Hubungan Faktor-faktor Sosial Dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar Sekolah Menegah

Journal of Applied Research in Education, Vol 17, 2013, p. 56 - 76

ISSN 1996 – 9945and ISSN 2310 – 3477

Sultan Hassanal Bolkiah Institute of Education

Universiti Brunei Darussalam

Hubungan Faktor-faktor Sosial dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar

Sekolah Menengah

(The Relationships between Social Factors and the Internalization of Noble

Values Among Students at Secondary School)

Mohamad Khairi Hj Othman (Pengarang Penghubung) *

Universiti Utara Malaysia

Prof. Madya Dr. Asmawati Suhid

Universiti Putra Malaysia

Dr. Abdullah Mat Rashid


Prof. Madya Dr. Samsilah Roslan


Abstract

In today’s development, social problems and lack of discipline among students are to be

observed as getting serious. Our community often discusses about these negative issues

commonly committed by teenagers, especially students at school. Thus, this study aims to

investigate the role of social factors in the development of behavior and its relationship

with the internalization of noble values among students. This is a quantitative study using a

descriptive-correlation survey research design. Data was collected by a questionnaire. A

total of 448 form four students were selected randomly as the sample. The data were

analyzed by SPSS version 15.0 using descriptive statistics and Pearson correlation test. This

study found that the overall perception of the role of social factors is at a moderately high

level, and the internalization of noble values among students is also moderately high. The

study also found that the students’ perceptions of social factor dimensions such as parents,

community and school environment only have a positive significant correlation with the

internalization of students' noble values. In conclusion, some implications of the study are

discussed to develop student values.

Abstract

Masyarakat sering membincangkan tentang masalah gejala sosial terutama dalam kalangan

remaja khususnya para pelajar di sekolah. Justeru, kajian ini bertujuan untuk meninjau

persepsi pelajar terhadap peranan faktor-faktor sosial dalam pembentukan tingkah laku dan

hubungannya dengan penghayatan nilai murni mereka. Kajian ini penting untuk menjelas

dan mengesahkan status semasa penghayatan nilai murni pelajar dan peranan faktor-faktor

sosial terhadap penghayatan nilai murni pelajar supaya usaha membendung gejala sosial

dapat diatasi. Kajian ini merupakan kajian kuantitatif yang menggunakan reka bentuk

kajian tinjauan deskriptif-korelasi. Data dikutip melalui soal selidik. Seramai 448 orang

pelajar tingkatan empat telah dipilih secara rawak mudah sebagai sampel kajian. Data-data

dianalisis melalui program SPSS versi 15.0 yang menggunakan statistik deskriptif dan ujian

korelasi pearson. Hasil tinjauan mendapati bahawa secara keseluruhannya persepsi pelajar

terhadap peranan faktor-faktor sosial adalah berada pada tahap sederhana tinggi dan

Mohamad Khairi Hj Othman, Asmawati Suhid, Abdullah Mat Rashid & Samsilah Roslan 57

penghayatan nilai murni pelajar juga berada pada tahap sederhana tinggi. Kajian ini juga

mendapati persepsi pelajar terhadap faktor-faktor sosial bagi dimensi faktor ibu bapa,

persekitaran masyarakat dan persekitaran sekolah sahaja mempunyai hubungan positif yang

signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar. Kesimpulannya, beberapa implikasi

kajian turut dibincangkan dalam artikel ini dalam membentuk nilai murni pelajar.

Katakunci: Faktor-faktor sosial; penghayatan nilai murni; pelajar.

* Hubungi penulis.

E-mail: [email protected]

mailto:[email protected]

58

Pendahuluan

Dalam perkembangan kini, masalah gejala sosial dan disiplin pelajar didapati semakin hari

semakin serius (Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, 2009; Ab. Rahman Ismail, 2008; Amaludin Ab.

Rahman & Khadijah Alavi, 2007). Masyarakat sering membincangkan isu masalah gejala sosial

terutama dalam kalangan remaja khususnya para pelajar di sekolah dan di institusi pengajian tinggi.

Remaja sering dikatakan tidak berakhlak, tidak pandai membuat pertimbangan nilai dan pelbagai lagi

ciri negatif (Lihanna Borhan, 2001). Masalah gejala sosial yang melibatkan golongan remaja dengan

budaya lepak, curi, dadah, bohsia dan perlakuan yang bertentangan dengan nilai-nilai murni telah

didedahkan kepada kita setiap hari menerusi akhbar, radio dan televisyen.

Walaupun pelbagai usaha telah dijalankan oleh pelbagai pihak namun gejala keruntuhan akhlak

dan moral dalam kalangan remaja masih berleluasa. Ini jelas berdasarkan data bilangan kes salah laku

pelajar seperti yang dikeluarkan oleh Bahagian Pengurusan Sekolah Harian, Kementerian Pelajaran

Malaysia (2012) pada jadual 1.

Jadual 1: Bilangan kes salah laku disiplin murid

Bil

Jenis Salah Laku

2010 2011 2012*

Jumlah Jumlah Jumlah

1. Berunsur jenayah 17595 18457 7015

2. Berunsur kelucahan 3031 2163 930

3. Kurang sopan 18346 17189 7239

4. Laku musnah 5212 5343 5788

5. Kemasan diri 21384 20778 4145

6. Ponteng sekolah 19545 18754 1391

7. Kenakalan 8563 8923 8361

8. Tidak penting masa depan 17808 18611 3146

*Jumlah kes disiplin murid sehingga bulan Jun 2012

Sumber: Bahagian Pengurusan Sekolah Harian, Kementerian Pelajaran Malaysia (2012)

Berdasarkan data tentang bilangan kes salah laku disiplin murid sehingga Jun 2012 (Jadual 1) di

atas menunjukkan jumlah kes disiplin murid sekolah menengah kebangsaan harian agak tinggi.

Didapati terdapat beberapa jenis salah laku murid yang menunjukkan peningkatan dari tahun 2010 -

2011. Antaranya, jenis salah laku disiplin berunsur jenayah meningkat sebanyak 862 kes, salah laku

musnah meningkat sebanyak 131 kes, salah laku kenakalan meningkat sebanyak 360 kes dan salah

laku tidak pentingkan masa juga meningkat sebanyak 803 kes dari tahun 2010 kepada tahun 2011.

Terdapat juga jenis salah laku disiplin murid yang menurun bilangan kes seperti salah laku disiplin

berunsur kelucahan turun sebanyak 868 kes, kurang sopan turun sebanyak 1157 kes, kekemasan diri

turun sebanyak 606 kes dan ponteng sekolah turun sebanyak 791 kes. Selain itu, data Kementerian

Pelajaran Malaysia menunjukkan salah laku pelajar kurang sopan seperti merokok, tidak hormat guru

dan pengawas serta berbahasa kesat adalah kesalahan paling banyak berlaku di sekolah yang

membabitkan 23, 220 kes pada tahun 2007 dan 19,980 kes pada tahun 2006 (Anuar Ahmad, 2009).


Secara keseluruhannya, jumlah bilangan dalam kes-kes salah laku disiplin murid sekolah di Malaysia

masih menunjukkan bilangan kes yang tinggi. Malah, Mohd Najib Tun Razak menyatakan bahawa di

Malaysia, masalah sosial membimbangkan (Masalah sosial, 2007) dan hebat diperkatakan dan

diperbincangkan di mana-mana sahaja (Aminuddin Hassan, Rohaiza Ishak & Vizata M. Sapian,

2009).

Perangkaan yang ditunjukkan di atas memberi kefahaman kepada kita kadar penglibatan pelajar

dalam gejala sosial agak membimbangkan dan menunjukkan peningkatan dalam kes-kes tertentu. Ini

memberi amaran awal yang jelas kepada kita bahawa sekiranya rakyat dan pemerintah tidak dapat

meningkatkan penghayatan nilai murni pelajar kepada keadaan yang lebih baik, negara akan

berhadapan dengan krisis nilai yang lebih besar. Ini kerana pelajar masa kini akan berperanan penting

dalam pembentukan bangsa dan generasi masa hadapan. Oleh itu pembentukan peribadi golongan ini

harus diutamakan selaras dengan hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

untuk melahirkan insan berperibadi mulia.

Latar belakang kajian

Kalau diperhatikan hari ini banyak daripada amalan dan proses pendidikan yang menyumbang

faktor pembentukan nilai dalam diri generasi muda semakin berkurangan (Khadijah Rohani Mohd

Yunus, 2008). Pendidikan hari ini terlalu memfokuskan kepada kejayaan akademik yang

menyebabkan pendidikan afektif diabaikan (Khadijah Rohani Mohd Yunus, 2008). Oleh itu, hasil

dapatan beberapa kajian tentang aspek pengetahuan, kefahaman dan penghayatan akhlak, moral dan

nilai murni menunjukkan bahawa responden tidak dapat mendefinisikan konsep akhlak, kurang

memahami dengan tepat makna moral, penghayatan nilai murni tidak begitu menonjol, amalan nilai

murni pula berada di tahap sederhana dan penghayatan akhlak yang lemah (Ab. Halim Tamuri &

Zarin Ismail, 2002; Asmawati Suhid, Rahil Mahyuddin dan Abdul Rahman Md. Aroff, 2001; Zakaria

Kasa et al., 1996; Ab. Rahman Mahmud & Amidin Zin, 2003; Sarimah Mokhtar et al., 2011). Selain

itu, keadaan berkaitan dengan kepincangan nilai generasi kini jelas sebagaimana yang dinyatakan oleh

Hishamuddin Hussein Onn (2005) selaku Menteri Pelajaran Malaysia seperti berikut:

Hari ini kita jarang-jarang dapat melihat warga tua dipimpin oleh anak-anak muda

untuk melintas jalan. Kita juga sudah ketandusan budaya sapa menyapa, kurangnya

rasa hormat-menghormati, tidak menghargai harta benda awam dan tidak

mengutamakan kepada kebersihan. Keadaan ini jika dibiarkan, lama-kelamaan akan

merosakkan tamadun dan mencemarkan budaya bangsa yang kaya dengan budi

pekerti serta nilai-nilai murni yang tinggi (Hishamuddin Hussein Onn, 2005, hlm. 3).

Salah satu punca timbul masalah tersebut yang sering dikaitkan ialah kurangnya penekanan ke

atas penghayatan nilai-nilai murni dalam kehidupan (Mumtazah Othman & Nurizan Yahaya, 2009).

