HORIZONTE TEMPRANO Y MEDIO

8/17/2019 HORIZONTE TEMPRANO Y MEDIO

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PROCESO CULTURAL

PERUANO:

HORIZONTES YPERIODOS

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA I

DESCRIPCIÓN BREVEEste período se caracteriza por ayllus organizadosalrededor de templos (centros ceremoniales),

basados en una agricultura avanzada (obras de

irrigación) y complementada con el

aprovechamiento de recursos marinos y la

ganadería. Metalurgia, textilería, cerámica y

escultura son técnicas que han avanzado

notablemente respecto a la fase anterior. El arte

está representado por imágenes impactantes

(felinos, serpientes, aves de rapiña) que reflejanla ideología del momento. Toda esta influencia

provino del centro ceremonial de Chavín de

Huántar, ubicado en la sierra de Ancash.

INTEGRANTES:DANIEL CORAL GARCIAHUGO MASLUCAN FATAMAJOHANN VASQUEZ SILVA


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Proceso Cultural Peruano: Horizontes y Periodos

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HISTORIA DE LA

ARQUITECTURA PERUANA I


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INDICE

HORIZONTE TEMPRANO O FORMATIVO ...................................................................................... 3HORIZONTES CULTURALES ................................................................................................... 3

PERIODOS CULTURALES.......................................................... ¡Error! Marcador no definido.

CUADRO CRONOLÓGICO DEL PROCESO CULTURAL DE LOS ANDES CENTRALES .................. 6

JULIO C. TELLO: LA ALTA CULTURA EN EL PERÚ SE INICIA EN LA CULTURA CHAVÍN ... ¡Error!

Marcador no definido.

CULTURA CHAVIN ................................................................... ¡Error! Marcador no definido.

ARQUITECTURA Y URBANISMO ................................... ¡Error! Marcador no definido.

CULTURA PARACAS ................................................................. ¡Error! Marcador no definido.

ARQUITECTURA Y URBANISMO ................................... ¡Error! Marcador no definido.

HORIZONTE MEDIO ..................................................................................................................... 17

CULTURA TIAHUANACO ...................................................................................................... 17

ARQUITECTURA Y URBANISMO ................................................................................ 18

CULTURA WARI .................................................................................................................... 19

ARQUITECTURA Y URBANISMO ................................................................................ 21

HUACAS DEL SOL Y DE LA LUNA .................................................................................................. 24

NUCLEO URBANO ................................................................ ¡Error! Marcador no definido.


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HORIZONTE TEMPRANO O FORMATIVO

HORIZONTES CULTURALES

Entendemos por Horizonte Cultural, a la época en que una cultura regional o local sedifunde por una gran parte del territorio nacional. Así logra imponer suscaracterísticas políticas, económicas, sociales y religiosas. También se le puedellamar periodos de unificación. Se reconocen tres horizontes culturales:

Horizonte Temprano: Aquí sobresalió la cultura Chavín. Lo más importante de suorganización fue su carácter mágico-religioso.

Horizonte Medio: Comprende la cultura Tiahuanaco – Wari. Esta tenía unaorganización de naturaleza eminentemente religiosa-militar.

Horizonte Tardío o Inca: Es el más reciente y corresponde al imperio delTahuantinsuyo.

PERIODOS CULTURALES

Se denomina Periodo Cultural a la época en que una cultura florece en un ámbitoregional o local relativamente pequeño. Al mismo tiempo, en áreas geográficasdistintas, se desarrollan otras culturas. Se conocen dos Periodos Culturales:

Periodo Intermedio Temprano: Se ubica entre el Horizonte Temprano y Medio. Esla etapa en la que florecen las culturas Mochica, Vicus, Ancón, Lima, Paracas y Nazca.

Periodo Intermedio Tardío: Se ubica entre el Horizonte Medio y el HorizonteTardío, comprende las culturas Chimú, Chancay, Ica, Chincha, Aymaras y Cusco.


