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8/12/2019 Gothic Voices - La Rue - Missa de Feria.pdf

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PIERRE DE

LA RUE

Missa De FeriaMissa SanctaDei genitrix

O Domine, Jesu ChristePater de celis DeusRegina celiSalve regina

GOTHICVOICES

PIERRE DE LA RUE


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THE MUSIC OF PIERRE DE LA RUE is still very little known.A major figure of the Josquin generation, and foremostcomposer for twenty-four years at one of the richestmusical centres of his time, the Habsburg-Burgundian

court ,1 La Rue was a remarkably prolific composer. Ata conservative estimate, he produced twenty-nine Masses, fourfurther Mass movements, six Magnificats, fourteen motets andtwo dozen secular pieces (a more aggressive count would raisethese totals markedly). As we might expect from this impressiveset of works, La Rue was in a sense a career composer whonegotiated his way through a series of appointments to anenviable position at an exalted court. He first appears inthe records of the Cathedral of St Goedele in Brussels for1469/70, then in St Jacobs, Ghent. After various otherpositions and a period at an unidentified institution in Cologne,he was employed with the Confraternity of Our Lady in s-Hertogenbosch from 1489 to 1492. Then in November 1492he joined the Habsburg-Burgundian Chapel, where he was tospend the rest of his professional life.2

The ensemble Gothic Voices has always devoted itsenergies to medieval music, so to approach Pierre de LaRue by working forwards was to find ourselves initiallydisorientated by things that most modern choirs, amateur andprofessional, take for granted. There is a real bass part, forexample, and La Rue is fond of low ranges, as we hear inthe Missa De Feria. His harmonic language, like that of his

contemporaries, is based upon the intervals of the third andthe sixth, so the music does not buzz with the open fifths andoctaves so familiar to the singers of Gothic Voices frommedieval music. (To my medievalized ear, indeed, La Rues

t i t k bl t d I b l

Above all, perhaps, a Renaissance master like Pierre de LaRue gives the modern singer so much to grasp, at least incomparison with medieval composers. The device of imitation,a thoroughly un-medieval technique, creates a sense of

choreography within the counterpoint as each singer is calledto make the same gesture in turn, usually with a slight dif-ference in emphasis as the imitative entries go by (each entrymodifies the aesthetic and structural effect of its successor).TheMissa De Feria provides many striking examples; so doesthe massivePater de celis Deus, but there are effects of thiskind on almost every page of the works recorded here. Some-thing similar happens with the canonic writing for which LaRue has a particular fondness.Pater de celis Deus, arguablythe masterpiece among his motets, has a six-voice texture withthree parts in canon, placed at the fifth and the ninth; eachcanonic entry, or the rise of each canonic part to a momentof prominence within the texture, creates a sense of relay asthe musical interest passes from one singer to another. In sucha texture, so adroitly managed as it is here, the singers sense

that they are being organized and adjusted to one another inmutual dependency and cooperation. Medieval music can alsodo this, but one has to look much harder for the means whichestablish that sense of authority or control, and to re-thinkmore of ones manner of listening in the process.

The title of theMissa De Feria suggests that this Mass isfor weekdays with no Feast assigned, and in the Gloria, Credo

and Agnus Dei La Rue uses the Roman plainsongs assigned forferial days (in festis simplicibus). The ingenuity with which hefinds canonic potential within these melodies is impressiveand is one of the details that gives the Missa De Feria a morel i h d i l lit th i t d b it titl


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Mass-settings of the Renaissance, and indeed long after, thereis a movement in theMissa De Feriafrom one kind of intensityto another. The Gloria and Credo, where two substantial textshave to be set, work by sheer scale and accumulation. The

Sanctus and Agnus Dei, by contrast, have much less text andare therefore inherently melismatic. Here, as the most mysticalmoments of the Mass approach, the kind of language foundin the Gloria and Credo, full of claims and propositions, isreplaced by a language that is more sparse and more intense:a language of prayer and entreaty. The affective contributionof the music is especially noteworthy in these sections. Forexample, in the Gloria and Credo of theMissa De Feria La Ruesimply has no space for the poignant imitation that opens theSanctus with its prolonged first syllable.

