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GUIA No. 6 DE FILOSOFIA LAS CORRIENTES FILOSOFICAS

MODELO DE FORMACIÓN CONCEPTUAL PARA LA PRUEBA DE ESTADO ICFES

1.0. ESTRUCTURA DE LA PRUEBA

ESTRUCTURA DE LA PRUEBA DE FILOSOFÍA

TIPO DE PRUEBA COMPETENCIA ÁMBITO

I: Preguntas de selección múltiple con única respuesta

IV: Preguntas de selección múltiple con múltiple respuesta

Interpretativa

Argumentativa

Propositiva

Epistemología

Antropológico

Ético

Estético

Ontológico

ÁMBITOS DE LA PRUEBA DE FILOSOFÍA

EPISTEMOLÓGICO ANTROPOLÓGICO ÉTICO ESTÉTICO ONTOLÓGICO

Teoría del conocimiento

Reflexión sobre el Hombre

Normas

Valores

Discurso Ético

Arte

Histórico

Cultural

Sentido del Ser

Relación Ser-Mundo


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En este taller se desarrollan los ámbitos o temas que serán tratados en la prueba del examen del Estado, es importante que el estudiante identifique en cada texto el eje conceptual que corresponde a cada uno de los ámbitos. Al hacer este ejercicio podrá ubicar si la pregunta correspondiente al texto esta enfocada a desarrollar una competencia sobre conocimiento, el hombre, las normas o valores, el arte o la cultura, el ente o el ser. CONCEPTOS BÁSICOS ÁMBITO EPISTEMOLÓGICO: corresponde a interrogantes sobre el conocimiento e interpretaciones que han hecho los filósofos sobre: la ciencia, el método de la ciencia, las características de las ciencias, el problema del conocimiento del hombre, el mundo y la realidad. Los textos y contextos plantean cuestíonamientos conceptuales y circunstancias reales con relación a la validez del conocimiento, desde los griegos hasta la nueva filosofía del siglo XIX. ÁMBITO ANTROPOLÓGICO: plantea preguntas sobre el hombre desde los primeros filósofos que han buscado comprender quién o qué es, hasta el contemporáneo que necesita darte sañudo a su vida. Por eso incluye planteamientos sociológicos, sicológicos, de antropología cultural, sociopolítica y filosofía del pensamiento griego, medieval, moderno y contemporáneo. ÁMBITO ÉTICO: plantea concepciones filosóficas sobre la dimensión ética y moral de la persona, desde los valores y las normas que fundamentan las acciones de los grupos humanos. Presenta los distintos sistemas éticos de carácter material y formal, que han motivado fines y razones para un comportamiento social e individual. Se destacan las concepciones Rousseau. Kant, Betham, J. Smith, F. Nietzsche, Skiner, Mounier. J.P. Sartre, entre algunos de los representantes de las éticas. Este ámbito reflexiona sobre los principios axiológicos y legales que fundamentan las acciones de los grupos humanos. Costumbres, prácticas religiosas e interpretaciones éticas de los fenómenos económicos, jurídicos y educativos. ÁMBITO ANTOLÓGICO: responde preguntas acerca del ser en cuanto ser, tema final de toda investigación filosófica. El ser se presenta para explicar la realidad, es lo esencial y el fundamento de todas las cosas, sin él nada puede existir. Cada momento filosófico es una respuesta a la realidad por ello considera el ser como idea, sustancia, creación de Dios o compuesto hilemórfico. Las nuevas percepciones de la ontología presentan respuestas desde corrientes como el cartesianismo, el criticismo, el materialismo y el existencialismo. ÁMBITO ESTÉTICO: plantea problemas y conceptos sobre el arte, sus creaciones, los vínculos con lo histórico y cultural. Aquí el análisis filosófico adquiere significado en las formas de creación artística, cada contexto da sentido y permite vislumbrar concepciones de la vida, el mundo, el hombre y la divinidad desde la creación estética. Es un nuevo ámbito de la evaluación filosófica que acoge momentos coyunturales como el renacimiento y manifestaciones artísticas como el romanticismo, el impresionismo o el arte moderno.

1.0. TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO Institución Educativa:________________________Nombre:____________________ Grado:_____

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO 1)


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Preguntas de selección múltiple con única respuesta. Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y cuatro posibilidades de respuesta entre las cuates debe escoger la respuesta correcta. 1. Según Montesquieu, las instituciones sociales están sometidas a las leyes derivadas de las relaciones entre la naturaleza de las cosas, la naturaleza humana y el medio físico. Con ello se puede afirmar que el hombre no puede vivir fuera de las Instituciones porque A. en otro ambiente sería un extraño y perdería su sentido B. su vida depende de una institución que le brinde estabilidad C. el hombre vive por naturaleza dentro de una institución D. depende de una ley que lo ubica dentro de una institución 2. Para Rosseau la forma de eliminar toda impureza de la razón natural trastornada por el egoísmo de la cultura es mediante el contrato social, con esto se está buscando A. una reflexión intelectual sobre el egoísmo B. un consenso entre lo intimo y lo universal C. volver a un estado natural de sinceridad D. que el hombre alcance un equilibrio cultural 3. La creación de un artista parte de elementos y condiciones para lograr resultados diversos e interpretaciones ilimitadas. El artista expresa su sentir y su sentido. Es así que al enfrentar el arte lo podemos catalogar corno una actitud existencial porque A. lo manifestado y la realidad están en continua relación B. desde Ea vivencia personal interpreta y manifiesta la realidad C. a través de formas armónicas concretiza un pensamiento D. cada obra de arte es "tocada" de vitalmente por el artista y el intérprete 4. En la época medieval de la filosofía se planteó el problema de lo divino y lo terreno. Sobre estos opuestos San Agustín advirtió que la existencia del ser esta encaminada a lo divino (los nombres deben vivir según Dios), sin embargo, quienes viven según criterios humanos viven en lo estrictamente terreno. Lo anterior indica que el nombre enfrenta dos opuestos porque A. son propuestas de vida que lo hacen feliz B. al optar por uno u otra se opta por Dios C. le indican el fin del hombre sobre la tierra D. en su vida se indina por lo terreno y lo divino 5. "El alma es fuente única de lo verdadera porque desarrolla desde si misma lo general" esta afirmación platónica indica que para conocer lo verdadera no se debe prestar atención ni ninguna opinión, ni dar crédito a los sentidos, sino a la reflexión interior del alma que conduce a la verdad. Dos afirmaciones distintas a la anterior consisten en afirmar que el conocimiento A. tiene una de sus fuentes en el alma que conoce recordando B. se fundamenta en las representaciones que tenemos de las cosas C. reside en las sensaciones que todo sujeto posee D. ubica la esencia de lo real solamente en el pensamiento


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6. La sociología establece las leyes de los fenómenos sociales al igual que lo hace la física con los naturales. Cuando se quieren conocer las leyes de una sociedad se parte de la observación directa y sobre lo observado se realizan comparaciones y analogías a través del razonamiento. Sin embargo las cosas no son tan fáciles porque A. hay formas determinadas de actuar por parte de los hombres B. ante el investigador los fenómenos a analizar no cambian C. al abordar una sociedad no hay las herramientas necesarias D. hay más posibilidades de hacer ciencia natural que social 7. El desarrollo histórico ha llevado a que el hombre realice cambios de perspectiva y encuentre nuevos recursos y materia prima en la naturaleza. Para no acabar con la naturaleza es necesario que el hombre A. Ronga limite a la explotación de los recursos B. sea capaz de respetar la vida y la dignifique C. reserve lo más representativo de la riqueza natural D. abra sus sentidos a la belleza del mundo y le de valor. 8. En las sociedades primitivas los clanes se veían obligados a instituir relaciones matrimoniales donde se intercambiaban las mujeres. Este fenómeno es la base para argumentar la posibilidad de tener estructuras sociales abiertas y no clanes familiares encerrados en si mismos. Un pensador cristiano diría que esto se debe a que A. es más digna la vida si se supera la consanguinidad de la carne B. se supera la consanguinidad de la carne por la conciencia de pecado Incestuoso C. por el intercambio es posible formar una cultura diversificada D. el hombre que escoge mujer en su propia familia es un primitivo 9. En la época del romanticismo las obras de arte tenían tanta naturalidad que había quienes las consideraban como originales. Hoy día las teorías estéticas se consideran fruto de la constancia y no de la inspiración. Sobre este contraste de teorías se podría argumentar otra teoría diciendo que A. desde la iluminación creadora se puede crear una bella obra B. la constitución fisiológica y espiritual predetermina la genialidad C. la inspiración protege al artista de las exigencias racionalistas D. el artista debe acogerse a las sugestiones sin vigilancia critica. 10. Teorías sobre la existencia de Dios afirman que se puede alcanzar por un camino a posteriori es decir desde sus obras en el mundo, otros dicen que a Dios se llega desde caminos a priori, pues él ya es y se revela por si mismo. De estás teorías se puede concluir A. hay criterios comunes para comprender la existencia de Dios B. se da paridad en las pruebas de la existencia de tipo experimental C. se valida lo sensible como requisito para hablar de Dios D. los pensadores reflexionan la existencia desde los fenómenos 11. Escoge una frase tipo “graffiti” sobre un tema que interese y redacta un texto argumentativo de los párrafos sobre el significado y sentido del “graffiti”. Graffiti:__________________________________________________________________


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Párrafo 1:______________________________________________________________________

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Párrafo 2:______________________________________________________________________

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2.0. TALLER CONCEPTUAL SOBRE EL CONTEXTO DE LA FILOSOFÍA

TALLER FILOSOFÍA

FILOSOFÍA

CONTEXTO HISTORICO

Respuestas a los problemas que plantea la realidad

ENFOQUES FILOSOFICOS

Filosofía Griega

Filosofía Medieval

Filosofía Moderna

Renacimiento

S. XVII, Barroco

S. XVII, Ilustración

Filosofía Contemporánea

Epistemología

Antropología

Ética

Estética

Ontología

Ontologismo

Racionalismo

Empirismo

Positivismo

Idealismo

Sociologismo

Criticismo

Materialismo

Estructuralismo

Pragmatismo

Existencialismo

Personalismo

Tecnocratismo


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CONTEXTO DE LA FILOSOFÍA En este taller estudiaremos el proceso histórico de la filosofía, presentando específicamente los problemas que han ocupado a cada uno de los filósofos de acuerdo al periodo histórico. El estudiante debe considerar este contexto filosófico, ya que, si logra relacionar la temática de la pregunta con cada momento, comprenderá cual es el problema que se plantea (naturaleza, estructura, origen. Dios, Ser, ser pensante, materia, hombre como individuo, persona, sujeto; sentido de la vida y la existencia, etc.) La filosofía se presenta como un proceso que va desde la oscuridad y las tinieblas a la luz, es decir de la ignorancia a la sabiduría. Este recorrido compromete libre y voluntariamente al hombre que ama el conocimiento. El proceso de la filosofía hace, a quien lo recorre, descubrir el pensar y el ser; buscar el sentido para la vida. La filosofía es una ciencia y como tal, es un sistema de conocimiento, actividad propia que realiza el hombre que vive, piensa, ama, actúa, esta en el mundo y se relaciona con los demás. Mientras que el hombre vive en la inconsciencia no hay filosofía. La filosofía nace cuando superamos la rutina, la costumbre; y el pensamiento comienza a preguntar por la naturaleza y por el ser de las cosas. TRATADOS; la filosofía según los elementos sobre los cuales realiza su proceso de conocimiento se divide en: � Metafísica: estudia al ser en cuanto ser, al ser desde el ser. � Ontología: estudia al ser en cuanto ser. Guarda ciertas similitudes con la metafísica. � Cosmología o filosofía de la naturaleza: es la reflexión sobre el cosmos y sus entes (el ente que tiene

cantidad). � Antropología filosófica: Reflexión sobre el hombre (ente pensante). � Teodicea: es la filosofía de Dios, o reflexión sobre el ser eterno. � Lógica: estudia la estructura del pensamiento y las normas que debe seguir para pensar bien. � Teoría del conocimiento: estudia la validez de nuestros conocimientos. � La epistemología: estudia la validez del conocimiento científico. � Ética: estudia la moralidad de los actos humanos y la axíología o estudio de los valores. � La política o filosofía social: desarrolla el tratado anterior vinculando elementos en las relaciones de un

estado o nación para comprender la problemática del sistema. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: recoge el devenir del pensamiento filosófico de manera sistemática, desde el desenvolvimiento del pensar en autores y escuelas. Es así que el recorrido se da desde el surgimiento del que hacer filosófico en Grecia hasta nuestros días, así: filosofía antigua, pensamiento cristiano o filosofía medieval, renacimiento y filosofía moderna, filosofía contemporánea. También se aborda el devenir de la filosofía desde contextos geoespaciales como en el continente latinoamericano donde se plante una filosofía latinoamericana. ELEMENTOS DE LA FILOSOFÍA: se puede decir que en el quehacer filosófico participan: El sujeto que piensa; el objeto que es pensado (el mundo, Dios y el hombre), los conocimientos o elaboraciones del pensamiento, las ciencias en que se organizan sistemáticamente los conocimientos, la acción que busca la transformación tanto del sujeto como de los objetos.