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Este período se caracteriza por ayllus organizados alrededor de templos (centrosceremoniales), basados en una agricultura avanzada (obras de irrigación) ycomplementada con el aprovechamiento de recursos marinos y la ganadería.Metalurgia, textilería, cerámica y escultura son técnicas que han avanzadonotablemente respecto a la fase anterior. El arte está representado por imágenesimpactantes (felinos, serpientes, aves de rapiña) que reflejan la ideología delmomento. Toda esta influencia provino del centro ceremonial de Chavín de Huántar,ubicado en la sierra de Ancash.

Dentro de un contexto religioso muy complejo, y que aún no entendemos del todo, elculto al felino (el jaguar o una especie de dragón que vuela) fue la manifestación máspredominante en Chavín. La cerámica (monócroma y de asa estribo) y toda laproducción escultórica (Lanzón monolítico, cabezas clavas, Obelisco Tello y Estelade Raimondi) demuestran esta tendencia. De otro lado, el templo Chavín de Huántarfue el típico conjunto de edificios monumentales formado por plataformassuperpuestas con planta rectangular abierta hacia uno de sus lados (en forma de“U”); hay escalinatas y galerías laberínticas subterráneas. Los templos de Kuntur

Wasi (Cajamarca) y Sechín (Ancash) guardan este modelo. Otros centros“chavinoides” fueron Pacopampa, Garagay, Conchopata y Chongoyape.


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La influencia de Chavín se extendió desde Tumbes, por el norte, hasta Ica yAyacucho, por el sur. Se trató de una expansión artística, cultural y religiosa propiade un culto que desarrolló un enorme prestigio entre la población. Chavín, de otro

lado, diseñó algunas estrategias “estatales” propias de una sociedad teocrática,aunque la arqueología no hable todavía de un “Estado Chavín”. Descubierta por JulioC. Tello (1919), la época Chavín representa para el mundo andino su primer momentode unificación cultural.

Una derivación Chavín, que luego dibujó sus propios rasgos, fue Paracas. Enclavadaen medio del desierto costeño (Ica) esta cultura fue el resultado de una fusión dela tradición local, aldeas de pescadores, con las más sofisticadas tecnologías yformas ideológicas “chavinoides”. Surgió a finales del Primer Horizonte y prolongó

su existencia hasta la primera época del Intermedio Temprano. En la costa sur fue

el puente entre Chavín y Nazca.

Hacia 1925 Tello encontró una gran cantidad de cementerios en la Península deParacas (18 kilómetros al sur de Pisco). Unos eran en forma de botellas (Cavernas) yotros eran grandes cementerios subterráneos (Necrópolis). Los primeros databande 700 años a.C. y los segundos de 500 años a.C. Esto le valió a Tello para dividir la“historia” de los Paracas en dos períodos: Cavernas y Necrópolis.

La vida de los Paracas transcurrió entre la pesca, la horticultura, la fabricación denumerosos utensilios (cerámica, cuchillos de obsidiana, instrumentos musicales) y eltejido de hermosos mantos de algodón y lana. Sus sitios de ocupación másimportantes están en Tajahuana, Cabeza Larga, Ocucaje, Media Luna y CerroColorado. Los ceramios, siempre con asa puente, fueron en Cavernas polícromos y enNecrópolis monócromos (crema).

Esta cultura se hizo famosa por su técnica funeraria. Momificaban a los muertos ylos colocaban en fardos con abundantes objetos para ser utilizados en la siguientevida; los individuos de mayor rango recibían más ofrendas textiles, hasta tres capas

sucesivas. Los entierros tienen carácter colectivo y se supone que respondieron acriterios de parentesco. De otro lado, debido a la proliferación de conflictos y a lasheridas recibidas en ellos, los Paracas desarrollaron la técnica de trepanar loscráneos; se hacía con “bisturíes” de obsidiana recubriendo la parte afectada conplacas de metal.

Finalmente, en su fase Necrópolis, los Paracas tejieron los mejores mantos de losAndes precolombinos. Su decoración estuvo bordada con hilos multicolores dealgodón o lana (esta última proveniente de intercambios con Ayacucho). Los motivosson diversos: geométricos, naturalistas y seres mitológicos que hasta hoy no

sabemos su significado. Fue también en la fase Necrópolis que sus pobladoresiniciaron el trazo de los célebres geoglifos de las Líneas de Nazca.