Some of these contrasts are lightened in the radiantMissaSancta Dei genitrix, set for four voices and in many ways a foilto the Missa De Feria. This is a compact work with a moreconsistent texture from one movement of the Ordinary toanother. (This Mass is not entirely unrelated to the Missa De

Feria, incidentally; there is an identical melodic figure onCrucifixus and Et resurrexit in the Credo of both Masses.)

To these pieces we have added three lute intabulations ofmotets by La Rue. These are for two lutes and have been madeby Christopher Wilson with an eye to the arrangements in thebooks published by La Rues compatriot, Pierre Phalse of

Louvain. Some of the arrangements issued by Phalse are fortwo lutes, and a great deal of the music for both one and twolutes is derived from vocal repertoire (including a setting ofLa Rues Chanson,Incessament mon pauvre cur lamente).In comparison with some lute intabulations of the sixteenthcentury, those of Phalse stay close to the counterpoint of theoriginal compositions, decorating them only lightly. ChristopherWilsons intabulations follow this straightforward method ofarrangement, which may reflect a Flemish or northernEuropean tradition of lute playing in the lifetime of Pierrede La Rue.

CHRISTOPHER PAGE 1998with many thanks to Professor Honey Meconi for information

about the biography and worklist of Pierre de La Rue,and to Christopher Wilson for information about the intabulations


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LA MUSIQUE DE PIERRE DE LA RUE demeure fort peuconnue. Figure majeure de la gnration de Josquin, etprincipal compositeur, pendant vingt-quatre ans, de lundes centres musicaux les plus riches de son temps, la cour

bourguignonne des Habsbourg 1, La Rue fut un composi-teur incroyablement prolifique. On estime conventionnellementquil produisit vingt-neuf messes, quatre mouvements demesse, six magnificats, quatorze motets et deux douzaines depices profanes (un recensement plus agressif augmenteraitces chiffres de manire significative). Comme cet impression-nant corpus duvres nous le donne penser, La Rue fut, enun sens, un compositeur de carrire qui ngocia sonitinraire via une srie de nominations pour finalementatteindre une position enviable dans une cour de haut rang.Il apparat pour la premire fois dans les annales de lacathdrale Sainte Gudule Bruxelles, en 1469/70, puis la cathdrale Saint Jacob de Gand. Aprs divers postes etun passage dans une institution non identifie de Cologne, il

fut employ par la Confraternit de Notre Dame de

s-Hertogenbosch (de 1489 1492). En novembre 1492, ilrejoignit la chapelle bourguignonne des Habsbourg, o il devaitpasser le reste de sa vie professionnelle.2

Lensemble Gothic Voices a toujours consacr son nergie la musique mdivale et, abordant Pierre de La Rue par untravail vers lavant, nous fmes dabord dsorients par deschoses que la plupart des churs modernes, amateurs et

professionnels, tiennent pour tablies. Il existe ainsi unevritable partie de basse, par exemple, et La Rue est fru degammes graves, comme nous pouvons lentendre dans la

Missa De Feria. Son langage harmonique, comme celui de sest i t l i t ll d l ti t d

remarquablement consonant mon oreille mdivalise , etjai peine entendre les dissonances particulires que lesmusicologues spcialistes de la Renaissance trouvent chez LaRue, mme si je les vois sur la partition.)

