Gregorio Anguiano Tafolla - Colima Precolombino

8/14/2019 Gregorio Anguiano Tafolla - Colima Precolombino

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C O L I M A

P R E C O L O M B I N O

Gregorio Anguiano Tafolla

PORRUA SA

Brasil 10 México 1 D.F.



С О LI IVI A B B F f í O i 0 1 \ л д | | \ | Д


JORGE PORRUA SA.

BrasillO México 1 D,F.



COLIMA EN EL CHIMALHUACAN

Se aprecia como cultura precolombina de Occidente a

la comprendida en el ámbito mesoamericano que se extien

de por las entidades actuales de Colima, Jalisco, Nayarit,Michoacán y sitios epigonales no definidos, pero que

pueden trascender hasta Sinaloa, Guerrero y otros luga

res de afinidad arqueológica manifiesta, principalmente,en la cerámica, en la arquitectura funeraria y en los ob

jetos no fungibles. Por lo pronto, en el estudio que aquí

presentamos, nos referiremos al Colima no limitado por

la división política que actualmente ostenta, sino a toda

la zona cultural que, por unidad y semejanza, ocupaba

en los tiempos que abarca la investigación considerada

en este pequeño pero anhelante trabajo.

Cuando los hombres de la Conquista llegaron a las

tierras mesoamerocanas, Colima vivía en el horizonte de

la cultura tenochca. Formaba parte de un grupo de huey-

tlatoanazgos —grandes señoríos o estados en formación—

que guardaban relación amistosa entre sí mediante unaliga o alianza que algunos historiadores han denominado

CONFEDERACIÓN CHIMALHUACANA.

Ocupaba tal confederación, entre reinos unidos y se

ñoríos independientes, una extensión que cubría, aproxi

madamente, desde Jalisco hacia Zacatecas y Aguasca l i en -tes, al norte, hasta Colima y costa suroeste de Michoa

cán, al sur, y de las márgenes occidentales del lago de

Chápala y tierras aledañas de Jalisco, al oriente, hasta



< i ilima Precolombino 10

pin Ir <lr N a y a r i t , al oeste. Es probable que estos límites

• riolonguban económica y culturalmente por lugares

. i r . i . n i l e s de los marcados. Como desconocemos si aque-

UOI r o b l a d o r e s poseían la idea de lo que es un a confede-

i i . i o n y l o s grandes reinos que integraban esa agrupa-

t e n í a n límites variables e imprecisos, preferimos

и . . и , parí l a l caso, la expresión de Liga o Alianza Chi-

melhuacana que está más de acuerdo con las condiciones

/ • u n l i a d a s entre esos pueblos.

L o s cuatro hueytlatoanazgos que integraban esa

A l i a n z a ( l i ima lhuacana , con algunas monarquías libres

m í e n a l a d a s , eran: Colliman, Tonallan,Xaliscoy Aztatlani i . i v Francisco Frejes sólo menciona tres: Colliman,

i ihs i ' o y Tona l l an—. Esas porciones podían considerarse

|м i | i n n o s imperios, pues a ellos estaban sujetos reinos

minores o tlatoanazgos en formación de los cuales, a su

c í a n tributarios otros reducidos cacicazgos.

N a n a la tradición que, cuando los civilizados toltecas

Ui garon a hacer contacto con los hombres de tales terr i -i i, l o s encontraron portadores de escudos, esto es

. hiimülis, como armas defensivas, por lo que decidieron

i h n l c s el denominativo de chimalhuacanos. Su existencia

II menciona por el año 544 d. е., en que permanecían en

i ••-11 ueñas monarquías independientes hasta que la i rra-iliin ю н I c o t i h u a c a n o t o l t e c a lo s avasalló hacia el período

poi to láa ico , en el siglo X, dándoles apenas algo de su

i i . o n o i u í a e t o l óg i c a . Al declinar la grandeza tolteca el( h i m a l l i i i a c a n volvió a su independencia, que conservara

. m u unte el imperio m e x i c a , aunque algunas regiones las

perdieran temporalmente con las invasiones de tribus

hu í h a r á s , s o b r e todo en la parte norte, y la ingente de loslu í ú s e o s , lista última ocasionó la lucha de m á s de diez

н ю ; , ya muy cerca de la conquista española, conocida

i o n el nombre de Guerra del Salitre. Y se presenta de la

l í m e n l e forma:

Ocurrió que, durant e el reinado de Mocte zuma II,



11 Gregorio Anguiano Ta folla

queriendo él ampliar sus dominios, hizo una guerra a los

tarascos en la que éstos resultaron triunfantes y, aprove

chando el momento, se lanzaron contra Zayula, Zapo-

tlan y Tonala con el propósito de apoderarse de las

playas salitreras de Zacoalco. Los atacantes avanzaron

hasta lejanas posesiones, siempre en son de triunfo, lo

que hizo que los agredidos pensaran en someterse a los

invasores, cuando el soberano de Colima logró reunir un

poderoso ejército y esperó al enemigo en Zacoalco y allí

lo derrotó, dispersándolo y haciéndolo huir hacia Tl a x o-niulco en donde los rehechos chimalhuacanos de este

lugar acabaron de destrozarlos. Entonces le entró la am

bición al hueytlatoani colímense y él mismo originó otra

guerra contra Zayula, Zapotlan y Amula que, al fin, ca

yeron con todos sus cacicazgos tributarios bajo el domi

nio c o l i m ó t e . Los vencidos en esta últ ima jo rna da jamá s

se conformaron con perder, como advertiremos, y ellos,

juntos con los tarascos, a la llegada de los Conquistado

res, ayudaron a que fuera a sus manos el poderoso y cul

to reino de Colima.

Colima, como todos los centros urbanos precolombi

nos , era una ciudad estado a la que estaban adherid asotras ciudades semejantes, próximas o lejanas— regida

por un hueytlatoani o Gran Señor, muy por encima de

los tlatoanis —pequeños señores— o simples caciques de

los dominios menores, integrantes, todos, del hueytlatoa-

nazgo o unión de señoríos bajo su férula. Estos territo

rios ampliaban sus límites a base de conquistas bélicas.

La alianza Chimalhuacana existía para evitar fricciones

de tal naturaleza entre sus integrantes y defenderse de

enemigos comunes.

En el siglo XVI Colima era la monarquía predominan

te de esa liga, categoría que conservaba desde mucho

tiempo atrás y reforzada con la libertad y protección deque gozaba por parte de la fuerza tenochca quien aprove

chaba a Colima como un valladar de retención ante el



('olima Precolombino 12

i mpuje purépecha. Abarcaba el territorio colimense des

l í e Zacoalco hasta el Océano Pacífico, y desde el costado

« • i . nlental del actual Michoacán, más o menos Coalco-

i i i . n i , hasta Mascota y Autlán —en un momento hasta

VnMe de Banderas—. A Colima pertenecieron siempre los

tlatoanazgos de Xicotlan y de Aotla n: pero, con la ya

mencionada Guerra del Salitre, el señor colimense se

u n x i ) los de Tzaollan o Zayollan —Zayula, que es como

i l e he escribirse—, Tzapotlan y Amollan. Se conocen los

nombres de los tlatoanis reinantes en las adjudicaciones

i l e Colima, en el siglo XVI, pero se desconoce el corres-

pondiente con veracidad al de este lugar. Tzoma o Zomav Copaya o Capaya eran los soberanos de Xicotlan y

Aotlan: Hoppey, Minatlacoya y Cuantoma lo eran res

pectivamente de, Amollan, Zapotlan y Zayolan. Se insis-

ii en <|iie e n la porción del Valle de Tecomán, donde se

I n u d o la primera población española del rumbo, estaba

la cabecera del hueytlatoanazgo colimense y que su so-

berano se llamaba COLIMOTL o COLIMOTZIN. Cuan

t í o , en los informes de conquista que los europeos con-

• ir.nan para recomendar hacer la guerra a las tierras beli-i osas aledañas a Caxitlan —Cajitlán—, hablan de HACIA

l < ) DE COLIMOTL, no se precisa si la denominación

('olimoil es de territorio o de persona.Sobre el significado de la palabra COLLIMAN, bus-

i ando la característica o contenido semántico, se han da

do varias opiniones: entre otras, la que suponen que indi-i i LUGAR CONQUISTADO POR ACOLHUAS -los

que fundaron Texcoco—, que tal diría con la palabra

A i i ilman, no con la de Colliman, o bien la de DOMINIO

DE COLHUAS o CULHUAS -éstos, más tarde tendrán

el último reducto teotihuacanotolteca en Culhuacan, cérea de Tenochtitlan—, para lo cual se acuñarían los muy

forzados nombres de Culhuaman o Colhuaman; también

M da la, un poco descabellada, de LUGAR DE ASENTA-

MIIÍNTO O DOMINIO DONDE HACE RECODO EL



( olirtia Precolombino 14

,.-.I >egeneró la pronunciación de Acolliman a Colliman<» hay en la escritura un elemento de más? Probablemen

te , en el caso de Colima, el concepto AGUA se relaciona

l <>ii su ecología, considerada por los hombres que crea-

l o n el emblema: ríos, yacimientos, ameales, lagunas, mar.

¿lis por eso que en la escritura aparece la decoración de

agua y se nulifica su mor fema en la inter pret ació n fónica?

lo (irlo es que para pronunciar el náhuatl COLLIMAN

con acentuación grave— y el nuestro COLIMA —también grave— es necesario tomar en cuenta el brazo y la

mano, escuetamente.

Ahora bien, desanudado el problema, ya podemosMercarnos al más acertado significado de la palabra CO-

I.LIMAN -insistimos en que su pronunciación debe ser

grave y no aguda como ocurre con f recuencia—. Tiene que

constar, básicamente, de dos elementos yuxtapuestos:

COLLI (de co l l i ) , MA (de maitl o manic) y el locativo

N. Ll primero de los cuales dice en el idioma que lo de-

l i gnó, el n áh u a t l , ABUELO, con la alegórica acepción de

antepasado; el segundo vocablo indica MANO o ASEN-

T L M I H N T O , símbolo que abarca la idea de dominio,

Conquista^ poder, fundar, fincar. De esta manera resulta

Colliman un lugar de posesión y fundación muy antiguo

que ejecutaron los ancestros. Esto es, Colima igual adominio de nuestros antepasados. También suele atribuir

se la denominación de Colliman al volcán, por ser un an

tepasado poderoso, un viejo dios del fuego, un dios radi-

oado y dominante que dio nombre a la población asen

tada en su falda. Acerca de esto nos dice la "Relación de

Tu xp an ", de 1580 , que hay una sierra mu y fría y nevada

que los indios sin saber por qué llaman "sierra viexa y el

bolean llaman lo p r o p i o " . Lo más exacto para su repre

sentación pictográfica es, en consecuencia, solamente el

brazo derecho y la mano correspondiente, cuando más

COri un fondo del volcán expulsando fumarolas.

El asunto, como queda dicho, fue comentado por el



( iilmiii /Ve lilontbino 16

' i ' "1 escribe con l o s ('( '. profesores Aniceto Caste-

II \ Stllvudo] Pérez M a n c i l l a . Posteriormente, el pri-

« l e los i I t ados , a quien envié mi opinión al respecto

i i i .1 M I L I í n u l a que se cl 'cct uaría con el objeto de esclare

ce] til punto, me comunica que el historiador José Coro-

i. i ' J u n e / también opina que el jeroglífico atribuido a

i . . l i in . i i " , el que corr espo nde a A colman , por que tal dice

i i ido del agua suprapuesto al brazóy la n i a n o , en lo

i ii . i l i itá de acuerdo él, personalmente. Y agrega que, en

septiembre de 1 9 4 9 , y después de consultar al Profr. Ma-

n . i i i n I Rojas, del Museo Nacional de Historia y Antro

pología, se llegó a las siguientes conclusiones:

i ) l a palabra Colliman se forma de COL, radical de

COI I t , abuelo; 1, posesivo —de ellos—; M A , radical de

M M i l m a n o ; N, terminación verbal o nominal, p osp o-lición geográfica del lugar. Entiéndase, entonces, como

I ugai que estuvo en manos de los a bu e l os ' ' , "Lugar que

• tUVO en poder de los antepasados".

b) Colliman, de C O L L I , antepasado; MA —de M A -

N K ' , establecerse, y N que indica lugar, se interpreta

i omo "1 ,u )',ar donde se establecieron los abuelos", "Lugar

fundado por los antepasados".

O), Que la voz de donde se deriva Colima debe ser Co-

l l u i i H i m , integrado de COL, radical de COLLI, abuelo;

I M Á N , adverbio de tiempo, época o momento pasado, y

N. terminación verbal de lugar. Para evitar el sonido de

l . i doble N final se suprome la penúltima, quedando CO-

I I I M A N que significa "Lugar del tiempo de los abuelos",

l i i ) ' , n luiidado en la época de los antepasados".

Y se añade que "Si en la región de Colima se encuen-

i i . n i algunos jeroglíficos con el signo del agua, ATL,

u n erresponden a ella sino a Acolman o Acolhuacan, per

t e n e c i e n t e s a los acolhuas para perpetuar su estancia en

el lugar".

( o r o n a Núñez concluye, agregando otros puntos bási

cos:



Signo escueto de Colima.

