Gonzalez Zeferino - Ideologia

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    Libro terceroIdeologa

    ZEFERINO GONZALES

    Captulo primero

    Naturaleza y existencia de las ideas

    Art. I Nocin y clasificacin de las ideas

    Art. II Existencia de las ideas intelectuales

    Tesis Existen en nosotros ideas intelectuales, tanto impresas, comoexpresas

    Captulo segundo

    Sistemas principales acerca del origen de las ideas

    Art. I Escuela emprica o teora ideolgica sensista

    Tesis El sistema ideolgico de Locke es inadmisible y esencialmentesensualista

    Art. II Escuela ontolgica

    I Sistema o escuela de las ideas innatas

    Tesis Es inadmisible en buena filosofa la teora de las ideas innatas,tanto de Platn, como de Leibnitz y Bonald

    II Ontologismo propiamente dicho o ideolgico

    Tesis Son absurdos e inadmisibles los sistemas o teorasideolgicamente expuestas por Mallebranche, Gioberti y Schelling

    Art. III Escuela psicolgica

    Art. IV Teoras ideolgicas especiales. Teora de Kant. Teora de Cousin.Teora de la representacin sensible y su refutacin

    Captulo tercero

    Teora general sobre el origen de las ideas

    Art. I Bases y nociones previas para explicar el origen de las ideas

    Art. II Exposicin sumaria del origen de las ideas

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    http://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htmhttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20primerohttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20segundohttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20tercerohttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htmhttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20primerohttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20segundohttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_10.htm#Cap%C3%ADtulo%20tercero
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    Resumen general de la Lgica especial

    Libro tercero

    Ideologa

    Aquella parte de la filosofa que trata de la existencia, naturaleza y origende las ideas, consideradas en general, es lo que aqu entendemos por

    Ideologa. Esta nocin o definicin de la Ideologa contiene y traza elcamino que aqu nos proponemos seguir, tratando: 1 de la naturaleza yexistencia de las ideas: 2 de los varios sistemas excogitados por los

    filsofos para explicar su origen: 3 del verdadero origen de las ideas.Tratamos estas cuestiones despus de la Psicologa, porque en realidad laIdeologa puede considerarse como un complemento, corolario general ydesarrollo de la Psicologa, habida razn de las ntimas relaciones y enlaceque existen entre los problemas ideolgicos y los psicolgicos. [386]

    Captulo primero

    Naturaleza y existencia de las ideas

    Artculo primero

    Nocin y clasificacin de las ideas

    Cualquiera que haya ledo y meditado las mltiples y encontradas teoras delos filsofos sobre las ideas, habr tenido ocasin de reconocer que una

    parte no escasa de la variedad y oposicin de sistemas ideolgicos, trae suorigen de la falta de exactitud en fijar y determinar la significacin ysentido de la palabra idea. Con el objeto de evitar esta confusin, y para

    que se pueda comprender nuestra teora ideolgica, comenzamos por fijarla significacin de los trminos, exponiendo a la vez la naturaleza yclasificacin general de las ideas, doctrina que condensamos en lassiguientes reflexiones, en gracia de la brevedad y claridad.

    1 Para algunos filsofos, la idea abarca lo mismo las representaciones delos sentidos, que las representaciones intelectuales: para otros, la idea serefiere nicamente a estas ltimas. Entre los que circunscriben la idea alorden intelectual, algunos entienden por este nombre el objeto conocido;otros, una representacin del objeto, distinta realmente del mismo. Paraalgunos la idea es distinta del acto del entendimiento, el cual se denomina

    idea, en cuanto dice orden al objeto conocido, y se llama inteleccin, encuanto dice orden al entendimiento, que es su principio.

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    http://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_11.htmhttp://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/elemental_11.htm
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    Nosotros aqu entendemos por ideas: 1 las que se refieren al conocimientopuramente intelectual con exclusin del sensible: 2 alguna cosa distinta delobjeto conocido o que se trata de conocer; porque el mismo sentido comny la conciencia nos dicen, que una cosa es el objeto real propuesto fuera[387] de nosotros, y otra cosa el medio con que lo conocemos, y el

    concepto que nuestro entendimiento forma del mismo. Segn la doctrinaestablecida en la Psicologa, ya se sabe tambin que, en nuestra opinin, laidea no puede ni debe confundirse o identificarse con el acto intelectual,toda vez que ste es transente, como lo es toda accin de la criatura, al

    paso que la idea intelectual permanece y se conserva habitualmente. Estaafirmacin, adems del testimonio de la experiencia interna, tiene en suapoyo la razn, no siendo posible explicar de una manera racional, en lahiptesis contraria, la diferencia entre el que posee una ciencia y el que laignora completamente.

