمة" كتبه أشهر تأليف صـداقة عالقـة بـربط لـه فسـمح الكتـاب، ـذا صيته وذاع "

بـن حممـد وأيب النصر البسيت الفتح وأيب اهلمذاين، الزمان بديع: أمثال العصر أدباء كبار مع

املعـايل، مشـس األمـري اسـتعادها أن بعد هـ،388 سنة جرجان إىل عتيب مث توجهال اجلبار عبد

:مطلعها بقصيدة يديه مهنئا بني فوقف

نعم كله المعالي شمس ظل و ***مبتسم الدهر و منتظم الفتح

هلم ومشجعا وأهله، لألدب حمبا األمري وكان السنة نفسها، يف املبهج كتابه له قدم كما

بن نصر املظفر أيب أمريها على دخوله بدليل نيسابور، إىل العطاء، مث له وأجزل كرمهفأ

:مطلعها بقصيدة سرخس يف املنتصر الساماين على نصره مباركا الدين سبكتكني ناصر

الظهر قـاصمة البغي بأهل وحلت ***الدهر غرة عن األيام تبلجت

زعيمها على ضيفا وينزل أسفرائني إىل الرحال يشدف هـ، 401 سنة خبراسان القحط وحيل

توجه فقد ا، املقام يطل لألدباء ومل منتدى داره كانت الذي علي بن الفضل العباس أيب

"واحملاضره التمثل "له ويقدم بن ومشكري، قابوس املعايل بشمس العهد ليجدد جرجان إىل

.ضيافته وأحسن فأكرمه2

بـن العبـاس مـأمون أبـو أمريهـا اسـتدعاه أن بعـد اجلرجانيـة، إىل امضـطر جرجـان الثعاليب وترك

،"والتعـريض الكنايـة "منهـا كتبـا، وأهـداه فمدحـه وفادتـه، أكـرم الـذي شـاه، خـوارزم مـأمون ازدهارها فرتة يف وكانت هـ، 407 سنة غزنة إىل اجلرجانية مبؤلفه، وترك وأعجب علمه فقدر

عنـد كبـرية منزلة له وكانت الغزنوي، سبكتكني ينالد ناصر بن حممود حكم السلطان حتت

.أخيه يف يأمله كان ما فيه وجد إذ السلطان، أخ املظفر أيب األمري

الرحال فشد هـ، 412سنة املظفر أيب األمري وفاة بعد غزنة يف املقام منصور أليب يطب ومل

يف اللطيف "داهوأه اهلروي األزدي، حممد بن منصور أمحد أيب القاضي قاصدا هراة إىل فرتك العمر به تقدم قد ومننه، وكان كرمه موفور ونال ،"واإلجياز اإلعجاز"و "الطيب

5ص ،الثعاليب،فقه اللغة ينظر، 1: 229،إدارة الطباعة املنريية،مصر،ص 9ابن األثري،الكامل يف التاريخ، ينظر 2:

Université Sétif2


58

-امليكايل الفضل أيب األمري القدمي العهد بصديقه ليجدد بنيسابور الرحال وحط الرتحال،

اليتيمة ذيل فألف - للتأليف يتفرغ و العلماء واألدباء، من وجلسائه ،-نيسابور حاكم

.هـ 429 سنة املنية وافته أن إىل -اليتيمة تتمة مساه لذيا

يف أسفاره وكان نادرا، إال االستقرار تعرف مل متتالية، رحالت الثعاليب حياة كانت هكذا

مع ربط عالقات من مكنته واسعة، متنوعة ثقافة فاكتسب األشعار، ويسمع األخبار، يتتبع

واألخوة، وأهداهم الصداقة حد إىل أحيانا صلتو العصر، أدباء وكبار والوزراء األمراء

1.أهل املشرق واملغرب من حقيه ال يف كبري تأثري هلا كان اليت مؤلفاته، من كبرية جمموعة

:تالمــــيذه -3

صرح وقد منها، واإلفادة الثعاليب مؤلفات على االطالع على كثريون عكف

التلمذة وليعقوب لتلك مثرة القصر دمية يعترب و علمه، من واإلفادة له، بتلمذته الباخرزي

:عليه، يقول بالتلمذة واعرتاف أستاذه حبق وفاء فيها أبيات حممد بن أمحد بن

مجدا أورثتني و مقداري ذوأعليت***قيمتي أغليت موالي يا كنت لئن

العبدا أكرم إذا المولى يشكر وهل***واضح فـالعذر شكرك في وقصرت

وغريمها النيسابوري، حممد بن إمساعيل حممد وأبو البيهقي، عنه مسع كما2.

: مؤلفاته -4

الـرتاجم مـن كتـاب ذكرهـا عـن أضـرب املؤلفـات، مـن كبرية جمموعة الثعاليب خلف

من أكثر مبؤلفاته األندلسيني اهتمام اإلشارات وكان بعض باستثناء الزمن، من فرتة معاصريه

بقائمـة جـاء مـن أول الكالعـي فكـان أهـل املشـرق، بـآداب لـتعلقهم كوذل املشارقة، اهتمام

احملـدثون شـهبة أمـا قاضـي ابـن عنـه نقلهـا الصـفدي بقائمـة أعقبـه مث الثعـاليب، لكتـب موسعة

أوردهـا ملؤلفاتـه، قـوائم حديثـة كبـريا فصـدرت اهتمامـا كتبـه أولـوا فقـد ومستشـرقني عـرب من

352،ص 2ابن خلكان،وفيات األعيان - ،ينظر 1:

36قدا وأديبا،ص حممد عبد اهللا اجلادر،الثعاليب نا - 350،ص 2ابن خلكان،وفيات األعيان- ، ينظر :2

Université Sétif2


59

نتحـرى أن علينـا إلنتاجـه، ولكـن دراسـام ثنايـا ويف ،لكتبه حتقيقام مقدمات يف الباحثون

لـيس مـا الكتـب مـن فيهـا للثعـاليب نسـب إذ القـوائم، هـذه بعض اعتمادنا عند واحلذر الدقة

هـذه بعـض أن كمـا ملؤلـف واحـد، خمتلفـة أمسـاء تكـون أن تعـدو ال مؤلفـات له ذكر أو له،

حجم بعضها يتجاوز ال به،كت بعض فصول من ملفق هو ما الكتب من له صنف القوائم

كتبـه، مـن املخطـوط ضـمن القـوائم هـذه أدرجتهـا كتـب وحتقيـق طبـع عـن فضـال كراس، هـذا

1.:بتحقيقها، وأشهر مؤلفاته لالهتمام الباحثني يغري ما املخطوطة كتبه ذكر ولعل يف

،اإلسالم وملوك اجلاهلية وملوك والتابعني والصحابة النيب كلم التجنيس، أحاسن أجناس مـن النظـائر، االقتبـاس و امللـوك، األشـباه مسعـت، اآلداب، آداب ما احملاسن، أحسن أحاسن

املنسـوب، ديـوان املضـاف و يف القلـوب واحملاضـرة، مثـار اليتيمة، التمثـل القرآن، األمثال، تتمة

تــب ، وغريهــا مــن الك'والــذي هــو موضــوع دراســتنا'الثعـاليب، يتيمــة الــدهر، فقــه اللغــة وســر العربيــة .اليت تركها الثعاليب

مث سـبق، فيمـا فاتتـه حقـائق ذكـر مـن يتحـرج ال فهـو العلميـة، بالدقـة مؤلفاتـه واتسـمت يف من أصدقائه العلماء ببعض استعان بأنه التصريح من أو بعد، فيما استدراكها على عمل

معارف تدوين من -الغزير إنتاجه خالل من- الثعاليب متكن كتبه، لقد فصول بعض إخراج

والثقافيـة، واالجتماعيـة، السياسـية، جوانبـه عكست ناصعة، مرآة عن فمؤلفاته عبارة عصره،

تـدل فيـه، عـاش الذي العصر عن املعامل واضحة صورة رسم يف الفضل له واألدبية، إذ رجع

.2وغريهم والفرس العرب من واألعالم واألدب اللغة يف واسعة على ثقافة

.، ولالستفاضة أكثر، ينظر جرجي زيدان تاريخ آداب اللغة العربية ، الثعاليب، فقه اللغة وسر العربية54اجلادر،الثعاليب ناقدا وأديبا،ص ،نظري 1: 130، ص اجلادر،الثعاليب ناقدا وأديبا ،ينظر 2:

Université Sétif2


60

:'وسياقاته تاب فقه اللغة وسر العربيةك': المبحث الثاني

:التعريف بالكتاب -1

ذكر الثعاليب يف مقدمته، أنه استعان بأقوال عدد كبري من علماء اللغة، وأئمتها املعروفني وأبا زيد األنصاري، كاخلليل بن أمحد، واألصمعي، وأيب عمرو الشيباين، والكسائي، والفراء،

وكتاب فقه اللغة وسر العربية يعد من معجمات املعاين، ،1وغريهم عرايب،وابن األ وأبا عبيدة،

وميتاز الكتاب بسداد منهجه وحسن اليت تعىن بأسرار اللغة العربية ولطائفها وخصائصها، كتابان وهو والفصول، األبواب وتبويبا داخل ترتيبا املوضوعات معاجم أدق وهومن ،2تبويبه

أمحد بن عبداهللا الفضل أيب للوزير ألفه الثعاليب وقد البعض، توهم كما واحدا كتابا وليس

ودارت معظم موضوعات الكتاب حول االس اليت كانت تقام عند الوزير امليكايل بطلب منه،وخصائصها ممامل يتنبهوا وجوامعها ولطائفها، وتذكر فيها نكت من أقاويل أئمة األدب واللغة،

الكتاب كانت من أفكار الوزير أيب الفضل عبد اهللا بن أمحد جلمعه ونظم عقده، وتسمية االصطالح املعروف اليوم،والذي يشمل األحباث اللغوية " فقه اللغة: "بـ الذي مل يعن امليكايل،

من حيث االشتقاق والرتادف وخصائصها، املتعلقة بنشأة اللغة، وتعريفها، ووظائفها،والكتاب يعد معجما أللفاظ ،"فهم اللغة"أي " اللغوياملعىن "واالشرتاك اللفظي، وإمنا قصد

وفق نسق خاص وطريقة رآها ورتبها حسب املعىن الذي تشرتك فيه، اختارها الثعاليب، عربية، 3.أنسب الطرق للرتتيب والتبويب

:منهج الثعالبي في الكتاب -

ويشتمل ،"سر العربية"و"فقه اللغة"قسم الثعاليب كتابه قسمني كما يوضح ذلك العنوان، .4كتابه على ثالثني بابا،كل منها مقسم إىل فصول

21،20فقه اللغة وسر العربية،ص ،الثعاليب 1:

146الرديين املعجمات العربية،ص ينظر،: 2 18،10فقه اللغة وسر العربية،ص الثعاليبينظر،: 3 201ص 1987 القاهرة 1ط العرب، عند اللغوي االكتمال نظرية ،أمحد طاهر حسنني ينظر،: 4

Université Sétif2


61

):فقه اللغة:( القسم األول- أ

حيمل كل منها عنوانا وزع الثعاليب هذا القسم على ثالثني بابا من األبواب العامة الشاملة، قل أو وكل باب ينقسم إىل مجلة من الفصول تتفاوت عددا، ت رئيسا يتضمن موضوعا عاما،

ويضم كل فصل منها فرعا جزئيا وقد تزيد على الستني، فقد تقتصر على بضعة فصول، تكثر،وأزهر يل قربه سراج التبصر :"...يقول الثعاليب 1.من املعىن العام الذي عقد عليه الباب األصلي

وضمنتها من فبلغت ا الثالثني على مهل وروية، وتقرير األبواب، يف استتمام الكتاب، :لفصول ما يناهز ستمائة وهذا ثبت األبوابا

.وفيه أربعة عشر فصال يف الكليات،: الباب األول

.وفيه مخسة فصول يف التنزيل والتمثيل،: الباب الثاين

.وفيه ثالثة فصول يف األشياء ختتلف أمساؤها وأوصافها باختالف أحواهلا،: الباب الثالث

.وفيه ثالثة فصول ها،يف أوائل األشياء وأواخر : الباب الرابع

.وفيه عشرة فصول يف صغار األشياء وكبارها وعظامها وضخامها،: الباب اخلامس

.وفيه أربعة فصول يف الطول والقصر،: الباب السادس

.يف اليبس واللني والرطوبةنوفيه أربعة فصول: الباب السابع

.وفيه أربعة فصول يف الشدة والشديد من األشياء،: الباب الثامن

.وفيه مثانية فصول يف الكثرة والقلة،: الباب التاسع

.يف سائر األوصاف واألحوال املتضادة وفيه مثانية وثالثون فصال: الباب العاشر

.وفيه عشرة فصول يف امللء واالمتالء والصفورة واخلالء،: الباب احلادي عشر

.وفيه ستة فصول يف الشيئ بني الشيئني،: الباب الثاين عشر

.وفيه مثانية وعشرون فصال يف ضروب األلوان واآلثار،: الثالث عشرالباب

.يف أسنان الناس والدواب وتنقل احلاالت ا،وفيه سبعة عشر فصال: الباب الرابع عشر

147الرديين،املعجمات العربية،صينظر،: 1

Université Sétif2


62

وما يتولد منها يف األصول واألعضاء والرؤوس واألطراف وأوصافها،: الباب اخلامس عشر .ن فصالوفيه مخسة وستو ويتصل ا ويذكر منها،

.يف األمراض واألدواء وما يتلوها وما يتعلق ا، وفيه أربعة وعشرون فصال: الباب السادس عشر

.وفيه تسعة وثالثون فصال يف ضروب احليوانات وأوصافها،: الباب السابع عشر

.وفيه مثانية وعشرون فصال يف األحوال واألفعال احليوانية،: الباب الثامن عشر

وفيه أربعون يف احلركات واألشكال واهليئات وضروب الضرب والرمي،: الباب التاسع عشر .فصال

.وفيه أربعة عشر فصال يف األصوات وحكاياا،: الباب العشرون

.وفيه أربعة عشر فصال يف اجلماعات،: الباب احلادي والعشرون

لكسر وما يتصل يف القطع واالنقطاع والقطع وما يقارما من الشق وا: الباب الثاين والعشرون .وفيه ستة وعشرون فصال ما،

يف اللباس وما يتصل به والسالح وما ينضاف إليه من سائر اآلالت : الباب الثالث والعشرون .وفيه سبعة وأربعون فصال واألدوات وما يأخذ مأخذها،

.وفيه سبعة عشر فصال يف األطعمة واألشربة وما يناسبها،: الباب الرابع والعشرون

وفيه سبعة يف اآلثار العلوية وما يتلو األمطار من ذكر املياه وأماكنها،: اخلامس والعشرون الباب .عشر فصال

وفيه يف األرضني والرمال واجلبال واألماكن واملواضع وما يتصل ا،: الباب السادس والعشرون .سبعة عشر فصال

.وفيه ثالثة فصول يف احلجارة،: الباب السابع والعشرون

.وفيه سبعة فصول يف النبت والزرع والنخيل،: الثامن والعشرون الباب

.وفيه مخسة فصول فيما جيري جمرى املوازنة بني العربية والفارسية،: الباب التاسع والعشرون

Université Sétif2


63

وفيه تسعة وعشرون يف فنون خمتلفة الرتتيب من األمساء واألفعال واألوصاف،: الباب الثالثون 1"فصال

: وقيل التجوز من الكثري فيه " اللغة بفقه " الكتاب تسمية أن البعض اعترب وقد

بعض إال يضمنه مل أنه بسبب عليه الفضفاض كالثوب تعترب للكتاب التسمية هذه إن

2والرومية والفارسية العربية األلفاظ عن وكانت والعشرين، التاسع الباب يف القليلة املباحث

نصف من أكثر وميثل املوضوعات مبعاجم يتصل" لغةال فقه "وهذا القسم األول كما الحظنا

.تقريبا الكتاب ): سر العربية:(القسم الثاني -ب

العرب وسننها، تناول فيه الثعاليب بعض األساليب كالم جماري يف العربية بسر ويتصل وطريقة العرب يف التعبري،واعتمد على اآليات القرآنية يف والرتاكيب يف اللغة العربية،

االستشهاد، وكذا األشعار الفصيحة ومأثور كالم العرب، وهذا القسم وزعه صاحبه على فصول : كتابه يف الثعاليب ذكرها كما العرب سنن ومن ،3تبلغ تسعة وتسعني فصال

أكرمين زيد :زيد وتقديره وأكرمته أكرمين :كقول العرب املقدم، وتأخري املؤخر تقدمي -1þ’ÎΤθ :"عاىل حكاية عن ذي القرننيوأكرمته،كما قال اهللا ت è?#u ùø Ì�øùé& Ïµø‹ n=tã #\� ôÜ Ï% "4آتوين :، تقديره

. قطرا أفرغ عليه

≅‘"تعاىل كقوله قبل، من ذكره جير مل عما الكناية -2 ä. ôtΒ $ pκö� n=tæ 5β$ sù "5، من على :أي

.األرض

ختص منه األفضل العرب تفعل ذلك فتذكرالشيئ على العموم مث العموم، بعد االختصاص -3θ#) :"قوله تعاىل ويف القرآن الكرمي، جاء القوم والرئيس والقاضي،:فاألفضل،فتقول Ýà Ï�≈ ym ’n? tã

ÏN≡ uθ n=¢Á9 $# Íο4θ n=¢Á9$#uρ 4‘sÜ ó™âθ ø9 $# (#θãΒθ è%uρ ¬! tÏF ÏΨ≈s%"6.

25،24،23فقه اللغة وسر العربية،ص الثعاليب،: 1 24صبحي الصاحل،دراسات يف فقه اللغة، ص ينظر،: 2

148ينظر،الرديين،املعجمات العربية،ص 3: . 96 :، اآليةسورة الكهف: 4 26 :، اآليةالرمحنسورة : 5

238 :اآلية البقرة،سورة 6:

Université Sétif2


64

.فاهللا تعاىل أفرد الصالة الوسطى من الصالة وهي داخلة يف مجلتها

ô‰s)s9 :" تعاىل كقوله وذلك ختصاص،اال بعد يف العموم -4 uρ y7≈oΨ÷�s?#u $ Yè ö7y™ z ÏiΒ ’ ÎΤ$sVyϑø9 $#

tβ#u ö�à)ø9 $#uρ tΛ Ïà yè ø9 .فخص السبع مث أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياها ،1" #$

È≅t↔ó™uρ sπ :"قال اهللا تعاىل العرب تفعل ذلك، يف ذكر املكان واملراد به من فيه، -5 tƒ ö�s)ø9 $# ÉL©9 $#

$ ¨Ζà2 $ pκ�Ïù "2، والقصد هنا اسأل أهل القرية.

".شئت ما فافعل تستح مل إذا": كقوهلم وباطنه زجر، أمر ظاهره كان ما -6

:للمجاورة،كقول امرئ القيس واملعىن اللفظ على احلمل يف -7 كأن ثبيرا في عرانين وبله كبير أناس في بجاد مزمل

3.وحقه الرفع ولكن خفضه للجوار" للبجاد"ال نعت " للشيخ"نعت " فاملزمل"وعموما الذي يعنينا هنا هو القسم ،"سر العربية"هذه بعض فصول القسم الثاين من الكتاب

:قوله الكتاب عنوان عن مقدمته يف الثعاليب ذكر األول اخلاص مبعاجم املوضوعات، وقد "اللغة فقه "من توفيقه، اهللا أدام رهاختا ما معرفته، عنوان أجعله وما لرتمجته اخرتت وقد"

.4"معناه يطابق ولفظا مسماه يوافق امسا ليكون "العربية بسر"وشفعته

أوفر إنه عنه بروكلمان قال وقد مبؤلفام العربية املكتبة أثروا الذين العلماء من والثعاليب

. علمية كبرية مكانة من ماله إنتاجا مع اهلجري اخلامس القرن كتاب

واعتمد الثعاليب على طريقة خاصة يف تبويب ووضع فصول كتابه، فلو أمعنا النظر يف األبواب

األبواب فأكثر الفصول، حيث عدد من بينها فيما ختتلف األبواب أن لوجدنا والفصول

الرابع، الباب فصوال األبواب وأقل وستون فصال، وعدده مخس عشر اخلامس الباب فصوال

. ثالثة فصوهلما وعدد والعشرون والسابع

: على يعتمد كان أنه فالواضح والتفسري، الشرح يف مبنهجه خيتص فيما أما

87: ، اآليةاحلجرسورة 1:

82: اآلية يوسف،سورة 2: 250،249،248،247ينظر،الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،ص:3 25نفسه،ص املصدر: 4

Université Sétif2


65

ريح، :هلب،حركة اهلواء:حركة النار: "قوله مثل عليه الدال باللفظ يأيت مث التفسري ذكر -1

: الكمد: ذلك مثال يفسره مث اللفظ يذكر زلزلة، وأحيانا: موج، حركة األرض: حركة املاء

: السدم بالنفس، يأخذ الذي الغم :الكرب احلزن، أشد:البث إمضاؤه، يستطاع ال حزنوطرق والتفسري العرض يف والوضوح السهولة الثعاليب كتاب على ، ويغلب1"ندم يف هم

: هي عنده التفسري

ما يسميه وهو به، ويتصل يناسبه ما مع اللفظ وإيراد املعىن بتقسيم التفسري يف يهتم -2

.2"الرمكة واألتان وضعت والشاة، الناقة نتجت املرأة، ولدت: "قوله ذلك من بالتقسيم

درجات الوصف ترتيب هو هنا بالرتتيب ويقصد األشياء، برتتيب التفسري يف يهتم -3

الرجل وهزال والشاة والناقة، الدابة ومسن املرأة، وحسن والرجل، املرأة ضخم كرتتيب

رجل" :الطول ترتيب يف قوله ذلك على األمثلة، ومن ..اخل..والطول القصر والبعري،وترتيب

الطول من حد ما يذم يف دخل فإذا وشوقب، شوذب فهو زاد فإذا طوال، مث طويل

3"وعنطنط وسقعطرى شعلع فهو النهاية وبلغ أفرط طوله فإذا وعشنق، فهوعشنط

فيها ما وبيان معناها فبوص الكلمة يفسر كان لقد :املختصر الوصفي التفسري -4

.4"عتيق وجواد :فهو والعدو للجري اخللق، مستعدا األصل، رائع كرمي كان إذا :يقول كأن

السلحفاة خترج بني صفراء حية ابن طبق،:"قوله ذلك من :املفصل الوصفي التفسري -5

على نفخي فال يف السابع يستيقظ مث أيام، ستة ينام أنه طبعه ومن ساخل أسود واهلرهر وهو

ذهب سوار كأنه نائم فيأخذه وهو الرجل به مر ورمبا يتحرك، أن قبل أهلكه إال شيء أصابته العرب، أمثال ويف الرجل ميتا فيخر الرجل كف يف استيقظ ورمبا الطريق يف ملقى

5"طبق بنات إحدى.

خرىباأل إحدامها ترتبط كلمتان تتالزم أن وهي التالزم، بطريقة أيضا يفسر كان -6

مثال ذلك إىل وما والصفات األحجام ترتيب عن فيها يتحدث اليت الفصول يف وخاصة

149،147الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،ص : 1 145نفسه،ص املصدر: 2 48ص ، املصدر نفسه: 3 132نفسه،ص املصدر: 4 140نفسه،ص املصدر: 5

Université Sétif2


66

1"وحزنبل حنبل مث ودحداح قصري رجل :"قوله ذلك .

