Luis Gabriel Alfaro FattelHistoriografa Contempornea

Bard, Christine, Historia poltica del pantaln, Mxico, Tusquets Editores Mxico, 2012, pp. 5-381.

Trabajo Final.Mi traje le dice al hombre: soy igual que t.

Madeleine Pelletier

Christine Bard, naci en 1965, en Francia y es profesora de Historia Contempornea en la Universidad de Angers, as como directora de Maison des Sciences Humaines en Agners y miembro del Centre de Recherches Historiques de IQuest, es discpula de Michelle Perrot editora de Historia de las mujeres. Desde su fundacin en el ao 2000, preside la asociacin Archives du Fminisme y es la coordinadora cientfica del Muse Virtuel d`Historie des Femmen et du Genre. Su tesis sobre feminismo en Francia 1914-1940 fue dirigida por Perrot.

A finales del siglo XIX inicia una crisis del historicismo clsico, esto se da en Europa y en los EE. UU., se realiz una revisin de los supuestos en que descansaba la historiografa en las universidades, inicialmente no hubo una propuesta historiogrfica para la edad moderna, pero se abri la posibilidad que la temtica de la Historia deba abrirse y dar espacio al papel de la economa, la cultura y la sociedad. Un intento inicial por abordar histricamente los problemas creados por la industrializacin fue llevado por la Escuela Histrica de Economa Nacional en Alemania, as mismo hay un cambio de las tradiciones estadunidenses del abordaje de la cultura social, surge de Annalesde la macro a la microhistoria hasta la postmodernidad, estos han han sido algunos de los cambios de la historiografa del siglo XX, este pequea sntesis de la historiografa contempornea me permite introducir a la Historia de la mujer, que inicia su ascenso en los ultimos 70 aos, de entre la historia poltica y desde una historia androcntrica, pero toma auge, desde los pases industrializados se ha desarrollado significativamente en los ltimos 40 aos, inicialmente por una corriente feminista mas que por las historiadoras, esto la ha colocado como una tendencia historiogrfica actual, y aunque la autora Bard aparentemente no se enfoca en una Historia de gnero en este libro ya que coloca al pantaln (marca corporal) como punto central de estudio, no me puede pasar desapercibido que hay tambin una historia de gnero, en gran parte del libro lo que veo es una historia de lucha de gnero y podra traspolarlo a una visin de Marx en la cual para l el motor de la historia es la lucha de clases, para la autora es la lucha entre gneros. El abordaje historiogrfico del libro es de una Historia poltica de la Cultura Material, as como de microhistorias, ella habla de una prenda, el pantaln y se debe reconocer en el pantaln una capacidad de actuacin social en la vida de mujeres y hombres. El primer detonante poltico fue durante la Revolucin Francesa con la aparicin de los sans-culottes, este grupo proletario renunci a los calzones, prenda asociada a la buena sociedad, por los pantalones es aqu donde hubo un cambi en los valores de la prenda, en esta ocasin la imposicin para usar el pantaln va de abajo hacia arriba, es decir de los sans-culottes a la alta sociedad, este es un movimiento contrario a la ley de imitaciones y es que el traje como un lenguaje tiene un alcance poltico, el pantaln no solo es smbolo de poder de la clase social, de la masculinidad sino adems se trata de la separacin de los sexos.

Cul es el papel del pantaln en el libro?: 1.- Es un agente que lucha por vivir2.- Es un actante3.- No trata de cambiar al individuo sino cambiar los valores por lo que identifica.4.- Se impone como una prenda del nuevo rgimen 5.- El nacimiento del pantaln viene de las clases bajas , una moda que rompe la ley de imitacin de la que hace la clase social alta.6.- Si bien hay muchos otros pantalones como el militar, el del trabajo el de los sans-culottes se convirti en un smbolo poltico duradero, como lo fue el gorro de la libertad , la pica, el abandono de las pelucas. 7.- Si comparo la historiografa clsica, que tuvo que reformarse , de ser poltica, de grandes hombres, de grandes acontecimientos, y que ahora busca todos los aspectos humanos, la microhistoria, el pantaln sans-culottes cumple con una nueva propuesta para ver la Historia, tiene estos cambios porque funciono de abajo hacia arriba, de los jvenes a los viejos, de las clases bajas hacia las superiores, de los suburbios pobres hacia los barrios ricos, de los hombres a las mujeres. 8.- Del punto anterior se desprende un ncleo importante del hombre a la mujer, el pantaln en Francia, desde el decreto de 1800 donde se prohbe a las mujeres usar pantaln, el pantaln se convierte en el agente del cual se valdrn las mujeres para luchar por la igualdad, entendiendo que ser diferentes no es malo mientras que la diferencia no se convierte en desigualdad y las mujeres siempre estuvieron en desigualdad. 9.- El pantaln pasa de ser un revolucionario de clases a el emblema de igualdad para las mujeres. 10.- El pantaln nos permite ver grandes acontecimientos como Revolucin Francesa, de grandes personajes tanto femeninos como masculinos en la poca de su prohibicin, pero tambin de la microhistoria uno de los mtodos usados por la autora. 11.- Para la autora el vestido tiene varias funcionesa.- atuendo

