HİLAFET ŞERİ AHKAMDANDIR - WordPress.com · İslam’ın kaynakları olan Kur’an ve Sünnette...

HİLAFET ŞERİ AHKAMDANDIR

AHMED KILIÇKAYA tarafından yazıldı.Pazartesi, 05 Temmuz 2010 12:22 - Son Güncelleme Pazartesi, 05 Temmuz 2010 12:37

HİLAFET NE BİR ARAÇTIR NE BİR بسم الله الرحمـن الرحيم HAYALDİR NE DE BİR TARİHSELKURUMDUR HİLAFET ŞERİ AHKAMDANDIR Bilhassagünümüzde kimi Allah’ı unuttukları için kendini bilmez hale gelenler, yani Allah’ın zikrini /risaletini düşüncelerinin kaynağı haline getirmemelerinden dolayı kendi kimliklerini unutanlar[1]; yabancı kaynaklardan beslenerek kalpleri ve beyinlerini bulandırıp İslam düşmanları olanoryantalistlerin söylemelerini ağızlarından ve kalemlerinden kusanlar, farkında olarak yadaolmayarak onların şakirdliğini yapanlar: İslam’da yönetim sistemiolan Hilafethakkında ileri geri konuşup yazıyorlar. Diyorlarki: - “...Hilafet bir araçtır... Bunların Allah’ın kulluğuna bir vasıta olduğunu unutmamak lazım. Son olarak demokrasidediğimiz şey dünyada bir tip veya bir şekilde yok. Demokrasinin yine birçok şekli var. Bunlarıniçerisinde ilk zamanda tanıdığımız meşhura örnek olan hilafetin bütün anlamlarını gerçekleştiren bir müslüman demokrasisi pekala olabilir...”[2] - “...Bugün ümmet parçalanmış, bir çok ulus devlete bölünmüştür. Bir devlette birini halife yapmaya (orada hilafeti kurmaya)muvaffak olundu diyelim (ki, klasik manada halifelik kast ediliyorsa bu imkansız gibidir) diğer ulus devletlerde yaşayan halkın beyatı nasıl sağlanacak? Buna itiraz edecek guruplarve devletlerolacağına göre İslam ülkeleri arasında bir savaş mı başlayacak? Durum kesin ve açık olarak böyle iken müslümanların yapması gereken şurada burada halifeliği yeniden kurma hayalininpeşinde düşmek midir

1 / 15

http://www.islamiyontem.net/administrator/index.php?option=com_content&task=add#_edn1




yoksa İslam ülkeleri arasında, halifeliğin mana ve maksadına bir adım teşkil edebilecek olan‘tanışma, görüşme, dayanışma, birlikte olarak problemleri çözme... ve bunlar için olabilecek enuygun örgütlenme yollarını arayıp bulmak mıdır? Benceyapılması gereken bu ikincisidir.” [3] -“...İslam’ın ana kaynakları olan Kur’an ve sünnete müslümanlardan meydana gelentoplumun yönetim şekli konusunda belirlenmiş bir biçim olmamasına rağmen, ilk dönem İslâmtoplumunun geleneklerinden ilham alarak ortaya koymuş oldukları bu yönetim biçimi, kimilerince“nevi şahsına mahsus” “eşşiz benzersiz” gibi sıfatlarla nitelense de esasen İslam öncesicahiliyye toplumunun kalıtımının bir ürünüdür.”[4] - “...Hilafet, mazinin bir rüyası olup zamanımızda hikmet-i vucudu yoktur.” [5] - “...Hilafet Emevi sultanlarının icad ettiği tarihi bir kurumdur, dini bir kurum değildir.” Böylesi cahiliyye tortuları türünden söylemler, ya bu konunun cahili olmanın ürünüdür ya daİslam’a ve kurumlarına karşı duyulan kin ve düşmanlıktan ötürü onu karalamaya yönelikkafirliğin veya hainliğin ürünüdürler. Ne yazık ki; aslında kafirliğin ve hainliğin ürünü olduğuhalde cahil ve gafil müslümanlar da bu tür fikirleri ilim sanıp etrafa yayma aymazlığınadüşebilmektedirler!.. Bunlara şöyle cevap vermek mümkündür: Hilafet “araç” değildir Hilafete “araç” vasfını vermek onun vakıasına terstir. Zira araçlar değişebilir. Nitekim o sözünsahibi de bunu kastetmektedir. Demokrasi ile de Allah’a kullak yapılabileceğine, Allah’ı razıedebileceğine “müslüman demokrasis pekala olabilir” diyerek vurgu yapmaktadır.