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CUADRO CRONOLÓGICO DEL PROCESO CULTURAL DE LOS

ANDES CENTRALES


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JULIO C. TELLO: LA ALTA CULTURA EN EL PERÚ SE INICIA EN LA

CULTURA CHAVÍN

Tello sostenía que:

Chavín era la cultura Matriz del Perú.

La adoración del Dios Jaguar y suaparición en diferentes cerámicas, eran

una prueba de la influencia Chavín.Algunas plantas cultivadas habían sidotraídas desde la selva como la coca o lamandioca.

Para Julio C. Tello la primera cultura del Perú fue: Chavín de Huántar y el resto deculturas posteriores son en cierta manera hijas culturales de esta cultura Matriz.

Según Tello, pueblos primitivos llegaron de la selva del Perú a la zona de Chavín de

Huántar, y es aquí donde hubo un gran desarrollo cultural.De esta manera según Tello, el Horizonte Temprano está determinado por laexistencia e influencia de Chavín sobre el resto de pueblos o sociedades a lo largodel Perú.


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CULTURA CHAVIN

La Cultura Chavín, tuvo

una gran expresiónartística representadosen las esculturas de sutemplo, las másrelevantes fueron lasCabezas Clavas y elLanzón Monolítico.

El sitio arqueológico de la cultura Chavín debe su nombre a la cultura que sedesarrolló entre los años 1200 y 400 a.c en este valle alto de los Andes peruanos.Este antiguo lugar de culto es uno de los primeros y más conocidos sitiosprecolombinos. Su aspecto es llamativo, con el complejo de terrazas y plazas,rodeadas por estructuras de piedra labrada, y principalmente la ornamentaciónzoomórfica.

Cronología: 1,300 a.C. – 300 a.C.

Descubridor: Julio C. Tello “Cultura Matriz del Perú Antiguo”

Esta civilización fue estudiada también por Bennet, Amat y Lumbreras.

Ubicación: Chavín de Huántar, Provincia de Huari, departamento de Ancash(3,177 m.s.n.m.) entre los ríos Mosna y Huachecsa en el Callejón de Conhucos.

Extensión:

Norte: Río Tumbes – Cajamarca

Sur: Río Grande (Ica) – Ayacucho – Apurimac

Este: Río Marañón y las naciones del Huallaga

Oeste: Costa Norte y Océano Pacífico


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ARQUITECTURA Y URBANISMO _ CULTURA CHAVIN

Su arquitectura se caracterizándose por las estructuras en forma de U,plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozoscirculares.

Se caracteriza por la construcción de una serie de terrazas y plazas construidas conpiedras unidas formando una compleja red de galerías, y la decoración esculpida delos megalitos adornados inmensos. El carácter predominante ceremonial y culturaldel complejo Chavín todo está muy claro.

También por la construcción de centros ceremoniales monumentales.

El centro ceremonial más importante es Chavín de Huántar.

Los ambientes están conectados entre sí por un sistema de ventilación

Sus edificaciones fueron levantadas con barro y piedras sin labrar por dentro ypulidas por fuera.

Decoración de sus paredes


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TEMPLO DE LA DE CHAVÍNDE HUANTAR

El templo de Chavín de Huantarfue construido en dos etapas:

Primero se levantó el TemploViejo o Castillo (900 – 500 a.C.),

siguiendo un patrónarquitectónico muy especial, enforma de U. Una laberíntica redde galerías subterráneas sedistribuye en el interior, conceldas que contienen pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes que sepresume sirvieron para sostener algún tipo de iluminación. Ubicado en el centro dela red galerías, se encontró el objeto principal de culto: el Lanzón, que simbolizabauna divinidad.


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El Centro Ceremonial de Chavín de Huántar es el más importante de esa época en loque se conoce hasta hoy. Se han establecido cuatro épocas:

Época Urabariu (época antigua): 1200-800 a.C.Época Ofrendas: 800-600 a.C.Época Chakinami: 600-400 a.CÉpoca Rocas o Janabarriu: 400-200 a.C

EPOCA URABARIU (EPOCA ANTIGUA)

La construcción del templo antiguo siguió un clásico patrónarquitectónico en forma de U

En su interior tiene una red de galerías subterráneas comunicadas conpequeños cuartos oscuros y húmedos

El espacio más importante del templo viejo es la Galería del Lanzón,

donde estaba el ídolo llamado Lanzón Monolítico.