Sugerencia para la grafía sincrética de Colima.



i tlltllltl l'iii i>li>nihini> 18

i i N i > habiendo documentos que prueben el haber

Idu ibn de < 'olima A C O U M A N O A C O L M A N , mali ' i h .i< i i i i ii el n i ( i i ' . l í l ie i ) compuesto por el símbolo del. n i \ , l bruzo con la M U I D O que es exactamente el n ora -l|. i l r \ . . i | | | l . l l l

b) I i pulubni C o l i m a también puede interpretarse

I ugui formado por los abuelos o donde domina

' i dloi del t u egp " y que "El jeroglífico de Colima debió

m i , , | , i [os aztecas CON UN CERRO CON LLAMAS

V HUMO V U N B R A Z O CON SU MANO, como s í m b o -I " \ representación del dominio, quedando escrito: CO-

I I I, c e n o , v o l c á n o abuelo; y M A I T L , mano, dominio,

ltC . . "Dentro de los límites del Colima íntimo, que casi coin -

i H I C I I c o n la extensión del Colima actual, quedaban cora-

prendidos los cacicazgos Tlacalahuaxtla —lugar de los

bruñidores de j icaras—, en lo que hoy es M i n a t i t l án ; Co-

quimatlán dominio sobre los quelites en c en i za d os— ;< " m a l a la comalera—; Tecomán —donde dominaron lostecos , Ixtlahuacán —lugar que tiene l lanuras—; Salagua

lugai q u e tiene amates (Salates) en la arena—; Cajitlán(se p i e n s a q u e en el tiempo náhuatl se decía Callixitlan)

donde e s l á e l palacio o templo centra l—, constituía unade las poblaciones cabeceras del hueytlat oanazg o.

I OS o l i o s tlatoanazgos dependientes de Colima, como

\ | lo liemos cons ider ado, eran: Jicotlán —lugar abundan-

l e en abejorros y avispas—; Autlán —donde hay un canal

dfl agua -, del que dependían Cuahutitlán —arboleda o

. i i ' i ide ía , Cihuatlán —occiden te , lugar blanco del maíz,

d o n d e moran las mujeres diosas— y Chacala —abundan-i la de camarones—. Se asegura con fundamento que

A m e c a yacimiento y corriente de agua— perteneció al u t l á n , pero hay quien lo considera independiente.

Fueron los apropiados p o s t e r i o r m e n t e : Amula — fur a i donde hay amóles para j a bón — , con sus tributarios

Sui billán —lugar de abundantes flores—, Ejotlán —abun-



19 Gregorio Anguiano Tafolla

dancia de ejotes—, Tonalá —donde brilla el sol— y Tusca-

cuezco —trojes de t epe ta t e—. Ya muy cerca de la conquis

ta española los amultecas invaden Jiquilpan —lugar sobre

el verde quelital, que en tarasco se dice huanimban co n

parecido signi f icado—; esta es la razón por la que allí se

habló la lengua Zayulteca; Romero Gil dice que a Zayula

y Zapotlán pertenecían Jiquilpan, Tuxpan —sobre la co

nejera— y otros reinos. Zayula —lugar de las moscas—,reino poderoso y antiguo, entonces situado en un lugar

distinto al que ocupa hoy, se transladó con todos sus do

minios conservados, como Zacoalco —sitio protegido o

cer rado—, de quien dependían los cacicazgos de Atemajac

—donde se frotan con agua— y Atotonilco —donde ha y

agua cal iente—; Cocula —terreno sinuoso— con Tizapan-

cingo —lugar detrás de Tizapán, y éste equivale a sobre la

piedra de tiza—, Acatlán —donde hay carrizos—, Tecolo-tlán —tierra de los tecolotes— y Jilotepec —cerro del maíz

t i e rno—; además de los pequeños señoríos de Amacueca

—a la vuelta de los amates—, Techaluta -lugar de las

ardillas o de los revol tosos—, Tuxcuecan —donde juegan

los conejos— y Tapalpa —sobre lo rojo—; Zapotlán —lugar donde abundan los Zapotes— al que tributaban Tux

pan —en el conejal—, Tamazula —abundancia de sapos—

y Zapotitlán —donde hay zapotes pr ie tos—; al primero le

obedecían varios lugares, como Zapotiltic —dueños de

los zapotes pr ie tos—; al segundo, Quitupán —en la fruta

o zacate verde—, Mazamitla — donde hay flechas para los

venados y Jilotlán —abundancia de elotes t iernos—; a

Zapotitl án le tributábanlos de Tonila —donde están nues

tros amigos— y los de Pihuamo —donde tienen a los des

cendientes—.



POBLADORES Y CONQUISTA

I lecirlquienes fueron los primeros pobladores del Chimal-I m . i i a n , y en particular de Colima, es hoy por hoy poten-

i i a l Sabemos que entre la población considerada como

n í a : , antigua de Mesoamérica se cuenta con los ptomíes, \ enC o l i m a así los encontramos; pero también estamos

convencidos de que no fueron los civilizadores de que

lu id a nues t r a historia, pues ellos y. otros grupos de dis-

I mi as r a z a s , incluyendo a algunos nahuatlacas, han per-

m a n e ! ido en estado chichimeca, marginados dejas zonas

i i d l u i a l e s , en todos los tiempos, hasta el actual. Vemos

-•n Colima, confundidos con un_ estrato humano muy

, i n l i ) ' , u o , casi desconocido, a esos otominianos o amulte-. . i . - . , presenciando la aparición de gente hueva, tal vez

(TiCOS, de las primeras dispersiones nahuas, a quienes

IOS Insinuadores denominan nahuatlacas antiguos. Y

aunque no tenemos noticias precisas de las condicioneseconómicas, políticas y sociales qjuje-xaracterizaban esos

moinentas., en cambi o, sí podemos hablar de la. existencia

- le - los t ipos físicos bien diferenciados: los ujiojijpjagui-i i | > i i s , i eclionchos, braquieéfalos, cara redonda y platirri-

i H ' : . l o s o í r o s de una estatura regular, bien proporciona

d o . , dolicocéfalqs, cara alargada y leptorrinos. Estos

l u e i o n l o s hombres que recibieron las primeras influen 1

i las de origen sudamericano, cuyas características son tans e nielantes en estos amplios lugares que nos inhiben- l u d a s de su procedencia. Con ellas evolucionan, adqui-



Gregorio Anguiano Taf olla

Poblador longitipo, dolicocèfalo y leptorrino.



olItlIU l'n '< iilmillimo 22

rii m i " M I L I fuerte personalidad, civilizan todo su ..contorn o \ i i i in l levan esa Iónica h a s t a lugares distantes. Almedial el pi imei milenio de nuestra era pasa por territoriocolímense la peregrinación de los huehuetlapanecas, ymus i . m l e la de los leocolhuacanoso chichimecas —estado• n i i i i i . l l a l i a s . i d o , nimbo a laJMesa del A n áh u a c ; p os t e -i i ente serán conocidos, respectivamente po r toltecasv m < ' I I M I . I . - . . los primeros donarán los influjos de su gran(lONUrrollp d e s p u é s de que hayan adquirido la culturaI c o l il i ii . i v ana y la esparzan desde Tula, Xochicalco, Cho-lu l . i , Teoténango y más sitios por todo el territorio m e s o -. i m e i n a n o , l i s i o s peregrinos dejaron a su paso los grupos/ . i v u l l e c a , i i i y i i I c e a , coca o cazcano, entre otros, quepoblaron el n o r t e y el noroeste del hueytlatoanazgo co-l í m e n s e Por cierto que los toltecas, en la rama dirigidap o i el l í d e r Mixcolma l l , fueron quienes aplicaronlojsjacer-tü dos n o m i n e s a la mayoría de las poblaciones ch ima l -I m . n a n a s ; pues es bien sabido que los nahuatlacas erann n i \ h á b i l e s para sus denominaciones, como lo d emu es -i i . m los nombres de Aohtlan, Tlacalahuaztla y Tzaollan,lagúri sil condición natural , ecológica o presencia de algúnUCOntecímiento, Es posible que por ese tiempo hicieran.11 aparición los purépechas del área lacustre michoacana,

aunque las tradiciones un tanto históricas nos dicen quela l c o s a acurrió en la época de la peregrinación aztateca

generalmente llamada azteca—,h n cuanto al poco más de un siglo del período acol-

l m . M í n e n s e del Valle de México, casi nada hay que m e n -i l o n a r s o b r e su repercusión en C o l i m a ; pues bien sabemosM u é durante ese lapso histórico se formó y consolidó el

poderío tenochca mientras que eXOccidente vivía su vidapropia lan personal siempre. Apenas diremos que su caci

que guía se hacía llamar Xolotl, como el nombre deainad e i d a d muy celebrada en Colima e n su calidad de jorobado o de perro, y existe un poblado, Xoloapan —Julua-

p a n , que creemos se refiere a Xolotl, navegando en el

http://niiiii.ll/

http://niiiii.ll/



Gregorio Anguiano Taf olla

0 8 7 1 6 ! .

Figuras en que se hace presente Xolot l .



24

Hit u n id l o s nueve мол , con su tona o n a h u a l de perro, e n

|| l II И li1

d e i f i c a d o de guía de los hombres cuando em-i " . m l i и . I viuje a l más allá. Sin embargo, consideramos• i ч - luí ritual e s mucho m á s antiguo a esta presencia..se-, i - i i n i . , l'oi el otro lado, no obstante, hay que considerar

i|Ut tanto palabras chichi, te chichi y -tlalciUctLea,

náhuatl liguen ej significado ае.рекко, y los c h i c h i m e c a si i i ile PBJTOS eran denominados así por sus escasas

cultura ) civilización, hn consecuencia, debemos valorar* Na ' , m i i i , u n a como un concepto totémico h e r e d a d o x• unservado que coincide en las conclusiones y posponer

i - legundp p a i a evitar la confusión.

I>e LOS a / l a l e e as metropolitanos Colima recibe el ca-

i i . leí final que conocieron los conquistadores europeos:

ciín la expansión tenochca retocó la influencia náhuatlqui i desde las irradiaciones de la peregrinación, había

lllqulrido, n o s o l o en elementos humanos, sino en cos-

lllinbres, lenguaje y religión, del pueblo que formara el

i i l ipi rip m a s poderoso del Mexico .42 reco lom.b ino . < o h i i i a , y con e l l a mayoría d¿..lüs..lm¿y.t]atoana/gc)s

di la I ij' .a ( luinalhuacana, eran independientes y goza-Г 0 1 1 d e cierta libertad con respecto a . l o s . reinos fuertes de

Megí >a menea, aunjJeJa mjjsjli.ajenochtitlan.que extendía

.11 dominio cada vez. más pujante hasta que lo decapitó la

< onquisia. Había ciertas relaciones tributarias, amistosas

, n i 1 e ( ' o l i m a y los mexicas , pues ellos vieron q u e ese reino

li s servía c o m o bastión y guarnición en la frontera occi

dental para frenar las ambiciones purépechas. La Guerra

del Salitre fue el últ imo ejemplo de ellas, cuando Colima

lltv.o qué combatir contra Cicincha -Calzonzin o Tangoa-

.m II para arrojarlo de Zacoalco que había invadido

después de haber derrotado a sus defensores, codicioso

de las salitrerasi le_J4u_ejLIugar. A p r o p ó s i t o . j d ^ J a i^ C Q n l e -i e n i o , Ignacio Navarrete no scuenta que "El rey.

I ungoaxan envió dqs,cu.errjuos-sobre-sus-r4vales-; uno .para.,a l a e a i a Tonallan y otro a Tzaullan. El cacique de e s t e

http://mexico.42recolom.bino/

http://mexico.42recolom.bino/




tcrr i torJ joûaj i toma v , - f t t«> r * e » G Í d . o en Acatlan .y^jeiitá--eon su subdito Tzitlali a Cocolan, mienjirasjo^^lian y Tlaxomulco eran también arrollado^, llegando lostarascos hasta Yahualulco, cuvjo_4meJ3lo-mceo4ia-ror4..

"Pensaban ya en someterse los chimalhuacanos, cuâmdo el rev de..Colimalogró.reunir-alostatoariiMmotlaco-ya. Cap aya. (mantorna. Tzitlali (jieÎLocolan), Cuitzaloa(de Tochpan), Calizentli (de Tlamazollan), Cuatlaxili,Opochtli y-o-tros y al frente de numeroso ejército esperó

a los enemigos en Tzacoalco, obteniendo una completa

victoria, a la vez que otro ejército de los confederados deTonallan.al mando de Coyotl y coijipuesto de las tropas

de Atoloch,„PitaÍQ c ' £iülú Totoc, Chachi y .Gotaxicar,vencía igualmente en los campos de Tlaxomolco". (Hasta

aquí la cita). Coyotl y Goaxicar — ésj^jseñOT^deXoyote-pec- fueron los estrategas de esa victoria, mientras el.

primero combatía por el frente el otro atacaba por la re

taguardia/Como lo indicamos en un momento anterior,

esto ocasionó que, vencedor el_monarca colímense, se

apoderara no únicamente de Xaeoaleo. la piedra de to

que, sino también de sus aliados Zayula,y Zapptlan. Grave

actitud ocasionante de que los damnificados, en afán de

venganza, cuando se hacen presentes los hombres blancos,michoacanos y jaliscienses ayudan a sus armas para que

se haga la conquista de Colima.

Resumiendo lo anotado, decimos: parece que durante

una época muy larga del primer milenio de nuestra.,«¿ta,con el aumento de constantes aluviones bárbaros, sejsx-....tiende una poblac ión de alto nivel y jerarq uía , desde eJLactual michoacán costanero ajgran parte de Jalisco, Coli

ma y Nayarit, distinguida enJasJtr.esjamas-de purépechas,nahuatlacas (tecos para nuestro propósito) y corahuicho-

les. En ellas se observa una influencia que, en varias olea

das., les va formando fuerte personalidad que crea la cono

cida como CULTURA DE OCCIDENTE. Los hombresque aportan tal novedad en una generalidad, por su ca-

http://jasjtr.es/

http://jasjtr.es/



< 'i 'lim.i fWcohnibino 28

iiu.\ tic A vulos.

