يف القرآن الكرمي العمي وأبكم، ال وأ مصالتعبري عن ال اإللتفات يف سياق أسلوب ( يةدراسة بالغ )

هذا البحثوم الثقافيةمقدم إىل كلية اآلداب والعل

جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العادلي

ىف علم اللغة العربية وأدهبا وضع:

قمر الدين08110101

شعبة اللغة العربية وأدهبا

كلية اآلداب والعلوم الثقافية جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية

كجاكراتجو 510٥

v

شعار نــي هذإ ماكن "إ رأ يت أ نـه ال يكتب أ حد لتااب يف يومه إ ال قال يف غده: مو غي

م هذإ ماكن أ فضل، ومو ترك هذإ أ حسن، ومو زيد هذإ ماكن يس تحسن، ومو قد

ماكن أ مجل. وهذإ من أ عظم إمعب، وهو دميل عىل إستيالء إمنقص عىل مجةل إمبرش."

﴾ إمعامد إل صفهاين ﴿

vi

إهداء

أىدي خبلوص ابيل ىذا البحث إىل :

ين صغريا وىذابين ابلرفق والرمحة وبكل ذين ربياالل. والدي احملبوبني أيب وأمي 0 اآلن، وعسى أن جيزي هللا حىت أكون على ما اان فيو وإرشاداهتما صربمها ونصائحهما

ويغفر ذنوهبما ويوفقهما يف عملهما ويوسع أرزاقهما وحيقق ذلما اآلمال العالية واحلياة السعيدة يف الدنيا واآلخرة.

ين داوموا الدعاء وشجعوين منذ بداية دراسيت ذالاحملبوبني وأخوايت . إخواين5 يف ادلعهد واجلامعة إىل هناية كتابة ىذا البحث.

. مجيع األساتذة الكرام الذين قاموا بتبييت وتعليمي العلوم وادلعارف النافعة ٣ إىل أن أكون ما أان عليو اآلن.

دة واألدعية تعد. أصدقائي األحباء الذين دفعوين ابلتشجيعات وادلعوانت ادل٤ متت كتابة ىذا البحث.اخلالصة إىل أن

نيا ة واألعمال ادلرضية يف الدين والدوأسأل هللا عسى أن حيقق ذلم اآلمال والعلوم النافع واآلخرة.

vii

Abstraksi

Skripsi ini berjudul Uslu>bu il-tifa>t fI Siya>qi At-ta’bi>r Ani-‘asshummi Aw wil ‘Ammi Wal Bukmi Fi al-Qur’an al-Karim (Dirasa>h Balaghiyyah) Penulisan skripsi ini dilatar belakangi oleh banyak ditemukannya struktur bahasa

yang berbeda, tidak sesuai (mengalami penyimpangan), dan tidak terikat oleh

kaidah-kaidah gramatika di dalam Al-Qur’an yang disebut dengan gaya bahasa

iltifat. Adapun pengertian iltifat itu sendiri adalah beralihnya penutur dari

menggunakan bentuk mukhatabah (dialogis) kepada tutur ikhbar (informatif) dan

dari ikhbar kepada mukhatabah dan sebagainya. Bentuk-bentuk iltifat di dalam

Al-Qur'an jumlahnya banyak sekali. Namun, untuk menjadikan pembahasan lebih

fokus, maka penulis hanya membatasi penelitian ini pada kandungan ayat-ayat

yang berkaitan dengan konteks ،عمي صم،بكم di dalam al-Qur’an. Alasan dipilihnya

pembahasan konteks ،عمي بكم، صم ini karena peneliti menemukan banyak ragam

dan variasi gaya bahasa iltifat yang mana ragam ini jarang dimiliki surat-surat

lainya. Seperti dikatakaan dalam buku ‚Al-Balaghah Kajian Ayat-ayat Iltifat dalam Al-Qur’an‛ bahwasanya di dalam Al-Qur’an mengambil bentuk (1) ash-shiyagh (bentuk), (2) al-Adad (bilangan), (3) adh-Dhama>ir (dhamir), (4) al-Adawa>t (piranti), (5) al-Bina>u an-Nahwy (struktur gramatika), dan (6) al-Mu’jam

(kosa kata). Didalam ungkapan-uangkapan atau ayat-ayat yang mengandung

konteks ،عمي بكم، صم di dalam Al-Qur’an ini mengandung ragam enam yang

disebutkan di atas, sudah peneliti temukan. Bertolak dari ini, penulis

merumuskan dua rumusan masalah yang pertama ayat-ayat apa saja yang

mengandung iltifat dalam konteks بكم, صم , dan عمي dalam al-Qur’an dan kedua

apa macam-macam iltifat yang mengandung konteks بكم, صم , dan عمي dalam al-

Qur’an.

Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka dengan mengkaji segala

macam literature yang berkenaan dengan Ilmu Balaghah dan ungkapan-ungkapan

yang berkaitan atau mengandung konteks ،عمي بكم، صم di dalam Al-Qu’an.

Adapun analisis yang digunakan yaitu analisis iltifat yang merupakan kajian Ilmu

Balaghah. Dalam analisis ini, peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif,

sedangkan data yang terkumpul dari Al-Qu’an kemudian peneliti menjelaskan

kalimat yang menggunakan gaya bahasa iltifat dalam bentuk uraian panjang

setelah dimasukkan dalam kelompok-kelompok tertentu.

Setelah dilaksanakan penelitian diketahui bahwa ungkapan-ungkapan

atau ayat-ayat yang mengandung konteks ،عمي بكم، صم di dalam Al-Qur’an

memuat ungkapan-ungkapan iltifat yang terdiri dari 16 ungkapan dengan rincian

sebagai berikut:

1. As-shiyagh( bentuk) berjumlah 4 ungkapan 2. Al-adawa>t piranti berjumlah 1 ungkapan 3. A-mu’jam( kosa kata atau istilah) berjumlah 2 ungkapan 4. Bina>u an-Nahwy ( struktur gramatika) berjumlah 2 ungkapan 5. Al-‘adad ( bilangan) berjumlah 5 ungkapan 6. Adhama>ir (dhamir) berjumlah 2 ungkapan

viii

كلمة شكر وتقدير

من أىل العلم يدعون زمان فتة من الرسل وبقااياحلمد هلل الذي جعل يف كل ويبصرون الـموتى هللا بكتابعلى األذى، يـحيون منهم ل إىل اذلدى ويصربونالضالمن

والصالة والسالم على نبينا دمحم ملسو هيلع هللا ىلص وعلى آلو وصحبو ومن تبعو ، بنور هللا أىل العمىقد ارشد الباحث حىت انتهى من كتابو الذي والشكر هلل إبحسان إىل يوم الدين. أما بعد

لغو العربية بكلية ىذالبحث لتوفر بعض الشروط للحصول على الدرجة العلمية يف العلم ال. ودلا جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات االداب والعلوم الثقافية

أن ينتهز ىذه فيود الباحث عنايتو. هتاء ىذا البحث إال بكان الباحث مل يقدر علي إص خيدلن لو فضل يف إمتام ىذا البحث و ادلناسبة أن يقدم جزيل الشكر وعاىل التقدير

كر منهم: ابلذ

كلية اآلداب والعلوم الثقافية عميد ادلاجستري، زمزم أفندي ل الدكتوراضفال السيد .1 جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات.

رئيس شعبة اللغة العربية بكلية ، ادلاجستري الدكتور أوكي سوكيمان السيد الكرمي .2 اآلداب والعلوم الثقافية .

خالل قام بوظيفتو حثذا البذلمشرف ك ، الدكتور مارجوكو إدريس عزيزالسيد ال .3 آراىا لتصحيح ىذا البحث وتنظيمو. إبداءألمور و اب انشغالو

ة يف ىذه اجلامعة الذين يعلوم الثقافالالسادات الفضالء األساتذة يف كلية اآلداب و .4 دىم يف تكوين الطلبة ذوي علم وثقافة ومعرفة.و بذلوا جه

x

حمتوايت البحث

i ................................................... صفحة ادلوضوع

ii ..................................................... إثبات األصالة iii .................................................صفحة ادلوافقة

iv .................................................... رسالة ادلشرف v ..................................................... شعار و إىداء

viii ................................................ كلمة شكر وتقدير x ................................................... وايت البحثزلت

0 ............................................ الباب األول : مقدمة 0 .............................................. خلفية البحث .أ ٥ ......................................... حتديد البحث .ب

٥ ....................................... أىداف البحث .ج

٦ .......................................... فوائد البحث .د

٦ ........................................ التحقيق ادلكتيب .ه

٨ ......................................... اإلطار النظري .و

00 ............................................. طريقة البحث .ز

0٣ .......................................... نظام البحث .ح

0٤ ............................... البحث النظري : الثاين الباب

0٤ .......................................... ريف االلتفاتالتع .أ

xi

0٧ ......................................... موقع االلتفات .ب

51 .......................................... رلال االلتفات .ج

٣٥ ........................................ وظيفة االلتفات .د

يف البكم او العمي او الصم عن التعبري سياق يف اإللتفات أسلوب عن التحليل: الباب الثالث ٣٩ ..................................................الكرمي القرآن

و العمي الصم أ سياق التعبري عناإللتفات يف اسلوبادلستخدمة العبارات .أ ٤1 ..... .......................... يف القرآن الكرميالبكم او