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CORRIENTES FILOSÓFICAS: Naturalismo: en la filosofía occidental, movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan sólo a través de la investigación científica. Negando la existencia de lo supranatural y restándole importancia a la metafísica, o al estudio de la naturaleza última de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en física y en química) son suficientes para explicar todos los fenómenos. Realismo: término utilizado para dos orientaciones doctrinales distintas de la epistemología. En la filosofía moderna, el término realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filósofos como George Berkeley o Immanuel Kant. Escolasticismo: movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Principal comente en las escuelas y universidades de Europa durante la edad media (especialmente desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV), su ideal último fue integrar en un sistema ordenado el saber natural de Greda y Roma y el saber religioso del cristianismo. Existencialismo: movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y de la elección individual, y que gozó de gran influencia en distintos pensadores y escritores de los siglos XIX y XX. Racionalismo: sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII Rene Descartes. Escepticismo: doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en si misma, fuera de la percepción humana. Por extensión gradual de su significado, la palabra escepticismo significa también duda de lo que es generalmente aceptado como verdad. Positivismo: sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafísica y a la teología como sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. Eclecticismo: la formulación de sistemas de pensamiento por la selección de doctrinas de otros sistemas ya desarrollados con anterioridad. Los pensadores eclécticos combinan lo que consideran doctrinas más válidas, aunque a menudo éstas doctrinas no formen una unidad integral. Nihilismo: diversas filosofías radicales y por lo general dotadas de carácter peyorativo por sus oponentes, con el propósito de denotar que quienes se adhieren a estas filosofías rechazan los valores positivos y no creen en nada. Dogmatismo: supone la admisión de dogmas y manifiesta una actitud carente de critica. Esta actitud se opone al escepticismo, que niega la posibilidad de alcanzar un conocimiento cierto de alguna cosa. El dogmatismo filosófico supone, además, mantener una ciega confianza en la posibilidad de la razón como órgano de conocimiento.


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Fenomenología: movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. Pragmatismo: doctrina filosófica desarrollada por los filósofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, según la cual, la prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento es guiar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. Trascendentalismo: creer en una realidad superior que la adquirida mediante la experiencia de los sentidos o una clase superior de conocimiento que el logrado por la razón. Casi todas las doctrinas trascendentales derivan de la división de la realidad en un reino del espíritu y un reino de la materia. Tal división identifica a muchas de las grandes religiones del mundo.


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Institución Educativa:________________________Nombre:____________________ Grado:_____

LECTURA “El hombre se encuentra siempre situado en una determinada circunstancia. Esta circunstancia se le presenta siempre problema. El hombre tiene que decidir como resolver dicho problema; cómo vivir su circunstancia. Para vivir, para existir, tiene modificar su circunstancia y su vida; tiene que adaptar dicha circunstancia a su vida y adaptar ésta, su vida, a su circunstancia. Las circunstancias se presentan como obstáculo; pero ella misma ofrece los medios para salvar tal obstáculo. Es a la vez problema y solución. Este ir el hombre adaptándose y adaptando la circunstancia se plasma en la cultura. La historia de la cultura es la historia del hombre en lucha con su circunstancia”.

LEOPOLDO ZEA, América como conciencia

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO 1) 1. Desde la lectura "América como conciencia" es claro que A. toda circunstancia determina al hombre B. para vivir es necesario superar la circunstancia C. el hombre vive en un mundo circunstancial D. ante las circunstancias el hombre no resuelve su vida. 2. Leopoldo Zea plantea que la filosofía A. le permite al hombre tomar conciencia de su responsabilidad con el mundo y consigo mismo B. lo enfrenta a un proceso racional por resolver los problemas circunstanciales C. consiste principalmente en una acción histórica y cultural para cambiar la vida D. invita al hombre a existir modificando sus circunstancias y su historia. “No creo exagerar si digo que Colombia ha sido un país un tanto peninsular y penúltimo, en cuanto al pensamiento filosófico se refiere, en América Latina. No tenemos una tradición comparable con la de Argentina, México o Perú. Es evidente que nuestra gran tradición es la europea y nadie cuerdamente puede pensar en romper el cordón umbilical que nos une a ella y nos nutre. Frente a este elefante, nuestra propia tradición pensante latino-americana es del tamaño de una pulguita pero es nuestra, eso es lo que importa".

Germán Marquinez 3. La circunstancia histórica que origina el problema de la filosofía en Colombia es A. fue no tenemos una tradición filosófica comparable con la de Argentina, México o Perú B. la evidencia que nuestra gran tradición es la europea y estamos ligados a ella C. la existencia de múltiples obstáculos históricos y culturales provenientes de Europa D. que el hombre colombiano no se ha adaptado a las circunstancias de su cultura naciente 4. Un planteamiento para responder a los obstáculos y circunstancias de la filosofía de nuestro continente está dado en: A. averiguar que es 'Lo que hay en realidad" para proyectar una filosofía propia B. ver el mundo de forma particular, cada continente independiente de su quehacer filosófico


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C. hacer una filosofía auténtica, que sea expresión de las circunstancias latinoamericanas D. rescatar la multitud de modelos de pensamiento filosófico y adaptarlo a las circunstancias

latinoamericanas. "El hombre se dedica a esta extraña actividad que es filosofar, cuando por haber perdido las creencias tradicionales se encuentra perdido en su vida. Esa conciencia de ser confusión radical, de no saber a que atreverse, es la ignorancia”.

José Ortega y Gasset 5. En la afirmación anterior, cualquier nombre en cualquier etapa de su vida se ha encontrado en circunstancias difíciles o comprometidas, solo las ha podido resolver gracias a A. los conocimientos B. la voluntad C. la habilidad D. la investigación 6. Redacta un par de párrafos sobre el problema de la amistad en el salón de clases desde el punto de vista de los aspectos positivos, negativos e interesantes ________________________________________________________________________

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3. TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO EN EL AMBITO EPISTEMOLOGICO

EPISTEMOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA En los talleres anteriores se identificaron los temas generales de la filosofía, a continuación se inicia un trabajo con cada uno de los ámbitos en especial. Es necesario que en cada lectura y aplicación de la prueba vaya relacionando el eje conceptual que orienta la pregunta. También, se puede desde el enunciado analizar qué ejercicio de competencia se va ha desarrollar (interpretar, argumentar o proponer). En la prueba de epistemología se considera la etapa científica del conocimiento, sin embargo, es muy importante considerar, que es en la etapa pra-científica donde se desarrollan las primeras explicaciones filosóficas y se dan a conocer los métodos de conocimiento. CIENCIA: forma de conocimiento de la realidad que parte de las cosas y los hechos, busca la explicación de los fenómenos físicos, sociales, políticos, culturales y humanos, para ello hace uso de un método científico. Las ciencias buscan alcanzar un conocimiento particular de la realidad, por ejemplo, a la botánica sólo le corresponde el estudio de los vegetales y a la lingüistica el estudio del lenguaje, es así que cada ciencia genera sus propios esquemas de conocimiento, sus leyes y métodos. Ya decía Mario Bunge: "La ciencia trasciende los hechos, descarta, produce y explica nuevos hechos".


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MÉTODO: serie de reglas ordenadas, sistemáticas que conducen a comprender la realidad con un alto grado de veracidad. El método científico como conjunto de procedimientos plantea los problemas y pone a prueba las hipótesis para comprobar el conocimiento. El método te permite al hombre: superar los obstáculos que se le presentan, adquirir conocimientos, y mejorar el rendimiento de sus facultades. Para ello se rige de un adecuado proceso, con una serie de pasos predeterminados y una intencionalidad dará, cualquier camino que se utilice para la consecución de un conocimiento es válido en la medida que permita apropiarse del mundo y del hombre mismo. EL OBJETO: realidad ideal y objetiva. Las ciencias formales estudian entes abstractos y las ciencias empíricas los hechos y las experiencias. En la tarea del conocimiento es necesario tener en cuenta dos aspectos; el sujeto que conoce y el objeto que es conocido (la realidad). Este aporta formas, colores, texturas, etc. La relación entre el sujeto y el objeto, en el proceso del conocimiento implica por parte del objeto dejarse conocer, permaneciendo invariable (como es) y desde el sujeto transformarlo, conocerlo. SUJETO OBJETO TEORÍA: planteamiento sobre la existencia de algo. La teoría del conocimiento trata de la esencia, validez, formulación, posibilidades, limites, fuentes y leyes de la realidad. Existen muchos planteamientos en orden al conocimiento: los físicos, los lógicos, los sofistas, los idealistas, los realistas, el escepticismo, el eclecticismo, el racionalismo, el empirismo, el criticismo, el positivismo, el historicismo el vitalismo, el existencialismo y la fenomenología que han generado corrientes filosóficas con estos nombres. En el campo de la ciencia la reflexión filosófica plantea teorías descriptivas y convencionalistas, cada una aplicada a circunstancias"' reales y concretas, intenta resolver la pregunta por la validez del conocimiento. Cada hombre en su propia realidad y desde un proceso de validación de la verdad plantea teorías que puedan explicar y comprender los fundamentos de la realidad. INVESTIGACIÓN: proceso característico de las ciencias que parte de la observación de un problema hasta la predicción de su ocurrencia en un tiempo y unas circunstancias determinadas. El criterio de una investigación depende de la disciplina, la perspectiva teórica de los conocimientos previos, de los conceptos y de los procedimientos. Son etapas claves en el proceso de investigación la observación, la descripción, la clasificación, la medición, la experimentación y la elaboración de teorías. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: reflexión filosófica que se preocupa por resolver problemas fundamentales. Busca el conocimiento de todas las realidades y la respuesta a las preguntas, como: ¿Es posible el conocimiento?, ¿En dónde se origina?, ¿Cuál es su esencia?, ¿Cómo conocemos? Las diversas teorías del conocimiento le han permitido al hombre hacerse dueño de si mismo, desusa circunstancias y de su mundo. Afrontar los problemas cotidianos que crea el entorno, le exige al hombre un esfuerzo diario por ampliar la objetividad y universalidad de sus conocimientos. CONOCIMIENTO: acto por el que el sujetó se relaciona con el objeto, tanto si se entiende este por si mismo como por su contenido cognoscitivo. A través de su inteligencia, el hombre ha cuestionado la naturaleza y ha tratado de comprenderla dando diversas, respuestas. Las primeras respuestas sobre la naturaleza fueron de carácter mítico, pero con la filosofía, el hombre se planteó un nuevo camino el de la reflexión racional.


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Por medio de la inteligencia elabora conceptos, organiza y estructura su pensamiento, a partir de la percepción que experimenta por los sentidos. La comprensión se presenta como la operación especifica que permite un conocimiento exacto y profundo de las percepciones, imaginaciones y recuerdos. ENTENDIMIENTO: facultad de conocer, el cartesianismo lo opone a la voluntad (facultad de juzgar y actuar). Kant lo sitúa por debajo: de la razón, y le atribuye capacidad para comprender las relaciones entre objetos del mundo real (en tanto la razón se identifica con el sentimiento moral y las aspiraciones superiores). PENSAMIENTO: actividad interna del individuo constituido por ideas, juicios y procesos abstractos, mediante la cual se lleva a cabo una auténtica actividad cognoscitiva del mundo exterior, con independencia de la percepción directa de los objetos. REALIDAD: lo que existe verdaderamente, se opone a la posibilidad y a la necesidad, también a lo imaginario. Desde el punto vista de la percepción, lo contrario de lo aparente. Los pensadores han percibido la realidad de formas múltiples como una abstracción o idea o como una experiencia humana del hombre. Así la realidad puede ser una sombra (Platón), una sustancia (Aristóteles), un divino distinto al mundo (Sto. Tomás), una sustancia pensante (Descartes), la existencia en relación (Zubiri). etc. Con estos ejemplos cabe decir como planteó Albert Einstein; "Hay múltiples mapas de la realidad... Cada uno de nosotros provoca idea opiniones, vive en un mundo donde detalla los misterios de lo que se aparece ante si".


