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HISTORIAS APCRIFAS Y

LEYENDAS DE GUADALAJARA DE BUGA GUADALAJARA DE BUGAS, LEGENDS AND APOCRYPHAL HISTORIES

Cronos

CLAVES OCULTAS DEL FARO.

MUCHO MS QUE UN MONUMENTO

Versin 3.4 k

THE LIGHTHOUSE HIDDEN KEYS.

MOST THAN MONUMENT

Guadalajara de Buga, Destino Espiritual de Amrica

COLOMBIA

2010

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A los buscadores de los supremos misterios

A mi abuela Licenia y mi ta Emilia In Memoriam, a mi prima Lucyla

A Hugo Piedrahta Barrero, a Erika y Adriana

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INTRODUCCIN

El presente ensayo es patrimonio del pueblo bugueo,

ya que forma parte de su propia historia oculta.

This essay is a patrimony of Bugas citizens because is its own history hidden of part.

En cuntas ocasiones los habitantes de cualquier poblacin pasamos repetidas veces por

algn sitio o monumento en particular sin preocuparnos ni preguntarnos cual es su

importancia y creemos que nada tiene para aportarnos al conocimiento y la formacin

personal. Cuantas veces formamos parte, voluntaria o involuntariamente de esa masa

humana amorfa que no sabe a donde va y que en su bsqueda interior acude con fe,

cuando no fanatismo a cualquier dogma, creyendo encontrar sentido o algn alivio a sus

preguntas, temores y vacos ms fundamentales.

Hay otros que se han esmerado a travs de los tiempos y la historia de esta humanidad

infante, en desarrollar creencias y conocimientos que no estn al alcance de esas

grandes masas. Para ello y para unos interesados o adeptos, constituyen escuelas de

formacin, con prolijos rituales y pruebas. Los del primer grupo se forman para ser

conducidos y forman la base del pueblo; los segundos para conducir o gobernar. Existen

algunos que van an ms all de su espacio, de su tiempo y rompen muchos esquemas.

Han sido los grandes lderes polticos y religiosos de los pueblos, que se ven envueltos

en un aura de misterio, muchas veces ms all de lo que ellos mismos hubieran

pretendido. Es el caso de nuestro protagonista, que guard para su vida privada la mayor

discrecin y que por ello mismo, parece rodearse y favorecer al mito personal.

Este trabajo se desarroll e incub por largos aos de paciente investigacin,

consultando numerosas fuentes documentales y testimoniales; pero fundamentalmente

acudiendo al conocimiento personal y la intuicin, sin que para ello signifique tampoco

que estemos frente a una obra acabada. Esperamos que con el, cada quien vaya ms all

de nuestra vida y nuestra muerte, las generaciones y los eones, siempre investigando.

Libre de juicios morales, este trabajo no constituye apologa a nada ni a nadie.

Pretendemos motivar el comienzo de un camino que cada persona debe recorrer y en el

que se plantee de nuevo una cosmovisin renovada, oxigenada, ntegra, es decir no

fragmentada, consecuente con la trascendencia espiritual del ser humano, de los tabes

y cadenas que nos atan, de los gobiernos y religiones, mitos, doctrinas y creencias que

nos oprimen y con base en esa visin, desarrollar con perseverancia la proyeccin y

coherencia de su vida individual en esta compleja y dinmica trama del mundo.

Una advertencia. La ligadura entre el faro y el homenajeado aunque es evidente y

abundante no es concluyente en su trasfondo, es circunstancial y por tanto, lo que se

aplica al faro como monumento, no necesariamente aplicarse al protagonista. De

acuerdo con esto, la siguiente es una versin liberal, controversial y heterodoxa que en

nada compromete la realidad histrica subyacente a la memoria insigne del

protagonista, Alejandro Cabal Pombo y su familia, por lo tanto debe ser entendida como

una interpretacin y narracin subjetiva de acontecimientos o mejor, como una leyenda

urbana moderna cuyo propsito central no es informar sino entretener, seducir, inducir a

la reflexin.

Cronos

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Natus est homo princeps et

Rector fratrum, firmamentum

Gentis et stabilimentum populi*

Febrero 9 de 1950

(Inscripcin a manera de epitafio

sobre una placa de bronce en la urna

que guarda el corazn

de Alejandro Cabal Pombo

a la entrada de la Baslica)

APROXIMACIN A LA BIOGRAFA NO AUTORIZADA

DE ALEJANDRO CABAL POMBO

l Doctor Alejandro Cabal Pombo naci en 1897 en Guadalajara de Buga, de una

familia ilustre, tradicional y numerosa, gozando del prestigio de una buena

posicin social. Curs sus primeros estudios en el colegio Yanaconas. En 1920, recin graduado como abogado de la Universidad Nacional en Bogot, regres a

su tierra natal y fue rector del Colegio Acadmico entre 1921 y 1922. Tuvo una carrera

brillante como poltico, siendo concejal del municipio, diputado a la Asamblea

Departamental y ya en 1929 era Ministro de Guerra de Miguel Abada Mndez. Al

parecer no le correspondi lidiar con ese momento triste en el que el Gobierno Nacional

se vio comprometido en la masacre de las bananeras ocurrida el 6 de diciembre de 1928.

A su paso por el Congreso de la Repblica para 1950 y durante una visita a la ciudad de

Palmira un 9 de Febrero, lo sorprende la muerte de un infarto cardaco fulminante. Se

dice que este mismo ao fallece Joseph Binder, el Hermano Silvestre, constructor de la Baslica, del puente La Libertad, as como otras tantas edificaciones insignia de la

ciudad y de quin se asegura tambin fue masn.

LA OBRA

Para entender la obra de Cabal Pombo, es necesario comprender un poco los orgenes y

pensamiento de su familia, la educacin y el entorno del pas. Pese a existir numerosos

interrogantes, es claro el papel que jug Cabal Pombo durante y an, como veremos

ms adelante, despus de su fallecimiento, ya que fue crucial para el desarrollo del

municipio y la regin en los trminos en que este era concebido.

Nacido en el seno de una familia de tradicin poltica conservadora y conspicua cuyo

tronco inicial lleg a Colombia proveniente de Asturias en Espaa y cuyos tempranos

orgenes se remontan quizs ms atrs del ao 1100, es decir, podramos pensar que su

tendencia ideolgica corresponde a las dems grandes familias terratenientes y notables

del capitalismo industrial y del liberalismo clsico. Muchos de los miembros de este

linaje, pudieron educarse en los mejores colegios y en las universidades europeas,

especialmente de la Francia, bebiendo en las corrientes del Siglo de las Luces, del

Iluminismo y del Enciclopedismo y de las mismas fuentes que lo hicieron los padres de

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la Revolucin Francesa y de su predecesora, la Independencia de las Colonias de los

Estados Unidos; prueba de lo anterior, es el pensamiento emancipador de su pariente el

general Jos Mara Cabal Barahona apellido que fue recortado y modificado por Barona-, prcer de nuestra propia Independencia con su papel en la Expedicin

Botnica bajo la direccin del sabio Francisco Jos de Caldas. Sin embargo, dicho sea

de paso, la corriente masnica pudo efectivamente ser infiltrada a su vez por otra

poderosa sociedad secreta de su misma naturaleza, creada en Ingoldstadt, Alemania el

1 de mayo de 1776 por el profesor en Derecho Cannico Adam Weishaupt, que tom

de los jesuitas y de aquella sus enseanzas, rituales, mtodos y disposicin jerarquizada

y que ha vuelto a las primeras pginas: la Orden de los Perfectibilistas, los Illuminati o

Iluminados de Baviera.

Para la segunda y tercera dcadas del siglo pasado, nuestro pas se mova en un entorno

completamente rural y apenas empezaban a aparecer las grandes industrias de la mano

de las trasnacionales como Unit Fruit Company, Colgate Palmolive y otras, que llegaron

a asentarse en las grandes capitales que comparadas hoy seran pequeas ciudades

intermedias. Es probable que solamente Bogot sobrepasara los 100.000 habitantes en

1920, es decir que eran pocas y bastante menores que la Guadalajara de Buga actual. El

acueducto y la energa elctrica eran novedosos en muchas poblaciones, la vida en

general era bastante provinciana y austera por no decir que de alguna manera

primitiva, as como el rudimentario y exiguo transporte local e intermunicipal, el sistema vial y, an estaba lejos la invencin de la televisin y la aparicin masiva del

telfono domstico.

Recordemos por ejemplo que los populares camperos Willys y las Chivas o buses de

escalera tan caractersticos de nuestras zonas rurales, no apareceran hasta varias

dcadas despus, por lo que el comn de la poblacin se desplazaba a pie, a caballo o

lomo de mula. Los viajes largos se hacan generalmente en tren o en vapores por el ro

Magdalena. La navegacin por el Cauca ocurrida entre finales de la dcada de 1870 y

los aos veinte del Siglo XX, fue ms de carcter recreativo y propio de familias de

cierto nivel econmico, ya que era signo de estatus. El fuerte impulso econmico y de

infraestructura se dio bajo el gobierno liberal del general Rafael Reyes Prieto a

principios del Siglo XX y en los gobiernos ulteriores, especialmente el de Marco Fidel

Surez. Muy pocas familias colombianas lograban que sus hijos se educaran y fueran

profesionales, mucho menos que estudiaran en el exterior. Europa y especialmente

Francia, seguan siendo la meca intelectual y acadmica donde abrevaban los hijos de

las familias ms adineradas. Nuestro protagonista no sera la excepcin.

Alejandro Cabal Pombo dominaba al menos el latn, griego, francs e ingls, siendo

para la poca un verdadero polglota, capacidades subutilizadas en su desempeo fugaz

como rector del Acadmico donde habra de suceder al ilustre educador Don Jos Mara

Villegas. Adems, Cabal Pombo, lector pertinaz debi desarrollar una intuicin brillante

con base en conocimientos del Derecho Romano, la ingeniera, las tradiciones griegas y

de las dems civilizaciones antiguas, salvo probablemente las indoamericanas, que eran

poco ms que desconocidas para entonces. Ms all de todo ello, acumul tantos y tan

diversos conocimientos para su poca, donde no exista el computador ni siquiera

estaban a la mano las grandes bibliotecas contemporneas que todo parece indicar que

fue una persona tan especial, de tan alta estatura intelectual como muy escasas han

existido desde entonces en todo el pas, al menos desde el comienzo de la vida

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republicana. Pudiramos decir sin temor a equivocarnos, que estamos frente a un

verdadero coloso o ms bien Iluminado.

