HƯỚNG DẪN TU TẬP CHUYỂN HÓA NGHIỆP: CHƯƠNG...
Transcript of HƯỚNG DẪN TU TẬP CHUYỂN HÓA NGHIỆP: CHƯƠNG...
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Quảng Ninh
Chùa Ba Vàng
HƯỚNG DẪN TU TẬP
CHUYỂN HÓA NGHIỆP:
CHƯƠNG TRÌNH SỐ 1
(Hướng Dẫn Cách Làm Lễ Ở Nhà, Trước Khi Về
Chùa Ba Vàng Dự Lễ Cầu Siêu Cho Vong Thai Nhi
(Cúng Dường Tùy Tâm))
MỤC LỤC
LỜI NÓI ĐẦU ................................................................................................................. 4
A. HƯỚNG DẪN ........................................................................................................... 4
B. NGHI THỨC TU TẬP ............................................................................................ 5
1. Hướng Dẫn Tuần Tự Khoá Lễ: ....................................................................... 5
2. Nghi Lễ .................................................................................................................. 11
BÀI CÚNG GIỖ, MÙNG 1, TUẦN RẰM ............................................................. 23
A. HƯỚNG DẪN .......................................................................................................... 23
B. NGHI THỨC CÚNG LỄ ......................................................................................... 24
1. Nghi Lễ Không Tụng Kinh ............................................................................. 24
2. Cúng Lễ Có Tụng ............................................................................................... 29
LIÊN HỆ ......................................................................................................................... 37
Chùa Ba Vàng
Trang 4
LỜI NÓI ĐẦU
Kính thưa quý vị và các bạn!
Vào những ngày 14, 30 âm lịch hàng tháng và chiều
19/6 âm lịch hàng năm, thể theo lời thỉnh cầu của Phật
tử, chùa Ba Vàng tổ chức cho nhân dân Phật tử tu tập
sám hối tụng kinh và tuỳ tâm công đức, chư Tăng chứng
minh và hồi hướng phúc lành, quy y, khai thị cầu siêu cho
các vong linh thai nhi.
A. HƯỚNG DẪN
Thời gian: Làm lễ tại nhà 7 ngày trước khi về chùa tham dự lễ. Sau khi lễ tại chùa xong, về nhà không lễ nữa, mà chỉ khấn cúng vong linh theo các ngày lễ chung của gia tiên. Không bắt buộc sắm lễ dâng cúng về chùa. Sắm lễ cúng tại nhà: hoa quả và sữa tươi hoặc nước cơm. Hoa quả trong bảy ngày, khi nào héo thì thay hoa quả mới, số lượng tuỳ ý không kiêng kỵ. Sữa tươi: Mỗi ngày cúng thay một lần, cúng xong thọ thực (đặt tại bàn thờ gia tiên, nếu chưa có ban thờ, thì bày trên bàn học và lấy cắm hương cùng vào với lọ hoa trong 7 ngày, sau 7 ngày thì khấn xin bỏ). Nếu có ban thờ Phật, thì sắm hoa quả và thực hành nghi lễ trước bàn thờ Phật, đặt đồ cúng thai nhi tại ban thờ gia tiên.
Chùa Ba Vàng
Trang 5
B. NGHI THỨC TU TẬP
1. Hướng Dẫn Tuần Tự Khoá Lễ:
– Cắm hương – Đọc văn khấn – Lễ Phật – Tụng kinh – Cúng thực – Hồi hướng – Quy y Có ba bài khấn, tương ứng với ba trường hợp: thai chết lưu; nạo thai; cả nạo thai và thai chết lưu, Phật tử tuỳ chọn cho hợp với hoàn cảnh.
VĂN KHẤN: TRƯỜNG HỢP THAI CHẾT LƯU
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần quang giáng về đây ủng hộ cho chúng con.
Con kính bạch chư Phật! Đệ tử con tên là… ở tại… con có duyên sự, khi con mang thai, thai đã bị chết lưu. Nay con biết chùa Ba Vàng vào ngày… tháng… năm… (âm lịch), có lễ cầu siêu độ cho các vong thai, nên con xin về chùa sám hối theo sự chỉ dạy của chư Tăng và thành tâm cúng dường Tam Bảo, hồi hướng công đức phúc lành cầu siêu độ cho vong thai của con. Con xin chư Phật chứng minh và gia hộ cho con, để con mời vong linh thai nhi của con vào ngày… tháng… năm… (ngày cầu siêu tại chùa) cùng với con lên chùa Ba Vàng. Con sẽ tác phúc cúng dường Tam Bảo với số tiền là (tuỳ tâm)……. để hồi hướng
Chùa Ba Vàng
Trang 6
cho vong thai, nguyện cho vong thai về chùa tu học Phật Pháp, sớm được giác ngộ giải thoát.
Con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, con xin thỉnh vong linh thai nhi về đây chứng giám cho lòng thành của con. Con xin chư Phật gia hộ cho con, để vong linh thai nhi thấu hiểu được lời nói của con: Hỡi vong linh thai nhi của bố (mẹ), con và bố mẹ có duyên với nhau, nhưng duyên chưa tròn đủ, nên con đã bị chết khi còn trong thai. Hôm nay bố (mẹ) mời con về đây để thọ sữa và thỉnh con cùng với bố (mẹ) vào ngày… tháng… năm… (ngày cầu siêu tại chùa) về chùa Ba Vàng, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh, bố (mẹ) xin cúng dường Tam Bảo với số tiền là (tuỳ tâm)….. để chư Tăng làm lễ chứng minh công đức và hồi hướng phước báo cho con. Nguyện cho con được về chùa tu tập, được tăng trưởng phúc lành, được tái sinh vào gia đình đầy đủ phúc báo, con có được đầy đủ trí tuệ làm lợi ích cho đời.