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LECTURA “La ciencia es uno de los productos más acabados de la actividad humana. Por medio de ella el hombre ha profundizado en la comprensión y explicación de los procesos naturales y sociales: ha podido ejercer control sobre ellos de una manera, cada vez más consciente y gracias al carácter sistemático, dinámico, explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha desarrollado una concepción racional del mundo.

(Laureano Ladrón De Guevara)

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO 1) 1. La ciencia es positiva para el hombre porque le permite A. acercarse a la realidad de la conciencia B. conocer los fenómenos sociales y políticos C. progresar económica y científicamente D. desarrollar una concepción racional del mundo 2. Se dice, que una ciencia es ciencia porque tiene carácter A. analítico, sistemático, productivo y argumentativo B. cognoscitivo, explicativo, analítico y sistemático C. sistemático, predictivo, dinámico y explicativo D. sistemático, dinámico, predictivo y productivo 3. La ciencia la consideramos una herramienta para el hombre y la sociedad porque A. ayuda a comprender los fenómenos antropológicos, éticos y morales B. proporciona elementos fundamentales para el Hombre sociedad C. lleva al hombre a mundos nuevos y fáciles de comprender la sociedad D. explica y comprende dialécticamente la naturaleza y hombre


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LECTURA Durante el período comprendido entre el inicio da la reflexión filosófica y el momento en que aparecen las teorías de Augusto Comte, se había considerado a la filosofía como la vía que por excelencia nos darla un conocimiento de la realidad. El propósito de esta fue siempre el de descubrir la esencia de las cosas. Se trataba de explicar el mundo por medio de sus primeras causas. Pero la filosofía positiva considero que astas pretensiones de la metafísica se encontraban por fuera de los límites de la razón humana.

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)

4. Por tanto la ciencia del hombre debería resignarse a descubrir los fenómenos a partir de A. el establecimiento de causase B. la formulación de leyes C. las regularidades de sus comportamientos D. la descripción de fenómenos 5. Contrario a las ciencias, el espíritu metafísico se caracteriza por A. la búsqueda de causas primarias B. buscar las leyes que rigen los fenómenos C. describir los mecanismos físicos D. establecer el cómo de los fenómenos 6. Tomando como base el plan de estudios de tu colegio, selecciona las áreas que más te agraden y, en un par de párrafos, sustenta las razones por las cuales sientes un interés especifico en ellas. ________________________________________________________________________

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4.0 TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO EN EL ÁMBITO ANTROPOLOGICO

ANTROPOLOGÍA Este ámbito pretende que al leer los textos sobre el problema del hombre, cada estudiante logre identificar las distintas respuestas que los filósofos han dado, entonces cada pregunta del examen permite un acercamiento, desde los primeros filósofos que han buscado comprender quién o qué es, hasta el contemporáneo que necesita conocerse a al mismo para dañe sentido a su vida. Para comprender los temas antropológicos se requiere identificar las distintas dimensiones del hombre y obtener una respuestas válida desde los planteamientos ya dados (el hombre como ente, sustancia, criatura, sustancia racional, materia, individuo, sujeto, persona, ser pluridímensional, trascendente, histórico, en el mundo, para la muerte, para la nada. ser existencial, en relación, ser socio-político, etc.). LA ANTROPOLOGÍA: estudia el problema del hombre desde distintos ángulos, por ejemplo; ANTROPOLOGÍA FÍSICA: estudia al hombre en cuanto animal abarcando dos ramas: el cuerpo humano desde la anatomía y la fisiología y el origen y la evolución de las especies desde la paleontología. ANTROPOLOGÍA CULTURAL: estudia los orígenes y evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la historia desde la arqueología, la etnología, la lingüística, el folclor y la historia cultural. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: estudia al hombre como un sujeto personal y pluridímensional. Responde a la pregunta por el hombre, su futuro, su sentido, su libertad. Es el presupuesto para la ética, la política y la acción humana. Responde, interrogantes tales como: ¿Qué es el hombre?, ¿Quién soy yo?; nos habla sobre su naturaleza y sobre su situación en el universo.


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HOMBRE: griego, compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma). Medieval, creación de Dios, un todo constituido por el cuerpo y el alma dotado de razón. El renacimiento lo define como ser político. La filosofía moderna lo describe como un ser racional capaz de conocer el mundo y descubrir las leyes. Y la antropología contemporánea intenta mostrarlo como un ser pluridimenstonal, es una totalidad que requiere del desarrollo de todos sus valores y capacidades. Para comprender al hombre es necesario observarlo desde diversos ángulos, con el fin de percibirlo en todas sus dimensiones, y poder obtener una respuesta válida a la pregunta por el hombre, quien necesita conocerse a si mismo para darle sentido a su vida. Algunas de las corrientes filosóficas que se han planteado el tema antropológico son: PERSONALISMO: doctrina filosófica que afirma el primado de la persona humana sobre lo material y le brinda al hombre un sentido, definido de su existencia en el concepto de persona. Son diversas las comentes que se han preocupado por esta concepción personalista del hombre; esta valoración de la persona humana hay que atribuiría a la doctrina cristiana quien exalta desde lo espiritual la dignidad del nombre como criatura de Dios y por lo mismo imagen y semejanza de él. EXISTENCIALISMO: comente que nace como contraposición a los sistemas modernos, dejando toda construcción lógica para elaborar una filosofía a partir de la conciencia de las propias experiencias. Plantea el problema del sentido de la existencia humana, del que hacer y la orientación de la vida. Es ante todo una rebelión de la vida contra la razón, proclamando la primicia de lo vital sobre lo intelectual, lo subjetivo e individual sobre las abstracciones. Se preocupa por los problemas vitales y existenciales de la persona desde los trascendentales hasta los materiales. Representantes se incluyen a lo largo de la historia a San Agustín, Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Unamuno, Jaspers, Marcel, Camus, entre otros. MATERIALISMO: doctrina que piensa resolver et problema de la relación del mundo o naturaleza con la conciencia o espíritu, estableciendo el primado de la materia sobre la conciencia. Con esta corriente se abre una época en la que la filosofía se propone como tarea esclarecer y dirigir la realidad hacia un fin práctico e histórico. La aplicación de este pensamiento dio origen al materialismo histórico y con él a la lucha de clases. Representantes destacados son Feuerbacn, Marx y Engefs. RACIONALISMO: doctrina que concede importancia determinada a la razón como fuente del saber. Por medio de la razón pura se obtiene un orden social definido. La razón se alza con el predominio absoluto e intenta traducir toda la realidad a fórmulas racionales, a través de tas matemáticas como lo hizo Descartes con la geometría analítica, Leibniz con el cálculo infinitesimal y Spinoza de modo geométrico.


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LECTURA Lea atentamente los siguientes planteamientos antropológicos. A. "El alma es algo diverso al cuerpo y en esta vida constituye nuestro yo entonces sólo somos el alma,

nada más que el alma y el cuerpo una sombra que nos acompaña" B. “El mundo material es la única realidad: nuestra conciencia y pensamiento, por trascendentes que

parezcan, no son más que los productos de un órgano material: el cerebro. La mataría no es tan producto del espíritu, sino que por el contrarío, es el espíritu lo que es el producto superior de la materia"

C. "El hombre concreto de carne y hueso -yo, tú, lector mío; aquel otro de mas allá, cuantos pensamos sobre la tierra- es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía, quiéranlo o no algunos sedicentes filosóficos.

D. "¿ Quién ha llegado al fondo de su profundidad? Y cual es esta fuerza que inspira mi espíritu y pertenece a mi naturaleza, que ni yo mismo alcanzo a comprender todo lo que soy. ¿Es demasiado estrecho mi espíritu para contenerse a si mismo".

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. Los anteriores planteamientos sobre el hombre responden a la preguntar A. ¿de qué esta constituido el hombre? B. ¿cuál es el sentido de su vida? C. ¿qué es el nombre? D. ¿quién soy yo? 2. La respuesta sobre et hombre que se plantea en los textos A y D, corresponden a una filosofía A. renacentista B. griega C. contemporánea D. medieval. 3. Las respuestas a la antropología moderna y contemporánea se ven representadas en los textos A. D y B B. C y D C. B y C D. A y D 4. Con el planteamiento moderno se comprende al hombre como un ser A. racional B. autónomo C. en el mundo D. material.


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5. Los autores de los textos en su orden son: A. Platón - Engels - Unamuno - San Agustín B. Aristóteles - Marx - Sartre - Sto. Tomás C. Parménides - Descartes - Freud – Buenaventura D. Sócrates - Kant - Zubiri - San Anselmo 6. Los textos nos permiten A. conocer ideas y planteamientos sobre la evolución del hombre B. comprender conceptos del hombre y su pluridimensionalidad C. adquirir una visión antropológica sobre el sentido de la existencia D. ver algunas respuestas de la antropología filosófica acerca del hombre 7. Las respuestas a ¿qué es el hombre?, en su orden son A. fuerza divina-came-pensamiento-cuerpo y alma B. alma-sujeto-conciencia-espiritu C. espiritu-materia-realidad-alma D. alma-cerebro-sujeto y objeto-fuerza divina 8. Piensa que eres un escritor y te piden que redactes para el periódico de tu colegio un artículo titulado ¿Quién soy yo? Redacta a continuación los argumentos en que escribirías el ensayo? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

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5.0. TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO EN EL ÁMBITO PSICOLOGICO

PSICOLOGÍA La aplicación de este taller es una ayuda para identificar los dos momentos en que se desarrolla la historia de la psicología, una, primera etapa de reflexión pre-científica en la que autores como Aristóteles, Santo Tomás y Descartes explican los aspectos que conforman la realidad del hombre y una etapa científica (prueba 4) en la que se resaltan las escuelas psicológicas (especialmente el psicoanálisis). El estudiante debe tener un conocimiento básico sobre las estructuras de las escuelas, para poder relacionar las competencias que se evalúan con los textos que se presentan en el examen de estado. La psicología moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre el comportamiento y la experiencia y a organizarlos sistemáticamente, elaborando teorías para su comprensión. Estas teorías ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasión incluso al predecir sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas. Históricamente, la psicología se ha dividido en varias áreas de estudio. No obstante, estas ansas están interrelacionadas frecuentemente se solapan unas a otras. La psicología fisiológica, por ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicología experimental diseña tests y organiza investigaciones para descubrir, por ejemplo, cómo se aprende y se recuerda. Las áreas de la psicología pueden también describirse en términos de áreas de aplicación. Los psicólogos sociales, por ejemplo están interesados en el modo en que las personas se influyen mutuamente y el modo en que actúan en grupo. Los psicólogos, industriales estudian el comportamiento en el trabajo y los efectos de ese entorno. Los psicólogos educativos ayudan a los estudiantes a elegir sus estudios y su futura profesión. La psicología procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes coma ciencia habría que buscarlos en los orígenes de la filosofía, en la antigua Grecia.


