Hespostas a heresias

8/18/2019 Hespostas a heresias

1/424

ormcz n . ^eisler

Uvont/uiocfes

;.sr-'

RESPOSTA :-

UM MANUAL

OCc /3,■fe


2/424

UM MANUAL


3/424

b

r

ut

a

i

s

d

e

s

t

as

#

,

e

s

c

r

e

v

e

m

o

s

autores. Este livro o condu%ira

a uma profunda compreensao do autentico

cristianismo,!abilitando&o a mel!or recon!ecer as fraudes.

Ele a'udara aqueles que foram abalados

atraves da influencia

de seitas e religioes desviadas da(erdade.

)

(utores %orman ). &eisler e o #iretor #o

Sout$ern *vanelical Seminar+, e li#er

aoloista cristao,.autor #e mais #e uarenta volumes.

'on '$o#es e o #iretor e!ecutivo #o inisterio

'easonin from t$e Scritures, e tem escrito

varias o$ras sore seitas.

*SB+ -&/0&123&0

: ) "0 1l

,

2 4 4 5 6 7 $ o 6 2 7 8

- '*s—i_.

23-/0123/


4/424

RESPOSTAAS

SE I TASUM MANUAL PO PU LA R S OB RE ASINTERPRETA0ES EQUlVOCADAS DAS SEITAS

0am


5/424

SUMARIO

Todos os direitos reservados. Cop4rig!t 111 para a lingua portugiu&sa da Casa

Publicadora das Assembleias de 5eus.

Titulo original em ingles6 9$en Cnltists (s Ba$er Roo$s

Primeira edicao em mgles67223

Traducao6 5egmar Ribas 8unior Preparacao de originals6

Ale"andre Coel!o Revisao6 laucia(icter Capa e pro'eto

grafico6 Eduardo Sou%a Editoracao eletronica9 Olga

Roc!a dos Santos

C556 1 & Seitas *SB+6

-&/0&123&0

As citacoes biblicas foram c"traidas da versao Almeida Revista e Corfigida, Edicao de 722-, da Sociedade Biblica do

Brasil, salvo indicacao em contrario.

1Casa Publicadora das Assembleias de Deus

:Cai"a Postal 007 1117&231, Rio de 8aneiro, R8, Brasil

#Edi;'ao117

MAZINH4 ' RODRIGUES

Agradecimentos ......................i............................................................... 3

*nt"oducao9 Enlendendo as Seitas........................................................... 2

7. enesis....................................................................................................3

. E"odo......................................................................................................


6/424

1. ?abacuque............................................................................................7


7/424

NTRODUCAO

ENTENPENPO AS SEITAS

Seitas e novas religioes estao se e"pandindo em pro&porcoes

sem precedentes no !ori%onte americano. A me&r dida que a lu% do

cristianismo dei"a de bril!ar intensa&inente, trevas de todas as

partes passam a inundar o mundo. Testemun!as de 8eova,

mormons e a abundancia de religioes da lin!a da +ova Era estao

em busca das almas dos seres luimanos. Cada uma delas professa

ser detentora do mais ivcente camin!o para o esclarecimento,

declaram&se profe&tas de nossos dias, ou ainda o camin!o seguro para o alcan&;e da pa% universal.

Alguns especialistas di%eIm que !a cerca de 311 seitas,

enquanto outros declaram e"istir cerca de 0.111. 5e algu&ma

forma, as seitas envolvem mais de vinte mil!oes de pes&soas nos

Estados Jnidos, e estao se multiplicando a uma raKao alarmante.

E"istem !o'e espal!ados pelo mundo mais de - mil!oes de

Testemun!as de 8eova Hque gastam mais de iim bil!ao de !oras&

!omempor ano no trabal!o proselitista>, quase 2 mil!oes de

mormons Hatualmente crescendo a ra&K,io de 7.-11 novos membros

por dia>, e de%enas de mill iocs de adeptos da +ova Era.RESPOST

A ASSEIT

AS

I


8/424

NTRODUi+

AO


9/424

As religioes de

alcance mundial que sao

diametralmente opostas ao

cristianismo tambem estao

crescendo em pro&porcoes

assustadoras. E"iste, por e"emplo, cerca de urn bi&

l!ao de muculmanos no

mundo. *sso representa

pratica&mente uma entre

cada cinco pessoas na

terraL Somente na

America do +orte estima&

se que vivam entre < a

mi&l!oes de muculmanos,

e que !a'a mais de 7.711

mesquitas muculmanas.

Esta claro que os

cristaos devem levar a

serio a ameaca das seitas,

e aprender a resguardar o

cristianismo face as suas

investidas brutais. Este

livro o a'udara a alcancar

esse ob'e&tivo, mas e

importante

compreendermos primeiramente al&gumas

caracteristicas comuns das

seitas.

OQUE E UMA SEITA

+ao !a uma definicao

mundial de comum acordo

a respeito do que

caracteri%a uma seita9

e"istem apenas algu&mas

caracteristicas gerais que

nos permitem recon!ece&las. ?a !o'e tres diferentes

dimensoes de seitas

doutrinarias, sociologicas

e morais.(amos a seguir

e"aminar brevemente cada

uma delas.Ten!a em

mente, contudo, que nem

todas as seitas manifestam

cada uma das

caracteristicas que discu&

timos.

Caracteristicas

#outrinarias #e uma seita

E"istem varias

caracteristicas doutrinarias

nas seitas. Tipicamente

dao enfase a novas

revelacoes #recebidas de

5eus#, negam a

autoridade unica da Biblia,

negam aTrin&dade,

possuem uma visao

distorcida de 5eus e de

8esus, ou ainda re'eitam a

salvacao pela graca.

%ova revelacao

@uitos lideres de seitas

afirmam ter um canal


10/424

direto de comunicacao

com 5eus. Os ensina&

mentos das seitas sao

frequentemente mudados

e, por isso, precisam de

novas #revelacoes# para 'ustificar tais mudan&

cas. Os mormons,por

e"emplo, certa ve%

e"cluiram os

afro&.imericanos do

sacerdocio. Muando a

pressao social foi e"ercidasobre a igre'a mormon por

essa espal!afatosa forma

de racismo, o presidente

dos mormons recebeu

uma nova #revelacao#,

revertendo o decreto

anterior. As Teste&mun!as

de 8eova passaram pelo

mesmo tipo de mudanca

em relacao aos ensinos

anteriores da Torre de

(igia, que tli%iam que a

vacinacao e o transplante

de orgaos eram proi&!idos

por 8eova.

( neaf#o #a

autori#a#e unica #a

=ilia @uitas seitas

negam a autoridade unica

da Biblia. Os mormons,

por e"emplo, acreditamque o =ivro de @ormon e

uma escri&tura superior a

Biblia. 8im 8ones,

fundador e lider de

8onestoNn, colocou&se a si

mesmo em posicao de

autori&ilade acima da


11/424

Biblia. Os cientistas

cristaos elevam o livro ile

@ar4 Ba$er Edd4,

intitulado Science an#

$ealt$ HCiencia e saude>, a

condicao de autoridadesuprema. O reverendo

@oon estabeleceu o seu

livro >$e #ivine rincile

HO prin&i ipio divino>

como autoridade sobre

todos os seus segui&ilores.

Os adeptos da +ova Era

creem em muitas formas

modernas de revelacoes

impositivas, tais como O

*vane-llio auariano #e

?esus, o Cristo.

Uma visao #istorci#a

#e Deus e #e ?esus

@uitas seitas cstabelecem

uma visao distorcida de

5eus e de 8esus. Os

adeptos da Jnidade

Pentecostal #Somente

8esus#, por e"emplo,

negam aTrindade e

aderem a uma forma de

modalismo, .ilrgando que

8esus e 5eus, e que

#Pai#,#il!o# e #EspiritoS.into# sao apenas nomes

singulares de 8esus. As

Testemu&n!as de 8eova

negam tanto a Trindade

como a absoluta

ili vin dad e de Cristo,

di%endo que Cristo e

menor do que o *I.n Hque e

o 5eus Todo&Poderoso>.

Os mormons di%em que >

esus foi procriado Hpor um

pai e uma mae celestiais>

cin delenninada ocasiao,

sendo tambem o espirito&

irmao ilc * *Iicite r. H:>s

mormons falam tambem

de uma #trindade#, poiem

a redefmem em forma de

triteismo Hou se'a, tres

7RESPOST

A ASSEITAS

IN


12/424

TRODUC

AO


13/424

deuses>. Os ba!ais di%em

que 8esus foi apenas urn

dos mui&tos profetas de

5eus. O 8esus dos

espiritualistas Hou espiri&

tas> e apenas um mediumavancado. O 8esus dos

teosofistas e uma mera

reencarnacao do c!amado

#@estre do @un&do# Hdo

qual se di% que

periodicamente reencarna

no cor&po de um discipulo

!umano>. O 8esus do

psiquico Edgar Ca4ce e

um ser que em sua

primeira encarnacao foi

Adao, e em sua trigesima

reencarnacao foi #o

Cristo#.

Em relacao ao

e"posto acima, seitas

tambem negam a res&

surreicao fisica de 8esus

Cristo. As Testernun!as de

8eova, por e"emplo, di%em

que 8esus foi levantadodentre os mortos como

uma criatura invisivel, um

espirito. ?erbert

Armstrong, fun&dador da

orldNide C!urc! of od

H*gre'a @undial de 5eus>,

tambem negou a

ressurreicao fisica de

Cristo em corpo !umano.

HObserve que !a poucos

anos a *gre'a @undial de

5eus repudiou muitos dos

ensinos de Armstrong etern dado passos

significativos em direcao a

ortodo"ia.>

%ear a salvaao

ela raa As seitas

geralmente negam que a

salvacao e dada pela graca

de 5eus, distorcendo

assim a pure%a do

Evangel!o. Os mormons,

por e"emplo, enfati%am a

necessidade de tornarem&

se mais e mais perfei&tos

nesta vida. As

Testernun!as de 8eovii dao

enfase a distri&buicao de

literatura da Torre de (igia

de porta em porta como

parte do trabal!o para

#alcancar# a sua salvacao.

?erbert Armstrongdisse que a ideia de que as

obras nao sao um requisito

para que uma pessoa

alcance a salvacao possui

rai%es em Satanas.

A partir do breve

e"ame acima, fica claro


14/424

que todas as seitas negam

uma ou mais das doutrinas

basicas do cristia&nismo.