يف الصم أو العمي او البكم سياق التعبري عنيف وبيان تقسيمو اإللتفات .ب ٤٣ ..... . .................................... الكرمي القرآن

يف الصم أو العمي او البكم سياق التعبري عنيف أسلوب اإللتفات وبيان حتليل .ج

٤٩ ..... ................................... .القرآن الكرمي

88 ......................................... : إختتامالباب الرابع ٦٨ ............................................... خالصة . أ

٦٩ ................................................ إقتاحة . ب

00 . ............................................... ثبت املراجع

ترمجة الباحث

1

1

الباب األول

المقدمة

خلفية البحث .أ

مرجعان مها القرآن الكرن الذي ىو اصول لديها الشريعة االسالمية

الدين وادلعجزة الكربى والدائمة اىل طول الزمان على النيب زلمد صلى اهلل عليو

اهلل صلى اهلل عليو وسلم وسلم، وحديث النيب الذي يتضمن فيو سلوك رسول

.التفسن وااليضاح النظري والعملي والتطبيقي للقرآن الكرن ، والذي ىووشريعتو

اهلل صلى زلمد للنيب اهلل وىب أكرب معجزة القرآن أن ادلسلمون توافق

وىبها مبا شليزة ىي وسلم عليو اهلل صلى حملمد اهلل وىبها اليت وادلعجزة. وسلم عليو

جائوا الذين النبين أن على يرد تمايزال ولكن ىناك .السابقن النبين لسائر اهلل

تدور ما ذلك، من إنطالقا. ادلعن لعصنا أو ادلعن للمجتمع ينشغلون زلمد قبل

صلى زلمد وأمنا. السابقة لألمة تدور ومل العصر، أو اجملمتع لذلك إال معجزهتم

1 Abdul Choliq Muchtar, Hadis Nabi dalam Teori dan Praktik, (Yogyakarta: TH

Press, 2004), hlm xi. 2أن ادلعجزة إمجاليا يقسم إىل نوعن أساسين، مها ادلعجزة ادلادية احلساسية قال قريش الشهاب

ىو معجزة فناءة، وادلعجزة الروحية ىو معجرة معقولة ودتكن من ان تضبط طول الدىر. أجاعب النبين كان السابقن كلها من اجلنس األول يعين مادية وحساسيا وىذه ادلعجزة ديكن من ان يشاىدىا اجملتمع اينما

النيب يسكن ويبلغ رسالتو. والعكس، كانت معجزة رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم غن ادلادية واحلساسية، ولكن تستطيع ان يفهمها العقل. بناء على ذلك، فكانت ادلعجزة مل حيددىا مكان معن وعصر معن.

أينما كانوا وحيثما كانوا وكيفما وأمنا ادلعجزة القرآن الكرن يستطيع ان يتوصل إيل من يستعملون عقوذلم Quraish Shihab, Mukjizat al-Qur’an : Ditinjau dari aspek kebahasaan, Isyarat كانوا. أنظر :

dan Pemberitaan Ghaib (Bandung:Mizan, 2004), hlm.34-35.

2

2

تعاليمو حقوق كانت حيت الزمان، اخن حيت األمة جلميع رسول وسلم عليو اهلل

يزال وال كان بذلك،. كان وكيفما كان أينما شك دلن تقدن جتاىز تزال ال

(.وادلكان الزمان لكل صحيح) كان وأينما كان كيفما امناسب نالقرآ

تواقف. األخرى الكتب من فضيلة لو القرآن شامال، كتابا باعتباره

يف موجود األخرى بالكتب يقابل إن القرآن فضيلة أن القرآن أساليب متأملو

و اخلارج يف جبماليات ويركب فيها يتضمن شلا مصدر القرآن. اللغوي تركيبو

يف يركب أو التداويل؛ و الداليل النحوي، الصريف، الصويت، اجملال من الداخل

للقرآن وكان العمق بدون بئر أو الشاطئ بدون حبر القرآن أن بذلك،. التكوين

القرآن أسلوب يف زلسنة ىي منها. ادلتصلة واجلمال ادلتنوع والتفسن ادلعىن

.بأسلوب عليو أطلق القرآن أسلوب وذلك. اللغوي

دراسة ألن ذلك. اموضوع هنجا تستخدم دراسة ىي األسلوب دراسة

استخدام على يركز دراسة ىي احملصول التفسن و األىداف حيث من األسلوب

-عقالين بشكل للمسؤولية قابلة عليو حيصل الذي األديب التأليف يف العالمة

األعمال بطريقة ادلفامهي األساس تواقف إىل يرجع التجرييب األساس. جترييب

أىداف تصن اليت احلقائق مبميزة يتعلق األساس كان إذا أنو. ادلستخدمة

3 Marjdoko Idris, Stilistika al-Qur’an Kajian Pragmatik, (Yogyakarta: Karya

Media, 2013), hlm. vii

3

3

الكلمات، تفضيل فونولوجيا، ىي األسلوب يف الدراسة رلاالت أما .الدراسة

.اإللتفات و اجلمل، تفضيل

وأساليب القرآن قد تكون توجد األساليب. ذلا القران من اآليةعرفنا، أن

ىذا األسلوب قواعد اللغة سلتلفة، غن ادلعادلة )متغنة(، وان مل تتقيدىا القواعد.