II soberano de Colima, entretanto y con suma rapi-

d jg . se preparaba para detener el avance de . Juan Alvarez.

C u m i a M ol a Pad i l l a que el hueytlatioani colimense "era

i n i i \ a m a d o de los suyos, y luego que supieron de_laexpediciOn española que se dirigía a la Capital, en gran

numero se reunieron los esforzados patriotas a defender

a su r e y y sus posesiones". Y agrega Frejes: "Ya había

pasado Alvarez los límites del reino de Michoacán y co-

m e n / a r o n a batirlo los patriotas de Colima; fue tanta ladecisión de estos valientes, que acabaron con la expedi

ción tic Alvarez y éste escapó y, precipitadamente, se fue

a México en donde entró solo y lleno de confusión".„Sinembargo, Bernal Díaz del Castillo, afirma que Juan Alva-¥ez Chico, quien era natural de Fregonal, de la sierra de

Badajoz, "murió en lo de Colima en poder de indios", y

n o s o t r o s agregamos que, probablemente así fue, con

o l i o s dos soldados españoles, uno de los cuales era R od r i -r< i de Jara y otro que se decía Madrid a quienes apodaban

lÓS corcovados, en un hecho que ocurrió en diciembre

d e 1 5 2 1 .

I ' o r ese tiempo se encontraba Cristóbal de Olid en Michoacán y s i n r e c i b i r órdenes, avanzó con sus hombres a

dominar las tierras vecinas, aunque nada más lo hiciera

l « o i una porción del norte, sin tocar Colima, fracasando

en su prete nsión . Tal cosa molestó dob lemente a Cortés

quien dio órdenes de transladarse, entre los últimos días

de agosto de 1522 , para realizar la conq uist a, a un o de

s u s mejores capitanes y de toda su confianza, Gonzalo de

Sandova l . Este, que acababa de vencer a los yopelcingasde ( ¡ u e r r e r o , aprovechó las buenas circunstancias que le

pioporcionaba la enemistad intestina de los naturales,

haciéndose amigo, corno primer paso, del soberano de

Michoacán, Caltzontzin —"sandalia vieja o d esp rec i a b l e" ,que le decían tos m^xicas—, teniendo el apoyo de hacia el

norte de Colima que había conquistado Avalos, zona an-



29 Gregorio Anguiano Tafoila

tes dominada por el señor c o l í men se , el que contaba en

este momento únicamente con la raquítica ayuda de

Hopey^.T/oma y C a p a y a , recordados tlatoanis de Amo

llan, Xicotlan y A o h t l a n . El europeo encontró, pues, el

auxilio de I angoaxan , , Cuantoma y Minotlacoya —estosúltimos, como se dijo, caciques de Zayula y Z a p o t l a n - ,muriendo el postrero en manos de T z o m a . La victoria se

inclinó hacia Sandoval el cual atacó por Alima. en dondeesperó a los patriotas y persiguió hasta Te c o m a n , al fren

te de, según informa Cortes, "cincuenta de.a..£abaüo__y

cincuenta peones" y muchos a ba d os . Los combates másencarnizados se efectuaron en el Valle de T e c o m á n . A

este respecto escribe el oidor Lorenzo Lebrón de Quiño

nes en una relación de_X5_2L "En aquel l a . prQxinc.ia_deColima y las demás que tengo nombradas no hallé que

obiese un pueblo que saliese de guerra al tiempo que se

descubrieron sino fue al pueblo de Tecomán, que se pu

sieron en defensa y desbarataron una o dos veces a los

españoles y después se dieron a la paz. . ." Esta porción

sureña ya había sido, meses atrás, atacada y defendida

heroicamente por sus habitantes durante las incursiones

de Francisco Montano quien obtuvo un definitivo fraca

so, y la de Juan Rodríguez de Vi l l a fuer t e , en doble ataque por lo de Motines y luego por Alima (Coahuayana)

que, al frente de cuatrocientos infantes y cincuenta mon

tados, recibió terrible derrota de parte de los tecos teco-

manenses.

Ocurrida la c on q u i s t a , Sandovaltomó las providencias

para la transformación que acos tumbraba n hacer los

blancos en todas las tierras dominadas, empezando por

fundar la nueva .qapitai^eij^incLvejicidQ, en CAXITXAN

— cinco kilómetros al norte de la actual estación ferroyia-riarde T e c o m á n , cerca de Caleras—, "a legua o legua y

media de la mar del sur", donde estuvo asentado el go

bierno de la provincia de Colimotl", con ciento cuarentay cinco hombres, porque este sitio estaba , muy cerca del




P,"<t£IgS.O Y ag" f t r r í r io cent ro indígena que lo era Te.cnm&n^

y también estar próximo al mar y a las salineras, con el

nombre de San Sebastian, en la fecha onomástica delpropio santo, el 20 de enero del año de 1523, aunquepoco después, debido a lo insalubre del lugaX-Y. en busca

de ot ro mejor, hubiera necesidad d j^ r i a ^valle cercano al volcán, vecino de unas minas, cerca de

donde estaba una población llamada T u x p a n , para fun

dar la Villa de San Sebastian de C o l i m a , q u e , según unos,

esa fundación de translado, ocurrió muy avanzado eij ,ño—tal vez el mes de julio— dc_Jjy3?_y^en opinión de o t r o s ,el ,20\degenero de 1526 . La Mesa Red ond a del Comité

de lá Primera Feria y Exposición del Libro de Autor Co

límense consideró, como fecha de esa fundación, el

25 de jul io de 1 5 2 3 . Con frecuencia se confunde este

asentamiento con el anterior de Cj^jUan,,La hasta 1550,

cambiada en su denominación por Villa de Santiago de

los Caball eros, es la hoy ciudad de Colima .

Cortés, en su cuarta "Carta de Relación", escribe, re

firiéndose a la orden que dio a GjDnzalQ._de. SandovaL. .des -

pués de la derrota sufrida_.poi.Juan AlvarezjCJbico: ". . .ycóñ ía gente qia^llevabax.co.nJa.que_más.£lje„a.i l í pudiese

sacar, fuese aJa.providencia-de Coiir^ donde en los ca-,pítulos pasados dije q j ^ h a b m ^ ^ ^tan y gente que iba de la provincia .de Mechuacán para ladicha ciudad- . ." para agregar en el_jrú^_o_^curij£.n.to^sobre algunas rendiciones además de la michoacana:

". . y río solamente esta provincia, mas aun otras jnurchas cercanas a ella vinieron a ofrecerse po r vasallos, a

vuestra cesárea majestad, que fueron Alimán, C o l i m o n -te y C e g u a t á n . . ." - indudablemente AHma^JCütaoa-SíCihua t l án—. Y concluye el mismo Cortés: ". . .y le envié

a mandar que buscase un asiento en que se fundase unav i J jT a7 "7~yy° repartí, en nombre de vuestra majestad los

pue blos de aquellas provincias a los veci nos que allá que

daron, que fueron ^veinte y cinco de caballo y ciento



(tiiiniti Prtcolombino 32

y veinte peunes." .I ebrón de Quiñones, en su misna "Relación" —de

[ 5 5 4 , r e p e l i m o s - , asienta: ''Aqj¿elk_vüfundó ha luán trcynta v dos años._,aQca.más. P O C O menos.

e n otro sitio siete leguas del que a l . p r e s e n t e - t i e n e , el

• pial dicho asyento primero estaba a una legua v inedia

di- la mar del Sur. Pobláronse entonces más,.de ciento y

veynte españoles; y en este siüo.estuyierpnpoblados dos

a n o s , poco más o menos, y^j;go.se^e^nhlajm.j ie-£5teasyento v se fueron al que ai-p-rc^M-it^ t i enen , que era..elsitio donde solfa estar el pueblo de Tuspan Pasáronse aeste sitio por_jaslar más cerca..dfi. las minas .dc-..oro..v..sejmejor que el. primero y tener mejores tierras.y e x i d o s " .

Jerónimo -L óp ez , soldado„de._.Sand.QyaL..„olj,tQ^lXjQri.-sejo Real, cuando obtuvo. notarialmente....e^£ Ц i l Q _ d e . , a r . -lnas: "'. . . donde^coiifluistastes las provincias de..A-lima,e,

('olima, e Tecuman. donde los españoles qhjjste nn .g ran

reencuentro de batalla con los naturales questaban r e t r a í dos o fortalecidos .ejxjücna-poWación de Tecoman, en el

cual dicho t é rmi n o , se. pobló una villa_ de españoles erijacual vos residistes fasta,.q,ufi,.±odas las provincias dedichacomarcaestovierpn de paz.e.se dieron por vuestros vasallos".

Del lmej /J l j i t oa r i i_^ como ya se advirt ió, , des-e o n o c e j n c ^ s u j í ^ ^ Algunos creen que_inten-c i o n a l m e n t e , al verse vencido, se. arrojó por alguna de

las muchas .barrancas que hay en la sierra; otros piensan

que murió en el combate. Pero, d.£jLQ.das maneras, su

cadáver ha de haber sido recogido.por sus ayudantes y

reposará en alguna de las tumbas arqueológicas tan.ricasen objetos cerámicos como abundan en los suelos coli-men ses . Ni los pocos que hablan del tema ni el Códice

M e n d o c i n o , tan preciso en estos asuntos, hace claridad alrespecto. Dice Frejes, en una opinión nada conteste con

la historia,..que ". . , había salido a la retaguardia de A l-

varez, Alonso de Avalos, el que tuvo mejor suerte, por-



Gregorio Anguiano Tafo

G o n z a l o de S an d oval .



<'.-inrui Precolombino 34

que entrando por la raya del.jemo^ejCiiUTjiai distrajo laatención del rey que se hallaba rechazando a Ch i c o ,mientras él conquistó Zayula, Z a p o t l a n , Autlán y A m j -i u e e a . Dejó este jefe temblando toda la tierra y p roba blemente se apoderó de Colima y su rey. . . " Como esfácil entender, esto no es cierto, puesto que hay queconsiderar todas las acciones posteriores en las que par-lieipó Gonzalo de S a n d ova l , hasta el total aniquilamien-l o y conquista de las tierras c o l i men ses , durante las cual e s se menciona corTfrecuencia al soberano del lugar, sinsupliera provocar sospecha o hacer ahrsión_d,e_.qu.e_,hayamuerto. Por lo contrario: s iemprese insiste en cómo,dónde y con quién combatió con tenacidad heroica esel u i ey t ec u h t l i .

Se ha dicho que este personaje tenía,eJ_riornbxe_-de< O L I M Q T L , porque a lo ya considerado se agrega queen una "Cédula de Enmienda de diciembre de 1523"aparece la cita de la provincia de Coiimotl; pero, cojno_es.di- observarse con toda claridad, tal nominación —de Colimotl- deja el problema sin solución para saber si estadenominación se refiere a una persona o a un territorio.I'or otra parte, el mismo Lebrón de Quiñones, en la t a p io citada "Relación", refiriéndose a la donación quehace a Benito Gallego, vecino de Colima, de una tierras,dice ". . . que es en la provincia de Colimot", aunqueasienta, poco después, al hacer la entrega de Tecolapaque está ". . . en la provincia d e^Co l i ma t l " a Joan Batistade R á p a l o , así como cuando a Marigutiérrez de Villa-cota le entrega ". . . el pueblo de Tzatipan ques en laprovincia del C o l i m o t l " . No obstante que usa indistintamente los términos Colimot y Colimotl, a nosotros noscorresponde dilucidar el por qué del doble gra f i smo , yasí llegamos a lo siguiente: el sufijo OTL tanto como las

desinencias ILOTL, LOJL, YOTL, indican característi

ca de igualdad y lo que tiene propiedad y semejanza;

de tal manera que con COLIMOTL se dice LO COLIMO-




i

T-E-Q. LQ-£QLIMENSE —la persona o la provincia-colímense—. También podemos ayudarnos con una nota defr¡r£j^tQ"io- de Tello . qmexi.-^ce.ea.su^iibral'V ríe 1«"Crónica Miscelánea'' que había ojfro j^ajc^gue..ilamadoZoma —él escribe Soma— que gobernaba Caxitlajn.Los historiadores confunden a este señor con Tzome oTzo ma que, repet imos, lo era de Xicotlan. Por supu esto

que Zoma significa el_a¿rMgaiik^Jii^t a j t á ° _ j 9 M J ^ o m g

° Tzoma equivale a el deJa granmhe-

llera, el melenudo. Si, pues, hemos de aceptar que el tla-toani del Valle de Tecomán, con cabecera en Caxitlan,

dio la gran pelea en defensa de su terruño, éste lo fue el

Colimotl Zoma o Zomatzm, El Corajudo Señor del

Colimotl.

No se conoce con precisión qué lengua se hablaba en

cada porción del viejo Chimalhuacan; sólo podemos ase

gurar que no era una exclusiva o, en todo caso, había

diferentes formas de interpretarla. La presencia de voces

habladas de origen desconocido o emparentadas con las

lenguas yotonahuas .más antiguas nos dice que desde

ttemposmuy lejanos hubo variados grupos raciales que

dejaron sus huellas en los dialectos tan numerosos comolos hubo en todas las comarcas chimalhuacan as, hasta

que el idioma nahuatlde la época tenochca les dio fuerte

unidad, igual que hizo con su civüizjición.

