1

الرحيم الرحمن الله بسم

والتكنولوجيا للعلوم السودان جامعةوالدراما الموسيقى كلية

المجتمع تنمية في الموسيقى دور

التجاني علي الدين سيف إعداد: د.محمد

الخرطوم السودان،

2008 أبريل 19

2

المحتوياتفهرس مسلسل

رقمالموضـــــــــــوعالصفحة

المحتويات فهرس.1....................................

أ

كريمة آية.2 ............................................

ب

............................................... تمهيد.3.

1

السودان في الغنائي القالب.4............................

7

الشعبية الموسيقى.5....................................

9

الحضرية الموسيقى.6..................................

12

للموسيقى التربوية الجوانب.7..........................

15

المجتمع وترقية تنمية في الموسيقى دور.8 التراث وحفظ

17

والموسيقى للغناء السودانيين الفنانين اتحاد.9............

18

عامة أهداف.10.........................................

20

خاصة أهداف.11........................................

21

................................................ ختام.12.

24

.............................................. مراجع.13.

25

3

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن آياتRRRRه خلRRRRق السRRRRموات واألرض واختالف ألسRRRنتكم(.)وألوانكم إن في ذلك آليات للعالمين

اآلية ) الروم (22سورة

4

بسم الله الرحمن الرحيمالسودانية الموسيقى في دراسات

المجتمع تنمية في الموسيقى دور

التجاني علي الدين سيف د.محمد الخرطومتمهيد:

2009 ومكونات عناصر بعض نستعرض الدراسة هذه في

الريف في الممارسة مظاهر أهم بتناول السودان، في الموسيقى لعبت التي التاريخية المؤثرات بعض في النظر بجانب والحضر،

المواطن. على ذلك وأثر الفنية الحركة مسار توجيه في دورا شعبه وعلى عليه الله ومن إفريقيا، في متفرد بلد السودان

وحيز مشترك قاسم فهو الجغرافي، موقعه بحكم عديدة، بميزات أفريقيا يربط مهم، وسياسي واقتصادي ثقافي ورابط حضاري في اآلن تجلياته يأخذ المتفرد الموقع هذا إن كما العربي، بالوطن

العصر، تواكب التي العالمية التغييرات ومحركات دوافع إطار تجتاح بدأت التي العديدة والتكتالت التجمعات عبر ذلك ويبدو سبقت تجارب خالل من مشتركة لحاجات كنتاج وبرزت العالم فنشأ الحاضر، هو الذي المستقبل على الماضي في بظاللها وألقت كما اآلسيوية، الكتلة الخليجي، التعاون ومجلس اإلفريقي، االتحاد ورسم لصياغة كقواعد اإلفريقي، العربي الفضاء مبادرة برزت أسئلة على اإلجابة من للتمكن وفعلية، دقيقة برامج و خطط أصبحت والتي الهائلة التقنية بالطفرات تمييز الذي الحديث العصر

والتصدي المواكبة على القادرة هي وحدها الكبرى الفضاءات فيهوالتحدي.

التي متغيراته وبحكم R أجمع العالم بل R السودان فإن عليه كثيرة بقاع في الشعوب واحتياجات الظروف، مغالبة عن تنفصل ال

والتضامن والتعاضد التعارف إلى العالم، قارات جميع في ةومتناثر بذرها مغالبات وهي والعنصرية، والظلم االستبداد مواجهة في

مواجهتها فإن ومن بدقة، العربي والوطن أفريقيا في االستعمار والنظرات المصالح حدود تجاوز تقتضي أمور آثارها، من والتخلص

الجهوية. الكيانات و القبلية أطر في تدور التي الضيقة الذاتية والديانات تواللغا األعراق متعدد بلد بأنه السودان يتميز

ذات مركبة هجينية ثقافته جعلت خصائص وهي والنشاطات، ورغم ومسيحية، إسالمية وعربية، أفريقية ومالمح وميزات سمات جوهرها في وتأتلف تتحد أنها إال وأشكالها، مظاهرها وتباين اختالف

5

التنوع واقع على بناء متنوعة، تعبيرية صور على ودالة حاملةواإلثني. والديني الثقافي أو سياسيا كيانا يمثل اليوم، المعروف السودان يكن لم

أعراق فيه تتوزع كانت فقد العرب، دخول قبل موحدا ثقافيا العرب دخول أحدث فقد مختلفة، وأديان وعقائد متنوعة وقوميات ذلك إثر على تكونت إذ الثقافية، الهوية في هائال انقالبا للسودان

والسياسي الديني الصعيد على عديدة توحيدية عواملواالجتماعي.

زاد تأثيرهم لكن اإلسالم، قبل العرب السودان عرف لقد اللغة فأصبحت التغيرات، أهم أحدث الذي اإلسالم بظهور وقوي

الجنوبية القبائل وحتى للسودانيين، الجامعة اللغة هي العربية اللغة أصبحت مختلفة، لغات تتحدث التي البجاوية أو أوالنوبية بيئية عوامل تأثير برغم R بينها فيما التفاهم لغة هي العربية

الواقع مع العربية العناصر تلك تفاعلت وقد محلية، وجغرافية دخول نتائج وتمثلت مميزة سودانية ثقافة وأنتجت السوداني

والتقاليد والعادات المعتقدات مع التصالح في واإلسالم، العرب أصيل كجزء تمارسه وظلت منها، كثيرا استوعبت إلتي المحلية،

شاملة. بصورة الثقافي النسيج في اإلفريقي، العربي التالقي في مهمة نقطة ليمث السودان إن

خاضتها ومعاناة تجارب نتاج جاء بل صدفة، التالفي ذلك يكن ولم غائرة جراحات خلقت التي التجارب تلك األطراف، كل وعاشتها

لتنفيذ تسعى R زالت وما R ظلت التي االستعمارية األطماع بسببفاآلتي: تتمثل ومغلفة حديثة استعمارية ومخططات أجندة

خاصة(. واإلفريقية ةالنامية)العربي الدول ثروات . انتزاع1األهلية. الحروب روح . إذكاء2الصناعية. واألمراض الفتاكة ونشراألوبئة الفتن . إثارة3 إنسانها وعانى األفريقية القارة تمزقت ذلك جراء ومن

ةبالنسب الحال وكذلك مثيال، لها البشرية تشهد لم عديدة مرارات ذلك، على يشهد ولبنان والعراق فلسطين في اإلنسان فما للعرب

ابتدءا تنفيذها في وشرع كتبت ومسرحيات مخططات كانت فتلك بعضها عن الشعوب بعزل وانتهاء العثمانية، الدولة تفكيك من

تفتيت مرحلة إلى وصل بل الحد هذا عند األمر يقف ولم البعض، في تمثلت مشكالت فيها زرعت قبلية أشكال إلى الشعوب من أنماطا زرعت فقد نيرانها، إخماد يصعب التي األهلية الحروب لدى السالبة أفكار بذور بعض بذر تم كما القبلية، الصفوية األفكار

توأد التي مشاريعهم عبر االستعمار لمقاومة سعيهم في المثقفون

6

االجتماعي السالم عن تبحث التي المشروعات تلك مهدها، فيوالفنون. الثقافة تصوغه الذي

ليتحول النفوس في الكره بذور االستعمار زرع لقد الشعب تاريخ من مراحل من مرحلة في والمفكرون المثقفون

هناك كانت أنه على واإلثبات، والبرهنة للتدليل فقط ساعين إلى وبذلك القضية، لب إلى الوصول أو في التفكير دون حضارة، األفريقية والدول وبعضها العربية الدول بين المسافات تباعدت وآخر فرنسي جزء إلى األفريقية القارة تقسمت فقد وبعضها، عبر الساحة دخل وآخر وخامس ورابع ياإلنجليز وثالث إيطالي خطوة األفريقية القارة أبناء يتقدم ولم والسياسة، التجارة مداخل