Ketiadaan penghayatan nilai-nilai murni dalam masyarakat menyebabkan perilaku mereka menjurus

ke arah negatif (Mohd Zamani Ismail & Fatimi Hanafi, 2006). Begitu juga pernyataan bahawa

penghayatan akhlak yang lemah sering dikaitkan dengan gejala keruntuhan akhlak masa kini (Harery

Abu Saad, 2007). Menurut Tajul Ariffin Noordin dan Nor’Aini Dan (2002) masalah keruntuhan

akhlak dan nilai berpunca daripada minda manusia yang terlupa akan tujuan sebenar mereka

dihidupkan di dunia ini. Kealpaan ini menyebabkan manusia mudah tewas kepada tuntutan hawa

nafsu dan bersikap materialistik (Tajul Ariffin Noordin & Nor’ Aini Dan, 2002). Akhirnya berlaku

jenayah kolar putih, rasuah, pecah amanah, ketagihan dadah dan pelbagai tingkah laku menyimpang

yang dilakukan bukan sahaja dalam kalangan orang yang kurang berpendidikan tetapi juga tidak

terkecuali golongan yang dianggap intelek dan terpelajar. Oleh itu, kajian secara empirikal tentang

penghayatan nilai murni semakin penting dewasa ini bagi menjelaskan status tahap penghayatan nilai

murni dalam kalangan pelajar.

Selain itu, aspek penghayatan penting dikaji kerana dalam domain afektif yang terdiri daripada

aspek sikap, perasaan, emosi dan penghayatan, elemen penghayatan berada pada tahap tertinggi

60

dimana pelajar cuba memberi maklum balas, menilai dan mengorganisasi nilai (Krathwohl, Bloom &

Masia, 1964). Begitu juga pandangan Bloom (1979) dalam taksonomi Bloom aspek pengetahuan dan

kefahaman adalah aras bawah untuk diuji dan dikaji. Oleh itu, aspek penghayatan wajar dikaji kerana

ia merangkumi aras yang lebih tinggi iaitu dengan menggabungkan aras aplikasi, analisis, sintesis dan

penilaian (Bloom, 1979).

Menurut Sidek Baba (2006) aspek penghayatan merupakan peringkat terakhir dalam proses

pembelajaran. Peringkat ini adalah peringkat paling penting kerana beliau berpandangan tanpa

peringkat akhir ini, pembelajaran sebenarnya tidak berlaku. Pada peringkat ini pelajar sepatutnya

berupaya mengaplikasi semua ilmu yang dipelajari dalam konteks menjalani kehidupan sehariannya

(Sidek Baba, 2006). Oleh itu, dengan adanya penghayatan ilmu khususnya penghayatan nilai murni

akan dapat mengurangkan berlakunya gejala sosial dalam kalangan remaja kerana mereka telah

mengaplikasi ilmu dan aspek nilai murni dengan sebenarnya.

Berasaskan teori pembelajaran sosial (Bandura, 1977) proses pembentukan sahsiah atau nilai

murni manusia juga boleh dipengaruhi oleh faktor-faktor persekitaran di mana seseorang itu

menjalani kehidupan (Ahmad Munawwar Ismail, 2009; Azhar Ahmad, 2006; Mohd Ismail Mustari,

Selamat Hashim, Azmi Shah Suratman, Abd. Basit Abd. Samat, Abdul Rahman Hamzah & Abdul

Hafiz Abdullah, 2004). Beberapa faktor sosial iaitu ibu bapa, rakan sebaya, media massa (artis),

persekitaran sekolah dan persekitaran masyarakat telah dikenal pasti memberi sumbangan terhadap

pembentukan pembentukan peribadi dan tingkah laku dalam kalangan remaja (Ahmad Munawwar,

2009; Azhar Ahmad, 2006; Mohd Ismail Mustari et al., 2004). Faktor-faktor tersebut boleh

mempengaruhi atau menjadi sumber pembelajaran kepada proses pembentukan tingkah laku

seseorang melalui berbagai corak pembelajaran sosial seperti pemodelan, maklum balas, dorongan

dan halangan (Azhar Ahmad, 2006; Hassan Langgulung, 1987; Bakhtiar, 1994; Bandura 1991).

Menurut pandangan Ibn Miskawaih (1966) tingkah laku moral kanak-kanak adalah hasil daripada

keluarga dan budaya dalam sesuatu masyarakat. Berdasarkan tinjauan literatur belum terdapat mana-

mana kajian yang cuba mengenal pasti hubungan faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni

pelajar khususnya 17 nilai murni yang ditetapkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia.

Justeru, berdasarkan isu dan permasalahan serta rasional yang dikemukakan wajarlah kajian

terkini dijalankan untuk mengenal pasti penghayatan nilai murni pelajar dan sejauhmanakah

hubungan faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni pelajar. Kajian ini juga amat relevan

bagi memenuhi Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025 dalam aspek sahsiah, nilai dan

kerohanian untuk mencapai aspirasi murid yang telah ditetapkan oleh Kementerian Pelajaran

Malaysia supaya pelajar mempunyai pegangan agama yang kuat dan penghayatan nilai yang tinggi

serta mendukung standard moral yang tinggi (Pelan Pembangunan Pendidikan 2013-2025).

Objektif Kajian

Secara khususnya kajian ini bertujuan untuk :

1. Mengenal pasti tahap penghayatan nilai murni pelajar.

2. Mengenal pasti persepsi pelajar terhadap peranan faktor-faktor sosial dalam pembentukan

tingkah laku.

3. Menentukan hubungan antara faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni pelajar.

Tinjauan literatur

Konsep Penghayatan Nilai Murni

Dari segi definisi, Dewan Bahasa dan Pustaka (1994) menjelaskan hayat bermaksud hidup.

Menghayati bermaksud mengalami serta merasai (dalam batin) atau meresap ke dalam jiwa.

Penghayatan adalah perihal kepada kata kerja menghayati. Istilah ini menjelaskan terdapatnya

perlakuan tertentu yang dilaksanakan sehingga meninggalkan kesan kepada jiwa. Ini menunjukkan


bahawa sekiranya sesuatu perlakuan dilaksanakan tetapi tidak meninggalkan kesan kepada jiwa maka

perlakuan itu belum dihayati (Azma Mahmood, 2006).

Dari segi konsep, penghayatan ialah pemanduan sikap, kepercayaan, nilai-nilai, pendapat dan

lain-lain ke dalam syakhsiah (personaliti) seseorang (Hassan Langgulung, 1987). Ia merupakan satu

bentuk pengakuran di mana penghayatan nilai atau kepercayaan merupakan pengaruh sosial yang

paling kekal dan paling berakar. Ini adalah kerana motivasi untuk menghayati nilai atau kepercayaan

tertentu tertanam di dalam diri seseorang dan berkait dengan keinginan untuk memperolehi kebenaran

(Hassan Langgulung, 1987). Manakala Nik Azis Nik Pa (2007) menjelaskan penghayatan merujuk

kepada aspek menjadikan sesuatu perkara sebagai amalan seharian atau satu tabiat. Sementara itu,

Young (1995) menjelaskan penghayatan nilai diperhatikan apabila kelakuan yang diterima

digenerasikan dari faktor intrinsik dan bukan dari faktor akibat-akibat luar.

Penghayatan adalah salah satu proses jenis pembelajaran (Hassan Langgulung,1987) iaitu

pembelajaran dalam konteks sosial, di mana manusia atau perkara-perkara tertentu menjadi

perangsang bagi seseorang untuk mengamalkan atau menghayati nilai-nilai tertentu (Hassan

Langgulung, 1987). Fungsi utama pendidikan pada zaman dahulu ialah pemindahan nilai-nilai dari

generasi tua ke generasi muda agar identiti suatu masyarakat terpelihara (Hassan Langgulung, 1987).

Oleh itu fungsi pendidikan pada zaman sekarang juga ialah bertujuan pemindahan nilai-nilai. Yang

berbeza hanyalah kaedah dan teknologi pemindahan itu yang berbeza, dimana sekarang penggunaan

komputer dan media massa, nilai-nilai dipindahkan secara besar-besaran (Hassan Langgulung, 1987).

Aspek penghayatan nilai murni merangkumi nilai-nilai kerohanian, kemanusiaan dan

kewarganegaraan (Nik Azis Nik Pa, 1994). Penghayatan nilai-nilai murni merupakan satu faktor

utama yang boleh memastikan pembentukan kesefahaman dan kesepaduan dalam mentafsirkan dan

merealisasikan wawasan 2020 (Nik Azis Nik Pa, 1994). Menurut Nik Azis Nik Pa (1994)

penghayatan nilai-nilai murni menjadi faktor utama kerana kemajuan kebendaan tanpa nilai-nilai

moral dan etika tidak akan mewujudkan kesejahteraan dan keharmonian yang berkekalan, tetapi

sebaliknya banyak membawa keburukan dan kezaliman. Malah penghayatan nilai-nilai murni

merupakan faktor penghalang dalaman untuk tidak menyalahgunakan kepintaran, kemahiran,

kedudukan atau kekayaan yang dimiliki (Nik Azis Nik Pa, 1994). Penghayatan nilai murni boleh

menjadi benteng kepada amalan-amalan buruk seperti penyelewengan, kejahilan, kecuaian dan

kezaliman (Nik Azis Nik Pa, 1994). Nik Azis Nik Pa (2007) turut menjelaskan faktor penghayatan

ilmu dan amal yang rendah menyebabkan jurang antara mengetahui dan mengamalkan. Oleh itu,

penghayatan bersangkutan dengan tindakan menjiwai ilmu dan iman sehingga diterjemahkan dalam

bentuk tindakan dan tingkah laku (Nik Azis Nik Pa, 2007). Maka penghayatan daripada sudut akhlak

atau nilai murni menuntut seseorang itu memahami dan mengamalkan banyak daripada akhlak mulia

dan nilai-nilai murni yang baik (Fathi Yakan, 1985). Antara akhlak mulia dan nilai murni yang baik

yang dianjurkan untuk dihayati oleh insan ialah malu, bersangka baik, benar, sabar, menjaga

pandangan dan lidah dan sebagainya.

Mansor Abd. Kadir (1997) menjelaskan bahawa penghayatan akhlak dan nilai murni boleh

digambarkan melalui tingkah laku, pemikiran, pengucapan dan perwatakan yang dilahirkan dari hati

nurani seseorang. Sementara itu, Jamiah et al. (2004) menjelaskan bahawa terdapat beberapa prinsip

yang perlu ada dalam mengukur penghayatan keagamaan (religiosity) seseorang. Prinsip-prinsip

tersebut ialah penilaian tersebut adalah (a) berasaskan aspek zahir sahaja, (b) pengukuran boleh dibuat

namun pengukuran sebenar yang paling tepat adalah hak di sisi Allah, (c) pengukuran penghayatan

keagamaan adalah berasaskan kepada manifestasi iman, Islam dan ihsan.

Penghayatan nilai boleh dididik melalui disiplin, pengajaran, contoh atau model, pengukuhan

sosial dengan tingkah laku yang sesuai dan persekitaran yang sesuai yang boleh membentuk tingkah

laku (Young, 1995). Pelajar perlu digalakkan mencontohi dan mengamalkan nilai-nilai yang baik

sebagai satu penghayatan keterampilan diri dan kualiti warganegara yang baik serta prihatin terhadap

soal-soal kehidupan dan pembinaan diri (Abd. Rahim Abd. Rashid, 2001).

62

Tinjauan Berkaitan Faktor-faktor Sosial

Dalam bahagian ini penulis akan mengenengahkan beberapa kajian-kajian lepas yang ada

perkaitan dengan perbincangan penulis iaitu dalam aspek akhlak, moral dan nilai untuk dijadikan

landasan kajian ini.