Lo anterior nos lleva a preguntarnos Cul sera el papel que jugara en la vida de

Alejandro Cabal Pombo la tradicin esotrica antigua, las sociedades secretas como la

masonera, las doctrinas hermticas y las ciencias ocultas como la alquimia? Esta faceta

es ms que desconocida, reprimida en la historia moderna, temida quizs por el

Establecimiento como una cuestin perturbadora y molesta. El pueblo colombiano

ignora entre muchas cosas, cual fue el rol que jugaron el ocultismo y la masonera en la

Conquista, la Colonia y en los orgenes de la Independencia. Y por ignorarlo se

subestima. Igual ocurre con capas de teoras desinformativas actuales que ocultan

aspectos de por s muy oscuros y prolijos de las grandes revoluciones de la historia.

En algunos pases como Cuba o Ecuador para citar dos ejemplos, la masonera es vista

con orgullo, en otros, es motivo de un mayor o menor grado de reserva. La masonera se

ha tenido en la historia oficial como supuesta enemiga sancionada por Papas o incluso aliada circunstancial-, de la Iglesia Catlica y como pretendiente de un Nuevo Orden

Mundial. Se comenta incluso que fue prohibida tanto por pases de regmenes fascistas

como de los socialistas. No es tema del presente ensayo discutir este espinoso asunto.

Bstenos mencionar el fuerte rechazo como una situacin incmoda, comprometedora y

tal vez difamante que para su extensa familia frente al comn de la sociedad significaba

entender por un lado un Cabal Pombo tradicionalista, militante del Partido Conservador,

de fuerte ascendencia en las ideas del liberalismo econmico, catlico por tradicin y un

Cabal Pombo Masn! Sin embargo, es necesario aclarar que dependiendo de las ramas del culto, la masonera al dejar a la libertad del individuo la prctica religiosa,

conllev la creacin de logias expresamente catlicas como por tradicin ocurri en

Latinoamrica con la Logia Lutaro y otras ms cuyos miembros como en Europa,

lideraron las luchas revolucionarias. Por esto, aunque aparentemente producto del azar,

no es extrao a la numerologa asociada a su nombre la relacin de las fechas 1897, ao

de nacimiento de Alejandro, con 1789, ao crucial para la Revolucin Francesa. Desde

ahora podemos intuir el enorme compromiso de descubrir y probablemente sentirse un

ser escogido o predestinado an desde antes de nacer.

Todo ello llev a convertir progresivamente a Cabal Pombo en un visionario, promotor

de la construccin de un orden econmico, social y poltico, a su entender ms justo. No es ms que un producto de su tiempo, de su educacin y de su medio. Convencido

de sus orgenes y de su papel protagnico en la historia de Colombia; pero

especficamente de su amada tierra natal por la cual sus ancestros haban luchado y

entregado hasta sus propias vidas, cada uno entendiendo a su manera la magnitud de la

riqueza espiritual de Guadalajara de Buga, se dedic de lleno a planificar el desarrollo

futuro del centro del Valle, que en algn momento comprendi, sus ojos y su corazn

no alcanzaran a ver.

COLOMBIA REQUIERE UNA SALIDA AL MAR DE BALBOA

Hacia la segunda dcada del siglo XX, el dinamismo de los comerciantes de Buga como era llamada en aquel entonces- haba llevado a algunos a proyectar una salida al

mar, que permitiera la conexin ms rpida desde Bogot sin dar una extensa vuelta por

la va que pasaba por Cali y que an en la actualidad, pese a su deterioro se contina

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usando. Nos referimos a la vieja carretera Simn Bolvar, paso de recuas de mulas desde

la poca de la Conquista.

En cuanto a la Cordillera Central, el paso por el Pramo de las Hermosas ya era

conocido desde tiempos precolombinos por los indios pijaos que utilizaban

preferiblemente el can del ro Amoy o can de las Hermosas, para comunicar sus

numerosos asentamientos ubicados en el Valle y Tolima. Toms Cipriano de Mosquera

hacia la segunda mitad del siglo XIX con el aporte del coronel ingeniero Agustn

Codazzi, ya pensaba en el trazado de una va frrea que pasando esta Cordillera,

conectara a Buga con Chaparral. Cuando se constituye la Cmara de Comercio de Buga

hacia 1926, con la participacin de la familia Cabal, debi convertirse en una de las

principales preocupaciones de nuestro protagonista.

Cabal Pombo como diputado de la Asamblea Departamental recogiendo el sentir de los

comerciantes y lderes cvicos locales que con gran entusiasmo hacan convites, se

convierte en el abanderado de esta propuesta, gestin que se ve enredada en numerosos

contratiempos y en el inters de la bancada de Cali en torpedearla y aprovechar recursos

de la Nacin para culminar la adecuacin de la carretera Simn Bolvar. Alejandro

comprendi que slo desde el Congreso de la Repblica se podra apoyar la idea con

xito, que realmente obtuvo con la inclusin de partidas que a la postre en el gobierno

de Guillermo Len Valencia (1964) tras su muerte, permitieron concluir la va a un alto

costo, ya que cediendo a ingentes presiones de la dirigencia celosa de Cali, tuvo que

desviar el trayecto medio de su recorrido para empalmar en el corregimiento de

Loboguerrero. Esta carretera, como homenaje pstumo se bautiz con su nombre. De

alguna manera al parecer, la conciliacin de la obra del segmento vial mencionado,

recoge la intencin de Libertador de conectar a Buenaventura con Caracas.

Desde 1972 el Ministerio de Obras Pblicas, la Misin Britnica (1982), la Misin

Japonesa de la JICA (1982), y las firmas INGETEC (1986), SILVA CARREO Y

ASOCIADOS (1993) e INGEMTRICA (1996), estudian el mismo tema de la

conexin Valle Tolima en contraste con la va por La Lnea, concluyendo casi por consenso excepto INGETEC, que dicha conexin se debe hacer por Guadalajara de

Buga. Don Antonio Jos Gonzlez Garca, quien llegara a residir en el municipio

procedente de La Virginia, Risaralda, retomara la iniciativa de conectar a nuestra

ciudad con Chaparral que no con Roncesvalles- hasta su sensible fallecimiento en 2007, habiendo dejado una publicacin sobre el particular.

SU LEGADO Y CONTEXTO HISTORICO

De acuerdo con el panorama surgido tras la hecatombe econmica de la segunda

posguerra, la economa mundial se ve impulsada por una Europa que resurge con la

Sociedad de las Naciones, luego Organizacin de Naciones Unidas, ONU, la

Organizacin Internacional del Trabajo, OIT, el Plan Marshall financiado por los

Estados Unidos y un modelo asistencialista materializado en los Estados de Bienestar.

Surge el sistema de pensiones y nuevos derechos de los trabajadores como las cesantas.

Para la dcada de los aos cuarenta el pas escasamente poseera unas veinte ciudades

mayores de 40.000 habitantes, Buga entre ellas. Despus de la muerte y entierro

multitudinario de Cabal Pombo en 1950 que algunos cifran, quizs exageradamente, en

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alrededor de 50.000 personas, cuando la Buga de aquel entonces apenas llegaba a

escasos 52.000 habitantes; aparece un inusitado florecimiento de la industria, el

comercio y la banca que empieza a asentarse en el municipio y surgen en el pas las

Empresas Municipales, como administradoras a cargo de los servicios pblicos locales. Es entonces cuando se instalan reconocidas plantas como Solla S. A., Grasas S.

A., Finca S. A., Purina S. A., Almacaf S. A.

Ya desde finales de los aos cuarenta, Modesto Cabal Galindo haba constituido el

trapiche Guacharacal que su hijo, Don Modesto Cabal Madrin transformara en la

siguiente dcada en Ingenio Pichich S.A. Igualmente, se construye el coliseo y

aparecen las primeras ferias agropecuarias que inician en 1951 con las gestiones del

Comit de Ganaderos y Agricultores y el auspicio del entonces Ministro de Agricultura

Camilo Jos Cabal Cabal, convirtindose en las ms antiguas de Colombia.

Recientemente conformados en el pas el Instituto Colombiano de Seguros Sociales,

ICSS en 1945 luego denominado ISS liquidado por las polticas neoliberales del presidente lvaro Uribe Vlez y transformado ahora en un engendro denominado

Nueva EPS-, y el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF, se instalan tambin

en el municipio.

En los aos sesenta llega la poca dorada del algodn denominado entonces como oro blanco-, convirtindose Guadalajara de Buga en potencia nacional con la introduccin

de la desmotadora ms grande del pas. Luego aparecen los cultivos de frutales como la

papaya que nos hizo famosos y al final de esa dcada de la mano de la Comunidad

Jesuita y por gestin de Don Modesto Cabal Madrin y Don Santiago Vergara Crespo

llega en 1962 el Instituto Mayor Campesino, IMCA, llamado Universidad Campesina y

se levanta el Sena cuyas instalaciones seran inauguradas por el Presidente Carlos Lleras

Restrepo en 1969. El Sena en el orden nacional, haba sido creado por la Junta Militar el

21 de Junio de 1957. Hacia el ao 1969 se traslada el Colegio Acadmico al lugar que

hoy ocupa su sede principal de la urbanizacin El Albergue y aparece la Compaa de

Mara con el colegio de nias La Enseanza por gestin del mencionado seor Vergara Crespo.

Como ha ocurrido con los grandes prohombres como Lao Ts, Confucio, Zoroastro,

Buda, Gandhi y con el mismo Jesucristo, los hechos anteriores rememoran un

florecimiento y el despegue de la promulgacin de sus ideas, diseminadas para el caso de Jesucristo-, en mltiples credos y escritos sean estos ortodoxos o apcrifos. La

entrega al servicio y en algunos casos, el sacrificio de un ser con dotes superiores,

desencadena eventos asincrnicos, trayendo una forma de mayor bienestar para su

pueblo, mientras su propia existencia se eleva al infinito, siguiendo el trazado y la

voluntad del Gran Arquitecto del Universo, G. A. U.

Es indispensable aclarar que estos eventos, ocurren en cascada o de manera aqu y all

como aleatoria y en todo caso sin aparente conexin causal con una persona y para este

caso, es slo otra hiptesis nada concluyente que relaciona al Doctor Cabal con los

segundos. El hecho importante de resaltar, es que el despegue econmico e industrial de

Guadalajara de Buga sobreviniente al fallecimiento de Cabal, no fue visto en otra poca

del siglo XX.

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EL HOMENAJE PSTUMO

l parecer, tras el duelo de su muerte, su familia y un puado de personas cuyos

nombres la historia ha condenado ms bien de manera intencionada al olvido,

deciden financiar una obra que recuerde la memoria, la vida y la obra del

prohombre y pernclito varn. Como la mayor parte de lo aqu mencionado, no se han

encontrado pruebas documentales ni testimoniales; pero se dice que un doctor Molina

Vega que ms pareciera ser un seudnimo-, es el autor de su construccin y algunos asignan al maestro Enrique Figueroa Fernndez la comisin para la construccin de un

monumento para la posteridad. Aunque el maestro Figueroa pudo haber intervenido, es

poco probable que este fuera el autor de los planos.