Surtout, peut-tre, un matre comme Pierre de La Rue offretant saisir au chanteur moderne, du moins compar auxcompositeurs mdivaux. Le processus dimitation, techniqueprofondment non mdivale, cre une sensation de chor-graphie lintrieur du contrepoint, chaque chanteur tantappel effectuer le mme geste tour tour, gnralementavec une nuance dans lemphase mesure que les entresimitatives scoulent (chaque entre modifie leffet esthtiqueet structural de celle qui la suit). LaMissa De Feria prsentede nombreux exemples frappantscomme fait le massif

Pater de celis Deus, mais les effets de ce type figurent surpresque toutes les pages des uvres enregistres ici. Mmechose avec lcriture en canon, pour laquelle La Rue a unetendresse particulire.Pater de celis Deus, que lon pourraitqualifier de chef-duvre parmi les motets du compositeur,

possde une texture six voix, avec trois parties en canon,places la quinte et la neuvime; chaque entre en canon,ou lascension de chaque partie en canon jusqu un momentde prminence dans la texture, cre une sensation de relais,quand lintrt musical passe dun chanteur un autre. Danspareille texture si adroitement conue, les chanteurs sesentent organiss et ajusts les uns aux autres dans une

dpendance et une coopration mutuelle. La musiquemdivale peut agir de mme, mais il faut rechercherbeaucoup plus profondment les moyens qui tablissent cettesensation dautorit ou de contrle, et repenser davantage sa

i d t


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chants romains assigns aux jours fris (in festissimplicibus). Lingniosit avec laquelle il trouve le potentielcanonique lintrieur de ces mlodies est impressionnanteet fait partie de ces dtails qui confrent laMissa De Feria

une qualit plus luxuriante et crmoniale que ne le suggreson titre. Autre dtail: lcriture pour cinq voix; nombre desmesses de La Rue sont pour quatre voix, dont laMissa Sancta

Dei genitrixenregistre ici. linstar de quantit de mises enmusique de messes polyphoniques de la Renaissance (et bienplus tard encore), laMissa De Feria prsente un mouvementallant dun type dintensit un autre. Le Gloria et le Credo,o deux textes substantiels doivent tre mis en musique,travaillent par gamme et accumulation. A contrario, le Sanctuset lAgnus Dei, beaucoup moins fournis en texte, sontmlismatiques par nature. Ici, lapproche des moments lesplus mystiques de la messe, le type de langage des Gloria etCredo, tout dassertions et de propositions, cde la place un langage plus rare et plus intense : un langage de prireet de supplique. La contribution affective de la musique est

particulirement remarquable dans ces sections. Ainsi, dansles Gloria et Credo de laMissa De Feria, La Rue na simple-ment pas despace pour la poignante imitation qui ouvre leSanctus, avec sa premire syllabe prolonge.

Certains de ces contrastes sont rehausss dans laradieuse Missa Sancta Dei genitrix, quatre voix, qui est, bien des gards, le faire-valoir de la Missa De Feria. Il sagitdune uvre plus compacte, avec une texture plus consis-

tante, dun mouvement de lOrdinaire un autre. (Cette messenest, dailleurs, pas totalement indpendante de laMissa DeFeria, chaque Credo possdant une figure mlodique identiquesur Crucifixus et Et resurrexit .)

Nous avons ajout ces pices trois tablatures de luth demotets de La Rue. Elles ont t ralises, pour deux luths, parChristopher Wilson, dans loptique des arrangements figurantdans les livres publis par le compatriote de La Rue, PierrePhalse de Louvain. Certains arrangements publis par cedernier sont pour deux luths, et nombre de pices pour unet deux luths drivent du rpertoire vocal (dont une miseen musique de la Chanson de La Rue, Incessament mon

pauvre cur lamente). Compares certaines tablatures deluth du XVIe sicle, celles de Phalse demeurent proches ducontrepoint des compositions originales, ne les ornant que

lgrement. Les tablatures de Wilson suivent cette mthodedarrangement, reflet possible dune tradition flamande, ounord-europenne, du jeu de luth du vivant de Pierre de La Rue.