اليت املختلفة ااالت أو السياقات يف الواحدة الكلمة بإيراد العناية عليه ويلحظ -7

شيئ يثور كل :"قوله ذلك مثال االستعمال يف بغريها عالقاا حبسب أو فيها، تقع

وهاجت الفتنة،وهاجت وهاج به الدم، الفحل، هاج : يقال كما هاج، قد له يقال للضرر2"وهاجت الرياح اهلوج القوم، بني احلرب،وهاج الشر

.

من تستعمله وما اللغة، وأئمة العرب بكالم والتفسري الشرح أثناء يهتم كان كما -8

كالصداع ◌فعال، على العرب كالم يف واألوجاع األدواء أكثر : قوله ذلك من ألفاظ،3واخلنان والقحاب، والبحاح والزكام، والسعال،

.

: مصغرا جاء ما فذكر والصرفية، النحوية الناحية أيضا يغفل مل أنه وجند -9

ويهية،مث بالد واألريق بالربيق، جاء :التصغري على جاء ما منها :الدواهي أمساء يف كقوله

وداهية آبدة، مث وحادثة، نازلة،ونائبة، م نزلت :كقوله فاعله وزن على جاء واخلوخيية،وما

.واحدته لينة اللني سوى النخل من شيء كل :كقوله مجعا أو مفردا جاء وما وباقعة،

والشعر،اعتمد الثعاليب على شواهد متنوعة، من القرآن الكرمي واحلديث النبوي الشريف -10

من ذلك فعال العرب عن ورد قد قاله ما أن على والتأكيد اللفظ إلثبات جاءت كلها

tβθ" :وجل عز اهللا قول من وهي األمر أول احلافرة":قوله ä9θà)tƒ $ ‾ΡÏ r& tβρßŠρßŠ ö� yϑs9 ’Îû Íοt� Ïù$ ptø: $# "4

أي " لى احلوضأنا فرطكم ع:"الفرط أول الوراد، ويف احلديث: قوله باحلديث استشهاده ومن :القضيم، اجللد األبيض، عن أيب عبيدة،وأنشد للنابغة :قوله بالشعر استشهاده ومن ،5أولكم .6عليه قضيم نمقته الصوانع كأن مجر الرامسات ذيولها

بشرح يقوم ما ونادرا لقائليها ينسبها وكان الثعاليب يف تعامله مع الشواهد الشعرية،كثريا ما

.التعليق عليها أو هدالشوا

49،ص الثعاليب، فقه اللغة: 1 31،ص نفسه املصدر: 2 113نفسه،ص املصدرينظر،: 3 .10 ية،اآلسورة النازعات: 4 41الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،ص ينظر،: 5 78نفسه،ص املصدر: 6

Université Sétif2


67

اهتمت باللغة موضوعات من فيه مبا قيم كتاب للثعاليب اللغة فقه كتاب أن األمر وخالصة

والوضوح املؤلف بالسالسة أسلوب امتاز كما املوضوعات، شىت يف الدقيقة وأسرارها العربية

.القصرية الواضحة اجلمل إىل مييل كان إذ املواضع، معظم يف اإلجياز معابع املميز ملادة الكتاب اللغوية، أنه يقوم على توخي الدقة يف املدلول والتخصيص يف والط

املعىن،ما يكشف بوضوح غىن اللغة العربية باأللفاظ، واتساعها ومشوهلا، وهذا ما جعل الثعاليب سر "، بعنوان ملحق ذي مغزى يف خصائص هذه اللغة وهو "فقه اللغة"يردف عنوان كتابه

اجلدير بالذكر أن كتاب الثعاليب قد طبع مرارا يف أوربا واألقطار العربية إال أن أحسن ، و "العربية :طبعاته هي

طبعة بريوت بعناية األب لويس شيخو، أصدرا املطبعة اليسوعية ألول مرة سنة -1

.م1885

طبعة القاهرة بتحقيق مصطفى السقا وإبراهيم األبياري وعبد احلفيظ شليب، سنة -2

.م1954

طبعة أخرى يف القاهرة بتحقيق أمحد يوسف علي، وأصدرا مطبعة االستقامة سنة -3

.1م1959

:ســياقات التأليف -2

يف ظــروف نشــأ فيهــا وترعــرع، وعــايش أوضــاعا " فقــه اللغــة وســرالعربية"كتــب الثعــاليب معجمــه السياســـية متيـــزت باالضـــطرابات واالخـــتالالت واالنقســـامات علـــى مجيـــع األصعدة،خاصـــة منهـــا

واالجتماعية،وسنعرض أهـم السـياقات الـيت صـاحبت مـيالد مؤلفـات الثعـاليب خاصـة منهـا كتـاب .الذي هو مادة دراستنا" فقه اللغة وسر العربية" :السياق السياسي -1

عاصـمة اخلالفـة -انتهت الفرتة األوىل من اخلالفة العباسية باستيالء البويهيني على بغـداد ميكــــن اإلشــــارة إىل أن هــــذه الفــــرتة عرفــــت اضــــطرابات شــــديدة مل يســــبق للخالفــــة ، و -العباســــية

اإلسالمية أن شهدا،فنشبت احلروب والفنت، وأدى ذلك إىل متـزق اململكـة اإلسـالمية يف القـرن

.149الرديين ، املعجمات العربية،ص ينظر،: 1

Université Sétif2


68

الرابع اهلجري، وانقسمت إىل دويالت، مستقلة عن الدويالت األخرى،كل واليـة يسـيطر عليهـا يـد يف وكرمـان البـويهيني، يـد يف واجلبـل واصـبهان والـري فـارس حتفأصـبأمـري مـن األمـراء،

محـدان، بـين أيـدي مضـريف وديـار بكـر وديـار ربيعـة وديـار املوصـل وصـارت الياس، بن حممد

يـد يف وإفريقيـة االخشـيد، واملغـرب طغـج بـن حممـد سـلطة حتـت فصـارتا والشـام مصـر أمـا

بـن نصـر يـد يف األمـوي، وخراسـان لناصـرا عبد الرمحـان يد يف األندلس وصارت الفاطميني

أيب يد يف والبحرين واليمامة يد الربيديني، يف والبصرة وواسط األهواز وكانت الساماين، أمحد

العربيـة الـبالد أن إىل الـبعض ، ويـذهب1الـديلم يـد يف وجرجـان وطربسـتان القرمطـي، طـاهر

السياسـية املنافسـات إىل فةإضـا هـذا بقاؤهـا، معـه يتعـذر واالنتشـار السـعة مـن قـدرا بلغـت

وذلـك والـوهن، بالضـعف العصـر هـذا يف العباسـية اخلالفـة الدينيـة، واتسـمت والصـراعات

:بينها من كثرية، ألسباب .وقوة شأن الدويالت املستقلة عن السلطة ضعف اخللفاء العباسيني املتزايد، - الناس، وأحرقوا أموال وبوا تاملصادرا يف فبالغوا ببغداد تسلطهم كثر الذين األتراك نفوذ -

مـن يشـاءون ويعزلـون مـن ينصـبون وأصـبحوا الدولـة، شـؤون يف وتـدخلوا ،واألسـواق املنـازل

ضـعيفي السـلطة مسـلويب اخللفـاء أصـبح حـىت الدولـة، أمـور يف تـدخلهم وتزايـد يشـاءون

يف أمـا ،وأعماهلـا بغـداد مدينـة إال يـده حتـت يبـق فلـم اخلليفـة، حكـم رقعـة اإلرادة، وتقلصـت للدولـة العليـا بالسـيادة لـه االعـرتاف يف يتمثـل شـكليا دوره فكـان املسـتقلة، اإلمـارات بـاقي

هذا يف العباسيني اخللفاء سرية سنة، وكانت كل إليه اهلدايا وإرسال املساجد، يف له والدعاء

.2بالضرائب وإثقاهلم الرعايا، شؤون وإمهال القسوة يف الدويالت أمراء كسرية العصر

هذا املنافسة على فاشتدت الوزراء، نفوذ ازدياد إىل الفرتة هذه يف اخلالفة ضعف أدى كما

.منصب الوزارة إىل الوصول ابتغاء الرشوة وانتشار تفشي إىل أدى مما املنصب

إىل قيـام أدى ممـا واحـد، مـن أكثـر العهـد توليـة جانـب إىل وعـزهلم، الـوزراء توليـة وكثـرت

أمـوراحلكم يف اخللفـاء نسـاء تـدخل جانـب إىل هـذا الواحـد، البيـت يف األمـراء بـني املنافسـة

يف نشبت اليت والفنت الثورات تلك العباسية الدولة إضعاف يف سامهت كما الدولة وشؤون روعـت كمـا سـنوات، لعـدة الدولـة جيـوش الـزنج ثـورة شـغلت وقـد وغريمهـا، بغـداد ونيسـابور

268ص ،1948جلنة التأليف والرتمجة والنشر،القاهرة مطبعة،2آدم متز، احلضارة اإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري،تر،حممد عبد اهلادي أبو ريدة،ط ينظر، 1: 245ص ،1960،حسن إبراهيم حسن، تاريخ اإلسالم السياسي والديين والثقايف واالجتماعي،مطبعة السعادة،مصر ينظر،: 2

Université Sétif2


69

علـى أغـاروا الـذين الـروم ثـورات إىل إضـافة سـنة،هذا ثالثـني زهاء العرب جزيرة القرامطة فتنة

.وبوا وخربوا فقتلوا املسلمني، بالد

حتكم مبقتل املتوكل، واخللفاء الدولة هيبة ضاعت حني العباسية، الدولة حال كان هكذا

وتعم الفساد، أن يسود فطبيعي السالجقة، مث البويهيون مث األتراك، من املتسلطون الدولة يف

1.يف السلطة الطامعة العناصر بني قامت اليت املنازعات جراء من لشرور،ا

:السياق االقتصادي -2

عنايـة العباسـيون اخللفـاء وجـه فقـد واسـعا، اقتصـاديا تطـورا العباسـي العصـر شـهد لقـد مث أخذت العصر، بداية يف نشطت اليت الزراعة فطوروا بالدهم، يف الثروة موارد لتنمية فائقة

أنـواع النظريـة، ودرسـوا البحـوث يف وتوسـعوا الزراعيـة، املـدارس فأقـاموا فائقـا، ازدهـارا تزدهـر

فشقوا الري، االهتمام بوسائل على عملوا األمسدة،كما واستعمال الرتبة، وصالحية النباتات،

عرفـوا صـيانتها، يسـهرون علـى مـوظفني عليهـا وجعلـوا السـدود، وأقـاموا واملصـارف، الـرتع،

األوربيون منه أفاد الدقة، من كبرية درجة الري نظام بلغ وقد هندسنيبامل2.

فتحسـنت الزراعـة النظـام، هـذا مـن وافـرا حظا والفرات دجلة بني الواقعة األراضي نالت وقد

الكوفـة بـن األقـاليم املمتـدة عمـرت كمـا بالزراعـة، مزدهـرا فـارس وجنـوب العـراق وأصبح ا،

مثارهـا بكثـرة احلواضـر مـن وغريهـا ومصـر وخراسـان بغـداد عرفـتو والضـياع بـالقرى والبصـرة

الثـاين العباسـي العصـر يف للصـناعة كما كان والرياحني، األزهار زراعة كماتطورت وتنوعها،

علـى الثـروة مـوارد باسـتخدام اهتمـوا الـذين واألمـراء اخللفاءوالسـالطني عنايـة مـن كبـري حـظ

املنسـوجات صـناعة فتطـورت االقتصـاد، مـوارد مـن هامـا مـوردا وذلـك باعتبارهـا اختالفهـا،

ونيسـابور، مبـرو فـارس، شـرق القطـن توجـد صـناعة مراكـز أكـرب وكانـت املختلفـة، بأنواعهـا

املنسـوجات صـناعة ودميـاط، أمـا بفـارس، والفيـوم، كـازرون مبدينـة الكتـان صـناعة ومراكـز

أنواع أفخر تنتج والعراق فارس وكانت والقاهرة، والشام، وفارس، العراق، يف فكانت احلريرية

يف أهلها تفنن اليت الشام بالد يف وخاصة والزجاج، اخلزف صناعة تطورت السجاجيد، كما انقالبا والرابع الثالث القرنان م، وأحدث خاصا طرازا ذلك يف اختذوا حىت الزجاج، زخرفة

17،13،إدارة الطبعة املنريية،مصر،ص 7الكامل يف التاريخ،ابن األثري ،ينظر: 1

319،تاريخ اإلسالم،ص حسن إبراهيم حسن ينظر،: 2

Université Sétif2


70

بـه، واسـتئثارها لـه دالـبال مـن بلـد احتكـار الكتابـة مـن مـادة فحـرر الـورق صـناعة يف عظيمـا

اهتمـام انصـب الثاين،كمـا العباسـي العصـر يف الـورق صـناعة فراجـت جـدا رخيصـا وصـرياه

وحديـد، و كرميـة وأحجـار وفضـة ذهـب مـن املعدنيـة، الثـروة استغالل على اإلسالمية الدولة

الطبقة تقتنيها كانت وماس، وزمرد، وأزرق، أمحر وياقوت لؤلؤ، من اجلواهر صناعة تطورت

1.واجلزع بالفريوز الفقرية الطبقة اكتفت حني يف املرتفة،

التجارة اإلسالمية فقد كانت والصناعة، الفالحة لتطور التجارة حركة تنشط أن وطبيعي

وكانـت يف بالدها، السيدة وصارت اإلسالم، أة مظاهر من مظهرا اهلجري الرابع القرن يف

يف األول املسلمني املكان جتارة وأخذت والبالد، ارالبح كل جتوب وقوافلهم املسلمني سفن ذلك العصر، يف األسعار للعامل تقرران اللتان مها وبغداد اإلسكندرية وكانت العاملية، التجارة

يف فأقـاموا اآلبـار التجـارة، قوافـل سـبل بتسـهيل العباسـي العصـر بدايـة منـذ اخللفـاء اهـتم وقـد فنشـطت اإلغـارات، مـن السـواحل حلمايـة األسـاطيل وبنـوا والثغـور، املنـائر وأنشـأوا الطـرق،

بفضـل العباسـية الدولـة يف جتـاري مركـز أهـم بغـداد وكانـت واخلارجيـة، الداخليـة التجـارة

لكـل وكـان الفـرات، مـن إليهـا العباسـيون مـدها الـيت املالحيـة القنـاة وبفضـل موقعهـااجلغرايف،

ازدهـرت نوعهـا، كمـا غـري مـن أخـرى مـع جتـارة ختـتلط فـال معلومـة، شـوارع التجـارة مـن نـوع

والقاهرة، ودمشق كالبصرة، أخرى جتارية مراكز وشهدت أسواقها، بكثرة واشتهرت أصبهان2

الـبالد مـن الكثـري جتـوب والسـفن التجاريـة القوافـل فكانـت كبـريا، اخلارجيـة نشـاطا التجـارة

الفارسـي اخللـيج يف ريوتسـ من بغـداد تنطلق كانت اليت البحرية الرحالت والبحار، وتعددت

ومـن اخللفـاء وأفـرط والصـني، إىل اهلنـد وصـل التجـار املسـلمون فقـد األقصـى، الشـرق إىل

اختـاذ يف وتـأنقوا خمتلفـة، مـن جنسـيات اجلـواري اقتنـاء يف فبـالغوا الـرتف، أسـباب يف يـواليهم

األلبسـة أنـواع يف وتفننـوا واملنتزهـات، القصـور بنـاء مـن وأكثـروا واحلريـر، الـديباج مـن الفـرش

.3بالفرس اقتداء واألشربة واألطعمة

135،136ص ،1965حممد مجال الدين سرور،احلضارة اإلسالمية يف الشرق،القاهرة، ينظر،: 1

146،144،143ص ،حممد مجال الدين سرور،احلضارة اإلسالمية يف الشرق ينظر،2: 273آدم متز،احلضارة اإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري،ص ينظر، 3:

Université Sétif2


71

:السياق السوسيو ثقافي -3

العباسي يف القـرن الرابـع اهلجـري، بـالتنوع واالخـتالف نتيجـة االمتـزاج تركيبة اتمعمتيزت احلاصل باحلضارات األخرى، وكذا بسبب انقسام اتع العباسي إىل دويالت،كل دويلـة ختتلـف

ألخـرى بنظامهاوتسـلطها وحماولـة الـتحكم يف زمـام اخلالفـة، فرتواحـت أجناسـه بـني العـربعـن ا

ورغـم خضـوع هـذه العناصـر إىل سـلطان خليفـة واحـد، 1وغـريهم، والـروم والـزنج والـرتك والفـرس اجلـاه أجـل مـن وانزوائهـا مجيعـا حتـت لـواء الـدين اإلسـالمي، إال أـا كانـت متنـاحرة فيمـا بينهـا

يكـن األخـرى، ومل الطوائـف علـى والسـيطرة السـلطة إىل الوصـول وحماولـة ذ،النفـو وبسـط

ذلك رغم العرب العصر،ولكن هذا يف األخرى، العناصر باقي عن مييزه نفوذ العريب للعنصر

كالفسـاد اتمـع، يف املظاهرالسـلبية ضـد ووقفـوا وتقاليـدهم، عـادام علـى حمـافظني ظلـوا

الفارسـي، العنصـر واإلسـالم، أمـا العـرب علـى خطـرا كانـت الـيت والشـعوبية واإلحلـاد والزندقـة

يف والتفـنن واملسـاجد بنـاء القصـور يف جتلـى االجتماعيـة، احليـاة يف كبـري تـأثري لـه كـان فقـد الطـرب جمـالس وإحيـاء والشـراب، الطعـام وأدوات املالبـس أنـواع يف وكـذا فرشـها، و زخرفتها

د اســـتكثرن مـــن العطـــور وأنـــواع الطيب،وبـــالغن يف زينـــتهن والغناء،أمـــا نســـاء اخللفـــاء واألمـــراء فقـــ حضـارة وال مدنيـة هلـم تكـن فلـم الـرتك وأناقتهن،فكن يرفلن يف الثياب احلريريـة واجلـواهر، وأمـا

والعبـث واالضـطرابات، واملصـادرات الفوضى عهدهم يف وكثرت بالبدو أشبه كانوا بل قدمية

يف تـأثري هلـا وكـان اإلسـالمية، الدولـة دخلـت اليت صرالعنا من الرعية أما الروم فكانوا مبصاحل الذمـة، ألهـل الدينيـة الشـعائر يف التـدخل إىل اإلسـالمية الدولـة تعمد ومل االجتماعية، احلياة

من الذمة أهل منح الدين، وقد يف هلا املخالفني مع التسامح يف الدول أكثر من كانت بل

مـن العباسـني اخللفـاء بعـض مـع املسـلمني، وبلـغ االنـدماج عـن العزوف إىل دفعهم ما احلقوق 2بصـيانتهم، يأمرون و وأعيادهم، األديان األخرى، أهل مواكب حيضرون جعلهم ما التسامح

كبري، بشغف عليه واإلقبال مقارنة األديان، علم نشوء الديين التسامح هذا مظاهر من وكان الرابع القرن يف االجتماعية لروابطا أوثق األخرى الديانات من أهل بغريهم املسلمني وربطت

:متباينة طبقات ثالث من يتكون آنذاك اتمع وكان اهلجري،

170،169ال الدين سرور،تاريخ احلضارة اإلسالمية يف الشرق، ص ينظر، حممد مج: 1 12دار الكتاب العريب، بريوت،ص ،5ط2ظهر اإلسالم ،أمحد أمنيينظر، 2:

Université Sétif2


72

.كبار وجتار وأشراف ووزراء من خلفاء األرستقراطيني طبقة -

.متوسطني وحنوهم ومالك جتار من تتكون متوسطة طبقة -

رعاية همتشمل مل الذين والعلماء والعمال، الفالحني، صغار من فقرية وطبقة -

.1واألمراء اخللفاء

إسراف، يف تنفق املرتفة الطبقة كانت فبينما اتمع، طبقات بني اهلوة وشيئا فشيئا تباعدت

العصـر هـذا يف األثريـاء وعـاش ،املـدقع والفقـر واحلرمـان البـؤس تعـاين الشـعب عامـة كانـت

العربيـة باحليـاة وال لباديـةبا هلـا صـلة ال والـرتف والزينـة، باألناقـة تتسـم مرتفـة حضـارية معيشـة

2القدمية، احليـاة هـذه متثل العريب العامل يف مدينة أهم العباسية اخلالفة حاضرة بغداد وكانت

.اجلديدة

وانتشر اجلهل واملرض، عم فقد االجتماعية، احلياة يف األثر أسوأ الطبقي للتفاوت كان ولقد

أفـراد بـني والـدجل والشـعوذة حرالسـ وراج واللصوصـية، الفوضـى وشـاعت والبـؤس، الفقـر

وكثـر الفسـق والفسـاد، االحنـالل بيـنهم شـاع فقـد األغنيـاء أمـا اتمـع، يف الـدنيا الطبقـات

*.املميت والقلق القاتل، والفراغ الفاحش، الرتف بسبب واون

يف اـون واالحنـالل أشـاع ممـا العصـر، هـذا يف والعامـة اخلاصـة بـني الغنـاء جمـالس وانتشـرتوالرعيـة، احلكـم عـن أمـور وانشـغاهلم والطـرب، اللهـو إىل اخللفـاء انصراف إىل وأدى تمع،ا

جعلها ما احلرية من املرأة وأتراك، ونالت فرس من املوايل لسيطرة وخضعوا مكانتهم فضاعت

.الدولة شؤون يف تتدخل

بني نتشار اونا إىل طبقاته بني الدخل توزيع وسوء اتمع، يف الطبقي التفاوت أدى ولقد

احلاجـة والضـرورة تبـيح ألن الفقـرية الطبقـة أفـراد وبـني األمـوال، وكثـرة الفـراغ بسـبب األغنيـاء .3احملظور

2/12،نفسهاملرجع ينظر،: 1 434حسن إبراهيم حسن،تاريخ اإلسالم،ص ينظر،: 2

.نظر املخطط الذي يعرب عن طبقات الغىن والفقر يف القسم الثالث من هذا البحثلالطالع على أمهية هذا العنصر من خالل كتاب فقه اللغة، ي*: 436،435،ص تاريخ اإلسالم حسن إبراهيم حسن، ينظر،: 3

Université Sétif2


73

هكــذا كانــت أحــوال اتمــع العباســي تــرتاوح بــني طبقــة غارقــة يف البــذخ والــرتف، هــم أصــحاب اة هؤالء بأسباب النعيم، النفوذ وحواشيهم من كبار الدولة، وطبقة أخرى كانت تكدح لتمأل حي

.أما هي فقدر هلا أن تتجرع غصص البؤس والشقاءلكــــــن رغــــــم االضــــــطرابات احلاصــــــلة يف اتمــــــع العباســــــي بســــــبب تــــــردي األوضــــــاع السياســــــية

واصــلت واالجتماعيــة، إال أن احلركــة العلميــة عامــة والفكريــة علــى وجــه خــاص، يف هــذه احلقبــةراتب خاصة يف النصف األول من هذه الفـرتة ووصـلت فـروع تطورها وازدهارها، وبلغت أعلى امل

املعــارف العلميــة إىل أكثــر مــن ثالمثائــة فــرع، حيــث وضــعت أصــول الطبيعيــات وارتقــت الفلســفة وكثرت كتب التاريخ ومعاجم اللغة، ومل تتـأثر هـذه احلركـة الفكريـة بالضـعف الـذي أصـاب الدولـة

تعـد مؤلفـات وأمثـرت العلوم والفنـون، ونضجت العباسية على الصعيد السياسي واالجتماعي،

وجـه يف الفكريـة احلركـة صـمود ولعـل املعـارف، ضـروب شـىت يف املصـادر أهم من اليوم حىت