De cualquier manera, se decide la construccin nada accidental de un faro que llevara

su nombre en la vega derecha del ro Guadalajara, en tierras que haban sido de la

propiedad de la familia y que en su momento sirvieron para un coso municipal. Cuatro

aos otros dicen cinco-, despus de su fallecimiento, hacia 1954 se empieza a levantar el monumento que tarda alrededor de quince aos en concluirse en obra negra,

aproximadamente el mismo tiempo que dura la construccin de la Baslica entre 1892 y

1907. Segn las fotos de la maqueta, alrededor del faro iban zonas de circulacin,

jardines y materas de tal manera que la introduccin de rboles de porte recio y gran

altura, fue una variacin posterior de quien al parecer, desconoca la significacin del

monumento; pero que de cualquier manera impediran contemplar en adelante toda la

majestad y solemnidad de la obra.

Tambin por extraas razones que podran ser igualmente intencionales, por muchos

aos el monumento permaneci cerrado al pblico, fue guarida de esquizofrnicos,

vagos, mendigos, drogadictos, hippies, amantes furtivos, avispas y murcilagos. Se

cuenta incluso que en su portada el M-19 hizo detonar un petardo, causando daos

menores. Con las gestiones que inici Ramiro Martnez Gutirrez como presidente de la

Sociedad de Mejoras Pblicas hacia el ao 2000, con ms de doce millones

($12.000.000) para su acondicionamiento, se pudo dar finalmente al servicio como

mirador turstico el 3 de Marzo de 2001, durante la celebracin anual del traslado de la

ciudad, bajo la administracin del ingeniero palmireo John Jairo Bohrquez Chavarro,

alcalde municipal, con el apoyo de Rienzi Armando Moncayo Rojas y Diego Molina

Soto. La Asociacin de prestatarios tursticos, Asocultur con Orlando Mosquera

Hernndez, asume la tarea de la administracin, guianza y cuidado del monumento

desde entonces hasta inicios de 2009.

Por lo general ningn faro se construye igual a otro, cada uno es nico en el mundo;

pero una caracterstica distintiva es que usualmente corresponden a regiones y

poblaciones costeras. El faro Alejandro Cabal Pombo, es una excepcin que entre otras

cosas no corresponde a ningn estilo arquitectnico conocido. Su porte esbelto y sobrio

y esa misma ubicacin en ciudad no costera atraen la atencin y el interrogante de

muchas personas. El propsito de su construccin se confunde con la leyenda y las

especulaciones. Valga la pena mencionar aqu que en la tumba de Cabal Pombo, en el

mausoleo familiar ubicado en el cementerio catlico de Guadalajara de Buga, hay una

sencilla lpida con la inscripcin de las letras alfa y omega y que su corazn descansa

A

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en una urna con el escudo municipal, en el costado izquierdo de la entrada izquierda de

la Baslica Menor del Seor de los Milagros, vista de fachada.

Igualmente, podra ser til saber que la piedra de fachada denominada mueca, tambin fue utilizada en las construcciones de residencias de familiares cercanas al

monumento y para embellecer los edificios del Banco de Bogot (1954) y Banco de

Colombia (1924), dirigidos presumiblemente entonces por miembros del clan en los

aos cincuenta. Adems de la construccin monumental y de las columnas de estos

edificios y la opulencia de las casa-quintas, podran tener como otro elemento de

trasfondo comn con el faro, el pensamiento republicano que expresa la Revolucin

Francesa, denominada revolucin burguesa, una forma de rebelin contra el poder

absolutista de la monarqua, aunque no necesariamente implicara la voluntad de

reemplazarla.

DESCRIPCIN Y CARACTERSTICAS.

El faro Alejandro Cabal Pombo tiene 32 metros desde la base al techo y 35 a la punta

del asta de la bandera, siendo aproximadamente la dcima parte de la Torre Eiffel, obra

magna del ingeniero masn Gustave Alexandre Eiffel, insignia de Pars inaugurada en

1889, para la Exposicin Universal. Tiene una base rectangular de 9 metros (lados Este

y Oeste) x 15 metros de lado (unos 135 metros cuadrados), adornada con materas y se

accede por una escalera de caracol que se va estrechando paulatinamente con el ascenso,

hasta un angosto paso para acceder al mirador. Consta de 129 escalones distribuidos en

13 niveles incluido el atrio y 14 niveles hasta el techo al que se accede por una

claraboya circular.

LA NUMEROLOGA

El faro consta adems de siete cornisas ornamentales reunidas en grupos de abajo arriba

de 3, 2, 2, de manera inversa al nmero descendente de claraboyas circulares presentes

por el costado Este, que definen una progresin aritmtica con la sucesin 1, 2, 3. El

mirador consta de 13 columnatas. Todo el monumento es sorprendente y atractivo por

su diseo misterioso y no hay narracin humana posible que pueda describir a plenitud

su riqueza en medio de su austeridad. La disposicin, forma y ubicacin de los traga

luces, las columnas, las gradas y cantidad de niveles, el atrio y los enchapes entre otros,

son tan fascinantes como ocultos, implicando un viaje al centro mismo de

conocimientos hermticos y olvidados desde tiempos inmemoriales cuyos fragmentos

aparecen dispersos en los textos de historia.

EL FARO ES UN LIBRO ABIERTO AL CONOCIMIENTO INICITICO

ara abordar el conocimiento del faro, hay que entender que es un smbolo

equivalente plenamente a los mandalas y arquetipos, es decir que expresa un

metalenguaje que traspasa las fronteras de los pases y las culturas de todos los

tiempos. Para ello debemos auscultar el reino de la semitica y solazarnos con algunas

disquisiciones. De hecho, cumple un papel y un propsito especial, en el lenguaje

simblico de la masonera, dirigido a sus iniciados. Los mltiples significados slo se

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acaban con la imaginacin y el tamao del conocimiento, por lo tanto, todo lo que aqu

se ha dicho, en nada agota el ubrrimo significado del monumento, ya que como potente

smbolo, es parte de ese metalenguaje que goza de la caracterstica fertilidad sibilina de

las ciencias ocultas, que se va ajustando y enriqueciendo en cada momento particular de

la historia.

Por el momento baste con decir que el faro representa al menos los siguientes

significados esenciales:

1. CENOTAFIO.

2. MOJN HISTRICO Y GEOGRFICO.

3. VECTOR CSMICO Y COMPILADOR ESOTRICO.

Como cenotafio, representa un homenaje pstumo a la vida y obra de un prohombre

como Alejandro Cabal Pombo. El faro no guarda los restos del insigne personaje, pero

los representa de tal manera que el mirador da una clara idea de su estatura intelectual.

En otros casos a las personas ilustres, generalmente varones, se les construyen obeliscos

desde la antigedad; de tal manera que faros y obeliscos son estructuras que guardan

cierta relacin simblica.

En tanto mojn, el faro es una marca distintiva que reconoce a Guadalajara de Buga una

posicin privilegiada en la historia y geografa internacional. Hito o mojn referente de

la va Buga-Madroal-Buenaventura y del meridiano que las conecta cuyas coordenadas

son 3 5341,88840 de Latitud Norte y -761816596 de Longitud Oeste. Para referencia, la posicin astronmica de la cabecera municipal es: 3 54 07 de Latitud Norte y -76 17 27 de Longitud Oeste a 1.066 m. s. n. m. tomadas a la altura del templo La Sagrada Familia, en el barrio Alto Bonito.

Como vector csmico es primero, un reloj que marca las 12 en punto (de nuevo, el

nmero suma 3) o un dedo sealando al infinito insondable, intentando escrutarlo

permanentemente. Igualmente es una especie de templo que compendia las doctrinas

antiguas. En este sentido cumple un papel similar a los mandalas, en cuanto alegora y

metfora. Pero existe algo ms provocador. El faro es un smbolo hermtico y en

especial, de la francmasonera, sobre la que expresa su ideal del pasado, presente y

futuro del gnero humano, con el papel protagnico del varn. Es as que el faro es una

especie de obelisco y como tal, desde el psicoanlisis tradicional se trata de un falo

enhiesto, que permanece as en seal de vida perenne o imperecedera. El escritor masn

y miembro del KKK Albert S. Pike menciona por ejemplo, que los obeliscos para la

masonera, representan el pene de Osiris. Por su parte, la masonera en tanto logia es la

continuidad de la obra divina. La corriente humana interior en su constante fluir, le

facilita continuar erguido y enriquecer la obra de la Creacin.

VECTOR Y COMPILADOR ESOTRICO

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l monumento en tanto que smbolo, tiene un poder evocador, facilitando las

relaciones entre escuelas, doctrinas antiguas, arcanos y tradiciones ocultas. El

faro es una antorcha para revelar lo que permaneca en la oscuridad. Cmo

sabemos que esto es as? Cmo certificar que aquello que ayer sentimos y ahora

contamos, es un conocimiento transmitido por el smbolo? La respuesta es simple y

compleja a la vez. Si no estamos dentro de la masonera, es intuicin y sincronicidad. Se

habla de ellas ms adelante e igualmente, al estudiar toda la riqueza del mundo del

inconsciente colectivo, cuyos principios se empiezan a develar en el psicoanlisis de

Jung, Wilhelm Reich y los mandalas (del snscrito, crculo) con su carcter abstracto y

surrealista.

Los mandalas se relacionan con el tantra (del snscrito, red o secreto) y el budismo esotrico, en especial el Vairocana (del snscrito, luz resplandeciente o gran luz resplandeciente), o Buda Iluminado como mxima expresin de los cinco budas csmicos. Es ms fcil comprenderlo aunque no entenderlo, si se han desarrollado

destrezas con el Tarot o el I Ching. La intuicin gua nuestro aprendizaje y la coherencia

lgica general entre los hallazgos, las huellas del esoterismo y los hechos, indicaran

progresivamente que nos acercamos a verdades ni ms ni menos que reveladas, ya que

son piezas que encajan de formas precisas en un rompecabezas.

