HIDALGOS DE LAS MERINDADES DE BURGOS (SIGLOS XVI A …

HIDALGOS DE LAS MERINDADES DE BURGOS(SIGLOS XVI A XVIII): SAGA DE LOS

GARCÍA DE LA YEDRA

ANA RALLO Y JESÚS MOYAUniversidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea

RESUMEN: Las Merindades de Burgos son tierra de Hidalgos. Unafamilia originaria, los García de la Yedra, se encuentra documenta-da desde mediados del siglo XVI. En este trabajo se sigue la saga deindividuos pertenecientes a ella durante siete generaciones: pasande la hidalguía local a alcanzar puestos de beneficiarios eclesiásti-cos (canónigos, inquisidores, etc.) y títulos de órdenes militares y denobleza, con emigración a Murcia y principalmente a Cádiz, desdedonde siguen la carrera de Indias. Se aportan datos de las circuns-tancias sociales y económicas del entorno histórico de cada uno delos biografiados.

PALABRAS CLAVE: Hidalgo, Merindades, Burgos, García de la Yedra,siglos XVI-XVIII, comerciantes, eclesiásticos, Murcia, Cádiz, América

ABSTRACT: The Merindades of Burgos are land of noblemen. A nati-ve family, the García de la Yedra, is documented since the mid-16thcentury. This work follows the familiar saga for seven generations:from the local nobility level they reach Church beneficiaries (canon-ries, inquisition posts, etc.), admission as knighthoods into MilitaryOrders and even being appointed as Titled Noblemen. They movedto Murcia and mainly to Cádiz, from where the “Carrera de Indias”(trade and migration to America) was started. Data from the socialand economic circumstances in the family life along these centuriesare provided.

KEYWORDS: Noblemen, Merindades, Burgos, García de la Yedra, XVI-XVIII centuries, merchants, churchmen, Murcia, Cádiz, América

ISSN: 0211-8998. B.I.F.G. Burgos, XCIII, 248 (2014/1), (253-298)

BOLETÍN 248_Maquetación 1 30/06/21 10:30 Página 253

La hidalguía es el primer escalón en la nobleza castellana. Serhidalgo es menos que ser caballero y mucho menos que poseer untítulo de nobleza, pero mucho más que ser pechero o individuo delpueblo llano. Las raíces del concepto de “hidalguía” son medievalesy se relacionan con las personas cuyos ascendientes se hubieran dis-tinguido por su posición o sus hechos (como, por ejemplo, servir al reyen empresas tales como la Reconquista); ser hidalgo (o gentilhombreo infanzón en Aragón (1), gentilhomme en Francia, etc.), ser “hijo-dalgo” viene, en principio, por linaje (y se trasmite por línea de varón),tal como ya se dice en las Partidas de Alfonso X el Sabio (2) (hidal-gos notorios). Pero puede también tener otros orígenes: ese mismo reyreconoce, no sin cierta contradicción, que el monarca puede hacerhidalgos (hidalgos de privilegio) (3). La normativa sobre hidalguía ysus probanzas tiene una fuente documental importante (Juan I, Cor -tes de Burgos en 1379, Enrique III, leyes de Toro, en 1398, Juan II,Medina del Campo, 1436, Reyes católicos, pragmática de Córdoba en1492, etc. etc.) (4).

Los hidalgos dependen directamente del rey, que les exime de cier-tos tributos o pechos (“no pechan los hidalgos notorios, ó que tuvie-ren executoria de hidalguía…”) y les reconoce otros privilegios (“nosean prendadas sus casas, caballos, mulas ni armas salvo por deudasReales”, “el hijodalgo no puede ser puesto á tormento ni sufrir penaafrentosa, ni ser preso por deuda, salvo si fuera Real”), tienen la obli-gación de “presentarse voluntariamente para el servicio militar quan-do hubiere llamamiento Real…” (5). Por ello tienen que mantenercaballo y armas. Este deber, asociado al hidalgo ideal de los siglosXVI y XVII, fue perdiendo importancia como obligación actual –des-

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B.I.F.G. Burgos, XCIII, 248 (2014/1), (253-298)

(1) Madramany y Calatayud, Mariano. 1788. Tratado de la nobleza de la Coronade Aragón: especialmente del reino de Valencia comparada con la de Castilla parailustración de la Real Cedula del Señor Don Luis I de 14 de Agosto de 1724. Josef yTomas de Orga. Valencia. 501 pp.

(2) Partida II, ley 3ª, Título XXI: “fidalguía es nobleza que viene a los omes pormanera de linaje”

(3) García Hernán, D. 1992. La Nobleza en la España moderna. Ediciones AKAL.224 pp.

(4) Guillén Berrendero, J. A. 2009. Los mecanismos del Honor y la Nobleza enCastilla y Portugal, 1556-1621. Memoria para optar al grado de Doctor, UC, Madrid.777 pp.

(5) Novísima Recopilación de las leyes de España, dividida en XII Libros; en quese reforma la Recopilación publicada por el Señor Don Felipe lI en el año de 1567,reimpresa últimamente en el de 1775. Tomo Cuarto. “Hidalgos y sus privilegios”,pp. 145-146; “Hidalguía y modo de probarla”, pp. 146-147


militarización de la hidalguía, especialmente cuando se organiza lamilicia–, y es sustituido por aportaciones financieras, pero sigueteniendo peso histórico importante en los linajes. El concepto dehidalguía evoluciona en muchos sentidos desde su origen y junto consu contexto social; hay un cambio muy marcado con el paso a la di -nastía borbónica (año 1700) (6).

Son hidalgos notorios o de sangre los que descienden de hidalgos(tres o más generaciones). Y si tienen casa solariega, importante prue-ba a favor de esa nobleza, se es además hidalgo de solar conocido (ode devengar 500 sueldos). De hecho, a partir de 1570 este criterio delsolar es el básico en las probanzas de hidalguía, según opinión auto-rizada (7, 8).

En casos (cuando la hidalguía está en duda o cuando hay que de -mostrarla documentalmente para ingresar como caballero en algunaorden, por ejemplo), hay que “probarla” primero ante los “Alcaldesde Hijosdalgo” y después, si la duda persiste o se quiere disponer dedocumentos o “ejecutorias”, ante la Sala de Hijosdalgo de una de lasChancillerías del Reino: Valladolid o Granada (“Pleitos de hidal-guía”): se es entonces hidalgo de ejecutoria.

En la España de los Austrias un 10% de los vecinos son hidalgos(valor muy superior al de otros países europeos (9)), pero en los terri-torios septentrionales de Castilla esta proporción es mucho más alta,encontrándose comarcas donde se alcanza incluso un 100% (10). ParaLas Merindades del norte de Burgos cuya población en esa época seestimaba en unos 3.743 vecinos y medio (11), los datos que se deri-van de un reparto de tributos dan los porcentajes siguientes (12):

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(6) Thompson, I.A.A. 1985. Neo-noble Nobility: Concepts of hidalguía in EarlyModern Castile. European History Quarterly, vol 15, pp. 379-406

(7) Thompson, I.A.A. ibidem.(8) Y así se declara Don Quijote ante Sancho: «Bien es verdad que yo soy hijo-

dalgo de solar conocido, de posesión y propriedad y de devengar quinientos sueldos»,Parte I, cap. XXI, pág 222. Primera edición, 1605 (http://quijote.bne.es/libro.html)

(9) Bennassar Perillier, B. y otros. 2003. Vivir el Siglo de Oro. Poder, cultura ehistoria en la época moderna. Estudios en homenaje al profesor Ángel RodríguezSánchez. Ediciones Universidad Salamanca. 316 pp.

(10) García Hernán, D. 1992. La Nobleza en la España moderna. Ediciones AKAL.224 pp.

(11) Un vecino equivale a una unidad familiar, unos 4-5 habitantes de media.(12) Calculado a partir de los datos de Julián García Sainz de Baranda. 1923.

La Hidalguía en las Merindades antiguas de Castilla. Bol. Com. Prov. Monum. Hist.Artíst. Burgos, año 02, nº 3 y nº 4. Pp. 89-94 y 115-117


En síntesis, una familia hidalga era noble y tenía un estatuto jurí-dico privilegiado que imponía unas obligaciones que exigían ciertonivel económico. Junto a ello había un reconocimiento social. El tenerademás solar conocido y una limpieza de sangre demostrada (13)situaba al hidalgo en el máximo rango de su categoría, y le permitíaacceder a puestos destacados en las carreras eclesiástica y militarcomo caballero –con título de Don, en ambos casos–, e incluso a aspi-rar a nobleza titulada (14).Este es el caso de la gran mayoría de hidal-gos de las Merindades, incluidos los García de la Yedra.

LOS GARCÍA DE LA YEDRA: ORÍGENES E HIDALGUÍA

El apellido es el nombre de la familia. Su uso en Castilla empie-za a generalizarse en el siglo IX, aunque sin normas rígidas estable-



(13) Con algún antecedente puntual en el siglo XV, la limpieza de sangre se vaexigiendo sucesivamente para el ingreso en los seis Colegios mayores (para San Ilde -fonso de Alcalá, en 1519, confirmado por Clemente VII en 1525), Inquisición y Órde-nes militares, y también para la obtención de Títulos de nobleza. Felipe IV, en lapragmática de 10/02/1633 dispone que se reconozca demostrada este tipo de pro-banza si se han superado las pruebas en cualquiera de las instituciones citadas.

(14) Sobre todo este tema puede leerse el capítulo “Nobles hidalgos y pecherosllanos”, pp. 197-202, en Jesús Moya, 1993, Papeles Viejos de Castilla-Vieja, ed. delAutor, Imprenta García, Villarcayo. 284 pp.

Merindad % hidalgos

Castilla Vieja 62,7

Valle de Manzanedo 7,2 anejo a Castilla Vieja

Valdivielso 88,7

Cuesta Urria 42,5

Sotoscueva 77,0

Montija 76,0

Valdeporres 46,6

Losa 97,7 incluye Juntas de Oteo, Rio-seria, La Cerca, Traslaloma,San Martín y el Lugar de Vi-llamezán


cidas, y primero en las familias nobles que en las burguesas, y enéstas antes que en las plebeyas (15). El Concilio de Trento (1545-1563)contribuyó mucho a su fijación, al crear los obligatorios registros pa -rroquiales.

La primera y más común forma de un apellido es la patronímica:“hijo o descendiente de”. Luego puede añadirse un distintivo, paraconcretar más a qué línea familiar nos referimos. Los españoles recu-rrieron al “de” para la vinculación a un solar o sitio de procedencia,mejor con casa solariega, condición importante para la hidalguía.

En ese sentido y respondiendo a cuestiones sobre el apellido Gar -cía de la Yedra, Don Antonio García de la Yedra y Rodríguez de laIglesia (del que se habla más adelante) declara que: “El origen delapellido García de la Yedra es único, y procede de Villanueva de laRad o de Quintanalacuesta. (...) El apellido principal es García, y elYedra es distintivo de otros García (que había), en el lugar de Quin -tanalacuesta, distante ¾ de legua de la Granja de Medinilla, y de lacasa de García propia de los ascendientes del pretendiente, porquedicha casa estaba rodeada de yedras y es muy antigua…”(16).

Los primeros datos que se encuentran sobre los García de la Yedra,ya mediado el siglo XVI, señalan como un lugar de asentamientoimportante de la familia la falda norte de la sierra de la Tesla, en lamargen derecha del río Nela en la Merindad de Cuesta Urria y entor-no meridional de Medina de Pomar. Están vinculados a lugares comolos antes citados Medinilla, Quintanalacuesta y Villanueva de la Rad,así como La Aldea. Algunos de estos lugares están hoy perdidos oreducidos a granjas. Podría haber vinculación con Quintana de Val -divielso, al otro lado de la Tesla. Parece que en la siguiente genera-ción miembros de la familia se desplazan hacia el río Ebro en Inci -nillas, y desde allí aguas arriba al Valle de Manzanedo, y aguas abajoal lugar de Hocina, con dos Ventas –hoy granjas– y portazgo. Ahí seadentra el río en el desfiladero de Los Hocinos, y por él (o por los



(15) Jaime de Salazar y Acha. 1991. Génesis y evolución histórica del apellidoen España. Real Acad. M. Heráld. Geneal. Madrid, 62 pp. Y del mismo autor, 2006.Manual de Genealogía Española. Ediciones Hidalguía. Madrid, 330 pp.

(16) Expediente de información genealógica para admisión a beca en el ColegioMayor de San Ildefonso, de Juan García de la Yedra López Hoyos Alonso de la Calle.Año de 1682. Archivo Histórico nacional, UNIVERSIDADES, 519, Exp. 33. Se hanconsultado también en relación con esta persona: Leg. 521-3; Lib. 709, fº 186 y 194;Lib. 1078, fº 47; lib 1141, fº 116; lib 1233, fº 112. En adelante la información proce-dente de estas fuentes se cita como Exp-JGYLH


diversos caminos de la sierra) se accede a Valdivielso, la merindadmás meridional, donde los García de la Yedra están ya bien afincadosen el siglo XVII y donde se conservan varias casas solariegas (enQuintana, El Almiñé y La Puente –Puentearenas–, y en algún otrolugar). De Cuesta Urria o desde Valdivielso fueron a Cádiz, Amé ricau otros lugares del mundo.

La familia García de la Yedra era hidalga. Como tal figura ya docu-mentalmente Mateo García de la Yedra y García del Moral (padrón de



Localización de los principales lugares de las Merindades de Burgos relacionados con la familia García de la Yedra (s. XVI a XVIII).

1. Quintanalacuesta, origen del apellido, a ¾ de legua de Medinilla(Merindad de Cuesta Urria). 2. Incinillas y Ocina (Hocina, ventas de Afuera

-donde había portazgo- y de Adentro) (Merindad de Castilla Vieja). 3. La Aldea (Merindad de Cuesta Urria). 4. La Rad (Villanueva de) (Merindad

de Cuesta Urria). 5. Quintana (Merindad de Valdivielso). 6. El Almiñé(Merindad de Valdivielso). 7. La Puente (Puentearenas, Merindad de Valdivielso).

Señalados sobre un fragmento del mapa de Burgos, realizado en el año 1868 porel Coronel de Ingenieros Francisco Coello. Las notas estadísticas e históricas hansido escritas por Pascual Madoz; el contorno por Leclercq; la topografía porPérez y la letra por Bacot y Godefroy. Escala 1:200.000 (en origen). Lugar de

Edición: Madrid. Editor: [Imp. del Atlas de España]. © Instituto Geográfico Nacional de España.


Quintana, 1650; regidor de hijosdalgo en 1655, patrono junto a supadre de la Abadía seglar de Tabliega (17)). Los García de la Yedrano sólo eran de linaje no cuestionado y de casa solariega, sino quetenían un patrimonio suficiente para no sufrir necesidades: han vivi-do siempre de los frutos de sus haciendas que han sido bastantes parasustentarlos con decencia (18).

