INFORME VISITA GUIADA AL “MUSEO HISTÓRICO

NACIONAL” Críticas a una guía de trabajo elabora por estudiantes de tercer año de

Pedagogía en Educación Básica UDLA 2013

Javier A. Sánchez Jofré / Cynthia Vivanco Sepúlveda

09/10/2013

Críticas a una guía de trabajo elabora por estudiantes de tercer año de Pedagogía en Educación Básica UDLA 2013

UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS FACULTAD DE EDUCACION

REGIMEN VESPERTINO SEDE REPUBLICA

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Índice

Introducción Pag. 3

Desarrollo de la Guía Pag. 4-13

Críticas a la Guía de Trabajo Pag. 14

Conclusiones Grupales Pag. 15

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INTRODUCCION

El siguiente informe está basado en la visita realizada, al museo histórico

nacional, el domingo 6 de octubre junto a nuestros compañeros de clase (del

régimen vespertino de Pedagogía en Educación Básica)

Hemos tomado en consideración el tiempo, organización, años de estudios de

pedagogía y todo tipo de criterios que nos pudiesen orientar a la realización de

una buena crítica hacia esta actividad.

Esperamos que al final de este informe se haya logrado el fin primordial de este

trabajo, el cual es entregar una crítica constructiva y objetiva sobre la

construcción y posterior realización de esta actividad.

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Desde los comienzos de la época de la Conquista, los

sacerdotes venían dispuestos a evangelizar a los

indígenas y convertirlos al cristianismo, con lo que se

cumplía el fin espiritual de la colonización.

Maíz

Trigo

Arroz

Oro

Plata

Mercaderías entre Europa

y América

(cebo, Carne, otros)

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Gaspar Miguel de

Berrios

Óleo sobre tela, Pobladores

presenciando el nacimiento

de Dios, en la rivera de un

rio, cerca de la capital.

Segunda Mitad del

Siglo XVIII

Nacimiento del Niño

Dios y 25 Cuartillas

Consonantes

José Lagarda Óleo sobre tela, Retrato de

la máxima autoridad

Religiosa en el año 1492, en

la catedral de Santiago.

“La F tenia Sonido S”

Lima, en el año 1772 Retrato del Obispo,

Manuel del Aladaz y

Auxpée

Anónimo Óleo sobre tela. Los Obispos

se encuentran coronando al

Rey de España.

España, Siglo XVIII. Retrato de Felipe V,

Rey de España

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Clase

Estilo de Vida

Vestimenta

Blanco Eran los nobles y ocupaban los más altos

cargos del gobierno, poseían

tierras.(Españoles/criollos); sin embargo

los criollos no ocupaban cargos politicos

Estilo europeo, trajes ajustados al

cuerpo para hombres y vestidos con

falsos tipo metálicos en el caso de las

mujeres; ambos, tenían influencia

francesa

Mestizos Desde épocas tempranas los mestizos

eran considerados inferiores, poco

confiables y enemigos del orden. Tales

estigmas se extendían a toda clase de

mezclas en las que intervenían indios o

negros, con prescindencia de la

paternidad de los blancos en su

gestación

Ponchos o ropas holgadas y sandalias u

ojotas

Zambos No tenían un lugar definido en la

sociedad; no obstante eran tratados

como esclavos y para labores pesadas o

de servidumbre

Arapos y ropa a mal traer,

Mulatos No tenían un lugar definido en la

sociedad; no obstante eran tratados

como esclavos y para labores pesadas o

de servidumbre

Arapos y ropa a mal traer

Negros El negro, en la época colonial, era usado

en actividades manufactureras y muchas

veces era castigado por un capataz

mulato, descendiente de esclavos.

Los esclavos negros andaban muy mal

vestidos con chaquetas de bayetón y

pantalones de la misma tela, por lo general

estaban descalzos o con ojotas hechas de

cuero de vaca o cerdo.

Indígenas se los empleaban para realizar tareas en

las minas de oro y plata, cultivar la tierra y

criar ganado, tampoco gozaban de

derechos pero no eran esclavos

Mantas o ponchos de colores, collares

de metales en el pelo y cuello.

Describe a través de lo observado cada una de estas clases

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La sociedad colonial básicamente es el fruto de la interacción del mundo indígena con el

español. Ambas realidades presentaban un panorama social muy complejo al momento de la

conquista española. En América la existencia de innumerables pueblos determinó una

importante diversidad cultural, expresada en sociedades muy diferentes entre sí. Había desde

pueblos con una simple organización tribal hasta grandes "imperios" en Mesoamérica y Perú.

Mientras en los primeros el parentesco era el principal elemento de integración social, los

"imperios" poseían una sofisticada estratificación dentro de un complejo ordenamiento estatal

Las diferencias entre la sociedad colonial y la sociedad actual son: formas de gobierno, costumbres, medios de transporte, medios de comunicación, desarrollo industrial, trabajo manual, trabajo intelectual, etc.

Había una cultura diferente, se desconocían los adelantos científicos, tecnológicos, etc con los

que ahora contamos, en pocas palabras eran más ignorantes que la sociedad de ahora y así nos

va a pasar a nosotros cuando nos comparen con la sociedad de generaciones futuras.

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CRITICAS

Fortalezas

Extensión simple y suficiente.

Letra Clara y Acorde al nivel.

Debilidades

No clarifica Ítems de Desarrollos

Las instrucciones en las actividades Economía y Comercio

Colonial, de la pagina 7, no estaban bien redactadas. Se

necesito aclarar la intención de la actividad.

La rúbrica, de autoevaluación, presenta Conceptos

actitudinales poco objetivos.

Posee escasas imágenes de apoyo al contenido

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Conclusiones

Los museos están viendo aumentada su importancia como lugares donde se

promueve el debate público sobre experiencia (en oposición con aprender más

de lo teórico) que incluye comprensión sobre la naturaleza de la historia, sobre

el trabajo y la evaluación en ciencias sociales, así como sobre el análisis

crítico de las instituciones y la práctica de la asignatura. Los museos de historia

están evolucionando de los tradicionales módulos informativos sobre hechos

sociales a los módulos «sociocientíficos», de las teorías conductistas del

aprendizaje hacia marcos socioculturales y constructivistas, en razón de ello se

hace indispensable recurrir e incurrir a las practicas empíricas, para así abordar

de manera más explícita los contenidos a tratar y así propender al tan anhelado

aprendizaje significativo, mediante la experimentación.