(Phần sau là phần đặt tên cho thai nhi chỉ đọc ngày đầu, từ ngày thứ hai thì đọc theo tên đã đặt)
Hỡi vong thai của mẹ, vì mẹ không biết rõ con là trai hay gái, nên mẹ đặt hai tên, nếu là trai thì lấy lấy tên là:……. nếu là gái lấy tên là…. sau khi mẹ thỉnh con về chùa, con sẽ được chư Tăng đặt tên pháp danh, thì mẹ con mình sẽ bỏ tên này và khi mẹ khấn con, mẹ sẽ khấn theo tên pháp danh của con, để giúp cho con tu hành. (Sau khi làm lễ tại chùa, về nhà khi khấn mời thai nhi, sẽ khấn là: xin mời vong thai của con pháp danh…. đã phát tâm Bồ Đề)
Chùa Ba Vàng
Trang 7
Thỉnh vong linh thai nhi (tên)… cùng mẹ lễ Phật, nghe kinh. Con chí thành kính lễ: Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni (1 lễ)
VĂN KHẤN: TRƯỜNG HỢP NẠO HÚT THAI
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần quang giáng về đây ủng hộ cho chúng con.
Con kính bạch chư Phật! Đệ tử con tên là… ở tại… con có duyên sự, khi con mang thai, con vì hoàn cảnh và nghiệp lực, nên con đã phá thai, nay con biết về Phật Pháp và Nhân Quả, con thành tâm xin sám hối nghiệp: ác tâm không có lòng từ bi thương xót đến mạng sống của chúng sinh. Nay con biết chùa Ba Vàng vào ngày… tháng… năm… (âm lịch), có lễ cầu siêu độ cho các vong thai, nên con xin về chùa sám hối theo sự chỉ dạy của chư Tăng và thành tâm cúng dường Tam Bảo, hồi hướng công đức phúc lành cầu siêu độ cho vong thai của con, nguyện cho vong linh thai nhi được về chùa tu học Phật Pháp và sớm được giác ngộ giải thoát.
Con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, con xin thỉnh vong linh thai nhi của con về đây chứng giám cho lòng thành của con.Con xin chư Phật gia hộ cho con, để vong linh thai nhi thấu hiểu được lời nói sám hối của con: Hỡi vong linh thai nhi của bố (mẹ), bố (mẹ) xin sám hối với con, con và bố mẹ có duyên với nhau, nhưng duyên chưa tròn đủ: (kể nguyên nhân nạo hút thai)…….
Chùa Ba Vàng
Trang 8
và cũng là bố (mẹ) có ác nghiệp, nên bố (mẹ) đã bỏ con. Khi biết đến Phật Pháp, bố (mẹ)hối lỗi vô cùng. Hôm nay bố (mẹ) mời con về đây để thọ sữa và thỉnh con cùng với bố (mẹ) vào ngày… tháng… năm… (ngày cầu siêu tại chùa) về chùa Ba Vàng, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh. Bố (mẹ) xin cúng dường Tam Bảo với số tiền là (tuỳ tâm)…… để chư Tăng làm lễ chứng minh công đức và hồi hướng phước báo cho con. Nguyện cho con được về chùa tu tập, được tăng trưởng phúc lành, được tái sinh vào gia đình đầy đủ phúc báo, con có được đầy đủ trí tuệ làm lợi ích cho đời, bố (mẹ) xin con từ sự sám hối này, mà tha thứ và hoan hỉ cho bố (mẹ). (Phần sau là phần đặt tên cho thai nhi chỉ đọc ngày đầu, từ ngày thứ hai thì đọc theo tên đã đặt)
Hỡi vong thai của mẹ, vì mẹ không biết rõ con là trai hay gái, nên mẹ đặt hai tên, nếu là trai thì lấy lấy tên là:……. nếu là gái lấy tên là…. sau khi mẹ thỉnh con về chùa, con sẽ được chư Tăng đặt tên pháp danh, thì mẹ con mình sẽ bỏ tên này và khi mẹ khấn con, mẹ sẽ khấn theo tên pháp danh của con, để giúp cho con tu hành. (Sau khi làm lễ tại chùa, về nhà khi khấn mời thai nhi, sẽ khấn là: xin mời vong thai của con pháp danh…. đã phát tâm Bồ Đề) Thỉnh vong linh thai nhi (tên)… cùng mẹ lễ Phật, nghe kinh. Con chí thành kính lễ: Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni (1 lễ)
Chùa Ba Vàng
Trang 9
VĂN KHẤN: TRƯỜNG HỢP CÓ CẢ NẠO HÚT THAI VÀ
THAI CHẾT LƯU
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần quang giáng về đây ủng hộ cho chúng con.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con tên là… ở tại… con có duyên sự, khi con mang thai, con vì hoàn cảnh và nghiệp lực, thai nhi đã bị chết lưu, và cũng đã phá bỏ thai nhi, nay con biết về Phật Pháp và Nhân Quả, con thành tâm xin sám hối nghiệp: ác tâm không có lòng từ bi thương xót đến mạng sống của chúng sinh. Con xin chư Phật chứng minh và gia hộ cho con, để con mời vong linh thai nhi của con vào ngày… tháng… năm… (ngày cầu siêu tại chùa) cùng với con lên chùa Ba Vàng. Con sẽ tác phúc cúng dường Tam Bảo với số tiền là (tùy tâm)…… để hồi hướng cho vong thai, nguyện cho vong thai về chùa tu học Phật Pháp, sớm được giác ngộ giải thoát.