الحروب وانتشرت بكثافة الهجرات زادت بل أقاربهم، اتجاه في والعزل، والتهميش اإلقصاء مثل القبلية للنعرات المصاحبة األهلية اإلمكانيات مع مقارنة حدودها أدنى إلى البشرية القدرات وتدنت

واتجاهات مواقعه مختلف في اإلفريقي لإلنسان الحقيقية بفطرة R للتفاؤل قويا دافعا الواقع ذلك يصبح فبالتالي تخصصاته،

الفكر الثقافة قادة يحمل وأن أوال، الدم نزيف يوقف ألن R اإلنسان الوطن وتقديس وصون حماية ألجل الصف توحيد مشاعل والفن، بلورة في كبيرا دورا للمثقفين أن هنا الواضح ومن وثقافة، تاريخا بإبراز المفقودة الثقة وإعادة والمؤاخاة اإلنعتاق مشروع أفكارلفقدانها. أصال أدت التي الحقيقية األسباب ومعالجة وعزل

الثقافة ألهمية نسبة التفاصيل بتلك المقدمة هذه جاءت وحكم مقوالت سادت حيث المجتمع، في وأثرها ودورها والفنون تم عديدة أسس ووضعت نظريات صيغت كما كثيرة وأمثال

التحقق تم كما مختلفة، تجارب عبر إليها والتوصل استنباطها فنونها، بتطور واألمم الشعوب تطور ارتبط إذ جدواها، من والتأكد نفسها الفنون تنوع بجانب كالمسارح، التعبيرية وسائطها وتعدد والتمثيل واألدب والشعر والغناء الموسيقى فنون مثل

مع تبادلية صورة في وتتأثر تؤثر الفنون هذه أن ذلك والتشكيل،فيه. اإلنسان وتطور وتطوره، وحركته المجتمع

الحوار في الموسيقى دور الثقافة مجRRاالت مع وتتRRداخل تتفاعل الموسRRيقية الثقافة إن تحتفظ فهي ذلك وبRRرغم وعناصRRرها، جوانبها من كثRRير في األخرى إذا المستويات، كافة على متفردة تجعلها وعوامل وعناصر بميزات

المسRRتوى على أو التخصصRي، الفني بالنشاط يتعلق فيما ذلك كان الخصRRائص بعض للموسRRيقى إن المثRRال سRRبيل فعلى االجتمRRاعي،

فRRإذا آخRRر، مجRRال في توجد أن قل الفعليRRة، بالممارسة المرتبطة والRRرقص، والغناء الموسيقى قوامها محددة احتفالية فعالية عقدت

7

سRRنه إلى النظر دون فRRرد ألي ومكفوال حرا يكون وقتها التعبير فإن الجميع مخاطبة الموسRRيقى تستطيع كما وانتمائه، ديانته أو نوعه أو

المستهدفة والمعاني المضامين تكون عليه مشتركة، وجدانية بلغة عبر الفرد يقوله فما مفسر، أو وسيط إلى تحتاج وال الوصول سهلة

العادي. بالحديث قوله يمكن ال الموسيقى أو التقليدية المجتمعRRRRات في خاصة األحيRRRRان غRRRRالب وفي

محRRدد، فRRني عمل تنفيذ في المشاركون المؤدون أن نجد الشعبية، يكRRون المراحل بعض وفي المتلقي بRRالجمهور محRRاطون نجRRدهم

الفني. العمل وتنفيذ أداء في مشاركون المتلقون قRRوة إلى يشRRير خRRاص وإشعاع ألق على تشتمل والموسيقى

محRRددة موسRRيقية جزئية أداء فعند المباشRRر، وغRير المباشر تأثيرها االبتسRام أ األيRدي تحريك في يRترجم طRRبيعي فعل رد نتاجها يكRRون

يكRRون وربما األكتRRاف أو الرأس بتحريك التعبير أو النفسية والراحة نسRRقه على صRيغت الRذي اإليقRاع نبضRات طبيعة مع متوافقا رقصا

تنقل الذي الوعاء هو الفني العرض يكون وبالتالي اللحنية، واألفكار عRRرض فبدون ومضامينها، وأشكالها صورها بكافة الموسيقى عبره

حRRيز في محصRRور تأثيرها ويصRRبح المتلقي إلى الموسRRيقى تصل ال هي وتظل المتلقي مع يتكامل المRRؤدي دور فRRإن لRRذلك المRRؤدي،

بينهما. المشترك القاسم الرابط الموسRRيقية الفنية واألعمRRال المؤلفRRات أن يتضح تقRRدم مما

ذلك الخRRاص، دون العRRام إطارها في محRRددة وأسس بقواعد تتقيد عن تعRRبر الRRتي والشخصRRية الذاتية مضمار يدخل الخاص اإلطار أن

طابع أو مصري لون أو سوري لحن ذاك يقال أن مثل العامة الهوية العديRRRدة التصRRRنيفات من ذلك وغRRRير إفRRRريقي مRRRزاج أو مغRRRربي

الموسيقى. بفنون المرتبطة بقواعد واإللمRRRام المعرفة ضRRRرورة فهو العRRRام اإلطRRRار أما

والضRRRروب المRRRوازين بمعرفة تعRRRنى الRRRتي وأدبياتها الموسRRRيقى العديRدة الموسRRيقية الRدروب ومقRاييس الطبوع ومفاهيم اإليقاعية

الموسRRيقية، السRRاللم أو المقامRRات ونوعية التRRأليف جRRوانب في الشRRعرية النصRRوص من المختRRار مع األلحRRان وتناسب تالزم بجانب

والRRRRوطن العاطفة بين المتنوعة ومضRRRRامينها باألغنيRRRRات الخاصة وغيرها، التراثية الشعبية األغاني ونصوص أشعار أنواع أو والطفولة

النص مبRRدع إنتRRاج يتجه لم القدم فمنذ عديدة، قضايا يعالج فالشعر ومؤلف مبRRدع كRRذلك النRRاس، من محRRددة فئة لمخاطبة اشRRعري

للفنان بالنسبة الحال وكذا محددة، فئة بإبداعه يقصد ال الموسيقى ويبتكر يبRRRدع منهم فكل الRRRراقص، أو المسRRRرحي أو التشRRRكيلي

8

أهم إحRRدى هي وتلك مواقعRRه، كافة في اإلنسRRان مستهدفا مؤلفاتهالمجتمع. في ودورها الفنون عظمة في الكامنة الحقائق عRRدد كRRثرة في يكمن الموسRRيقى تRRأثير على داللة أقRRوى إن

القصRRيدة، الدور، الموشح، مثل والموسيقية الغائية المؤلفات أنواع يتقيد ال الموسRRيقي الفRRني واإلبRداع فاالبتكRRار المRوال، الطقطوقة،

ونوعيتRRه، المؤلف ونوع لطبيعة يخضع إنما محددة، ضوابط أو بقيود تلك جRRاءت لRRذلك المؤلRRف، وخيRRال ومعRRارف ثقافة على اعتمRRادا المسRRRميات عليها تطلق الRRRتي المؤلفRRRات من العديRRRدة األنRRRواع

عنه. يعبر بما شعب أو مجموعة كل لدى الخاصة والمفاهيم ويتم األرض على اإلنسRRان وجRRود منذ الفنRRون تطRRورت لقد ويالئم يناسب بما زمنية حقبة أو مرحلة كل في والتحRRRول التغيRRRير

بكل المحRRدد العصر سRRؤال على ويجيب المحRRددة الحقبة تلك لغة في العRRاملون ووظفها اسRRتالها الRRتي ومواصRRفاته ومكوناته عنصرألوانه. بكل اإلبداع مجال

لغة إذكRRاء في وقوي مهم كعنصر الموسيقى دور يبرز هنا من الموسRRيقى أخذ على ركRRزت فقد عليه الناس، بين والحوار التفاهم