Dalam aspek peranan ibu bapa jelas menunjukkan bahawa ibu bapa memainkan peranan yang

penting dalam pembentukan sahsiah dan nilai murni anak-anak kerana ibu bapa merupakan role

model yang terdekat atau paling hampir dengan kanak-kanak (Asmawati Suhid, 2009). Terdapat juga

beberapa pandangan barat yang menyatakan ibu bapa juga memainkan peranan penting dalam

mensosialisasikan beberapa jenis nilai terhadap kanak-kanak (Grusec & Kuczynski, 1997; Hoffman,

2000). Ini jelas berdasarkan dapatan sesetengah pengkaji seperti kajian Knafo dan Schwartz (2003),

Padilla-Walker (2007), Padilla-Walker dan Carlo (2007) dan Hardy, Padilla-Walker dan Carlo (2008)

menyatakan bahawa terdapat hubungan yang signifikan antara ibu bapa dengan penghayatan nilai

dalam kalangan remaja. Begitu juga ada padangan menyatakan semasa kanak-kanak dan remaja, ibu

bapa memainkan peranan yang penting samada untuk menggalakkan atau menghalang proses

penghayatan nilai (Hardy, Padilla-Walker & Carlo, 2008; Grolnick, 2003; Grusec & Kuczynski,

1997). Manakala Baron (1989, ms 262) menyatakan bahawa “tidak terdapat jurang yang besar antara

sikap dan kepercayaan ibu bapa dengan remaja”. Lickona (1996) menyatakan ibu bapa adalah

pendidik moral yang pertama dan penting terhadap kanak-kanak. Oleh itu jelas menunjukkan ibu bapa

amat memainkan peranan dalam pembentukan watak anak-anak. Manakala Walker dan Taylor

(1991) juga telah menjalankan kajian tentang peranan ibu bapa dalam pembangunan moral kanak-

kanak. Tahap penaakulan moral ibu bapa dan gaya interaksi yang digunakan dalam perbincangan isu-

isu moral dengan anak telah digunakan untuk meramal pembangunan moral kanak-kanak. Walker dan

Taylor (1991) merumuskan perbincangan ibu bapa dan gaya soalan socratic adalah peramal terbaik

terhadap pembangunan moral kanak-kanak. Selain itu, Asmak Hj. Ali (2006) dalam kajiannya

mengenai peranan ibu bapa dalam menangani salah laku sosial dalam kalangan remaja merumuskan

bahawa ibu bapa mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pembentukan akhlak dalam kalangan

remaja. Manakala dalam kajian Ahmad Munawwar Ismail (2009) mendapati faktor ibu bapa

menyumbang 28.3% terhadap pembentukan akhlak dalam kalangan responden.

Rakan sebaya juga merupakan antara faktor yang banyak menyumbang dan mempunyai

pengaruh yang kuat terhadap pembentukan akhlak dalam kalangan remaja sekolah menengah

(Asmawati Suhid, 2009; Che Noraini Hashim, 2005). Kajian Ahmad Munawwar Ismail (2009)

mendapati faktor penyumbang tertinggi terhadap penghayatan akhlak pelajar-pelajar adalah faktor

rakan-rakan iaitu 30.4%, diikuti faktor budaya sekolah iaitu 30.3%, faktor ibu bapa 28.3% dan faktor

artis 25%. Ini menunjukkan faktor rakan-rakan adalah penyumbang terbesar kepada penghayatan

akhlak dalam kalangan responden (Ahmad Munawwar Ismail, 2009). Begitu juga kajian Asmak Hj

Ali (2006) dalam kalangan remaja di Shah Alam dan Petaling Jaya menunjukkan remaja cenderung

untuk merujuk masalah kepada rakan sebaya (52%), ibu (44%), bapa (5%) dan lain-lain (8%).

Pendedahan kepada media massa yang sihat adalah penting bagi perkembangan sahsiah yang

sihat (Mohd. Ismail Mustari et al., 2004). Pengaruh media massa amat besar ke atas generasi muda,

khususnya golongan pelajar dan remaja (Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail, 2009). Peranan artis

melalui media massa dikenal pasti mempunyai pengaruh terhadap proses pembentukan akhlak remaja

dan pelajar sekolah menengah (Azhar Ahmad, 2006). Para artis sebagai ikon dan fenomena sosial

boleh menarik minat remaja mempunyai peranan dan sumbangan terhadap proses pembentukan

akhlak dalam kalangan remaja dengan cara menyemaikan nilai positif dan adab ketimuran melalui

persembahan dan cara hidup mereka (Mohd. Razak Idris, 2005). Kajian Ab. Halim Tamuri dan Zarin

Ismail (2009) tentang hubungan antara pegangan nilai moral dengan media massa mendapati bahawa

kandungan bahan yang berbentuk hiburan (min = 3.93) adalah kriteria utama yang menjadi penentuan

kepada pilihan remaja. Dapatan juga menunjukkan bahawa terdapat hubungan negatif yang signifikan

antara bahan-bahan hiburan dengan pegangan nilai akhlak. Selain itu, dapatan daripada beberapa

kajian seperti Larking (1997) dan Seifert & Hoffnung (1996) menjelaskan bahawa media massa

terutama televisyen mempunyai kesan yang signifikan terhadap pembangunan kanak-kanak.


Faktor keadaan persekitaran sekolah juga boleh memberi kesan kepada pembentukan tingkah

laku (Rusni Mohd. Nor, 2005). Persekitaran yang menyokong dan menggalakkan dapat melahirkan

kesan positif terhadap proses pengajaran dan pembelajaran serta penghayatan nilai-nilai murni.

Dengan itu, usaha untuk pembentukan akhlak, nilai murni dan sahsiah pelajar dapat berjalan dengan

lancar dan berkesan (Pusat Perkembangan Kurikulum, 1992). Menurut pandangan guru suasana

sekolah yang menggalakkan akan mempengaruhi guru menerapkan nilai murni dalam pengajaran

(Zakaria Kasa et al., 1994). Selain itu, kajian Khadijah Zon dalam Habsah Ismail (2000) mendapati

bahawa terdapatnya hubungan yang signifikan antara kebersihan fizikal sekolah dengan akhlak dan

peribadi pelajar. Sementara itu, Yaakob Daud, Yahya Don dan Abdull Sukor Shaari (2004)

menjelaskan sekiranya sekolah dapat menyediakan budaya yang positif maka sekolah tersebut akan

melahirkan pelajar yang bukan sahaja cemerlang akademiknya tetapi kurang masalah salah laku

pelajar. Dapatan kajian Ab. Halim Tamuri (2007) menjelaskan kewujudan aktiviti-aktiviti keagamaan

di sekolah seperti syarahan agama, kelas tambahan agama, sambutan perayaan-perayaan hari

kebesaran Islam, sembahyang berjemaah dan kem ibadat mempunyai pengaruh yang positif terhadap

pembangunan akhlak pelajar. Namun begitu dapatan kajian Ab. Halim Tamuri (2007) turut

menjelaskan permasalahan yang dikemukakan oleh guru-guru di sekolah menengah kebangsaan

kurang untuk melaksanakan aktiviti keagamaan kerana kekurangan bilik darjah yang sesuai dan

kesuntukan masa yang tidak mencukupi khususnya bila mana sekolah yang mempunyai dua sesi

pengajian. Selain itu, dapatan kajian Ab. Halim Tamuri (2007) turut menjelaskan bahawa peraturan

dan disiplin sekolah juga memberi pengaruh yang positif terhadap pembentukan akhak pelajar.

Namun begitu, dapatan Ab. Halim Tamuri (2007) menjelaskan bahawa terdapat sesetengah guru

tidak memberi kerjasama sepenuhnya dalam pembentukan akhlak pelajar dengan menganggap

bahawa pembentukan akhlak pelajar adalah tanggungjawab guru agama dan guru disiplin sahaja.

Aspek persekitaran masyarakat juga boleh mempengaruhi seseorang individu. Masyarakat yang

mempunyai nilai-nilai dan norma-norma yang sihat akan melahirkan anggotanya yang

bertanggungjawab, berdedikasi, rajin dan sedia berkorban. Masyarakat yang mementingkan kekayaan

dan harta benda dengan mengenepikan nilai-nilai murni akan melahirkan masyarakat kebendaan.

Kanak-kanak membesar dengan menjadi individu yang sentiasa mengejar harta benda. Nilai-nilai

murni akan ditinggalkan. Ini adalah jelas bagaimana persekitaran masyarakat boleh menghasilkan

sahsiah individu yang tidak diingini (Mohd. Ismail Mustari et al. 2004). Rahman (1994)

menjelaskan bahawa semua ahli dalam masyarakat mempunyai peranan yang penting dalam proses

mensosialisasikan golongan remaja. Walau bagaimanapun, dalam kajiannya mendapati terdapat

sesetengah ahli dalam masyarakat muslim mengabaikan tanggungjawab mereka dalam pembentukan

akhlak pelajar. Kurangnya sikap prihatin dalam sesetengah masyarakat akan memberi kesan yang

negatif dalam pembangunan akhlak pelajar (Ab. Halim Tamuri, 2007). Selain itu, dapatan kajian

Azhar Ahmad (2006) mendapati terdapat hubungan yang signifikan antara persepsi tentang pengaruh

faktor persekitaran masyarakat dengan tahap penghayatan akhlak.

Berdasarkan tinjauan literatur yang telah dibuat didapati faktor-faktor peranan ibu bapa, rakan

sebaya, media massa (artis), persekitaran sekolah dan persekitaran masyarakat mempunyai hubungan

dan pengaruh ke atas pembentukan sahsiah pelajar secara amnya. Namun sejauh mana ke semua

faktor tersebut mempunyai hubungan dengan penghayatan nilai murni dalam kalangan pelajar akan

terjawab setelah kajian ini dijalankan.

Metodologi kajian

Reka Bentuk Kajian

Kajian ini bertujuan mengkaji hubungan faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni

pelajar. Oleh itu, kajian ini merupakan kajian kuantitatif yang menggunakan reka bentuk kajian

deskriptif-korelasi. Pemilihan reka bentuk kajian tinjauan deskriptif-korelasi adalah bertepatan

memandangkan kajian korelasi mampu menerangkan sesuatu fenomena yang sedang berlaku dan

tidak memerlukan proses lain seperti manipulasi dan intervensi. Ary, Jacobs, Razavieh dan Sorenson

64

(2006) menyatakan bahawa terdapat tiga aplikasi utama dalam kajian korelasi iaitu menentukan

hubungan (determining relationships), menilai konsistensi (assessing consistency) dan membuat

ramalan (prediction). Sehubungan itu, kajian ini mengaplikasikan bentuk kajian korelasi iaitu

menentukan hubungan antara pemboleh ubah bebas iaitu faktor-faktor sosial dengan pemboleh ubah

bersandar iaitu penghayatan nilai murni pelajar.