قائمة، ظلت اإلسالمي العامل أمهها، أن وحدة عدة أسباب إىل يعود العباسية الدولة انقسام

بغـداد، يف اخلليفـة باسـم كمـوافح اخلالفـة اإلسـالمية القضاء على الدويالت حكام يشأ فلم

العبـاس، إىل جانـب صـمود اللغـة العربيـة بـين خلفـاء بـه الـذي متتـع الروحـي النفـوذ مـن لإلفـادة الدولـة متاسـك إىل أدى ممـا وخراسـان، فـارس الـيت ظلـت لغـة الـدواوين والكتابـة يف بالطـات

العـريب، واألدب سـالميةاإل للثقافـة والسـالطني األمـراء حتمـس وثقافيـا، فقـد أدبيـا اإلسـالمية أصـبهان، إىل بغـداد مـن التنفيذيـة السـلطة بانتقـال شـيئا ختسـر وآداـامل اللغـة العربيـة وكـأن

.1العجم بالد من وغريها وخبارى، ونيسابور، ومرو، وجرجان، والري،

هذه يف األدبية للحركات تشجيعهم و احلكام، و األمراء دور نغفل أن لنا حيق وال

م أشاد وقد - أدباء أغلبهم كان الذين - بويه بنو اخلصوص وجه على يذكرو املراكز،

للتبـاهي املمتـازين األدبـاء تقريـب يف املنافسـة إىل عمـدوا احلكـام إن بـل يتيمتـه، يف الثعـاليب

عنـد -العميـد ابـن والـد–العميـد فنجـد أقـاليمهم، يف األدبـاء كبـار اسـتوزروا كمـا ـم، جند البويهيني وعند ميكال، بين أسرة من وبعضا الكاتب، سكايفاإل إىل جانب السامانيني،

الـذي ومشكـري بـن قـابوس أمريهـا جنـد الزياريـة الدولـة ويف عبـاد، بـن والصـاحب العميـد، ابـن

أرسل أنه كما البسيت، الفتح أيب تقريب إىل الغزنوي حممود السلطان وعمد اشتهر بالكتابة،

257ص 1983تح،مفيد حممد قميحة،دار الكتب العلمية،بريوت ،2أبو منصور الثعاليب، يتيمة الدهر يف حماسن أهل العصينظر،: 1

Université Sétif2


74

واإلفـادة مبجالسـتهم، لالسـتمتاع والفالسـفة العلمـاء بعـض لـه ليبعـث شـاه خـوارزم إىل امللـك

.والعراق واخلمار، البريوين، من كل منهم،فزاره بيـنهم ظـاهرة وشـاعت آخـر، إىل بـالط مـن ينتقلـون فأخـذوا التشجيع، هلذا األدباء وحتمس

للصـاحب"املعـارف لطـائف" كتـاب ألـف الثعـاليب أن" فنجـد واألمراء، للملوك الكتب تأليف

"البالغـة سـحر"ومشكـريو بـن قـابوس املعـايل لشـمس "واحملاضـرة التمثيـل"و "املـبهج"و ادعبـ بـن

الطرائـف"و "نثـر الـنظم"و "الكنايـة يف النهايـة"و امليكـايل، الفضـل أيب لألمـري "اللغـة فقـه"و

محلـة اسـتقدام علـى واألمـراء اخللفـاء عمـل خـوارزم، كمـا أمـري مـأمون بـن ملـأمون " والظرائـف

التسـامح إىل ودعـوا ورومـان، وفـرس ونصـارى مـن يهـود بالطـام، إىل جنبيـةاأل الثقافـات

.الرأي والعمل حرية منحوا حيث معهم،

أن كـان بعـد والشـعراء، العلمـاء نبـوغ علـى اإلمـارات هلـذه االقتصـادي االسـتقالل وسـاعد

ارجكبارخـ شـعراء فنبـغ للشـهرة، طلبـا الـدور انتظـار و بغـداد، إىل الرحـال شـد علـيهم يتحتم

.1وابن الرومي وغريهم كاملتنيب بغداد

ومسرقنـد، وأصـبهان والـري وحلـب وغزنـة وخبـارى والقـاهرة قرطبـة مثل الفكرية املراكز فتعددت

يف الوراقني دكاكني سامهت واآلداب كما والعلوم احلضارة يف العباسيني حاضرة بغداد تنافس سوق يف للوراقني حانوت مئة من أكثر باحتوائها تتباهى بغداد وكانت العلمية، النهضة هذه

ظـل املـدارس ظهـور ورغـم مكتبـة، كبـري جـامع كـل يف العلم،اوكـان دور تعـددت واحـدة و

وعلـم النحـو بـني الـدرس حلقـات فيـه تتنـوع علمـي، ثقايف أمهيته كمركز على حمافظا املسجد

ومنطقية وأدبية يةولغو فقهية قضايا يف املناظرات وعقد الشعر والنقد وإنشاد واألدب الكالم

يف أيضـا احللقـات هـذه تعقـد كانـت والشـيوخ كمـا الشـباب مـن العلـم طـالب إليهـا خيتلـف والـوزراء، األمـراء جمـالس عن فضال مبجالس األدب، هذا وعرفت األرستقراطية، الطبقة بيوت

فـراس أيب و املتنـيب مـن كـل يرتادهـا وكـان الدولـة، سـيف بـالط يف تعقـد كانـت كـاليت

.2وغريهم خالويه وابن يبوالفارا

2/2ني،ظهر اإلسالمأمحد أم ،ينظر 1:

،249،243آدم متز،احلضارة اإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري،ص ينظر،: 2

Université Sétif2


75

اهلجري فالقرن الرابع" العصر، هذا يف اجلديدة العلمية املؤسسات يف التدريس طرق وتطورت

على إلينا انتهت األخباراليت جمموع ويدل أيامنا، إىل بقيت اليت املعاهد هذه أظهر الذي هو

"انيف خراس العلم مراكز أكرب وكانت املعاهد، هذه مهد كانت نيسابور أن اإلقبال ، وزاد1

الرابـع القرن يف كما ظهرت اال، هذا يف كثرية كتب فألفت واحلديث، القرآن دراسة على األجنبيـة، اللغـات مـن اإلسـالمية الثقافـة احلـديث، وأفـادت تصـحيفات تعـاجل كتـب اهلجـري

الرتمجة ية، فحركةوالنبط واهلندية والسريانية والفارسية اليونانية من واملعارف العلوم بنقل وذلك

اهلجـري، وأوىل الرابـع القـرن يف نضـجت األول والعباسـي األمـوي العصـر منـذ بـدأت الـيت

بـدل كتبـا الـروم مـن طلـب بعضـهم إن فائقـة، حـىت عنايـة احلركـة هـذه العبـاس بـين خلفـاء

العربيـة باللغـة جـاءت جديـدة ثقافـة نشـوء املختلفـة األجنـاس امتـزاج نتيجـة وكـان اجلزيـة،

ظهرأسـلوب كمـا والفلسـفية، العقليـة وأثرااملعـاين واملتنوعـة، الكثـرية الروافـد طاقتهـا وسـعت

جديـدة ألفـاظ العربيـة، وابتكـرت والرتكيبيـة للغـة النحويـة الصـورة علـى حيـافظ جديـد مولـد

األدباء تشجيع فارسية وكان ألفاظ عربت كما والعلمية، الفلسفية املصطلحات على للداللة

الصـناعة يف التفـنن وجهـة سـبقتهامن الـيت احلركـات كـل فاقـت كبـرية يـةأدب ضـة مبعـث

النـاس خاصـة مشـل عقلـي وتعطـش اهتمـام بـالغ إىل األوضـاع هـذه الديوانيـة، وأدت والكتابـة

كانـت اهلجري الرابع القرن يف التصنيع فموجة الكتابة يف التأنق إىل األدباء وعامتهم، فعمد

احملسـنات كانـت أن وبعـد األقـل، القليـل يف إال حـدأ منهـا مل يسـلم شـديدة حـدة حـادة

الشخصـية، الرسـائل إىل تعـدا العصـر هـذا يف فإـا الرمسيـة، علـى الرسـائل مقصـورة اللفظيـة

2.كتب التاريخ حىت السجع فشمل للتكسب وسيلة الرسائل هذه وأصبحت

كـان مثـال، ورمبـاواأل واألسـجاع واألحاديـث اآليـات مؤلفـام تضـمني يف الكتـاب بـالغ وقـد

العامـة، مـن القـراء مجـاهري عـن ترفعـا أو الفـرس، بـأدب تـأثرا الكتابـة يف التـأنق يف امليـل هـذا

.اتمع يف الراقية للطبقة ثقافية بيئة إلنشاء وتساميا

كانـت بعـدأن والوصـف، والفخـر واهلجاء واملديح الغزل بني وتنوعت النثر مواضيع وتعددت

.بالشعر خاصة كانت مواضيع لكتابا فاقتحم بالشعر، خاصة

254،253،صنفسهاملرجع : 1 193ص 1957مطبعة السعادة،مصر، ،2ط،1زكي مبارك، النثر الفين يف القرن الرابع اهلجري ينظر،: 2

Université Sétif2


76

ونســتطيع القــول بصــفة عامــة أن التنــافس كــان شرســا بــني الــدويالت وحكامهــا يف جلــب العلمــاء واألدباء، الشيئ الذي دفـع بالنهضـة العلميـة واألدبيـة إىل التقـدم، وتعـددت مراكـز الثقافـة لتكـون

يف أن التطـور الـذي عرفتـه احلركـة مبثابة مكان اغرتاف للعلم كحلب، والقاهرة، وقرطبة، وال شك رغـم االخـتالالت احلاصـلة يف اتمـع بفعـل األوضـاع السياسـية -العلمية والفكرية يف هـذه الفـرتةراجــع مــن الدرجــة األوىل إىل االهتمــام البــالغ الــذي أواله اخللفــاء -املرتديــة واالنقســامات احلاصــلة

ة مـــع املـــأمون إذ كـــان عاملـــا بـــارزا، وشـــديد واحلكـــام باحلركـــة العلميـــة الـــيت بلغـــت أوج رقيهـــا خاصـــالرغبة يف الفلسفة، عظيم التقدير لعلوم اليونان، فوقف جهوده العلمية على الرتمجة، وعمل علـى

، جهزهـــا "بيـــت احلكمـــة"توســـيع نطاقهـــا وتنظـــيم جهودهـــا فبـــىن هلـــذا الغـــرض دارا خاصـــة مساهـــا ة، واســتقدم إليهــا أبــرع املرتمجــني، وعرفــت مبكتبــة كبــرية وأنشــأ فيهــا حلقــة للمناقشــة ومعهــدا للرتجــ

أواســـط " مروقـــي"يف تلـــك الفـــرتة مراكـــز أخـــرى للـــدرس والنقـــل فضـــال عـــن بغـــداد،منها مدينـــة يف غرا، فغلبت على األوىل العناية بالرياضيات والفلك وانقطعت " جنديسابور"فارس، وقاعدة

وإذا .املراكــز الــيت عملــت بالرتمجــة مــن أهــم" حــران"الثانيــة إىل االهتمــام بشــؤون الطــب، وكانــت أمعنا النظر يف مؤلفات الثعاليب جندها تنم عن شخصية متشبعة بثقافة عصرها، مرتوية من ينابيع العلم واملعرفة والفكر، متطلعة على احلضارات األخرى، عكس يف معظم مؤلفاته جمتمعه وكل ما

ة للموجــودات الــيت ميــزت الفــرتة الــيت مــرآة عاكســ" فقــه اللغــة وســر العربيــة"حيــيط بــه، فمعجمــه .عايشها

:تأثر الثعالبي بكتابات سابقيه -3

من يفيد فراح واآلداب، العلوم بألوان يزخر وسط يف يولد أن للثعاليب قدر لقد يف فخاض ،وإمنا نوع يف معارفه واختصاصه معني، بعلم يتقيد ومل املتنوعة، عصره معارف وصفت اليت مؤلفاته مواضيع يفسرتنوع ما وهذا واألخالق، والتاريخ لغةوال والنقد البالغة

من أفاد الثعاليب أن شك أديب،وال أو عنهاعامل يستغين ال واليت الرابع، القرن ثقافة مبوسوعة

املعرفة، من كبريا قدرا له مماوفر وغريها، نيسابور يف منتشرة كانت اليت العلم جمالس

الثعاليب تكوين الرئيس يف القراءة املصدر اجلوانب وتبقى تعددةم موسوعية ثقافته فجاءت

.1فاقه ورمبا لألكل مه يوازي للقراءة مه بأن يصرح الذي

48،47حممود عبد اجلادر،الثعاليب ناقدا وأديبا،ص ينظر، 1:

Université Sétif2


77

نابع للغة العربية حبه أن يرى فهو الثعاليب، عليه ركز الذي األول املصدر الكرمي القرآن وكان

ومن وسلم اهللا عليه صلى صطفىامل رسوله أحب اهللا أحب من إن " ورسوله، هللا حبه من

الكتب، أفضل ا اليت نزل العربية أحب العرب أحب ومن العرب، أحب العريب النيب أحب

العرب والعجم أفضل على1 .كتب من ألفه فيما وبالغته القرآن بإعجاز إعجابه ويتجلى، "

ثقافته ريفس ما ولعل هذا عصره، شيوخ من بشيخ يقرتن ملهكذا إذن جند أن الثعاليب تبدو الذي بكراخلوارزمي أيب باستثناء هذا معني، معريف جمال يف ختصصه وعدم املوسوعية،

أغراض يف غرره ذكر يف خوارزم،وتبسط فضالء على قدمه فقد ذوقه توجيه يف بصماته

2شىت، أيب الفتح وصديقه اخلوارزمي شيخه أسلوب من أسلوبه مزايا بعض"الثعاليب واستمد

شعره،وطغى على اجلناس وغلب نثره، على السجع فغلب اهلمذاين، الزمان ديعوب البسيت

مؤلفاته، ولكن يف عنهم روى كثريين أعالم من أفاد كما ،3"ومعانيه ألفاظه على التأنق

عليه، بتلمذته يصرح مل وإن مجيعا، األعالم هؤالء عن رواه ما اخلوارزمي فاقت عن رواياته

والتعريض الكناية يف عنه رواياته كل يف " الطربي باألستاذ" قيبهتل مييل إىل كان أنه إال

الثعاليب يكنه الذي واالحرتام التقدير كل حتمل "أستاذ فكلمة "والظرائف واللطائف"

صديقا كان الذي البسيت الفتح أيب عن حديثه يف تصرحيا أكثر جنده يف حني ألستاذه،

:ستب زرع من نفسه عد حني على قلبه، عزيزا

ربعك فهي "بست" تراب وبست ***طبعك فهو جدا الجود عشقت

4زرعـك اآلداب بني في ألني *** حصدي الدهر هذا يريد وليس وتركت : "ويصرح بذلك يف مقدمته حني يقول ويوضح الثعاليب مصادر مادة معجمه

قسم وأرتب،وأنتجع من األئمة مثل واألدب والكتب، أنتقي منها وأنتخب،وأفصل وأبوب،وأاخلليل،واالصمعي،وأيب عمرو الشيباين،والكسائي، والفراء، وأيب زيد، وأيب عبيدة، وأيب عبيد، وابن األعرايب،والنضر بن مشيل،وأيب العباس، وابن دريد، ونفطويه، وابن خالويه، واخلارزجني،

10أبو منصور الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،ص 1: 352ابن خلكان،وفيات األعيان،ص ينظر،: 2 293حممود عبد اجلادر،الثعاليب ناقدا وأديبا،ص: 3

345ص1983 بريوت العلمية الكتب دار قميحة، حممد مفيد يتيمة الدهر يف حماسن أهل العصر،حتقيق لثعاليب، منصور أبو ،ينظر 4: 97،ص 1990أبومنصور الثعاليب،ديوان الثعاليب،حتقيق حممود عبد اهللا اجلادر،دار الشؤون الثقافية العامة،بغداد،

Université Sétif2


78

احة البلغاء إىل إتقان العلماء، ووعورة واألزهري، ومن سواهم من ظرفاء األدباء الذين مجعوا فصاللغة إىل سهولة البالغة،كالصاحب أيب القاسم، ومحزة بن احلسن األصبهاين، وأيب الفتح املراغي وأيب بكر اخلوارزمي والقاضي أيب احلسن علي بن عبد العزيز اجلرجاين، وأيب احلسني امحد

قتفي آثار قوم قد أقفرت منهم البقاع، وأمجع بن فارس بن زكريا القزويين، وأجتين من مثارهم، وأ، هكذا كانت مادة الثعاليب "يف التآليف بني أبكار األبواب واألوضاع ، وعون اللغات واأللفاظ

متنوعة وغنية، حاول أن يلم أحباث من سبقه ومن عاصره،ويرجع هذا التنوع إىل كثرة ترحاله .ومتسكه الشديد بالعلم واملعرفة

Université Sétif2


79

:'نظرية الحقول الداللية عند العرب': الثالمبحث الث

هـذه بتطبيـق قـام فمـنهم مـنكـان اهتمـام العـرب واضـحا بنظريـة احلقـول الدالليـة،

كتـب مـن معـني كتـاب خـالل مـن املتعـددة اـاالت الدالليـة مـن واحـد جمـال علـى النظريـة

1.الرتاث

من االسم يعطوها هذا مل وإن الداللية، لاحلقو فكرة إىل اهتدوا قد العرب العلماء أن وجند

والنخـل، ككتـاب احلشـرات، الصـغرية اللغويـة رسـائلهم يف عاجلوهـا الـيت املوضـوعات خـالل

الصـفات'ككتـاب معـاجم املوضـوعات يف وأيضـا . اخل ... والسـالح والعسـل، والنحـل،

فقـه اللغـة 'و ةسـيد البـن املخصـص،'و ،'عبيـد أليب املصـنف، الغريـب'و ،'مشيـل بـن للنضـر .وسنسرد تفصيل ذلك يف املبحث الثاين والثالث ،'وسر العربية، للثعاليب

الدالليـة ذات املالمـح املتقاربـة املعـاين أو الكلمـات مجـع أسـاس علـى الدراسـة هـذه فكـرة وتقـوم

:مثل ألفاظ حتتها أن تدخل ميكن مثال بستان فكلمة ،جيمعها عام لفظ حتت وجعلها املشرتكة ......) .ار، أشجار، خضرة، ماء، عصافري، أزه(

الـدكتور ذكـر ، وقـد....)كلـب، خـروف، ذئـب، أرنـب أسـد، (مثـل ألفاظـا تضـم حيوان وكلمة

تـرتبط الكلمـات مـن هـو جمموعـة املعجمـي احلقـل أو الـداليل احلقـل أن، عمـر خمتـار أمحـد

الـيت العربيـة اللغـة يف ناأللـوا مثـل بكلمـات وقـد ،جيمعها عام لفظ حتت عادة وتوضع دالالا،

وعرفه، أبيض أخضر أصفر أزرق أمحر :ألفاظا مثل وتضم ' لون ' العام املصطلح حتت تقع

هوواحلقل اللغوي اخلربة، من معني جمال عن يعرب اللغوية املادة من متكامل قطاع أوملان بأنه،

األلـوان علـى األلفـاظ الدالـة كمعاين املتقاربة الكلمات معاين فلكها يف تدور اليت العامة الدائرة

يتحدد املعىن فإن النظرية ووفقا هلذه مثال، احلركة على الدالة األفعال أو القرابة، صالت على أو

يتيح مما العام، اللغوي احلقل إطار يف لفظ بنظائره معىن مقارنة من تربز اليت اخلواص خالل من

.2 متاما تتماثل ال ولكنها تتشبه ال قد اليت للمعاين املتقابلة اخلواص إبراز

224/ 71،ص يتيمة الدهر يف حماسن أهل العصر لثعاليب، منصور أبوينظر، : 1 79الداللة، ص أمحد خمتار عمر، علم ينظر،: 2

Université Sétif2


80

: وقد اتفق أصحاب هذه الدراسة على مجلة من املبادئ وهي

أو حقلني يف تأيت الواحدة ال الكلمة أن مبعىن حقل، من أكثر يف عضو معجمية وحدة ال -

واحد حبقل خمتصة فهي وحقل اخلضروات، الوعاء حقل يف تكون ال مثال كأس فكلمة أكثر،

. فقط

وال معىن ذات توجد كلمة أن ميكن ال أنه أي معني، حقل إىل تنتمي ال معجمية وحدة ال -

. إليه تنتمي حقل هلا يكون

. الكلمة فيه ترد الذي السياق إغفال يصلح ال -

فهي مبفردها هلا ال معىن فالكلمة النحوي، تركيبها عن مستقلة املفردات دراسة استحالة -

أقرب مع الكلمة ببحث فاملعىن يتحدد األخرى، بالكلمات اعالقا من معناها تكتسب

املعىن يعطينا الذي هو النحوي والرتكيب السياق واحدة، ألن جمموعة إطار يف إليها الكلمات

.1املقصود

وال ميكن احلديث عن جهود علماء العربية القدامى يف جمال األلفاظ وسياقاا، دون ذكر جهود ، وحتدث فيه 'احليوان'هذا اال، فقد قدم مشروعا ضخما وهو كتاب العظيمة يف' اجلاحظ'

بشكل عام عن صنوف احليوانات كلها، وال نغايل إذا حكمنا وقلنا أن كتاب احليوان املصدر الرئيس لكل الكتابات اليت جاءت بعده، ألنه اكتسى صفة الشمولية، ويرى الباحثون أن

دراسة احليوان، أكثر من اهتمامه باجلانب اللغوي، ولعله اجلاحظ قد عين باجلوانب الطبيعية يف، كما عين كثريا بقصص احليوان وأخبارالعرب وأشعارهم، 'أرسطو'تأثر يف هذا السياق بكتاب

ومل يهمل الناحية اللغوية إمهاال كبريا فكثريا ما يعرض لأللفاظ بالشرح والتفسري واالستشهاد، به، بشموله النواحي العلمية واألدبية أوال واللغوية ثانيا، والكتاب يدل على سعة ثقافة صاح

وكان عمله يشبه كثريا تلك الرسائل اللغوية ومعجمات املعاين اليت أفردها اللغويون برسائل مستقلة، فكان من الطبيعي أن يلجأ اجلاحظ إىل الطبيعة فهي أساس حبثه، كما صرح به يف

أما اللغة وإن مل تكن الغالبة يف نصوصه املبثوثة يف احليوان، املقدمة بل هي رؤيته لعامله اخلاص،

192،191صالح الدين زرال، الظاهرة الداللية،ص ينظر،: 1

Université Sétif2


81

فإنه كان يعتمد عليها كثريا يف تفسري النصوص، غري أن الطابع النقدي هو الذي كان مهيمنا 1.على هذا التفسري

فللعرب أمثلة واشتقاقات وأبنية، وموضع : " فرؤية اجلاحظ للغة العربية واضحة يف كتابه، يقولعندهم على معانيهم وإرادم، ولتلك األلفاظ مواضع أخر، وهلا حينئذ دالالت كالم يدل

2"أخرهكذا يدعو ضمنيا إىل التأسيس للمعجم اخلاص الذي يصف اللغة اخلاصة بفئة معينة، ولذا نراه يف مشاريعه املختلفة حياول جاهدا أن جيمع بني لغة العامة واخلاصة واستخدامام للغة كما