بجانب كنموذج، ومكوناتها عناصرها بعض واستعراض السودان في ذلك لعل السRRودان في الموسRRيقي، النمو مشكالت لبعض التعرض بديلة كقRRRوة الموسRRRيقى توظيف خالله من نتمكن نموذجا يصRRRبح المعتادة. بالطرق حلها يعصي التي الصعاب بعض تذليل في تساعد

9

السودان في الغنائي القالب في كبيرا دورا تلعب والتي المهمة الفنون من الموسيقى إن

وبالتالي بالجمال، إحساسه وترقية اإلنسان نفس وتهذيب تنمية في الدرجات أعلى إلى للوصول أرحب مجاالت الرتياد اآلفاق فتح

و مميزات و خصائص من لها لما ذلك و المختلفة، الثقافية النواحي العناصر هذه في تتضافر و أخرى، مجاالت في توفر قلما أدوات

طبيعته في فريدا فنا الموسيقى من لتجعل والخصائص والمميزات الشامل التعريف جاء هنا من اإلنسان، على تأثيره و استخداماته و

العلماء بنا ذلك على استنادا و ولغة، وفن علم بأنها للموسيقى على دراساتهم و أبحاثهم التربية مجاالت في والباحثون والفالسفة

الفكري السلوك تشكيل على قادرة والفنون الموسيقى أن أساسلإلنسان. االجتماعي و

مجاالت في سبقت التي الدول من كثيرا أن نجد لذلك في أفضل ظروفا لها توفرت التي و الفنون و العلم و التربية مختلفة شعارات ترفع نجدها الفنون، طبيعة و أهمية فهم و دراسة في الفنون دور و مكانة وفهم استيعاب في أسهمت و أفادت

للفنون ورعايتها الدولة اهتمام فقط ليس هنا والمقصود المجتمع، بشكل الفنية الحياة في وتأثير تغيير إحداث بل فحسب والفنانين

القريب المدى على التخطيط و التنظيم من المتخصصين يمكن مصاف إلى به والوصول المواطن شأن رفعة بهدف والبعيد،

للعالم. القائدة الدول من السودان ويصبح المتقدمة، الدول حاضرها المعاصرة السودانية الموسيقى عن الحديث ولعل والمؤتمرات الندوات من الكثير إلى يحتاج أمر ومستقبلها،

يلي: ما منها نذكر أسباب لعدة وذلك والبحوث واإليقاعات المقامات مثل الموسيقية العناصر أوال: أن

القبائل مختلف لدى تمارس التي واآللية الغنائية والصيغ والقوالب المناخ ذات منها مختلفة بيئات في تعيش التي والمجموعات

وأنواع والصيد الزراعة مثل الحياة وأساليب السافنا أو االستوائي في كبيرا تأثيرا تؤثر واالختالفات السمات هذه كل اللغات اللهجات

و نقاط تحديد أمر يجعل مما موسيقية، ممارسات من ينتج ما كل من الموسيقية، للعناصر المكونة للجزيئات واضحة وأسس محاور الدراسات في الندرة جانب مراعاة مع جدا الصعبة األمور

السودان. في والغناء ىبالموسيق المتعلقة والبحوث حدث الذي واالجتماعي الثقافي والتالقي االنصهار ثانيا: ناتج

مختلفة أزمان في السودان إلى العربية والهجرة النزوح أثر على عن البحث أو الحروب أو الزراعة أو التجارة أو الرعي ألغراض

10

األهالي مع الوافدة العناصر تلك تزاوجت حيث ذلك، وغير آمن مالذأصال. الموجودين والسكان عن الشرق منافذ عبر مختلفة عربية قبائل عدة وفدت وقد

وبنو جهينة قبائل فجاءت الغربي، والشمال األحمر البحر طريق من مغربية قبائل بجانب )بنوكنز( وقريش، وربيعة سليم وبنو هالل

مناطق مختلف في المجموعات تلك تفرقت حيث وغيرهم، البربر فكان والمصاهرة، الدموي جباالمتزا وانصهرت السودان،

الثقافية التكوينات ازدادت وبالتالي الجوانب، كافة في أثره لذلك أو قبيلة كل وسكنت للقبائل، المختلفة التسميات وظهرت طبيعتها بحكم وتشكلت بها، وارتبطت محددة منطقة في مجموعة شمال في النوبي العنصر مثل مختلفة ومجموعات عناصر فوجدت أو النيلي والعنصر الشرق، منطقة في والبجاوي البالد، ووسط العنصر امتزاج أدى وقد الغرب في والفور الجنوب في السود في واضح تغيير إلى أصال الموجودة المجموعات بتلك العربي وأساليب والممارسات والعادات كالتقاليد الحياة مجاالت مختلف الجوانب كافة على ذلك انعكس وقد األرض، على الحياة صناعة

األلحان صياغة ناحية في الموسيقية الممارسة بصورة الثقافية تصور ويمكن التعبير، وأساليب األغنيات، ومضامين واإليقاعات

وخمسين سبع حوالي عن يزيد ما وجود مع ذلك صعوبة مدى بجانب محلية ولهجة لغة ةالمائ يفوق ما تتحدث عرقية مجموعة

كاإلسالم مختلفة بديانات المجموعات هذه وتدين ةالعربي اللغةوخالفها. والمسيحية

تعريفية نبذة إعطاء من البد كان ذكره، تم ما ضوء وعلى باعتبارها السودان في والموسيقية الغنائية القوالب عن موجزة

العديد وترجمة القيم من الكثير ترسيخ في المهمة العوامل من في كل الناس بحياة ترتبط التي الفنية واالتجاهات األفكار من

أهم باستعراض ذلك سيتم عليه فيه، العيش ارتضى الذي موقعه النحو على وهي السودان، في السائدة الموسيقية األشكالR:التالي

الشعبية. الموسيقى.1.الحضرية الموسيقى.2

الشعبية: الموسيقى هو المقصود يكون فإنما الشعبية، الموسيقى تذكر اعندم

فان لذا الغناء، من صعوبة أكثر الموسيقى الن الشعبي الغناء هي الشعبية فاألغنية الغناء، على سيكون الجزء هذا في التركيز

تعريفات عدة وهناك اإلبداعية، اإلنسان وقدرات مشاعر عن تعبير

11

في المختصين توإصدارا كتابات في وردت كما الشعبية لألغنية أسعد موسى، أحمد كمال، صفوت أمثال الشعبية، األغنية مجال العنتيل فوزي يونس، الحميد ،عبد إسماعيل الدين عز علي محمد

الشعبية األغنية ع أنوا تحدد تعريفات وردت حيث وغيرهم،ومواصفاتها. اوميزاته وخصائصها

في تمارس فنجدها السودان، في الشعبية الموسيقى أما ومعتقدات تقاليد عن منطقة كل قي تعبر وهي المختلفة أقاليمه أخذنا فإذا مجموعة، بكل خاصة وعادات بمفاهيم وترتبط

قبائل أغاني في تتمثل نجدها الحقيقية، الفلكلورية الموسيقى جنوب منطقة في تقطن وهذه النوير، الشلك، والنوبة، الدينكا،

الجراري أغاني أما االستوائي، المناخ فيها يسود التي السودان في تعيش التي القبائل لدى تمارس فهذه والمردوم والهسيس

والمساليت والفور البقارة قبائل مثل السودان غرب مناطق مثل البجا قبائل فقطنها الشرق مناطق أما وغيرها، والحوازمة

تسكن كما وغيرهم، والرشايدة واألورتيقا عامر والبني الهدندوة والشايقية والجعليين الحلفاويين قبائل السودان شمال مناطق

فكل والمجموعات، القبائل من وغيرهم والدناقلة والمحس وتستخدم األغنيات، من ومتنوعة عديدة أنواعا تمارس مجموعة

وثراء اختالف مع الموسيقية، اآلالت من مختلفة مجموعة أيضاوالتعبير. األداء جوانب في كبير فني