Con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, con xin thỉnh vong linh thai nhi của con về đây chứng giám cho lòng thành của con. Con xin chư Phật gia hộ cho con, để vong linh thai nhi thấu hiểu được lời nói sám hối của con: Hỡi vong linh thai nhi của bố (mẹ), bố (mẹ) xin sám hối với con, con và bố mẹ có duyên với nhau, nhưng duyên chưa tròn đủ, con có đứa đã bị bỏ: (kể nguyên nhân)…… và cũng là bố (mẹ) có ác nghiệp, nên bố (mẹ) đã bỏ con, cũng có đứa duyên làm người chưa
Chùa Ba Vàng
Trang 10
tròn đủ nên đã tự chết trong bụng mẹ (chết lưu). Khi biết đến Phật Pháp, bố (mẹ) hối lỗi vô cùng. Hôm nay bố (mẹ) mời con về đây để thọ sữa và thỉnh con cùng với bố (mẹ) vào ngày… tháng… năm… (ngày cầu siêu tại chùa)… về chùa Ba Vàng, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh. Bố (mẹ) xin cúng dường Tam Bảo với số tiền là (tuỳ tâm)… để chư Tăng làm lễ chứng minh công đức và hồi hướng phước báo cho con. Nguyện cho con được về chùa tu tập, được tăng trưởng phúc lành, được tái sinh vào gia đình đầy đủ phúc báo, con có được đầy đủ trí tuệ làm lợi ích cho đời, bố (mẹ) xin con từ sự sám hối này, mà tha thứ và hoan hỉ cho bố (mẹ).
(Phần sau là phần đặt tên cho thai nhi chỉ đọc ngày đầu, từ ngày thứ hai thì đọc theo tên đã đặt)
Hỡi vong thai của mẹ, vì mẹ không biết rõ con là trai hay gái, nên mẹ đặt hai tên, nếu là trai thì lấy lấy tên là:……. nếu là gái lấy tên là…. sau khi mẹ thỉnh con về chùa, con sẽ được chư Tăng đặt tên pháp danh, thì mẹ con mình sẽ bỏ tên này và khi mẹ khấn con, mẹ sẽ khấn theo tên pháp danh của con, để giúp cho con tu hành. (Sau khi làm lễ tại chùa, về nhà khi khấn mời thai nhi, sẽ khấn là: xin mời vong thai của con pháp danh….đã phát tâm Bồ Đề) Thỉnh vong linh thai nhi (tên)… cùng mẹ lễ Phật, nghe kinh. Con chí thành kính lễ: Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni (1 lễ)
Chùa Ba Vàng
Trang 11
2. Nghi Lễ
(Cắm hương, quỳ gối đọc bài khấn phù hợp, sau đó đứng hoặc quỳ chắp tay lễ tán Phật)
Lễ Tán Phật Đại từ đại bi thương chúng sinh,
Đại hỷ đại xả cứu hàm thức, Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.
Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ) Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ) Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)
Tán Pháp Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,
Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp. Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,
Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)
(Ngồi đọc kinh)
CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG (Kinh Tạng Nam Truyền, Tiểu Bộ Kinh 3, Ngạ Quỷ Sự,
Phẩm Con Rắn, Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường)
Bậc Đạo sư kể chuyện này trong khi đang trú tại
Vương Xá (Ràjagaha).
Chùa Ba Vàng
Trang 12
Chín mươi hai kiếp về trước, có một kinh thành tên
là Kàsipuri. Vua Jayasena ngự trị nơi ấy có chánh hậu là
Sirimà, vương tử Phất Sa (Phussa) chứng đắc Vô Thượng
Chánh Đẳng Giác, tức là đức Cổ Phật thứ mười tám sau
đức Phật Nhiên Đăng (Dipankara).
Bấy giờ, Đại Vương Jayasena sinh tâm ngã mạn, suy
nghĩ: “Vì vương tử của ta sinh ra đời làm đức Phật, đã
thành tựu đại sự xuất thế, chỉ riêng ta có Phật, chỉ riêng
ta có Pháp, chỉ riêng ta có Tăng chúng”. Do đó nhà vua
luôn luôn hầu cận bên đức Phật và không dành cơ hội
cho kẻ khác.
Ba hoàng đệ của đức Thế Tôn ấy do bà mẹ khác sinh
ra, bèn suy nghĩ: “Quả thật chư Phật ra đời vì lợi ích của
quần sinh khắp thế gian này, chứ không phải vì riêng một
ai. Nay phụ vương ta không dành cơ hội cho người khác.
Làm thế nào ta có thể phụng sự đức Thế Tôn và Tăng
chúng? Nào chúng ta hãy thi hành một chiến thuật”.
Thế là chư vị gây rối tại vùng biên địa. Sau đó khi nhà
vua nghe tin về vụ rối loạn này, liền phái ba vương tử đi
bình định biên thùy. Ba vị tuân lệnh và khi trở về, nhà
vua hài lòng ban chư vị một điều ước, phán bảo:
– Hãy chọn thứ gì các vương nhi muốn.
Ba vị tâu:
– Chúng thần nhi ước mong hầu cận đức Thế Tôn.
Nhà vua từ chối, phán:
– Hãy chọn thứ khác.
Ba vị tâu:
Chùa Ba Vàng
Trang 13
– Chúng thần nhi không màng thứ gì khác cả.
Nhà vua lại phán:
– Thôi được, các vương nhi có quyền chọn theo ý muốn.
Ba vị đến gần đức Thế Tôn và thưa:
– Bạch Thế Tôn, chúng đệ tử ước mong phụng sự đức
Thế Tôn ba tháng. Xin đức Thế Tôn hoan hỷ an cư ba tháng
mưa với chúng đệ tử.
Đức Thế Tôn chấp thuận. Ba vị hoàng tử tự thân
hành gửi một thông điệp đến cho người được chỉ định
trông coi tỉnh nọ, bảo: “Trong suốt ba tháng này, chúng ta
cần phục vụ đức Thế Tôn, bắt đầu bằng cách xây một tinh
xá, và cung cấp đủ mọi thứ cần thiết”.
Sau đó chư vị hết lòng cung kính phục vụ đức Thế
Tôn cùng Tăng chúng. Khi các viên quan cai trị tỉnh này
đã cúng dường tinh xá xong, các vị chấp hành việc an cư
mùa mưa ấy. Một vị thủ kho hoàng gia, con trai một gia
chủ, là người mộ đạo cùng với vợ đã tìm được niềm tin,
vị ấy trân trọng cúng dường Tăng chúng với đức Phật
làm thượng thủ. Người được chỉ định cai quản tỉnh này
theo gương vị kia cùng với mười một ngàn dân đem các
vật đến cúng dường với tất cả lòng thành kính.