.سى لغة املتكلمني أيضاال يتنا

إذا وقفنا أمام كتاب احليوان للجاحظ، ال شك أنه أول ما يشد انتباهنا، هو باب تقسيم العامل متفق، : إن العامل مبا فيه من األجسام على ثالثة أحناء:" ، يقول فيه'احليوان'وهو فاحتة كتاب ة القول يف األجسام من هذه وكلها يف مجلة القول، مجاد ونام، وكان حقيق. وخمتلف، ومتضادنام وغري نام، والناس يسمون األرض مجادا، ورمبا جيعلوا مواتا إذا كانت مل : القسمة، أن يقال

تنبت قدميا، وهي موات األرض، واألرض هي أحد األركان األربعة اليت هي املاء واألرض واهلواء شيئ ميشي، وشيئ : أربعة أقسام حيوان ونبات،واحليوان على: والنار، مث النامي على قسمني

أناس وائم وسباع : يطري، وشيئ يسبح، وشيئ ينساح، والنوع الذي ميشي على أربعة أقسام، هكذا يعطي اجلاحظ إشارات واضحة لنظرية احلقل الداليل جبمع أللفاظ تدور 3"وحشرات

.العام إىل اخلاصيف سياق واحد عام جيمعها، مث يفصل فيها من الداخل، عن طريق انتقاله من

هذا أمنوذج عن عامل من علماء اللغة القدامى الذي مكننا من استكشاف فحوى نظرية احلقوق الداللية، لكن دون أية إشارة إىل املصطلح احلديث الذي تتداوله اليوم الدراسات اللغوية الغربية

ر االهتمام باملعىن يف والعربية، وسنحاول يف املبحثني التاليني، أن نقدم رؤية واضحة حول جذو سياق واحد، أي ما يعرف اآلن بنظرية احلقول الداللية، سوف نرجع خبطوات إىل الوراء ونسرتشد مبا قدمه القدامى، انطلقنا كما وضحنا سابقا، من اهتمامات الغرب يف هذا اال،

163،162، ص صالح الدين زرال، الظاهرة الداللية ينظر،: 1 264، ص نفسهاملرجع : 2 264، صاملرجع نفسه: 3

Université Sétif2


82

ة عند نزول النص ومررنا بالعرب الذين كانوا يولون اهتماما بالغا باملعىن مما تقدم ذكره، خاصالقرآين وانشار اللحن، فسارع علماء العربية، إىل حفظ اللسان العريب عن طريق وضع أسس وقواعد عامة، وحبوثا يف هذا النطاق، عرفت فيما بعد باملعاجم، هذه األخرية اليت كان هلا

تلفت هذه الفضل يف حفظ اللغة العربية، وبالتايل حفظ الرتاث اللغوي العريب، وبينا كيف اخاملعاجم من حيث تصنيفاا، وللثعاليب باع يف هذا الصدد، وذلك من خالل موضوعات كتابه

. ، وهو موضوع فصلنا املوايل'فقه اللغة وسر العربية'

Université Sétif2

Université Sétif2

ة من خالل كتاب فقه اللغةة من خالل كتاب فقه اللغةة من خالل كتاب فقه اللغةة من خالل كتاب فقه اللغةالتراثي والتاريخي لنظرية الحقول الدالليالتراثي والتاريخي لنظرية الحقول الدالليالتراثي والتاريخي لنظرية الحقول الدالليالتراثي والتاريخي لنظرية الحقول الداللي البعدالبعدالبعدالبعد..........……الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث

83

:'نظرية الحقول الداللية من خالل كتاب فقه اللغة' :المبحث األول

ترتبط إن الناظر لكتاب الثعاليب فقه اللغة وسر العربية ميكنه الوقوف عند حمطات عدة، باهه أكثر هو طريقة التبويب اليت اعتمدها الثعاليب واليت تسهم توما يشد ان باأللفاظ واملعاين،

فصل يف املوضوعات اليت أراد الكاتب أن ة فعالة يف تسهيل عملية البحث، فالتبويبمسامهيطرحها، حيث جنده اعتمد كما ذكرنا ثالثني بابا وهذا إن دل على شيئ فهو يدل على حرصه

وملا عاودت رواق العز واليمن من حضرته، " :يقول الثعاليب الشديد للتفصيل والتخصيص،وجاوزت حبر الشرف واألدب من عايل جملسه، أدام نسيم العيش خبدمته،وراجعت روح احلياة و

اهللا أنس الفضل به، فتح يل إقباله رتاج التخيري، وأزهر يل قربه سراج التبصر يف استمام الكتاب، .1"منتها من الفصول ما يناهز ستمائةوتقرير األبواب، فبلغت ا الثالثني على مهل وروية، وض

ام الثعاليب جبانب التخصيص والتبويب والتفصيل، وما جتدر اإلشارة إليه هكذا كان اهتمكذلك، هو الدقة اليت ميزت ألفاظه وطريقة تفسريه للمعاين والتفرقة بني األلفاظ خاصة منها

ال يقال كأس إال :" 'يف األشياء'املنـتمية إىل احلقل الداليل الواحد، يقول الثعاليب يف الباب الثالث فيها شراب، وإال فهي زجاجة، وال يقال مائدة إال إذا كان عليها طعام، وإال فهي خوان، إذا كان

وال يقال كوز إال إذا كانت له عروة، وإال فهو كوب، ال يقال قلم إال إذا كان مربيا، وإال فهو ليه أنبوبة، وال يقال خامت غال إذا كان فيها فص، وإال فهي فتخة، وال يقال فرو، إال إذا كان ع

صوف،وإال فهو جلد، وال يقال ريطة، إال إذا مل تكن لفقني، وإال فهي مالءة، وال يقال أريكة إال إذا كان عليها حجلة، وإال فهي سرير، وال يقال لطيمة،إال إذا كان فيها طيب، وإال فهي عري، وال

ات مبا مساه سوسري ، ونستطيع ربط هذه العالق 2"يقال رمح إال إذا كان عليه سنان، وإال فهو قناة .بالروابط التشاركية

هذا أمنوذج فقط من األبواب الكثرية اليت دقق فيها الثعاليب أللفاظه وجعلها ختتلف رغم اجتماعها يف كنف احلقل الداليل الواحد، فبمثل هذه التحديدات اختالفا واضحا يف نطقها،

نا من خالل هذه اإلطاللة الوجيزة هو اخلاصة للمعاين يستمر الثعاليب يف عرض موضوعه، وما يهممدى إدراك الثعاليب لنظرية احلقول الداللية، من خالل ما عرضناه من اهتمام بألفاظ رغم اختالف

23فقه اللغة وسر العربية،ص الثعاليب، : 1 38املصدر نفسه،ص : 2

Université Sétif2


84

تسميتها فهي تشرتك يف حيز واحد وسياق عام، وهذا ما يعرف بنظرية احلقول الداللية، والكتاب ئ يلفت انتباهنا هو طريقة التبويب والتفصيل اليت غين باألمثلة اليت تؤكد لنا قولنا، ولعل أبرز شي

اعتمدها فهي بقدر ما تسهل عملية البحث، بقدر ما توحي احياء مباشرا بنظرية احلقول الداللية ودراية الثعاليب للمعاين املشرتكة اليت حتملها جمموعة من األلفاظ، وهو إن غاب عنه املصطلح

طلحا حديثا فهو حيمل الكثري من أفكاره، إن مل نقل حيمل باعتباره مص' نظرية احلقول الداللية'فكرة النظرية بعينها، وهذا ما تؤكده فصوله اليت كل واحد منها يعرب عن سياق خاص، جيمع ألفاظه معىن واحد وحقل واحد، فأبواب الثعاليب هي يف احلقيقة مبثابة حقل كبري وشامل، يضم

هي الفصول اليت اعتمدها الثعاليب، هكذا أورد تشكيال جمموعة من احلقول الصغرى أو الفرعية و يف أوائل األشياء وأواخرها، 'خاصا لطريقة تبويبه وفقا للمعاين، فمثال جنده يعنون الباب الرابع بـ

الصبح أول النهار، الغسق " ' يف سياقة األوائل'الفصل األول : ويقسمه ثالثة فصول يقول فيهاطر، البارض أول النبت، اللعاع أول الزرع، وهذا عن الليث، اللبأ أول أول الليل، الومسي أول امل

اللنب، السالف أول العصري، الباكورة أول الفاكهة، البكر أول الولد، الطليعة أول اجليش، النهل أول الشرب، النشوة أول السكر، الوخط أول الشيب، النعاس أول النوم، احلافرة أول األمر، وهي

ΡÏ‾$ ' :وجل من قول اهللا عز r& tβρßŠρßŠ ö� yϑs9 ’Îû Íοt�Ïù$ ptø: النقد : ، أي يف أول أمرنا، ويقال يف املثل1' #$

، أي 'أنا فرطكم على احلوض':عند احلافرة، أي عند أول كلمة، الفرط أول الوراد ويف احلديثصوت أولكم، الزلف أول ساعات الليل، واحدا زلفة، عن ثعلب عن أيب األعرايب، الزفري أول

احلمار، والشهيق آخره، عن الفراء، النقبة أول ما يظهر من اجلرب، عن األصمعي، العلقة أول ثوب يتخذ للصيب، عن أيب عبيد بن العدبس، االستهالل أول صياح املولود إذا ولد، العقي أول

من ما خيرج من بطنه، النبط أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرت، الرس والرسيس أول ما يأخذ، أما الفصل الثاين 'احلمى، الفرع أول ما تنتجه الناقة، وكانت العرب تذحبه ألصنامها تربكا بذلك

صدر كل شيئ وغرته أوله، فاحتة الكتاب أوله، شرخ الشباب : يف مثلها وجاء فيه: فكان عنوانهحدثان األمر أوله، وريعانه وعنفوانه ومبعته وغلواؤه ريق الشباب وريقه أزله، ريق املطر أول شؤبوبه،

قرن الشمس أوهلا، غزاله الريح أوهلا، عثنون الضحى أوهلا، عروك اجلارية أول بلوغها مبلغ النساء، : ، يقول فيه'يف األواخر': ، وجاء يف الفصل الثالث'سرعان اخليل أوائلها، تباشري الصبح أوائله

10ازعات، اآلية الن: 1

Université Sétif2


85

اليت جتيئ يف أواخر احللبة، الغلس األهزع آخر السهام الذي يبقى يف الكنانة، السكيت آخر اخليلوالغبش آخر ظلمة الليل، الزكمة والعجزة آخر ولد الرجل، عن أيب عمرو، الكيول آخر الصف،

بل هي آخر يوم من الشهر الذي بعده : عن أيب عبيد، الفلتة آخر ليلة من كل شهر، ويقالاألعرايب أنه آخر يوم من الشهر عن األصمعي وعن ابن الشهر احلرام، الرباء آخر ليلة من الشهر،

:وهو سعد عندهم قال الراجز

إن عبيدا ال يكون غسا كما البراء ال يكون نحسا

، ويعنون بابه "1 الغائرة آخر القائلة، اخلامتة آخر األمر، ساقة العسكر آخره، عجمة الرمل آخره ، )وكبارها وعظامها وضخامها('غار األشياءيف ص' بـ -الذي نعتربه حقال دالليا شامال -اخلامس

تفصيل 'ويقسمه عشرة فصول، ومتثل حقوال داللية صغرى أو فرعية، جاء يف الفصل األول يف احلصى صغار احلجارة، الفسيل صغار الشجر، األشاء صغار النخل، الفرش :" ، قوله'الصغار

صغار النعام، عن األصمعي، احلبلق صغار اإلبل، وقد نطق به القرآن، النقد صغار الغنم، احلفان صغار املعز، عن الليث، البهم صغار أوالد الضأن واملعز، الدردق صغار الناس واإلبل، عن الليث، عن اخلليل، احلشرات صغار دواب األرض، الدخل صغار الطري، الغوغاء صغار اجلراد، الذر صغار

األصمعي، الوقش والوقض صغار النمل، الزغب صغار ريش الطري، القطقط صغار املطر، عناحلطب اليت تشيع ا النار، عن أيب تراب، اللمم صغار الذنوب، وقد نطق به القرآن، الضغابيس صغار القثاء، ويف احلديث أنه أهدي إليه ضغابيس، فقبلها، وأكلها، بنات األرض األار الصغار،

، 'يف تفصيل الصغري من أشياء خمتلفة' ، والفصل الثاين كان بعنوان'.عن ثعلب، عن ابن األعرايبالقرن اجلبل الصغري، عن ابن السكيت، العنز األكمة الصغرية السوداء، عن ابن األعرايب، احلفش البيت الصغري، عن الليث، اجلدول النهر الصغري، الغمر القدح الصغري، الناطل القدح الصغري

أن الناطل مكيال : عرايب، وعن أيب عمروالذي يري فيه اخلمار النموذج، هذا عن ثعلب ابن األاخلمر، الكرز اجلوالق الصغري، عن األصمعي، اجلرموز احلوض الصغري، عن أيب عمرو، القلهزم الفرس الصغري، عن أيب تراب، اهلبرية الضبع الصغرية، عن ابن األعرايب، الشصرة الظبية الصغرية،

الشرغ الضفدع الصغري، عن الليث، احلسبانة عنه أيضا، اخلشيش الغزال الصغري، عن األزهري، .بخنق الربقع الصغري، عن األزهريالوسادة الصغرية، عن ثعلب، عن ابن األعرايب، ال

42، 41ص فقه اللغة، الثعاليب،: 1

Université Sétif2


86

بل املقنعة الصغرية، الكنانة اجلعبة الصغرية، الشكوة القربة الصغرية، الكفت القدر : ويقال ق الصغري، النبلة اللقمة الصغرية، الصغرية، عن األصمعي، اخلصاص الثقب الصغري، احلميث الز

هي : عن ثعلب، عن ابن األعرايب، الوصواص الربقع الصغري، القارب السفينة الصغرية، قال الليثسفينة صغرية تكون مع أصحاب السفن البحرية تستخف حلوائجهم، السوملة الفنجانة الصغرية،

ف األمحر، النوط اجللة الصغرية فيها الشواية الشيئ الصغري من الكبري كالقطعة من الشاة، عن خل :متر، عن أيب عبيد، عن أيب عمرو، الرسل اجلارية الصغرية، ومنه قول عدي بن زيد

كر رسل مسها ألين من مس الردنولقد ألهو بب

، اليفن الشيخ الكبري، القلعم العجوز 'يف حقل الكبري من عدة أشياء'والفصل الثالث كان عن الليث، القحر البعري الكبري، الطبع النهر الكبري، وهو يف شعر لبيد، الرس البئر الكبرية،

الكبرية، القلة اجلرة الكبرية، الفرعة القملة الكبرية، عن األصمعي، التنب القدح الكبري، الشاهني فصل ، وال'امليزان الكبري، اخلنجر السكني الكبري، عني حدرة أي كبرية، وهي يف شعر امرئ القيس

، القهب اجلبل 'فيما أطلق عليه األئمة يف تفسريه لفظة العظيم'الثالث من هذا الباب كان يف حقلالعظيم، عن أيب عمرو، العاقر الرمل العظيم، عن أيب عبيدة، الشارع الطريق العظيم، عن الليث،

صلى اهللا -نهالسور احلائط العظيم، الرتاج الباب العظيم، الفيلم الرجل العظيم، ويف احلديث أ، الصخرة احلجر العظيم، املقرى اإلناء العظيم، 'إنه أقمر فيلم': ذكر الدجال، فقال -عليه وسلم

الفيلق اجليش العظيم، العبهرة املرأة العظيمة، عن أيب عبيدة، الدوحة الشجرة العظيمة، عن الليث، أيب زيد، الغرب الدلو العظيمة، اخللية السفينة العظيمة، عن اللحياين، السجل القربة العظيمة، عن

عن الليث، الدجالة الرفقة العظيمة، عن ثعلب، عن ابن األعرايب، الثعبان احلية العظيمة، القرميد اآلجرة العظيمة، الفطيس املطرقة العظيمة، املعول الفأس العظيمة، الطربال الصومعة العظيمة، عن

نفذ العظيم، القمع الذباب األزرق العظيم، احللمة أيب عبيدة، امللحمة الوقعة العظيمة، الدلدل الق: القراد العظيم، الفادر الوعل العظيم، البقة البعوضة العظيمة، الوئية القدر العظيمة، ويف املثل

، اجلرنفش العظيم اخللقة، األرأس العظيم الرأس، 'فيما يقاربه'، والفصل اخلامس 'كفت إىل وئية' ياء، عظيمة الثدي، األركب العظيم الركبة، األرجل العظيم الرجلالعثجل العظيم البطن، امرأة ثد

، احملجة واجلادة معظم الطريق، حومة القتال معظمه، 'يف معظم الشيئ'والفصل اخلامس كان كوكب احلر : وكذلك من البحر والرمل وغريمها، عن األصمعي، كوكب كل شيئ معظمه، يقال

Université Sétif2


87

، ')وهو معرب عن كاروان(وان معظم العسكر ومعظم القافلةوكوكب املاء، مجة املاء معظمه، القري ، الوهم اجلمل الضخم، عن الليث، 'تفصيل األشياء الضخمة'وكان الفصل السابع يف حقل

العلكوم الناقة الضخمة، عن األصمعي، اجلحنبارة الرجل الضخم، عن ابن السكيت، عن الفراء، احلبل الضخم، عن الليث، اخلزرنق العنكبوت اجلأب احلمار الضخم، عن ابن األعرايب، القلس

الضخم، عن أيب تراب، اهلراوة العصا الضخمة، عن أيب عبيدة، اهليكل الضخم من كل حيوان، عن النضر بن مشيل، السجيلة الدلو الضخمة، عن الكسائي، الرفد القدح الضخم، عن أيب

جلراب الضخم، عن عمرو عن عبيدة، اجلخدب اجلندب الضخم، عن األزهري عن مشر، البالة اأبيه أيب عمرو الشيباين، الوليجة اجلوالق الضخم، عن الليث، اجلحل الضب الضخم، عن ابن

الذي عرفته بالسني إال أن تكون : السكيت، الكوشلة الفيشلة الضخمة، عن الليث، قال األزهريالفصل الثامن كان فيما و ' الشني أيضا فيه لغة، اهللوف اللحية الضخمة، اهلقب النعامة الضخمة

، اجلهضم الضخم اهلامة، عن الفراء، الربطام الضخم الشفة، عن أيب حممد األموي، 'يناسبه'، والفصل التاسع 'احلوشب الضخم البطن، عن األصمعي، القفندر الضخم الرجل، عن أيب عبيدة

ادت ضخامته ، رجل بادن إذا كان ضخما حممود الضخم، مث خدب إذا ز 'يف ترتيب ضخم الرجل'زيادة غري مذمومة، مث خنبج إذا كان مفرط الضخامة، عن الليث، مث جلندح إذا كان اية يف

ترتيب '، والفصل العاشر كان يف حقل 'الضخم، وهذا عن ثعلب عن ابن األعرايب عن املفضلفهي ، إذا كانت ضخمة يف نعمة وعلى اعتدال فهي رحبلة، فإذا زاد ضخمها ومل يقبح'ضخم املرأة

سبحلة، فإذا دخلت يف حد ما يكره فهي مفاضة وضناك، فإذا أفرط ضخمها مع اسرتخاء حلمها .1"فهي عفضاج، عن األصمعي وغريه

هكذا عقد الثعاليب بابه العاشر يف أوائل األشياء وأواخرها، وهو ذا أخضعه ملعىن واحد تمع يف معىن واحد جيمعها، وهو نظام وشامل، تنضوي حتته معان فرعية ختتلف تسمياا، لكنها جت

الفصول الذي اعتمده، وذكرنا بأا مبثابة حقول داللية فرعية، وذا الشكل والطريقة، يواصل الطول ': الثعاليب يف عرض أبوابه، فنجد الباب السادس كذلك ميثل حقال دالليا شامال عنونه بـ

لفصول اليت اعتمدها الثعاليب يف هذا الباب، ، وتندرج حتته حقول داللية فرعية متثلها ا'والقصر، رجل طويل مث طوال، فإذا 'يف ترتيب الطول والقصر على القياس والتقريب'الفصل األول : وهي

47، 46، 45، 44، 43، 42، 41الثعاليب، فقه اللغة، ص : 1

Université Sétif2


88

زاد فهو شوذب وشوقب، فإذا دخل يف حد ما يذم من الطول فهو عشنط وعشنق، فإذا أفرط يف '، والفصل الثاين'مرو الشيباينطوله وبلغ النهاية فهو شعلع، وعنطنط وسقعطرى، عن أيب ع

رجل طويل وشغموم، جارية شطبة وعطبول، فرس : 'تقسيم الطول على ما يوصف به، عن األئمةأشق وأمق وسرحوب، بعري شيظم وشعشعان، ناقة جسرة وقيدود، خنلة باسقة وسحوق، شجرة

عرايب، وجه عيدانة وعميمة، جبل شاهق وشامخ وباذخ، نبت سامق، ثدي طرطب، عن ابن األخمروط وحلية خمروطة إذا كان فيهما من غري عرض، شعر فينان ووارد كأنه يرد الكفل وما حتته، وقد

:أحسن ابن الرومي يف قوله

شاه إذا اختال مسبال عذره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفـاحم وارد يقبل ممــــ

زاد عليه ابن مطران حيث قال واحلديث شجونكوأحسن يف السرقة منه و

كما قد أعارتها العيون الجآذر ــها ـــــــــــــــــظباء أعارتها المها حسن مشي

'فمن حسن ذاك المشي جاءت فقبلت مواطئ من أقدامهن الضفـائر

ل وخزنبل، عن رجل قصري ودحداح، مث حنب: 'حقل ترتيب القصر'والفصل الثالث كان يف أيب عمرو بن العالء واألصمعي، مث حنزاب وكهمس، عن ابن األعرايب، مث حبرت وحبرت، عن الكسائي والفراء، فإذا كان مفرط يكاد اجللوس يوازيه فهو حنتار وحندل، عن الليث وابن دريد،

رابع كان يف ، والفصل ال'فإذا كان كأن القيام ال يزيد قده حنزقرة، عن األصمعي وابن األعرايبدعاء عريض، رأس فلطاح، عن ابن دريد، حجر صلدح، عن الليث، : 'حقل تقسيم العرض'

بأسنان '، وخصص الثعاليب بابه الرابع عشر حلقل شامل يتعلق 1"سيف مصفح، عن أيب عبيد، وأورد حتت هذا احلقل 'الناس والدواب وتنقل األحوال ما وذكر ما يتصل ما وينضاف إليهما

يقال ': 'يف ترتيب سن الغالم'مل حقوال فرعية وهي سبعة عشر فصال، فالفصل األول كان الشا ، 'للصيب إذا ولد رضيع وطفل، مث فطيم، مث دارج، مث حفر، مث يافع، مث شدخ، مث مطبخ، مث كوكب

مادام يف ': 'أشفى فنه يف ترتيب أحواله وتنقل السن به إىل أن يتناهى شبابه'والفصل الثاينحم فهو جنني، فإذا ولد فهو وليد، ومادام مل يستتم سبعة أيام فهو صديغ، ألنه ال يشتد الر

صدغه إىل متام السبعة، مث مادام يرضع فهو رضيع، مث إذا قطع عنه اللنب فهو فطيم، مث إذا غلظ :وذهبت عنه ترارة الرضاع فهو جحوش، عن األصمعي، وأنشد للهذيل

49، 48الثعاليب،فقه اللغة، ص: 1

Université Sétif2


89

وآخر جحوشا فوق الفطيم قتلنا مخلدا وابني حراق

كأنه مأخوذ من اجلحش الذي هو ولد احلمار، مث هو إذا دب ومنا فهو دارج، فإذا : قال األزهريبلغ طوله مخسة أشبارن فهو مخاسي، فإذا سقطت رواضعه فهو مثغور، عن أيب زيد، فإذا نبتت