•""•aztecas;las que constituyen una ramazón que viene desde Utha—Estados Unidos— hasta Mesoamérica y guardan cierta

unidad, sirviendo como base de comparación el náhuatltenochca. De ellas se separan, y es fácil advertirlo, algu

nas como el maya y el tarasco; aunque-estudiosos actua

les encuentran que la lengua maya es madre de los idio

mas mesoamericanos; también se cree que, por emparen

tamiento, el tarasco tiene mucho que ver con las lenguasqueshua y guaraní de Sudamérica.

Por lo que respecta al territorio colímense se ha llega-



< 'nhnni Precolombino 36

ilo .1 la t onclusión de que, por lo m e n o s , tres lenguas dis

tintas fueron habladas dentro de él, no obstante que ellas

aparecieron en diferentes momentos, bien regional o ex

t en s i va men t e , listas eran: el otomí u otonca, el teco y el

i a i a s c o , el segundo estaba relacionado con el náhuatlmás antiguo. En el siglo XVI existía gran variedad de

dialectos hablados por todo el territorio colímense a

pesai de que el tenochca tendía, por su carácter de domi

n a d o r , a dar la mencionada unidad lingüística.

N o s aproximamos asaber queen el primer milenio de

nuestra era, acompañando a un estrato humano de idio-

u i a como él de impreciso, se hablaba el otomí o l b i a j i í u ,el cual , con la participación de otros elementos posterio-

i e s , integrarán los dialectos otomtiatoiis A a r n u l t e c a s e n -tre l o s que destacan el bapame y el pino. Más tarde se

h a e e presente el teco, con un sonido gutural de difícil

pronunc iac ión^ pobre de palabras y tan imperfectoque una sola de ellas tení a varios significados; to do hace

creer que esta lengua no sólo dominó en su tiempo, co

m o el poblador que lo habló en forma estacionaria, sino

que se h izo extensiva a la lejana periferia del hue.ytla.toa-

nazgo c o l í men se .

Id idioma tarasco no es tan antiguo, aunque debatida-

m e n t e se atribuyeron a sus hombres las manifestaciones

culturales encontradas en Chupícuaro y el Opeño, que

s o n de muchos siglos atrás, y el idioma resulta exótico

entre los hablados por esas zonas. Cierta investigación

ilice que sobre un habitante primario, se extiende por

gran parte de las tierras chimalhuacanas un poblador de

origen suriano, creador de las primeras muestras cultura-

l e s tan originales que conocemos. Con este hombre se

hace oír también su idioma que redundará en el tarasco

y en otros ya mezclado con elementos posteriores. Una

tradición absorbente nos cuenta del contacto hecho conla peregrinación de los nahuatlacas que vienen de Aztlan('hicomoztoc: que al descansar éstos cerca del asenta-

http://hue.ytla.toa-/

http://hue.ytla.toa-/




m^ i^^ i^^Qc\}3í} una noche, e n J : o d o propósito de eli-m i n a c i ó n , es abandonada ahí ía revoltosa e intriganteMaEnall i , hermana de Huitzilopochtli, su dios tutelar.

E r T r e a c c i ó n j i t a l felonía la matriarca despreciada jura

cól i3n .s^c9rnr¿añ aquéllos y olvidartodas sus costumbres, hasta el idioma, es decir, considerarlos como enemigos. Allí se abre la lengua tarasca que

se hablará por buena parte, de aquellos contornos. Por

otro lado muy comentado ha s ido e l juicio díLsi, el ha

bitante d é l o s lagos y la etnia propagada, áebtgent\\\-

zar se como tarasco o purépecha. Algunos consideran,

guiados por la "Relación de Michoacán", que tarascodebe ser la designación para lo racial, en tanto que pu-

renhe o purépecha, para la lengua correspondiente. Peronosotros diferimos un tanto de este parecer, ya que el

significado de purépecha ríos da hombre, como e l e m e n t osocial o habi tan te , , y dejaremos lo tarasco para l a l e n g u a .Los m e x i c a s les adjudicaion,ios n o m b r e s , de C U A O C H -PANME y también M I C H I H U A Q U E con lo que los de

nominaban los pelones o rapados y los que tienen o

poseen pescados. Parece ser que la palabra TARASCOes una deformación de oído español a la palabra TA-

R A S C U E , que indica yerno o pariente^^lateral, c onque designaban a los jefes conquistadores de Michoacán, los vencidos cuando les entregaban sus hermanas ehijas en prueba de sujeción y parentesco. De otra manera

se dice que esta pa labra la gritaban los purépechas des

pués de los c o m b a t e s ~ c o n los cori^istádore3,_bIañcos,buscando a sus parientes que sobrevivieran, "luego losespañoles no entediendo la l engua dijeron que se llama

ban tarascos".

Agreguemos, por fin, que también se escucha un gru

po de lenguas pertenecientes a las llamadas nahuatlacas

antiguas, entre las que se cuenta la coca , la z a y u l t e c a y lac u y u t e c a , consignándose, por la misma época, la aparición del tocho o cazcano, A su paso por los dominios de



39 Gregorio Anguiano Tafo Ila

período m e x i c a , cuyo pueblo ha sido rico en poemas y

cantos, oídos por los Conquistadores y conservados en

códices con trazos antiguos y en caracteres castellanos,

Colima no lo presenta. Desde luego, nosotros no acepta

mos el que una población tan artista y enormementemelodista y bailarina no haya elaborado cantos y p o e mas afines. Debemos imaginar que, por lo menos desde

los mil años anteriores a la Conquista, los colimenses han

de haber sido hábiles músicos, cantantes, declamadores,

oradores, así como majägtrales ba i l a r ines , acróbatas v es-

cultores, pues su arte de volumen así lo manifiesta. Por

lo tanto es de lamentarse que nada gráfico haya o se con

serve al respecto y tengamos que conformarnos con jed -bir la manifestación de su arte, tan bien c o n o c i d o port o d ä T p a f f e s , a través de la escultura muy expresiva que

nos brindan á cambio del mensaje escrito.

Como se ve contamos con muy escasos recursos parareconstruir la historia del Colima precolombino. Es de-

r r o ^ a f p e r o cierto el h e c h o , confesar qu e ta l vez se

deba, porgue siempre ha ex i s t i d o , a la manipulación se

lectiva de historia recordada, sistema político de elimina

ción de los datos que no_cjonvienen al poderoso en turno,

practicado desde los tiempos tenochcas dejzf iáa. t .1 , ha«cia todo su alcance territorial, política más tarde oficiali-

z|dä~J;o01„dominador europeo y practicada en tiempossucesivos, hasta hoy, bajo otros aspectos y propósitos

bien determinados.



('olima Precolombino

Músico, tocando un instrumento de incisiones.



FISONOMÍAS ECONOMICA Y CULTURAL

La situación geográfica de Colima le coloca dentro de lo

que, en la división territorial de Mesoamérica según el

carácter de las antiguas culturas mexicanas, corresponde

al Occidente de México. Se sabe del desarrollo de ellas

aunque no han sido estudiadas lo suficiente, pero sí muy

saqueadas, hasta ahora. Este Occidente abarca una exten

sión comprendida entre los estados de Colima, Jalisco y

Nayarit, prolongándose hasta Michoacán y Guerrero. Pa

ra Miguel Cova r ru b i a s , esta área va desde las mismas tie

rras bañadas por el Golfo de California hasta Oaxaca.

Otros consideran lo más atinado comprenderla entre los

ríos Santiago y Balsas. Guardan mayor semejanza y afini

dad, por lo hasta hoy investigado, los vecinos estados de

Jalisco y Colima. Como se ve la cultura de Occidente se

sitúa en topografías muy variadas: el Altiplano, com

prendiendo la zona l a c u s t r e ; la parte montañosa, que es

anfractuosa, y la faja litoral, de gran longitud. A ellas

crresponden variados y respectivos c u ma s : frío, templa

do y cálido. La fauna y la flora también resultan varia

bles.

Dentro de estas condiciones naturales se encontraba

el hueytlatoanazgo colímense de nuestro estudio, en el

que se distinguían, casi como hasta ahora, dos zonas re marcables, con lluvias y estaciones bien definidas: tierras

altas y escabrosas, con elevaciones volcánicas, el nevado

y el volcán de Colima, y planicies costeras atravesadas



( nimia Precolombino 42

poi ríios como el Arrreca, el Armería, el Cohuayana. Por

l<» que se ve casi toda la extens ión era cult ivable con el

resultado de variedad de productos alimenticios que se

enriquecía con la abundante fauna terrestre, marítima

y de agua dulce.

I s en estos sitios donde se palpa, como se observará

|K « s i e r i o r m e n t e , la influencia suriana, considerando que

la importación de sus valores a nuestras tierras se efectúa

por el Océano Pacífico. En el Occidente funcionan las

vasijas con asa de estribo y las piezas dobles. "Como elm i s m o tipo de vasija dice un historiador— se presenta

va en la cerámica anaranjada delgada debe haber llegado

a Mesoamérica en tiempos bastante remotos".

Objetos de fisonomía peruana se observan en las pin

zas depiladoras de oro y plata, de los sacerdotes tarascos,

v en los cuchillos moneda de los zapotecas.

II eminente historiador Walter Krickeberg opina así:

I sia zona cultural del Pacífico es ostensiblemente dis-

i mía de las demás regiones del antiguo México, y su sig

nificación especial radica, sobre todo, en que los parale

los de esta cultura se encuentran con frecuencia no en

Mesoamérica, sino en América del Sur, especialmente enla región de las antiguas culturas de los Andes de Colom

bia y Perú".

El arte de la metalurgia, a nivel masivo, era ignorado

en México duran te la época clásica may a, teotihuacano y

/apoteca, y tal vez en el posterior período teotihuacono-tolteca. Perú lo practicaba ya a principios de nuestra era,

pues se le conoce oro amartillado de Chavín —en 800 a.

d. e . - mucho antes de la existencia de objetos metálicos

en nustras tierras, y había llegado a un alto nivel cultural

numerosos siglos antes, produciendo el tejido - en Huaca

Prieta- por los 2000 años a. d. e. y la alfarería 1200 a.

d. e.Las diferencias culturales entre Mesoamérica y Sudaméri-




Figuras dobles, como estos perros gordos.



< Klima Precolombino 44

01 hacen que pase inadvertido, y hasta se niegue, el con

tacto entre ambas. Ello se debe a que tal cosa ocurría

• incontinuamente, con largos intervalos desde tiempos

remotos, desde cuando ya Perú domesticaba animales,

' "nstruía grandes monumentos y tenía una cultura desa-

i i o l l a d a en tanto que nuestra tierra vivía años de albora-

t l . i cultural, hasta épocas históricas del epacmo tenochca

. 0 1 prendido por la conquista.

Mientras que México sólo construía sencillas canoas

acallis o acalticas— para cruzar lagos y ríos, Perú dispo

n í a de grandes balsas con mástiles, velas de algodón y

pi unitivos aparejos de maniobra, para su intercambio co

mercial por mar y tierra costanera.

En el mes de jubo de 1969 el navegante Gene Savoy,

con dos compañeros, Tomás Serafini, italiano, y Segun

do Grandez, peruano, a bordo de un barquichuelo cons-

lruido con material primitivo, como la totora, y bautiza

do con el nombre de KUVIKU — perimeras sílabas de las

deidades Kukulcán, Viracocha y Kuetzalcoatl— hizo el

recorrido de las costas del Perú a Panamá para compro

bar la posibilidad de la navegación con los recursos pre

colombinos. Recuérdese que en el año de 1947 Thor

llcysrdahl —el mismo que veintidós años después tratara

de cruzar el Atlántico— verificó el contacto entre O c e a -

nia y Sudamérica, aprovechando los favorables vientos

suroccidentales.

Cuando, el año de 1526, Francisco Pizarro se encami

naba a la conquista del Perú, su piloto Bartolomé Ruiz

de Estrada encontró, al oeste del Ecuador, navegando en

altamar, una balsa grande de velas que, camino al norte,

iba de Tumpiz -actual Tumbes—, cargada de mercancía:

joyas de plata y oro, vasijas de barro negro, mantas de

algodón y de lana de llama con bordados de peces y aves

en variados y vistosos colores, espejos y colorantes. Por

boca de sus ocupantes supo el marino que, después de

vendido o intercambiado el cargamento, llevarían de re-




greso, entre otros objetos, conchas rojas para adornos. Es

tas conchas abu nda ban en las playas de Guerrero y de Coli

ma —actual México — y se les conocía en el altoplano mexi

cano como elementos decorativos desde Teotihuacan y

en la corte de Moctezuma Xocoyotzin. También se reali

zaba el comercio local entre Perú y Panamá y desde aquí

se transportaban las cosas negociables a tierra mayas y

costas de los dos mares mexicanos.

Krickeberg nos documenta en esta forma: "No se

debe al azar que la metalurgia mexicana hubiese alcanza

do su máximo desarrollo entre los tarascos, los mixtecas

y los zapotecas, pueblos que ocupaban las regiones vecinas a esta puerta de entrada, y que aprendieron de los

peruanos, además de la elaboración del oro, la plata y el

cobre, a obtener el bronce; como esta aleación se descu

brió en el Perú, apenas en la época inca, la relación entre

los dos países debe haber subsistido durante siglos. Esto

se desprende también de las joyas de oro importadas a

México desde el Perú. . . La pieza más reciente, una diadema con una pluma o prendedor de oro, procedente de

la famosa Tumba 7 de Monte A l b á n , muestra obviamen

te el estilo de la cultura Chimú posterior, que florecía

aún en tiempos de los incas".