    2 As, pues, por el nombre idea entendemos aqu la representacinintelectual o inteligible del objeto, distinta de este, y distinta tambin delacto con que es percibido este objeto. Se dice representacin intelectual ointeligible, no solo para excluir las ideas o representaciones sensibles, sinotambin

    a) Para significar que esta representacin es completamente inmaterial en smisma, como lo es el entendimiento que por medio de ella obra y en quienexiste.

    b) Para indicar que representa el objeto como universal; porque launiversalidad es uno de los caracteres fundamentales que separan ydistinguen el orden intelectual del orden sensible.

    3 Esta representacin o idea intelectual puede referirse al objeto de dosmaneras o en dos momentos: 1 representando el objeto como cognoscible,o sea antes de ser conocido actualmente por el entendimiento: 2representando el mismo objeto como conocido. La primera representacinintelectual del objeto, es el efecto propio del entendimiento agente, el cualobrando sobre las representaciones sensibles, produce o da origen a larepresentacin insensible y universal del objeto que la imaginacinrepresentaba bajo la forma sensible y singular; pues ya se ha visto que sin

    esta accin previa y transformativa de la actividad intelectual, la cual bajoeste concepto recibe el nombre de entendimiento agente, no es posibleexplicar el trnsito del orden sensible y singular [388] al orden inteligible yuniversal. Esta representacin es la que los Escolsticos apellidaban especieo idea impresa, species impressa.

    A este primermomento representativo, sucede el segundo, es decir, el actode entender, la inteleccin actual, la cual produce o determina en nuestrointerior una representacin del objeto ya conocido y como conocido,representacin que no es otra cosa ms que lo que ordinariamente llamamosconcepto del objeto, idea de la cosa,palabra interna, como decan los

    Escolsticos, los cuales daban tambin a esta representacin intelectual delobjeto como conocido, el nombre de razn de la cosa, nocin, concepcin,

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    noticia, palabra del entendimiento, trmino mental: ratio rei, notio,conceptio, notitia, conceptus, verbum mentis, terminus mentalis, yfinalmente, para significar su diversidad y oposicin relativa a la ideaimpresa, le daban el nombre de idea expresa, idea, species expressa.

    4 La idea impresa puede apellidarse principio formal de la inteleccin oacto del entendimiento: esprincipio, porque determina y mueveobjetivamente al entendimiento para que ejercite su actividad sobre esteobjeto ms bien que sobre aqul, es decir, sobre el objeto representado en laidea impresa: es principioformal, porque es como la forma que determinaal entendimiento, el cual por s mismo est indiferente para aplicarse alobjeto A, o al objeto B, indiferencia que es removida por la idea impresa,que no es otra cosa que la representacin intelectual de tal o tal objeto bajola forma de universalidad. Por el contrario, la idea expresa se compara a lainteleccin como trmino; porque as como la palabra hombre es el trminoo producto del lenguaje oral, as el concepto o idea de hombre es el trmino

    o producto del acto con el cual el entendimiento percibe este objeto.Colgese de aqu, que el modo con que la idea expresa representa el objetoes ms claro, ms explcito y perfecto, que el modo con que el mismoobjeto es representado por la idea impresa, por lo mismo que starepresenta el objeto como cognoscible, al paso que la expresa lo representacomo conocido ya actualmente. [389]

    5 Cuando se dice que las ideas son adquiridas y producidas en nosotros porel entendimiento agente, se sobreentienden las ideas impresas, siendo,como es, incontestable que las expresas todas, sin excepcin, son

    producidas por el entendimiento posible, puesto que acompaaninseparablemente el acto de entender como trmino del mismo. De aqu seinfiere, que para los que no admiten la existencia de las ideas impresas, el

    problema relativo a las ideas innatas carece hasta de sentido; porque es atodas luces evidente e innegable para todo filsofo que no confunda eidentifique la idea con el objeto, como Mallebranche, que las ideas expresasde los Escolsticos, las mismas que los modernos llaman simplementeideas, son, o un efecto del acto intelectual, o el mismo acto intelectual, yque por consiguiente carece hasta de sentido el discutir si son innatas.Luego la cuestin de las ideas innatas slo pude referirse a las ideasimpresas, las cuales anteceden al acto con que se conoce el objeto. Luego

    es un contrasentido en