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HISTORIA DEL TAROT El Tarot es un conjunto de imágenes o símbolos que conforma un simbolismo: Habla un idioma surgido de la mente colectiva de la humanidad. Según dicen los sabios, si se llega a comprender el significado íntimo de los símbolos, sus Cartas o Naipes confieren poderes místicos y sabiduría esotérica. Y aunque hay diversas teorías sobre el origen del Tarot y múltiples versiones de sus Cartas, ninguna puede pretender ser la definitiva, ni contribuir de alguna manera a explicarlas. El Tarot, en su apariencia física, es una baraja de cartas. Ha estado circulando por los países de Europa durante muchos siglos, y en muchos de ellos es usado como un juego. Los orígenes del Tarot están tan velados por las brumas del tiempo que es natural y lógico que hayan surgido mitos y leyendas, sobre todo en torno a los Arcanos Mayores. Algunos creen que los Arcanos Menores tienen un origen más antiguo que los Mayores, y a pesar de cierta creencia en la existencia separada en el tiempo de los mismos, las investigaciones realizadas revelan que existe una correspondencia inequívoca con las diez sephiroth y los senderos del Árbol de la Vida cabalístico en ambos casos. La superstición, el desbordamiento de la fantasía y la especulación han aportado sus valores y tipos a la rica y colorida tradición del Tarot, acrecentando y profundizando más aún su aura de magia y su halo de misterio. Se han desarrollado creencias múltiples en torno a una u otra teoría sobre el origen histórico, pero los investigadores mejor informados “dejan” cierto margen de flexibilidad, y hasta de escepticismo, y se abstienen de hacer afirmaciones irrefutables. Parece claro que la invención del Tarot es inseparable de la historia de los juegos de cartas, bien porque las variantes de las cartas en uso descienden de su versión más completa, bien porque los Arcanos se hayan agregado en algún momento a la inocente baraja para disimular su filiación esotérica. Lo cierto es que su origen o nacimiento es desconocido y hay opiniones para todos los gustos, que proviene de Egipto, India, China, Fez, Marruecos, de los sufíes, de los cátaros, de los cabalistas judíos o hasta de Moisés. No obstante, según cierta tradición oculta, el Tarot fue inventado por un grupo de sabios que se reunían en la ciudad de Fez (Marruecos) y según ella la fecha de su invención fue hacia el año 1200. Después de la destrucción de la Gran Biblioteca de Alejandria (Egipto) Fez llegó a ser un importante centro de conocimiento. Había allí una Universidad que atraía a estudiantes de todas partes del “mundo antiguo”. A esta antigua capital de la cultura vinieron algunos miembros de una hermandad de hombres iluminados. Como necesitaban un lenguaje común, porque eran múltiples los idiomas que hablaban, se esforzaron por inventar un método de comunicación. Para este fin elaboraron “un libro de imágenes” en el que abundaban los símbolos místicos, cuyas combinaciones dependían de las armonías ocultas de los números. La clave para descifrar el significado de los mismos fue transmitida verbalmente de boca a oído, de iniciados a iniciados. Para conservar el secreto de sus mensajes, posteriormente los símbolos fueron reproducidos en Cartas o Naipes, al parecer inofensivos, que hombres más frívolos incapaces de descubrir sus genuinos significados empleaban para sus juegos de azar. Es interesante observar que la ciudad en la que Paul Foster Case dice que surgió el Tarot también está relacionada con los viajes místicos de Christian Rosenkreutz, el legendario