La principal "puerta de entrada" que se antecita erala porción comprendida entre las cuencas de los ríos Bal

sas y Santiago, entrada en acción, como ya se dijo, desde

tiempos pretéritos. Por aquí se intercambiaban los obje

tos comerciales nuestros con los provenientes de otras

comarcas cercanas o lejanas, pues es bien sabido que

también manufact uras de emi nente carácter mexica no

son conocidas en lugares de remota distancia y d i f eren te desarrollo. Para esto, el mismo autor, agrega: ". . . Pe

ro con los artísticos cascabeles de cobre de los tarascos,

con las espléndidas joyas de oro de los mixtecas y con

los discos de oro repujado encontrados en el cenote sa

grado de Chichén I t zá , los pueblos mesoamericanos de-



('o lima Precolombino 48

|flto de ir comiendo uno por uno después de arrancarlo.

I I I aba co —yetl—, se fumaba y servía para infusiones cu-

rativas; parece ser que con él, con el ocote y con varias

resinas, c o m o el copal, se ejecutaban ciertas ceremonias.

( O H algunas frutas solían hacer dulces, empleando mieles

lilvestres y jugos de algunos tallos —recuérdese qu e l o s

prehispánicos desconocían la caña de azúcar—. Entre

o l í a s golosinas hacían una pasta de coco y otra de fruta

i Mrica que envolvían en hojas de maíz, a manera de ta

m a l . Tal vez estos dulces sean los antepadados de la coca

da y el famoso alfajor de Colima. También fabricaban

grasas con ciertos vegetales —coco, cacahuate— que, jun-i < i con las de origen animal, empleaban para m e d i c a m e n -l o s , p u e s de igual manera debemos t o maren cuenta que

aquellos hombres no guisaban con grasa, ingerían el ali-mento crudo o solamente cocido; MOLLI era el nombre

genérico: guacamolli —manjar de aguaca te—, chilmolli

manjar de chile—, tlelmolli —manjar coc ido—,los animales que enriquecían su alimentación vege-

la l era n , entre otro s: armadillo, conejo, guajolote, hui-

l o t a , iguana, pato, tejón, venado, peces y mariscos como

el chacal —chacallin, camarón o l angos t ino—, caracoles

v cangrejos.

Para asentamientos, el habitante colímense escogelugares cercanos a las corrientes y yacimientos de agua

dulce, en las cuencas de los ríos; en los valles y línea cos

i e r a encuentra buen asiento. Hay pequeños a g ru p a mi en -los que obedecen, generalmente, a problemas étnicos,

totémicos o tribales que producen apenas variaciones lo

cales. Se proc ura que las aldeas y villorrios estén próxi

m o s a las tierras cultibables c o r r e s p o n d i e n t e s ; cada con

glomerado cuenta con un centro ceremonial; ha de haber

un teepan o hueycalli —actualmente los huicholes le

llaman callihuey— que es el palacio para el Señor o per

sona máxima que ejerce el gobierno. Las casas son de cua

tro paredes y una puerta, con techo de dos aguas; el



49 Grego rio Anguiano Tafo lia

material empleado en su construcción era, reiteradamen

te, palma, paja —zacate y bajareque—, madera, piedra y

adobe. La distribución interior, mueble y vajilla, era muy

semejante a la acostumbrada todavía en algunos pobla

dos que conservan vida tradicional.

Sobre la traza de sus poblaciones tenemos idea de

que, cuando menos a la llegada de los Conquistadores,

era de angulación y simetría, con manzanas y calles

bien propo rcio nada s. De sus casas y palacios sunt uoso s

un historiador, hablando de la Sala de Audiencia del Se

ñor, no s dice: "L a habitac ión d ond e se llevó a cabo la

conferencia era una sala grande de madera, cubierta depalma en el techo y en las junturas de la madera por es

tar clavadas en el suelo, estaban cubiertas con barro; en

el interior las paredes estaban adornadas con concha chi

ca formando flores y figuras de animales, y en los cen

tros de estas paredes, se veían también algunas aves ma

rinas disecadas puestas con grac ia ; el suelo estaba entapi

zado con varias flores aromáticas que según dice un

cronista era obligación de sus subditos llevar todos los

días las flores más exquisitas y regarlas en las piezas o

habitaciones del rey. . . "El moblaje fundamental de una casa lo constituían

el tlapextli —cama—, el petatl —estera o cama en el suelo—, el icpalli —asiento sencillo o con respaldo— y la

petlacalli —caja o arcón para guardar objetos—.El trabajo industrial lo desempeñaban artistas y arte

sanos. Ade más de alfareros - d e ejecución p r e e m i n e n t e -pract icaban la cestería, la urd imb re de hilo y, en me no r

dominio, la lapidaria sobre obsidiana, sílex y serpentina,

tanto como la metalurgia para herramienta, armas y

objetos de ornato que realizan, esta última actividad,

después del año 900 d. e., a partir del Horizonte Teoti-

huacano tolteca. Para el tejido utilizaban el algodón,

el pochote —algodón de árbol—, el ixtle —pita—, el zo-

yate -palma-, el tule, el otate, el carrizo, e t c . ; con ellos




hacían, correspondientemente, vestidos, capas, tocados,

petates, mesas, c a ma s , asientos, muros y muchas cosas

m á s . A pesar de que los bosques poseían variedad de ma

deras de construcción poco las empleaban con ese fin, des

tinándolas para decorados. Los minerales sal, obsidiana y

piedra, como ya se dijo de estos dos posteriores, eran

materias de utilización variada. Producían un jabón y un

antiséptico, muy espumoso el primero, con los frutos

del amolé y de la enésima, plantas que crecían en las ri

beras de los ríos. Mota Padilla escribe: "En el territorio ¿ir-de Colima se cogen cocos, que se dan en palmas, de cu

yas cascaras los pobres hacen camas y colchones, tan

suaves como si fueran de l ana : hacen sogas como si fue

ran de cáñamo; de la cascara interior hacen jicaras, por

ser muy sólidas, y quedan tan negras y tersas como si

fuesen de azabache; están llenos estos cocos (que los hay

muy grandes) de un licor muy saludable, fresco y delei

toso al gusto; y también se hace miel, vino y vinagre y

a gu a rd i en t e ; la pasta es muy blanca y muy suave al gus

to, y de ella se hacen regaladas conservas, y también con

beneficio le sacan mantequilla y fabrican jabón. También

hay en dicho territorio y en la provincia de Amula otro

árbol, que lleva por fruto unas como bellotas o avellanas,

que llaman acmul l i , que sirven como jabón deshechas a

golpe de piedra, y limpia la ropa como si fuera jabón. . ."Indudablemente que el coco al que hace referencia el

cronista es el que produce la palma llamada cocotero, y

tal aparece en territorio colímense mucho tiempo des

pués al que nos estamos refiriendo, no así el amolé que

ya desde entonces tenía la aplicación que actualmente

se le da.

Algunas ocupaciones domésticas y públicas nos las

explican las figuras de mujeres moliendo en metate, cui

dando niños o en otras actividades muy personales, así

como cargadores y aguadores que transportan sobre las

espaldas el material con que comercian ya que se deseo-




Morían las bestias de carga. Del mercado interterritorial

n o s indican las trochas y veredas que los españoles en

contraron en la costa y en la sierra; posiblemente hubo

ocasión en que también se efectuaba por mar, a lugares

cercanos, en pequeñas balsas. Durante todos los tiem

p o s , pero más palpablemente en la época tenochca, ha

l l (a días de compraventa en que se organizaba el T I A N -QU1ZTLI - t i a n g u i s , día de mercado— para i n t e r c a m-IM ar productos o venderlos —trueque o usando como mo

neda tejos de metal y granos de cacao—; los POCHTE-CAS comerciantes, embajadores y espías— caminaban

d e s d e lugares lejanos a los sitios comerciales.

Si deseamos considerar las clases sociales, también

acudiremos a las figuras cuya indumentaria nos habla de

lerarquías y estamentos: los de baja estatura y braquicé-

falos, desnudos o con taparrabo, desempeñaban los tra

bajos más viles, cargadores, portadores de andas, guerre

r o s de baja categoría, e t c . ; los otros, longitipos y bien

proporcionados, que generalmente en las esculturas por

tan prendas en las manos, visten con distinción, se sien

tan en bancos de cuatro patas o en reclinatorios y oste-

tan artísticos tocados, son los de clase distinguida; éstos,a veces, llevan una manta corta que les cubre un costado,

pasando por debajo del brazo izquierdo y uniendo las

dos punta s contrarias por un cordón sujeto al ho mb ro

opuesto; las mujeres de este tipo aparecen con faldellín,

que también parece taparrabo, o con una pieza larga que

l e s llega hasta los tobillos, conocida como ICHCAHUI-

P I LLI , tamb ién suelen port ar una manta sobre los hom

bros; así mismo presentan tocados con cintas que, en

los varones, estas cintas que parecen de cuero, llegan has

ta la barba y suben a entrelazarse, dando vuelta a una es

pecie de cuerno, sobre la frente.

Durante la época mexica la indumentaria colímensevarió en la manera que recibía la enérgica influencia del

poderoso imperio cuyo sello impresionaba por doquiera.




Hombres desnudos o con taparrabo desempeñabanlos trabajos más rudos.



(' o lima Precolombino 54

Hs de entonces cuando se conoce con mayor precisiónla indumentaria llevada en Colima: los hombres vestíanT I L M A T L I -tilma-, que es una especie de capa de algo

dón abierta o cerrada por los lados y pasa por la cabezam e d i a n t e una abertura central; el calzón lo sujetaban conm í a faja de vivos colores que ahora denominan ceñidor;

ib a sobre la cabeza un vistoso plumero multicolor y, sobre

l o d o en los hombres, unos adornos de esfer i tas . Los tla-toan is usaban vestidos decorados de caracolitos, conchas

y plumas y calzaban cactli —sandalias— con suela y teji

do de colores como prueba de su categoría y su indepen

d e n c i a ante el soberano tenochca. Las mujeres v e n t í nI I I I I ITLLI y XOLOTON bordados -en Tuxpan, Jalisco,

.11111 se ven algunas mujeres usando QUEXQUEMETL o\ o l o t ó n blanco combinado con TZINCUEITL negro—;llevaban el pelo largo cubierto con un manto o trenzadoc o n cintas de colores, o bien se colocaban una diadema

d e c i n t a s que, echadas para atrás las puntas, terminaban

e n l a s espaldas con un adorno; también lucían adornose n brazos y tobillos. Todavía, en las aldeas, las mujeres

l l e v a n zarcillos y collares de c h a q u i r a , y el día de cere

m o n i a se agregan pulseras de papelillo, canutillo y cha-

quira. Con frecuencia, en algunos grupos, las mujeres, sólop i e o c u p a d a s por el adorno andaban semidesnudas. Sesabe que, entre los de ascendencia o t o m í , hombres y

mujeres andaban rapados y desnudos, nada más se pinta

b a n el cuerpo de diversos colores.

Contemplamos en la escultórica co l ímense la existenc ia de una clase directiva o dominante distribuida en

varios grupos, caracterizados por su aspecto ostensible:

a ) . - Individuos sentados en literas con o sin toldo,transportados por hombres de condición humilde; su

vestimenta es muy lujosa y sujetan objetos como para

guas, que son sí mbo lo de su alta posición; en ocasionesvan acompañados con su mujer y hasta con un perro.

Otros personajes, c o m o se dijo, posan en bancos de cuatro




patas. Todo hace suponer que ambos son hueytlatoanis,

jefes medianos y aun menores. Tales individuos se presen

tan con ese aspec to a las ceremonias y a distribuir justi cia,

para hacer resaltar su jerarquía y poder. Recordemos que,

muy practicado en la época mex i c a , la justicia se impartía

en lugares públicos, la mayoría de las veces aprovechan

do el t i anq iz t l i . La autoridad procedía, siendo informado

de la falta y oyendo al acusado, a dictar el fallo y la sen

tencia.

b ) . - Hombres con armas en la mano, a veces protegi

dos con grueso j u b ó n , tal vez de cuero y algodón, uncasco de forma variada y un escudo que, como costum

bre general, era de un tamaño que les cubriera de la cara

a los pies; llevan grandes adornos dorsales de plumas en

forma de ab anic o; la actitu d que p resen tan es la del que

mues tra su des treza bélica o como para ent rena r a alguien

que lo está observ ando . Posib lemen te estos son los jefes

guerreros. Tal cosa nos hace ver que el pueblo colímenseera belicoso y pos eía un a técnica milit ar mu y desarrolla

da, partiendo de la gran cantidad de figuras de diversos

tamaños y de distintas épocas culturales encontradas en

todo su suelo; además sabemos que en la Guerra del Sali

tre y en la Conquista Española probó esta habilidad quellegó a calidades heroicas. Las figuras representan a indi

viduos portando toda clase de armas, ofensivas y defensi

vas: macanas, mazos con o sin mango, hondas, piedras,

dardos, lanzas, escudos, pecheras, yelmos, cascos. Tienen

una gran fuerza expresiva en la ejecución de sus movi

mientos como indicando que la guerra les era muy im

portante y familiar.

c ) . - Personajes con una vestimenta lujosa y cargados

de ado rnos: pena chos , máscaras, ajorcas en brazos y en

piernas y sonajas en manos; ejecutan danzas y cantan

como invocación o exorcismo. Estos son, sin duda, los

sacerdotes, hechiceros o chamanes, señores del espíritu y

del cuerpo, tan característicos en sociedades totémicas.