األداء أسلوب في تتشابه األغنيات هذه من كثيرا أن يالحظ واإليقاعية الموسيقية واآلالت اللهجات اختالف رغم والتعبير

"1رقم "شكل الطنبور آالت نجد الشمال في فمثال المصاحبة الطنبور آلة أن نجد كما وغيرها، والدفوف الطبلة مثل واإليقاعات

أن كما والجنوب، والشمال الشرق في مختلفة بأسماء متستخد وأساليب ودالالت أنواع ولها مختلفة أسماء تأخذ أيضا اإليقاعات

االجتماعي. واألثر والصناعة العزف غي مختلفة شكل الكوندي مثل لأللحان المصدرة اآلالت جانب إلى هذا

" و4 رقم شكل كيكي أم " و3 رقم شكل والكروبي2 رقم النفخ آالت نجد األزرق النيل منطقة وفي ،5 رقم شكل البالمبو

البولوشورو ،7 رقم شكل البولنقرو ،6 رقم شكل الوازا مثل عرفت فقد ذلك على وبناء ،9 رقم شكل الزمبارة و ،8 رقم شكل باختالف المختلفة الشعبية الغنائية المؤلفات من كثيرة أنواعا

حياتها. أساليب و سماتها تباين و القبائل الغنائية والقوالب الصيغ من الهائل الكم هذا يظل عليه

كل يظل الشعبية، الموسيقية اآلالت من المختلفة واألنواع واآللية

12

تلقيه ما بفعل واالندثار التشويه مخاطر تهدده الحركة خامل ذلك إذاعة، المختلفة، بأجهزتها الحديثة الصناعة وأدوات التطور ظالل

بجانب انترنت، كمبيوتر، ، ديجيتال فضائية، قنوات سينما، تلفزيون، لسهولة ومغرية ومتنوعة عديدة الكترونية ومستحدثات وسائط والعواطف، الوجدان على المباشر وتأثيرها واستخدامها، امتالكها

لمجتمع. قطاعات كافة ذلك في ويشترك من كثير في الصناعي و التكنولوجي التطور تأثير ظهر قد و

األلحان بعض تغيير مثل مختلفة مواقع في الموسيقية الممارسات تبديل أو المذياع، عبر يبث الذي المدينة لحن لتناسب الشعبية لتناسب البيئية موضوعاتها مضامين ليتحوير األغاني كلمات

واألستودي إلى الذهاب أو بالطائرة، كالسفر الحديثة الموضوعات من )المغترب( العائد للشخص التغني أو التذكارية، الصور ألخذ وأنواع واألموال بالهدايا محمال االغتراب أو المهجر دول

هذه روائح تفوح بدأت فقد اإلليكترونية، األجهزة أو السيارات األساسية الموضوعات أمامها ضعفت التي بالقوة الموضوعات

أو الصيد أو العمل أو التربية في معاني من تحمل بما لألغنياتالسلف. سير وبعض التاريخ عن تتحدث بهذا مهتم كل يؤرق هاجسا تظل الشعبي الفن قضية أن

التعريف في وطرقه ومدارسه أساليبه له فن وهو الجانب، ألنواعه وفقا والحفظ، والتدوين والدراسه والتحليل، والتصنيفالمختلفة. الجانب، بهذا االهتمام على سبق ذات كثيرة دول عملت لقد

غنية، مصادر زالت وما ةالمختلف الشعبية األلحان كانت حيث في وأدخلت وإيقاعات، لحنية عناصر المؤلفون مهنا أقتبس

فنية وطرق أساليب وابتكار استنباط في وساهمت أثرت مؤلفات الفعل ذلك كان ولقد والتعبير، واألداء التأليف في وعديدة جديدة

خلق على عملت التي العشرين القرن موسيقى مميزات أهم من يبرز الذي الموسيقي الطابع عن تعبر فنية أساليب ابتكار و

عبر ذلك كل للشعب، الواضحة البصمة ذات الموسيقية الشخصية االتجاه هذا في تصب التي واألبحاث والدراسات والخطط البرامج

لدى ما أفضل وتقدم تبرز التي األساسية األهداف لتحقيق خدمةخصائص. من الشعب

بالغناء الخاص الجزء هذا في الغنائية القوالب فان عليه بالخطة تعرف وهي البسيطة، الفنية بالخطط يتميز الشعبي، تغيير مع يتكرر الذي الواحد البسيط باللحن تتميز التي الدائرية، ممكنة، زمنية مدة ألطول حالته في األغنية وتستمر الكلمات،

العميق التفكير دون اإلعادة وهو معين بهدف الرتباطها وذلك

13

أو المياه ورود أو كالزراعة األساسي العمل في التركيز ليصبح احتفاء أو القرية أو القبيلة كبير تتويج أو بالحصاد االحتفال عن بحثا آخر إلى مكان من والترحال السفر من العودة بسالمة

ذلك. غير و ماء و كأل من الحياة مقومات وتتحدث مختلفة بيئات في تعيش التي القبائل عددية كبر أن

وممارسات وعادات وطبائع تقاليد وذات مختلفة ولهجات لغات الغنائي القالب وتحديد تأطير أمر يجعل مختلفة، ومعيشية حياتية

أيضا والبحوث الدراسات قلة فأن هذا بجانب جدا، صعبا أمراالصعوبة. زيادة في ساهم

الحضرية: الموسيقى وخاصة المدن في ويمارس يؤدى الذي النوع بها يقصد وهذه

من كثير خاللها من انصهرت بوتقة باعتباره السودان وسط منطقة التوصل تم حيث األقاليم لبعض الممثلة الموسيقية العناصر من المتعاقبة للهجرات نتيجة الوسط منطقة غي الغائية لألشكال

قالبا أصبحت التي النماذج هذه ابرز ومن المدينة، إلى الريف تصنيف ضمن تدخل أغنيات وهي الحقيبة بغناء يسمى ما هو شائعا األغنية خبير مذكرات في أيضا ورد كما R الدارجة الشعبية األغنية

علي، محمد أسعد والعراقي كمال، صفوت المصري الشعبيةمرسي. أحمد والمصري

خطط وفق يسير التأليف، في محدد واضح أسلوب لها فهي التالي: النحو على وهي محددة، بواسطة يؤدى الترديد سهل بسيط وهوA)) المطلع لحن.1

ترديد في مهمتهم كورس( وتنحصر أو تسمى)شيالين مجموعة كثيرا المغني تساعد المخمة وهذه محددة مواضع في المطلع لحن مقاطع ألداء واستعدادا للراحة مواضع له توفر إذ األداء، في

للمستمع. المحببة التعبيرية التلوينات من نوعا إضفاء مع جديدة، وهي المطلع تلي التي المقاطع ( أوBالكوبليهات) لحن.2 بلحن المقطع يظهر بحيث واالضافات، التغييرات بعض تتضمن

بعد حتى الثامنة بعد تتعدى التي الحادة المناطق آفاق يرتاد جديد يعود الثاني الكوبليه لحن أداء من االنتهاء بعد ثم أحيانا، العاشرة هذه نفس تطبيق يعاد ثم المطلع لحن الشيالين( لترديد ) كورس

انتهاء إلى وهكذا والرابع الثالث الكوبليه القصيدة بقية في الخطة ومثال الحقيبة أغنيات غالبية في األسلوب هذا ونجد القصيدة،

يا المنام، تلقي وين ياعيني المحافل، صدر جوهر مثل أغنيات لذلك الليل، نسايم رياه، طيب فاح من يا القمر، وجه المجروح، أنه

رقم مدون نموذج مدلل، يا جميل يا الصبا، زمن حليل الصيد، عيون. )(

14

حالة في تطبق بالتي أشبه بخطة األغنيات بعض أداء تم قد ويلي: كما تسير هذه و الفولكلوري الشعبي الغناء