Vào dịp ấy, có một số người bất mãn trong lòng, sau
khi ngăn cản những vật đóng góp, chính họ lại ăn các
phẩm vật và nổi lửa đốt trai đường.
Sau khi ba vương tử cùng đoàn tùy tùng đã cúng
dường đức Thế Tôn và từ giã Ngài xong, ba vị đi thẳng
đến phụ vương.
Chùa Ba Vàng
Trang 14
Khi trở về, đức Thế Tôn đắc Niết-bàn vô dư y, ba
vương tử và người cai quản tỉnh ấy, vị thủ kho báu hoàng
gia dần dần theo thời gian đều từ trần và cùng với quần
chúng ở đó được tái sanh thiên giới, còn số người bất
mãn trong tâm bị tái sanh địa ngục.
Chín mươi hai kiếp trôi qua như vậy, trong lúc hai
hạng người trên cứ lần lượt tái sanh từ thiên giới này
đến thiên giới khác và từ địa ngục này đến địa ngục khác.
Rồi đến hiền kiếp này, vào thời đức Thế Tôn Kassapa,
đám người bất mãn trong tâm tái sanh vào loài ngạ quỷ.
Vào thời ấy, loài người thường cúng dường vì lợi ích
của đám quyến thuộc quá cố của họ và nêu rõ: “Lễ vật
này xin dành cho quyến thuộc của chúng tôi”. Do đó, các
vong linh được an lạc. Thế rồi, chính các vong linh ấy
cũng nhận biết điều này, nên sau khi đến gần đức Phật
Kassapa, các vị ấy hỏi:
– Bạch Thế Tôn, giờ đây làm thế nào chúng con có
thể đạt được an lạc như vầy?
Đức Thế Tôn đáp:
– Hiện nay chư vị chưa có thể đạt được an lạc ấy,
nhưng thời gian về sau, sẽ có một đức Phật ở thế gian tên
gọi là Gotama. Vào thời của đức Thế Tôn ấy, sẽ có một vị
vua tên là Bimbisàra, trong chín mươi hai kiếp nữa kể từ
đây sẽ là quyến thuộc của chư vị. Vua ấy sẽ dâng lễ cúng
dường đức Phật và sẽ hồi hướng công đức ấy đến chư vị,
sau đó chư vị sẽ được an lạc.
Chùa Ba Vàng
Trang 15
Thời bấy giờ, khi điều này được phát biểu, thì cũng
như thể ta nói với các vong linh ấy: “Ngày mai chư vị sẽ
được an lạc”.
Về sau, khi thời kỳ có đức Phật này đã qua, đức Thế
Tôn (Gotama) giáng sanh vào cõi đời, ba vương tử cùng
với một ngàn người từ thiên giới tái sanh vào quốc độ
Ma-kiệt-đà (Magadha) trong các gia đình Bà-la-môn.
Theo thời gian, sau khi từ giã đời thế tục, ba vị trở
thành các nhà khổ hạnh bện tóc, trú tại đỉnh núi Gayà,
người trước kia cai quản tỉnh thành ấy trở thành vua Bình
Sa (Bimbisàra); người thủ khố hoàng gia, con của vị gia
chủ, trở thành đại phú trưởng nghiệp đoàn có tên Visàkha;
vợ vị ấy trở thành con gái của một vị đại phú trưởng
nghiệp đoàn và được đặt tên Dhammadinnà, còn đám
quần chúng được tái sanh làm các vị cận thần của vua.
Bấy giờ đức Thế Tôn Gotama giáng sanh cõi trần, sau
bảy tuần Giác Ngộ, Ngài đến Ba-la-nại (Baranasi) chuyển
Pháp luân. Ngài giáo hóa ba vị đạo sĩ bện tóc, sau khi
Ngài đã khởi đầu giáo hóa năm vị khổ hạnh, và thâu nhận
cả ngàn đệ tử. Sau đó Ngài đi đến Ràjagaha và an trú vua
Bimbisàra vào Sơ quả Dự Lưu cùng với hơn một vạn Bà-
la-môn và cư sĩ ở tại xứ Ưng-già (Anga) và Magadha.
Tuy nhiên các ngạ quỷ ở quanh cung vua suy nghĩ:
“Giờ đây nhà vua sẽ làm lễ cúng tế cho chúng ta được
hưởng phước”. Trong lúc nhà vua làm tế lễ, nhà vua suy
nghĩ: “Ta không biết bây giờ đức Thế Tôn đang trú ở đâu?”.
Do vậy, nhà vua không hồi hướng công đức đến ai cả. Vì các
Chùa Ba Vàng
Trang 16
ngạ quỷ không nhận được thí vật nào cả, chúng rất thất
vọng thốt tiếng kêu thảm thiết mỗi đêm ở hoàng cung.
Rạng ngày, nhà vua hoảng sợ trình đức Thế Tôn về
chuyện đã xảy ra và hỏi:
– Bạch Thế Tôn, Ngài đã nghe tiếng nào như vậy
chưa? Con băn khoăn không biết việc gì xảy ra với con.
Đức Thế Tôn đáp:
– Thưa Đại vương, xin đừng sợ, không có gì bất
thường xảy ra với Đại vương đâu, mà thịnh vượng sẽ đến
với Đại vương thôi. Giờ đây, quả thật là quyến thuộc của
Đại vương đã tái sanh vào loài ngạ quỷ. Trong suốt một
kiếp, chúng đã lang thang khắp nơi và chỉ mong ước điều
này: “Nhà vua sẽ làm lễ cúng dường đức Phật và hồi
hướng công đức ấy cho chúng ta”. Hôm qua, khi Đại
vương dâng lễ, Đại vương đã không hồi hướng công đức.
