Historia del Arte y la Cultura I3 abril 2013

3.

El arte y la cultura en la sociedad medieval.

Las imágenes y lo sagrado

“¿Hablaré de lo intelectual correspondiente?

¿para qué?

¿qué es la arquitectura, que son las artes,

sino la traducción plástica de la moralidad social?

¡Dios te perdone, pobre cura, que no conoces más estímulo,

en medio de la miseria que te rodea, sino la taza de moka y la copita

de Nebiolo que sorbes, allá, a escondidas,

en tu bazar místico-profano de imágenes, de breviarios, de botellas,

de pistolas .........!

Seamos justos. […] El primer agente de la civilización es un buen

sacerdote. ¿Lo queréis tener? atendedlo. Lo bueno se paga: lo

barato, lo tenéis. Si la casa de Dios se convierte en una pocilga, su

capellán será forzosamente un tabernero.

PELLEGRINI, Carlos Enrique. Revista del Plata, Buenos Aires, 1861. (Sala del Tesoro, Biblioteca Nacional)

Templo de 1860

Daguerrotipo tomado desde la casa-azotea de Pronsato

Ana L. Dozo y M.E.Ginobili.Bahía Blanca en imágenes.1828-1928

Fachada original del

templo de la

logia masónica

Estrella Polar

inaugurado a comienzos de

marzo de 1890

(Saavedra 145)

http://logiaestrellapolar.blogspot.com

Iglesia nuestra Señora de La Piedad (Barrio Noroeste)

para su inauguración en 1894 viajó el Presidente de la Nación, Luis Sáenz Peña.

Juvenal. Bahía Blanca, año 1, nº 22, 22 de octubre de 1896.

Baranda alrededor de la Basílica de San Pedro,

en el Vaticano.

David Freedberg

relación que se establece entre

imagen espectador

eficacia efectividadvitalidad

respuestas activas y exteriorizadas y de las creencias que

mueven a acciones o conductas concretas

RECEPCIÓN

“Por mucho que intelectualicemos, aun cuando ese movimiento sea espontáneo, todavía subsiste un

nivel básico de la reacción que rebasa las fronteras históricas, sociales y otras de tipo contextual.

Precisamente en este nivel –perteneciente a nuestra dimensión psicológica, biológica y neurológica en

tanto que miembros de una misma especie- es donde nuestra cognición de las imágenes se conecta con la

de todos los hombres y mujeres, y es este punto inmóvil el que buscamos.”

“Nuestro interés radica en extraer lo que subyace

bajo las capas de educación escolar, de la conciencia

y del condicionamiento de clase, hasta llegar a los

reflejos y síntomas de la cognición”.D.FreedbergSudáfrica , 1935Univ. Columbia, USA

1989

¿Qué es una imagen?

Hans BeltingAlemania, 1935

“La percepción de las imágenes, un

acto de la animación, es una acción

simbólica que se practica de manera

muy distinta en las diferentes culturas o

en las técnicas de la imagen

contemporáneas.”

“El medio opaco se vuelve

transparente para la imagen que

porta.”

cuerpo medioimagen

RECEPCIÓN

H. BelitingAlemania , 1935

La imagen sagrada:

una cuestión a debate

“Salvo el Creador del universo, el ´padre, el supremo artista´,

ninguno ha formado una estatua viviente como el hombre; en

cambio, vuestro Zeus olímpico, una imagen de una imagen, muy

alejada de la verdad, es un mudo trabajo inanimado de las manos

áticas.

La ´imagen de Dios´ es Su palabra […]

y una imagen de la Palabra es el hombre verdadero, esto

es, la inteligencia del hombre, de la cual se dice que ha

sido creada ´a imagen´ de Dios y ´a Su semejanza´, porque

mediante su corazón inteligente es hecho como la Palabra

o Razón, y por lo tanto racional.”

CLEMENT OF ALEXANDRIA (150- 211/216) The exhortation to the greeks. London, Heinemann, 1968, pp. 115-117.

CREACIÓN ex nihiloanáloga

ENCARNACIÓN RESURRECCIÓN

Cristianismo prohibido

imagen críptica

Pez y pan eucarísticos (siglo II)Pintura mural de la cripta de Lucina.Catacumba de San Calixto, Roma.