على تسير و الكوبليهات ( تليAمعينا) لحنا للمطلع يكون و المطلع بين هكذا التعاقب يتم و المطلع لحن نهج نفس

نهاية إلى الكوري و المغني بين تبادلية صيغة في الكوبليهاتالقصيدة. افتتاح عقب الغنائي القالب في التغييرات بعض حدثت وقد

اآلالت بعض دخلت حيث ميالدية،1940 عام السودانية االذاعة الموسيقى لتدريس األجانب الخبراء بعض وقدم ،الموسيقية

كامل مصطفى المصري الخبير ظهور حين الى الحال واستمر والتنفيذ واألداء التأليف أدبيات من الكثير بإضافة قام الذي

في الموسيقية والممارسات التجارب بعض نقل حيث الموسيقي، األجزاء بعض إضافة أو اآلالت بعض كان إذ الجوانب مختلف أدوات بجانب والسكتة، والالزمة المقدمة مثل بالتأليف الخاصة كان لقد ذلك، وخالف قوة و تدرج و همس من المختلفة التعبير

في عليها فبالعز شارك والذي القانون آلة أستاذ كامل مصطفى عطية حسن أمثال األوائل للرواد األولى التسجيالت من كثير

العاقب مصطفى، التاج المصطفى، أحمد الكاشف، حسين، عثمانوغيرهم. الله دفع محمد برعي حسن، محمد

من الكثير في تحول نقطة الخبير هذا إضافة كانت لقد أوزوما االيطالي الخبير بجانب الغنائية الموسيقية الجوانب مفاهيم تغييرت هؤالء يد على الصوت. إذ و الكمان أستاذ يسترلي

التعبير. و األداء و العزف و بالتأليف خاصة كثيرة ناحية الى امتد قد أثره أن فنجد الغنائي القالب مجال في أما

المقدمة حيث من لأللحان العامة الخطة الى األجزاء بغض إضافة معينة، ةبخط يتكرر الذي و لألغنية األساسي اللحن ثم الموسيقية

)الملحنين( السودانيين المؤلفين من الكثير نهجه على سار وقدالماضي. القرن من والستينيات الخمسينيات فترة

قواعد مع والتعامل الموسيقية اآلالت استخدام بداية عند الغنائية القوالب كانت فقد العامة الموسيقى وخطط ونظريات

هو الموسيقية المقدمة لحن أصبح حيث الحقيبة، أغنية بقالب أشبه عايدين، بجو حياتي، بهجة التالية: يا األغنيات في كما المطلع، لحن

وحسن المصطفى، أحمد الكاشف، إبراهيم أغنيات وأغلب العديلةعطية.

القالب في التغييرات بعض ظهرت متقدمة مرحلة وفي أيضا ثم الموسيقية، للمقدمة مخصصا لحنا أدخل حيث الغنائي،

. آدم الضي محمد

15

لالزمات إضافة ،تالكوبليها ألحان ثم للمطلع، خاصا لحنا اللحن الى العودة قبل الكوبليهات تتخلل التي الموسيقية لحن يختلف األغنيات أو الحاالت من كثير في هو الذي األساسي، نشهده ما الى الغنائية القوالب وصلت أن الى وهكذا المقدمة،

عركي أبو األمين، محمد أمثال المشاهير أغنيات من كثير في اليوم العاصمة ثنائي عوض، إبراهيم خليفة، سيد وردي محمد البخيت، خوجلي إبراهيم، زيدان دية(، أبو حسن الضوي- إبراهيم )السنيالحصر. وليس للتدليل، كأمثلة هذه و سالم، القادر عبد عثمان،

مراحل في األغنيات لبعض النماذج بعض عرض يمكن ختاما نبدأها السودان في الغنائي القالب نماء و تطور توضح مختلفةباألتي:

لدى نجده الذي البسيط يالفولكلور الشعبي الغناء قالب.1 السودان أقاليم في المتناثرة العرقية والمجموعات القبائل

ة للموسيقى األساسية و األولى المرحلة تمثل هي و المختلفة،السودان. في الغناء

بداية في وانتشر ساد الذي الحقيبة غناء قالب.2 ثانية مرحلة يمثل وهو اليوم حتى يستخدم زال وال الثالثينياتالفنية. الجوانب بعض في استخدمت

فنية أسس على بني الذي الحديث الغناء قالب.3 فيها نجد حيث سبقت، التي القوالب كل من ومستنبطة مستمدة

فيها وظفت حيث الحقيبة أغنية وقالب الشعبي الغناء روح العناصر بعض استخدمت والتي الحديثة العناصر أنواع مختلف في تستخدم التي الشعبية اآلالت خالف هذا واألوربية، العربية باختالف آالته تختلف و يختلف الذي الفولكلوري الشعبي الغناء

حياتها. أساليب و عاداتها و طبيعتها و الجغرافية بيئتها و القبيلة

: للموسيقى التربوية الجوانب لذلك اإلنسان حضارة في رئيسيا دورا تلعب الموسيقى إن

الحضاري التطور خالل من األرض علي وجوده منذ به ترتبط فهيعصر. كل وأفكار وسمات لمالمح ووفقا

بين التوازن تحقيق في تمثلت واضحة أثار للموسيقى كان لقد التعبير من تمكنت حيث الحياة، نواحي شتي في البشر أحاسيس

ووحده. وائتالف تناسق في الجماعة وعن الفرد عن خالل من R الزمنية الحقب عبر R الموسيقى علماء رصد لقد

وسائل أفضل من الموسيقى بأن تفيد نتائج واألبحاث، تالدراسا

16

اإلنسان، بأخيه اإلنسان ربط و والفضيلة القوانين و التعاليم نشر في مهمة وسيلة كانت كما

توحيد كوسيلة الحروب في استخدامها و توظيفها عن فضال التربية الذي الرقص ألساليب مصاحبتها بجانب هذا الهمم، ورفع للمشاعر

والتقاليد الدينية والشعائر سالطقو في مهما عنصرا كاناالجتماعية. و بالموسيقى االهتمام اإلنسان على الضروري من كان عليه

تمثل التي وهي للموسيقى، الثقافية الخلفيات بمعرفة بدءا دورها الخلفية وهذه المستمع، يكتسبها التي الخبرة إثراء في مهما عامال

بذلك فتتحدد الموسيقية، العصور من عصر حضارة و بثقافة ترتبط. المنشودة الفنية والمفاهيم األساليب وتتضح

الموسيقي وقواعد أسس في الخوض يمكن فال علية لتضافر كنتاج جاءت علمية نظريات خالل من اإل عناصرها، ومعرفة

والعلوم والتربية الثقافة مجاالت في والمفكرين العلماء جهودوالفنون. حيث من األولي المرتبة في الموسيقية التربية جاءت لقد

في العهد حديثة ليست وهي التعليمة، العملية أركان في األهمية إدراجها أمر في للنظر إال ذلك وما ، البعض يظن كما التعليم نظم

حيث الحديثة، المدارس في الدراسية المواد مقررات ضمن عهود إلى والتربية الموسيقي بين العالقة ترجع األمر، حقيقة

عند خاصة القديمة العصور منذ بها االهتمام بدا حيث سحيقة، الجمالية بالقيم كبيرا اهتماما فالسفتهم اهتم الذين اليونان

وتعليم تربية عملية في المنظم يالموسيق للتدريب والشكليةالنشء. في اإلنسان حياة في مهمة وأدوار وظائف للموسيقي إن والمهني والتهذيبي والقومي والحضاري يالوجدان الجانب

العمل عناء بتخفيف وذلك الترفيهي، دورها إلى إضافة والعالجي لها وانشات التدريس أساليب المناهج لها صممت لذلك ،روالتفكي

أسس لها وضعت حيث والثقافية، والتربوية ةالتعليمي المؤسساتللتدريس. وطرق

المجتمعات في ظهرت الموسيقية للتربية صور أقدم إن المحاكاة، طريق عن الموسيقي يتعلمون األطفال كان إذ البدائية،