CHRISTOPHER PAGE 1998avec maints remerciements au Professeur Honey Meconi pour ses informations

sur la biographie et la liste des uvres de Pierre de La Rue,ainsi qu Christopher Wilson pour ses informations sur les tablatures

Traduction HYPERION


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MIT DER MUSIK VON PIERRE DE LA RUE sind bis heutenur wenige vertraut. Als eine wesentliche Figur derGeneration Josquins und fr vierundzwanzig Jahre derfhrende Komponist an einem der damals bedeutendsten

Zentren der Musik, dem Habsburgisch-BurgundischenHof 1 war La Rue ein besonders produktiver Komponist.Vorsichtigen Schtzungen zufolge schuf er neunundzwanzigMessen, vier Messenstze, sechs Magnificate, vierzehnMotetten und zwei Dutzend weltliche Stcke (optimistischereSchtzungen gehen weit hher). Wie man aufgrund diesesbeeindruckenden Gesamtwerks schlieen knnte, war La Ruein gewissem Sinne ein Karrierekomponist, der sich seinenWeg ber eine Reihe von Anstellungen bis hin zu einerbeneidenswerten Position an einem gepriesenem Hof bahnte.Urkundlich erwhnt wurde er erstmals in den Aufzeichnungendes St.-Goedele-Doms zu Brssel aus den Jahren 1469/70,spter in jenen des St.-Jakob-Doms von Gent. Nach einigenanderen Engagements und einer Weile an einer unbekanntenInstitution in Kln fand er von 1489 bis 1492 eine Anstellung

bei der Bruderschaft Illustre Lieve Vrouwe in s-Herzogen-bosch. Im November 1492 ging er zur Habsburgisch-Burgundischen Kapelle, wo er den Rest seiner beruflichenLaufbahn verbrachte.2

Da sich das Ensemble Gothic Voices seit jeher der mittel-alterlichen Musik widmete, verursachte die Bearbeitung von

modernerem Material eines Pierre de La Rue bei uns eineanfngliche Desorientierung aufgrund von etwas, das heuteviele zeitgenssische Amateur- und Berufschre als selbst-verstndlich ansehen. Es gibt zum Beispiel einen richtigenBateilund wie wir beiMissa De Feria hren knnen, warL R ti f T b i h i hti f i i t S i h

Quinten und Oktaven der mittelalterlichen Musik, mit denen dieSnger der Gothic Voices bestens vertraut sind. (In der Tat hrtsich La Rues Kontrapunkt in meinen vermittelalterlichtenOhren besonders konsonant an, und ich kann kaum die

Besonderheit der Dissonanzen heraushren, die auf dieRenaissance spezialisierte Musikologen bei La Rue finden,obwohl ich sie freilich in der geschriebenen Partitur erkennenkann.)

Vor allem aber ist vielleicht gerade ein Meister derRenaissance wie La Rue fr einen modernen Snger soertragreich, zumindest im Vergleich zu mittelalterlichenKomponisten. Das Mittel der Imitation, eine im Mittelalter vlligunbekannte Technik, schafft innerhalb des Kontrapunktes einGefhl von Choreographie, wobei die Snger abwechselnd diegleiche Geste machen und dies im Laufe der nachahmendenEinstze normalerweise mit einer jeweils leicht abgendertenBetonung (jeder Einsatz modifiziert die sthetische undstrukturelle Wirkung des jeweils vorangegangenem). DieMissa

De Feria wartet mit vielen markanten Beispielen auf, wie auch

das massive Pater de celis Deus; doch Auswirkungen dieserArt finden wir auf fast jeder Seite dieses hier aufgenommenenWerkes. hnliches geschieht mit der Kanonkomposition, fr dieLa Rue eine besondere Vorliebe pflegte. Pater de celis Deus,wohl das Meisterwerk unter seinen Motetten, verfgt ber einesechsstimmige Struktur mit drei Kanonteilen in der Quinte undder None; jeder Kanoneinsatz, bzw. das Ansteigen eines jedenKanonparts fr einen Moment in den Vordergrund innerhalbder Struktur, erzeugt das Gefhl einer Staffel, bei der diemusikalischen Einstze von einem Snger an den anderenweitergegeben werden. Bei einer so geschickt bearbeitetenSt kt i hi di S d i f b ti t


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denen dieses Gefhl der Autoritt oder Kontrolle erzeugt wird;des weiteren mu man im Verlauf seine eigene Art und Weisedes Zuhrens neu berdenken.

