GÖNÜLDEN ESİNTİLER · 1 gÖnÜlden esİntİler İz-terzİ baba (2020 umre dosyasi) gidiş...

1

GÖNÜLDEN ESİNTİLER

İz-TERZİ BABA

(2020 UMRE DOSYASI)

gidiş (26.01.2020) - dönüş (09.02.2020)

173

NECDET ARDIÇ

İRFAN SOFRASI NECDET ARDIÇ

TASAVVUF SERİSİ (173)

2

NECDET ARDIÇ TERZİ BABA

Adres Büro: Ertuğrul Mahallesi Hüseyin

Pehlivan Caddesi No: 29/5 Servet Apt. 59 100

Tekirdağ

Ev: 100 yıl Mahallesi Uğur Mumcu Caddesi Ata Kent Sitesi A Blok Kat 3, D. 13.

Tekirdağ

Tel: (0282) 408 93 84 (0533) 7743937

www.terzibaba13.com [email protected]

3

ÖN SÖZ

Bismillâhirrahmânirrahîm.

Almanyadan bazı kardeşlerimizin isteği üzerine 2020 yılında bir umre yolculuğu ziyareti düşünmüş idik. Yaklaşık bir tarih belirtip daha başka kimselerinde istifade etmelerini düşünerek, bu seyahatin sömestre tatil günlerine gelmesini düşünmüştük. Bu sebep ile sıla turizm ile olan görüşmeleri-mizde yolculuk tarihinin 26-01-2020 Pazar gününe kararlaştırılırmış olundu. Ancak ne iştir ki umre seyahati için hazırlık yapan Almanyalı kardeşlerimizin mühim bir işleri çıktığından üzülerek gelemeyeceklerini ifade etmişlerdi, böylece kafilemiz 30 kişi olarak oluşmuş oldu, hakkımızda hayırlısı olsun. daha sonra 3 kardeşimizin de katılımı ile (33) kişi olmuş idik. Bu sayı değeri ise bilindiği gibi “Mescid-i

4

nebevinin ilk yapıldığında (33) direkli olarak inşa edilmesine sayı olarak uygun olmasıdır. Batınen belki her birerlerimiz bu hakikati ifade etmiş olabiliriz.

Bu umremize birlikte gelmek isteyen (33) kişi olmuştu, bunların isimleri ve bilgileri “Sıla Tur” şirketimize bildirildi, onlarda gereken muameleleri yaptırdılar ve belirlenen tarihte her hangi bir olumsuzluk olmadan yola çıktık. Ve sürelerimiz dolunca bölüm bölüm, geriye döndük. Rabb’ımıza şükrederiz, ve şirketimize de çalışmalarından dolayı teşekkür ederiz.

NOT= Umreye gelen kardeş ve evlâtlarımızdan, hatıralarını yazmaya hareket gününden birkaç gün evvel başlamalarını ve yazabildikleri kadar hatıra ve duyuşlarını hemen kaleme almalarını ve dönüşte düzenleyerek bana göndermelerini istemiştim.

Dönüşten bir müddet sonra bu hatıralar gelmeye başladı bende onları geliş sırası ile kaydetmeye başladım böylece onlardan gelen hatıraları ile, bende yazdığım yazılarım ve bazı ilâvelerim ile, bu hatıra dosyasını meydana getirmeye çalıştım. İnşeallah okuma fırsatını bulanlar, bizlerle beraber gıyaben de olsa oralarını gezmiş olurlar Cenâb-ı Hakk arzu eden her kese bu yolculuğu nasib etsin İnşeallah.

NOT= Umre hatıra yazılarımız ile birlikte, diğer umre dosyalarında da olduğu gibi, Umre hakkın da bazı bilgiler vermeyi uygun buldum, bu yüzden daha evvelce yazılmış olan yazılardan bölümler aktarmayı da uygun buldum. Daha sonra da, benim umre hatıralarımı ilâve edeceğim, sonun da da Umreye bizimle gelen kardeş ve evlâtlarımızın gönderdiği yazılarını da ilâve edeceğim, böylece bu dosyamızda tamamlanmış olacaktır, İnşeallah.

NOT= Bu yazıların devamı ileride “Umre hatıraları” bölümünde gelecektir. T.B.

-------------------

5

İz-TERZİ BABA

(173-2020 UMRE DOSYASI)


Umre programının gidiş dönüş hareket saatleriyle birlikte özet bilgileri faydalı olur düşüncesiyle aktarmak istedim

Selâmün aleyküm. Kardeşlerimiz evlâtlarımız. İnşeallah herkes iyidir. Yapılacak umre yolculuğu için bazı bilgileri sizlere bildirmek istedim.

Aşağıda şirketimizden gelen, gidiş dönüş bilgileri vardır.

Mübarek yolculuğumuzda, gidiş ve dönüşlerimizde herhangi bir aksilik olmadan tekrar evlerimize döneriz, İnşeallah. Cenâb-ı Hakk şimdiden Umrelerimizi kabul etsin. Amin.

-------------------

(26/01/2020) (09/02/2020) Umre yolcuları

listesi

Terzi Baba grubu gidiş medine :26 ocak 2020 Medine 2 gece Rawda Royal otel - Mekke Anjum

otel dönüş (09/02/2020)

1- ZELİHA TUNÇ 2- ÇİĞDEM TUNÇ SÜZER 3- FATMA ELİF SÜZER 4- BEDRİYE SOMUNCUOĞLU 5- AYŞE YEĞİN 6- HARUN NEZİH TÜRKÇÜ 7- KÜBRA TÜRKÇÜ

6

8- EKREM OZAN OLGUNER 9- SIDIKA HANDE OLGUNER 10- AHMETHAN YILMAZ 11- HASAN TERCAN 12- TURGAY ŞİRİN 13- CEM DEMİROĞLU 14- ŞAHİKA DEMİROĞLU 15- MUSTAFA DEMİROĞLU 16- SEYFULLAH DOKUMACI 17- KADRİYE DOKUMACI 18- MERT DOKUMACI 19- MESUT KEÇEBAŞ 20- MERVE YAPAR KEÇEBAŞ 21- BAKİ TUNCA 22- LEMAN TUNCA 23- YUSUF YASİN KADEM SARI 24- MERVE SARI 25- MÜKERREM SARI 26- FERAY ATAŞ 27- DUYGU ECERYILDIZ 28- ADEM SAYAR 29- SOLMAZ SAYAR 30- CEM ZEREY 31- AHMET TALAT 32- NECDET ARDIÇ 33- NÜKET ARDIÇ

------------------- Bu Umremizin, şirketimizle olan bütün bağlantı ve muamelelerinde, emeği geçen Fazıl oğlumuza bütün Umreciler olarak teşekkür ederiz. Cenâb-ı Hakk dünya ahiret bütün işlerinde kolaylık, ve kendisine sağlık sıhhat nasib eylesin İnşeallah. -------------------

7

İz-Terzi baba gurubu (173-2020) Umre hatıraları dosyası


2020 Umre Dosyası. Umre süresince almaya çalıştığım notlarımın daha sonra, kardeşimiz Mu… Av… ve kardeşleri tarafından bilgisayar ortamına geçirilmiş hallerinden, ve bazı başka ilgili ilâveler ile de genişletilen bu dosyamızı, nihayet oluşturmaya başlamaya vakit bulabildim. Aşağıda (2020) senesinin Umre hatıralarını ve ma’nevi güzelliklerini hep birlikte sizlerle paylaşarak, o günlerin tazeliği ve muhabbetleri içinde seyran etmeye çalışalım. Cenâb-ı Hakk her birerlerimizi feyizlendirsin ve ma’neviyatından hissedar eylesin. Gitmek isteyenlere de yollarını açsın İnşeallah. Terzi Baba.

-------------------

Başlarken Hacc ve umre hakkında kısa bilgiler verelim.

----------------------------- Hacc; hakikat-i İlâh-îyye de cemâlullahı seyr, Umre; hakikat-i muhammediyye de cemâlullahı seyrdir. Hac kelimesi ha ve 2 tane de cim ile yazılıyor. Ha; hakikat-i İlâh-î, (8) 1. Cim; Cemâli İlâh-î, (3) (8+3=11) 2. Cim; Cemâli beşer. (3) (8+3+3=14) -------------------

“Bazı bilginler, umrenin farz olduğunu söylerken bir kısmına göre umre sünnet, bir kısmına göre ise gönüllü bir ibadettir. Umre, ziyaret demektir. Hakk’ı dince belirlenmiş özellikler ile tanıdıktan sonra, kul kendisiyle konuşmak isteyebilir. Bu durumda yapılması gereken şey, O'nun evini ziyaret etmektir. Ev ise, namaz kılınabilen her yerdir. Kul,

8

namaz kılarak Hakka yönelir ve O'nunla konuşur, çünkü ziyaret, meyletmek demektir ve (ziyaretin mastarı olan) 'zever' kelimesi de buradan gelir.

Bu bağlamda 'o kavme yöneldi (ve ziyaret etti)' anlamında 'zare fülan el-kavm' denilir. Kul, hediyelerle Hakkın kendisini ziyaret etmesini istediğinde oruç tutar ve onunla süslenir ki, Hakkın huzuruna girebilsin. Kul olarak kendisini ziyaret etmek istediğinde ise, hac yapar. Öyleyse bir ziyaret gereklidir. Umre farzları yerine getirirken zorunluluk, müstehaplarda sünnet, nafilelerde ise -şeriatta açıkça sözü edilmemiş- gönüllü ibadettir. Zikredilen hususlardan hangisi senin üzerinde hüküm sahibiyse, umre hakkında vacip, nafile veya gönüllü diye hüküm verebilirsin. Anla!” “Hac ve umre yapanlar Allah’ın misafirleridir. Allah’ta onlara ikramda bulunur.” Hadis. (E.A.) (İbn Arabi Fütuhat-ı Mekkiyye)

-------------------

9

Terzi Baba’nın 2020 umre hatırası notları

Birinci bölüm Medine-i Münevvere anıları.

Umre Yolculuğu Hatıraları

14.01.2020 Salı:

Sayfa 1: Almanyalı bayan kardeşlerimizin isteği üzerine 2020 yılında bir umre yolculuğu ziyareti düşünmüş idik. Yaklaşık bir tarih belirtip daha başka kimselerinde istifade etmelerini düşünerek bu seyahatin sömestre tatil günlerine gelmesini düşünmüştük. Bu sebep ile sıla turizm ile olan görüşmelerimizde yolculuk tarihinin 26-01-2020 Pazar gününe kararlaştırılırmış olundu. Ancak ne iştir ki umre seyahati için hazırlık yapan Almanyalı kardeşlerimizin mühim bir işleri çıktığından üzülerek gelemeyeceklerini ifade etmişlerdi, böylece kafilemiz 33 kişi olarak oluşmuş oldu, hakkımızda hayırlısı olsun.

14.01.2020 sabahı kalkıp İstanbul’a gitmek için daha akşamdan hazırlıklarımızı yapmış bavullarımızı arabaya yerleştirmiştik. İstanbul’a erken gitmemizin sebebi Amerika’dan Gustavo ve arkadaşlarının gelip onlarla 16-17-19 günleri şişli camiinde buluşup sohbet sorularını cevaplamak ve Amerika’daki çalışmalardan bilgi almak için İstanbul’a gelmeleri idi. Saat 11:30 gibi yola çıktık kınalı köprüyü geçtikten sonra Tem otoyolundan

Sayfa 2: yola devam ettik az ileride yol üstünde bulunan Ali Paşa semtinde Karbey denilen dinlenme tesislerine girip çorba ve patlıcan yemeği ile karnımızı doyurduk tekrar yola devam edip nihayet İstanbul’a Cevizlibağ daki evimize ulaştık. Evde Ah… kızımız bekliyor idi eşyalarımızı yukarı çıkarıp yerleştirdik daha sonra Me… kızımızda geldi onlarla oturduk ve daha sonra Ah… kızımız gitti daha sonra akşam yemeğini yedik Me….’de vakti gelince gitti bizde zaten çok yorgun olduğumuz için yattık.

10

15.01.2020 Çarşamba:

Sabah kalktık kahvaltı ettik bir miktar ütü işi vardı yaptım, vakit bulunca notlarımı almaya devam ediyorum akşam da inşeallah misafirler gelecek şu an bende devam ettiğim 170-4 Terzi babanın görüldüğü zuhuratlar kitabının oluşumuna devam etmeye çalışıyorum. Vakit buldukça kitaba devam ediyorum eve misafirler geldi sohbet devam etti nihayet sohbet bitti arkadaşlar gitti gece dinlenmeye geçtik.

16.01.2020 Perşembe

Sabah kalktım küçük bir kahvaltı yaptıktan sonra Emrah’ı beklemeye başladım oda geldi sonra şişliye gittik şişli aş evinde Gustavo ve arkadaşları ile saat 18:00 kadar sohbet ettik.

Sayfa3: 17.01.2020 Cuma

Sabah kalktım hazırlandım gene Emrah geldi tekrar şişliye gittik sohbete kaldığımız yerden devam ettik, sohbet konusu 6 seyir idi ve daha bir çok sorularına cevaplar verildi. Cuma’ya gidip şişli Camiinde kılındı daha sonra gene sohbete devam ettik nihayet saat 18:30 da oradan ayrıldık ve Cevizlibağa eve geldik daha sonra yemek yedik sonra namazı yatsıyı kılıp uykuya çekildik.

18.01.2020 Cumartesi

Bizim grubumuzun sohbeti vardı saat 15:45 de sohbete ve yayına başladık konu İnci Mercan Tezgâhı Kitabı idi sohbet bitti oldukça feyizli idi yemek yendi daha sonra gece sorulu cevaplı sohbet devam etti ardından herkes evlerine gitmek üzere dağılındı.

19.01.2020 Pazar

Sabah kalktım küçük bir kahvaltı yaptım saat 10:30 Ahmet han bey ve yardımcısı geldiler benide aldılar şişliye diğer kardeşlerimizin mekânı olan şişli camisinin karşısında olan aş evlerine gittik daha evvelden kararlaştırdığımız gibi biraz sonra Gustavo ve arkadaşları geldi. Çay faslından sonra sohbete başladık. Sohbet konuları evvela sorularının

11

cevapları oldu daha sonra Namazın batıni özelliklerinden bahsettim daha sonra Beyt’ül Atik, Kâbe’nin geçirdiği evrelerden bahsettim çevirileri Ahmet Han beyin diğer arkadaşı yapıyordu diğer arkadaşı da yardımcı oluyor idi. Gustavo’nun arkadaşları beş kişi idi isimleri…

---------

Gustavo martinez- Kolombia.

Enrigue- Arjantin.

Javier pena- kolombia.

Abdul Kadir- kolombia.

Pedro aguiar- venezuale. Doktor.

Clavdia colombia.

---------

---------

Amerikalı kardeşlerimiz, yanımdaki M.Gustavodur.

Sayfa 4 : Nihayet saat 18:00 oldu benimde vaktim dolmuş idi Nüket Anne de evde yalnız kalmasın diye

12

sohbetten ayrılıp Cevizlibağa evimize döndüm Ahmet han kardeşte diğer arkadaşları onun evine yakın bir yerde bıraktık daha sonra diğer arkadaşı ile onlarda kendi evlerine arabayla döndüler, bizde akşam yemeğini yedikten sonra birkaç maili cevaplaya bildikten sonra gene gelen birkaç evlat ile bir müddet sohbet ettikten sonra istirahate çekildik.

20.01.2020 Pazartesi

Sabah kalkıp gene kahvaltı ettikten sonra gene birikmiş olan mailleri cevaplamaya çalıştım, bir ara markete gidip alışveriş yaptım daha sonra birkaç ütü vardı onları yaptım daha sonra küçük bir öğlen yemeği yerine çayla birkaç şey yedik. Daha sonra Fazıl telefon ederek akşama yemeğe sıla turizmden Musanın geleceğini söyledi bizde sevindik. Nihayet saat 18:00 da geldi daha evvel ozan ve fazıl da gelmişti zaten Meryem’de burada idi. Yemek yedik gene ufakta olsa bir sohbet ettik daha sonra misafirimiz Sıla turizm’den Musa kardeşimiz, saat 21:30 civarında izin isteyip gitti diğerleri de bir saat kadar daha oturup 22:30 civarında onlarda gitti bende tekrar yazılarımı kaleme almaya başladım, gene saat epey ilerlemiş olduğundan yazılarımı bu günlük sona erdirmeye çalışıp uykuya istirahate çekileceğim.

21.01.2020 Salı

Sabah kaktık günlük işlerimizi yaparak bilgisayar yazılarıma (zuhuratlar) kitabına devam ederek gün geçti.

Sayfa 5: 22.01.2020 Çarşamba

Sabah kalktık Ahunur geldi kahvaltı ettik daha sonra Ahunur ile Nüket Annenin kardeşlerini ziyarete gittiler. Akşam oldu istirahate çekildik.


Perşembe günü sabah kalktık daha sonra ben evde idim mailleri cevaplamaya çalıştım daha sonra 170-4 Zuhuratlar kitabına devam ettim Nüket Anne bazı ihtiyaçlar için Fatihe alışverişe gittiler daha sonra Ahunur ve Meryem ile döndüler gene akşam oldu yattık.

13

24.01.2020 Cuma

Sabah kalktık günlük işler devam ediyor bu arada Nüket Annenin dişi Sayfa 6 : ağrıyordu onu çektirmek için Üsküdar’a dişçi Nurhan kızımıza gittiler Ahunur ile Meryem baş başa gittiler Nüket Annenin dişi çekildikten sonra Cevizlibağa döndüler daha sonra akşam yemeği yedikten sonra Meryem evine döndü Ahunur evvelce gitmişti. Bizde Fransa’dan gece gelecek olan Ademleri beklemeye başladık nihayet gece 00:30 da geldiler bir müddet oturup çay içtikten sonra istirahate çekildik.

25.01.2020 Cumartesi

Sabah kalktık kahvaltı ettik daha sonra Bursa bağlantılı iki kızımız geldi oturuyoruz telefon konuşmaları devam ediyor. Meryem geldi çaylar içildi sohbetler oluyor Bursalı kızlarımız izin alıp gittiler. Saat 17.00 gibi ozan bir miktar oturdu sonra gitti. Bugün ayrıca ( 30 Cemaziyelevvel 1441)

“1+4+4+1+3=13” “1+4=5” “1+4+4+1=10” “1+4+4=9”“4+4=8”“144” “1441+30=1471”

“1+4+4+1+3=13” Hakikat-ü ahadiyyetü-l Ahmediyye.

“1+4=5” Hazarat-ı hamse/beş hazret mertebesi.

“1+4+4+1=10” İseviyyet mertebesi.

“1+4+4=9” Museviyyet mertebesi.

4+4=8” İbrahimiyyet mertebesi.

144” (Yüzünü Mescidi-l harama döndür,) Ayeti ve Mescidil Aksa sahasının yüz ölçümü, (144) dönümdür.

--------- “1441+30=1471” 1471 Fatih Külliyesinin açılışı. 1472 Topkapı Sarayının inşası. 1473 Otlukbeli Zaferi : Osmanlı Akkoyunlu mücadelesi. “İnternet bilgisi” ---------

NOT= gelecek sayfalarda bu sayılar hakkın da bazı başka bağlantılar da görülecektir.

14

---------

Yemek yedik duşlarımızı aldık dinlenmeye geçtik.

26.01.2020 Pazar

Sayfa 7: Sabah saat 06:00 gibi kalktık kahvaltı ettik hazırlandık, sonra izzetler geldiler bavulları arabalara yükledik, Fransa’dan Ademlerde beraber idiler, Cevizli bağdan yola çıktık, güzel bir yolculuktan sonra nihayet İstanbul Havaalanına geldik Yavaş, yavaş bütün yolcu kardeşler geldi 33 Kişiydik geçirmeye de bir çok evlât ve kardeşler gelmiş idi. Cemlerde gelmiş idi. Hava alanı gerçekten akıllara durgunluk verecek bir yapıya sahipti içeriye girdik, ilk kontrolden geçtik, Fazıl ve görevli kardeşimiz pasaportlarımızı ve boyun kartlarımızı verdiler.

Daha sonra ikinci kontrolden geçtik, bavulları verdik daha sonra son kontrol yerine gelince turnikelere girdik, Oradan da pasaport kontrolü ne gelip oradan da geçince, arkada kalanlara son bir daha el sallayıp onlardan ayrılmış olduk, pasaport kapımız 51-53 idi.

“Bilindiği gibi 51-Hazmi Babamın sayı değeri, 52-Nusret Babamın sayı değeri, 53-ise fakirin sayı değeridir, yani yolculuğa buralardan çıkılır.”

Daha sonra uçağa gitmek A- 1-B kapısınında olduğu yere gitmek için Havaalanı içinde yürümeye başladık Nihayet 2 kat aşağıya inip uçuş saatini bekledik saat 10.45 idi biraz bekledikten sonra 11 uçağa binmek için A-1 B kapısında yolcular içeriye alınmaya başladı biz de İçeriye girdik kapı önüne Otobüs geldi otobüse binip epey yol gittikten

Sayfa 8: sonra nihayet tk55 68 sayılı uçuş için uçağımıza bindik 35 j 35 k koltuklarımıza oturduk ancak biraz sonra Ankaralı Cem yanımıza geldi Kendi oturduğu yeri bize verdi 6-kj klas ön bölümüne geçip 6 kişi koltuklarımıza oturduk Saat on ikiye Beş Kala motorlar çalıştı 12'de hareket etti sefer duası yapıldı, piste çıkmak için uçak yavaş, yavaş yol alıyordu kırmızı beyaz yazılı 17r 35 L tabelalarına yandan paralel gidiş devam etti.

15

“Bilindiği gibi (35) izmirin plâka numarası fakirin sayı değeri olan (53) ün tersidir, görüldüğü gibi yola çıkarken (3) adet (35) vardır.”

Bu da üç seyri, 1- Hakk’tan halka, halk olarak nüzül/inişi. 2- Halk’tan Hakk’a, Hakk olarak, uruc/çıkışı. 3- Hakk’tan halka, Hakk olarak, iniş nüzülü’dür.

26 01 2020 saat 12.12 uçak piste çıktı motorlar hızlı çalışmaya başladı 12-13 uçak havalandı uçağın ön tarafı yukarıya doğru adeta bir dağa tırmanır gibi yükselmeye devam ediyoruz seferimiz hayırlı olsun.

Görüldüğü gibi gene sayı değerleri çok ilginçtir.

---------

Sefer duası; Sefere çıkarken önce Euzu Besmele çekilir sonra Kafirun suresi, Nasr suresi, İhlas suresi, Felak suresi, Nas sureleri okunur ve ardından tekrar Euzu Besmele çekilir.

Sefer duası; ''Rahman ve Rahim olan Allah'ın adı ile, Allah'ım Senden yardım dileniyorum, ben sana tevekkül ediyorum, işimdeki zorlukları azalt, seferimdeki sıkıntıları kolaylaştır, kaldır ve beni hayır ile rızıklandır. Benden ve seferdeki tüm yakınlarımdan tüm şerleri def et. Rabbim, Sadrıma inşirah ver, işime kolaylık ver, dilimdeki bağı çöz. Rabbim, kendimi, dinimi, malımı, akrabamı, ehlimi, bana ve onlara lütfettiğin dünya ve ahirete müteallik tüm nimetleri sana emanet ediyorum. Hepimizi üzücü şeylerden ve kazalardan koru. Kerem sahibi olan sensin Ey Rabbim, Beni ve benimle beraber olanları muhafaza eyle. Beni ve benimle beraber olanları selamete çıkar. Günahlarımı bağışla, her neye yönelir isem beni hayra yönlendirecek olan sensin Ey Rabbim.

16

Sefere çıkılacağı zaman bir araca binerken okunacak dua; ''O Allah ki, her türlü eksiklerden münezzeh olandır, bunu hizmetimiz için verdi, diğer türlü bizim gücümüz buna yetmezdi. Gerçek olan şu ki, sonunda Rabbimize döneceğiz. Rabbim bu çıkacağımız seferde Senden iyilik, güzellik, takva ve işlerimizde rıza-ı ilahiye ermek istiyoruz. Yüce Allah'ım bu seferi bize kolaylaştır, uzaklıkları yakınlaştır, Rabbim çıktığımız seferde bizi koruyan, ailemizi de gözeten Sensin. Yüce Allah'ım, seferin vereceği sıkıntılardan, üzücü olacak hallerinden, malımız ve ailemiz hususunda kötü olan sondan yine Sana sığınırım.'' Amin. -------------------

Böylece Umre yolculuğumuzun ilk bölümü başlamış idi.

-------------------

Gönül kuşu uçmağa başladı

İstanbul semalarında

Bizler dahi uçalım

Medine Mekke semalarında.

-------------------

Saat 14:00 yemek servisi başladı tavuk ve Pilav vardı Biz tavuk yedik arkadan çay kahve servisi vardı kahve içtik hava gayet güzel, yolculuk şimdilik sorunsuz geçiyor uçak İstanbul Havalimanı'ndan kalkıp Marmara Denizi’ni geçti oradan Anadolu'ya geçti oradan galiba Mısır'dan geçti.

Sayfa 9 : Kızıl Denizi takiben Arabistan'ın üzerinde geçmeye başladı, şimdi ekrandan Kızıldeniz’i yanlamasına geçip Medine'ye doğru istikamet aldı, oraya doğru yoluna devam ediyor, uçak inişe geçti. Dağlar görülmeye başlandı kemerler yeniden bağlandı, iniş için bütün çantalar el çantaları bağaj bölmelerine kondu, giriş için gerekli

17

tertibatlar alındı, saat 14.44 oldukça yere yaklaşıldı, adeta ihbitu/ininiz hükmü ile gökyüzü Hayal cennetinden beden arzına, Adem'i mananın inişi gibi, uçağımız her saniye dünya arzına doğru nüzul/inişe doğru yaklaşıyor, ekranda görüldüğü uçak ayağı az açık bir L harfi yolu istikametini takip ederek hedefine doğru ilerliyor.

Bizler de Türkiye'nin muhtelif yerlerinden bulunduğumuz mekanlarımızdan, zahiren geçici de olsa Medine Münevver’e hicret şehrine nurlanmak ve bu hakikati yaşamaya çalışmak için yere inmeye çalışıyoruz. Nihayet yerleşim yerleri belirlemeye başladı yan camlardan görünüyor uçağın tekerlekleri de yerle temas etmek için sabırsızlanıyor. Çünkü ayakları yere basınca o da güzel bir yolculuğu başarı ile sonlandırmış olacaktı. Nihayet yerle tekerleklerin buluşma dakikalarına artık saniyeler kalmış durumda, şimdi saat 14.59 ve 15:00 Nihayet 15.01 20 uçağımızın tekerlek ayakları, Sayfa 10: Medine medeniyet şehrinin sahasına tehlikesizce basmış oldu, Ve şimdi uçak park yerine doğru yoluna devam ediyor.

Selâmünaleyküm ya rasûlüllah ya Mukaddesat ve Azizan. Diye selâmladım.

Nihayet uçak son yerine geldi durdu, otobüsler geldiler bizleri Gümrük alanına getirdiler, umre için sıraya girdiğimizde alanda şu yazı ile karşılaşıyoruz.

“Peygamberimiz Hz. Muhammed'in şehrine hoş geldin Allah'ın misafiri”

Nusret Babamın dediği gibi. “Misafiriz alemde ev sahibim Muhammed”

Ve biz 23 ve 24 Nolu gümrük kapısından girdik, ancak muameleler oldukça uzun sürdü, şimdi bavulları almak için bagaj turnikesinde bekliyoruz.

“Görüldüğü gibi gene sayı değerleri ilginçtir. Peygamber Efendimizin peygamberlik süresidir.”

Bavulları aldık gümrükten çıktık, görevli Hüseyin kardeşimiz bizi karşıladı, otobüsümüze bindik salavatlarla

18

şiirlerle kelime-i tevhidlerle dualarla yolumuza devam ediyoruz.

-------------------

Otobüsümüze bindiğimiz andan sonra ki zamanda, medine-i Münevvereye doğru yola çıktığımızdan itibaren başlayan, hatıra ve yaşantılarımızla yazılarımıza devam etmiş olacağız. Ara, ara sizlerde okurken gözlerinizi kapayarak hayalen de olsa, oralarını bizlerle dolaşmış olacaksınız.

-------------------

Nihayet ulaştık o yüce Rasule, Manzara müthiş, sayısız direkler de, İlk yapılanlar duruyor beyaz renkte, Bir eşi yok bulunmaz alemde.

------------------- Şimdi uçaktan indikten sonra yolda, otobüste, sesli olarak okunan dua, şiir salâvat ve diğerlerini sırası ile Peygamber Efendimize yazılmış birkaç şiiri de ilâve edeceğim, Mevlâm faydalandırsın İnşeallah. Bunlarında hepsi ses kayıtlarında mevcuttur.

-------------------

Medine-İlâh-î Medeniyyet-Gönül şehrine girerken okunanlar.

-------------------

Eûzübillâhimineşşeytanirracîm Bismillâhirrahmânirrahim. Bizi buralara getirip ulaştıran Rabb’ımıza şükrederiz. Sıla şirketine ve bütün çalışanlarına da teşekkür ederiz.

Bizlerin bütün bu hakikitleri anlamamız için aracı olan iki cihan serveri Rasûlü sakaleyn olan Peygamber Efendimize.

Essalâtu vesselâmu aleyke Ya Rasûlellah.

Essalâtu vesselâmu aleyke Ya Habibellah.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Nebiyyallah.

19

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Cemali pak.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Kemali pak.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Varlığı Hakk.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Gönüller sultanı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Aşıklar kıblegahı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Dertliler dermanı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Hakikati Muhammedi.

Essalâtu vesselâmu aleyke Ya Seyyidel evveline vel ahirîn. Velhamdü lillâhi Rabbül âlemîn.

(Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.)

-------------------

Ya Seyyidenâ ve senedenâ ve mevlânâ Muhammed Mustafa. (s.a.v.) Huz biyediy-elimden tut ya Rasûlellah. (Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.)

-------------------

İnnellahe ve melâiketehu yüsallune alen nebiy ya eyyühellezine âmenû sallu aleyhi ve sellimu teslimâ. (Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.)

-------------------

Lekad câeküm Rasûlün min enfüsiküm azîz, aleyhima anittüm harisun aleyküm bil mü’minine raufunrahim, Fe in tevellen fekûl hasbiyellahu lâ ilâhe illâhu aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbil arşil azîm. (Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.)

-------------------

Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.

-------------------

(30/07/2010) Risâlet tecellileri:

“Ahad” ile tenzîh eder, “Ahmed” ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

20

Yedi “Hâ-Mim” de “Hâ” ile seni Hakk’ın hakikatiyle tenzîh eder, mim’i Muhammed-î ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

“Mâkâne Muhammedin” ile tenzîh eder, “velâkin rasûlüllah ve hatemenniy” ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

“Vemâ erselnâke” ile tenzîh eder, “illâ rahmeten lil âlemîn” ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

“Vemâ erselnâke” ile tenzîh eder, illâ şâhiden, mübeşşiran, ve nezira,” ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

“İllâ yuha” ile tenzîh eder, “ene misliküm beşer” ile teşbîh ederim. Her ikisi ile de tevhîd, ederim.

(Ahzab/33/56)

“innallahe ve melâiketehü yusallune alennebiyyi ya eyyühelleziyne amenu sallu aleyhi ve sellimu tesliymen”

‘‘Gerçekten Allah ve melekleri Peygamber üzerine Salat ederler, Ey iman edenler! Sizde ona salat edin ve gönülden teslim olun”

Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed.

Bu Âyet-i Kerîme’nin bâtın ve iş’ari mânâlarının tefekkürünün yeri burası olmadığı için, sadece zâhirini aktarmakla yetinelim, arzu edenler kendileri araştırabilirler.

-------------------

Hatırasıne binaen. NUSRET BABAMIN ŞİİRİ:

Fahri âlem Efendimize

Bu gün gönlüm kaynıyor, sebeb bilmem ne hikmet. Misafiriz âlemde, ev sahibim Muhammed. (s.a.v.) Seher vakti Nûsret’in senden şefaat bekler,

21

Ümmete vermek için, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Mahbesin içindeyim, saatin dördündeyim, Ağlar seni beklerim, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Kula secde yok derler, sana dahi olmazmış, Kırk yıl secdem sadır, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Bilmez âlem bu sırrı,bir Hakk O’nda sen varsın, Gören O görülen sen, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Dışı sana benzeyen, içi Hakk’tır şüphesiz. Birden gayrı ne vardır, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Kâinatın mi’râc-ı veliler de son bulur, Veli sende yok olur, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Seni görmeyen bir göz, sana yanmayan bir dil, Varsa eğer şaşarım, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Seninle bitti firkat, sende bulundu vuslat, Sana feda bin Nûsret, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Senin isminle dahi titremeyen bir gönül, Varsa eğer şaşarım, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Senden baktım âleme, yine Allah’ı gördüm, Hakk gözüyle de seni, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Bir şehre vardı yolum, kalpten nûr ile doldum, Her vârımla sen oldum, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.) Arşa bastı ayağım, kıble oldu durağım, Sende kayboldu Nûsret, ya Hazret-i Muhammed. (s.a.v.)