Caracteristicas

socioloicas #e uma seitaAlem das

caracteristicas doutrinarias

das seitas, muitas delas

Hnao todas> tambem

possuem tra:os

sociologicos que incluem

o autoritarismo, o

e"clusivismo, o

dogmatismo, as

mentes fec!adas, as

susceptibilidades, a

compartimentali%acao, o

isolamento e ate mesmo o

antagonismo.(amos

considera&los de forma breve.

(utoritarismo O

autoritarismo envolve a

aceitacao de uma figura de

autoridade, que

freqiientemente utili%a

tecnicas de controle

mental sobre os membros

do grupo. Como profeta

eKou fundador, a palavra

desse lider e consi&derada

final. O falecido 5avid

ores!, da seita Branc!

5avidian HRamificacao

5avidiana> em aco, no

estado do Te"as, e um

e"emplo tragico. Outras

seitas que envolvem

autoritarismo incluem os

@eninos de 5eus Hagora

c!ama&dos de A amilia> ea *gre'a da Jnificacao.

Os

profetasKfundadores de

seitas nao devem ser con&

fundidos com @artin!o

=utero e 8o!n esle4. As

diferen&cas sao

significativas. Jm


15/424

reformador, em contraste

com o fundador de uma

seita, lidera as pessoas

atraves do amor, e nao do

medo. *nfluencia por

amor, nao por odio.Procura motivar os

coracoes mas nao tenta

controlar os pensamen&tos.

=idera os seus seguidores

como um pastor lidera

ove&l!as9 nao as condu%

como bodes.

*!clusivismo

Outra caracteristica das

seitas e um e"clusivismo

que declara6#Somente nos

temos a verdade#. Os

mormons acreditam que

sao a comunidade

e"clusiva dos salvos na

terra. As Testernun!as de

8eova acreditam que sao a

comunidade e"clusiva dos

salvos.

Alguns grupos

manifestam o

e"clusivismo atraves de

sua pratica de vida em

comunidades. Sob taiscondicoes, e mais facil

manter controle sobre os

membros da seita. E"em&

plos desse tipo poderiam

incluir os @eninos de

5eus e a Branc! 5avidian.

E importante observar

que e"istem alguns grupos

reli&giosos que praticam a

vida em comunidade,

porem nao sao seitas. O

grupo T!e 8esus People

JSA HO povo de 8esus nos

EJA>, em C!icago,

constitui um e"emplo de

um bom grupo cristao que

vive em comunidade.

7R

ESPOST

A ASSEITAS

I

N


16/424

TODU

AO


17/424

Domatismo

Relacionadas de perto com

o e"posto acima, muitas

seitas sao dogmaticas e

esse dogmatismo e

frequentemente e"pressode forma institucional. Por

e"em&plo, os mormons

declaram ser a unica igre'a

verdadeira na terra. As

Testemun!as de'eova

di%em que a Sociedade

Torre de(igia e a unica

vo% de'eova na terra.

5avid ores! declarou&se

a unica pessoa capa% de

interpretar a Biblia.

@uitas seitas acreditam ter

a verdade dentro de uma

pasta, como se ela ali

estivesse. Pensam que

somente elas estao de

posse dos oraculos

divinos.

entes fec$a#as

5e maos dadas com o

dogmatismo esta acaracteristica de possuir

mentes fec!adas. Essa

indis&posicao de ao menos

considerar qualquer outro

ponto de vista tern

freqiientes manifestacoes

radicals. Jm mormon

educado que encontramos

nos disse que nao l!e

importa&ria se pudesse ser

provado que 8osep! Smit!

foi um falso profeta9 ele

ainda assim continuariasendo um mormon. Jm

!omem testemun!a&de&

8eova que certa ve%

encontramos recusou&se a

concluir a leitura de um

artigo que pro&vava a

divindade de Cristo

porque, disse ele6#*sso esta

inco&modando a min!a fe#.

Suscetiili#a#e O

perfil psicologico de

muitas pes&soas que sao

#sugadas# para dentro de

seitas nao e do tipo

ba'ulador. Com certa

freqiiencia, as pessoas que

se 'untam a uma seita sao

altamente incautas.

Algumas ve%es sao ate

mesmo psicologicamente

vulneraveis. @as, acima detudo, a mentalidade nas

seitas e caracteri%ada por

uma compartimentali%acao

nao saudavel Histo e, elas

#poem em

compartimentos#fatos

conflitantes e ignoram


18/424

qualquer coisa que

contradiga as suas

afrrmacoes>. @uitos

mormons pos&suem uma

#c!arm em seu seio# que

fa% com que se'a pra&ticamente impossivel

argumentar com eles sobre

a sua fe. @embros de

seitas frequentemente

aceitam ensinos con&forme

um tipo de fe cega, que e

insensivel a argumentacao

sensata. Jm missionario

mormon declarou que

acreditaria

no =ivro de @ormon,

ainda que o livro dissesse

que e"istem circulos

quadradosL

@solamento As

seitas mais e"tremistascriam as ve%es tronteiras

fortificadas,

frequentemente

precipitando finais

iragicos, tais como o

desastre em aco, no

estado do Te"as, com a

seita Branc! 5avidian.

5esertores sao

considerados

traidores,passando a correr risco de vida e sendo

persegui&dos pelos

membros mais %elosos da

seita. Em muitos casos,

di%&se aos membros da

seita que se abandonarem

o grupo serao atacados e

destruidos por Satanas. A

construcao de tais

barreiras, se'a de carater fisico, se'a de carater

psicologico, criam um

ambiente de isolamento

que, por sua ve%, leva ao

antagonismo.

(ntaonismo Em

um conte"to de

isolamento, sao gerados


19/424

tanto o medo como o

sentimento de !ostilidade

em relacao ao mundo

e"terior. Todos os outros

grupos sao considerados

apostatas, #o inimigo# e#as ferramentas de

Satanas#. Em casos

e"tremos, esse fato pode

levar a confli&los

armados, como aconteceu

em 8onestoNn e em aco.

ilaracteristicas morais #euma seita

+o topo dos tracos

doutrinarios esociologicos das seitas

e"istem tambem algumas

dimensoes morais a serem

c onsideradas. Em meio as

seitas que brotam, estao

muito prcsentes o

legalismo, a perversao

se"ual, a intolerancia, abu&

sos psicologicos e ate

mesmo fisicos.(ale

lembrar que nem totlas as

seitas manifestam cada

uma dessas caracteristicas.

)ealismo Paramuitas seitas, e comum o

estabeleci&incnto de um

rigoroso con'unto de

regras que devem ser

obrigatoriamente vividas

pelos devotos. Esses

padroes sao usualmente

e"trabiblicos.

O ensino mormon que

proibe o uso de cafe, c!a,

ou qualquer bebida queconten!a caferna e um

caso tipico. O ivquisito

imposto pela Sociedade

Torre de(igia para que as

* estemun!as de 8eova

distribuam literatura de

porta em

7RESPOSTA

ASSEITAS

IN


20/424

TRODU

AO


21/424

porta e outro e"emplo. O

ascetismo do tipo

monastico, com sua

rigorosa obrigatoriedade

de cumprimento de regras,

e frequentemente vistocomo um meio de se

alcancar o favor de 5eus.

Como tal, e a

manifestacao da re'eicao

co&mum das seitas a graca

de 5eus.

Aerversao se!ual

=ado a lado com o

legalismo, o vicio gemeo

da perversidade moral e

bastante encontrado nasseitas. 8osep! Smit! He

outros lideres mormons>

teve mui&tas esposas.

5avid ores! afirmou

possuir todas as mul!e&res

em seu grupo, ate mesmo

as meninas mais novas. 5e

acordo com uma revelacao

atraves de uma reportagem

em 722, meninas daidade de de% anos estavam

incluidas. A seita @eninos

de 5eus tern utili%ado,

atraves de sua !isto&ria,

tecnicas de #pescaria

atraves do flerte#, com a

finalidade de atrair

pessoas para a seita, com

apelos se"uais. oi de&

nunciada a pratica de se"o

entre adultos e criancas

dentro dessa seita.

(uso fisico 5e

forma tragica, algumasseitas empe&n!am&se em

aplicar diferentes formas

de abuso fisico. E"&

adeptos de seitas acusam

com freqiiencia seus e"&

lideres de concentrarem&se

em espancamentos,

privacao do sono, se&vera

privacao de alimentos e

agressoes a criancas ate

que estas ficassemqueimadas ou sangrando.

As ve%es, !a acusa&coes de

abusos ritualisticos

satanicos, embora tais

fatos rara&mente se'am

levados a con!ecimento

publico.

Contudo, os abusos

psicologicos como o medo,

a inti&midacao e oisolamento sao mais

comuns. O abuso fisico em

seu ma"imo grau e

ilustrado na pessoa do lider

8im 8ones, que levou todos

os membros de 8onestoNn

a beber ponc!e

envenenado.


22/424

@ntoler#ncia ara com

as outras essoas

Tolerancia religi&osa nao e

uma das virtudes da

mentalidade das seitas. A

intolerancia efrequentemente

manifestada atraves de

!os&tilidades, culminando

algumas ve%es com

assassinatos. A !is&toria

tanto dos mormons como

da seita Branc! 5avidian

possuem e"emplos desse

tipo de intolerancia

violenta. Cer&i.imente

outros grupos religiosos,

como os muculmanos rail

icais, sao con!ecidos pelomesmo tipo de

comportamen&ii>. @ais

pro"imo ao lar, a

*nquisicao ?ispanica e

uma manifestacao de %elo

de seitas cristas.

A METODOLO*IAEMPRE*ADA PELASSEITAS

As seitas sao bem

con!ecidas pelo emprego

de seus iiuItodos

questionaveis. Por

e"emplo, as seitas se

concen&ii.mi em

decepcoes morais e

processos agressivos de

prose&lit ismo.(amos

analisar isso de forma

resumida. Dececao moral

Os seguidores da seita

@oon sao co&n!ecidos por

sua c!amada decepcao

celestial. 5uplicidade r

mentiras sao usadas para

gan!ar adeptos ao


23/424

movimento. ; > fundador

da seita mormon, 8osep!

Smit!, tambem se

involveu em taticas

fraudulentas que, no

devido tempo, o liIvaramaos tribunals, onde foi

uma ve% declarado

culpadoI f nuiltado.

=ideres modernos da

@editacaoTranscendental

i . i i i ibem usaram de

engano na tentativa de

levar adiante sua i ansa.

