Historia Del Perú 1 Preincaico Nazca y Tiahuanaco

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Curso:

Historia del Perú

Facultad de Ingeniería

Ciclo 2009 – I

Profesora: Roxana Hernández García.

Material diseñado para la sesión del día 18 de Agosto de 2006.

Horario 05:00 – 07:00 P.M

Aula: 35

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Historia del Perú

Elaborado por: Roxana Hernández García

Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernández García. 2009. 2

1. Nazca

3.1. Estudios

Esta cultura fue estudiada por Max Hule (1901), Toribio Mejía Xespe ((1926), Paul Kosok

(1939), Donald Proulx (1968), Francisco Gonzales García (1978), Katharina Schreiber y

Josué Lancho (1988), Giuseppe Orefici (1988), Helaine Silverman (1993).

3.2. Origen

Hace unos 5000 año se establecieron en la zona de Nazca una población de pescadores y

recolectores que desarrolló una industria típicamente paleolítica.

La etapa de esplendor de esta cultura se habría dado entre los años 200 y 700 d.C.

3.3. Ubicación

Nazca abarca las zonas de Changuillo, El Ingenio, Marcona y Vista Alegre. Sobre la

margen del Río Grande o Ingenio.

3.4. Organización

Es posible que los nazcas constituyeran “un pueblo sedentario, sin marcadas diferencias

sociales y con un autoritarismo no bien establecido. Se observa que hay diferencias menos

marcadas en cuanto a la riqueza o pobreza de las tumbas, y las mujeres parecen haberse

encontrado en mayor rango que los hombres. También se aprecia gran número de obras de

ingeniería hidráulica y la construcción de templos piramidales.

Aprendieron a utilizar el algodón y a producir el pallar, iniciándose así en la fase de la

agricultura y, tanto para guarecerse de la intemperie como para eludir la observación de

eventuales enemigos, vivieron en hipogeos construidos con piedras y adobes. Desplegaron

notables aptitudes artísticas en el tejido y en una fina cerámica policromada, que

adornaron con estilizaciones de la naturaleza circundante y de su mundo mágico (hacia el

año 200 a.C).

3.4.1. Organización Política

Se organizaron en señoríos cuya influencia se extendió a través de los valles

comarcanos hasta Chincha por el Norte y Acarí por el Sur. Su principal centro

administrativo y de culto debió ser Cahuachi (complejo arquitectónico situado

pocos km. Al Sur Oeste de la ciudad de Nazca, formado por 6 construcciones

amuralladas, la mayor de las cuales es una pirámide trunca cuya base es de 110 x

90 m. Y se yergue hasta 20 mts. de alto., que debió ser un centro de peregrinación

periódica); otros centros menores están ubicados en Pueblo Viejo y La Estaquería.

Cahuachi fue –según Silverman-, un centro ceremonial urbano (CCV) que, a

diferencia de la mayoría de centros ceremoniales urbanos (CCU), no concentró a la

población de manera permanente, sino más bien de forma estacional,

probablemente se congregaban para la realización de ceremonias religiosas,

después de las cuales volvían a sus respectivos sitios.

3.4.2. Organización Económica

Historia del Perú



En las épocas buenas, el pueblo parece haberse dedicado a la producción

individual, en especial a la elaboración de exquisitas telas y admirables vasos

polícromos. Esto sugiere un fuerte culto a los antepasados.

Perfeccionaron y diversificaron la producción agrícola utilizando el pescado como

abono.

3.5. Manifestaciones Culturales

3.5.1. Cerámica

A base del estudio de las vasijas se las ha agrupado en series representativas de

estilos sucesivos; y atendiendo a la decoración, las formas, el colorido y la técnica

de elaboración se han distinguido cuatro fases (según William Duncan Strong):

- Prenazca

- Nazca Temprano

- Nazca Medio

- Nazca Tardío

Todos presentan características similares:

- Formas predominantemente geométricas

- Fina textura que corresponde a la calidad de la arcilla empleada

- Superficie pulida y brillante

- Decoración pintada a mano con colores minerales enmarcados dentro de un

dibujo lineal

- Representaciones naturalistas o convencionalistas (según presenten los

objetos del mundo circundante o las concepciones cósmicas y mágicas)

Los motivos representados son:

- Felínicas

- antropomórficas (humanas)

- Abstractos

Modelos básicos de cerámica Nazca

http://exchanges.state.gov/culprop/1peru/fi/00000086.htm

Historia del Perú



Motivos únicos de cerámica Nazca

3.5.2. Textilería

Sus tejidos son famosos por su calidad y su ornamentación.

Fueron hechos en lana y algodón finamente hilados.

Tiñeron sus tejidos con materias de origen vegetal

Decoraron sus tejidos de manera similar a la observada en las piezas de cerámica, y

a veces recamados con cabellos humanos o plumas.