د جياوز العشر السنني أو أسنانه بعد السقوط فهو مثغر بالثاء والتاء، عن أيب عمرو، فإذا كاجاوزها، فهو مرتعرع وناشئ، فإذا كاد يبلغ احللم أو بلغه، فهو يافع، ومراهق، فإذا احتلم واجتمعت قوته، فهو حزور وحزور، وامسه يف مجيع هذه األحوال اليت ذكرنا غالم، فإذا اخضر

ارخ، فإذا اجتمعت بقل وجهه، فإذا صار ذا فتاء، فهو فىت وش: شاربه وأخذ عذاره يسيل قيلحليته وبلغ غاية شبابه، فهو جمتمع، مث مادام بني الثالثني واألربعني، فهو شاب، مث هو كهل إىل

يقال للرجل أول ما يظهر ':'يف ظهور الشيب وعمومه'، والفصل الثالث كان 'أن يسويف الستني: بعض رأسه قيل قد قد خصفه وخوصه، فإذا ابيض: قد وخطه الشيب، فإذا زاد قيل: الشيب به

أخلس رأسه، فهو خملس، فإذا غلب بياضه سواده، فهو أغثم، عن أيب زيد، فإذا مشطت مواضع قد تفشغ فيه الشيب، عن : قد وخزه القتري وهلزه، فإذا كثر فيه الشيب وانتشر قيل: من حليته قيل

ل شاب الرجل، يقا: 'حقل الشيخوخة والكرب'، والفصل الرابع دار حول 'أيب عبيد عن أيب عمرو، 'مث مشط، مث شاخ، مث كرب، مث توجه، مث دلف، مث دب، مث مج، مث هدج، مث ثلب، مث املوت

يقال عتا الشيخ وعسا، مث تسعسع ': 'يف مثل ذلك مجع فيه بني أقاويل األئمة' والفصل اخلامسلسادس ، والفصل ا'وتقعوس، مث هرم وخرف، مث أفند وأهرت، مث لعق إصبعه وضحا ظله إذا مات

إذا شاخ الرجل وعلت سنه، فهو قحو وقحب، فإذا وىل وساء عليه أثر الكرب، فهو يفن ' يقاربه، 'حقل ترتيب سن '، والفصل السابع يف 'ودردح، فإذا زاد ضعفه ونقص عقله، فهو جلحاب ومهرت

إذا زاد، هي طفلةمادامت صغرية، مث وليدة إذا حتركت، مث كاعب إذا كعب ثديها، مث ناهد ': 'املرأةمث معصر إذا أدركت، مث عانس إذا ارتفعت عن حد اإلعصار، مث خود إذا توسطت الشباب، مث مسلف إذا جاوزت األربعني، مث نصف إذا كانت بني الشباب والتعجيز، مث شهلة كهلة إذا وجدت مس الكرب وفيها بقية وجلد، مث شهربة إذا عجزت وفيها متاسك، مث حيزبون إذا صارت

كلي '، والفصل الثامن 'السن ناقصة القوة، مث قلعم ولطلط إذا احنىن قدها وسقطت أسنااعالية ولد كل بشر ابن وابنة، ولد كل سبع جرو، ولد كل وحشية طال، ولد كل طائر '، 'يف األوالد

ولد الفيل دغفل، ولد الناقة حوار، ولد الفرس مهر، ولد ':'، والفصل التاسع جزئي يف األوالد'فرخ

Université Sétif2


90

مار جحش، ولد البقرة عجل، ولد البقرة الوحشية حبزج وبرغز، ولد الشاة محل، ولد العنز احلجدي، ولد األسد شبل، ولد الظيب خشف، ولد األروية وعل وغفر، ولد الضبع فرعل، ولد الدب ديسم، ولد اخلنزير خنوص، ولد الثعلب هجرس، ولد الكلب جرو، ولد الفأرة درص، ولد الضب

قرد قشة، ولد األرنب خرنق، ولد البرب خنصيص، عن اخلارزجني عن أيب الزحف حسل، ولد ال، وأورد الفصل العاشر من هذا 'التميمي، ولد احلية حربش، ولد الدجاج فروج، ولد النعام رأل

البجال الشيخ املسن، القلعم العجوز املسنة، العود اجلمل املسن، الناب الناقة : 'يف املسان'الباب لعلج احلمار املسن، الشبب الثور املسن، الفارض البقرة املسنة، اهلجف الظليم املسن، املسنة، ا

ولد الناقة ساعة تضعه : 'يف ترتيب سن البعري'، وكان الفصل احلادي عشر 'العشمة الشاة املسنةأمه سليل، مث سقب وحوار، فإذا استكمل سنة وفصل عن أمه، فهو فصيل، فإذا كان يف السنة

فهو ابن خماض، فإذا كان يف الثالثة، فهو فهو ابن لبون، فإذا كان يف الرابعة واستحق أن الثانية حيمل عليه، فهو حق، فإذا كان يف اخلامسة فهو جذع، فإذا كان يف السادسة وألقى ثنيته فهو

م، ثين، فإذا كان يف السابعة وألقى رباعيته فهو رباع، فإذا كان يف العاشرة فهو خملف، مث خملف عامث خملف عامني فصاعدا، فإذا كاد يهرم وفيه بقية فهو عود، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحر، فإذا انكسرت أنيابه فهو ثلب، فإذا ارتفع عن ذلك، فهو ماج ألنه ميج ريقه وال يستطيع أن حيبسه من

، والفصل الثاين عشر كان'الكرب، فإذا استحكم هرمه، فهو كحكح، عن أيب عمرو واألصمعيإذا وضعته أمه فهو مهر، مث فلو، فإذا استكمل سنة فهو حويل، مث يف الثانية : 'سن الفرس' حول

جذع، مث يف الثالثة ثين، مث يف الرابعة، رباع بكسر العني، مث يف اخلامسة قارح، مث هو إىل أن يتناهى ية مادام يرضع فز ولد البقرة الوحش: 'يف سن البقرة الوحشية'، والفصل الذي يليه كان 'عمره مذك

وفرقد وفرير، فإذا ارتفع عن ذلك فهو يعفور وجؤذروحبزج، فإذا شب فهو مهاة، فإذا أسن فهو ولد البقرة األهلية أول سنة تبيع، ': ، ويف سن ولد البقرة األهلية، جاء يف الفصل الرابع عشر'قرهب

جاء يف الفصل اخلامس ، ويف مثله عن غريه، 'مث جذع، مث ثين، مث رباع، مث سديس، مث صالغوالفصل السادس عشر ' ولد البقرة عجل، فإذا شب فهو شبوب، فإذا أسن فهو فارض': عشر

ولد الشاة حني تضعه أمه ذكرا كان أو أنثى، سخلة ومة، فإذا ':كان يف حقل سن الشاة والعنزفإذا بلغ ، وفرفور، )واجلمع بذجان(فصل عن أمه فهو محل، وخروف، فإذا أكل واجرت فهو بدج

النزو فهو عمروس، وولد املعز جفر، مث عريض وعتود، مث عناق، وكل من أوالد الضأن واملعز يف

Université Sétif2


91

السنة الثانية جذع، ويف الثالثة ثين، ويف الرابعة رباع، ويف اخلامسة سديس، ويف السادسة صالغ أول ': لظيب، والفصل األخري كان يشتمل على حقل داليل يدور حول سن ا'وليس له بعدها اسم

ما يولد الظيب فهو طال، مث خشف ورشا، مث غزال وشادن مث شصر، مث جذع مث ثين إىل أن ، هكذا كان هذا الباب حقال دالليا شامال تضمن حقوال داللية فرعية، مهما اختلفت يف 1"ميوت

يف عرض تسمياا واهتماماا، إال أا دارت يف فلك واحد ومعىن واحد، وهكذا يواصل الثعاليب أبوابه وفصوله، وخيضعها لنظام واحد وهو املعىن، ينطلق من العام إىل اخلاص يف معظم األبواب، والكتاب غين باألمثلة اليت توضح وتثبت ما قمنا بطرحه من مالحظات حول طريقة التبويب

.نا العريبوالتفصيل اليت اعتمدها الثعاليب، واليت تبني عمق جذور نظرية احلقول الداللية يف تراث

ففي الباب الثالث والثالثني، جيمع الثعاليب حقوال صغرية، يف فصول حمددة حتت حقل نسج الثوب، رمل احلصري، :" واحد يرتبط بأمساء اللباس وما يتصل به، فيقول يف الفصل األول

، ويف الفصل 2"سف اخلوص، ضفر الشعر، فتل احلبل، جدل السري، مسد اجللد، حاك الكالم، 3"خاط الثوب، خرز اخلف، خصف النعل، كتب القربة، سرد الدرع، حاص عني البازي" ثاينال

النصاح لإلبرة، السلك للخرز، :"ويف تقسيم اخليوط وتفصيلها قال الثعاليب يف الفصل الثالثالسمط للجواهر، الرتيمة لالستذكار، املطمر لتقدير البناء، السياق لرجل الطائر اجلارح، الصرار

العصابة للرأس، الوشاح للصدر، النطاق للخصر، :"، ويف الفصل اخلامس4"ع الشاة والناقةلضر ، أما الفصل السابع فجاء يف حقل الثياب الرقيقة 5"اإلزار ملا حتت السرة، الزنار لوسط الذمي

، عن أيب )إذا كان أرق منه(، مث سب)إذا كان رقيقا يستشف منه ما وراءه(ثوب شف:"وتفصيلها، مث هلله ونه، إذا )ومنه قيل عرض سابري(مث سابري إذا كان البسه بني املكتسي والعريانعمرو،

، والفصل الثامن تضمن حقال لتفصيل الثياب 6"كان اية يف رقة النسج، عن أيب عبيد عن األمحرع إذا كان الثوب منسوجا على نريين اثنني، فهو منري، فإذا كان يرى يف وشيه ترابي:" املصنوعة

صغار تشبه عيون الوحش، فهو معني، فإذا كان خمططا، فهو معضد ومشطب، فإذا كانت فيه

91، 90، 89، 88، 87الثعاليب، فقه اللغة، ص : 1 186ص فقه اللغة، ،ثعاليبال: 2 املصدر نفسه، الصفحة نفسها: 3 ه الصفحة نفسهااملصدر نفس: 4 187املصدر نفسه، ص : 5 نفسها صاملصدر نفسه، : 6

Université Sétif2


92

طرائق، فهو مسري، فإذا كانت فيه نقوش وخطوط بيض، فهو مفوف، فإذا كانت خطوطه كالسهام، فهو مسهم، فإذا كانت تشبه العمد، فهو معمد، فإذا كانت تشبه املعارج، فهو معرج،

وصور كاألهلة، فهو مهلل، فإذا كان موشى بأشكال الكعاب، فهو فإذا كانت فيه نقوشمكعب، عن أيب عمرو، فإذا كانت فيه ملع كالفلوس، فهو مفلس، فإذا كانت فيه صور الطري،

، وجاء احلقل العاشر يتحدث عن تفصيل 1"فهو مطري، فإذا كانت فيه صور اخليل فهو خميلمن اإلبريسم، اخلنيف ما غلظ من الكتان، السحل من القطن، احلرير:"ضروب من الثياب

والشرب ما رق منه، الردن ما غلظ من اخلز، والسكب ما رق منه، اللبادة من اللبود، الزرمانقة من ، ففصول الثعاليب انضوت معظمها حتت باب واحد، وهذا إن دل على شيئ فهو 2"الصوف

األلفاظ يف سياق واحد، ويف معىن يوحي باحلرص الشديد الذي أواله الثعاليب برصد جمموعة منعام جيمعها، وطريقة التبويب وفق موضوعات عامة لتليها فصول تابعة للباب الواحد، واشتمال الفصول على معان واحدة تشرتك مجيعها لتشكل مفهوما واحدا وهو نظام األبواب الذي اعتمده

.الثعاليب

نفر :"يذكر يف الفصل األول' اجلماعات'يف ويف الباب احلادي والعشرين يعقد الثعاليب بابا ورهط، وملة، وشرذمة، مث قبيل، وعصبة، وطائفة، مث ثبة، وثلة، مث فوج، وفرقة، مث حزب، وزمرة،

' ، ويف الفصل الذي يليه من الباب نفسه 3"وزجلة، مث فئام، وجزلة، وحزيق، وقبص، وجبلة، وجبلنوا أخالطا وضروبا متفرقني فهم أفناء، وأوزاع، إذا كا:" ، يقول'يف تفصيل ضروب من احليوانات

وأوباش، وأعناق، وأشائب، فإذا احتشدوا يف اجتماعهم، فهم حشد، فإذا حشروا ألمرما، فهم حشر، فإذا ازدمحوا يركب بعضهم بعضا، فهم دفاع، فإذا كانوا عددا كثريا من الرجالة، فهم

بين أب واحد، فهم قبيلة، فإذا كانوا بين أب حاصب، فإذا كانوا فرسانا، فهم موكب، فإذا كانوا واحد وأم واحدة، فهم بنو األعيان، فإذا كان أبوهم واحدا وأمهام شىت، فهم بنو العالت، فإذا

، مث تال هذا الفصل فصول أخرى متعلقة 4"كانت أمهم واحدة وآباؤهم شىت، فهم بنو األخيافحقال واحدا، ووضع عنوانا جامعا للباب بأمساء اجلماعات تشكل باجتماعها معىن واحدا و

188، ص الثعاليب،فقه اللغة: 1 189، صاملصدر نفسه: 2 173، ص املصدر نفسه: 3 .نفسهااملصدر نفسه، ص : 4

Université Sétif2


93

يف ترتيب '، ذكر يف الفصل األول الذي عنونه بـ'يف األصوات وحكاياا'العشرين حتت اسم ، مث اهلتملة )وقد نطق به القرآن( من األصوات اخلفية الرز، مث الركز: " 'األصوات اخلفية وتفصيلها

:اءة غري بينة، وينشد للكميت، مث اهليمنة وهي شبه قر )وهي صوت السرار(فوقهما

إذا هم بهينمة هتملوا ***وال أشهد الهجر والقـائليه

فأما ': مث الدندنة وهي أن يتكلم الرجل بالكالم تسمع نغمته وال تفهمه ألنه خيفيه، ويف احلديثوهي ، مث النغم وهو جرس الكالم وحسن الصوت، مث النبأة'دندنتك ودندنة معاذ فال أحسنها

وجاء يف أصوات احلركات 1)"من النئيم، وهو الصوت الضعيف(الصوت ليس بالشديد، مث النأمة، ومثله اجلرس واخلشفة، ويف احلديث أنه )وقد نطق به القرآن(اهلمس صوت حركة اإلنسان : "قوله

يب منها وقر ' إين ال أراين أدخل اجلنة فأمسع اخلشفة إال رأيتك': صلى اهللا عليه وسلم قال لباللاهلمشة والوقشة، فأما النامة فهي ما ينم على اإلنسان من حركته أو وطء قدميه، اهلسهسة عام يف كل شيئ له صوت خفي كهساهس اإلبل يف سريها، اهلميس صوت نقل أخفاف اإلبل يف

:سريها، وينشد 2'وهن ميشني بنا مهيسا'

صه الثعاليب للحديث عن األصوات اليت ال تفهم، أما الفصل الرابع من الباب نفسه، فخاللغط أصوات مبهمة ال تفهم، التغمغم الصوت بالكالم الذي ال يبني، وكذلك : "فقال

التجمجم، اللجب صوت العسكر، الوغى صوت اجليش يف احلرب، والفصل السادس أفرده للحديث عن 3"الضوضاء اجتماع أصوات الناس والدواب، وكذلك اجللبة

قه قه، الصهصهة : القهقهة حكاية قول الضاحك: " ايات أصوات الناس يف أقواهلم وأحواهلمحك، الدعدعة حكاية قول الرجل )وهي كلمة زجر للسكوت(صه صه : حكاية قول الرجل للقوم

بخ بخ، التأخيخ حكاية قول : دع دع، أي انتعش، البخبخة حكاية قول املستجيد:للعاثر: زه زه، النحنحة والتنحنح حكاية قول املستأذن: هة حكاية قول املرتضيأخ أخ، الزهز : املستطيب

عيط عيط، : نح نح، عند االستئذان وغريه، العطعطة حكاية صوت اان إذا قالوا عند الغلبةالتمطق حكاية صوت املتذوق إذا صوت باللسان والغار األعلى، الطعطعة حكاية صوت الالطع

164، ص الثعاليب،فقه اللغة: 1 165، ص املصدر نفسه: 2 املصدر نفسه، ص نفسها: 3

Université Sétif2


94

لطع من شيئ طيب أكله، الوحوحة حكاية صوت به حبح، الرببرة إذا ألصق لسانه باحلنك مث حكاية أصوات اهلند عند احلرب، الكهكهة حكاية تنفس املقرور يف يده، اهلجهجة حكاية زجر السبع واإلبل، اهلرهرة حكاية زجر الغنم، البسبسة حكاية زجر اهلرة، الولولة حكاية قول املرأة،

، و الفصل السابع بني فيه أصوات املكروبني 1"اذي عند البضاعواوياله، النبنبة حكاية صوت اهلاألحيح واألحاح صوت خيرجه توجع أو غم، النحيط صوت القصار إذا :" واملكدودين واملرضى

ضرب الثوب باحلجر ليكون أروح له، اهلمهمة صوت خيرجه تردد الزفري يف الصدر من اهلم واحلزن، مل أو شدة، وكذلك التزحر والطحري، والنهيم كمثل النحيم شبه الزحري إخراج النفس بأنني عند ع

:أنني خيرجه العامل املكدود فيسرتيح إليه، قال الراجز

2"إن النحيم للسقـاة راحــه ***ما لك ال تنحم يا رواحه "

: ل، يقو ' يف ترتيب هذه األصوات'مث يتابع الثعاليب حديثه عن أصوات املكروبني يف فصل عنونه بـ إذا أخرج املكروب أو املريض صوتا رقيقا فهو الرنني، فإذا أخفاه فهو اهلنني، فإذا أظهره فخرج "

خافيا فهو احلنني، فإن زاد فيه فهو األنني، فإن زاد يف رفعه فهو اخلنني، فإذا أزفر به وقبح األنني صدر عند خروج الروح فهو الزفري، فإذا مد النفس مث رمى به فهو الشهيق، فإذا تردد نفسه يف ال

:، وميكن توضيح واختزال هذه املوضوعات يف املخططات اآلتية3."فهو احلشرجة

3 الباب الخامس

166، ص فقه اللغة الثعاليب،: 1 167 ص ،املصدر نفسه: 2 167، ص املصدر نفسه: 3 47، 44، 43، ص،املصدر نفسهينظر : 3

ترتيب ضخم املرأةيف ترتيب ضخم الرجليف معظم الشيءيف الكبري من عدة أشياءيف يف تفصيل الصغار

في صغار األشياء وكبارها وعظامها وضخامها

Université Sétif2


95

وقد قسم الثعاليب كل حقل فرعي إىل حقول ثانوية، وفصل يف معناها وعالقة بعضها ببعض، وهذا :يوضحه الشكل اآليت

1الثامن عشر الباب

.142، 141ينظر الثعاليب، فقه اللغة ص: 1

احلصى صغار احلجارة

الفسيل صغار الشجر احلفان صغار النعام قد صغار الغنمالن الفرش صغار اإلبل األشاء صغار النخل

يف تفصيل الصغار

القلة، اجلرة الكبرية الرس، البئر الكبرية القحر، البعري الكبري القلعم، العجوز الكبرية اليفن، الشيخ الكبري

يف الكبري من عدة أشياء

جلندح خنبج خدب رجل بادن

يف ترتيب ضخم الرجل

يف تقسيم الوالدة يف تقسيم األكل يف ترتيب العطش يف ترتيب اجلوع ترتيب النوم يف

في ذكر أحوال وأفعال اإلنسان وغيره من الحيوان

Université Sétif2


96

:وميكن تفريع كل حقل من هذه احلقول إىل حقول ثانوية، يوضحها الشكل اآليت

1التاسع عشرالباب

153، 150، 149ص الثعاليب،فقه اللغةينظر : 1

التغفيق الكرى والغمض الرتنيق الوسن النعاس

يف ترتيب النوم

الضرم السغب السعار املخمصة الطوى الغرث اجلوع

اجلوعيف ترتيب

األوام الظمأ اجلواد اهليام اللهبة الصدى العطش

العطشيف ترتيب

الغلة

يف حركات أعضاء اإلنسان من غري حتريكه إياها

في الحركات واألشكال والهيئات وضروب الرمي والضرب

يف حركات سوى احليوان

يف تقسيم اإلشارات

يف تفصيل ضروب مشي اإلنسان وعدوه

شي على يف تقسيم امل ضروب من احليوان

Université Sétif2


97

الثعاليب يف احلقيقة قام بتصميم املوضوع، وتركنا حنكم حكما شامال وواضحا، على أنه كان احلقل الداليل الواحد، والشيء الذي مل جنده هو العنوان يف حد ذاته ألن على دراية تامة بنظام

زد على ذلك اهتمام الثعاليب . املوضوع يثبته البحث، واملصطلح تأخر ميالده عن حقبة الكاتبالبالغ باأللفاظ، فقد حرص على التدقيق فيها، فتغري اللفظة كان يصاحبه تغري السياق، رغم

. ل داليل واحدانتماء فصوله إىل حقطعام الضيف القرى، : 'يف األطعمة واألشربة وما يناسبها'يقول الثعاليب يف الباب الرابع والعشرين

طعام الدعوة املأدبة، طعام الزائر التحفة، طعام اإلمالك الشندخية، عن ابن دريد، طعام العرس

خفقان القلب

نبض العرق اليد شارتعا ارتعاد الفريصة ضربان اجلرح اختالج العني

أعضاء اإلنسان من غري حتريكه إياها يف حركات

حركة األرض، زلزلة حركة املاء، موج حركة اهلواء، ريح حركة النار، هلب

يف حركات سوى احليوان

أومأ برأسه أالح بكمه ملع بثوبه رمز بشفته حباجبه غمز أشار بيده

يف تقسيم اإلشارات

الفرس جيري املرأة متشي البعري يسري الشيخ يدلف الشاب خيطر الصيب يدرج الرجل يسعى

يف تقسيم املشي على ضروب من احليوان

Université Sétif2


98

ام اخلتان العذيرة، عن الفراء، الوليمة، طعام الوالدة اخلرس، وعند حلق شعر املولود العقيقة، طعطعام املأمت الوضيمة، عن ابن األعرايب، طعام القادم من سفر النقيعة، طعام البناء الوكرية، طعام املتعلل قبل الغذاء السلفة واللهنة، طعام املستعجل قبل إدراك الغذاء العجالة، طعام الكرامة القفي

ام، تتشابه بانتمائها ملعىن واحد وختتلف كلما ، هذه سياقات تدور حول مصطلح الطع1"والزلةوعملية التبويب والتفصيل اليت اعتمدها الثعاليب اختلف مناسبتها وسياقها الذي حضرت فيه،

جتعلنا حنكم على أن الكاتب عمد على إدراج األلفاظ اليت حتمل معىن واحد مشرتكا يف باب عة من احلقول، فكل باب خيتلف عن اآلخر واحد، فتقسيم األبواب يف حد ذاا يعرب عن جممو

من حيث املوضوع، ويضم جمموعة من األلفاظ اليت تشرتك يف معىن عام واحد جيمعها، وهذا حييلنا إىل القول أن الثعاليب كان على دراية بفحوى ومضمون نظرية احلقل الداليل ورمبا الذي كان ينقصه