باأليدي التصفيق مصاحبة مع التراتيل و األغنيات بترديد وذلك و الدينية باالحتفاالت جميعها ترتبط التي و الطبول، ودقات

و القبيلة عادات استمرار في ساعدت بذلك و الشعبي بالرقص المأثورات انتقال في مهمة وسيلة كانت بالتالي و تقاليدها، كوسيلة الغناء استخدام لذلك مثال و جيل، الى جيل من الشعبية

17

نظم و القبيلة عادات و األخالقية القيم و الحماسية القصص لرواية جيل لكل التربية من مهما جزءا الكبير التراث هذا أصبح و حياتها سهلة بسيطة أغنيات صور في ذلك تقديم و تناول يتم و جديد،

)معلم بين متبادلة عملية هي و االستخدام و التناول و الحفظومتعلم(. المعارف نقل يمكن بموجبها التي العملية هو التعليم أن الحياة مجاالت في وتطبيقاتها، فيها التفكير وطرق والعلوم

أهم فمن المجتمع، إلى المتعلم إلى المعلم طريق عن المختلفة إكساب من عنه تسفر ما مدى هو التعليم عملية نجاح معايير

عناصر عدة ذلك في وتدخل التعلم على والقدرة الرغبة المتعلمجوانبها. بكافة التعليمية للعملية ومنظمة ضابطة وعوامل

وحفظ المجتمع وترقية تنمية في الموسيقى دورالتراث:

تقوم ذلك لتحقيق وفنونها لتراثها كبيرا اهتماما الدول تولى بغرض وذلك حامليه من التراث أشتات جمع من مكثفة بجهود

واجتماعية اقتصادية تنمية الدولة تنمية في واستثماره دراستهشاملة.

ثورة عقب وجمعه بالتراث االهتمام نشط السودان في أبناء من مستنيرة مجموعة االتجاه ذلك قاد حيث ميالدية1924

تدعو اتجاهاتهم كانت إذا األدب، بمجال المهتمين من الوطن هذا بعث نحو السبل أفضل عن والبحث الوطنية بالثقافة ملالهتما محمد هؤالء طليعة في فكان قومية، سودانية ثقافة وتطوير الغوص بضرورة الكتاب وحاثا مناديا كتب الذي الصديق، عشري الطبقات هذه بطرق واالهتمام االجتماعية الطبقات ثنايا في عميقا

والفكرية. االجتماعية الجوانب في دعاة بين خاص وتوهج اشتعال حالة في الحركة هذه ظلت

عبد محمد عرفات محجوب، أحمد محمد أمثال، الخريجين مؤتمر مجلة عبر أفكارهم ينشرون كانوا الذي هاشم يوسف وأحمد الله،

أبحاث شعبة بإنشاء الجهود تلك توجت وقد والفجر، النهضة كان والتي ميالدية1964 أكتوبر ثورة تبنتها والتي السودان

18

ميالدية،1972 السبعينيات أوائل في الثقافة مصلحة إنشاء نتاجها الشعبي، اإلبداع ودراسة جمع مشروع أولوياتها أول من كان والتي اإلبداع بفنون وثري غني السودان أن مواثيقها ضمن أدرجت حيث

تبدو ثم ومن والتعبيرية، القولية اإلبداعات على المشتملة الشعبي علميا وتصنيفها جمعها بغرض الفنون هذه على الهيمنة أهمية

ووضعها بترقيتها األمام الى دفعها على تعين بطرق ودراستها ورد )كما الكثير، الخير ورائها من البالد لتجني نافع استثمار موضع

ميالد كان وبذلك الثقافة(، مصلحة إنشاء مشروع ضمن وثيقة في والبحوث الدراسات قسم صورة في الفولكلور دراسة مركز

االسم تعديل تم ثم ومن والعالمية، المحلية بالخبرات واالستعانة الثقافية الجوانب في مهمة بأدوار وقام بعد، فيما المركز وتطويرله. رسمت التي األهداف محققا عموما

ضمن وكان القومي، المسرح افتتح ميالدية1959 عام في على الشعبية الفنون فرق شوهدت مرة وألول االفتتاح برامج اشتمل حيث القبائل(، ) أفراح سمي عرض في المسرح خشبة

فكان والقومية، الجذور تمثل أصيلة فنية عروض على البرنامج الفنون فيه انتظمت عقد بمثابة الليلة تلك في القومي المسرح جميع في السودانية الحياة طابع عكست التي الراقية الشعبية

وكرد ذلك على وبناء وغربه(، شرقه وجنوبه، ) شماله البالد أنحاء والعمل االستعالمات وزير قدم الفني، التفاعل ذلك أحدثه لما فعل

R آنذاك R عروض تقديم بضرورة يقضي بعد، فيما تنفيذه تم اقتراحا وسيلة بمثابة تصبح الشعبية، الفنون لفرق دورية بصورة فنية

بدال الفعلي والحضور المشاهدة طريق عن الجمهور لربط ةجديد من كثيرة لفرق عروضا قدمت فقد وبالفعل االستماع، طريق عن

دارفور، وفرقة الشمالية، وفرقة كسال، فرقة مثل السودان أقاليمالغزال. بحر وفرقة

وتبعا الجمهور، في السحر فعل العروض تلك فعلت فقد عليه 1962 عام الشعبية للفنون مهرجان أقيم فقد األنشطة لتلك

الفرق بين منافسات عن عبارة وكان القومي، بالمسرح ميالدية، واألغنيات الرقصات من كبيرا عددا قدمت حيث المختلفة، الشعبية

ومتنوعة جديدة تعبيرية وأساليب مختلفة بلهجات واإليقاعات، في تتمثل التي وحدته السودان أهل تنوع داخلها في تحمل

كبيرين وحب وبشغف قدم ما لكل والمتابعة والقبول االستحسان أخرى على معينة فرقة تقدم أو فوز أمر يكن ولم الجمهور، من

الدرر تلك وتقديمها مجتمعة الفرق تلك وجود كان ما بقدر مهما، وإعجاب دهشة مثار كانت التي الفنية والفعاليات واألنشطة

معا. والجمهور الفنية الفرق أعضاء من للمشاركين

19

الموسيقى: و للغناء السودانيين الفنانين اتحاد عرف قد و للفنانين تجمع أول ميالد كان ميالدية1951 عام والغناء الموسيقى مهنة وتطوير ترقية الفنانين( لغرض )برابطة دول بتجارب لربطها تمهيدا المهنة أخالقيات وضبط اإلنتاج وتجويد وقد الفني، الوسط في العاملين بين العالئق توثيق بجانب سبقت،

المرحلة وصلت أن الى مختلفة تطور بفترات الرابطة مرت السودانيين الفنانين إتحاد باسم التجمع فيها عرف التي و الحالية من السودان أبناء خير االتحاد قدم وقد والموسيقى، للغناء

الكاشف، إبراهيم المصطفى، أحمد أمثال والمغنيين الموسيقيين وصوال الله، دفع محمد برعي يوسف، الحميد عبد عطية، حسن

ومحمدية. األمين محمد وردي، محمد مرحلة الى السعي إلى هدفت كبيرة جهودا األوائل الرواد هؤالء لبذ لقد الشعب وجدان في والغنائية الموسيقية الفنون دور أهمية لترسيخ

والقومية، الوطنية مناسباته مختلف في المشاركة عبر السوداني،والدنيوية. الدينية والخاصة، منها العامة

على برزت الحالي القرن وبدايات الماضي القرن نهايات مع كثيرة تحوالت وظهرت االتصال، علوم في كثيرة متغيرات السطح

في بدورها أثرت والصناعي، التكنولوجي المنظور جراء من وتقاليد وعادات ومفاهيم العمل وعالقات االجتماعية، العالقات تطور من البد كان السودان في وبالتالي واألمم، الشعوب مستوى الى وترتقي لتسمو الفنية، والمصطلحات المفاهيم

