Identidad, Sujeto y Resistencia en América...

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SoniaVargasIdentidad, Sujeto y Resistencia en Amrica Latina

El aporte de Darcy Ribeiro en torno a la identidad latinoamericana se ubica en lasdcadas de los 70 y 80. El esfuerzo se orient hacia la creacin de un bagaje decategoras de anlisis que ayudaran a cuestionar los procesos de opresin ysubyugacin vividos por los pueblos latinoamericanos en tanto configuracioneshistricoculturales,diferentealospueblosindgenas,alosespaoles,onegros.Esdecirse fue creando en Amrica un sujeto colectivo: los latinoamericanos. Producto de lamezcla de razas y culturas, que no reconocidos en lamatriz india o espaola, nospreguntamosQuinesSomos?Porotrolado,ysiempreenloslmitesdedelpensarriberiano,entendemoslacuestindel sujeto, sujeto latinoamericano, desde una dimensin que lo compromete en losprocesos de resistencia y lo transforma en sujeto de denuncia. Es a travs de laresistencia que un actor se vuelve sujeto social en tanto sujeto de cambio, dichatraslacinselogracuandoestaluchaserealizaenposdelarecuperacindeunahistoriayunacultura.Profundizaremos identidad, sujeto y resistencia dentro de los lmites del pensar delbrasileoDarcyRibeiro,con lapretensindeaproximarnosasuobraycategorasdeanlisis.

La cuestin de la identidad, el sujeto y la resistencia resultan temticasinterrelacionadas y complejas en su abordaje. Por ello es necesario explicitarqueprofundizaremos identidad, sujetoy resistenciadentrode los lmitesdelpensar del brasileo Darcy Ribeiro, con el objeto de refuncionalizar suscategoras de anlisis en tanto contribucin al pensamiento alternativolatinoamericano.DarcyRibeiro (19221991)nacienMinasdeGeraisfueantroplogo,socilogo,polticoyescritor.EnelexilioescribisusEstudiosdeAntropologaElProcesoCivilizatorio (1968), Las Amricas y la Civilizacin (1969), El Dilema de NuestraAmrica (1971), Configuraciones (1972) y Los Brasileos (1975). En su obra esposible: Descubrirun esfuerzodeanlisismultidisciplinarioy sistemticode losprocesos sociales, culturales, econmicos acontecidos en las nacioneslatinoamericanas; Reconocer lanecesidaddeaunar teoraypraxisdesdeunapronunciadainclinacinlatinoamericanistaquerecuperacaminospropiosparalacreacindenuevosmarcosconceptualesquedencuentadenuestrarealidad.

Revista Confluencia, ao 1, nmero 1, invierno 2003, Mendoza, Argentina, ISSN 1667-6394

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Abordaremos la cuestin de la identidad, el sujeto y la resistencia en tantoprocesosdeconstruccinydeconstruccin,queencuentransuescenarioen laesfera de la vida cotidiana, donde los sujetos protagonistas resultan ser,hombres y mujeres con el afn necesario para repensar el mundo comoproyectoyderehacerlocomoutopaporlacualvalgalapenaquemarlavida.Otro elemento de importancia resulta de explicitar que las diferencias de yentrenuestrospueblospuedenserabordadas desde laconvencindepensarqueladiversidadesdefinidaporunaseriedecaractersticascomolalengua,laherencia de usos y costumbres, la territorialidad, la pertenencia, etc. perotambindesdeelautoreconocimiento,estosuponepensarnoenidentidadsinoenlaconstruccindeidentidades.Desdeestossupuestosinterpretaremoslacuestindelaidentidad,elsujetoylaresistenciaenDarcyRibeiro.1 LacuestindelaidentidadlatinoamericanaenDarcyRibeiro

Era evidente que varias razas se encontrabanmezcladas en esa mujer, india por el pelo y lospmulos, mediterrnea por la frente y la nariz,negrapor laslidaredondezde loshombrosyunapeculiar anchura de la cadera lo cierto era queesavivientesumaderazasteniarazas.AlejoCarpentier,LosPasosPerdidos