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fundador de la Rosacruz según el “Fama Fraternitatis”. Tal como dice el Fama: “Cada año los árabes y los africanos se reunían en Fez, preguntándose unos a otros acerca de sus artes, si felizmente habían descubierto cosas mejores, o si la experiencia había debilitado sus argumentos”. Los sabios o iniciados escogieron como armazón para su invento el sistema simple de los números y letras proporcionado por la Cábala o Sabiduría Secreta de Israel. Así, según éstos, para comprender completamente el Tarot y hacer mejor uso de él es necesario entender la Cábala. En una palabra, no cabe la menor duda de que quien inventó o quienes inventaron el Tarot conocían las religiones y las filosofías de la Antigüedad y expresaron muchos de sus símbolos en las Cartas. Quizá fuera un adepto chino quien sugirió la idea, porque los chinos tienen un proverbio que dice: “Una imagen vale más que mil palabras”, y la escritura china está formada de pinturas convencionales. Estas figuras expresan ideas en vez de palabras. Se intentará aquí hacer una “cronología probable” de las barajas de cartas en el mundo occidental, en alguno de cuyos puntos debe encontrarse el ubicuo nacimiento del Tarot. El origen de la palabra “Tarot” es impreciso, ya que el término Tarot se considera que “puede ser” de origen egipcio, hebreo o latino, pero lo cierto es que más bien es un anagrama, y es la clave para el misterio de las Cartas. Se considera que el término Tarot es una palabra artificial, y que los “ocultistas instruidos” creen que procede del sustantivo latino Rota, palabra que aparece en la Carta o Clave 10, “La Rueda de la Fortuna”; siguiendo el sentido de las agujas del reloj desde la parte inferior vemos escrito Rota, que significa rueda. Este término también es importante en el libro de los Rosacruces “Fama Fraternitatis” (1624) y el uso que de él hacían los hermanos rosacruces en su vida parece una alusión clara al Tarot. Ahora bien, podemos seguir este ejemplo y hacer una lectura por Metátesis con estas cuatro palabras y podríamos leer la frase: ROTA TARO ORAT TORA ATOR, esto es: “La Rueda del Tarot expresa la ley de Athor o Madre Naturaleza”. Aquí ROTA (Latín) es: Rueda; TARO es Tarot; ORAT (Latín): habla, expresa; TORA (Hebreo): Ley; ATOR (egipcio): Venus egipcia o Madre Naturaleza. También podría ponerse en vez de ROTA el vocablo TROA (Hebreo): Puerta. Este extraño paquete de Cartas no tiene historia “exotérica” antes del siglo XIV. Los más antiguos ejemplares de dibujos del Tarot preservados en los museos fueron probablemente pintados hacia el año 1390. Los primeros nombres para el Tarot son todos italianos. Originalmente las cartas se llamaban carte da trionfi (cartas de los triunfos). En torno a 1530 (alrededor de 100 años después del supuesto origen de las cartas) comienza a ser utilizada la palabra tarocchi (singular tarocco). La etimología de esta palabra nueva no se conoce. Unos dicen que proviene del hebreo (que deriva de Théraph, tablas del oráculo judío) o del griego (de la palabra eratoi, compañeros) o del árabe (que deriva de la palabra tar, enemigo) o del latín (de la palabra terere, barajar) o según Court de Gébelin (que deriva de las palabras egipcias tar, vía o camino, y rog, rey o real). La forma alemana es Tarock, la forma francesa es Tarot. Aunque se supiera la etimología, probablemente no nos diría mucho acerca de la idea que está detrás de las Cartas o Naipes, ya que sólo entró en uso 100 años después de su aparición. La fuente cultural de los símbolos del Tarot no tiene un origen claro, pero es cierto que el simbolismo del Tarot “en Occidente” no procede de Egipto (o la India, o de otro lugar exótico) sino que el simbolismo de las Cartas se extrae de la cultura de la Europa medieval y renacentista.

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Otra idea que “flota” en torno al Tarot, y que es inexacta, es que los gitanos trajeron el Tarot a Europa y se extendió su uso. Esta idea fue popularizada en el siglo XIX por varios escritores, destacadamente Vaillant y Papus, sin ninguna base en hechos históricos. No hay evidencia de que los gitanos utilizaran las Cartas del Tarot hasta el siglo 20. En 1227, viajeros franceses informan que los niños italianos eran «instruidos en el conocimiento de las virtudes con unas láminas que ellos denominan carticellas». En 1240, El Sínodo de Worcester prohíbe a los clérigos «el deshonesto juego del Rey y de la Reina», frase que puede referirse a las cartas, al ajedrez, o a alguna otra moda frívola acaso menos inocente. Por aquella época Ramón Llull (1235-1315) habría conocido los veintidós arcanos, según afirma Oswald Wirth. En 1299, El Trattato del governo della familia di Pipozzo di Sandro, manuscrito sienés fechado en ese año, menciona la existencia de los «naibis». Parece ser la más antigua referencia a las Cartas en manuscritos occidentales. En 1332, Alfonso XI de Castilla, “El Justiciero”, recomienda a sus caballeros que se abstengan de los juegos de cartas. De 1310 a 1377, hay en Alemania varias referencias a los naipes, propagados por los soldados de Enrique VII de Luxemburgo, efímero emperador germánico durante sus campañas italianas. En 1377, el padre Johannes, un sacerdote alemán de cuya identidad sólo se conserva la firma en un informe redactado en latín (colección del British Museum) aseguraba que “un cierto juego, llamado de los naipes, ha aparecido entre nosotros este año. Pero ¿cuándo, por quién y en qué lugar ha sido ingeniado este juego? Esto es algo que se ignora totalmente”. En 1379, una crónica de Viterbo hace mención a «il gioco delle carte che in saracino parlare si chiama nayb» (el juego de las cartas que en árabe se llama nayb). Nayb, de donde derivarán «naibis» y de ahí naipes, es el singular del indostano nabab (virreyes, lugartenientes, gobernadores); esta etimología es una de las pruebas que para la mayoría de los especialistas corrobora el origen oriental de las cartas, introducidas seguramente en Europa por los comerciantes italianos. En 1381, en una minuta del notario Laurent Aycardi, fechada en Marsella el 30 de Agosto de ese año, da cuenta de la existencia de un juego de naipes entre los bienes de la herencia dejada por uno de sus clientes. La referencia en el inventario, al lado de muebles, joyas y otros bienes, puede dar idea del alto valor que tenían por entonces estas colecciones deslumbrantes, hechas a mano y en tirada singular. En 1392, Jacques Gringonneur, astrólogo y cabalista del siglo XIV, inventó, según se dice, barajas para jugar, destinadas a la diversión del rey Carlos VI de Francia (1368-1422) cuando éste curiosamente perdió la razón (1392). Gringonneur pintó tres juegos de cartas para el monarca. Durante tiempo se pensó que unas Cartas conservadas en la Biblioteca Nacional de París fueron las que pintó Gringonneur, pero posteriormente se llegó a la conclusión de que eran originarias del norte Italia y del siglo XV o comienzos del XVI. Hay ciertas dudas de que se tratase de barajas completas del Tarot, pero cabe