b.- pudor, siempre mas exigente en las mujeres, pero lo pdico e impdico se invierten en la historia del pantaln una vez .

c.- proteccin al ser una prenda cerrada ofrece proteccin para el deporte, La austriaca Rosa Mayreder llego a decir quela bicicleta ha hecho mas por la emancipacin de la mujer que todos los esfuerzos del movimiento feminista.

d.- funcin simblica. Para los hombres marca su virilidad ciudadana y ahora lo comparte , en su firma poltica Que dice el pantaln actualmente?:

1.- Evitar la diferencia de sexo, Mi traje le dice al hombre: soy igual que t, recordar que en las guerras mundiales obligaron a las mujeres a entrar en un proceso productivo, las mujeres sustituyeron a los hombres y acabaron por ponerse sus uniformes: somos iguales.2.- El pantaln cuestiona los mitos que estructuran los dos gneros.3.-Lo simblico dice la autora es claramente una de las palancas del cambio social, en materia de comunicacin poltica, la necesidad de simbolizacin , de practicas simblicas o rituales mediante las cuales se visualiza el orden social, se basan las leyes y se constituye la unidad socialEs aqu donde se puede colocar la historia del pantaln bajo el signo de los tres valores republicanos libertad, igualdad y fraternidad, para Bard la libertad la hemos visto, pero la ordenanza de 1800 aun no es abolida. La libertad en el vestir es claramente uno de los barmetros de la condicin y del estatuas de las mujeres. Es liberalismo, es individualismo. En cuanto a la igualdad, todos a la misma altura , el pantaln a permitido la nivelacin y la uniformizacin, pero la igualad va en contra de distinguirse. Se tiene tan poco en cuenta las relaciones entre los sexos que en realidad hay fraternidad. 4.- El pantaln asume un rol para imitar el poder viril, para algunos pensadores el feminismo conduce a la virilizacin de las mujeres, y por lo tanto a la indiferenciacin sexual, la virilizacin mediante una prenda

Este libro es una Historia del pantaln, pero visto por ellas, que a pesar de las prohibiciones y que continua vigente hasta el da de hoy en un decreto de 1800 en Francia para prohibir el uso de pantaln en las mujeres cambiaron la historia y como provocacin para hacer mas notorios sus encantos se atrevieron a masculinizar su ropa hasta feminizarla y lucirla atractivamente.

Bard dice que el traje refleja el orden social y lo crea, permitiendo sobre todo, el control de los individuos como un ejemplo a esto se puede citar la frase de 1968: lo personal es poltico, y no existe nada ms personal que la ropa . Los cambios de ropa proporcionan renovacin, es un cambio de lo obsoleto, de la escasez y de la modernidad La ropa no es ciertamente ms que un ndice de una transformacin ms profunda en lo social y en los comportamientos, as como de un nuevo equilibrio entre lo publico y lo privado. Joan Scott historiadora define el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma primitiva de relaciones significativas de poder Por lo que vuelvo a pensar que el motor de la historia para Bard es la lucha de gneros y como arma utiliza el pantaln para poder llegar a la igualdad como ciudadano, convirtiendo la ropa en unisex, pero sin perder de vista que sigue existiendo roles establecidos cultural y socialmente para hombres y mujeres (cuidado de los nios, tipo de trabajo, deportes, etc.) y hago hincapi, que esta diferencia no se entienda por desigualdad. El largo camino que ha recorrido la mujer, acompaada del pantaln, le ha llevado, finalmente a la conclusin: el derecho a no tener que depender de un pantaln como marca corporal para establecer su posicin social, poltica, cultural y econmica. Ya no existen travestidas, solo travestidos.

Esto no es parte del trabajo, pero me gusto ya que es una imagen visual del libro.