ARQUITECTURA EN FORMA DE U CORTE TRANSVERSAL DEL TEMPLO VIEJO


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EPOCA CHAQUINAMI: 600-400 a.C.

El templo nuevo, más grande que el antiguo, recibe el nombre de El Castillo,que representa dos características:

La portada de las FalcónidasLa estela Raimondi

LA PORTADA DE LAS FALCONIDAS

EL TEMPLO NUEVO TENIA SU PLAZA CUADRANGULAR Y ESTABA ADORNADA PORVARIAS CABEZAS CLAVAS EN SUS MUROS

LA ESTELA DE RAIMONDI


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EPOCA JANABARRIU (400-200 a.C.)

Durante esta época se modifica el templo viejo, construyéndose sobreel templo nuevo.

Se produce nuevas esculturas alcanzando la Cultura Chavín su máximoesplendor y expansión.

El complejo monumental de Chavín de Huántar, abarca diversos sectores:

El CastilloEl LanzónEstructura Norte

Plaza Circular

Pirámide TelloPlataforma Norte

Plataforma SurPlaza Cuadrangular

CULTURA PARACAS

La Cultura Paracas fue una

importante sociedad en lahistoria del Perú muy conocidospor su arte textil, sus momias ypor la trepanación craneana parapoder curar fracturas y tumoresen el cráneo.

Surgieron aproximadamente entre 700 a.C. y 200 d.C., con un amplio conocimientode riego y gestión del agua. La mayor parte de nuestra información sobre la vida delos habitantes de la cultura Paracas proviene de las excavaciones en la necrópolis deParacas, en primer lugar, investigados por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en la


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década de 1920. La necrópolis de Wari Kayan consistía en una multitud de grandes

cámaras funerarias subterráneas, con una capacidad media de unas cuarenta momias.Se sugiere que cada cámara grande podría haber sido propiedad de una familia o unclan específico, que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada concable para mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincadostextiles, ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos comoalgunos de los mejores jamás producidos por sociedades precolombinas andinas, yson las obras principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

Su centro principal podría ser el sitio Peña deTajahuana, en el valle de Ica, a 300 km. al sur dela ciudad de Lima ya que Los restos arqueológicosse localizan en la península de Paracas, a 18 Km. Alsur de Pisco (Ica). La cultura Paracas se desarrollódurante el período denominado HorizonteTemprano. Fue descubierto por el arqueólogo JulioC. Tello, quien, al conocer el sitio de Cabezas

Largas, creyó haber descubierto el lugar de origende las grandes culturas del sur. Paracas fuedividido en dos períodos

Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el desarrollo de esta culturahabía sido más largo y complejo. En la segunda fase de Paracas podemos encontraraldeas, una de ellas en el área de Cerro Colorado, y la otra en Arenas Blancas. Paracasfue el antecedente de la cultura Nasca, que se desarrolló años después en esa área.

ARQUITECTURA Y URBANISMO _ CULTURA PARACAArquitectura: es de alargados edificios de plantas rectangulares que adoptan por logeneral una orientación de este a oeste y se componen de una serie de recintos,cercados por altas murallas y plataformas cuya altura aumenta gradualmente. Tienenambientes alineados y cuartos subterráneos se distribuyen en la parte superior delas terrazas. Los constructores usaron adobes hechos a mano.


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Arquitectura Monumental:

Complejos Piramidales

Existencia de campos con irrigación artificial

Complejos Piramidales Son de plantas rectangulares con plataforma escalonada Construcciones edificadas con adobe


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Existencia de asentamientos rurales

• Estructuras de vivienda con cimientos de piedra y con muros de quincha.

• Ordenamiento ortogonal, era común en aldeanos de carácter rural

Campos de cultivos

• Canales de irrigación en campos de cultivos.

• Estas evidencias de importantes obras públicas y de campos de cultivo,comprueba el gran desarrollo de la cultura Paracas.