على قادرة الفنون لتصبح األخرى، المجاالت في التطور مواكبة الواحد، الوطن أبناء بين والمتبادلة القائمة العالقات توثيق

بل التنافس، على قادرة السودانية الفنون من بنماذج والخروج الموسيقى بفنون النهضة خالل من متقدمة مراحل في القيادة خاص، بوجه والسوداني اإلنساني التراث على والمحافظة والغناء،

والمعاصرة، األصالة بين يجمع بما العالمي التقدم لمقتضيات وفقا وحرص بدقة تنفيذها يتم محددة وتوجيهات وأهداف خطط عبر

واالهتمام والمصالح الحقوق عن والدفاع التصدي بجانب شديدين، والفكرية. العلمية بالجوانب

على األوائل الرواد جهود بتضافر االتحاد عمل فقد وبالفعل األخيرة اآلونة في ولكن المرسومة، األهداف غالبية وتنفيذ تحقيق مستغلة الخاصة، الكاسيت شركات مثل الظواهر بعض ظهرت فأغرقت األصيلة، للفنون االستماع غريزة إلشباع الناس أشواق

على بعضها اشتمل التي الغنائية باألشرطة المحلية األسواق والشعر الغناء مدعي من والفاشلين والمتسلقين الضعفاء مؤلفات

ذات األغاني فظهرت المنافسة، على يقوون ال الذين والتلحين،

20

المواهب، وضعيف عاطل كل بالغناء واشتغل الخاوية، المضامين اللجان على تستند التي الرسمية قنواته خارج ينمو الغناء فبدأ

من نوع وساد واألداء، واألصوات واألشعار األلحان في المتخصصة في الجانب ذلك دعم الفضائية القنوات ظهور أن كما الهرج،

إال الضعفاء تعرية على عملت قد أنها فبرغم متناقضين، اتجاهين بالحياء، الخاصة والقيم واالحترام األدب حدود تجاوزت أنها،

الذي والهزال والضعف الفني السقوط عمق ازداد وبالتالي الصمت مالتزا على األجهزة إصرار تحت الفني، الوسط صاحب الذوق على ذلك اثر وقد عاما، عشر الخمسة على زادت لفترة العربية الفنون بين التنقل كثرة من وأرهق تشتت الذي العام

كان و ومتفقا، متحدا كان أن بعد واألمريكية، واألسيوية واألوربية الذي الوجدان وفقدان للمجتمع الثقافية الوحدة فقدان ذلك نتيجة خاصة و الفنون دور فان لذلك الوطنية، الوحدة على اثر بدورهالمجتمع. في مؤثرا و مهما محورا يمثل الغناء

مست التي النقاط من لكثير وتوصيف سرد من تقدم مما الجميع عليها يقف وأهداف توصيات وضع من البد خفيفا، مسا

اآلتي:R في تتمثل وهي إلنفاذها، متكاتفين كيفية في والبحث عامة: أهداف

الوحدة قضايا تدعم أنها في األهداف هذه أهمية تكمن الدول بين به يحتذى أنموذجا السودان من تجعل أنها كما ، الوطنية تشوبها التي النقاط من كثيرا تجلي كما واألفريقية، العربية

وصادقة حقيقية أهداف الى وللوصول للرؤى، المعتمة الشوائب: اآلتي في وتتمثل ، المهمة النقاط بعض حول االتفاق من البد

على الضوء وتركيز ، الحضاري السودان دور إبراز على العمل.1 مع والزنجية، والبجاوية والعربية بالنوبية المتفرد الثقافي التنوع

الفريد، السوداني االجتماعي والنسج التمازج عناصر على الحفاظ العالمية الخطط في المتمثل الثقافي األمن لمهددات بدقة والنظر. الواضحة و الوافدة

تعايش الى أدت التي الموضوعية العوامل على التعرف.2 حيث من مكوناتها بكل وتعايشها المختلفة، الثقافات وانسجام االستقرار من درجات خاللها من حققت التي والتقاليد العادات

ومثيرات ومواضع الضعف، نقاط تشخيص القدر وبذات والسالم،الصراعات. لنشوء استغاللها يمكن التي التمزق ومهددات التوتر

القائمة المفاهيم بفعل والتشتت التفرق أسباب عن الكشف.3 تلك إزالة إمكانية في والبحث والعربية األفريقية بين التمييز على

والسودان عموما اإلنسانية القضية لخدمة وتوظيفها األسبابخصوصا.

21

والنظر السودان، في اإلنسان حياة على وأثرها وتعددها األديان.4 المعتقدات جانب الى بعضها مع وانسجامها تعايشها أمر في

من نوع أي دون والحدود، المسافات على المحافظة مع األخرىبينها. الصراع أو الصدام: خاصة أهداف

اآلتي: في وتتمثل العامة، األهداف تدعم أهداف مجملها في وهي توضيح في يسهم بما السودانية، الوطنية للموسيقى التأصيل.1

الوحدة يدعم بما تطويرها على والعمل ونشأتها هويتها وإبراز والخارج. الداخل في للسودان الموحد الثقافي والخطاب والسالم

بكل السوداني الموسيقي الثقافي التراث ونشر وتوثيق حماية.2 والتوثيق النشر وسائط أفضل عبر والمتنوعة، وألوانه أطيافه

جرعات شرب من والوقاية المبتكرة التقنيات ألحدث وتوظيفا في ةالهائل الطفرة في المتمثلة التكنولوجية الخدع كأس من زائدةوااللكترونيات. االتصاالت عالم الوسط في للعاملين الفكرية الكفاءة ىمستو رفع.3

لدسهم والسلوك اإلنتاج مستوى على إيجابا ينعكس بما الفني يعد لم إذ بالحقوق، والتبصير التوعية عبر العام، الذوق ترقية في

الجهل أو المعرفة عدم مظلة تحت للضياع مبرر أو مجال هناكبالقوانين.

للهوية وتوصيفه بمواصفاته موحد تعريف إيجاد محاولة.4 العوامل فيها تنحصر والتي الجامعة بأبعادها السودانية الموسيقية

بهدف الشعبية، والموروثات والعقائدية الثقافية واإلثنية الدينية،للجميع. صالحة تعايش بيئة يوفر مثالي قومي فني نموذج ابتكار

وتحليله وتدوينه وتصنيفه السوداني الموسيقي التراث جمع.5 خاصة السوداني المجتمع لخدمة وتوظيفه منه، لالستفادةاجمع. والبشرية

الوسائل طرح من البد والخاصة العامة األهداف استعراض بعد األهداف من المرجوة النتائج أفضل الى التوصل يتم عبرها التي

يلي: فيما المقترحة الوسائل تتلخص لذلك المطروحة فيها يتناول التي العمل وورش الحوار وجلسات الندوات أقامة.1

السودان. في الموسيقية بالفنون المعلقة القضايا واألكاديمي الثقافي الوزن ذات الفاعلة العناصر استقطاب.2

الفكرية واللقاءات العمل ورش في منها واالستفادة والفنيوالمتخصصة. العامة والفنية والثقافية

الداعمة والمواقف واألثر الفعالية ذات األقالم استكتاب.3 النشرات وإصدار المجتمع في الفنون وأثر وأهمية بدور والواعية

22

الفني الوعي وتنمية لزيادة دوري بشكل المتخصصة والكتيباتالمجتمع. في والثقافي

البرامج بطرح وذلك اإلعالمية، األجهزة إمكانيات من االستفادة.4واالهتمام. الصلة ذات واإلذاعية التلفزيونية

جوانب في الخاصة والغنائية الموسيقية الفرق وإنشاء تشجيع.5مدروسة. وبرامج دقيقة خطط وفق والحديثة، الشعبية الموسيقى