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sospechar que pudieran haber sido perfectamente parte de una baraja con símbolos astrológicos y cabalísticos; faltan varios arcanos mayores y todos los menores, excepto La Sota de Espadas. Dichas láminas, pintadas a mano, carecen de leyendas y la numeración es posterior. Lo que sí cabe señalar de estos naipes es que son los más antiguos Tarot que se conservan, y el artesano Gringonneur debe a ellos su perdurabilidad. Es evidente que no son originales, sino copia o refundido de otros juegos más antiguos, pero ofrecen por primera vez la totalidad de las 78 láminas, incluyendo los 22 arcanos, que debieron desconcertar los entusiasmos lúdicos del desdichado Carlos VI.

Tarot de Gringonneur o de Carlos VI

En 1419 el Tarochino de Bolonia

Un juego reducido a 62 láminas por la supresión de los doses, treses, cuatros y cincos de los Arcanos Menores. Se cree que fue creado por Francesco Fibbia, príncipe de Pisa, mientras se hallaba exiliado en Bolonia, donde falleció en 1419. Los Arcanos Mayores no llevan ninguna leyenda, seguramente porque la copia que nos ha llegado fue realizada después de la anexión de Bolonia al Estado Pontificio en 1513, o quizás por

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haberse creado dicho Tarochino con posterioridad a esa fecha y no por Fibbia, como se afirma. En 1432 el Tarot Visconti-Sforza Según el entendimiento de muchos tarotistas actuales el Tarot se originó en el norte de Italia a principios del siglo XV (1420-1440). El Tarot más temprano existente es el Visconti-Sforza (Milán 1450) que fue realizado y pintado a mano para Francesco Sforza, primer duque de Milán de este apellido. No hay evidencia de que fuera originado en cualquier otro momento o lugar. Las primeras Cartas existentes son lujosas y pintadas a mano. En el museo Correr de Venecia hay algunas Cartas que pueden fecharse alrededor de 1445.

Esta versión es la más antigua que se conoce actualmente. Existen versiones incompletas de la baraja y la más grande contiene 74 cartas. Ni las cartas de triunfo ni las de figuras contienen números o títulos. Se supone que fue pintado entre 1432, año en que tuvo lugar el matrimonio de Francesco Sforza con Bianca Maria Visconti que unió a ambas familias. En muchas de las Cartas aparecen insignias heráldicas de ambas familias. Está compuesto de láminas recubiertas de pan de oro y pintadas a mano. Es el Tarot más antiguo de los que se conservan en buenas condiciones y del que además solo faltan cuatro cartas. En este mazo es curioso ver que en El Carro aparece una mujer en lugar de un hombre, y que hay tres Cartas que no se corresponden con otros Tarots, que son La Caridad, La Fe y La Esperanza (que actualmente es La Estrella). Se dice que la carta de La Papisa representa a Manfreda Visconti, quemada viva en el año 1300 por encabezar una herejía en virtud de la cual fue nombrada Papisa

El Tarot de Mantegna (1465).

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Es un precedente del Tarot utilizado en la educación de niños de clases altas. Su función pedagógica y su diseño eran similares a los cromos actuales. Mantegna fue considerado durante mucho tiempo el autor de una serie de 50 grabados particulares, denominado el Tarot de Mantegna, enigmática obra maestra del arte del grabado. Pero, como fue demostrado por Giordano Berti en el catálogo de la exposición A casa di Andrea Mantegna. Cultura artística a Mantova nel Quattrocento (Mantua 2006) no se trata propiamente de un Tarot ni tampoco de una creación del célebre pintor. Esta baraja, de la que se conservan una decena de ejemplares en diversas bibliotecas y museos, se realizó en Ferrara (Italia) o en una ciudad del Véneto, hacia 1465. Se trataba claramente de un juego educativo que representa una concepción del mundo típica de la Edad Media, es decir, un cosmos en miniatura expresado por cinco grupos: condiciones humanas; Apolo y las Musas; Artes liberales; principios cósmicos y virtudes cristianas; cuerpos celestes. Serie E. Las clases sociales: Mendigo, Mercader, Caballero, Rey. Emperador, Papa, etc. Serie D. Las musas: Musa de la elocuencia, astronomía, el canto y la danza, etc. Serie C. Artes y ciencias: Gramática, Geometría, Filosofía, Astrología, Música, etc. Serie B. Virtudes y principios cósmicos: Templanza, Fortaleza, Justicia, Esperanza, etc. Serie A. Los planetas y las esferas: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno.