Der Titel der Missa De Feria lt darauf schlieen, da

diese Messe fr eine feiertagsfreie Woche konzipiert wurde; LaRue verwendet im Gloria, Credo und Agnus Dei die fr Festtage(in festis simplicibus) bestimmten rmischen Cantus planus-Melodien. Die Genialitt, mit der er innerhalb dieser MelodienMglichkeiten fr Kanons findet, ist beeindruckend; er verleihtder Missa De Feria damit eine ppigere und feierlichereGestalt als man es von ihrem Titel her erwarten knnte. Zudemist die Partitur fnfstimmig angelegt; viele Messen La Ruessind dagegen vierstimmig, darunter auch die hier aufgenom-meneMissa Sancta Dei genitrix. Wie bei vielen polyphonischenMevertonungen der Renaissanceund auch noch langedanachfindet man bei der Missa De Feria eine Bewegungvon einer Intensittsstufe zur nchsten. Das Gloria und Credo,zu denen jeweils ein zentraler Text vertont werden mu, wirkenallein durch ihre Mensur und Akkumulation. Das Sanctus und

das Agnus Dei hingegen verfgen ber viel weniger Textund sind daher von Natur aus melismatisch. Und whrend sichdie mystischsten Momente der Messe nhern, wird die anForderungen und Thesen so reiche Sprache des Gloria und desCredo durch eine Sprache ersetzt, die einerseits wesentlichkrger, aber auch viel intensiver ist: die Sprache des Gebetsund des Bittens. Besonders bemerkenswert in diesenAbschnitten ist der affektive Beitrag der Musik. Im Gloria undCredo derMissa De Feriafindet La Rue einfach keinen Platz

fr die ergreifende Imitation, welche das Sanctus mit seinerausgedehnten ersten Silbe erffnet.

Einige dieser Kontraste werden in der strahlendenMissaSancta Dei genitrixbeleuchtet, das vierstimmig angelegt istund in vielerlei Hinsicht der Missa De Feria als Hintergrunddient. Es handelt sich dabei um ein kompakteres Werk

mit einer konsistenteren Struktur der einzelnen Stze desOrdinarium Missae. (Diese Messe verfgt brigens ber einigeParallelen zurMissa De Feria; im Credo beider Messen ist eineidentische melodische Figur auf den Worten Crucifixus undEt resurrexit zu erkennen.)

Zu diesen Stcken haben wir drei Lauten-Intabulierungender Motetten La Rues hinzugefgt. Diese sind fr zwei Lautenkonzipiert und wurden von Christopher Wilson mit Blick auf diein den Bchern von Pierre Phalse, einem Landsmann La Ruesaus Louvain, zu findenden Bearbeitungen geschrieben. Einigeder von Phalse verffentlichten Bearbeitungen sind fr zweiLauten; ein Groteil der Musik fr eine bzw. zwei Lautenstammt aus dem Gesangsrepertoire (darunter eine Vertonungvon La Rues Chanson, Incessament mon pauvre cur

lamente). Im Gegensatz zu einigen Lauten-Intabulierungen des

sechzehnten Jahrhunderts befinden sich jene Phalses naheam Kontrapunkt der ursprnglichen Kompositionen, undverzieren diese nur leicht. Die Intabulierungen ChristopherWilsons folgen dieser geradlinigen Bearbeitungsmethode, dieeventuell einen Spiegel der flmischen bzw. nordeuropischenTradition des Lautenspiels zur Zeit Pierre de La Rues darstellen.