من ىذا األسلوب ىو اإلنتقال. ألسلوبيف رلال علم ا اإللتفاتأطلق عليو ب

لتحليل . ولكن ىذا األسلوب أوقع باإلىتمام ادلعن األخرى إىل األساليب بعض

.ادلدلول يف ادلقام ادلعن

سواء وعمي بكم، صم، مفهوم يف اإللتفات أسلوب ىناك صلد أحيانا،

األيات حتسن اإللتفات أسلوب أمثلةأما . مستقال أو زوجيا، مسلسال، أكان

:تلي كما فهي الكرن، القرآن يف عمي بكم، صم، مبفهوم ادلتعلقة

j ك إى ىتسهعل وت ٱله ل متسهعو ء ٱلص ع وا إذ اٱدل ل يو و ٨٠ندبر ا ن و ىت

أىدي وٱلػمبه ىل تهم غ ل تسهعإنض ل وإ ون ىتي ايؤن مب اي ه ون ف سله 8ن

4 Aminuddin, Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra,

(Semarang: IKIP Semarang Press, 1995), hlm. 42 5 Syihabuddin Qolyubi, Stilistika al-Qur’an: Pengantar Orientasi Studi al-Qur’an,

(Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1997), hlm. 29 6على أن ىؤالء البالغين الذين اتفقوا, يف اإلجتاه األخن. على ربط مصطلح االلتفات بالظاىرة نفس ادلصدر، ص.

قد اختلفت طرانقهم. بعد ذلك، يف تناولو وتباينت نظراهتم إليو على ضلو يؤكد ما سبق أن ال حظناه من صطالح االلتفات من قبل من أن مصطالحا من مصطلحات البالغة مل يتعرض يف تراثنا دلثل ما تعرض لو م

أن نتوقف إزاء ثالث من نقاط ىذا االختالف كي صللى وجو اخلالف -فيما يلي-تذبذب واضطرات، ونود حوذلا من جهة، والرأي الذي منيل إليو يف كل جهة أخرى.

8 -سورة النحل:

4

4

فعلية )اجلملة اليعىن من اإللتفات وىف ىذه اآلية يوجد ىتسهعل وت ٱله

ل متسهعو ء ٱلص ع اجلملة اإلمسية )إىل (ٱدل ا ن و ىت

ىديأ اآلية ن جتري. وإ(ٱلػمبه

ك الكردية على نسق واحد لقيل: " إى ىتسهعل وت ٱله ل متسهعو ء ٱلص ع لوا إذ اٱدل و

٨٠ندبريو ال ػم دي ته ل وو ىل تهم غ ل تسهعإنض وإل ىتي ايؤنون همب اي سلهون ف "ن

j ني مو وه ون ي سن ت هػ ك إل ىت

ف أ

مٱهعتسأ ل ولص وا و ى ك ػل قلون ي

ني٤٢ وهمو ري ن يظ ك إل ىت

ف أ

هأ ل وػم لٱديت وا و ى ك ون يبل 9 ٤٣ص

إىل مجع مذكر غائب )يستمعون( يعىن من اإللتفات ويف ىذه اآلية يوجد

اآلية الكردية على نسق واحد لقيل: " ن جتريوإمفرد مذكر غائب )ينظر(.

هم ومن هم ( ) ي عقلون ال كانوا ولو الصم تسمع أفأنت إليك يستمعون من ومن

".( ) ي بصرون ال كانوا ولو العمي ت هدي أفأنت إليك وني نظر من

j النور ول الظل مات ول (1) والبصير األعمى يستوي وما ()

إىل ( والبصن األعمى) ادلفرديعىن من اإللتفات ويف ىذه اآلية يوجد

يستوي وماة الكردية على نسق واحد لقيل: "اآلي ن جتريوإ(. الظلمات ) اجلمع

". () النور وال الظلمة وال ( ) والبصن األعمى

-سورة يونس: 10

-سورة فاطر:

5

5

القرآن يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم بإنطالقا من ذلك،

ياتواألاإللتفات عرف انواعيان رجو الباحثي، باعتبارىا موضوع البحث الكرن

صور تصويره. يستطيع ان يو اإللتفات ادلستخدمات بأسلوب

بحثالتحديد .ب

يف سنبحثها اليت ادلسائل على فنحدد ادلذكورة، ادلسألة خلفية على بناء

:يلي كما ىي و البحث ىذا

األيات ادلتعلقة يف اإللتفات اليت تستعمل أسلوب األياتكم .