2 / 15






Hilafet öylesi bir araç asla değildir. Hilafetyönetim ile ilgili şeri hükümler bütünlüğüdür. Öylesine insanların arzularına yada zamana göre değişkenlik arzetmez. Çünkü esas olan,insanların heva-heveslerine / arzularına ve içinde bulundukları vakıalara / koşullara tâbi olmakdeğildir. Esas olan insanların heva ve heveslerini ve içinde bulundukları koşulları Allah’ınhitabına yani şeri hükümlere tabi olarak değiştirmektir.[6] Hilafeti demokrasi ve cumhuriyet ile özdeşleştirmek hak ile batılı karıştırmak demektir Hilafeti demokrasi ve cumhuriyet ile özdeşleştirmek, ihanet değilse ne büyük cehalettir, nebüyük gaflettir!.. “Demokrasi hilafetin tüm anlamlarını” nasıl gerçekleştirebilir!. Bu sözün sahibiya demokrasiyi bilmiyor, yada hilafeti bilmiyor, yada her ikisini bilmediği halde cahili olduğu birkonuda ahkâm kesiyor!.. Halbuki Hilafet: Allah’ın indirdikleri ile yönetimin gerçekleştiği yönetim nizamının ismidir. Bu yönetim nizamınıntemel unsurları şunlardır: - Egemenlik Allah’ın Şeriatına aittir. Kanunların ve yetkilerin kaynağı Şeriattır. Bu, hükmün/hüküm koyma yetkisinin sadece Allah’aait olduğunu belirten ayetlerin bütünlüğünden alınmıştır.[7] - Sulta / yönetme sorumluluğu ve yetkisi ümmete aittir. Ümmet bu sorumluluğunu Şeriatın belirlediği biat hükümleri

3 / 15





gereğince kendisi için bir halife nasp ederek ve o halifeye muhasebe bilinci ile itaat ederekyerine getirir. Bu da Allah’ın indirdiği ile yönetim emrinin bütün müslümanlara yönelik olarakgelmiş olmasından alınmıştır. - Bütün müslümanlar için bir tek halife nasb etmek farzdır. Bu da ümmetin birliğini emr eden ayetler ve halifenin birliğini emreden hadislerden alınmıştır. - Şeri hükümlerden kanun yapma yetkisi halifeye aittir. Bu da sahabelerin icmaından alınmıştır... Bunların hangisi demokraside mevcut ki?!... Her ne kadar uygulanırlığı olmayan ütopik birsöylem olsa da demokraside: - Egemenlik halka aittir. Kanunların kaynağı halkın arzularıdır. - Sulta da halkın temsilcilerinin elindedir. - Kanun yapma yetkisi temsilciler meclisinindir. - Bütün müslümanların tek bir devlette yeni bir tek halifenin yönetiminde birleşmeleri zorunluluğu“halkların egemenlik hakları” anlayışından dolayı demokrasiyle bağdaşmaz.