@uito mais comum e

o emprego de termos

cristaos pilas seitas, poreminfundidos com novos

significados. 5es&..7

maneira, cristaos

destreinados sao

enganados e condu%i&77 os

a pensar que a seita e

crista. Por e"emplo, seitas

da +ova * 7.7 algumas

ve%es utili%am os termos

#ressurreicao# e #as&i

fiis9io# quando na

realidade querem

e"pressar a#ascensao# ila i

onscienti%acao crista no

mundo. O tao familiar termo i i ist.io #nascido de

novo# e muito empregado

pela +ova 7 #.i.i para dar

suporte a doutrina da

reencarnacao. O termo #n H

ais to# e utili%ado pelos

adeptos da +ova Era

visando * Q * Q JT

aprovacao dos cristaos

quando, para eles, o atual e

vruladciro significadodesse termo e"pressa o

oficio oculto

iliIsempcn!ado por varios

gurus atraves da !istoria.

@lvsclifismo

aressivo E"iste, sem

duvida, uma boa per&i

rpv.io no tocante ao

trabal!o de proselitismo

de cada reli&

7RESPOSTA

ASSEITAS

IN


24/424

TRODUC

AO


25/424

giao. Ou se'a, cada uma

delas emprega esforcos

para tra%er outras pessoas

para a sua fe. O

cristianismo, o 'udaismo, o

islamismo e ate mesmocertas formas de

!induismo e bu&dismo

procuram converter

pessoas as suas crencas.

As seitas, contudo,

levam as atividades

proselitistas ao e"tremo.

Seu e"cessivo esforco

proselitista constitui uma

tentativa de obtencao da

aprovacao de5eus.Trabal!am para a

graca, ao inves de trabal!ar

a partir da graca, como a

Bi&blia ensina H Co

-.7.Algumas ve%es os

seus esforcos sao

empregados em favor da

satisfacao de seus proprios

egos. @uitas ve%es seu

proselitismo ultra%eloso

envolve evange&lismo

impessoal ou pessoas

escusas. Os membros da

igre'a de Cristo em Boston

sao con!ecidos por seus

esforcos direcionados a

tentativas ultra%elosas para

conseguir a con&versao de

pessoas nas diversas

escolas de segundo grau es&

pal!adas pelos Estados

Jnidos.Tanto os mormons

como as Testemun!as

de8eova possuem e"tensos programas de proselitismo

porta a porta, embora se'am

usualmente menos

ofensivos em sua

abordagem.

E importante notar que

enquanto quase todas as

seitas sao agressivamente

evangeli%adoras, nem todos

os evangeli%adores

agressivos sao de seitas. Asorgani%acoes intituladas

Campus Crusade for C!rist

Hno Brasil Cru%ada

Estudantil e Profissional

para Cristo> e 8eNs for

8esus H8u&deus para 8esus>

sao ministerios %elosos

pelo evangelismo, mas nao

sao seitas. +a verdade, se a

igre'a crista fosse mais

%elosa pelo verdadeiro

evangelismo, o mundo

teria menos proselitismo

praticado por seitas.

POR QUE AS SEITAS

ESTAO CRESCENDO,

Jm pesquisador de


26/424

importante reputacao na

area de seitas observou que

elas sao #as contas nao

pagas da igre'a#. A igre'a

tern fracassado em

oferecer o devidotreinamento doutrinario a

seus membros e fal!ado

em termos de fa%er uma

verdadeira diferenca moral

na vida de seus discipulos9

n.io tern ido ao encontro

das mais profundas

necessidades 77.is

pessoas, e nao tern

oferecido a elas o

sentimento de #la%er parte#, de pertencer. A

fal!a da igre'a e ampla e

pro&*imda, e isso tern

facilitado o florescimento

de seitas.

Porem, certamente o

crescimento das seitas

pode tam&luI&m ser

atribuido a muitos outros

fatores. 5entre outras

i.iK.oes, as seitas estao se

multiplicando por causa do

crescimento do

relativismo, do

egocentrismo, do

sub'etivismo e 8o

misticismo. Alem disso, a

rebeliao moral e o colapso

de l.imilias tern

contribuido para o

aumento do numero deseitas em todo o mundo.

Considere o seguinte6

Bracasso #outrinario

alter @artin disse

certa ve% que

1 aumento das seitas e

#diretamente proporcional


27/424

a enfase

oscilante que a igre'a crista

colocou no ensino da

doutrina

biblica para os cristaos

leigos. 5e forma maiscorreta, al&

*I.uns pastores, professores

e evangelistas defendem

adequa&

damente as suas crencas.

@as a maioria deles

bem como

.i maioria dos cristaos

leigos comuns teria

dificuldade de

confrontar e refutar adeptos bem treinados de

praticamen&

ie todos os tipos de seitas#

>$e rise of t$e cults,

pag.. A

l.il!a da igre'a no ensino

da sa doutrina leva as

pessoas a

.u citacao de falsas

doutrinas. Jma pessoa nao

e capa% de

i econ!ecer o errado a

menos que primeiramente

compre&cuda a verdade.

So se pode recon!ecer as

imitacoes atraves i la

comparacao com aquilo

que e genuino.

(umento #orelativismo O

crescimento do relativismo

cm nossa cultura tambem

tern contribuido para o

crescimento das seitas.As

afirmacoes do tipo6#*sso

pode ser vali&ilo para voce,

mas nao para mini# e

#Tudo depende da

situ&.ic.io# sao atualmente

quase proverbiais. Essa praga do ?&lativismo tern

quase inundado a terra.

Com a mentalida&de tlo

#aca o que ac!ar mel!or#

tern vindo a sindrome do

#*c &n !a a sua propria

religiao#. A negacao feita

pelo lnmianismo secular

em relacao a toda a

soberania dada por

7 (us tern condu%ido

a um vacuo do taman!o de

5eus em

1RESPOSTA

ASSEI

T A


28/424

INTRODU/+AO


29/424

nossa sociedade, e nesse

vacuo o misticismo

oriental tern se movido

rapidamente.

olta ao misticismo

oriental >$e turn east HAvolta para o =este> como

?arve4 Co", da

Jniversidade de ?arvard,

intitulou o seu livro, tem

sido tao natural quanto

fenome&nal. A partir do

momento em que a

sociedade americana

re'eitou suas rai%es

'udaico&cristas,preferindo o

!umanismo secular quenao e capa% de satisfa%er os

dese'os do co&racao das

pessoas , a unica forca

significativa que restou foi

o misticismo oriental. O

teismo cristao afirma que

5eus criou tudo. O ateismo

secularista declara que

5eus nao e"iste. Sendo

ambas as afirma;'oes tidas

por alguns como

insatisfatorias, nossa

cultura tem se voltado

agora as seitas orientals

que proclamam que 5eus e

tudo, e tudo e 5eus.

O ato de voltar&se para

o Oriente tem sido

acompa&n!ado de um

retorno as coisa do intimo.

As seitas misticas,

salientando e"periencias

sub'etivas e sentimentosinterio&res, tem crescido

rapidamente no

despertamento do misti&

cismo. Passamos da

condicao de cultura que

e"plora o uni&verso la fora

para uma de e"ploradores

do universo aqui mesmo

dentro de nos. O foco

nao esta tanto no espaco

e"terno como no espacointerne *sso, com certe%a, e

o que os misticos orientals

sempre ensinaram, e se

adapta como luvas nas

maos das seitas da +ova

Era.

*nfase no rorio eo

O crescimento do amor

pro&prio em e"agero tem

tambem contribuido para a

prolifera&cao das seitas. A

mentalidade do #aca o

que ac!ar mel!or para

voce mesmo# condu%

naturalmente ao

movimento #*nicie a sua

propria seita#. Cumpre&nos


30/424

di%er que as seitas sao a

liberdade religiosa

espal!ada como sementes.

A filo&sofia !umanista

#Cada !omem por si

mesmo# e o fertili&%ante perfeito para o crescimento

de novas religioes que

supram as necessidades

sentidas pelos individuos

ao inves de as reais

necessidades deles.

*nfase nos

sentimentos Outro fator

que condu% ao .uimento das

seitas e o crescimento do

sub'etivismo e do

c"istencialismo.Tendo por certo o aparentemente

insacia&cl apetite por

religioes, a sindrome do

#Se voce se sente

lQiIin,faca&o# condu%

naturalmente a busca de

religioes que l.icam a

pessoa se sentir bem.

Enquanto alguns ainda bus&

7 am o atal!o psicodelico

para o nirvana atraves dedrogas que ampliem o

pensamento, outros buscam

uma e"perien&H 7.7 mistica

sub'etiva que transcenda as

rotinas da vida coti&7 liana.

*sso e"plica em grande

parte o crescimento de

seitas da +ova Era, tais

como a meditacao

transcendental.

'eeliao moral Sob

todos os fatores sociais e

psicolo&'I.i cos que dao

ocasiao ao crescimento das

seitas, esta a deli ravacao

moral. A Biblia dei"a muito

claro que os seres !umanos

estao na condicao de


31/424

rebeldes diante de 5eus

Hm 7.7>.Jma das

dimensoes dessa rebeliao e

moral.Pes&.1.7s se voltam

as religioes mais

confortaveis quando o esti&lH Q de vida que escol!eram

e contrario aos imperativos

morais de um 5eus

incomparavelmente

superior e sobemno. A

pcrversao moral e"istente

em varias seitas constitui&se

em .in ipl o testemun!o da

depravacao encontrada no

mundo H*das. Os

seguidores do lider !induRa'nees! dedicaram&se .7

orgias no estado de Oregon.

A seita Os @eninos de

5eus, de * >avid Berg, e

bem con!ecida por suas

perversoes se"u&.**S. 5e

fato, a perversao moral e

caracteristica de muitas

I.c ita s. Essa rebeliao moral

foi manifestada no

movimento

.nitiinstitucional,

antigovernamental eantifamiliar surgido nos

anos /1, e a sua inercia tem

levado tal movimento ate

os anos 21.

Colaso social #as

familias alter @artin

disse certa r%6#(emos uma

geracao sem o senso de

!istoria desli&LI,.nla do

passado, alienada do

presente e que possui umcon&H rito incompleto em

relacao ao futuro.A geracao

deIagoraI c, na realidade,

uma geracao perdida# >$e

neE cults, pag.>. @uitas

seitas tiraram proveito do

colapso de familias em

RE

SPOSTA

ASSEITAS

I

N


32/424

TRODUC

AO


33/424

nossa sociedade, tornando&

se familias substitutas para

a #ge&racao perdida#.

+ao e a toa que

muitos adeptos de seitas

dirigem&se a seus liderescom termos paternos ou

maternos. Por e"em&plo, a

profetisa da +ova Era,

Eli%abet! Clare, que dirige

a *gre'a Jniversal

eTriunfante, e

carin!osamente con!ecida

entre os seus seguidores

como #@amae guru#.