El aporte de Darcy Ribeiro en torno a la cuestin de la identidadlatinoamericana se ubica en las dcadas del 70 y 80 y se relaciona conconceptostalescomodominacin,alineacineimposicincultural.Elesfuerzoseorienthacialacreacindeunbagajedecategorasdeanlisisqueayudarana cuestionar losprocesosdeopresiny subyugacinvividospor lospuebloslatinoamericanos,entantoconfiguracioneshistricoculturales,que definecomo: categoras de pueblos pueblos testimonios, pueblos nuevos, pueblostrasplantados y emergentes que ms all de sus distingos tnicos especficospresentanuniformidadesquederivandelparalelismodesuprocesodeformacin.Dichacategorizacinnospermite afirmarque se fue creando enAmricaun sujetocolectivo:loslatinoamericanos.EnConfiguraciones,Ribeiro establece sistemticamentealgunas estrategiasqueayudanareconstruir losprocesoshistrico culturalesquedieronorigena losactuales pueblos de Amrica Latina, poniendo nfasis en la transformacin


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tnicasufridapordichospueblos.As,atravsde laactualizacinhistrica,los pueblos con menor desarrollo de las fuerzas productivas, sufrieron elavasallamiento de sociedades mayormente desarrolladas perdiendo suautonomacultural;contrariamentelaaceleracinevolutivacontribuyeaquelassociedades,pordesarrolloautnomo,avancenmanteniendosuperfiltnico,constituyndoseasenavasalladoras.Dichasestrategias,que transformaronalospueblosendominadosydominadores,impactansobrelaesferadeculturayladimensindelavidacotidiana.Pensando lacuestinde la identidaden lascoordenadasde lavidacotidiana,entendidaentantoespaciodeapropiacindelossistemasdeusosyexpectativasenunmomentohistricoylugarsocialdeterminado(cfr.Olalla,M.2000:145).Desdeestaposibilidad de apropiacin o mejor de reapropiacin cultural, es menesterpreguntarnos,culeslaculturaqueunpuebloreconocecomopropiaysobrelacual intentaprocesosdereapropiacin.La ideadequepueblossereconozcanenunaculturaimpuesta,nosindicaqueestoperandodemaneraeficienteunmecanismoqueelautoranalizayquedenomina:alienacincultural.

La alienacin cultural consiste, en esencia, en la internalizacin espontnea oinducidadeunpueblodelaconcienciaydelaideologadeotro,correspondienteaunarealidadquelesesextraayainteresesopuestosalossuyos.Valedecir,alaadopcin de esquemas conceptuales que escamotean la percepcin de la realidadsocialenbeneficiodelosquedeellasefavorecen.(Ribeiro,D.Ibid:171)

Esto implicaque losprocesosdedominacinculturalvividospor lospuebloslatinoamericanospuedenserentendidoscomoprocesosdealienacinperoenelmismosentidopodemos imaginarprocesosdedesalienacin.Losmismossonsusceptibles de ubicar en la larga tradicin de levantamientos popularesacaecidosenelcontinenteyenelCaribe,desdelaconquistahastalaactualidad,que dan cuenta de la resistencia a los sistemas culturales que intentaron eintentanimponerse. Otramanera de entender este par dicotmico alineacindesalienacin,desdeeluniversodiscursivodelautor,esapelandoadoscategorasqueoperanal nivelde la conciencia y que echan luz sobre cul es la identidad que loslatinoamericanospretendemosrastrearoreconstruir.Ribeiro,enLosBrasileos(1975) afirma que toda conciencia ingenua evidencia un alto grado dealienacin cultural que acepta sinms lo que se le impone. La concienciaingenua deviene de la incapacidad, de muchas de las nacioneslatinoamericanas,decrearunproyectopropiodetransformacinsocial.Dichaconciencianosemanifiestatansoloenlasclasessubalternasyoprimidassinotambin en los sectores letrados encargados de activar las vanguardiasinsurgentes.