Not = Yukarıda ki şiirin (8) inci satırında ki “kırk yıl secdem sanadır” ifadesi okuyanlara ters gelmesin, çünkü bu sözler değişik mertebeden, Hakikat-i Muham-mediyye ye göre söylenmiştir, zuhuru Muhamme-diyye ye göre değildir.

22

Hz. Rasûlüllah’ın bâtını na ve hakikatine göre, sûret ve zâhirine göre değildir.

O nun bâtını “Hakk” zâhiri ise “halk”’tır, ifade edilen secde bâtınına’dır. Bâtını ise “Hakk” olduğundan en ganiş mânâda hakk’ ın zuhur mahalli olan Hz. Muhammed (s.a.v.) min şahsında yapılan secde dileği doğrudan Hakk’a olmaktadır.

Kâ’be ye dönerek secde eden bütün Müslümanlar, tabii ki onun taş yapısına değil, özünde bulunan hakk’ın tecellisinedir.

Meleklerin Âdem’e secde etmeleri onun toprak kalıbına değil, özünde bulunan Hakk’ın varlığınadır.

Bu sahada söz çoktur yeri olmadığı için bu kadar izahı yeterli bulalım ve Hz. Rasûlümüzü gerçek mertebeleriyle idrak edip anlamaya gayret edelim.

-------------------

Hatırasıne binaen. Hazmi Babamın şiirleri.

YETİŞ

Ey goncai bağ'ı safa, ey virdi handanım yetiş. Lütfün senin derde deva, ey derde dermanım yetiş.

Dolmuş gözüm göynüm senin aşkınla, ey nazlı güzel. Sensiz cihanı neylerim, ey munisi canım yetiş.

İçtim gözünden bir kadeh, aşkın şarabın mest olup. Ayılmazam ta haşre dek, ey mesti çeşmanım yetiş.,

Ey tuti'i sükker deher, nutkun verir bu cisme can. Kurb'an yolunda başı can, ey mah'ı tabanım yetiş.

Nûr'ı Cemâlin şem'ine pervane veş yandı gönül, Aşkından ayırma beni, ey şem'i tabanım yetiş.

23

Dil bülbülü feryad eder, ağlar durur şamu seher. Bekler ol canandan haber, ey can'u cananım yetiş.

Ey goncai bağı emel, ey hüsnü anı bi bedel. Ey Hâzminin leylâsı gel, sultanı habanım yetiş.

-------------------

Yâ Resûlâllah

Bu âlem buldu nûrunla bidâyet yâ Resûlâllah, Yine sende bulur âlem nihayet yâ Resûlâllah. Sana tazim için gönderdi Cebrâil-i emîn-i, Hakk, Seni dergâhına Hakk etti davet, yâ Resûlâllah. Şeb-i mi’râc hususi bir tecellidir sana, yoksa, Bütün ânın senin mi-râc-ı izzet, yâ Resûlâllah. Seni gören görür, Hakkı ki sen mir-at-ı Rahmânsın, Cemâl-i zatını görmek ne devlet, yâ Resûlâllah. Senin hâk-i ıtırnâkin tefahür eyler eflâke, Harem-i hazretindir arz-ı cennet, yâ Resûlâllah. Günahkârım huzurunda beni affeyle sûltanım, Ki sensin âleme hüccet-i Rahmân, yâ Resûlâllah. Der-i devlet divanın da, boyun bükmüş niyâz eyler, Kulun Hazmî’diler senden şefâât, yâ Resûlâllah.

-------------------

BOŞ ÇEVİRME ELLERİMİ YÂ RASÛLULLAH

Yüzüm yok iken geldim kapına, Gönül rüzgarı savurdu katına,

24

Binmiş idim ben sevgi atına, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Senin ismin ile çarpar kalbim, Gözetmezsen nolur benim hâlim, İsmini anmadan durursa kalbim, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Ravzana aldın bu günahkârı, Yitirmişim ben ezelden arı, Günahımı yüzüme vurma bari, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Sana lâyık olamadım bir türlü, Ağlar gözlerim geceli gündüzlü, Kalbim temizlenmedi pürüzlü, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Gönlüm köşesinden çıktı bir ışık, Ben sana belki ezelden aşık, Sensin bütün cihanda tek maşuk, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

İsmini anmadan geçmez anım, Sana kendimden daha yakınım, Gönülden gönüllere akanım, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Sevgin kalbimde yanıyor her an, Gözlerimden akan yaş değil kan, Cemâlini gösterdiğin zaman, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Senin çün bu âlemde cümbüş var, Cümleler dosttur kalmamış ağyar, Sana kâinat olur hep bahar, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Huzuruna vardım girdim ravzana,

25

Anlayamazsam seni vah bana, Feda olsun varlığım hep sana, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Gafletle geçiyor şamu seher, Seni bilmek ne zormuş meğer, Seni anlamadan gidersem eğer, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Hicret ettin Mekke’den Medine’ye Ben de ederim hicret içeriye, Kazancımız kalmazsa geriye, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Başımı koydum ezelde önüne, Hesabım kalmasın mahşer gününe, Yüzümü tuttum hep senin yönüne, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Kölen olsam hep kapında kalsam, Lûtfundan mânâ gülleri alsam, Varlığımla seni anamazsam, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Aciz ve de naçiz biçareyim, Baştan aşağı harab, yareyim, Ciğerim delik pare pareyim, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Lütfetmezsen nolur benim hâlim, Yalvaracak güçte değil kalim, Geçiyor günler gafletle daim, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Görüp de cemâlin veririm can, Sana salât-u selâmlar her an, Aşkındır yine gönlümde yanan, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

26

Bir nefes ayrılsam ona yanarım, Mecnunum yine kalmadı kararım, Gönlümdesin de neden ararım? Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Seni anmak hayat verir bana, İçeyim aşkını kana kana, Eylerim niyaz kalmasın sona, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Davetin ile ravzana geldim, Lâyık değil iken selâm verdim, Zahir de olsa lûtfuna erdim, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Sensin âlemde varlığa sebep, Ey gönül darılma; edeb, edeb,

Düşersem de bir gün gaflet edip, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah. T.B.

MEDİNE-İ MÜNEVVERE (4.10.1982) TERZİ BABA:

-------------------

Elhamdü lillâhi rabbil âlemin vessalâtu vesselâmu alâ rasûlüna muhammedin

ve alâ âlihi ve eshabihi ecmain elhamdü lillâhillezi halâkal insâni minnûr vessalâtu vesselâmu alâ rasûlüna mazharil envar ve alâ âlihi ve ehli beytihi kıyaminnasi minnûr.

sallü alâ rasûlüna muhammed sallü alâ seyyidina muhammed sallü alâ tabibi kulûbena muhammed sallü alâ şefii zünübena muhammed allahümme salli alâ seyyidina muhammed.

Rabbena atina fiyddünya haseneten ve fiylahireti

27

haseneten ve kına azabennar bi rahmetike ya

erhamerrrahimin. bi hakkı ve bi hörmeti elif lâm mim bi hakkı ve bi hörmeti elif lâm ra bi hakkı ve bi hörmeti ta ha ve ya sin bi hakkı ve bi hörmeti kef ha ya ayın sad bi hakkı ve bi hörmeti ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ayn kaf sin vel Kûr’ânil hakim ve selâmün alel mürselin velhamdülillâhi rabbil âleminel Fatiha Diyerek sözlerimizi bitirmiş idik. -------------------

Bu arada yaklaşık 40 dakika kadar süren yolda bitmiş

idi. -------------------

Yine göründü canan illeri, Gönülde açar O nun gülleri, Sabah akşam öter bülbülleri,

Yakar sevdası hep gönülleri.

-------------------

Nihayet Medine-i Münevvere ye geldik- Kalacağımız otelin adı Rawda Royal Inn idi.

Rawda ve ya Ravza, Arabça’da cennet bahçesi yer makam anlamına geliyor. Aynı zamanda Resûlüllah Efendimizin kabrini “ravza-i mutahhara/Tahir, temiz yer, temiz makam” diye de ifade edilmektedir.

Oda numaramız 717 Ademlerle yan yanayız odamıza yerleştik ihtiyaç giderip hazırlandık Yemekhaneye gidip M katında yemeğimizi yedik daha sonra Mescidi Nebevi ‘ye gidip Yatsı namazını kıldıktan sonra küçük bir çevre gezisine

28

çıktık erkekler grubu ile hanımlarda ayrı, ayrı olarak ziyarete gitmişlerdi.

Namazdan sonra Peygamgamber efendimizi ziyaret ettik etraf çok kalabalık idi oldukça sıkışık ve zorlu bir sıra ile Babbüsselâm (1) kapısından içeri girip ileride tam karşıda bulunan (41) nolu Cennetül baki kapısından çıkmak üzere sıraya girdik. Aslında o mübarek yol-koridor duası ile birlikte üç beş Dakika da geçilir, ancak hakikati itibarile geçilmek gerektiğinde güzel bir irfani eğitim ile en az (15-20) seneye ihtiyaç vardır . O korüdor (12) bölümlüdür ve her bölümü bir mertebenin temsilcisidir. Bu korüdorların yedisi nefs mertebeleri beşi ise hazret mertebeleridir.

Not= “Bu hususta (14-İrfan mektebi) kitabımızda geniş bilgi vardır, oraya bakılabilir.”

Nihayet kapıdan girip yavaş, yavaş ilerlemeye başladık, ancak adımlarımız adeta yerinde sayar gibi idi, yavaş yavaş dualarla salâvat ve selâmlarla Efendimizin kabri şeriflerinin olduğu hizaya gelebildik, durmak mümkün olmadığından kısa adımlarla yolumuza devam ederek, (41) nolu Cennetül baki kapısından çıktık. Nalınlarımızı giyerek Cennetül bakiye doğru orasını da ziyeret etmek için gitmeye başladık, oraya geldiğimizde ziyaret saati olmadığından kapalı olduğunu gördük ve ziyaret edemedik.

Oradan “Mescid-i Gamame” bulut camiine gittik orasını ziyaret ettik daha sonra yakında ve tamirde olan Hz. Ebubekir ve Hz. Ali mescidlerini de ziyaret ettik.

Bu meydanda büyük bir Işıklı görüntü tabelasında 1 Rebiyyülahir 1441 tarihi vardı. Çok dikkat çekici ve her taraftan görülen bir tabela idi.

---------

Bu halin görüntüsü, daha sonra evlâtlarımızın birinin daha önceden gördüğü bir zuhuratın izahı imiş, zuhurat şöyledir onu da buraya ilâve edelim.

---------

29

Ekim 2019 Ayı içerisinde (Tam günü hatırlamıyorum)

Eski bir ev ilerde sağda görüyorum. Ev eski ahşap 2 katlı bir ev. O kadar eski bir ev ki dışındaki ahşap siyahlaşmış. Yer, yer de beyaz ahşap damarlar görüyorum. Ama hâkim renk siyah ahşap eski iki katlı bir karadeniz evi. Dağlık köy evlerini andırıyordu.

Evin önündeymişim. Burada eve yüzüm dönük vaziyetteyim. Evden yaklaşık 7 metre kadar uzaktayım. Ev önümde 7 metre ileride sağda kalıyor. Ben bir merdane döndürüyorum. Merdane büyük yaklaşık 40-50 cm eninde ve70-80 cm uzunluğunda (1 metre de olabilir) 18 veya 14 ayar altın renginde. Hatta altın mı yoksa eski prinç madeni mi anlayamıyorum.

Üzerinde oyulmuş eski yazılar var. Arapça ile mısır hiyeroglifi karışımı bir yazı gibi görüyorum. Çok eski bir merdane. Merdane dış mekânda olduğundan yazıların içi siyahlaşmış toz, yağmur vb. etkenlerden. Ben sağ elimle merdaneyi sağdan sola doğru çeviriyorum. Merdane hızla dönüyor. Merdaneyi bir kol ile çeviriyorum. Metal bir kol. Bu esnada önümde merdanenin uzun köşesinin tam karşısında yani benim tam karşımda biri var. Şeffaf gölge bir bedeni var.

Onu farkedince merdaneyi onun döndürdüğünü anlıyorum. Dişleri arasından sarkan ince beyaz bir ip merdaneyi alttan sarıp havada tutuyordu. İp merdane ile birlikte bu zatın ön dişlerinin arasından geçiyor ve dönüyordu. Bu olup biteni şaşkınlıkla izlerken Efendimiz Muhammed Mustafa (s.a.v.)’in ruhaniyeti geldi ve bu zatın sırtından girdi. O zatın sırtından

30

girdiği anda, tam olarak aynı anda benim de sırtımdan girdiğini hissettim. Ve göğsümü ileri ve yukarı doğru kaldırarak derin bir nefes alıp “Huu” dedim.

Bundan sonra önümde bu gölge beden, arkasında ben olmak üzere o eski evin kapısında belirdik. Bu kişi bana rehberlik yapıyordu. Kapı normalden alçak bir kapı idi. Eğilerek kapıdan geçtik. Önümde o kişi arkasında ben. İçerisi karanlıktı. Karşı duvarda bir beyaz ışık sızan bir ekran vardı. Kalan her tarafı koyu karanlıktı. Sadece o ekran bembeyaz parlıyordu. O kişi girdikten sonra ben eğilip içeri girdiğimde tavanın alçak olduğunu gördüm.

Ortada 5’e 10 cm boyutlarında bir ahşap direk vardı. Karşı duvarı ve ekranı görmek için bu direğin yanından geçmek gerekiyordu. Ben önümdeki şahsın sağ omuzundan karşı ekranı görmeye çalıştım. İçeriye girdikten hemen sonra,

“bilmek isteyen gelsin veya merak eden veya öğrenmek isteyen gelsin”

şeklinde ürkütücü bir ses duydum. Ses ne erkek ne de kadın sesiydi. Ruha işleyen bir sesti. “Öğrenmek isteyen gelsin” sesiyle birlikte perdenin arkasından ekranı önümdeki kişinin sağ omuzundan ve onun önündeki ahşap direğin arasından görmeye çalıştım. Ekranın sol tarafında beyaz nur üzerinde “ 14 “ ondört rakkamı vardı. 14 rakkamı devam ediyordu. Sanki 14’ün yansıması 41 idi. Yani “1441”. Ancak ben 14 rakamından sonrasını göremeden ürperti ile ve Allah ismini zikrederken uyandım.

---------

31

Not: Bu rüyanın zuhuru, Terzi Babamla umredeyken ortaya çıktı. Medinede gece yatsı namazından sonra efendimiz Muhammed Mustafa (s.a.v.)’i ziyaret ettik. Ardından babü’s selam kapısından çıktıktan sonra gamame mescidine yürümek istedik. O sırada mescidi nebevinin avlusu karanlıktı. Avlunun iç duvarında asılı büyük bir ekran gördük. Ekranda beyaz zemin üzerine 1441 yazıyordu. Terzi babam sol tarafımda ve önümde idi. Ben onun sağ omuzundan bu rakkamları okudum.

Zuhuratta önümde giden kişinin Terzi babam olduğunu o an açık olarak anladım. Tu… Şi… ---------

NOT= Konumuz bu kitabımızda zuhurat yorumlaması olmadığı için, zuhuratın yorumu yapılmamaıştır, ancak genel bilgi verilmesi itibari ile (1441) sayısında zahir batın iki ondört vardır, bunlar ise bütün mertebelerde faaliyette olan “Nur-u Muhammedi”yye’dir. Ve Peygamber Efendimizin alemi zahirden, alemi bakaya teşrif ettiği günümüzdeki süresini ifade etmektedir.

Ayrıca (14) bütün mertebelerde faaliyette olan “nur-u Muhammed-i,” (41) ise Peygamberimize Peygamberliğinin verildiği yaşıdır.

Ayrıca peygamber Efendimizi ziyret sonrası çıktığımız (41) nolu cennetül baki kapısıdır.

Ayrıca (144) “Yüzünü Mescidi-l harama dödür” ayetinin sayı değeri ve “yüzün oradan döndürüldüğü yerin “Mescidi-l aksanın yüz ölçümü de (144) dönümdür. Diğer ifade ile 144 bin metre karedir.

-------------------

NOT= Bu hususta daha başka bazı bağlantılar gelecek sayfalarda umre hatıraları bölümünde tekrar görülecektir.

-------------------

32

Nihayet küçük gezimiz bittikten sonra tekrar Mescid-i Nebeviye döndük Hakikat-i Muhammed-i namazını da kıldık. Yatsı namazını beklemeye başladık.

Arkadan yatsı namazının ezanı okundu onu da kıldık.

Sayfa 11: Ziyaretlerimiz bitince otele döndük gece istirahate çekildik oldukça yorulmuş idik.


Saat 04.30 da uyandık hazırlanıp lobiye indik hep birlikte mescidi nebevi ye gittik namazda imam birinci rekâtte "innellahe melâiketehu.." ikinci rekâtte içinde "zalunen cehula" geçen ayetleri okudu. Namaz bittikten sonra otele dönüp kahvaltı ettik saat 08.00 da çevre gezisi vardı onun için lobide toplandık yola çıkıp evvela Uhuda Ahat Dağı'ndaki çarpışmayı hatırlamak için Rehberimiz bizlere savaşın seyrini anlattı dualarımızı da yaptıktan sonra oradan 7 mescitler semtine Hendek Savaşı'nın yapıldığı yerlere gittik Oradan kıbleteyn yine gittik oraları da ziyaret ettik Daha sonra oradan Küba Mescidi Ne gittik Orasını da ziyaret ettikten sonra dualarımızı yapıp otellerimize geçtik.

-------------------

33

Not = Medine günleri bölümünün bitiminde bahsi geçen bunlar ve diğer ziyaret yerleri hakkında geniş bilgi verilecektir.

--------------------

Öğlen namazınıda kıldıktan sonra şirketin görevlisi Hüseyin kardeşimiz bizi Vadi Rüya isimli Hurma bahçesine götürdü sahibi İmdat Kaya Türk imiş.

-------------------

Şirketin görevi olmadığı halde kendilerinden rica etmemiz neticesinde öğlen namazından sonra hurmalarımızı alabilmemiz için bizleri çok güzel bir hurma bahçesine götürdüler, adı “vadi ruya” idi gerçektende ruya gibi düzenlenmiş bir bahçe idi Medine deki ikinci günümüzün öğlen namazından sonra şirket kendi imkânları ile aldı bizleri oraya götürdü gerçektende adeta çölün ortasında bir ruya cenneti gibi idi.

34

Bahçede oturup ikram edilen çaylarımızı içtikten sonra, hurmalarımızı seçmek için hurma satış alanına girdik, orada çeşit çeşit olarak sergilenen hurmalardan herkes beyendiklerinden istedikleri kadar kilo aldılar, bizde aldık ve bunları çok güzel paketler içerisine koyup şeritler ile bağladılar ve sahiplerine ücretlerini aldıktan sonra teslim ettiler, bizde aynı şekilde bir miktar hurma almıştık.

35

Bize sürpriz olarak Musa kardeşimizin hazırlattığı etli pilav yemeğini ikram ettiler, gerçekten çok güzeldi bahçe de çok güzel idi, etli pilavı yiyip çaylarımızı da içtikten sonra hurma satış yerine.

Sayfa 12: gidip hurma paketlerimizi de aldıktan sonra, tekrar otelimize döndük. Böylece bahçe ve gezi seyahatlerimiz sona ermişti.

-------------------

NOT= Burada umre hatıralarımıza biraz ara verip hurma ve Ardıç ağaçları hakkın da, özet bilgi vermeye çalışalım.

Daha evvelki başka bir Umremizde gittiğimiz, başka bir hurma bahçesi sahibi, Yakup Yalçın kardeşimiz Hurma

36

Hakkında bize bu bilgileri verdi. O zaman kayda almıştım. Faydalı olur düşüncesi ile buraya da aktaralım.

-------------------

Hurma Hakkında Bilgiler:

Bahçe sahibi Yakup Yalçın Hurma Hakkında bize bu bilgileri verdi.

Allah Rasûlü (s.a.v) hurma ağacından bahsederken, “insanoğlunun halasıdır” buyumuşlardır, yânî hálk edilişten gelen insanoğlu ile akrabalık bağı olduğunu belirtmiştir. Hurma ağacına Arapçada “nahle” denilir ve bâzı âyetlerde geçer. Anlamı ise “eleğin üzerinde kalan çamur” demektir. Cenâb-ı Allah Âdem (a.s)’ı hálk ederken elekten geçen toprak ile Âdem (a.s)’ı, eleğin üzerinde kalan kaba çamur ile de hurma ağacını hálk etmiştir. Yânî kısaca aynı toprak ile hálk edilmişizdir ve hurma ağacının insana çok benzer yönleri vardır ve zâten diğer ağaçlardan farkı da budur.

Cenâb-ı Hakk insanoğlunu çift cinsiyet ile hálk etmiştir ve aynı şekilde hurma ağacını da dişi ve erkek olarak hálk etmiştir. Dişi ağacın dalları uzun ve aşağıya doğru sarkıktır, erkek ağacın dalları ise kısa ve diktir. Ortalama yaşama süreleri tıpkı insanda olduğu 60-70 yıldır. Erkek ağacın görevi senede bir defa sâdece polen vermektir, kesinlikle meyve vermez. Dişi ağacın görevi ise yine senede bir defa meyvesini vermek veyâ yavrusunu vermektir.

Şubat ayının başlangıcında erkek ağacın vermiş olduğu polen arkadaşlarımız tarafından toplanılıyor. Toplanırken hiçbir merdiven veyâ âlet kullanılmaksızın gövdesindeki çıkıntılara basılarak tırmanılır ve öyle toplanır. Toplanmış olan polen aynı şekilde dişi ağacın en üst noktasındaki belirli bölgelere tek tek yerleştirilir, bu işlem diğer ağaçlarda böcek veyâ rüzgâr yoluyla olurken hurma ağacında bizzat insanın elinin değmesi gerekiyor, tâbiri câiz ise sûnî dölleme yapılması gerekiyor. Eğer bu işlem yapılmaz ise o ağaç o sene kesinlikle meyve vermiyor. Bu işlem sonrası kimi dişi ağaç meyvesini verir kimisi ise neslini devam ettirebilmek

37

için yavrusunu verir. Anlayacağınız hurma ağacı çekirdek dikimiyle veyâ aşılama yöntemiyle olmuyor, bizzat dişi ağaç yavrusunu kendisi veriyor. Yavrusunu verdiği zaman ise köküne doğru veyâ gövdesine yapışık bir vaziyette veriyor.

Bu görülen yavru ağaçların ergenlik çağına kadar annesinin yanında kalması gerekiyor. Eğer ki bu vakitten önce oradan ayrılırsa yavru ağaç kesinlikle büyümez ve ölür. Ergenlik çağı da sıcak iklim olduğu için 7 ilâ 10 sene arasıdır. Bu süre geçtikten sonra o yavru ağaç bulunduğu yerden alınıp 200-300 km. uzağa götürülse de hiçbir sıkıntı oluşturmuyor.

Gelelim hurma ağacının insana benzer olan bir başka yönüne daha; Nasılki bizlerin en çalışkan en enerjili en verimli olduğumuz 15 ile 45 yaş arası dönemimiz vardır, aynı şey hurma ağacı için de geçerlidir. Hurma ağacının en kaliteli, en verimli ve en çok hurmayı verdiği dönem bu dönemdir. Ortalama bir ağaç eğer iyi bakılırsa bu dönemde en fazla 200 kg. kadar hurma verebiliyor. Yaşı ilerledikçe verdiği hurmanın kalitesi ve verimi buna göre azalmaktadır.

Yine Efendimiz (s.a.v) hurma ağacının kökünü cennete, üzerini ise cehenneme benzetmiştir ya’nî Efendimiz (s.a.v)

38

burada hurma ağacının olmazsa olmaz iki gıdâsından bahsetmiştir burada. Bunlar tahmin ettiğiniz gibi su ve sıcaklık ya’nî güneştir. Hurma ağacının kökünden bol bol suyu eksik olmayacak, üzerinden ise kesinlikle güneş ya’nî sıcaklık eksik olmayacaktır. Bunlar olmayınca hurma ağacının hiçbir faaliyeti olmuyor ve süs ağacından hiçbir farkı kalmıyor. Nasıl ki soğuk dönemlerde bizim vücûdumuz fazla su ihtiyâcı hissetmiyorsa aynı şekilde hurma ağaçları da hissetmez ve iki üç günde bir sâdece sulaması yapılır. Sıcak dönemlerde ya’nî içinde bulunduğumuz şu dönemlerde günde üç dört defa devamlı sulanması gerekir, suyunu bol bol alması gerekir, suyunu eksik alırsa eğer hurmanın kalitesi ona göre azalmaktadır.

Ağustos ve Eylül aylarına Arabistan’da hurma sıcaklıkları denilir. Bu aylarda ortalama 55-60 derece sıcaklık olmaktadır, hurma bu sıcaklığı gördükten sonra yenecek kıvama gelmektedir ve ondan sonra hasatı yapılarak toplanmaktadır. Tâze hurmalar ise bu sıcaklığı görmeden önce toplanan hurmalardır ve bunların Temmuz ayının başlarında hasatı yapılmaktadır.

Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in hurma ağacı ile ilgili şu hadîsi de vardır; “Yaz, kış yaprağını dökmeyen kâmil bir mü’mine benzeyen ağaç hurma ağacıdır” buyurmuşlardır. Etrafa dikkatlice bakılırsa eğer, yaprak görülmez, yaprağını dökecek olduğu zaman dal hâlinde bırakır ve kesmeye gerek kalmadan dallar kendiliğinden düşer. Gövdesinde görülen çıkıntılar da bunun izleridir. Hurma ağacının yaşını öğrenmek için bu çıkıntıların çaprazlama şekilde yukarı doğru sayılması yeterlidir.

Gelelim en önemli hurmaya ve en önemli konuya; Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in kendi mübârek eli ile dikmiş olduğu acve hurmasına ya’nî bizim deyimimiz ile peygamber hurmasına. Bu hurmanın üzerinde veyâ çekirdeğinde yazı çıkmaktadır ve çoğunlukla bu hurmayı almaya gelenler de acaba yazıyı görebilecek miyim, yazı bana çıkacak mı, diyerek bu hurmadan almaktadırlar. Benim sizlere tavsiyem ise peygamber hurmasından alacaksanız eğer şifâ niyetiyle alınız, ki biiznillah şifâ bulasınız. Bu

39

konuda hadîs-i şerîfler vardır, “acve şifâdır” buyurmuştur Allah Rasûl’ü, ve “kim ki aç karnına sabahleyin 7 tâne yer ise o gün o kişiye ne zehir, ne sihir işler” buyurmuştur.

Acve hurmasını yedikten sonra kesinlikle çekirdeklerini atmayınız, senede 3 veyâ 5 defa çekirdeğini yutun çünkü çekirdeğinin mide ve bağırsak hastalıklarına, her türlü iç hastalıklara çok büyük şifâsı ve faydası vardır. Tabi ki önemli olan niyettir. Rabb’im bunlardan istifâde etmeyi nasîp eylesin.”

-------------------

NOT= Buraya hurma ağacı ile benzerliği dolayısı ile, Ardıç ağacının da bilgilerini (39-Terzi Baba-2-) kitabından aktaralım. (Ç.H.U.)

-------------------

ONUN İSİMLERİ. (Ardıç)

Bilindiği gibi Terzi Babamın soy adı Ardıç tır. Onu bütün isimleri ve özellikleri ile tanımaya çalışıken, acaba Ardıç soy ismi kendisinin hangi hakikatlerini tezahür ettirmektedir.

İlâh-î hazinelerle dolu olan sırlar, bütün âlemde, ve özet olarak ise İnsân-ı Kâmilin gönlünde mevcuttur. Dolayısıyla İnsân-ı Kâmil, İlâh-î isim ve vasıfları, vücûd hazinesinde toplayarak, o İlâh-î sırların hazinedârı gibidir.

Bu kitap çalışmamızdaki ana gayemiz, Terzi Babamızın mukaddes vücûdunu, İnsân-ı Kâmilin en açık örneği olarak sergilemeye çalışmaktan ibarettir. Ardıç soy isminde ise, bir çok hikmet ve ilim vardır.

Ardıç-soy isim-soy ağacı-Kesintisiz bir silsile ile şeceresinin Hz. Rasûlüllaha bağlılığını anlatmaktadır.

Ardıç-Bir ağaç türüdür. Arapça karşılığı ise şecerdir. Acaba Terzi Babamızın soy ismi olan Ardıç-şecer-ağaç-bünyesinde hangi hakikatleri taşımaktadır. Ağaç türü anlamına gelen bu soy isminin açılımlarına geçmeden önce,

40

araştırma ve çalışmalarımız neticesinde bazı kaynaklardan konu ile ilgili olarak toplamaya çalıştığımız bilgileri burada nakletmek istiyoruz.

Ardıç ağacı “Kozalaklardan güzel kokulu. yapraklarını kışın dahi dökmeyen, yuvarlak kara yemişleri ilaç olarak kullanılan bir ağaçtır. Çok uzun ömürlü ve çok sağlam olan bir ağaç türüdür.. Bir çok uygarlığın kültür ve medeniyetin de bir sembol olarak yer almıştır. İslâm öncesi ve İslâmiyet dönemi Anadolu coğrafyasında, ölümsüzlük ağacı diye de tanınmıştır. Özellikle ilaç sanayinde ve C vitamini üretmekte çok faydalanılan bir ağaç olmuştur.”

“Anadolu coğrafyasında, efe-yiğit-ve kahramanların ölümsüzlü-ğünü sembolize etmek için öldüklerinde mezarlarına tahta olarak kullanılıp, mezarının baş ve ayak uçlarına birer adet ardıç ağacı bulunup dikilir, böylece o kişinin ölümsüz ve çok önemli bir kişi olduğu böylece halk tarafından bilinirmiş.”

“Ardıç ağacının kendisi kesilip kurusa bile yüzyıllarca toprak altında çürümeden kalabilen, tek ağaç türü olarak bilinmektedir. Yine Ardıç ağacının meyvesinin çok şifalı olduğu, özellikle ilâç sanayinde kullanılan, bir şifa deposu olduğu tespit edilmiştir. Romatizmadan ülsere, mide ve bağırsak hastalıklarından, prostat ve idrar yolu hastalıklarına kadar daha bir çok hastalığın devasını taşıyan bir ağaç tır”.

“Ardıç ağacının iğnelerinde, bol miktarda C vitamini depolanmış olup, ardıç meyveleri vücûda zindelik verir, kan dolaşımını normalleştirir, kanı ısıtır, mideyi, bağırsakları, akciğeri ve kanı temizler, metabolizmayı uyarıcıdır. Daha bunun gibi bir çok tıbbi yararı olduğu keşfedilmiştir.”

Ardıç Kuşu-Güzel-zarif bir görüntüsü olan Ardıç kuşu, Ardıç ağacının tohumunu yiyerek, ardıç ağaçlarının üreme-çoğalmasını sağlamış oluyor. Ardıç kuşunun Ardıç ağacından yediği tohumlar, kendi sindirim sisteminde özel bir işlem görüyor ve çimlenme yeteneği kazanıyor. Bu işlem başka hiçbir kuş türünde olmayıp sadece ardıç kuşunda olabiliyor. Daha sonra ardıç kuşu midesinde çimlendirdiği tohumları dışkı yolu ile uygun olan yerlere bırakıyor ve böylece Ardıç

41

ağacının halkiyet-üreme, süreci başlamış oluyor. Başka bir kuş türünde bu işlem olmadığı için, Ardıç ağacıda sadece Ardıç Kuşu ile neslini devam ettirebiliyor”

Hurma ağacı ile ardıç ağacının benzerliği ikisinin de birbirine benzer çok özel şekilde üretilmesidir.

Hurma ağacı yukarıda belirtildiği gibi sadece kendi bünyesinde kendinden üremekte. Ardıç ağacı ise sadece bir Ardıç kuşu vasıtası ile üremektedir.