5avid #@oises# Berg,

fundador da seita Os

@eninos de 5eus, era

frequentemente c!amado

de #Pai 5avid# pelos

adeptos da seita. 5a

mesma forma, o reverendo

@oon e c!amado de #Pai

@oon# por membros da

*gre'a da Jnificacao.

POR QUE AS SEITASSAO PERI60SAS

As seitas representam

muitos perigos tanto para a

*gre'a como para as

pessoas. Esses perigos sao

espirituais, psicolo&gicos e

ate mesmo fisicos.

Considere o seguinte6

Os erios esirituaisreresenta#os elas seitas

As seitas estao

envolvidas em seriosenganos, e os enga&nos sao

sempre perigosos, pois

desencamin!am as

pessoas. A Biblia declara

que o diabo e o pai da

mentira6 #Ele foi !omicida

desde o principio e nao se

firmou na verdade, porque

nao !a verdade nele9

quando ele profere

mentira, fala do que l!e e proprio, porque e

mentiroso e pai da

mentira# H8o .


34/424

estarao em perigo. Alguns

e"emplos do cotidiano

esclarecem esse ponto. Se

alguem acreditar que o

sinal de alerta de uma

ferrovia esta piscandoapenas por estar com

algum defeito, estara cor&

rendo um serio risco de ser

atropelado por um trem. Se

uma pessoa acredita que o

gelo que cobre um lago e

grosso

1 bastante para que possa

camin!ar sobre ele, e na

realidade.i camada de gelo for

delgada, estara correndo o

risco de

afogar&se. Se alguem

acreditar que esta

transitando por uma

rua de mao unica, quando

na realidade tratar&se de

uma rua

de mao dupla, estara sob o

risco de uma !orrivelcolisao

frontal.

O perigo espiritual de

acreditar em uma mentira

e ain&da mais serio ele

tern conseqiiencias

eternasL @orrer crendo no

8esus das Testemun!as de

8eova ou no do

mormonismo e morrer

crendo em um 8esus

falsificado, que prega um

Evangel!o falsificado e

que produ% uma salvacao

lalsificada.

Os erios sicoloicos

reresenta#os elas seitas


35/424

Os danos psicologicos

causados por seitas podem

ser unensos. Elas

geralmente tern como

presa pessoas vulnera&veis.

@uitas seitas buscam as pessoas #solitarias# e

generosa&mente l!es

dedicam afetos Halgumas

ve%es c!amados de

#bombardeios de amor#>

ate que se'am#fisgadas#.

Os lideres das seitas se

tornam as autoridades

absolutas para os in&

ilividuos fracos, que

tiveram pouca ou nen!umaautorida&ile em sua

formacao familiar. Em

alguns casos essa autori&

dade pode se estender a

cada area da vida

quanto tempo tlormir, o

que comer, que tipo de

roupas usar e assim por

tliante.Tais individuos se

tornam psicologicamente

escravi&Kados pelos

capric!os do lider da seita.

Fs erios fisicos

reresenta#os elas seitas

Tendo em vista as

recentes ocorrencias, todas

as seitas ilcveriam ter um

rotulo de advertencia6

#A(*SO6 Esta reli&'I.iao

pode ser pre'udicial a sua

saude e a sua vida#. Em

7I>0, ?obart reeman,

lider da Assembleia da eem ort

a4ne, no estado de

*ndiana, morreu apos

lanfar fora os

sens remedios para o

coracao. Cerca de outros

- membros

2RESP

OSTA

ASSEITAS

I

N


36/424

TRODUCAO


37/424

de seu grupo morreram,

sendo muitos deles bebes e

crian&cas. 8im 8ones

persuadiu 211 de seus

seguidores a fa%erem um

pacto de suicidio. 5omesmo modo, 5avid

ores! con&du%iu cerca de

1 de seus seguidores a um

suicidio impetu&oso em

aco, no estado do Te"as,

em 722.

+ao e de admirar que

a Biblia constantemente

previ&na as pessoas contra

as falsas doutrinas. 8esus

disse6 #Acautelai&vos, porem, dos falsos profetas,

que vein ate vos

disfarcados em ovel!as,

mas interiormente sao

lobos devoradores# H@t

3.7->.

A DETURPACAO DAS

ESCRITURAS E AS

SEITAS

Tendo em vista esse

diluvio de falsificacoes, os

crentes tern uma

necessidade impar de

compreender

profundamente o autentico

cristianismo. *sso porque e

impossivel recon!e&cer

uma fraude a menos que

ten!amos o con!ecimento

do genuino. Os enganos so

podem ser corretamente

medidos quando

contrastados com averdade da infalivel

Palavra de 5eus.

O fato e que as seitas

sao notorias deturpadoras

das Escrituras. Muando se

estiver lidando com seitas,

deve&se ter em mente que

elas sao sempre edificadas

nao sobre aquilo que a

Biblia ensina, mas sobre o

que os fundadores ou lide&res das respectivas seitas

di%em que a Biblia ensina.

O presente livro foi

escrito para a'udar voce,

leitor, a virar a mesa com

amor sobre os adeptos de

seitas e #desfa&%er#o que

foi por eles torcido a

respeito das Escrituras,

para que possam en"ergar

aquilo que as Escrituras

realmente ensinam. 8esus

disse que as suas palavras

condu%em a vida eterna H8o

/./0>. @as para que

recebamos a vida eterna

atraves de suas palavras,

essas devem ser recebidas


38/424

como Ele plane'ou que

fossem recebidas. Jma

reinterpretacao das

Escrituras feita por uma

seita, que ten!a como

resul&tado um outro 8esus eum outro Evangel!o H Co

77.0, trara

apenas a morte eterna HAp

1.77&7->.

Este livro tambem foi

escrito para a'uda&lo a

#desfa%er# as

interpretacoes defeituosas

de grupos que sao

verdadeiras aberracoes,dificeis de serem

classificados ate mesmo

como seitas. Ao ler este

livro, voce vera que ele o

a'udara a res&ponder as

aberracoes de tais grupos.

5evemos nos lembrar

de que uma das maneiras

de bri&l!armos como lu%es

em nosso mundo H@t -.7/>

e dar pe&rante as outras pessoas um consistente

e"emplo do signifi&cado de

manusear corretamente a

Palavra da(erdade HTm

.7->. a%endo isso, outras

pessoas deverao nos imitar

nessa area. E a medida que

outros aprendem a nos

imitar quanto a maneira

correta de se manusear as

Escrituras, tambem

poderao ser usados por

5eus para dar e"emplo

diante de outros.

O processo comeca

com uma unica pessoa

voceL 8untos somos


39/424

capa%es de reprimir o

crescimento de seitas e

grupos repletos de erros.


40/424

CAPITULO )

- -r I Si . 1 IS

-IS' I 2. 22 %

GENESIS

&*%*S@S rinit+,722, pig. 1>.

HORRIINDO A MA INTERP!ETACAO: O ter mo !ebraico ruac$ pode ter uma variedade de signifi&

RESPOST

A

AS


41/424

*ENESIS


42/424

cados incluindo

#folego#,#vento# e

#Espirito# Histo e, o

Espirito Santo>. Contudo,

uma ve% que as referen&

cias ao Espirito Santo,

tanto nessa passagem

como em todas as demais

ao longo das Escrituras,

consistente&mente

proveem evidencias

acerca da personalidade

desse elemento da

Trindade, a traduc ao

#forca ativa# deveria ser

e"cluida.

Em primeiro lugar, oEspirito Santo nessa

passagem esta

comprometido com o ato

da criacao, que envolve

uma acao inteligente no

trabal!o de formar o

mundo. O proprio ato de

#mover&se# sobre as

aguas implica um

proposito inteligente.

+as demais passagensdo Antigo Testamento, o

Espirito Santo manifesta

os atributos de uma

personalidade. Ele e

capa% de ungir para um

ministerio de pregacoes

H*s /7.7>, e ate mesmo se

entristecer por causa de

nossos pecados H*s /0.719

Ef .5e fato, todas as

caracteristi&cas essenciais

de personalidade sao

atribuidas ao Espirito

Santo ao longo das

Escrituras. Ele tern seus

proprios pen&samentos. E

dotado de ra%ao HRm .39

7 Co .719 Ef 7.73>,

emocoes HEf e

vontade H7 Co 7.77>. Jma

mera #forca# nao possui

esses atributos.

Alem disso, o Espirito

Santo pratica atos que

somente uma pessoa poderia praticar. Por

e"emplo, Ele ensina H8o

7, dirige HRm .7,

comanda HAt .2>, ora

HRm ./> e fala com as

pessoas H8o 7-./9 Pe

7.7>.

inalmente, o Espirito

Santo e tratado como uma

pessoa. Por e"emplo, e

possivel alguem tentar mentir para Ele HAt -.0>.

+ao se pode tentar mentir

para uma forca

Hdigamos,para a

eletricidade> ou para

qualquer outra coisa

impessoal. E possivel

mentir apenas para uma


43/424

pessoa. Em vista de tais

fatos, nao se pode

tradu%ir o termo ruac$

como #forca ativa#

quando aplicado ao

Espirito Santo, porque

esta muito claro que Ele e

uma pessoa.(e'a mais

comentarios em Atos .


44/424

sobre a utili%acao do

pronome #nossa# fo&

ram oferecidas ao

longo da !istoria.

Alguns comentaris&tas

alegaram que 5eus

estava se referindo aos

an'os, mas isso nao

tern sentido, uma ve%

que no verso / 5eus

di%6 #acamos o

!omem a nossa

imagem#, enquanto o

verso 3 dei"a claro6

#E criou 5eus o

!omem a sua imagem9

a imagem de 5eus ocriou#, e nao a

imagem dos an'os.

Alguns alegaram que

o pronome no plural

refere&se a Trindade.

(erdadeiramente o

+ovo Testamento

por e"emplo, em 8oao

7.7 ensina que o

il!o estava en&volvido

na criacao dos ceus e da

terra. Tambem enesis

7. indica que o

Espirito Santo estava

envolvido no pro&cesso

da criacao. Contudo, a

opiniao de alguns

estudan&tes da

gramatica !ebraica e

que o pronome #nossa#,

no plural, e

simplesmente requerido

pelo substantivo

*lo$im, que no !ebraico

esta no plural e e

tradu%ido como #5eus#H#Entao 5eus UElo!im,

pluralV disse6 acamos

UpluralV o !omem a

nossa UpluralV

imagem#>.