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Antecedentes filosóficos: Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aún hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos? Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicología científica como tal no se inicia hasta el siglo XVI) con los trabajos del filósofo racionalista francés Rene Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojería, pero que cada mente (o alma) era independiente y única. Mantenía que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke creía que toda la información sobre el mundo físico pasa a través de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y deben ser referidas y verificadas con la información sensorial de la que proceden. La comente más influyente se desarrolló siguiendo el punto de vista empirista de Locke. Sin embargo, ciertos psicólogos europeo» que han estudiado la percepción sostendrían varios siglos después la idea cartesiana de que parte de la organización mental es, innata. Esta concepción aún Juega un papel importante en las recientes teorías de la percepción y la cognición, las investigaciones sobre el aprendizaje humano son, naturalmente, más complejas que las del aprendizaje animal, y en rigor no se pueden limitar a los dos tipos de condicionamiento antes expuestos. El aprendizaje humano y la memoria han sido estudiados con materiales verbales, (como listas de palabras o relatos) o mediante tareas que implicaban habilidades motoras (como aprender a escribir a máquina o a tocar un instrumento). Estos estudios han resaltado la calda progresiva en la curva del aprendizaje (curva semejante a una función logarítmica, con gran rendimiento al comienzo que después se va haciendo más y más lento) y también la caída progresiva en la del olvido (se olvida más Justo después del aprendizaje, con el tiempo se olvida menos). En las últimas décadas, la investigación psicológica ha mostrado una atención creciente por el papel de la cognición en el aprendizaje humano, liberándose de los aspectos más restrictivos de los enfoques conductistas. Se ha hecho hincapié en el papel de la atención, la memoria, la percepción, las pautas de reconocimiento y el uso del lenguaje en el proceso del aprendizaje, y este enfoque ha pasado gradualmente del laboratorio a la práctica terapéutica. Los procesos mentales superiores, como la formación de conceptos y la resolución de problemas, son difíciles de estudiar. El enfoque más conocido ha sido el del procesamiento de la información, que utiliza la metáfora computacional para comparar las operaciones mentales con tas informáticas, indagando cómo se codifica la información, cómo se transforma, almacena, recupera y se transmite al exterior, como si el ser humano estuviera diseñando de modo semejante a un ordenador o computadora. Aunque el enfoque del procesamiento de información ha resultado muy fructífero para sugerir modelos explicativos del pensamiento humano y la resolución de problemas en situaciones muy definidas, también se ha demostrado que es difícil establecer modelos más generales del funcionamiento de la mente humana siguiendo tales modelos informáticos. La psicología hoy es un campo con una creciente especializadón, fruto de la necesidad y de las nuevas tendencias. Los psicólogos infantiles, por ejemplo, han sido muy influidos por las observaciones y los experimentos del psicólogo suizo Jean Piaget. Por su parte, los psicólogos interesados en el lenguaje y la comunicación han visto muy afectadas sus investigaciones por la revolución lingüística del estadounidense Noam Chomaky. Los avances en el conocimiento del comportamiento animal y la sociobiología han ayudado a extender de forma significativa el interés y las técnicas de investigación de la psicología. Los trabajos otológicos del zoólogo austríaco Konrad Lorenz y del holandés Nikolaas Tinbergen, que estudiaron


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a los animales en sus habitat naturales y no en laboratorio, llamaron la atención sobre el carácter único de las especies y determinaron algunos factores claves en la comprensión de su desarrollo conductual.


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LECTURA No debemos ser ni reprimidos ni represores. Es seguro que en tu vida se dan numerosos actos represivos, que pueden tener distinto signo y distinto origen. En primer lugar, trata de establecer aquellas represiones que sufres, hacia qué tendencia se dirigen, y cuál es la causa de dichas represiones: Si tu formación o educación, si la influencia que ejercen sobre tí, tus padres, profesores o compañeros sin la sociedad en que mes. Conviene también que determines hasta qué punto eres tu represor de los demás de tus hermanos mes pequeños, de tus compañeros o de tus padres bien impidiéndoles hacer determinadas cosas o bien inculcándoles ideas o esquemas mentales de consecuencias represivas. Procura determinar también en qué sentidos se orientan las represiones que sufres, y las represiones que impones tú mismo. PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. Al razonar en el anterior caso se puede inducir que A. la educación influye en el comportamiento especialmente en trastornos como los actos represivos B. depende de determinadas circunstancias corno nuestros problemas el hecho de la represión C. los actos represivos son el resultado de emociones que no han sido controladas D. el origen de nuestras represiones está dado en múltiples factores vivenciales. 2. Las conductas represivas son un campo de estudio de la psicología que está directamente relacionado con A. la percepción B. la memoria C. la motivación D. el aprendizaje 3. Es seguro que en la vida se dan numerosos actos represivos que según Freud pasan al inconsciente y se convierten en fuerzas ocultas modificando el comportamiento. Generalmente ocasionan angustia y agresividad representadas en' A. la imposibilidad de ponerse en relación con el mundo B. agitación y confusión mental que desemboca en delirios C. polos de afectividad y estados de ánimo extremos D. una actitud de desgarramiento del sujeto contra si mismo 4. Una situación que genera esquemas mentales de consecuencias represivas es A. el sistema prepotente de autoridad de un gobierno nacional B. la critica nada cómoda recibida ante un acto de desobediencia C. las condiciones de vida causadas por la pérdida de empleo D. la presencia permanente y provocadora de una autoridad A través del análisis de los procesos inconscientes, Freud vio que este estado servía para proteger el sueño (el reposo) del individuo contra los elementos perturbadores procedentes de deseos reprimidos, relacionados con las primeras experiencias del desarrollo que afloran en esa momento a la conciencia. Así


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los deseos y pensamientos mora/mente inaceptables, es decir, el 'contenido latente del sueño, se transforman en una experiencia consciente, aunque no inmediatamente comprensible, a veces absurda, denominada 'contenido manifiesto'. El conocimiento de estos mecanismos inconscientes permite al analista invertir el proceso de elaboración onírica, por el que el contenido latente se transforma en el contenido manifiesto, accediendo a través de la interpretación de los sueños a su significado subyacente. 5. La escuela que responde a un tratamiento apropiado para casos de personas que sufren represión es: A. la conductista B. el psicoanálisis C. la estructuralista D. la de Gestalt 6. Piensa que el redactor judicial del periódico La Opinión y te piden que describas el perfil psicológico de un violador de niños. Redacta en estilo periodístico tu artículo. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________


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6.0. TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO EN AL ÁMBITO SOCIOLOGICO

SOCIOLOGÍA El taller de sociología orienta las estructuras en que está organizada la sociedad y los posibles conflictos que en ella se dan por la dominación de algún grupo o estructura. Este ámbito lleva a que el estudiante analice los fenómenos de la sociedad. En el examen del ICFES es importante identificar en los textos los vínculos y situaciones que se dan al interior de los grupos y clases sociales, analizar en el orden económico problemas como la lucha de clases, la marginación; en el orden político el conflicto armado, el poder: en el orden laboral las manifestaciones de protesta; en el orden legal la delincuencia y otros conflictos que llevan a establecer una ética personal y social. SOCIOLOGÍA: Comte introdujo este término para referirse a las leyes de la vida social. La filosofía desde la reflexión social, política, ética y del derecho dio los elementos de estudio de la sociología, cuya orientación es empírica, pronostica y descriptiva. Filosóficamente se realiza una crítica sobre las situaciones sociales. La teoría sociológica también engloba el estudio y el análisis de conceptos básicos comunes a todas las esferas de la vida social, estudiadas por los sociólogos. El énfasis puesto en las investigaciones empíricas, realizadas con métodos de investigación, estandarizados y a menudo estadísticos, desvió la atención de los sociólogos desde la visión abstracta de los estudios del siglo XIX hacia áreas más concretas de la realidad social. Estas áreas se convinieron en sub-áreas y especialidades de la sociología y hoy son objeto


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de estudio en cursos académicos, libros y revistas especializadas. Gran parte del trabajo de investigación de los sociólogos se refiere a alguna de las múltiples sub-áreas en las que está dividida la disciplina. La mayoría de estas sub-áreas comparten los mismos conceptos básicos y técnicas de investigación. Por esta razón, la teoría sociológica y los métodos de investigación son dos asignaturas obligatorias para cualquier sociólogo. La subárea interdisciplinaria más antigua de la sociología es la psicología social, considerada una disciplina Independiente que atraía a estudiosos tanto de la sociología corno de la psicología. Mientras que los sociólogos estudian principalmente normas, roles, instituciones sociales y estructuras de grupo, los psicólogos sociales se concentran en su impacto sobre la personalidad del individuo. Los psicólogos sociales formados en la sociología han estudiado las interacciones en pequeños grupos informales, la distribución de creencias y actitudes en la población, y la formación del carácter y de las aspiraciones bajo la influencia de la familia, la escueta, las amistades y demás instituciones de socialización. Las ideas psicoanalíticas derivadas del trabajo de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas posteriores, han influido también en el área de la psicología social. La sociología histórica comparada, determinada por tas ideas de Marx y Weber, ha tenido un gran interés en los últimos anos. Muchos historiadores se han guiado por conceptos procedentes de la sociología, mientras que algunos sociólogos han realizado estudios de historia comparada a gran escala. Las barreras, antes muy definidas entre historia y sociología, hoy han desaparecido, sobre todo en áreas como la historia social, el cambio demográfico, el desarrollo económico y político, la sociología de las revoluciones y los movimientos de protesta. La sociología pretende establecer tas bases necesarias para estudiar en una forma científica la vida grupal de los seres humanos. Explica cómo los individuos interactúan y se comportan, las fuerzas que influyen en sus actuaciones diarias, cómo el hombre ha creado una serie de vínculos institucionales, cómo se han conformado la sociedad y a la vez sus clases y grupos. Busca ante todo reunir, clasificar, esclarecer y definir los fundamentos que han dado pie al origen y estructura de la sociedad. En sociedad es donde realmente se puede explicar la naturaleza humana, allí la persona nace, crece, se reproduce y muere. SOCIEDAD: designa la unión de los hombres en una convivencia que está garantizada por determinados sistemas de reglas, en los que se articulan las relacionas humanas. En otro sentido más estricto la sociedad es la forma como están reguladas las relaciones entre grupos particulares. Con frecuencia, se define a la sociedad, con el término de grupo, pero es necesario distinguir la primera como la relación entre diversos grupos y estos como una asociación de personas. Lo característico de la sociedad es que esta constituida por una unidad demográfica, con una función especifica de los grupos que la conforman, delimitada en un contexto geográfico y asociada por unos elementos culturales y necesidades de sus asociados. CULTURA: se entiende en una sociedad como el conjunto de creencias, valores, costumbres, tradiciones, lenguaje, técnica, moral y educación que puede adquirir el hombre. La cultura es transmitida, fomentada a partir del momento en que el sujeto hace parte de la sociedad. La cultura es un factor que determina la cohesión social y la identificación de un pueblo. Establece entre los hombres, relaciones en las que comparten los más variados aspectos de su vida humana. En la sociedad se da un patrón cultural que permite regular el comportamiento, estableciendo respeto mutuo, unión, identificación de fines y tareas entre los hombres en sociedad.


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LA FAMILIA: es una estructura grupal compuesta por individuos asociados por vínculos biológicos, afectivos y estructuras patriarcales o matriarcales. Una de las principales instituciones sedales, la familia, es hoy día la que presenta grandes dificultades y se debilita por los procesos históricos que obligan a los miembros del núcleo familiar a desplazar sus esfuerzos y objetivos a obligaciones fuera de casa y asumir nuevos compromisos de orden económico y moral. Según Levi-Strauss. la palabra familia designa al grupo que tiene su origen en el matrimonio y que está formado por el marido, la mujer y los hijos, los cuales se sienten ligados por vínculos jurídicos, económicos y religiosos que crean una red de derechos y deberes y un conjunto de sentimientos de amor, afecto y respeto. ESTADO SOCIAL: término que designa el conjunto de Instituciones y estructuras del Estado comprometido con la igualdad y la seguridad social. Casi todos los países del entorno europeo son Estados sociales de derecho y, por tanto, comprometidos con los objetivos del Estado social. El Estado social se ocupa de proteger a los individuos ante las consecuencias sociales del desempleo y de la Incapacidad laboral, la jubilación y la enfermedad, todo ello en la medida en que lo estime posible y oportuno. Del principio de Estado social emanan las obligaciones no sólo del Estado frente a los individuos, sino también del individuo con la sociedad representada por el Estado. Esto supone para el Estado obligaciones como las de ayuda y protección social, y para el individuo, comportamiento social y el pago de las cuotas sociales,


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LECTURA Junto a Juan Jacobo Rousseau, Tomás Hobbes creía que la sociedad era producto de un pacto entre los nombres. Pero a diferencia de Rousseau que sostenía que el nombre nace bueno y la sociedad lo corrompe. Hobbes sostenía que el hombre es antisocial por naturaleza. 'El hombre es un tobo pare el hombre', por eso, el estado natural de hombre consiste en una guerra de todos contra todos que acabaría por destruir el género humano. Para evitarlo, los hombres hacen un pacto social en el que se comprometen a renunciar a su libertad y a sus derechos en favor de le autoridad política. Mediante dicha renuncia la autoridad se convierte en poder absoluto y fuente de todo derecho. B Estado o poder político es concebido como el monstruo bíblico Leviatán que devora las libertades y los derechos de los ciudadanos.