Sin embargo, ya en la primera mitad del siglo XVII hay constanciade que muchos miembros varones de la familia García de la Yedra,hermanos, hijos y nietos de Mateo, emigran fuera de Las Merindades:siguiendo la carrera eclesiástica (casos de Juan García de la YedraLópez Oyos, el colegial de San Ildefonso de Alcalá, de su tío DonAntonio y de su primo Juan García de la Yedra López de Quecedo,canónigos de la catedral de Cádiz), o también como hidalgos y caba-lleros (incorporados a la milicia) que se dedican muy pronto al comer-cio en la citada ciudad andaluza. Así lo hicieron Agustín y Pedro,hermanos de Mateo. Muy pronto también inician “la carrera de Indias”.

Podemos preguntar el porqué de ese abandono de Valdivielso, queno supuso nunca una desvinculación del Valle en el que radicabanlas pruebas de su hidalguía histórica. ¿Por qué se marchaban?

Aunque se refiere concretamente a pecheros y al siglo XVI, OrtegaValcárcel (19) dice que es una emigración impuesta por la necesidad,por una miseria que apremia de forma progresiva, que impone lahuida: “muchos de los vecinos del dicho logar se yban y se van a ganarde comer e trabajar a otros lugares… a causa de no tener qué comere se poder sustentar en sus casas”. Esta razón, general en todos losterritorios montañosos (País Vasco, Cantabria, etc.), puede ser tam-bién aplicable al estrato de hidalgos, ya que no dividen el patrimoniofamiliar entre los herederos, con lo cual los no-herederos sobran, siasí puede decirse. ¿Podrían también haber influido en la emigraciónlas pestes que asolaron las Merindades en esta época?



(17) Exp-JGYLH. Testimonio de Bernardo Saravia Villasante y Arroyo, del pue-blo de Arroyo (regidor de hijosdalgo de esta provincia de Burgos por la Merindadde Valdivielso) “Juan García de la Yedra padre y Mateo fueron patronos con toda lanobleza de esta provincia de la abadía de Tabliega” del Testimonio de BernardoSaravia Villasante y Arroyo, de Arroyo (regidor de hijosdalgo de esta provincia porla merindad de Valdivielso)

(18) Exp-JGYH. Ibídem.(19) José Ortega Valcárcel, 1974. La transformación de un espacio rural: Las

montañas de Burgos. Universidad de Valladolid, Secretariado de Publicaciones, 531pp. La cita la toma del Archivo General de Simancas, Expedientes de hacienda, leg.84 fol. 19.


Pero hay algo más: a la búsqueda de mejores condiciones de vidase une el deseo de aventura, de encontrar nuevas oportunidades, deenriquecerse… y hasta de subir en la escala de la nobleza: ser Caba -lle ros, ser nobles con Título. Todo ello ya muy a finales del siglo XVIIy a lo largo del XVIII.

Se presentan a continuación las biografías de algunos miembrosde la familia García de la Yedra de los que disponemos de datos y quepueden considerarse importantes para seguir la saga familiar

LOS HERMANOS GARCÍA DE LA YEDRA Y GARCÍADEL MORAL. NACIDOS EN LAS MERINDADES Y

EMIGRANTES A CÁDIZ

Juan, Pedro, Agustín, Mateo, María, Catalina y Magdalena nacie-ron en Villanueva de la Rad alrededor de 1600, hijos de Juan Garcíade la Yedra García de Pereda (n. Incinillas, 1570-m. Villanueva de laRad) y de Magdalena Gª del Moral López Malabad (n. Villanueva dela Rad, 1575). Su abuelo paterno, llamado también Juan García dela Yedra, era vecino de Medinilla, y nació alrededor de 1550 en Quin -tanalacuesta o en Quintana de Valdivielso (21); es el miembro de la



(20) Los datos se han contrastado y en caso ampliado con los contenidos en lapáginawww.genealogico.org, que ha creado y lleva Juan Francisco García. Hay algúndato discrepante según la fuente.

(21) El llamarse ambas localidades Quintana pudo inducir a error. Así se citaQuintana de Valdivielso en los expedientes para Caballero de Santiago que se citanmás adelante, pero es Quintanalacuesta en los testimonios de los de los dos Juan Gªde la Yedra (para San Ildefonso y para la Inquisición de Logroño), que son más anti-guos. Hay confusión también en la Enciclopedia Heráldica y Genealógica de GªCarraffa donde vincula a toda la familia Díaz Trechuelo a Quintanalacuesta, a pesarde su temprano afincamiento en Quintana de Valdivielso.

Página siguiente: Cuadro genealógico de Don Juan García dela Yedra, López, Oyos, Alonso de la Calle. Documentos consulta-dos: Prin cipalmente el Expediente de información genealógica paraadmisión a beca en el Colegio Mayor de San Ildefonso (AHN/UNI-VERSIDADES, 519, Exp. 33. Año 1682-1683) y otros legajos deexpedientes varios de limpieza de sangre, etc., que se citan a lolargo del trabajo (20). Los nombres en negrita indican las personas de las que se

habla con algún detenimiento, marcadas con un • en el texto.


familia más antiguo que se ha po -dido localizar. La rama de abue-los maternos de los García de laYedra y García del Moral vivíanen La Aldea.

Juan y Mateo (nacidos en 1596y 1600, respectivamente) pareceque permanecen en las Merin -dades (salvo unos años en queMateo marchó a Cádiz, y algúnotro viaje de Juan incluso hastaIndias) y figuran como hidalgosen padrones de su vecindad.Agus tín (n. 1599) eligió la mili-cia, y lo encontramos en Cádizcomo alférez primero, luego yacapitán y después –o a la vez−también como comerciante y car -gador, con negocios en Indias. Aesa ciudad llamó a su hermanoPedro y también a Mateo, (quevolvió a Valdivielso); posterior-mente llegaron otros hermanos yvarios sobrinos. “He oído decirque vinieron a esta ciudad unospara pasar a Indias y otros que sehan quedado a vivir aquí…”, ase-vera Francisco de Soto Carabi -llas, cura en el Sagra rio de la Catedral de Cádiz (22).

De Agustín arranca la línea gaditana, de su hermano Pedro losprimeros García de la Yedra que se establecieron en América, y deJuan y de Mateo, la saga que se queda en o vuelve a las Merindades(casi ya exclusivamente a castilla Vieja y Valdivielso). Sin embargomuchos de sus descendientes emigran de nuevo, principalmente aCádiz, pero también a Cartagena-Murcia, y a Indias. De estos doshermanos y sus sucesores hablamos a continuación.



(22) Exp-JGYLH

Apariencia que pudo tener Juan García de la Yedra Gª de Pereda.

Hidalgo montañés castellano,“Gentil home de montagna”, segúnOmnium fere gentium nostrae aetatishabitus, nunquam ante hac aediti.Ferdinando Bertelli, Venecia, 1563


• Agustín García de la Yedra y García del Moral, bautizado en 1599en La Aldea (Villanueva de la Rad no tenía pila bautismal) se asen-tó en Cádiz con mucho éxito: “Agustín… tuvo mucho caudal y rique-za que adquirió siendo cargador y empleando su caudal para envíosa Indias a los reinos de Perú y de Nueva España” (23). Su llegada ala ciudad andaluza pudo ocurrir alrededor de 1615; el capital preci-so para iniciar sus actividades de comercio podría haberlo obtenidopor su matrimonio con una dama de apellido Vaga, de origen italianolombardo y/o ligur (24). Este enlace era beneficioso para esa familiaextranjera, ya que muchos permisos para actividades con el NuevoMundo estaban limitados a castellanos de cierto rango social. El en -tronque entre familias españolas con extranjeras era entonces muyhabitual, en razón a abrirse camino a negocios en Indias.

Cádiz era entonces una ciudad que crecía ofreciendo muchísimasoportunidades, y a donde llegaban muchos jóvenes desde la mismaAndalucía y de otros lugares de la Península (también de Flandes,Italia, Francia, etc.), pero especialmente desde la Montaña, pertene-cientes a familias de la baja nobleza castellana (25). Hay también unaimportante servidumbre esclava (26). La población crece rápidamen-te: de unos 7.000 habitantes en 1600 pasa a unos 42.000 a principios



(23) Ibídem

(24) Testamento que hizo Dn Agustín a 2 de septiembre de 1680. Archivo deVillarcayo, signatura 3163. 8 hojas (copia hecha por el cura beneficiado del lugar deVisjueces, D. Andrés García de Pereda, a 22/set/1840, a petición –junto con otrascopias– de los parientes de Dn Agustín García de la Yedra, que estos mismos parien-tes han sacado del que vino de la misma Cádiz a petición de D. José Carlos García dePereda y Yedra… etc. etc.)

(25) “El comercio con América permitió la formación de grandes fortunas a indi-viduos que llegaron a Sevilla y, sobre todo, a Cádiz, muy jóvenes, sin bienes, pero conla disposición y la inteligencia para aprovechar cualquier oportunidad que se les brin-dase. Aunque sabemos que el origen de la riqueza de todos ellos es el comercio, resul-ta difícil conocer sus primeros pasos en esta actividad, ya que, cuando en la documen-tación aparecen datos sobre estos asuntos, suelen referirse al periodo en el que ya sehan convertido en grandes negociantes, y tienen una posición más relevante en lasociedad local”. Antonio Miguel Bernal. La financiación de la Carrera de Indias (1492-1824). Dinero y crédito en el comercio colonial español con América. Sevilla, 1992. Es -paña, proyecto inacabado. Costes / Beneficios del Imperio, Madrid, 2005.

(26) Agustín tenía también este tipo de servidumbre. Cuando todavía era alférezliberó al moro Abrahem, que a pesar de ser ciego tuvo que pagarle 30 pesos por sulibertad. Arturo Morgado García, 2010. Los libertos en el Cádiz de la Edad Moderna.Stud. his., H.ª mod., 32, pp. 399-436. Ed. Universidad de Salamanca.


del siglo XVIII (27): Cádiz va sustituyendo a Sevilla en el comerciocon América, ya que “el calado no siempre permitía a los buquesnavegar con toda su carga por el Guadalquivir hasta Sevilla, por loque ya en el mismo siglo XVI se permitía efectuar en Cádiz parte delas operaciones de carga y descarga; las crecientes dificultades denavegación por el Guadalquivir llevarán a los comerciantes sevilla-nos y gaditanos a preferir que las flotas cargaran y descargaran enSanlúcar y Cádiz, práctica generalizada a partir de 1668 y plenamen-te vigente ya desde 1680, fecha en que Cádiz era «cabecera de la flota»y, por lo tanto, era ya el principal puerto del comercio indiano. Estasituación de hecho se reconoce oficialmente en 1717 con el traslado aesta ciudad de la Casa de la Contratación y el Consulado”(28).

Así, Cádiz se convirtió en una ciudad burguesa, muy rica y enconstante relación con América, y que, reventando de sus murallas,en el siglo XVII expande su espacio urbano en el entorno del conoci-do como “Campo de la Jara”. Era una zona próxima al mar por el ladode la bahía, donde se encontraba un rico pozo de agua dulce y unaermita dedicada a san Antonio. Allí se establecen los ricos comercian-tes burgueses en una trama urbana moderna en torno a la nuevaplaza de san Antonio (29), con sus características construcciones decasas de fachada de piedra ostionera en la base y ladrillo en la partealta, con un patio central con columnas, de planta baja con el nego-cio, primera con escritorio-almacén, segunda de vivienda con bal-cones y miradores, y por encima viviendas del servicio, azotea conrecogida de aguas al aljibe y una torre-mirador. Y otro almacén mayoren casa accesoria trasera (30).



(27) Manuel Bustos Rodríguez. 2008. La topografía urbana del Cádiz modernoy su evolución. Revista Atlántica-Mediterránea de Prehistoria y Arqueología Social(RAMPAS), Universidad de Cádiz, 10, 413-444.

(28) María Luisa Laviana Cuetos. �2006. El comercio marítimo ultramarino. Cua -dernos Monográficos del Instituto de Historia y Cultura Naval, 52: 19-35.

(29) Esta plaza ha sido muy importante en la historia, convirtiéndose desde sucreación en 1656 en un lugar de prestigio para encuentros sociales. De planta cua-drada y espacio abierto de 750 m², fue plaza de armas y desde su fundación hasta 1716se celebraban eventos y fiestas diversas, como las taurinas de toreo a pie. Sigue sien-do hoy centro neurálgico de la ciudad.

(30) Manuel Bustos Rodríguez. 2008. La topografía urbana del Cádiz moderno ysu evolución. RAMPAS, 10, 413-444. Ejemplo de este tipo de casa, localizada en estaplaza y con una torre-vigía como remate para control de la llegada de los barcos, esla Casa Pinillos, adscrita al Museo de Cádiz y abierta al público recientemente.


En esta plaza de san Antonio construye Agustín sus casas. Lo sabe-mos porque carga la garantía de los gastos de una capellanía funda-da por su hijo Juan (31) “sobre dichas casas mías propias que tengoen esta ciudad a espalda de otra que está en la Plaza de san Antonio,varrio de la Xara, que la labré en suelo y medio de tierra que hubey compré de la dicha Dª María de Lara (..) el 8 de abril de 1670 (…)y que sin esta carga no se pueda vender…” (32). Se entiende, pues, quela carga es sobre las casas accesorias, no sobre las de la plaza de SanAntonio.

Este documento incluye copia de una parte de su testamento en elque “había dispuesto diferentes cosas, entre las cuales está (encargar-se de) una capellanía perpetua fundada en testamento ante Juan deTejada por el Dr. Don Juan García de la Yedra, presbítero canónigoque fue de esta iglesia catedral de esta ciudad y que santa gloria haya,el 8 de diciembre de 1667” (33). Y nombró Patrono de la fundacióna su padre, el “capitán Agustín García de la Yedra y después (...) nom-bro por patrones perpetuos…a mis parientes de ambas líneas, pre-firiendo los paternos a los maternos ...aunque sean tan pequeños queestén recién nacidos y en la cuna… prefiriendo paternos a maternos,de mayor a menor, al más pobre y virtuoso al que no lo fuera tanto.…yque se despachen editos a las montañas de Burgos para que se hagasaber dicha vacante en el lugar de Vizjueces, donde está y existe lamayor parte de mis parientes”. Así que por esta disposición se en -cuentra este documento en Villarcayo. Y por él sabemos que Agustíntestó poco antes de morir en el año 1680, es decir, que murió de unos80 años, que su mujer ya difunta para entonces era Dª Agustina deVaga (apellido de origen italiano), y que tuvo al menos un hijo canó-nigo que fundó la capellanía y que murió a fines de 1667 o muy alinicio del 68. Su padre le sobrevivió por lo menos 10 años.



(31) Durante el siglo XVII, en el obispado de Cádiz hay una verdadera fiebrefundacional de capellanías, que pasan de menos de 300 al empezar el siglo a unas2000 cuando termina, con una inversión de más de 12 millones de reales. MaximilianoBarrio Gozalo, 2010. El clero en la España moderna. Editorial CSIC-CSIC Press,507 pp.

