A tradição do Culto de Orunmla Ifá e do Orisá do povo Yoruba inclui métodos de comunicação com as formas de consciência sagrada os imortais, Deuses que existem no mundo invisível Orun (céu). Sem iniciação adequada, treinamento adequado, disciplina interna e externa, esta comunicação será ineficaz e até mesmo perigoso. Práticas serão eficaz quando há uma linha de continuidade e transferência de ase (poder espiritual), bem como a continuidade, não é apenas a transferência de um conjunto de diretrizes e técnicas, a transferência de toda a experiência de muitas gerações.Iniciação é principalmente o acesso à prática segura, formação adequada e apoio daqueles que já percorreram o caminho do aprendizado. Quando queremos tirar proveito de um dispositivo desconhecido, seria lógico para ler as instruções e manual do usuário, e, em seguida, irá se conectar à rede. Não ter estudado o guia, corremos o risco de gastar um grande tempo perdido, e uma aplicação mal sucedida, muitas vezes ate catastrófica, podendo causar graves danos espirituais, psíquicos e na vida concreta da pessoa. Dedicação, estudo, cerimônia, iniciações, marca a transição do indivíduo a um novo estágio de desenvolvimento. Neste processo, um homem desce para a própria escuridão, para corrigir as qualidades negativas ou descobrir sua verdadeira natureza e, ao mesmo tempo experimentar a interação com o poder espiritual da cultura nativa de Ifá Africana.

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Iniciação no Culto de Orunmila Ifá - Omo Ifá – Awo Ifá Ipinodun

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Categoria: Orunmila Ifá

Publicado em Quinta, 27 Janeiro 2011 18:56

Escrito por babaalbertojunior

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Iniciação Ifá

Omo Ifá – Awo Ifá Ipinodun

A iniciação nos trás muitos benefícios, você ira se harmonizar com o seu destino pessoal no Aye (Terra), terá também proteção e prevenção contra doenças, espíritos destrutivos, inveja, olho gordo, pragas, magias e feitiçarias. Orunmila Ifa e Esu darão orientação espiritual para alcançar o sucesso no mundo dos negócios, amor, familiar e espiritual. Vitória em todos os sentidos. O sucesso nasce da força espiritual que despertamos e aumentamos em nosso interior e Ori (Cabeça), Enikeji, nossa aura ou duplo etério, nosso gêmeo espiritual que se mantém em energia, um doble que os espíritas kardecistas chamam de perispírito que nos lembra e faz cumprir o nosso destino no Aye (terra) que recebemos e nos propomos a cumprir no Ile Orun (Casa do Céu). Enikeji faz parte de nosso Ori (cabeça) a sede de toda a existência, morada de nosso Orisa Eleda (Matéria massa de origem) ou Orisa regente, Odu (Signo Yoruba), tudo que se refere a nossa espiritualidade como: Ancestrais, Baba Egun, ou mesmo um espírito guardião, encantados, estes ancestrais são ligados a pessoa as vezes de outras vidas, tudo que se refere a parte espiritual, destino pessoal, esta ligado ao Ori, e sua composição, Enikeji, Iwa (bom caráter). A Iniciação em Ifá Orunmila trás o alinhamento e equilíbrio todas estas energias.

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Ìyàmi e o Mito da Criação da Roupa de Bàbá Egún

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Categoria: Orunmila Ifá

Publicado em Quarta, 08 Julho 2015 16:19

Escrito por admin

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Ìyàmi e o Mito da Criação da Roupa de Bàbá Egún

Òsá méjì é rico. Potente grito. Barulho de sino (ajija) chega no além. Ifá é consultado para Odù, no dia em que ela vem do além para a terra. Ifá é consultado para Òbàrìsà, no dia em que ele vem do além para terra. Ifá é consultado para Ògún, no dia em que ele vem do além para terra. Este três chegam. Entre eles somente Odù é mulher. Odù diz, tu Olúdùmarè. Ela diz, assim vão eles na terra. Ela diz, quando chegarem lá, como ficará? Olódùnmarè diz, eles irão para a terra, boa será a terra. Ele diz, tudo o que eles quiserem fazer então, ele diz, ele lhes dará o poder, então tudo ficará bem. Ògún caminha na dianteira. Quando Ògún caminha na frente deles Òbàrìsà segue. Quando Òbàrìsà segue, Odù vem após. Quando Odù vem após, ela volta atrás. Ela diz, tu Olódùmarè. Ela diz, a terra para onde eles assim vão. Ela diz, Ògún, ela diz, tem o poder dos combatyes, ela diz, ele temosabre, ele tem o fuzil, ela diz, ele tem todas as coisas para fazer a guerra. Ela diz, Òbàrìsà, ela diz, ele também tem o poder. Ela diz, com o poder que ele tem, ela faz tudo o que quiser. Ela diz, é mulher entre eles, ela é Odù. Ela diz, que poder é o seu? Olódùmarè diz, qual é teu poder? Ele diz, tu serás chamada, para sempre, mãe deles.

Grande montículo de terra na extremidade da rua. Muita poeira. Ifá consultado para as Ìyàmi Òsòròngà, que vieram do além para terra. Elas dizem que querem ouvir a voz do babaláwo, quando as Ìyàmi Òsòròngà vêm. Elas dizem, elas vêm à terra. Então elas chamam Òrúnmìlà no além. Olódùmaré disse a Òrúnmìlà que fosse. Òrúnmìlà partiu. No lugar para onde partiu, chegou ao muro de pedra de Òrìsàlà. Encontra as Ìyàmi no caminho. Òrúnmìlà diz aonde vão? Elas dizem que vão à terra. Ele diz, que vão fazer lá? Elas dizem, aqueles que não serão seus partidários, elas estragarão. Levarão doenças a seus corpos. Levarão fraqueza a seus corpos. Arrancarão os intestinos das pessoas.

Grande montículo de terra na extremidade da rua. Muita poeira. Ifá consultado para as Ìyàmi Òsòròngà, que vieram do além para terra. Elas dizem que querem ouvir a voz do babaláwo, quando as Ìyàmi Òsòròngà vêm. Elas dizem, elas vêm à terra. Então elas chamam Òrúnmìlà no além. Olódùmaré disse a Òrúnmìlà que fosse. Òrúnmìlà partiu. No lugar para onde

partiu, chegou ao muro de pedra de Òrìsàlà. Encontra as Ìyàmi no caminho. Òrúnmìlà diz aonde vão? Elas dizem que vão à terra. Ele diz, que vão fazer lá? Elas dizem, aqueles que não serão seus partidários, elas estragarão. Levarão doenças a seus corpos. Levarão fraqueza a seus corpos. Arrancarão os intestinos das pessoas.

Comerão os olhos das pessoas. Comerão o fígado das pessoas. Beberão o sangue das pessoas. Não ouvirão a voz de ninguém. Òrúnmìlà diz ah! ele diz qie seus filhos estão na terra. Elas dizem que não conhecem os filhos de ninguém. Quando elas dizem que não dizem que não conhecem os filhos de ninguém. Òrúnmìlà disse que seu filhos estão sobre a terra. Ela dizem, Òrúnmìlà fala com teus filhos, que tenham folhas de ogbó, que tenham uma cabaça, que tenham a ponta do rabo de um rato òkété, que tenham tambem o corpo de um rato òkété, que tenham ovos de galinha, que tenham mingau de milho misturado com azeite, que tenham azeite, que tenham 4 shilings. Òrúnmìlà envia um mensajeiro a sua gente. Diz-lhes que preparam tudo isto. Assim que as Ìyàmi chegam à terra, antes de tudo se empoleiram na copa de uma árvore orógbó.