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. El fenómeno que origina la situación planteada por Rousseau radica en que A. la persona pone todo su poder bajo la dirección de la voluntad general B. el hombre se somete al hombre más fuerte que termina pordestruirlo C. el Estado con sus políticas genera un pacto social de convivencia particular D. los individuos se someten a unos deberes que fortalecen el interés de unos pocos 2. Una circunstancia que hace presente la frase de Hobbes en el contexto socio-político fue A. la Revolución Francesa, estimulada por la industria, que causó una serie de desajustes sociales B. el bombardeo de la aviación japonesa a Peari Harbor el de diciembre de 1941 C. la dictadura de Benito Mussolini en el siglo XX que representa el absolutismo D. las huelgas y reacciones de sectores populares en busca de reconocimiento de derechos ante el

Estado 3. La critica contra un Estado como el del texto se fundamenta en teorías A. personalistas B. individualistas C. totalitarias D. liberales 4. En Colombia se puede decir que se vive el "Pacto Social” del que habla Hobbes, cuando: A. los grupos guerrilleros de las FARC promueven un canje de militares retenidos por guerrilleros

enfermos B. los grupos sociales y sindicales renuncian a sus luchas y dejan en manos del legislativo la aprobación

de las leyes C. es el Estado quien determina los derechos y deberes ciudadanos mediante un proceso de consensos

políticos D. la familia y la institución educativa enfrentan al Estado en una lucha por sus libertades y sus derechos 5. La concepción totalitarista del Estado se refleja en el siguiente ejemplo A. el campesino colombiano un individuo aislado en su parcela en medio del fuego cruzado de la guerrilla

y los paras


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B. rostros de indígenas y con frecuencia de afro-americanos viviendo en situaciones inhumanas C. un padre de familia acepta los atropellos del jefa y a su vez se considera superior a la mujer y a los hijos D. vendedores Informarles en los paraderos de semáforo por falta de políticas laborales 6. Ahora eres el redactor principal de la página social del periódico “La Opinión”. Escribe un breve artículo sobre uno de los siguientes problemas: a) El desempleo en tu municipio, b) El problema de la mendicidad en Colombia, c). El mecanismo dominante en ti departamento. ________________________________________________________________________

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7.0. TALLER EVALUATIVO Y CONTEXTUALIZADO EN EL ÁMBITO RELIGIOSO

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN En este trato de la filosofía se hace una ubicación del estudio del hecho religioso como un fenómeno universal, que es algo necesario para la explicación del sentido de la existencia, en este campo se deben considerar toe elementos de lo religioso y las comentes que se han generado como et ateísmo, agnosticismo y el humanismo materialista. La prueba de este taller permite dar un valor a la religión dentro del contexto histórico y analizar elementos que conforman el hecho religioso; con esta práctica el estudiante hace un acercamiento a una temática que hace parte del ámbito sociológico. EL MITO: nace ante la necesidad de explicar el mundo y los fenómenos que pudieran tener significación, entre ellos relatos, historias y leyendas sagradas, acerca de lo sobrenatural y las creencias; describen acontecimientos que sucedieron de forma diferente pero que son codificados mediante modelos de seres, ritos, actos y formas como el hombre y los Dioses establecían la convivencia entre ellos. Para nosotros mitos como el de la creación, el paraíso, el pecado original y la torre de Babel adquieren significado, ya que nos introducen una cultura y una creencia cristiana, en un mundo religioso. En el hombre implica una actitud de creyente en una entidad muy superior que la da explicación y sentido


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existencial. El mito se convierte en la primera forma de religión, de manifestación de lo sagrado, a través suyo, el hombre primitivo recibe normas para las actividades significativas de su vida. LA TEOLOGÍA: los filósofos griegos, que acunaron la palabra teología, se basaron en una reflexión racional sobre Dios, el mundo y la existencia humana. Estos filósofos contrastaron da forma explícita la aproximación teológica racional al problema de Dios con los relatos mitológicos de los dioses que hablan narrado los poetas griegos. La aproximación raciona) ha seguido teniendo numerosos partidarios, como Aquino, pero la llamada a la revelación corno fuente de la verdad religiosa (y por eso teológica) también ha sido notable en las tradiciones cristiana, judia, islámica y en algunas orientales. Se rastrean estas religiones hasta sus fundadores pioneros, que ofrecieron ideas nuevas y atractivas sobre las cuestiones de Dios y el destino humano. Posteriores generaciones de pensadores reflexionaron sobre el contenido de estas aclaraciones, formularon sus implicaciones, aplicaron sus ideas a nuevas situaciones y examinaron y criticaron las interpretaciones que se habían ofrecido en otras épocas. Las ideas características de los fundadores, se utilice o no la palabra revelación, han quedado grabadas en las estructuras de las diferentes religiones, y que sigan pareciendo inagotables es un testimonio de la profundidad y riqueza de estas ideas. RELIGIÓN: es un hecho evidente de los pueblos primitivos o modernos, de las culturas rudimentarias o tecnificadas, de las naciones aconfesionales y confesionales; aparece siempre como sistema de creencias, como fuente de moralidad y como elemento ritualizador. Los filósofos han intentando definir la religión recurriendo a la etimología del término, por ejemplo Cicerón, habla de una dedicación constante de hombres al mito de la divinidad. Para Lactancia es un vinculo al cual están 'atados' los hombres con Dios. En general la religión sería el conjunto de prácticas en que se reconoce la existencia de un ser superior. ATEÍSMO: procede de los términos griegos a. que significa "sin", portante, ateo es el hombre sin DIOS, que no acepta la existencia de la divinidad. En la filosofía el ateísmo radical es el materialista y ciertas tendencias existencialistas. - El ateísmo materialista se presenta como sistema filosófico para el cual la materia se presenta como un principio fundamental de la realidad y a la que se reducen todas las cosas; el espíritu es considerado como una sutil forma de materia, de tal forma que la conciencia no es más que un producto del cerebro. - El ateísmo existencial niega la existencia de Dios, Heidegger considera que el hombre se encuentra "arrojado en este mundo que es "un ser para la muerte”. Mientras Sartre es un "ser – si” que es la nada. ELEMENTOS DEL FENÓMENO RELIGIOSO EL CULTO: en la religión es el conjunto de ritos que contienen unos valores considerados santos. La acción tiene un especial significado para el creyente, que rememora y actualiza hechos ya ocurridos como posibilidad del hombre de relacionarse con la divinidad. En este acto religioso se tiene por objetivo esencial reconocer la soberanía absoluta de Dios y rendirle el honor debido. La Iglesia es el lugar privilegiado del culto en el cristianismo, mientras que la Sinagoga lo es en el judaismo y la Mezquita en el Islam. Todas las religiones celebran de alguna forma actos de culto. Para el cristiano, el culto externo es sólo el aspecto visible de una actitud interior, que es en realidad el valor religioso más importante. Es lo que el propio Jesús llamó (Jn. 4,24) el culto en espíritu y en verdad. Un hecho importante de los ritos es la presencia dé objetos sagrados en ceremonias llenas de significados diversos siempre dirigidos a la


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divinidad, de quien se obtienen retribuciones. El culto está estructurado según la participación del grupo de creyentes, quienes cumplen diversas funciones dentro del mismo. RITO: acto formal en el que los participantes realizan una serie de acciones estereotipadas y pronuncian declaraciones conforme a unas normas rígidas y minuciosas, prescritas en gran medida por la costumbre y aprobadas de antemano. Los estudios históricos apuntan a que los ritos tienden a ser mucho más estables que la mayoría de las actividades que se rigen por las costumbres de los hombres. La capacidad de los participantes para modificarlos suele ser mucho menor que si los ritos tuvieran una finalidad política, económica o recreativa. REVELACIÓN: manifestación directa de Dios; es decir, revelación de Dios o de los seres divinos o de la voluntad divina a la humanidad. La mayoría de tas religiones afirman en algún sentido la revelación como fundamento de sus doctrinas y prácticas. La revelación puede presentarse bajo la forma de una visión, con frecuencia acompañada de palabras, o puede ser únicamente verbal. En el Antiguo Testamento, Moisés vio una zarza ardiendo y oyó la voz de Dios que procedía de ella (Ex. 3). Mahoma oyó un ruido parecido a una campana que se transformó en palabras. Como se cuenta en la épica hindú en el Bhagavad-Gita, el príncipe Arjuna llegó a ver a su Auriga Krishna transformado en su auténtica apariencia como ser divino. DOCTRINA: significa 'enseñanza' y las creencias religiosas son a menudo formuladas por primera vez de una forma concreta en el proceso de instruir a iniciados. A pesar de que las doctrinas religiosas han sido a veces consideradas como verdades invariables, hoy está reconocido en un sentido amplio que incluso si una doctrina contiene algún núcleo permanente de verdad, su expresión siempre reflejará las relatividades de un tiempo y una cultura determinada, de tal modo que son necesarias de modo constante nuevas expresiones para que las doctrinas sigan siendo inteligibles y persuasivas. Aunque en algunas religiones las doctrinas no han sido formuladas con precisión, en otras muchas han sido objeto de fuertes controversias, hasta el punto de llegar a romper la comunidad de creyentes; la mayoría de las religiones del mundo presentan en realidad divisiones doctrinales. Cuando una autoridad religiosa propone una expresión de una doctrina que excluye a otras posibles, se conoce como dogma. CREDOS: artículos de fe de diversas iglesias o comunidades de creyentes. Conforme las religiones se desarrollaron, lo que antes eran simples doctrinas fueron objeto de elaboración e interpretación que provocaron diferencias de opinión. Así se hicieron necesarios credos detallados para resaltar las diferencias que existían entre los puntos de vista oficiales y otros considerados cismáticos y para servir como formulaciones dogmáticas cuando el uso litúrgico, como la administración del bautismo, requiere una profesión de fe. SANTO: es la manifestación de la perfección personal, se manifiesta como una fuerza operante en el hombre, esta fuerza viene revestida de enorme poder y envuelta en un misterio impenetrable. La santidad es un valor estrictamente de la persona vinculada a Dios y se manifiesta en aquel hombre justo, moral, ético, misericordioso, bondadoso, sabio en su quehacer. Tanto lo santo como el conjunto de valores que en la santidad se implican y que se hallan realizados en la persona santa, solo pueden responder a un ser único, a Dios. El hombre entra en el conocimiento de lo santo a través de tas creencias, el culto, el cumplimiento de loa preceptos morales y la comunidad de fe.


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LECTURA 'La religión está asociada a las tentativas del hombre de sumergirse en las profundidades del sentido de sí mismo y del universo. A dado origen a los más diversos productos de su imaginación, y sirvió para justificar las mas grandes crueldades del hombre contra el hombre. Puede conjugar formas de la exaltación más sublime y también imágenes tío miedo y terror. Se ha utilizado para marcar nuevos senderos en el corazón de lo desconocido y se crearon utopias en su nombre: también sirvió para encadenar a los hombres con gastados grillos de costumbres o creencias'.

E. K. NOTTINGHAM, Sociología de la Religión.


1. Por lo dicho en el texto la religión es un A. problema incomprensible B. misterio insondable C. hecho universal D. fenómeno contradictorio 2. NOTTINGHAM quiere resaltar que la religión A. es un elemento fundamental de la historia y de la existencia humana B. se ha utilizado para marcar nuevos senderos en el corazón de lo desconocido C. esta en un orden sobrehumano del que podemos visualizar algunos inicios D. por su esencia misma es algo reconocido o para reconocer en un ámbito profundo 3. Es claro que al enfrentar el hecho religioso se requieren actos de toma de conocimiento mediante los cuales el ser humano se representa a Dios. Estos actos tienen motivaciones naturales, artísticas, históricas y humanas, estas últimas se dan en A. elementos que conducen a la idea de Dios como ordenador B. profecías o visiones que pueden llevar a Dios C. obras explicadas por una inspiración sobrehumana D. el desarrollo de la voluntad de Dios en un proceso continúo 4. Cuando se dice que la religión "puede conjugar formas de exaltación", estas son A. la reverencia B. la devoción C. la fe D. el sacrificio. 5. En el acto religioso el hombre tiene un conjunto de creencias, prácticas de mediación, preceptos y relaciones en las que comparte se fe con la comunidad. Estos elementos le permiten A. pensar y buscar el sentido de lo que sucede B. querer saber por qué vive y para qué vive C. dar sentido a su propia existencia


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D. encontrar respuesta a los fenómenos sobrenaturales 6. Eres pensador reconocido en a comunidad académica de tu ciudad y se te pide que realice un ensayo de tipo filosófico, argumentando en base a razones y criterios a partir de estas dos frases - “El hombre es una criatura creada a imagen y semejanza de Dios” (Texto Biblico). - “Dios es una creación humana, la idealización de la imagen de un hombre perfecto” (L. Feverbach). ________________________________________________________________________

