Prof.Ana Codina

ilustración

REVOLUCION FRANCESA

REVOLUCIONES

LIBERALES

IDEOLOGIAS

UNIFICACIONES

NACIONALES

1830

1848

1871

LIBERALISMO

MARXISMO

NACIONALISMO

ANARQUISMO

ITALIA

ALEMANIA

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Planteamientos del Liberalismo:

La libertad del individuo como bien supremo.

El individualismo: la persona humana individual por encima de lo social y del Estado.

La igualdad civil y política.

El respeto a la propiedad privada.

La defensa del legado ideológico de la Ilustración.

Libre comercio.

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Las revoluciones de 1830 son liberales y burguesas, porque son llevadas adelante por este sector social.Las revoluciones de 1830 dejan deslizar lo que van a ser los movimientos nacionalistas, sobre todo de Italia y de Alemania que se unificaran unos años mas tarde.Marcaron la derrota definitiva del poder aristocrático por el burgués en Europa occidental.Para la burguesía la oposición era la monarquía, la aristocracia y la iglesia.

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FRANCIA: La Revolución de

1830 es un ciclo revolucionario

que se inicia con la llamada

Revolución de Julio inaugurando el reinado

de Luis Felipe I de Francia que

gobierna entre 1830 a 1848. El

estallido revolucionario se

difunde rápidamente por gran

parte del continente europeo

entre los territorios de Bélgica,

Alemania, Polonia.

ALEMANIA: Insurrección de

Frankfurt Independencia de

Bélgica.También hay Revoluciones

en España, Alemania

e Italia.

La libertad guiando al Pueblo -

Delacroix

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En 1848 tuvo lugar la llamada “'primavera de los pueblos'”, última oleada revolucionaria europea, que puso fin al sistema de la Restauración.La revolución presenta unas características comunes. Por una parte, su carácter liberal y nacionalista y su contenido democrático, ya que los revolucionarios luchaban por el sufragio universal y la soberanía popularParticiparon en ella diferentes clases sociales, desde la burguesía industrial y financiera hasta el proletariado, movido por su penosa situación social (hambre, enfermedades, paro) y por la aparición del socialismo pre marxista o utópico.

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FRANCIA:

Disolución de la

monarquía y

nacimiento de la

Segunda

República (1848-

1852).

Se producen

sublevaciones en

todas partes de

Europa.

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Fue un movimiento insurreccional que gobernó la ciudad de París del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, instaurando el sufragio universal y un proyecto político comunista autogestionario. La Comuna gobernó durante 60 días promulgando una serie de decretos revolucionarios: autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños, la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la laicidad del Estado, la obligación de las iglesias de acoger las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores sociales, la remisión de los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas.

Este hecho histórico fue el primer intento de plasmar los ideales socialistas de forma práctica, con el protagonismo y liderazgo de la clase obrera, ya desvinculada de la burguesía en sus luchas políticas y reivindicaciones.

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Aquellos a quienes la indigencia retiene en una eterna dependencia, estando condenados a trabajos diarios, no son ni más ilustrados que los extranjeros en una prosperidad nacional, cuyos elementos desconocen, ni participan más que indirectamente en sus ventajas [...]. La condición indispensable es el ocio, indispensable para la adquisición de la ilustración que conlleve a la rectitud de juicio. Solamente la propiedad asegura esta ociosidad; sólo la propiedad hace a los hombres capaces de ejercitar los derechos políticos [...]. El fin necesario de los no propietarios es llegar a la propiedad. Si se les otorgan los derechos políticos [...] servirán [...] para invadir la propiedad; marcharán por esa ruta irregular, en lugar del camino natural del trabajo”. Benjamín Constant

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Los Socialistas Utópicos son teóricos y pensadores, que en la décadas de 1830 – 1850 analizan la sociedad en las que les toco vivir, enfrentando los problemas y las condiciones que existían: Creciente proletarización, Problemas de Estado Movimientos de protestas no orgánicos.

Surgen en Francia y en Inglaterra

FRANCIA INGLATERRA

SAINT SIMON

FOURIER

PROHUDON

OWEN

Y el

CARTISMO

Se los conoce como UTÓPICOS, porque confiaban en en que las

transformaciones provendrían de la burguesía. Engels afirmo, que no

creían en el carácter revolucionario de los obreros.

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"Término general que se da a las doctrinas -y a los sistemas políticos inspirados en ellas- que sostienen la necesidad de eliminar la propiedad privada de los medios de producción para lograr una sociedad sin clases. En la práctica los sistemas socialistas propugnan formas de propiedad estatalsobre el conjunto de la economía y un sistema de planificación central que coordine la actividad de las empresas estatizadas.

. (tomado de Diccionario Términos Económicos Carlos Sabino)

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Carlos Marx tras estudiar a los filósofos alemanes (Hegel) y a los economistas clásicos (Smith, Ricardo) formulo en sus escritos: por ejemplo : “El Capital.Critica de la economia politica” una nueva concepción del mundo basada en la

crítica al sistema capitalista, para ello estudiará la PRODUCCION Y SUS RELACIONES.