¿ARTE PALEOCRISTIANO?

1

El Buen Pastor. Catacumba de San Calixto, Roma.Moscófo

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Cristo

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Orante y el Buen Pastor. Pintura mural. Fines del siglo II o siglo III. Catacumba de Priscila, Roma.

“Del mismo modo, en efecto, que tenemos

muchos miembros en un solo cuerpo, y

que estos miembros no tienen todos la

misma función, así todos nosotros, en

tanto que existimos, formamos un solo

cuerpo en Cristo, siendo, cada uno por su

parte, miembros unos de otros”

San Pablo, Rom. 12, 4-5

“el marido es el jefe (cabeza) de la mujer,

como Cristo lo es de la Iglesia, y es el

salvador de su cuerpo, pero, como la

Iglesia, está sometida a Cristo, del mismo

modo las mujeres están sometidas a sus

maridos en todas las cosas”.

San Pablo, Ep. 5,23

Inte

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nave central

¿Qué naturalizamos

cuando

jugamos a

la rayuela

o al elástico ?

Santa Fe

Conques – Francia

(1050-1130)

La rayuela se juega con una piedrita que hay que empujar con la punta del zapato. Ingredientes: una acera, una piedrita, un zapato, y un bello dibujo con tiza, preferentemente de colores. En lo alto está el Cielo, abajo está la Tierra. Es muy difícil llegar con la piedrita al Cielo, casi siempre se calcula mal y la piedra sale del dibujo. Poco a poco, sin embargo, se va adquiriendo la habilidad necesaria para salvar las diferentes casillas y un día se aprende a salir de la Tierra y remontar la piedrita hasta entrar en el Cielo: lo malo es que justamente a esa altura se acaba de golpe la infancia y se cae en las novelas, en la angustia al divino cohete, en la especulación de otro Cielo al que también hay que aprender a llegar. Julio Cortázar, Rayuela.

RAVENA

http://www.youtube.com/watch?v=iKSE3gqykXs&feature=related

2Imperio bizantino

IMPERIO BIZANTINO - Iglesia San Vital - Rávena - s. V /VI

Cristo entronizado entre san Vital y el obispo Eclesio. Mosaico del ábside.Segundo cuarto del siglo VI. San Vital, Rávena, Italia.

Justiniano y su séquito, incluyendo al arzobispo Maximiano. Panel de mosaico del presbiterio. Probablemente c. 547. San Vital, Rávena.

San Apolinar en oración entre símbolos de los apóstoles y la Transfiguración. Mosaico del ábside. Poco anterior a 549. San Apolinar, 532/36-49, Classe (puerto de Rávena, Italia.

El Bautismo de Cristo; alrededor, debajo, los apóstoles. Mosaico de la cúpula. Principios del siglo VI. Baptisterio de los arrianos. Rávena, Italia.

Baptisterio de los arrianos. Rávena, Italia.

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siglo

VII

3 celtas

“Te alabamos por haber prohibido adorar las imágenes,

aunque reprobamos que las hayas destruido. Adorar una

imagen es diferente de aprender lo que se debe adorar

por medio de la pintura. […] La obra de arte tiene

pleno derecho de existir, pues, su fin no es ser

adorada por los fieles, sino enseñar a los

ignorantes. Lo que los doctos pueden leer con su

inteligencia en los libros, lo ven los ignorantes con sus

ojos en los cuadros. Lo que todos tienen que imitar y

realizar, unos lo ven pintado en las paredes y otros lo

leen escrito en los libros.”

San Gregorio Magno (540-604)Carta remitida a Sereno, obispo de Marsella, que había destruido imágenes en su diócesis.

Evangeliario de Enrique el León

Siglo XII

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lo X

II

sensibilidad estética original

concepción de belleza inteligible

«La violencia simbólica impone una

coerción que se instituye por medio del

reconocimiento extorsionado que el dominado

no puede dejar de prestar al dominante al no

disponer, para pensarlo y pensarse, más que

de instrumentos de conocimiento que tiene en

común con él y que no son otra cosa que la

forma incorporada

de la relación

de dominio.»

BOURDIEU, Pierre. La dominación masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola , p.8.

Pierre Bourdieu

Francia

(1930 – 2002)