Conseqiientemente,

esse grupo de

estudantes alega que

essa declaracao nao

2RESPOST

A ASSEIT

A!

*


45/424

ENESIS


46/424

deveria ser utili%ada

so%in!a para provar a

doutrina da Trindade.

Outros ainda

defenderam que o

plural e utili%ado como

uma figura delinguagem c!amada

#plural ma'estatico#. O

Alcorao, por e"emplo,

que nega a e"is&tencia

de mais de uma pessoa

em 5eus, tambem

utili%a o plural quando

se refere a Ele. 5i%em

que nesse caso, 5eus

esta falando a simesmo, de uma

maneira tal que

indique que todo o seu

ma'estoso poder e

sabedoria estavam

envolvidos na criacao

da !umanidade. Como

foi observado, o

pronome plural

#nossa# corresponde a

palavra !ebraica *lo$im, que esta no

plural e e tradu%ida

como 5eus. O fato de

o nome 5eus estar no

plural no !ebraico nao

indica a e"istencia de

mais de um 5eus. HA

rain!a(itoria utili%ava

a forma #plural

ma'estatico# apenas

quando se referia a si

mesma. Certa ve%

comen&tou6 #+ao

estamos nos

divertindo#.> (arias passagens no +ovo

Testamento referem&se

a 5eus utili%ando o

termo grego t$eos, que

esta no singular, e que

tambem e tradu%ido

como #5eus# Hpor

e"emplo, 8o 7.7, @c

70.72 e Ef 0.2>. 5e

acordo com a opiniaodesse grupo, a nature%a

plural do termo no

!ebraico e designada

para dar um senso mais

complete e um sentido

mais ma'estoso ao

nome de 5eus.

5eve ser observado,

contudo, que o +ovo

Testamento ensina

claramente que 5eus euma Trindade H@t

0.7/,739 Co 70.709 7

Pe 7.> e, embora a

doutrina da Trindade

nao ten!a sido

completamente

apresentada no Antigo

Testamento, ela foi nele


47/424

anunciada Hconferir S*.

771.79 Pv 01.< els /0.3,

2,71>.

&*%*S@S


48/424

!umanidade foi criada a

imagem e semel!anca de

5eus, no sentido de que

um ser !umano e uma

refle"ao finita de 5eus em

sua essencia racional HC*

0.71>, em sua es&senciamoral HEf . 5o mesmo

modo que a lua reflete a

bril!ante lu% do sol, assim

a !umanidade finita

Hcriada a imagem de

5eus> e uma refle"ao

limitada de 5eus nesses

aspec&tos. Esse verso nao

tern nada a ver com seres

!umanos tornando&se

5eus ou estando na

mesma#classe# de 5eus.

Se fosse verdade que

seres !umanos sao

#pequenos deuses#, entao

poderia se esperar que

mostrassem qua&lidades

semel!antes aquelas que

sao con!ecidas como

verdadeiramente dEle.

Contudo, quando se

comparam os atributos da

!umanidade com os de5eus, encon&tramos amplo

testemun!o da verdade da

declaracao de Paulo em

Romanos 0.0, que di%

que os seres !umanos

#destituidos estao da gloria

de 5eus#. Considere o

seguinte6

7. 5eus con!ece todas as

coisas H*s , mas o ser

!umano e fraco H?b

.

0.

7. 3

0

. 0

7

0. RESPOSTA AS SEITAS


49/424

, mas

o ser !umano e restrito a um unico espaco por ve%H8o

7.-1>.

, mas ate mesmo as obras #'ustas#

dos seres !umanos sao como trapos de imundi&cia diante

de 5eus H*s /.

-. 5eus e eterno HS* 21.>, mas a !umanidade foi cri&ada em

determinada ocasiao Hn 7.7, /,3>./. 5eus e a verdade Io 7,mas o coracao !umano a

partir da queda e mais enganoso do que todas as coisas

H8r 73.2>.

3. 5eus e caracteri%ado por sua 'ustica HAt 73.07>, mas a

!umanidade vive de maneira ilicita H7 8o 0..

-. GENESIS 1.26,27 " Esta passagem da suporte a ideia de

que Deus possui um corpo fisico?

/. A MA INTERPRETACAO: Os mormons argumen&tam que,

pelo fato de os seres !umanos terem sido cria&dos com um

corpo de carne e ossos, 5eus, o Pai, deve obrigatoriamente ter

tambem um corpo fisico, uma ve% que a !umanidade foi criada

a imagem de 5eus HSmit!, 723-, 7.0>.

3. CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: Jm

. principio fundamental de interpretacao e que as Escri&turas interpretam as Escrituras. Muando outras escrituras a

respeito da nature%a de 5eus sao consultadas, o enten&dimento

mormon sobre enesis 7./,3 se torna im&possivel. 8oao .

7.CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: Edd4 distorce

completamente essa passagem das Escrituras. Comentaremos

varios erros de forma breve. *nsistir que a !umanidade e como

5eus em todos os aspectos contraria o sentido dos termos

#imagem# e #seme&l!anca#. @esmo o termo #imagem# nesse

conte"to nao e o mesmo do original, como fica claro pelo uso

desse mesmo termo !ebraico tze$lemF para um idolo Hpor

e"emplo +m 00.-9 Cr 0.739 E% 3.1> como somente para a

representacao de um deus, e nao o deus mesmo.

70. A palavra #criar# revela que o te"to nao esta se

refe&rindo a algo eterno, mas a algo que passou a e"istir. Esse

termo ar#F nunca e utili%ado no Antigo Testamento

referindo&se a algo que se'a eterno. +esse conte"to, sig&nifica

algo que e tra%ido a e"istencia. O mesmo e verda&

7


50/424

1. deiro quanto a utili%acao do termo criar no +ovoTes

tamento Hconferir C7.7.7-,7/9Ap .

7. E tambem um engano assumir, como fa% Edd4,

que por sermos semel!antes a 5eus, Ele mesmo se'a obriga&

toriamente como nos. Por e"emplo, ela fala a respeito de 5eus

como mac!o e femea H#5eus Pai&@ae#>. +a logi&ca, essa

atitude e con!ecida como conversao ilicita. O fato de todos os

cavalos terem quatro patas nao significa que todos os animais

que ten!am quatro patas se'am cavalos. 5o mesmo modo, por

ter 5eus criado mac!o e femea, nao significa que Ele mesmose'a mac!o e femea. #5eus e espirito# H8o .Apenas o fato de

termos um corpo fisico nao significa que 5eus tambem o

ten!a.

. O AntigoTestamento foi originalmente escrito

como um livro 'udaico, e o 'udaismo e uma religiao essencial&

mente monoteista. A Ciencia Crista e panteista, e Edd4 estava

lendo esse documento 'udaico com sua visao panteista. O ser

!umano nao e eterno como 5eus e nem identico a Ele. Cada

pessoa e uma criatura fmita, que foi tra%ida a e"istencia por

um 5eus infmito e que se asse&mel!a a Ele moral e

pessoalmente, mas nao e igual a Ele metafisicamente.

0.&*%*S@S G.3 *ste versiculo rova ue os seres $umanos

nao ossuem uma alma ue sorevive a morteH


51/424

enesis .3 diga que 5eus #formou... o !omem do po da

terra#, os #cientistas cristaos# concluem que#deve ser alguma

mentira, porque 5eus atualmente tem amaldi&coado a terra#,

conforme enesis 0.73 HEdd4, -.

03. CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: A Bi

0. blia claramente afirma que 5eus criou os seres !umanos

com um corpo fisico. Redigir qualquer conclusao con&traria

ao conteudo de qualquer te"to biblico e contradi&%er o correto

ensino da Palavra de 5eus.

02. A Biblia declara6 #E formou o Sen!or 5eus o !o&

mem do po da terra e soprou em seus nari%es o folego da vida9

e o !omem foi feito alma vivente# Hn .3>. O #po da terra# e

uma referenda obvia a elementos fisicos, materials.

.Tambem aqui a referenda e a #terra# fisica

e ao #po#. Adiante di% que retornaremos ao po, significando

que viemos dele em nosso principio, o que a Biblia di% nasdemais passagens Hconferir Ec 7.3>.

ao in&ves de

praticar a e"egese Hque e e"trair o significado de dentro de um

te"to>. *sso se torna evidente a partir do ronte"to.


52/424

-. *ENESIS

-0. que alguem estava em trevas espirituais e entao veio a

mac onaria para encontrar a lu%.

- e a sua

posteridade estariam em guerra moral contra Satanas e a

descendencia dele, culminando com a vitoria esmagadora do

@essias sobre Satanas e suas !ostes. A #mul!er# e obviamente

Eva, e a #semente da mul!er# e claramente a descendencia

literal de Eva Hn ,

-2. indo em direcao a e culminando com a vitoria de Cristo

sobre Satanas Hconferir Rm 7/.1>.

/1. Os catolicos alegam que, assim como o @essias e

en&i ontrado, por e"tensao, na frase #semente da mul!er#,

i.unbem esta implicita @aria, a mae do @essias. @esmo que

isso fosse assim, nao e"iste nen!uma cone"ao ne&i cssaria ou

logica entre @aria ser a mae do @essias e ter lido a suaconcepcao sem pecado.

/7.$ ,1*NESIS +. " Este &ersicu$o proi'e tra!sfusoes #e

sa!gue?

/.A MA INTERPRETACAO: As Testemun!as de'eova

.uTeditam que esse verso proiba as transfusoes de sangue.

Alegam que uma transfusao sangiiinea e o mesmo que comer

sangue, porque e algo muito semel!ante ao pro&cesso de

alimentacao intravenosa 'easonin from t$e Scritures, 722,

pag.30>.

/0.H H%IlRIINDO A MA INTERPRETACAO: Enquan&lo e

verdade que enesis 2.< proibe #comer# sangue, uma

transfusao nao consiste em #comer# sangue. Apesar de um

medico, ao dar alimentacao a um paciente de modo

intravenoso, c!amar essa operacao de #alimenta&c.io#,

simplesmente nao significa que o procedimento de dar sangue

de forma intravenosa se constitua em #alimentacao#. O sangue

nao e recebido pelo organismo Homo #comida#. Comer e o ato

literal de colocar a co&mida para dentro do organismo de modo

normal, atra&ves da boca, e conseqiientemente para o sistema

digesti&vo. E costume referir&se a in'ecoes intravenosas como

#alimentacao# pois o resultado final e que, atraves de in'ecoes

intravenosas, o corpo recebe os nutrientes que i lormalmente

receberia atraves do ato de comer. Em vista disso, enesis 2.<

e outras passagens relacionadas a proi&/


53/424

/2.