(32) Testamento que hizo Dn Agustín a 2 de septiembre de 1680. Archivo de Vi -llarcayo, signatura 3163. 8 hojas.

(33) Este primer Juan Gª de la Yedra canónigo fue cofundador en 1665 de laescuela de Cristo de Cádiz, junto con el obispo fray Alonso Vázquez de Toledo, eltesorero Juan Beltrán de Manurga, el también canónigo Roberto Ramírez de Ba -rrientos y el racionero Gregorio de Loaisa.


Agustín solicita del Obispado y consigue permiso para poneroratorio privado en su casa nueva en 1671. Para ello había que ale-gar razones de enfermedad, ancianidad o inexistencia de lugares deculto, próximos y accesibles (34). Como no era éste el caso, cabe pen-sar que D. Agustín o su mujer (si vivía) se encontraban impedidospara salir de su casa y recorrer los pocos metros que la separabande la flamante iglesia de san Antonio, acabada en 1669 y en la que sehabía convertido la pequeña ermita rural del Campo de la Jara. Obien, lo que no es excluyente con la razón de ancianidad, que la pose-sión de oratorio doméstico empezaba a ser muestra de pertenencia auna élite social de rancio catolicismo.

De Agustín se saben otras cosas:

- En ninguno de los documentos que hemos podido ver (salvo en lacopia del testamento, de mediados del siglo XIX) se le cita con eltítulo de Don, lo que significa que era solamente hidalgo y no sepreocupó de ser reconocido como caballero a esos efectos, aunquehabría podido conseguirlo (35). Sus parientes de la siguiente gene-ración sí reciben mayoritariamente ese título (36).

- Le fueron muy bien los negocios, quizás porque su hermano Pedrose desplaza a América y establece casa allí muy pronto, con lo queel comercio familiar queda asegurado. En 1668 tiene una fortunade 1.763.800 reales de vellón (ocupaba el puesto cuarto entre loscomerciantes más acaudalados de todo Cádiz) (37).

- Junto con su hermano Pedro y otros hombres de negocios de Cádiz,presta dinero al Rey Felipe IV para el despacho de los galeones en



(34) Arturo Morgado García. 1989. Solicitudes de fundación de oratorios en ladiócesis de Cádiz (1650-1814). Trocadero, 1, pp.66-91. Universidad de Cádiz.

(35) La real cédula del 3 de julio de 1664 estableció que los hidalgos podían uti-lizar el tratamiento de Don, con costo de doscientos reales por "una vida", de cua-trocientos por "dos vidas" y de seiscientos los "a perpetuidad".

(36) El hidalgo Alonso Quijano no tenía el Don, que se atribuye a sí mismo comoDon Quijote. Al respecto Sancho comenta que “Los hidalgos dicen que, no conte-niéndose vuestra merced en los límites de la hidalguía, se ha puesto don y se ha arre-metido a caballero…”, y así lo reconoce el ingenioso hidalgo a su muerte: “Dadmealbricias, buenos señores, de que ya yo no soy don Quijote de la Mancha, sino AlonsoQuijano”, Tomo II, caps II, pág. 34 y. LXXIV, pág 572. Primera edición, 1615 (http://quijote.bne.es/libro.html).

(37) Mª Guadalupe Carrasco González. 1997. Comerciantes y casas de negocios enCádiz, 1650-1700. Pg. 130. Servicio Publicaciones UCA, 144 pp.




Estima de las fortunas de comerciantes y mercaderes gaditanos, en reales de vellón.

MG Carrasco. 1997. Comerciantes y casas de negocios en Cádiz, 1650-1700

Simón Picaluga, mercader (1684) 60.000

Felipe Luis, mercader (1684) no le quedan bienes

Rodrigo Popley (1700) no tiene

Juan Bautista Façie y Cía. (1699) -225.750

Antonio Marín (1650) lo perdió

Ventura Omasini (1720) tiene pérdidas

Antonio Botaro (1720) corto caudal

Diego Rice (1689) 15.000

Alfonso Escorcia (1689) lo perdió

Guillermo Vint (1704) 75.000

Bartolomé Risso (1707) cortos bienes

Lorenzo Caren (1715) 90.000

Francisco Reina (1737) lo perdió

Juan Francisco Patrón (1659) tiene deudas

Agustín María Pedesina (1721) perdió su caudal

Juan Escon (1668) tiene pérdidas

Juan de Sosa, mercader (1673) 174.000

Miguel de Torres (1670) 132.000

Esteban Costa, mercader (1720) 165.000

Juan Bautista Grondona, mercader (1694) 154.000

José Micon (1688) 300.000

Gerónimo Villalobos (1652) 396.456

Amaro de los Reyes (1670) 504.966

Simón López (1672) 1.904.364

Fadrique Bevia (1658) 1.900.000

Agustín García de la Yedra (1668) 1.763.800

Nicolás Rufo (1690) 2.354.133


1660: Agustín, 8.000 reales de plata (38), Pedro, 1.000 (39). Agustínera, con mucho, el comerciante que más había aportado (40). Losreyes se veían mal para pagar intereses (del 8% anual en este caso,bajos para lo que se llevaba), y peor para devolver el dinero, ypagaban con permisos de comercio, de explotación de bienes enIndias y con títulos de nobleza (41, 42).

Agustín es una persona clave para la saga de los García de la Yedra.Hace venir a Cádiz a todos sus hermanos y luego a sus sobrinos(como se verá más adelante). Algunos van y vuelven a las Me rinda-des donde ya se quedan, o viajan frecuentemente entre la Montaña yAndalucía. Muchos hacen la Carrera de Indias y pasan a América,donde se establecen. El ya mencionado Pedro (n. 1597), en BuenosAires; Juan, que era el mayor de los hermanos (n. 1596, hijodalgo enel padrón de 1618), militar, casado con María García de Pereda natu-ral de Bisjueces, viajó también a Tierra Firme varias veces, como sushijos Juan (n. 1635) (43) y Pedro (n.1640) (44, 45).



(38) 2,5 reales de vellón equivalían aproximadamente a un real de plata.(39) Pedro figura también en un empréstito realizado dos años más tarde (ver

Manuel Bustos Rodríguez. 2005. Cádiz en el sistema atlántico: la ciudad, sus comer -ciantes y la actividad mercantil (1650-1830). Silex Ediciones, 573 pp.

(40) Mª Guadalupe Carrasco González, obra citada. Pg. 98. De los datos aportadosse calcula que la cantidad media aportada es de 1.986 reales de plata, con una desvia-ción típica de 1.771, y rango de valores entre 8.000 y 400 rs. (calculado sobre 28 casos)

(41) «Los señores Reyes, en las escaseces del Real tesoro, siempre han contado conla seguridad de hallar en el Comercio de Cádiz los necesarios fondos á sufragar las exi-gencias públicas ó del Estado. Los individuos de esta comunidad han acreditado envarias ocasiones igual amor, sirviendo muchos particulares con cuantiosos suplemen-tos, de que pudieran referirse algunos, y aunque se han reintegrado por la concesiónde permisos a las Indias u otras gracias, no se degrada la calidad de servicio, y comotal se han dignado los Reyes conceptuarlo». Juan Antonio de los Heros, 1775. Discursossobre el comercio: las utilidades que produce y los dignos objetos que ofrece para elbien de la patria, pp. 43-44. Facsímil 2008. Ed. Maxtor, Valladolid, 424 pp.

(42) Con respecto a este tema, ver también Manuel Bustos Rodríguez, 1995. Loscomerciantes de la Carrera de Indias en el Cádiz del siglo XVIII (1723-1775), Univer -sidad de Cádiz, Cádiz, 343 pp. y Lidia Anés, 2001. Comercio con América y Títulosde Nobleza: Cádiz en el siglo XVIII. Cuad. dieciochistas, 2, pp. 109-149. Universidadde Salamanca.

(43) Datos curiosos: Este Juan hijo, capitán, se casa en Cádiz con Beatriz Rodrí -guez de Herrera (gaditana, n. 1652, y heredera de su padre, Lorenzo de Herrera, muer-to en Tierra Firme). En varios años (1672, 1678) y como era preceptivo, Dª Beatriz con-cede licencia a su marido para que pueda viajar a las dichas Indias de Tierra Firme“dejando dada fianza de que no se quedará en Indias y volverá a hacer vida marida-ble con dicha su mujer” –AGI, Contratación, 544 N 69 y 5583 N 21.

Tras la muerte del esposo Juan, esta señora se casa de nuevo en 1683 con el inglésDiego Richards, avecindado en esa ciudad, y de este matrimonio nace Felipe-Nicolás


La saga hidalga de los García de la Yedra se transforma en Cádizen una dinastía mercantil que ayuda también a la colocación en lacarrera eclesiástica. Agustín primero y con su sobrino Don Antoniodespués actúan como verdaderos tractores de la familia desde lasMerindades a la Andalucía atlántica principalmente, y después desdeallí a otros lugares (Alcalá de Henares, Murcia-Cartagena, reinos dePerú y Nueva España en Indias…)

• Mateo García de la Yedra y García del Moral (n. Villanueva dela Rad, 1600- m. Quintana de Valdivielso, 1655), muy joven acude aCádiz llamado por su hermano Agustín: “este Capitán fue un caba-llero muy rico, y hermano de Matheo… a quien envió a llamar a lasmontañas de Burgos para tenerlo en su compañía… y vino con sumujer y vivieron con el capitán más de 14 años. Allí nació Juan, suúnico hijo. … y luego se volvió Matheo a las montañas de Burgos por-que a su mujer no le corría salud en esta ciudad” (46).Mateo vivió enCádiz “a expensas de su hermano, atendiendo a sus dependencias”,es decir, trabajando en el negocio del mercader.

Su mujer María de Oyos (n.1597), enfermó y le recomendaron losaires de su tierra. Y por ello Mateo regresa a las Merindades con ella



(Isla de León, 1689), que, hecho español, castellaniza su apellido como Ricardos y esel padre del General Antonio Ricardos –Linajes de Aragón, Tomo IV, 1913–.

(44) Archivo General de Indias/Contratación,5442,N.69 “Expediente de informa-ción y licencia de pasajero a indias del capitán Juan García de la Yedra, mercader,vecino de Cádiz, a Tierra Firme”, 1678; AGI/ Contratación,5438,N.52 “Expediente deinformación y licencia de pasajero a indias de Juan García de la Yedra, mercader, veci-no de Cádiz, hijo de Juan García de La Yedra y de María García de Pereda, a TierraFirme”, 1672, y AGI/ Contratación, 5438,N.111 “Expediente de información y licenciade pasajero a indias de Pedro García de la Yedra, mercader, natural de Visjueces, hijode Juan de la Yedra y de María García de Pereda, a Tierra Firme”, 1672.

(45) Este Pedro se establece después en Buenos Aires. En junio de 1705, con susocio Joseph de Arregui, ajusta la compra de la mitad de la carga de negros que traíael navío “L’Amphitrithe” en 20.000 pesos, a pagar en 15 meses. Cuando llegó a puertose vio que la mayor parte de los esclavos (unos 300) sufría calenturas y viruelas, y elCabildo los pone en cuarentena. Así muere la mayoría, y el negocio no sale bien. [DeCarlos María Birocco, 2001. Cambio de Dinastía y comercio interregional. La élite por-teña durante la Guerra de la Sucesión de España, pp 355 a 384, en América bajo losAustrias: economía, cultura y sociedad. Héctor Omar Noejovich, Ed. Fondo EditorialPontificia Universidad Católica de Perú, 2001 - 415 páginas]. El barco pertenecía a laCompañía de Guinea y había partido de Port Louis, en la Bretaña francesa [José MªMariluz Urquijo, Catálogo de los buques llegados al Río de la Plata (1700-1775), en“Temas de historia argentina y americana”, nº 2., UCA, Buenos Aires, pp-95-158].

(46) Exp-JGYLH. Testimonio de D. Francisco de Soto Carabillas, cura del Sagra -rio de la Catedral de Cádiz.


y su hijo Juan, gaditano. Muy posiblemente a Quintana, de donde eraoriginaria y donde dispondría de casa.

Mateo enviuda a poco de llegar, y pronto contrae nuevas nupciascon María Rodríguez de la Iglesia López de Quecedo (n. 1601, m. 1673),de El Almiñé. La familia se instala en este pueblo, y se muda durantealgún tiempo a Quintana, ocupando las casas vinculadas a las dos es -posas de Mateo (47). Estos dos lugares de residencia están muy próxi-mos (apenas un kilómetro) por el camino viejo. Mateo y María tienen 9hijos: Antonio (1630), Mateo (1633), María (1637), Toribio (1637), Isabel(1638), Juan y Ana (1640), Simón (1642) y Sebastián (1645). Y hastadonde conocemos todos los hijos de Mateo tienen que ver con Cádiz.

• El único hijo del primer matrimonio de Mateo es Juan Garcíade la Yedra Oyos (también escrito Hoyos) (n. Cádiz, alrededor de1620, m. La Puente, 1682), que vino de Cádiz a Valdivielso siendocomo de unos 10 años. Se establecería en casa de su familia mater-na, en Quintana, o con sus nuevos hermanos García de la YedraRodríguez en El Almiñé, pero cuando se casa lo hace en La Puente,donde radicaba desde varias generaciones atrás la familia de sumujer Bárbola (Bárbara) López Alonso de la Calle. Tuvieron tres hijos:un varón (Juan, nacido el segundo en 1657) y dos mujeres (María yLucía). Tras la muerte de Bárbola Juan el gaditano vuelve a casarsecon María Alonso, a la que también sobrevive y de la que tiene unanueva hija, María (la menor). En esta rama de La Puente la continui-dad del apellido dependía del varón: Juan García de la Yedra LópezOyos Alonso de la Calle, que elige una carrera eclesiástica incompa-tible con el matrimonio. De él hablamos más adelante.

• El segundo matrimonio de Mateo se carga de hijos: 6 varones y3 hembras, cuya lista ya se ha dado. El mayor es Antonio García dela Yedra Rodríguez de la Iglesia, (n. 1630 en El Almiñé, m. ¿?), DonAntonio porque le encontramos ya como Canónigo de la Catedral deCádiz y Comisario titular en esta ciudad en el Santo Tribunal de laInquisición en Sevilla (48).



(47) En expedientes de nobleza varios testigos afirman que la familia está muyunida: “como tales se tratan y nombran recíprocamente. Y sabe que por herenciaslegítimas se han sucedido en casas y haciendas…” Testimonio de Agustín Sarabiade Rueda, comisario del Santo Oficio y cura propio de El Almiñe. Citado en el expe-diente de Juan Antonio Díaz Trechuelo (ver más adelante).