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es ingenua en el sentidodequeno llega a constituirse enunavisincontestatariadelordenvigentequefueraauntiemporealista,motivadorayoperativa.nollegaaserunaconcienciarebeldedesupropiasociedad.(Ibid:175)

Laconcienciacrticaencambiodevienedelainternalizacindelanecesidaddelareelaboracinconceptualdelaevolucinhistricaamericanaynoesnadamsque lapercepcinde larealidadcomoproblemay lapredisposicinparatransformarla.AsDarcyRibeirosigueenlabsquedadelossujetosportadoresdedichaconcienciacrticayencargadosdereconsiderarlaideadequesobrelospueblosdeAmricaLatinaoperyoperaunmecanismodealineacinquelos dej en la orfandad cultural. Ya a finales de los 80, la cuestin de laetnicidad comienza a tener, en el anlisis del autor, un peso fundamental.Ribeiro,veenlasindianidadesellugarparalasvenutopasqueresultanlasutopasposiblesonoenAmricaLatinaperoporlascualesvalelapenaquemarlavida. Esas indianidades son las encargadas de resistir y revertir la idea deconstruirlaidentidadlatinoamericanadesdelacarencia,esdecirdesdeloquenotenemos,nisomos.Prevelautorlanecesidaddereconocernuestraindianidadparadarpasoa identidadesnuevas.Mientraselelementoespaol siempre fuealudido se omiti nuestra herencia indgena. Lo aludido y eludido en labsqueda de la identidad latinoamericana es producto de siglos deuniformizacin,deeuropeizacinforzada.Si seguimos aRibeiro esmenesterpensar que la cuestinde incorporarunavisin pobre y distorsionada de nosotros mismos, basada en la idea deinferioridady fealdad innataencomparacinconelblancocivilizador,resulta lapiedradetoqueparaelautorrechazodenuestrasculturasydenuestrospueblosoriginarios.Encuentra el brasileo una salida, a este tnel de alienacin y dominacin,centradaenlaideaespaciotemporalde:LaEradelaGranTarea,queoscilaentreel cansancio y el fastidio,momento histrico para pasar de una concienciaingenuaaunaconcienciacrtica,depueblostestimoniosapueblosemergentes.

LaErade laGranTareaHumana es ese tiempopuente entre elhombreresidual,histricodehoy,yelhombreproyectado, criaturade smismo,quemal adivinamos. La tarea de esta Era es la de superar las distanciasabismales que separarn a los hombres de sus condiciones de existencia.(Ibid:61)


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Para lo cual es menester reconocernos en una lucha basada en laautovalorizacinyautorreconocimientodenuestrasculturas,estaluchaqueesuna lucha poltica que se har realidad en losmrgenes de aquel fastidio ycansancioqueinvadealhombredehoyyqueloharcapazdecombatirenposde su dignidad. Sern los descontentos, como los llama Ribeiro, losencargadosdemovilizarlasfuerzasnecesariasparacrearelMundoNuevo.2SujetoyresistenciaenDarcyRibeiro

Superaranotroshombresestemomentogrisyamargodonde la traicin pretende imponerse. Sigan ustedessabiendo que, mucho ms temprano que tarde, denuevoseabrirnlasgrandesalamedas,pordondepaseelhombrelibreparaconstruirunasociedadmejor.SalvadorAllende.MensajeFinal

Empezaremos por definir de qu hablamos cuando nos referimos a SujetosSociales.SegnDanielGutirrez:

Losactoressocialesseconstituyenensujetossocialescuandorecuperansuhistoria e identidad cultural, para smismos y frente a otros grupos ysujetossociales; tienenunapropiaopcinde futuro,yunaplataformadelucha; poseen sus intelectuales orgnicos; constituyen una organizacinslida;seconviertenenactorespolticos;estnencondicionesdeplantearsus problemas en forma independiente y con plena legitimidad social.(Gutirrez,D.2000,:119)