De alguna manera, se parece al viaje actual por el ciberespacio, donde un concepto A de

una enciclopedia como Encarta o Wikipedia, nos llevan a travs de hiperenlaces

sucesivos hasta apartados rincones insospechados de un concepto Z, cuya aplicabilidad

respecto de A, la suministra la propia coherencia o pertinencia con el contexto. La

expresin concepto se entiende aqu como una abstraccin elaborada, basada en las caractersticas generales, sintticas o simplificadas de algo real o imaginario. Por lo

tanto, no se trata de cualquier conjunto de conocimientos, sino que deben embonar

armnicamente y sin mayor esfuerzo unos con otros: en el acontecer histrico, en el

devenir del tiempo en que ocurrieron, en la intencin de sus autores y en el sentido

intrnseco de los mismos. No obstante, huelga decir, que el fenmeno cognitivo

contina siendo a la fecha un proceso de alta complejidad, donde la explicacin de su

elaboracin, escapa al presente anlisis, aunque se tiene por entendido a la fecha, que la

intuicin, es un prejuicio cognitivo.

El faro, como se viene diciendo, tiene una direccin y un sentido, es un vector en el ms

amplio significado. No es desde este punto de vista un homenaje a una persona

solamente sino el smbolo de una doctrina y del destino de la humanidad. El faro

representa la fuerza indestructible de la constancia humana y por extensin, de la

masonera misma, formada a pulso de conocimiento matemtico y esotrico, de pruebas

de valor y de descubrimiento interior, hasta alcanzar un estado superior que al mismo

tiempo representa la autoiluminacin y una forma de antorcha y gua para los no

iniciados. El faro proyecta esa dicotoma esencial, esa sensacin de superioridad entre el

adepto, el integrante de la orden inicitica o logia apoderado de ricos conocimientos y

los dems mortales, subordinados como seres que deben ser guiados.

LAS SOCIEDADES SECRETAS

El monumento tiene una base rectangular de cuatro caras orientadas con los puntos

cardinales que se relacionan con los cuatro elementos de la teora de Empdocles,

retomada por Aristteles: agua, aire, tierra y fuego. En la tradicin china son cinco

E

13

elementos, sobra el aire y en cambio entran la madera y el metal. Es probable que a cada

punto cardinal corresponda un elemento, tal como el agua le corresponde al Sur. De

acuerdo con esta relacin, segn la Biblia Satnica, a cada uno le corresponde un

Prncipe de la Corona del Infierno: Satn al sur, Lucifer al este, Belial al norte y

Leviatn, la serpiente que emerge de las profundidades del mar al oeste.

La puerta del monumento y su misma base que recuerdan lejanamente la entrada de una

mastaba, mira al Este por oposicin a la mayora de los templos catlicos antiguos de la

ciudad que lo hacen por analoga y sntesis con las creencias denominadas por aquellos,

paganas centradas en el culto solar. Por el contrario, al Oeste no existe ni siquiera una

claraboya, como queriendo expresar que Cabal Pombo digno de su jerarqua- jams vera el ocaso. De otra parte, en la base est La Tierra, la humanidad y en El Cielo,

Dios, ambos conectados por el faro, la obra masnica. As mismo es de presumir la

relacin existente entre esta doctrina y los Misterios de Delfos, la escuela inicitica de

Pitgoras; los Misterios de Eleusys, la escuela de Platn y la de Thot, dios egipcio de la

ciencia, la sabidura y la magia, denominado Hermes Trimegisto por los griegos.

El nmero 322 resaltado en el aparte de la Numerologa, es conocido como la cifra

clave para la sociedad secreta Huesos y Calavera (Skull and Bones) fundada en 1832 por

dos miembros de Phi Beta Kappa, William Hungtinton Russell y Alphonso Taft, con

sede en la Universidad de Yale, New Haven, Connecticut, Estados Unidos. Esta

sociedad slo admiti mujeres a partir de 1992, debido a la enorme presin de varios de

sus miembros. El 322 a. C. fue el ao de la muerte de Aristteles y de Demstenes, el

ms grande orador griego de todos los tiempos, con quin siguiendo la tradicin de Skull and Bones-, Eulogia, diosa de la elocuencia, march al paraso y slo regres

hasta 1832 para unirse a la sociedad secreta. Alejandro Magno muere slo un ao antes,

en el 323. Por otro lado, por ejemplo, podran ser 22 metros los que distan de la esquina

de la calle 3 hasta la torre de la ermita de 1830, por lo cual, su nomenclatura sera algo

as como carrera 14 3-22.

Remitmonos a la cbala o kaballah (significa en hebreo tradicin recibida), en la cual los amanuenses del pueblo de Moiss redactaran sus conocimientos hermticos y

encriptaran los textos de la Tor y sus libros sagrados como el Talmud. As mismo

podemos destacar la relacin con los veintids sefirot y los arquetipos hebreos

universales, como los muestra el tarot egipcio. Es bueno mencionar cmo el libro del

Gnesis -y quizs los dems del Pentateuco-, se escribi al parecer en un triple

codificacin y significado y con metodologas tan complejas que han sido motivo de

discusin y controversia con la divulgacin del Cdigo Da Vinci por el estadounidense

Dan Brown, ciertamente no poco especulativo.

Sobre el particular, es importante decir tambin, que esta obra parece plagiar lo que ya

haba sido divulgado en el libro El Enigma Sagrado de Henry Lincoln, Richard Leigh y

Michael Baigent en la dcada del ochenta del siglo XX. El seor Lincoln, preguntado en

una entrevista transmitida en Colombia en 2009, sobre los enigmas propuestos por

Brown entre los que cabe destacar el caso de la pintura de La ltima Cena, de Da Vinci,

donde se discute apasionadamente si quien aparece all al lado derecho de Jess es un

apstol, la Virgen Mara o la supuesta esposa del Maestro, no hace alusin a su propio

libro ni al aparente plagio, lo que parece dejar slo la posibilidad de algn acto

deliberado colectivo de denuncia o un acuerdo privado entre ambos autores. Ante el

xito mundial de ventas en cines y libreras, Brown ha continuado su saga con La

14

Conspiracin (2005), ngeles y Demonios, donde denuncia a los Illuminati y ms

recientemente, en mayo de 2009 con The Lost Symbol, El Smbolo Perdido.

En relacin con lo anterior, no parece resultar casual que precisamente la grafa Cabal,

se parezca tanto a cbala. Cabal significa Excelente en su clase // Completo, exacto, perfecto. Sobre la grafa Pombo, nicamente hemos encontrado por analoga el nombre del poltico portugus Sebastiao Jos de Carvalho e Melo, marqus de Pombal,

personaje influido por la Ilustracin y en ambos casos destacamos el papel del fonema

al que explicaremos ms adelante. Pombo podra ser una deformacin portuguesa del latn pompa(e) derivado del griego, que significa: Pompa, fausto, vanidad, grandeza, magnificencia // Procesin solemne, cortejo, acompaamiento suntuoso, numeroso, de

regocijo o fnebre. Coincidencia que liga la vida, la muerte y el linaje? Como la masonera, la cbala tambin comparte diversas vertientes agrupadas en dos ramas

principales, la alemana y la hispana.

ARCANO REVELADO: SIGNIFICADOS PRINCIPALES

En cuanto smbolo, arquetipo esencial o ente, el faro habla igual que el I Ching- siendo capaz de transmitir al iniciado y a quien se muestre dispuesto sus contenidos. No

de otra manera pudo quien escribe acceder a los aportes consignados en este ensayo,

para lo que el monumento hace las veces de un imn catalizador que sirve para

relacionar los conocimientos previos de toda una vida y por analogas y asociaciones libres van apareciendo una a una nuevas y sorprendentes revelaciones en un viaje alucinante de la intuicin, que a veces parece desbordar la imaginacin cosiendo como

con una lezna encantada, en una imbricada trama, el hilo de Ariadna de la historia.

El monumento parece facilitar la aparicin de fenmenos de sincronicidad y serendipia.

Como ocurre con tantos otros conceptos aqu consignados, la sincronicidad y la

serendipia son muy controversiales y sus exponentes tildados de especuladores que son

llevados al descrdito y al ridculo. Tal vez Lenin expres que Slo es necesario lo que es casual. Orden y caos son quizs concepciones propias del pensamiento antrpico que no tendran asidero en el mundo real. Pero segn Ilya Prigoguine, el caos puede

engendrar orden, tal como se sigue con David Bohm, en Totalidad y Orden implicado y

su Teora del Universo Holonmico en relacin con la Teora del Caos. La distribucin

de la materia visible en el Universo parece organizarse en grumos, denominados

cmulos estelares como una especie de queso gruyere csmico. Esta y otras tantas

distribuciones observadas en la materia y, por extensin, la sociedad, son analizadas con

mtodos probabilsticos y teniendo en cuenta el Principio de Incertidumbre de

Heisemberg. Es importante sino vital descartar a travs de este y otros mtodos actuales

y por construir, fenmenos inducidos por pareidolia, apofenia, hierofana, Efecto Forer

y otros de carcter cognitivo, a veces complejos.

PRIMERA PARADOJA: LA COINCIDENCIA NO ES LO QUE PARECE

Contrario a lo anterior, en el mundo subatmico, ocurren fenmenos fantsticos que son

descritos por la mecnica cuntica. Si aparecer y desaparecer por ejemplo slo son

posibles en el mundo corriente como argucias de la magia y la taumaturgia, en el mundo

cuntico, son parte de los eventos cotidianos. Por lo tanto, quizs no existan las

coincidencias que tanto nos atraen. De hecho hay eventos que suceden de ordinario y no

15

los percibimos sencillamente porque no estamos preparados para ello o el cerebro los

omite de manera ms o menos intencionada. La conciencia es selectiva porque el

proceso de la percepcin es necesariamente selectivo porque a su vez, las neuronas en el

cerebro se distribuyen y conectan en patrones especficos. Sera imposible para un

cerebro inteligente cualquiera, dotado con todos los sentidos necesarios e inimaginados,

percibir todas las radiaciones del mar de ondas que nos rodea, procesarlas, asignarle

sentido a cada una en cada instante y responder en consecuencia. Todas no estn

conectadas con todas, existen caminos que le dan sentido al conocimiento, a la

memoria, a la experiencia de recordar. Una de las teoras neuropsicofisiolgicas

apuntara a que as se formaran los conceptos.

De lo anterior se podra concluir que tales sucesos, al recorrer rutas predefinidas que

convergen en un punto, le confieren en nuestra conciencia un significado especial,

encantador y gratificante a un encuentro con una persona o con ese algo, ese

descubrimiento que uno estaba buscando. En otras palabras, los acontecimientos

adquieren esa calidad aparente de coincidenciales o telepticos, slo por que as lo deseamos.