57 Gregorio A n guian o Ta folla

Los colimenses practicaban la medicina y tenía varia

das terapéuticas. Les interesaba el misterio del origen de

la vida y la escatología, no sólo en sus aspectos esotérico

y t otém ico , t ambién en el par to, el que era muy celebrado

en su carácter creador, y el de la muerte, apreciado como

de con tinui dad: consideraban que el mo me nt o vital sólo

era un paso entre los formativo de donde venía y las rutas

animadas del otro mundo. Las anormalidades y los defec

tos físicos eran, igual que las enfermedades, preocupación

primaria de los colimenses. Así lo testimonian las escul

turas de enanos, jorobados, contrahechos, descomunalesmegaloencefálicos, ventrudos de visible padecimiento

hídrico o parasitario, enfermos dermatósicos, CUCHOS

o "comidos por la luna" y aun expresiones de males

psíquicos. No indican personas muertas sino vivos que

muestran algún mal. Se ha creído que sean, por una parte,

la corporeidad de espíritus malignos o talismanes de

buena suerte, y por la otra, si no símbolos religiosos, sí

indicadores de un rito espiritual, en tanto que siempre

van conectados a personajes que exigen tal presencia

para alguna acción de ult rat umba . En épocas mexica s se

califican de tres clases las enfermedades: DIVINAS, como

ciertas úlceras y oftalmías, provocadas por los dioses; DEORIGEN M Á G I C O , com o el mal de ojo, prov oca do por

algún humano; DE ARTE o DE FENÓMENO ASTRO

N Ó M I C O , como los comidos de los labios —labio lepori

no—. Natura lment e que el tr atam ient o para cada una de

ellas variaba, desde la danza y la oración, el amuleto y la

contra bru j e r í a , hasta la ingestión de medicamentos y aun

la intervención quirúrgica.

En resumen, se aprecian cuatro grupos integrando

aquella sociedad: los jefes, consti tuido por chamanes

—sacerdotes y curanderos—, destacados soldados y gran

des señores o hueytlatoanis; los productores, formado

por artesanos, comerciantes y recolectores; el de los artistas, que era el más solicitado, pues ellos participaban en



Colima Precolombino 58

actividades materiales, espirituales y ceremonias, con teniaa ceramistas, músicos, bailarines, cantantes, acróbatas ya t l e t a s ; la clase más humilde por toda condición era la delos macehuales, de los cargadores y los tlacotli o esclavos.

Sauer estima para Colima tresci entos cincu enta milhabitantes en la época de la Conquista, distribuidos así:doscientos mil para Colima y sus anexos Ci h u a t l án ,Autlán y Motín, y ciento cincuenta mil para los altiplanos fríos y templados de Z a p o t l á n , Tamazula, Tuxpany C o a l c o m á n . Había, por lo menos ocho centros urbanoscon una población de cinco a diez mil habitantes cadauno. Ellos eran: A l i m a , Tecomán, Cihuatlán, Autlán yMilpa, en los bajos, y Zapotlán, Tamazula y Tuxpan en

la región alta.



59 Gregorio Anguiano Taf olla



CERAMICA QUE HABLA

Colima, como todo el Occidente de México, ofrece

problemas y reservas para decirnos su historia precolom

bina por carecer de escritura y otros medios gráficos de

expresión. Sólo cuenta con una cerámica que, aunque rica

y esplendorosa, no deja de ser discreta en su proceder al

narrarnos el pasado.

Lrecuentemente se ha confundido a la cultura colímense chim alhu acan a con la de Mich oacán, pero el

hombre tarasco de esta confusión aparece en otro mo

mento con una cerámica en cierto modo distinta a la de

Occidente y en particular a la de Colima.

Durante el siglo XIX y principios del XX todos los

hallazgos arqueológicos relativos al Occidente Precolom

bino se decían de cultura tarasca por carecerse de análisis

est ilís tico. Ent re los años de 1922 y 1925 el do ctor Mi

guel Galindo dio a conocer estudios sobre la cerámica y

los perros cebados de Colima, y para 1928 eran publica

dos en Europa tales asuntos, relacionándolos con otras

investigaciones hechas en Jalisco y Nayarit.

En 1932, el arqueólogo alemán Hans Disselhof, efectúa

exploraciones de campo en Colima, describe piezas, hace

diagramas de las tumbas y traza mapas de los entierros

de toda la región.

El investigador José Ramírez Flores, en 1935, infor

ma en varios artículos correspondientes la distinción res-



lima Precolombino

Ceramica sumamente expresiva la de Colima.




n a ya r i t a , por algunos llamada chinesca, presenta a la fi

gura hum ana deforme, con aspecto caricatu resco, general

mente pintada con tres colores; la adorna con aros en la

nariz y sartales de ellos en las orejas; el sexo de las muje

res está evidente y grotescamente representado; los

hombres portan gorros con dos picos hacia arriba, un

caracol en el ombligo y una concha colocada a la manera

de la hoja de parra de Adán. La figurativa de Jalisco no

es tan elegante y realista como la de Colima, ni exagerada

en detalles como la de Nayarit, aunque muy expresiva

a pesar de los escueto.Dice Miguel Messmacher que "El arte de Colima se

distingue por la sencillez y la sensibilidad con que los

artistas supieron modelar sus figuras, imprimiéndoles, a

través de una aguda observación y de un carácter general

mente naturista, un sentido de espontaneidad que les

proporciona una vida interior única, logrado la máxima

expresividad con el mínimo de elementos plásticos".

Arte de origen local que posp one las grandes preo cu

paciones formalistas, prefiriendo la libertad de expresión

de la capacidad individual dentro de los cánones del grupo,

desarrollando temas espirituales, materiales, humorísti

cos ; es decir que sin buscar una depurada técnica de ejecución se proponen infinidad de asuntos, dando riendasuelta al poder creativo. Los pocos cambios que experi

menta esta disciplina, desde el llamado Horizonte Clási

co de Colima, están más de acuerdo con la Naturaleza

que con la variación cronológica, pues tanto el pastillaje

como la incisión, maneras de los períodos de iniciación

histórica, en Colima continúan en el momento Clásico,

del modelado, y aún llegan a la época de la Conquista. Es

una producción atractiva y a m e n a , histórica y oto lógica mente muy interesante, porque el artista, al plasmar

escenas de trabajo, r e p o s o , juego, m ú s i c a , guerra, templos,

habitaciones, graneros, etc. nos explica momentos de lavida y ocupaciones de esa gente.




Tanto el pastillaje como la incisión se practican en todos los pe

ríodos culturales de Colima.




Formas de fuerza plástica insólita, conceptos notables

de conformación y vitalidad, sentido de lo fantástico, de

lo absurdo, caricatura y sátira, con certeza en el empleo

de los parcos elementos esc u l t ó r i c os ; ello pleno de la

vivacidad del instante sorprendido o el discurso de la

extraversión. Las esculturas no llevan la intención de ser

retratos sino demostrar acción o pasión, como se ve en

posible incensario con la atribuida representación de

Tlaloc con dos frentes correspondientes a dos semblantes.

Hay músicos, cantadores, danzantes, acróbatas, fumado

res, cazadores, magos, hombres sentados o bailando sobreun ta mb or ; mujeres en variadas actu acio nes ; los grupo s

describen acciones de la vida diaria, religiosa e íntima:

gente en riña o peinando a otra persona, parejas de

amantes abrazados, conjuntos de danzantes, mujeres en

danzas fálicas, campos de juego con jugadores y público

espectador; muchos de estos actos se realizan sobre plata

formas, lo qu e indica que son rituale s; tamb ién hay per

sonas en casas o templos con altos techos, palanquines

con toldo o sin él ocupados por un hombre solo o acom

pañado de la señora, camas con gente sobre ellas, impor

tantes guerreros con sus aderezos y en actitud de combate,

figuras humanas de enfermos y deformes. Son abundantes los animales, sobre todo el perro. , al que se le dan cali

dades y movimientos humanos, que denuncias el concepto

nahualista o totémico. La existencia de vasijas fitomorfas

—frutos, flores, semillas— prueban que el colímense usaba

los vegetales como alimento y en otros destinos. Pero no

sólo la Naturaleza dio motivos artísticos, también la fan

tasía creó, además de ollas de forma de calabaza o chiri

moya sostenidas por hombrecillos, pericos, peces, cara

coles; seres anormales, mitad hombre y mitad animal,

vasijas en forma de hachas, de plancha, de basamento de

templo, de hombres decapitados con piernas serpentales,

caracoles, figuras surrealistas; con estas obras finales comunicaron aquellos hombres sus angustias y sus temores.



La cara apacible de este Tlaloc se torna furiosa en el lado poste

rior.



( nlmut Precolombino 68

II misino Messmacher afirma: "Es precisamente en

la vida diaria con tod a la simplic idad , a la vez cotidi ana e

inseparable de sus resonancias, en la que cada gesto en

relación a cada cosa de fundamental necesidad, fin, obje

to, presencia o ausencia, tiene un sentido simbólico:

amasar el maíz, amamantar a los hijos, realizar una danza,

e l e El pueblo de figurillas es algo fuertemente vivo, de

una vida reforzada por los simbolismos encerrados en

esos actos".

En la maestría del pulido y la aplicación de la pintura,

ul fresco o b arnizada, emple a los colores rojo oscuro, rojoclaro, cafe con rojo, rojo sobre naranja y, en escasas veces

el negro. Aunque el anaranjado delgado llega un poco

tarde también es trabajado ventajosamente.

Esta cerámica está ejecutada en tres tamaños: las ma

yores, de 30 a 45 c m s . de altura; las madianas, de 20 a

30 c m s . , y las de dimensiones menores. Los dos primeros

I m u í años corresponden a esculturas cerradas o con verte

dera, vasijas e incensarios, y las menores, casi siempre

sólidas, a personajes, cabezas humaniformes, pipas, flau

tas, silbatos, sellos y volúmenes simbólicos.

Presentan las piezas mayores, las destinadas a conte

ner líquidos, el asa, la boca o la vertedera en lugares oportunos que no alteran la armonía de la figura. Con ello

decimos que los botellones con pico y asa de estribo, ya

presentes en el Horizonte Tlatilco-Gualupita, y en uso en

la actualidad en Occidente, están perfectamente equili

brados. En los mamíferos y en las aves son aprovechadas

las colas para vertederas; igualmente se aplican en la

cabeza o el lomo. Vegetales o figuras abstractas llevan la

vertedera en la parte superior. Los recipientes antropo

morfos la tienen colocada en la cabeza, en algún objeto

que portan o en un brazo levantado.

También se trabaja la obsidiana en masas y en puntas.

De piedra se hacen relieves, cachiporras —ha aparecidoalguna con cabeza de estrella matutina semejante a las



Gregorio Anguiano Ta folla

Cargador que indica una escena de la vida diaria.



71 Gregorio Angidano Tafolla

también porque van sobre palanquines o asientos; losguerreros exhiben su categoría con el aporte de sus armas.En variadas ocasiones aparece un personaje que debe serun importante brujo o sacerdote que produce exorcismose invocaciones entre danzas rituales y manipulación deobjetos o con animales que lleva en las manos.

Creemos que el arte escénico era de suma importanciasi interpretamos sus mensajes de histrionismo y pantomima; el malabarismo y la danza individual o colectiva

surgen con suma frecuencia. La música llega hasta lacreación de la flauta doble de combinación tónica peculiar, y el caracol aerofónico; la percusión y el ritmo sellevan con varias clases de tambores, con sonajas y cascabeles. Hay mucha espontaneidad y libertad para ejecutarestas actividades, sin presión de ninguna clase; las acciones están condicionadas solamente por lo religioso y lofestivo.

Las acrobacias, juegos y en general, toda prueba dedestreza física, así como las musicales, las contemplarondirectamente los Conquistadores. Nosotros presenciamosel mismo gusto por esas artes, modificadas pero persis

tentes que llevan los habitantes de la r eg i ón ; no son otracosa que los PIAZTLES, de T o n d a , los C H A Y A C A T E S ,de Tuxpan. los TASTOANES - tlatoanis- , los HUE-HUENCHES - h u e h u e t z i n - , los SONAJEROS y, en fin,el mismo MARIACHI. En la época mexica había centrosde enseñanza para la danza, la música y el canto, Netoti-

loyan y Cuicacalli, conectados con el Mixcoacalco oMixcoaca l l i , , lugar dedicado a Mixcohuatl o Xochipilli—Macuilxochitl—, deidades de la alegría y la fiesta. Sedenominaban MITOTES las grandes reuniones festivales en lugares cívicos y santuarios. Y mientras en las explanadas coloreaban los movimientos rítmicos, desde laXochicalli, adornad a de tlacotl, ze mpoa lxoc hitl y otrasflores, surgía la percusión del huehuetl, el teponaztli, eltambor, las sonajas, los cascabeles y los huesos incisos y




amenaza y , a veces, con humano comportamiento, como

que piensa y reflexiona. Los animales de reducido tama

ño en su manufactura tienen que hacerse notar con el

ruido y, para tal caso, se les dota de conductos necesarios

para que resulten figurillas silbatos.

Dado que los vegetales también están ligados al hom

bre, las propiedades de una planta —forma, sabor, virtud

nutricia o medicinal— son aspectos de él, porque en ella

radica un espíritu divino o el de un antepasado. Su repre

sentación en la cerámica se adorna con aplicados en relieve o se le yuxtaponen esculturillas humanas, de anima

les o de cosas de su íntima relación. De otra manera, la

vasija vegetal colímense representa el fruto de la semilla

en la tierra, fruto que, junto con el animal, va a servir al

hombre ya muerto, en cuyo estado se deifica y recibe la

ofrenda que acompaña a los dioses que son a quienes

definitivamente, les corresponde todo lo que existe.