-------------------

Bende bu hususta internette bir araştırma yapayım dedim, aşağıdaki hikâye ye rastladım, faydalı olur düşüncesiyle buraya aktarma yaptım. T.B.

-------------------

42

Ardıç kuşu ve Ardıç Ağacı Hikayesi .

Ankara da işim uzamıştı. İstanbul’a dönüş için aldığım biletimi değiştirmem gerekiyordu. Öğle arasında Sıhhiye’deki otobüs yazıhanesine gidip biletimi erteletmek için acele ediyordum. Kalabalıkta koşarken çarpıştık o yaşlı adamla. Sendeledi, elindeki büyük sepette bulunan tahta kasık, masalar yola saçıldı. Sanırım Belediye zabıtasından kaçıyordu.

Heyecanlanmış, rengi solmuş, nefes nefese kalmıştı. Sakinleşmesi için koluna girip yol kenarındaki banka oturmasını sağladım. Savrulan kaşık ve maşaları toplayıp ben de yanına oturdum. Sepetten dağılanları yerine dizip, bir yandan da;-Bırakmıyor şu Belediye zabıtaları üç kuruş para kazanalım, eve katkımız olsun diyerek söyleniyordu.

43

Tahta kaşıkları sepete koyarken yardım etmek istedim. -Dur hele, Şimşir ve Ardıç olanları diğerlerine karıştırma- diyerek bana engel oldu. -Hepsi tahta kaşık işte ne fark eder?

-Olur mu beyim? Şimşir ve Ardıç ile Ihlamur, Gürgen bir olur mu?

-Bilmem... Görsem ağaçlarını bile tanımam herhalde. Ne fark var aralarında?

-Ardıç, Şimşir sert ağaçtır, kolay bırakmaz kendini işleyesin. Zordur Ardıç’tan kaşık çıkarmak ama, evladiyeliktir, senelerce kullanırsın. Ihlamur, Gürgen ise yumuşaktır, kolay işlersin ama çabuk yumuşar, dayanmaz.

Sivas ın Hafik ilçesinde çiftçilik yaparken sağlık sorunları nedeniyle kızının yanına Ankara ya yerleşmiş. Evin geçimine katkısı olsun diye tahta kaşık ve masa yapıp işportada satıyormuş. Ardıç ağacının zor bulunduğundan yakındı. Elindeki masayı eliyle okşayarak;

-Ardıç kuşu (Halk dilinde Cirrik kuşu, Karatavuk) ağacını terketti, biraraya gelmeleri çok zor artık- dedi. Anlamamış gözlerle bakmış olacağım ki açıklama yapma ihtiyacı duydu.

-Beyim Ardıç kuşunu bilmez çoğumuz. Ardıç ağacı yabanidir, öyle tohumundan üretemezsin, çelikleme ile de olmaz. Ağacın üremesi meyvelerinin Ardıç kuşu tarafından yenilip dışkısı ile atılmasına bağlı. Ağacın tohumu ancak o zaman filizlenebilir hale gelir.

-Yani bu kuş olmazsa Ardıç ağacı üreyemiyor, öyle mi?

44

-Evet, aynen öyle. Bunlar birbirine mahkum sevdalılardı. -Peki sonra ne oldu, kuşlar mı azaldı?

-Kuşlar azalmadı hatta çoğaldılar bile. Ama şehirler büyüdükçe çöplükleri de büyüdü. Kuşlar Ardıç ağacının meyvelerini yemektense çöplükten beslenmenin daha kolay olduğunu keşfettiler. Ardıç kuşu ağacını unuttu, şimdi kentlerin, kasabaların çöplüklerinde yaşıyorlar. Ardıç ağaçları ise kayboluyor gözümüzün önünden. Herkes Ardıç kuşu gibi, zahmet çekmektense kolay geçinmenin, kolay yaşamanın yolunu arıyor, ardına bakmıyor.

Bu yüzden şehirleri seçiyorlar. Biraz paran olsun, emek vermeden yaşayıp geçip gitmek mümkün bu şehirde.

-Ne var bunda, şehirler hep böyle? Sustu bir süre. Kafasını sağa sola sallayıp kendi kendine söylendi. Bir süre daha konuşmadan oturduk o bankta. Ardıç ağacından yapılmış bir çift kaşık almak istedim. Gazete kağıdına sarıp uzattı. Söylediği fiyattan fazla para vermek istedim, ederinden fazlasını almadı. İpini omuzuna atıp sepeti kucakladı, helalleştik. Ağır adımlarla yürüyerek şehrin kalabalığında gözden kayboldu.

NOT- Türkiye deki Ardıç ormanlarının % 92 si niteliğini yitirmiştir. Yüzlerce yıl önce Ardıç ormanları ile kaplı İç ve Doğu Anadolu da erozyonu önleyecek orman kurmada kullanılabilecek tek ağaç Ardıç’tır. Ardıç ağacı çok az su ile kıraç arazilerde yaşayabilir ve orman yangınlarına karşı da dirençlidir. Tıp, alkollü içki, kozmetik sanayi, inşaat sektörü ve mobilya sanayisi için de çok değerli bir ağaçtır.

45

Ardıç ağacı rüzgar, kar ve ses perdesi olarak yol kenarlarında ve kentlerde de kullanılmaktadır.

(Mersin Orman Bölge Müdürlüğü Türkiye’de bir ilki gerçekleştirerek özel bir Ardıç ağacı yetiştirme yöntemi denemektedir.)

Dr. Mehmet Uhri

Gönderen Yakup Çetin zaman: 06:49 -------------------

Yazıda hizmeti geçenlere teşekkür eder, hikâyeyi yorumlamayı sizlere bırakıyorum. T.B.

-------------------

Bu bilgileri verdikten sonra yine kaldığımız yerden umre hatıralarımıza devam edelim.

-------------------

Sayfa 12: sonra hurma satış yerine. gidip hurma paketlerimizi de aldıktan sonra tekrar otelimize dönüp bahçe ve gezi seyahatlerimiz böylece sona ermişti.

Ancak ikindi namazı da okunmuş idi, cemeate yetişemedik otelde biraz istirahat edip, tekrar Mescidi Nebevi ‘ye gittik, ikindileri kıldıktan sonra akşam namazını beklemeye başladık, akşam ezanı okundu daha sonra akşamı da kılıp tekrar otele dönüp Akşam yemeğimizi yedikten sonra otel odasına çıkıp hazırlanıp tekrar mescide gittik, yatsıyı kıldıktan sonra içeride oturup biraz sohbet edelim dedik, ancak görevli gelip bizi ikaz etti, böyle oturamazsınız dedi, bizde oradan ayrılıp Otel lobisine geldik, orada biraz sohbet ettikten sonra, yarın yolculuğa çıkacağımız için istirahat etmek ve Hazırlık yapmak üzere otelimize odamıza çıktık ve istirahate geçtik.

28.01.2020 Salı

46

Sabah 04:30 da kalkıp 5:00'te lobiye indik oradaki kardeşlerin bazıları ile Sabah namazına kılmak için mescide gittik, diğerleri zaten daha Erken gitmişler, namaz bitti Selam verip Mesci-i Nebevi’den ayrıldık, otele gelip kahvaltımızı yaptık, sonra odamıza çıkıp eşyalarımızı bavullarımız yerleştirmeye başladık.

Sayfa 13: eşyalar yerleştikten sonra duş alıp temizlenip ihrama girip Saat 11 00 eşyaları lobiye indireceğiz inşallah. Nihayet eşyaları topladık, adeta sıfattan zata Risalet’ten Uluhiyete yolculuk hali yaşanıyor, beşeriyet temizliğimizi yaptık otel odasında ilahiyat ihramına girdik, beşeriyetimizden geldiğimiz Risalet hakikatimizden ilahi hakikatimize doğru yolculuğumuz yavaş yavaş hazırlıklar bitince başlayacak inşallah, bu arada umumi Arzu üzerine hayal varlıklarımızın Hayal resimlerini çektiler, saat 11.40 12'de Öğle namazına gideceğiz.

Kısmet olursa şu an lobide bavullarımızın yanında oturup ihramlarının eksiği olanların, ihramlarını biraz daha uygun duruma getirmeye çalışıyoruz, saat 12:00 otelden yola çıktık, Sokak arasında olan yaya kapalı üst geçidin altından geçip, 17 Nolu dış kapıdan meydana gelip bir müddet yürüdükten sonra, geldiğimiz 20 Nolu kapının önlerinde ihramlı Erkeklerin hepsi ile, bir resim çektirmek istedik, hemen yanımızda olan bir kişiye rica ettik, o da birkaç poz resmimizi çekti, ismini sorduğumuz zaman, Rahman olduğunu söyledi, duruma Hayret etmemek mümkün değildi, Rahman olan Allah Rahman olan bir kulun suretlerimizi çekmek suretiyle resimlerimizi, kalıcı suretler haline getirmişti, biraz daha ileriye gidip 20 Nolu kapı üzerlerinde yazılı olan yazıları da okuyunca hayretimiz bir kat daha arttı yazı şöyleydi. “Oraya selâm ismi ile müminler olarak giriniz.”

47

Sayfa 14: hükmü ile Bizde o mübarek yere, izinli olarak

giriniz hükmü ile girdik elhamdülillah. Ayrıca bu husus hakkımızda 2 tasdiki de ifade ediyordu hamdolsun.

-------------------

NOT= Bu hususta geniş bilgi (91-Terzi Baba-7-Biismi has-“selâm” 13-) isimli kitabımızda mevcuttur dileyenler oraya bakabilirler.

-------------------

İçeriye girdik Küçük Mustafa ile sayımız 15 idi, öğlen namazı ezanını bekliyoruz.

Nihayet ezan okundu namazlarımızı kıldık Peygambe-rimizi selamladıktan sonra aynı geldiğimiz yoldan geri gelerek otele döndük, odalarımıza çıkıp yol için yeniden abdest aldık, lobiye indik orada bizi bir sürpriz bekliyordu, lobiye oldukça büyük bir pasta yapılıp konmuş, yaklaşık 40-60 cm, ölçülerinde, bizi Onun önüne aldılar, pastanın üstünde “Sıla tur” yazıyor idi, çok güzel süslenmiş idi bütün grub, Hanımlar bir tarafta erkekler bir tarafta toplanıp, resimler çekildi, bu arada pastayı fakirin kesmesini istediler, büyük pasta bıçağı ile, pastayı Sıla yazısının bir önünden bir

48

arkasından, Sıla yazısı ilk Anda bozulmasın diye iki yerinden kestim.

---------

Bu husus çok manidar idi, Medine bizim “Risalet Sılamız” idi, oraya gelip ziyaretlerimizi yapmış, Risalet sılamızı yerine getirmiş idik.

Bu güzel merasimle, bizleri Risalet sılasından “Ulûhiyet Sılası”na uğurluyorlar idi. Bu da bizler için çok büyük bir övünç kaynağı oldu. Çünkü bu hareketle Risalet Sılamızın kabul edildiği tasdik olunuyor, oradan Ulûhiyet Sılasına uğurlanıyor idik. Ve İlâh-i Uluhiyet elbiselerimiz olan ihramlarımıza da bürünmüş idik.

Bu halde, büyük bir tasdik idi. Ve Medine, Risalet Sılasından ayrılmamız, böylece pasta tadıyla da, arkamızda da çok tatlı hatıralar bırakarak ve hem çok tatlı hemde çok hüzünlü bir ayrılış olmuştu. Bu güzellikleri bizlere yaşatan evvelâ Rabb-ımıza şükrederiz, sonra da Sıla şirketine Musa kardeşimize ve görevlilerine, ayrıca pastayı yapan şef kardeşimize teşekkürlerimizi bildiririz. Sağ olsunlar var olsunlar.

-------------------

49

Böylece pasta üçe bölünmüş oldu, tam o sırada yukarıdan hepimizin üstüne gül yaprakları dökülmeye başladı. Manzara çok güzeldi Herkes hayran ve hayretler içerisinde kaldı. Terzi Baba grubunu Medine’den giderken Sıla Turizm Sayın kardeşimiz Musa tarafından düzenlenmiş bir uğurlama töreni yapmışlar Sağ olsunlar Allah onlardan

50

razı olsun pastalarımızı yedik ve yola çıkmak için otobüsümüze binmeye başladık.

-------------------

Şimdi hatıralarımıza biraz ara verip yapılan Medine ziyaret mahallerinin manevi izahlarını vermeye ve özetle de ihram hakkında da küçük bir bilgi aktarmaya çalışalım.

-------------------

NOT= Burada ihram hakkında biraz bilgi verelim.

-------------------

İhram giysisi ile ilgili Muhyiddin Arabi hazretlerinin Fütuhat-ı Mekkiyye adlı eserinden okumuş olduğumuz bölümü aktarmak istiyorum;

“Bilmelisin ki, izar ve örtü/İhram, dikişsiz olduklarında bileşik olmazlar. Bu nedenle, bileşiklik bulunmadığı için Hakk kendisini bu ikisiyle nitelemiştir. Bileşik her şey ayrılabilirdir. Kutsi bir hadiste Allah şöyle buyurur: “Büyüklük ridam

51

(örtü), azamet izarımdır (peştamal)” Burada Allah dikişsiz iki elbise zikrederek, ihramlı erkeği kendini nitelediği şeye katmış, aynı şeyi kadın için yapmamışken onu kadına yasaklamıştır. Kadın da erkek gibi kemale ulaşabilir. Kadın onu giyse, hiç kuşkusuz, bize göre daha yerinde bir davranış olurdu.

İhramlı manevi bakımdan Hakka maddi olarak ise halk edilmişlere ait bir nitelikle nitelenebilir. Söz konusu nitelik Hakta büyüklük ve azamet; halk edilmişlerde ise rida ve izardır. Nitekim oruçlu da Allah’a ait bir nitelikle nitelenmiştir. Bu nedenle hac, İslâm’ın esasları içinde oruca bitiştirilmiştir. Azamet ve büyüklük, kulun kalbinde değil, dışında bulunur. Bazen büyüklük ve azamet insanın niteliği değil, hali de olabilir. Bu ikisiyle nitelendiğinde, farkında olmaksızın helâk olurdu. Bunlar, gerekli yerinde insana ait iki hal olduklarında insan kurtulur ve mutlu olur, bu konuda kendisine teşekkür edilir. Bu ibadetin ilk derecesi, kendisini meydana çıkaran kulların bileşiklik özelliğinden münezzehlikte rablerine katılmalarıdır.

İhramlı insan, bu ibadete ilk başlarken kemal ve yetkinlik özelliği kazanır. Bu nedenle biz, ihramlı insanın dikişli bir şey giymesini veya karşılaşacağı bir sıkıntı yokken başını örtmesini caiz görmedik. Böyle bir sıkıntı var ve bu sıkıntı örtülecek bir şeyle uzaklaştırılabilecekse, baş örtülebilir. Sıkıntı yokken başı örten, ibadeti veya haccı yerine getirmemiş olduğu gibi bir sıkıntı olmaksızın başını örten kişi de fidye ödemelidir. İlahi mertebeyle ilgili zikredilen sıkıntı ve eza, eksiklik anlamına gelen bileşikliği Hakk ile ilişkilendirmektir. Allah Teala “Allah’a eziyet edenler”(Ahzab 33/57) diyerek kendisini “eziyet gören” diye nitelemiştir.

Bu eziyet Allah adına Es-Sabur ismini ortaya çıkartır. Bir eziyete karşı Allah’tan daha sabırlı kimse yoktur! Sabırdaki bu üstünlüğün nedeni, Allah’ın cezalandırmaya kadir oluşudur. Halbuki Allah onu cezalandırmaz ve kendisine süre verir. Kul, Allah’ın azametini ve büyüklüğünü göreceği – ki hadiste izar (peştemal) diye ifade edildi- bir makam yerine şımarıklık (naz) makamına yerleştirildiğinde, Hakka karşı nazlanır. Bu davranış tasavvuf yolunda vardır. Kuşkusuz,

52

Musa ile ihtiyarın öyküsü ve başkaları hakkında bazı hadisler aktarılmıştır. Şalvar, İlahi bir sırdan ibaret olan avret yerlerini (ön ve arka) örtmek amacı taşır, bu yerler, eziyet veren şeyin çıkış yeridir. Bu iki yerin örtülmesi, onlara uygun bir şeyle pekiştirilmiştir ki, o da şalvardır.

Şalvar, bu iki yeri gömlek, izar vb. başka şeylerden daha iyi örter. Çünkü istikametten sapmak bir eksikliktir ve onun örtülmesi gerekir. Bu nedenle, meyli nedeniyle “şalvar” diye isimlendirilmiştir, çünkü ilâhi halk etmede o sır derecesine sahiptir. Allah onu kadını bu kalemin yazdığı şeyin levhası konumuna indirdiği gibi onu da ilâhi kalem konumuna yerleştirmiştir. Avret bu büyük mertebe ve yüce konumdan insandan çıkan büyük-küçük pislikten kaynaklanan çirkin kokuların yeri haline gelmeye yönelip kendisini bedenden uzaklaştırıcı gücün yolu yaptığı için “avret” diye isimlendirilmiş, ayıba yöneldiği için de örtülmüştür. Bu nedenle, gayb âlemine katılmış ve şehadet âleminden perdelenmiştir. Şalvarlar ile o, görülmez ve görmez. Şu halde şalvarlar onu en iyi örten şeylerdir. Fakat Hakk izarı tercih etmiştir. Çünkü o kulunu kendi suretine göre halk ettiği için kendine benzesin diye halk etmiştir.” (E.A.)

-------------------

Şimdi burada otobüsümüzü biraz durduralım ve yukarıda bahsettiğimiz Medine gezi-ziyaret yerleri hakkın da daha evvel yazmış olduğum bilgileri verdikten sonra tekrar kaldığımız yerden yolumuza devam ederiz inşeallah. T.B.

------------------- Az yukarıda belirtildiği gibi, Medîne-i Münevvere’deki ziyaret yerlerinin (11-09-2001) ikibin bir Umremizde yazdığım ve “Kelime-i Tevhid” isimli kitabımızda bulunan bu bölümü de faydalı olur düşüncesiyle ilâve ediyorum. T.B.

-------------------

53

D Ö R D Ü N C Ü B Ö L Ü M

1. “HİCRET” - Hicret’in hakikati 2. “Gar-ı Sevr” - Sevr mağarası hakikati 3. “Küba Mescidi” ve hakikati 4. “Cum’a Mescidi” hakikati 5. “Mescid-i Nebevi” 6. Kaybettim Kendimi (Şiir) 7. “Mescidi Nebevi”de bulunan bazı mevkiler 8. İhtişam-ı Rasûlüllahı gör (Şiir) 9. “Mescidi Nebevi”nin diğer bazı özellikleri 10. 1. Ağlayan Hurma kütüğü 11. 2. Hz. Aişe sütunu 12. 3. Hz. Lübabe’nin tevbe sütunu 13. 4. Serir sütunu 14. 5. Muharras sütunu 15. 6. Vüfud sütunu 16. 7. Teheccüd sütunu 17. 8. Halen imamın namaz kıldırğı mihrab 18. 9. Efendimiz (s.a.v.)’in namaz kıldırdığı mihrab 19. 10. Halen hutbelerin okunduğu minber 20. 11. Müezzinlik 21. 12. İç kapı 22. 13. İç kapı 23. 14. Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimizin kabri 24. 15. Hz. Ebubekir Sıddık (RA)’ın kabri 25. 16. Hz. Ömer’ül Faruk (RA)’ın kabri 26. 17. Üzerinde Ahzab suresi 40. ayet yazılı 1. pencere 27. 18. Üzerinde Hucerat suresi 3. ayet yazılı 2. pencere 28. 19. Üzerinde Hucerat suresi 2. ayet yazılı 3. pencere 29. 20. Cibril Makamı 30. 21. Baki kapısı 31. 22. Cibril kapısı 32. 23. Nisa/kadın kapısı 33. 24. Eshab-ı Suffa 34. 25. Mihrab 35. 26. Bab-üs SELÂM 36. Mescid-i Gamame (Bulut mescidi) 37. Ebubekir Sıddık mescidi 38. Ömer’ul Faruk mescidi

54

39. Ömer’ul Faruk mescidi 40. Hz. Ali (k.a.v.) mescidi 41. Ehli Beyt 42. Bilali Habeşi mescidi

-------------------

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

HİCRET

Hicret’in hakikati

11-09-2001

Medine-i Münevvere

“Kelime-i Tevhid”in mutlak kemalde son zuhur mahalli olan “Muhammediyyet” Hakikati Muhammedi mertebelerini ne kadar iyi tanır ve idrak edebilirsek, kendimizi de o derece koruyup idrak etmemiz mümkün olacaktır.

Bu yaşam ise, Medine’de meydana gelen, zuhura çıkan yaşamdır. Bunları tanımak seyri süluk yolunda bizlere çok şeyler kazandıracaktır.

( ) “lâ ilâhe illâ allahü” Mekke-i

Mükerreme’de “uluhiyyet”in zuhuru;

( ) “muhammedin resul allahü”

Medine-i Münevvere’de “Risalet-i Muhammedi”nin zuhurudur.

O halde “tevhid bayrağı” Mekke’ye, “risalet ve tebliğ bayrağı” da Medine’ye asılarak her iki şehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmiştir.

Eğer Rasullullah Medine’ye hicret ettirmeyip Mekke’de kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olup, Kâ’be-i Muazzama’nın gölgesinde kalacaktı.

55

İşte bu yüzden Cenâb-ı Hakk oluşumun bilindiği üzre “Hicret” hadisesini gerçekleştirdi, yoksa bir kaç kendini bilmezin Hz. Rasûlüllah’ı Mekke’den çıkarması mümkün değildir.

Bunu daha iyi anlayabilmemiz için evvelâ “Medine” kelimesinin ne olduğunu anlamaya çalışalım.

Lügat manası, şehir olan bu kelime; batın ma’nâsı itibariyle medeni yani göçebelikten, taşralı olmaktan, vahşetten kurtulmuş, eğitilmiş, öz cevher madenine ulaşmış ve kendini tanımış insanların oturdukları yer, demektir.

İşte sen de bulunduğun yerde bu vasıflara sahipsen şüphesiz “Medine” halkına mensupsun demektir.

Eğer bu vasıfların yoksa, hemen bulunduğun yerden hicret ederek “medeni” olmaya bak.

Mertebe-i Risaletin Hz. Rasûlüllah’ın hakikatinin daha iyi anlaşılması için Medine-i Münevver’e ve oradaki ziyaret yerlerinin sembolik ve gerçek ifadelerinin ne olduğunu anlamamız gerekmektedir.

İşte bu yoldan bizim de “medeni” yani “Medine”li olmamız imkân dahiline girecektir.

İslâmiyet’in gelişinin 13 üncü senesi “Hicret” hadisesi meydana gelmiştir. Bu tarih rastlantı değildir; bilindiği gibi 13 sayısı Hz. Rasûlüllah’ın şifre rakkamıdır. Birçok oluşum bu sayı ile ilgilidir, yeri geldikçe kısa kısa ifade etmeye çalışıyoruz.

Zati tecellinin kaynağı olan “Mekke-i Mükerreme”de Hz. Rasûlüllah’a ait olan Mir’ac, Kadir ve diğer geceler ile ilâhi tecelliler, zat şehri olan “Mekke”de tamamlandığından, bundan sonraki zamanın da bu tecellilerin başkalarına ulaştırma işine başlanabilmesi için “Hicret” hadisesi oluşmuş.

“Mertebe-i Muhammedi” bunları anlayabilecek “Medeni İnsanları” eğitmek ve risalet hakikatini ortaya koymak, medeni olmaya kabiliyetleri olan “Yesrib”li (eski Medine)nin

56

insanları kendisini daveti üzerine “hicret” hadisesi meydana gelmiştir.

Şu noktaya gerçek ma’nâ da dikkat etmemiz lâzım gelmektedir. Hz. Resulullah’ın hicreti, zat mertebesinden, sıfat, esma ve ef’al mertebesine, o mertebelerde “Hakikat-i Muhammediyye”yi ilân ve eğitim esasına dayanmaktadır.

Eğer Hz. Resûlüllah Mekke’de kalmış olsaydı, bizler de “Kelime-i Tevhid”i sadece ( ) “lâ ilâhe illâ

allah” olarak bilecek, oradan ( ) “muhammedin resul allahü” bölümüne geçemeyecektik ve böylece de İslâmiyetin “ef’al âlemi” tatbikatı olamıyacaktı.

Şimdi gelelim bizlerin hicretine; aleyhisselâtu vesSELÂM Efendimiz hayatında nasıl bir seyr çizmişse, biz de onun bu seyrini gerçekçi olarak takib etmemiz gerekmektedir, ancak bu yolla ona en yakın idrake ulaşmamız mümkün olabilecektir.

Şöyle ki; her müslümanın da “ma’nen” hicret etmesi gerekmektedir, ancak bu hicretin “maddi” ma’nâ da olması gerekmemektedir.

Hicret, zahiren bir yöreden bir yöreye yerleşmek olduğu gibi, batınen de aklımızda olan eski ve yanlış bilgileri asılları ile değiştirmek de bir hicrettir ve bu en büyük hicrettir.

Gaflet ile yaşanan taşralı hayatından kurtulup “Medeni” olmaya “can Medinesi”ne ulaşmaya çalışmak en makbul hicrettir.

Bir sefer ile, oraya hicret edersen ondan sonraki hayatın da düzene girerek kemalât yolunda hayatını sürdürürsün.

Özet olarak, Hz. Rasulüllah’ın hicreti, “Hakk’tan halka” Rahmet olarak, bizlerin hicreti ise “halktan Hakk’a” kendimizi tanımamız içindir.

Eğer Hakk nasib ederse Mi’rac ile Hicret, kemâl bulduğunda, Hakk o kimseleri de Hz. Rasûlüllah’ın Hicret’i

57

gibi benzer bir şekilde tekrar Hakk’tan halka döndürerek beşeriyyetine risâlet elbisesi giydirip onların arasına hicret ettirir, böylece Hakk’tan halka, halktan Hakk’a olan hicret devam eder gider.

Özet olarak “Hicret”, beşeriyetinden hakikatine dönüştür.

Bunu gerçekleştiremeyenler nefisleriyle birlikte Hakk’tan taşrada çok uzaklarda vahşice bir yaşam içinde olurlar, kravat takıp lüks odalarda ve her türlü lüks ile yaşamak onları bir batın cehaletinden kurtaramaz.

“Gar-ı Sevr”

Sevr mağarası hakikati

Hz. Muhammed (s.a.v.) ile Ebubekir sıddık R.A. Hazretlerinin girdikleri o mağara gizlenebilecek gönül mağarasıdır, orada korkulmaz.

Cenab-ı Hakk; Kur’anı Keriym Tevbe 9/40 ayetinde,

“lâ tahzen innellahe meana”

mealen,

“mahzun olma Allah bizimledir” diyordu.

Allah’ın kendileriyle birlikte, Hz. Rasulüllah da zâtıyla mevcud olduğunu bildirmiştir. Zararlı nefsi güçlerden korunmak için bir müddet “gönül mağarasında” gizlenmek gerekmektedir.

Dışarıda ise, iki aciz varlık onları korumuştur, ki bunların biri örümcek, “yer ehli” diğeri de, güvercin “gök ehli”dir.

Her ne kadar bunlar zahiren “nefs-i emmare” hükmünde iseler de, onlarda bulunan zâti tecelli dolayısıyla zararları değil faydaları olmuştur.

58

İşte sen de Rabb’ınla gönül mağaranda gizlenirsen ne gök, ne yer ehlinden kimse sana kötülük yapamadığı gibi, yardımcı da olurlar.

“Sevr”in rakkam değeri:

() “se” 500

() “vav” 6

() “rı” 200 = 500 (500+6+200) = 706 eder,

ki bunun da toplamı (7+0+6)=13 tür.

Burada da Hakikat-i Muhammedinin tesiratı açık olarak görülmektedir.

“Küba Mescidi” ve hakikati

Vakti gelince Sevr’den çıkıldı, hicret devam ediyordu, nihayet gelmekte olan yolcular Medine’nin dış taraflarında bulunan “Küba” köyünden görüldüler ve herkes “talâal bedrü aleynâ.....” diyerek , karşılandılar.

Acaba onlara hakikaten gelenin “bedri münir” (nurlu kamer) ilâhiyat güneşinin yansıtıcısı olduğunu kim bildirmişti?....

İşte sen hicret yolunda medeni olmaya doğru gidersen o nurlu gönül nağmelerini duymaya başlarsın.

Bilindiği gibi “Mescid” secde yeri, ibadethane demektir. Hicret ehlinin ilk yapması lâzım gelen şey, gönlünde bir ibadethane kurmasıdır. Şöyle ki, daha evvelce gönlü her türlü menfaat ve dünyalıkla dolu olduğundan ne zamanı ve ne de mekânı mescid yapmaya imkân vermiyordu.

Belli bir aşamadan sonra bunu anlayarak gönlünden kendine hiç faydası olmayan birçok şeyleri çıkararak, onlardan boşalan yere de bir mescid yaparak, buna da “Küba” (Kudret Mescidi) demesi, kendisine çok şey kazandıracaktır.

59

Orada ibadetiyle gücünü daha da arttırarak nefsine hakim olması imkân dahiline girmiş olacaktır.

O “Mescid”in yapılmasında muhacir, ensar ve Hz. Rasûlüllah (s.a.v.) Efendimiz dahi çalışmaktadır. Yani içten ve dıştan gelen yardımcı güçler ve “Hakikati Muhammedi”den gelen yardımla sen de gönül “küba”nı oluşturmaya çalış.

“Küba Mescidi” Medine-i Münevvere’nin ilk zat tecellisi, “Kâ’be”si hükmündedir.

Nasıl ki, Mekke’de “Beytül Atik” (eski/ilk ev)de “Kelime-i Tevhid” zuhura geldi; Medine-i Münevvere’de de ilk resmi “Kelime-i Tevhid” “Küba Mescidi”nde telaffuz edildi. Bu yüzden değeri çok yüksek ve Medine’nin “Kâ’be”si hükmündedir.

“Küba” harf değerleri itibariyle;

() “kaf” 100

() “vav” 6

() “be” 2 = 108 (1+0+8) =18 eder,

ki bu mescidin hakikati 18000 alemi toplamış demektir.

“Cum’a Mescidi” hakikati

“Küba”da bir müddet kaldıktan sonra yola çıkan Rasûlüllah az ileride bir yerde “Cum’a Namazı”nın farz olması ile orada da bir mescid yaparak ilk cum’ayı da orada kıldırmıştır.

Bu oluşum ile de “fark’ta cem’i” (çoklukta tekliği) yaşama hakikati faaliyete geçirilmiştir

Bilindiği gibi Mekke devri “ilimlendirme/eğitim” Medine devri ise, hem “tatbikat” ve yine hem de “ilimlendirme/eğitim” hakikatini belirtmektedir. Farzlar daha ziyade bu sürelerde gelmişlerdir.

60

Bugün yaptığımız yanlışlık, ilim vermeden amel tavsiyesinde bulunmamızdır.

Cuma 16, Mescid 17 sayı değerindedir. Toplarsak (16+17)= 33 sayısı çıkmaktadır, ki bu da sonra yapılacak olan “Mescidi Nebi”nin ilk direk sayısıdır.

“Mescid-i Nebevi”

Medineye girme zamanı gelmiştir. Kafile rebi’ül evvelin 12. Cuma günü Medine şehrine doğru yola çıkar ve Medine’ye girilir. Böylece “Medeni” hayata geçiş başlamış olmaktadır.

Medineliler yani ensarın herbiri Rasûlüllah’ı evlerine davet etmekteydi, fakat o hiçbirini kırmak istemiyordu ve devesinin yularını serbest bıraktı, deve durursa orada bir müddet ikamet edecekti. Yavaş yavaş yürüyen kafilenin önündeki deve nihayet bir yerde durdu ve oturdu ancak az sonra kalkarak, tekrar yürümeye başladı; herkes heyecanlıydı, az sonra deve tekrar bir evin önünde durdu, oturdu ve orada kaldı.

Bu ev Eba Eyyübül Ensari’nin eviydi; bu arada Hz. Rasûlüllah (s.a.v.) deveye hiç müdahale etmemiş, kararı “deveyi yönetene” bırakmış idi.

Devenin ilk durduğu yere Mescidil Nebevi’nin yapılması, ikinci durduğu yerde de kalınması kararlaştırıldı.

Böylece Cenâb-ı Hakk, habibinin mekân yerlerini hayvanların en hayırlılarından olan bir deveden tespit ettirmiş oldu.

Musa (as.)’na ağaçtan konuşan Allah (cc.) Muhammed (s.a.v.) Efendimize de bir hayvandan mekân tespiti yaptırmıştır.