(48) La función del Comisario consistía primordialmente en recibir en audien-cia las denuncias, examinar a los testigos, practicar las ratificaciones y presidir la


Cómo fue a Cádiz y cómo llegó a canónigo Don Antonio no lo sabe-mos, aunque seguro que en un principio viviría en casa de su tíoAgustín y muy probablemente fue éste el que le impulsó en lacarrera eclesiástica apoyada o en relación con su hijo Juan, tambiéncanónigo. Este Juan, muerto todavía joven en el invierno de 1667-68,es el fundador de la Capellanía que ya conocemos y de la que nom-bra a su primo Antonio primer capellán. Es fácil aceptar la idea deque ellos colaborarían en las tareas eclesiásticas siendo el segundocoadjutor en la canonjía, lo que era habitual en la iglesia de entonces.Ni uno ni otro, ni tampoco el tercer canónigo de la saga García de laYedra en Cádiz –también llamado Juan– parecen ser canónigos poroposición sino de gracia (49, 50).

¿Por qué y cómo pudo llegar a canónigo el hijo de Agustín? En elsiglo XVII (y más adelante también, hasta el concordato de 1753) lle-gar a ser canónigo de gracia era un camino corto y relativamente fácilpara afianzar un estatus nobiliario, si se disponía de dinero y rela-ciones. Y una vez que había un canónigo en la familia, el que la sagasiguiera era relativamente sencillo: se solicitaba una coadjutoría“para aliviarse de las obligaciones del beneficio” por razones deenfermedad o vejez, jubilación, estudios o viajes, y se nombraba a unfamiliar (hermano, primo o sobrino, en la mayor parte de los casos),algunas veces muchachos de poco más de 14 años pero que nuncallegaban a los 22, y sin estar todavía ordenados de sacro. El canó-



lectura de los edictos de fe, nombrar a las llamadas personas honestas —se escogíandos ancianos de cristiandad vieja, con vida y costumbres honradas— en calidad detestigos durante las ratificaciones, así como examinar las cajas y libros de los na -víos para evitar la introducción de los libros prohibidos que llegaban a los puertos.Pedro Miranda Ojeda, 2007. Las Comisarías del Santo Oficio. Funciones y Funciona -rios en la estructura inquisitorial de Yucatán, 1571-1820. Desacatos, núm. 25, pp.163-190.

(49) Canónigo por oposición: accede a la canonjía en una prueba especial y tieneque tener títulos superiores –maestro, licenciado o doctor en Teología o en Derechocanónico–. Canónigo de gracia, sin más exigencia que la posesión de una bula papalo nombramiento por el rey, por el obispo de la diócesis o por votación en capítulo,según casos.

(50) “…en los cabildos pobres las canonjías de oficio no eran muy atractivaspara los doctores en Teología o Derecho Canónico, y algo similar debió haber suce-dido en el capítulo gaditano, ya que del análisis de las siete pruebas de oposiciónconservadas de la segunda mitad del siglo XVII se desprende el escaso interés sus-citado por estas canonjías, puesto que las mismas solamente atrajeron a un total de32 candidatos, una media de 4,5 por prueba”. De Arturo Morgado García, 1997. ElAlto clero gaditano durante el Antiguo Régimen. Stud. Hist., Hª mod., 16, pp. 223-255. Ed. Universidad de Salamanca.


nigo titular no dejaba de percibir sus rentas, de las que se descon-taban sólo unas cantidades pequeñas para el coadjutor. Así, muchasprebendas se convirtieron prácticamente en hereditarias y patrimo-niales de grandes familias, y los abusos y el tener los actos de culto yoficio divino en manos de estos coadjutores inmaduros estaban a laorden del día. Esto era el caso no sólo de la diócesis de Cádiz, sino ge -neral por todo el reino (51, 52).

Y es el caso de Don Antonio, que tiene como coadjutor en la canon-jía y también suplente interino en su tarea como Comisario en Cádizde la Inquisición de Sevilla a su sobrino Don Juan García de la YedraLópez de Quecedo, del que se trata más adelante, y que viviría en sumisma casa. No sólo él: lo había hecho antes otro sobrino, Juan Garcíade la Yedra López Oyos, y luego se sabe de otros varios sobrinos yhasta sobrinos nietos (Diego Antonio Ruiz-Puente y García de laYedra, n. 1708, cura y capellán en Cádiz, Antonio Díaz García de laYedra, que vuelve como cura beneficiado de El Almiñé, etc.). Aunqueen Cádiz de 1686 el tamaño medio de la familia clerical (incluyendofamiliares, criado y esclavos) era de 4,79 individuos y la del cabildocatedralicio llegaba a 9,72, se sabe que Don Antonio tiene en ese añoen su casa 22 personas a su cargo, que es la cifra más alta encontra-da en este tipo de familias (53). Pero eso no le impide ausentarse lar-gas temporadas, antes al contrario: cuando declara en el expedientede su sobrino Juan (el que no se queda con él como coadjutor) lo haceen Valdivielso, ya que era “residente al presente en este Valle…”(54).

Don Antonio García de la Yedra dedica todo su tiempo a asuntosfamiliares (tanto trasiego entre Cádiz y las Merindades deja pensarque era él el encargado de reclutar en su lugar de origen y para suhermano Agustín algunos selectos familiares hidalgos). Es un casomodélico para apoyar lo que indica A. Morgado: “La función de tío



(51) Arturo Morgado García, 2002. El Obispado en los siglos XVI y XVII. EnHistoria de las Diócesis Españolas. 10. Iglesias de Sevilla, Huelva, Jerez, Cádiz yCeuta. Coordinador José Sánchez Herrero, pp. 645-676. BAC, Madrid, 824 pp.

(52) Maximiliano Barrio Gozalo, 2010. El clero en la España moderna. EditorialCSIC-CSIC Press, 507 pp.

(53) Arturo Morgado García, 2008. La Diócesis de Cádiz: De Trento a la Desa -mortización. Servicio Publicaciones UCA, 535 pp.

(54) Exp-JGYLH. Don Antonio tenía muchos vínculos con Valdivielso. Familiaresy de otro tipo. Por ejemplo, era beneficiado de una ermita sita en Quintana deValdivielso, que en 1707 rentaba 600 reales.


clérigo es fundamental en el sistema familiar del Antiguo Régimen,ya que él mismo realiza tareas supletorias de tutela paterna y/omaterna, contribuyendo a la promoción social de sus sobrinos/as, alos que proporcionará apoyo para el acceso al estamento clerical ypara la carrera posterior. (…). Y todo ello constituye un factor pri-mordial en las carreras eclesiásticas, que rara vez están dominadaspor una pretendida meritocracia, sino que juegan otros componen-tes de una forma mucho más determinante, tales las vinculacionesfamiliares y las relaciones clientelares” (55).

Se dedica también, es claro, a la Iglesia como Canónigo e Inquisi -dor, pero parece que además tenía alguna actividad de colaboracióncon el comercio que le trajo disgustos: en 1699 había vendido a JosephMaría Ribanegra y al hermano de Alonso Moreno una partida deencajes de oro y plata que resultaron ser falsos (56).

Por lo demás, se conocen anécdotas y casos de poca importanciao de mayor enjundia. Entre los primeros su actuación en el Corpus delaño 1692, cuando una tremenda lluvia cae mojando la Custodia pro-cesional arreglada con gran dispendio hacía unos años. Don Antoniobuscó refugio en una casa próxima y luego se preocupó de la lim-pieza y restauración de la obra de arte con toda urgencia, ya que enotro caso "criarían moho los tornillos y costaría mucho trabajo desar-marla, además de quebrase, para lo que se había de poner prontoremedio" (57).

Y un caso de más importancia: un “Pleito de competencias entrelos canónigos de la catedral de Cádiz y Antonio García de la Yedra,canónigo de la dicha catedral y comisario del Santo Oficio, sobrecompetencia de jurisdicción en la causa contra el comisario”(58).Todo empezó en la mismísima catedral (59) cuando, al entrar Don An -tonio “…el jueves 7 de mayo (de 1705) por la mañana… como losdemás días asistía a mi prebenda en tiempo que Juan de Guzmánclérigo de menores faltó a la atención y respeto y demás dentro de



(55) Arturo Morgado García, 2007. El clero en la España de los siglos XVI y XVII.Estado de la cuestión y últimas tendencias. Manuscritos, 25, pp. 75-100.

(56) Mª Guadalupe Carrasco González. 1997. Comerciantes y casas de negocios enCádiz, 1650-1700. Pg. 70

(57) Diario de Cádiz, 5 junio 2009. “Aquellos jueves que relucían más que el sol”.(58) AHN/1.1.11.6.7.2//INQUISICIÓN, 2066, Exp. 1.(59) Era la Catedral vieja de la santa Cruz. La primera piedra de la Catedral

nueva se coloca en 1722 y la consagración-inauguración no ocurre hasta 1838.


la misma Iglesia Catedral… Cuando AGY entraba en la catedral yse postraba de rodillas en oración, Juan de Guzman, hijo de Philipede Guzman, Contador que fue del Cabildo… estaba sentado en unabasa con otros colegiales (60) y faltaban al decoro y él los recriminódesvergonzados… y los echó… estuvo la mañana en sus oraciones yluego, por la tarde, le llegó a su casa recado del Dean diciéndole quequedase recluso” dice D. Antonio en sus declaraciones. Como jefe delCabildo el Deán ha actuado de inmediato, y por el alboroto le impo-ne pena: multa de 50 ducados de vellón aplicados a la fábrica, 15 díasde reclusión en su casa y dos meses de retiro de la iglesia, por supues-to, sin el cobro de los estipendios correspondientes a estos servicios.Y más: cuando D. Antonio envía a su sobrino y coadjutor Juan a quele supliera ya se había cubierto provisionalmente su plaza.

¡Cómo! Ni se le había escuchado, siendo él Comisario de la Inqui -sición: éste era el único tribunal donde tendría que haber dado cuen-tas. Y allá va el pleito, a Sevilla: ¿quiénes son el deán y cabildo deCádiz para imponer un castigo a un Inquisidor? Sevilla da orden deque se alce el castigo de suspensión y reclusión, que devuelvan lamulta y borren los autos y acuerdos de 7 y 9 de mayo, “remitiendotestimonio de aberlo executado… con apercibimiento de excomu-nión”…. Los de Cádiz acatan pero no obedecen; Sevilla se siente bur-lada y eleva el pleito a la Suprema. Ahora son palabras mayores y elpeligro de excomunión del cabildo inminente. Pero Don Antonio tienesentido común: en Madrid, a 28 de junio de 1707, Pedro Huesso en sunombre retira el pleito: “afirmándome en lo que tengo dicho y alega-do…. sin embargo… suplico se sirva declarar este pleito por conclu-so…”.

En síntesis, D. Antonio García de la Yedra es “tractor de sus sobri-nos en la empinada cuesta de los honores, prebendas y sinecuras, enaquella España de la transición de los Austrias a los Borbones. Meestoy refiriendo al mismo que en portentosa bilocación supo combinarsus obligaciones en Cádiz y en Valdivielso, bajo aquel cielo de Españalimpio todavía del nublado de las incompatibilidades” (61).



(60) De la Escuela Catedralicia, erigida con la Catedral el año 1263. Allí seformaban los destinados a ocupar diversos beneficios y cargos parroquiales secun-darios.

(61) Jesús Moya, 1993. Papeles Viejos de Castilla-Vieja, pág. 229. Ed. del autor,Imprenta García, Villarcayo. 284 pp.


OTROS HIJOS DEL SEGUNDO MATRIMONIO DE MATEOY SUS DESCENDENCIAS

D. Antonio es el hermano mayor, pero de otros ocho más hay noti-cias más o menos abundantes. Todos estos hermanos García de laYedra y Rodríguez de la Iglesia, hijos del segundo matrimonio deMateo, son nacidos en Quintana o en El Almiñé. Hay dos parejas dehijos del mismo año. ¿Pudo ser una familia con gemelos? Seguimos elorden de edades:

- Mateo hijo (1633) disponía de una información “que hizo para efec-to y fin de pasar a Yndias…y está probada en dicha información lanobleza y limpieza de dichos ascendientes por quince testigos”.

- María (1637) se casa con Sebastián Díaz Rodríguez (Quintana, 1638;testa en el mismo lugar en 1702; hidalgo, alcalde y regidor de hijos-dalgo), y son padres de 9 hijos: los hermanos Díaz García de laYedra. El segundo es Blas (n. 1662 en El Almiñé) que llega a serCaballero de la Orden de Santiago en 1705 (ver más adelante).

- Toribio (1637).

- Isabel (1638) casa también con un hidalgo, Pedro Díaz-Trechuelo(natural de Barruelo, n. 1649 y que testa en Quintana en 1701). Ve -cinos de Quintana, tienen 3 hijos: Juan Antonio, José y Casilda. Ha -blaremos de Juan Antonio (n. 1671 en Quintana), que también en1705 es Caballero de Santiago, y de Pedro Tiburcio Díaz-TrechueloVadillo García de la Yedra, nieto de José, que alcanzó un título deMarqués en 1768.

- Juan y Ana (1640).

- Simón (1642) está muy bien colocado en 1666 en San Felipe de Por -tobelo, Nueva Granada –hoy Panamá–, donde se le concede el títulode depositario “por haber servido por dicho oficio con 133 pesos”(62).

- Sebastián (1645), casado en El Almiñé con María López de Que cedoZorrilla, es padre de un varón, Juan García de la Yedra López deQuecedo, canónigo en Cádiz, y de dos hijas, Josefa y María. Comose verá, la primera es madre de Felipe Juan Ruiz Puente García dela Yedra, también Caballero de Santiago en 1770.



(62) Archivo General de Indias/Panamá, 239, L. 19, F. 141R-143R. Fundada en1597, la ciudad de Portobelo eran uno de los puertos de salida de la Flota de Indias,y muy importante para la exportación de plata.


De la línea de las hijas María e Isabel los García de la Yedra, ya éstecomo segundo apellido, acceden a Caballeros. Y desde la generaciónanterior pero especialmente en ésta (e incluyendo a otros primos queprocedían de localidades del norte de la Tesla), queda bien estable-cida la línea de mercaderes y comerciantes de la saga de los Garcíade la Yedra, con representantes en Cádiz, e Indias: virreinatos de Perú(Buenos Aires, Río de la Plata, Potosí), de Nueva España (Méjico, etc.)y de Nueva Granada.

En Indias actuaban como agentes intermediarios con Europa, ysupieron establecer muy buenas relaciones con la élite local. Se cono-cen muchos casos de su actividad, algunos ya citados. Algún datomás: Justo de Rámila, capitán de una de las compañías de infante-ría del Presidio de Buenos Aires desde finales del siglo anterior eraGarcía de la Yedra por parte de madre, y su casa albergó a las perso-nas del clan en sus visitas a este puerto. En 1703 Juan y Blas Garcíade la Yedra, vecinos de Cádiz, eran apoderados de su primo JuanAntonio Díaz Trechuelo García de la Yedra para comprar mercancíasy enviarlas a Buenos Aires, donde este último declaraba ser “merca-der cargador que al presente se halla en esta ciudad y vecino deCádiz”. Otros primos de este último, Pedro y Matías García de la Ye -dra (63), se encontraban en este momento comerciando en Potosí (64).Unos años más tarde, en 1727, este Pedro junto con D. José Arreguytuvo un serio problema por haber extraviado en el puerto de BuenosAires piñas y barras de oro y plata (65). De una u otra forma muchosGarcía de la Yedra, conservado como primer apellido o habiéndoloperdido en herencia por vía de mujer, se quedaron ya para siempreen esas tierras y se hicieron americanos.