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La lámina Cary (1500)

Es una sola hoja que muestra la impresión de varias Cartas que por primera vez coinciden con el modelo de Tarot que se acabaría imponiendo con el tiempo, el de Marsella (Francia). Aunque probablemente esta lámina fue producida en Milán (Italia) alrededor de 1500. En 1499 Francia conquistó el norte de Italia y probablemente las cartas de Tarot de este estilo fueran copiadas por los invasores franceses y llevadas a su país. Actualmente esta hoja pertenece a la colección Cary (Biblioteca Universitaria de Yale). La iconografía es muy similar a las que pertenecen el llamado Tarot de Marsella, que empezó a fabricarse en masa, mediante bloques de madera, y pintados a mano

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alrededor del 1700. Su importancia en la historia del Tarot es vital, puesto que para muchos estudiosos es el eslabón más sólido para demostrar la relación existente entre los Tarot italianos del S. XV y los franceses de los Ss. XVI y XVII. Podría decirse que sería un puente entre las barajas italianas y las francesas. En 1546, Guillaume Postel (1510-1581) realizó dos largos viajes por Oriente, que en opinión de Oswald Wirth “le aportaron una suerte de ciencia universal”, publica en 1547 “Absconditorum clavis, ou La Clé des choses cachées et l'Exégèse du Candélabre mystique dans le tabernacle de Moyse, en donde establece la relación entre los términos TARO, ROTA o ATOR con las cuatro letras del Tetragrámaton o nombre de Dios, IHVH. Es acaso la más antigua referencia al simbolismo elíptico del Tarot, y sin duda el primer intento de una explicación esotérica de su nombre La Minchiate Florentina (1550)

Es un Tarot de procedencia florentina, que data del S. XVI y está compuesto por 97 Cartas. Se considera una línea extinguida del Tarot y una muestra de cómo debieron ser las barajas anteriores, hoy perdidas El primer mazo de Cartas de Tarot Minchiate Etruria del que se tenga noticia fue editado en 1725. Dos reediciones florentinas, los Minchiate Fiorentini, vieron la luz en 1790 y 1820. Pero con la revalorización del Tarot propiciada a principios del siglo XX por las sociedades ocultistas, este mazo fue dejado de lado por considerarlo carente de interés. Desde entonces sólo había captado la atención de algunos artistas, más interesados en recrear la belleza de las antiguas Cartas de Tarot que en sus poderes de adivinación. Su uso inicial fue con fines de entretenimiento en la Edad Media, el cual devino en adivinatorio. La particularidad de este mazo es que muestra signos alegóricos y míticos. Pero las particularidades de las Cartas de Tarot Minchiate no acaban ahí. Dentro de los Arcanos Menores, los caballeros aparecen representados por centauros o esfinges. Es decir, conjugando lo humano con lo animal. Los pajes son hombres en los palos de bastos y espadas y mujeres en los oros y copas, adelantándose, con insospechada modernidad, a los mazos de tarot actuales, que buscan un mayor equilibrio en la representación de los sexos. Dentro de los Arcanos Mayores, resalta la ausencia de la Sacerdotisa. Los signos del zodíaco, los elementos y las virtudes se incluyen dentro de los Arcanos Mayores.

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En 1996, sin embargo, el mazo original Minchiate Etruria fue nuevamente impreso y reeditado. Y desde entonces, sus bellas ilustraciones de tinte medieval se han convertido en un desafío para los mejores tarotistas del mundo. En 1590, el italiano Garzoni, escribe una minuciosa descripción del Tarot que responde enteramente al conocido Tarot de Marsella. Principios del Siglo XVII – Tarot de Paris. De autor anónimo, es el más antiguo que se conserva completo, este Tarot ya consta de 22 Arcanos Mayores y 56 Menores; actualmente se encuentra en la Galería de Grabados de la Biblioteca Nacional de París. Se ha llamado la atención sobre un asunto que es francamente curioso, y es que los títulos de algunas de estas Cartas están mal escritos, pero creo que esto lo que hace es aumentar su encanto. Parece ser una copia realizada apresuradamente de una baraja anterior más elaborada, recogiendo así características de antiguos Tarot que quedaron en desuso. Del autor no se sabe el nombre, puesto que éste está borrado de las cartas en las que aparecía. A pesar del origen italiano del Tarot se impuso rápidamente el modelo provenzal gracias a la simplicidad de su dibujo y al acierto de sus colores, que conserva mejor el espíritu tradicional, hasta el punto de ser exportado a la misma Italia. Es por ello que todos los modelos anteriores a 1760 poseen sus leyendas escritas en francés, y sólo a partir de dicha fecha empiezan a traducirse al italiano y demás idiomas.