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HORIZONTE MEDIO

El desarrollo de las ciudades y del Estado en sí conlleva una serie de procesos y deexpresiones que hacen uso del potencial cultural, económico y social en su máximaexpresión. Es sabido que, en los Andes, a diferencia de otras partes del mundo, lacivilización surge antes que la ciudad y el Estado, y ello se ve en el uso sostenido delos recursos, en el desarrollo de diferentes modos de cultivo, en el uso organizadode la mano de obra para obras públicas (llegando al fenómeno del urbanismo), en lasuntuosidad y desarrollo del arte y la metalurgia. Estos logros fueron posibles porlos fuertes cambios a niveles ideológicos y políticos, más que tecnológicos, es decir,las técnicas aprendidas en el Intermedio Temprano sirvieron para que se crearandiscursos sobre ellas mismas y se desarrollaran política e institucionalmente en elHorizonte Medio.

CULTURA TIAHUANACO

Cronología: 200-1000 DC.

Ubicación Geográfica:

Se ubicó al Sur del Lago Titicaca sobre territorio Boliviano, a una altura de 3825m.s.n.m. Durante su etapa de apogeo conquistó El sur del Perú y su influencia llegó aBolivia, Chile y Noroeste de Argentina.

Capitales:

Tiahuanaco: Centro Ceremonial más importante del Sur de los Andes.

Hatun Colla: Capital política – Civil

Sociedad:

Sociedad clasista, colonizadora y teocrática.

Cerámica:

La forma más frecuente son el vaso ceremonial llamado KERO. Tambiénconfeccionaron: cántaros semiglobulares, los famosos sahumerios o PEBETEROSZOOMORFOS (forma de felino moldeado). Las características más resaltantes dela cerámica Tiawanaquense son:


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Color: Polícroma (Anaranjado predominante, blanco y negro).

Motivos decorativos: Utiliza con frecuencia las formas geométricas sin dejar de

lado al Cóndor, Felino y Serpiente.

ARQUITECTURA _ CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizarontécnicas cuidadosamente

planificadas, sus construcciones porel material empleado (piedras)denotan aplicaciones de ingeniería ytécnicas artesanales no utilizadas nidesarrolladas por otras culturas,denotando una planificacióncuidadosa. Un ejemplo claro de estascaracterísticas fue el que los

constructores emplearon en susconstrucciones clavijas de metal ograpas, un procedimiento ingeniosopara asegurar que los grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente.Entre los más importantes conjuntos monumentales de esta cultura encontramosMonumentos ciclópeos (grandes proporciones) entre los que figuran:

- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).

- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirámide.

- Pumapunku, con plataformas y pirámide.

Akapana con su forma de pirámide aprovecha una elevación natural. En su enormeestructura (180 X 15m. de altura) existían canales de desagüe. Hacia el norte deAkapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones menores a las deAkapana (135 X 130) es el recinto más célebre por haberse encontrado allí untemplete subterráneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro de él la Puerta delSol, pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de Kalasasaya y Akapana existe

un grupo de ruinas conocidas como Pumapunku.


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CULTURA WARI

Wari o Huari fue una civilización andina quefloreció en el centro de los Andesaproximadamente desde el siglo VII hasta elXIII d. C., llegando a expandirse hasta losactuales departamentos peruanos deLambayeque por el norte, Arequipa por el sur

y hasta la selva del departamento del Cuscopor el este.

La ciudad más grande asociada con estacultura es Wari, que se encuentra ubicadaunos 15 kilómetros al noroeste de la actualciudad de Ayacucho. Esta ciudad fue centrode un imperio que cubría la mayor parte de lasierra y la costa del Perú actual. El Imperio

wari estableció centros arquitectónicosdistintivos en muchas de sus provincias, talescomo Cajamarquilla o Piquillacta. Es, junto alImperio incaico, una de las dos únicasculturas consideradas «imperiales»aparecidas en el hemisferio sur.

Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo largo y ancho delterritorio peruano, conquistando los diversos señoríos de su tiempo. También

tuvieron grandes centros religiosos como Pachacámac.