(63) Otro Matías Díaz García de la Yedra (hermano de Blas, del que se tratamás adelante como Caballero de Santiago) figura como deudor de 19.508 pesosobtenidos en operaciones de fiado otorgadas en Buenos Aires en la lista del perio-do 1713 a 1810. Eduardo R. Saguier, 2007. Genealogía de la Tragedia Argentina. To -mo I Apéndice B-I.

(64) Carlos María Birocco, 2001. Cambio de Dinastía y comercio interregional.La élite porteña durante la Guerra de la Sucesión de España, pp 372 a 373, en Américabajo los Austrias: economía, cultura y sociedad. Héctor Omar Noejovich, Ed. 50ºCongreso Internacional de Americanistas. Fondo Editorial Pontificia UniversidadCatólica de Perú, 2001-415 pp.

(65) Archivo General de Indias/Charcas, 326.


LOS DOS JUANES GARCÍA DE LA YEDRA, NIETOS DEMATEO, PRIMOS Y CANÓNIGOS

• Por orden cronológico. Juan García de la Yedra López Oyos (uHoyos) Alonso de la Calle, hijo del único hijo del primer matrimoniode Mateo, nació en La Puente de Valdivielso en 1657 y murió en Mur -cia, diócesis de Cartagena, en 1718.

Su expediente de oposición a beca para ser admitido en el Colegiode San Ildefonso de la Universidad de Alcalá (66) es una mina deinformaciones y sirve de modelo para todos los familiares de la sagaque pretenden en el futuro cualquier tipo de dignidades o prebendas.Y es tal la garantía de limpieza de sangre y nobleza que ofrece elhaber sido admitido como Colegial Mayor que los sucesivos aspiran-tes a Caballeros de Santiago tienen ya la mitad del trabajo hecho.

El expediente empieza con la indagación del origen de los apelli-dos: el primero, García de la Yedra, radicado en Cádiz (por el lugarde nacimiento del padre) y en Villanueva de la Rad; el segundo y elcuarto, López y Alonso de la Calle, proviene de La Puente, y el terce-ro, Hoyos, es de Quintana. Entre los declarantes en Valdivielso estáel propio solicitante y su tío Don Antonio, de unos 24 y 40 años res-pectivamente, que estaban allí residiendo en ese momento.

Y como es de precepto, tras revisar los registros parroquiales yescuchar a testigos en Cádiz y en los lugares de las Merindades vin-culadas a los apellidos, los informantes Drs. D. Antonio de OrduñaGuinea y D. Josef Santos de San Pedro aceptan la idoneidad del can-didato para la admisión que solicita, exponiendo cosas tales como quesus familiares “son cristianos viejos, limpios y de limpia sangre, sinraza ni mácula de judíos, moros, herejes ni conversos ni de otrase(c)ta… y que por tales son avidos, tenidos y comunmente reputados,y que de lo contrario nunca hubo ni ay fama, rumor, duda ni sospe-cha”… “ni han sido bruxos echizeros, comuneros, desesperados,traidores al Rey, ni descendientes de tales”, que el aspirante “es hom-bre sano y limpio… ni bubas, ni San Lázaro, ni lepra”… “que eshombre libre no sujeto a matrimonio por palabra de presente o defuturo, ni a religión..” y que en la parroquia de Santa María de LaPuente “aviendola registrado toda con atención no hay en ella Sanbe -



(66) Ver Exp-JGYLH. Año de 1682. Los informantes citados toman declaracióna testigos en Cádiz, en Cuesta Urria y en Valdivielso.


nito ninguno, doy fe, ni tampoco ay en este lugar mas parrochia, doyfe. Dr. Orduña”. Y algo importante: el informe se somete al examenpopular en La Puente, de modo que cualquiera que no esté confor-me pueda presentar alegaciones: “Salgo por las calles públicas…con publica voz y forma para que lo examinen” (67).

Juan debió de ir a Cádiz pronto, con su tío D. Antonio. Estudia allíla gramática en el Colegio de la Compañía de Jesús. Los jesuitas ha -bían llegado en 1564 y dos años más tarde abrieron su colegio en lacalle Santiago de la que tomó el nombre, para ofrecer una enseñan-za de calidad: lectura y escritura y estudios menores y mayores degramática a niños de las familias de élite de la ciudad. Se relacio-naba además con la sociedad gaditana mediante actividades diver-sas. En 1669 se invitaba al cabildo municipal a una representaciónde un “Coloquio espiritual a la Encarnación del Hijo de Dios… etc.etc.” en la que muy bien pudo participar Juan, por entonces de unos12 años (68).

Luego Juan fue a Córdoba a estudiar Ciencias (dicen varios testi-gos) o Teología (declara otro). Sus estudios en Córdoba serían tambiéncon los jesuitas, en su colegio de Santa Catalina que fue el primerofundado en Andalucía (en noviembre de 1553) al no poder instalarsetodavía en Sevilla, y que se hizo con un nivel académico que permitíaproyectar una futura Universidad que no llegó (69). Lo que se enseña-ba allí era gramática latina, griego, artes, filosofía y Teología; en 1582había casi mil alumnos (70). Juan volvía a Cádiz en los veranos, a casa



(67) Orduña indica que en La Puente (Puentearenas) hay 38 vecinos. El expe-diente lo examinan 15: Francisco Yñiguez (38 años), Domingo Yñiguez (30), PedroYñiguez (33), Lorenzo de Texada (30), Thomas de la Garza (27), Juan de la Gramilla(34), Pedro Liado (28), Domingo de Herrarant ¿? (36), Manuel de Valdibielso (26),Simón Gómez (32), Joseph de Casares (38), Santiago Fernández (33), Blas Fernández(38), Joan Ruiz (26) y Francisco Ruiz (30).

(68) Arturo Morgado García, 2002. El Obispado en los siglos XVI y XVII. EnHistoria de las Diócesis Españolas. 10. Iglesias de Sevilla, Huelva, Jerez, Cádiz yCeuta, pág. 660. Coordinador José Sánchez Herrero. BAC, Madrid., 824 pp.

(69) Antonio J. Díaz Rodríguez, 2008. El Colegio de Santa Catalina de Córdoba:notas sobre su documento fundacional. Ámbitos. Revista de estudios de CienciasSociales y Humanidades, 19, pp. 93-103. En España los jesuitas solo obtuvieron eltítulo de Universidad para su colegio de Gandía. Ver también Fundación Santa María,1993. Historia de la educación en España y América, Volumen 2: La educación en laEspaña moderna (s. XVI-XVIII) Ediciones SM y Ediciones Morata. 991 pp.

(70) Fundación Santa María, obra citada en la nota anterior. Pág. 431.


de su tío. En algún momento de este periodo fue ordenado de epísto-la y evangelio en el palacio episcopal de Cádiz (71).

Juan, o mejor ya Don Juan, había salido estudioso y aplicado, porlo que se pensó en estudios superiores. Presenta su solicitud y ganauna beca por oposición (72) para el Colegio Mayor de San Ildefonso,



(71) Exp-JGYLH. Declaraciones de D. Francisco de Soto Carabillas, cura en elSagrario de la Catedral de Cádiz, de Pascual de Cárdenas (Cádiz) y de Juan López(Cádiz).

(72) Las Becas o colegiaturas de obtenían por oposición o por presentación dealgunas personas o entidades que tenían este derecho. José de Rújula y de Ochotorena,1946. Índice de los Colegiales del Mayor de San Ildefonso y Menores de Alcalá.Instituto Jerónimo Zurita-CSIC, Madrid. 934 pp. Don Juan García de la Yedra laobtuvo por oposición: Asiento en el libro de oposiciones a beca en el Colegio Mayorde San Ildefonso de Alcalá de Henares correspondiente a Juan García de la YedraLópez Hoyos Alonso de la Calle, natural de La Puente, valle de Valdivieso, diócesis deBurgos, AHN/UNIVERSIDADES, L. 1078, Fol. 47.

Víctor Don Juan Gª de la Yedra, Colegial de San Ilefonso,se proclama en la fachada de su casa natal en Puente Arenas (La Puente) de Valdivielso. (Foto de los autores)


creado en relación con los Estudios Generales de Alcalá de Henarespor el Cardenal Cisneros (73), y allí se traslada para iniciar sus estu-dios universitarios en 1682 (74).

Como cualquiera de los 33 Colegiales Mayores que había (númeroalto si se compara con el límite de admisión de los otros 5 colegiosmayores de España –en Salamanca y en Valladolid–), Don Juan dis-pone de cámara individual, cama, mesa, asiento, escaño, luz, comida,vestido (un manto de color canela como vestidura exterior), barbe-ro, lavandera, médico y medicinas. La vida era muy reglada: de 5 a8 de la mañana, repaso de lo estudiado el día anterior, a las 8, asis-tencia a las Cátedras de prima, estudio, comida en comunidad conlectura, recreo de una hora y asistencia a las Cátedras vespertinas.Recreo y oración con una Salve en la capilla. Estudio en sus cámarashasta las 9 y cena. A las 10, recogimiento y silencio. Los días de fies-ta, Misa y paseo.

Don Juan trabaja fuerte. Aunque lo normal es que los colegialespermanecieran de siete a nueve años en la Universidad, él ya es doc-tor en Teología en 1685 (75). Y se prepara y oposita a distintos pues-tos docentes, lo que le acarrearía no solo honores sino alguna ayuda



(73) Los siete primeros estudiantes llegaron el día de Santa Ana de 1508. Yantes que Don Juan habían ido a Alcalá varios desde Valdivielso: Juan de Valdivielso,nacido en Población, a San Ildefonso en 1540 (AHN/Universidades, 540, exp. 5);Alfonso Ruiz de Valdivielso, de Quecedo, también a San Ildefonso, en 1564 (ibídem.,L. 1233, fol 32; Alonso de Cavallos o Cevallos, natural de Arroyo, cursa Arte y Teología(L. 478, fol. 306 y 492); Juan Rodríguez, de Puente Arenas, bachiller en cánones en1589 (L. 400, fol 175v); Pedro Ruiz de Valdivielso, de Hoz, en 1596, al Colegio deTeólogos (497 exp. 262 y L.1045, folio 8; luego fue arzobispo de Messina y obispo deOrense, de 1617 a 1621); Alonso Arroyo Sarabia de Villasante, natural de Arroyo, aSan Ildefonso en 1612, etc. etc.

Es de notar la alta proporción de estudiantes procedentes de esta Merindad si secompara con los territorios limítrofes y otras muchas partes de España (ver Rújulay Ochotorena, obra citada en nota 72, y también los índices del AHN, Universidades).

(74) AHN/UNIVERSIDADES, L. 1233, Fol. 112. Asiento en el libro de recepcionesde colegiales y capellanes mayores del Colegio Mayor de San Ildefonso de Alcalá deHenares correspondiente a Juan García de la Yedra López Hoyos Alonso de la Calle,natural de La Puente, valle de Valdivieso, diócesis de Burgos.

(75) El expediente académico resumido es el que sigue: 1685, "García de la Yedra,Juan, natural de Valdivieso. Asiento de grado de Licenciado en Teología por la Uni -versidad de Alcalá" AHN/ UNIVERSIDADES, L.404, Fol.172v; 1685. Asiento degrado de Doctor en Teología, AHN/ UNIVERSIDADES, L.404, Fol.174r. Pruebas solemnes: 1983, Asiento de Parva en Teología, AHN/UNIVERSIDADES,

L. 404, Fol. 162; 1684, Asiento de acto de Magna en Teología, AHN/UNIVERSIDADES,L. 404, Fol. 169.


económica. En 1686 gana la Cátedra de Cuadrienio de Artes, com-pitiendo con otros 20 opositores para la ocupación de dos plazas: D.Juan está en el primer lugar en la lista de provisión (76). Y oposita yocupa varios puestos más (77). Pero en Alcalá no va a quedarse y tam-poco parece interesado en volver a Cádiz….

Ser Canónigo de oficio (78) en un Cabildo catedralicio es un pues-to apetecible para un Doctor en teología. La provisión de estas plazases por concurso-oposición con condiciones establecidas en distintosdocumentos papales y específicos para cada diócesis, dentro delmarco establecido por el Concilio de Trento: varón no casado ni conpalabra de matrimonio, edad superior a los 30 años, no pertenecer aorden religiosa alguna, y no ejercer oficio que impidiera cumplir conlos cargos de dicha canonjía, como Inquisidor, Provisor, Comensal yVicario. No se exige haber recibido órdenes mayores, salvo para algu-nos puestos y dignidades. En particular las canonjías magistral y doc-toral sólo pueden ser ocupadas por licenciados o doctores en teologíay derecho, respectivamente. Es también un mérito importante ser defamilia noble, mejor si se es por parte de padre y madre.

La oposición se convocaba por un edicto del obispo y cabildo quese enviaba a las Santas Iglesias y Universidades de España. Con unplazo de 60 días los interesados tenían que presentar una solicitudpara efectuar los ejercicios, fe de bautismo y ejercicios literarios lle-vados a cabo, así como los títulos avalados por las universidades (79).



(76) Expediente de oposiciones a las dos cátedras de Cuadrienio de Artes de laFacultad de Artes y Filosofía de la Universidad de Alcalá. AHN/UNIVERSIDA-DES, 32, Exp.27.

(77) Año 1689.Certificado de méritos del doctor Juan García de la Yedra, cate-drático de Artes, examinador de colegiales artistas en el Mayor de San Ildefonso ysustituto en la Cátedra de Metafísica. AHN/UNIVERSIDADES, 777, Exp.59. Muyposiblemente este certificado lo pediría para opositar a la Canonjía magistral de ladiócesis de Cartagena.

(78) Las Canonjías de oficio son Doctoral, Lectoral, Penitenciario y Magistral.(79) Las pruebas se efectuaban en el trascoro de la Catedral con gran esplen-

dor y en público; sus gastos recaían en las rentas decimales del opositor que gana-ba la prebenda. Para la canonjía de Magistral había dos pruebas: una disertaciónsobre un tema a elegir sobre tres sacados a sorteo del libro de las Sentencias dePedro Lombardo (todo el latín, por supuesto), y una predicación durante una horade un tema sobre fiestas mayores o dominicas del año. Luego en la Sala Capitulary en presencia de todo el Cabildo cada opositor expone sus circunstancias persona-les, canta sus excelencias (méritos, virtudes y cualidades para ocupar el puesto enoposición), agradece el haber pasado las pruebas anteriores y ruega que se le tengapresente para la provisión de la canonjía a la que opta. Luego hay una votación


Pero una vez ganada la oposición para ingresar en el Cabildo de lacatedral de Murcia todavía había que superar una prueba de limpie-za de sangre, que se realizaba desde hacía años y que aprueba elpapa Clemente X en 1672. Hasta la reorganización de 1761 el Cabildode la Diócesis de Cartagena-Murcia contaba con seis dignidades(deán, dos arcedianos, chantre, tesorero y maestrescuela), ocho canon-jías (cuatro de oficio y cuatro de gracia), ocho raciones y doce mediasraciones. Entre 1597 y 1753 un total de unas cuarenta personas tomanposesión de una canonjía de oficio (80).