Pre-Marsella (XVII) "Por fuentes escritas se sabe que a lo largo del siglo XVII en España, Francia, Alemania, Flandes e Italia se realizaban láminas de Tarot pintadas a mano, pues la

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impresión de cartas estaba prohibida". En 1631 se levanta el veto en Francia y las barajas serán producidas con xilografía, estampación a partir de moldes de madera, dando origen al Tarot de Marsella. De entre las barajas que inspiraron el modelo clásico y aún se conservan destacan las de Jacques Vieville y Jean Noblet, las dos fechadas en 1650 y realizadas por estampación industrial.

Antes de 1750, la mayoría de las barajas del Tarot conocidas, si no todas, portaban marcas italianas. Esto al parecer sugiere un origen italiano, al menos en Europa. Los nombres franceses con marcas italianas vinieron después. Sin embargo, debieron de existir docenas de versiones en Marsella mucho antes de 1700. Si se busca en los libros más antiguos se encuentra que los juegos de cartas son mencionados ya en 1337 en los estatutos de la “Abadía de San Víctor de Marsella”. Los “maestros carteros” de Marsella existían mucho antes de la autorización del rey en 1631. Los Tarot más antiguos de Marsella han desaparecido a causa de la enojosa costumbre de la época de reciclar las cartas para convertirlas en tarjetas de presentación. Las dos escuelas (italiana y francesa) no tienen nada que ver. La escuela italiana no transmite más que un mensaje simplificado al extremo, mientras que la escuela de Marsella incorpora todas las ciencias ocultas de Occidente, y a veces incluso de Oriente. Esto no prueba en absoluto que no hayan existido en Italia Tarot mucho más complejos que los que han llegado hasta nosotros. Esto lleva a pensar que debió existir una tradición muy anterior a las escuelas en la que ellas se habrían inspirado. El sabio cabalista Gaffarel, uno de los magos de la corte del cardenal Richelieu (1582-1642) habría probado que “los antiguos sacerdotes de Israel leían las respuestas de la Providencia en los oráculos del Tarot, al que llamaban “Théraph”. Cuando la destrucción del segundo Templo de Jerusalén en el año 70 D.C., el recuerdo de los théraphims originales acompañó al pueblo de Israel en su destierro, y su simbolismo, ya que no sus formas, se transmitió por tradición oral durante siglos. Los cabalistas españoles podrían haber reconstruido las tabletas, en un momento que podría ubicarse alrededor del siglo XIII.

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Es evidente que el simbolismo de los arcanos se relaciona con grafismos primitivos y recurrentes, y gracias al genio colectivo de los imagineros medievales estos dotaron de la bella forma que conocemos a un conjunto simbólico disperso, al que los siglos, el conocimiento iniciático de las Órdenes o Escuelas, la casualidad y el trabajo de reconstrucción de los eruditos de los últimos doscientos años acabó por convertir en lo que conocemos hoy. Puede sorprender a algunos que hayan oído decir que el Tarot es un antiguo libro Egipcio. Se les puede decir que el asunto del origen egipcio del Tarot ha sido cuidadosamente criticado por Arthur E. Waite en su libro “Clave pictórica del Tarot”. Él señala que tal noción tiene sus raíces en afirmaciones hechas por Court de Gèbelín (1725-1784) un lingüista, clérigo, ocultista y masón originario del Languedoc (Francia) que escribió acerca de temas egipcios en 1782, cuando no existía la ciencia de la egiptología. Este autor creía que el lugar del nacimiento de las Cartas habría sido el antiguo Egipto, donde eran utilizadas como herramientas de Iniciación en el sacerdocio. El redescubrimiento de Gèbelin tuvo lugar precisamente cuando la gente se interesaba por la doctrina de los Rosacruces, la Masonería, la Cábala y la Astrología Tarot de Flamand (1755 o 1770)

Del mismo estilo que sigue el Tarot Belga de Vandenborre, derivado de diseños italianos, franceses y suizos. “Al igual que en muchas barajas antiguas, las Cartas que siguen el modelo marsellés están invertidas especularmente, probablemente por realizar las planchas de impresión copiando directamente de las cartas”. Las ilustraciones presentan variantes en las Cartas de las esferas celestes y La Torre, y sobre todo en las cartas del Papa y la Papisa, que aquí son sustituidas por el dios Baco y un espadachín español, respectivamente. Estas dos imágenes papales fueron muy perseguidas por atacar el dogma de la Iglesia, por eso a lo largo de la historia han sido alteradas repetidas veces. El Tarot de Marsella (1760)