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8.0. TALLER CONCEPTUAL Y EVALUATIVO SOBRE LOS ÁMBITOS ÉTICO Y ESTÉTICO Institución Educativa:________________________Nombre:____________________ Grado:_____

ÉTICA Este ámbito de la prueba presenta un hombre que por sus actos libres y responsables posee una dimensión ética y moral, que lo llevan a identificarse con un sistema de orden formal o material. Corresponde al estudiante asumir posturas frente a los actos del hombre Justificados por fines, que deben ser analizados en los textos del examen. También se requiere conceptuar las distintas posturas filosóficas que cada corriente ética presenta a lo largo del desarrollo de la historia del pensamiento. En la prueba de este taller podemos identificar el carácter social de la moral del hombre, que explica elementos básicos para la convivencia social. Es claro, que la realidad moral abarca otros aspectos como el plano de lo normativo y de lo fáctico (hechos) y relaciona el estudio de valores de orden social y personal (axiologia), referentes que pueden ser evaluados en el examen de estado. La ética como disciplina filosófica se refiere a los fundamentos naturales del conocimiento y la definición de la moralidad, esto es, de las reglas o normas de la convivencia de una comunidad, entendidas como reglas las orientaciones y disposiciones universales para obrar. Se ha considerado sistemas éticos como la ética empírica que observa los hechos morales tal y como se dan en la conducta real de los hombres ("el hombre debe ser como es"); la ética de bienes que afirma la existencia objetiva del bien supremo como el fin último (en algunos autores la felicidad, la virtud, el placer, etc.); la ética formal cuyo criterio moral de comportamiento es la pureza de la voluntad y la rectitud de las intenciones; y la ética vatorativa donde el fundamento no es un deber (formal) sino un valor. La moral como conjunto de principios de conducta humana y como disciplina que los estudia, coincide con la ética en cuanto determina normas y valores, en este caso normas obtenidas de la interpretación


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racional (moral natural), de la revelación (moral sobrenatural), de disposiciones del autoridad (moral positiva), de a convivencia (moral cívica), de la bondad intrínseca (moral formal). Por lo dicho se deduce que el hombre se enfrente a la necesidad de "ajustar" su conducta a normas de comportamiento humano, el obedece a una "decisión reflexiva' y no puramente “espontánea”. ÉTICAS MATERIALES: son sistemas que pretenden resolver el fundamento de la moral desde unos bienes o fines objetivos. Así aparecen éticas como el hedonismo cuyo bien y fin supremo es el placer, el eudemonismo que pregona la felicidad como meta de toda actividad humana, el utilitarismo defiende el bienestar social y en lo económico y la fenomenología de los valores que establece un sistema de valores ordenados como esenciales. Todas las éticas materiales son teológicas porque asignan una finalidad a la actividad moral del hombre. ÉTICAS FORMALES: fundan la moral en un imperativo ético universal y se han reconocido como éticas deontológicas o del deber. Son éticas del formalismo la de Kant cuyo criterio de moralidad consiste en obrar por respeto al deber, el formalismo existencial de Sartre cuyo valor único es la libertad absoluta (un compromiso libre) y el formalismo analítico donde el compromiso se genera por un lenguaje moral matizado de proposiciones prescriptivas. Los filósofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en si mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final o summum bonum, deseable en si mismo y no sólo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razón. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si et modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razón, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional. AXIOLOGlA: (del griego axios, "lo que es valioso o estimable' y logos, "ciencia”), teoría de) valor o de lo que se considera valioso. La axiologia no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especifica. Algunos filósofos como los alemanes Heinricn Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una "ética axiologica", que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nícolai Hartmann. LOS VALORES: son todo lo que favorece la plena realización del hombre como persona. El sujeto busca el bien y lo bueno bajo dos aspectos: como fin (hacia ellos tiende), como valor (orienta su vida desde ellos). El valor se sustenta en orden a la acción humana y la materia que lo orienta (el placer, la felicidad, la utilidad, el altruismo, la libertad, la razón, el deber, etc.). Es de estos fines que se derivan los valores supremos como la virtud, la fe, la libertad, la justicia e innumerables valores que se clasifican en útiles, vitales, espirituales, morales, estéticos, intelectuales, económicos, afectivos, etc.

LECTURA En tanto en cuanto el otro participa de la vida de grupo, en tanto que es miembro de la colectividad a la que nosotros también pertenecemos, cobra a nuestros ojos algo de la misma dignidad y, por eso, nos sentimos inclinados a amarlo y a desear su bien. Sentirse en sociedad es sentir el ideal social; por tanto, hay algo de este ideal en cada uno de nosotros y es natural que participemos en alguna medida del


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respeto religioso que este ideal inspira. La vinculación al grupo implica, por tanto, cierta vinculación a los individuos y w la medida que el tipo de ciudadano se confunde con el tipo genérico del hombre, nos encontramos vinculados al hombre en cuanto hombre. [...]". E. OURKHEIM, Exposición ante la sociedad francesa de filosofía, abril de 1906.

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. Según el texto la moral tiene su origen en A. el amor y el bien B. la vida social C. el ideal de los individuos D. el respeto religioso 2. Durkheim en su exposición destaca el valor de A. la religiosidad como medio de vinculo B. la participación ciudadana C. la dignidad de todos los individuos D. la pertenencia a la colectividad 3. Superar una crisis de valores, según el autor supone A. Promover el valor supremo de la persona humana B. utilizar un lenguaje de valores que implique el pueblo C. la aparición de una ética que desarrolle la comunidad D. hacer una acomodación de los sistemas de valores 4. La inclinación a "amar y a desear el bien" responden a valores de orden A. estéticos y religiosos B. afectivos y morales C. religiosos y afectivos D. morales y religiosos 5. Desde el texto se puede decir que la forma como se captan los valores se realizar A. estando ya vivencialmente dentro de ellos B. a través de la fuerza del ambiente en general C. sintiendo la incoherencia de las situaciones D. mediante un proceso discursivo expositivo


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ESTÉTICA

FILOSOFÍA DEL ARTE Las preguntas de estética están orientadas para que el estudiante Identifique el sentido y el sentir de quien desde una manifestación artística ha plasmado una respuesta a un momento o problemática especifica. El arte procura a la persona o personas que lo practican y a quienes lo observan una experiencia que puede ser de orden estético, emocional, intelectual o bien combinar todas esas cualidades; en estos momentos entra en juego el análisis del estudiante que desde un texto o contexto estético debe encontrar el fundamento de la obra. Tanto el arte como la ciencia requieren habilidad técnica. Los artistas y los científicos intentan crear un orden partiendo de las experiencias diversas y en apariencia, aleatorias del mundo. También pretenden comprenderlo, hacer una valoración de él y transmitir su experiencia a otras personas. Sin embargo, existe una diferencia esencial entre ambas intenciones: los científicos estudian las percepciones de los sentidos de modo cuantitativo para descubrir leyes o conceptos que reflejen una verdad universal. Los artistas seleccionan las percepciones cualitativamente y las ordenan de forma que manifiesten su propia comprensión personal y cultural. Mientras que las investigaciones postenores pueden llegar a invalidar leyes científicas, una obra de arte -aunque cambie el punto de vista del artista o el gusto del público- tiene un valor permanente como expresión estética realizada en un tiempo y en un lugar determinado. ARTE ANTIGUO: en un primer momento el arte rupestre paleolítico se consideró como puramente ornamental, carente de significados más complejos. Este punto de vista se apoyaba en el arte mueble conocido hasta entonces. Pero los avances en el conocimiento de esa época, así como los descubrimientos que se Iban haciendo, pusieron de manifiesto que había un complejo aunque indescifrable nexo entre los objetos representados y su locatización. Se pintaba un limitado número de especies; con frecuencia las pinturas, dibujos y grabados se encuentran en los lugares más inaccesibles de las cuevas; hay asociaciones y signos enigmáticos, figuras intencionadamente incompletas o ambiguas, y cuevas decoradas que aparentemente no fueron habitadas. ARTE RENACENTISTA: estilo artístico que se manifiesta en pintura, escultura y arquitectura en toda Europa aproximadamente desde 1400 hasta 1600. Los dos rasgos esenciales de este movimiento son la imitación de tas formas clásicas, originariamente desarrolladas en la antigüedad griega y romana, y la intensa preocupación por la vida profana que se expresa en un creciente interés por el humanismo y la afirmación de los valores del individuo. El renacimiento se corresponde en la historia del arte con la era


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de los grandes descubrimientos, impulsados principalmente por el deseo de examinar todos los aspectos de la naturaleza y del mundo. ARTE BARROCO: entre las características generales del arte barroco están su sentido del movimiento, la energía y la tensión. Fuertes contrastes de luces y sombras realzan los efectos escenográficos de muchos cuadros, esculturas y obras arquitectónicas. Una intensa espiritualidad aparece con frecuencia en las escenas de éxtasis, martirios y apariciones milagrosas. La insinuación de enormes espacios es frecuente en la pintura y escultura barrocas; tanto en el renacimiento como en el barroco, los pintores pretendieron siempre en sus obras la representación correcta del espacio y la perspectiva. El naturalismo es otra característica esencial del arte barroco; las figuras no se representan en los cuadros como simples estereotipos sino de manera individualizada, con su personalidad propia. Los artistas buscaban la representación de los sentimientos interiores, las pasiones y los temperamentos, magníficamente reflejados en los rostros de sus personajes. La intensidad e inmediatez, el individualismo y el detalle del arte barroco -manifestado en las representaciones realistas de la piel y las ropas- hicieron de él uno de los estilos más arraigados del arte occidental. NEOCLASICISMO: los artistas neoclásicos fueron los primeros que intentaron reemplazar la sensualidad y la trivialidad del rococó por un estilo lógico, de tono solemne y austero. Cuando los movimientos revolucionarios establecieron repúblicas en Francia y en América del Norte, los nuevos gobiernos republicanos adoptaron el neoclasicismo como estilo oficial porque relacionaban la democracia con la antigua Grecia y la República romana. Más tarde, cuando Napoleón I subió al poder en Francia, este estilo se modificó para servir a sus necesidades propagandísticas. Con el nacimiento del movimiento romántico la prioridad por la expresión personal sustituyó al arte basado en valores ideales. ROMANTICISMO: en arte, movimiento artístico e intelectual europeo que se extiende aproximadamente desde 1800 hasta 1850. El romanticismo no puede ser identificado con un estilo singular, con una técnica o con una actitud, pero sin embargo la pintura romántica se caracteriza por una aproximación muy imaginativa y subjetiva, intensidad emocional y por un carácter visionario u onírico. Mientras que el arte clásico y neoclásico es mesura, claro y completo en cuanto a la expresión, el arte romántico se caracteriza por esforzarse en expresar estados de ánimo, sentimientos muy intensos o místicos, así como por eludir la claridad y la definición. El escritor alemán Emst Hoffmann definió la esencia del romanticismo como la "infinita añoranza". En la elección de temas, los artistas del movimiento romántico mostraron predilección por la naturaleza, especialmente en su aspecto más salvaje o misterioso, así como con asuntos exóticos, melancólicos o melodramáticos que producen miedo o pasión. IMPRESIONISMO: movimiento pictórico francés de finales del siglo XIX que apareció como reacción contra el arte académico. El movimiento impresionista se considera el punto de partida del arte contemporáneo. Por extensión, el termino también se aplicó a un determinado estilo musical de principios del siglo XX. Los Impresionistas se preocuparon más por captar la incidencia de la luz sobre el objeto que por la exacta representación de sus formas, debido a que la luz tiende a difuminar los contornos y refleja los colores de los objetos circundantes en las zonas de penumbra. Los pintores académicos definían las formas mediante una gradación tonal, utilizando el negro y el marrón para las sombras. ARTE MODERNO: Art Nouveau o Modernismo, denominación que literalmente significa 'arte nuevo' y se utiliza para designar un estilo de carácter complejo e innovador que se dio en el arte y diseño europeos durante las dos últimas décadas del siglo XIX y la primera del siglo XX. El Art Nouveau se caracteriza por utilizar líneas curvas muy largas basadas en sinuosas formas vegetales y con frecuentes elementos fantásticos. Fue, sobre todo, un estilo decorativo y como tal se utilizó con gran éxito en metalisteria, joyería, cristalería e ilustración de libros, en los que queda patente la Influencia de los grabados japoneses. ARTE CONTEMPORÁNEO: el cuestionamiento sobre los principios artísticos que se inició en las últimas décadas del siglo XIX tuvo una influencia decisiva en la formación del espíritu crítico propio del


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siglo XX. Esta revolución estética trajo consigo una sucesión de estilos y movimientos, muchos de ellos de corta duración y la mayoría centrados en la búsqueda de nuevas direcciones y principios innovadores. Los movimientos más destacados fueron, entre otros, el fauvismo, el expresionismo, el cubismo, el futurismo, el constructivismo, el neoplasticismo, el dadaísmo, el surrealismo, el expresionismo abstracto y el Pop Art.