CHRISTOPHER PAGE 1998Mit herzlichem Dank an Professor Honey Meconi fr seine Informationen

zum Leben und Werk von Pierre de La Rue,sowie an Christopher Wilson fr seine Hinweise zu den Intabulierungen

bersetzung MICHAEL STOFFL


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GOTHIC VOICES

LEIGH NIXON, STEPHEN CHARLESWORTH, CATHERINE KING, JULIAN PODGER, STEVEN HARROLD


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Kyrie eleison. Lord, have mercy.Christe eleison. Christ, have mercy.Kyrie eleison. Lord, have mercy.Gloria in excelsis Deo Glory be to God on high,et in terra pax hominibus bone voluntatis. and in earth peace, good will towards men.Laudamus te. Benedicimus te. We praise thee. We bless thee.Adoramus te. Glorificamus te. We worship thee. We glorify thee.Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. We give thanks to thee for thy great glory,Domine Deus, rex celestis, Deus Pater omnipotens. Lord God, heavenly king, God the Father almighty.Domine Fili unigenite Jesu Christe. Lord the only-begotten Son Jesu Christ.Domine Deus, agnus Dei, Filius Patris. Lord God, lamb of God, Son of the Father.Qui tollis peccata mundi, Thou that takest away the sins of the world,miserere nobis. have mercy upon us.

Qui tollis peccata mundi, Thou that takest away the sins of the world,suscipe deprecationem nostram. receive our prayer.Qui sedes ad dexteram Patris, Thou that sittest at the right hand of the Father,miserere nobis. have mercy upon us.Quoniam tu solus sanctus. For thou only art holy.Tu solus Dominus. Thou only art the Lord.Tu solus altissimus, Jesu Christe, Thou only, O Christ, with the Holy Ghost,cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris. art most high in the glory of God the Father.Amen. Amen.Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, I believe in one God, the Father almighty,factorem celi et terre, maker of heaven and earth,visibilium omnium et invisibilium. and of all things visible and invisible.Et in unum Dominum Jesum Christum, And in one Lord Jesus Christ,filium Dei unigenitum, the only-begotten Son of God,et ex Patre natum ante omnia secula. begotten of his Father before all worlds.Deum de Deo, lumen de lumine, God of God, light of light,Deum verum de Deo vero. very God of very God.

Genitum, non factum, Begotten not made,consubstantialem Patri: being of one substance with the father:per quem omnia facta sunt. by whom all things were made.Qui propter nos homines, Who for us men


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sedet ad dexteram Patris. and sitteth on the right hand of the Father.Et iterum venturus est cum gloria And he shall come again with gloryiudicare vivos et mortuos: to judge both the quick and the dead:cuius regni non erit finis. whose kingdom shall have no end.Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, And I believe in the Holy Ghost, the Lord the giver of life,

qui ex Patre Filioque procedit. who proceeds from the Father and the Son.Qui cum Patre et Filio simul adoratur, Who with the Father and the Son is worshippedet conglorificatur: qui locutus per Prophetas. and glorified: who spake by the Prophets.Et unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam. And I believe in one holy, catholic and apostolic Church.Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. I acknowledge one baptism for the forgiveness of sins.Et expecto resurrectionem mortuorum, And I look for the resurrection of the dead,et vitam venturi seculi. Amen. and the life of the world to come. Amen.Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth. Holy, holy, holy Lord God of hosts.

Pleni sunt celi et terra gloria tua. Heaven and earth are full of thy glory.Hosanna in excelsis. Hosanna in the highest.Benedictus qui venit in nomine Domini. Blessed is he that cometh in the name of the Lord.Hosanna in excelsis. Hosanna in the highest.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, Lamb of God, that takest away the sins of the world,miserere nobis. ij in Missa De Feria have mercy upon us.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, Lamb of God, that takest away the sins of the world,dona nobis pacem. grant us peace.

Pater de celis Deus, miserere nobis. Father in heaven, God, have mercy upon us.Fili, Redemptor mundi, Deus, miserere nobis. Son, Redeemer of the world, God, have mercy upon us.Spiritus Sancte, Deus, miserere nobis. Holy Spirit, God, have mercy upon us.Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis. Holy Trinity, one God, have mercy upon us.Benedicamus Patrem et Filium Let us bless the Father and the SonCum Sancto Spiritu; with the Holy Spirit;Laudemus et superexaltemus eum in secula. let us praise and exalt him for ever.