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Es el modelo que más ha perdurado en la historia, constituyendo todo un estándar en el Tarot, y aún hoy es el más usado. Se conoce por Tarot de "Marsella" (sur de Francia) por ser una de las mayores áreas de fabricación de estas cartas. Su verdadero origen hay que buscarlo en las fuentes históricas y referencias indirectas de la Edad Media, ya que no se ha conservado ninguna muestra de un juego más antiguo, manteniéndose únicamente sus imágenes en forma de obras de arte o pinturas. La razón es que el rey de Francia ordenó en el año 1.700 destruir los moldes de fabricación y todos los juegos antiguos. “Aunque son relativamente modernas (siglo XVIII) el estilo es intencionadamente medieval por recoger tradiciones y estilos anteriores; su similitud con las vidrieras de las catedrales es debido en parte a recoger la misma simbología y también a causas técnicas, pues dichas vidrieras también se realizaban a partir de moldes de madera”. Es el único Tarot de Europa que contiene, en el conjunto de sus cartas, construcciones geométricas especiales y que respeta escrupulosamente las técnicas propias de los Bâtisseurs romans (los constructores de catedrales). Esta geometría sagrada hace intervenir un número particular, 1,6180, llamado número de oro o áureo, y que ha sido encontrado en el arte de la edificación de pirámides, catedrales y templos antiguos. En el siglo XVIII encontramos una producción intensa de Tarot. Las barajas más importantes de este estilo son las de Jean Dodal (Lyon, 1701-1715) Nicolas Conver (Marsella, 1760).

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Dodal (1713) - Conver (1760)

Tarot de Court de Gébelin (1781)

En la obra de 1781, "El Mundo primitivo, analizado y comparado con el mundo moderno", Court de Gébelin lanza la teoría del origen egipcio del Tarot y de que este fue el medio por el que los últimos sacerdotes egipcios preservaron su sabiduría de la masacre de los cristianos fundamentalistas. El Conde de Mellet, cuyo breve artículo sobre el Tarot fue publicado en El Mundo Primitivo, fue el primero en escribir una correspondencia entre las letras hebreas y las Cartas. El mismo Court de Gébelin también mencionó la idea de pasada en su propio ensayo. Los actuales historiadores del Tarot consideran inverosímil esta teoría y datan el Tarot, como hemos visto, en la Edad Media. Pero dado que Gébelin era culto, rico, bien relacionado y masón, esta teoría fue aceptada como un dogma de fe durante casi 200 años, y aún en la actualidad es defendida por algunos con verdadero fanatismo. Como se observa en la imagen, su baraja no es de estilo egipcio sino que sigue el modelo marsellés. Otra hipótesis era que el Tarot está creado sobre el número siete, sagrado para los egipcios. Los Arcanos Mayores numerados son veintiuno (tres veces siete) y los

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Arcanos Menores constan de catorce cartas (dos veces siete) y el número total de las mismas es de setenta y siete (once veces siete) ya que El Loco no está numerado. El Tarot no fue utilizado para la adivinación antes de Etteilla y Court de Gébelin, hacia 1781. Hay evidencia de dicho uso, pero es fragmentaria y sugerente y no conclusiva. Desde la década de 1790, con el mazo de Etteilla, encontramos que el diseño del Tarot está modificado específicamente para reflejar significados adivinatorios y esotéricos. El Tarot de Etteilla (1785)

El peluquero Jean-Baptiste Alliette invirtió su apellido para convertirse en el ocultista Etteilla. Si el Tarot había sido hasta entonces patrimonio de ocultistas y eruditos, con Etteilla, que estaba dotado de gran verborrea y algo de cultura general y esotérica, se popularizó convirtiéndose en un elemento más de consumo. Alliette recogió las ideas de Court de Gébelin para adaptarlas luego a su uso comercial como medio de adivinación, con lo que consiguió cosechar una gran fortuna. Posteriormente recibió duras críticas de Eliphas Lévi, que consideraba que no se debía profanar el Tarot para fines mundanos y utilitarios. No obstante, la adivinación “ortodoxa” ha tomado muchas de las ideas de Etteilla, como el interpretar las Cartas según salgan invertidas o al derecho, o el hecho de incluir asociaciones astrológicas en las láminas. Siglo XIX. Tarot Soprafino, Piamontés o Milanés (1835)

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Uno de los más Tarot más bellos del siglo XIX fue diseñado por Ferdinando Gumppenberg e impreso por Carlo della Rocca, que dio origen a lo que podría llamarse Tarot clásico italiano. “No fue grabado a partir de planchas de madera como los anteriores, sino con placas metálicas, lo que permitía mayor detalle y precisión en el dibujo, por lo que fue llamado "Suprafino", superfino en italiano. Aunque muy influenciado por el modelo de Marsella se aparta en gran medida de él por derivar de barajas alemanas”. El Tarot de Eliphas Lévi (1861)

Son diseños de Lévi, aunque nunca hizo un Tarot completo

Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) publicó en 1861 la versión completa de su libro “Dogma y Ritual de Alta Magia”, donde realizaba asociaciones que tuvieron mucha repercusión posterior. Por ejemplo, atribuyó a cada uno de los veintidós Arcanos Mayores una de las veintidós letras del alfabeto hebreo. También se dio cuenta de que en el Árbol de la Vida cabalístico existen veintidós senderos que unen entre sí a las diez sefirot, con lo que también relacionó cada uno de estos senderos con un triunfo del