Modelos de textiles Nazca

http://exchanges.state.gov/culprop/1peru/fi/00000087.htm

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Motivo

geométrico en

tres colores,

representado

invertido en la

parte inferior

Franjas verticales

profusamente

decoradas con

motivos

geométricos

polícromos

Motivo de textil Nazca con representaciones geométricas

Representación de

cabezas trofeo, que

muestran aún la

pintura o camuflaje de

guerra sobre el rostro

y los cascos

utilizados.

Personaje alado con

ornamentos de

guerrero, ostenta en

el escudo una serie

de cabezas trofeo.

Motivo de textil Nazca con representación de cazador de cabezas trofeo

Representación de un felino alado,

capturando un prisionero, al que

pretende arrancarle la cabeza.

Motivo de textil Nazca con representación de felino cazador de cabezas trofeo

Historia del Perú



3.5.3. Agricultura e Ingeniería Hidráulica

Fueron agricultores avanzados y muy hábiles en la construcción de acueductos y en

la observación de los ciclos astronómicos, a los cuales está vinculada la producción

de la tierra.

En cuanto a los acueductos, los más conocidos son:

- Bisambra

- Cantayoc

- Aja

- Orcota

- Majoro

- Copara

Los hicieron para aprovechar las aguas de lluvia como para derivar las que bajan de

las alturas andinas, y evitar su pérdida por filtración.

Incluían la disposición de pequeñas lagunas artificiales para los embalses, y canales

cubiertos que, de trecho en trecho, tenían aberturas para la limpieza, pudiendo así

vencer las frecuentes sequías de la región.

Acueductos Nazca en la zona de Cantayoc. Departamento de Ica.

3.5.4. Arquitectura

La construcción más destacada de Nazca es la denominada La Estaquería, dentro de

la ciudad de Cahuachi.

Reconstrucción de Cahuachi Centro Ceremonial de Barro más antiguo del

mundo

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La Estuquería – Nazca

3.5.5. Los Geoglifos (Líneas de Nazca)

Los antiguos nazcas trazaron gigantescas líneas y figuras sobre los llanos desérticos

situados entre las actuales localidades de Nazca y Palpa. Éstos fueron descubiertos

por Toribio Mejía Xespe en 1940, siendo una suerte que pasaran inadvertidos en la

época de la colonia, escapando de la acción extirpadora de los cultos antiguos, que

propiciaron los españoles.

En la clasificación de Helaine Silverman, los dibujos y rayas de Nazca han sido

clasificados en tres rubros:

a) Biomorfos.- corresponden a figuras representando formas de vida como

animales, insectos, seres humanos o personajes sobrenaturales. Se ha

identificado 50.

b) Líneas.- rectas, sigzagues, espirales, rectángulos, plazoletas y plazas

trapezoidales que son llamados geoglifos.

c) Campos barridos.- son las superficies limpias.

Los trazos rectos miden hasta 10 km.; los planos triangulares y rectangulares

formados por estas líneas se extienden entre 4m2 y 800 m2; y las figuras muestran

entre 15 y 300 m. De largo.

Todos los trazos se cruzan aparentemente sin sentido, debido a que nadie sabe su

origen, ni su finalidad. Tal vez para entenderlo tengamos que conocer más sobre el

mundo mágico y telúrico en que vivían los habitantes de Nazca.

En cuanto a las teorías sobre su finalidad tenemos:

a) Tesis del Calendario Astronómico.- Sostenida por Paul Kosok (1965) y

profundizada por María Reiche (1975). En ella se trató de dar una explicación

matemática. Estudios paralelos sobre la zona no lograron confirmar la hipótesis

del calendario

b) Tesis del adoratorio religioso.- Esta tesis es sostenida por Gerald Hawkins

(Smithsonian Institution), Horkheimer, Morrison y compartida por María

Rostworowski. Debido a la gran cantidad de restos cerámicos encontrados se

piensa que puede haber sido un lugar en el que se desarrollaban ceremonias de

culto a algún dios, o un rito relacionado con los ancestros. Los biomorfos

serían representaciones de los habitantes de los distintos grupos nasquenses,

esperando la llegada del dios Kon, a quien representaban como un dios volador

(los dibujos se ven desde el cielo) que llegaba en una época del año a

proveerles de agua. Probablemente esa época coincidía con el repunte de los

ríos en la época de lluvias. En otros lugares existen dibujos con finalidad

religiosa hechos en honor al dios Kon.

c) Tesis del culto a los cerros.- Tesis planteada por Reinhard (1986) en la que

sostiene que, ante la falta de agua, los nasquenses debieron haber rendido una

especie de culto a los cerros, como un augurio para propiciar lluvias y buenas

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cosechas.; es decir se manejaba la necesidad del agua unida a los ritos de

fertilidad.