يف تلك الفرتة من الزمن، فحني نؤرخ لنظرية احلقول يف تلك احلقبة معرفة املصطلح الذي مل يتبلورالداللية عند العرب فإننا ال جند يف تراثنا اللغوي العريب ما يشري من قريب أو بعيد إىل املصطلح، والذي نستطيع قوله، أن اللغويني العرب تفطنوا يف وقت مبكر لذلك تطبيقا وممارسة، وهو أمر ال

أم مل يعرفوا هذه النظرية باملفهوم املتداول عند الدارسني العرب أو ميكن إغفاله، على الرغم من ويوحي التصنيف الذي اعتمده الثعاليب يف كتابه، بكثري من الدهشة 2الغربيني يف العصر احلديث،

واإلعجاب من املستوى الفكري الذي بلغته العقلية العربية، يف مثل هذا الوقت املبكر من تاريخ الفهم ملفردات لغتها اليت توحي للباحث مبعرفة الثعاليب وغريه الذين كتبوا يف هذا حياا، وعلى

الشأن، للحقول الداللية والعالقة املوجودة بينها، ومن أمثلة ذلك قول الثعاليب يف الباب السابع إذا مل خيالط محرة :" 'يف سائر أوصافها' يف ذكر ضروب احليوان، الفصل الثامن والثالثون' عشر

البعري شيئ فهو أمحر، فإن خالطها السواد فهو أرمك، فإن كان أسود خيالط سواده بياض كدخان الرمت فهو أورق، فإن اشتد سواده فهو جون، فإن كان أبيض فهو آدم، فإن خالطت بياضه محرة فهو أصهب، فإن خالطت بياضه شقرة فهو أعيس، فإن خالطت محرته صفرة وسواد فهو أحوى،

:، ويالحظ من خالل هذا املثال وجود حقلني مها 3"ر خيالط محرته سواد فهو أكلففإن كان أمح .وهو حقل خاص باأللوان املطلقة كالسواد والبياض : حقل رئيس -

203ص فقه اللغة ،الثعاليب: 1 23،22قول الداللية،ص أصول تراثية يف نظرية احل ينظر، أمحد عزوز،: 2 80فقه اللغة وسر العربية، ص الثعاليب،: 3

Université Sétif2


99

خيص ألوان اإلبل دون سواها، ويف الفصل الرابع عشر من الباب السابع عشر جاء : حقل فرعي -سك إذا شديد اإلمساك ملاله، عن أيب زيد، مث حلز رجل خبيل، مث م' :يف ترتيب أوصاف البخيل

إذا كان ضيق النفس شديد البخل، عن أيب عمرو، مث شحيح إذا كان مع شدة خبله حريصا، عن األصمعي، مث فاحش إذا كان متشددا يف خبله، عن أيب عبيدة، مث حلز إذا كان يف اية البخل،

لفصل السادس عشر من الباب نفسه، يف تفصيل ، هذا إذن حقل البخل، ويف ا1"عن ابن األعرايبإذا كان يسرق املتاع من األحراز، فهو سارق، فإذا كان يقطع على :"أحوال السارق وأوصافه

القوافل فهو لص وقرضوب، فإذا كان يسرق الغنم، فهو أمحص، واحلميصة الشاة املسروقة، عن م بني أصابعه، فهو قفاف، فإذا كان عمرو عن أبيه أيب عمرو الشيباين، فإذا كان يسرق الدراه

يشق اجليوب وغريها عن الدراهم والدنانري، فهو طرار، فإذا كان داهية يف اللصوصية، فهو سبد هرت أهتار، عن الفراء، فإذا كان له ختصص بالتلصص واخلبث والفسق فهو : أسباد، كما يقال

فهو داعر، عن النضر بن مشيل، فإذا طمل، عن ابن األعرايب، فإذا كان يسرق ويزين ويؤذي الناس، كان خبيثا منكرا، فهو عفر وعفرية ونفرية، عن الليث عن اخلليل، فإذا كان من أخبث اللصوص، فهو عمروط، عن األصمعي، فإذا كان يدل اللصوص ويندس هلم، فهو شص، فإذا كان يأكل

، وهذا 2"و عن أبيهويشرب معهم وحيفظ متاعهم وال يسرق معهم فهو لغيف، عن ثعلب عن عمر ميثل حقل السرقة، وجاء يف حقل معايب خلق اإلنسان، قول الثعاليب يف الفصل السادس من

إذا كان صغري الرأس، فهو أصعل ومسعمع، فإذا كان فيه حوج، فهو أشدف، :"الباب السابع عشرأدبرت عن ابن األعرايب، فإذا كان عريضه، فهو أفطح، فإذا كانت به شجة، فهو أشج، فإذا

جبهته وأقبلت هامته، فهو أكبس، فإذا كان ناقص اخللق، فهو أكشم، فإذا كان معوج القد فهو أخفج، فإذا كان مائل الشق، فهو أحدل، فإذا كان طويال منحنيا فهو أسقف، فإذا كام منحين الظهر فهو أدن، فإذا خرج ظهره ودخل صدره فهو أحدب، فإذا خرج صدره ودخل ظهره، فهو

فإذا كان جمتمع املنكبني يكادان ميسان أذنيه، فهو ألص، فإذا كان يف رقبته ومنكبيه أقعس،انكباب إىل صدره، فهو أجنا وأدنا، فإذا كان يتكلم من قبل خيشومه فهو أغن، فإذا كانت يف صوته حبة، فهو أصحل، فإذا كان يف وسط شفته العليا طول فهو أبظر، فإذا كان معوج الرسغ من

لرجل، فهو أفدع، فإذا كان يعمل بشماله فهو أعسر، فإذا كان يعمل بكلتا يديه، فهو اليد وا

126ص ،فقه اللغة الثعاليب،: 1 ص نفسهااملصدر نفسه، : 2

Université Sétif2


100

أضبط، وهو غري معيب، فإذا كان غري منضبط اليدين فهو أطبق، فإذا كان معوج الكف من قبل الكوع فهو أكوع، فإذا كان متباعد ما بني الفخذين والقدمني، فهو أفحج، واألفج أقبح منه، فإذا

بتاه فهو أصك، فإذا اصطكت فخذاه، فهو أمذح، فإذا يباعدت صدور قدميه فهو اصطكت ركأحنف، فإذا مشى على صدرها فهو أقفد، فإذا كان قبيح العرج فهو أقزل، فإذا كان يف خصيتيه نفخة فهو أنفخ، فإذا كان عظيم اخلصيتني، فهو آدر، فإذا كان متالصق األليتني جدا حىت

كان ال تلتقي أليتاه فهو أفرج، فإذا كانت إحدى خصتيه أعظم من تتحسجا فهو أمشق، فإذا األخرى فهو أشرج، فإذا كان ال يزال ينكشف فرجه فهو أعفث، فإذا كانت قدمه ال تثبت عند

، هكذا مجع هذا احلقل ألفاظا عديدة شكلت يف جمملها معىن واحدا متعلقا 1"الصراع فهو قلع .مبعايب خلق اإلنسان

الصياح صوت كل شيئ :"ويف حقل األصوات الشديدة ورد يف الفصل الثالث من الباب العشرينإذا اشتد، الصراخ والصرخة الصيحة الشديدة عند الفزعة أو املصيبة، وقريب منهما الزعقة والصلقة، الصخب الصوت الشديد عند اخلصومة واملناظرة، العج رفع الصوت بالتلبية، وكذلك

هليل رفع الصوت بال إله إال اهللا حممد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، االستهالل اإلهالل، التصياح املولود عند الوالدة، الزجل رفع الصوت عند الطرب، النقع الصراخ املرتفع، اهليعة الصوت

، الواعية 'خري الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما مسع هيعة طار إليها':عند الفزع، ويف احلديثاخ على امليت، النعري صياح الغالب باملغلوب، النعيق صوت الراعي بالغنم، اهلديد واهلدة الصر

صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل، الفديد صوت الفداد، وهو األكار الصديد من األصوات الشديد ' إن اجلفاء والقسوة يف الفدادين':بالثور أو احلمار، ويف احلديث

، أي يضجون، اجلراهية صون الناس يف كالمهم 'إذا قومك منه يصدون': ويف القرآن كالضجيج،، اجتمعت األصوات الشديدة يف حقل 2"وعالنيتهم دون سرهم، وكذلك اهليضلة، عن أيب زيد

داليل واحد رغم اختالفها البسيط فيما بينها كلما تغري سياقها، إال أن معىن واحدا ومشرتكا يرتكها .وهو املعىن العام الذي تدل عليه تشكل كلمة

أما يف حقل تفصيل أصوات احليوانات، فنجد أن الثعاليب قد فصل فيه كثريا، وهذا ما سنراه من خالل عرض بعض الفصول من الكتاب فنجد يف حقل أصوات اإلبل يف الفصل الثاين

.165الثعاليب، فقه اللغة، ص: 1 .223ص املصدر نفسه، : 2

Université Sétif2


101

أرزمت : به فاها قيل إذا أخرجت الناقة صوتا من حلقها ومل تفتح:"عشر من الباب العشرين، قولهبغمت : ، واحلنني أشد من الرزمة، فإذا قطعت صوا ومل متده قيل)وذلك على ولدها حىت ترأمه(

: حنت، فإذا مدت حنينها قيل: رغت، فإذا طربت يف إثر ولدها قيل:وتزعمت، فإذا ضجت قيل: اهلدير قيل سجعت، فإذا بلغ الذكر من اإلبل: سجرت، فإذا مدت احلنني على جهة واحدة قيل

كت وقبقب، فإذا أفصح : كش، فإذا زاد عليه قيات، كشكش وقشقش، فإذا ارتفع قليال قيلزغد، فإذا جعل : قرقر، فإذا جعل يهدر كأنه يقصره قيل:هدر، فإذا صفا صوته قيل: باهلدير قيل

الصهيل صوت الفرس" ، ويف حقل أصوات اخليل يف الفصل الثالث عشر1"قلخ:كأنه يقلعه قيل، القبع صوت يردده من منخره )وقد نطق به القرآن(يف أكثر أحواله، الضبح صوت نفسه إذا عدا

إىل حلقه إذا نفر من شيئ أو كرهه، احلمحمة صوته إذا طلب العلف أو رأى صاحبه فاستأنس إليه، اخلضيعة والوقيب صوت بطنه، وكذلك البقبقة والقبقبة، والرعاق والرعيق صوت يسمع من

، وحقل أصوات البغل واحلمار، جاء يف الفصل الرابع 2"كما يسمع الوعيق من ثفر الرمكة قنبه،الشحيج للبغل، النهيق للحمار، السحيل أشد منه، الزفري أول صوته، والشهيق :" عشرقول الثعاليب

اخلوار للبقر، الثغاء للغنم، :" ، ويف الفصل اخلامس عشر يف حل أصوات ذات الظلف3"آخره، ويف الفصل السادس 4"للضأن، اليعار للمعز، النبيب للتيس، اهلبيب صوته إذا أراد السفادالثؤاج

الصئي للفيل والنئيم فوقه، الزئري لألسد، والنهيت : " عشر يف حقل أصوات السباع والوحوش،قالإذا دونه، العواء والوعوعة للذئب، التضور والتلعلع صوته عند جوعه، النباح للكلب، والضغاء له

جاع، والوقوقة إذا خاف، واهلرير إذا أنكر شيئا أو كرهه، الضباح للثعلب، القباع للخنزير، املواء ويقال بل هي (، واخلرخرة صوا يف نعاسها )ماءت متوء مثل ماعت متوع: قال اللحياين(للهرة صوته، بغوم الظيب أرخم: ، الضحك للقرد، النزيب للظيب، وكذلك البغوم، قال الليث)للنمر

قهقاع الدب حكاية صوته يف : ، قال ابن مشيل)ويقال بل هو تضوره عند األخذ(الضغيب لألرنبالعرار للظليم، الزمار للنعامة، " ، ويف الفصل السابع عشر يف حقل أصوات الطيور5"ضحكه

168صالثعاليب، فقه اللغة، : 1 169، ص نفسهاملصدر : 2 نفسهااملصدر نفسه، ص : 3 نفسهاصدر نفسه، ص امل: 4 169،صاملصدر نفسه: 5

Université Sétif2


102

ندلة الصرصرة للبازي، الغقغقة للصقر، الصفري للنسر، اهلديل واهلدير للحمام، السجع للقمري، الع :للعندليب، اللقلقة للقلق، البطبطة للبط، اهلدهدة للهدهد، القطقطة للقطا، وينشد

حسنها حين تدعوها فتنتسب ***تدعو القطا، وبها تدعى، إذا نسبت يا

، الصقاع والزقاء للديك، النقنقة والقوقاء للدجاجة، والقيق صوا إذا دعت )قطاقطا: أي تصيح(ن ابن األعرايب، اإلنقاض صوا إذا أرادت البيض، التزقيب للمكاء، السقسقة الديك للسفاد، ع

، وجاء يف الفصل 1)"قال بعضهم نعيقه باخلري ونعيبه بالبني(للعصفور، النعيق والنعيب للغرابفحيح احلية بفيها، وكشيشها جبلدها، وحفيفها من :" الثامن عشر يف حقل أصوات احلشرات

قال (انسابت، النقيق للضفدع، الصئي للعقرب والفأرة، الصرير للجراد، حترش بعضها ببعض إذا ، هكذا جيمع الثعاليب 2)"مسعت للجراد حرتشة وهي صوت أكله: تقول العرب: أبو سعيد الضرير

.حقوال كثرية متعلقة بأصوات احليوانات على اختالفاا، يف حقل داليل واحد وشامل

170ص ،الثعاليب، فقه اللغة: 1 ص نفسها، نفسهاملصدر : 2

Université Sétif2


103

:'كتاب فقه اللغةمن خالل ة الحقول الداللية نظري عناصر': المبحث الثاني

نظرية احلقول الداللة اهتماما بالغا باملعىن، فهو أساس تكوا، بل يعد املعىن موضوع تم هذه النظرية، انطالقا من األلفاظ من حيث تشكيلها للحقل الواحد، إضافة إىل االهتمام

يل احملدد، فإن الداليل ذا، مطالب مبعاجلة بعض بالعالقات بني الكلمات داخل احلقل الدال بني العالقة بيان أساسوهذه النظرية قائمة على 1.مناذج عالقات املعىن بني الوحدات احملددة

الدراسة هذه أصحاب اهتم فقد احلقل نفسه، يف معها املوجودة األخرى والكلمات الكلمة

عن خترج ال أا العناصراملشكلة للنظرية وقرروا أي املعجمي، احلقل داخل العالقات أنواع ببيان

:التالية األنواع

:الترادف - 1 حلت إذا أو املكونات تساوت إذا واحد معىن على لفظ من أكثر يدل أن وهو

2املعىن يتغري ومل اجلملة داخل أخرى كلمة حمل كلمة .

فق يف معانيها، وذلك هو املعىن والرتادف باملعىن الواسع يعين الكلمات اليت ختتلف يف ألفاظها وتت"، هكذا ارتبط الرتادف مبعىن اللفظة وعالقتها 3"الذي أعطي للرتادف يف املعاجم املخصصة

: بأخرى، يشكل اختالفا يف الشكل وائتالفا يف املعىن، فهو داللة عدة ألفاظ على معىن واحد مثلر الداللية يف العربية وغريها من اخل، وهو من الظواه...الليث و األسد و اهلزبر، والقمح والرب

اللغات، ويرتبط أيضا بالدراسات املعجمية والتأرخيية، وله عالقة بعلم اللغة اجلغرايف، من حيث توزيع اللهجات على أقاليمها، أو قبائلها املعروفة، وهو من العوامل اهلامة للتوسع اللغوي، فتعدد

الثروة اللفظية، وعلماء العربية القدامى أعطوا عناية األمساء للمسمى الواحد له أثر كبري يف تنمية األلفاظ 'يف ' كالرماين'فائقة لظاهرة الرتادف، حيث إن بعضهم ألف كتبا مستقلة يف ذلك،

، وغري ذلك من الكتب، ومن 'ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه'يف ' األصمعي'، و'املرتادفة: قوله' تريب الشجاعة'عاليب يف الفصل السادس والثالثني الرتادفات املوجودة يف كتاب فقه اللغة للث

رجل شجاع، مث بطل، مث صمة، مث مة، مث ذمر، مث حلس وحلبس، مث أهيس أليس، مث نكل، مث "

60ص 1997، منشورات جامعة قان يونس، بنغازي، 1نور اهلدى لوشن، ط:كلود جرمان، رميون لوبلون، علم الداللة،ترينظر،: 1 215ينظر، أمحد خمتار عمر، علم الداللة، ص : 2 61كلود جرمان، رميون لوبلون، علم الداللة، ص : 3

Université Sétif2


104

، فكلمة شجاع هلا مرادفات كثرية كما ذكرها الثعاليب، حىت "1يك وخمرب، مث غشمشم وأيهمالذي توضع فيه، ويف تفصيل أوصاف اجلبان وإن تطورت معاين املرتادفات حسب السياق

رجل جبان وهيابة، مث مفؤود إذا كان ضعيف الفؤاد، مث ورع ضرع إذا كان ضعيف :"وترتيبها، قالالقلب والبدن، مث فعفاع ووعواع وهاع الع إذا زاد جبنه وضعفه، عن املؤرج والليث، مث منخوب

اج إذا كان نفورا فرورا، عن أيب عمرو، مث ومستوهل إذا كان اية يف اجلنب، مث هوهاة وهجهرعديدة ورعشيشة إذا كان يرتعد ويرتعش جبنا، مث هردبة إذا كان منتفخ اجلوف ال فؤاد له، عن

، فرغم اختالفها اختالفا طفيفا يف مدلوهلا، إال أا تشرتك يف اجلنب والضعف، 2"أيب زيد وغريهن خفيف اللحم خلقة ال هزاال، مث قضيف، مث رجل حنيف إذا كا:" وجاء يف ترتيب خفة اللحم

: ، وعكسه ماجاء يف الفصل الثالث والعشرون من الباب العشر3"ضرب، مث شخت، مث سرعرعرجل مسني، مث حليم، مث شحيم، مث بلندح، وعكوك، وامرأة مسينة، مث رضراضة، مث خدجلة، مث "

كلمة تساوي كلمة أخرى، ألن ، فالشائع يف اللغة العربية أنه ال توجد4"عركركة، وعضنكةالسياقات واملواقف ختتلف، إمنا هناك كلمة حتمل معىن كلمة أخرى، وهذا هو الرتادف بعينه، ويف

5"بعري مهزول، مث شاسب، مث شاسف، مث خاسف، مث نضو، مث رازح، مث رازم" ترتيب هزال البعريعليل، مث سقيم ومريض، مث :" لعليلترتيب أحوال ا'وورد يف الباب السادس عشر، يف الفصل الثاين

، أما الباب السابع عشرفقد أورد الثعاليب الرتادف يف الفصل 6"وقيذ، مث دنف، مث حرض وحمرضإذا كان به أدىن محق وأهونه، فهو أبله، فإذا زاد ما به :" اخلامس يف ترتيب صفات األمحق، يقول

ذا كان به مع ذلك تسرع ويف قده طول من ذلك وانضاف إليه عدم الرفق يف أموره فهو أخرق، فإفهو أهوج، فإذا مل يكن له رأي يرجع إليه، فهو مأفون ومأفوك، فإذا كان كأن عقله قد أخلق ومتزق فاحتاج إىل أن يرقع فهو رقيع، فإذا زاد على ذلك، فهو مرقعان ومرقعانة، فإذا زاد محقه فهو

ه، فهو خنفع هبنقع وهلباجة وعفنجج، عن بوهة وعباماء، ويهفوف، عن الفراءن فإذا اشتد محق، الالفت 7"أيب عمرو وأيب زيد، فإذا كان مشبعا محقا فهو عفيك ولفيك، عن أيب عمرو وحده

68الثعاليب،فقه اللغة وسر العربية،ص : 1 69ص ، نفسه املصدر: 2 65املصدر نفسه، ص : 3 64املصدر نفسه، ص : 4 66املصدر نفسه، ص : 5 112،ص : 6 122، ص املصدر نفسه: 7

Université Sétif2


105

لالنتباه فيما أوردناه من أمثلة، دقة األلفاظ اليت يعتمدها الثعاليب، فتغري املوقف والسياق عنده لى معناها العام يف سياق عالقتها مع بعضها يؤدي مباشرة إىل تغري اللفظة، حىت وإن حافظت ع

يف املعىن الواحد والسياق العام الذي جيمعها م، ومن الرتادف كذلك ما ورد يف الفصل الثالث رجل قصري ودحداح، مث حنبل وحزنبل، عن أيب عمرو بن " من الباب السادس، يف ترتيب القصر

ايب، مث حبرت وحبرت، عن الكسائي والفراء، العالء واألصمعي، مث حنزاب وكهمس، عن ابن األعر فإذا كان مفرط يكاد اجللوس يوازيه فهو حنتار وحندل، عن الليث وابن دريد، فإذا كان كأن القيام

، كل هذه الكلمات مرادفة للفظة قصر، 1"ال يزيد يف قده حنزقرة، عن األصمعي وابن األعرايبرجل مسني، مث حليم، مث شحيم، مث بلندح، " ويف الفصل الثالث والعشرين من الباب العاشر

، هذه مرادفات للفظة مسني، 2"وعكوك، وامرأة مسينة رضراضة، مث خدجلة، مث عركركة، وعضنكة، "رجل هزيل، مث أعجف، مث ضامر، مث ناحل" ويف الباب نفسه، جاء يف الفصل الثامن والعشرون ري مهزول، مث شاسف، مث خاسف، مث نضو، بع"ويف الفصل الذي يليه وردت مرادفات هزال البعري

رجل شجاع، مث "، ويف مرادفات الشجاعة ورد يف الفصل اخلامس والثالثني 3"مث رازح، مث رازمبطل، مث صمة، مث مة، مث ذمر، مث حلس وحلبس، مث أهيس أليس، مث نكل، مث يك وخمرب، مث

أغرب، قامت، أصدأ، أحوى، أخطب، أغبش،: "، ويف مرادفات السواد قوله4"غشمشم وأيهم، ويف مرادفات اخلدش ورد يف الفصل السابع 5"أكهب، أربد، أغثر، أدغم، أظمى، أورق، أخصف

، 6"اخلدش واخلمش، مث الكدح والسحج، مث اجلحش، مث السلخ"والعشرين من الباب الثالث عشر البيض :"خلامس عشرويف مرادفات البيض قال الثعاليب يف الفصل الثامن واخلمسون من الباب ا

، هكذا يغين الثعاليب كتابه 7"للطائر، املكن للضب، املازن للنمل، الصؤاب للقمل، السرء للجرادباملرتادفات اليت تشرتك مجيعها يف معىن واحد وتشكل يف اشرتاكها يف فصل واحد كما رتبها

يعطيها معىن صاحبها، تشكل حقال دالليا، ختتلف األلفاظ فيه باختالف سياقها، لكن هذا .واحدا الشرتاكها يف حقل داليل واحد

49ص الثعاليب،فقه اللغة،: 1 64املصدر نفسه، ص : 2 66املصدر نفسه، ص : 3 78املصدر نفسه، ص : 4 83املصدر نفسه،ص : 5 86املصدر نفسه، ص : 6 108املصدر نفسه، ص : 7

Université Sétif2


106

:المشترك اللفظي-2هو اللفظ الدال على معنيني خمتلفني فأكثر داللة متساوية، كاخلال ألخ األم، وللشامة "

يف الوجه، وللبعري الضخم، وللسحاب، وكالعني للباصرة، وللجارية، وألحد النقدين، وللمرتقب .1"وهو اجلاسوسأعمال الناس