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 6. El impresionismo nació en el último cuarto del siglo XIX. El positivismo de Comte dio paso a la teoría de las sensaciones explicada antes por Jnon Locke, Para los impresionistas, la sensación fue la fuente de los conocimientos. Una manifestación que expresa una impresión del momento se da en A. la pintura de paisajes a orillas del Sena en distintas horas del día B. pinturas de mujeres árabes y judías de ojos misteriosos e impenetrables C. la técnica de la fotografía, que sale en busca de la luz y de lo fugaz D. la construcción de edificios e iglesias de estilo bizantino y gótico 7. Según el fundamento del impresionismo, dos elementos esenciales en su producción serían A. el color y el movimiento B. la profundidad y la búsqueda C. las ilustraciones y los mosaicos D. la simetría y la claridad 8. Algunos artistas han sido especialistas, por medio del estudio o la experiencia, o por intuición genial, se han convertido en expertos de las formas, los colores y las líneas. A veces pretenden reflejar el mundo visible o crear imágenes que expresen del mejor modo el mundo abstracto del espíritu. De cualquier forma el arte ha reflejado siempre A. una tradición de realismo B. diferentes símbolos de los hechos C. las preocupaciones Intimas del hombre D. los problemas esenciales de la cultura 9. Por lo dicho anteriormente se puede decir que el arte A. durante miles da años conservo en sus obras el mismo fin B. constantemente ha pedido del artista obras con alguna utilidad C. es una forma para comprender la historia del hombre D. busca la realización de un objeto para ser mostrado y admirado 10. Con el arte se expresan las sensaciones, emociones e ideas del artista. Es el espectador quien descubre en una obra el sentimiento del autor. Es el placer estético que se vive de forma directa y profunda. Según esta afirmación el artista A. es creador de mundos organizados B. transforma la naturaleza en representaciones C. es constructor de sensaciones reales D. facilita la comunicación entre los hombres 11. El consejo académico te solicita el favor de que escribas unas líneas para el manual de convivencia de tu colegio, teniendo como punto de referencia esta fase: “La ética es una estética; lo que es moralmente bueno, es también estéticamente bello”. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________


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________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.0. TALLER CONCEPTUAL Y EVALUATIVO SOBRE EL ÁMBITO ONTOLOGICO – COSMOLOGICO Institución Educativa:________________________Nombre:____________________ Grado:_____

ONTOLOGIA Este ámbito esta conformado por las respuestas dadas por el hombre a la pregunta por el ser, entendiendo por ser todas las cosas, es decir, lo existente (hombre, animal, planta, cosa), por eso corresponde al estudiante identificar las principales afirmaciones que sobre la realidad han hecho los filósofos desde la ontología griega hasta la contemporánea. Con la prueba de este taller identificará un planteamiento aristotélico sobre la sustancia, realícela como ejercicio de interpretación de una explicación metafísica. Recuerde que durante la lectura de cualquier texto usted debe elaborar sus propios mapas conceptuales en la mente, de manera que identifique el principio explicativo que maneja el autor. ONTOLOGÍA Y METAFÍSICA Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza de la realidad última. La metafísica está dividida en ontología, que tiene que ver con la cuestión de cómo muchos tipos fundamentales de entidades componen el universo, y la propia metafísica, que se ocupa de describir los rasgos más generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier universo. Como esos rasgos no son definitorios de este universo, sino que son comunes a todos los


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mundos posibles, la metafísica puede ser llevada al más alto grado de abstracción. La ontología. por el contrario, como investiga las divisiones últimas dentro de este universo, está más relacionada con el plano físico de la experiencia humana. Se cree que el término metafísica se utilizó por primera vez en Roma, hacia el ano 70 a-C-, por el filósofo griego peripatético Andrónico de Rodas (siglo I a.C.) en su edición de las obras de Aristóteles. En la adaptación que hizo Andrónico de las obras de Aristóteles, el tratado llamado Primera filosofía o Teología, seguía al tratado Física. Por ello, la Primara filosofía fue conocida como meta (la) physica o 'después de (la) física', más tarde abreviado como metafísica. La palabra tuvo la connotación, en el uso popular, de cuestiones que trascienden la realidad material. En sentido filosófico, sin embargo y en particular en oposición a la utilización de la palabra por los ocultistas, la metafísica se aplica a toda realidad y se distingue de otras formas de investigación por su generalidad. Los temas tratados en la Metafísica de Aristóteles (substancia, causalidad, naturaleza del ser y existencia de Dios) fijaron el contenido de la especulación metafísica durante siglos. Entre los filósofos medievales escolásticos, la metafísica era conocida como la 'ciencia transfisica' y suponían que, a través de ella, el estudioso podría hacer la transición filosófica desde el orden físico hasta un mundo más allá del sentido de la percepción. El filósofo y teólogo escolástico del siglo XIII santo Tomás de Aquino declaró que la cognición de Dios, a través de un estudio causal de los seres finitos sensibles, ora el propósito de la metafísica. Con el desarrollo del estudio científico en el siglo XVI la reconciliación entre ciencia y fe en Dios se convirtió en un problema cada vez más importante. Metafísica anterior a Kent: Con anterioridad a la época del filósofo alemán Emmanuel Kant. la metafísica se caracterizaba por una tendencia a elaborar teorías sobre la base del conocimiento a príorí, es decir, el saber que se deriva sólo de la razón, para diferenciarlo del conocimiento a posteriorí, que se adquiere por referirse a los hechos de la experiencia. Del conocimiento a príori se deducían proposiciones generales que eran consideradas verdad de todas las cosas. El método de investigación basado en principios apriorísticos se conoce como racionalista. Este método puede subdividirse en el monismo, que mantiene que el universo está constituido por una única sustancia fundamental; el dualismo, o creencia en dos sustancias de esta dase, y el pluralismo, que propone la existencia de muchas sustancias fundaménteles. Las escuelas del monismo, aunque se hallan de acuerdo en que sólo existe una sustancia básica, difieren en la descripción de sus características principales. Así, el monismo idealista afirma que la sustancia es mental; en el monismo materialista se afirma que sólo es física y en el monismo neutro se considera que no es ni sólo mental ni sólo física. La posición idealista fue sostenida por el filósofo irlandés George Berkeley, la materialista por el filósofo inglés Thomas Hobbes y la neutral por el filósofo holandés Baruch Spinoza. Spinoza expuso una visión pantelsta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y cada cosa contiene la sustancia de Dios. El representante más conocido del dualismo fue el filósofo francés Rene Descartes, según el cual el cuerpo y la mente son entidades diferentes y que son las únicas sustancias fundamentales en el universo. El dualismo, sin embargo, no explica cómo están conectadas esas dos entidades básicas. En la obra del filósofo alemán Gottfried Wilheim Von Leibniz, el universo consiste en un número infinito de sustancias distintas o mónadas. Esta idea es pluralista en el sentido da que propone la existencia de muchas entidades separadas y es monista en la afirmación de que cada mónada refleja de una forma global en su interior el universo. Otros filósofos han sostenido que el conocimiento de la realidad r.c se deriva de principios a príorí, sino que se obtiene sólo a partir de la experiencia. Este tipo de metafísica se llama empirismo- Incluso otra escuela de filosofía ha mantenido que, aunque existe una realidad última, es del todo inaccesible al conocimiento humano, que es subjetivo por su propia naturaleza y porque está limitado a los estados de la mente. El conocimiento no es, por lo tanto, una representación de una realidad externa sino sólo un reflejo de las percepciones humanas. Esta idea se conoce como escepticismo o agnosticismo con respecto al alma humana y a la realidad de Dios.


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La metafísica de Kant: Kant compaginó en su obra algunos de los puntos de vista más importantes y elaboró una filosofía critica distinta, llamada trascendentalismo. Su filosofía es agnóstica en cuanto niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad última; es empírica en la medida en que afirma que todo conocimiento surge de la experiencia y es objeto de la experiencia real y posible; y es racionalista en tanto que mantiene el carácter a príori de los principios estructurales de este conocimiento empírico. Esos principios se consideran necesarios y universales en su aplicación a la experiencia, ya que, según la idea de Kant, la mente aporta las formas y categorías arquetípicas (espacio, tiempo, causalidad, sustancia y relación) a sus sensaciones, y esas categorías son, desde una perspectiva lógica, anteriores a la experiencia, aunque sólo manifestadas en la experiencia. Su lógica anterioridad a la experiencia hacen que estas categorías o principios estructurales sean trascendentales; trascienden toda experiencia, tanto la real como la posible. Aunque estos principios determinan toda experiencia, en ningún caso afectan a la naturaleza de las cosas en sí mismas. El conocimiento de que estos principios son las condiciones necesarias no tiene que considerarse, por lo tanto, como constitutivo de la revelación de las cosas tal y como son. Este conocimiento trata de las cosas en la medida en que aparecen a la percepción humana o que puedan ser aprehendidas por los sentidos. El razonamiento mediante el cual Kant busca fijar los limites del conocimiento dentro del marco de la experiencia y demostrar así la incapacidad de la mente humana para llegar más allá de la experiencia sólo mediante el conocimiento en el terreno de la realidad última, constituye el rasgo critico de su filosofía recogida en detalle en Crítica de la razón pura. Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio. Por el argumento desarrollado en esta obra, Kant intentó también reconciliar ciencia y religión en un mundo de dos niveles, que incluyen los noúmeno, objetos concebidos por la razón aunque no percibidos por los sentidos, y los phenomena, las cosas tal y como aparecen a los sentidos y que son accesibles al estudio material. Mantenía que, como Dios, la libertad y la inmortalidad humana son realidades noumenales, estos conceptos se asimilan a través de la fe moral en vez de a través del conocimiento científico. Con el continuo desarrollo de la ciencia, la expansión de la metafísica para englobar e integrar el conocimiento y los métodos científicos se convirtió en uno de los mayores objetivos de los metafísicos. Metafísica a partir de Kant; Unos de los seguidores más importantes de Kant, en especial J. G. Fichte, F. Schelling, Georg Wilheim, F. Hegel y F. Schfeiermacher negaron la crítica de Kant en las explicaciones a su metafísica trascendental y objetaron el concepto kantiano de las cosas en-sí-mismas. En suma, desarrollaron un idealismo absoluto en oposición al transcendentalismo critico de Kant. Desde la formación de la hipótesis del idealismo absoluto, el desarrollo de la metafísica ha desembocado en muchas clases de teorías metafísicos al igual que existían en la filosofía prekantiana, a pesar de la opinión de Kant de que había fijado con carácter definitivo los limites de la especulación filosófica. Entre estas últimas teorías metafísicas resalta el empirismo radical, o pragmatismo, una modalidad metafísica expuesta en Estados Unidos por Charies Sanders Pefrce, desarrollada por William James y adaptada como instrumentalismo por Jonn Dewey; el voluntarismo, cuyos mayores representantes son el filósofo alemán Arthur Schopenhauer y el filósofo estadounidense Josiah Royce; el fenomenalismo como queda presentado en los escritos del filósofo francés Auguste Comte y el filósofo británico Herbert Spencer; la evolución emergente, o evolución creativa, establecida por el filósofo francés Henri Bergson, y la filosofía del organismo, elaborada por el matemático y filósofo británico Atfred North Whitehead. Las doctrinas más destacadas del pragmatismo consisten en que la función principal del pensamiento es guiar la acción, en que el significado de los conceptos tiene que buscarse en sus aplicaciones y en que la verdad tendría que comprobarse a través de los efectos prácticos de la idea; según el instrumentalismo, las ideas son instrumentos de acción y su verdad está determinada por. su papel en la experiencia humana. En la teoría del voluntarismo, la voluntad queda presentada como la manifestación suprema de la realidad. Los seguidores del fenomenalismo, llamados a veces positivistas, sostienen que cada cosa puede ser analizada en términos de acontecimientos reales o posibles, o fenómenos, y que lo que de esta forma no puede ser analizado no puede ser tampoco entendido. En la evolución emergente o creativa, el proceso evolutivo se define como espontáneo e imprevisible en vez de determinado de manera mecanicista.


