PowerPoint Presentation

Pandangan Tokoh Ahli Falsafah Islam dan Barat Terhadap Pendidikan Seni Visual Ibn Khaldun & Arnheim dan Eisner

Ibn Khaldun (1332-1406)Tokoh falsafah, sejarah dan sosiologiRiwayat HidupNama: Wali al-Din Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan ibn Khaldun.Dilahirkan di Tunis tahun 1332 M dan meninggal dunia di Kaherah, tahun 1406 M.Berasal dari keluarga berada dan merupakan seorang pakar sejarah Arab teragung.Dikenali sebagai bapa sejarah kebudayaan dan sains sosial moden.Orang terawal mengembangkan falsafah yang tidak berasaskan keagamaan dan terkandung dalam karya Muqaddimah (Pengenalan). Mempercayai perkara yang dikurniakan Allah SWT boleh dibuktikan secara empirikal.Pandangan Terhadap Pendidikan Fokus kepada ilmu mistik dan teologi.

Terkenal dengan hasil kerjanya dalam falsafah sejarah dan sosiologi (Umraniyat).

Penulisan al-Muqaddimah (Pendahuluan) adalah untuk mengenali fakta-fakta psikologi, ekonomi, persekitaran dan sosial yang menyumbang kepada kemajuan tamadun manusia.

Menganalisis dinamika hubungan kelompok serta menunjukkan kepentingan al-Asabiyya (perasaan kekitaan) bagi mewujudkan tamadun baru serta meningkatkan kuasa politik.

Setiap orang mendapatkan ilmu pengetahuan melalui organ tubuh yang diberikan oleh Tuhan.

Tidak setuju dengan penggunaan kekerasan dalam mendidik anak-anak.

Ilmu pengetahuan dibahagikan berdasarkan tingkat pemikiran.- Pengetahuan yang diperoleh hasil daripada memahami sesuatu perkara.- Pengetahuan tentang perkara yang harus dan tidak harus dilakukan.

Menurut Ibn Khaldun, ilmu pengetahuan sangat penting dan lebih mudah diperoleh dengan bantuan dan ajaran guru.

Pandangan Terhadap Pendidikan Seni Visual Menurut Ibnu Khaldun, Seni itu suatu kebenaran, keindahan dan kebaikan.

Di dalamnya juga terkandung nilai-nilai EstetikaEtika LogikaPengetahuan dalam sejarah boleh membentuk kerangka kefahaman dalam seni. Pengetahuan dalam sejarah ini tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan manusia pada zaman batu sejak kewujudan lukisan di guaAltamira, Sepanyol.

EstetikaBermaksud kecantikan, baik susunannya dan keberkesanannya.

Melibatkan psikologi manusia yang berkaitan dengan perasaan.

Daripada sudut psikologi, keindahan itu dilihat sebagai sesuatu yang sesuai kepada pancaindera atau deria rasa.

Keindahan itu bersifat ideal dan fakta.

Sesuatu karya yang indah. Keindahan itu tidak terletak pada karya itu sendiri tetapi ia adalah suatu perasaan yang dihayati oleh manusia ketika meneliti karya tersebut.

Sifat-sifat keindahan yang lahir dapat menimbulkan rasa kesenagan atau kepuasan dalam diri kita yang disebut estetika.

EtikaSeni yang tidak membawa kemudaratan dan kerosakan diharuskan.

Seni yang merosakkan dimakruhkan dan yang pasti membawa kepada mudarat serta kerosakan diharamkan.

Penggunaaan lambang-lambang manusia dan benda bernyawa adalah diharamkan.

LogikaDikenali sebagai ilmu mantik, ilmu bagi menjaga fikiran daripada kesalahan dalam menyimpulkan pencarian yang boleh diketahui.

Memperjelas perbezaan yang salah daripada yang benar berkenaan dengan hal-hal yang dikejar oleh pengkaji perihal segala yang ada berserta sift tambahannya, supaya sampai kepada pembuktian kebenaran mengenai alam semesta dengan kemampuan maksimum akal fikiran.

Kebenaran dalam kesenian

Berpaksikan Allah s.w.t.

Kesenian dicetuskan dengan niat mendapatkan keredhaan allah.s.w.t.

Seni dalam islam adalah seni yang mementingkan nilai-nilai akidah, syarak dan akhlak.

KebenaranKesenian islam menjadikan al-quran, al-sunnah, ijmak dan qiyas sebagai sumbernya.

Sesuatu yang indah itu adalah penyemurnaan dan penghayatan akidah, syarak dan akhlak

Dalam seni khat misalnya, terkandungnilai kebenaranpada keesaan allah s.w.t. seni kahat arb adalah anugerah daripda allah kepada manusia.Keindahan ditafsirkan sebagai kecantikan, keelokkan atau perihal yang menerangkan sesuatu yang indah.

Perkataan indah itu sendiridimengerti sebagai sesuatau yang baik, molek dan bagus.

KeindahanKesenian yang diciptakan atas seni islam mestilah mengandungi nilai kebaikan dan nilai akhlak. Sedangkan seni yang tidak berbentuk islam diciptakna untuk tujuan takbur, riak menaikkan nafsu syahwat, merosakkan akidah, syarak dan akhlak.

Pada keseluruhan, seni dapat didefinisikan sebagai manifestasi daripada perasaan dan fikiran dalam berbagai-bagai cara dan bentukKebaikanKesenian yang tidak berbentuk Islam untuk tujuan takbur, riak, menaikkan nafsu syahwat, merosakkan akidah, syarak dan akhlak.

Contoh: masjid yang diukir indah tetapi hanya sebagai perhiasan atau menunjuk-nunjuk tidak termasuk dalam kategori Islam.

Kesenian yang diciptakan atas nama seni Islam mestilah mengandungi nilai kebaikan dan nilai akhlak.