Burada nebati tecelliden, hayvani tecelli daha üstündür.

Ayrıca Hz. Rasûlüllah’a Cenâb-ı Hakk her mertebeden tecelli etmiştir.

“Çakılların konuşması,” maden mertebesinden;

61

daha sonraları üzerinde hutbe okuduğu “hurma kütüğünün ağlaması,” bitki mertebesinde;

“devenin yer tespiti yapması,” hayvanlık mertebesinden;

“insanlık tasdiği,” insanlık mertebesinden;

“cinlerle konuşması,” cinlik mertebesinden O’na hitabı ve o mertebelerin de O’nu tasdiğidir.

Böylece her mertebedeki varlıkların O’nu tanıması, O’nun âlemlere rahmet olması yönündendir.

Az geriye dönerek bir izah yapmaya çalışalım; şöyle ki, eğer sen de peygamberinin yolundan gidip, O’nun hayatını yaşamak istiyorsan, nefsi benliğinden, “medeniyyet”e hicret etmen gerekecektir; eğer zâten yola çıkmışsan, sana “Medine” şehrine girmenin yollarını göstererek kolaylaştırırlar.

Seni yolda taşıyan, “vücud” devendir.

“Medine”ye girdiğinde devenin ilk çöktüğü yer, “gönül meydanı”dır, ki orada “gönül mescidi”ni kurmalısın.

Daha sonra devenin çöktüğü ve oturup kaldığı evin önü de “sabır evi”dir.

Çünkü Eyyubül Ensari “sabır ile yardımı” ifade etmektedir. Eskilerden beri “Eyyub” ismi “sabır” ile özdeşleşmiştir.

Nitekim, “Allah sabredenlerle beraberdir.” “Sabreden zafere erer.” “Sabredersen hakikate erersin,” gibi birçok şekilde belirtilen bu güzel haslet ile vasıflanmamız lâzım geldiğini bilmemiz gerekmektedir.

Nihayet “Medine Mescidi” “Mescidi Nebevi”nin inşaatına başlandı, yanına “Hane-i Saadet” inşa ediliyordu.

Bu hadise bize, Kur’ân-ı Keriym Bakara 2/127 Âyetindeki,

62

“ve iz yerfe’u ibrahimül kavaide minel beyti ve ismailü”

mealen,

“o vakti hatırla ki, hani ibrahim ile ismail beytin duvarlarını yükseltiyorlardı.” oluşumunu hatırlatmaktadır.

Bu Âyet ile bizlere “gönül kâ’be”mizin ( ) “lâ ilâhe illâ allah” “zat mertebesi” itibariyle yapılmasının gerekliliği bildiriliyorken, “Medine Mescidi”nin yapılmasıyla da gönlümüzde “Hakikati Muhammedi”nin gelişmesini sağlayacak faaliyete geçmesi ile ( ) “muhammedin resul allahü” sırrının açılacağı mekân bildirilmektedir.

Mekke’de, “Kâ’be-i Muazzama” ( ) “lâ

ilâhe illâ allah”

Medine’de, “Mescidi Nebevi” ( ) “muhammedin resul allahü” dır.

İşte Hakk celle ve alâ Hazretleri “Zâti Zuhuru”nu her mertebesi itibariyle tecelli ettireceği mahalline müstakil bir bayrak “liva-il hamd” (hamd sancağı) vererek “medeniyyet yolunu” yani “kendini tanıma” yolunu bu mahalden açmıştır.

Eğer Hz. Rasûlüllah (s.a.v.) Mekke-i Mükerreme’de kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olacaktı, ki bu da onun şanına yaraşmaz ve sisteme de uygun olmazdı.

Senaryo gereği zâhirde bazı zorlamalar ile “hicret” ettirilmiş ise de, hicret’in mutlak ifadesi, Hz. Allah (cc.)’ın habibine mutlak bir saltanat vermesi için Medineyi seçerek, O’na sancak vermesidir. “Hilâfeti”nin ve “Muhtariyeti”nin tasdiğidir.

Hacc ve Umre’ye gidenler, eğer azıcık dikkat etmişler ise, Medine-i Münevvere de kendilerini “Muhammed (s.a.v.) sevdası” kapladığında, hatırlarında hiç birşey kalmaz.

63

Çünkü orası ( ) “muhammedin resul

allahü” dır.

Orada O’nun saltanatı vardır. Orası, O’nun muhabbetiyle o kadar doludur, ki oraya hiç birşey giremez.

Fazla ileriye gitmemek şartıyle söyleyeyim, ki (beni lütfen hoş görün) orada “allah” lâfzı celil dahi sadece ezanlarda, kametlerde, tekbirlerde ve lâfızlarda kalır.

Medine’de “muhammed” isminin tecellisi zâhir, “allah” isminin tecellisi bâtın’dır.

Bu yüzden herşey “muhammed” ismini zikreder. Bu Allah (c.c.)’nin habibine verdiği bir haktır; beşer cinsinden hiçbir insana nasip olmamıştır; çünkü “levlâke levlâk” (eğer sen olmasaydın, olmasaydın) sancağı merkez olan “Medeni” olarak “Medine”de açılmıştır.

Böylece bilinse de, bilinmese de bu böyledir, vesSELÂM.

Buraya mevzu ile ilgili bir şiirimi ilâve ediyorum.

19-06-1990 Salı

Medine

Kaybettim Kendimi (Şiir)

Sardı ufkumu Rasul güneşi, Olmaz diyerek bu halin eşi, Nasıl kalmaz hayal gibi kişi, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Varlığım galiba çıktı benden, Sıyrıldı ruhum burda bedenden, Şaşkm dolaşırım ne gelir elden, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Yürürüm sokaklarda ben garip, Nefsin bağını yerlere serip, Dünya'yı hemen bir pula verip,

64

Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Oldum bu günler bir garip yolcu, Acaba kim hancı kim yolcu, İçimde vardı bir büyük sancı, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Suretim güya benim gibidir, Bilmiyorum kendimi nicedir, Aşk denilen bir güzel hecedir, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Başımda eser sevda yelleri, Coşturur bazan can gönülleri, Bulup Muhammed'i erenleri, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Rasulin pervanesi olarak, Yeni yeni taze can bularak, İçin için buhur gibi yanarak, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Canımın can'ı burdadır burda, Gelmişim canım, güzelim yurda, Ey, canlar can'ı bana buyur'da, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Bu hal ne hâldir yüce keremkâr, İçim sızlıyor yine zari zar, Müflisim kalmadi sermaye kâr, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

Ravzanda nasıl fırtına eser, Seni seven elbet mecnun gezer, Kalmadı bende böylece eser, Kaybettim kendimi Medine'i Münevvere'de.

-------------------

65

O yüce “Serdar”a “Sultan”a kendi makamında, bu fakirden olsun binlece selat-ü SELÂM.

12-09-2001

Medine-i Münevvere

Şu satırları yazdığım anlarda akşam namazı için ezanı muhammedi okunduğunda kağıt ve kalemi yerine koyup namazı eda etmek için imama uyduğumda birinci rek’atta imam efendi, “el hamd”dan sonra zammı sure yerinde,

Kur’anı Keriym Rahman sûresi 55/46 - 47 Âyetindeki,

“ve limen hafe mekame rabbihi cennetani” “febieyyi alai rabbikü ma tükezzibani” mealen,

“rabbine karşı durmaktan korkan kimseye iki cennet vardır. Öyleyken rabbınızın nimetlerinden hangisini yalanlarsınız.” diye iki rek’atte sonuna kadar okuyarak namazı bitirdi. (17)

(Not: (17) Geniş bilgi isteyenler “Errahman” isimli kitabımıza müracaat edebilir.)

Rabbim imam efendinin dilinden yazdıklarımızı tasdik ettiğini, “hadi bunları inkâr edin,” diyerek, inkâr edebilecekleri, böylece baştan uyarmış olduğunu bildirmekteydi.

Bu güzel hisler içinde gözlerimden yaşlar dökülerek, namazlarımız bittikten sonra kaldığım yerden yazılarıma tekrar devam etmeye başladım. Rabbim kolaylaştırır, ilhamlarını kesmez inşeallah.

13-09-2001

Medine-i Münevvere

66

Mescidi Nebevi Milâdi 622 tarihinde Efendimiz (s.a.v.)’in de bilfiil çalışmalarıyle inşa edilmiştir. Genişliği 1.050 m 2

ve yüksekliği 3.25 m idi ve bugün yerlerinde beyaz mermer sütunlar olan 33 direği var idi.

Sonradan yapılan 9 genişletme ile bugünkü halini almıştır. Bugünkü genişliği toplam 98.326 m 2 dir ve aynı anda 698.000 kişi namaz kılabilmektedir.

Bu hususta bilgi isteyenler, ilgili kitaplara bakabilirler. Gayemiz bu mekânın zahiri özelliklerini saymak değil, batıni özelliklerini imkân dahilinde dile getirmeye çalışmaktır.

Bugün sütun sayısı 2.014, kubbe sayısı 27, minare sayısı 10 dur.

“Mescidi Nebevi”de bulunan bazı mevkiler

Arka sahifede verilen krokideki yerleri aşağıda verilen numaralar ile takip ederek tanımak mümkün olacaktır.

1. Ağlayan hurma kütüğü. 2. Aişe sütunu. 3. Hz. Lübabe’nin tevbe sütunu. 4. Efendimiz (s.a.v.)’in itikafta iken yanına yataklarını

koydukları “serir/yatak” sütunu. 5. Efendimiz (s.a.v.)’in korumalığını (muharese) yapan

(muharras) sahabelerin beklediği sütun. 6. Efendimiz (s.a.v.) yanında heyetleri kabul ettiği

“vüfud/elçi” sütunu. 7. Efendimiz (s.a.v.)’in teheccüd namazlarını kıldığı

“teheccüd/gece namazı” sütunu. 8. Halen imamın namaz kıldırdığı mihrab. 9. Efendimiz (s.a.v.)’in namaz kıldırdığı mihrab. 10. Halen hutbelerin okunduğu minber. 11. Müezzinlik. 12. İç kapı. 13. İç kapı. 14. Hz. Peygamber (s.a.v.)’in mübarek kabri. 15. Hz. Ebubekir (RA)’ın kabri. 16. Hz. Ömer (RA)’ın kabri.

67

17. Üzerinde Ahzab suresi 40 ıncı ayet yazılı 1. pencere.

18. Üzerinde Hucurat suresi 3 üncü ayet yazılı 2. pencere.

19. Üzerinde Hucurat suresi 2 incü ayet yazılı 3. pencere.

20. Cibril makamı. 21. Baki kapısı: Baki kabristan çıkışı. “Cennetül Baki.” 22. Cibril Kapısı. 23. Nisa/hanım kapısı. 24. Ashabı Suffa 25. Mihrab (sonradan yapılan) 26. Babüs SELÂM (1 nolu SELÂM giriş kapısı)

Not: Efendimiz, “Kabrim ile evim arası cennet bahçelerinden bir bahçedir,” buyurdukları Ravza-ı Muhatara”, bugün 33 adet beyaz sütunun bulunduğu krokide (o) işaretli alandır.

İçi dolu (@) yuvarlak ile işaretlenen kayısı renkli sütunlar ise, Hz. Peygamber devrinde ilk genişletmede ilâve edilen 21 adet direklerdir.

68

18-06-1990 Pazartesi

Medine

İhtişam-ı Rasûlüllah-ı gör (Şiir)

Medineye gelen kardeş, Hemen temizlen paklaş, Ravzaya doğru yaklaş, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Yollar dolup taşıyor, Akıl buna şaşıyor, Gayret neler aşıyor, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Bab'üsselâmdan içeri, Nasıldır sevgi mahşeri, Çekiyor kendine beşeri,

69

İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Huzura doğru gidince, Ağlanır hep ince ince, Gözün aç vakti gelince, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Varınca o kutlu yere, Cümlemize aşkını vere, Selam eyle Peygambere, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Acele duanı eyle, Eziyet olmasın gayriye, Yavaşça yürü ileriye, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Selâm gönder ruhuna, Kayda geçer adına, Sebeb olur şefeatına, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Onu ziyaret her zaman, Yaşadığı gün gibidir, Çünkü varlığı ebedidir, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Dolaşıyor ruhu içerde, Sanki zaman asrı saadette, Ey gönül bunları yadette, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Ayrılmak zor o makamdan, Nasıl çıkılır huzurdan, Canları aşk ile kavuran, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Cennet bahçesi beyaz direkli, Ümmetinin hepsi yürekli,

70

Bunu yaşamak cidden gerekli, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Minberin zinetlerle bezenmiş, Ustalar yaparken özenmiş, Emsalsiz bir hünermiş, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Eshab'ı suffa okur yerinde, Öyle olmak varmış kaderinde, Ne varsa çıkardılar derinde, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Cibril kapısıda yukarda, Aşık dururmu bir kararda, Dostlar kalmayalım zararda, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Kimi siyah kimi beyaz, Kimi dua kimi niyaz, Kimi neş'e duyar kimi haz, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Kimi ağlar gözü yaşlı, Kimi genç ihtiyar yaşlı, Hepsi'de akıllı başlı, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Dalga dalga içerde sevgi, Bu hale sebeb neydi neydi, İnsan baş koyup gönül eğdi, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Kimi Kur'an okur sessizce, Kimi yaş döker gizlice, Rasulu düşünürken yalnızca, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Doldukça dolunca harem,

71

Ne sırlar açılır mahrem, Kerem ediyor Nebi kerem, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Ezan okununca ümmete, Gelir cemaat gayrete, Nasıl varılmaz hayrete, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

Bu hâl söze gelmez kat'iyyen, Mahrum olursun ebediyyen, İstiyorsan dünya gözüynen, İhtişam'ı Rasulullah'ı gör Muhteşem Rasulullah'ı gör.

-------------------

Aciz olarak belirtmeye çalıştığımız yukarıda ifadeler çok yetersizdir. Mescidi Nebevi’nin şu andaki zahir halini dahi anlatmak adeta imkânsızdır; daha iyi anlaşılması için kişinin mutlaka kendinin gelip görmesi lâzımdır.

“Mescidi Nebevi”nin diğer bazı özellikleri

Orta yerinde göğe açılan 2 hava boşluğu vardır altışar adet açılır kapanır şemsiyeler ile gölge temin edilmektedir. Çok muazzam ses ve soğutma sistemi vardır.

Dünyada Ka’be’den sonra bu büyüklük ve yükseklikte bir eşi daha yapılabilecek bir mekân tasavvur etmek mümkün değildir.

Biz yine kısaca özelliklerine temas etmeye çalışalım.

“Mescidi Nebevi”nin sayı değeri 13 tür.

Bilindiği gibi Hz. Rasûlüllah (s.a.v.)’ın doğum tarihi 571 toplandığında (5+7+1) = 13 tür.

Hakka yürüme tarihi 634 yine toplandığında (6+3+4) = 13 tür.

İlgili o kadar çok hadise ve oluşumlar vardır ki, hayret etmemek mümkün değildir; mevzumuzla ilgili yerlerde belirtmeye çalışıyoruz.

72

Peki 13 ün aslı nedir? diye sorarsan şudur: Bilindiği gibi “Ahadiyyet”in başında olan ()“elif” harfi iki (2)

bölümden meydana gelmiştir. Bunların biri 5 bölüm, ikincisi ise 7 bölümdür. Toplandığında 12 bölüm eder.

Her bölüm bir mertebeyi ifade etmektedir. 5 bölüm “Hazret” mertebelerini, 7 bölüm de “nefis” mertebelerini ifade etmektedir.

Bu ()“elif” çok değerli elif’tir. Zâhir ve bâtın yönden

harflerin başbuğudur. “Ahad”, “Allah”, “Ahmed”, “Adem”, “İnsan” hep bu ()“elif” ile başlayarak yazılır ve bu

isimlerde ()“elif”in bütün hakikatleri mevcuttur.

İşte bütün bu mertebeleri batından zahire çıkararak, yaşam sahnesinde onlara “ayna” olarak yansıtan ve kemâliyle zuhur etmelerini sağlayan ilk “İnsanı Kamil”, “Peygamber”, “Rasul”, “Nebi”, “Veli”, “Âlemlerin Sultanı” bütün bu mertebeleri zahir ve batın kendisinde toplayan “Muhammed Mustafa” (s.a.v.) Efendimiz ile sayı 13 olmaktadır.

Böylece ()“elif” harfi 12’si zahir 1’i batın olmak

üzere 13 makam yani 13 noktadan meydana gelmektedir.

Batılıların uğursuz dedikleri, gerçekten de onlar için uğursuz olan bu sayı müslümanlar için son derece uğurlu ve değerlidir.

Batılılarca çok değer verilen İstanbul 1453 te alınmıştır; sayı değerleri toplandığında yine (1+4+5+3) =13 tür.

13-09-2001

Medine-i Mükerreme

Ravza-i Mutahhara

Bu sayı Hz. Rasûllüllah (s.a.v.)’e has bir sayıdır. Ayrı bir yönden de baktığımızda 13 ü kendi içinde toplarsak 4 eder

73

ki, bu da İslâm’ın simge sayısıdır, o halde 13 = 4 ve 4 = 13 olur.

Kur’anda 13 yerde “fakr” kelimesi geçmektedir. Bilindiği gibi efendimiz birçok hadislerinde fakirlikle iftihar ettiğini bildirmiştir. “Sevr”in da sayı değeri 13 tür.

113 Sûrenin başında “besmele-i şerif” vardır. Bu şu demektir, ki 113 ün önündeki 1 i ileriye alırsak, ki o “Ahadiyyet”tir; böylece “Ahadiyyet”e 13 ün “ayna” olup, onun bütün özelliklerini ortaya çıkaran “Ahmed” olduğunu; “Ahad”ın bâtın ve bir () “mim” ilâvesiyle “Ahmed”in zâhir

olduğunu anlamamız zor olmayacaktır.

İşte bu yüzden 114 Sûreden sadece 1 nin başına besmele gelmemiştir. O besmele ise, “Neml Sûresi”nin 30. Âyetinde yer almıştır.

113 sayısının başındaki 1 i alıp 30 ilâve ediver, o zaman 31 olur; tersine çevirirsen yine ulaşacağın sayı 13 tür.

İşte bütün bu gerçeklerden yola çıkarak “Ahmed”in Hakk’ın indinde niye bu kadar çok değeri olduğunu ve habiblik ile vasfedildiğini düşün de hürmetini, saygını ona göre göster.

“Mescidi Nebevi” ilk yapıldığında 33 direği olduğu ilgili kitaplarda belirtilmektedir. Bunu azıcık incelersek şunları görebiliriz.

3 ü 3 ile (3+3) toplarsak 6 eder, ki bu da imanın şartıdır.

6 dan 1 i çıkarırsak 5 eder, ki İslam’ın şartıdır, ki birincisi “kelime-i şehadet”tir.

33 ün birinci 3 ü, genel anlamda hadiseleri “ilmel yakiyn”, “aynel yakiyn”, “hakkel yakiyn” ma’nâ da idrak etmektir.

33 ün ikinci 3 ü, “mevâlidi selâse” yani (üç doğurgan), ki bunlar “maden”, “nebat”, “hayvan” olduğunu anlamamız zor olmayacaktır.

74

Ayrıca cennet ehli erkeklerin de 33 yaşlarında olacakları bildirilmiştir. Efendimiz kendisi de, orasının cennet bahçesi olduğunu bildirmiştir.

Yüz ölçümünün o dönemde 1050 m2 olması da bu hakikatleri destekler hükmündedir; çünkü toplarsak (1+0+5+0) = 6 eder, ki hangi yönden bakılsa gerek harf, gerek rakkam, gerek zâhir, gerek bâtın bütün sistemleriyle mutlak bir uyum sağlanmaktadır.

Aslında mezuumuz bu tür araştırma yapmak olmadığından çok belirgin olanlarını ifade etmeye çalışıyoruz. Daha derinlemesine araştırma yapıldığında hayretimizin ne kadar çok artacağı ortadadır.

“Mescidi Nebevi”nin içinde kıble istikametinde 6 sıra beyaz mermer sütun bulunmaktadır ve bunların aralarında 5 boşluk vardır. Kıbleyi arkamıza alarak içerde “Mescidi Nebevi”ye karşı durduğumuzda 1 inci boşlukta Efendimizin Hz. Ebubekir Sıddık ve Hz. Ömer (RA)’ın etraf ve üstü kapalı kabirlerinin bulunduğu yerini görürüz. Sağdan sola doğru bu mekân dışa kapalı özel haller dışında içeriye girmeye izin yoktur.

İşte bu makam medine şehrindeki “Makamı Mahmud”dur.

İkinci (2.) direkler arasındaki boşluk ise, “zat cenneti”dir, zatiyyun’a hastır.

Üçüncü (3.) direkler arasındaki boşluk ise, “sıfat cenneti”dir. Burası ise, sıfatıyyun’a mahsustur.

Dördüncü (4.) direkler arası boşluk ise, “esma cenneti”dir, esmaiyyun’a mahsustur.

Beşinci (5.) direkler arası boşluk ise, “ef’al cenneti”dir, ef’aliyyun’a mahsustur.

Bu cennetler, “Rahman Suresi”nde bildirilen tevhid cennetleridir. Amel ve fi’il cennetleri değildir. (17)

Not : (17) Bu hususta daha geniş bilgi isteyenler “errahman” isimli kitabımıza bakabilirler.)

75

Şimdi verilen krokiden takip ederek sıra ile “Mescidi Nebevi”nin diğer özel mahallerini ( ) “muhammedin Rasûl allahü” hükmü gereği ( ) “lâ ilâhe illâ allah” “Kelime-i Tevhid’in

zuhuru ile anlamaya çalışalım. Çünkü bütün bu mahallerde “Kelime-i Tevhid’in zuhur hakikatleri mevcuttur.

1. Ağlayan Hurma kütüğü

Mescid’de önceleri minber yoktu, Efendimiz bir hurma kütüğüne yaslanarak cema’ate hitap ederdi. Daha sonra üç (3) basamaklı bir minber yapıldı ve peygamberimiz hutbelerini bu minberde iradetti.

Minberin üç (3) basamaklı olması “ilmel yakiyn”, “aynel yakiyn”, “hakkel yakiyn” ilimlerinin menbaı ve zuhur yeri olmasındandır.

Bu sırada bir de mu’cize meydana geldi, şöyle ki, Efendimiz bir cum’a günü hutbesini bu minberden iradetmeye başlayınca daha önce dayanarak hutbe okuduğu hurma kütüğünün peygamberimizden ayrı kaldığı için yavrusundan ayrı kalan bir devenin feryadı gibi inlemeye başladığı duyuldu, görüldü. Bunun üzerine Peygamberimiz minberden inerek bu hurma kütüğünü kuçaklayıp okşadı ve kütüğün inlemesi kesildi.

Peygamberimiz (s.a.v.), “Eğer ben onu kucaklamamış olsaydım kıyamet gününe kadar hep böyle inleyip duracaktı,” buyurdu. (18)

Not : (18) İbn-i Mace 1-5-454)

O kütük daha sonra Peygamberimizin emriyle yerinden alınıp minberin altına defnoldu.

Hurma bilindiği gibi bir meyvedir, onun ağacı da bitkidir, eskiler “nebat” derler. Nebatlarla insanlar çok iç içe olan varlıklardır.

Namazlarımızda “kıyamda” (ayakta) durduğumuz bölüm onlarla ilgilidir. Onlar bir ömür boyu hakkın huzurunda

76

ayakta durmaktadırlar ve ibadetlerine böylece devam etmektedirler; hiç birşey istemeden hep verirler. Hurma, “kesrette vahdeti” (çoklukta birliği) ifade etmektedir.

Bilindiği gibi, Hz. Meryem hamileliği anlaşılınca şehrin kenarına çıkmış orada bulunan kurumuş bir hurma kütüğünün yanında ikamete başlamıştır. O hurma kütüğü, kuru olduğu halde yeşerip, hurma vermiştir. Hurmalardan yiyerek, aşağıdan kaynayan pınardan da su içerek, o günlerini böylece tamamlanmıştır.

Bütün varlıklar insan’a aşık oldukları gibi, onlar da insan’a aşıktırlar, çünkü mi’rac sebebleridir. Hele Efendimizin yakınlarında olan bir varlığın ondan uzak kalması zor bir hâdisedir. İşte bu yüzden hurma kütüğü az kenarda dahi bu ayrılığa tahammül edemeyip, inlemeye başlamıştır.

Ey gönül dostum ondan uzak kalmaya bizlerin gönlü nasıl razı olur. Hiç olmazsa hurma kütüğü kadar ol da ağla, inle Peygamberinin sevgisini sahip ol, gaflette kalma. O makamda bitkilere dahi bir şahsiyet tanınmıştır.

2. Hz. Aişe sütunu

Aişe (iaşe) sütunu, zahir ve batın her türlü rızkın mahalli, üretim sahası. Kendisinin islami ilimlerin eğitiminde büyük gayreti olmuştur. Ayrıca o makamda hanımların da yeri olduğunu belirtir. Nefsi küllün dahi orada tecellisi vardır.

3. Hz. Lübabe’nin tevbe sütunu

Ebu Lübabe, Medine’li ensarın ileri gelenlerinden idi. Birçok savaşa katıldığı gibi “Uhud Savaşı”na da katıldı. “Beni Kuzayr”a muhasarasında onun müttefiki ve komşuları olan yahudiler Ebu Lübabe’nin yanlarına gönderilmesini istediler ve kendisini bir kurtarıcı gibi karşıladılar.

Ebu Lübabe onlara kumandan Sa’d b. Muaz’ın hükmüne boyun eğmelerini ve teslim olmalarını tavsiye etti. Bunun kılıçtan geçirilmek demek olduğunu anlatmak için de eliyle boğazını işaret etti.

77

Fakat daha sonra pişman oldu ve bu davranışıyle Allah’a ve Rasulüne ihanet ettiğini düşünerek, Hz. Peygamber’in yanına uğramadan mescid’e gidip, kendisini bir direğe bağlattı. Affedildiğine dair ayet nazil oluncaya ve bizzat Hz. Peygamber tarafından çözülünceye kadar bir hafta yiyip içmeden direğe bağlı olarak kaldı. Sonraları bu direk “üstüvanet’t tevbe” (tevbe direği) diye anıldı.

Ebu Lübabe (RA)’nın düştüğü bu hata ile ilgili olarak Kur’anı Keriym Enfal suresi 8/27 ayeti,

“ya eyyühelleziyne amenu la tehunullahe ver

resule

ve tehunu emanatiküm ve entüm ta’lemune”

mealen,

“ey iman edenler Allah’a ve rasulüne hainlik etmeyin. Bile bile aranızdaki emanetlere de hainlik etmeyin.” nazil oldu.

Durum Rasulüllah’a arz edildi. Peygamberimiz, “eğer doğruca yanıma gelseydi, bağışlanmasını Allahu Teala’dan dilerdim. Madem ki o kendisini bağlatmış artık Allahu Teala tevbesini kabul edinceye kadar onu bulunduğu yerde bırakırım,” buyurdu.

Ebu Lübabe (RA) bu şekilde direğe bağlı olarak bir hafta kaldı. Ancak her namaz vaktinde bağları çözülür, namazını kıldıktan sonra yine direğe bağlanırdı.

Nihayet Peygamberimizin hanımı Ümmü Seleme’nin evinde bulunduğu bir sırada vahiy geldi, Rasûlüllah gülmeye başladı.

78

Ümmü Seleme, “Niçin gülüyorsun Ya Rasulüllah?” dedi.

Peygamberimiz, “Ebu Lübabe’nin tevbesi kabul oldu,” buyurdu.

Rasulüllah’ın müsaadesi üzerine Ümmü Seleme odasının kapısına dikildi, mescidde bulunan Ebu Lübabe’ye, “Seni müjdelerim, Allah senin tevbeni kabul buyurdu,” diyerek, müjdeyi ulaştırdı.

Ashab onu bağlı olduğu direkten çözüp, salıvermek için koşuştular. Ebu Lübabe, “Hayır vallahi beni Rasulüllah eli ile salıvermedikçe bağlandığım direkten ayrılmam,” dedi.

Peygamberimiz sabah namazına giderken yanına uğrayıp salıverdi.

Ebu Lübabe “Mescid-i Dırar”ın yapımına da yardımda bulundu, ancak bu konu da herhangi bir ithama uğramadı. (20)

(Not : (20) Bu hususta geniş bilgi sahabenin hayat hikâyelerini yazan kitaplarda mevcuttur, arzu eden araştırabilir.)

Ebu Lübabe hadisesi seyri süluk yolunda çok önemli bir oluşumdur. Düşünmeden yapılan küçük bir hatanın bile ne kadar büyük, kişiye yakışmayan birşey olduğunu ve ancak çok samimi bir tevbe ve pişmanlıkla bu sorumluluktan kurtulma imkanı olduğu, başka yolunun olmadığını açıkça ifade etmektedir.

Ya hatasında israr edenlerin hali nice olacaktır, tek yol helalleşmek ve özür dilemek, gönül kapısını tekrar açtırmaktır.

Bu “tevbe-i nasuh”tur. Bir daha tekrar etmemek üzere biatını yenilemektir.

İşte bu hata “Kelime-i Tevhid”e karşı yapılan hatadır, özür dilemek de ancak onadır.

“Mescidi Nebevi”de bir sütun bu hakikati her dem canlı tutmak için hadisenin olduğu günden beri ayakta durmakta

79

ve idraklerde yaşatmaktadır. Bu meseleyi çok iyi anlamamız gerekmektedir.

4. Serir sütunu

Efendimiz (s.a.v.) itikafta iken yanına yataklarını koydukları sütun.

İtikaf, dünya işlerinden belirli bir süre uzaklaşıp o süre içerisinde zikir ve daha çok ibadetlerle meşgul olarak Hakk’ta fani olmaktır, “vahdet”tir.

Yatakları demek, kendini teslim ettiği “Rahmeti İlahiyye” demektir.

Özel rahmeti ilahiyye’nin simgesi o direktir. Böylece dikkatimiz bu hakikate çekilmek istenmiştir.

5. Muharras sütunu

Efendimiz (s.a.v.)’ın korumalığını yapan sahabelerin beklediği sutundur.

“Kelime-i Tevhid”in ve “Hakikati Muhammedi”nin zahir ve batın korunmasının lazım geldiğini belirten sütundur.

6. Vüfud sütunu

Efendimiz (s.a.v.)’ın yanında heyetleri kabul ettiği sütun.

Her bir heyet ziyaret ettiği yere ayrı bir ziyaret sebebi ile gelir; Hz. Muhammed’e ise, daha ziyade özel olarak “Hakikati Muhammedi” yönünden bilgi almak için gelinir, işte bu oluşumun ifadesi o direk ile belirlenmiştir.

7. Teheccüd sütunu

Efendimiz (s.a.v.)’ın teheccüd namazını kıldığı sütun.

Kur’anı Keriym İsra suresi 17/79 ayetinde,

“ve minel leyli fetehecced bihi nafileten leke

80

asa en yeb’aseke rabbüke mekamen mahmude”

mealen,

“gecenin bir vakti kalk senin için nafile hükmünde olan teheccüd namazını kıl

umulur ki rabbın seni makamı mahmuda çıkarır.” ayetinin tahakkuk ve tatbikat mahallidir.

8. Halen imamın namaz kıldırğı mihrab

“Hakikati Muhammediyye”nin bugünkü zahiri ve vekalet yeri

9. Efendimiz (s.a.v.)’in namaz kıldırdığı mihrab

“Makamı Muhammedi”, bütün alemlerin ve varlıkların durduğu makam. “İmamül Mübin” (Önde olan imam).

“Kelime-i Tevhid’in risalet dilinden izah, ilan ve şerh edildiği yer; Ka’be’den sonra ibadet hakkında en ulvi yer.

10. Halen hutbelerin okunduğu minber

“Hakikati Muhammedi”nin yaşanan zaman içerisinde zamanın icaplarına ve aslını bozmadan hakikatlerinin açılıp yenilendiği ve tekrarlandığı yer.

11. Müezzinlik

Uluhiyyet mertebesinin Muhammediyyet mertebesinden açık il3anı.

Yine aynı mahalden Muhammediyyet mertebesinin de bütün âlemlere olan ilânıdır.

12. İç kapı

Cemeate içerideki dönüşümleri sağlayan geçit. Bu Hakk yolcularının kendi içindeki nefis mertebeleri düzeyinden dönüşümleridir.

13. İç kapı

81

Diğerinin az yanında olan bu iç geçit Hakk yolcularının kendi iç bünyelerinde, Hazret mertebelerine geçişlerini göstermektedir.

14. Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimizin kabri

“Makam-ı Mahmud”un içindeki merkez nokta, işaret yeri, âlemin kalbi, Sûret-i Rasûllüllah’ın makamın son görüldüğü yer. Sukûnet deryası, İlâhi tecelligâh, aşıkların maşuku, ümitsizlerin ümidi, ariflerin marufu.

6.10.1982

Medine-i Münevver Bir gün denildi esselat Resule, Kılındı namazı hep fert ile, Acı çöktü bütün gönüllere, Sen o günleri hatırlıyor musun? O’na mekân oldu yattığı yer, Sûrettir orda yatan kulak ver. Ma’nâ da sırlar vardır ona er, Sen o sırları biliyor musun? Gerçi sûretin durur toprakta, Seni ihata etmiş bu babda. Bunlar hep mecazdır hakikatte, Sen o mecazı biliyor musun? Toprağın sarması muhaldir seni, Ne olursa olsun kabrin eni, Dar gelir yer, alamaz sineni, Sen o sineyi biliyor musun? Bu varlık senin çün var oldu. Bütün âlem de senden medfundu. Bu öyle bir ilâhi oyundu, O oyunu oynayabiliyor musun? Bu işler belirlendi ezelde,

82

Neler vardır bilsen o güzelde. Bazen şarkı bazen gazelde, Sen o sırları duyabiliyor musun?

15. Hz. Ebubekir Sıddık (R.A.)’ın kabri

Sıddıkıyyet makamı, şeksiz şüphesiz, akıl yürütmeden her ne olursa olsun kabul ve tasdik makamı.

Yanına geldi sevdiği sıddık, Daha sonra Ömer’ul Faruk. Kalmadı arada hiç ayrılık, Onların yattığı yeri biliyor musun?

16. Hz. Ömer’ül Faruk (R.A.)’ın kabri

Hz. Ömer’in bilindiği gibi lâkabı “Faruk” fark edici, (ayırıcı) demektir. Yine bilindiği gibi Kur’an-ı Keriym’in de bir ismi ayırıcı manasında “Fürkan”dır.

Yani zat’ın bütün özelliklerini “sıfat”, “esma”, “ef’al” mertebelerinde en güzel şekilde açıklayan demektir.

İşte bu iki mertebe Hz. Rasûllüllah (s.a.v.) efendimize hayatlarında çok yakın oldukları gibi mematlarında da, yani yaşam sonrası hayatlarında da çok yakındırlar.

Yani, Makamı İlâh-i ve Makamı Muhammedi’nin şeksiz şüphesiz tasdiği batın, her yönden bu tasdik halen dahi devam etmektedir.

Hz. Ebubekir Sıddık bu tasdiği yapmış, bu mertebenin temsilcisi olmuştur.

Bu tasdikten sonra, Makamı İlâh-i ve Makamı Muhammedi’nin şeksiz şüphesiz tatbikatta açılması izahı gerekecekti.

İşte Hz. Ömer (r.a.)’da bu açılımın simgesi olmuştu.

83

Bir yeniliğin oluşması için evvela çevreden tasdik, sonra da onun izâhı, yani özelliklerinin tatbikatla açıklanması gerekmektedir.

Gerçek ise kabul görür, değilse unutulur gidilir.

“Sıddıkiyyet” ve “Farukiyyet” kısaca bunlardır.

Mevzuu olmadığı halde, ama yeri gelmişken Hz. Rasûlüllah’ın diğer “iki dostu ve akrabası” halifesinin Hz. Osman ve Hz. Ali (r.a.)’ın da niçin orada yanlarında olmadıklarını anlamağa çalışalım.

Bilindiği gibi Hz. Osman (r.a.)’ın lâkabı “zinnureyn”, efendimizin iki kızıyla evlendiği için “iki nurlu” demektir ve kendisinin bilhassa yakınlarına karşı çok şevkatli olduğu söylenir.

Eğer bu iki nurlu ve şefkatli insan Hz. Rasulüllah’ın kabri şeriflerine konsa idi kendisinden “zinnureyn” lâkabının alınması gerekecekti, çünkü orada sadece “Nuru Muhammedi” hakimdir, oraya başka nur giremez.

Hal böyle olunca O’na yani Hz. Osman (r.a.)’a ayrı bir mekân gerekmekteydi. Defnedildiği yer de “cennet”tir, “cennet-ül baki” kabristanı.

İşte böylece hem orada yatanlara, hem de orayı ziyaret edip dolaşanlara olmak üzere “iki nuru” fayda sağlamaktadır. Allah onlarda razı olsun.

Hz. Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimize gelince onun hali diğerlerinden biraz farklı olarak, varlığı Peygamberimiz Muhammed Mustafa (s.a.v.) efendimize benzemektedir.

Şöyle ki: Zat-ı İlahiyye, Mekke-i Mükerreme şehrini kendine saltanat yeri yapmıştır. ( ) “lâ ilâhe

illâ allah” Tevhid bayrağı orada asılıdır. Makam’ı oradadır.

( ) “lâ ilâhe illâ allah” Kelime-i Tevhid’in

şerh ve çözüm yeri olan Medine-i Münevvere’de ise

84

( ) “muhammedin resul allahü”ın

“Hamd” bayrağı asılıdır. Makam’ı orasıdır.

İşte Hz.Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimiz de ( ) “muhammedin Rasûl allahü” bayrağını en güzel

şekilde hem kendi varlığında, hem de alemde şerh ve çözüme kavuşturduğundan ona da ayrı bir saltanat yeri lâzım geldiğinden kabri şerifleri Irak sınırları içinde “Necef” denilen yerdedir ve burası da onun Ali Veliyuullah “Seyyidlik” bayrağının asıldığı yer olan onun makamıdır.

“Necef” sayı değeri itibariyle,

() “nun” 50

() “cim” 3

() “fe” 80 = 113 / (5+8) 13 tür.

Görüldüğü gibi Hz. Rasûlüllah (s.a.v.) Efendimizin şifre ve hakikatlerinin çözüm makamı olduğu belirtilmekte geriye kalan 3 ise, üç (3) mertebeden yayın yapıldığını “ilmel yakiyn”, “aynel yakiyn”, “hakkel yakiyn” olduğunu bildirmektedir.

Bu sayı değerinde küçük bir uygulama daha yapmak istedim, çıkacak sayı değerinin kısacık izahını ilerdeki sayfalarda yapmaya çalışacağım.

() “nun” 50

() “cim” 3 = 53 eder, ki bu sayı bizimle ilgili bir şifre

sayıdır.

Nasıl ki, Hz. Rasûlüllah (s.a.v.) Mekke-i Mükerremede kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olacak idi.

Bu hakikate binaen Hz. Ali (k.a.v.) de Medine-i Münevvere’de kalsa idi nezaketen kendi bayrağını

85

açamayacak ve velâyeti gizli kalacaktı. İşte bu oluşum gereği onun lâkabı “Keremullahu veche” Allah ona her yönden ikramda bulundu ve bu ikram Mekke-i Mükerreme’den yani Mertebe-i Uluhiyyet’ten verildi ve Hz. Rasûlüllah (s.a.v.)’ın “Kevser gölü” ve ırmağının hakikati ondan akmaya başladı, halen de devam etmekte ve kıyamete kadar da devam edecektir. (21)

(Not : (21) Bu hususta mübarek geceler ve bayramlar adlı kıtabimzda da bilgiler vardır.)

17. Üzerinde Ahzab suresi 40. ayet yazılı 1. pencere

18. Üzerinde Hucerat suresi 3. ayet yazılı 2. pencere

19. Üzerinde Hucerat suresi 2. ayet yazılı 3. pencere

20. Cibril Makamı

Orada Cibril (a.s.)’a da bir makam vermeden olmazdı. Onun makamı girip çıktığı yer diye belirtilen “Baki” kapısına doğru sağ tarafta yukarıda bir penceredir.

Makamı Uluhiyyet’ten, Makamı Muhammediyye’ye olan hitaplar oradan böylece akmakta idi. Esasen onlar kesilmiş de değildir.

21. Baki kapısı

Bu kapı hakkında “Bab’üs SELÂM” (SELÂMet kapısı) ile birlikte bilgi vermeye çalışacağız.

22. Cibril kapısı

Az yukarıda Cibril As. makamından bahsedilmişti. Burada ise, “kapısından” bahsedilmektedir. O hazretin giriş çıkışına engel her hangi birşey yoktur. Kapılara ancak kütle, madde varlıklı olanların ihtiyacı vardır.

İşte bundan anlaşılıyor, ki her hangi bir “ümmeti muhammed” gerçek hakikatleri idrak etmiş ise ve bunları bazı kabiliyetli kimselere ulaştırıyorsa o insanlar arasında “mertebe-i cebrailiyyet”in temsilcisi sayılırlar.

86

İşte o kapı bu neş’ede olan insanların kapısıdır ve hemen önünde “Eshabı Suffa”nın makamı vardır, yani eğitim mahallidir.

Gönlüne gelen gerçek Hakk bilgisi “cebrailiyyet mertebesi”nden de gelir. İşte sana gelen o bilgileri sen de bir başkasına doğru olarak aktarabilirsen o hususta sende de “mertebe-i cibrillik” faaliyete geçmiş olur. Böylece gönül ravzana girdiğinde o kapı senin “cibril kapısı” olur.

23. Nisa/kadın kapısı

Bu kapı cibril kapısının hemen yanındaki kapıdır. Bugün kadınlar o kapıdan giremiyor. Kapı girişleri arka taraftaki büyük kapılardandır. Herhalde evvelce hanımları oradan kabul ettikleri için o kapının ismi “nisa kapısı” olarak kalmış.

Bugün için düşündüğümüzde kadın nefsi küll’ün temsilcisi olduğundan, efendimizde hem aklı küll’ü, hem de nefsi küll’ü temsil ettiğinden tabii ki, orada nefsi küll’e de bir makam verilmesi lazım gelecekti. İşte bu kapı da nefsi küll bilgilerinin girip çıktığı seyr kapısıdır.

14-09-2001

Medine-i Münevvere

Mescidi Nebevi

24. Eshab-ı Suffa

Yanları açık üstü kapalı mahallere bilindiği gibi halen daha “sofa” tabir edilir. “Eshab”, sahibler demek olduğundan “sofa” da, kalan dostlar demektir.

Bu kimseler ortalama 250 kişi, zaman zaman da 400 kişiye kadar çıkarlar, orada kalırlar, devamlı eğitim ile uğraşırlarmış. Burası İslamiyyetin ilk üniversitesi olmuştur. İslamiyyet genişledikçe, yeni yeni beldeler alındıkça Efendimiz onları, oralara ya kadı veya vali tayin ederek, gittikleri yerde İslami eğitimi sürdürmüşlerdir.

87

İşte şimdi şu anda aynı mekânda şu satırları kağıda dökerken birden kendimi “Eshabı suffa” gibi zannettim. Allah (c.c.) onlardan razı olsun.

Dini Mübini İslam’ın bilgileri onların fedakerane çalışmalarıyla bu günlere ulaşmıştır.

Bir bakıma “sufi” kelimesi de buradan türemiştir diyebiliriz, çünkü çok mütevazi ve mütteki olarak hayatlarını sürdürüyorlardı. Ravza-i Mutaharra’nın içindeki bu bölüm Hakikati Muhammedi ilminin toplanıp dağıtıldığı, geliştirildiği, uygulandığı yerdir.

25. Mihrab

Şu anda imam efendinin namaz kıldırmadığı rastgelen mü’minin önünde durabileceği bir ziyaret yeridir. Sonradan gelen idareciler, “biz Hz. Peygamberin makamında namaz kıldıramayız,” diyerek o mihrabı yaptırarak orada imamlık yapmışlardır, tarihi bir ziyaret yeridir ve o mihrabın önündeki direk, cennet bahçesinin 33 direğinden sonra sarı çiçekli 20 direğin daha ilavesiyle 53 üncü direk olmaktadır. (Krokide işaretlidir)

Medine-i Münevverede ilk günlerden itibaren Rabbı’ma acaba burada da bize ait bir işaret, sembol var mıdır diye niyazda ve araştırmalarda bulunuyorken, nihayet o Mihrab’ın önündeki direk, sanki burası, burası diyordu.

Evet gerek sayı hesabı, gerek konumu itibarıyla o direk gönlümüze yakın geldi. “Allahu a’lem” (Allah daha iyisini bilir.)

Tabii ki o direkte diğerleri gibi herkesindir. Biz zahirine değil batınına bakmaktayız.

Ayrıca Ka’be-i Muazzama’da bulunan “Bab’ül Feth” ile “Bab’ül Umre” arasındaki 53 nolu “Kehribarı babı şami” (elektrikli kapı) yani yürüyen merdivenli kapıda da manen şifremiz vardır. (22)

(Not: (22) Bu hususta geniş bilgi (Terzi Baba) isimli kitabımızda vardır.)

88

26. Bab-üs Selâm

“Selâm”, selâmet, saadet kapısı. Burası krokide (26) fakat “Ravza-ı Mutahhara” Mescidi Nebevi’nin 1 no.lu kapısıdır.

Tam karşısına isabet eden kapı (41) nolu “Baki” kapısıdır ve ikisinin arası oldukça geniş uzun bir yol “koridor”dur ve sonuna doğru gelindiğinde Efendimiz (s.a.v.)’in önünden geçilmektedir.

Kur’anı Keriym Yunus suresi 10/25 ayetinde,

“vallahü yed’u ila daris SELÂMi

ve yehdiy men yeşaü ila sıratın müstekiymin”

mealen,

“Allah SELÂMet yurdu cennete çağırır ve dilediğini doğru yola iletir.” ayetinin bahsettiği dünyadaki “SELÂMet yurdu” Ravza-ı Mutahhara’dır ve oraya da 1 nolu kapı olan “babüs SELÂM”dan girilir.

Gerçi Ravzanın bugünkü haliyle 42 kapısı vardır; hepsinden de içeriye girilir amma 1 inci “bab’üs SELÂM”dan (SELÂM kapısından) girerek, o koridoru bir defa olsun irfaniyetle geçmek gerekir, Hakk’a giden yol “sıratı müstakiym”, “sıratullah”tır.

Şöyle ki, o mübarek koridorun kapıdan girip az yukarıda bahsedilen mihraba kadar olan kısmı “Sıratı Müstakim” bölümüdür, yani “ettur-u seba” (yedi tur) 7 nefis mertebeleridir.

Ondan sonra dışarıya çıkıncaya kadar da “sıratullah” “Hazarat-ı Hamse” (beş hazret mertebesi) ve “Mi’rac” yoludur.

89

Cennet bahçesinin içinden geçen bir bölüm, bu dünyada Ka’be-i Muazzama tarafından sonra yapılan en mühim ibadet ve ziyaret yeridir.

Beyaz direkler, ki sanki onlar ma’nâ âlemine yükselmeğe hazır, gök vasıtaları gibidir.

Onların birinci (1.) bölümüne geldiğinde,

Kur’anı Keriym Fecr suresi 89/29-30 ayetindeki,

“fedhuliy fiy ibadiy”

“vedhuliy cennetiy”

mealen,

“Benim has kullarımın arasına gir, onlarla birlikte benim zat cennetlerime dahil ol” müjdesini duyar gibi olursun.

Burası “Tevhidi ef’al” cennetidir.

Az ilerlediğinizde ikinci bölüm beyaz direkler arasına gelirsin, ki burası da “Tevhidi esma” cennetidir.

Ef’al cennetinde, bütün fiillerin Hakk’ın fiili olduğunu, ancak “Hakikati Muhammedi” kanalıyla zuhura çıktığını idrak etmiş olursun.

Esma cennetinde, hangi isimle vasfedilmiş olursa olsun bütün isimlerin Hakk’ın isimleri olduğu ancak cami ismi olan “Hakikati Muhammedi” kanalıyla zuhura çıktığını idrak etmiş olursun.

Üçüncü (3) bölüm beyaz direkler arasına geldiğin zaman, burası da “Tevhidi Sıfat” cennetidir.

Burada bütün sıfatlar yine Hakk’ın sıfatlarıdır, ancak “Hakikati Muhammedi” kanalıyla zuhur etmekte olduklarını idrak etmiş olursun.

90

Dördüncü (4.) bölüm beyaz direkler arasına geldiğin zaman, burası da “Tevhidi zat” cennetidir.

Burada bütün varlıkların zat’larının tek zattan kaynaklandığını, bu oluşumun da yine “Hakikati Muhammedi” kanalıyla zuhura çıktığını idrak edip bütün mertebeleri ile gerçek tevhidi idrak etmiş olursun.

Kur’anı Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetindeki,

“fa’lem ennehu lâ ilâhe illallahü”

mealen,

“Bil ki; muhakkak o lâ ilâhe illâ allah’tır”

“Muhammed” elbisesiyle zuhur eden

( ) “lâ ilâhe illâ allah muhammedin resul allahü”

“Zat-i haberini” risaletini, kendi hakikatini “Muhammed” ismiyle açığa çıkarmıştır.

Bu hisler ve yaşam ile az ileriye gittiğinde işte orası “Makamı Mahmud” yani “Makamı Muhammed”dir.

İşte şimdi sen birinci (1.) pencerenin önündesin, onun üzerinde

Kur’anı Keriym Ahzab suresi 33/40 ayetindeki,

“ma kane muhammedin ebe ehadin min ricaliküm

ve lakin

91

rasulellahi ve hatemennebiy ve kenellahü bi külli şey’in aliym”

mealen,

“Muhammed (s.a.v.) erkeklerinizden hiç birinin babası değildir; fakat o Allah’ın rasulü ve Peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilir,” buyrulmaktadır.

Evvela kısaca, rakkamlara dikkat etmemiz gerekecektir. Bakın sure 33, 33 direkli cennet bahçesinin hakikatini yine aynı sayıdaki surenin 40 ıncı Ayet’i açıklamaktadır, bunlar tesadüfi şeyler değildir.

Özet olarak: Muhammed (s.a.v.) batıni yönden sizler gibi, çoluk çocuk sahibi bir beşer değildir.

“Muhammed” elbisesiyle tecelli etmiş;

zatından sıfatına,

sıfatından esmasına,

esmasından ef’aline tenezzül ederek irsal etmiş;

Rasullük yapmış;

ve bu hakikati “Muhammed” elbisesi ile sona erdirmiştir.

Ondan sonra resmi olarak böyle bir tecelli olmaz, ancak onun varislerinde bu hadise batınen kıyamete kadar devam edecektir.

Bu hakikat kendisinde Ayet’in belirttiği sayıda 40 yaşlarında ortaya çıkmıştır.

Allah gerçekten neyin ne olduğunu, kimin beşerriyeti, kimin Uluhiyyet’i ile yaşadığını çok iyi bilir.

Çünkü gerek halkıyeti yönüyle, gerek Hakkiyet’i yönüyle cümleden zuhurda olan ondan başkası değildir. Zaten alemde başkası yoktur.

Evet bu güzel duygular içinde bir iki adım daha attığında birinci (1.) pencerenin sağ tarafına yaklaştığında, işte o

92

anda alemlerin sultanının tam karşısında olduğunu bilmelisin.

Bu hadise, Ka’be-i şerifedeki; Hacer’ul Esved’in tam karşısında durmaya, zat’a ayna olmağa benzer.

İşte o anda sende Hz. Risalet penah-i Efendimizin aynası, hatta aynısı olmaya çalışırsın. O’na bundan daha çok zahir alemde yaklaşman mümkün değildir, gönül aleminde ise, senden ayrı değildir.

Ka’be’de, seyirde ve tavafta, yaşadığın anıların dışında, hiç bir anın bu kadar güzel, bu kadar hoş, bu kadar bereketli ve nurlu değildir. Ve şöyle SELÂMlar dilinden dökülmeğe başlar.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Rasulellah.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Nebiyyallah.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Cemali pak.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Kemali pak.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Varlığı Hakk.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Gönüller sultanı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Aşıklar kıblegahı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Dertliler dermanı.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya seyyidel evveline vel ahirin.

Esselâtü vesSELÂM aleyke ya Hakikati Muhammedi.

Artık sen orada yoksun zaten. Sende mevcud mertebe-i Muhammedi, aslı olan, Hakikat-i Muhammedi ile birleşmiştir. Sen gerçekten “fena firrasul” (Rasul’de fani), o yoldan da “Baka billâh” (Hakk’ta baki) olmuşsundur.

Ne varlığın, ne sesin, ne nefesin kalmıştır. Ancak orası durma yeri değildir, arkadan gelenlerin hakkını da korumak gerekir.

Bu hisler içinde:

93

Ayrılmak istemez gönül yardan Vakti firaktır ne gelir alden. Hasret başladı daha bu andan Hoşça kal ya Rasulellah. Sanki ravza geldi benimlen. Belki ben kaldım onunlan. Ayrılamadım huzurundan. Hoşça kal ya Rasulellah. Hoşça kal ya Rasulellah.

Diyerek birkaç adım daha yan yan atarak yüzün oraya doğru bu sefer üzerinde,

Kur’anı Keriym Hucurat suresi 49/3 ayetindeki,

“innellezine yeguddune esvateküm ‘inde

Resulillahi

ulaikelleziynemtehazellahü kulubehüm littakva lehüm mağfiratün ve ecrun aziym”,

mealen,

“Gerçekten Allah’ın Peygamberi yanında seslerini kısanlara, bunlar o kimselerdir ki, Allah kalplerini takva için imtihan etmiştir, onlara bir mağfiret ve büyük bir mükafat vardır.” ayetinin sana sırrı açılır.

Yine burada da sayılara azıcık dikkat edelim, sure no’su 49 dur, kendi içinde toplarsak, 4+9=13 eder, bu da bilindiği gibi Hz. Rasûlüllah-ı’ın şifre rakamıdır.

Ayet sayısı olan üç (3) ise bu hakikatleri üç (3) yönlü, yani “ilmel yakıyn”, “aynel yakıyn”, “Hakk’el yakıyn” mertebelerinden idrak etmektir.

94

Allah’ın peygamberi yanında seslerini kısanlar. Burası Hz. Rasulüllah (s.a.v.)’in “sıddıkiyyet mertebesi”dir.

“Seslerini kısanlar”, kendi varlıklarında, kendilerine ait birşeyleri kalmadığından zaten sesleri çıkmaz.

Eğer daha sesleri çıkıyor ise, o mertebeye ulaşamamışlar demektir. Çünkü alemde tek ses vardır o da “Hakikati Muhammedi”nin sesidir.

“Bunlar o kimselerdir, ki Allah kalblerini takva için imtihan etmiştir.”

“Takva”, sakınmak olduğundan, her mertebenin kendine göre takvası vardır. Bu mertebenin takvası ise, Hakk’ın varlığını unutup, kişinin kendi varlığına düşmemesidir.

Bunlara nefislerinden mağfiret ve kendi hakikatlerini anlama yönünden büyük mükafat vardır.

Böylece “sıddıkiyyet mertebesi”ni de SELÂMladıktan sonra yine yan yana birkaç adım daha atarak, bu sefer üçüncü (3.) pencerenin önüne gelirsin.

Burası “Farukiyyet” makamıdır. Ona da gereken nezaketle SELÂMı verdikten sonra o pencerede yazılı ayetin yaşamına geçersin.

Kur’anı Keriym Hucurat suresi 49/2 ayetindeki,

“ya eyyühelleziyne amenu

la terfe‘u asvateküm fevka savtin nebiyyi

95

ve la techerü lehü bi’l kavli kecehri ba’dıküm liba’dın

en tahbeta a’malüküm ve entüm la teş’urune”

mealen,

“Ey iman edenler seslerinizi peygamberin sesinden yüksek çıkarmayın ve birbirinize bağırır gibi ona bağırmayın, haberiniz olmadan amelleriniz boşa çıkıverir.”

Burada da yine sayılar dikkat çekicidir; az evvelki ayette olduğu gibi bu ayet de 49 nolu surenin 2 inci ayetidir.

Bunun ifadesi 4+9=13 Hz. Rasulüllah’ı, bu mertebede dahi iki (2) zâhir ve bâtın idrak demektir.

Burada bir şeye dikkat çekmemiz gerekmektedir.

Evvelki Âyette “seslerini kısanlar”

burada ise, “seslerinizi peygamberin sesinden yüksek çıkarmayın,” buyruluyor.

Birincide, “Hakikati Muhammedi” denizinde gark olanlar;

İkincide, “hakikati Muhammedi” deryasına girip orada yıkanıp yeni bir hayatla ve “sıreti Muhammedi” ile o deryadan çıkarak etraflarını eğitiyorlarken, nefislerine kapılıp, halkın ezası ve zorlukları karşısında yılmadan, bıkmadan ve seslerini Hz. Muhammed’in risaletleri döneminde nasıl yumuşak ve müşfik davranmışlarsa siz de öyle davranarak, eğitimde ve diğer zamanlarda seslerinizi, onun sesinden daha yüksek çıkarmayın.

Ömerül Faruk, bilindiği gibi, yüksek adalet sahibi olduğundan, haklıyı ve haksızı çok iyi ayırma kabiliyeti vardı.

İşte o mertebe “Farukiyyet” yani “Furkan mertebesi”dir. Aynı zamanda “sıfat mertebesi”dir.

O halden sonra artık birbirinizle konşutuğunuz gibi ona seslenmeyin, çünkü o sizler gibi sadece beşer değil, aynı zamanda “Rasul”dür. Ancak siz bu hakikatleri pek düşünmüyorsunuz.

96

Kısaca toparlarsak üçüncü (3.) pencerede bu hisler içinde birinci (1.) ayette, belirtilen “Hakikati Muhammediyye”yi iyice tanımak, onda yok olmak;

ikinci (2.) de, böylece sesini çıkaramamak, o deryada yüzmeye başlamak;

üçüncü (3.) de ise, tekrar yeni bir varlık bularak, irşat vazifesine başlamak, anlatılmaktadır.

Orada da fazla duramayıp, arkadan gelenlere yol açmak üzere boyun bükerek, kısalan yolu tamamlamak üzere “Makamı Mahmud”a, “Makamı Sıddıkiyyet”e, “Makamı Furkaniyyet”e tazim ve SELÂM ederek, yoluna yavaş yavaş bu hakikatleri yaşayarak devam edersin.

Oranın iki (2) çıkış kapısı vardır. Biri koridorun sonunda bedenliler için “Baki kapısı” cennetül bakiye açılan; diğeri de az yukarıdaki “Makamı Cibril” penceresidir. Buradan da bedensizlerin, “alemi ervah”a uruc ederler, yükselirler.

Bu koridorun aynı zamanda bir ismi de “Medine’nin zaman tüneli”dir. Bütün zamanları da içinde bulundurur.

İşte bu hakikatleri idrak ederek, alemlerin sultanının önünden ayrılan kimse, bu iki kapıdan çıkarak; ya “baki” olan gönül cennetinde, ya da gönül semasında yaşamlarına devam ederler.

Misafir olarak gelenler, tekrar yerlerine dönünce, yani eski beşeriyyet hallerine dönünce bulundukları yerde, batınen “Makamı Mahmud”un zahiren de “Şeriatı Muhammedi”nin temsilcileri olurlar.

İşte sen de bu hallere sahip olmak istersen, bulunduğun yerde böyle kimselerin var olup olmadığını araştır, eğer bulabilirsen hiç durma, onlardan hemen bu hallerin eğitimini al, öylece alemlerin sultanını bilerek ziyaretine git.

“Bab’üs SELÂM”dan girip, “baki kapı”sından çıkarak yapılan ziyaret saat olarak belki onbeş dakikada biter amma gerçekten eğitimini alarak oradan geçmek ortalama 15-20 sene sürer, ki ancak irfaniyyet ve muhabbet ile gerçekleşir; iyi anlamaya çalışalım.

97

Tabii ki, Hz. Rasulüllah’ı her mertebedeki ümmetinin ziyaret hakkı vardır, ancak şeriat mertebesindekiler, bulundukları idrak ve anlayış düzeyinden, tarikat mertebesindekiler tarikat mertebesinden, hakikat mertebesindekiler hakikat mertebesinden, marifet mertebesindekiler marifet mertebesinden ziyaret ederler, ki iyi niyetle yapılan her ziyaret makbuldür.

Allah cc. bütün ziyaretlerinizi kabul etsin. Amin.

30-09-2001

Mekke-i Mükerreme

Ka’be-i Muazzama

Şimdi biraz daha Mescidi Nebevi’nin bazı özelliklerini anlamaya çalışalım. 27 açılır, kapanır kubbesi vardır. Tabii ışıklandırma için herbiri 80 ton ağırlığındadır. Kapladığı alan 324 m2 dir. Her kubbede 2.5 kg toplam 67.5 kg altın kullanılmştır, Medine’de imal edilmiştir.

Ayrıca arka orta yerde iki (2) adet üstü açık alan vardır, ki gerektiğinde onların da üstü altı (6) şar adet direklere monte edilmiş muazzam hidrolik sistemiyle çalışarak açılıp kapanan şemsiyelerle örtülmüştür.

Açılır kapanır kubbe ve şemsiyeler ile alemi ervahla irtibat sağlanmaktadır.

Genel olarak anlatılacak pekçok şeyler daha vardır, fakat gayemiz oranın teknik özelliklerini saymak değil, içinde bulunan bazı mertebeleri kısa kısa anlayabildiğimiz kadar anlatmaya çalışmaktır

Bugün Mescid-i Nebevi’nin kapladığı alan “eski Yesrip” Medine şehrinin kapladığı alan olduğu söylenir. 98,326 m 2

olan Mescid’in kapladığı alan nerdeyse 100 dönümlük oldukça geniş bir sahayı kaplamaktadır.

İçinde, üstünde, terasta ve bahçesinde toplam 698.000 kişi namaz kılabilmektedir.

İnşaatı mimarisi, tezyinatıyla gerçekten dünya da Ka’be-i Muazzama’dan sonra, bir işi benzeri olamayacak Hz.

98

Rasulüllah (s.a.v.) alemlerin sultanına yaraşır “liva’ul hamd” sancağının dalgalandığı muhteşem binadır.

Medine’de ilk yapılan mescid “küba mescidi” ittika sahiplerinin, şeriat mertebesinin ilk temelinin atıldığı, Kelime-i Tevhid’in orada ilk defa resmen okunduğu yerdir.

“Cum’a mescid”i ilk tarikat mertebesinin temelinin atıldığı yerdir.

“Mescid-i Nebevi” ise, hakikat ve ma’rifet mertebelerinin temelinin atılıp, temelleştirildiği yerlerdir.

Daha sonra yapılan adına “kıbleteyn” denilen mescid ise, kıblenin Kudüs’ten alınıp tekrar Ka’be-i Muazzamaya verildiği dünya ve mana alemindeki çok büyük değişikliği ifade etmektir.

Böylece, merkez “sıfat” mertebesinden “zat” mertebesine, yani “Museviyyet” ve “İseviyyet” mertebesinden alınıp “Muhammediyyet” mertebesine döndürülerek, “mertebe-i İbrahimiyyet”in gerçek ve Hakk’a ulaşan devamının, “mertebe-i İbrahimiyyet”ten “Mertebe-i Muhammediyye”ye ancak bu yoldan da Hakk’a ulaşmanın mümkün olduğunu açık olarak bildirmektedir.

Mescid-i Gamame (Bulut mescidi)

Her zaman Rasulüllah (s.a.v.)’ın başının üstünde güneşten korunması için, bir bulut dolaşmakta idi. Bu yüzden gölgesi de yere düşmemekte idi. Bunun hatırasına binaen yapılan bu mescidin taşları bile gri renkli taşlardır, bakıldığı zaman bulut gibi görünür.

Bulut “cami-i a’ma’iyyet” hakikatini ifade etmekte, Hz. Rasulüllah (s.a.v.) gölgesinin yere düşmemesi ise, kendisinin bir nur olduğu, nurun ise gölgesinin olmasının mümkün olmadığının gerçeğidir.

Ebubekir Sıddık mescidi

“Sıddıkiyyet mertebesi”nin zahiri genele açık yönüdür. Mescid-i Nebevi’deki makamı ise, batıni makamdır.

99

Ömer’ul Faruk mescidi

“Furkaniyyet mertebesi”nin zahiri genele açık yönüdür. Mescid-i Nebevi’deki makamı ise, batıni makamdır.

Osman Zinnureyn Mescidi

Sevgi, muhabbet ve nur mertebesinin zahiri genele açık yönüdür. Baki kabristanındaki makamı ise, batını makamıdır.

Hz. Ali (k.a.v.) mescidi

İlim, şeceat, mertlik mertebesinin zahiri, genele açık yönüdür. Batıni ve velayet mertebesinin zuhur mahalli “Ali veliyyullah” sancağının dalgalandığı yer ise, “necef”teki muhteşem kabridir.