Populasi dan Sampel Kajian

Populasi sasaran dalam kajian ini adalah semua pelajar sekolah menengah kebangsaan harian di

Semenanjung Malaysia. Manakala, sampel populasi ialah pelajar-pelajar tingkatan empat yang sedang

mengikuti persekolahan di sekolah menengah kebangsaan harian di Semenanjung Malaysia.

Pemilihan pelajar tingkatan empat untuk menyertai kajian ini dibuat kerana secara umumnya mereka

telah melepasi tahap kematangan umur baligh (melebihi 15 tahun) (Abdullah Nasih ’Ulwan, 1984).

Para pelajar yang berada pada tahap umur ini diandaikan mampu menilai diri mereka sendiri serta

mampu pula menilai di antara perkara yang baik dengan yang buruk yang menjadi elemen utama

pemungutan data dalam kajian ini. Menurut Hassan Langgulung (1995), antara kaedah yang baik

untuk digunakan dalam kajian yang berkaitan dengan personaliti dan akhlak serta nilai murni ialah

penilaian kendiri dalam kalangan mereka yang terlibat.

Selain itu, pelajar-pelajar tingkatan empat juga dipilih kerana mereka telah mengikuti proses

pengalaman pembelajaran melalui nilai merentasi kurikulum selama sekurang-kurangnya sembilan

tahun iaitu di peringkat sekolah rendah enam tahun dan menengah tiga tahun. Oleh itu, diharapkan

mereka mampu menilai diri mereka dalam aspek penghayatan nilai murni yang telah diperolehi

melalui pembelajaran nilai merentas kurikulum.

Berdasarkan maklumat dari Bahagian Perancangan dan Penyelidikan Dasar Pendidikan,

Kementerian Pelajaran Malaysia (2010) jumlah populasi pelajar tingkatan empat di 1676 buah

sekolah menengah kebangsaan harian di seluruh negeri Semenanjung Malaysia ialah seramai 337 422

orang pelajar.

Dari segi sampel kajian secara asasnya, kaedah persampelan yang digunakan bagi memilih

sampel dalam kajian ini ialah kaedah persampelan secara rawak. Kaedah ini digunakan bagi

memastikan setiap ahli mempunyai peluang yang sama bagi mewakili populasi dalam kajian ini (Ary

et al. 2006). Bagi melaksanakan kaedah persampelan ini, teknik persampelan rawak berlapis,

persampelan rawak berkelompok dan persampelan rawak mudah telah digunakan. Teknik

persampelan rawak berlapis digunakan apabila bilangan responden iaitu bilangan murid yang tak

seragam di setiap zon (Mohd. Majid Konting, 2004). Fraenkel dan Wallen (2006) menyatakan

bahawa persampelan rawak berlapis dipilih sebagai teknik persampelan apabila pengkaji

membahagikan populasi kepada beberapa sub strata. Oleh itu, merujuk kepada kajian ini pengkaji

telah membahagikan sampel berdasarkan unit zon di Semenanjung Malaysia.

Persampelan rawak berlapis sesuai digunakan untuk memastikan setiap responden murid dalam

setiap zon mempunyai peluang yang sama untuk dipilih sebagai sampel kajian (Mohd Majid Konting,

2004; Ary et al., 2006). Manakala penggunaan persampelan rawak berkelompok ialah menggunakan

setiap unit dalam kelompok yang telah ditetapkan (Mohd Majid Konting, 2004). Seterusnya

persampelan rawak mudah digunakan bagi memilih unit-unit bagi setiap lapisan.

Pemilihan sampel pelajar tingkatan empat di dalam kajian ini dimulakan dengan langkah

membahagikan zon di Malaysia kepada empat unit zon sebagai lapisan pertama. Seterusnya pemilihan

unit kelompok negeri daripada setiap unit zon dibuat secara rawak mudah oleh pengkaji sebagai

lapisan kedua. Setelah itu lapisan ketiga ialah unit kelompok sekolah menengah kebangsaan harian,

sebanyak tiga buah sekolah bagi setiap kategori bandar dan luar bandar daripada setiap unit negeri

dipilih secara rawak mudah. Manakala lapisan terakhir ialah unit kelompok pelajar tingkatan empat

yang dipilih secara rawak mudah berdasarkan sekolah-sekolah yang telah terpilih dalam kajian ini.

Dengan itu, sampel seramai 448 orang pelajar tingkatan empat sekolah menengah harian

Semenanjung Malaysia yang telah menjawab soal selidik telah dipilih untuk digunakan dalam analisis

kajian ini. Jumlah sampel yang diperolehi untuk dianalisis adalah melebihi bilangan minimum saiz


sampel yang dinyatakan oleh Cochran (1977) dan Krejcie dan Morgan (1970) iaitu seramai 384

orang. Hasil daripada kutipan data soal selidik dapat dijelaskan latar belakang sampel dalam kajian

ini dari segi lokasi sekolah, jantina dan aliran pengajian ialah jumlah pelajar di lokasi bandar ialah

205 orang (45.7%), manakala jumlah pelajar luar bandar ialah 243 orang (54.3%). Jumlah sampel

lelaki ialah 178 orang (39.7%) dan perempuan seramai 270 orang (60.3%). Jumlah pelajar dari segi

aliran pengajian pula terdiri daripada aliran sains ialah 249 orang (55.5%) dan aliran sastera ialah 199

orang (44.5%). Oleh itu, kesimpulan dan rumusan dapatan kajian dipercayai dapat mewakili populasi

kajian.

Instrumen

Instrumen ‘penghayatan nilai murni’ adalah satu set soal selidik menyenaraikan sikap, pegangan,

kebiasaan dan amalan nilai murni pelajar sekolah menengah yang telah dibangunkan oleh pengkaji

berasaskan aspek 17 nilai murni yang telah ditetapkan oleh Pusat Perkembangan Kurikulum (2005).

Item-item ini dibina dan diubahsuai oleh penyelidik berdasarkan bahan-bahan rujukan dan item-item

soal selidik kajian-kajian lepas yang berkaitan antaranya Abdul Rahman Md. Aroff (1993), Zakaria

Kasa et al. (1994), Nik Zaharah Nik Yaakob (2007), Abd. Rahim Abd. Rashid (2001), Sufean Hussin

(1989) dan Nor Azizah et al. (2001).

Terdapat 113 item dikemukakan yang meliputi 17 konstruk nilai murni. Setiap item dalam soal

selidik ini dijawab menggunakan lima skala likert iaitu tidak pernah dengan skor 1 mata, jarang-

jarang dengan skor mata 2, kadang-kadang dengan skor 3 mata, kerap dengan skor 4 mata dan akhir

sekali sangat kerap dengan skor 5 mata. Ini bermakna nilai skor yang tinggi menunjukkan

penghayatan nilai murni yang tinggi.

Instrumen ‘faktor-faktor sosial’ pula merupakan satu set soal selidik bagi mengenal pasti

persepsi responden tentang peranan beberapa aspek faktor-faktor sosial terhadap pembentukan

tingkah laku pelajar. Instrumen ini dibangun berasaskan teori pembelajaran sosial oleh Bandura (1977

& 1986). Pemboleh ubah-pemboleh ubah faktor sosial seperti peranan ibu bapa, rakan sebaya, artis

(media massa), persekitaran sekolah dan persekitaran masyarakat melalui beberapa corak

pembelajaran iaitu permodelan, maklum balas, dorongan dan halangan telah dikenal pasti berdasarkan

beberapa rujukan dan kajian lepas (Bandura, 1991; Nik Mohd Rahimi Nik Yusoff et al., 2002; Che

Noraini Hashim, 2005; Azhar Ahmad, 2006; Ahmad Munawwar Ismail, 2009). Item-item dalam soal

selidik dibina dan diubah suai merujuk kepada beberapa rujukan dan kajian lepas seperti kajian Azhar

Ahmad (2006) dan Ahmad Munawar Ismail (2009).

Terdapat 20 item dalam soal selidik tersebut yang terdiri 4 item bagi setiap aspek. Responden

kajian akan memberikan maklum balas terhadap item-item soal selidik tinjauan yang menggunakan

lima skala likert iaitu sangat tidak setuju dengan skor 1 mata, tidak setuju dengan skor 2 mata, kurang

setuju dengan skor 3 mata, setuju dengan skor 4 mata dan sangat setuju dengan skor 5 mata.

Kesahan dan Kebolehpercayaan Instrumen

Kesahan muka dan kandungan instrumen yang digunakan dalam kajian telah diperakui dan

persetujuan oleh lima orang panel pakar. Panel pakar telah menilai kandungan ítem-item soal selidik

mencukupi, mencakupi dan sesuai untuk mendapatkan maklumat berkaitan penghayatan nilai murni

pelajar dan persepsi pelajar terhadap faktor-faktor sosial.

Seterusnya bagi menentukan tahap kebolehpercayaan instrumen dan memantapkan item-item

soal selidik, ujian Cronbach Alpha dijalankan dan didapati nilai alpha bagi setiap bahagian item

berada di atas 0.6. Keseluruhan item penghayatan nilai murni mencatat nilai alpha .95, manakala nilai

alpha keseluruhan item persepsi pelajar terhadap faktor-faktor sosial ialah .73. Ini menunjukkan

instrumen tersebut mempunyai kebolehpercayaan yang boleh diterima. Ia berdasarkan pendapat ramai

penyelidik mencadangkan bahawa nilai pekali alpha yang melebihi 0.7 lazimnya menunjukkan aras

kebolehpercayaan yang baik dan boleh diterima bagi sesuatu instrumen (Brymen & Cramer, 1999;

Aiken, 2000; Zaidatun & Mohd. Salleh, 2003).

66

Kaedah Penganalisisan Data

Semua item soal selidik dianalisa dengan menggunakan perisian Statistical Packages for Social

Science (SPSS) versi 15.0. Kaedah penganalisisan data secara deskriptif digunakan untuk

menghuraikan maklumat berkaitan objektif satu dan dua. Bagi mencapai tujuan tersebut, analisis min

dan sisihan piawai digunakan untuk memberi gambaran secara deskriptif taburan skor mengenai

setiap dimensi yang tersebut. Sementara itu, bagi menentukan tahap penghayatan nilai murni pelajar

dan persepsi pelajar terhadap faktor-faktor sosial, intepretasi dibuat berdasarkan seperti tata cara

dalam pengiraan sela jeda yang dibina oleh Bahaman dan Turiman (1999) dan mengikut rumusan

yang disarankan oleh Nunally (1978) seperti Jadual 2:

Jadual 2: Tafsiran Skala Min

Julat Skor Min Interpretasi

4.01-5.00 Tinggi

3.01-4.00 Sederhana tinggi

2.01-3.00 Sederhana rendah

1.00-2.00 Rendah

Seterusnya, analisis statistik korelasi digunakan bagi mengenal pasti objektif kajian ketiga iaitu

hubungan antara faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni pelajar. Kekuatan perhubungan

di antara pemboleh ubah-pemboleh ubah dalam kajian ini dianggar dengan menggunakan skala

kekuatan yang dicadangkan oleh Healey (2008) seperti dalam jadual dibawah.