Alrededor del año 1690 se convoca una oposición a Magistral (81)y Don Juan García de la Yedra se presentó a ella. Y es elegido para ocu-par la vacante en 1691 cuando tenía 34 años. Le queda el trámite delexamen de puritate sanguinis que supera sin problemas en 1692, trasser oídos 24 testigos, con lo que es Canónigo magistral de la SantaIglesia Catedral de Murcia, diócesis de Cartagena, hasta su muerte en1718. Su vida en la canonjía coincide con una época llena de aconte-cimientos producidos en gran parte por la Guerra de Sucesión que sederiva de la muerte de Carlos II de Austria sin heredero.

Viviría en una casa de canónigo, en la parroquia de santa Maríasituada en la Catedral y donde se encontraba la mayor parte del pa -trimonio inmobiliario del cabildo, ocupado sobre todo por los pre-bendados. Solían ser casas de dos pisos: la planta baja se repartíaentre una sala principal con chimenea, y servicios de cocina, despen-sa, bodega y habitaciones de la servidumbre. En el piso superior esta-ban los dormitorios y cámaras usadas como escritorios y bibliotecas,y podía haber un oratorio. Estas viviendas, como la mayoría en lasciudades de la época, tenían patio con corral y caballeriza; en casosincluso huerto.



solemne y tras el escrutinio realizado por el Deán se propone al elegido que tieneque aceptar con el compromiso de cumplir con las cargas y obligaciones de su cargo.Tomado de: Antonio Cánovas Botía, 1994. Auge y decadencia de una institución ecle-sial: el Cabildo Catedral de Murcia en el siglo XVIII. Iglesia y sociedad. Secretariadode Publicaciones de la Universidad de Murcia. 490 pp.; María José Olivares Terol,1995. Las canonjías de oficio y oposición en el XVI murciano. Murgetana, 91, pp.33-50; Arturo Morgado García, 1997. Obra citada.

(80) Juan Hernández Franco, 1996. Cultura y limpieza de sangre en la Españamoderna: puritate sanguinis. EDITUM, 188 pp.

(81) El canónigo Magistral tiene entre sus competencias el predicar en la IglesiaCatedral todos los sermones a él asignados. En algún documento dice “Magistral dePúlpito”.


Hay datos de 1656 a 1661, anteriores por tanto a Don Juan, de quela media de personas por familia en las casas de los miembros delcabildo catedralicio era de 7,0 en dignidades y canónigos, con modade 6,0, y un caso de 11 como cifra máxima (82). Lo que sí parece esque a diferencia de lo que pasaba en Cádiz donde Don Antonioactuaba como protector de la familia y llenaba su casa de familiares,Don Juan no se traía parientes de las merindades

Don Juan se dedica a su trabajo: predicar a la manera de su siglo(83), ejercer de jurista o intermediador en pleitos (84), o de comisa-rio en la instrucción de expedientes de limpieza de sangre, como elde José Guerrero Humares, en 1707, con 24 testigos, o de censor dedocumentos (85)…. Y, por supuesto, colaborar en el gobierno de laDiócesis, incluso en el papel del Obispo, como Gobernador y VicarioGeneral eclesiástico en los pocos meses de sede vacante a la muertede Francisco Fernández de Angulo en 1704, y hasta la llegada de LuisAntonio Belluga en 1705 (86).

En septiembre de 1704 falleció el Obispo Fernández de Angulo.Su sucesor fue un partidario incondicional de la causa de Felipe de



(82) Antonio Irigoyen López, 2008. Casa y hogares de los prebendados murcia-nos durante el siglo XVII. Revista de Demografía Histórica, XXVI, I, segunda época,pp. 173-202.

(83) Accion de gracias, solemnissima fiesta votiva, en desagravio del santissi-mo sacramento, y obsequio de Maria Santissima...: celebrada el domingo infraocta-vo de la Purissima Concep. de Nuestra Señora, por disposicion de la... ciudad deMurcia, en su santa Iglesia cathedral de Cartagena.../ panegyrizada por el doctordon Juan García de La Yedra...1712. 18 pp. Biblioteca Digital de Murcia, Impresoss. XVIII., archivo161. http://hdl.handle.net/10645/756

(84) Alegacion juridica por los Sres. Dean y Cabildo de la santo iglesia ... en losautos con Christoval de Palacios ... sobre la nulidad, y rescission de la venta de dichooficio respondiendo a la alegacion contraria. Juan García de la Yedra, 1699. 51 pp.

(85) Hay varios ejemplos: uno en 1692, citado en Continuación del Memorialliterario, instructivo y curioso de la Corte de Madrid, Volumen 8, Imprenta Real,1795, pg. 315. Otro: sobre las fiestas de la beatificación en Murcia de un sacerdotejesuita, que publica el mismo Colegio de Murcia en 1717, en Francisco Aguilar Piñal,1999. Bibliografía de autores españoles del siglo XVII, volumen 9, doc. nº 5312, CSIC,896 pp, etc.

(86) Hay algún documento de principios de 1695 sobre el tipo de actividadesque tuvo que ejercer en este período, como emitir una orden para que se notifiquea los mayordomos de la Cofradía de la Preciosísima Sangre que paguen al demandan-te en el plazo de 3 días 386 reales de vellón por una deuda contraída con un maes-tro cerero. No lo hacen y el demandante solicita que se les declare excomulgados yse les ponga en las tablillas de sus parroquias. A la vez el tema se cruza con unasupuesta apropiación indebida de las limosnas de la Cofradía. Archivo General,Región de Murcia. AHP/FR, CD-49 SANGRE, Cajas I,2 y I,3.




(87) La ciudad de Murcia había jurado la Inmaculada Concepción de la Virgenen el sínodo diocesano de mayo de 1923. F. Javier Guillamón Alvarez, J. Jesús GarcíaHourcade, J. Javier Ruiz Ibáñez, 1996. Una Oligarquía urbana en tiempo de refor-mas (Murcia 1621-1627). Stud, hist., Hª mod., 14, pp. 115-140. Ed. Universidad deSalamanca.

Don Juan cumple con el trabajo de su canonjía que incluye muchas actividades. Aquí una obrasuya impresa: el Panegírico o discurso en alabanzade la Purísima Concepción que dio en la Catedral

de Murcia en el año 1712 (87).

Los títulos que se le reconocen son: Colegial que fue, y catedrático de Filosofía y Teología en el

Mayor de San Ildefonso (…), Canónigo magistral (…),Juez subdelegado de la Santa Cruzada, ExaminadorSinodal y Gobernador que ha sido de su Obispado

Sede Episcopali vacante

Biblioteca Digital de Murcia


Anjou (rey Felipe V de Borbón), el hasta entonces canónigo de Cór -doba Luis Belluga, quien llegó a Murcia el 8 de mayo de 1705. En elcortejo de acompañamiento del Obispo y en lugar destacado, nues-tro Don Juan. Pero surgen inmediatamente enfrentamientos con elCabildo sobre temas económicos (diezmerías, gestión de los grane-ros,…), y también sobre protocolos (“incensación genuflexa” o no,ocupación de las filas reservadas a prebendados dolientes –que notienen que cantar ni seguir los movimientos litúrgicos–, orden deentrada en el coro, etc.) (88).

El mayor problema, sin duda, es el económico: Don Luis, que unoscuantos años después fundará y fomentará importantes obras socia-les, en este momento es un obispo-soldado que participa de formamuy activa en la Guerra de Sucesión, en el bando borbónico (89), yque apenas ha tomado posesión de su sede crea en 1705 dos compa-ñías de caballos a costa del Obispo y del Cabildo, autoriza que “setome de prestado del caudal del subsidio y excusado todo lo que seapreciso para sus actividades militares”, para en agosto del año si -guiente pedir más “porque se ha consumido todo”(90, 91).

Hay que buscar un acuerdo, una “Concordia”, que prepara unacomisión en la que nuestro Don Juan es elemento participante muyactivo (92), y que se firma en 1709 (93).



(88) El 9 de febrero de 1709 hubo tal escándalo que, estando el ayuntamientoen sesión, hubo que levantarla para que el Corregidor fuera a la Catedral a apagarel tumulto. El hecho fue que habiendo llegado... los obispos de Almería, Orihuela yelecto de Segorbe, que venía a ser consagrado aquí, y dispuesto el obispo Bellugaque repicasen las campanas de la Catedral, se opuso el Cabildo a ello, y el Deán lerecogió las llaves al campanero. José Martínez Tornel, 1892. Noticias históricas ycuriosas de Murcia. 1ª serie. Biblioteca del Diario de Murcia. pág. 46. En ColecciónHistórica Digital de la Universidad de Murcia.

(89) Ver, por ejemplo, Henry Kamen, 1969. The war of Succession in Spain 1700-15. Weidenfeld and Nicolson, London. 436 pp.

(90) José Antonio Fernández Palazón. 2013. Reflejos sociales del desamparo: lalabor asistencial del Cabildo Catedralicio y del Concejo en Murcia (1696-1753). TesisDoctoral. Universidad de Murcia. 704 pp.

(91) El Obispo es incluso nombrado Virrey y Capitán general de Valencia el 10de octubre de 1706; mantuvo cargos militares hasta 1711. Hay casi una docena debiografías de este conflictivo personaje. Véase, por ejemplo, Juan Bautista Vilar, 2001.El cardenal Luis Belluga. Editorial Comares, Granada, 2001. 372 pp.

(92) Concordia estipulada entre el Exc.mo señor Don Luis Belluga, obispo deCartagena, de el Consejo de su Majestad y los muy ilustres señores Deán y cabildode su Sta Iglesia sobre varios puntos tocantes a la administración de las rentas deci-males, y otras materias,… http://www.murcia.es/jspui/handle/10645/854

(93) Después de muerto Don Juan el ya cardenal Belluga sigue generando pro-blemas en la Diócesis de Cartagena: tenía retenidos 12.000 ducados anuales, la


Pero fueron tiempos duros, de hambre y necesidad. Guerra, inun-daciones, terremotos, malas cosechas… No sabemos más de Don Juansino que murió en Murcia en el año de 1718, como Canónigo Magis -tral de la diócesis de Cartagena.

• Juan García de la Yedra López de Quecedo Rodríguez Zorrilla,primo del anterior, es 15 años más joven. Nace en El Almiñé en 1672,hijo de Sebastián (el menor de los hijos de Mateo) y de una mujerhidalga de El Almiñé –cuya madre era de La Puente), María López deQuecedo Zorrilla. Parece que fue bautizado en La Puente. “Siendomuchacho se lo llevó a Cádiz D. Antonio Gª de la Yedra, canóni-go…” (94). No encontramos datos de sus estudios, aunque el cura deToba dice “desde Alcalá donde estuvo estudiando vino a El Almiñé…y luego se fue a Cádiz”. No consta en ningún registro de estudiantesde Alcalá que estuviera allí, ¿quizás se le confundía con su primo?¿O se le hacía confundir…? Pero en todo caso tendría algún estudioen leyes, obtenido en Andalucía si fue allá tan joven, puesto queentre sus títulos y méritos menciona el ser Abogado de los RealesConsejos.

Don Juan es Canónigo coadjutor de su tío Don Antonio en Cádiz,y también ocupa como interino su puesto como Oficial del SantoOficio, Comisario en Cádiz del Tribunal de Sevilla (95). En 1698 espretendiente a un puesto de oficial del Tribunal de la Inquisición deLogroño, que no parece que obtuviera ya que sigue en Cádiz el restode su vida. Y prestando servicios como Comisario en el puerto: envarias ocasiones controla y autoriza la salida de cajones de libros para



mitad de las rentas episcopales, en concepto de pensión vitalicia (aparte de otros6.000 consignados a las Pías Fundaciones), y el Cabildo se las veía muy mal paraatender gastos ordinarios o los extraordinarios para la restauración urgente de laCatedral gravemente dañada por recientes seísmos e inundaciones. Ver: Juan B. Vilar,2005. Memorial jurídico de Tomás José de Montes, obispo de Cartagena, sobre obli-gaciones económicas del cardenal Luis Belluga para con su antigua diócesis, y res-puesta de Belluga desde Italia (1736). Anales de Historia Contemporánea, vol.21,243-265.

(94) Información genealógica del Sr. Juan García de la Yedra, canónigo de Cádiz,natural de Almiñe (…), pretendiente a oficial del Tribunal de la Inquisición de Logro -ño. Informe realizado por Pedro de Mendoza, inquisidor en Navarra, recibido en laSuprema de la Inquisición en 1698. (Este señor cobró 1308 ½ reales de vellón porsu trabajo, que justifica en una cuenta muy detallada). AHN/INQUISICIÓN, 1576,Exp.6. De este expediente proviene la mayor parte de los datos biográficos de DonJuan, si no se señala otra fuente.

(95) A diferencia de las coadjutorías, el nombramiento vale sólo en casos deausencia o enfermedad del Titular; caducaba cuando éste reasumía el cargo.


Indias (96), en 1710 fue a recoger unos pliegos y cierta cantidad dedinero (20.000 pesos) que enviaban desde la Inquisición en Méjicopara el Consejo de la Suprema, y tuvo que realizar las gestionesprecisas para que la cantidad se librara de las correspondientes ta -sas (97), etc.

Como en Murcia, la Guerra de Sucesión tuvo también importan-tes consecuencias en Cádiz y en sus prebendas en el comercio conAmérica. Con la flota anglo-holandesa cerrando la Bahía y el hun-dimiento de la flota de Indias en Vigo (todo, en 1702), es evidente queel comercio estaba prácticamente paralizado. Y Gibraltar: primeroocupado en nombre del Archiduque pero luego tomado en 1704 porel almirante inglés Rooke para la reina Ana, el tratado de Utrechtconsolida esta soberanía. Y allí había población española que emi-gra en gran parte, e iglesias, ermitas y conventos que pasan a depen-der de anglicanos (98). Allí es comisionado Don Juan para ver cómose procedía al traslado de las comunidades establecidas desde elsiglo XVI: clarisas, mercedarios, hermanos de San Juan de Dios, fran-ciscanos (99), etc.

En el año de 1708 se dio en Cádiz un caso de asesinato ritual de unniño cristiano por un supuesto grupo de criptojudíos, entre los quese encontraba otro niño (100). Generó gran alarma social y por lafecha se utilizó con la máxima publicidad para provocar una políti-



(96) En el Archivo de Indias se conservan documentos de 1699 y de 1708 firma-dos por el Licenciado Dn Juan Gª de la Yedra, “por mandato de su merced el Sr.Comisario Juan Ochoa de Lecea Ladrón de Guevara” o Andrés Gómez de Torres,más tarde. José Torre Revello, 1940. El libro, la imprenta y el periodismo en Américadurante la dominación española. Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM,288 pp.