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Tarot en contraposición con la nueva corriente dominante de la época, que situaba su nacimiento en los misterios egipcios de la época de los faraones. Construyó la estructura de su sistema mágico sobre esta base, y es que Lévi consideraba el Tarot como la clave universal de las artes mágicas. A través de sus estudios, creyó entrever un posible origen cabalístico de los Arcanos del Tarot. El Tarot de Wirth (1889)

El Colgado, en Gébelin de pie, aquí vuelve a estar invertido

Oswald Wirth (1860-1943) era un hombre polivalente. Fue seguidor de Stanislas de Guaita (1861-1897) ocultista y poeta francés creador, junto con Josephin Péladan, de la Orden Cabalística de Rosa Cruz; conocedor de las dotes de ésta como ilustradora le encomendó restituir los Arcanos Mayores a su pureza primigenia. Para tal labor le facilitó un par de Tarot, uno italiano y otro francés, así como el libro Dogma y Ritual de Alta Magia de Eliphas Lévi, además de supervisar personalmente todo el proceso. La baraja resultante vio la luz en 1889. Wirth siguió estudiando el simbolismo de los colores hasta que en 1937 se publicó una nueva versión coloreada. Fue el primero en reconocer el origen medieval del Tarot frente a los que lo consideraban egipcio. La Orden Hermética de la Golden Dawn (Aurora Dorada) fundada en Inglaterra en 1888, y con gran ascendiente en el devenir de los grupos ocultistas del siglo XX, influyó notablemente en la evolución del conocimiento del Tarot a partir de miembros pertenecientes a la misma, y tomó mucho interés por colocar al “Loco” en el sitio correcto de la baraja. El Tarot siempre ha sido un pilar de la tradición esotérica occidental. Durante los primeros 350 años de su historia, el Tarot no se menciona en ninguno de los muchos libros sobre filosofía oculta o mágica. Después de 1781, el interés ocultista en el Tarot floreció y el Tarot se convirtió en una parte integral de la filosofía oculta. Un miembro de la Golden Dawn, Arthur Edward Waite (1857-1942) escritor y ocultista inglés, dio a luz a su libro “La Clave pictórica del Tarot” en 1910. Bajo su dirección, la artista Pamela Coleman Smith (1878-1951) quien nació en Inglaterra de padres

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estadounidenses y se crió en Jamaica, conoció a Arthur E. Waite cuando ambos eran miembros de la Orden Hermética de la Golden Dawn. Su obra en las Cartas se admira hoy en día, a pesar de que ella murió en la pobreza, no reconocida por sus esfuerzos en el mundo escrito y el arte. Realizó una baraja nueva en 1909, que fue llamada baraja Rider-Waite, logró restaurar en gran parte los significados simbólicos originales que se habían perdido o adulterado al correr el tiempo. Así, por ejemplo, las claves de la Fuerza y la Justicia, hasta entonces marcadas como las claves XI y VIII, respectivamente, quedaron desde entonces como VIII y XI, ya que “La Justicia”, Clave XI atribuida al signo de Libra y al sendero XXII en el Árbol de la Vida, estaba más en consonancia con lo representado, al igual que a “La Fuerza” o Clave VIII le corresponde el signo Leo y el sendero XIX, así como la clave de “El Loco” o Clave 0 volvió al comienzo de la serie, relacionado con el sendero XI y la letra Aleph, א. Arthur E. Waite eliminó las letras hebreas que otros autores incluyeron.

Tarot de Rider-Waite Aleister Crowley (1875-1947) discutido y controvertido ocultista inglés, fue iniciado en la Orden de la Golden Dawn en 1897, aunque después de su separación creó su propia Orden, la Astrum Argentum (La Estrella de Plata) y tanto él como Israel Regardie, que durante algunos años fue secretario suyo e iniciado en la Orden Stella Matutina (derivada de la Golden Dawn) opinaban que el Loco o Clave 0 debía colocarse delante de la Clave 1, El Mago, basándose en que el 0 precede al número 1. La baraja de Crowley está coloreada de acuerdo con los dibujos originales de Lady Frieda Harris (1877-1962) que era miembro de una sociedad teosófica llamada Co-Masonería y trabajó durante cinco años en el diseño del Tarot de Crowley, y al igual que Pamela Coleman Smith murió en la pobreza. Las “llamadas cartas Thoth” o Tarot de Crowley son completamente distintas de las tradicionales. Su sistema de correspondencias, publicado en El Libro de Thoth y en el Liber 777, son una evolución y expansión sobre todo lo que había aprendido en la Orden Hermética de la Golden Dawn.

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Tarot de Crowley

Las Cartas de Tarot reproducidas con C.C. Zain (1882-1951) fundador de la Orden “Church of Light”, Iglesia de la Luz, en su obra “El Tarot Sagrado”, son ricas en simbolismo egipcio, y muy distintas de las tradicionales.