Jadual 3: Nilai Pekali Korelasi

Nilai pekali korelasi (r) Tafsiran pekali

Bawah 0.1

0.10-0.30

0.30-ke atas

Hubungan yang lemah

Hubungan sederhana

Hubungan yang kuat

Sumber: Healey (2008)

Dapatan kajian

Penghayatan Nilai Murni Pelajar

Jadual 4 menunjukkan tahap penghayatan nilai murni secara keseluruhan dan mengikut setiap

dimensi yang terdiri 17 nilai murni. Secara keseluruhan skor min penghayatan nilai murni pelajar

adalah sederhana tinggi iaitu min 3.79 dengan sisihan piawai .35 (nilai julat skor skala likert 1 hingga

5). Dapatan selanjutnya menunjukkan daripada 17 nilai murni, terdapat 3 dimensi nilai menunjukkan

tahap penghayatan yang tinggi iaitu skor min yang melebihi 4.01. Dimensi nilai kesyukuran

menunjukkan tahap penghayatan yang tertinggi (M=4.22, SP=.52), diikuti dimensi nilai patriotisme

(M=4.16, SP= .61), kemudian dimensi nilai hormat-menghormati (M=4.12, SP=.51),

Sementara itu, kajian ini mendapati 14 dimensi nilai menunjukkan tahap penghayatan yang

sederhana tinggi. Tiga dimensi nilai terendah ialah nilai kerajinan, semangat bermasyarakat dan nilai

berdikari. Skor min nilai-nilai tersebut ialah nilai kebersihan fizikal dan mental (M=3.97, SP=.47),

nilai kasih sayang (M=3.89, SP=.55). Seterusnya dimensi nilai kejujuran (M=3.85, SP=.52), nilai

hemah tinggi (M=3.86, SP=.55), nilai kerjasama (M=3.82, SP=.52), nilai keadilan (M=3.80,

SP=.56), nilai kebebasan (M=3.72, SP=.57), nilai keberanian (M=3.71, SP=.57), nilai baik hati

(M=3.67, SP= .45), nilai rasional (M=3.64, SP= .58), nilai kesederhanaan (M=3.62, SP=.53), nilai


kerajinan (M=3.48, SP=.53), nilai semangat bermasyarakat (M=3.43, SP=.54) dan akhir sekali nilai

berdikari (M=3.32, SP=.60).

Jadual 4: Tahap Penghayatan Nilai murni Pelajar SMK

Dimensi Nilai Min SP

Kesyukuran

4.22

.52

Patriotisme

4.16 .61

Hormat-menghormati

4.12 .51

Kebersihan fizikal dan mental

3.97 .47

Kasih saying

3.89 .55

Kejujuran

3.85 .52

Hemah Tinggi

3.86 .55

Kerjasama

3.82 .52

Keadilan

3.80 .56

Kebebasan

3.72 .57

Keberanian

3.71 .57

Baik hati 3.67 .45

Rasional

3.64 .58

Kesederhanaan

3.62 .52

Kerajinan

3.48 .53

Semangat bermasyarakat

3.43 .54

Berdikari

3.32 .60

Keseluruhan 3.79 .35

Persepsi Pelajar Terhadap Faktor-Faktor Sosial

Merujuk kepada Jadual 5, secara keseluruhan persepsi pelajar terhadap peranan faktor-faktor

sosial dalam pembentukan tingkah laku pelajar sekolah menengah kebangsaan adalah sederhana

tinggi (M=3.49, SP=.44). Didapati persepsi tertinggi ialah peranan faktor ibu bapa (M=4.05, SP=.71)

yang menunjukkan responden mempunyai persepsi yang tinggi. Ini diikuti dengan faktor persekitaran

sekolah (M=3.71, SP=.67), persekitaran masyarakat (M=3.61, SP=.71) dan rakan sebaya (M=3.53,

SP=.70) yang menunjukkan responden mempunyai persepsi sederhana tinggi. Sementara itu,persepsi

pelajar terhadap peranan faktor sosial yang paling rendah dalam pembentukan tingkah laku ialah

68

faktor artis (melalui media massa) (M=2.56, SP=.93) yang menunjukkan responden mempunyai

persepsi yang sederhana rendah. Dapatan ini menjelaskan bahawa responden memberi persepsi

bahawa peranan ibu bapa adalah yang lebih utama dalam membentuk tingkah laku berbanding

peranan faktor-faktor lain.

Jadual 5: Persepsi Pelajar Terhadap Peranan Faktor-faktor Sosial dalam Pembentukan Tingkah

Laku

Dimensi Faktor Sosial Min SP

Ibu bapa 4.05 .71

Persekitaran sekolah 3.71 .67

Persekitaran masyarakat 3.61 .71

Rakan sebaya 3.53 .70

Artis (Media massa) 2.56 .93

Keseluruhan 3.49 .44

Hubungan Faktor-faktor Sosial dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar

Hasil kajian menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan keseluruhan faktor-faktor sosial

dengan penghayatan nilai murni pelajar. Ini bermakna semakin tinggi persepsi pelajar terhadap

peranan faktor-faktor sosial dalam pembentukan tingkah laku semakin tinggi penghayatan nilai murni

pelajar. Dapatan daripada Jadual 6 menunjukkan secara keseluruhan didapati hubungan positif yang

signifikan (r=.18, p.01) dengan kekuatan hubungan yang sederhana antara kedua-dua pemboleh

ubah ini .

Berdasarkan kepada Jadual 6 juga menunjukkan korelasi antara dimensi-dimensi faktor sosial

dengan penghayatan nilai murni pelajar. Dapatan menunjukkan hanya tiga dimensi faktor sosial

sahaja yang mempunyai hubungan positif yang signifikan iaitu peranan faktor ibu bapa, persekitaran

sekolah dan persekitaran masyarakat dengan penghayatan nilai murni pelajar. Analisis menunjukkan

terdapat hubungan positif yang signifikan dengan kekuatan hubungan yang kuat didapati antara faktor

ibu bapa (r=.34, p.01) dan faktor persekitaran sekolah (r=.36, p.01) dengan penghayatan nilai

murni pelajar. Sementara itu, dapatan menunjukkan wujudnya hubungan positif yang signifikan

antara faktor persekitran masyarakat (r=.11, p.01) dengan penghayatan nilai murni pelajar dengan

kekuatan hubungan yang sederhana.

Jadual 6: Korelasi Pearson r antara Faktor-faktor Sosial dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar

Pemboleh Ubah Penghayatan nilai murni

Faktor sosial keseluruhan .18**

Ibu bapa .34**

Rakan sebaya .07

Artis (Media massa) -.23**

Persekitaran sekolah .36**

Persekitaran masyarakat .11**

**p<.01, *p<.05


Berbeza pula dengan faktor artis (media massa) (r=-.23, p.01) dapatan menunjukkan terdapat

hubungan negatif yang signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar dengan kekuatan hubungan

yang sederhana. Ini bermakna semakin tinggi persepsi pelajar terhadap peranan faktor artis (media

massa) semakin rendah penghayatan nilai murni pelajar. Manakala dapatan seterusnya menunjukkan

peranan faktor rakan sebaya tidak mempunyai hubungan dengan penghayatan nilai murni pelajar.

Analisis kajian mendapati tidak terdapat hubungan yang signifikan antara faktor rakan sebaya (r=.07,

p>.05) dengan penghayatan nilai murni pelajar.

Perbincangan

Berdasarkan analisis yang telah dijalankan oleh pengkaji dan hasil dapatan yang diperolehi

menunjukkan secara keseluruhan tahap penghayatan nilai murni dalam kalangan responden kajian ini

berada pada tahap sederhana tinggi dan persepsi pelajar terhadap faktor-faktor sosial juga berada pada

tahap sederhana tinggi. Dari aspek penghayatan nilai murni pelajar, kajian ini mendapati tidak semua

17 nilai-nilai murni yang telah dikaji dihayati sepenuhnya. Terdapat 3 dimensi nilai murni yang

menunjukkan tahap penghayatan yang tinggi dalam kalangan responden. Nilai kesyukuran

menunjukkan tahap penghayatan yang tertinggi, diikuti nila nilai patriotisme dan kemudian nilai

hormat menghormati yang mempunyai skor min melebihi 4.01. Fenomena ini menunjukkan, nilai

kesyukuran seperti berterima kasih di atas pemberian orang lain, berasa cukup dengan pemberian

tuhan, tidak merungut apabila ditimpa musibah dan bersyukur dengan segala nikmat yang diberikan

oleh Tuhan dihayati oleh para responden. Dapatan ini selaras dengan kajian Al-Hooli dan Al-

Shammari (2009) yang juga menunjukkan amalan-amalan harian yang tinggi dihayati. Dapatan kajian

ini juga menyokong kenyataan Abdul Rahman Md. Aroff (1993) yang menjelaskan bahawa seseorang

itu hendaklah menunjukkan sikap kesyukuran di atas pemberian seseorang dengan berterima kasih,

mengenang budi dan menunjukkan penghargaan.

Manakala 14 dimensi nilai murni yang lain menunjukkan tahap penghayatan yang sederhana

tinggi dimana skor minnya antara 3.01-4.00. Nilai-nilai murni tersebut ialah nilai kebersihan fizikal

dan mental, nilai kasih sayang, nilai kejujuran, nilai hemah tinggi, nilai kerjasama, nilai keadilan, nilai

kebebasan, nilai keberanian, nilai baik hati, nilai rasional, nilai kesederhanaan, nilai kerajinan, nilai

semangat bermasyarakat dan akhir sekali nilai berdikari. Di antara nilai-nilai tersebut, nilai yang

paling rendah penghayatan nilai bagi kategori tahap sederhana tinggi ialah nilai berdikari. Didapati

bagi dimensi nilai berdikari item-item seperti sifat berusaha sendiri tanpa bergantung kepada orang

lain, melakukan sesuatu kerja tanpa disuruh oleh sesiapa, percaya kepada kebolehan diri sendiri dan

yakin dengan keputusan yang dibuat sendiri kurang dihayati dan dipraktikkan dalam kehidupan

pelajar. Dapatan tinjauan soal selidik hanya menunjukkan min pada tahap sederhana tinggi. Ini

mengambarkan satu fenomena yang merisaukan kerana dalam arus globalisasi dengan penggunaan

teknologi maklumat yang pantas para pelajar haruslah lebih mempunyai nilai dan sifat berdikari. Ini

penting supaya usaha kerajaan dalam menuju wawasan 2020 akan tercapai dengan jayanya. Oleh itu,

berdasarkan dapatan kajian ini yang menunjukkan bahawa penghayatan nilai berdikari adalah nilai

yang paling rendah dihayati berbanding nilai murni yang lain haruslah diberi perhatian oleh semua

pihak samada pelajar itu sendiri, ibu bapa, guru dan sebagainya.

Berasaskan teori pembelajaran sosial (Bandura, 1977) proses pembentukan sahsiah atau nilai

murni manusia juga boleh dipengaruhi oleh faktor-faktor sosial di mana seseorang itu menjalani

kehidupan (Ahmad Munawwar Ismail, 2009; Azhar Ahmad, 2006; Mohd Ismail Mustari et al., 2004).