المختلفة، لألقاليم والفنية الموسيقية والبرامج الخطط إنزال.6 أغلى من نفالفنو والسلطة، الثروة تقسيم مبدأ من انطالقا

البالد. في السلطات واقوي الثروات تشتمل أداة وهو الموسيقية المهن نقابة قانون وتفصيل إنفاذ.7

على والمحافظة وتطوير وحماية ترقية متطلبات كافة على داخل والغناء الموسيقى بفنون المتعلقة الهوية وإبراز الحقوق

وخارجه. السودان بمختلف للفنانين الثقافية العامة العالقات دوائر وتفصيل إنشاء.8

والثقافة اإلعالم وأجهزة وتجمعاتهم ومؤسساتهم قطاعاتهم الدولية المنظمات وكذلك البالد، وخارج داخل اإلنتاج وشركات

اليسكو، ،فاليونيسي ) اليونسكو، والفنون بالثقافة تعنى التي العمل وتنشيط لتفعيل واألجنبية المحلية الثقافية وايبو( والمراكز

الثقافي. والتبادل الفني من قدمت التي العلمية تواألطروحا األبحاث من االستفادة.9

وخبراء وأساتذة العليا، الدراسات عبر الموسيقى وخبراء أساتذة الحركة ربط من للتمكن والنقاد، المثقفين وبعض الفولكلور، علم

الثقافة بحركة السودان في والغناء بالموسيقى المتعلقة الفكرية مجال في تدور واألبحاث الدراسات اغلب أن إذ القومية،

التي التجديد حركة رواد قاده اتجاه وهو الشعبية، الموسيقى عن البحث أهمية أكدت والتي العشرين، القرن خالل ظهرت

الى استنادا الموسيقية اإلنسانية التجارب إلثراء جديدة مضامين التجاهات منطلقات واتخاذها بالشعب، الرتباطها الشعبية األلحان تسليط تم وبذلك خصوصا، والموسيقى عموما الفنون في حديثة جديدا تقديرا تاكتسب التي الشعبية الموسيقية فنون على الضوء في واالستلهام التوثيق والدراسات بالبحث الكثيرون إليها تفالتف

نجده السودان في ذلك تطبيق وعند اإلبداعية، الجوانب مختلف العرقي والتكوين الجغرافي، كالموقع متفردة بخصائص يتميز

بين الربط خاصية أيضا فاكتسب واألفريقية، العربية بين الجامعواألفريقية. العربية الثقافتين

23

بدراسة تعنى شاملة أكاديمية فنية علمية مجمعات . أنشاء10 الفنون( وتضم )أكاديمية اسم تحت مكوناتها بمختلف الموسيقى

التالي: النحو على وهي الموسيقية الفنون يف متخصصة معاهدالسودانية. الموسيقى معهد R أ

الشعبية. الفنون معهد R بالفني. النقد معهد R جالموسيقية. التربية معهد R د

Rه R األفريقية. الموسيقى معهدRاسم تحت الحديثة) الكونسرفتوار، الموسيقى معهد و

الشبيهة، العالمية بالمؤسسات أسوة (،مالخرطو كونسرفتوار اسمه ويقترن الدول، بعض في شائع لفظ )كونسيرفاتوار(، فلفظ )القاهرة، كونسرفتوار مثل فيها، ينشأ التي الدولة عاصمة باسم

الجزائر( وغيرها. برلين، شيكاغو، لندن، باريس، فكري أساس وضع من البد ورد، ما كل وتنفيذ وإلتمام

في والغناء الموسيقى بقضايا المتعلقة الموضوعات كافة لدراسة مؤتمر قيام وفكرة دعوة تبني خالل من وذلك السودان،

تجربة من االستفادة من البد وهنا األول، السودانية الموسيقى 1932 سنة بالقاهرة عقد الذي األول العربية الموسيقى مؤتمرالعربية. الموسيقى معهد بمقر ميالدية

الموسيقى لترقية دعوة ميالدية1932 مؤتمر كان لقد على الموسيقى من المطلوبة األغراض كافة لتؤدي العربية

والتاريخي. القومي بطابعها االحتفاظ مع العموم،ختاما: الصيني الحكيم قال فقد عنوانه، هي شعب كل موسيقى إن

الميالد: )إذا قبل الخامس القرن في عاش الذي كونفشيوس المدنية من حظه ومبلغ إرادته نوع الى بلد في تتعرف أن أردت

تستطيع لغة أصدق هي فالموسيقى موسيقاه(، إلى فاستمع كلفة دون بها تتخاطب أن وألوانها ألسنتها اختالف على الشعوب

بعينه، شخص الى تنتمي وال وطن لها ليس لغة فهي تحرج، وال نضوجها على والمشرف منميها والذوق أبوها، فاإلحساس أن نرجوه ما وكل عليها، يختلف ال مفاهيم كلها وهذه وازدهارها،

تكون أن على يعملوا نأ القرار صناعة بيدهم من الله يوفق خاصة، السودانية والموسيقى عامة العربي الوطن في الموسيقى

الصحيح، الطريق في سائرة و العالم، اكتنفت التي للنهضة مواكبة الى جنبا تسير أن في وراغب للفنون محب كل لها يرجوه الذي مواجهة كقوة توظيفها يمكن ثم ومن الحياة، تطور ركب مع جنب

عربي. بلد كل في للحوار

24

الله. عند من إال التوفيق وما

:مراجع األوائRRل، الRRرواد من كمRRان، محمRRد: عRRازف المصRRطفى أحمد.1

2001 درمRRان أم أمبRRدة بمدينة بمنزله مدونة شخصRRية مقابلةميالدية.

منظRRور الثقافيRRة، السRRودان )دكتRRور(: هوية الحRRاكم علي أحمد.2 ميالدية.1990 الخرطوم للنشر، الخرطوم جامعة دار تاريخي،

تRRRاريخ درمRRRان أم )بروفيسRRRور(: أنا ديRRRاب الطRRRاهر الفRRRاتح.3 ماسRRRتر شRRRركة األولى، الطبعة السRRRودان، في الموسRRRيقى

ميالدية.1995 الخرطوم للنشر، التجارية نقRRد، هوية تRاريخ السRودانية، البشاري: الموسRRيقى جابر جمعة.4

الخرطRRوم المحدودة، المكتبية واألدوات للنشر الفارابي شركة ميالدية. 1986

والحركة البريطانية )دكتRRRRور(: اإلدارة بخيت علي محمد جعفر.5 الثانيRRRة، الطبعة م.(،1919RRRR 1939) السRRRودان في الوطنية

ميالدية.1987 الخرطوم والنشر، للتأليف العربية المطبوعات السRRRRودان، في العربية الثقافة عابRRRRدين: تRRRRاريخ المجيد عبد.6

ميالدية. 1976 الخرطوم الثقافة، دار الثانية، الطبعة سRRمحة ترجمة العالميRRة، الموسRRيقى زاكس: تRRراث كRRورت.7

ميالدية. 1964 القاهرة المصرية، النهضة دار الخولي، المصرية الهيئة خشبة، سامي ترجمة الفن، ريد: معنى هربرت.8

ميالدية. 1998 القاهرة للكتاب، العامة

التجاني علي الدين سيف د.محمد المهن التحRRاد العRRام األمين والRRدراما، الموسRRيقى كلية عميد نRRائب

والتكنولوجيRRا، للعلRRوم السودان جامعة مشارك، أستاذ الموسيقية، البحRRوث لجنة أمين العRRرب، الفنانين التحاد التنفيذي المكتب عضو

رئيس والصRRحراء، السRRاحل دول فنRRاني اتحRRاد لتجمع والدراسRRات عضو والعلRRRوم، والثقافة للتربية الوطنية بالهيئة الموسRRRيقى لجنة

لإلذاعة السRRRودانية بالهيئة الجديRRRدة واألصRRRوات األلحRRRان لجRRRانوالتلفزيون.