Con frecuencia la tierra, la vegetación, el agua y el

hombre van en el mismo plano. Por eso la siembra y la

cosecha no se consideran fenómenos naturales, sino que

resultan de pequeños o grandes ritos y exvotismos para

que se recojan buenos productos. Una de esas ceremoniases la plantación por diferentes rumbos de figuras femeni

nas, símbolos de fertilidad, de senos prominentes y vien

tre capacitado (indicado por su volumen) para la fecun

didad; sin pelo, con éste cortado a rape, porque se entien

de que, previamente, se le tributó al suelo para que de él

brote el fruto dado por la mujer y las plantas surjan como

cabellera de la tierra.

Respecto a lo fantástico de algunas formas tengamos

a la vista como indiscutible que la imaginación juega un

papel muy importante en todas las culturas de todos los

tiempos, y ella está sujeta a la problemática vital, a la religión, al temor, a la duda, a la alegría o a la simple fantasía. En Colima se hacen presentes estos f e n ó m e n o s , en

aquellos momentos históricos, con figuras híbridas, c o n




animales extraños, con representaciones de pesadilla, loque nos certifica un estado de angustia del hombre antela fuerza natural y lo desconocido.

Aunque, como ya lo marcamos, los integrantes de estacultura no construyen grandes pirámides ni suntuosospalacios, dice Salvador Toscano que "su cerámica fundamentalmente escultórica, se alzó grave y maravillosaaobre el resto de las culturas de América".

Se ha pensado que la cerámica de Colima principia enel período Clásico, negándosele antecedente, como tener

lo debe ser lo normal. Por supuesto que para llegar a laforma madura necesariamente tuvo un momento anterior,esto es, una cultura de dónde descender. Lo que ocurrees que esta región expone sus evoluciones de maneramuy particular, con despertar, influencias y desarrollo ensu propio modo, en su propio lugar y en su propio tiempo. No todo el ambiente mesoamericano florece al mismoritmo, no todos los pueblos tienen pasos simultáneos; lacultura olmeca llega a la cúspide antes que la teotihuaca-na y los toltecas aparecen en Mamenhí con una civilización plena adquirida en Teotihuacán.

De Colima no se colige Horizonte Preclásico, tal vez,

porque el colímense produce cierta confusión al hacerextensivo el uso del pastillaje durante toda su historia,como una característica exclusiva del lugar. En cambio,para su Horizonte Clásico, contemporáneo al clásico deTeotihuacán, se da como correspondiente su apogeo cultural. Para el período Teotihuacanotolteca o Postclásicose consideran los resultados de las exploraciones en elValle de Colima y la cuenca del río Armería, a pesar deque este horizonte se caracteriza por el moldeado, yColima no lo trabaja, desdeñándolo para seguir en sutécnica maestra de modelado. De las épocas acolhua ymexica se obtienen muchas muestras, como las encontra

das en los trabajos de Periquillo y el Chanal. momentosen que se hace uso del pastillaje, al que se vuelve en forma

}




tradicional y conservadora.

A Colima le atribuyen, si no tiempos precisamente dis

tintos a los mesoamericanos para encuadrar su cerámica,

sí condiciones muy especiales en lo que respecta a su

morfología, estilística y cronología de aparición in situ.

Con objeto de ubicar estas edades culturales c o l i men ses ,hacemos la siguiente taxología, aprovechando las genera

lidades ya especificadas en renglones anteriores:

A .- PERIODO INFERIOR o PERIODO DE LAS

T U M B A S . - Queda comprendido entre los años 200 a. d.

E. y 850 d. n. E. Coincide con el Clásico de Teotihuacán

III. A él pertenecen los hallazgos de Los Ortices y LasAnimas, en Colima, y Ameca y Zacoalco, en Jalisco. Es

plendor de las grandes figuras huecas de barro y pequeñas

formas sólidas del mismo material, antromorfas y zoo-

morfas; también vasijas fitomorfas trípodes y cajetes.

Cerámica pintada de rojo sobre café amarillento, negro

sobre rojo y rojo inciso.

Período muy largo que se inicia en el Horizonte For-

mativo -Miguel Covarrubias lo sitúa desde el P r e f o r m a -tivo Superior-. Resplandece durante el Clásico m e s o a m e -cano y decae con la influencia expansionista postclásica

tolteca y florecimiento mixteca. Algunos llaman ARCAI

CO EVOLUCIONADO al estilo artístico de este horizontecultural c o l í men se .B.-PERIODO TEOTIHUACANOTOLTECA o DE IN

FLUENCIA T O L T E C A . - Abarca los años de 850 a 1250

d. n. E. Comp ren de trabajos de Colima y Armer ía, en

Colima; Cofradía y Corralillo, en Jalisco. Consta de una

arcilla formalista, con vasijas incisas y pintadas; especies

de tapas de vasija o aparentes basamentos - ¿ p i r á m i d e ,trono, ara?— con una figura encima, también pintados y

con altos soportes recortados; cachiporras de piedra;

figurillas de aparente moldeado que, por serlo así, indican

cierta decadencia artística. Influencia teoti huacan otolt e-

ca de Tula.



ORIGINALIDADES DE COLIMA

LAS T U M B A S . - Es en las tumbas donde se ha encon

trado el más amplio mensaje para la investigación arqueo

lógica co l ímense como si, a discretos guardianes de un

tesoro —confiado a ellas—, se les arrebatara por sorpresa

la clave que nos explique el secreto de su pasado, aunquehasta ahora lo haya hecho mediante una narración silencio

sa, vacilante y, en veces, fantástica.

Como el estudio de la Cultura de Occidente se hace

básicamente sobre su cerámica arcaica, interesa conocer

los lugares donde se le encuentra que son las tumbas de

tiro, propias de estas áreas y extrañas para el resto de

Mesoamérica. Parece que solamente Colima, Jalisco yN a y a r i t las contienen, pues es aquí donde únicamente se

han encontrado esparcidas en ese ámbito. Debido a quetambién en Colombia, Ecuador y el Perú aparecen estas

construcciones con figuras huecas en su interior, se paten

tiza relación entre las dos zonas distantes y se conexionansus culturas.

Estas tumbas varían en forma, tamaño y profundidad.

El tiro es un pozo de paredes en círculo o en rectángulo

cuya hondura fluctúa entre 3,11 y hasta 1 6 metros. Unasse llaman de cuello de botella porque el tubo adquiere for

ma cónica. Siempre el tiro se prolonga hasta donde se

halla un material resistente, la roca o el tepetate, para encontrar a un lado la cámara funeraria, recinto de cadáver

y o f r e n d a s ; el número de las cámaras es de uno a tres. La




comunicación entre tiro y cámara se cubre con una olla,

un metate o una simple piedra.

A las tumbas de cuello de botella, el arqueólogo José

Corona Núñez, las explica de esta manera: " . . . a veces,

se estrecha el tubo de entrada hasta darle la apariencia de

una bote l l a ; están labradas en tepetate y suelen tenerplan-

la redonda o cuadrada. . . La boca de estas tumbas tiene

K ( J cms. de diámetro y está generalmente cubierta por

u n a gran laja". Mientras que de las otras, el mismo inves

tigador dice: ". . . son típicas del Occidente y no se en

cuentran en ninguna otra parte de México. Constan de

un pozo cuadrangular de 80 a 90 cms. por lado, que seadentra verticalmente en la tierra hasta llegara una capa

de tepeta te que sea capaz de contener las cámaras sepu l -« t a les ; llegan a tener de 2 a 20 metros de profundidad.

Al final del pozo, y a uno de sus lados, tienen un orificio

redondo, o cuadrangular, siendo de tres metros, por lo

i o m ú n , la parte más larga, o su diámetro. . . ". Ln la par

te superior del tiro, al nivel del suelo, se han colocado

pequeñas piedras con depresiones en las formas que se

conocen como mapas, porque indican el sitio de las tum

bas, lo que ayuda al saqueo a rq u eo l óg i c o , listos mapas

también se encuentran en los sitios concomitantes de Su-

dam erica .Acerca de la construcción Ue las tumbas se han arma

do conjeturas sobre la relación de su profundidad con la

condición social del ocupante, así como si se efectuaba an

t e s o al tiempo de su muerte y si recibían varios cadáve

res a la vez o si éstos se depositaban periódicamente se

gún ocurrieran los decesos. De lo primero y de lo último

no hay pruebas capaces que nos ayuden para asegurarlo,

pues en las ofrendas se advierte que no se perfilan dife-

rencias de tal naturaleza, y se ve que después de efectua

do el entierro era cubierta la entrada y se llenaba de tie

rra el tiro. De las otras cuestiones, consideramos que in

distintamente se construían antes o después de la defun-



Esculturas encontradas dentro de las tumbas.

8 5Gregorio Anguiano Taf olla




eión o para uno o varios ocupantes.Por otro lado, la tumba de tiro sugiere el vientre m a

t e r n o . El hombre que se ha formado durante nueve mesessurge a la vida del interior de una cueva, por un c o n d u e l o , y después de la muerte revierte el camino, porqueentra al vientre de la tierra, para recorrer una senda seme-|ante a la que ha dejado. El colimense y sus colaterales,11 igual que todos los pueblos agrícolas, presienten que la

h e r r a es una constante paridora de plantas y animales y,p o r lo t an to, e l cuerpo debe estar en aquel lugar, viviendoparte de un ciclo que no se debe interrumpir, puesto que

pronto volverá a convivir de algún modo con los que hanquedado esperándolo en la vida sobreterrena.

listas construcciones están muy lejos de ser suntuosas.Arquitectura exclusiva, la tumba es la mansión del queallí r a d i c a , es santuario y monumento para su superviven-0Íe en el reino de la muerte. Pero no guardan momias com o sí ocurre en las tierras australes a que hemos aludido.

lin el centro de la cámara funeraria se coloca el cadáver, y en la línea de las paredes, las ofrendas, de cuya va-nedad se han hecho considerables estudios, desde losanexos hasta las figuras efigies, la principal de las cualesva frente al cuerpo, porque a falta de momificación ella

es su retrato, su fijación de vida.Entre la cerámica del séquito, con frecuencia, se hacen

patentes el animismo y el totemismo que trascienden hasta el mensaje filosófico, ya que así se puede interpretarel equipo de escul turi l las, de animales y personas queinsisten en relatar episodios biográficos lo mismo que lamostración de caracteres psíquicos, somáticos y de padecimientos corporales. Todo esto amanera de testamentoo memorial.

LAS MUJERES Y LA M A T E R N I D A D . - Esculturasde tod os los tama ños aparecen en la cerámica relativa amujeres, sentadas o de pie, en diversas actitudes que son

m u y expresivas: las que presentan la indumentaria a m a-



El hijo debe permanecer al lado de la madre.





un chalchihui te— que guardó en su seno con lo que resul-i«» preñada. Cuando muere el padre del que va a nacer, lahermana del desaparecido la emprende contra su cuñada

otra interpretación dice que era su hermana— a quienhace huir hacia las tierras del sur —Huitznahuac—, solam e n t e acompañada de unos cuantos fieles guerreros.

I >cspués de una angustiosa persecución durante la cual lamadre imploraba ayuda al nonato, éste le respondía queCaminara hasta la cima de una montaña en donde, al fin,al ser acosados definitivamente por los perseguidores,

n a c e Quetzalcoatl —Teopiltzintli— armado con sus dard o s de fuego y vence a los numerosos enemigos —tzen-i / o n h u i t z n a h u a c — , y a su tía arranca la cabeza y laii roía al espacio. Mito que nos reporta a la partenogéne-• a s d e la madre que da a luz a Quetzalcoatl —el sol, eld i o s luminoso— quien surge con sus rayos triunfadoress o b r e la s estrellas y la luna, habitantes de la oscuridad,

I I n o c h e .A s í como en el Cihuatlampa conviven madres y gue-

i i ' i o s muer )s en lucha, y ambo s son héroes, dignos dev e n e r a r s e , los mismos dioses de la luz —el sol y la luna—Viajan al occidente, a convivir también con ellos, a llevar

l e s luz celeste y recoger la blancura y la fertilidad de esosI n c a l e s para alimentar a la tierra. De allá, del occidente,

de Aztat lan —Aztlan—, de donde son las plumas blancas,las garzas, vinieron los hombres. Allí t a m b i é n está el Cin-ca lco , la casa del m a í z , el grano, raíz y razón de la exis-lencia humana.

I O S PERROS C E B A D O S . - Ú n i c o s en M e s o a m é r i c a ,los perros gordos o cebados corr esponden a la cerámicac o l í m e n s e . Abundan en todo el territorio que tuvo el per

fil de es a cultura. Los campesinos que los encuentran les

han inventado el no mb re de tlalcoyotes —coyotes de laTierra—, porque se suponían que representaban coyotes.

Alguien más ha relacionado estos perros con el tepeitz- cuintle, animal roedor montaraz muy abundante en el




suelo mexicano, y con el xoloitzcuintle o perro pelón de

la Mesa Central. También se le ha asociado al "pero chi-h u a h u e ñ o " con el cual tiene apenas algún parecido. Es

clarezcamos, a estos respect os, que en Colima hab ía dos

clases de perros, unos naturalmente pelones y otros con

recubrimiento de un pequeño pelo que se representaba

en las esculturas con líneas incisas que le hicieran refe

rencia, líneas parecidas a las que aplican para indicar las

arrugas que, por vejez, debieran tener esos animales. Se

sabe que en otros lugares no colimenses, hacían artificial

mente pelones a los perros mediante el embije con oxitl,trementina adquirida en O x i t l a n , población de la sierra

oaxaqueña, costumbre que si llegó a Colima casi no fue

practicada.