El norteamericano Paul Foster Case (1884-1954) que fue miembro iniciado de la Golden Dawn en 1918, en aquel tiempo llamada Orden Rosacruz de Alpha et Omega, y que posteriormente fundaría en marzo de 1922 la Orden B.O.T.A., Constructores del Adytum, diseñó y supervisó a la artista Jessie Burns Parke para crear el que se conoce como Tarot de B.O.T.A. El Tarot de B.O.T.A. no fue creado con un propósito adivinatorio o meramente consultivo. Su finalidad es trabajar con él, a través de su rica simbología, para profundizar en los verdaderos significados de los Arcanos y, por medio de distintos ejercicios con las Cartas, transformar la personalidad del estudiante. No se trata de un adoctrinamiento teórico, sino de trabajo eminentemente práctico, sobre todo a nivel psicológico. No hay consenso en cuanto a la fecha exacta de su aparición, si bien se cree que fue entre finales de la década de los años veinte y principios de los treinta. Es importante destacar que Paul Case situaba el origen del Tarot en el año 1.200 en la ciudad de Fez (Marruecos); según su teoría, habría sido creado por un grupo de sabios de distintas disciplinas (astrólogos, cabalistas, etc.) que decidieron condensar por medio de imágenes en las láminas toda la sabiduría que poseían. De este modo, por un lado se preservaba la sabiduría ocultista, por otro, los estudiantes de cualquier lugar del mundo podrían acceder a ella sin que existiesen barreras idiomáticas.

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El Tarot de B.O.T.A. se inspira en el modelo del Rider-Waite-Coleman, aunque su riqueza simbólica es aún mayor; absolutamente todos y cada uno de los detalles que podemos apreciar en estas Cartas tienen un significado concreto, nada se ha dejado al azar. La mayor peculiaridad del Tarot diseñado por Paul Foster Case es que presenta sus Arcanos en blanco y negro y los estudiantes deben ser quienes los coloreen. Una parte importante del entrenamiento de B.O.T.A. se basa en el trabajo personal que el estudiante realiza con el Tarot; durante semanas, el estudiante irá coloreando cada uno de los Arcanos siguiendo unos patrones muy precisos en cuanto a los colores a utilizar. Este trabajo no es algo caprichoso, ya que Paul Foster Case daba especial relevancia al simbolismo del color, y consideraba que al colorear cada lámina el estudiante interiorizaba el significado simbólico de la misma de una manera mucho más efectiva que por la mera contemplación. Como puede apreciarse más abajo, los Arcanos Mayores guardan un innegable parecido con los que diseñó Arthur E. Waite en su día (y se cree que éste a su vez es deudor del mítico Tarot de la Golden Dawn).

Tarot de P.F. Case o B.O.T.A. Para muchos de los ocultistas actuales, la Orden Hermética de la Aurora Dorada, Golden Dawn, o algunos de sus miembros, como Samuel L. McGregor Mathers, así como Eliphas Lévi, Papus, C.C. Zain, Paul Case, etc., conocían las verdaderas correspondencias astrológicas, elementales y cabalísticas del Tarot y corrigieron errores anteriores. Hay muchos sistemas de correspondencias para el Tarot. La mayoría de los conjuntos de correspondencias tienen una razón de ser y un sistema que las hace inteligibles y útiles cuando se estudia dentro de su propia tradición. Las correspondencias son una cuestión de elección individual y de la intención o de la adhesión a una escuela de pensamiento, en vez de bien o mal. Los términos “Arcanos Mayores” y “Arcanos Menores” fueron utilizados por primera vez por Jean Baptiste Pitois (también conocido como Paul Christian, 1811-1877). Otros mazos o barajas esotéricas incluyen el Tarot de Golden Dawn, que afirma estar basado en una baraja de S.L. MacGregor Mathers

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Los títulos italianos originales de las Cartas eran en algunos casos diferentes de los títulos franceses posteriores (y sus traducciones a otros idiomas) que se han convertido en familiares para nosotros a través del Tarot de Marsella y sus descendientes. Además, el orden de los triunfos ha variado considerablemente en Italia, donde se originaron las Cartas; no se sabe qué orden es el más antiguo. Incluso el número de Cartas en la baraja varió mucho. Por lo tanto, se debe tener cuidado al hacer declaraciones sobre el significado original de las tarjetas basadas en los nombres de las Cartas y su orden. La intención del diseñador/es original/es del Tarot en la selección de los símbolos de los triunfos es desconocida, aunque existen muchas conjeturas, algunas más plausibles que otras. Los escritores deben evitar dar la impresión de que la intención es conocida u obvia. La variedad de barajas disponibles actualmente es casi interminable, y crece cada año Y otra duda suele surgir sobre si hay Mazo o Baraja Definitiva, en realidad no hay versión “definitiva” del Tarot.

FIN