Historia Del Cristianismo en a.L

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  • 8/19/2019 Historia Del Cristianismo en a.L

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    Ondina E. González Justo L. González

    H istoria del Cristianismo

    en América Latina

    E D I C I O N E S

    KAIROS

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    h *■

    Copyright © 2012 Ediciones Kairós José Mármol 1734 - B1602EAF Florida Buenos Aires, Argentina

    www.kairos.org.ar

    Ediciones Kairós es un departamento de la Fundación Kairós, una organización no gubernamental sin fines de lucro

    dedicada a promover el discipulado cristiano y la misión integral desde una perspectiva evangélica y ecuménica con un enfoque contextual e Ínter disciplinario.

    Diseño de.la portada y diagramación: Adriana Vázquez

    Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna

    ni por ningún medio, sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotografía,

    sin permiso previo de los editores. "*- *• ,Queda hecho’el depósito que marca la ley 11.723 Todos los derechos reservados

    All rights reserved

    Impreso en Argentina Printed in Argentina

    González, Justo L. Historia del cristianismo en América Latina / Justo L. González y Olinda E. González; dirigido por C. René Padilla. - la ed. - Florida: Kairós, 2012. 448 p. ; 230x150 cm. ISBN 978-987-1355-50-1 1. Historia del Cristianismo. I. González, Olinda E. II. C. René Padilla, dir.

    CDD 270.098 0

    http://www.kairos.org.ar/ http://www.kairos.org.ar/

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    Contenido

    Prefacio 9

    Introducción 11

    El nuevo mundo y el viejo 11

    Una religión del Viejo Mundo en el Nuevo 13Los dos rostros de la iglesia en América Latina 14 La religión en la vida cotidiana 16 La religión oficial y la popular 17 Hitos principales 20 La historia vista desde el presente 22 y desde el futuro

    1. LosORÍGENES 25 Los aztecas 27 Los incas 31 Los españoles 37 El encuentro 44 Los africanos 58 Conclusión 59

    2. La llegada del Cristianismo 63 Los debates teológicos e intelectuales 65 Esfuerzos de conversión 73 Los frailes 76 La fe en las Américas 82 La continuación de antiguas prácticas 88 Conclusión 93

    3. La fe va tomando forma 95 La iglesia como institución 98 Las órdenes religiosas 10? El control social La religión en medio de la sociedad 125

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    6 Historia del Cristianismo en América Latina

    El camino menos transitado 136El criptojudaísmo 143 Conclusión 146

    4. Movimientos de reforma 149 La marcha hacia nuevos territorios 152 Nuevas fuerzas en Europa 156 La expulsión de los jesuitas 162 Alterar la influencia 168 El auge del liberalismo 177 Brasil ,, 179 Los bordes de la vida 181 Conclusión 184

    5. Laiglesia en el torbellino 185 La Independencia 190 Los conflictos con, Roma 191 Los caudillos 193 Conflicto entre los campos nuevos y los antiguos 197 ¡Viva Cristo Rey! 204 El lugar de las mujeres en la sociedad 208 La vida de los esclavos 212 Estilos únicos 215

    Conclusión 222 6. Elnuevo lugar de la iglesia 225

    Rápidos cambios 230 Papel secundario 234 Fuente de fortaleza 240 Llamado a la acción 240 El Catolicismo privado 242 Los olvidados 249 Nuevas creencias 252 Conclusión 255

    7. La inmigración protestante 257Antecendentes 259 Nuevos factores políticos y económicos 263 Los primeros inmigrantes protestantes 265 Los valdenses en Uruguay y Argentina 267 Los inmigrantes luteranos alemanes 271

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    Contenido 7

    Los inmigrantes de Norteamérica 275Los menonitas 278 Conclusión 283

    8. Lacrenciente presencia protestante 287 Los inicios 291 El papel de las sociedades bíblicas 301 Los misiones entre los habitantes originales 304 Cuestiones políticas 306 El desarrollo institucional 310 Un período de desasosiego 319 Inicios ecuménicos 326 Conclusión 330

    9. El Catolicismo a partir del Segundo Concilio del Vaticano 333 Vaticano II 334 Discusiones sobre la pobreza y sus causas 337 Medellín 340 Las comunidades eclesiales de base 345 La teología de la liberación 351 La polarización política y la violencia 357 Resistencia y oposición 363

    La religiosidad popular 368Conclusión 370 10. ElPentecostalismo y los movimientos autóctonos 373

    Chile 375 Brasil 386 México 389 El movimiento carismático en otras denominaciones 394 Movimientos heterdoxos o cuestionables 397 Conclusión 404