Do đó, chúng mất hết hy vọng và thốt tiếng kêu la.
Nhà vua hỏi:
– Bạch Thế Tôn, bây giờ làm sao chúng có thể nhận
được thí vật?
Đức Phật đáp:
– Thưa Đại vương, quả thật chúng có thể nhận.
Nhà vua nói:
– Bạch Thế Tôn, vậy Thế Tôn hãy nhận lời thỉnh cầu
của con vào ngày mai, con sẽ hồi hướng công đức lễ vật
ấy cho chúng.
Đức Thế Tôn nhận lời.
Chùa Ba Vàng
Trang 17
Sau đó, nhà vua ra lệnh chuẩn bị lễ cúng dường hào
phóng, và thông báo thời giờ lên đức Thế Tôn, Ngài liền
đến Hoàng cung. Bầy ngạ quỷ cũng đến và suy nghĩ:
“Hôm nay chúng ta sẽ hưởng được món gì đó”, rồi đứng
bên ngoài các bức tường và hàng rào.
Sau đó đức Thế Tôn làm cho mỗi ngạ quỷ đều hiện
hình trước nhà vua. Trong khi vua dâng nước rửa, vua
hồi hướng công đức ấy cho chúng với những lời này:
“Mong công đức này dành cho quyến thuộc ta”. Lập tức
xuất hiện các ao sen đầy sen súng cho bọn ngạ quỷ.
Chúng tắm rửa và uống nước ở đó, được giảm nhẹ nỗi
thống khổ của chúng vì bất hạnh, lao nhọc và khát nước,
nên da chúng trở nên vàng ánh.
Nhà vua dâng lễ cúng dường cháo gạo và các thức ăn
đủ loại cứng mềm rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy cho
chúng. Trong chốc lát liền xuất hiện cho chúng các thực
phẩm khác, thậm chí cả thực phẩm thiên giới, khiến
chúng hân hoan hưởng thọ.
Nhà vua lại cúng dường y phục và sàng tọa, tinh xá
rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy. Sau đó, liền xuất hiện
cho chúng các thiên y, thiên cung, sàng tọa, khăn phủ và
đồ trang sức. Đức Thế Tôn quyết định làm cho tất cả
hạnh phúc tuyệt vời này của họ được hiển lộ trước vua;
khi nhìn thấy vậy, vua vô cùng hoan hỷ.
Rồi đức Thế Tôn, sau khi thọ thực xong, và được
thỉnh cầu, Ngài kể chuyện ngạ quỷ ngoài bức tường thay
lời tùy hỷ công đức.
Chùa Ba Vàng
Trang 18
1. Bọn chúng đứng kia, ngoài bức tường,
Những nơi trống trải, ngã tư đường,
Chúng đang đứng ở ngoài song cửa,
Khi đã về nhà tại cố hương.
2. Dù tràn trề ẩm thực liên miên
Đủ loại cứng mềm được dọn lên,
Cũng chẳng có ai cần bọn chúng,
Bởi vì nghiệp chúng đã gây nên.
3. Những người lân mẫn, lắm tình thương
Đúng lúc đem cho đám họ hàng,
Các thức cao lương, đồ ẩm thực,
Với lời cầu nguyện: “Để dành phần
Lễ này cho đám người thân thuộc,
Mong các họ hàng được phước ân”.
4. Và các đám này đã đến đây,
Các vong linh của họ hàng này,
Thảy đều tụ tập đồng vui hưởng,
Các thực phẩm đều phong phú thay.
5. Chúng cầu: “Trường thọ các người thân,
Nhờ các vị, ta được hưởng ân,
Lòng quý trọng ta đà biểu lộ,
Người cho chẳng thiếu quả dành phần”.
6. Chốn kia không có cấy cày đâu,
Cũng chẳng hề nuôi súc vật nào,
Buôn bán như đây đều chẳng có,
Cũng không đổi vật lấy vàng trao.
7. Bên kia thế giới các vong linh
Chùa Ba Vàng
Trang 19
Nhờ vật cúng dường để dưỡng sinh,
Như nước đổ từ trên núi xuống,
Cúng dường nuôi ngạ quỷ thân tình.
8. Giống như tất cả các dòng sông,
Chảy xuống đổ đầy cả đại dương,
Cũng vậy, những gì người bố thí,
Từ đây nuôi sống các vong nhân.
9. Những thân bằng quyến thuộc trong nhà
Trước đã cho ta, giúp đỡ ta,
Mong mọi người ban phần ngạ quỷ,
Nhớ công họ tạo thuở xưa xa.
10. Bởi vì kêu khóc hoặc sầu bi,
Thương tiếc, than van chẳng ích gì,
Không lợi gì cho người quá cố,
Khi thân nhân giữ thói lề kia.
11. Song lễ vật này được cúng dâng
Khéo đem an trú ở chư Tăng,
Quả này hiện tại và sau nữa,
Lợi lạc lâu dài với cổ nhân.
12. Đây là nghĩa vụ của thân nhân
Tôn trọng vong linh, đã cúng dâng,
Tăng chúng được thêm nhiều dõng lực,
Người làm công đức lớn vô ngần.
Khi pháp thoại chấm dứt, tám vạn bốn ngàn người
đã đắc Pháp nhãn do tri kiến sanh khởi từ sự kiện tái
sanh vào cảnh giới ngạ quỷ. Tâm họ đầy xúc động vì
được tán thán và họ càng nỗ lực tinh cần. Ngày hôm sau
Chùa Ba Vàng
Trang 20
đức Thế Tôn cũng dạy chư Thiên và loài Người bài kinh
“Ngoài Bức Tường” ấy. Do vậy suốt bảy ngày đều diễn ra
sự đắc Pháp nhãn như trên.