A partir de dicha conceptualizacin estamos en condiciones de afirmarquesujetoyresistenciasoncategoras interdependientes.Porelloentendemosla cuestin del sujeto, sujeto latinoamericano, desde una dimensin que locompromete en los procesos de resistencia y lo transforma en sujeto dedenuncia.Esa travsde la resistenciaqueunactorsevuelvesujetosocialentantosujetodecambio.Dichatraslacinselogracuandoestaluchaserealizaenpos de la recuperacin de una historia y una cultura.Cuando hablamos desujetos, nos referimos sinms, a hombres ymujeres inmersos en la praxismisma. Los aportesdeDarcy recuperan la tradicin y legadode laHistoriadeAmrica Latina y alertan sobre la urgencia de revalorizar el sujeto de laresistencia latinoamericana.Pero loque intentamos recuperarde lo aportado


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porRibeiro,eslaesperanzaylabsquedaconstantedelsujetoysusmodosderesistenciaalmundoqueseleimpone. En ElDilema deAmrica Latina (1971) el autor, haciendo uso de la propuestaepistemolgica marxista, pero intentando su adecuacin a la realidadlatinoamericana, analiza La Nueva Izquierda, conformada por sectoresintermedios e intelectualizados que optaban por una visin un tanto msmoderadadel cambio socialperonopor ellomenos revolucionaria.LaNuevaIzquierda constituida por: Los jvenes iracundos que se aglutinaban en lasuniversidades latinoamericanas; los lderes religiosos y sacerdotesprogresistasquetomaron las iglesiascomoespaciosdeluchapor laexclusin,explotacinydesigualdad;loscuerpostcnicoprofesionalesdemayorconcienciapolticaqueoperaban en las esferas pblicas de poder aunque resultaban una eliteintelectual, fueron losencargadosderesistirendichasesferasa laspolticasdedominacineconmicaycultural.Estossujetosdeladcadadelos70seranlosencargadosparaRibeiroderefundarunnuevocomunismoquesealejaradelasformasviolentasde asalto alpodery fuera capazde reinventarparaAmricaLatina posibilidades de cambio real a travs de utopas viables de poner enprctica.

ellosformanlaporcinlatinoamericanadelasnuevasgeneracionesquesurgen en todo elmundo como la voz candente de protesta contra elsistema.deprontoretrocedesobresuspasosparaasumirlamisindedeshaceryrehacerlasociedadsegnnuevoscuerposdevalores.stasnopuedenserotrosquelasutopasdereconstruccinracionaldelmundoydelhombre,cuyofrutomsmaduroeselhumanismomarxista.(Ribeiro,D.,1971:246)

Estanuevaizquierdaoizquierdismodevanguardiasetransformaraenelsujetohacedordelarevolucinporqueendeterminadomomentoresultaraunhistricoportadordeloqueelautorllamaelgradomselevadodeconcienciacrtica habiendo superado toda conciencia ingenua,transformndose en elsujetodelarevolucin;capazdeconstruirunproyectopropioyalternativoqueabandon loselementosextraosyespuriosquenos fueronheredados.No setrataba,paraelbrasileo,deinstalarelcomunismoenLatinoamricasinodesureelaboracinenlamedidaquesirviereanuestrasrealidades.Al seguir el rastro del sujeto latinoamericano propuesto por Ribeiro, enIndianidades y Venutopias (1988), en su artculo Etnia, Indigenismo yCampesinado.FuturasguerrastnicasdeAmricaLatina,elautorparecedejardeladoalosjvenesiracundosdelos70paradarpasoacampesinoseindgenascomo losprotagonistasdel cambio social, trasladando as la revolucin,deunespaciourbanoaotrodetiporural.Sibien,larevolucinnecesariaesunatarea


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urgente para el autor, sus activistas seran otros, los sujetos revolucionariosparecenhabermudadodepiel.