؟ الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،مبفهوم

بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم يف ادلوجودة اإللتفات ما أنواع .

؟ الكرن القرآن يف عمي

البحث هدافأ .ج

لتقدن األجوبة والبيانات ريد الباحث الوصول إليها يواألغراض اليت

الصحيحة من ادلسائل اليت ذكرىا الباحث ىف حتديد ادلسألة، ىي كما يلي:

األيات يف اإللتفات اليت تستعمل أسلوب األياتعدد معرفة .

.الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،ادلتعلقة مبفهوم

6

6

بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم ادلوجودة يف اإللتفات أنواع معرفة .

الكرن القرآن يف عمي

البحث فوائد .د

وأما فوائد ىذا البحث فمنها:

األيات ادلتعلقة مبفهوم زيادة فهم القران على األخص ما حتتوي عليو .

و مقصود اإللتفات من أنواع الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،

فيها.

رجاء من أن يكون ىذا البحث مسامهة أكادديية وقابل لنفعو دلن .

بقواعد اللغة العربية على سبيل اخلصوص طالب كلية اآلداب يلم

.الثقافةعلوم و

قابل جلعل منهج القيام بالبحوث التالية لدى الباحث. .

التحقيق المكتبي .ه

على ادلؤلفات العلمية اخلاصة يف كلية إىل أي مدى مالحظة الباحث

ادلؤلفات أو البحوث اليت حبثت عن أسلوب اب وعلوم الثقافة، مل جيد الباحثاآلد

7

7

د . ولكن جيالكرن القرآن يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم يف اإللتفات

يلي: بعض البحوث ادلسوة هبذا ادلوضوع، فهي كما الباحث

يف سورة آل عمران"،ىذا البحث اإللتفات البحث حتت العنوان "أسلوب

وعلوم اآلداب كلية وأدهبا العربية اللغة شعبة طالبقد كتبو زلمد جوىان فروقي

يوجياكارتا. كاليجاكا سونان احلكومية اإلسالمية جبامعة الثقافة

يف سورة البقرة"،ىذا البحث قد اإللتفات البحث حتت العنوان "أسلوب

جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب كلية وأدهبا العربية اللغة شعبة كتبتو صوفياتون طالبة

يوجياكارتا. كاليجاكا سونان احلكومية اإلسالمية

يف جز عم )دراسة حتليلية اإللتفات البحث حتت العنوان "أسلوب

كلية وأدهبا العربية اللغة شعبة وصفية("،ىذا البحث قد كتبو على يايف طالب

يوجياكارتا. كاليجاكا سونان احلكومية اإلسالمية جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب

)دراسة حتليلية األعرافسورة يف اإللتفات البحث حتت العنوان "أسلوب

كلية وأدهبا العربية اللغة شعبة ةطالب عفة شريفةو توصفية("،ىذا البحث قد كتب

يوجياكارتا. كاليجاكا سونان احلكومية اإلسالمية جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب

8

8

ىناك نفس الوجوه الرمسي ولكن ختتلف يف من احلقائق السابقة، عرفنا

(. الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم الوجوه ادلادي )

أن البحث الذي ا على التحقيق ادلكتيب السابق، فيظن الباحثفلذلك، بناء

يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم يف اإللتفات يبحث عن أسلوب

يقوم بو األخرون ان يبحثوا حيت يكون البحث قابل للبحث. ، ملالكرن القرآن

ياإلطار النظر .و

إنطالقا من ىذا البحث من اجملال الذي يستخدم مقاربة موضوعية.

رمىذلك، الن ىذا البحث يبحث البحثي والتبيان ادلنتوج. الحظ ادلقاربة ادل

ادلوضوعية أن احلقيقة دتكن ان جتد حينما يف عملية البحث ليس ىناك تدخل

الناس.

إىل األساليب بعض من اإلنتقال يف علم األسلوب أن اإللتفات ىو

على إجرائو من إليو لإلصغاء وإيقاظا السامع، لنشاط تطرية أحسن سيكون بعض

ادلثال: " .بفوائد مواقعو ختتص وقد واحد، أسلوب

11

Aminuddin, Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra, (Semarang: IKIP Semarang Press, 1995), hlm. 42

12 H. Mardjoko Idris, Al-Balaghah,hlm. 22

9

9

إذا ولوا مدبرين. ولتسمع الصم الدعاء, لتسمع الموتىإنك

تهم إن تسمع إل من يؤمن بأيتنا فهم عن صال وماانت بهدى العمي

مسلمون.