(Hết bài kinh) (Chắp tay đọc)
Hỡi các vong thai nhi, trong bài kinh Đức Phật dạy cho vua cúng dường Tam Bảo đem công đức hồi hướng cho các vong linh, nhờ đó mà các vong linh được sinh về cõi trời. Mẹ (bố) vì hoàn cảnh không thể cúng dường như đức vua được, mà chỉ có chút ít thành tâm cúng dường Tam Bảo, nên công đức phúc báu hồi hướng đến các con chẳng phải là nhiều, mong các con hoan hỷ chứng tâm cho mẹ, mẹ mời các con về đây thọ thực. Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Hôm nay trong đàn lễ con có sắm sửa vật thực, con thành tâm dâng cúng: Thượng: Con xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng minh. Trung: Con xin cúng phụng chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh. Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa tại nơi đây. Sau: Con xin được nương oai lực Phật, con xin thỉnh mời và hiến cúng cho các vong linh thai nhi (tên thai nhi)…. Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.
(Đọc Biến thủy, Biến thực)
Chùa Ba Vàng
Trang 21
Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần) Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần) Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)
Nguyện các vong thai hôm nay về đây thọ thực no đủ, tới ngày 19/6 cùng mẹ (bố) về chùa Ba Vàng quy y Tam Bảo, mẹ cúng dường hồi hướng công đức phúc báo cho con.
Phục Nguyện Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con
xin nguyện đem công đức tu hành này, hồi hướng cho các vong linh thai nhi được về chùa Ba Vàng nghe học Phật Pháp sớm được siêu thoát, từ nay tới vô lượng kiếp về sau con cùng với các vong linh, được tu tập theo giáo Pháp của Phật cho tới ngày được thành Phật. Trong hiện tại con xin hồi hướng cho gia đình chúng con được (đọc ý mình ra)…. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!
Tam Tự Quy Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ) Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ) Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)
HẾT
Chùa Ba Vàng
Trang 22
Lưu ý: Nếu đạo hữu nào có thời gian, thì nên tu tại nhà thêm 49 ngày (sau 7 ngày này) để hồi hướng cho vong linh, theo chương trình hướng dẫn: Bài 8 – Hướng Dẫn Nương Đức Chư Tăng Chùa Ba Vàng, Tu Tập Hằng Ngày Tại Nhà, Để Chuyển Hoá Nghiệp Oan Gia Trái Chủ
phamthiyen.com/huong-dan-tu-tap-cho-nguoi-o-xa/
Chùa Ba Vàng
Trang 23
BÀI CÚNG GIỖ, MÙNG 1, TUẦN RẰM
A. HƯỚNG DẪN
– Nếu gia đình chưa có bàn thờ Phật thì không sắm lễ
cúng Phật, nhưng vẫn đọc phần cúng Phật, khi đọc thì
hướng tâm tới Phật, nguyện dâng tất cả lễ đã sắm để
cúng Phật, rồi thừa lộc Phật, vẫn hiến cúng được cho chư
Thiên, chư Thần và các vong linh.
– Nếu gia đình cúng thí thực và phóng sinh thì đọc tại bài:
Hướng Dẫn Cúng Phóng Sinh Thí Thực
(phamthiyen.com/bai-khan-cung-chung-sinh-va-phong-
sinh-tai-nha)
Có hai cách khấn cúng:
1. Dành cho trường hợp cúng lễ, nhưng không có thời
gian tụng kinh.
2. Dành cho trường hợp cúng lễ, có thời gian tụng kinh.
Đồ Lễ & Cách Sắp Lễ
Đồ Lễ: Hương, hoa, nước trà, quả, thực.
– Hương: Các loại hương đốt có hương thơm.
– Hoa: Các loài hoa có hương thơm (không kiêng về tên
hoa và số lượng).
– Trà: Nước trà toả hương của sáu vị là đắng, cay, chua,
chát, mặn, ngọt là sáu vị nuôi sống tất cả chúng sinh.
– Quả: Số lượng tuỳ ý không kiêng kị 2 quả hay 4 quả,….
Nên cúng quả đã chín vì có hương từ vị để vong linh thọ
hưởng, quả xanh chưa có hương thơm của vị (tránh tình
trạng biến ban thờ thành chỗ cất đồ).
Chùa Ba Vàng
Trang 24
– Thực: Hiến cúng Phật bày lễ một bát cơm và một cốc
nước. Hiến cúng chư Thiên, chư Thần bày lễ một bát
cơm và một cốc nước chè. Hiến cúng gia tiên có cơm
chay, nếu không có đồ chay thì làm một mâm cơm chay
đơn giản bao gồm các đồ thức ăn từ rau củ quả, không
có thịt của chúng sinh.
Tâm Khi Cúng Lễ: Dùng ba tâm kính Phật, trọng
Thần, hiếu nghĩa với tổ tiên. Biết ơn Phật đã ban bố chỉ
dạy Pháp diệt khổ cho chúng sinh. Biết ơn và tôn trọng
các vị chư Thiên, Thiện Thần đã ủng hộ cho mình làm
các việc thiện. Biết ơn tổ tiên, cha mẹ đã sinh thành
dưỡng dục chúng ta, đã tạo duyên cho chúng ta có họ
hàng anh em con cái.
Lưu Ý: Các đàn cúng lễ không sát sinh, không đốt
tiền vàng, mã, giấy sớ.
B. NGHI THỨC CÚNG LỄ
1. Nghi Lễ Không Tụng Kinh
(Cắm hương chắp tay đọc)
LỄ TÁN PHẬT
Đại từ đại bi thương chúng sinh,
Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,
Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.
Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không
khắp pháp giới. (1 lễ)
Chùa Ba Vàng
Trang 25
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư
không khắp pháp giới. (1 lễ)
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột
hư không khắp pháp giới. (1 lễ)
VĂN KHẤN
Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo
tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu
Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền
Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Chúng
con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh ủng hộ cho chúng
con. Đệ tử con tên là: ………………… Pháp danh:……………..