4 / 15



“İslam demokrasisi”, “İslam cumhuriyeti” yada “müslüman demokrasisi” anlayışı bidattır Müslüman, Allah’a şirk koşarak iman eden değildir. Yüzünü sadece Allah’a yöneltip çözümüsadece Allah’tan gelen hidayet rehberi olan İslam’da arayandır. Misliman; İslam’dan başkahiçbir şeyden razı olmaz. İslam’dan başka hiçbir şeye çözüm için yönelmez. İslam ile başka birhayat anlayışını bağdaştırma gayretine düşmez! Çünkü İslam kâmildir, kafidir ve şâfidir, şifadır,tek çözümdür. İslam’ın bir başka sistem ile senteze ihtiyacı yoktur. Allah, İslâmı gönderdiktensonra hayatın hiçbir alanında kulunu dalalette bırakmadı. Her sorunun çözümü İslam’damevcuttur... Şu halde hayatın en az üçte ikilik kesimini doğrudan ilgilendiren yönetim alanınıihmal etmiş de mi başka sistemler ile o alanı doldurma ihtiyacı duyalım?!... Mütekâmil bir dininmensubu bir müslümana göre “müslüman demokrasisi” “demokratik hilafet” gibi ucube biranlayış asla kabul görmez... Böylesi sonradan türemiş anlayışlar “bidattır” . Her bidad sapıklıktır,red olunur!..[8] Ümmetin parçalanmasının sebebi küfür fikirleri ve sistemleridir Bugün ümmetin parçalanmasının sebebi, Allah ve Resulüne kulak vermemeleridir yani Allah’ınipine sarılmamalarıdır yani Kitap ve Sünneti düşünce ve amellerinin kaynağı yapmamalarıdır.Allah ve Resulünün nasihatlarından, emir ve nehiylerinden çok, çağdaş hannasların / ins ve cinşeytanların vesveselerine kulak vermeleridir. Hürriyetler, demokrasi, cumhuriyet, vatancılık,milliyetçilik, ulusculuk vesveselerine ilgi duymuş olmalarıdır. İşte ümmeti bu parçalanmışlık vegeri kalmışlık hastalığına düçar eden bu virüslerdir. Onun için asıl olan bu hastalığa teslimolmak değil, ondan kurtulmak için sebebi olan o virüsleri bünyeden yani akıllardan, gönüllerdenve yaşamdan atarak İslami fikirler ile arınmaktır. “Ümmet artık asla tedavi olmaz” demek,mü’minler için şifa olarak gelmiş olan İslam’dan ümit kesmek demektir, İslam’a mü’minolamamak / güven duyamamak demektir. Ümmetin bünyesinde kanserolojik urlar gibi türeyen “ulus devletler” ümmetin asli unsurlarıdeğildir. Bunlar ümmetin hayatını karartan, zulümâta dönüştüren, sıkıntılı bir yaşama

5 / 15




[9] mahkum kılan, tayyib / temiz-güzel-huzurlu bir hayattan[10]mahrum bırakan sonradan türedi ucube pislik unsurlardır. Bunların varlık sebepleri yukarıdazikredilen kanserolojik virüslerdir. Onun için o “ulus devletler” denilen pis unsurları ümmetinbünyesinden ve hayatından virüsleri ile birlikte söküp atmak asıl olandır. Ümmetin bu pisvirüsler ve urlardan arınmasının yolu; laikliği, demokrasiyi, hürriyetler fikrini, cumhuriyeti,liberalizmi, milliyetçiliği / ulusculuğu terk etmek ve onların yerine İslam’ın şifa veren ve arındıran,hayatı aydınlıklı ve tayyib kılan Tevhid, ümmet, vahdet, Allah’ın indirdikleri ile yönetim, Raşidi Hilafetfikirleri ile donanmaktır. Konuşanlar bunu konuşsa, davet edenler buna davet etse, yazanlarbunu yazsa ve bunu yaparken kınayıcının kınamasına, zâlimin zulmüne aldırmadan sadeceAllah’a iman ve tevekkül etse idi Raşidi Hilafetinümmeti İslami hayatile tekrar ihya edip bir çatı altında birleştirerek tekrar yeryüzünün en seçkin, şâhid ümmeti,risâlet ve cihad ümmeti haline getirebileceğinden hiç tereddüt etmezdi. Çünkü bu Allah’ınvaadidir. Resulullah Sallallahu Aleyhı Vesellem’in müjdesidir. Müslümanlar yukarıda söylendiği gibi çalışırken Allah’ın dilediği gün Allah’ın nusreti ile birmüslüman ülkesinde (mesela Türkiye’de) hilâfet tekrar kurulduğu zaman diğer müslümanülkelerdeki müslümanlar Hilafet yönetimi altına girmek için yönetimlerini zorlamayayönlendirilirler. Başlarındaki o kendilerine ait olmayan, sömürgeci kafirlerin piyonları olankanserelojik urlar türünden olan “devlet” ismindeki yönetimleri defetmeye yönlendirilirler. BuAllah’ın yardımı ile zor olan birşey değildir. Buna engel olmak isteyen, Hilafetin yönetimi altınagirmek istemeyen müslümanların ülkelerindeki “devlet” yada “gruplar” bâgi konumundadırlar.Zira onların varlıkları zaten gayri meşrudur. Yönetimi gasp etmiş gâsıb durumundadırlar.Müslümanların ülkesinde İslâm topraklarında Allah’ın indirdikleri ile yönetime karşı gelen bâgi /isyancı, bölücü, fitneci konumundadırlar. Onlar batıl davaları uğruna, efendileri sömürgecikâfirlerin istekleri doğrultusunda zaten ümmeti birbirine kırdırıp durmaktadırlar. Sankimüslümanlar şimdi huzur içinde yaşıyorlar da Hilafet gelince huzurlarını bozacak, müslümanlararasında savaş çıkaracakmış vehmine kapılanların vay haline! Vay haline onlara ki şu iğrençcahiliyye vakıasından hoşnut kalabiliyorlar da hilafetin gelmesi ihtimalinden bile rahatsızolabiliyorlar.! Selim akıl ve selim gönül sahipleri asla böyle düşünemezler! Onları böylesineşaşkın hale getiren o kanserolojik virüsler ve onların etkisidir!...