María Reiche dedicó gran parte de su vida a este estudio. Afirmó que los trazos que

se extienden hacia el norte a lo largo de unos 3 km. Formarían un amplio

calendario resultante de observaciones astronómicas.

Los dibujos no corresponden a una misma época, además, la cantidad de figuras

encontradas dejan clara la idea de que la zona tuvo muchas ocupaciones y un

prolongado tiempo de uso.

Silva Santisteban incide en la necesidad de abandonar patrones occidentales al

momento de analizar las líneas de Nazca, pues ellos sintieron el mundo de manera

muy distinta a la nuestra,

Algunas de las líneas de Nazca

Esta suposición tiene a su favor el hecho comprobado de que sobre ellos se

proyectan las luces solares con exactitud determinada por los equinocciales y

solsticios, presumiéndose que en tales ocasiones las pampas se convertían en

escenario de ceremonias rituales.

Vistas parciales de algunas de las líneas de Nazca

3.6. Decadencia de Nazca

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Sufrieron la influencia Huari (hacia el siglo X); luego fueron incorporados al

Tahuantinsuyo, y bajo tal dominación vivieron el cruento impacto de la Conquista

española.

(Extraído de: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Alberto Tauro del Pino. Tomo 11. Editada

por El Comercio. Lima Año 2000)

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Análisis de Imágenes – Cerámica Nazca

1) Serpiente Bicéfala

Cabeza felínicaCabeza felínica Asas Divergentes

Cabezas TrofeoExtremidades de

Ciempiés

Coloración en

tonos tierra.

Gama de

marronesRasgos

Antropomorfos Extremidades

felínicas

2) Vasija Ceremonial

Picos DivergentesAsa Cinta

Picos Divergentes

Forma

Lenticular

Base Plana

(está colocada sobre un soporte)

Técnica del Horror

al Vacío

Decoración

Antropomorfa

(rasgos propios de

la costa sur)

Decoración

Abstracta

3) Vasija Zoomorfa Ornitomorfa

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Asa CintaPico liso sin

reborde

Pintura

Post Cocción

Horror

Vacuo

Base de Trípode

Estilo de trazos

simples

Dibujos

rebordeados en

negro

4)

Doble Pico Divergente

Asa Cinta

Decoración pictográfica

ornitomorfa

Cuerpo lenticular,

decorado con la técnica

de pintura post cocción

Base lenticular

Representación de picaflores y flor de fondo

Este ceramio es

representativo de la Cultura

Nazca, presenta las

características más saltantes

de su trabajo cerámico.

Se aprecia el uso de la

técnica de decoración

pictórica post cocción o

pintura positiva, así como el

rebordeado en negro en todas

las figuras representadas.

El Horror Vacuo (horror vacío)

se ve reflejado en el hecho de

que no queda lugar del

ceramio que no haya sido

pintado profusamente.

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Boca ancha y

pulimentada

Franjas horizontales

independizando escenas


antropomorfa

Cuerpo globular con

decoración pictórica post

cocción

Base plana

Representación de personaje volador con ornamentos guerreros y

cabezas trofeo

En este ceramio se

representa la cosmovisión de

los habitantes de Nazca,

quienes atribuían a sus dioses

características como el poder

volar.

Se aprecia un personaje con

atributos de caza; y en el

borde y base del ceramio se

complementa la simbología

con ribetes que representan

cabezas trofeo.

Borde fino y pulimentado

Pintura en exterior e

interior

Vasija con decoración

pictórica

Base cónica

Representación de personaje terrorífico con lengua viperina

Vasija con profusa decoración

alusiva a un personaje

intimidante tanto por la

expresión del rostro como por

los ornamentos que lo

acompañan.

La combinación de colores en

tonos ocre dan una sensación

de armonía y demuestran la

maestría del ceramista.

Borde o pico fino y liso

Asa Cinta no

Comunicante


ornitomorfa

Cuerpo escultórico con

decoración pictográfica

post cocción, se aplica la

técnica del Horror Vacuo

Base lograda con apoyos

en forma de trípode

Representación de ave

Esta representación

ornitomorfa muestra con

aparente simpleza, la facilidad

con que los nazcas logran

simbolizar detalles tales como

las plumas, que son

insinuadas con trazos rápidos

y sencillos, logrando

diferenciar las plumas del

cuello, de las de las alas; e

incluso éstas, de las de la cola

y el pecho del ave.

Esta simplicidad se ve

complementada por el

rebordeado en negro que nos

recuerda los dibujos infantiles.

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Doble pico convergente

Asa Cinta no

Comunicante

Decoración pictórica

Cuerpo escultórico con

representación

arquitectónica

Base plana

Representación de ave

En este ceramio observamos

una doble alusión al agua,

primero en la forma ondulante

que insinúa el artista

valiéndose de trazos

geométricos; y, después en el

trazo de olas a lo largo de

todo el ceramio.