(97) María Jesús Torquemada Sánchez, 1997. Los secretarios o notarios delsecreto en Sevilla desde comienzos del siglo XVIII. En El centinela de la fe: estu-dios jurídicos sobre la Inquisición de Sevilla en el siglo XVIII, coord. por EnriqueGacto Fernández, págs. 15-94. Universidad de Sevilla, 469 pp.

(98) Antonio Domínguez Ortiz, 1994. La Inquisición ante la pérdida de Gibraltar.Espacio, Tiempo y Forma, Serie IV, Hª Moderna, t.7, pps.185-194

(99) Los franciscanos permanecieron en Gibraltar hasta 1712. Su convento,“The Convent”, es desde 1728 la residencia oficial del Gobernador de la Roca. Elresto de edificios religiosos han desaparecido o se han convertido en almacenes,hospital, etc.

(100) José Mª García Marín, 1995. Judaísmo entre el poder y la envidia. El casoAvila ante la Inquisición. Revista de la Inquisición, 4, Madrid, pág. 67. Recogido enManuel Torres Aguilar. 1998-99. Un menor ante la Inquisición de Sevilla: El “asesi-nato ritual” del niño de Cádiz. Revista de Historia Moderna, Nº 5 17, pp. 279-310.


ca antijudía en el nuevo rey Borbón. Por supuesto, compete a laInquisición. Y el encargo viene del Consejo de la Suprema, enteradapor una denuncia particular, y que se extraña de que la noticia nohaya venido desde Cádiz… el Comisario ¿ha realizado una“instruc-ción defectuosa”? En principio alega que no está claro que los ase-sinos sean judíos y no sería tema inquisitorial, pero ante las pre-siones empiezan a aparecer más evidencias de que se trataba de unritual herético. Fue un proceso durísimo, ya en Sevilla. El nombredel Comisario de Cádiz no se cita, pero debía de ser Don Antonio. Síse menciona al “Lic. D. Juan García de la Yedra, Dignidad de Arcedia -no de Medina Sidonia, y Canónigo desta S. Iglesia”, como diputadopor el Deán y Cabildo en el funeral del niño asesinado, en la Catedralde Cádiz.

En otros temas encontramos referencias a Don Juan: pide orato-rio para su casa en Cádiz en 1713. Y desde 1715 a 1721 forma partecomo Fiscal del Tribunal de la Inquisición en Canarias (101).

Y POR FIN, TRES CABALLEROS DE LA ORDENDE SANTIAGO Y UN MARQUÉS

En estos momentos de cambio de siglo y de dinastía y coinci-diendo con la solicitud de algunos familiares para la admisión en laOrden de Santiago, aparece el emblema heráldico de los García dela Yedra: un castillo almenado y donjonado flanqueado por dos hie-dras (102). Se trata de una invención nueva. Antes no aparece en losenterramientos de la familia citados en La Puente, El Almiñé oQuintana, ni en el expediente de limpieza de sangre del canónigo deMurcia: “entre los hombres de honor que pretendían y lograron bene-ficio en el Cabildo murciano el acto simbólico más frecuente fue laposesión por parte de su familia de un escudo de armas. Eran igual-



(101) Inquisidor: D. Diego Fermín de Bulanza; y Fiscal D. Juan García de la Yedra;Alguacil Mayor, D. Pedro de Alvarado y Orellana; Receptor, D. Jacinto Falcón yValdez; Notario de Secuestros, D. Simón Jorge Perera; Nuncio, D. Bartolomé Lesurde la Torre. Secretarios, D. Diego Francisco de Carbajal y D. Juan del Saz. (AgustínMillares Torres; 1874, Historia de la Inquisición en las islas Canarias, pg. 160, LaVerdad. Ed. facs. Editorial Benchomo, 1981. 194 ps.

(102) Estas hiedras son las que definen el escudo; los castillos donjonados de estetipo son muy abundantes en la heráldica de ese tiempo.


mente una fuente de información”. Lo aportaron cinco y entre ellosno está Don Juan García de la Yedra (103).

Las armas de García de la Yedra se encuentran siempre como cuar-tel de mujer entre otros muy nobles en la Merindad de Valdivielso(y en alguna otra localidad próxima), en las casas que en El Almiñéy en Quintana habitaron respectivamente María e Isabel, hijas deMateo, con sus esposos e hijos.

Los caballeros de Santiago son dos primos carnales, hijos de lashermanas citadas: Blas Díaz García de la Yedra y Juan Antonio Díaz-Trechuelo y García de la Yedra, y un nieto de Sebastián, el herma-no menor de esta generación Gª de la Yedra Rodríguez: Felipe JuanRuiz-Puente García de la Yedra. El marqués, biznieto de Isabel, esPedro Tiburcio Díaz-Trechuelo Vadillo Gª de la Yedra.



(103) Juan Hernández Franco, 1996. Cultura y limpieza de sangre en la Españamoderna: puritate sanguinis, pg. 164-166. Ediciones de la Universidad de Murcia(EDITUM), 188 pp.

Escudo de Blas Díaz García de laYedra, hijo de María, en lo quequeda de su casa en El Almiñé. Ala derecha, abajo (cuartel siniestrode la punta), las armas de Garcíade la Yedra. (Foto de los autores)


• Blas Díaz García de la Yedra nace, como se ha dicho, en ElAlmiñé en 1662. Es hijo de Sebastián Díaz Rodríguez y de María Gªde la Yedra Rodríguez, ambos naturales de Quintana. Su bisabuelapor vía paterna-paterna era también Gª de la Yedra (Ángela). Hijodal -go, como sus hermanos (104), en el padrón de 1687 en Quintana. Regi -dor General en el Valle de Valdivielso en 1687; regidor por los Hijos -dalgo en 1699. Es Caballero de la Orden de Santiago en 1705 (105). Sehabía trasladado a Andalucía, donde era vecino de Sanlúcar deBarrameda (106). Capitán de infantería, de él “se sabe que ha servi-do en el Presidio de Zeuta y en las galeras de la Armada de España”,primero con el grado de Alférez y luego como Capitán. Fue militaren Tierra Firme (Colombia), a donde va en 1690 con el requeridopermiso de su mujer, otra Isabel Gª de la Yedra (gaditana, nacidahacia 1675) (107). Obtuvo licencia de sus jefes para retirarse “res-pecto de sus achaques y heridas que padeció…que no le han permi-tido continuar sus servicios… manteniéndose de su sueldo y hacien-das...” (del expediente citado, 1705)

La sexta de las cuestiones incluidas en el interrogatorio de losexpedientes para Caballero de Santiago pregunta por los oficiosdel pretendiente y de su familia (108). Uno de los mal vistos era sercomerciante. Ya se ha hablado antes de que el mismo Blas y susparientes tenían actividades como mercaderes. Como ejemplo, en lasolicitud presentada por Blas de despacho de embarcación a TierraFirme comentada en el párrafo anterior, el firmante dice que “comoconsta en la certificación de la Contaduría principal… tengo car-gadas diferentes mercancías… en la flota de Tierra Firme que deproximo se despacha”. Pues bien, en los expedientes se niega la evi-dencia: los testigos reiteran “que no saben que el pretendiente ni supadre hayan tenido oficio de mercader…”. Es el mismo caso de susotros parientes también Caballeros de Santiago.



(104) Sebastián el mayor, y Antonio –cura beneficiado de Santa Lucía en El Almi -ñé–, Pedro, Andrés, Matías, Bernardino, María, Ángela y Casilda. Nacidos entre1661 y 1677. Pedro y Andrés emigran y se asientan en Buenos Aires.

(105) Pruebas para la concesión del Título de Caballero de la Orden de Santiagode Blas Díaz García de la Yedra, natural de Almiñé, Capitán de Infantería española.AHN/Órdenes/Caballeros de Santiago, Exp. 2456-20.

(106) Consta ya como vecino de Sanlúcar en el año 1701, en un pleito con Manuelde la Torre y Angulo, vecino de Madrid, sobre el importe de tres barras de oro.

(107) AHN/Indias/Contratación, 5452, nº 68.(108) “Item, si saben que el dicho pretendiente y su padre han sido y son merca-

deres ó cambiadores, ó ayan tenido algún oficio vil, e mecanico, y qué oficio….”


¿Mienten, o es una respuesta de compromiso? Más bien parece estoúltimo. En el interrogatorio hay otras cuestiones que no llegan ni aplantearse, porque estaban ya fuera de tiempo: “si el dicho preten-diente sabe, y puede andar a caballo, y lo tiene, y cómo…”. Tener ca -ballo, poder mantenerlo y saber montarlo se relaciona con la acti-vidad militar a la antigua usanza, ya impensable a principios delsiglo XVIII. Pues con cierto tipo de trabajos ocurría lo mismo: ¿porqué la nobleza tenía que estar ociosa, dedicada a “cuidar de su ha -cien da” o a la vida militar en exclusiva? Había que dignificar el co -mercio y la industria, fuentes de riqueza en una sociedad moderna.Y precisamente el ser mercader es el trabajo que primero se aceptacomo compatible con la nobleza (109). En particular, el comerciomarítimo, trato en hierro, lanas, sedas, granos, vino y demás frutos delpaís. Eso sí: sin trastear con la mercancía…

• Juan Antonio Díaz-Trechuelo García de la Yedra, su primo her-mano, es también Caballero de Santiago en la misma fecha, 1705 (110).Los expedientes se presentan y tramitan prácticamente a la vez.Juan Antonio, hijo de Pedro Díaz-Trechuelo Fernández de Andrés yde Isabel García de la Yedra Rodríguez (casados en 1668), nace en1671 en Quintana, en las casas de Barrio de San Martín que perte-necían, por lo menos en parte, a los García de la Yedra por herenciade María de Oyos, abuelastra del pretendiente (111).

La familia paterna es originaria de Quintanalacuesta y con rela-ciones con aldeas del entorno (Barruelo, Villalaín…), hijosdalgo y



(109) Esta idea de nobleza útil, que va imponiéndose a lo largo del siglo, es defen-dida por los ilustrados, muchos de ellos encuadrados en las Reales Sociedades deAmigos del País, como la Bascongada (la más antigua). Puede verse al respecto JuanAntonio de los Heros Fernández, 1790. Discursos Sobre El Comercio, Madrid, AntonioEspinosa, donde el autor dedica todo un capítulo al “Cuerpo de Comercio de Indiasestablecido en Cádiz, etc., etc.”…. diciendo “entre cuyos individuos hay mucha noble-za de todas las Provincias de España”. Consultamos la reedición de Editorial Maxtor,2008. 424 pp.

(110) Pruebas para la concesión del Título de Caballero de la Orden de Santiagode Juan Antonio Díaz Trechuelo y García de la Yedra, natural de Quintana, Capitánde Caballos. AHN/Órdenes/Caballeros de Santiago, Exp. 2473.

(111) En la investigación para el expediente de Blas se aclara perfectamente lalocalización de sus casas: “fueron a buscar a Juan Antonio Díaz-Trechuelo… habién-dole hallado en su casa que está sita en el barrio que llaman de San Martín…para quenos exhibiera el libro de nombramiento de regidores…” y lo mismo y en el mismolugar interrogan a su padre Pedro, “yerno de Mateo“. Luego lo corroboran los escu-dos de sus fachadas, que son de esas mismas fechas o algo más tardíos.


con un bisabuelo, Juan, Familiar de la Inquisición en la Merindadde Cuesta Urria (112, 113).

Esta familia Díaz de Trechuelo o Díaz-Trechuelo figura como“dedicada al mercadeo de ganado y de lana a lugares extraños”, y dis-pone de mucha riqueza; parece que pasan a Quintana de Valdi vielsopor el matrimonio con los García de la Yedra. Allí Pedro, el padre deJuan Antonio, reedifica los edificios de la familia construyendo uncuerpo central que hace edificio único y una torre almenada con unahermosa galería con amplios vanos arqueados en su piso superior: laTorre de San Martín. Además, entre el padre y el hijo hacen esculpiren sus fachadas varios escudos principales y otros menores, donderepresentan todos los méritos de la familia: las armas de sus linajesunidos en el matrimonio, el del Colegio de San Ildefonso por habertenido un miembro colegial (el tío canónigo de Murcia), y otros perte-necientes a la Santa Inquisición (por el familiar del San to OficioDíaz-Trechuelo, y posiblemente por los canónigos y comisarios Gar -cía de la Yedra de Cádiz). El escudo de su primo Blas en El Almiñé esdel mismo tipo y época, así como otro de la familia Díaz-Trechueloque se conserva en la casa solariega en Quintanalacuesta (114).

Juan Antonio Díaz-Trechuelo es Hijodalgo y Regidor de Hijos -dalgo en Valdivielso y también Procurador general de Hijosdalgo enQuintanalacuesta, en 1704, cuando de hecho ya está avecindado en



(112) Se cita como familiar al bisabuelo Juan Díaz de Trechuelo en el expedien-te de Juan Antonio para Caballero de Santiago mencionado en las notas anteriores.Vicente de Cadenas y Vicent, en su Obra “Caballeros dela Orden de Santiago: SigloXVII”, vol, 1, atribuye el cargo al abuelo Pedro Díaz-Trechuelo García-Zorrilla, perodebe de tratarse de un error: hay incluso incompatibilidad de fechas.

(113) El cargo de familiar del Santo Oficio correspondía a laicos “casados, quie-tos y pacíficos”, de reconocida limpieza de sangre, al servicio del Tribunal. Gozabande exenciones de impuestos y cargas. Era un nombramiento codiciado especialmen-te en el siglo XVII; los que lo ostentaban con frecuencia esculpían en sus casas lacruz flordelisada del emblema inquisitorial de los dominicos, acompañada o no deuna palma y una espada. Puede verse Mª Isabel Pérez de Colosía Rodríguez, 1999.Normativa inquisitorial sobre los familiares del Santo Oficio. Baetica. Estudios deArte, Geografía e Historia, 15. 329-347. Universidad de Málaga.

(114) Este escudo, fechado en 1725, da claves cronológicas muy importantes. Enla parte inferior hay una leyenda donde se resumen los méritos de Juan Antonio DíazTrechuelo, acompañada a su derecha del emblema de la Inquisición –cruz con palosterminados en flores de lis, palma y espada– y una inscripción picada (diría “inqui-sición”, suponemos) y una fecha: 1615. El inquisidor, por lo tanto, sería su bisabue-lo Juan. A su izquierda, el escudo de Cisneros con otra inscripción: Colegio, y año1692, que se corresponde con la fecha en que Don Juan el colegial lo abandonapara trasladarse a Murcia como Canónigo.