يف األيات السابقة، الحظنا، ىناك اجلمل الثالث اليت ذلا األغراض

الفعل( ولكن كانت شكل اجلملة الثالثة سلالفا من ادلتعادلة )للطلب / لطلب

اجلملة األوىل والثانية. اجلملة األوىل والثانية يف قوائد اللغة العربية تستعمالن اجلملة

الفعلية ولكن كانت اجلملة الثالثة باجلملة اإلمسية. بذلك، ىناك اإلضلراف من

مع الصم والتسمع ادلوتى( إىل اجلملة الفعلية أو فعل ادلضارع قبلو ال للنافية )التس

اجلملة اإلمسية )وما أنت هبدى العمي(.

علم من مفصلة أكثرادلثل السابق كما كتبو مارجوكو إيدرس ولكنو

يوجد اآلية ىذه وىف". اللو وليعلمن قبلهم من الذين فتنا ولقد: "ادلثل. البالغة

وإذا". اهلل" لفظ إىل التفتا مث" فتنا" لفظ ىف. الغائب إىل التكلم من يعىناإللتفات

".فليعلمنا قبلهم من الذين فتنا ولقد: "لقيل واحد نسق على الكردية اآلية لوجرى

اسلوب أن ىو بو ادلراد البالغة، علم يف عامة اإلجتاه ىذا دخل الزسلشري

حيدد ومل( البديع – البيان – ادلعاىن) الثالثة ادلصطالح تلك تتمايز ملاإللتفات

13 -سورة النمل:

14 سورة العنكبوت:

10

10

إمام أخضرى ىف كتابو " اجلوىر ادلكنون . اخلاصة ومباحثو ادلستقل مبيدان منها كل

وإمام السيد أمحد ىو اإلنتقال من بعض األساليب إلىبعض قمن.اإللتفات "

او -ىواإلنتقال من كل من ادلتكلماإللتفات اذلامشى ىف " جواىر البالغة "

التعاريف السابقة ومناسبات تظهر. اى صاحبو, دلقتضيات-اخلطاب, أو الغيبة

يف بعض إىل األساليب بعض من التحول ىواإللتفات دتكن الباحثة اإلستنتاج أن

كل يف– عامة إحدامها: فائدتن حيققاإللتفات أن قولو يف .غنه يقتضى مقام

ال اليت التحوالت او النتوءات بتلك انتباىو وجذب ادلتلقى إمتاع وىي -صوره

تلك من صورة كل تشعو فيما تتمثل خاصة واألخرى التعبن، نسق يف يتوقعا

.خاصة ودالالت إحياءات من -فيو ترد الذي السياق من موقعها يف – الصور

البحث ىذا يف ولكن السواء، على واإلضلرافاإللتفات أن رغم

علم حبوث كانت النو األسلوب علم يفاإللتفات نظرية الباحثة ستستعمل

.البالغة علم من مفصلة أكثراإللتفات عن األسلوب

15 Imam Akhdhori, Jauharul maknun, ter.Abdul Qodir Hamid ( Surabaya: Al-

Hidayah )hal.89 1) مكتبة دار احياء الكتاب جواىر البالغة ىف ادلعاىن والبيان والبديع,السيد امحد اذلامشى, 2

( ص العربية : إندونسيا, 17

نفس ادلصدر، ص.

11

11

طريقة البحث .ز

البحث يدرس فيو عن طريقة البحث الذي فيو يشمل مواد طريقة

ادلتطور وادلستعمل يف كل البحث ال بد من ان يناسب اطريقةو البحث.

البحث اللغوي ىو طريق العمل ادلستخدم لفهم غرض علم اللغة طريقة بادلوضوع.

كانت طريقة البحث يف الكتابة العلمية .و غرض علم اللغة ىو اللغة نفسو.

مهمة جدا يف ىذا البحث. ألن ىذه البحث مهمة جدا، فال بد لكاتب ان

خيابر كلها, ألن خطاء بيان حقيقة أو صحيحو، وصلاح البحث أو فشلو، كلو

وأما منهج البحث ادلستعمل يف ىذا تتعلق بأصحاء طريقة البحث أو أخطائها.

البحث،كما يلي:

جنس احلقائق .

البحوث يف اجملال األديب عموما قد عرفت بالنوعن، مها البحث

يف ىذا البحث، الباحث سيستعمل ادلكتيب، والبحث ادليداين.

بحثي ان اولحي الباحث كان نس البحث ادلكتيب الذي يعىن أنج

18

Prof. Dr. Mahsun, M.S., Metode Penelitian Bahasa (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), hlm 72

19 Tri Mastoyo jati Kusuma, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa, (Yogyakarta:

Caravastibooks,2007), hlm. 4 20

.نفس ادلصدر، ص 21

Prihatmi, Th. Sri Rahayu, Buku Pedoman Penulisan dan Konsultasi Tesis, (Semarang: Program Magister Ilmu Susastra Undip, 2004), hlm. 12-14

12

12

و التنابؤ و بالقراءة ادلراجع أو ادلواد ادلتعلقة بادلوضوع البحث مصادر

. التأمل

منبع احلقائق .