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La filosofía del organismo combina el acento evolutivo en el proceso constante con la teoría metafísica de Dios, los objetos eternos y la creatividad. Tendencias contemporáneas: En el siglo XX, la validez del pensamiento metafísica ha sido discutida por los positivistas lógicos y el llamado materialismo dialéctico de los marxistas. El principio básico que mantienen los positivistas lógicos es la teoría comprobable del significado. Según esta doctrina, un enunciado tiene significado real sólo si pasa la prueba de la observación. Los positivistas lógicos afirman que expresiones metafísicas como "nada existe excepto partículas materiales" y "todo es parte de un espíritu que lo abarca todo" no pueden ser probadas siguiendo un procedimiento empírico. Por lo tanto, según la teoría comprobable del significado, estas expresiones no poseen significado real cognitívo, aunque pueden tener un significado emotivo importante para las esperanzas y sentimientos de los hombres. Los materialistas dialécticos mantienen que la mente está condicionada por la realidad material y la refleja. Por lo tanto, las especulaciones que conciben que la mente tenga otra cosa que realidad material son ellas mismas irreales y sólo pueden producir engaño. Los metafísicos responden a estas afirmaciones negando la adecuación de la teoría comprobable de los sentidos y de la percepción material como el patrón de la realidad. Mantienen que tanto el positivismo lógico como el materialismo dialéctico ocultan suposiciones metafísicas; por ejemplo, que todo es observable o por lo menos relacionado con algo observable y que la mente no tiene vida autónoma. En el movimiento conocido como existencialismo, los pensadores han sostenido que las cuestiones de la naturaleza del ser y de las relaciones individuales con éste son muy importantes y significativas en términos de la vida humana. El estudio de estas cuestiones, por lo tanto, se considera válido con independencia de que sus resultados puedan ser o no verificados en un plano objetivo. Desde 1950 los problemas de la metafísica analítica sistemática han sido estudiados por los británicos Stuart Newton Hampshire y Peter Frederick Strawson, el primero interesado, al igual que Spinoza, por la relación entre pensamiento y acción, y el segundo, del mismo modo que Kant, en describir las categorías más importantes de la experiencia tal y como es recogida en el lenguaje. En Estados Unidos la metafísica se ha estudiado más en consonancia con el espíritu del positivismo por Wílfred Staiker Sellare y Wiflard Van Orman Quine. Sellare ha intentado expresar las cuestiones metafísicas en términos lingüísticos, y Quine plantea determinar si la estructura del lenguaje obliga al filósofo a afirmar la existencia de entidades cualesquiera que sean éstas y, si fuera así, de cualquier tipo. En estas nuevas formulaciones, la metafísica y la ontología siguen siendo vitales.

LECTURA Si la sustancia se pueden dar cambios de carácter accidental, es decir, que no afectan la esencia del ente o de la cosa y cambios de carácter sustancial, es decir, aquellos que afectan al ente en sus características fundamentales. Veamos las causas del cambio sustancial según Aristóteles. En todo movimiento o cambio. Aristóteles plantea cuatro causas para su realización, y son: la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final. � La causa formal: consiste en las características que determinaron los cambios en la sustancia

hasta lograr su perfección. � La causa material: es la materia que sirve como base física para cualquier cambio. � La causa «flétente: esto representada por el agente activo del cambio. Es el motor o fuerza del

cambio. � La causa final: es el objetivo último que persigue el movimiento de las sustancias, y que para

Aristóteles es una forma pura, sin ningún tipo de materia, que ha generado todo sin haber sido generado. Aristóteles lo llama el motor inmóvil.


1. La explicación sobre todo movimiento o cambio corresponde a un A. idealismo


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B. realismo C. formalismo D. trascendentalismo 4. En el siguiente ejemplo: "el crecimiento del hombre a partir del óvulo fecundado", la causa formal es A. la energía propia del ser humano B. el componente orgánico (células, tejidos, órganos) C. la carga genética del óvulo fecundado D. la sustancia que ha generado el óvulo 2. Los cambios de la sustancia son A. causados por un motor inmóvil B. movimientos de la materia C. afecciones accidentales D. apariencias de lo sensible. 3. Según Aristóteles la forma primordial de la sustancia se da en la causal A. formal B. material C. eficiente D. final 5. Son cambio de carácter sustancial y accidental, respectivamente A. el ser al morir no desaparece, sino que se mantiene en la mente de Dios B. un elemento físico como el agua cambia de liquido a gaseoso o a sólido C. en un estado de anorexia la mente niega la posibilidad de superarse D. la negación de las ideas origina el cambio de las cosas Para Aristóteles, el ser es aquello más común y general que comparten todas las entidades y cuyos rasgos son universales. Según Aristóteles, al análisis de lo que sea al ser constituye la ocupación central de la filosofía. El objeto de la filosofía es analizar el ser. Debe distinguirse del carácter concreto que poseen las entidades, así como de la existencia, ya que el ser es más que /a existencia. Parmónides planteó que uno de los rasgos esenciales del ser es la identidad. Sin embargo, otros autores (como Hogel) han destacado el valor del cambio y del devenir como un componente esencial del ser. S/n embargo, la reciente crítica a la metafísica clásica hace del ser un concepto lingüístico o una idea de carácter regulativo que permite realizar ciertos análisis ontológicos, pero que no designa una realidad determinada. 6. Por lo explicado se puede decir con respecto al ser, que A. la metafísica no ha perdido su orientación B. el objetivo de análisis es indeterminado C. hay una reducción del término de ser D. los autores coinciden en su planteamiento


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COSMOLOGÍA

COSMOLOGÍA Este taller pretende que el estudiante ubique uno de los distintos principios que la filosofía ha explicado acerca de la naturaleza, y que responde a la pregunta por el fundamento de ésta. De las respuestas que demos a estos interrogantes depende la capacidad de entender éste y otros planteamientos que desde las escuelas presocráticas se dieron para responder a la pregunta por el origen, el fundamento la razón de ser del cosmos y de la vida. Este tipo de preguntas en el examen de estado es una forma de conocimiento que dirige y orienta la finalidad del mundo, del hombre y de los seres en general. Mito y Razón En la herencia griega recibida por occidente, el Mito o mythos siempre ha estado en conflicto con la Razón o Logos, que significaba el modo analítico y racional de llegar a una visión verdadera de la Realidad. Los filósofos griegos Jenófanes, Platón y Aristóteles, por ejemplo, exaltaron la Razón e hicieron críticas cáusticas del mito como una supuesta manera de conocer la Realidad. En la tradición judeocristiana, la noción de Historia se opone a la de Mito- Esta oposición no es tan clara en tanto que el concepto de Dios de los hebreos y cristianos, aunque existen fuera del tiempo y el


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espacio ordinarios, se revela a la Humanidad dentro de la historia y la sociedad humanas. Por ejemplo. Dios se revela a Moisés en el Egipto de los faraones. Las distinciones entre Razón y Mito y entre Mito e Historia, aunque fundamentales, nunca han sido absolutas. Para Aristóteles, algunos de los primeros mitos griegos sobre la creación, el logos y el mythos coincidían. Platón usaba los mitos como alegoría y también como emblemas literarios en el desarrollo de un argumento. Mythos, logos e Historia coinciden en el prólogo al Evangelio de San Juan, en el Nuevo Testamento; allí, Jesucristo es retratado como el logos, que llegó desde la eternidad al tiempo histórico. Los primeros teólogos cristianos, intentando comprender la Revelación cristiana, discutían sobre los papeles del Mito y de la Historia en la narración bíblica. El debate sobre si Mito. Razón o Historia expresan mejor el significado de la realidad de los dioses, los hombres y la naturaleza ha continuado en la cultura occidental como un legado de sus tradiciones más antiguas. Entre este legado figuran los mitos griegos. Adoptados y asimilados por los romanos (véase Mitología romana), proporcionaron inspiración literaria, filosófica y artística incluso a periodos recientes como el renacimiento y la época romántica. Las tribus germanas proporcionaron otro cuerpo de tradición. Después de que estas tribus llegaron a ser parte de la Cristiandad, elementos de sus Mitologías persistieron como sustrato folclórico de varias culturas europeas. Mitos cosmogónicos Habitualmente el mito más importante en una cultura, el que llega a ser el modelo ejemplar de todos los demás mitos, es el mito cosmogónico. Cuenta cómo fue el origen del mundo. En algunos relatos, como el primer capitulo del Génesis bíblico, la creación del mundo procede de la nada (creatíó ex nihilo). Los mitos egipcios, australianos, griegos y mayas también hablan de la creación a partir de la nada. En la mayoría de estos mitos, las deidades son todopoderosas. La divinidad puede permanecer en el primer plano y convertirse en el centro de la vida religiosa, como con los judíos, o puede retirarse y llegar a ser una divinidad distante o periférica, como en los mitos de los aborígenes australianos, griegos y mayas. ARJE: con este nombre los griegos llamaron al principio del cual proceden los seres naturales y del cual están compuestos. Distintas escuelas explicaron el principio de las cosas, por ejemplo: ESCUELA DE MILETO: escuela presocrática del siglo VI a.C., conformada por Tales, Anaximandro y Anaximenes, quienes proponen varios principios para la naturaleza, en su orden el agua, el apeirón (material original de la que surgió el frío y el calor) y el aire. PITAGÓRICOS: escuela filosófica que constituyó un avance en la historia del pensamiento, plantean principalmente lo eterno y permanente en los fenómenos cambiantes del mundo. Plantean que el mundo es armonía y números- En música Pitágoras es precursor de la acústica. ARMONISTAS: filósofos del s. V a.C., que procuraron concillar las teorías sobre el principio de la naturaleza. Empédodes explica que las raíces son la tierra, el agua, el aire y el fuego- Anaxágoras asegura que unos gérmenes eternos, inmutables producen las cosas. ESCUELA ATOMISTA: sus representantes Leudpo y Demócrito aseguran que los seres están compuestos de un infinito número de cuerpos, invisibles por su pequeñez y su volumen llamados átomos. Aportan una interpretación materialista del mundo.

LECTURA Los elementos simples de la materia, es decir, los átomos, no pueden ser perjudicados en su exterior ni penetrados de modo alguno; por lo mismo, ninguna acción pueda altéranos. Y como la ruptura de los cuerpos, su descomposición, su fraccionamiento, su penetración por el agua. su modificación por el fuego, su destrucción por agentes de diversa especie soto pueden efectuarse mediante el vacío, los cuerpos que tienen sus moléculas separadas son mes propensos a la descomposición. En cambio los átomos son sólidos y por tanto, eternos. Además, si la materia no fuese eterna, hace ya muchos siglos


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que todas las cosas habrían sido aniquiladas. Pero los seres se renuevan merced a la perdurabilidad y solidez de los elementos de la materia o átomos. (LUCRECIO CARO)

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 7. El texto esta afirmando que la material A. se descompone por el efecto de otros elementos B. es eterna, es decir, perdura el tiempo C. está compuesta de átomos y vacío D. se fragmenta, es penetrable y modificable 8. Cuando se dice que los elementos simples de la materia no son alterados, se esta aclarando A. que el agua y el fuego solo los descomponen B. la perdurabilidad y solidez del átomo C. que hay moléculas propensas a la descomposición D. la naturaleza y composición del átomo 3. Lucrecio Caro hace una interpretación A. naturista B. materialista C. física D. cuentista 10. La teoría de Caro permite afirmar que A. hace falta comprobación experimental B. es compresible para unos pocos científicos C. está armonizando explicaciones de la naturaleza D. se resuelve definitivamente el problema del átomo 11. Dos planteamientos filosóficos sobre el origen del mundo, son A. los sucesos y los fenómenos naturales eran controlados por espíritus que actuaban en lugares

naturales como el sol y la luna B. el cielo tiene forma circular porque se mueve en círculo todo lo que se mueve en circulo debe tener

un centro firme alrededor del cual gira C. el ser no fue engendrado y además es imperecedero, es un todo inmóvil y sin final ni comienzo.

Siempre ha sido el mismo, es uno y continuo D. el universo tuvo un tamaño nulo y por tanto estuvo caliente, en un momento se produjo una gran

explosión y comenzó su expansión 12. Ahora eres un autentico pensador y para demostrarlo, escoge un ámbito y redacta una pregunta contextualizada tipo I con 4 opciones de respuesta, de las cuales une y solo es la respuesta más adecuada.


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