... loscampesinosnosloestncompuestosdecarenciassino tambindeuna presencia humana, de una singularidad e identidad que en ellos esperenneyqueen losdemsen todosnosotrossehadesvanecido.Vistodesdeestaperspectivaelhombredelaciudadynoelcampesinoesquiendebe servisto, como carente, como elhombregenrico sin caractersticaspropias permanentes de que lo singularicen, como un ser que aldestribalizarse, perdi sus caractersticas y la posesin de s mismo.(Ribeiro,D.,1988:17)

Al analizar las diferencias que entraa el par campesino citadino, el autorencuentraenelcampesinodeayerydehoyelethosrevolucionarioquetantolepreocupa y ocupa. Explica Ribeiro que con la llegada del proletariado comosujetode transformacin, sedesplazalcampesinado.La revolucin industrialcrelascondicionesparaqueelasalariadoasumieralatarearevolucionariacomomisindesuclase.Larevolucintermonucleargenerelocasodelproletariadoperosuscitandolatraslacindel campesinado de histrico y antiguo a obsoleto e intil, situacin queparecehabernosdejadosinsujetoparalahistoria.Noobstante,elautornopierdelaconfianzaenelsujetolatinoamericanoyfielasuformacinantropolgicayalos aos compartidos con las comunidades indgenas y campesinas de laAmazona, cree ver en los sectores campesinos e indgenas, los encargados deasumirlabanderadelcambiosocial,vehiculizadoatravsdelasguerrastnicaslas cuales deben impregnar la sociedad de ese nimo revolucionario. Ribeiropiensa que el campesinado no fue degradado y deshumanizado por laestratificacin social,por ellomantiene intacto virtudes como la curiosidad, elrespeto y la solidaridad, que hacen al sujeto necesario para la revolucinnecesaria. El autor retoma lapropuestamarxistade cambio socialpero lee entrelneas lacoyunturapolticadeAmricaLatina.Estableceun lugardeprivilegiopara elsujeto de la resistencia latinoamericana.De lo que se trata es de reconocer lafuerzahistricade lasmltiplesetniasdelcontinentepara,desdeall,refundarun nuevo humanismo que se active incluyendo en l a los eternos excluidos:campesinoseindgenasqueresultanserloshombresnuevosencargadosdeconstruirsociedadessolidariasquesefundamentenenlaideadeladignidadhumana.RibeiroenElDilemadeAmricaLatina(1971),describelaresistenciaentrminosderevolucinsocialista,deinsurreccinpopular,dehecatombesociallacualsecristalizara cuando los sectores oprimidos perciban las penurias de la vida


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cotidianacomoinnecesarias.As,enElDilemalarevolucinentantorevolucinnecesaria,suponaunarevolucinviolentadeasaltoalpoder,dondelossectoresurbanos resultan, ya sean trabajadores o estudiantes, los protagonistasindiscutibles.

Loquehaceposiblelarevolucineslaconcienciadequeesasvicisitudesson innecesarias y adems, resultan convenientes y lucrativas paraciertosgruposquedealgnmodobasansupoderyprosperidad en laopresinylaexplotacin.(Ribeiro,D.,1971:281)

Ahorabien,en IndianidadesyVenutopias (1980), laresistenciatnicarepresentaparaelbrasileroloqueelproletariadofueparaMarx.Veenlasfuturasguerrastnicas un modelo de resistencia social el cual invita a seguir, ya no haynecesidaddepensarenlahecatombesocial,ahoralosconflictosresultanmenosmundializados,enpequeaescalaperoigualpuedenserpiedradetoqueparala transformacin. Digamos para concluir, que el autor ve en las minorastnicaslamisinrevolucionariaqueantiguamenteselootorgalosproletarios.Parece haber una redimensionalizacin de la funcin revolucionaria de lossujetos, ya que ve en las conflictos tnicos un ethos combativo lonecesariamentefuertecomoparacontagiaratodalasociedad.