    11. AMANERA DE CONCLUSIÓN 409

    Visión panorámica 409Retos ([¿MIÑARIO 414 Impactor ! " ' , 415

    Lecturas sugeridas 429

    Fuentes M encionadas 437

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    Prefacio

    E scribir una breve historia del Cristianismo en América Latinano es tarea fácil, y no la hemos emprendido sin tener plena conciencia de sus dificultades. Como en el resto del mundo, pero

    en algunos casos todavía más, el Cristianismo en América Latinapresenta una gran diversidad de matices, variantes y complejidades. Su historia incluye a cientos de individuos que han sido objeto de innumerables estudios monográficos. Entre ellos se cuentan misio neros profundamente consagrados a su tarea, cazadores de fortuna, místicos, mártires, charlatanes, evangelistas, dictadores, visionarios, y sobre todo esa inmensa muchedumbre de creyentes cuyas vidas y obras pasan casi desapercibidas por el escenario de la historia. En las páginas que siguen, a veces hemos intentado penetrar algo más profundamente en la vida y piedad de algunas de estas figuras, pero constantemente nos hemos visto obligados a reconocer que

    lo que intentamos producir no es sino una introducción general, yque por tanto no podemos detenernos demasiado sobre alguna de estas vidas. Cuando le hemos dedicado más espacio y atención a algún personaje individual, frecuentemente lo hemos hecho como medio para recalcar algún aspecto o momento en la historia del Cristianismo latinoamericano, y no porque ese personaje descuelle por encima de los demás.

    Por razones semejantes, no hemos intentado documentar las fuentes de donde proviene cada aserción que hacemos. Cuando se trata de una cita directa de alguna de esas fuentes, el texto mismo de la narración le proveerá al lector o lectora los datos necesarios para encontrar el material de donde la hemos tomado. Si nos referimos a algún estudio en particular, los datos bibliográficos se encontrarán el final del libro, en la sección “Fuentes mencionadas”. Además, de entre los muchos materiales relativos a los distintos temas discutidos en el libro, hemos seleccionado los que nos parecieron más útiles para quien desee saber al so más sobre aleún tema narticular, y los

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    hemos incluido, también al final del libro, en la sección “Lecturassugeridas”. El libro mismo fue escrito originalmente en inglés, a petición de

    Cambridge University Press, y a esa casa le debemos el habernos incitado a emprender una tarea que de otro modo no hubiéramos abordado. La traducción al castellano fue tránscrita por Ondina Santos de González, la madre de Ondina Ester, a quien por este medio hacemos constar nuestra gratitud.

    En cuanto a nosotros, el libro mismo nos ha provisto la gratísima oportunidad de coláborar entre dos generaciones diversas, tío y so brina, pues entre nuestros dos doctorados median nada menos que cuarenta años. Luego, por lo general uno de nosotros ha traído al tapete las interpretaciones y consideraciones de carácter más clásico, mientras el otro ha traído su conocimiento de los últimos estudios sobre el tema. Por el],o, al ofrecer unas palabras de agradecimiento, la primera ha de ser de gratitud mutua, por la oportunidad de trabajar juntos, y por lo que cada cual ha contribuido al otro.

    Como siempre acontece en estudios tales como este, tenemos enormes deudas con autores e investigadores que nos han precedido y sobre cuyos cimientos ahora construimos. Nombrarlos a todos sería imposible. Pero siempre debemos recordar -particularmente como historiadores que somos- que cada generación construyesobre las que le han precedido.

    Finalmente, el dedicarles este libro a nuestros cónyuges es re conocimiento de lo mucho que les debemos, no solamente en esta tarea, que ambos han apoyado con entusiasmo, sino también en la tarea mucho más compleja de vivir. A ambos, una vez más, ¡gracias!

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    Introducción

    El nuevo mundo y el viejo

    Se cuenta que en cierta ocasión Carlos V, enojado porque alguieninterrumpía el paso de su carruaje, preguntó quién se atrevía a interponerse en la ruta del Sacro Emperador, Rey de Castilla, deLeón, de Aragón y del reino de las Dos Sicilias -así como posesor de una docena de otros títulos de menor importancia. Quien inte rrumpía su marcha, cuyo nombre era Hernán Cortés, le contestó: “Quien te dio más tierras que las que te dejó tu padre”.

    La historia bien puede no ser cierta, pero la realidad tras ella sí lo es. El “descubrimiento” y la conquista del “Nuevo Mundo” cam biaron para siempre al “Viejo Mundo”. Como resultado de ello, a la postre se conocería a los irlandeses por sus papas, a los italianos por su polenta y salsa de tomate, y a los suizos por su chocolate. Estos cambios en la dieta