6 / 15





Ayrıca ne çabuk unutuldu! İslâm, ayrı dil, ayrı ırk, ayrı kavim ve hatta ayrı dim mensuplarını birçatı altında asırlardır bir arada, huzur içinde tutmadı mı?.Irkcılık, kavmiyetçilik, menfaatçılık gibicahiliyye anlayışlarından dolayı birbirlerine düşman olmuş ve birbirlerini boğazlayan topluluklarıbirleştiren Allah’ın nimeti İslâm değil mi?!..Allahu Teâla buna dikkat çekerek bize dosdoğru yoluşöyle göstermektedir: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروانعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكمفأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة منالنار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياتهلعلكم تهتدون “Ey iman edenler! Allah'a karşı gereği gibi takvalı olun ve ancak müslümanlar olarak canverin. Hep birlikte Allah'ın ipine (İslâm'a)sımsıkı tutunun, parçalanmayın. Allah'ın size olan nimetini hatırlayın. Hani siz birbirinizedüşman kişileridiniz de O, gönüllerinizi birleştirmişti ve O'nun nimeti (İslami hayat)sayesinde kardeş kimseler olmuştunuz. Yine siz bir ateş çukurunun tam kenarında ikenoradan da sizi O kurtarmıştı. İşte Allah size âyetlerini böyle açıklar ki doğru yolubulasınız.”(Ali İmran: 102-103) II.Raşidi Hilâfet, Allah’ın nimeti olan İslâmîhayatı tekrar başlatmak için kurulacaktır. Ayeti kerimede belirtildiği gibi kardeş olmanın, birlik olmanın tek yolu Allah’ın nimeti olan İslâmî hayattır. Bu hayattan ancak inatçı kâfirler razı olmazlar müslümanlar değil! İnatçı kâfirlerin dirençleri dekırılıp fitneleri ortadan kaldırılır. Bu da Allah’ın emridir.

7 / 15



[11] Hilâfeti yeniden kurmak “hayal” değildir, bilakis farzdır Hilafet şeri hakikattır. İşte şaşkınlığın bir başka alameti! Demokrasi denilen yalana ve ütopyaya davet edip de Hilafetikurma girişimini hayali boşuna uğraşı olarak değerlendiren kişinin akıl ve kalp selametindenendişe etmemek mümkün müdür?!.. Genelde tüm insanlığn özelde ümmetin içinde bulunduğu çağdaş cahiliyye ortamındankurtulması için tek şeri yol olan II.Râşidi Hilafetin kurulması konusunda müslümanların tavırlarınıbelirlemekte seçenekleri yoktur. Çünkü Râşidi Hilafetin kurulması için çalışmak en önceliklifarzlardandır. Bir meselede bir şeri hüküm var ise mü’min erkek ve mü’min kadın için “birinci,ikinci ... seçenek” yada “bana göre, bence” tavırları yoktur. İçinde sıkıntı duymaksızın o şerihükmün gereğince hareket etmek ve içtenlikle teslim olmak zorunluluğu vardır.[12] Hilafet bir tarihsel kurum değildir İslam’ın kaynakları olan Kur’an ve Sünnette hilâfetin olmadığına, İslam’da yönetim biçimi olanhilâfetin ilk dönem İslam toplumunun geleneklerinden ilham alınarak ortaya konulmuş tarihi birkurum olduğu, özellikle Emevilerin uydurduğunu ileri sürmek de İslam’a yönelik bühtandır.Delilden yoksun cahilce söylenen sözlerdir.