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ORGANIZACIÓN:

Política:

Fue el Primer Estado Imperial de la civilización andina. Constituyó un Estado PanPeruano (Imperio Pan – andino), dado que su influencia llegó a abarcar un área muyvasta de los andes centrales. Su hegemonía la sustentó en un férreo aparato deconquista militar y en una adecuada política de colonización basada en un notabledesarrollo urbanístico (ciudades de control y dominación)

Social:

Fue una Sociedad clasista y guerrera. Tuvo un alto grado de desarrollo tecnológico,

con base tanto en la elevada producción agropecuaria como en una producción urbanade gran aliento.

IMPORTANTE:

EL Arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras es el principal estudioso de estanotable civilización.

Económica:

La economía se basó en la agricultura, aunque también practicaron el pastoreo comoactividad económica complementaria. Se practicó el truque (intercambio directo deproductos) entre ciudades y campesinos. La pesca fue otra actividad importante parala obtención de productos alimentarios, así como la producción artesanal.


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ARQUITECTURA _ CULTURA WARI

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades " enel área andina. Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes murosque encerraban las casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para laadministración civil y para las guarniciones militares y sus núcleos urbanos estabanorganizados en barrios de artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todaslas construcciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una arquitecturaplanificada, rectangular y simétrica que demostraba un alto grado de

jerarquización social. Dada su enorme extensión, el estado mantenía enclaves en

distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca ode Moquegua.

Grandes construcciones de caminos que llegarían a ser la base de los Caminos delInca. Capital:ViñaqueConstruyeron centros urbanos-revolución urbanaCalles rectas: casas de 2 a 3 pisos ,plazas y plazuelas

Acueductos subterráneos y paredes de hasta 6 m de alto.

El patrón arquitectónico Wari, se caracterizapor la independencia de centros urbanosamurallados bien planificados y ubicados enlugares estratégicos donde la expansióncolonial lo requería.Las murallas de algunasciudades eran hechas con piedras alargadasunidas con barro, donde los muros alcanzan

alturas desde los ocho hasta los doce metros.

El cronista español Pedro Cieza deLeón describe las ciudades huaris: La primeranoticia que versa sobre Wari la encontramosen la "Crónicas del Perú" del cronista español

Pedro Cieza de León, escrita en 1550. Este cronista consigna un conjunto decomentarios acerca de unos grandes edificios derruidos que tuvo la oportunidad de

observar y precisar la diferencia que pudo notar entre la arquitectura inca y laobservada en las construcciones que ve en territorio ayacuchano, las cuales ubica

http://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.html


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en las inmediaciones del río Viñaca. Las comprobaciones hechas permiten afirmarque fueron los muros de las edificaciones de la ciudad de Wari, en la que elcronista español, es el primero en señalar la diferencia arquitectónica entre los

Waris y la arquitectura Inca.

Descubridor de la CulturaHuari: Aunque ya se conocía deesta cultura desde la llegada de losespañoles ( crónica de Pedro Ciezade León) El descubridor científicode la cultura Huari fue el

arqueólogoJulio C. Tello. WilliamIsbell y Luis Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos de la cultura Huarique plantearon que esta cultura haya sido el primer imperio andino. Cultura Huaripertenece al periodo Horizonte medio peruano.

CIUDADES HUARI

Lugares como Piquillaqta al este de Cuzco, Wiracochapampa en Huamachuco,Huariwillca en el Callejón de Huaylas, Honqo Pampa en Ancash, Cajamarquilla yPachacámac en Lima., son ejemplos de la extensión y diversidad de centros Huari.Otras ciudades Huari de importancia son: Jincamoqo, Azángaro, Ichabamba,Incamoqo y Cerro Baúl, además del centro Huari.

El yacimiento de Conchopata, cercano a la ciudad de Ayacucho en la provincia deHuamanga, se trata de un lugar de ofrendas cuyas construcciones tienen un buenacabado y los recintos son de gran tamaño.

http://www.historiacultural.com/2009/05/arquitectura-chavin.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/arquitectura-chavin.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/arquitectura-chavin.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/biografia-de-julio-c-tello-arqueologo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/biografia-de-julio-c-tello-arqueologo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/teoria-hologenista-de-luis-guillermo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/teoria-hologenista-de-luis-guillermo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/teoria-hologenista-de-luis-guillermo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/teoria-hologenista-de-luis-guillermo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/biografia-de-julio-c-tello-arqueologo.htmlhttp://www.historiacultural.com/2009/05/arquitectura-chavin.html


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La organización Huari sirvió de modelo para los Incas, ya que tenían ciudades

organizadas como símbolos de poder, además de tener un eficiente sistema decaminos, almacenamiento y redistribución.