De ser cierta nuestra deduccin, el faro desvirtuara la tesis planteada, sin embargo la

discusin contina abierta y en el centro est el problema de la existencia, de la

conciencia, del yo, del individuo no cartesiano sino cuntico, donde no existira aquello

de realidad objetiva ni sujeto observador sin objeto, experimento o realidad observada,

porque se afectan mutuamente. Slo hay relaciones cunticas/newtonianas:

materia/energa u onda/partcula con otras onda/partculas; pero esto no forma parte del

presente ensayo.

En el mundo cuntico todo est conectado con todo lo dems. El batir de las alas de una

mariposa en China, puede inducir un evento meteorolgico en los Estados Unidos. Est

comprobada la produccin de eventos no-locales (Paradoja Einstein,-Podolsky-Rosen,

EPR y Teorema de Bell), no lineales, acausales (Jung); pero en el mundo ordinario

nuestro, las probabilidades se reducen dramticamente hasta hacerlo inverosmil. A

todos estos descubrimientos, se unen, las maravillosas propuestas de Mgnum Astron,

que derribaran muchas de las leyes y teoremas aceptados y ms queridos de la

humanidad, en relacin con el espacio, el tiempo, la materia, la energa y el Universo,

cambiando radicalmente la perspectiva de los seres humanos y de su existencia.

Sin embargo, hay misterios como los eventos simultneos y en cascada, documentados

especialmente en observaciones de laboratorio y de campo, que llevan a pensar en

relaciones insospechadas y en la posibilidad de universos paralelos (Hawking), como

predice la Teora de Cuerdas y los universos de membrana, eso para no referirnos a

casos documentados del mundo paranormal y de la misma brujera (Castaeda). Todo el

Universo visible y no visible, sera parte de una gran trama o maraa, en el que otras

dimensiones superiores estaran arrolladas por la atraccin de la gravedad extrema, pero

en el que el universo visible y nuestra conciencia, apenas seran vagos reflejos

hologrficos.

Volviendo al faro, en primera instancia observamos en la disposicin de las claraboyas

la presencia de la triada sagrada, la Trinidad cristiana, el 1, 2 y 3, del Tao del que

derivan primero el Uno, de este el dos que son el Ying y el Yang, de la combinacin de

ellos el tres y de este los dems seres y nmeros. As cada nmero tambin representa

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un paso en el rito inicitico. El nmero uno representa al Ser Supremo y el diez al ser

humano, que en su interior lleva al uno y que sin el, no es nada.

El diez se puede descomponer como cualquier otro nmero en factores primos y en este

caso en tres y siete, que son exactamente la distancia en kilmetros existente entre la

vertiente occidental de la Cordillera Central y la vertiente oriental de la Cordillera

Occidental en el sitio donde la ciudad fue finalmente trasladada en 1573 que es el que

actualmente ocupa, tomando como punto de convergencia para ambas distancias a

nuestro faro. La garganta central del valle geogrfico del ro Cauca, provoca un

afloramiento y represamiento de las aguas y suelos muy ricos con altos niveles

freticos, de all por ejemplo que la existencia de la Laguna del Chircal o de Sonso, La

Trozada, El Conchal, El Cedral, Burrig, Videles (en San Juan Bautista de Guacar) y de

numerosas lagunas y madreviejas menores no sea gratuita, constituyendo el sistema de

humedales ms extenso del curso medio del ro Cauca, que les permite ser un refugio de

vida silvestre y gran biodiversidad de flora y fauna, de la que forma parte un elevado

nmero de aves, de las cuales se han detectado ms de 160 especies, muchas de ellas

migratorias.

CDIGOS OCULTOS EN LAS LETRAS Y EN EL ARTE

Del mismo modo, podemos mencionar que no hemos podido determinar, si adems de

la funcin simblica de la claraboya del techo como punto de eyeccin al infinito, el ojo del G. A. U. tenga relacin alguna con coordenadas astronmicas o con la posicin

del sol o la luna, especialmente en el momento del ritual para el penltimo ascenso

como Gran Maestre. En relacin con lo ltimo, estaran las oscuras referencias de la

inscripcin (*) que podran traducirse segn un estudioso del latn, algo as como: Este hombre nacido prncipe y rector fraterno. Firmamento gentil y establecimiento del

pueblo. Hubo un tiempo en que Cronos prefiri traducirlo as: Nacido como jefe varn y gua fraterno, sostn de una estirpe y de la estabilidad popular.

Entre los interrogantes que se pueden plantear, una caracterstica del misterio de esta

placa es la ausencia de sujeto Ser una velada alusin a la conciencia del observador iluminado que entra en sintona o en fase de onda con el corazn del que est en la

urna? Ser ms bien que tiene relacin con el misterio de Les bergers dArcadie? (ver Anexo 2)

Continuando con la numerologa, tiene tambin significados muy especiales para el

culto masnico el 11, 12, 13 y 14. El nmero 12 por ejemplo, que para los hebreos

significa eleccin y suma 3, la Trinidad, recuerda los 12 apstoles, los trabajos de Hrcules, el Heracles griego y los signos zodiacales, entre otras, todas representaciones

iniciticas que guardan de manera encriptada, conocimientos relacionados entre s,

heredados de tradiciones orales antiqusimas. La lucha de Sansn con el len es la

misma lucha de Hrcules con el len de Nemea, representada en el zodaco con el signo

Leo. Sansn, que significa Hombre del Sol, fue segn la crtica revisionista, un hroe hebreo del culto solar, con vnculos legendarios y mticos.

No obstante, las asociaciones de Hrcules y del zodaco no paran all. No es sino ver las

relaciones que se pueden establecer entre la cierva de los pies de bronce y Capricornio,

la matanza a flechazos de los pjaros del lago de Estinfalia y Sagitario, la dominacin

del toro de Creta enviado por Neptuno contra Minos se refleja en el signo Tauro, la

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desviacin del ro Alfeo (derivado de la letra Alfa, el principio, de donde viene todo lo

dems) para limpiar los establos de Augas, son la representacin del aguador del signo

Acuario y as sucesivamente.

Adicionalmente, se dice que el ro Alfeo era una corriente subterrnea que atravesaba la

Arcadia griega aunque para otros sera ms bien el ro stige, hoy llamado Mavronri-, y reapareca, brotando de nuevo como un manantial en la isla de Aretusa, Sicilia. El

conocimiento gnstico y masn mencionan la Roca de Sin como piedra de tropiezo y

cabeza de ngulo, que se relaciona con la lpida, esta con la laja, esta con los linajes o

estirpes Cabal y Pombo y esta con la corriente subterrnea o sociedad secreta, a su vez

con el ro Alfeo, en este caso, el Guadalajara.

HISTORIAS SUPRIMIDAS DE GIGANTES, VIGILANTES Y MENSAJEROS

Recordemos que los relatos populares eran transmitidos con alegoras y metforas que

facilitaran representaciones educativas tal como son las parbolas de Jess. As por

ejemplo la lucha de David contra Goliat rememora no slo las pocas antediluvianas de

los misteriosos gigantes, producto del cruce de los Nefiln y Elohm con las hijas de los

hombres, que presuntamente habitaron en Oriente Medio sino moralejas y enseanzas

ya perdidas. De igual manera, el zodaco no slo es el recorrido anual aparente del sol

por las diferentes casas, sino la representacin de migraciones humanas de pocas

legendarias, lideradas por personajes heroicos perdidos en el alba de las civilizaciones

como Rama y Krishna de la tradicin hind y de los pueblos indoarios, llevados a la

categora de seres divinos y en sentido no slo metafrico, antecesores remotos de

Jesucristo, reconocidos por la tradicin cristiana en la visita de los magos, con todo y

signos celestiales precursores como la Estrella de Beln.

Volviendo con los nmeros, el 13, nmero primo, es 12 ms 1, los doce apstoles y

Jess, o los doce que reciben y ordenan al Gran Maestre. El piso 13 corresponde al

mirador, el punto ms alto en vida que puede alcanzar un mortal, desde donde se puede

otear el horizonte, la visin de la epifana. El 14, la azotea, dos veces 7, un nivel que

como el 10 dan en artes marciales, se llega despus de la muerte.

Ahora analicemos la palabra Aelohim, o simplemente Elohm. Para los hebreos no slo

es el plural de Eloh, Dios, sino los vigilantes, los ingenieros. En otros textos, son los

ngeles, que significan enviados, mensajeros y que ya en las antiguas cortes babilnicas pasaron a tener un sentido ms mundanal, menos etreo, como Satn (del

latn eclesistico daeminium, calumnioso, del griego clsico daemon, del hebreo ha-

satn), el demonio, el espa, el calumniador de una corte divina, quizs mejor de una

corte real del Medio Oriente antiguo, instigador de la sedicin o de rebelin, muy

diferente de otro personaje llamado Luzbel, Lucifer, el Diablo o Prncipe de los ngeles

cados, con el que errneamente se le iguala. En este ltimo caso, Luzbel probablemente

si est relacionado con los enviados, cuyos nombres de jefes aparecen en los textos antiguos y donde todos ellos poseen el sufijo el caracterstico de la lengua hebrea codificada en alfabeto latino. Es probable sin embargo, que con estas expresiones

similares, en cada regin y en cada poca, se designaran seres que desempearan

papeles diferentes.

LA CONSPIRACIN DEL SILENCIO

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Ingenieros? Vigilantes? De qu estamos hablando? Relacionemos esto con los

Evangelios Apcrifos del Nag-Hammadi, el papiro de Oxirrinco y los escritos del Mar

Muerto, del Qirbet Qumrm, con el Libro de Enoc, las enseanzas de Ezequiel, el Libro

de los Gigantes, el Mahabharata y probablemente encontremos cosas que no estemos

dispuestos a aceptar fcilmente puesto que hacen alusin a carros de fuego con

misteriosas luces, ruedas y discos que giran con gran ruido, los vimanas de los textos

hindes, visiones por fuera del tiempo y del espacio, viajes astrales y de la conciencia

ms all de nuestro planeta, cruces y experimentos probablemente genticos y de

clonacin en pocas remotas imposibles de aceptar si no se tienen en cuenta relaciones

insospechadas de aquellos seres misteriosos denominados ngeles y ms misteriosos an los serafines, seres de cuatro caras, a manera de escafandras, conocidos desde

tradiciones babilnicas y de los magos de Oriente, con extraterrestres y asuntos que por

ser extremadamente perturbadores, sacuden los cimientos de las religiones monotestas,

an hoy se guardan con riguroso celo por las grandes potencias y en sitios muy precisos

o a cargo de fundaciones como la Rockefeller. Qu pueden significar entonces

expresiones como el Jardn del Edn y El Seor en las Escrituras, como un lugar y un

ser concreto y magnfico que vive en las alturas y que habla desde las nubes cuando se abren los cielos?