Berdasarkan ujian korelasi pearson, didapati secara keseluruhannya persepsi pelajar terhadap peranan

faktor-faktor sosial dalam pembentukan tingkah laku mempunyai hubungan yang positif dan

signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar.

Daripada lima faktor sosial yang ditinjau dalam kajian ini, didapati peranan faktor ibu bapa,

persekitaran sekolah dan persekitaran masyarakat menunjukkan hubungan yang positif dan signifikan

dengan penghayatan nilai murni pelajar. Faktor artis (melalui media massa) pula menunjukkan

hubungan yang negatif dan signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar. Manakala faktor rakan

70

sebaya dapatan menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan dengan penghayatan nilai

murni pelajar.

Sebagaimana dijelaskan, dapatan menunjukkan peranan faktor ibu bapa mempunyai hubungan

positif dan signifikan yang kuat dengan penghayatan nilai murni pelajar. Ini bermakna semakin tinggi

peranan ibu bapa semakin tinggi penghayatan nilai murni pelajar. Dapatan ini menunjukkan bahawa

peranan ibu bapa adalah penting dalam pembentukan nilai murni. Ini bersesuaian dengan apa yang

dijelaskan oleh Asmawati Suhid (2009) bahawa ibu bapa memainkan peranan yang penting dalam

pembentukan sahsiah dan nilai murni anak-anak kerana ibu bapa merupakan role model yang terdekat

atau paling hampir dengan kanak-kanak. Dapatan kajian ini selari dengan beberapa dapatan kajian

lepas seperti kajian Knafo dan Schwartz (2003), Padilla-Walker (2007), Padilla-Walker dan Carlo

(2007) dan Hardy, Padilla-Walker dan Carlo (2008) yang menyatakan bahawa terdapat hubungan

yang signifikan antara peranan ibu bapa dengan penghayatan nilai dalam kalangan remaja. Ibu bapa

memainkan peranan yang penting samada untuk menggalakkan atau menghalang proses penghayatan

nilai (Hardy, Padilla-Walker & Carlo, 2008; Grolnick, 2003; Grusec & Kuczynski, 1997) dan

mensosialisasikan beberapa jenis nilai terhadap kanak-kanak (Grusec & Kuczynski, 1997; Hoffman,

2000). Oleh itu, jelas menunjukkan ibu bapa amat memainkan peranan dalam pembentukan watak

anak-anak. Ini bertepatan dengan pernyataan Lickona (1996) menyatakan ibu bapa adalah pendidik

moral yang pertama dan penting terhadap kanak-kanak.

Begitu juga, dapatan kajian ini menunjukkan bahawa persekitaran sekolah mempunyai hubungan

positif dan signifikan yang kuat dengan penghayatan nilai murni pelajar. Dapatan ini bertepatan

dengan kenyataan Rusni Mohd. Nor (2005) yang menjelaskan bahawa faktor keadaan persekitaran

sekolah boleh memberi kesan kepada pembentukan tingkah laku. Dapatan ini juga selari dengan

kajian Khadijah Zon dalam Habsah Ismail (2000) mendapati bahawa terdapatnya hubungan yang

signifikan antara kebersihan fizikal sekolah dengan akhlak dan peribadi pelajar. Durkheim

menjelaskan bahawa sekolah adalah sebagai tempat sosialisasi dalam masyarakat dimana sekolah

akan membentuk norma-norma, nilai dan tingkah laku pelajar untuk menghadapi masa hadapan

(Jonathan, 1992). Berstein juga berpandangan bahawa sekolah adalah tempat penghantaran dan

pemindahan nilai serta membentuk moral (Jonathan, 1992). Oleh itu, semua warga yang ada di

sekolah hendaklah sentiasa mewujudkan budaya dan persekitaran sekolah yang positif.

Dapatan kajian juga menunjukkan bahawa persekitaran masyarakat mempunyai hubungan positif

yang signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar. Namun hubungan adalah pada tahap yang

sederhana. Walaupun hubungan yang sederhana, persekitaran masyarakat amat penting dalam proses

mensosialisasikan golongan remaja (Rahman, 1994). Ini kerana, masyarakat yang mempunyai nilai-

nilai dan norma-norma yang sihat akan melahirkan anggotanya yang bertanggungjawab, berdedikasi,

rajin dan sedia berkorban. Masyarakat yang mementingkan kekayaan dan harta benda dengan

mengenepikan nilai-nilai murni akan melahirkan masyarakat kebendaan dengan menjadi individu

yang sentiasa mengejar harta benda (Mohd. Ismail Mustari et al. 2004). Oleh itu, dapatan ini adalah

jelas menunjukkan bahawa persekitaran masyarakat boleh menghasilkan sahsiah individu yang

diingini. Selain itu, dapatan ini selari dengan kajian Azhar Ahmad (2006) yang mendapati terdapat

hubungan yang signifikan antara persepsi tentang pengaruh faktor persekitaran masyarakat dengan

tahap penghayatan akhlak pelajar.

Sementara itu, peranan faktor artis (melalui media massa) pula menunjukkan hubungan yang

negatif dan signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar. Dapatan ini selari dengan dapatan

kajian Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail (2009) yang menunjukkan bahawa terdapat hubungan

negatif yang signifikan antara bahan-bahan hiburan dengan pegangan nilai akhlak. Begitu juga kajian

Ab. Halim Tamuri dan Zulkifli Mohd Yusoff (2006) mendapati beberapa bahagian dalam media

massa, rancangan televisyen dan majalah hiburan memberi kesan negatif terhadap akhlak. Sebagai

contoh beberapa artis dan selebriti yang muncul dalam televisyen dan majalah memakai pakaian yang

seksi dan menunjukkan tingkah laku dan perangai yang tidak elok.

Selain daripada itu, televisyen, akhbar dan majalah juga merupakan antara media yang

berpengaruh terhadap pembentukan peribadi serta penghayatan nilai-nilai murni seseorang individu.

Perkembangan teknologi maklumat yang pesat membolehkan maklumat diperolehi dengan banyak


melalui internet, CD, perisian kursus dan sebagainya. Kesemua bentuk media ini sekiranya tidak

dimanfaatkan dengan baik, boleh menyebabkan penghakisan penghayatan nilai pelajar.

Manakala dari aspek faktor peranan rakan sebaya dapatan kajian ini menunjukkan tidak terdapat

hubungan yang signifikan dengan penghayatan nilai murni pelajar. Dapatan kajian ini agak berlainan

dengan dapatan kajian-kajian lepas seperti kajian Ahmad Munawwar Ismail (2009) dan Asmak Hj Ali

(2006) yang mendapati bahawa rakan sebaya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap penghayatan

akhlak dan sumber rujukan bila berhadapan dengan masalah.

Walaupun dapatan kajian ini menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan antara

peranan rakan sebaya dengan penghayatan nilai murni pelajar, para responden atau pelajar haruslah

juga mengambil kira faktor ini, kerana kebanyakan responden masih berada dalam lingkungan zaman

remaja dan persekolahan dan mempunyai masa yang agak banyak bersama rakan sebaya. Ini akan

sedikit sebanyak turut mempengaruhi penghayatan nilai murni pelajar. Ini jelas sebagaimana

Asmawati Suhid (2009) dan Che Noraini Hashim (2005) menyatakan rakan sebaya merupakan antara

faktor yang banyak menyumbang dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pembentukan akhlak

dalam kalangan remaja sekolah menengah.

Dapatan kajian ini menunjukkan dapatan yang tidak signifikan kerana para responden adalah

terdiri pelajar tingkatan empat yang berada pada tahap konvensional berasaskan teori perkembangan

moral Kohlberg (1977). Dimana, pada peringkat ini penekanan adalah pada dorongan kendiri untuk

melakukan apa yang diterima dan diharap oleh masyarakat. Ini bermaksud pada peringkat ini apa

yang dianggap baik ialah menyenangkan atau membantu orang lain dan juga memelihara order sosial,

melaksanakan tugas atau tanggungjawab (Abdul Rahman Md. Aroff, 1999).

Manakala teori penaakulan moral Piaget (1965) menyatakan bahawa pelajar yang berumur 16

tahun (tingkatan empat) adalah bersifat autonomous moral iaitu sifat yang mengetahui peraturan dan

sentiasa mematuhi peraturan tersebut. Piaget juga menyatakan bahawa pelajar yang berada dalam

tahap ini membuat tindakan berdasarkan kehendak moralnya. Oleh sebab itu, dalam kajian ini dapatan

menunjukkan peranan rakan sebaya tidak mempunyai hubungan yang signifikan dengan penghayatan

nilai murni pelajar.

Secara keseluruhannya, dapatan dan perbincangan dalam kajian ini hanya terbatas kepada

responden pelajar-pelajar tingkatan empat sekolah menengah harian sahaja. Adalah dicadangkan agar

persampelan kajian melibatkan pelajar dari jenis sekolah berlainan iaitu dari Sekolah Berasrama

Penuh, Sekolah Menengah Kebangsaan Agama dan Sekolah Menengah Teknik dan Vokasional.

Dapatan kajian ini nanti akan dapat memperlihatkan persamaan dan perbezaan aspek penghayatan

nilai murni pelajar dan peranan faktor-faktor sosial dari pelbagai jenis sekolah dan ini akan

memperkukuhkan lagi hasil penemuan kajian ini.

Selain itu, kaedah yang diguna untuk memperolehi maklumat dalam kajian ini adalah kaedah

tinjauan soal selidik. Dalam kajian akan datang, cara pengumpulan data yang lain seperti temubual

dan etnografi yang berfokus kepada pemerhatian boleh diamalkan demi mendapatkan data yang lebih

terperinci lagi tentang hubungan faktor-faktor sosial dengan penghayatan nilai murni pelajar. Di

samping itu juga, kaedah kajian logitudinal adalah dicadangkan untuk kajian masa hadapan. Kaedah

kajian ini membolehkan penyelidik mengkaji secara lebih mendalam penghayatan nilai murni pelajar.

Dengan demikian, penyelidik mampu memperoleh gambaran sebenar yang lebih menyeluruh

berhubungan penghayatan nilai murni pelajar sekolah terbabit. Walaubagaimanapun, kaedah

berkenaan hanya boleh diaplikasikan dalam institusi sekolah yang kurang kerenah birokrasinya dan

membenarkan penyelidik bertindak sedemikian rupa.