Benedictus es, Domine, in firmamento celi You are blessed, Lord, in the firmament of heaven,Et laudabilis et gloriosus in secula. praiseworthy and glorious for ever.Benedicat et custodiat nos, omnipotens Deus, May almighty God bless and guard us,Pater et Filius et Spiritus Sanctus. Amen. the Father and the Son and the Holy Spirit. Amen.


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Recorded in Boxgrove Priory, West Sussex, on 1416 September 1997Recording Engineer PHILIP HOBBS

Recording Producer MARTIN COMPTONExecutive Producers EDWARD PERRY, SIMON PERRYP Hyperion Records Limited, London, 1998C Hyperion Records Limited, London, 2011(Originally issued on Hyperion CDA67010)

Front illustration:An unknown young woman by an anonymous artist. Flemish, c1530

All Hyperion and Helios recordings may be purchased over the internet at

www.hyperion-records.co.ukwhere you can also listen to extracts from all recordings and browse an up-to-date catalogue


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CDH55296

PIERRE DE LA RUE(c14521518)

Missa De Feria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [26'17]CATHERINE KING, STEVEN HARROLD, JULIAN PODGER, LEIGH NIXON, STEPHEN CHARLESWORTH

1 Kyrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'13]2 Gloria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'56]3 Credo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [7'52]4 Sanctus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [6'12]5 Agnus Dei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [4'41]

6 O Domine, Jesu Christe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LUTES [2'43]7 Pater de celis Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ALL VOICES [9'36]8 Regina celi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LUTES [4'06]

Missa Sancta Dei genitrix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [19'10]CATHERINE KING, STEVEN HARROLD, JULIAN PODGER, STEPHEN CHARLESWORTH9 Kyrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'12]bl Gloria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [3'39]bm Credo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [6'14]bn Sanctus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [4'26]

bo Agnus Dei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [2'21]bp Salve regina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LUTES [3'25]

NOTES EN FRANAIS + MIT DEUTSCHEM KOMMENTAR


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HELIOS

CDH5

5296

HELIOS

CDH55296

PIERREDE

LARUE

MISSADEFER

IAMISSASANCTADEIGENITRIX

GOTHICVOICES/CHRISTOHERPA

GE

PIERREDELAR

UE

MISSAD

EFERIA

MISSASANCTADEIGENITRIX

GOTHICVOICES/CHRISTOHERPAGE

PIERRE DE LA RUE (c14521518)1 Missa De Feria [26'17]

CATHERINE KING, STEVEN HARROLD, JULIAN PODGER, LEIGH NIXON, STEPHEN CHARLESWORTH

6 O Domine, Jesu Christe LUTES [2'43]7 Pater de celis Deus ALL VOICES [9'36]

8 Regina celi LUTES [4'06]

9 Missa Sancta Dei genitrix [19'10]CATHERINE KING, STEVEN HARROLD, JULIAN PODGER, STEPHEN CHARLESWORTH

bp Salve regina LUTES [3'25]

GOTHIC VOICESCATHERINE KING alto STEVEN HARROLD tenor

JULIAN PODGER tenor LEIGH NIXON tenor

STEPHEN CHARLESWORTH baritone DONALD GREIG baritone

with CHRISTOPHER WILSON and SHIRLEY RUMSEY lutes

CHRISTOPHER PAGE director

MADE IN ENGLAND

CDH55296

Duration 65'35

A HYPERION RECORDING

Recorded on 1416 September 1997Recording Engineer PHILIP HOBBS

Recording Producer MARTIN COMPTONExecutive Producers EDWARD PERRY, SIMON PERRY

P Hyperion Records Limited, London, 1998

C Hyperion Records Limited, London, 2011(Originally issued on Hyperion CDA67010)

Front illustration:An unknown young woman by an anonymous artist. Flemish, c1530

Gothic Voices have once again opened a window on a forgotten world(BBC Music Magazine)

The beauty and integrity of La Rues music warrant a strong recommendation

(Gramophone)

NOTES EN FRANAIS + MIT DEUTSCHEM KOMMENTAR

DDD

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