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Su explicación parte de los cambios que se producen en las condiciones materiales de vida de los hombres “ vivir es antes que nada comer, beber, tener un techo y algunas otras cosas. El primer acto en la historia es la producciónde los medios destinados a satisfacer esas necesidades. La producción de la vida material esta en la base de la historia”. A esta teoria se la conoce como Materialismo histórico.

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Para entender la historia de la humanidad lo primero que se debe saber, sostiene Marx es el MODO en el que los hombres producen sus bienes para satisfacer sus necesidades primarias a eso le llama ESTRUCTURA ECONOMICA, y después ver como estas transformaciones generan cambios en la vida social , política, cultural, a eso le llama SUPEERSTRUCTURA Juridico-politica.

Por lo tanto afirma que

lo primero que cambia a través de la historia es el MODO DE PRODUCCION y luego esos cambios se reflejan en la conciencia, las ideas, la religión, etc.

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Con el materialismo logra concluir que la sociedad industrial no es algo inamovible, no es un ORDEN NATURAL ( como sostenian los clasicos) sino que se puede transformar , terminando con la PROPIEDAD PRIVADA , que desde la antigüedad pertenece a un grupo al que llama EXPLOTADORES (burguesia), que domina a otra clase a la que llama EXPLOTADOS(proletariado)

El motor que ha movido la historia según el, ha sido la LUCHA entre estas CLASES.

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Afirma que en la economía capitalista el elemento fundamental es el producto, al que llama MERCANCIA. Este objeto es UTIL y como tal tiene un valor de CAMBIO.

Y la cualidad en común de toda mercancía es la de ser producto del TRABAJO HUMANO.

Pero en esa sociedad el DINERO impide la LIBRE circulación de la mercancia, ya que este se transforma en CAPITAL : hay que comprar para vender. El capitalista(burgues) genera su capital apropiandose de una parte del salario del obrero(proletario) , a eso le llama PLUSVALIA.

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Hizo el diagnostico de la sociedad capitalista industrial y también señalo sus contradicciones : el producto es el resultado del trabajo de MUCHOS trabajadores, por eso es SOCIAL , pero la apropiación del mismo es INDIVIDUAL, solo unos pocos son los dueños de los MEDIOS DE PRODUCCION (tierra-fabricas), si a ello le sumamos las periódicas crisis de SUPERPRODUCCION( falta de consumo…) llegara un punto que el capitalismo se hundirá.

Cuando ello suceda sostiene Marx, el proletariado conducirá a una nueva sociedad sin clases ( por lo tanto sin lucha) en la que no existirá la propiedad privada a ello le llamo DICTADURA DEL PROLETARIADO.

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El anarquismo no presenta una estructura doctrinal tan organizada. Los anarquistas creen que se debe hacer la REVOLUCION, para desmantelar el aparato del Estado, luego socializar los medios de producción, y organizarlos nuevamente distribuyéndolos de diferentes maneras.

El hombre en la sociedad capitalista se encuentra encerrado por el Estado, en tanto agente o instrumento de la dominación de la clase burguesa o terrateniente, o de otros actores, como el patrón de la fabrica o el cura. Todos ellos oprimen la libertad creadora del hombre.

Los anarquistas se oponen a la dictadura del proletariado.

Existe otra corriente de acción pacifica proponen las huelgas, es el anarquismo sindicalista, el que se desarrolla en Grecia, Rusia, Chicago y el Rio de la Plata. En estos planteos existen influencias de la ilustración, promueven la educación, y la fraternidad su lema: SIN ESTADO, SIN PATRON, SIN IGLESIA.

Formado por personalidades muy diferentes príncipe Kropotkin y Bakunin..

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El concepto de Nacionalismo sostiene que todos los pueblos que tienen un mismo idioma, leyes, tradiciones, religión, formas de pensar y sentir, forman una nación, y por consiguiente, tienen derecho a constituir una comunidad libre, no sometida a ninguna otra. (Tomado de Fernández, A. “Historia del mundo Contemporáneo”)

El nacionalismo sufre un proceso de variación en el tiempo: en la primera mitad del siglo XIX: converge con el Liberalismo y con los movimientos del 30 y el 48. en la segunda mitad del siglo XIX: se vuelve más conservador; se aleja de los movimiento liberales, acercándose a posiciones conservadoras se alía con el Imperialismo, y sigue su camino hacia la “ultraderecha” (xenofobia, temor al ascenso de las capas bajas, anti-inmigración)

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La Nación es una “construcción desde

arriba” : “No considero a la ´nación`

como una entidad social primaria ni

invariable. Pertenece exclusivamente a

un período concreto y reciente … Es una

entidad en la medida a que se refiere a

cierta clase de estado territorial

moderno, el “estado-nación”…En pocas

palabras, a efecto de análisis el

nacionalismo antecede a las naciones.

Las naciones no construyen estados y

nacionalismo, sino que ocurre al revés” (Hobsbawn E. “Naciones y nacionalismos”, Crítica, Barcelona, 1991, pp 17-19).

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