كان منبع احلقائق قسمن، احلقائق األولية واحلقائق الثانوية. احلقيقة

.الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم األولية ىي

ذا البحث من الكتب، أما احلقائق الثانوية ىي ادلراجع اليت تتعلق هب

.واجملالت، وادلعاجم، واإلنرتنيت، وادلقاالت وغن ذلك

مجع احلقائق .

اخلطوة ادلستعملة يف مجع احلقائق ىي مجع احلقائق األولية بقراءة

، وتفهيم الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،األيات ادلتعلقة مبفهوم

.اإللتفات سياق كل اآليات، وتقسيمها يف مجاعة معينة من أنواع

احلقائق حتليل .

13

13

.مباشرة احلقائق يف ادلسألة نفذي للباحث سعيا احلقائق حتليل كان

األيات ادلتعلقة مبفهوم شرحي مث حلليس الباحث, البحث ىذا ففي

.الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،

نظام البحث .ح

البحث ينظم منطقا وفقا دلركز مسائل البحث الذي يشن إىل إجتاه نظام

البحث ومطابقو و صلة العالقة بن األجزاء من البحث.

الباب األول: ادلقدمة، وفيها خلفية البحث وحتديد ادلسألة وأغراض

البحث وفوائده والتحقيق ادلكتيب واإلطار النظري وطريقة البحث و نظام البحث.

و موقعو يف علم البالغة، و اإللتفات سلوب: نظرة عامة ألينالباب الثا

تعريفو وأنواعو.

األيات ادلتعلقة مبفهوم يف اإللتفات : دراسة عن أسلوبثالثالباب ال

.الكرن القرآن يف عمي بكم، صم،

خالصة واقرتاحة: ىو رابعالباب ال

Tri Mastoyo jati Kusuma, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Caravastibooks,2007), hlm. 48

الباب الرابع

اختتام

خالصةأ.

ميقي ان وبعدشرح الباحث احلجج والنظرايت يف األبواب السابقة بعد ان ي

. ثالبح نتائج ستفيديو خذأي أن فاستطاع الباحث، ثالثال الباب يف احلقائق بتحليل

قوم الباحث خبالصة ىذا البحث العلمي على النحو التايل:يومن ىذا ميكن ان

القرآن الصم او العمي او البكم يف سياق التعبري عن املوجودة يف اإللتفاتإن أسلوب .1

اية. ست وعشرة عددهالكرمي

يف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم يف املوجودة اإللتفاتوأما أنواع أسلوب .2

ىي كما يلي:الكرمي القرآن

آايت 5 :يف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم يف القرآن اوعددى العدد

آايت 4: يف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم يف القرآن وعدده الصيغ

أية الصم او العمي او البكم يف القرآنسياق التعبري عن يف وعددىا األدوات :

واحدة

69

انت: أييف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم يف القرآن املعجم وعدده

يف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم يف القرآن وعددىا البناء النحوي

انت: أيالكرمي

أيتانيف القرآن يف سياق التعبري عن الصم او العمي او البكم ر الضمائ :

إقرتاحة . ب

.لكم كثريا شكرا أقول أن أنسى ال ،البحث ىذا حتقيق يف سامهوا الذين جلميع

اإلقرتاح املرجئ ومن ولذلك،. البحث ىذا يف القصور أوجو من كثريا الباحث يعرتف

جلميع الفوائد سيعطى البحث ىذا أن أرجو الكالم، آخر. البحث ىذا إلمتام والتدخيل

.آمني األطراف،

07

ثبت املراجع

املراجع العربية .1 ، بريوت: دار إحياء الرتاث العريب. تفسري أيب السعود أبو السعود،

، إندونيسي: شرح جوهر ادلكنون يف ادلعاىن والبيان والبديععبد الرمحن ، ،األخضري

.دار احياء الكتب العربية

روح ادلوىل أبو الفداء، ،إمساعيل حقي بن مصطفى ،اإلستانبويل احلنفي اخللويت

.، بريوت: دار الفكرالبيان

، بريوت: دار لسان العرب، 991دمحم بن مكرم بن منظور ، ، األفريقي ادلصري

.صادر

، بريوت: دار الفكر للطباعة / 1ج ، البحر احمليط، 99 األندلسي، أبو حيان ،

والنشر والتوزيع.

، ادلصرى: مكتبة األجنلوا األجنلو ط ،داللة األلفاظ، 99أنيس، إبراهيم ،

ادلصرية.