Cajamarquilla:

La ciudad de Cajamarquilla, centro del sistema caminero regional durante el apogeoWari, llega tener alrededor de 15,000 habitantes y está situada en la Rinconada deNieveria en la llanura de Pumapampa, en la parte inferior de la quebrada deHuaycoloro. El sitio se encuentra en la margen derecha del rió Rimac, a 15 Km de

Lima y veintitantos del océano Pacifico, en una posición estratégica para servir desede al intercambio comercial de las partes altas y bajas de la region.


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HUACAS DEL SOL Y DE LA LUNALas Huacas del Sol y de la Luna es un complejo arqueológico ubicado en la costa nortedel Perú, considerado como un santuario moche constituido por un conjunto demonumentos situados a unos cinco kilómetros al sur de Trujillo, en el distrito deMoche. Este sitio arqueológico representó físicamente la capital de la culturamochica desde el siglo I a. C. hasta el siglo IX.

HUACA DEL SOL

Huaca del Sol, capital política de la cultura mochica.

La Huaca del Sol, más bien es un edificio construido con fines administrativos,consistente en una pirámide escalonada de unos 43 metros de altura. Cuenta con 5grandes terrazas, la mayor de 80 metros de longitud, sobre unas bases de 228 de largopor 136 de ancho y la plataforma de 18 metros de altura, está coronada por una pirámidede 23 metros de alto, que tiene una base cuadrangular de 103 metros de lado. Esta Huacafue el centro político administrativo de esta cultura y de vivienda para la alta sociedad

moche. La huaca fue parcialmente destruida por los españoles al desviar el cauce del río,dañando una parte importante de la huaca. No se han hecho muchos trabajosarqueológicos, a diferencia de la Huaca de la Luna, por falta de presupuesto.Debido alfenomeno del niño este cayó.

HUACA DE LA LUNA

Está a medio kilómetro de la Huaca del Sol, esta construcción destaca por tenertemplos que fueron superpuestos y construidos en diferentes períodos. Tiene una

base cuadrada de 87 metros de lado y una altura de 21 metros. En su plataformasuperior se levantaban una serie de salas decoradas con figuras humanas.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huaca_del_Sol_-_Ao%C3%BBt_2007.jpg


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En un altar ceremonial del último templo construido fueron descubiertos los restosde 40 guerreros sacrificados. Es importante destacar que para esta cultura era unhonor inmenso el poder ser sacrificado.

La Huaca de la Luna conserva interesantes pinturas murales de 5 colores (blanco,negro, rojo, azul y amarillo), los cuales fueron obtenidos de minerales, y relievesdonde se puede apreciar la divinidad moche llamada Ai apaec o el dios degollador.Igualmente, es posible visitar los patios y plazas ceremoniales de más de 1500 añosde antigüedad.

En la fachada se puede observar que una serie de personajes como la deidad de lasmontañas con cinturones que terminan en cabeza de cóndor, zorros con cabezas

trofeos, pescadores, una serpiente, enormes cangrejos con cuchillos ceremoniales,personajes agarrados de las manos o los sacerdotes de los rituales. Cada figura esrelacionada con el culto al agua y ala fertilidad agrícola.

Existe un patio de 10.000 metroscuadrados desde donde laspoblaciones de las zonas urbanascircundantes podían ver la

preparación para el sacrificio delos guerreros, sin embargo, elsacrificio propiamente dicho sólopodía ser observado por las altasautoridades.

NÚCLEO URBANO

Entre ambas huacas se encuentra el Núcleo Urbano compuesto por grandes avenidas,viviendas, callejuelas, plazas y corredores. Por ello, se puede afirmar que estacultura tuvo una alta organización social, política, religiosa y económica.

HORIZONTE TEMPRANO Y MEDIO

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