HERMENÉUTICAHERMENÉUTICA

La voz έLa voz έρρμηνεία significa primariamente μηνεία significa primariamente “expresión (de un pensamiento)”, de ahí “expresión (de un pensamiento)”, de ahí explicación y, sobre todo, interpretación explicación y, sobre todo, interpretación

del mismo.del mismo.(José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía)(José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía)

El dios Hermes y la hermenéuticaEl dios Hermes y la hermenéutica Hermes traslada-traduce la voluntad de los Hermes traslada-traduce la voluntad de los

dioses a un lenguaje accesible a los hombres.dioses a un lenguaje accesible a los hombres. De ahí que: ‘hermeneuein’ es el arte o la De ahí que: ‘hermeneuein’ es el arte o la

técnica del ‘hermeneutés’, es decir, del técnica del ‘hermeneutés’, es decir, del intérprete que se encarga de traducir a un intérprete que se encarga de traducir a un lenguaje inteligible lo dicho de un modo lenguaje inteligible lo dicho de un modo extraño, incomprensible…extraño, incomprensible…(Cfr. Luís Garagalza, (Cfr. Luís Garagalza, Diccionario de Diccionario de hermenéutica.hermenéutica.)

De ello es posible decir que De ello es posible decir que

La hermenéutica es la La hermenéutica es la teoría o la disciplina de teoría o la disciplina de la interpretación la interpretación

Hermenéutica y significadoHermenéutica y significado

La interpretación, es posible donde hay La interpretación, es posible donde hay polisemia: la expresión unívoca no polisemia: la expresión unívoca no requiere interpretación.requiere interpretación.

Pero es evidente que la multivocidad se Pero es evidente que la multivocidad se da tanto en la realidad misma como en el da tanto en la realidad misma como en el ser y quehacer humanos.ser y quehacer humanos.

El texto como centroEl texto como centro

El centro del acto hermenéutico, es decir, El centro del acto hermenéutico, es decir, interpretativo, es el texto (cualquier cosa expresable interpretativo, es el texto (cualquier cosa expresable lingüísticamente)lingüísticamente)

Desde el lenguaje, el hombre y la realidad se Desde el lenguaje, el hombre y la realidad se conjugan y se representan en su unidad originaria, conjugan y se representan en su unidad originaria, pues no hay acceso al mundo sin mediación pues no hay acceso al mundo sin mediación lingüística y, viceversa, todo lenguaje implica una lingüística y, viceversa, todo lenguaje implica una interpretación del mundo.interpretación del mundo.

Breve historia de la HermenéuticaBreve historia de la Hermenéutica

En la antigüedad grecolatina: se hacía En la antigüedad grecolatina: se hacía “hermenéutica” para:“hermenéutica” para:

Manifestar verdades ocultasManifestar verdades ocultas Desentrañar oráculosDesentrañar oráculos Clarificar expresiones lingüísticasClarificar expresiones lingüísticas Dotar de sentido a la culturaDotar de sentido a la cultura

En la época patrística y medievalEn la época patrística y medieval

La interpretación busca el esclarecimiento, La interpretación busca el esclarecimiento, comprensión y explicación de temas o textos comprensión y explicación de temas o textos teológico-religiosos, ético-jurídicos y filosóficos. teológico-religiosos, ético-jurídicos y filosóficos.

Surge, además, la concepción del mundo como Surge, además, la concepción del mundo como “libro” o “texto escrito por Dios” (a la par de la “libro” o “texto escrito por Dios” (a la par de la “Palabra revelada” o Sagrada escritura)“Palabra revelada” o Sagrada escritura)

Se consolidan dos modos fundamentales de Se consolidan dos modos fundamentales de interpretación de la Biblia: alegórico y literal.interpretación de la Biblia: alegórico y literal.

Durante la modernidadDurante la modernidad

El ánimo del humanismo renacentista de volver a la El ánimo del humanismo renacentista de volver a la antigüedad, trae como consecuencia una hermenéutica antigüedad, trae como consecuencia una hermenéutica más “filológica” en la que se sostiene la importancia más “filológica” en la que se sostiene la importancia fundamental de descubrir el sentido lingüístico fundamental de descubrir el sentido lingüístico originario e histórico de los textos.originario e histórico de los textos.

La Ilustración conlleva un afán por crear una La Ilustración conlleva un afán por crear una “hermenéutica universal” aplicada a cualquier ámbito (y “hermenéutica universal” aplicada a cualquier ámbito (y no sólo al bíblico o a los textos grecolatinos), en la que no sólo al bíblico o a los textos grecolatinos), en la que predomina la erudición histórica y filológica. predomina la erudición histórica y filológica.

En el siglo XIXEn el siglo XIX

Sobre todo gracias al Romanticismo, la hermenéutica Sobre todo gracias al Romanticismo, la hermenéutica toma rumbos distintos en los cuales confluyen la toma rumbos distintos en los cuales confluyen la antropología filosófica, la psicología y la historia. Es en antropología filosófica, la psicología y la historia. Es en esta línea en la que se pueden situar los trabajos de esta línea en la que se pueden situar los trabajos de Schleiermacher y Dilthey.Schleiermacher y Dilthey.

El primero subraya que la hermenéutica hace posible El primero subraya que la hermenéutica hace posible un ejercicio de “empatía” entre intérprete y autor en el un ejercicio de “empatía” entre intérprete y autor en el que se busca lograr, mediante una interiorización que se busca lograr, mediante una interiorización subjetiva con el otro (el autor), una reconstrucción de subjetiva con el otro (el autor), una reconstrucción de su intención y del significado de lo que dice.su intención y del significado de lo que dice.