La alusión al agua es propia

de todas las culturas de la

costa peruana; sobre todo en

Nazca, cuyos habitantes

vivían con la constante

prioridad de abastecerse de

agua.

Historia del Perú



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CULTURA TIAHUANACO

(Extraído de : Enciclopedia Ilustrada del Perú. Alberto Tauro del Pino. Tomo 16. Editada por El

Comercio. Lima Año 2000)

2. Ubicación - Sitio arqueológico al Sur del Lago Titicaca, unos 35 km. Al este del pueblo fronterizo de

Desaguadero y en la margen izquierda del mismo río, en territorio de la actual república de Bolivia.

- Ocupa un valle estrecho, limitado a sus lados por alturas alineadas en dos cadenas paralelas que se extienden sobre unos 1000 m. De este a oeste y unos 450 m. De norte a sur.

3. Origen y Periodos de su evolución - Sus construcciones fueron hincadas al desarrollarse como unca cultura agrícola avanzada en

la región, con el consiguiente proceso de estratificación social y la formación de un estado teocrático, hacia el año 1000 a.C. según calculó Julio C. Tello.

- A juzgar por el testimonio de las tradiciones locales recogidas por Pedro Cieza de León (1553), sus edificios fueron terminados mucho tiempo antes wue los incas reinasen.

- En su desarrollo se distinguen tres períodos: a) Antiguo o altiplánico

Iniciado aproximadamente el año 1000 a.C y prolongado hasta los comienzos de nuestra era.

b) Clásico Extendido hasta el año 800 a.C.; y de difusión

c) De Difusión que los análisis más recientes tipifican como fase Tiahuanaco – Wari, entrelazada con la cultura Wari proveniente desde Ayacucho, cuya influencia abarcó regiones tan distantes como el valle del río Santa al norte de Atacama al Norte, Atacama al Sur, y cuyo término se produjo durante el primer tercio del siglo XIV debido a la conquista incaica.

Todo parece indicar que el sitio arqueológico de Tiahuanaco fue un centro ceremonial de mucho prestigio entre los pueblos andinos; ya sea por efecto de las guerras de conquista o porque los incas no pudieron tolerar que mantuviera su influencia espiritual, lo cierto es que se encontraba en ruinas cuando fue visto por los españoles. 4. Desarrollo Cultural

- Por las construcciones megalíticas de Tiahuanaco y las concepciones que aparecen reveladas en su ornamentación, es obvio que nos hallamos ante una cultura muy avanzada; pero el origen de sus constructores, su antigüedad y su influencia precisas requieren todavía un esclarecimiento mayor.

- Se distingue de otras culturas peruanas por su iconografía característica, definida por los siguientes rasgos: El uso de los sillares de piedra pulida, rectangulares o paralelepípedos en la construcción

de sus grandes edificios en la sierra Uso de adobe rectangular imitando estas piedras, en la costa Pórticos adornados con alegorías de dioses y demonios en las que figuran una divinidad

principal al centro y otras secundarias a los lados, dispuestas en hilera y todas colocadas encima de una serpiente o dragón a la manera de pedestal.

Estatuas de piedra con ídolos antropomorfos grandes o gigantes, ataviados con ropa adornada con las mismas alegorías que ostentan los pórticos

Cerámica figurativa que reproduce igualmente estos ídolos de varones y mujeres ataviados con ropa que lleva la misma clase de alegoría

Conjunto de dioses y demonios reconocibles por ciertos caracteres constantes: - un dragón felinoide - un varón y una mujer con una orla de rayos alrededor de frutos - una figura humana cadavérica con el rostro descarnado, que lleva en la mano un

hacha y un cuerpo humano decapitado o solo la cabeza. - Además de estos personajes figuran otros secundarios como el buitre, la serpiente y

el pez. Que actúan como agentes de los primeros (Julio C. Tello).

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Representación de un Kero o Vaso Ceremonial,

decorado con un motivo antropomorfo. Predominan los

colores negro, y variedades de ocre.

Pared Tiahuanaco donde se aprecia un

perfecto dominio de la geometría y se

aprecian alineadas una serie de

cabezas clavas

Monolito ceremonial Tiahuanaco con

decoración geométrica

Portada del Sol en Tiahuanaco

La pieza fue partida por la caída de un

rayo

Detalle del Dios de las Varas o de los

Báculos que decora la parte frontal de

la Puerta

Cántaro Pacheco. Presenta

coloración característica de

las culturas altiplánicas,

donde destacan los colores

ocre en contraste con crema

y negro.

Pico liso sin reborde

Cuello grueso con decoración

escultórica antropomorfa

Cuerpo globular, botelliforme

Base plana

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