، بريوت: دار ادلعرفة للطباعة دالئل اإلعجاز، 999عبد القاهر ، ،اجلرجاين

.والنشر

، اذليئة ادلصرية العامة للكتاب. اللغة العربية معناها ومبناها، 999حسان، متام ،

07

أبو الطيب دمحم صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف هللا، ،احلسيين البخاري

كتبة فتح البيان يف مقاصد القرآن ،م 99 -هـ ، بريوت: ادل

.العصرية للطباعة والنشر

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل ، ،احلنبلي الدمشقي النعماين

/ لبنان: دار ، بريوتاللباب يف علوم الكتاب ، م999-هـ 9

.الكتب العلمية

.، بريوت: دار العلم للمالينيهناية اإلجياز يف دراية اإلعجاز فخر الدين ، ،الرازي

بريوت: دار ادلعرفة.الكشاف، الزخمشرى، جار هللا ،

فكرة الفصل بني علوم البالغة: نشأهتا وتطورها يف أحضان ، 99، السكاكي

كلية دار العلوم. ،قضية اإلعجاز القرآين

.، بريوت: دار الكتب العلميةمفتاح العلوم، ____

،األسلوبية مدخل نظري مدراسة تطبيقية، فتح هللا أمحد ، ،سليمان

.القاهرة: مكتبة االداب

، الطبعة البهية.ادلثل السائر، ضياء الدين بن األثري،

القاهرة: دار الفكر أسلوب اإللتفات يف البالغة القرآنية، ، 999حسن ، ،طبل

.العريب

07

.بريوت: دار الكتب العلميةاإليضاح يف علوم البالغة، القزويين،

دمحم رشيد بن علي رضا بن دمحم مشس الدين بن دمحم هباء الدين بن ،القلموين احلسيين

.العامة للكتاب ، اذليئة ادلصريةتفسري ادلنار، 99 منال علي خليفة،

مكتبة دار جواهر البالغة ىف ادلعاىن والبيان والبديع,، 99 ،السيد امحد ،اذلامشى

.احياء الكتاب العربية : إندونسيا

املراجع االندونسية .2Adabiyat Vol. 4 no 1 , 2005, Konsep Allah Dalam Masyarakat Arab Pra Islam.

Al- Akhdhori, Jauharul maknun, ter.Abdul Qodir Hamid, Surabaya: Al- Hidayah.

Aminuddin, 1995, Stilistika, Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra,

Semarang: IKIP Semarang Press.

Idris, Mardjoko, 2009, Kajian-kajian ayat iltifat dalam al Quran, Yogyakarta:

Belukar.

____________, 2013, Stilistika al-Qur’an Kajian Pragmatik, Yogyakarta: Karya

Media.

Kusuma, Tri Mastoyo jati, 2007, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa,

Yogyakarta: Caravastibooks.

Mahsun, 2011, Metode Penelitian Bahasa, Jakarta: Rajawali Pers.

Muchtar, Abdul Choliq, 2004, Hadis Nabi dalam Teori dan Praktik, Yogyakarta:

TH Press.

Prihatmi, Th. Sri Rahayu, 2004, Buku Pedoman Penulisan dan Konsultasi Tesis,

Semarang: Program Magister Ilmu Susastra Undip.

Qolyubi, Syihabuddin, 1997, Stilistika al-Qur’an: Pengantar Orientasi Studi al-

Qur’an, Yogyakarta: Titian Ilahi Press.

Shihab, Quraish, 2004, Mukjizat al-Qur’an : Ditinjau dari aspek kebahasaan,

Isyarat dan Pemberitaan Ghaib , Bandung: Mizan.

07

من اإلنترينيتاملراجع .3

http://novitaungu.blogspot.com/

http://tanwirulafkar.wordpress.com/2008/12/17/stkip-du-iltifat/

http://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Allah1.png

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Data Pribadi

Nama lengkap : Komaruddin

Tempat/ tanggal lahir : Curup, 25 Juni 1989

Jenis kelamin : Laki-laki

Pendidikan terakhir : MA.DARUSSALAM, Kepahiang. Bengkulu

Agama : Islam

Status perkawinan : Belum kawin

Alamat Yogyakarta :Jl. Timoho. Gendeng, Gk./IV 985A. RT 85. RW 20.

Nomor telepon : 085281220774

e-mail : Q_marchzaen607@yahoo.com

Riwayat Pendidikan Formal

1. (1995-2001) Lulus SD Negeri Batu Belarik, Kepahiang (Bengkulu)

2. (2001-2004) Lulus MTS Darussalam Kepahiang (Bengkulu)

3. (2004-2007) Lulus Madrasah ‘Aliyah Darussalam Kepahiang (Bengkulu)

Riwayat Pendidikan Non-Formal

1. Pondok Pesantren Nurussalam Krapyak Yogyakarta 2008-2012