:ويرجع العلماء شيوع املشرتك اللفظي إىل عدة عوامل عل أبرزها .اختالف القبائل، فكل قبيلة تطلق امسا على شيئ تعارفت عليه -، فهو يف األصل 'كاحلوت'شيوع االستعمال اازي اليت تشتهر وتصبح يف درجة احلقائق، -

.وشاع حىت صار حقيقة فيه السمك، مث أطلق على أحد بروج السماء جتوزااختالف االشتقاق، وذلك بأن تؤدي القواعد الصرفية إىل أن تتفق لفظتان متقاربتان يف صيغة -

جييئ 'واحدة، فينشأ عن ذلك تعدد يف معىن هذه الصيغة يؤدي إىل جعلها من املشرتك مثل وجد عىن احلب، فيقال وجد به وجدت الضالة، أي عثرت عليها، والوجد مب: ماضيا مبعىن العثور، مثل

.وجدا، إذا هويه وأخلص يف حبهأدرك العرب منذ القدمي ظاهرة االشرتاك اللفظي، وتتبعوا ألفاظها دون االهتمام بأصل وقد

نشوئهاأو تطورها، واختلف العلماء يف إمكان وقوعه، وذهب بعضهم إىل أنه ممكن الوقوع، أي شرتك ودليلهم يف ذلك، السماع عن العرب ويؤكدون هذا السماع أقرهذا الفريق حبتمية وجود امل

لالبتداء، وللتبعيض، وغريها من املعاين، كما ' كمن'بأننا جند يف احلرف مشرتكا بني معان عدة ، كما أنكر 'عافاه اهللا': برروا ذلك باشرتاك األزمنة كاشرتاك احلاضر واملستقبل كقولنا يف الدعاء

لقدامى املشرتك اللفظي، كابن درستويه، وأيب علي الفارسي الذي يرى، أن بعض علماء العربية ااتفاق اللفظتني واختالف املعنيني ينبغي أال يكون قصدا يف الوضع، وال يكون أصال، ولكنه من لغات تداخلت، أو أن تكون كل لفظة تستعمل مبعىن مث تستعار لشيئ، فتكثر وتغلب، فتصري

مقابلة جند ابن جين وابن قتيبة قد اهتما كثريا ذه القضية وأقراها، فابن ، ومن جهة 2مبنزلة األصل: جين قد أشار إىل االشرتاك يف احلروف واألمساء واألفعال، فريى أن األمساء مثال تقع مشرتكة، حنو

الصدى، فإنه ما يعرض الصوت، وهو بدن امليت، وهو نوع من الطيور خيرج كما يدعون من رأس

244الرديين، فصول يف علم اللغة العام، ص : 1 246ينظر املرجع نفسه، ص : 2

Université Sétif2


107

مل يؤخذ بثأره، وهو أيضا الرجل اجليد، الرعية للمال ، وأما ابن قتيبة، فقد أفرد بابا القتيل إذا .1'باب اللفظ الواحد للمعاين املختلفة'خاصا لأللفاظ املشرتكة مساه

وأما إذا أردنا تطبيق املشرتك اللفظي على كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعاليب، فإننا ومن خالل سر 'ة فصول يتحدثون يف هذا السياق، ووردوا مجيعا يف القسم الثاين من الكتابحبثنا، وجدنا ثالث

، وبالضبط يف الفصل اخلامس والتسعون، لكننا مل جند الثعاليب يطلق عليه اسم املشرتك 'العربيةهو أن جيانس اللفظ : " يقول فيه' التجنيس'اللفظي، يف هذا الفصل ولكن أعطاه امسا آخر هو

وأسلمت مع سليمان هللا رب ':الم واملعىن خمتلف، كقول اهللا عز وجلاللفظ يف الكفأقم وجهك ':، وكقوله عز وجل'فأدىل دلوه':، وقوله تعاىل'يا أسفى على يوسف':،وقوله'العاملني

فروح ' :، وكقوله تعاىل"خيافون يوما تتقلب فيه القلوب واألبصار':، وكقوله تعاىل'للدين القيمالظلم ظلمات يوم ' :، وكما جاء يف اخلرب'وجىن اجلنتني دان':وكقوله تعاىل، 'ورحيان وجنات نعيم

، ومل أجد التجنيس يف شعر 'إن ذا الوجهني ال يكون وجيها عند اهللا'،'آمن من آمن باهللا'، 'القيامة :اجلاهلية إال قليال، كقول الشنفرى

بريحانة ريحت عشاء وطلت ***وبتنا كأن النبت حجر فوقنا

:مرئ القيسوقول ا

ليلبسني من دائه ما تلبسا ***لقد طمح الطماح من بعد أرضه

:وقوله

وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ***ولكنما أسعى لمجد مؤثـــل

: ويف شعر اإلسالميني املتقدمني كقول ذي الرمة

على عشر نهى به السيل أبطح ***كأن البرى والعاج عيجت متونه

:وكقول رجل من بين عبس

وأن أنفكم ال يعرف األنفـا ***وذلكم أن ذل الجار حالفكـم

، ومن أمثلة االشرتاك اللفظي كذلك ما وجدنا يف 2"فأما يف شعر احملدثني فأكثر من أن حيصى يف وقوع فعل'الفصلني، السادس والستون، والثامن والستون، يقول يف الفصل السادس والستني

فلما قضينا عليه ':قضى مبعىن حتم، كقوله تعاىل: من ذلك قوهلم:" 'واحد على عدة معان

244الرديين، فصول يف علم اللغة العام، ص ينظر، : 1 299، 298ة وسر العربية، ص الثعاليب، فقه اللغ: 2

Université Sétif2


108

أمر، ويكون قضى : ، أي'وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه': ،وقضى مبعىن أمر، كقوله تعاىل'املوتفاصنع ما أنت صانع، ويكون قضى مبعىن : ، أي'فاقض ما أنت قاض': مبعىن صنع، كقوله تعاىل

وقضينا إىل بين إسرائيل يف ':ا يقال للحاكم قاض، وقضى مبعىن أعلم، كقوله تعاىلحكم، كم، أي أعلمناهم، ويقال للميت قضى، إذا فرغ من احلياة، وقضاء احلاجة معروف، زمنه 'الكتاب

، 'فصل لربك واحنر':، ومن هذا الباب قوله تعاىل'إال حاجة يف نفس يعقوب قضاها':قوله تعاىلادع هلم، : ،أي'وصل عليهم إن صلواتك سكن هلم': عروفة، وقوله عز وجلالصالة امل: أي

، فالصالة 'إن اهللا ومالئكته يصلون على النيب يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما':وقولهالثناء والدعاء، والصالة الدين من قوله : االستغفار، ومن املؤمنني:الرمحة، ومن املالئكة: من اهللا

هلدمت ':أصلواتك تأمرك، أي دينك، والصالة كنائس اليهود، ويف القرآن':ىل يف قصة شعيبتعايف وقوع اسم واحد على أشياء '، ويف الفصل الثامن والستني 1"'صوامع وبيع وصلوات ومساجد

من ذلك عني الشمس، وعني املاء، ويقال لكل واحد منهما العني، والعني :"قال الثعاليب' خمتلفةن الدراهم، والعني الدنانري، والعني السحابة من قبل القبلة، والعني مطر أيام ال يقلع، النقد م

والعني الديدبان واجلاسوس، والرقيب، وكلهم قريب من قريب، ويقال يف امليزان، عني إذا رجحت إحدى كفتيه على األخرى، والعني عني الركية، وعني الشيئ نفسه، وعني الشيئ خياره، والعني

اصرة، والعني مصدر عانه عينا، ومن ذلك اخلال أخو األم، ونوع من الربود، واالختيال والغيم، البواحلميم : قال أبو عمرو.وواحد اخليالن، ومن ذلك احلميم يقع على املاء احلار، والقرآن ناطق به

:املاء البارد، وأنشد

مأكاد أغص بالماء الحمي ***فساغ لي الشراب وكنت قبال

دعينا يف احلامة ال يف العامة، واحلميم العرق، واحلميم اخليار من اإلبل، : احلميم اخلاص، يقال .جاء املصدق فأخذ محيمها أي خيارها: ويقال

).ومن ذلك املوىل( .هو السيد، واملعتق، واملعتق، وابن العم، والصهر، واجلار، واحلليف

).ومن ذلك العدل(

285ص ، الثعاليب ،فقه اللغة: 1

Université Sétif2


109

أو عدل ذلك ': ، أي فدية، واملثل، من قوله تعاىل'وال يؤخذ منها عدل':هو الفدية، من قوله تعاىل .، والعدل القيمة، والرجل الصاحل، واحلق، وضد اجلور'صياما

)ومن ذلك املرض( 1."املرض يف القلب هو الفتور عن احلق، ويف البدن فتور األعضاء، ويف العني فتور النظر

ا، إال أا تثبت اهتمام الثعاليب جبانب املشرتك اللفظي، فنجد فيه من هذه النماذج على قلته .اشرتاكا يف اللفظ واختالفا يف املعىن

:ضادـــالت -3

طويل ،وبارد حار، وميت حي : مثل متقابلني أو متضادين معنيني على دل ما كل وهو

. وهكذا .... وقصري

،كبري إرباك موضع كان وقد، أمهية الداللية تالعالقا أكثر من أنه على القدم منذ عرف وقد االهتمام إعطاء يف فشلوا قد الدالليني أغلب ألن: ثانيا، وللرتادف متمما اعترب قد :الأو ألنه

.التضاد من املختلفة لألنواع الكايف، جنليزيةواإل والفرنسية كالالتينية اللغات أكثر يف موجود وفه الظاهرة ذه العربية اللغة تنفرد وال

: وهي التقابل أو التضاد من متعددة أنواعا خمتار أمحد الدكتور وردأ وقد

باسم ليونز جون أورده وقد، وأنثى ذكر ،وأعزب متزوج ،وميت حي :مثل احلاد التضاد -أ

تأكيد يتضمن أحدمها نفي أن املعجمية العناصر من األزواج هذه مثل خصائص ومن، التباين

. اآلخر نفي يتضمن دمهاأح وتأكيد ،اآلخر

متجمد قارس بارد للربودة مائل ،معتدلئ داف ،حار غال :مثل املتدرج التضاد -ب تدرج يوجد فهنا جدا، واسعا أو واسعا، يكون قد فالطريق ،وضيق واسع طريق :ومثل

إىل بالنظر كلها الكلمات هذه نتناول أن البد اأنن على يربهن أن سابري حاول وقد ،لالتساع

.التدرج قابلية

ليشرتي، معاكسة يبيع فكلمة ،وزوجة زوج ،واشرتى باع :مثل العكسي التضاد -ج

.يبيع لكلمة معاكسة يشرتي وكلمة

286ص فقه اللغة، ، الثعاليب: 1

Université Sétif2


110

اجتاهني أحد يف حركة جيمعها فكلها، ويغادر يصل ،وأسفل أعلى :مثل التضاداالجتاهي -د

. ما ملكان متضادين

عموديا يقع حيث والغرب، للشرق لنسبةبا الشمال :مثل العمودية التضادات -هـ

. عليهما

بالنسبة والشرق للجنوب، بالنسبة الشمال :مثل االمتدادية أو التقابلية التضادات -و

1.للغربوتشكل ظاهرة التضاد إحدى مظاهر البحث الداليل عند علماء العرب، حيث تتمثل يف دخول

اإلناء : 'الكأس'ل عوامل عدة، كااز يف كلمة معاين جديدة على املعاين األصلية لأللفاظ، بفعما فيه من الشراب، وكالتطور الصويت فقد حيدث أحيانا أن توجد : 'الكأس'الذي يشرب فيه، و

كلمتان خمتلفتان، هلما معنيان متضادان، فتطور أصوات إحدامها بصورة جتعلها تنطبق على ومن أمثلة ذلك يف 2ة هلا معنيان متضادان،األخرى متاما، فيبدو األمر كما لو كانت كلمة واحد

، 'ملقت الكتاب، أي حموته: ملقت الكتاب أي كتبته، وقول سائر قيس:"العربية، قول بين عقيل، 'منق'، غري أننا إذا عرفنا أن هناك فعال آخر مبعىن الكتابة، هو 'ملق'هكذا يبدوالتضاد يف الفعل

خري يف نطقها، فأبدلت النون الما، والنون والالم من عرفنا أن بين عقيل، قد تطور هذا الفعل األاألصوات املتوسطة يف العربية، تلك األصوات اليت حيدث فيها اإلبدال كثريا، وبذلك صار الفعل

، ومن التضادات 3"، وتولد التضاد بني املعنيني عن هذا الطريق'حما':، فتطابق مع نظريه، مبعىن'ملق'ابه، كانت معظمها يف شكل حقول متضادة، أي جعلها فصوال ختتلف اليت ذكرها الثعاليب يف كت

: 'يف تفصيل الغىن وترتيبه'يف املعىن عن فصول أخرى، يقول يف الباب العاشر يف الفصل الثالثني، الكفاف مث الغىن، مث اإلحراف وهو أن ينمي املال ويكثر، عن الفراء، مث الثروة مث اإلكثار، مث

، مث القنطرة وهو أن ميلك الرجل القناطري من الذهب )أمواله كعدد الرتاب وهو أن تصري(اإلترابقنطر الرجل إذا ملك أربعة آالف : والفضة، عن ثعلب، عن ابن األعرايب، ويف بعض الروايات

يف تفصيل الفقر وترتيب '، مث يأيت الفصل الثاين والثالثون، وهو عكس الفصل السابق، 'دينارأنزف وأنفض، عن الكسائي، فإذا ساء أثر اجلدب : هب مال الرجل قيلإذا ذ: 'أحوال الفقري

102، 101ينظر، أمحد خمتار عمر، ص : 1 247ينظر، الرديين، فصول يف علم اللغة العام، ص : 2 252، 251، ص 1980ن مكتبة اخلاجني، القاهرة 2رمضان عبد التواب، فصول يف فقه اللغة، ط: 3

Université Sétif2


111

عصب فالن، عن أيب عبيدة، فإذا قلع حلية سيفه للحاجة : والشدة عليه وأكلت السنة ماله قيلأنقح فالن، عن ثعلب عن ابن األعرايب، فإذا أكل خبز الذرة وداوم عليه لعدم غريه : واخللة قيل

أقوى، فإذا ضربه الدهر بالفقر : ايب أيضا، فإذا مل يبق له طعام قيلطهفل، عن ابن األعر : قيلأعدم وأملق، فإذا ذل يف فقره حىت لصق : والفاقة قيل أصرم وألفج، فإذا مل يبق له شيئ قيل

أفقع، عن الليث عن : بالدقعاء، وهي الرتاب، قيل أدقع، فإذا تناهى سوء حاله يف الفقر قيل، فكان الفصل األول يف 'يف الطول والقصر'ادس تضادا يف العنوان ، ومحل الباب الس1"اخلليل

رجل طويل مث طوال، فإذا زاد فهو شوذب وشوقب، فإذا دخل يف حد :" ترتيب الطول وجاء فيهما يذم به الطول فهو عشنط وعشنق، فإذا أفرط طوله وبلغ النهاية فهو شعلع وعنطنط

رجل قصري ' صل الثالث قكان يف ترتيب القصر، ، أما الف'وسقعطرى، عن أيب عمرو الشيباينودحداح، مث حنبل وحزنبل، عن أيب عمرو بن العالء واألصمعي، مث حنزاب وكهمس، عن ابن األعرايب، مث حبرت وحبرت، عن الكسائي والفراء، فإذا مفرط يكاد اجللوس يوازيه فهو حنتار وحندل،

2"زيد يف قده حنزقرة، عن األصمعي وابن األعرايبعن الليث وابن دريد، فإذا كان كأن القيام ال ي :، وبالضبط يف الفصل السادس والتسعني، بعنوان'سر العربية' وورد يف القسم الثاين من الكتاب،

فليضحكوا قليال وليبكوا ':هو اجلمع بني ضدين، كما قال اهللا تعاىل: " يقول فيه' يف الطباق'وحتسبهم أيقاظا ' :، وكما قال عز وجل'عا وقلوم شىتحتسبهم مجي':، وكما قال عز وجل'كثريا

، ومما جاء يف اخلرب عن سيد البشر 'ولكم يف القصاص حياة' ، وكما قال عز من قائل، 'وهم رقود، 'الناس نيام فإذا ماتو انتبهوا'، 'حفت اجلنة باملكاره والنار بالشهوات': - صلى اهللا عليه وسلم-جبلت القلوب على '، ' يبغض البخيل يف حياته، والسخي بعد موتهإن اهللا'، 'كفى بالسالمة داء'

، ومما جاء يف الشعر قول 'احذروا من ال يرجى خريه وال يؤمن شره'، 'حب من أحسن إليها :األعشى

وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا ***تبيتون في المشتى مالء بطونكم

: وقول عبد بين احلسحاس

أو أسود الخلق إني أبيض الخلق ***سي حرة كرما إن كنت عبدا فنف

:وقول الفرزدق

67، 66الثعاليب، فقه اللغة، ص : 1 49، 48املصدر نفسه، ص : 2

Université Sétif2


112

ليل يصيح بجانبيه نهــــار ***والشيب ينهض في الشباب كأنه

:وكقول البحرتي

1".دهرا فـأصبح حسن العدل يرضيها ***وأمة كان قبح الجور يسخطها

موعة من التضادات، وأمساها بالطباق، عقد الثعاليب من خالل هذه الشواهد القرآنية والشعرية، مالء مخائصا، عبدا حرة، أسود :( منها ما نستطيع حتديده مثال من خالل األبيات الشعرية

، ورغم قلة التضاد وعدم اعتماد الثعاليب عليه بشكل الفت، إال )أبيض، ليل ار، قبح حسنفه ذا اجلانب، كماا نلحظ اعتماده أن ذكره لبعض الكلمات والفصول املتضادة يوحي باعرتا

.على الشواهد، من القرآن الكرمي واحلديث النبوي الشريف، وكذا من الشعر

:الحقول المتدرجة -4

وهي جمموعة من األلفاظ تنتمي إىل حقل واحد داليل، جيمعها كما ذكرنا سابقا املعىن، فل، أو من األسفل إىل األعلى، لكننا جندها يف شكل متدرج، وتكون إما من األعلى إىل األس

يف الرتب العسكرية، ومن التضاد املتدرج ما وجدناه يف الفصل األول ' ماير' وقد نبه إليها أول مرة ترتيب سن الغالم، ويف ترتيب أحواله وتنقل السن به إىل أن ' و الثاين من الباب الرابع عشر يف

ولد رضيع، وطفل، مث فطيم، مث دارج، مث حفر، مث يقال للصيب إذا : "يقول الثعاليب' يتناهى شبابهمادام يف الرحم فهو جنني، فإذا ولد :" ، ويف الفصل الثاين"يافع، مث شدخ، مث مطبخ، مث كوكب

فهو وليد، ومادام مل يستتم سبعة أيام فهو صديغ، ألنه مل يشتد صدغه إىل متام السبعة، مث مادام فهو فطيم، مث إذا غلظ وذهبت عنه ترارة الرضاع فهو يرضع فهو رضيع، مث إذا قطع عنه اللنب :جحوش، عن األصمعي، وأنشد للهذيل

وآخر جحوشا فوق الفطيم ***قتلنا مخلدا وابني حراق

كأنه مأخوذ من اجلحش الذي هو ولد احلمار، مث هو إذا دب ومنا فهو دارج، فإذا : قال األزهريفإذا سقطت رواضعه فهو مثغور، عن أيب زيد، فإذا نبتت بلغ طوله مخسة أشبار، فهو مخاسي،

أسنانه بعد السقوط فهو مثغر بالثاء والتاء، عن أيب عمرو، فإذا كاد جياوز العشر السنني أو جاوزها، فهو مرتعرع وناشئ، فإذا كاد يبلغ احللم أو بلغه، فهو يافع، ومراهق، فإذا احتلم

يف مجيع هذه األحوال اليت ذكرنا غالم، فإذا اخضر واجتمعت قوته، فهو حزور وحزور، وامسه

300، 299الثعاليب، فقه اللغة وسر العربية، ص : 1

Université Sétif2


113

بقل وجهه، فإذا صار ذا فتاء، فهو فىت وشارخ، فإذا اجتمعت : شاربه وأخذ عذاره يسيل قيلحليته وبلغ غاية شبابه، فهو جمتمع، مث مادام بني الثالثني واألربعني فهو شاب، مث هو كهل إىل أن

ل عند الثعاليب، وجنده كذلك نبه إىل تدرج سن املرأة يف ، هكذا يتدرج عمر الطف1"يسويف الستنيهي طفلة مادامت صغرية، مث وليدة إذا حتركت، مث كاعب : "الفصل السابع من الباب نفسه، يقول

إذا كعب ثديها، مث ناهد إذا زاد، مث معصر إذا أدركت، مث عانس إذا ارتفعت عن حد اإلعصار، إذا جتاوزت األربعني، مث نصف إذا كانت بني الشباب مث خود إذا توسطت الشباب، مث مسلف

والتعجيز، مث شهلة كهلة إذا وجدت مس الكرب وفيها بقية وجلد، مث شهربة إذا عجزت وفيها متاسك، مث حيزبون إذا صارت عالية السن ناقصة القوة، مث قلعم ولطلط إذا احنىن قدها وسقطت

، يف ترتيب تصاعدي، فهو مبثابة الراصد، أو الفلكي ، هكذا تتدرج األشياء عند الثعاليب2"أسنااالذي يتتبع تطورها ومناءها، ويقدم لكل مرحلة لفظتها اليت جتعلها ختتلف عن األخرى، رغم انتمائها إىل معىن عام وشامل جيمعها، وميكن توضيح تدرج احلقول الداللية عند الثعاليب من خالل

:الدوائر الداللية اآلتية

3ضخم المرأة في ترتيب

4القياس والتقريب ىفي ترتيب الطول عل

88، 87ص فقه اللغة ،الثعاليب: 1 89املصدر نفسه، ص : 2 .47ص املصدر نفسه،ينظر : 3 48املصدر نفسه، ص : 4

سبحلة مفاضة وضناك عفضاج ربحلة

ذب وشوقبشو عشنط وعشنق شعلع وعنطنط طوال

طويل

Université Sétif2


114

1في ترتيب السكر

2في تفصيل الغنى وترتيبه

3في تفصيل الفقر وترتيب أحوال الفقير

:الحقول االشتقاقية -5 هي حقول صرفية، تالحظ يف اللغة العربية بشكل أوضح مما يف اللغات األخرى،"

وتصنف الوحدات يف هذا اال بناء على قرابة الكلمات يف ضوء العالمات الصرفية اليت تعد مسة صورية وداللية مشرتكة بينها داخل احلقل الواحد، وهذا النوع من احلقول موجود يف اللغة العربية

جزارة، : فعالة، بكسر الفاء، على املهن والصنائع، مثل: دون غريها من اللغات، فقد تدل صيغة

، تتغري معاين 4"مسبح، منزل، مربد: سفانة، جنارة، يف حني تدل صيغة مفعل على املكان، مثل

209ص فقه اللغة ،الثعاليب : 1 .66، ص املصدر نفسهينظر : 2 .املصدر نفسه، الصفحة نفسها: 3 18أمحد عزوز، أصول تراثية يف نظرية احلقول الداللية، ص : 4

سكران طفح ملتخ ثمل

نشوان

الغنى اإلحراف الثروة الكفاف

أنقح طهفل أقوى عصب

أنزف

Université Sétif2


115

األلفاظ بتغري الصيغ الصرفية، فاحلروف واحدة لكن األوزان خمتلفة، أدت بالضرورة إىل انتقال جدناه يف اجلزء الثاين ، ما و 'فقه اللغة وسر العربية'املعاين وتغريها، ومن احلقول االشتقاقية يف كتاب