Para Dilthey:Para Dilthey: La hermenéutica es capaz de dotar de validez a La hermenéutica es capaz de dotar de validez a

la interpretación histórica, pues, permite la interpretación histórica, pues, permite comprender a un autor mejor de lo que el comprender a un autor mejor de lo que el propio autor se entendía a sí mismo, y a una propio autor se entendía a sí mismo, y a una época histórica mejor de lo que pudieron época histórica mejor de lo que pudieron comprenderla quienes vivieron en ella. El comprenderla quienes vivieron en ella. El devenir histórico visto desde la hermenéutica, devenir histórico visto desde la hermenéutica, permite pasar de los signos a las vivencias permite pasar de los signos a las vivencias originarias que les dieron nacimiento.originarias que les dieron nacimiento.

En el siglo XXEn el siglo XX

Martin HeideggerMartin Heidegger Hans Georg GadamerHans Georg Gadamer Paul Paul RicoeurRicoeur

GadamerGadamer Gadamer entiende al ser como lenguaje: “El ser que Gadamer entiende al ser como lenguaje: “El ser que

puede ser comprendido es lenguaje”.puede ser comprendido es lenguaje”. Desde esta perspectiva, el lenguaje trasciende su mera Desde esta perspectiva, el lenguaje trasciende su mera

función instrumental comunicativa y adquiere un papel función instrumental comunicativa y adquiere un papel fundamental: se le concibe como la condición de fundamental: se le concibe como la condición de posibilidad que permite la articulación del mundo. Así:posibilidad que permite la articulación del mundo. Así:

Es labor de la hermenéutica interpretar para Es labor de la hermenéutica interpretar para comprender ese lenguaje. Por ello, más que un método, comprender ese lenguaje. Por ello, más que un método, la hermenéutica es una experiencia en la cual el lenguaje la hermenéutica es una experiencia en la cual el lenguaje es el centro, puesto que en él se reúnen hombre y es el centro, puesto que en él se reúnen hombre y mundo, la particularidad del hombre y la totalidad del mundo, la particularidad del hombre y la totalidad del mundo. mundo.

La hermenéutica y la filosofía actualLa hermenéutica y la filosofía actual

Para Heidegger:Para Heidegger:

La motivación interpretativa es una La motivación interpretativa es una preocupación sustantiva del hombre, preocupación sustantiva del hombre, puesto que le posibilita “ser entendedor puesto que le posibilita “ser entendedor de sí mismo”: por ella “quiere de sí mismo”: por ella “quiere esclarecerse”. esclarecerse”.

La hermenéutica permite al hombre el La hermenéutica permite al hombre el esclarecimiento de sí mismo.esclarecimiento de sí mismo.

En Heidegger opera un cambio en En Heidegger opera un cambio en relación con la hermenéutica, pues si para relación con la hermenéutica, pues si para la tradición se pretende interpretar para la tradición se pretende interpretar para comprender, él sostiene que hay que comprender, él sostiene que hay que comprender para interpretar.comprender para interpretar.

Lo cual quiere decir, entonces, que la Lo cual quiere decir, entonces, que la hermenéutica es una “elaboración del hermenéutica es una “elaboración del entender” o “desentrañamiento de lo entender” o “desentrañamiento de lo entendido”. entendido”.

Así, la hermenéutica es búsqueda de Así, la hermenéutica es búsqueda de SENTIDOSENTIDO

““Sentido es aquello en lo que se mueve la Sentido es aquello en lo que se mueve la comprensibilidad de algo. Sentido es lo comprensibilidad de algo. Sentido es lo articulable en la apertura comprensora”articulable en la apertura comprensora”

(Heidegger)(Heidegger)

El círculo hermenéuticoEl círculo hermenéutico

1ª Formulación:1ª Formulación:

El sentido del todo está en función del sentido El sentido del todo está en función del sentido de las partes, pero el sentido de estas se hayan en de las partes, pero el sentido de estas se hayan en función del sentido del todo.función del sentido del todo.

Ello, obliga, pues a un esfuerzo de articulación Ello, obliga, pues a un esfuerzo de articulación comprensora.comprensora.

El “círculo” hermenéuticoEl “círculo” hermenéutico

2ª formulación: 2ª formulación: Todo acto interpretativo está determinado por motivaciones o pre-juicios, los cuales son condiciones indispensables para el entender.

Por ello, apunta Gadamer:Hay que “tener presentes los propios prejuicios para que el texto mismo se manifieste en su diferencia y tenga así la posibilidad de poner en juego su verdad objetiva frente a la propia opinión previa.”La hermenéutica consiste en hacer conscientes los La hermenéutica consiste en hacer conscientes los prejuicios. prejuicios.

En conclusiónEn conclusión

La existencia humana es un constante La existencia humana es un constante comprender-interpretar, que implica la comprender-interpretar, que implica la formulación de hipótesis de sentido, que se van formulación de hipótesis de sentido, que se van confirmando o rechazando en la articulación confirmando o rechazando en la articulación misma.misma.

ReferenciaReferencia

López Hernández, Fernando Aurelio (Profesor de López Hernández, Fernando Aurelio (Profesor de filosofía en la Escuela Preparatoria de la UNAM). filosofía en la Escuela Preparatoria de la UNAM). Hermenéutica. Notas Filosóficas.Hermenéutica. Notas Filosóficas.

http://notasfilosoficas.jimdo.com/hermen%C3%A9utica/http://notasfilosoficas.jimdo.com/hermen%C3%A9utica/