Cádiz. Viaja a Buenos Aires como “mercader cargador” en 1698 (115),año en que figura como soltero (116). Y como su primo tiene una doblevida: en Buenos Aires se dedica al intercambio comercial con su fami-lia de Cádiz, a la vez que sigue una exitosa carrera militar (117) enel regimiento de su tío Justo de Rámila y García de la Yedra, que esCapitán Comandante en el presidio de Buenos Aires (118) y con elque permanece seis años. Y le nombran Corregidor (“Gobernador”,dice en su escudo) de la provincia de Sica-Sica (hoy Bolivia) en elreino del Perú, año de 1705.

En todo caso es una persona equívoca, relacionada al parecer conevasiones de caudales hacia Europa evitando los puertos de Andalu -cía. Se utilizan puertos franceses, principalmente. Tras pocos mesesen el Corregimiento Juan Antonio regresa en un navío a Saint-Malo,Bretaña, con 400.000 pesos propios o de socios (119). Y pronto se tras-lada a Sevilla como Cónsul de Mercaderes y Cargadores en la Casade Contratación. Y se seguía contando con él: para remediar la esca-sez de granos que se sufría en toda Andalucía había que fomentar lasimportaciones, pero reguladas por una junta creada por real orden.



(115) Expediente de información y licencia de pasajero a indias de Juan AntonioDíaz Trechuelo, mercader, natural de Quintana de Valdivielso y vecino de Cádiz, hijode Pedro Díaz Trechuelo y de Isabel García de la Yedra, a Buenos Aires. Año de 1698.Archivo General de Indias/CONTRATACION, 5458, N. 3, R. 64.

(116) Como anécdota: Lleva un esclavo negro que se compromete a devolver aestos reinos, a D. Pedro Gª de la Yedra. Para el negocio se entiende con sus primosJuan y Blas García de la Yedra vecinos de Cádiz. En: Héctor Omar Noejovich, 2001.América bajo los Austrias, economía, cultura y sociedad. Cambio de dinastía ycomercio interregional. Ed. Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica de Perú,2001. 415 pp.

(117) “se ha empleado en el servicio de su Magestad en el presidio de Zeuta y enel de Buenos Aires donde fue Alférez y Capitán de caballos y de infantería en lacompañía de D. Justo de Rámila Gª de la Yedra su tío, capitán comandante de dichopresidio y provincia… y con las asistencias de su pariente y el sueldo de su mages-tad se ha portado en aquel reino con mucha decencia y estimación, y a su padre loha visto mantenerse con la misma, de sus rentas y mayorazgos”. Testimonio de NicolásDíaz de Valdemera ¿? de Villanueva de la Rad, en el expediente para Caballero deSantiago.

(118) Justo de Rámila está casado con Isabel de Aguirre. Ambos pertenecen a latercera orden franciscana. Compran a D Francisca Olivares 5 esclavas. Tiene unafamilia numerosa, con un único varón que se hace religioso y 5 mujeres. En: José MaríaPico, 1987. Testamentos y codicilos porteños de los siglos XVII y XVIII. I. 1643-1750.Genealogía, nº 22, pp. 159-378. Buenos Aires.

(119)Luis Navarro García, (ed). 1983. América en el siglo XVIII: los primerosBorbones, tomo XI-1 de la Historia General de España y América, Ediciones Rialp.Madrid. 816 pp.


Presidida por el Obispo la integraban dos regidores y dos hombres denegocios. Pues bien, en la de Cádiz, constituida en 1737, uno de éstosfue don Juan Antonio Díaz Trechuelo (120).

En algún momento a su vuelta se había casado con Bernarda Vélezy Castillo y avecindados en Chiclana de la Frontera piden oratorioen 1741. Debió de quedar viudo al poco: a 8 de abril de 1743 fundaun Mayorazgo junto con su esposa Dª Paula María Badillo: él apor-ta la Villa y Señorío de Velviestre (arzobispado de Burgos, en la sie-rra de la Demanda) que había comprado en 1735 por 3.478 pesosescudos de plata antigua (121), ella, varias casas con servidumbre yesclavos en Cádiz. La cosa acabó en pleito y el mayorazgo, heredadopor un sobrino, se redujo al citado señorío. D. Juan Antonio murióa finales de 1744.

Un hijo de Josefa García de la Yedra, prima hermana de los dosCaballeros que se han visto y hermana de Juan, el canónigo de Cádize inquisidor, es Felipe Ruiz Puente García de la Yedra, nacido en ElAlmiñé en 1724 y muerto en Chiclana en 1779. Es Hijodalgo en padro-nes de Almiñé por varios años y Caballero de Santiago en 1760. Supadre, Diego Ruiz Puente y del Moral, pertenece a una familia que,por la rama paterna radica también, hasta donde conocemos, en ElAlmiñé, y aporta un apellido especialmente noble: la bisabuela deFelipe es Feliciana Sarabia de Rueda y Velasco. De hecho, Diego sepresenta y firma como Ruiz-Puente y Velasco. Los abuelos paternos-maternos tienen su origen en Cortiguera, pueblo situado encima delos cañones del Ebro y especialmente conocido por la nobleza queradica en sus casas solariegas.

Felipe es hijo tardío de una familia donde ya había 6 hermanos (4varones y 2 mujeres, algunos de los cuales se desplazarán a Cádiz y aIndias –Nueva España–). Niño aún queda huérfano de madre. Con 12años su padre lo envía al Real Seminario de Nobles de Madrid (122)y dos años más tarde, en 1738, ingresa a petición propia en el CuerpoGeneral de la Armada Española, sentando plaza de Guardamarina



(120) José Andrés-Gallego, 1995. Cádiz y el pan de cada día. Servicio de Publica -ciones Universidad de Cádiz. 112 pp.

(121) AHN/CONSEJOS/4557 exp 161.(122)Genealogía del alumno del Real Seminario de Nobles de Madrid: Felipe

Juan Ruíz Puente y García de la Yedra del Moral y López de Quevedo (sic). Naturalde El Almiñé (Burgos), 1724. Hijo de D. Diego Ruíz Puente del Moral. Entró en el RealSeminario en 1736. Partida de bautismo y testimonio de hidalguía. AHN/UNIVER-SIDADES, 670, Exp. 58.


en la compañía del Departamento de Cádiz. Es Alférez de fragata en1741 y de navío en 1749. Asciende a Teniente de fragata (1751) y denavío (1752). El grado de Capitán de fragata de los Reales Batallonesde Marina lo obtiene en 1760, y es Capitán de navío en 1766 (123). DonFelipe es un buen militar y un buen marino.

Desempeña un papel importante en la cuestión de las islas Mal -vinas (124), donde los franceses habían fundado una primera colo-nia en el año 1764. Cedidas tres años más tarde (previo pago) a losespañoles, Felipe Ruiz Puente recibe orden de que “pasase con las fra-gatas Liebre (de 28 cañones, construida en La Carraca en 1755) yEshera (de 34 cañones, construida en Mahón en 1753) a tomar pose-sión del Gobierno de las Malvinas”.

Y queda allí como el primer administrador militar hasta principiosde 1773, a la vez que se ocupaba de la vigilancia de las costas de laPatagonia y de control de la atención religiosa de toda la zona. En eseaño y por orden de Carlos III deja las islas (125) y se traslada a la



(123) Historia Naval de España. blog.todoavante.es/?p=2194(124) David Marley, 1998. Wars of the Americas: A Chronology of Armed Conflict

in the New World, 1492 to the Present, ABC-CLIO, 1998. 722 pp. Reedición corregiday aumentada, 2008 (misma editorial, vol. I, 1112 pp.)

(125) En las Islas Malvinas el topónimo Bahía de Ruiz Puente (en inglés: BrentonLoch) recuerda la estancia de nuestro marino don Felipe.

“Dn. Phelipe Ruiz Puente, de laOrden de Santiago, Comendadorde Portezuelo en la de Alcántara,Gefe de Esqª de la Real Armada,Intendente general del Departa -mento de Cádiz”.Museo Naval. Madrid.


Península. Por su trabajo y en particular por su actuación en el con-flicto con los ingleses, (“en atención a sus méritos y servicios y porla satisfacción que tenía SM de su capacidad y celo por el Real Servi -cio acreditado en el desempeño de cuantas comisiones se le han con-fiado…”), es ascendido a Brigadier por el propio Rey y nombradoIntendente de Marina del Departamento de Cádiz. Un nuevo ascensolo eleva a Jefe de Escuadra con honores, y recibe además otro honorque se otorgaba más bien como ayuda económica a los militaresretirados: la Encomienda del Portezuelo en la Orden de Alcántara,que disfruta desde 1771 hasta su muerte en 1779 (126).

Ya establecido en la Península, Felipe no se olvida de la familia. Asus 51 años inicia los trámites para casarse con su sobrina MaríaAnselma Ruiz Puente Ontañón, vecina de El Almiñé donde habíanacido en 1755 (127). La boda se celebra en 1777. Pero casi sólo paraquedar como heredera: Felipe muere en Chiclana en 1779, sin cum-plir dos años de matrimonio y al parecer sin descendencia.

• El Título de Castilla llega con Pedro Tiburcio Díaz-Trechuelode Porras (¿o Vadillo?) y García de la Yedra que obtiene el de I Mar -qués de Villavelviestre en 1768. Nació hidalgo en Quintana en 1735y murió en el Puerto de Santa María en 1782. Como nieto de JoséDíaz-Trechuelo García de la Yedra, hermano de Juan Antonio, esta-ba emparentado con Caballeros de Santiago; era señor de la villa deVelviestre como titular del mayorazgo y además, como prueba de sunobleza él y su descendencia mencionan su casa solariega en la mon-taña de Burgos: la Torre de San Martín.

Parece que su primera estancia fuera de Valdivielso fue en el RealSeminario de Nobles de Madrid. Existe un documento que así lo ates-tigua, pero sin fecha ni detalles (128).



(126) Juan de Á. Gijón Granados, 2009. La casa de Borbón y las Órdenes Militaresdurante el siglo XVIII (1700-1809).Tesis Doctoral, UCM, ISBN: 978-84-692-6752-3,1075 pp. De unos 1.300 nombramientos para las encomiendas de las ÓrdenesMilitares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa en la etapa 1700-1809 casila mitad de ellos fueron a parar a manos de los militares más destacados de la cen-turia (unos 600) para premiar sus servicios. La encomienda otorgada a Felipe valíaen 1775 unos 26.090 reales.

(127) Expediente de pruebas de María Anselma Ruiz Puente Ontañón de la Yedray Gómez, natural de Almiñé, para contraer matrimonio con Felipe Ruiz Puente, caba-llero de la Orden de Santiago AHN/OM-CASAMIENTO_ SANTIAGO, Exp.10399.Año 1775.

(128)Genealogía del alumno del Real Seminario de Nobles de Madrid: PedroTiburcio Díaz-Trechuelo de Porras García de la Yedra y de Isla. Natural de Quintana


Es muy posible que por unos años se quedara en la Corte y luegomarchara a Cádiz y posteriormente a Sevilla. Y busca la ocasión deconseguir un Título de nobleza. Lo que sigue era muy habitual enaquel tiempo (129): Pedro Tiburcio reunía las condiciones necesa-rias (raíces hidalgas y dinero) y compra el Título de Marqués (previaautorización real y pago de la cantidad correspondiente), que Car -los III había concedido en 1739 como beneficio a la parroquia de SanJuan Bautista de Madrid para una reparación urgente de su iglesia.Los primeros candidatos no resultan idóneos, por lo que estaba va -cante cuando Pedro Tiburcio lo solicita y obtiene en 1768 con ladenominación que él mismo propone: Villavelviestre (130). Casado conGertrudis Valenciano y Aguirre (131), para quien pide al Rey unarenta de viudedad en 1776, crea la familia de su linaje noble que seasienta en Huévar del Aljarafe, Sevilla, y es conocida, entre otrosdatos, por su enriquecimiento en la desamortización y por dar nom-bre a una afamada ganadería brava

Como final: los García de la Yedra han sido una familia hidalgabien unida, que nunca pierde sus raíces en las Merindades, de las quese enorgullece, pero cuya historia se hace fuera, principalmente enCádiz y en Indias (Tierra Firme, Nueva España y Perú). Los varonesse han dedicado a la milicia, al comercio o a la Iglesia; las mujeres, almatrimonio e hijos. No hemos encontrado ningún caso de religiosa.Siempre se han sentido miembros de su grupo, apoyándose unos enotros durante el periodo que cubre este trabajo.

Pero al final parece que surgen problemas. En 1771 el recién estre-nado marqués de Villavelviestre pone pleito a sus tíos don Felipe el



de Valdivielso (Burgos). En su expediente consta únicamente su genealogía sinfecha. AHN/UNIVERSIDADES, 664-1, Exp.10. ¿Podría ser de 1749?

(129) Lidia Anes, 2001. Comercio con América y Títulos de Nobleza: Cádiz en elsiglo XVIII. Cuad. diecioch., 2, pp. 109-149. Universidad de Salamanca. Dice que “elperiodo en el que más títulos se conceden a comerciantes de la Carrera de Indiasasentados en Cádiz es la segunda mitad del siglo XVIII, ya que se ennobleció a 21personas”

(130) Expediente sobre concesión a don Pedro Tiburcio Díaz Trechuelo, título deCastilla que había sido concedido a la Parroquia de San Juan Bautista de Madrid,para beneficiarlo, por Real decreto de 19 de agosto de 1739. Escogió la denomina-ción de Marqués de Villavelviestre. AHN/CONSEJOS, 4557, A. 1768, Exp. 161.

(131) El Retrato de la I Marquesa de Villavelviestre, doña Gertrudis Valencianoy Aguirre, pintado por Vicente López Portaña en 1798, es en la actualidad una obrapatrimonial tutelada por la Universidad de Sevilla.


marino y Pedro (132) Ruiz Puente García de la Yedra, residentes enCádiz, y ampliado luego a sus hermanas y sucesores en Valdivielso,para que, como herederos de su padre Diego que administró losbienes del demandante siendo niño, se avinieran a anular una escri-tura por la que éste se obligaba a pagar a su curador cierta cantidad,alegando que había sido hecha bajo presión y durante su minoría deedad, y pedir también que rindan cuentas de los negocios del citadoDiego Ruiz Puente mientras se ocupó de su curaduría, entre los quese contaban los asuntos de la herencia de un mayorazgo” (133). Cuan -do el pleito se resuelve unos años más tarde, la familia ya estabadesunida, y enfrentada al menos en esta rama.



(132) Pedro, que fue residente en la casa del canónigo Don Antonio, es sacerdo-te y capellán de las religiosas recoletas de la Orden de santa Brígida. En 1743 mar-cha con siete de ellas y 3 criados a Méjico a fundar un convento en esas tierras.AGI/Contratación, 5486, N. 3, R. 4.

(133) Real Chancillería Valladolid /Pl. Civiles, Pérez Alonso (F), Caja 3330, 1.


HIDALGOS DE LAS MERINDADES DE BURGOS (SIGLOS XVI A …

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