Hiện đang ở tại: ……………… Hôm nay là ngày… tháng…
năm… (hoặc ngày giỗ của vong linh (Ông hoặc Bà)…. mất
ngày… tháng… năm…… an táng tại…). Gia đình chúng con
thành tâm sắm sửa vật thực, tịnh tài dâng lên cúng dường:
Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập
phương chư Phật chứng minh.
Trung: Chúng con xin cúng phụng chư Bồ Tát, chư Hiền
Thánh Tăng chứng minh.
Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần
Linh tại nơi đây.
Sau: Chúng con xin được nương oai lực Phật, chúng con
xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia
tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của
vong linh nào thì đọc tên:…… và mất ngày… tháng…
năm… nơi an táng… của vong linh đó):…, các vong linh
thai nhi của (tên mẹ)…. cùng các vong linh có duyên tại
Chùa Ba Vàng
Trang 26
nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ
có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng
con. Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí
trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.
(Đọc chú Biến thủy, Biến thực)
Chú biến thực: Nam mô tát phạ đá tha, nga đá phả rô
chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)
Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát
điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà
ha. (7 lần)
Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt
nhật ra hồng. (7 lần)
(Nếu Phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc
tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc:
Nhân duyên ngày này, chúng con muốn cho gia đình
được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng,
nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng
dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập
của chư Tăng tại chùa… (nếu tại chùa Ba Vàng thì đọc:
chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh
Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự
như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức
cúng dường của chúng con đến các vị chư Thiên, chư
Thần Linh và các vong linh.
Chùa Ba Vàng
Trang 27
– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi
hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi
đất của gia đình.
– Chúng con cúng dường Tam Bảo… với số tiền là … để
hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại
đôi bên họ: …… và vong linh (nếu là ngày giỗ của ai thì
đọc tên của người đó)…
– Chúng con cúng dường với số tiền là … để hồi hướng
cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại
địa chỉ …
– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi
hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp
duyên, oán kết của cả gia đình.)
(Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc
công danh hoặc thi cử…. thì đọc tiếp:
Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi
hướng phúc đến cho (tên)… được….)
Chúng con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng
chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con
hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời
đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày
thành Phật.
Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho
gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau
tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày
liễu thoát luân hồi sinh tử.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)
Chùa Ba Vàng
Trang 28
TAM TỰ QUY Y
Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu
đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)
Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập
kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)
Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại
chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)
HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sinh
Đều trọn thành Phật đạo.
HẾT
Chùa Ba Vàng
Trang 29
2. Cúng Lễ Có Tụng
(Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay đọc)
NGUYỆN HƯƠNG
Nguyện đem lòng thành kính
Gửi theo đám mây hương
Phảng phất khắp mười phương
Cúng dường ngôi Tam Bảo
Thề trọn đời giữ đạo
Theo tự tính làm lành
Cùng pháp giới chúng sinh
Cầu Phật từ gia hộ
Tâm Bồ đề kiên cố
Trí tu đạo vững bền
Xa biển khổ nguồn mê
Chóng quay về bờ giác.
Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát
Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát
Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát!
VĂN KHẤN
Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam
Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca
Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư
Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con.
Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh quang
giáng về đây chứng giám lòng thành và ủng hộ cho gia
đình chúng con. Đệ tử con tên là: ……… Pháp danh: ………
Chùa Ba Vàng
Trang 30
Hiện đang ở tại: ……… Chúng con xin được nương oai lực
Phật, chúng con xin thỉnh mời tất cả các vong linh gia
tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của
vong linh nào thì đọc tên:…… và mất ngày… tháng…
năm… nơi an táng… của vong linh đó):…. các vong linh
thai nhi của (tên mẹ)… cùng các vong linh có duyên tại
nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ
có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con, được
về đây dự pháp nghe kinh thọ tài ẩm thực hiến cúng của
chúng con.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)
LỄ TÁN PHẬT Đại từ đại bi thương chúng sinh,
Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,
Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.
Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không
khắp pháp giới. (1 lễ)
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không
khắp pháp giới. (1 lễ)
Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột
hư không khắp pháp giới. (1 lễ)
TÁN PHÁP
Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,
Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.
Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,
Chùa Ba Vàng
Trang 31
Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)
(Ngồi đọc kinh)
KINH CÚNG LINH (ĐTKVN, Tăng Chi Bộ V, Chương 10, Phần Janussoni,
VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.595)
Một thời, Thế Tôn ở tại trú xứ của Bà la môn Cha-
nu-sô-ni (Janussoni). Sau khi đi đến cung kính đảnh lễ,
hỏi thăm và ngồi xuống một bên, Bà la môn Cha-nu-sô-ni
(Janussoni) bạch Thế Tôn:
– Thưa tôn giả Gotama, chúng tôi bố thí, làm các lễ cúng
cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết
thống đã chết được lợi ích! Mong rằng, các bà con huyết
thống đã chết, thọ hưởng sự bố thí này! Thưa tôn giả Go-
ta-ma, bố thí như thế có lợi ích gì cho các bà con huyết
thống đã chết không? Các bà con huyết thống đã chết có
được thọ hưởng sự bố thí ấy hay không?
– Này các Bà la môn, nếu có tương ưng xứ, thời có lợi
ích; không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ. Ở đây,
này Bà la môn, những người nào… sau khi thân hoại
mạng chung sinh vào địa ngục, sinh vào loại bàng sinh,
sinh cộng trú với loài người, sinh cộng trú với chư
Thiên. Những vị này, được nuôi sống và tồn tại với
những món ăn ứng với cảnh giới của các vị ấy. Này Bà la
môn, đây là không tương ưng xứ; trú ở những nơi ấy,
các vị ấy không được sự lợi ích của bố thí ấy. Nhưng ở
đây, này Bà la môn, người nào sau khi thân hoại mạng
Chùa Ba Vàng
Trang 32
chung, sinh vào cõi ngạ quỷ. Vị ấy được nuôi sống và tồn
tại với các món ăn tại đấy. Món ăn nào, các bạn bè, thân
hữu, hoặc bà con, hoặc người cùng huyết thống muốn
hướng cúng cho vị ấy; tại đấy, vị ấy sống với món ăn đó,
tồn tại với món ăn đó. Này Bà la môn, đây là tương ưng
xứ; trú nơi đây, vị ấy được sự lợi ích của sự bố thí ấy.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!