8 / 15





3 Mart 1924’te Mecliste Hilâfetin kaldırılması konusunda yapılan tartışmalarda da böylesisaptırmalara gidilmiştir. M.Kemal ve Prof. Seyyid Bey’in yaptıkları konuşmalara bakıldığında, İngiliz istihbarat subayıolan müsteşrik Thomas W.Arnold’un 1924’te ilk baskısı yapılan The Caliphate (Hilâfet) adlıkitabı ile içerik bakımından bir paralellik arzettiğini görüyoruz. Yine bir benzeri 1925 yılındaMısır’da İngiliz piyonu Şeyh Ali Abdurrazik tarafından kaleme alınan الاسلام واصول الحكم/ İslam ve Yönetim Esasları adlı kitapta geçen içerik ve üslupla da aynı doğrultuda olduğunugörüyoruz. Bu da gösteriyor ki; dün de bugün de İslam düşmanları Hilâfet düşüncesi noktasındaaynı kaynaklardan beslenmişlerdir. “Hilafet dini değil tarihsel kurumdur” türünden söylemlerinkaynağının aynı şer odağıolduğu bu üç kitaptan da görülmektedir. Hilafetin tarihi bir kurum değil de şeri hükümlerden olduğunun izahı ise şöyledir: Hilâfet; Allah'ın emri olan Allah'ın indirdiği ile yönetimin uygulanış biçimi, şeklidir. Yani Allah'ın Rasulüile gönderdiği yönetim sistemi ve şeklidir. Bunu inkar, Allah’ın emrini inkar olur. Zira AllahuTeâla şöyle dedi: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "Rasul size neyi getirdi ise onu alın, sizi neden nehyetti ise onu terk edin.” (Haşr: 7) الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهمعذاب أليم “Onun emrine (getirdiği risalete)muhalefet edenler, kendilerine bir musibetin veya elim bir azabın gelip çatmasındansakınsınlar.” (Nur: 63)

9 / 15



Zira Allah, Rasulüne Allah'ın indirdiği ile yönetmesiniemretti: وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهمواحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك “Aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet (yönet)ve onların arzularına uyma, Allah'ın sana indirdiği hükümlerin bir kısmından senisaptırmallarından sakın." (Maide: 49) Allahu Teâla, Rasulü’ne Allah'ın indirdiği ile hükmetmeyi/ yönetmeyi emretmekle birlikte ona bunun keyfiyetini yani yönetim şeklini de gösterdi, şöyle buyurdu: إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناسبما أراك الله “Muhakkak ki biz insanlar arasında Allah'ın sana gösterdiği biçimdehükmedesin diye sana Kitabı hak ile indirdik.” (Nisa: 105) Ayrıca Allah, dinini fikir ve metod bütünlüğü içinde göndermiştir. Yani emirlerini keyfiyetiyle ilgilihükümleri ile birlikte göndermiştir. Şöyle demiştir: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا “(Ey ümmetler)Her birinize bir şer’iat ve minhaç/ metod verdik." (Maide: 48)

10 / 15



Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem, her hususta olduğu gibi elbette ki Allah'ın indirdikleri ileyönetirken de Allah'ın kendisine gönderdiğineyani vahye tabi oluyordu. Zira Allahu Teâla şöyle dedi: قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي “De ki; Ben ancak Rabbımdan bana vahy olunan tabi olurum.” (A’raf: 203) Şu halde, Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem Allah'ın indirdiği ile yönettiği bir devletkurduğuna göre, bu devletin kuruluşu, yönetim şekli, kamu hukuku ile ilgili tüm düzenlemeler vemekanizmalar elbette ki Rabbımızın ona göstermesineyani vahyine göre olmuştur. Bir başka ifade ile Hilafet, Rasulullah'ın Sallallahu Aleyhi VesellemEfendimizin fiili sünnetidir. Yani Rasulullah'ın Sallallahu Aleyhi Vesellem’in şahsi görüşüne veya sahabelerin,müslümanların görüşlerine ya da zaman ve mekan şartlarına göre oluşmamıştır!... NitekimRasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem'in kurduğu devletin yönetim şekli ve kamu hukuku,zamanındaki hiç bir devletin yönetim şekline benzemiyordu. Ne Kureyş'in yönetimine, neYahudilerin yönetimine, ne Yemen'in ve Habeş'in yönetimine ne Kisra'nın ne de Kayserinyönetim şekline, hiç birisine benzemiyordu, Kendisine özgün bir yönetimdir. Bu yönetimin “Hilâfet” olarak isimlendirilmesi de Kur'an ve Sünnette ilgili nasslarda geçmesine binaendir. Mesela şuayet ve hadisler gibi: ياداوود إنا جعلناك خليفة في الآرض فاحكم بين الناسبالحق ولا تتبع الهوى “Ey Davud! Biz seni yeryüzünde bir Halife yaptık, o halde insanlar arasında hak ilehükmet (yönet). Heva ve hevese uyma." (Sa’d: 26)