...sernecesario,primero, rehacer las formasde intercambio internacionalde nuestromundo, en que son los pueblos pobres los que costean laprosperidad de los pueblos ricos. Simultneamente, tendremos queaprender a fundar las formas superiores de convivenciadentrode cadasociedad, en la fraternidad, y ya no como caridad. Como estareconstruccinnopuedeprocesarseenfro,nuestratareapolticaserladeencenderen lospueblosunlan combativo,un sentimientode supropiadignidadyunorgullodesmismo.(Ibid:57)

Serntodosestossiglosdehistoria,deesclavitud,deopresincolonialysometimiento capitalista los encargadosde constituirhombres encargadosdereedificaraqu lohumano.EnLatinoamricasolohay lugarpara la luchaaquyahora, loque transformaa esa lucha enuna luchapor lamaterialidad de laexistenciaquenoesmsquelaluchaporlasnecesidades.3AmododeconclusinLacuestindelaIdentidadocupaenlaactualidadanopocosautores.Nosotrosquisimos circunscribirnos a Amrica Latina y centrarnos en la produccindiscursivadeDarcyRibeiro.


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LaIdentidadenAmricaLatinaseconstruyedemanerasmltiples.Porlotanto,no hay una identidad que buscar sino identidades, tantas como puedanconstruirsecolectivaoindividualmente.NellyArenasproponelaIdentidaddela Inmediatezque suponepensaren la fugacidaddedicha construcciny laposibleurgenciapordeconstruirlaparaconstruirunanueva.TalvezdeloquesetrataesquelasIdentidadesrevistenuncarcterhistricoqueseajustaalostiempos y que va retomando viejas batallas para refundarlas segn nuevasnecesidades.Lacuestindelaidentidadincluyeyexigeunaidentidadentantoconstruccinyentantoesencia.La construccin y reconstruccin identitaria se afirma en lo real, en la vidacotidiana.EnelsigloXXIlaconstruccindeidentitdadestransciendelasesferasde la identificacin lingstica, de nacionalidad, de usos y costumbres paraubicarse en una dialcticams amplia que supone reconocerse en universosculturales que trascienden fronteras regionales y continentales. Pareciera nohaberexigenciasporconstruircomopropusieronenlasprimerasdcadasdelsiglo XX los antillanos una identidad latinoamericana. Para qulatinoamericanizarnos,sihoyparecesermsimportantelucharporelsermujer,hombre, nio, gay, negroms all de la nacionalidad o continentalidad. Sinnimodedarunarespuestadefinitivaconsideramosquehayefectivamenteunaidentidad globalizada. Esto indica que el proceso de globalizacin tambinglobalizlosproblemasdelasminorasysureconocimiento,contribuyendoasaactualizarelviejomecanismodelaconcientizacin.Porejemplo,hoylaluchaqueencabezanlasmujeresenposdesusderechosnoespatrimoniodeningunanacin y resulta un espacio simblico de construccin identitaria. Pero estaidentidadglobalizada,actualizayrefunda lascategoras,quehacemsdetresdcadasDarcyRibeiroestableciparaentender la conformacin culturalyenconsecuencia la identidad construida por los pueblos latinoamericanos. Ladesintegracin tnica ha guiado los destinos de nuestros pueblos creandodistintasconfiguracioneshistricoculturales,Ribeiroplantealanecesidaddelaintegracin tnica. La urgencia y a su vez lamisin de nuestras naciones espasardepueblos testimoniosapueblosemergentesdonde laresistenciaylasrebelionestnicas,comoespaciodeconstruccinde identidades,adquierenimportanciayvaloracinhistrica.ElplanteodeDarcyRibeirosuponepensarparaAmricaLatinalaluchaporlautoparevolucionariayveenlosjvenesiracundosparaladcadadelos70ya indgenasycampesinos para los 80sujetosportadoresdedichoproyecto.La propuesta gira en torno a la reivindicacin de la identidad propialatinoamericanaquesereconozcaenelpasadoperounavezreconocidointentezafarse de la inevitabilidad de un destino de opresin cultural, econmica,