Durante la divulgacin de las Profecas Mayas, se llega a mencionar la alineacin

interplanetaria de 1992, como inicio de los ltimos 20 aos del final de la ltima era. En

ese instante cuatro planetas se alinearon con las constelaciones haciendo una gran cruz

csmica, as uno estaba en Leo, otro en Escorpio, otro en Acuario y otro en Tauro.

Despus de todo, las visiones del profeta Ezequiel podran corresponder a momentos

sealados por los astros. A su vez, en la obra de Brown, en El Cdigo Da Vinci (ya

citada) da la explicacin que los vigilantes o enviados, son los guardianes humanos

designados y preparados por generaciones para custodiar el Grial, representado en el o

la descendiente en lnea directa de Jess.

Los smbolos de la masonera que son la escuadra y el comps, herencia de los primeros

albailes y los alquimistas, se esconden discretamente en el faro, que es un comps

entreabierto, con la escuadra formando sobre el piso un ngulo recto al Occidente,

respecto al eje central del monumento. Estos son los instrumentos bsicos para la

arquitectura del Universo, el punto, el tringulo, cuadrado y el crculo y sus

proyecciones correspondientes en el espacio tridimensional, tetradimensional y

multidimensional y su contraparte matemtica. No obstante haban limitaciones que los

mismos griegos conocan muy bien, como ocurre con los fraccionarios y las cnicas,

que no se podan generar con aquellos instrumentos.

En el faro juega un papel muy destacado la geometra, hasta donde sabemos solamente

la euclidiana o geometra plana; pero adems la matemtica; pero no cualquiera, nos

referimos a la geometra y numerologa sagrada. Hablamos de la matemtica de los

nmeros primos cuya caracterstica fundamental es que son los nmeros divisibles

nicamente por la unidad y por s mismos y que son ms escasos en la medida en que se

avanza al infinito, aunque las computadoras ms poderosas no han podido determinar

cual es, si es que hay un ltimo primo. Lo anterior da una idea de la extrema dificultad y

del sentido de la misteriosa cualidad esencial de estos nmeros.

LA REVELACIN DE LOS PRIMOS

19

Se hace evidente al tomar al faro como elemento de estudio que la matemtica de los

nmeros primos debe tener un significado especial para la masonera. El Tratado IX de

Elementos de geometra escrito por Euclides, predice que los primos son infinitos. Las

proporciones indican claramente que el 25% de los cien primeros nmeros son primos,

hay 17% de 1 a 1.000 y 7% entre los nmeros de 1 a 1.000.000. El conocimiento masn

no solo es mstico, ya que se basa en la intuicin, sino que al mismo tiempo es

poderosamente racional y predecible, aunque no necesariamente al alcance de todos.

Nada es al azar y para ello es necesaria la dedicacin y los pasos de una escuela

inicitica. En s mismo, el faro representa un canal que conduce que es la tradicin

inicitica, en este caso masnica, el Uno, el Gran Arquitecto, el Dios de la tradicin

catlica, el Yaveh Judaico (Yhv), el Al de los musulmanes, hasta el Tao de Lao Ts.

Por otra parte, es importante mencionar aqu una hiptesis olvidada del origen

geomtrico quizs entre los tratados perdidos del mismo Euclides o en los de Eudoxo-, de los nmeros tal como los conocemos del 1 al 9 y que en sntesis alude a que cada

nmero simplemente es una representacin no tan abstracta como se ha venido

diciendo, sino ms o menos estilizada de la cantidad de ngulos, de tal manera que el 1

alude al encuentro de dos rectas en un punto, el 2 representa dos ngulos y as

sucesivamente, con la aportacin de nuevos segmentos, se genera el nmero

subsiguiente.

La escritura del 9 representa un problema particular, que se resolvera entendiendo que

originalmente era similar al abdomen del escorpin, es decir, con ms segmentos en la

punta, de manera que se forman ngulos rectos hacia dentro. Sobre este mismo nmero,

al parecer hay una explicacin ms aceptada, que es entendiendo que la lnea horizontal

media del nmero, se extiende a la derecha de la vertical, formando una cruz o cuatro

ngulos. El cero por su parte, es la ausencia de ngulos, de ah que sea necesariamente

redondo. Este nmero es aporte de los hindes difundido como todos los anteriores por

los rabes, por lo que tomaron la denominacin de arbigos por oposicin a los nmeros

romanos, que eran simples letras a las que se asignaba un valor numrico que se

estandariz y cuyo sistema cay en el olvido por sus grandes limitaciones. Valga la

pena mencionar que el cero form parte del gran cmulo de conocimientos matemticos

y astronmicos de la Cultura Maya, pero nunca fueron conocidos, incorporados o

aceptados en Occidente hasta hace relativamente pocas dcadas.

Las matemticas expresadas en nuestro faro, tambin hacen referencia de manera

evidente con las series numricas, especialmente con la Serie de Fibonacci (1,1, 2, 3, 5,

8, 13 {N = [(N - 1) + (N - 2)]}), el Nmero ureo y las sucesiones infinitas, descomposicin en factores, factoriales, clculo binomial, etc. Pudiera decirse que tanto

el adepto como el estudioso deben concluir en que el conocimiento masn privilegia un

universo predecible y newtoniano sobre uno aleatorio y relativista einsteniano. Vista as,

nuestra casa, nuestro planeta Tierra es un lugar seguro y nuestro destino, por oculto que

sea, es cognoscible.

RIEMANN Y EL UNIVERSO CURVADO

Sobre las geometras de las que no parece hablar el obelisco pero que no podemos desconocer, son las geometras no euclidianas, que son de varias clases. Para conocerlas

y tener otra aproximacin del Universo, debemos estudiar los trabajos del ruso Nikoli

Ivnovich Lobachevski, los alemanes Carl Friedrich Gauss y Bernhard Riemann y el

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hngaro Jnos Bolyai, quienes de manera independiente son considerados sus padres.

Estas otras geometras son ignoradas en los estudios secundarios, aunque no menos

claves como instrumento de la fsica, la topografa y para conocer las superficies y el

Universo, de manera complementaria e incluso opuesta a la primera.

Es importante anotar el papel de signos predecesores de la revelacin que juegan aqu

los fonemas, prefijos y sufijos lingsticos. As, el trmino Guadalajara por ejemplo

viene del rabe uad, que significa ro, y allahjara, que significa piedra. Respecto del

primero, recordemos los uadis de los desiertos y el papel que jugaron los rabes para la

cultura, las artes, la ciencia y el comercio en la pennsula ibrica, en la cual

permanecieron por alrededor de ochocientos aos.

CRISTO EST EN EL RO MILAGROSO

Respecto de allahjara, anotemos que, segn las creencias musulmanas, Al, apocopado

al est presente en todos los seres y en todas las cosas, en el principio, en el medio o en

el fin. Al, simtricamente dispuesto, est justo en medio del vocablo Guadalajara, ro

de las Piedras, donde supuestamente una indiecita encontrara un crucifijo que dio

origen a otra leyenda, con la que los espaoles lograron sepultar las tradiciones y

rituales en homenaje a los antiguos dioses indgenas. A partir de entonces, el destino de

Guadalajara de Buga estara indefinida e indefectiblemente ligado al de una tradicin

religiosa, sobreviniente a otras ms antiguas. Digamos que de un nombre evocador y

legendario surge de manera muy apropiada otra leyenda.

Alhaja, palabra de origen rabe, significa persona, piedra o cosa de gran valor. Alhaja se deforma por alaja, Alejo, raz de Alejandro o Alexander. Andro, palabra de origen

griego que significa hombre, igual que alejo tiene cinco letras, dos vocales abiertas cada una, ambas iniciadas por a, que es alfa y terminadas en o que es omega, primera y ltima letra del alfabeto griego. De acuerdo con lo anterior, Alejandro tiene

un doble significado que se refuerza mutuamente, aumentando su potencia simblica,

que a su vez tiene su continuacin en sus apellidos, Cabal, que vibra dos veces con la

a y Pombo, que vibra con la o, ambos de cinco letras. Alejandro tiene 9 letras, que se convierten en 10 si se tienen presentes el doble nombre de Alejo y Andro. El nombre

Alejandro Cabal Pombo suma entonces 19, que es nmero primo, que se reduce a 10, el

ser humano perfecto, que necesita el 1, el Ser Supremo, por que sin l, es cero,

ausencia, no es nada. Agrguesele a esta curiosidad, el fonema al mencionado anteriormente. Alejandro era un ser predestinado como su homnimo macedonio.

Por su parte, la palabra laja viene del portugus laj y del latn hispnico lancha, piedra

grande, naturalmente lisa, delgada y de gran tamao, y probablemente de nuevo del

rabe alhaja, que nos remite al comienzo. Las lajas o piedras de la fachada son smbolo de un nombre que esconde una iniciacin.

Por otra parte, en relacin con el origen remoto de los apellidos, se puede destacar cmo

la mayora de los que llevan los bugueos sigue teniendo en la actualidad origen

espaol, unos cuantos de origen africano, ninguno quizs de origen indgena y muy

pocos de otros pases, lo que lleva a pensar en el escaso cruzamiento con otras culturas.

EL MISTERIO DE YAVEH

21

Aprovechemos para analizar lo que ocurre con el trmino hebreo sagrado Yhv, derivado

de YHVH, el tetragrmaton, el nombre de Dios o mejor, del Ser Supremo, que slo

poda ser pronunciado por el Sumo Sacerdote de Jerusaln en las festividades de cada

ao; para todos los dems estaba prohibido. Anotemos de paso que los judos del

Antiguo Testamento nunca hacen alusin a Dios, sino a un Ser Superior, el Seor, Mi

Seor, en un sentido incluso ms personal e ntimo, nunca hablan propiamente de Dios

como s lo hace la Iglesia Catlica. Quin era ese Ser con cualidades similares a las del

Osiris egipcio? No lo sabemos y tal vez nunca, lo cierto es que el nombre Yhv no poda

ser escrito y tal vez pocos sabran cmo hacerlo. Slo era consonntico, tal como es el

alfabeto hebreo que carece de vocales. Algunos autores hablan de que en el texto

masortico se le incorporaron vocales de Adonai (Mi Seor). Quizs por esta

particularidad lingstica es que nombres bblicos como Jes, Jos, Josu (Yoshu) y

Jess (Jeshu bar Josef: Jess hijo de Jos; bar abba: Jess hijo del Padre, de donde

surgi la palabra Barrabs, deformada por los que redactaron las primeras biblias para

sus propios intereses), o Mara y Miryam son exactamente los mismos. Entre otras, este

Jos, padre de Jess, sera realmente Jos de Arimatea, segn algunas versiones. Abba

tambin es traducido del hebreo como Padre, en referencia a ese Dios celestial y de

extraa similitud con el vocablo usado por los pueblos germanos, quizs escandinavos.