Grande es la variedad y realismo de estas esculturas

caninas. Hay perros parados, sentados, echados y enros

cados; quietos o en distintos m o v i m i e n t o s ; perros gordos,

perros siameses, perros cachorrillos, perros con actitudes

humanas, sonrientes, aullando, con algún objeto en el

hocico. Casi la mitad de los encontrados posee vertedera

en la cabeza, en el lomo o en la cola que los convierte en

vasija o urna. Aunque la mayoría nada contiene en su

interior, a algunos se les ha encontrado en el hocico abierto restos de copal y residuos de miel.

Sobre la presencia del perro cebado en la cerámica de

esta región se han construido muchas teorías. Algunos

aseguran, aunque sin base exacta, que los perros consti

tuían un selecto alimento de aquellos hombres; dícese

que los engordaban para convertirlos en sabroso manjar,

y que en las tumbas agregaban su imagen al cadáver con

el objeto de que el desaparecid o tuviera comid a dura nte

su camino ultraterreno. Para asegurar tal aserto hacen

acopio de crónicas y tradiciones que hablan de la canofa-

gia en muchas regiones del México a n t i g u o ; por ejemplo,

las referencias que hace fray Diego de Landa de que, enYucatán, después del guajolote —pavo americano— engor-




ma de gordura exagerada, con figura también monstruosa,

y en calidad de vasija que lo relaciona con el agua, hacia

la personalidad múltiple del dios ecliptivo de su represen

tación. Todavía hay en Colima una vieja expresión que

se acostumbra decir, cuando un perro se acerca pedigüeño

a una persona en el momento de la comida, incitando a

que se le dé un bocado al animal para así ganar el derecho

de que, después de muerto, la pase el río Jordán (a esa

persona), sincretismo o translación cristiana que, sin

duda, alude al noveno río del inframundo nahuatlaca.Wright considera así : " . . . sus amos, en estos casos, espe

raban servirse de ellos como guías para sus propias almas

desorientadas a través de un trayecto desconocido, largo

y lleno de vicisitudes y obstáculos, ríos, lagunas, animales

feroces, etc. y además los suponían dispuestos a servir de

alimento a sus señores". Y el mismo investigador conclu

ye de esta manera: "La dualidad de papeles 'guía-de al -ma s l ' o símbolo de manjares no resulta incompatible con

los conceptos religiosos de los pueblos aborígenes de

A m é r i c a " .Nosotros insistimos con nuestro punto de vista ya ci

tad o: no se deb en confundir las ideas muy personalescolimenses con las de zonas distintas o culturas posterio

res, de conceptos previamente elaborados y, por tanto,

efecto secundario. De haberse destinado, en el lugar de

nuestra consideración, un perro para a u m e n t o , se hu

biera procedido de igual manera que en otros sitios —¿seperseguría ese fin donde así ocurr í a?—, agregando un

animal de verdad, no de arcilla.

Bien narra la historia que entre los mexicas se acompa

ñaba a los difuntos con efectivos perros amarillos o, a su

falta, colorados, p ues otros colores no acom odab an com o

exvoto s, visto que los blancos, decían, "ya estaban lava

dos", y los negros "aún estaban su c i os" . También se quiere relacionar esta apreciación con el simbolismo de los

perros colimenses, sólo que el fenómeno de coloración




de las figuras cánidas (hay que recalcarlo) obedece a lapigmentación natural de esta zona o a la técn ica de sucocimiento, como a semejanza ocurre en O a x a c a , endonde a los entierros se les aco mpa ña cerámica negra,color característico del lugar.

En otro momento el perro, como deidad, va a relacionarse con el planeta Venus. Este, en cierto aprecio, representa una doble acción, estrella doble, matutina yvespertina, fenómeno celeste que tanto preocupó a laprimera historia de todos los pueblos, en el concepto de

masculino y femenino, día y noche, gemelo y todo loque indica dualidad. Por ello no es raro ver la representación colímense del perro doble, en actitud de baile opelea, siamés unido por un costado, con dos cabezas; esto es, con la señalada duaü dad, quizá repr esen tan do unadicotomía que desempeñaba en sus funciones de ultratumba. Grandeza divina que adquiría al ser anormal, gemelo como lo era Xolotl.

Por otra parte, se puede expücar desde distinto puntode vista o bajo otra concepción el motivo de los perroscebados en las tumbas de Colima: que tal cosa obedecea una de las etapas religiosas, la totémica, configurada conla razón de la to na o nahu al colocada ju nt o a la personaallí ente rrada. En ot ras ocasiones he afirmado que el perroes el animal escogido —no el único, pues el perico, el mono, la garza, la tarántula y otros tendrán muchos sufragios— que, en frecuentes hallazgos, para mayor identificación, llevará algunas distinciones o particularidades de surepresentado y, a menudo, portará la máscara o retratoque acentúe la presencia del que ha pretendido estar enesa paridad. Y he concluido, diciendo que las otras figuras de animales, a las que en ocasiones se dota de cabezaantropomorfa, es fácil encontrarles la significación deltótem de cada persona a la cual acompaña en el sepulcro.Así vemos al señor pez, al señor garza, al señor tarántula

y m á s .



Gregorio Anguiano Tafólla




Los jorobados son proclives al mundo de la magia.



< "luna Precolombino 102

MI a t r i b u c i ó n , en el que se enciende su fuego sagrado, raz ó n por la que adopta posición inclinada y jorobada. Nos

parece que esta interpretación no ajusta a las figuras coli-Rienses, puesto que a ninguna de las que conocemos se

l i a encontrado portando brasero. Por otro lado, mientras

u n o s explican que los jorobados significan la clase de bu-

I o n e s y esclavos, tan necesarios para la distracción de los

••flores y poderosos, destino que se ha dado en las cortes

i d i o d o el mundo a los deformes, otros opinan que son

i c i t a t o s de individuos realmente corcovados y enfermos,

QUyo defecto y desgracia les son sacratizados, que pasan| la tumba con su naturaleza divina. Este último punto

de vista nos coloca en el antecedente mítico que va a

OOnl n huir con las atribuciones de Xolotl a quien ya cono-

» e 111 o s como mensajero y ayudante de los mortales, en su

desdoblamiento caniforme, por lo que, la prolijidad de

Utos individuos deformes, reitera el privilegio de un pue

b l o p i e d e s t i n a d o , puesto que tal conformación es sagra

r e l os corcovados, p u e s , también están en la multiplici

d a d de Xolotl, y su figura se agrega al cadáver para que le

• a i va de guía en el camino de la muerte. Tal vez a esto

obedezca el que, en alguna ocasión, el jorobado aparece

c o n distintiva dignidad, con bastón, sobre unos peces gem e l o s y con un pinjante doble sujeto al cuello.

I ,()S EN A N O S . — Acerca de la presencia de los enanos

en las tumbas, debemos pretender para ellos una signifi-. a c i ó n doble en definitivo destino. Esto es, que hay que

. onsiderarlos como bufones o adornos de la corte —o de

i i i a s a señorial— y también como individuos deformes

••timados como antes, más que humanos, sagrados. En el

primer caso, cuando aparecen con movim ientos graciosos,

c a s i simiescos, o grotescos, pero siempre con actitudes

mímicas para producir risa o admiración. En el segundo

lugar, si estas esculturillas presentan anormalidades cra

n e a l e s , deformaciones faciales, corcovas dorsales y pectorales, extremidades mal conformadas u otras alteraciones



( 'o lim a Pre colombino 104




guras sentadas hay, con brazos que expresan enérgico

movimiento como para lanzar algo; la cara es de rictus

agresivo, en dirección contr aria al eje del cuerpo; llevan

camisa, braguero y ancho ceñidor; portan cascos con cres

tas cimeras; tal vez sean guerreros o personas imp ort ant es.

También se conocen esculturas, en color rojo o blanco

que, por su actitud, parecen danzantes; algunas traen en

las manos artilugios de magia o animales; pueden ser ma

gos u oficiantes.

EL CHANAL

A unos cuantos kilómetros de la ciudad de Colima, por

el camino que lleva al Volcán, muy cerca de San Cayeta

no y pegado al río que desciende de la serranía, hay una

eminencia llanurosa en cuya parte superior se planta una

zona arqueológica que aparenta tener considerables di

mensiones de cuyo todo sólo se ha observado con alguna

detención la hoy abandonada ruina de El Chanal. Allí

estuvo su correspondiente construcción que la incuria ofi

cial y la rapiña han hecho casi desaparecer. Era un basamento piramidal sobre el que estaba el adoratorio o "cu"

de sus deidades propias. Todavía se puede presumir la

existencia de basamentos escalonados, algunos niveles

a manera de terrazas de siembra, como abundaban en te

rrenos colimenses que los semejan con estilos exóticos.

También se adivina que en el monumento hubo una es

calinata central, limitada lateralmente por alfardas des

cansando sobre peanas y rematadas en cubos por la parte

superior, carácter similar al que ostentan construcciones

de Malinalco y Tenayuca — E d o . de México—. Los esca

lones formados por sillares de longitudes variables lucían

en los peraltes cuadretes esculpidos con figuras de anima-



Colima Precolombino106

Cuerpo grueso como sus piernas que indican el ejercicio físico decargador.



107 Gregorio Anguiano Taf olla

les como coyotes, gatos, tejones, zopilotes, zorras, etc. y

símbolos cronológicos mexicas como Acatl, Tecpatl,

Xóchitl y otros. Al frente de las gradas había una plazole

ta donde, posiblemente, se efectuaban ceremonias con

danzas y juegos sagrados que eran presenciados por el

pueblo, tal parece, desde unas barreras o pasillos laterales.

En este lugar fue encontrada la escultura de una rana

de gran tamaño tallada en piedra, que posee todas las ca

racterísticas de la cultura náhuatl. Esto nos permite creer

en la consagración de este edificio, por lo menos, a la

agricultura y al agua; pues, además de encontrarse próxi

mo a un río, la rana representa lluvia y tierra; vieja deidadque anuncia al suelo provisto para que brote la vegetación ¡

la de la falda vieja; la que da la vida y la quita; la Ilancueitlo Chalchiuhtlicueitl que fue fecundada por la Serpientede Nube (la Vía Láctea) o Mixcohuatl. De igual manera,

el monumento debe tener algún contacto con la deificación del Volcán, porque, además de estar construido en

su cercanía, por donde baja el agua que viene de la sierra,

sugiere la presencia de Tlaloc quien, como Huehueteotl,

el dios viejo, también representa el fuego del volcán; se

conjugan los dos dioses de lluvia: lluvia de agua y l luv ia

de fuego. Esta consideración nos hace pensar en q u e el

lugar que ocupa actualmente la ciudad de Colima, o en

un sitio muy próximo a éste, se encontraba la poblaiindígena elegida para fincar en ella la villa de Santiago

de los Caballeros (Santiago —Sancti Yago-, sanio tutell!de los Conquistadores).

El arqueólogo Vladimiro Rosado Ojeda hizo un 1 Itll

dio del lugar, el año de 1 9 4 5 ; encontró treinta v • 1 \>roglíficos en cuatro escalones de la pirámide, i p > "

relacionó con el calendario religioso del pueblo yui huidtó por allí. Propuso que la obra pertenece a la 111II11111 Imrasca, dedicada asu dios sol, puesto que c o n . luyi dli 1 11do que "el monumento del Chanal e s t u v o di 1II1 lilci •

Curicaveri". Posiblemente así lo consideró, piirijlli




Como bebedor lleva la vasija a la altura de la boca.




encontrar algunos aspectos extraños a las consabidas culturas de México, trató de explicar de esa manera los glifosy algún detalle a r q u i t e c t ó n i c o . Pero opinamos que talesdiscrepancias obedecen a la aparición de las influenciasque de allende vienen.

Dos años después a la fecha citada visité el lugar , paraobservar la construcción en estudio, y obtuve, de entrelos relieves de los peraltes, la imagen de una especie de

gato coyote de idéntico trazo a otra figura peruana quetuve en mi poder. Así, sumando todos los incidentesculturales colimenses de carácter distinto a nuestra generalidad con ocid a, opino que en esta zona de la Cultu ra de Occidente, coincidiendo con varios investigadoresnacionales y extranjeros dedicados a estos asuntos, hayinfluencias sur americanas, por supuesto que sin aminorarel concepto evolutivo que dan su personalidad y el contacto de las otras culturas mexicanas.

Para terminar agregaré que, en posteriores visitas queefectué a El C h a n a l , una en 1949, en compañía del erudito maestro Ani ceto Castellanos , y otras en 1963 y 1975,

observé una progresiva desaparición de la construcciónmenc iona da. Y no es ju st o que las auto rida des federaleso estatales, encargadas de salvaguardar los intereses de lapatria, descuiden de tal manera la vigilancia, cuya es suobligación, ocasionando el saqueo descarado, cada vez enascenso, de nuestro patrim onio arqueológico. Desconozcoel estado en que se encuentra actualmente, ya que miatención se ha dedicado a otros lugares c o l i men ses ; sóloen el recuerdo miro de reojo a ese antepasado nuestroque cada vez ha de ser más ruina. Y si , alguna vez , alguiense acuerda de él y hay posibilidades de reconstruirlo, eledificio entrará en la corriente de nuestro destino: falsi

ficado y estructura parchada.



Esta edición consta de 2,000 ejemplares.Se terminó de imprimir en los Talleres do

Impresiones Editoriales, S.A. de C.V.Dr. M. Ugarte 155, Col. Doctores, México, D.F,

en agosto de 1983.

Gregorio Anguiano Tafolla - Colima Precolombino

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