31. bicao de comer sangue nao podem ser usadas como su&

porte a proibic ao de transfusoes de sangue. Jma trans&fusao

simplesmente reabastece o corpo com um fluido essencial, que

da sustento a vida.(e'a tambem comenta&rios em =evitico

3./,39 73.77,7.

37.&*%*S@S


54/424

catolico di% que o ato de se prostrar refigiosa&mente diante de

uma imagem nao e errado, pois !a muitos casos na Biblia onde

tal ato e aprovado como em enesis 7.. *sso mostra a

confusao que fa%em de do is conte"tos muito diferentes.

3. Em primeiro lugar, eles se prostravam por

respeito, e nao por reverencia.

. Em segundo lugar, o ato de se prostrar era

entendido como uma pratica social, e nao um rito religioso.

2. Em terceiro lugar, a Biblia condena ate mesmo o

ato de prostrar&se diante de um an'o, mesmo que com o

proposito de adoracao a 5eus HAp .,2>.

21. Em quarto lugar, a Biblia claramente condena o

ato de prostrar&se diante de qualquer imagem em veneracao

religiosa Hve'a E" 1.->.

27. inalmente,5eus agiu em determinado momento

para evitar precisamente essa pratica. Sabendo que os devotos

israelitas se sentiriam tentados a venerar os restos mortals de

@oises, 5eus o #enterrou# ninguem sabe onde H5t 0.

Aparentemente, o intento de 5eus era preve&nir contra a

idolatria que o diabo quer encora'ar H8d 2>.

2.&*%*S@S . E importante compreender o

que as Escrituras di%em a esse respeito, pois certos adeptos da

+ova Era, como @att!eN o", acreditam que o

!omosse"ualismo e tao aceito pelo #Cristo cosmico# quanto o

!eteros&se"ualismo Hconforme seu livro >$e comin of t$ecosmic C$ristF.

2-.CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: H=eia os

comentarios sobre E% 7/.. Ao mesmo tempo que e verdade

que o termo !ebraico utili%ado para con!ecer +a#$aF nao

significa necessariamente #ter se"o com#, o termo possui

claramente tal significado no conte"to da !istoria que trata de

Sodoma e omorra. Esse fato e evidente por varias ra%oes.

Primeiramente, em de% das do%e ve%es que essa palavra e

empregada em enesis, ela se refere a relacoes se"uais Hpor

e"emplo em n .2/. Em segundo lugar, ela e empregada referindo&se a

relacoes se"uais nesse capitulo, pois =/ se refere as suas duas

fil!as virgens como nao tendo #con!ecido varao# H72.>, que e

obviamente o emprego do termo referindo&se a parte se"ual.

23. Em terceiro lugar, o significado de uma palavra e

des&coberto pelo conte"to no qual e utili%ada. E o conte"to

aqui e, sem duvida, se"ual, conforme e indicado pela referenda

a maldade da cidade H7.1>, e pela oferta das virgens para a

satisfacao das pai"des deles H72.>.

2. Em quarto lugar, #con!ecer# nao pode

simplesmente significar#tornar&se con!ecido#, porque eequiparado a uma atitude #perversa# H72.3>.

22.

711.42 717.43

71. RESPOSTA AS SE)TAS

710 *ENESIS


55/424

710. *ENESIS

71


56/424

culpa por associacao . enesis


57/424

77.

772. I*D 7.11 " "omo e que os sd'ios e e!ca!tado-

res de farad foram capa/es de rea$i/ar os mesmos feitos

poderosos que Deus ma!dou que )oises fi-/esse?

Essefato da credito ao ocu$tismo?

71. A MA INTERPRETAgAO: Tres passagens no livrode E"odo H3.77,9 .3> parecem di%er que os sabios, oscncantadores e os magos de farao fi%eram, atraves de suas#artes secretas# ou #encantamentos#, algumas das mes&

mas obras que 5eus mandou @oises e Arao fa%erem.CIontudo, @oises e Arao reivindicaram !averem sidoenviados por 5eus. Como e que esses !omens foramcapa%es de fa%er as mesmas maravil!as que @oises e AraoHi%eram pelo poder de 5eus Esse fato indica que osocultistas tern poderes sobrenaturais

77.IUSPOSTA

AS!EIT

AS

7.E3

7. CAPITU


58/424

DO

70.

7.

7. Se'a

qual for a


59/424

e"plicacao que

alguem assuma refe&

rente a maneira

como esses feitos

foram reali%ados,

e"is&te um ponto

comum a todas as possiveis e"plicacoes

en&contrado no

proprio te"to. Se'a

qual for o poder pelo

qual alcancaram

esses feitos, esta

claro que nao foram

reali%ados atraves do

poder de 5eus. Pelo

contrario, foram

alcancados pelos

#seus

encantamentos#.

72. A

fmalidade desses

atos foi convencer

farao de que os seus

magicos possuiam

tanto poder quanto

@oises e Arao, e nao

era necessario quefarao se rendesse a

sua e"igen&cia de

dei"ar ir *srael.

uncionou, ao

menos durante os

tres primeiros

encontros Ha vara de

Arao, a praga de san&

gue, e a praga das

ras>. Contudo,

quando @oises e

Arao, pelo poder de

5eus, trou"eram

piol!os da areia, os

ma&


60/424

701. gicos nao foram

capa%es de imitar esse

milagre. Apenas foram

capa%es de

e"clamar6#*sto e o dedo

de 5eus# HE" .72>.

707. E"istem varios pontos pelos quais e

possivel discernir as

diferencas entre um

sinal satanico e um

milagre divi&no.

70.

Milagre di&i'o

(i'al sa)a'ico

700.Sobrenatural

Acima do normal

70


61/424

7


62/424

7. 5ai, usar esse episo&dio

como uma prova biblica para venerar reliquias e ar&rancar

violentamente o versiculo para fora do conte"to.

7-0. Ainda mais, 5eus condena a veneracao de ob'etos

sa&grados. Muando a serpente de bron%e, que 5eus ordena&ra

para a salvacao dos israelitas no deserto, foi posterior&mente

venerada, o ato foi considerado como idolatria H Rs 7..

7-


63/424

relacao a Cristo. Se qualquer pessoa adorar uma cru% Hou

qualquer outro simbolo>, ou curvar&se diante dela, entao se

constitui em uma forma de idolatria HE" 1..

7/-. ED 20.-11 " or que os cristaos adoram aos

domi!gos qua!do o ma!dame!to desig!a o sd'ado como dia

de adoracao?

7//. A MA INTERPRETACAO: Esse mandamento ordena

que o setimo dia da semana, o sabado, se'a o dia do Se&n!or,

separado para repouso e adoracao. Contudo, no +ovo

Testamento, a igre'a crista comecou a adorar e repousar no

primeiro dia da semana, que e o domingo. Os cristaos estao

violando o mandamento do sabado, adorando no primeiro dia

da semana ao inves de fa%e&lo no setimo dia rupos como

Adventistas do Setimo 5ia pensam assim.

7/3. CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: A base

para o mandamento de observar o sabado, conforme es&critoem E"odo 1.77, e que 5eus repousou no setimo dia apos seis

dias de trabal!o, e que 5eus abencoou e santificou o setimo

dia. O dia de sabado foi instituido como um dia de repouso e

adoracao. O povo de 5eus deveria seguir como e"emplo o

modelo de trabal!o e repouso de 5eus. Contudo, 8esus

corrigindo a visao distorcida dos fariseus disse6#1 sabado foi

feito por causa do !omem, e nao o !omem por causa do

sabado# H@c .3>. O ponto destacado por 8esus foi que o saba&

do nao foi instituido para escravi%ar pessoas, mas para

beneficia&las. O espirito de observancia ao sabado teve

continuidade no +ovo Testamento mediante a observancia dorepouso e da adoracao no primeiro dia da semana HAt 1.39 7

Co 7/.>.

coisas futuras, mas o corpo e de Cristo. A observancia ao saba&

do estava associada a redencao em 5euteronomio -.7-, onde

@oises declarou6 #Porque te lembraras que foste servo na terra

do Egito e que o Sen!or, teu 5eus, te tirou dali com mao forte e

braco estendido9 pelo que o Sen!or, teu 5eus, te ordenou que

guardasses o dia de sabado#. O sabado era uma sombra da

redencao que se&ria dada em Cristo. Simboli%ava o descanso de

nossos trabal!os e a nossa entrada no repouso de 5eus, dada

atraves da obra consumada por Ele.

7/2. Embora os principios morais e"pressos nos

manda&mentos se'am reafirmados no +ovo Testamento, o man&

damento de se separar o sabado como um dia de repouso e

adoracao e o unico que nao foi repetido. E"istem ra%oes muito

boas para isso. Aqueles que creem no +ovo Testamento nao

estao su'eitos a lei do Antigo Testamento HRm /.7, suas continuas

aparicoes nos domingos que se seguiram H8o 1./>, e a descida

do Espirito Santo em um domingo HAt .7>, a *gre'a Primitiva passou a ter como modelo o domingo como dia dedicado a

adoracao. *sso fa%iam regularmente. A adoracao aos domingos

foi posteriormente consagrada por nosso Sen!or, que apareceu

a 8oao na ultima grande visao no #5ia do Sen!or# HAp 7.71>. E

por essas ra%oes que os cristaos adoram aos domingos, ao inves

de adorar no sabado 'udaico. Sobre o mesmo assunto, ve'a

neste livro os nossos co&mentarios acerca de Atos 73.7&0.

731. I.D 20.1 " "omo ai!da foi possi&e$ a&er

po$igamia e!tre o po&o de Deus apos o ma!dame!to #e se

possuir ape!as um co!3uge?

737.

73.(1 730.-0

73. Embo&ra se'a

possivel perdoar a poligamia daqueles que vive&ram antes que

71. A Biblia registra muitas coisas que ela mesma nao

aprova. enesis 0.< registra a mentira de Satanas, mas em


64/424

os 5e% @andamentos fossem dados, nao e o caso para o povo

de 5eus, que viveu apos esse even&to, como o rei 5avi e o rei

Salomao. Como e que 5eus pode abencoar esses !omens

quando, de acordo com esses mandamentos, eles estavam

vivendo em adulterio Essa e uma importante questao, pois os

mormons ale&gam que o profeta 8osep! Smit! recebeu uma

#revela&cao# do Sen!or di%endo que a pluralidade no matrimo&

nio era a vontade de 5eus para os seus seguidores HSmit!,

70-,70./7,/>.