Regresemos a YHVH y miremos detenidamente: En el comienzo, Y, el que ha sido, el que es y el que ser. Un ser supremo, sin nombre pero intemporal. Entenderlo slo

como Yo soy el que soy o Yo soy el que es no sera por tanto la explicacin completa; pero sirve para indicar lo absoluto del trmino. Adn debe tener la misma raz

y significa, el primer hombre y Eva, la terminacin de Yahv, del seno de Adn, la que

ser. A YHVH se le asign la grafa Yahv y se transform en Jehov, que es

exactamente lo mismo. Ah est la triada sagrada que se convierte en la dupleta del Alfa

y el Omega de los griegos, principio y fin de todas las cosas. Yo soy el camino, la verdad y la vida. Quien cree en m, vivir eternamente, dice Jess (1). El alfa y omega de la lpida, en vez de un epitafio. La fuerza del Verbo creador contenido en un

conjunto o intervalo cerrado de dos letras claves. La letra alfa en minscula es

representada con el smbolo matemtico que significa infinito o mejor, que no est

definido. Este smbolo se transforma al desplegarse en las tres dimensiones del espacio

en una espiral, como la del ADN dejando claro que el ADN solo se descubri en 1953 por James Watson y Francis Crick-, en una escalera de caracol como la del faro, vista de

arriba abajo, en sentido opuesto a las manecillas del reloj, como ocurre con el giro de las

espirales influidas por el campo magntico de la Tierra al norte del Ecuador, lo que

representa el camino ascendente de la experiencia y del conocimiento, de nuevo el Tao.

Para el ejemplo: el remolino que forma el agua al soltar el sanitario o el sentido de

circulacin de la mayora de los huracanes, en ambos casos al norte del Ecuador. Para

otras culturas, este camino ascendente se reemplaza con un laberinto lleno de trampas;

en el caso de los francmasones, la escalera de caracol simboliza el camino para alcanzar

la luz de la verdad. En otras palabras, si devolverse por el es retroceder, avanzar se hace

cada vez ms difcil, la sensacin inducida en el faro por la claustrofobia es sofocante tal como lo perciben algunas personas-, constrictora, angustiante, si se quiere aterradora

hasta alcanzar la Iluminacin que libera y que slo logran los grandes iniciados y

avanzar desde all al Infinito, en este caso como un Gran Maestre.

El zigurat babilnico y la generalidad de templos de las civilizaciones antiguas que se

levantan hacia el cielo, tienen escaleras exteriores. Para los mayas y aztecas, se

relacionan con la serpiente emplumada, el gran quetzalcoatl; pero la serpiente tiene un

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significado implcito que es la espiral, lo que se repite, la Eternidad. Para la masonera

por el contrario, el camino es interior, por lo que las escaleras son internas, recordando

que el desafo implica la construccin del carcter y el pulimento del espritu. Como la

historia es slo la versin de los que redactan, es importante mencionar que los hebreos

vean los zigurat como el de Etemenanki ms conocido entre nosotros como la Torre de

Babel, como una insolencia y un desafo contra Dios, expresin de la soberbia humana,

a pesar de lo cual, estos expresaran una forma de conocimiento que acercaba al pueblo

persa a Ahura Mazda, el divino Ormuz, la Luz, la vida y la bondad y de paso, al panten zorostrico, muy lejos de Arhimn, la serpiente, que representa, el mal.

La vida de Alejandro tendra ciertos paralelismos con las vidas de Jesucristo y

Alejandro Magno que no vamos a detallar, aunque es importante resaltar el gran acervo

cultural que reuni Alejandro III el Magno, hijo de Filipo II rey de Macedonia, alumno

de la escuela peripattica de Aristteles, de quien capt numerosos conocimientos

esotricos, fundador de Alejandra, ciudad en la que Tolomeo II ordenara la

construccin del emblemtico faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo y en

donde tambin existi un museo y la biblioteca ms extensa y famosa de la antigedad.

REFLEXIONES DEL AUTOR

1. EL METALENGUAJE DEL SIMBOLO. La importancia del obelisco, especficamente del faro en cuanto potente smbolo y por extensin, de aquellos

que se expresan en el arte, la pintura, la escultura, la arquitectura reside en su

intemporalidad y polivalencia. Sirve como un medio de comunicacin con

significante y significado, segn el contexto de la historia y el nivel cultural del

receptor, especialmente en cuanto al contenido de una doctrina y el mtodo. El

smbolo es el enlace o parte de un cdigo que comunica algo, para que la

intuicin descifre un conocimiento previo, recuperado por el subconsciente. De

lo anterior se sigue, que al formar parte de un conjunto o cdigo, compuesto por

varios smbolos, el papel del adepto es seguir estudiando, leyendo en un sentido amplio- y analizando el contexto. Acerca del crculo hermenutico de los

alemanes Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer y la epistemologa, en tanto

anlisis de la relacin entre lo que conoce y el objeto conocido podran proveer

algunos elementos conceptuales para la interpretacin del smbolo desde la

filosofa en relacin directa con el ser y el contexto del espacio y del tiempo:

Para Heidegger, autor de El Ser y el Tiempo, una de las obras cumbres del

existencialismo, es importante entender qu es ser y la pregunta fundamental que

se deriva, es qu clase de ser tienen los seres humanos. En cuanto a Gadamer,

expresa que cada conocimiento es una constante interpretacin y, ante todo, un

conocimiento de si mismo. Ambos autores son importantes de revisar en cuanto

a nuestro estudio. Este obelisco, el mausoleo y la urna funeraria, forman un gran

tringulo imaginario consecuente con el simbolismo hermtico y este a su vez,

es una forma de conocimiento positivista, que privilegia la ciencia, el empirismo

y el razonamiento deductivo causa-efecto e incluso hasta la metafsica en

detrimento de la teologa cristiana, por lo que nada es casual: es lgico o no lo

es. De paso, estos smbolos son un rechazo de hecho al fetichismo y las

imgenes de culto, que construyen desde el temor, la oscuridad y la negacin,

bajo los supuestos de un concepto irracional denominado fe. Pareciera quedar claro que muchas de estas doctrinas pese a su liberalidad y anti-

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fundamentalismo, definidas hoy como corrientes progresistas, son igualmente

fundamentalistas y separan, bajo la apariencia de integrar al individuo: los

renen dentro de una comunidad y los aslan de las dems. La contradiccin est

en su seno; el Yin dentro del Yang y viceversa. Al respecto por ejemplo, en el

juramento al alcanzar el grado 13 en la masonera del Rito Escocs Antiguo y

Venerado, el Gran Maestre recuerda al candidato: Cuando fuisteis iniciado en nuestra orden manifestasteis la idea de Dios segn vuestro criterio y en armona

con vuestras creencias religiosas. Aunque aprobado por nosotros vuestra manera

de pensar sobre este importante asunto, deseamos que os sirvis amplificar

aquellas primeras opiniones acerca de la existencia de Dios, y decirnos si habis

establecido alguna modificacin a cuanto entonces expresasteis, como

consecuencia de los estudios masnicos o de los dictados de vuestra conciencia.

Los francmasones no pueden fomentar la existencia de Dios en el concepto

sometido al efecto por las religiones positivas, porque en este caso tendran que

mostrarse partidarios de una u otra creencia religiosa, y bien sabis que esto se

opondra al principio de mxima libertad consignado en sus estatutos Sin embargo, al respecto es necesario aclarar que desde el satanismo, las cosas no

son como siempre -bajo el imperio del temor-, nos han inducido a creer

ciegamente. As, este Dios no sera el verdadero Dios de la luz y Satn, no sera

la personificacin del mal y la oscuridad, como se alcanza a entrever a lo largo

de este ensayo. Dicho de otra manera, si Dios es un conjunto extenso e

inteligente de propiedades que se manifiestan por leyes y principios que rigen

este Universo y otros posibles de manera tanto racional como absolutamente

impersonal y que se auto ajustan a las condiciones del propio Universo a cada

instante, Satn podra ser como una suerte de contraparte de un mismo dipolo, manifiesta por un conjunto de leyes y principios an no descubiertos o

descifrados por la ciencia y la inteligencia humana, igualmente impersonales y

que dado su magnitud y caractersticas, tendran ilimitado poder constructor o

destructor. Desde luego, no se podra descartar la existencia de mentes de personas vivas, entidades desencarnadas y seres superiores, (mdium, chamanes, hechiceros, brujos en el primer grupo, espritus de fallecidos,

demonios, los llamados elementales, seres inorgnicos y otras especies exticas en el segundo y por ejemplo, ngeles, extraterrestres, en el ltimo), que

puedan conocer y aprovecharse de estas energas, en las que los trances y

rituales seran uno de los muchos canales y mtodos evocadores, acordes con

nuestro primitivo nivel de desarrollo. En El Nombre de la Rosa, Humberto Eco

cuenta que slo se pudo justificar la existencia de Dios, a travs de la invencin

del Diablo y la risa era condenada como pecado, porque era amenaza y seal de

que alguien haba descubierto el engao. Visto as, mantener la dominacin a

travs de la oscuridad del conocimiento a favor de esta o aquella doctrina

religiosa va contra el progreso cientfico e intelectual y slo se mantiene gracias

a los rditos materiales, especialmente econmicos cuando no polticos que

provee la ignorancia de las masas, que de la misma forma le provee un sustrato

ms firme e impermeable, en tanto mayores carencias, es decir, peores

condiciones socioeconmicas soporta. Por ello tambin, la acumulacin de

capital y el Capitalismo son intereses mximos que la Iglesia defiende. Cuando

los religiosos espaoles llegaron a Amrica, nuestros indios posean la tierra con

sus riquezas y ellos slo la Biblia; 500 aos despus, el clero se qued con la

tierra y nuestros indios, slo con la Biblia. Esta aseveracin es parcialmente

cierta; pero sirve de ejemplo ilustrativo. El conocimiento pleno debe llevar a

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escapar de las falsas dualidades, por lo que esta renegacin de Dios, condenada

como apostasa con la ex comunin, es simplemente un rechazo a lo establecido

por este grupo de conspiradores, bajo la supuesta necesidad de la fe; lo que

supone desde luego, una verdadera amenaza especialmente para la Iglesia

Catlica.

2. UNA VIDA, UNA OBRA. Alejandro Cabal Pombo con su vida, obra y muerte sealan una inflexin en la historia local y nacional, un hito para las

generaciones venideras. Al margen de una concepcin filosfica y poltica

particular, su carcter se form al calor de la tradicin familiar y la cultura de su

poca imprimindole unas cualidades tan peculiares de brillo, perseverancia y

liderazgo dignos de imitar por las generaciones presentes y futuras desahuciadas

al parecer de todo compromiso con la situacin poltica y su entorno, siempre

intentando escapar de algo, siempre autistas, marionetas, zombis del

establecimiento, sin capacidad de anlisis, de critica ni de sntesis, tal como

justamente las necesitan.