Ehli Beyt

Söz Hz.Ali (RA)’a gelmişken, mevzuumuzla fazla ilgili olmadığı halde “Ehli Beyt”i hanedanın şehit edilişleri hakkında birkaç satır yazmak istedim. Çünkü bu alevilik - sünnilik İslamın çok yersiz ve hazin bir tablosudur.

Gerçek bir müslümanın, gerçek manada “sünni” aynı zamanda da gene gerçek manada “alevi” yani Hz. Ali’yi sever olması lazımdır.

Sünnilik Hz. Muhammed’e (s.a.v.), Alevilik Hz. Ali’ye bağlılık gibi bir şey kat’iyyetle ne düşünülebilinir ve ne de kabul edilebilinir.

Müslümanın tek ismi vardır, o da yine “müslüman”dır. Sünneti seniyyeye zaten mutlaka uyması lazımdır, bu yüzden “sünnidir” denilirse doğrudur.

Fakat müslüman Allah’ın ve peygamberinin belirlediği kurallar içerisinde evvela müslüman ondan sonra belki eğilimine göre bir başka ilave kelime kullanılabilinir.

Bu ölçünün dışındaki isimler siyasi parti isimleri gibi olan guruplaşmalardan başka bir şey değildir.

100

Bu gurupların oluşması ise, İslam’ı iyi anlayıp değerlendiremediğimizden ortaya çıkan anlam kargaşalıklığındandır.

Biz yine kısaca “Ehli Beyt” konusuna gelelim. Acaba?…. Cenab-ı Hakk: acizmiydi ki, Hz. Rasulüllah (s.a.v.)’ın “Ehli Beyt”inin hepsi, hatta bir rivayete göre, habibinin dahi “Hayber kalesi” feth edildiğinde yediği bir yemekten zehirlendiği, yediği bir yemeğin içindeki zehirin geç tesir eden bir zehir olduğundan hemen anlaşılamadığı ölüm sebeplerinden biri ve etken olanın bu zehir olduğu söylenir.

Böylece hepsi bu dünyadan şehiyd olarak ayrıldılar. Allah c.c.’ nün, haşa onları koruyacak gücü yok muydu? Tabii ki böyle bir şey düşünülemez bile; o halde bu hadisenin bir hakikatı olmalı ve biz onu aramalıyız.

1400 küsur seneden beri yapılan kavga yerine uzlaşma aramalıyız. Daha bu konuyu çözemeyen ve hep 1400 küsur sene geride yaşayan “sünni - alevi” ayrılıkçı anlayışı içerisinde bocalayıp duran saf, temiz, bitaraf müslüman kardeş ne zaman ve nasıl bir huzura kavuşabilecektir? …

İnşeallah alimlerimiz bir araya gelirler de aşağıda belirtmeğe çalışacağım Ayet-i Kerime’nin gerçek ifadesini idrak ederek müşterek bir zeminde buluşurlar da, bu oluşumların gerçek yüzü ve hakikati ortaya çıkar.

Aslında zaten ortadadır, gizli bir şey yoktur ancak bizim gözlerimiz ve akıllarımız perdeli olduğundan bu gerçekleri görme imkanımız olmuyor, bu yüzden yaptığımız işler “körlerin döğüşü”nden başka bir şey olmuyor.

Kur’anı Keriym Nisa suresi 4/69 ayetindeki,

101

“feulaike me’alleziyne en’amallahü aleyhim minennebiyyiyne vessıddiykıyne veşşühedai ves -

salihıyne ve hasüne ulaike refiykan” mealen,

“Allah’ın üzerlerine nimet verdiği, Peygamberler, sıddıklar, şehiytler ve salihler, işte onlar ne güzel arkadaştırlar.”

Ayeti Kerime bu kadar açık ve sarih iken “ehli beyt”in niye şehiyd edildiği, siyasi hesaplarını yapmak kime ne kazandırdı ki?…

“Hane-i Saadet”, “Penc-ü Ali aba”, yani Hz. Muhammed (s.a.v.), kızı Fatıma, yeğeni ve damadı Hz. Ali (K.A.V.), oğulları Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’dir.

Yukarıda da ayette bahsedilen dört (4) mertebenin de kemali “Ehli beyt” hanedanında bulunması gerekiyordu, aksi halde tam kemalde olmazlar bazı yönleri eksik olurdu ki, bu eksiklik de o “hane-i saadet”e yakışmaz idi.

Ayette belirtilen “peygamberlik” asaleten o ailenin vasfıydı. “Sıddıklık” yani doğruluk ve tasdik etme, tabii halleriydi; “saliklik” ise günlük yaşantılarıydı. Geriye bir şehiydlik kalıyordu, ki bu da sonlarının böyle olmasını ve kendi bünyelerinde yukarıda belirtilen dört (4) mertebenin iştirakı ile kendi kemallerine ulaşmaları gerekiyordu.

Kendilerinin şehiyd edilmeleri onların bir aciziyetleri değil bilakis derecelerinin yükselmesi ve kemalatlarını sağlamaktı. Meseleye bir de bu yönüyle bakarsak fikir ve kanaatlarımızda değişiklik olacağını zannediyorum. Allah cc. daha iyi bilir.

Biz yine konumuza dönmeye çalışalım.

Bilali Habeşi mescidi

Bilali Habeşi hatırasına binaen yapılmış olan bu mescid ise, ezanı Muhammedi Kelime-i Şehadet’in alemlere ilan edilişinin sembolü mertebesindedir.

-------------------

102

Kıbleteyn mescidi. İki kıbleli mescid.

-------------------

Kıbleteyn mescidi. İki kıbleli mescid.

-------------------

Resulullah org:

Kıble'nin Mescid-i Haram'a Çevrilmesi

(Hicret’in 2. senesi / Milâdî 623)

Resûl-i Kibriya Efendimiz ile Müslümanlar, Medine’de namazlarını, Allah’ın emriyle, “peygamberler makamı” olan Kudüs’e, yani Beytü’l-Makdis’e doğru kılarlardı. Fakat Peygamber Efendimiz, öteden beri tevhid akîdesinin müstesna bir âbidesi olan yeryüzünün ilk mâbedi ve ceddi Hz. İbrahim’in kıblesi olan Kâbe’ye doğru yönelerek namaz kılmayı kalben arzu ve temenni ediyordu. Müslümanlar da, hassaten muhacirler, kalplerinde aynı arzuyu taşıyorlardı. Çünkü beş vakit namazlarında Kâbe’ye yönelmek, vatanları Mekke’yi de yâdetmeye bir vesile olacaktı.

103

Yahudilerin de, “Muhammed ve ashabı, biz gösterinceye kadar kıblelerinin neresi olduğunu bile bilmiyorlardı!” diyerek sinsice dedikoduda bulunmaları onları rahatsız ettiğinden bu arzuları daha da kuvvetleniyordu. Bu sebeple, Resûl-i Ekrem Efendimiz, tahvil-i kıble için vahyin gelmesini bekliyor, Cebrail’i (a.s.) gözetliyor ve Kâbe’yi temenni ederek dua ediyordu.

Nitekim bir gün, gelen Cebrail’e (a.s.) bu arzusunu izhar etti: “Rabbimin, yüzümü Yahudilerin kıblesinden Kâbe’ye çevirmesini arzu ediyorum!”

Cebrail (a.s.), “Ben bir kulum! Sen, Rabbine niyazda bulun. Bunu O’ndan iste!”[1]dedi. Bunun üzerine, Resûl-i Ekrem Efendimiz de, Beytü’l-Makdis’e müteveccihen namaza duracakları zaman başını semâya doğru kaldırmaya başladı.

Nihayet, Medine’ye hicretin 17. ayında, kıblenin Mescid-i Haram’a doğru çevrildiğini bildiren şu ayet-i kerime nâzil oldu:

“(Ey Resûlüm! Vahyin gelmesi için) yüzünü göğe doğru çevirip durduğunu görüyoruz. Bunun için seni, râzı olacağın bir kıbleye çevireceğiz. Şimdi, yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. Ey mü’minler! Siz de her nerede olursanız, yüzünüzü namazlarda o mescit tarafına çevirin!”[2]

Bu vahiy geldiği sırada Resûlullah Efendimiz, Müslüman-lara mescidinde öğle namazını kıldırıyordu. Namazın ilk iki rekâtı kılınmış, sıra son iki rekâta gelmişti. Peygamber Efendimiz, ağır ağır yönünü değiştirdi ve mübarek yüzünü Kâbe’ye doğru çevirdi. Müslümanlar da Efendimizle birlikte o tarafa döndüler.[3]

İki Kıbleli Mescit

Diğer bir rivayete göre, Resûl-i Kibriya Efendimiz, Receb ayının bir Pazartesi günü Benî Seleme semtinde oturan Bişr b. Berâ’nın annesi Ümmü Bişr’i ziyarete gitmişlerdi. Kendisine yemek yapıldı. Yediler. Bu sırada öğle namazı vakti girdi. Peygamberimiz, oradaki mescitte Müslümanlarla birlikte iki rekât kıldıktan sonra namaz içinde Kâbe tarafına

104

dönmesi emrolundu. Derhal cemaatle birlikte yüzlerini Mescid-i Haram tarafına çevirdiler.

Bu sebeple, Benî Seleme Mescidi’ne “Mescid-i Kıbleteyn [İki Kıbleli Mescit]” adı verildi.[4]

Peygamberimizin emri üzerine, bütün Müslümanlara kıblenin Mescid-i Aksâ’dan Mescid-i Haram tarafına çevrildiği duyuruldu.

Kıblenin Kâbe olarak tespit edilmesi, bir kısım Müslümanların telâşına sebep oldu; çünkü kıble değiştirilmeden önce Beytü’l-Makdis’e doğru namaz kılarak vefat etmiş veya şehit edilmiş Müslümanlar vardı. Bunun için huzur-u Risâlete gelerek, “Yâ Resûlallah! Daha önce ölen Müslüman kardeşlerimizin durumu ne olacak? Onlar Beytü’l-Makdis’e doğru namazlarını eda etmişlerdi” diyerek endişelerini izhar ettiler.

Cenab-ı Hak, Müslümanların bu endişelerini de, inzal buyurduğu ayet-i kerimeyle giderdi: “Ey Resûlüm! Halen yönelmekte olduğun Kâbe’yi, ancak resûle uyanlarla geri dönenler arasını ayırdetmek için kıble kıldık. Gerçi, bu kıb-leyi çeviriş büyük ve ağır ise de yalnız o, Allah’ın hidayet ettiği kimselere ağır gelmez ve Allah imanınızı zâyî etmez. Muhakkak Allah Teâlâ, insanlara çok merhametlidir, günahlarını bağışlayıcıdır.”[5]

Resûl-i Ekrem Efendimiz, Medine’ye teşrif edip Beytü’l-Makdis’e doğru namaz kılmaya başlayınca, Arap müşriklerinin gücüne gitmişti. Bilâhare kıble Kâbe’ye tahvil buyrulunca, bu sefer Yahudilerin gücüne gitti ve tekrar dedi-kodu yapmaya, fitne fesat çıkarmaya koyuldular! Hatta âlimlerinden birkaçı Resûlullah’a gelerek, “Yâ Muhammed! Üzerinde bulunduğun kıblenden seni döndüren nedir? İbrahim’in milleti ve dininde bulunduğunu söyleyen, sen de-ğil misin?” dediler. Sonra da şu sinsi teklifte bulundular:

“Eğer şimdiye kadar üzerinde bulunduğun kıblene tekrar dönersen sana tâbi olur, seni tasdik ederiz!”

Şu ayetler (meâlen), bu hadiseyi anlatmaktadır:

105

“(Medîne’deki Yahudi ve münafık) insanlardan birtakım beyinsizler, akılsızlar da, ‘Müslümanları bulundukları kıbleden çeviren ne?’ diyecekler. Onlara de ki: “Doğu da, batı da Allah’ındır. O, kimi dilerse doğu yola çıkarır.

“Ey Müslümanlar! Böylece sizi seçkin ve şerefli bir ümmet kıldık ki bütün insanlar üzerine adâlet numunesi, hak şahitleri olasınız. Peygamber de sizin üzerinize şahit olsun.

“... Andolsun ki sen, o kitap verilmiş olanlara her ayeti, her burhanı da getirmiş olsan, onlar yine senin kıblene tâbi olmazlar. Sen de onların kıblesine tâbi olmazsın. Hatta onların bir kısmı, bir kısmının kıblesine uyacak da değildir.

“Celâlim hakkı için, sana gelen bunca ilim arkasından bilfarz onların arzularına uyarsan, bu takdirde sen de kendi-ne yazık etmişlerden sayılırsın.”[6]

-------------------

[1] İbn Sa’d, Tabakat, c. 1, s. 241; Taberî, Tarih, c. 2, s. 265. [2] Bakara, 144. [3] İbn Sa’d, Tabakat, c. 1, s. 241-242. [4] İbn Sa’d, Tabakat, c. 1, s. 241-242; Belâzurî, Ensab, c. 1, s. 246. [5] Bakara, 143. [6] Bakara, 142-143, 145. Yazar: Salih Suruç

-------------------

Zâhiren ve tarihi bir hadise olarak yukarıda, internetten alınan “yazarına teşekkür ederiz” genel bilgiden sonra, bu hadisenin birazda bâtıni yönüne bir göz atalım.

-------------------

Bilindiği gibi Âdem (a.s.) ve “beytullah-beytu’l-atik” ismi ile başlayan İnsanın dünya yaşam serüveni, çok değişik imâni ve idrâki evreler geçirmiş, ve bu süreç, Efendimiz Muhammet Mustafa (s.a.v.) ile başlayan son kemâline

106

ermiştir. Ve bu kemâlât malikel mülk olan mutlak melik’in, verdiği süreye kadar devam edecektir.

Aşağıda gelecek sayfalarda bu husuta daha geniş bilgi verilecektir.

Âdem (a.s.) ile başlayan dünya da Allah’ı bilme anlama ve O’na ibadet etme görevi insanlara verilen bir mükellefiyet olarak devam edip gitmekteydi, ancak bu arada, inkâr ve isyan halleride kendini göstermeye başlamış idi. İmân ehlinin kıblesi beytullah-Beytü-l Atik idi oraya dönerler ibadetlerini ederler ona hürmet gösterirler idi.

Nihayet Nuh tufanı ile, daha evvel Cennetten inen önü iki köşeli arkası oval olan temel üstü şeffaf-lâtif gövdesi, tekrar göğe çıkarıldı, ondan sonra O’nu gökte melekler “beytü-l Ma’mur” (52/4-) ismi ile tavafa başladılar.

Melekler tarafından yapılan temeli ise Nuh tufanında, sellerin getirdiği miller ve taş toprak ile örtülmüş olduğundan dünya bir müddet “beytullah-beytül-atik”siz kaldı. İsmi daha henüz o zamanlar “Kâ’be” değildi. Nihayet devri İbrâhîm, başladı, bilindiği üzere oğlu İbrahîm ile hanımı Hacer-i çölde bir mahalle bıraktı, orada susuz kalan ve oğluna su bulmaya çabalayan Hacer validemiz oğlunu bıraktığı yerde su çıktığını gördü ve hemen yanını giderek ince bir dere şeklinde akmaya başlayan suya hitaben “dur-dur” “zem-zem” dedi ve kumların arasında kaybolup gitmemesi için önüne taşlardan set yaparak gölleşmesini sağlamış oldu. Bilindiği gibi bu suyun varlığı günümüze kadar ulaşmıştır.

İşte bu arada gene büyük bir fırtına yağmur ve seller ile büyük bir hareket olmuş, gelen seller “beytullah” ın temellerinin üzerindeki eski sellerin getirdiği taş ve toprakları alıp gitmiş, ve “beytullah” ın temelleri meydana çıkmış idi. İşte İbrahim, (a.s.) bu süreçte epey büyümüş olan oğlu İsmâil ile birlikte, Beytullah-ı eski temelleri üzere o günün şartları içinde tekrar bina etmişlerdir. Bu hususta Bakara suresinde.

-------------------

107

Ömer Nasuhi Bilmen Meali: 2.127 - O vakti yâd et ki, İbrahim Beytullah'ın temellerini İsmail ile beraber yükseltiyor, «Ya Rabbenâ! Bizden kabul buyur, şüphe yok ki Sen semî' ve alîmsin,» diyordu. (buyurulmaktadır.) -------------------

Suyun da, bulunması ile, o mahal aynı zamanda kervanlarında geçit güzergâhına dahil edilmiş olduğundan kervanlarda oradan geçmeye başladığından ve eski beytin de tekrar faaliyete geçmiş olduğundan burası her geçen gün dahada kalabalıklaştığından, insanların bir merkezi haline gelmiş olmakta idi ancak o devirlerde put perestlikte oldukça revaçta olduğundan orası putperest idarenin eline geçmiş ve “beytullah” putlarla doldurulmuş idi. Bu yüzden insanlığın başlangıcından Nuh tufanına kadar olan sürede insanlığın birinci kıblesi “Beytu-llah-Beytü-l Atik” idi. Orası putperestlerin elinde kaldığı sürece bu vasfını kaybetmiş oldu.

Seneler ve devirler böylece geçmekte idi nihayet yeryüzünde Mûsâ (a.s.) ile kudsiyyet devri “küdüs” şehrinde başladı ve “Süleyman Mabedi” “Mescid-il-Aksa-Beytü-l-Makdis” İnşa edilince insanlığın tenzihi kıblesi Kuds-ü şerif oldu. Böylece insanlık ikinci kıblelerine yönelmeye başlamış oldular.

Nihayet daha sonra aynı mahalde “İseviyyet-kudsiyyeti” de devam etmeye başladı orası gene kıble hükmünde idi.

O devrelerde dünya tefekkür merkezi ve kıblesi olan Kudüs bu haliyle yaşantısına devam etmekte idi. Ancak zaman geçiyor seneler ilerliyor idi. Sene Milâdi (571) de Mekkede dünyaya bir çocuk geldi. İsmini “Muhammed” koydular. İşte bu çocuk, (40) yaşına geldiğinde Allah-ın peygamberi ve âlemlerin sultanı oldu. Ve kendisinin Peygamberliğinin (10) uncu senesinde Mi’raca çıkarıldığında kendisine beş vakit namaz farzedilmişti. Bu namazların kıblesi ise Beytu-llah mekkede olduğu halde kıble kudsiyyet şehri olan Kudüsteki “Mescidi-l-Aksa” olarak bildirilmiş idi. Ve Peygamberimiz namazlarını kılacağı zaman “beytullah-ı”

108

önüne alır, onun arkasında kalan ancak aynı hizade olan “Mescidi-l-Aksa” ya doğru yönelirdi.

Bu durum hicretten yaklaşık (16-17) ay kadar devam etti ancak burada coğrafi durum olarak Beytullahı önüne alıpta namaz kılma imkânı yok idi. Bu yüzden Peygamberimiz başını göğe kaldırır kendilerine yeni bir kıble verilmesini isterdi.

İşte böyle geçen günlerin birinde, beni selime mescidinde kılınan bir öğlen veya ikindi namazının üçüncü rek’atında gelen, “fevelli vecheke şetrel mescidil haram” Yüzünü Mescidi-i harama döndür. Âyeti ile Müslümanların kendilerine ait olan asli kıbleleri belirlenmiş oldu.

-------------------

Ömer Nasuhi Bilmen Meali: 2.144 - Biz senin yüzünün semaya doğru çevrilip durduğunu muhakkak görüyoruz. Artık seni hoşnud olacağın bir kıbleye muhakkak tevcih edeceğiz. Haydi yüzünü Mescid-i Haram tarafına döndür. Ve her nerede bulunursanız yüzlerinizi onun tarafına tevcih ediniz. Ve şüphe yok ki kendilerine kitap verilmiş olanlar da bunun Rabbleri tarafından hak olduğunu elbette bilirler. Ve Allah onların amellerinden gâfil değildir.

-------------------

Aslında bu kıblenin değişim hazırlıkları Peygamberimizin gençliğinde Beytullahı-n tamiri ile arka oval kısmının kesilip kısaltılarak yaklaşık dört köşe bir küp halini almasından dolayı diğer isimlerine ilâveten bir de “Kûb-Kâ’be” ismini almış oldu. İşte onun “Kâ’be” ismi başlangıçtan beri değil Peygamber efendimizin gençliğnde yapılan tamiratta Peygamber Efendimizinde “haceru-l-esvedi yerine yerleştırdiği zamanda yapılan tamirden sonra bu ismide aldı. Yani dört köşeli oldu. Bu da ilerike sürelerde olacak dünya tefekkür tarihinin tekrar merkezinin değişeceğini gayben ilân etmekte idi.

İşte bu âyet-i kerime aynı zamanda Mekke-i Mükerremenin fetih olacağının da açık müjdesi idi. Nihayet

109

Mekke de Müslümanlar tarafından fetih edildi ve içindeki putlar temizlendi. Ve Ezan-ı Muhammedi orada da okunmaya başladı ve bu hadise ile dünya tefekkür tarihinde çok büyük bir değişim-ikılâb oldu. Ve Kudüste bulunan Museviyet ve İseviyet kuds-i makamları Mekkeye orada daha evvelce tamiratta hazırlanan “makam-köşelere aktarıldı.

Böylece Kâ’be-nin kapısının karşında durduğumuzda ki sağ köşe “Tevhid-i ef’al-İbrahimiyyet makamı-köşesi” oldu. Onun ilerisindeki hicr’in değer köşesi, “Tevhid-i-esma-Museviyyet” köşesi oldu. Onun devamında olan güney rüknü yemâni köşesi, “Tevhid-i-sıfat-İseviyyet köşesi” oldu. Hacerul esved köşesi ise, “Tevhid-i zat-Muhammediyyet” köşesi oldu.

Böylece bütün ilâhi mertebeler İslâm dini içinde, merkez olan Kâ’be de toplanmış oldu zaten Allah’ın indinde tek din İslâmdır.

Böylece insanlık tarihinin geçirdiği kıble-yönelme evrelerinin halini idrak etmeye çalışmış olduk bu âlemde tesadüfi olan hiçbir şey yoktur.

İşte bu hakikat anlayışları üzere Kud-sü şerifi ziyaret ölmüş bir veli kabrini ziyaret etmek gibidir. Oradaki (144) dönüm arazi içinde bulunan “Mescidi-l-Aksa” sahasından başka yerde hiçbir kudsiyyet kalmamıştır.

İşte bu yüzden gidenler belki farkına varmıştırlardır “Mescidi-l-Aksa” sahasında, Bast-genişlik, buranın dışındaki Musevi ve İsevi sahalarında ise, “kabz-sıkıntı” vardır.

Böylece insanlığın, dört mertebesi itibari ile iki kıblesi olmuştur. Birincisi “Ef’al, şeriat mertebesi” itibari ile Mekke, ilk ev beytü-l atik- baytullah.

“Esma ve sıfat, tarikat ve hakikat mertebesi” itibari ile, Kudüs, “Mescidi-l-Aksa”

Ve zat mertebesi ve bütün mertebeleri ile birlikte tekrar Mekke, “Kâ’be-i Muazzama olmuştur. Bunun dışında insan oğlunun başka yönelecek kıblesi yoktur.

110

İşte bu yüzden beni selime mescidinde olan bu hadise o gün için belki küçük bir şey gibi görülmüş olsa bile, ancak kıyamete kadar devam edecek muhteşem bir yönelmenin başlangıcı idi.

Özetle açıklamaya çalıştığımız bu husun birde seyrü süluk Hakk yolculuğunda bireyin halinin nasıl olması lâzım geldiği hakkında da özetle kısaca bahsetmeye çalışalim.

İnsan oğullarının tamamı dünyaya İslâm fıtratı üzere olarak gelir ancak çevresi içinde bulunduğu hal üzere onu düzenler bu yüzden değişik anlayışlar la yetişmiş olur. Bu husuta Efendimiz.

Hz. Peygamber (asm.)'in, “Her doğan, İslâm fıtratı üzerine doğar. Sonra, anne-babası onu Hıristiyan, Yahudi veya Mecusi yapar.” Diye buyurmuşlardır.

Diğerlerini bir tarafa bırakıp, İslâmi ve şer-i ma’nâ da hayatını yaşamaya başlayan bir kişi bulüğ çağına eriştiğinde mükellef olur bu mükellefiyeti gereği islâmi görevlerini yerine getirmeye çalışır bunlardan biride, beş vakit ve diğer namazlarıdır. Doğal olarak bu mertebenin kıblesi daha evvelce ismi “beytullah-beyt-ül atik” peygamber efendimizin gençliği yıllarında ki tamirattan sonra ismine “Kâ’be” ismide ilâve edilmiş ve ayrıca en çok kullanılan ismi haline de gelmiştir. Şüphesiz o kişi için zahir ve batın kıblesi burasıdır.

Bir kimse bütün bunları yaşıyorken eğer tevhid-i bir eğitim alıyor ise bu eğitim sürecinin yedi nefs mertebeleri ve İbrâhimiyyet, tevhid-i ef’al mertebesi eğitimi süresince kıblesi zahir ve batın “Kâ’be-i muazzama” dır.

Ancak kişi seyru sülûk tevhid-i esmâ mertebesine geldiğinde eğitimini Museviyyet tenzih kaideleri üzerine sürdürmesi lâzım geleceğinden kıblesi “kudsiyyet” olması lâzım gelmektedir ki o mertebeyi hakikati itibari ile yaşayabilmiş olsun, aksi halde bu mertebelerden haberi olmadan sadece isimlerini söylemesi ile bu mertebeleri anlamış olduğu zannedilmesin. Bu mertebede olan kişinin batınen kıblesi kudsiyyet ve Kuddüs ismidir. Kâ’be-i

111

muazzamadaki mevkii ise yukarıda belirtilen mûseviyyet köşesidir.

İslâmın şartı bütün Peygamberlere imân etmektir. İmân ise bir idrak ve bilinç gerektirmektedir. Kişi herhangi bir Peygamber hazaratının gerçek halini ve makamını idrak etmemiş ise ona olan imânı hayali bir imândan başka bir şey değildir. O halde herhangi bir Peygambere sadece lâfzi imân etmek, kemalli bir imân değil taklidi bir imân demektir, buda zahiren geçerli ancak batınen geçerli değildir.

İşte seyru sülûk yolculuğunda Tevhid-i esma mertebesine gelindiği zaman kişinin yolu “eymen vadisi” ne düşer ve orada nefsinin nalınlarını çıkarması ve idraken hakikat-i museviyye üzere olması gerekmektedir.

-------------------

Diyanet Meali: 20.9 - Mûsâ'nın haberi sana ulaştı mı?

-------------------

Yani Hakkın indindeki hakikat-i Museviyyenin gerçek hali senin özüne hakikatine idrakine ulaştımı? Görüldüğü gibi ne kadar açık bir ifade dir.

-------------------

Diyanet Meali: 20.12 - "Şüphe yok ki, ben senin Rabbinim. Hemen ayakkabılarını çıkar. Çünkü sen mukaddes vadi Tuvâ'dasın."

-------------------

İşte yukarıda ifade edilen haller ile kendi vücud mülkünde kişinin şuur va idraklenmesi gerekmektedir.

------------------- Diyanet Meali: 20.17 - "Şu sağ elindeki nedir ey Mûsâ?"

-------------------

Musa (a.s.) nın sağ elinde tuttuğu asası, her yönü ile kendine yardımcı olacak aleti ve ilim-i tevhid-idir. Gerektiği

112

yerde onu, nefsi firavn’una karşı ilmi ve kudret tecellisi olarak kullanacaktır.

-------------------

20.22 - «Bir de elini koynuna sok da, diğer bir mu'cize olmak üzere, o, ayıbsız ve bembeyaz bir halde çıkıversin».

-------------------

Bu husus ise lekesiz “tenzih” hakikatinin ortaya çıkmasıdır. Özetle bukadarla bırakalım daha geniş bilgi, (6-Pygamber-4-Musa a.s.) kitabımızda vardır oraya bakılabilir.

-------------------

Daha sonra salik’in kıblesi gene kudsiyyet “Kadir” ismi yönünden İseviyyet mertebesi olmaktadır. Ve Kâ’bede ki yeri kıblesi ise “rüknü yemâni” güney köşe olmaktadır. Tabi genel olarak oranın her tarafı kıbledir, ancak özelde böyledir. daha geniş bilgi, (6-Pygamber-5-İsa a.s.) kitabımızda vardır oraya bakılabilir.

İsâ (a.s.) ve bu hususlar hakkında.

-------------------

Diyanet Meali: 2.87 - Andolsun, Mûsâ'ya Kitab'ı (Tevrat'ı) verdik. Ondan sonra ard arda peygamberler gönderdik. Meryem oğlu İsa'ya mucizeler verdik. Onu Ruhu'l-Kudüs (Cebrail) ile destekledik. Size herhangi bir peygamber, hoşunuza gitmeyen bir şey getirdikçe, kibirlenip (onların) bir kısmını yalanlayıp bir kısmını da öldürmediniz mi?

-------------------

Buyurlmuştur. İşte gerçek bir seyru süluğun yaşama aşamaları bunlardır, bu mertebelerde kişinin bu hakikatlere yönelmesi onun ilmi ve kudsi kıbleleridir. İşte gerçek kıble değişmesi-tahvili bundan sonra olmaktadırki, hedefimize Nur-u Muhammediyyeye ve Hakikat-i muhammediyyeye ulaşmış olalım. Yol boyunca olan bu mertebe- makamlara ulaştıktan sonra bize gelecek ayeti kerime,

113

-------------------

2.144 - “fevelli vecheke şetrel mescidil haram” Yüzünü Mescidi-i harama döndür.

-------------------

Olacaktır. Yani kudsiyyet makamından mahremiyyet makamına yönelinmiş olacaktır ki tarifi imkânsız bir haldir, ancak seyrini yapanlar anlayabilirler.

-------------------

İşte o zaman Enbiya-107 "Ve mâ erselnâke illâ rahmeten lil âlemîn" (Ey Muhammed!) biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”

-------------------

Hükmü ile hakikat-i ilâhiyye son kemâl kıblesine, başladığı yere ancak bu sefer Zât-i zuhuru ile dönmüş daire tamamlanmış olmaktadır.

Böylece ezelde yola çıkan iki kardeş “insan ve Kur’an” âlemlere rahmet olarak gönderilmiş bunun da kalıcı mekânı-kıblesi, “Mescidi-i haram” olmuştur. Bu mevki, ehline “harem” ehli olmayanlara “haram” dır. Oraya gerçek ma’nâ da girebilmek için bahsi geçen mertebe ve makamlardan geçmek lâzımdır ki, O’nun mahremiyetine, yani Hakkın mahremiyetine girilerek olsun.

-------------------

Diyanet Meali: 2.112 - Hayır, öyle değil! Kim "ihsan" derecesine yükselerek özünü Allah'a teslim ederse, onun mükâfatı Rabbinin katındadır. Artık onlara korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir. -------------------

Hükmü üzerlerinde geçerli olacaktır. Çünkü kendilerinde beşeri kendilikleri kalmamıştır.

114

Ayrıca bu halin diğer bir ifadesi de. “menreani fekat reel Hakk” yani “bana bakan hakk-ı görür” hükmüdür ki, batınen kıble-i Muhammediy-yedir. Batının da da Hakk vardır.

İşte özetle, “Yüzünü Mescidi-i harama döndür.” Emrinin hakikatinde bunlar vardır.

Sonradan “kıbleteyn-iki kıbleli mescid” ismini alan o mübarek makamda bütün bu hakikatler ortaya konmuş olmakta idi.

İnsan oğlu yer yüzünde görüldüğünden beri de biri Mekke de biri Kudüste iki kıbleli olmuştur. Şeriat mertebesi itibari ile Mekke de başlayan bu yönelme kıble hali, tarikat ve hakikat mertebesi hükmü ile Kusiyyet-kudüste devam etmiş, ve marifeti itibari ilede yine zat-i tecellinin zuhur mertebesi olan ismide sonradan “Kâ’be” ye döndürülen “beytü-l-haram” dünya İlâhiyat tecelli mertebesi-merkezi olmuştur.

Kendilerini Musevi ve İsevi ismi ile bu sistemin dışında tutan kimselerin ne başlangıçları vardır nede sonları vardır. Çünkü onlar ne gerçek Musevi ve nede gerçek İsevidirler Gerçek Musevi ve İseviler Kur’an-ı kerîm de bildirilen o peygamberle dünyaya indirilen islâmın içinde birer mertebedirler kendilerine ait müstakil bir dinleri yoktur. Çünkü çoğul olarak dinler yoktur semavi kitaplar ve peygamberler vardır fakat semavi veya beşeri diye çoğul olarak dinler yoktur.