11 / 15



كانت بنو إسرائيل تسوسهم الآنبياء كلما هلك نبيخلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاءفيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الآولفالآول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عمااسترعاهم "İsrail oğullarını nebiler siyase ederlerdi (yönetirlerdi). Bir nebi öldüğünde onu başka bir nebi takip ederdi. Benden sonra nebi yoktur, fakat birçok Halifeler olacaktır. Oradakiler dediler ki:“Bu halde bize ne yapmamızı emredersiniz?” Dedi ki:“İlk biat edilene vefakar olun ve onlara haklarını veriniz. Çünkü Allah onlara dayönettikleri insanlara da haklarını soracaktır.”[13] ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت... "..Sonra da nübüvvet metodu üzerine tekrar hilafet olacaktır.”[14] Hilâfetin gerçeği bu iken, yani Rasulullah'ın getirdiği İslâm risaletinden, şer’i ahkamdan olduğuhalde, onu bir müslüman nasıl kabullenmez? Nasıl onu terk edip de başka sistemleri kabuledebilir?! Hem de müslüman olduğu halde!?.. Şu halde müslümanlar; kendini bilmez kimi kişilerin Hilâfethakkında ileri-geri, bilir-bilmez saçmalıklarına aldırmayıp, kulak vermeyip de şeri hakikatve şeri ahkâmdanolduğu gerçeğine tâbi olmalılar. Allahu Teala’nın emredip vaadettiği, Resulullah Sallallau AleyhiVesellem’in müjdelediği II. Râşidi Hilâfet Devletinikurmak için özveri ve özenle çalışmalılar ki Allah’ın şu vaadine müstehak olsunlar.

12 / 15





وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحاتليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهموليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهممن بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومنكفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون “Allah, sizlerden iman edip salih amel işleyenlere, kendilerinden öncekileri halife/sahip ve hakimkıldığı gibi onları da yeryüzüne halife/sahip ve hakimkılacağını, onlar için beğenip seçtiği dini (İslâm'ı)onların iyiliğine yerleştirip koruyacağını ve (geçirdikleri)korku döneminden sonra, bunun yerine onlara güven sağlayacağını vâdetti. Çünkü onlarbana kulluk ederler; hiçbir şeyi bana eş tutmazlar. Artık bundan sonra kim inkâr ederse,işte bunlar asıl büyük günahkârlardır.” (Nur: 55)

[1] (Haşr: 19) 2 (Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Vakit, 27 mayıs 2007) 3(Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Yeni Şafak , 25 eylül 2007) 4(Yard. Doc. Dr. Ali Duman, 14/03/2006, yerleskem.inonu.edu.tr)

13 / 15

http://www.islamiyontem.net/administrator/index.php?option=com_content&task=add#_ednref1



5(M.Kemal) 6(A’raf: 2-3, Maide: 48-49) 7(Maide: 50, En’am: 57, Yusuf: 40) [8]Buhari, Müslim (Bidat ile ilgili hadislere bakılsın) 9(Taha: 124) 10(Nahl: 96) [11](Bakara:190-194) [12](Ahzab: 36, Nisa: 65)

14 / 15






13(Buhari: 3196) 14(Ahmed b. Hanbel: 17680) AHMED KILICKAYA http://www.islamiyontem.net/

15 / 15

http://www.islamiyontem.net/

HİLAFET ŞERİ AHKAMDANDIR - WordPress.com · İslam’ın kaynakları olan Kur’an ve Sünnette...

Documents

Transcript of HİLAFET ŞERİ AHKAMDANDIR - WordPress.com · İslam’ın kaynakları olan Kur’an ve Sünnette...