3. EL OMBLIGO DEL CONOCIMIENTO. La importancia cultural y espiritual de Guadalajara de Buga, su nombre y su ro quedan insinuadas en el obelisco. Las

tradiciones religiosas indgenas, negras y espaolas se combinan en esta

poblacin en un extraordinario sincretismo cultural por lo que Guadalajara de

Buga se convierte en un referente para visitar para quienes buscan el crecimiento

mstico y espiritual, entre cuyas formas y rituales coexisten y resaltan lado a

lado los callejones sin salida tradicionales con otros senderos de conocimiento

ms discretos y profundos.

4. LO QUE SE OMITE. El Universo a partir de Einstein, dej de ser plano. Ese mundo que nos legaron Newton, Descartes y Freud es cosa de la historia y se

limita y circunscribe a eventos prximos en la distancia, en el tiempo, en las

relaciones cotidianas entre dos personas; no vale para ms. Existen otras lgicas

no causales como queda dicho y otras geometras sobre las cuales invitamos a

profundizar y derivar conocimientos y consecuencias prcticas para la vida

individual y colectiva; para el ejemplo recordemos la curvatura del Universo y

los fascinantes corolarios de los estudios de Riemann, los eventos no-locales, la

desigualdad de Bell, y la paradoja EPR, la sincronicidad y los eventos

telepticos, encuentros mgicos y milagrosos; cuidndonos de aceptar todo lo

que se dice ya que cuando se trate de inmensas series y de la interpretacin de

smbolos y figuras, cualquiera puede parecer cualquier cosa por los fenmenos

cognitivos como la pareidolia y otros ya citados. Lo que es correcto es aquello

que habiendo sido representado en un smbolo, fue lo que quisieron transmitir

sus creadores y cabe dentro de su doctrina o cosmovisin. Ms an, despus de

las propuestas de Mgnum Astron sobre la organizacin del Universo, el mundo

no volver a ser como antes, regresando al infinito Eterno, vivo, ordenado e

inteligente.

5. LA CORRIENTE SECRETA Y SUS AMPLIOS INTERESES. Aunque nos resulta imposible valorar plenamente el papel facilitador de la tradicin secreta,

particularmente hermtica y la iniciacin en el desarrollo personal y de la

humanidad, por su sincretismo no se puede desconocer su peso especifico, que

ahora se quiere sospechosamente desconocer en eventos como la Independencia

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de los Estados Unidos, Revolucin Francesa y en general, en las concepciones

precursoras del anarquismo y del comunismo, de ah su probable mutua

simpata; en la instalacin del republicanismo en el mundo, los Estados

Modernos, firmemente amenazados por el corporativismo transnacional, que

podra ser la herencia natural del capitalismo neobarroco. Sin embargo, es

importante expresar desde nuestra opinin, que el conocimiento es vlido en

cuanto sirve a un propsito mayor, el servicio desinteresado y la orientacin para

la emancipacin, la autonoma del individuo conciente, no a su sometimiento,

mantenimiento de un orden y una jerarqua autoritaria y esclavista. Entre los

amplios intereses no slo filosfico-prcticos sino religiosos y polticos vale

mencionar las sindicaciones a la Masonera de integrar la Gran Conspiracin

[NOTA 1], que mantiene mediante instrumentos como los mitos, el status quo

mundial, lo que validara o va en lnea con sus ideales de Libertad y

Democracia, dentro de un rgimen de pensamiento liberal y un modelo de

desarrollo neoliberal. Es necesario no slo recordar como aqu se ha dicho, su

papel en la Revolucin Francesa, sino el principio de que todas las

organizaciones y mentes que un da fueron libertarias llegadas al poder, se

convierten en conservadoras, reaccionarias y retardatarias; porque aquello que

antes les identificaba con la masa convencida e instrumentalizada ahora se

convierte en grave amenaza. Por ello, no es fcil clasificar estas Sociedades

Secretas en la derecha o la izquierda, aunque serian ms afines a la primera

generalmente, pudiendo establecer alianzas circunstanciales. En otros casos,

como es de prever, en el juego de poderes, unas corrientes infiltran a otras como

los Illuminati a otras logias como la Masonera y el Rosacrucismo. Finalmente,

el mantenimiento de la libertad y el orden expresados hasta nuestros das por la

masonera, se reflejan tambin en alusiones de los smbolos pblicos como

nuestro escudo nacional y el gorro frigio, que son claves delatoras de los poderes

que han dominado y manipulado al pueblo colombiano desde los primeros

tiempos de nuestra Repblica. No obstante vale mencionar que prcticamente

todos los escudos nacionales modernos poseen gorros frigios y leones, lo que en

si no prueba nada, salvo en el caso del nuestro, cuyos componentes por los que

se le reconoce actualmente se definieron directamente por la Ley 3 del 9 de

mayo de 1834 bajo las rdenes de Santander, retocado por Mosquera en 1861,

quienes junto a muchos de nuestros patriotas fueron afectos a la masonera. En

este sentido, obsrvese la constante simblica de los datos numricos.

6. EL RETO DEL CAMINO. Si por un lado las religiones y sectas, y por el otro, los dogmas y partidos en general, manipulan e instrumentalizan a los pueblos y

les esconden otras tantas verdades, convirtindose en una especie de opio que

embrutece y clienteliza durante generaciones a las masas oprimidas, actuando

bajo la apariencia de liberar o de proteger, creando para ello si es necesario,

enemigos inexistentes; no queda ms que una gran dosis de perseverancia en el

conocimiento individual. El reto del estudioso y del iniciado es la construccin

del ser, la transformacin interior, en tanto copia a escala del infinito. Es

justamente all donde surge otra gran incgnita, el para qu, cuya existencia se

relaciona con el sentido. Toda bsqueda interior tiene un sentido, que el espritu

convalida o rechaza. Por qu alguien se queda en una religin, doctrina o

conocimiento y no en otra? Porque hall respuestas, encontr sentido a lo que

buscaba. Entonces Cul es el sentido de la existencia humana individual y

colectiva? Hay un sentido ltimo? Al parecer podra tratarse de una bsqueda o

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peregrinar perpetuo que va ineludiblemente acompasado con una respuesta

personal al siguiente interrogante.

7. QUIEN CONOCE? QUE ES LO REAL? Este se convierte quizs en el punto ms inquietante, central y ltimo del presente ensayo. El observador: el

problema del sujeto y la conciencia, cuestin fundamental del universo cuntico.

Quin observa y qu es lo observado? Tanto desde las pequeas lagartijas

pasando por los pulpos, calamares gigantes, grandes peces y ballenas han sido

sorprendidos observando con detenimiento, tal vez curiosidad, a los seres

humanos o a s mismos. Hace poco se descubri que las urracas son capaces de

reconocer su propia imagen en el espejo, lo que las ha hecho ingresar en la

selecta categora de animales capaces de auto-reconocimiento junto con grandes

simios: gorilas, chimpancs, orangutanes, humanos, as como delfines y

elefantes; hecho que no es uniformemente aceptado entre la comunidad

cientfica, aduciendo razonamientos que ocultan los prejuicios de la soberbia

humana. Para qu es el yo si no existe un sentido? Las deducciones y leyes que

son vlidas para el mundo cuntico, no lo son para el mundo ordinario; sin

embargo, queda en duda el papel del sujeto, del observador de los eventos y la

pregunta sin respuesta de la filosofa, la psicologa y otras ciencias Quin es

yo? Quin es el que percibe? Y de ello se derivan las preguntas sobre lo que

llamamos realidad observada. He aqu el desafo de la relatividad, las nuevas bsquedas que se van planteando con el devenir de los tiempos, preferiblemente

con rigor y mtodo propios; pero sin los prejuicios de la racionalidad y el

mtodo cientfico, una nueva metafsica o parapsicologa cientfica. Y con las

nuevas bsquedas, la transformacin de lo nuevos sujetos en seres integrales,

ampliamente concientes y dignos de llamarse humanos, lo que a su vez puede

ser otra quimera, ya que existe un obstculo, creado por el mismo proceso

evolutivo o por manipulacin: la aparicin del ego, que nos hizo individuos y

nos alej de las acciones y decisiones colectivas, del ethos primitivo, de la feliz inconciencia de la especiePor otra parte, lo que llamamos vida es un viaje inicitico de la existencia que tal vez contina tras la metfora suprema de la

muerte, que es momento indispensable en cualquier caso para todos los seres

que nacen a esta vida; aunque hay ciertamente otras formas de existencia

intermedias o especiales que parecen no cumplir con estas condiciones y de los cuales, la ciencia clsica, poco puede decir o rechazar ms all de la

evidencia material: virus, viriones, priones, espritus en trnsito, quizs seres

degradados en la penumbra, seres de otras dimensiones Dicho de otra forma, la muerte del Ego, ese quien creamos que ramos, el usurpador de la verdadera

conciencia con su retorno al Padre, como en la Parbola del Hijo Prdigo, es la

solucin final del acertijo, el paso necesario para un nuevo nacimiento, como la

serpiente que para crecer, cada vez debe mudar de piel sin perder su esencia.

Slo sentira temor a la muerte el ser que es capaz de percibir que est vivo, que

inicia como una construccin inconsciente o irracional del ego individual. As,

primero el ego nos asla del ethos colectivo a travs de la razn; luego, en su

narcisismo, construye el terror a morir y en su racionalidad neurtica, a travs

progresivamente de la magia y luego de la religin, la autocomplacencia de la

vida eterna en el ms all (las pulsiones fundamentales freudianas del eros y

tnatos), porque la muerte representa la suprema amenaza de su disolucin, su

reintegro a la felicidad primigenia. Algunos, llmese maestros, iniciados o

brujos, logran aprender a dar el paso antes de su fallecimiento natural. As, los

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seres vivos por extensin (especialmente aquellos que la evolucin o quizs, por

manipulacin, van configurando un ego), deberan aprender a liberarse de su

miedo a perder algo que no son, que los sumerge en la ilusin o espejismo, el

engao, el dolor, la manipulacin y la duda Es necesario que el espritu trascienda a otras realidades, quizs jerarquizadas; pero no se resucita sin

transformarse, sin desprenderse de lo innecesario y no se puede transformar en

esta dimensin y bajo este orden o imperio de cosas.

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ANEXO 1

APORTES DE LOS HIJOS ILUSTRES A