KINH BỐ THÍ VÀ CÚNG DƯỜNG NHƯ PHÁP (ĐTKVN, Tăng Chi Bộ III, phẩm Chư Thiên, phần Bố thí,
VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.91)
Một thời, Thế Tôn trú ở thành Xá Vệ (Sàvatthi), tại
Kỳ Viên (Jetavana), khu vườn của ông Cấp Cô Độc
(Anàthapindika). Lúc bấy giờ, mẹ của Nanda, nữ gia chủ
người Velukandakì làm một thí vật gồm có sáu phần
cúng dường chúng Tăng. Bấy giờ, Thế Tôn với thiên
nhãn thuần tịnh siêu nhiên thấy mẹ của Nanda làm một
thí vật gồm có sáu phần liền bảo các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, có ba phần thuộc về người bố thí
và có ba phần thuộc về người nhận vật phẩm bố thí. Thế
nào là ba phần thuộc về người bố thí? Này các Tỷ kheo,
người bố thí, trước khi bố thí, ý được vui lòng; trong khi
bố thí, tâm được tịnh tín; sau khi bố thí, cảm thấy hoan
hỷ. Đây là ba phần của người bố thí. Thế nào là ba phần
của người nhận phẩm vật bố thí? Ở đây, này các Tỷ kheo,
những người nhận vật bố thí, đã được ly tham hay đang
thực hành hạnh ly tham; đã được ly sân hay đang thực
hành hạnh ly sân; đã được ly si hay đang thực hành
Chùa Ba Vàng
Trang 33
hạnh ly si. Đây là ba phần của người nhận phẩm vật bố
thí. Như vậy, này các Tỷ kheo, đây là thí vật có sáu phần.
Này các Tỷ kheo, công đức của thí vật sáu phần thật
vô lượng: “Là nguồn sanh phước, nguồn sanh thiện, món
ăn an lạc, thuộc thiên giới, là quả lạc dị thục, dẫn đến cõi
Trời, đưa đến khả lạc, khả hỷ, hạnh phúc và an lạc”.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)
(Chắp tay đọc)
Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền
Thánh Tăng chứng minh, chư Hộ Pháp, chư Thiên, chư
Thần Linh chứng giám, chư vong linh hoan hỷ. Trong bài
kinh “BỐ THÍ VÀ CÚNG DƯỜNG NHƯ PHÁP”, Đức Phật
dạy cúng dường Tam Bảo, nơi có chư Tăng tu hành phạm
hạnh, đoạn trừ tham ái, sẽ được phúc lành lớn, chúng con
xin vâng lời làm theo và thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng
các vong linh cùng tu tập gia hộ cho gia đình chúng con.
Trong bài kinh “CÚNG LINH”, Đức Phật dạy cách cúng lễ
cho người mất, hôm nay gia đình chúng con thực hành
Pháp bố thí cúng dường, thành tâm sắm sửa vật thực,
dâng lên cúng dường:
Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập
phương chư Phật chứng minh.
Trung: Chúng con xin cúng phụng chư Bồ Tát, chư Hiền
Thánh Tăng chứng minh.
Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần
Linh, Thổ Địa tại nơi đây.
Chùa Ba Vàng
Trang 34
Sau: Chúng con xin được nương oai lực Phật, chúng con
xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia
tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của
vong linh nào thì đọc tên:……. và mất ngày… tháng…
năm… nơi an táng… của vong linh đó):… các vong linh
thai nhi của (tên mẹ)…. cùng các vong linh có duyên tại
nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ
có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con.
Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí trong
đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.
(Đọc Biến thủy, Biến thực)
Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế,
ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)
Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra,
đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà
ha. (7 lần)
Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt
nhật ra hồng. (7 lần)
(Nếu Phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc
tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc:
Nhân duyên ngày này, chúng con muốn cho gia đình
được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng,
nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng
dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập
của chư Tăng tại chùa…… (nếu tại chùa Ba Vàng thì đọc:
chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh
Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự
Chùa Ba Vàng
Trang 35
như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức
cúng dường của chúng con đến các vị chư Thiên, chư
Thần Linh và các vong linh.
– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là..… để
hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại
nơi đất ở của gia đình.
– Chúng con cúng dường Tam Bảo… với số tiền là… để
hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại
đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của vong linh nào thì đọc
tên:…. và mất ngày… tháng… năm… nơi an táng… của
vong linh đó)
– Chúng con cúng dường với số tiền là… để hồi hướng
cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại
địa chỉ…
– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi
hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp
duyên, oán kết của cả gia đình.)
(Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc
công danh hoặc thi cử…. thì đọc tiếp:
Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi
hướng phúc đến cho (tên)… được….)
Chúng con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng
chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con
hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời
đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày
thành Phật.
Chùa Ba Vàng
Trang 36
Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho
gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau
tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày
liễu thoát luân hồi sinh tử.
Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (1 xá)
TAM TỰ QUY Y
Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu
đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)
Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập
kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)
Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại
chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)
HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sinh
Đều trọn thành Phật đạo.
HẾT
Chùa Ba Vàng
Trang 37
LIÊN HỆ
Nếu có bất cứ vấn đề gì thắc mắc, kính mời quý đạo hữu
liên hệ với:
Phật tử: Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán):
– Ban Liên Lạc của CLB Cúc Vàng – Tập Tu Lục Hòa:
0984243810
– Nhắn tin vào facebook:
Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán):
facebook.com/cophamthiyentamchieuhoanquan
– Đăng lên nhóm facebook:
Tâm Sự Cùng Cô Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán)
facebook.com/groups/PhamThiYenTCHQ
– Email: [email protected]