HANUKIOTHANUKIOT Lartisanat en filigranes est yéménite.
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Transcript of HANUKIOTHANUKIOT Lartisanat en filigranes est yéménite.
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L’artisanat en filigranes est yéménite.
IIddééees s ppoouurr l leess eennffaantsnts
Histoire de Hanoukka
Elle nous évoque l’époque de
l’hégémonie hellénique en Israël, qui
commence en 332 AC avec la conquête
d’Alexandre le Grand, qui impose vie et
pensées grecques. Lorsque son
successeur, Antioche IV Épiphanes (175 AC),
est couronné roi de Syrie, celui-ci décide d’helléniser le peuple d’Israël, interdisant
ainsi aux Juifs de pratiquer leurs
traditions et leurs coutumes.
Lorsqu’il visita Jérusalem, il la
saccagea et déshonora son Temple. Au retour
d’une de ses campagnes militaires, il
ordonna aux Juifs de son Royaume: - d’abandonner la religion juive - de
suspendre les sacrifices rituels qui étaient
réalisés dans le Temple de Jérusalem pour honorer Dieu - de
manger du porc - de ne pas réaliser la circoncision aux
nouveau-nés etc…. Sous son règne, le 15
Kislev de 168 AC, il ordonna d’ériger dans
la cour centrale du Temple de Jérusalem, une statue de Jupiter.
La réaction immédiate des Juifs de l’époque fut de se sacrifier à mort.
Cette nouvelle situation provoqua la révolte des
Hasmonéens, dirigée par Mattathias et ses cinq enfants. La révolte eut lieu à Modiín, lorsque Mattathias refusa non
seulement de s’agenouiller devant la statue de Zeus mais tua le gouverneur local. Peu
de temps après, Mattathias passa les
pleins pouvoirs à son fils Yehuda, appelé le
Macchabé. Peu à peu, celui-ci dirigea son
peuple vers la victoire finale, après la bataille de Emeus, libérant ainsi
la Judée du joug oppresseur des Grecs.
Le combat fut difficile. Ils étaient une minorité luttant contre l’armée grecque. Cependant, leurs stratégies, leur pouvoir décisionnel et leur foi les menèrent au miracle de Hanoukka. La victoire d’une minorité face à la majorité.
Une fois la guerre terminée, les Maccabées
retournèrent à Jérusalem. Là, ils
trouvèrent le Temple profané, Ils détruisirent
tous les icones païens qui se trouvaient dans les
cours. Ils nettoyèrent et purifièrent le Temple. Le
Talmud raconte qu’ils trouvèrent une coupelle contenant suffisamment d’huile d’olive purifiée
pour éclairer une journée. Mais un miracle se produisit et elle brûla
pendant huit jours, jusqu’à ce que la nouvelle huile fut
produite.
Le 25 Kislev - 165 AC, le Temple fut de nouveau sanctifié lorsque les lumières de la Menorah
s’allumèrent. On célèbre Hanoukka pour rappeler ce fait. C’est la raison pour laquelle on l’appelle
Fêtes des Lumières.
A Hanoukka, on célèbre le triomphe du
peuple juif, la récupération de
l’indépendance juive entre les mains des
Maccabées et la purification du Temple
de Jérusalem.
Hanoukka symbolise donc le triomphe
spirituel du peuple juif qui se sacrifia à mort
pour ne pas abandonner sa
religion.
On célèbre la fête de Hanoukka pendant huit jours, en allumant une Menorah ou Hanoukia à
huit branches (plus une). Le premier soir, on allume la bougie supplémentaire et la
première bougie de la Menorah. Puis, chaque
soir, on ajoute une bougie jusqu’au
dernier jour où l’on allume toutes les
bougies de la Menorah. On
commémore ainsi le miracle de la Menorah qui brûla pendant huit jours avec une quantité
infime d’huile.
Une autre tradition de cette fête est celle de jouer avec la toupie à
quatre faces, la dreidel. C’est un jeu très populaire en cette fête. Chacune des
faces a une certaine valeur avec laquelle on
détermine qui est le gagnant du jeu. Sur
chacune des faces, on trouve une lettre
hebraique: נ("Nun") ou N, ("He")ה ,ou G ("Guímel")ג
ou H et ש("Sin") ou S. Ce sont les initiales de quatre
mots ("Nes gadol halla sham“) qui, ensemble, signifient « un grand
miracle eut lieu là-bas», rappellant le miracle de
l’huile.
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Les journées de Hanoukka sont
festives et joyeuses.
Pour rappeler le miracle du
Temple, on a l’habitude de
manger des plats cuisinés dans de
l’huile abondante. On a
également l’habitude de manger des
croquettes de pommes de terre,
les levivot (comme le rosti de pommes de
terre) et les sufganiot
(beignets à la confiture).
Alors que nous vivons aujourd’hui dans un labyrinthe de guerres et de divisions, Hanoukka et son histoire sont
d’actualité. Nous devons être honnêtes avec nous-mêmes ainsi qu’avec notre culture et nos croyances.
Avec intégrité et audace, avec courage et espoir, nous devons chercher les chemins qui mènent au dialogue. Soyons
confiants pour construire un monde meilleur.
Si tous les peuples adoptent cette attitude, nous pourrons aboutir au miracle de la lumière d’une civilisation nouvelle
basée sur le respect. C’est la lumière de HanOukka du XXIème siècle.
L’Homme et la Nature.
Que les lumières de Hanoukka illuminent nos vies!
Qu’elles illuminent les sentiers de la
paix!
Bonheur et santé pour tous! AMEN !
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