73.CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: A Bi&

732. blia fala enfaticamente contra a poligamia Hleia comen&

tarios sobre 7 Rs 77.7>. 8esus dei"ou claro em @ateus 72.2 que

o piano original de 5eus para o casamento desde a criacao foi a

monogamia. *sso se mostra evi&dente a partir do fato de 5eus

ter criado apenas uma esposa para Adao. 5euteronomio 73.73

proibe a poligamia entre reis, que normalmente eram aqueles

que a praticavam em aliancas internacionais.#Tampouco para si

multiplicara mul!eres#. Em cada caso de poligamiaencontramos urn fracasso em termos de viver de acordo com o

piano divino. +ao fa% parte do ideal de 5eus que urn !omem se

divorcie de sua esposa H@t 72.2>, contudo, por causa da dure%a

do coracao das pessoas, @oises permitiu o divorcio sob

determinadas condi&coes. 5e modo semel!ante, a poligamia no

matrimo&nio nunca foi o ideal de 5eus para o casamento, mas

devido a dure%a dos coracoes, foi tolerada. Porem, o fato de

5eus ter tolerado a poligamia nao prova que Ele a prescreveu

ou a aprovou.

nen!uma passagem essa mentira e aprovada. +ao e"iste

nen!um e"emplo nas Escrituras onde 5eus aben&coe um

!omem por ter muitas esposas. +a verdade, encontramos que

um poligamo pagou amargamente por seu pecado. Em 7 Reis

77.< esta escrito que as mul!eres de Salomao #l!e perverteram

o coracao para seguir outros deuses9 e o seu coracao nao era

perfeito para com o Sen!or seu 5eus#. 5eus abencoa seu povo,

a despeito do fato de que esse povo frequentemente se encontra

abai"o do seu ideal. 5eus abencoou 5avi e Salomao, nao por

causa da poligamia deles, mas apesar do pecado deles.

77. @ NODO GJ.2-


65/424

72. para o qual !aviam

sido designados, e para selar a

alianca que foi estabelecida

entre 5eus e a nacao de *srael.

721. Esta claro, a partir da descricao e de outras

passagens das Escrituras HE" 00.72,19 +m 7.>, que aquilo

que essas pessoas viram nao foi a essencia de 5eus, mas uma

representacao visual da gloria de 5eus. @esmo quando @oises pediu para ver a gloria de 5eus HE" 00.7&0>, o que ele viu foi

apenas uma semel!anca de 5eus Hconfe&rir +m 7., onde e

empregado o termo !ebraico temuna$, que significa #forma,

semel!anca#> e nao a propria essencia de 5eus.

727. A Biblia e muito enfatica quando di% que

#ninguem 'amais viu a 5eus# H8o 7.7>. Somente no ceu #verao

a sua face9 e nas suas frontes estara o seu nome# HAp ..

#Agora, vemos por espel!o em enigma9 mas, entao, ve&remos

face a face# H7 Co 70.7>.

72. *NODO G5., tor&

nou&os inacessiveis e, portanto, impossiveis de serem ado&

rados ou venerados pelo povo.

723. +ote tambem que esses querubins nao foram

dados a *srael como imagens de 5eus9 eles sao representacoes

de an'os. +ao foram dados com o proposito de adoracao ou

veneracao9 foram dados por motivos de decoracao como

arte religiosa. Os catolicos romanos estao lendo algo nesse

versiculo que na verdade nao esta la.

72. liNODO 3G.3M-3G ( me#iacao #e oises a favor #e

@srael #a suorte a crena catolica em um "tesou-ro #e

meritos" #o ual se o#e fazer retira#asH

722. A MA INTERPRETACAO: +essa passagem, @oises

fala a *srael6#Agora,porem,subirei ao Sen!or9 porventura, farei

propiciacao por vosso pecado#. Entao ele ora ao Sen!or6

#Agora, pois, perdoa o seu pecado9 se nao, risca&me, peco&te,do teu livro, que tens escrito#. Os estudiosos catolicos citam

essa passagem para dar substancia a seu argumento a favor da

e"istencia de um #tesouro da igre'a#,isto e,um#tesouro de

meritos# guardado no ceu, do qual aqueles que estiverem em

necessidades podem fa%er retiradas atraves de indulgencias.

=udNig Ott rei&vindica6 #Como Cristo, o cabeca, em seu

sofrimento e"piatorio, tomou o lugar dos membros, entao um

mem&bro pode tomar o lugar de outro. A doutrina de indul&

gencias e baseada na possibilidade e na realidade da e"piacao

vicaria# HOtt, 72/1, 073>.

11.CORRIINDO A MA INTERPRETAgAO: +ao

17. e"iste absolutamente nada nesse te"to que se refira a qual&

quer deposito de meritos no ceu de maneira literal ou

figurativa para o qual se possa contribuir por boas obras, e

desse deposito outros possam fa%er retiradas. +a

1.

10.-/1


66/424

1/. mel!or !ipotese, essa passagem apenas revela o louvavel

dese'o de uma pessoa disposta a sofrer por outra. Em lugar

algum a passagem di% que 5eus aceitou a oferta de @oises

de ser riscado do livro de 5eus em favor de *srael. +a

realidade, 5eus nao o riscou de seu livro. O que 5eus fe% foi

aceitar o dese'o sacrificial de @oises como indicacao da

sinceridade de seu coracao, como fi%era no caso de Abraao

Hconferir n >. @as 5eus nao aceitou qualquer oferta de

desistencia de ser inclui&do no livro divino. 5eus nao aceitou a

vida de @oises como e"piacao em favor de *srael9 Ele somente

aceitou a #isosic#o de @oises de ser sacrificado em favor

deles. @oises nunca teve o seu nome retirado do livro de 5eus,

sem falar de qualquer sofrimento temporal pelos peca&dos de

*srael. 5o mesmo modo, o apostolo Paulo e"&pressou a

disposicao de ir para o inferno em favor da salvacao de *srael

HRm 2.0>. Esse tambem foi um dese'o admiravel, porem

impossivel de ser cumprido. 5eus nunca aceitou a oferta de

Paulo. oi uma oferta admiravel, sem duvida indicativa da pai"ao de Paulo pelo seu povo, porem realmente impossivel.

13. O conceito de um tesouro de meritos, para o qual

os santos podem contribuir atraves de suas boas obras, e

contrario a completamente suficiente e meritoria morte de

Cristo a nosso favor Hconferir 8o 72.019 ?b 7.09 .7.

1. *NODO 33.


67/424

1.

7.fusao de sangue !umano. HPara maiores informacoes

referentes a por que comer sangue e diferente de uma

transfusao de sangue, ve'a os comentarios que fi%emos no

capitulo 7 referentes ao te"to em n 2. E notorio

que mesmo os 'udeus ortodo"os para quern a lei foi

originalmente dada e que cuidadosamente dre&nam o

sangue de sua comida os$er aceitam transfusoes desangue.

. 4E5II" 17.11,12 " Esta passagem prot'e uma

pessoa de softer uma tra!sfusao de sa!gue?

0. # MA INTERPRETACAO: =evitico 73.77,7

di%6#Por&que a alma da carne esta no sangue, pelo que vo&

lo te&n!o dado sobre o altar, para fa%er e"piacao pela

vossa alma, porquanto e o sangue que fara e"piacao pela

alma. Portanto, ten!o dito aos fil!os de *srael6 +en!uma

alma dentre vos comera sangue, nem o estrangeiro que peregrine entre vos comera sangue#. AsTestemun!as

de'eova acreditam que esse e outro verso que proibe

transfusoes de sangue 'easonin from t$e Scritures,

722,pag.31>.


68/424

paralelamente as leis cerimoniais e alimentares. Essas leisestao concluidas HAt 71.7->. Sendo assim, parecerialogico que as leis que proibem a atividade !omosse"ualtambem nao estives&sem mais em vigor. Tambem deacordo com a crenca 'udaica, a esterilidade era umamaldicao Hn 7/.79 7 Sm 7.0&>. Criancas eramconsideradas bencaos de 5eus HS* 73.0>. A bencao daterra estava ligada aos fil!os Hn 7-.->. +ao seria entao

surpreendente que a lei do Anti&go Testamento, em umacultura como essa, reprovasse a atividade !omosse"ual,da qual nen!uma crianca 'amais veio. Talve% o que este'asendo condenado nao se'a a atividade !omosse"ual, mas arecusa quanto a ter fil!os.

3. CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: Osimples fato da proibicao mosaica contra o

mesmo poderia ser dito a respeito do estupro, do incesto ede outras atitudes bestiais descritas no mesmo capituloH=v 7./&7. E em nen!um lugar as leisrelacionadas a pra&ticas se"uais estao ligadas a procriacaode fil!os. Se !o&mosse"uais fossem levados a morte por serem#estereis#, isso dificilmente resolveria o problemade gerar mais criancas. O casamento !eterosse"ual seriauma punicao mais apropriada.

. As leis contra o !omosse"ualismo na nacaode *srael se estendem ate os gentios, de qualquer maneiraHRm 7./>. Os gentios nao possuiam a lei cerimonial HRm.7&7->, nem fi%eram qualquer pacto para a formacao deuma nova geracao. oi precisamente por essa ra%ao que5eus trou"e 'ui%o sobre os cananitas H=v 7.7&0,.Jm 'udeu flagrado em um ato !omosse"ual era brutalmente destruido. +o entanto, aqueles que vio&

2.

01./1 07.1

0. RE!POSTA A! SEITAS


69/424

00. lasseni as leis alimentares eram considerados imundos e obrigados a

viver fora do arraial por um curto espaco de tempo.

0 como o apostolo Paulo H7

Co 3.> sancionaram a condicao das pessoas permanecerem sol&teiras por

preceitos e pratica. Contudo, proibicoes contra a pratica !omosse"ual continuam

a ser promulgadas atraves de varias epistolas HRm 7./,39 7 Co /.29 7 Tm

7.7198d3>.

0-.CAPITUL04

0/. $ 03. DEUTERONOMIO

0./ 02. DE8E9N)I 6. " Este &ersicu$o co!tra-di/ a doutri!a dari!dade?