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poltica,etc.Eldesafoesrepensarlaposibilidaddelautopa,resemantizandolacuestindelarevolucinparaAmricaLatina.Digamos entonces que ya no parece haber espacio para el logro de unaidentidad,entodocaso loquehayesuna luchacontinuapor la bsquedadeidentidades que sean tan propias y autnticas que permitan abrir el debatesobrequeslopropioyloespurio.Hoyparecenohaberposibilidaddequeelcambioseamisindeunsolosectordelasociedad,haysunaexigenciaporreconocermltiplesactoresqueluchanporreivindicarderechosparticularesyuniversales.Por el lado del sujeto y la resistencia, podemos concluir que se opera, enRibeiro,uncambio importanteen laconcepcindel sujetocomoprotagonistadelahistoriaquevadeladcadade1970a1980seguramenteinfluenciadoporel acontecer poltico brasileo. Ciertamente el autor otorga en el Dilema deAmrica Latina un lugar de privilegio a la nueva Izquierda como sujeto decambio,sinembargoyaenlos80lacuestindelaetnicidadcomienzaatenerenelanlisisdelautorunpesofundamental.Ribeiro,atravsdesupropuesta,intenta desde una perspectiva prctica proponer esa traslacin que estableceDanielGutierrezquevadeactoresasujetosde lahistoria.Deestamaneraelautor recupera la resistencia tnica haciendo pie en la dimensin de la vidacotidiana de las comunidades indgenas y campesinas, para ver en stas elsurgimientodeuna moral emergente,deuna moralde laprotesta comovaticinaelmaestroArturoRoig.LapreguntaquesurgeesCulessernen laactualidad lossujetossocialesencargadosderecuperarelethoscombativo,dehacerpropiaunamoraldeprotesta?,Quinessernlosdescontentos?Estoresultadevitalimportanciasipensamosqueladcadadelosnoventanoslo representa el avance de la globalizacin y la instalacin de su parneoliberal,sinotambin,untiempodeluchaporlospluralismosyelrespetoasusdiscursos,dondelacuestindelaetnicidadcomoespaciodeconstruccinyreconstruccindelaidentidadproyectaunlugardeprivilegioaloqueDarcyRibeirovaticinacomominorastnicas. Hoylosmovimientospopularesquesehacenoralolargodelcontinente,resultan,loqueDarcypronostic:minorascapacesdesdelaresistenciadecrearunproyectohumanoalternativo.ElMovimientodetrabajadoresruralessintierradeBrasil, el levantamiento indgenomilitar de enero del 2000 en Ecuador, lasMadresyabuelasdePlazadeMayo,h.i.j.o.sdeArgentina,elEZLNenChiapasresultan indicadores de transformacin social. Son signos de que se estconstruyendo en Amrica Latina una nueva racionalidad que hace pie encuestiones tales como la igualdad, la dignidad y el respeto y encuentra su


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justificacinenpensadoresdelatalladeJosMart,EugenioMaradeHostos,LeopoldoZea,DarcyRibeiro,ArturoRoig, entre otros, que contribuyeron ycontribuyenahacerposibleesepasonecesarioquenosllevadeunaconcienciaingenuaaunaconcienciacrtica.Anteelavancedeldiscursohomogeneizadorde la globalizacin, resulta cada vez ms urgente revalorizar y poner enprcticalasideaspropuestasporlospensadoreslatinoamericanosdeayerydehoy.

La racionalidad de hoy, omejor, las racionalidades, nos dan las pistas parapensar ya no en un sujeto revolucionario representado slo por indgenas ojvenesiracundos.Deloquesetrataesdepensarqueelcambioseconstruyeyreconstruye desde todos los frentes. Al igual que se nos exige ampliar lacategoradeexclusin,deidentidad,esmenesterampliarlacategoradesujetocomo lade resistencia.Hoy, la globalizacin entre susmltiples efectos estplanteandono slo lamundializacinde la economa, la culturay lapolticasino tambinhamundializado laexclusin, laopresin, lamarginalidadperofundamentalmenteestaplanteandoqueexisteunderechomundialaresistir.4Bibliografa

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