إذا : حرج فالن: "'يف تقارب اللفظني واختالف املعنيني'من الكتاب، يف الفصل اخلامس والستون وقع يف احلرج، وحترج إذا تباعد عن احلرج، وكذلك أمث وتأمث، وهجد إذا نام، وجد إذا سهر،

، 'حىت إذا فزع عن قلوم':ب اهللاوفزع فالن إذا أتاه الفزع، وفزع عنه إذا حني عنه الفزع، ويف كتا

، 1"امرأة قذور، أي متصونة عن األقذار، واللفظ يشبه ضد ذلك: أي أخرج الفزع عنها، ويقاليف كلمة واحدة من األلفاظ ختتلف 'وما ورد كذلك يف الفصل السابع والستني من القسم نفسه

ذا صرفت قيل يف ضد العدم، فإ: كلمة مبهمة) وجد: (هي قوهلم:" ' معانيها باختالف مصدرها

.2"ويف املال وجدا، ويف الغضب موجدة، ويف الضالة وجدانا، ويف احلزن وجدالقد أورد الثعاليب بعض احلقول االشتقاقية، وحملنا كيف تغري معىن اللفظة فيها بتغري اشتقاقه، وإن

كن حني أضاف وردت مبعىن نام، ل' فعل'على وزن ' هجد' حافظ على حروفه األصلية، فلفظة ، أصبح املعىن معاكسا متاما للمعىن األول أي 'تفعل'على وزن ' جد'هلا الثعاليب التاء وأصبحت

.مبعىن سهر، فااالشتقاق يؤدي إىل تغري املعاين، فمرة يوحي باملبالغة، ومرة بالضد وهكذا

284، 283الثعاليب، فقه اللغة، ص : 1 285املصدر نفسه، ص : 2

Université Sétif2

الخاتمةالخاتمةالخاتمةالخاتمة

116

:ةـــــخاتم

علم الداللة هو العلم الذي يهتم بدراسة املعىن، ويصب حبثه حول طبيعة املعىن، ومميزات الداللة، وما غاية الدراسات الصوتية والصرفية والنحوية، إال توضيح املعىن، وإزالة الغموض، ونظرا

حاولت فيه التأصيل لنظرية هلذه األمهية اليت انفردت ا الداللة، جعلتها موضع حبثي هذا، الذياحلقول الداللية، و اعتمدت على كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعاليب، ألتبني اللمحات األوىل

: هلذا العلم اللساين احلديث، ومن خالل البحث توصلت إىل النتائج اآلتيةعنده إىل تغري دقة األلفاظ اليت اعتمدها الثعاليب يف كتابه، فتحرك بسيط يف السياق يؤدي -

.املعىن، وبالتايل تغري اللفظة، رغم اشرتاك ألفاظ احلقل الواحد يف معىن عام وشاملتتضح احلقول الداللية عند الثعاليب اتضاحا واسعا، من خالل الفصول اليت اعتمدها، فكل -

.فصل يوحي حبقل داليل واحد

غرى، وتشكل باجتماعها حقال توسع احلقول الداللية عنده، لتشمل جمموعة من احلقول الص- دالليا كبريا وشامال، وهو عنده يف شكل فصول، تنضوي حتت باب واحد جيمعها، كاجتماع

يف ' ، فعنوان الباب "يف األصوات"الفصول الداللية الصغرى، يف باب واحد، وهو الباب العشرون رى وضعها الثعاليب يف ، يشكل حقال دالليا شامال، يتضمن حقوال داللية صغ'األصوات وحكاياا

يف أصوات '، الفصل الثاين 'يف ترتيب األصوات اخلفية وتفصيلها'شكل فصول، منها الفصل ألول .، وهكذا يتابع الثعاليب التفصيل يف ذلك'احلركات

هكذا تعددت الدراسات يف هذا الصدد، وشغل هذا املوضوع الكثري من الباحثني وأصحاب عاجم الذي يرتب املادة حسب املوضوعات، يعد نظاما قدميا، االختصاص، وهذا النوع من امل

، 'نظرية احلقول الداللية'تداوله اللغويون منذ فجر التاريخ، دون إشارة واضحة إىل مصطلح واعتمدت يف ترتيباا على اجلنس القريب، والفرق النوعي، وهذا ما تسميه، األلسنية األمريكية،

.البنائية التدرجيية للمعجماعتماد الثعاليب بعض األبواب اليت ال توحي بنظرية احلقول الداللية، كوا أبواب شاملة جدا، -

، فال نستطيع هنا أن حندد حقال بعينه، كون الباب يتسم بالشمولية 'الكليات'مثل الباب األول يف .واالتساع

Université Sétif2


117

الباب يف ورد ما ذلك من ندر فيما إال األبواب، عناوين ضمن تدخل عموما الفصول أن -

تقسيم الرابع عن الفصل يف حتدث قد جنده حيث ،"والقصر الطول" بعنوان، وكان السادس

1.الباب عنوان بذلك فخالف العرض

حيث كثرة التكرار ذلك من الدقة، وعدم واالضطراب التداخل بعض الفصول ثنايا يف يالحظ -

واألئمة العلماء ألقوال إىل ذكره جعرا ذلك ولعل األخرى، الفصول يف يكرره مث املوضوع يورد

فمثال التكرار من ذلك خلال عرضه للموضوع، أثناء يف ورتبها أقواهلم أخذ فلو حده، على كل

مشي أمساء عن حديثه يف تكرار عشر التاسع الباب من عشر والثاين العاشر، الفصل يف جند

الصيب املرأة متشي، الرجل يسعى،:"شريف الفصل العا: والشيخ، وهذا التكرار كالتايل والشاب الصيباحلبو الدرجان مشية الصيب الصغري،:،ويف الفصل الثاين عشر....الشيخ يدلف يدرج، الشاب خيطر،

احلجالن والرديان أن يرفع الغالم رجال وميشي على أخرى،اخلطران مشية مشي الرضيع على استه،لباب السادس عشر من الفصلني،اخلامس وجند هذا الضطراب يف ا ،2...."الشاب باهتزاز ونشاط

فإذا زادت فهي حرارة يف احللق، احلرة، يف ترتيب أوجاع احللق،:"والسادس، جاء يف الفصل اخلامس وهو عند خروج الروح، مث العسف، مث اجلرض، مث الفوق، مث اجلأز مث الشرق، مث الثحثحة، احلروة،

مث مث البحاح، مث السعال، أوجاع احللق،الثحثحة،يف مثله عن غريهم يف ترتيب ويف الفصل السادس،وكان بإمكان الثعاليب أن جيمع هذه الفصول يف فصل واحد ،3"مث الذحبة مث اخلناق، القحاب،

بل نستطيع القول بأا عملية تكرار للمعلومات نفسها اليت أوردها لكوا حتمل سياقات واحدة، .سابقا

واألجدر الفصول رمبا تعود إىل تكرار أقوال العلماء يف وأسباب هذا االضطراب كما ذكرنا سابقا،

.وما يتشابه جيتمع، ما جيمع أنصعوبة الكشف عن شيئ بعينه والعثور عليه بسهولة، ومن هنا كان للفهرس املرتب على حروف -

ه واملفردات املراد البحث عنها دون عناء اهلجاء، فائدة كبرية جدا ألنه ميكن الناظر من معرفة طريق .أكرب

فإذا أردنا البحث عن كلمة يف كتاب الثعاليب، فنحن وبال شك نذهب مباشرة إىل سياقها العام، أو حقلها، لكن املشكلة اليت تعرتضنا هنا، هي التصور الذي حنمله عن انتماء اللفظة إىل حقل معني،

49،48فقه اللغة وسر العربية،ص الثعاليب،ينظر،: 1 152نفسه،ص املصدر : 2 113نفسه،ص صدرامل: 3

Université Sétif2


118

ر متشابه، حسب رأيه واعتقاده، فأسهل طريقة نراها للبحث هي ورمبا وضعها الثعاليب يف حقل آخ، رمبا نبحث عن باب 'كأس' إخضاع الكتاب للرتتيب اهلجائي، فمثال، لو أردنا البحث عن كلمة

األواين، لكنه غري موجود، فنلجأ إىل باب األشياء، لكن تعرتضنا أبواب وفصول متشاة، جند الباب يف ' ، ولكن سرعان ما جند أبوابا حتمل العنوان نفسه، كالباب اخلامس"شياءيف األ"الثالث، وفيه عنوان

. ، وهكذا بالنسبة لبقية األبواب والفصول1'صغار األشياءونتيجة لظهور نظرية احلقول الداللية، والنتقاد النظرة األلسنية احلديثة للفكرة السائدة اليت تعترب

تربط الواحدة منها جباراا، بدأ التفكري يف بناء معجم املعاجم جعبة من كلمات متناثرة، ال صلةمفهومي يتألف من حقول داللية جتمع فيها الكلمات، بشكل منظم بدل وضعها يف معاجم تقليدية، تشبه احمليط الذي تنصب فيه املياه، من كل حدب وصوب، وذا يبتعد املعجم عن النظرة التقليدية

للغة، مرتبا على حروف املعجم، إضافة إىل أنه سجل لشرح معاين اليت تعتربه ديوانا ملفردات ا 2.املفردات، بل والرتاكيب أحيانا

وهذا النوع من املعاجم، ترتب فيها األلفاظ يف جمموعات معينة، جتمعها فكرة واحدة، فاألسرة د الباحث كوحدة أو كمحور عام، جيد فيه الباحث مجيع األلفاظ الدالة على األقارب، وهذا ما يساع

يف الوصول إىل ما يريده يف أسرع وقت ممكن، وهكذا صار منهج تصنيف املدلوالت حسب احلقول الداللية، أكثر املناهج حداثة يف علم املعاين، ألنه يتجاوز حتديد البنية الداخلية ملدلول الكلمات،

ذا تطورت هذه بكشفه عن بنية أخرى تؤكد القرابة الداللية بني مدلوالت عدد ما منها، وهك .املعاجم، وتنوعت تصنيفاا حلقوهلا

واجلدير بالذكر أن معاجم املوضوعات، من خالل دراستنا ملوضوع دراسة املعجم العريب يتنب أنه .جوانبه خصوصا يف نطاق زمين قصري متشعب اجلوانب ال ميكن اإلحاطة بكل

اء، جندها وجهة نظر قد جيانبها الصواب، فإذا رجعنا إىل هذه الدراسة ومتعنا ما عكسته من أفكار وآر وال تأمن من نقص وثغرات وعيوب، فهذه حقيقة البحث العلمي، وحقيقة الطبع اإلنساين، و ليعلم

روة دارس العربية أن قيمة البحث يف الرتاث اللغوي، ومنزلته أساس من األسس للحفاظ على الث .اللغوية وعلى الدين اإلسالمي

الرتتيب حسن ناحية من درست اليت الكتب أفضل كان لثعاليبا كتاب فإن ذلك عدا

خالية وأسرارها اللغة دقائق عن بالكشف يهتم كان كما املنهج سديد كان فقد التقسيم،

.واالستعمال الفصاحة عن خترجها اليت الشائعة األخطاء من

43،38ص لثعاليب، فقه اللغة، ا ينظر،: 1 44، ص 2، العدد رقم 2002جملة العلوم اإلنسانية، جامعة حممد خيضر بسكرة، جوان عمار شلواي، ينظر،: 2

Université Sétif2

119

:قائمة المصادر والمراجع

.، رواية ورش عن نافعالقرآن الكرمي-

:ادرالمصــ

.، كتاب اخليل، الطبعة األوىل، القاهرةأبو عبيدة -1

صر، تح سامي مكي ، دمية القصر وعصرة أهل الع)أبو احلسن(الباخرزي - 2

.عروبة، الكويتدار ال ،2العاين، ط

.إدارة الطبعة املنريية،مصر، ) 7/9(جملد ،الكامل يف التاريخ ابن األثير -3

وفيات األعيان،وفيات األعيان،تح إحسان عباس،دار )أبو العباس( نبن خلكاا -4

.صادر،بريوت

كليات، مؤسسة الرسالة، ، ال)أيوب بن موسى احلسيين الكفوي( أبو البقاء -5

: 2بريوت، لبنان،ط

: )أبو منصور( الثعالبي - 6

،بريوت) 1ط(العريب، دارالكتاب فقه اللغة وسرالعربية،تح،فائزحممد، -

2006.

مفيد حممد قميحة،دار الكتب ،تح، ريتيمة الدهر يف حماسن أهل العص -

. بدون ذكر السنة ،بريوت العلمية،

ديوان الثعاليب،حتقيق حممود عبد اهللا اجلادر،دار الشؤون الثقافية العامة،بغداد -

.بدون ذكر الطبعة

.، البيان والتبيني، املطبعة الرمحانية، القاهرة)أبو عثمان عمرو بن حبر( الجاحظ - 7

تح حممد ،1طيف علم املعاين، ، دالئل اإلعجاز)عبد القاهر( الجرجاني -8

.1995التنجي، دار الكتاب العريب، بريوت

زهر اآلداب ومثر األلباب ،تح حممد حمي الدين )أبو إسحاق إبراهيم(الحصري - 9

. بريوت ،)4ط( حلميد، عبد

Université Sétif2

120

دار املعرفة، املفردات، ،)حممد أبو القاسم احلسني بن( الراغب األصفهاني - 10

ابن بريوت، لبنا

أساس البالغة، دار )القاسم جار اهللا حممود بن عمر بن أمحد( الزمخشري -11

.280/ 998الكتب العلمية، بريوت، ط

، تاريخ آداب اللغة العربية، املؤسسة الوطنية للفنون املطبعية، جرجي زيدان - 12

.1993لرغاية اجلزائر وحدة ا

:المراجع

.1984مصرية، األجنلو ،مكتبة 5ط األلفاظ، داللة أنيس، إبراهيم -1

أمحد احلمالوي، شذا العرف يف فن الصرف، مؤسسة الرسالة، ط ، -2

.2003بريوت،

، دار الغرب اإلسالمي، بريوت لبنان، 1أمحد الشرقاوي إقبال، معحم املعاجم، ط -3

1987.

.1945 والنشر، والرتمجة التاليف جلنة مطبعة اإلسالم، ظهر ،أمني أمحد -4

.1987 القاهرة 1ط العرب، عند اللغوي االكتمال نظرية ،أمحد طاهر حسنني -5

يف القراءات القرآنية الصحيحة، أمحد عارف حجازي عبد العليم، احلقول الداللية -6

.2007، مكتبة اآلداب،مبدان األوبرا،القاهرة،1ط

العرب، الكتاب احتاد الداللية،منشورات احلقول نظرية يف تراثية أصول عزوز، دأمح -7

2002 دمشق

السعودية العربية اململكة املتنيب، ، مكتبة 1العام، ط اللغة علم يف ،أمحد عالم -8

2006.

Université Sétif2

121

:عمر خمتار أمحد -9

املعارف دار توزيع العرب، سجل مطابع العرب، عند اللغوي البحث -

.1971مصر،

.1982مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، الكويت، علم الداللة، -

آدم متز، احلضارة اإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري،تر،حممد عبد اهلادي أبو -10

.مطبعة جلنة التأليف والرتمجة والنشر،القاهرة 2ريدة،ط

.دار مصر للطباعة، اجلزء األول، -نشأته وتطوره –املعجم العريب حسني نصار، -11

حسن إبراهيم حسن، تاريخ اإلسالم السياسي والديين والثقايف واالجتماعي، مطبعة -12

.1960السعادة، مصر

.2009، بيت احلكمة1خليفة بوجادي، حماضرات يف علم الداللة، ط -13

ة ن مكتبة اخلاجني، القاهر 2رمضان عبد التواب، فصول يف فقه اللغة، ط -14

1980

، مطبعة السعادة مصر 2زكي مبارك، النثر الفين يف القرن الرابع اهلجري، ط -15

1957.

سامل سليمان اخلماش، املعجم وعلم الداللة،جامعة امللك عبد العزيز، جدة -16

.هـ1428السعودية،

صالح الدين زرال،الظاهرة الداللية عند علماء العربية القدامى حىت اية القرن -17

. 2008الرابع اهلجري،ط منشورات االختالف اجلزائر،

، مكتبة املتنيب، 1عبد العزيز أمحد عالم، يف علم اللغة العام، ط -18

.2006السعودية

Université Sétif2

122

البيضاء، الدار للنشر، توبقال العريب، املعجم الفهري، الفاسي القادر عبد -19

1986.

، مكتبة لبنان ناشرون، 2اضر،طعدنان اخلطيب، املعجم العريب بني املاضي واحل -20

1994.

عقيد خالد محودي العزاوي، علم الداللة، دراسة وتطبيقات، دار العصماء، -21

. 2000دمشق، سنة

.1973فايز الداية، علم الداللة العريب، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، -22

لوشن، منشورات نور اهلدى:كلود جرمان، رميون لوبلون، علم الداللة،تر -23

.جامعة قان يونس، بنغازي

:حممد علي عبد الكرمي الرديين -24

ر، ، دار اهلدى، عني مليلة، اجلزائ 2املعجمات العربية، دراسة منهجية، ط -

2006.

.2007ائر، فصول يف علم اللغة العام، دار اهلدى، عني مليلة، اجلز -

.1999 القاهرة، العريب، الفكر دار ، 2ط اللغة، علم السعران، حممود - 25

حممود جاد الرب، نظرية احلقول الداللية واملعاجم املعنوية عند العرب، جملة جممع -26

. 992اللغة العربية،

.2010، دمشق، سوريا1طالثعاليب ناقدا وأديبا، حممود عبد اجلادر، -27

، دار العصماء، دمشق 1علي سلطاين، التذكرة يف املعاجم العربية، ط حممد -28

.2010سوريا،

Université Sétif2

123

، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، 1حممود فهمي زيدان، يف فلسفة اللغة، ط -29

.2003 مصر االسكندرية

دار 2004، 1حممد حممد يونس علي، مقدمة يف علمي الداللة والتخاطب،ط -30

. تحدة، بريوتالكتاب اجلديد امل

منقور عبد اجلليل، علم الداللة، أصوله ومباحثه، احتاد الكتاب العرب، دمشق - 31

2000.

نواري سعودي أبو زيد، الدليل النظري يف علم الداللة، دار اهلدى، عني مليلة، -32

.2007اجلزائر

ألردن، ، دار األمل للنشر والتوزيع، ا 1هادي ر، علم الداللة التطبيقي، ط - 33

2007.

.2008، دار العصماء، دمشق سوريا1موضوعات لغوية،ط هاين الصحاين، -34

، دار اجليل، 1يسري عبد الغين عبد اهللا، معجم املعاجم العربية، ط -35

.1991بريوت

:المعاجم

.ار إحياء الرتاث العريب، بريوتد األزهري، ذيب اللغة، -

.رنيش النيل، القاهرةدار املعارف، كو ابن منظور، لسان العرب -

.1956اجلوهري، الصحاح، تح، أمحد عبد الغفور عطار، دار الكتاب العريب، القاهرة -

: المجالت

.02، العدد رقم 2002جملة العلوم اإلنسانية، جامعة حممد خيضر بسكرة، جوان -

Université Sétif2

124

رس المحتوياتــفه

05 ...................................................................... لـــــــــــخمد

05 ...................................................... 'توصيف المصطلح' :الداللةعلم

06 ................................................................... موضوع علم الداللة

07 ...................................................................... نشأة علم الداللة

09 ...................................................................... اهتمامات العرب

11 .................................................. علم الداللة ومستويات البحث اللغوي

17 ...................................................... عالقة علم الداللة بالعلوم األخرى

والنظريات اللسانية التصنيف الموضوعي بين التراث اللغوي العربي : الفصل األول

الغربية

20 ................................................................................ تمهيد

28 ............................................. تصنيفات المعاجم العربية: المبحث األول

28 ........................................................................... معاجم األلفاظ

31 ................................................................... معاجم الموضوعات

33 ......................................... أهم المحاوالت النقدية للمعاجم العربية القديمة

37 .............................................. النظريات الداللية الحديثة: المبحث الثاني

Université Sétif2

125

38 ....................................................................... النظرية اإلشارية

40 ...................................................................... النظرية التصورية

42 ............................................................ السلوكية األمريكيةالمدرسة

44 ................................................ )االجتماعية(النظرية السياقية اإلنجليزية

45 ................................................................. نظرية الحقول الداللية

50 .................................................. التصنيف الموضوعي: المبحث الثالث

عند العرب ونظرية الحقول الدالليةكتاب فقه اللغة : الفصل الثاني

55 .......................... مؤلفاتهأبو منصور الثعالبي، حياته، رحالته، تالميذه، : المبحث األول

55 .................................................................................... حياتـــــــه

56 ............................................................................................ رحالتـــــه

58 ..................................................................................... تالمــــيذه

58 ..................................................................................... مؤلفاته

60 .................................... وسياقاته فقه اللغة وسر العربية كتاب :المبحث الثاني

60 ..................................................................... التعريف بالكتاب

60 .............................................................. ج الثعالبي في الكتابمنه

67 ....................................................................... سياقات التأليف

67 ...................................................................... السياق السياسي

Université Sétif2

126

69 .................................................................... السياق االقتصادي

71 ................................................................ السياق السوسيو ثقافي

76 ........................................................... تابات سابقيهتأثر الثعالبي بك

79 ..................................... نظرية الحقول الداللية عند العرب: المبحث الثالث

من خالل كتاب فقه البعد التراثي والتاريخي لنظرية الحقول الداللية: الفصل الثالث

اللغة

83 ........................ من خالل كتاب فقه اللغة نظرية الحقول الداللية: مبحث األولال

103 ................. كتاب فقه اللغة من خالل نظرية الحقول الداللية عناصر :المبحث الثاني

103 ......................................................................................... الترادف

106 ...................................................................... المشترك اللفظي

109 ............................................................................... ضادـــالت

112 ...................................................................... الحقول المتدرجة

114 ..................................................................... الحقول االشتقاقية

116 ............................................................................. الخاتمة

119 ............................................................... قائمة المصادر والمراجع

Université Sétif2

::::ملخصملخصملخصملخص

ساين املعاصر، أن البحث الداليل من الشائع يف الدرس الل

صب مباحثه حول طبيعة ومميزات ـبدراسة املعىن وت تم ـيه

ات الداللية، ونظرا ألمهية هذا املبحث املتميز جاءت هذه التغري

الدراسة لتبحث يف تأصيل الداللة والوقوف عند حقوهلا

قه ـف: "عاليب املوسومة بـ ل مدونة الث الداللية واملعرفية من خال

ا أفادت حقال معرفيا جاد ل حبق الذي يشك ،"العربية اللغة وسر

.منه الدراسات اللسانية احلديثة

RésumRésumRésumRésuméééé: Il est commun dans le cours de la linguistique contemporaine que la recherche sémantique s’intéresse à l’étude du sens, et ses chapitres s’articulent autour de la nature et des caractéristiques des changements sémantiques. Compte tenu de l’importance de ce chapitre particulier, cette étude cherche l’origine de la sémiologie et examine ses aspects cognitifs à travers la nomenclature de ThaÏlibi intitulée (fikh allogha wa sir el arabiya) , considérée comme vrai champ cognitif duquel la linguistique moderne a bénéficié.

Université Sétif2

ﺔــــﻣﺪﻘﻣ ب ﰲ رﻮﻐﻟاو ،ﺚﺤﺒﻟا ﰲ ﺎﻘﻤﻋ ﺎﻧﺪﻳﺰﺗ...

Documents

Transcript of ﺔــــﻣﺪﻘﻣ ب ﰲ رﻮﻐﻟاو ،ﺚﺤﺒﻟا ﰲ ﺎﻘﻤﻋ ﺎﻧﺪﻳﺰﺗ...