Penutup

Kajian mengenai penghayatan nilai murni pelajar adalah penting untuk menjelaskan status

semasa tahap penghayatan nilai murni pelajar supaya usaha-usaha membina generasi remaja kini ke

arah pembangunan modal insan yang mantap dapat dilaksanakan dengan berkesan. Hasil kajian ini

diperlihatkan secara keseluruhannya tahap penghayatan nilai murni adalah sederhana tinggi. Dapatan

72

jelas menunjukkan daripada tujuh belas nilai murni yang dikaji didapati hanya tiga dimensi nilai

murni menunjukkan tahap penghayatan yang tinggi dan empat belas dimensi nilai murni

menunjukkan tahap penghayatan yang sederhana tinggi. Ini menggambarkan bahawa sikap mereka

yang mementingkan sebahagian sahaja nilai-nilai murni perlu diberi perhatian. Ini penting supaya

gejala sosial dalam kalangan remaja dapat dibendung. Selain itu, pihak-pihak yang terlibat dalam

konteks pembangunan insan samada di peringkat kementerian, jabatan, pertubuhan-pertubuhan bukan

kerajaan dan sebagainya perlu memberi perhatian dan usaha yang lebih terutama terhadap nilai-nilai

murni yang berada tahap sederhana tinggi supaya nilai-nilai tersebut ada peningkatan dari segi tahap

penghayatannya.

Berdasarkan dapatan kajian menunjukkan bahawa faktor peranan ibu bapa, persekitaran sekolah

dan persekitaran masyarakat mempunyai hubungan yang positif dan signifikan dengan penghayatan

nilai murni pelajar. Justeru pihak ibu bapa, sekolah dan masyarakat haruslah sedar akan peranan

mereka terhadap penghayatan nilai murni pelajar. Oleh itu, pihak ibu bapa, sekolah dan masyarakat

perlu lebih prihatin dan merangka serta melaksana pelbagai program supaya tahap penghayatan nilai

murni terus baik dan meningkat.

Bibliografi

Ab. Halim Tamuri. (2007). Islamic Education teachers’ perceptions of the teaching of akhlaq in

Malaysian secondary schools. Journal of Moral Education, 36 (3), 371-386.

Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail. (2002). Pendidikan akhlak dalam KBSM : persepsi pelajar

terhadap konsep akhlak. Prosiding wacana Pendidikan Islam (Siri 1) : Kurikulum bersepadu

Pendidikan Islam menghadapi cabaran era globalisasi. Bangi: Fakulti Pendidikan,

Universiti Kebangsaan Malaysia.

Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail. (2009). Hubungan antara pegangan nilai moral dengan media

massa: tinjauan ke atas remaja melayu luar bandar. Sari, 27,199-212.

Ab. Halim Tamuri & Zulkifli Mohd Yusoff. (2006). A study on malaysian secondary school students’

perception on the teaching of akhlaq. Muslim Education Quarterly, 23 (3 & 4), 16-32.

Ab. Rahman Hj. Ismail. (2008). Gejala sosial remaja: Implikasi terhadap keselamatan negara. Jurnal

Yadim, 10, 240-255.

Ab. Rahman Mahmud & Amidin Zin. (2003, 19-20 Ogos). Amalan nilai murni di kalangan pelajar:

satu kajian di Terengganu Darul Iman. Seminar Penyelidkan Pendidikan Guru Peringkat

Kebangsaan. Holiday Inn, Kuching, Sarawak.

Abd. Rahim Abd. Rashid. (2001). Nilai-nilai murni dalam pendidikan: Menghadapi perubahan dan

cabaran alaf baru. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.

Abdullah Nasih ’Ulwan. (1984). Tarbiyyah al-awlad fi al-Islam. Al-Qahirah: Dar al-Islam.

Abdul Rahman Md Aroff. (1993). Pengetahuan moral. Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Abdul Rahman Md Aroff. (1999). Pendidikan Moral: teori etika dan amalan moral. Serdang:

Universiti Putra Malaysia.

Ahmad Munawwar Ismail. (2009). Pengetahuan akidah dan penghayatan akhlak dalam kalangan

pelajar sekolah menengah. Tesis Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Aiken, L. R. (2000). Psychological testing and assessment. Boston: Alyn & Bacon.

Al-Hooli, A. & Al-Shammari, Z. (2009). Teaching and learning moral values through kindergarten

curriculum. Education, 129 (3), 382-399

Amaludin Ab. Rahman & Khadijah Alavi. (2007). Tren gejala sosial di kalangan remaja: Kajian kes

di pusat pemulihan akhlak Malaysia. Malaysia Journal of Social Policy and Society, 4, 87-

104.

Aminuddin Hassan, Rohaizan Ishak & Vizata M. Sapian. (2009). Falsafah pendidikan sebagai

tunggak penyelesaian masalah sosial. Dlm. Shaffe Mohd Daud, Sharifah Md Nor, Habsah

Ismail & Mohd Hazwan Mohd Puad (Eds.) Pengajaran dan pembelajaran daripada pelbagai

perspektif (hlm. 3-24). Serdang: Universiti Putra Malaysia.

Anuar Ahmad. (2009, 28 Jun). Pendidikan moral pelajar terpinggir. Mingguan Malaysia, hlm. 9.


Ary, D., Jacobs, L. C., Razavieh, A., & Sorensen, C. (2006). Intorduction to research in education

(7th ed.). Canada: Thomson Wadsworth.

Asmak Hj Ali. (2006). Salah laku sosial remaja masa kini: Cabaran dan penyelesaiannya. Dlm. Abd.

Rahim Abd. Rashid, Sufean Hussin & Jamaluddin Tubah (Editor), Institusi keluarga

menghadapi cabaran alaf baru (hlm. 89-114). Kuala Lumpur: Utusan Publication &

Distributors Sdn. Bhd.

Asmawati Suhid. (2009). Pendidikan akhlak dan adab Islam: konsep dan amalan. Kuala Lumpur:

Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

Asmawati Suhid, Rahil Mahyuddin dan Abdul Rahman Mad Aroff. (2001, 23 – 25 Mei). Persepsi

pelajar institusi pengajian tinggi terhadap Pendidikan Moral. Kertas kerja Persidangan

Kebangsaan Pendidikan Moral Dalam Dunia Globalisasi, Fakulti Pendidikan Universiti

Malaya.

Azhar Ahmad. (2006). Strategi pembelajaran pengaturan kendiri Pendidikan Islam dan penghayatan

akhlak pelajar sekolah menengah di Sarawak. Tesis Ph.D. Univerisiti Kebangsaan Malaysia.

Azhar Ahmad & Ab. Halim Tamuri. (2007). Penghayatan akhlak pelajar sekolah menengah masa

kini. Jurnal Yadim, 9, 16-32

Azma Mahmood. (2006). Pengukuran tahap penghayatan pendidikan Islam pelajar-pelajar sekolah

menengah di Malaysia. Tesis Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Bahagian Pengurusan Sekolah Harian. (2012). Data salah laku disiplin murid. Putrajaya:

Kementerian Pelajaran Malaysia.

Bahagian Perancangan dan Penyelidikan Dasar Pendidikan. (2010). Enrolmen murid tingkatan 4

mengikut jenis sekolah dan negeri. Putrajaya: Kementerian Pelajaran Malaysia.

Bahaman Abu Samah & Turiman Suandi. (1999). Statistic For Social Research With Computer

Applications. Kuala Lumpur: JJ Print & Copy.

Bakhtiar, L. (1994). Moral healer’s handbook: The psychology of spiritual chivalry. Chicago: The

Institute of Traditional Psychoethics and Guidance.

Bandura, A. (1977). Social learning theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: A social cognitive theory. Englewood

Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Bandura, A. (1991). Social cognitive theory of self-regulation. Organizational behavior and human

decision process, 50, 248-287.

Baron, R.A. (1989). Psychology: The essential science. Boston: MA, Allyn and Bacon.

Bloom, Benyamin S. (1979). Taksonomy of Educational Objectives (The Clasification of Educational

Goals) Handbook 1 Cognitive Domain. London: Longman Group Ltd.

Brymen, A., & Cramer, D. (1999). Quantative data analysis with SPSS release 8 for windows: A

guide for social scientis. London: Routledge.

Che Noraini Hashim. (2005). Keruntuhan akhlak dan pembangunan remaja masa kini: Cabaran

Pendidikan Islam. Prosiding Wacana Pendidikan Islam (siri 4): Pendidikan Islam ke arah

kemanusiaan sejagat (hlm. 19-28). Bangi: Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan

Malaysia.

Cochran, W. G. (1977). Sampling techniques (3rd ed.). New York: John Wiley & Sons.

Dewan Bahasa dan Pustaka. (1994). Kamus dewan (edisi ketiga). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Engku Ahmad Zaki Engku Alwi. (2009). Didik generasi muda tanggungjawab setiap muslim. Dimuat

turun pada 24 Mei 2009 dari

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Monday/Agama/20090524214952/Article/in

dex_html.

Fathi Yakan. (1985). Apa ertinya saya menganut Islam. Alias Othman (penterj.). Cetakan 4. Kuala

Lumpur: Pustaka Salam.

Fraenkel, J. R., & Wallen, N. E. (2006). How to design and evaluate research in education (6th ed.).

New York: Mc. Graw Hill Inc.

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Monday/Agama/20090524214952/Article/index_html

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Monday/Agama/20090524214952/Article/index_html

74

Grolnick, W.S. (2003). The psychology of parental control: how well-meant parenting backfires.

Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates.

Grusec, J. E. & Kuczynski, L. (1997). Parenting and children’s internalisation of values: a

handbook of contemporary theory. New York: John Wiley & Sons.

Habsah Ismail. (2000). Kefahaman guru terhadap konsep pendidikan bersepadu dalam KBSM. Tesis

Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Hardy, S. A., Padilla-Walker, L. M. & Carlo, G. (2008) Parenting dimensions and adolescents’

internalization of moral values. Journal of Moral Education, 37 (2), 205-223.

Harery Abu Saad. (2007). Perkaitan penghayatan akhlak, sikap terhadap sains, pencapaian dan

pemilihan kerjaya di kalangan pelajar dalam konteks pembangunan modal insan bersepadu

dalam bidang sains dan teknologi di SMKA. Tesis Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Hassan Langgulung. (1987). Penghayatan nilai-nilai Islam ditinjau dari proses pembelajaran dalam

konteks pendidikan masa kini. Jurnal Pendidikan Islam, 2 (5), 13-30.

Hassan Langgulung. (1995). Pendidikan Islam dan peralihan paradigma. Shah Alam: Hizbi.

Healey, J. F. (2008). Statistics: A tool for social research (8th ed.). Belmont: Wadsworth.

Hishamudin Hussein Onn. (2005, Jun). Kempen budi bahasa dan nilai-nilai murni di sekolah

peringkat kebangsaan. Ucapan Menteri Pelajaran Malaysia, Sempena Pelancaran Kempen

Budi Bahasa dan Nilai-Nilai Murni di Sekolah, Peringkat Kebangsaan, 21 Jun 2005, di Sek.

Keb. Putrajaya 2, Presint 9, Putrajaya. Dimuat turun pada 30 Jun 2009 dari

http://www.moe.gov.my/webdwibahasa/pustaka_jbt_pdf/2005/21-06-

05_Kempen_Budi_Bahasa_Di_Sekolah_Prgkt_Kbgsn.pdf

Hoffman, M. L. (2000) Empathy and moral development: Implications for caring and justice. New

York: Cambridge University Press.