Kıblenin tahvili-değişmesi o gün var olan bütün mescidlerde olmuştur. Mescid-i Nebevide de olmuştur.

İşte ancak bu yolla bir salik zahir ve bâtın tam bir mü’min olmuşturki bu halden sonra belirtilen “mü’min mü’minin aynasıdır-aynısıdır” hükmü ortaya gelmiş olur. Kâ’be-i Muazzamanın muazzam iklim ve irfaniyetinde oraya baktığı zaman bütün esmâ-i İlâhiyyenin kendine ayna olduğunu görür ve eğer kalabalıktan elini Haceru-l esved-e süremese bile uzaktan selâmalaması Allah-ın eli düzeyinde olan Haceru-l esved ile selâmlaşması ve tokalaşmasıdır. T.B.

-------------------

115

Bu özet bilgiden sonra biz gene kaldığımız yerden yolumuza devam edelim.

D Ö R D Ü N C Ü B Ö L Ü M

(Savaşları)

Bu bölümde savaşların tarihçilerini değil kısa, kısa manevi manalarını vermeğe çalışacağız.

Bedir Savaşı

Adı da üstünde olduğu gibi, Hz. Rasulülah’ın evvela Arap yarımadasına oradan da bütün dünyaya “Bedir/Ay” gibi parlak Nuru Muhammed’inin resmen doğmaya başladığının ilan ve ifadesidir.

Sayı değeri,

() “be” 2

() “dal” 4

() “rı” 200 dür. Toplarsak (2+4+2)= 8 eder, bu da

iki adet 4 demektir.

Biri İslamın hakikati, diğeri Hz. Rasulüllah’ın simgesidir. 4 - 1=3 /13

Uhud Savaşı

Oldukça kritik ve çok mühim bir savaştır. Evvela bulunduğu mevkii anlamaya çalışalım. “Uhud” bilindiği gibi Medine-i Münevvere civarında bir dağdır, ön tarafı düzlüktür. Savaş işte bu düzlükte olmuştur, yani orası oyun “savaş” sahnesidir.

O düzlüğün arkasında iki (2) ve iki (2), yan yana, dört (4) tepe, o tepelerin arkasında da yarım halkayı belirten bütün bir dağ devam etmektedir. Böylece tepelerin sayısı beş (5) olmaktadır.

116

Bu tepelerin karşısında da iki (2) küçük tepe vardır, ki bunlara “ayneyn tepesi” denmekte ve savaş esnasında okçuların menzil tuttuğu tepelerdir.

Şimdi bunları anlamağa çalışalım.

“Uhud” dağı bir bakıma sende mevcud “Ahad” dağıdır. Beş (5) tepeli olması, bilindiği gibi “ef’al tepesi”, “esma tepesi”, “sıfat tepesi”, “zat tepesi” ve arkadan çevreleyen “İnsanı Kâmil tepesi”dir.

Karşıdaki “ayneyn tepeleri” ise, sendeki bireysel benlik tepeleridir. Karşıdaki “ahadiyyet mertebeleri” tepelerine ayna olan tepelerdir. Eğer orayı terkedersen, “ahadiyyet tepeleri mertebeleri” elinden gider.

Hz. Hamza’nın şehiyd edilişi, ( ) “hemze”nin “ahad”ın

()“elif” inde ifna olmasıdır.

Ortadaki düzlük savaş alanı ise, insanın nefsani varlığında mevcud olan savaş alanıdır.

Orada yapılan müthiş savaş, salik tarafından “ef’al mertebesi”nin “esma mertebesi”nin, oradan “sıfat”, “zat” ve “insanı kamil”mertebelerinin fethini ifade eden savaştır.

Uhud’un sayı değeri,

()“elif” 1

() “ha” 8

() “dal” 4 = 13 eder, ki bilindiği gibi Hz. Rasulüllah (s.a.v.)’ın şifre rakkamıdır. Bu sahanın dahi onun mührünü taşıdığını görmekteyiz. O yüzden oradan da mağlup çıkması mümkün değildi.

Hendek Savaşı

Bilindiği gibi bu savaşın yapıldığı yere yedi (7) mescidler de denmektedir. Bu savaşın özelliği düşmanı Medine

117

şehrine sokmamak için geniş ve derin bir hendek açılmasıdır.

Bu hendeğin uzunluğu 225 m, derinliği 10 m, genişliği 20 m imiş. Rakam değer sayıları (2+2+5++1+2) = 12 eder, ki bu da “seyri süluk” mertebeleridir.

Nefsinin önüne derin bir hendek aç, ki ondan sonra orayı atlayıp da sana ulaşmasın.

O hendek kazılıyorken büyük bir taş çıkar, sahabe ne kadar uğraştılarsa da o taşı kıramadılar. Durumu Hz. Peygambere haber verdiler.

Hz. Peygamber o taşa bir vurduğunda oradan bir kıvılcım çıkar, ortalığı aydınlatır ve Efendimiz, “Konstantaniye’yi görüyorum,” der. Taştan bir parça kopar.

İkinci defa vurduğunda gene bir kıvılcım çıkar ve Efendimiz, “İran kisra’nın saraylarını görüyorum,” der. Taştan ikinci parça kopar.

Tekrar bir daha vurur, bir kıvılcım daha etrafı aydınlatır, Efendimiz be sefer de, “Şam taraflarını görüyorum,” der ve taştan üçüncü parça koparak, taş ortadan kalkmış olur.

Gelecek zaman içinde bütün bunların fethinin olacağını o günden haber vererek mu’cizeler göstermiştir.

Orada olan yedi (7) mescid’in yerinde yedi (7) çadır olduğundan onlara göre isim almışlardır.

1. Fetih Mescidi, Efendimizin içinde bulunduğu çadır,

2. Selmanı Farisi çadırı, yerindeki mescid,

3. Ömerül Faruk çadırı, yerindeki mescid,

4. Hz. Ali (k.a.v.) çadırı, yerindeki mescid,

5. Hz. Fatıma çadırı, yerindeki mescid,

6. Müslümanlar çadırı, yerindeki mescid,

118

7. Sahabeler çadırı, yerindeki mescid,

Sondan iki mescid yol genişletilmesinde yıkıldığı için onlar orada fi’ilen yok, manen vardırlar.

Bu yedi (7) mescid ise, “etturu seb’a” yedi (7) nefis mertebesini; onların fethini ifade etmektedir.

Zor kırılan taş, “nefsi emmare”, “nefsi levvame”, “nefsi mülhime”yi ifade etmektedirler. Oldukça zorludurlar, ancak () “lâ” kılıcı ile parçalanabilirler.

Medine’ye hicret, zat mertebesinden, bu mertebeden aldığı özellik ve güzellikleri “medeni”ce yaşayabileceği bir yerde sergilemisidir ve bu şehirde (Medine’de) oluşan herşey zahiren olduğu gibi batınen de mutlak bir oluşumu ifade etmektedir.

( ) “lâ ilâhe illâ allah”dan aldığı

hakikatleri,

( ) “muhammedin resul allahü”

çerçevesi ve ma’nâsı içinde açıklayan Hz. Rasulüllah’a ve bütün bu hakikatleri ortaya getiren Hz. Allah’a ne kadar dua ve şükür etsek hamdımızı yerine getirmemiz mümkün değildir, bundan aciziz.

Daha iyisi zâten bizlerde var olan bu mertebeleri ortaya çıkarmaya gayret etmek olacaktır.

Allah daha iyisini bilir.

Allah hak söyler, hakkı söyler.

Buraya kadar Allahu Teâlâ Hazretlerinin ve habibinin ilham ve açık olarak bildirdikleriyle “Kelime-i Tevhid” ve “Kelime-i Risalet”in özelliklerini anlamaya ve anlatmaya, tatbikatlı olarak gayret ettik.

Bundan sonraki bölümlerde ise, “Kelime-i Tevhid”in ayetlerde ve hadislerdeki ifadelerini görmeye çalışacağız.

119

Ayetlerde “Kelime-i Tevhid” kendinin tanıtımdır; hadislerde ise, dua mahiyetindedirler.

Yaklaşık olarak “Kelime-i Tevhid”leri bulundukları mertebeleri itibariyle vermeye çalışacağız.

TERZİ BABA- -------------------

Medine-i Münevvereden ayrılmadan “Hakikat-i Muhammed-î namazı”nın tarifini de yapalım da öyle ayrılalım. Cenâb-ı Hakk kılmış ve kılacak olanların namazlarını kabul etsin.

-------------------

Mescid-i Nebevide kılınacak (6) rükünlü (20) rek’atli Hakikat-i Muhammed-î namazının îzâhı.

Mevkii= Eshab-ı Suffanın yeri veya onun arkası eğer kalabalıktan mümkün olmuyor ise mescid’in her hangi bir yeri olabilir. Genel niyyet-i= Niyyet ettim Hakikat-i Muhammediyye nin toplu olarak (20) rek’atlik namazını kılmaya. Denir, daha sonra aşağıdaki niyyetlerle devam edilir. (1) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (2) rek’atlık Âdemiyet mertebesinin namazına. (Kılınması sabah namazının (2) rek’at farzı gibi) (2) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (4) rek’atlık İbrâhîmiyyet mertebesinin namazına. (Kılınması öğlen namazının (4) rek’at farzı gibi) (3) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (4) rek’atlık Mûseviyyet mertebesinin namazına. (Kılınması ikindi namazının (4) rek’at farzı gibi) (4) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (3) rek’atlık İseviyyet mertebesinin namazına. (Kılınması akşam namazının (3) rek’at farzı gibi)

120

(5) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (4) rek’atlık Muhammediyyet mertebesinin namazına. (Kılınması yatsı namazının (4) rek’at farzı gibi) (6) Niyyet ettim hakikat-i Muhammed-î namazının (3) rek’atlık Vitriyyet mertebesinin namazına. (Kılınması Aynen (3) rek’at “vitr” namazı gibi kılınır.) Tamamı (20) rek’at olup toplamı (ferdiyet) tir. (20-2=18) Onsekiz bin âlem içindedir. Geriye kalan (2) ise bütün bunların zâhir ve bâtın, fenâ ve bakâ, idraki ile yaşanmasıdır diyebiliriz. Ve bu hakikatleri açtığı için Rabb-ı mıza şükrederiz. Kılabilenlerin ibadetlerini Cenâb-ı Hakk kabul etsin İnşeallah. Eğer niyetlerdeki sözler zor gelirse yukarıda belirtilen ilk niyyet yeterli olur. -------------------

(20) Rek’atli (Hakikat-i Muhammed-î) özel namazı kılınacak. Mevkii “ Eshâb-ı suffa” mahalli, kalabalık ise daha arka tarafta da kılınır.

-------------------

Medine-i Münevvere de tesbihat.


(Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammed, ve alâ âli seyyidinâ Muhammed)

-------------------

(İnnellahe ve melâiketehu yüsallüne alânnebî yâ eyyühellezine âmenû sallü aleyhi ve sellimûteslimâ.)

-------------------

Mevlâya salli ve sellem dâimen ebeden, alâ habîbike, hayril halkı küllihim.

-------------------

“Ya Resûlallah! Allah’a hangi söz daha sevimlidir?” diye sorulunca, Peygamberimiz “Şânı yüce Allah’ın melekleri,

121

kulları için seçmiş olduğu “Subhanallahi ve bihamdihi sözüdür.” “İki kelime vardır ki dilde hafif, terazide ağırdır ve Rahman olan Allah’ a pek sevgilidir. Onlar “Subhanallahi ve bihamdihi, subhanallahil azim”dir.” Sahihi Müslim -------------------

Subhanallahi adede halkıhî Subhanallahi rızake nefsihi Subhanallahi zineti arşihi Subhanallahi midade kelimâtihî, de!’ buyurdu.

Tirmizi, Sünen, Ahmed bin Hanbel Başka bir rivayette ise şöyle söylenir: “Her şeyden münezzeh olan Allahü Teâlâ’yı noksan sıfatlardan tenzih ederim ve ona hamdederim. Şânı büyük yüce Allah’ı tesbih ederim. Allah’tan mağfiret dilerim ve O’na tövbe ederim.” Buhari

-------------------

Yüsebbihûnelleyle ven nehâra lâ yeftürûn.

-------------------

Fe sübhanellahi hîyne tümsûne ve hîyne tusbihûn

-------------------

Ve sebbihûhu bükraten ve esîla.

-------------------

Ve teral melâikete hâffîne min havlil arşi yüsebbihûne bi hamdi rabbihim ve kudıye beynehüm bil hakkı ve kîlel hamdü lillahi rabbil âlemîn

-------------------

Fesebbıh bismi rabbikel'azîm.

O halde o yüce Rabbinin adını tesbih et.

-------------------

122

Sebbeha lillahi mâ fis semâvâti ve mâ fil'ard. Ve huvel'azîzul hakîm.

Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah'ı tesbih etmektedir, O üstündür, hikmet sahibidir.

-------------------

Buradan sonra yolumuza “Mekke-i Mükerreme” bölümü ile devam edelim.

Bu vesile ile “Beled Sûresi” nin birinci âyetinin kısa bir yorumunu verelim.

90 – BELED Sûresi

BİSMİLLâHİR RAHMÂNİR RAHîM

(Lâ uksimu bi hâzel beled.)

(90/1-2) “Hayır, bu beldeye kasem ederim ki.”

-------------------

Âyet-i Kerîme’de yemin edilen belde, zâhiren genelde Mekke şehridir. Özelde ise “beled-bedeni nur-u Muhammed –î dir. Kasem-yemin’lerde, yemin edilenin, en az yemin eden kadar değeri olması lâzımdır. Zât-ı akdes, Zât-ı mukaddes olan � ulûhiyet, beldesinden hakikat-i Muhammed-î beldesine, tenezzül ettiğinde cem olan bu belde her beldesi itibariyle, bütün âlemlerde tafsîlen zuhura çıkmış, bu beldenin nokta zuhur mahalli olan “Hazret-i Peygamber Efendimiz” de kendi şahsında bizlere Hakk’tan naklederek, Hakk lisanı ile bu hakikati haber vermektedir.

-------------------

123

(Ve ente hıllun bi hâzel beled)

(90/2) “Ve sen, bu beldede ikâmet ediyorsun.”

-------------------

Hıll= Lügat mânâsı. Helâl-Harem ile mikat arası.

Ey habibim sen fiziken bu belde de, ruhen bütün âlemler beldesinde yaşıyorsun sana hiçbir yerde sınır yoktur,

-------------------

Mekke’i Mükerreme de zikir. Bismillâhirrahmânirrahîm.

Lâilâhe illâllah.

Lâ havle velâ kuvvete illâ billah

Sübhanellahi velhamdülillâhi ve lâ ilâhe illâllahu vallahu ekber ve Lâ havle velâ kuvvete illâ billâhil aliyyil azîm.

İnnâ nahnu nezzelnez zikra ve innâ lehu le hafizûn.

Şüphesiz o Zikr’i (Kur’an’ı) biz indirdik biz! Onun koruyucusu da elbette biziz

Vasbir nefseke meallezine yed'une rabbehum bil ğadati vel aşiyyi yuridune vechehu

Sabah akşam Rablerine, O’nun rızasını-vechini- dileyerek dua edenlerle birlikte ol.

İnneni enallahu la ilahe illa ene fa'budni ve ekimis salate li zikri.

“Şüphe yok ki ben Allah’ım. Benden başka hiçbir ilâh yoktur. O hâlde bana ibadet et ve beni anmak için namaz kıl.”

Ve nezkurake kesira.

“Seni çok zikredelim diye.”

124

ve lezikrullahi ekber, vallahu ya'lemu ma tasne'ûn.

Allah’ı anmak (olan namaz) elbette en büyük ibadettir. Allah, yaptıklarınızı biliyor.

Ya eyyuhellezine amenu’zkurullahe zikran kesira.

Ey iman edenler! Allah’ı çokça zikredin

İn huve illa zikru’n lil âlemîn.

Bu Kur’an, âlemler için ancak bir öğüttür.

Ve ma huve illa zikrun lil'alemîn.

Hâlbuki o (Kur’an), âlemler için ancak bir öğüttür.

Vezkur isme rabbike bukraten ve asila.

Sabah akşam Rabbinin adını an.

Tebarekesmü Rabbike zilcelâli vel ikrâm.

Celâl ve ikram sahibi olan Rab'binin ismi, mübârek -yüce mukaddes- olmuştur.

-------------------

Not= Bunların hepsinin yapılması tabî ki şart değildir vakit buldukça çekilir. ------------------- Mekke-i Mükerreme- Kâ’be-Beytullah’ta kılınacak (19) rek’atli “İnsân-ı Kâmil namazı:”

(19) Rek’atli (İnsân-ı Kâmil) özel namazı kılınacak. Mevkileri aşağıdaki tarifinde vardır.

(1)=Tavaftan sonra Mâkâm-ı İbrâhîm-in arkasında: 2= rek’ât namaz.

(2)= İbrâhimiyyet köşesi’nde-(mertebesinde) 4= rek’ât namaz.

(3) =Mûseviyyet köşesi’nde-(mertebesinde) 4= rek’ât namaz.

(4) =Îseviyyet köşesi’nde-(mertebesinde) 3= rek’ât namaz.

125

(5) =Muhammediyyet köşesi’inde-(mertebesinde) 4= rek’ât namaz.

(6) = Mâkâm-ı İbrâhîm’in tam önünde, kapı yüzeyinin tam ortasında şeriat ve marifet mertebelerinin birleştiği yerde Kâfirûn ve İhlâs Sûreleri okunarak kılınan 2= rek’ât namaz seyridir.

Toplamda (2+4+4+3+4+2=19) rek’atli “İnsân-ı Kâmil namazı” dır.

-------------------

Aynen farz namazı usulünde kılınır. Kaza namazı yerine de geçer. Sadece tavaftan sonra değil herhangi bir zamanda da kılınır efdal olması tavaftan sonradır. Bu halleri bilen çok azdır. Genel tavaf yapanlar içinde bu haller geçerlidir, ancak farkında olmazlar.

(Allah tecellisi Kâ’be-i Muazzama) (İçi Rahmân tecellisi) (Hatim Rahim tecellisi) Böylece orada (Bismillâhirrhmânirrahîm) (19) harfli Besmele-i şerifin de zuhuru vardır.

-------------------

� Ulûhiyet tecellileri:

İlâh-î yarabb-î: Seni bütün varlık mertebelerinden, Zâtının kûdsiyyetinde “Tenzîh” ederim:

İlâh-î yarabb-î: Seni bütün varlık mertebelerinde, � Ulûhiyetinin hakikatin de “Teşbîh” ederim:

İlâh-î yarabb-î: Seni bütün varlık mertebelerinde, Zât-ı mutlak ve Zât-ı mukayyed’in ile, “Tenzîh-ini ve Teşbîh-ini birleştirip, “Tevvhîd” ederim:

İllâ Huuuuu:

-------------------

Umremizin Medine bölümü yukarıda bahsi geçtiği şekilde ifa edildikten sonra, şimdi kaldığımız yerden ikinci bölüm olan Mekke anılarımıza gelelim.

126

-------------------

İKİNCİ BÖLÜM MEKKE-İ MÜKERREME ANILARI

-------------------

Medineden Yola çıktık bu gün, Yol üstüdür Mikat zata giderken, Kıldık iki rek’at namaz da hemen, Fenâ ve bakâdan aldık haber.

-------------------

O günkü hislerimin tercümanı olarak (2-Hacc divanı) kitabımdan (1990) senesi haccın da yazdığım “Hoşça kal ya rasulüllah isimli şiirimi de ilâve etmeyi uygun buldum.

Bu şiiri diğer dualarla birlikte, Medine-i Münevvereden Mekke-i Mükerremeye giderken veda babında yolda okuduk.

-------------------

22 / 6 / 1990

Cuma Medine Harem

HOŞÇA KAL YA RASULÜLLAH

Duyura bildikse sesimizi, Kıyamette arat izimizi, Nurunla aç gözümüzü, Hoşça kal ya Rasulellah.

Hoş gör gafletlerimizi, Coştu içimizde aşk denizi, Bağışla sen bu çaresizi, Hoşça kal ya Rasulellah.

Gafletle geçti gündüzler,

127

Uykuyla geçti geceler, Gönül ismini heceler, Hoşça kal ya Rasulellah.

Ayrılmak istemez gönül yardan, Vakti firaktır ne gelir elden, Hasret başladı daha bu günden, Hoşça kal ya Rasulellah.

Uzağında bulunsak bile, Bize her dem himmet eyle, Bizleri zaman zaman yadeyle, Hoşça kal ya Rasulellah.

Boşalıyor Ravza yavaş yavaş, Nasıl kalabalık müslim kardaş, Hepsi'de Muhammed'i yoldaş, Hoşça kal ya Rasulellah.

Oturdum seyr için son def'a, Suçum oldu ise bağışla, Biraz geri kaldım yarışta, Hoşça kal ya Rasulellah.

Günahım çok yüzüm kara, Hatırla ben'i ara sıra, Hoş gör bizi bakma kusura, Hoşça kal ya Rasulellah.

Son def'a yine geçtim önünden, Göz yaşı sel oldu gözümden, Ayrılamadım huzurundan, Hoşça kal ya Rasulellah.

Sanki Ravza geldi benimlen, Belki ben kaldım onunlan, Ayrılamadım huzurundan, Hoşça kal ya Rasulellah. Hoşça kal ya Rasulellah.

128

---------------------

Sayfa 15: Nihayet Terzi Baba grubu yazan otobüsümüze bindik Medine-i Münevvere ye Veda edip mikat mahalli olan zülhuleyfe mevkîne doğru yola devam ettik Nihayet Oraya varınca otobüsten inip iki rekat Umre namazlarımızı kıldıktan sonra uygun bir yerde toplanıp Umre niyetimizi yaptık tekrar otobüsümüze binip Mekke'ye doğru yola çıktık Bizler grup olarak 33 Kişiydik 8 kişi daha başka bir gruptan ilave olarak geldiler Böylece 41 kişi olduk yola devam ettik bu yolda yemek için gene şirketin bir ikramı olarak soslu tavuklar dağıtıldı onlar da yedikten sonra.

1. Bölüm yol programını uyguladık Hoşça kal Ya Rasûlûllâh şiiri ile birlikte Lebbeyklerin tekbirlerin eşliğinde yola devam ediyorduk Nihayet ikindi namazı vakti girdiğinde büyük bir benzin istasyonunda durup ikindilerimizi kıldıktan sonra tekrar yola koyulduk bu sefer Devran adabı zikirleri ile birlikte 2 bölüm, Telbiyeler salavatlar tekbirler kelime-i Tevhitler ile yola devam edildi.

--------------- Aşağıda da kayda aldım.

------------------- Elhamdü Lillâhi Rabbil âlemîn Vessalâtu vesselâmu alâ

Rasûlinâ Muhammedin ve alâ âlihi ve eshabihi ecmaîn.

Elhamdülillâhillezi halâkal insane min nûr, vessalâtu vesselâmu alâ seyyidinâ Muhammedin mazharul envar.

Ve alâ âlihi ve ehli beytihi bisebebi kıyaminnâsi min nûr.

Sallû âlâ rasulûna Muhammed, sallû âlâ tabibi kulûbîna Muhammed, sallû alâ şefî zünûbinâ Muhammed, Allâhümme sallî alâ seyyidinâ Muhammed.

Rabbişrahli sadrî ve yessirlî emrî vahlül ukdeten min lisani yefkahu kavlî ve üfevvidü emru ilellâhi innellâhe vasîun aliym.

129

Allâhhümme ente Rabbî, lâ ilâhe illâ ente halektenî ve ene abdüke ve ene alâ ahdike ve va’dike mesteta’tü, euzü bike min şerri mâ sana’tü ebûü leke bini’metike aleyye ve ebûü zenbî feğfir lî zünûbi fe innehu lâ yağfirez zünûbe illâ ente birahmetike ya erhamer rahîmîn.

Allahümme eğniynî alâ zikrike ve şükrike hüsnü ibadetik.

Allahümme sebbit kalbî alâ ruyetike ve muhabbetik.

Allahümme zidnî fîke tahayyuran.

Allahümme salli alâ seyyidinâ Ruhina ve Nurinâ Muhammed Mustafâ (s. a. v.) Ve alâ seyyidina Aliyyel murtaza kerremallahu vecheh, Ve alâ seyyidetina Haticetül kübra ve Fatimetüz zehra, Ve alâ seyyidina hasenül mücteba, Ve alâ seyyidina hüseyni deşti kerbelâ, Ve alâ seyyidina bakıyyeti seyyidi isna Aşer, Ve alâ seyyidina Hasan Hüsameddin Uşşaki ilâ evvelin ya erhamerrahimin.

-------------------

Gönderilen ve hediye edilen Hatim, salâvat-ı şerife, zikr ve duaların sıralanması aşağıdadır.

-------------------

Duası Yapılıyor iken, Kütahya Tavşanlıdan gönderilen hediye olarak okunanları da sırası ile Evvelâ Efendimizin ve ehli beyt hazaratının ve diğer kimselerin ruhlarına hediye eyledik.

Hediye edilenler okunanlar ile birlikte şunlar idi.

30) adet hatmi şerif.

300) Fetih suresi.

70) bin tevhid hatmi. (İslâmi birlik için)

220) bin salâvat-ı şerife.

115) bin istiğfar.

70) bin Fettah esması.

70) bin Allah esması.

130

35) bin Hakk esması.

Ve daha başka diğerleri.

---------

Bunlar dan başka bir çok kardeş ve evlatlarımızın gönderdiği duaları ve selamları var. Ya Rasulullah (s.a.v.) bütün bu saydığımız kardeşlerimiz, sayamadığımız kardeşlerimiz, gerek çevredeki, İstanbul diğer vilayetlerdeki tanıdıklarımızdan kimler varsa hepsi Tekirdağın da tanıdıklarımız kimler varsa hepsi selamlarını gönderdiler biz de iletiyoruz. İlahi Ya Rabbi sana da bütün kardeşlerimizin dostlarımızın evlatlarımızın selamları vardır onları da iletiyoruz.

Evet bunları hediye eyledikten sonra, yukarıdan beri gelen isimleri ile dile getirmeye çalıştığımız, sure i mülkü huvallahül lezi istiğfarı şerifeleri salavatı şerifeleri kelime i tevhidleri ilahi ve duaları ve onlardan meydana gelen sevap ve güzellikleri az evvel sayılarıyla ve isimleriyle okuduğumuz bütün kardeşlerimizin iyi niyetli hizmetlerini dualarını tarafımızdan evvela merhari mevcudat ekmelüttahiyyat, hatemul enbiya, nurul esfiya, bahrı safa, habibi hüda, Muhammed il Mustafa, sallallahu Teala, efendimizin ve ehli beyt hazaratının ruhaların ahediye eyledik, kabul eyle haberdar eyle ya rabbi, onlardan artan sevapları, Adem safiullah babamızın, Havva validemizin de ruhalarına hediye eyledik, sen kabul ve haberdar eyle ya rabbi, onlardan artan sevapları, her iki peygamberimiz arasında geçen, bütün peygamberanı zi şan hazretlerinin de ruhlarına hediye eyledik kabul eyle, ya rabbi onlardan artan sevabı hulafa i raşidin, 12 imam, ve sahabe i kiram, ensar, muhacirin, tabiin teb i tabiin de, ruhlarına hediye eyledik, sen kabul ve haberdar eyle ya rabbi. Lillâhil Fatiha.

--------------------

Her birerlerimizin huzur ve irfaniyeti için, İslâmın dirlik ve beraberliği için yeniden kendimize gelmek için Rabb-ımızdan bunları rica ediyoruz.

131

Nihayet akşam namazı vakti gelince gene başka bir benzin istasyonunda akşam namazını kıldık tekrar yola devam ettik yavaş yavaş kilometreler azalıyor idi uzaktan Zemzem Tower saati görüldü bir müddet daha gittikten sonra mikat mahalli

Sayfa 16: olan Ten’im diğer adı Ayşe Mescidi gözüktü onu da geçtikten sonra gene yolumuza devam ettik Nihayet Anjum otelin bahçesinde Yolumuz sona erdi.

Bu arada Anjum otel hakkında da kısa bilgi vereyim. ------------------- (ANJUM Hotel)

(necm/yıldız veya yıldızlar) gökyüzü ma’nâsında imiş.

132

Amblem işaretleri böyle idi.

------------------- Tavaf ve sa’iy de olan ilgili makamlar hakkında benzerliği sebebi ile (2015) umre seyati dosyamızdan biraz bilgi aktaralım. ------------------- "Hac ve Umre yapanlar Allah'ın misafirleridir. O'ndan birşey isterlerse, onlara cevap verir. Af isterlerse, onları affeder. " (İbn Mâce, Menâsik, 5). (E.A.)

-------------------

“Hz. Resûlullah, müstesna bir ihtişam ve vakarla, devesi Kasvâ’nın üzerinde Mekke’ye girdi. Müslümanlar, etrafında tecessüm etmiş nurdan yıldızları andırıyorlardı. Bu yıldızların arasında Server-i Kâinat Efendimiz, bir güneş gibi parlıyordu. Tam bir intizam ve haşmet içinde adım adım Kâbe-i Muazzama’ya, Beytullah’a yaklaşıyorlardı. “Lebbeyk Allahümme Lebbeyk!” nidâları Mekke’nin her tarafına yayılıyor, dağlar, taşlar bu nurani sadâya cevap veriyorlardı. Müşrikler ise bu kuytu yerlerde, dağ başlarında adeta bu ulvî sadâya kulaklarını tıkamış, bu haşmetli manzara karşısında gözlerini kapatmışlardı.

133

Kasvâ’nın yuları Şâir Abdullah b. Revâha’nın elindeydi. Hz. Resûlullah’ın önünde gidiyor ve şu şiirini söylüyordu:

“Ey kâfir oğulları! Resûlullah’ın yolundan çekiliniz!

“Rahmân olan Allah, onun hak peygamber olduğuna dair ayetler indirdi.

“Bütün hayır ve iyilik Allah Resûlünde ve onun yolundadır.

“En hayırlı, en şerefli ölüm de onun yolunda çarpışarak ölmektir!”

Bu ulvî ve nurani manzara arasında Resûl-i Ekrem ve Müslümanlar, telbiyelerle Beytullah’a vardılar. Resûl-i Ekrem, Mescid-i Haram’a girince, omuz ihramının bir ucunu sağ koltuğunun altından alıp sol omuzunun üzerine atarak sağ omuzunu açtı ve “Bugün, kendisini, şu şirk ehline kuvvetli ve zinde gösterecek olan kahramanları, Allah rahmetiyle yarlıgasın, esirgesin!” buyurdu.

Sonra, sahabelere, Kâbe-i Muazzama’yı üç kere koşa ko-şa ve omuzlarını silke silke tavaf etmelerini emretti” Zira, Kureyş müşrikleri, “Yanımızdan çıkıp gittikten sonra Mu-hammed ve ashabı hastalık ve yoksulluğa uğramıştır!” şek-linde dedikoduda bulunarak, bir nevi kendilerini teselli etmeye çalışıyorlardı.

Cenab-ı Hak, bütün bu dedikodularını sevgili Resûlüne bildirdiği için, o da ashab-ı kirama güçlü ve kuvvetli gö-rünmelerini emrediyordu.”

(Kaynak: Resulullah.org) (E.A.)