70/424

Trindade

#viola o


71/424

muitas profecias que nos foram dadas para que nelascreiamos, porque vieram de 5eus. Contudo, a Bibliatambem mostra a e"istencia de falsos profetas H@t 3.7->. +a ver&dade, muitas religioes e seitas incluindo asTestemu&n!as de 8eova e os mormons, alegam ter profetas. 5ai, a Biblia e"orta os crentes a #provar#aqueles que se di%em profetas H7 8o . Mual e adiferenca entre um falso profeta e um verdadeiro profetade 5eus, de acordo com 5euteronomio 7.71&

-1. CORRIINDO A MA INTERPRETACAO:

E"istem muitos testes para provar um falso profeta.(arios deles estao listados na passagem biblica emquestao. Co&locando&os em forma de perguntas, os testessao6

7. Eles sempre entregam falsas profecias Cem por cento de suas predicoes em relacao ao futuro se

. Contatam espiritos de mortos H5t 7.77>

0. Jtili%am meios de adivin!acao H5t 7.77>

-. Seguem a falsos deuses ou idolos HE" 1.0,

/. +egam a divindade de 8esus Cristo HC* .,2>

3. +egam a !umanidade de 8esus Cristo H7 8o

. As suas profecias desviam a atencao da pessoa de8esus Cristo HAp 72.71>

2. 5efendem a abstencao de certos alimentos e car&nes por ra%oes espirituais H7 Tm


72/424

um #estrangeiro#. *srael nunca escol!eu um rei que nao fosse

'udeu.

os proprios muculmanos admitem, e os !erdeiros do trono

'udaico vieram de *saque. Muando Abraao orou6#Tomara que

viva *smael diante de teu rostoL#, 5eus respondeu

enfaticamente6#1 rneu concerto, porern, estabelecerei com

*saque# Hn 73.7,7>. @ais tarde 5eus repetiu6#Em *saque

sera c!amada a tua semente# Hn 7.7>.

7. O proprio Alcorao declara que a descendencia pro&

letica veio atraves de *saque, e nao de *smael6 #E con&c

edemos nele *saque e8aco, e estabelecemos o minis&terio

profetico e as Escrituras dentre a sua semente# HSura 2.3>.

. O estudioso muculmano Wusuf Ali adiciona o nome

Abraao, mudando o significado, como a seguir6 #5emos

HAbraao> *saque e 8aco, e ordenamos que dentre a sua

descendencia estivesse o ministerio profetico e a revela&cao#.

Adicionando o nome Abraao, pai de *smael, ele passou a

poder incluir @aome, que e descendente de *smael, na

descendencia profetica. @as o nome de Abraao u.io e

encontrado no te"to original.

0. 8esus cumpriu perfeitamente esse verso, uma ve%que *Ilie era do meio de seus irmaos 'udeus Hconferir l 9#Porque eu nao ten!o falado de mini mesmo, mas o

Pai, que me enviou, ele me deu manda&mento sobre o que !ei

de di%er e sobre o que !ei de *.ilar# H8o 7.. Ele c!amou&

se a si mesmo #profeta# H* c 70.00>, e o povo o considerava

como profeta H@t .I.7.779 =c 3.7/9 .


73/424

maravil!as# Hleia os comentario acerca de 5euteronomio

0.

07. D*U>*'O%O@O G3..

0


74/424

respeito do *sla, que tern sido um constante inimigo de

*srael, dificilmente poderia ter sido uma bencao para *srael.

+a verdade, o capitulo segue para pronunciar uma bencao

sobre cada uma das tribos de *srael, para que 5eus #lance o

inimigo de diante de ti# Hv. 3>.

-1. D*U>*'O%O@O 3J.. 8esus, por outro

lado, como @oises, foi um mediador direto H7 Tm .-9 ?b

2.7-> que se comunicou diretamente com 5eus Hconferir'o7.79 7..

-3.

-. 70-2. 37


75/424

/1. -A. ITU )O /

/7. 0OSUE

/. @OSU*


76/424

/3. conte"to desse verso e militar, e nao financeiro. +a ver&dade, financas

nao estao a vista em lugar algum desse capitulo inteiro de 8osue.

/. +a conquista da terra prometida, 5eus prometeu a 8osue que os seus

esforcos militares prosperariam se ele mantivesse o seu comprornisso de meditar

sobre a Pala&vra de 5eus e obedecer&l!e. A prosperidade, sem duvida, inclui a

completa fortificac ao das promessas da terra, que foram dadas

incondicionalmente por 5eus no concerto comAbraao Hn 7.7&0>.@ais tarde,

um pouco antes de sua morte'osue aconsel!ou o povo insistentemente para que

continuassem a viver em submissao as Escrituras H8s 0./>.

/2. CAPITULO6

31.

37. 74 3. * S#)8E4 1.1- " Da&i e3o!atas eram omos-seuais?

30. A MA INTERPRETAAO: Essa passagem das Escrituras registra o intenso

amor que 5avi e 8onatas tin!am um pelo outro. Alguns veem esse fato como uma

indica&cao de que ambos eram !omosse"uais. *nferem isso a partir do fato de que

.

8onatas

#amava#

5avi H7 0>9

presenca de 5avi H7.9 que #bei'a&ram&se# um ao outro e #5avi c!orou muito

mais# ou, como na versao em ingles, 5avi c!orou #e"tremamen&te# H7 Sm 1.

um termo que essas pessoas enten&dem como e'aculacao Apontam tambem para a


77/424

5avi H7.0>9

que 8onatas

se despiu na

um termo que essas pessoas enten dem como e'aculacao. Apontam tambem para a

falta de sucesso de 5avi em suas relacoes com mul!eres, como se fora uma

indicacao de suas tendencias !omosse"uais.

3.

.1 S#)8E4 26.1+ " Este &ersicu$o di/ que de&e-t!os odiar

os !ossos i!imigos, como e!si!a a seita )e!i!os de Deus?

0.A MA INTERPRETACAO: @oses 5avid, lider da seita

@eninos de 5eus, apelou para esse verso a fim de 'usti&ficar o

odio que tern por seus inimigos. Ele escreveu6 #Sinto muito,

mas ac!o que nao sou tao amoroso quan&

. 8esus foi capa% de perdoar os seus inimigos, po&rnn eu

amaldicoo os meus inimigos. @as 5eus disse que&5avi era

um !omem segundo o seu proprio cora&cao, entao talve% eu

se'a mais como 5eus, Ipois quero amaldicoa&los por ferirem

aos meus pequeninosLI# H5avid, 7233, -33, pp. 7,>.

-.H:ORRIINDO A MA INTERPRETACAO: Tal con&clusao

e forcada e demanda nada mais do que uma breve resposta.

@esmo nessa passagem, 5avi manifestou amor por seu

inimigo HSaul>, dei"ando de mata&lo quando poderia te&lo

feito. 5avi nao odiava os seus inimigos. @esmo nos assim

c!amados salmos#que amaldicoam#, ele fala de amor por seus

inimigos e intercede em oracao a favor deles. Ele escreveu6#Em paga do meu amor, sao meus adversarios9 mas eu faco

oracao. 5eram&me mal pelo bem e odio pelo meu amor# HS*

712..

/. Ao inves de tomar vingIanca contra eles, 5avi

confiou os seus inimigos a 'ustica de 5eus, que e quern

retribui a cada um conforme os seus feitos.

3. * S#)8E4 2.7-20 " "omo e que Deus pode permitir

que afeiticeira de E!-Dor fi/esse Samue$ &o$tar dos mortos,

uma &e/ que Deus co!de!a a feitigaria?

.A MA INTERPRETACAO: A Biblia condena severa&mente

a feiticaria e a comunicacao com os mortos HE" .79 =v

1./,39 5t 7.2&79 *s .72>. +o Antigo Tes&tamento, aqueles

que praticassem tais atos receberiam a punicao capital. O rei

Saul con!ecia esse fato e ate mesmo !avia e"pulsado todos os

feiticeiros da terra H7 Sm .0>. Contudo, em desobediencia a

5eus, dirigiu&se a feiticeira em En&5or, pedindo&l!e que

contatasse o fi&

2.

21. #. 27. 77

2. RESPOSTA AS SEiTAS 20. ) SAMUEL


78/424

2. O problema aqui

e que ela parece ter sido bem&sucedida na tentativa de

contatar Samuel, o que parece validar os poderes da feiticaria

que a Biblia tao severamente condena. Aqueles que praticam

a feiticaria, como a icca, algumas ve%es citam esse

versiculo como suporte a sua religiao H@at!er e +ic!ols,

7220, 070>.

2/.CORRIINDO A MA INTERPRETACAO: Alguns creem

que a feiticeira fe% um milagre atraves de poderes

demoniacos, e realmente trou"e Samuel de volta dos mortos.

Em apoio a essa visao, citam passagens que indi&cam que

demonios tern poder para fa%er milagres H@t 3.9 Co

77.7, e

tambem usando o argumento de que os demonios algumas

ve%es declaram a verdade Hconferir At 7/.73>. As ob'ecoes a

essa visao incluem o fato de que a passagem parece di%er que

Samuel retornou de entre os mortos, que ele entregou uma

profecia como sendo Samuel e esta se cumpriu, e que nao

seria comum que demonios tivessem declarado a verdade de

5eus, uma ve% que o diabo e o pai da mentira H8o . Samuel parecia ter realmente voltado de

entre os mortos Hvv. 7, mas b> nem !umanos nem demo&

nios possuem o poder de tra%er alguem de volta de entre os

mortos H=c 7/.9 c> A propria feiticeira pareceu

ter ficado surpresa com a aparicao de Samuel de entre os

mortos Hv. 7>9 d> E"iste uma condenacao direta a feiticaria no

verso 2 e fora do comum que o mes&mo te"to desse creditoa feiticaria, divulgando que feiti&ceiras sao capa%es de tra%er

pessoas de volta da morte9 e> 5eus algumas ve%es fala em

lugares inesperados, atraves de meios nao usuais Hvide o

episodio envolvendo a 'u&menta de Balaao no livro de

+umeros >.

711. As maiores ob'ecoes a essa forma de ver a descricao

de 7 Samuel sao que o te"to nao di% e"plicitamente que 5eus

fe% esse milagre, e que a moradia de uma feiticeira e um lugar

estran!o para te&lo feito. 5eus e soberano para decidir quando

e onde Ele mesmo intervem, contudo, nem todos os milagres

sao classificados como tais H@t 0.739 73.7&2>. Jm atomiraculoso e capa% de falar por si proprio.

717. +.E.6 A Palavra de 5eus dei"a bem claro que o ver&

dadeiro profeta seria medido pela veracidade. +ao !a motivos

para crer que o suposto #Samuel# fosse o profeta e que teria

retornado dentre os mortos, visto que sua profecia nao se

cumpriu quando6

5isse a Saul que ele e seus fil!os estariam com Samuel

Hmortos>. +em todos os fil!os de Saul morre&ram no

combate.

5isse que seriam entregues nas maos dos nl

Hespostas a heresias

Documents

Transcript of Hespostas a heresias