Ibn Miskawaih. (1966). Tahdhib al-akhlaq. Beirut: America University of Beirut.

Jamiah Hj. Manap, Azimi Hamzah, Sidek Mohd Noah & Hasnan Kassan. (2004, 24-27 Disember).

Prinsip pengukuran religiosity dan personality religiosity daripada perspektif Islam. Kertas

kerja dibentangkan dalam International Seminar on Islamic Thought, Universiti Kebangsaan

Malaysia, Bangi.

Jonathan, T. (1992). An educated change in moral values: Some effects of religious and state schools

on their students. Oxford Review of Education, 18 (1), 29-43.

Khadijah Rohani Mohd Yunus. (2008, 24-25 Julai). Pembentukan tingkahlaku pro sosial dan insan

berkualiti. Kertas kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan Akhlak dan Moral. Jabatan Asas

Pendidikan dan Kemanusiaan, Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya.

Knafo, A. & Schwartz, S. H. (2003) Parenting and adolescents’ accuracy in perceiving parental

values, Child Development, 74 (2), 595-611.

Krathwohl, D. R., Bloom, B. S., & Masia, B. B. (1964). Taxonomy of educational objectives: The

classification of educational goals. Handbook II: Affective Domain. New York: David

McKay Company, Inc.

Krejcie, R. V., & Morgan, D. W. (1970). Determining sample size for research activities. Educational

and Psychological Measurement, 30, 608-619.

Kohlberg, L. (1977). The cognitive-development as a basis of moral education. Dlm Rogrs, D. Issues

in adolescent psychology. New Jersey: Prentice Hall, Inc.

Larking, L. (1997). Televisyen, popular culture and the humiliation of the written word. Muslim

Education Quarterly, 15 (1), 38-44.

Lickona, T. (1996). Eleven principles of effective character education. Journal of Moral Education,

25 (1), 93-101.

Lihanna Borhan. (2001, 23 – 25 Mei). Persepsi nilai etika dan idealisme remaja Malaysia. Kertas

Kerja Persidangan Kebangsaan Pendidikan Moral Dalam Dunia Globalisasi, Fakulti

Pendidikan Universiti Malaya,

Mansor Abd. Kadir. (1997, November). Pembinaan sahsiah, disiplin dan kepimpinan pelajar SMKA.

Kertas Kerja yang dibentangkan dalam Seminar Kebangsaan SMKA: SMKA model

pendidikan alaf baru, Institut Aminuddin Baki, Genting Highland.

http://www.moe.gov.my/webdwibahasa/pustaka_jbt_pdf/2005/21-06-05_Kempen_Budi_Bahasa_Di_Sekolah_Prgkt_Kbgsn.pdf

http://www.moe.gov.my/webdwibahasa/pustaka_jbt_pdf/2005/21-06-05_Kempen_Budi_Bahasa_Di_Sekolah_Prgkt_Kbgsn.pdf


Masalah sosial membimbangkan. (2007, 17 April). Utusan Malaysia. Dimuat turun pada 15 Jun 2009,

dari http://blis2.bernama.com.eserv.uum.edu.my/mainHomeBypass.do.

Mohd. Majid Konting. (2004). Kaedah penyelidikan pendidikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka

Mohd. Ismail Mustari, Selamat Hashim, Azmi Shah Suratman, Abd. Basit Abd. Samat, Abdul

Rahman Hamzah & Abdul Hafiz Abdullah. (2004). Kajian sahsiah pelajar-pelajar sekolah

menengah agama kerajaan Johor. Skudai: Universiti Teknologi Malaysia.

Mohd. Razak Idris. (2005). Pertubuhan dakwah dan fenomena Siti Nurhaliza. Al-Islam, 378, 36-38.

Mohd. Zamani Ismail & Fatimi Hanafi. (2006). Penghayatan nilai-nilai murni dalam masyarakat

berbilang kaum di Malaysia. Prosiding Seminar Kebangsaan Pengajian Umum (hlm. 24-30).

Skudai: Fakulti Pengurusan & Pembangunan Sumber Manusia, Universiti Teknologi

Malaysia.

Mumtazah Othman & Nurizan Yahaya. (2009). Penghayatan nilai-nilai murni dalam kalangan remaja

sekolah. Malaysian Journal of Social Policy and Society, 6, 1-20.

Nik Azis Nik Pa. (1994). Penghayatan wawasan pembangunan negara. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Nik Azis Nik Pa. (2007). Konsepsi tentang Cabaran dan Isu Kritikal dalam Pendidikan Islam. Dalam

Nik Azis Nik Pa, Rahimi Md. Saad & Ahmad Zabidi Abd. Razak (editor). Isu-isu Kritikal

dalam Pendidikan Islam dan Pendidikan Bahasa Arab Berteraskan Pendekatan Islam

Hadhari (halaman 1 – 33). Putrajaya : Yayasan Islam Hadhari.

Nik Mohd. Rahimi Nik Yusoff, Shahrin Awaluddin, Khadijah Abdul Razak, Ab. Halim Tamuri,

Mohd Isa Hamzah & Kamarulzaman Abdul Ghani. (2002). Kurikulum Pendidikan Islam

menghadapi cabaran era globalisasi. Prosiding Wacana Pendidikan Islam (siri 1): Kurikulum

bersepadu Pendidikan Islam menghadapi cabaran era globalisasi (hlm. 10-31). Bangi:

Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Nik Zaharah Nik Yaakob. (2007). Kajian penerapan nilai murni menerusi pengajaran bermodul.

Tesis Ph.D. Univerisiti Kebangsaan Malaysia.

Nor Azizah Mohd. Salleh, Siti Rahayah Ariffin & Musa Daia. (2001). Penerapan nilai murni melalui

pembelajaran kooperatif dalam Sains. Jurnal Pendidikan, 27, 47-57

Nunally, J. C. (1978). Psychometric theory. New York: Mc Graw Hill Publication Company.

Padilla-Walker, L.M. (2007) Characteristics of mother-child interactions related to adolescents’

positive value and behaviors, Journal of Marriage and Family, 69 (3), 675-686.

Padilla-Walker, L.M. & Carlo, G. (2007) Personal values as a mediator between parent and peer

expectations and adolescent behaviours, Journal of Family Psychology, 21 (3), 538-541.

Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025. Dimuat turun pada 10 Februari 2013 dari

http://www.moe.gov.my/userfiles/file/PPP/Preliminary-Blueprint-BM.pdf.

Piaget, J. (1965). The moral judgement of the child. New York: Free Press.

Pusat Perkembangan Kurikulum. (1992). Buku penerangan kurikulum bersepadu sekolah menengah.

Kuala Lumpur : Kementerian Pendidikan Malaysia.

Pusat Perkembangan Kurikulum. (2005). Buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai

merentas kurikulum KBSR / KBSM. Kuala Lumpur: Kementerian Pelajaran Malaysia.

Rahman, M. (1994). A holistic and institutional analysis of Islamic education. American Journal of

Islamic Social Sciences, 11 (4), 519-531.

Rusni Mohd. Nor. (2005). Perkaitan antara budaya sekolah dengan pencapaian akademik pelajar di

Negeri Sembilan. Tesis Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Sarimah Mokhtar, Mohd Kashfi Mohd Jailani, Ab. Halim Tamuri & Kamarulzaman Abdul Ghani.

(2011). Kajian persepsi penghayatan akhlak Islam dalam kalangan pelajar sekolah menengah

di Selangor. Global Journal Al Thaqafah, 1 (1), 71-77.

Seifert, K. L. & Hoffnung, R. J. (1996). Child and adolescent development (4th ed.). Boston: MA,

Allyn and Bacon.

Sidek Baba. (2006). Pendidikan Rabbani: Mengenal Allah Melalui Ilmu Dunia. Shah Alam : Karya

Bestari Sdn. Bhd.

http://blis2.bernama.com.eserv.uum.edu.my/mainHomeBypass.do

76

Sufean Hussin (1989). Pengajaran nilai dalam kurikulum. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Tajul Ariffin Noordin & Nor’Aini Dan. (2002). Pendidikan dan pembangunan manusia: Pendekatan

bersepadu. Bangi: As-Syabab Media.

Walker, L. J. & Taylor, H. (1991). Family interactions and the development of moral reasoning.

Child Development, 62 (2), 264-283.

Yaakob Daud, Yahya Don & Abdull Sukor Shaari. (2004). Amalan budaya sekolah: satu

perbandingan. Laporan penyelidikan Fakulti Sains Kognitif dan Pendidikan. Universiti Utara

Malaysia.

Yahya Buntat & Rozita Sanapi. (2003). Tahap penghayatan nilai-nilai murni di kalangan pelajar-

pelajar sarjana muda teknologi serta pendidikan semasa menjalankan kerja amali bengkel.

Jurnal Teknologi, 39 (E), 63-76.

Young, M.E. (1995). A classroom application of Grusec and Goodnow’s discipline model of

internalization of values. Education, 115 (3), 405-406.

Zaidatun Tasir & Mohd. Salleh Abu. (2003). Analisis data berkomputer: SPSS 11.5 for windows.

Kuala Lumpur: Venton Publishing.

Zakaria Kasa, Abdul Rahman Md Aroff, Rahil Hj. Mahyuddin, Mohd. Ibrahim Nazri, Muhamad

Hassan Abd. Rahman & Abd. Rahman Hj. Raffiee. (1994). Pendidikan Akhlak di Sekolah

Menengah Kebangsaan Agama. Laporan penyelidikan Bahagian Pendidikan Islam,

Kementerian Pendidikan Malaysia dan Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Pertanian

Malaysia.

Zakaria Kasa, Abdul Rahman Md. Aroff, Abdul Majid Mohd Isa, Rahil Hj. Mahyuddin. (1996).

Penerapan nilai murni merentas kurikulum: Satu Tinjauan. Laporan Penyelidikan

Kementerian Pendidikan Malaysia dan Fakulti Pengajian Pendidikan Universiti Pertanian

Malaysia.

Biodata

Mohamad Khairi Hj. Othman, Pensyarah, Pusat Pengajian Pendidikan dan Bahasa Moden, UUM

College of Arts and Sciences, Universiti Utara Malaysia, 06010 Sintok, Kedah, MALAYSIA.

Prof. Madya Dr. Asmawati Suhid, Ketua Jabatan Pendidikan Bahasa dan Kemanusiaan, Fakulti

Pengajian Pendidikan, Universiti Putra Malaysia, 43400 Serdang, Selangor, MALAYSIA.


Dr. Abdullah Mat Rashid, Pensyarah Kanan, Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Putra

Malaysia, 43400 Serdang, Selangor, MALAYSIA.


Prof. Madya Dr. Samsilah Roslan, Pengarah Putra Science Park, Pejabat Timbalan Naib Canselor

(Penyelidikan dan Inovasi), Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Putra Malaysia, 43400 Serdang,

Selangor, MALAYSIA.





Hubungan Faktor-faktor Sosial Dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar Sekolah Menegah

Documents

Transcript of Hubungan Faktor-faktor Sosial Dengan Penghayatan Nilai Murni Pelajar Sekolah Menegah