-------------------

“Kabe'yi tavaf, evin sola alınmasıyla başlar. Ardından, imkan varsa Hacer-i esved öpülür, sonra ona secde edilir veya kendisine ulaşma imkanı yoksa işaretle selamlanır ve ondan biraz geride durulur. Öyle ki, tavafta onun önünden gelebilir. Sonra kendisine varıncaya kadar yürümek gerekir. Bunu yedi kez yapmak gerekir. Her defasında Hacer'den önce bulunan Rükn-i Yemani'ye el sürülür, fakat öpülmez. Kudum tavafında ise, üç şavt koşulur, ardından dört şavt

134

daha koşulur. Fakat şavtlarda iki Yemen Rüknü arasında biraz yürünür ve şöyle denilir: 'Rabbimiz bize dünyada olduğu gibi ahirette de iyilik ver, bizi ateşin azabından koru.' Yedi şavt böylece tamamlanır. Bütün bunların Allah karşısında olduğunu bilen bir kalp ile yapılması gerekir. Kabe'nin etrafında tavaf eden kişi, bu ibadette 'Arş'ın etrafında tavaf ederek Rablerinin övgüsünü tespih edenlere' benzer. Bu nedenle tavaf ederken tespih getirmek, hamd etmek ve tehlil getirmek zorunludur. Bunun yanı sıra Allah'tan başka güç ve kudret sahibi yoktur demek gerekir. Bu konuda şu dizeleri söyledik:

Bir cisim tavaf eder, kalp de tavaf eder Bir zat engeller, bir zat ise yüz çevirmez Çağrılır, bu hal onun süsü olsa bile O üstün, bilen ve saygın imamdır. Heyhat, heyhat! Yalan adı beni nasıl şaşırtsın Kalbim onun gizliliklerinden korkar

(Kabe'deki) Hacer-i esved'in Allah'ın yeryüzündeki sağ eli olmasıdır. Her şavt esnasında razı olarak ve sevinerek o ele biat ederiz (Rıdvan biati). Bu sevinç, her şavt'ta lehimizde ve aleyhimizde gerçekleşen davranışların kabul edilmesinden kaynaklanır. Lehimizde olanlarla ilgili sevinme ve müjde, onların Allah tarafından kabul edilmesidir. Aleyhimizdeki hakkındaki müjde ise, onların bağışlanmasıdır. Bir vakıada, insanlar Kabe'yi tavaf ederken ateşin alevinin onların ağızlarından uçuştuğunu gördüm. Bu olayı, tavaf eden insanların uygunsuz şeyleri konuşması diye yorumladım. Sağ ele (Hacer-i esved) vardığımızda -ki bir taştır- Allah'tan kabul etmesini niyaz eder, ona biat eder ve kendisine tamlama yapılan sağ elini, sevinç ve müjdelenmiş bir halde öperiz. Bütün şavtlarda böyle yapılır.

Kabe'de izdiham artarsa -ki bu sınırlı ve duyulur bir surette tecelli etmesinden kaynaklanır- kendisini öpmek istediğimizi, fakat bunu yapamadığımızı işaret yoluyla kendisine bildiririz. Artık, kendisini öpmek üzere sıranın bize gelmesini beklemeyiz. Çünkü bizden böyle bir davranış istenilseydi, kendisine ulaşamadığımızda ona işaret etmekle yetinmemiz emredilmezdi. Buradan, istenilen şeyin, yedi

135

şavtta yürümenin tamamlanması olduğunu öğrendik. Bu tavafları, ulaşma imkanı bulduğumuzda

Hacer'i öpme süresinin dışında herhangi bir duruş bölmemelidir. Biz Allah'ın sağ elinin genel olduğunu biliyoruz. Onun avucundayızdır ve bizimle O'nun arasında bir perde yoktur. Fakat sınırlı bir varlık mazharında ortaya çıktığında -ki taş diye ifade edilir- böyle isimlendirilen varlığın istidadı, sağ elin onunla ortaya çıkmasıyla kendisini sınırlamış, sınırlılık ve darlık meydana gelmiştir. Halbuki onun Allah'ın sağ eli olduğunda kuşku duymayız. Fakat bu Allah'ın bildiği bir tarzdadır. Böylelikle nispetler ve bağıntılar geçerli olmuştur. Buradan varlıkta Allah'tan başka bir şey bulunmadığı öğrenilir. Mümkün varlıklar ise, yokluk hallerinde kalıcıdır.

Onlar, hakikatleri üzerinde Allah için farklılaşmışlardır. Akledilir bir mekân olmaksızın, Hak onlarda zuhur eder. Böylelikle Allah, mümkün varlığın suretinde zuhur eder. Söz konusu suret var olsaydı, hiç kuşkusuz, duyuda o surete göre meydana gelirdi. Varlık durumunun ne kadar şaşırtıcı olduğuna dikkat ediniz! Öyleyse varlık kazanan şey, varlık verenin ta kendisidir. Bununla birlikte varlık kazanma, varlıktan başka bir şeydir ki, o da surettir. Şu halde varlık kazanan zâhir (zuhur eden) , veren ise varlığın aynıdır. Çünkü zahirin kendisiyle ortaya çıktığı suret, gerçekte mazharın suretidir. Öyleyse zahir ile ilişkilendirilen her hüküm, ondan meydana gelir. Zahir ise, zuhur ederek mazhara kendisine etki etme hükmü kazandırır. Bu hüküm, daha önce kendisine ait değildi, çünkü 'Zâhir vardı ve mazharın suretinde tecelli ve suret yoktu.' ” (İbn Arabi Fütuhat-ı Mekkiyye) (E.A.)

-------------------

Sıla görevlisi Sadık Yılmaz Bey bizi karşıladı oda numaralarımızı verdiler Bizim numaramız 1330 idi Ademlerin numaraları ise 1329 idi yukarıya çıkıp odalarımıza girdik Az sonra bavullarımız da geldi onları içeri alıp daha sonra boşaltmak üzere öylece bırakıp umremizin tavafını yapmak için Kabe'ye doğru yola çıktık orada Sadık Hoca ile buluştuk

136

70 Nolu kapıdan içeri girip tavaf alanına indik niyetimizi yapmak için toplandık.

Bu arada bir şeyi unuttum biz Anjum otelin bahçesinde girdiğimiz de bizi gene bir sürpriz bekliyordu Otobüsten inince orada bizi bekleyen Şerif Hoca ile Cem'i gördük güzel oldu. Bu hisler içinde daha evvel yazmış olduğum işte karşımda muhteşem Kâ’be isimli şiirim aklıma gelmişti onu da yeri gelmiş iken ilâve edeyim.

-------------------

27 / 6 / 1990

Çarşamba MEKKE

İŞTE KARŞIMDA MUHTEŞEM KÂ’BE

Nihayet vardık Mekke şehrine, Şükr ettik Rabbul alemiyn'e, Yaklaştık sevgili Haremine, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Dua etmek için durduk biraz, Gönüller'de her dem bin bir niyaz, Durma gayret et yaz kalemim yaz, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Çevrende tavaf ediyor canlar, Bu öyle sırdır'ki ehli anlar, İçlerinde var nasıl yananlar, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Beytül atik bir ismi'de onun, Anlarsan bak ona varır yolun, İnsandan gider ona bu yolun, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Selâm eder Hacer'ül Esved'de, İade eder Rab ahiret'de,

137

Korkma çalış kalmassın firkat'te, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Yedi def'a dönüyor hacılar, Her kes bir, dost analar bacılar, Kimler kimi acaba hatırlar, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Sevenler sevgilisi ortada, Yarab cemalin açık burada, İdrak edip öyle dur huzurda, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Sanki gördüğüm o ezeli dost, Pek yeni değil sırtımdaki post, Her makamda istediğim bu kast, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Bu gün yaşım belki elli iki, Aslında yedi bin elli iki, İnsan ve Kâ'be kardeş ikisi, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

Göz nurum görüyor hep özünü, Anlarsam bu garibin sözünü, Çok görme bu neş'eli günümü, İşte karşımda muhteşem Kâ'be.

-------------------

Görününce Mekke ışıkları, Yollar kavuşturur aşıkları, Zâtın zâtında ki, hakikatleri, Kendi zâtımda zâtımla buldum. (27-04-2018-

------------------- Zâtımı bildim olmuş zâtına ayna, Hani o hayal, hayal alemi var ya, Zâtın zâtıma büyük ayna olalı,

138

Hayalin vehmin hiçte kalmadı yer,

------------------- Nedir bu hikmet, bu güzellik, Nasıl bir dinçlik, ve tazelik, Veriyor insana bin bir can,

Gönülden seyreyle ey insan.

-------------------

Tavaf niyetimizi yaptıktan sonra tavafa geçtik Nüket anne de beraber 7 şaftı tamamladık tavaf namazında kıldıktan sonra say yerine geçip sayımızı yapmak için niyet Eyledik ancak Nüket annenin Bu sayı yapması oldukça zor idi Şerif Hoca Kabe'den bir araba temin etti onunla saya başladık Nihayet 7 gidiş geliş bitirdik sonra saçlarımızıda kestik. Böylece umreniz tamamlanmış oldu ancak saatte 02:30 olmuştu

-------------------

-------------------

139

Not= Yeri gelmişken faydalı olur düşüncesi ile saç kesilmesi hakkında da (2015) umre dosyasından bir bilgi aktarımı yapalım.

-------------------

Safa-Merve arasındaki 4. say’da Efendi babamız bize bir sıkıntı olup olmadığını sordu. Bizde yanına yaklaştık ve kısa bir sohbet başladı. Efendi babamız umrenin son aşaması olan saçın kesilmesi veya kısaltılmasının nedenlerini anlattı. Bende daha evvel bir hadis-i şerifte Efendimiz (sav) “ Allah’ım! Tıraş olanları bağışla (mağfiret etmek, örtmek).” Bunun sebebini sordum. Efendi babamızda saçını tamamen kesenlerin nefs-i emmarelerini kesmek olduğunu saçını kısaltanların daha üst nefis mertebelerinde olabileceğini söyledi. Birde Efendi babamıza bir zuhuratımı anlattım;

Bir topluluk içerisindeyim. Bunların içerisinde tanıdık olarak eşim Nu… ve Mu… hoca var. Evvela Mu… hoca bir konuşma yaptı ve Nu…’e Terzi babanın kitaplarını okuyalım dedi. Nu….’de evet dedi. Sonra o dışarıya çıktı. Başka birisi konuşmaya başladı. Elinde küçük bir kitap vardı. O kişi konuşurken bende elimdeki küçük kitaba baktım. Kitapta dikkatimi çeken bir kelime oldu. Musahhar veya muhassar diye bir kelime sonra bu kişi Hz.Ali’den bahsetmeye başladı. Hatta çocukluğundan 3 yaşından anlatmaya başladı.

O anlatırken birden bire bir film şeridi gibi bir liste geçmeye başladı. Hz. Ali birinci sırada onun arkasından Efendi babanın ismi 2. sıradaydı ve aşağıya doğru tanımadığım isimler vardı.

Bu listeyi gördükten sonra içimden Efendi babamın ne kadar yüksek makamı varmış diye geçirdim. Oradaki musahhar kelimesinin anlamını sordum. Efendi babamızda musahhar; yani tesir altına alınmış sihirlenmiş, büyülenmiş anlamlarına geldiğini ama buradaki sihrin büyünün üç harflilerin etkisiyle değil ilahi tesir altına alınmış yani Hakkın her zerreye tesiri gibi mesela suyun süngere tesiri gibi her zerresine tesiri. İşte eşyanında bizlere böyle musahhar kılındığını anlattı. Yani eşya mutlak bir itaat halinde. Sohbet öyle bir tatlıydı ki Cenab-ı Hakkın bizlere ikramıydı Efendi

140

babamız. O an şunu idrak ettim. Bir hadis-i şeriflerinde Efendimiz (sav) “Kim ki ilim ile diridir, o ebeden ölmez” diye.

Çünkü sa’yın sonuna gelmiştik nasıl geçtiğini anlamadım. Bizlere bunu kolaylaştıran Rabbımıza şükrederiz. Bir de Efendi babamızla sohbet esnasında şunu idrak ettim. Kişinin saçını yani nefsini mürşidi kesmesi gerekir. Bende Efendi babamıza benim saçımı zahirde de kesmesini istedim. O da Allah ondan razı olsun saçımı kesti. Benimde eşim Nu…’in saçını kesmemi istedi. Kadın tasavvufta nefsin sembolüdür, erkekte aklın sembolüdür. O zaman aklın nefsin üzerinde hakim olup onu kesmesi (etkisini azaltması) gerekir. Bu haller içerisinde biraz da fiziksel olarak yorgun bir halde otelimize döndük. Beden bineğimiz gerçekten çok yorulmuştu. Sonraki günlerde bizleri yine taşıması için onu biraz dinlendirmemiz gerekiyordu. Otel odamıza geldikten sonra biraz eşyalarımızı toparlayıp gaybımıza çekildik. Saatte zaten gece 1’i geçmişti. (E.A.) (2015-Umre dosyası sayfa 135)

-------------------

“Müslim, Ebu Hureyre'nin şöyle dediğini aktarır: Hz. Peygamber şöyle demiştir: 'Allah'ım! Tıraş olanları bağışla (mağfiret etmek, örtmek).' Sahabe şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Peygamberi! Saçını kısaltanlara da (dua et!)' Hz. Peygamber 'Allah'ım tıraş olanları bağışla!' Sahabe 'Ey Allah'ın Peygamberi! Kısaltanları da' deyince, Hz. Peygamber 'kısaltanları da' diye karşılık verdi. Sahabe, Şari'nin tıraş olanlar için mağfiret dilemedeki maksadını anlayamamıştır. Onlar, saçlarını kazıyıp başları ortaya çıkanlardır. Bu nedenle Hz. Peygamber çıplak kalan başlara bir sevap olarak 'örtülmelerini' Allah'tan istemiştir. Kısaltan ise, bu durumda değildir. Sahabe Peygamberin maksadını anlamayınca onlara dönerek 'kısaltanları da' demiştir. Çünkü Hz. Peygamber 'İnsanlara akıllarının ölçüsüne göre hitap ediniz.' demişti. Başka bir ifadeyle, reddetmemeleri için hitabı anlayacakları şekilde söyleyiniz.” (İbn Arabi Fütuhat-ı Mekkiyye) (E.A.)

141

-------------------

Sayfa 17: yolculuğunuzun en zor bölümü bitmiş idi. Daha sonra Say yerinden yavaş yavaş Anjum otele doğru yola çıktık yolun sonunda otelimize geldik Herkes kendi odasının kapı kartı ile odalarına girip dinlenmek için istirahate çekildiler. Çok yorgun bir günün ertesi sabahında ancak saat 9.30 gibi kalka bildik sabah namazını otelde kılıp yemekhaneye kahvaltıya gittik kahvaltımızı ettikten sonra tekrar odalarımıza çıktık bir müddet sonra öğlen namazını kılmak için Kabe'ye gittik daha sonra tekrar otele gidip odada küçük bir kahvaltı ettik bu arada yazılarıma devam ediyorum.

Vakit gelince tekrar ikindiye gittik namazı kılıp arkasından soru soran bir kardeşimizin Sorusu vardı onu cevapladıktan sonra tekrar otele döndük çok yorgun olduğumuzdan Akşam namazına gidemedik, otele döndüğümüzde tekrar bir sürpriz ile karşılaştık bizim odaya 7 çeşit altışar adet olmak üzere ambalajlı meyveler gelmiş idi sonra bunların nereden geldiğini Araştırdık fazıla telefonla sorduk oda Sıla Turizm ortağı Musa Bey'den geldiğini söyledi Biz de kendisine tarafımızdan teşekkür etmesini söyledik Nihayet akşam namazını otelde kıldıktan sonra Harem'e yatsı namazını kılmak için gittik ezan okununcaya kadar Kabe'nin 66 kapısından girip yürüyen Merdivenlerden yukarıya

Sayfa 18: çıkmış olduğumuz yerde ezanı beklemeye başladık gene Bu arada Şerif Hoca ile Naipli Cem de gelmişti onlarla birlikte namazı kıldıktan sonra Anjum Otele geldik Yemek yedik daha sonra bahçede diğer kardeşlerimiz ile birlikte biraz sohbet ettik ancak benim Midemde gaz sorunları vardı ve artmaya başlamış idi ben izin isteyip otele 1330 Nolu odamıza çıkıp tuvalete girip gaz sorunlarım biraz hafifledi. Daha sonra tekrar yazılarıma devam etmeye başladım sohbet mevzu Kâbe-i Muazzama'nın zemin karesi hakkında bunların mertebeleri hakkındaydı Nihayet Yarın sabah saat 04.30 da kalkmak için artık yatmam gerekiyordu Otel bahçesinden yukarıya odaya çıkıp yatma hazırlığında yaptıktan saati de kurduktan sonra uykuya yattım.

142

30.01.2020 Perşembe Mekke-i Mükerreme ziyaretleri

Perşembe günü program Mekke-i Mükerreme ziyaret yerleri Gezileri idi Sabah kalkıp abdestimi aldıktan sonra aşağıya lobiye indim Orada bulunan evlatlarla sabah namazını Eda için Kabe'ye doğru yola çıktık hava oldukça serin idi gene her zaman gittiğimiz 66 Nolu kapıdan yürüyen merdivenlerden yukarı kata çıkıp aynı yerimizi oturduk vakti beklemeye başladık Nihayet ezan okundu sünnetleri kıldık arkadan kamet getirildi Namaz başladı bunların hepsini kayda alıyordum

sayfa 19: Nihayet namaz selam verilerek bitmiş oldu dualarımızda yaparak Kabe'den çıkıp otelimize Yemekhaneye geldik kahvaltımızı yapıp Saat 07:30 ziyaret yerlerini gezmek için yola çıktık ilk durağımız sevr Dağı idi her taraf çok değişmiş Yeni Yollar yeni binalar yapılmış Bu yüzden her taraf tanınacak gibi değil orası hakkında epey bilgi aldıktan ve ses kayıtlarını da aldıktan sonra oradan ayrılıp Arafat Meydanı'na geldik Cebeli rahme önünde karşısında durduk gene buralar hakkında rehberimiz Sadık Bey bilgi verdi bir müddet sonra oradan da ayrıldık müzdelife, Mina, meş’aril haram mescidi hayf, ashab-ı fil’in olduğu yer İsmail Aleyhisselamın kesilme teşebbüsünün olduğu şeytan taşlama yerleri nemire mescidi ve diğer yerler.

Daha sonra oradan da ayrılarak geçtiğimiz güzergahta olan mühim yer ve binalar gösterildiği gene yolumuza devam ederek Suud ailesinin mezarlığı cennet-ül Mualla cin mescidi ağaç mescidi Nihayet diğer yazamadığım yerlerinde ziyareti bittikten sonra zaten çok yakınlarına geldiğimiz Anjum otelin bahçesine giriş yaptık otobüs durunca hepimiz indik Böylece bugünkü gezimizde çok şükür güzelce neticelenmiş oldu. Rabbimize şükrederiz Otel odamıza çıktık Elimizi yüzümüzü yıkadık, küçük bir kahvaltı yaptık öğlen namazına gidemediğimiz için namazı odada kıldık arkasından Ben Bugünün de notlarına tutmaya ve yazılarını yazmaya kaldığım yerden devam ediyorum.

143

------------------- NOT=BURALAR HAKKINDA BİRAZ BİLGİ VERELİM. N E D İ R B U ? NECDET ARDIÇ (27-10-1981)

Duyar gönül derûn içre, muammayı cihandır bu. Uyan kardeş hemen sen de, gaflethane değildir bu. Adem’i kendinde ara, kendine merhamettir bu. Her gördüğün Adem değil, sûret’e aldanmaktır bu. Ademin gönlüdür aslı, muammayı beşer’dir bu. Sen Adem olmağa çalış, bildiğin Adem değildir bu. Hakk’a seyran eyle yürü, çün kendine seferdir, bu. Günler geçer üçer beşer, durmak yeri değildir, bu. Terk’i sûret sanma kolay, muammayı illâ’dır, bu. Yıkıpta Saray’ı vehmin, lâ’dan dahi geçmektir, bu. Bütün gördüklerin yok bil, hakikat’i İllâ’dır, bu. Alem var sen dahi varsan, Dediğin lâ değildir, bu. İnsân’ı sanma ki beşer, Muamma,yı zuhur’dur bu. Sûret’i küçük’tür amma, bil! Alem’i ekberdir, bu. Kendin kendine kur saray, miras almak değildir, bu. Eğer, gönlün titremezse, pişmek, olmak değildir, bu. Mustafam cihan ışığı, muammayı Rasûl’dür, bu. Bütün aleme rahmettir, Sandığın Rasûl değil’dir, bu, Kûr’ân da övdü hep Mevlâm, Rasûl’u kibriyadır, bu. Sende git yolundan hemen, ziyan etmek değildir, bu.

144

Can ve canan nedir diyen, muammayı Cemâl’dir, bu. Her sûrette gördüğün can, sıret’i canân değildir, bu. Cemal cemale aynadır, canan ile olmaktır, bu. Bahri zat’ına dalmadan, canân olmak değildir bu. Zaman içre zaman vardır, muammayı zamandır, bu. Zaman denilen bir an’dır, gelir geçer değildir bu. Zaman bâki’dir sende hep, (Vel asri) de yemindir, bu. Aslına vardınsa eğer, geçmek, göçmek değildir, bu. Marifet (ben) diyebilmek, muammayı bendir, bu. Eğer benlik ile dersen, dediğin (ben) değildir, bu. Bu zamir’i ancak (o) der, sûret’ten gelen değildir, bu. Sen de (o) olursan eğer, söyleyen (sen) değildir, bu.

------------------

Not= Daha evvelce birkaç sefer Hacc ve Ûmreye giden Hü…..Çe…. ismindeki oğlumuzun dikkatini çekerek çizdeği bu krokide görülen şudur.

145

Safa tepesinden başlanan sa’yin hervele yapılan yeşil bölüme gelinceye kadar olan direklerin sayısının (13) olduğu, ayrıca bu sefer Merve tepesinden aynı yere gelinceye kadar olan direklerinde (53) adet olduğunu sayarak tespit etmiştir. Yani hervelenin başladığı yeşil direk bir yönden sayıldığında (13) diğer yönden sayıldığında ise (53) adet olduğu-nu görmüş ve yukarıdaki şekliyle tespit etmiştir. Bunu da gönüllerinize sunuyorum. -------------------

N E D İ R D E D İ L E R Ziyaretin nedir? Dediler. Tafsilde aramaktır, dedim. Mekke’n nedir? Dediler. Zâtî tecellimin şerhidir, dedim. Harem’in nedir? Dediler. Zâtımın şerhidir, dedim. Zem zem’in nedir? Dediler. Bâtıni pınarımdır, dedim. Tavaf yerin nedir? Dediler. Ef’âl âlemimdir, dedim. Direklerin nedir? Dediler. Sıfat, Esmâ, Ef’âl tecellilerimdir, dedim. Birinci sıra direklerin nedir? Dediler. 104 kitap, 99 esmâ tecellilerimdir, dedim. Arka direklerin nedir? Dediler. Esmâ tecellilerimin tafsilidir, dedim. İkinci katın nedir? Dediler.

146

Sıfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Terasın nedir? Dediler. Ulûhiyyet tecellilerin tafsilidir, dedim. Kâ’ben nedir? Dediler. Zâtî tecellimin cem-i’dir, dedim. Tavaf nedir? Dediler. Zâtıma gelen yoldur, dedim. Birinci dönüşüm nedir? Dediler. Hayat sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. İkinci dönüşüm nedir? Dediler. İlim sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Üçüncü dönüşüm nedir? Dediler. İrade sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Dördüncüdönüşümnedir?Dediler. Kudret sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Beşinci dönüşüm nedir? Dediler. Kelâm sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Altıncı dönüşüm nedir? Dediler. Semi sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Yedinci dönüşüm nedir? Dediler. Basar sıfatımın kazanılmasıdır, dedim. Hacer’ül Esved nedir? Dediler. Zâtımdan ef’âl âlemine bakan gözümdür, dedim İlk selâmın nedir? Dediler. Hakikatime giriştir, dedim. İkinci selâmın nedir? Dediler.

147

Mârifetime giriştir, Zâtımı selâmlamaktır, dedim. Siyah çizgi nedir? Dediler. gidiş, sıratullahtır, dedim. Birinci köşen “Rükn-ü Iraki” nedir? Dediler. Umumi şeriatımdır, dedim. İkinci köşen “Rükn-ü Şami” nedir? Dediler. Gerçek tarîkatımdır, dedim. Üçüncü köşen “Rükn-ü Yemâni” nedir? Dediler. Gerçek hakikatimdir, dedim. Dördüncü köşen “Rükn-ü hacer’ül Esved” nedir? Dediler. Gerçek mârifetimdir, dedim. Altın oluğun nedir? Dediler. Rahmetimin şeriat ve tarîkat Ehline aktığı yerdir, dedim. Tavaf niçin soldan döner? Dediler. Sağ akl-ı kül’üm’dür, herşeyi ihata eder, dedim. Ya örtün nedir? Dediler. Ahadiyyetimin gizlenmesidir, dedim. Ya kapın nedir? Dediler. Zâtımın girişidir, dedim. Ya içinde ne vardır? Dediler. Üç direk, ilmel, aynel, hakkal yakıyndır, dedim. Hicr’in nedir? Dediler. Zâtımın açık yanıdır, dedim. Hatimin nedir? Dediler. Şeriat, tarîkat mertebesinde sınırımdır, dedim.

148

Makam-ı İbrâhîm’in nedir? Dediler. Dostluk(hullet) mertebemdir, dedim . Enin niye onbir metre? Dediler. Biri sen biri de benim, dedim. Boyun niye oniki metre? Dediler. Zâtıma gelen mertebelerimdir, dedim. Yüksekliğin niye onüç metre? Dediler. Rasûlümün şifresidir, dedim. Çocuk sesleri niye? Dediler. İsmail’in o günden yankısıdır, dedim. Mültezem’in nedir? Dediler. Kapının yanıdır, bekleme yeridir, dedim. Dokuz minaren nedir? Dediler. Dördü : Şeriat, tarîkat, hakikat, mârifet: Beşi : Hazerat-ı Hamsedir, dedim İki şerefelerin nedir? Dediler. Zahir ve bâtın davetimdir, dedim. Dış kapıların nedir? Dediler. Ulül el bab’larımın giriş yerleridir, dedim. Say’ın nedir? Dediler. Zâtıma gelen yoldur, zaman tünelidir, dostu aramaktır, dedim Safa’n nedir? Dediler. Akl-ı küllün zuhurudur, dedim. Merve’n nedir? Dediler. Nefs-i küllün zuhurudur, dedim.

149

Birinci gidiş nedir? Dediler. Akl-ı külden nefs-i külle nüzûldür, (iniştir) dedim. Geriye dönüş nedir? Dediler. Nefs-i külden akl-ı külle urucdur (çıkıştır) dedim. Üçüncü yürüyüş nedir? Dediler. İbrahimiyet tevhidime ulaşmaktır, dedim. Dördüncü yürüyüş nedir? Dediler. Mûseviyet tenzihime ulaşmaktır, dedim. Beşinci yürüyüş nedir? Dediler. İseviyet teşbihime ulaşmaktır, dedim. Altıncı yürüyüş nedir? Dediler. Habibimin gerçek tevhidine ulaşmaktır, dedim. Yedinci yürüyüş nedir? Dediler. Zâtımla, halkımın arasına girmektir, dedim. Saç kesmek nedir? Dediler. Beşeri fiillerimi kesmektir, dedim. İhram nedir? Dediler. İnsândaki örtümdür, dedim. Neden beyazdır? Dediler. Renksiz olmak içindir, dedim. Rıda’n nedir? Dediler. Azametimdir, dedim. İzar’ın nedir? Dediler. Kibriyamdır, dedim İhramdan çıkmak nedir? Dediler. Renklere boyanmak içindir, dedim.

150

Omuz açmak nedir? Dediler. Kudretimi göstermektir, dedim. Hervele yapmak nedir? Dediler. Azametimi göstermektir, dedim. Hacc’ın nedir? Dediler. Hakikatimde cemâlimi seyrdir, dedim. Umren nedir? Dediler. Hakikat-i Muhammedi’de habibimi seyrdir, dedim. Vedan nedir? Dediler. İzafidir, birlikte olanın vedası olmaz, dedim. Bunları soran kim? Dediler. Soran da söyleyen de benim, dedim. Peki tavaf edenler kim? Dediler. Hepsi sûretlerimdir, dedim. Kapıların niye doksanbeş?Dediler. Biri “star” (yıldız) kapısıdır. Diğerlerinin toplamı onüç eder, o da habibimin şifresidir, ondan habersiz girilmez, dedim. 29/10/1999 Cuma

(Mekke-Kâ’be) Terzi Baba

-------------------

NOT= Hatıra olsun diye daha evvelki umre hatıralarından da birkaç şiir benzeri yazıyı da ilâve etmeyi uygun buldum. Cenâb-ı Hakk faydalandırsın.

-----------------------

151

Hakk’ı gönlünde bulandır, Hakk ehli. Halkı gönlünde bulansa, halk ehli. Şöyle bir düşünsek hangisindeniz.? Halk’ta Hakk’ı bulan da. Hakk ehli.

-------------------

Sûretini düzenlemişsin taştan. Gizlemişsin kendini baştan. Perde olmuş gözlere yaştan. Halbuki nekadar da aşikârsın. Mekke mekîn olmuş sana. Şerefi mekân bilmekîn olmuş. Bende sana mekîn oldum. Sen benim mekânım. Baktım sahne değişti. Ben oldum sana mekân. Sen benim mekînim. Bu ne sırdır ki, oldu yakînim. Açmışın perdeni amma. Fark etmez bunu kulların.

(02/08/2010)

-------------------

Sûretim sûret-i Hakk, kalbim olmuş hem Kâ’be, Sıretim sıret-i Hakk, gönlüm olmuş hem Kâ’be, İnsânlar zâtın zuhur mahalli, kim anlar ki, bu hâli, Anlayan varsa eğer, onlar bilir bu hâli, Benmi döndüm bilmem ki, etrafında Kâ’be’nin, Yoksa! Kâ’be’mi; döndü, etrafında bu beytin. Sığmaz imiş kalbe, ama gönle sığar denildi bu âlem. Fazla telâş etme Huuu de geç, vesselâm.

(02/08/2010) Pazartesi. Sabah namazından tavaftan sonra.

---------------------------------

152

Kendinde kendi vardır, bilmez kendini. Kendinde kendi vardır, bulmaz kendini. Kendinde kendi vardır, bilir kendini. Kendinde kendi vardır, bulur kendini. Kendi kendi içindir, kendi içinde. Ne varki! Âlem de zâten, kendi, kendi içinde..

-------------------

22.04.2012, Pazar Gece Şiirleri:

Vâdi-i varlıkta bugün, çaldım Âdem telinden, Vâdi-i cennetten o gün, çıktım Rahmân yelinden, Savruldum dünyâya, arkadan neslimde, hep, Yaşamaya koyulduk iblisle, aman dedik elinden.

-------------------

Yemiş imişim güyâ, cennette olmuş meyveyi, Suçum bu imiş orada, öyle dediler sahneyi, Havva da işin içinde, o da savruldu yere, Buluştuk Arafat’ta, orada kurduk Hâneyi. Rabbenâ zalemnâ’yı, öğretti Rabb’im bize, Hâcet kalmadı o zaman, başka bir söze, Gittim binlerce sene, sanki hemen geri, Bugün de buradayım, hepsi nakşoldu öze.

-------------------

Ene’l-Hakk’tır gerçekten kendini Hak bilen Ne bilsin ehl-i gâfil kendini Hakk bilmeyen Ene derse “misliküm beşer”, arkadan “illâ yûhâ” İşte o zaman “men reâni”den al haber.

-------------------

Bu hakikati kim der! Hakk’ın zâti zuhûru Bulmuştur dünyâda iken, Hakk olan huzûru Bilmem ki bu adamın severler nesini Belki duymuşlardır ezelden gelen sesini.

----------------------------------

153

Gece Şiirleri:

İbrâhîm (a.s) ile dolaştım, bir zamanlar burada, Hacer ile İsmâil’i yedirmedim kuşa kurda, Kurduk Beyt’i yeniden, çağırdık Hüccâc’ı buraya, Hizmet tamam olunca, döndük Filistin denen yurda.

-------------------

Vâdi-i Eymen’de birgün, buluştuk Mûsâ (a.s) ile, Gördüler elimizde ejderha olan âsâ ile. Göğsümüzden çıkardık elimizi olmuş bembeyaz nur. Şaşırttık Fir’âvn’u hem âl’ini bu remizler ile.

-------------------

Hem Mûsâ (a.s) kavmi ile çıktık Mısır’dan bir güzel, Arkamızdan Firavun, kovaladı hem tez’el, Daldık deryâya o gün, on iki koldan derînden, Fir’âvn’u örttü deryâ, arkamızdan gelen sel.

-------------------

Gün oldu Îsâ (a.s) ile çıktık Zeytinlik dağına, Giyindik rûh’ül-Kudsü girdik gönül bağına, Kastettiler canımıza, o günlerde hep bizim, Gizlendik ağyardan, o gün Rabb’ım bastı bağrına.

-------------------

Muhammediyy’ül-meşreb’iz, her mertebe var bizde, Zaman yok durmayın, bu seyirler var sizde, Açığa çıkmak için hemen çıkmalı yola, Yol ehline yol yaraşır, siz de kalmayın geride.

-------------------

Bu arada (26/04/2012) Perşembe. Haremde boş kaldıkça bunları yazıyordum.

-------------------

Üç makamı birleştirdim, bir kişilik saltanatım var benim. Bu zemin üzre gezer yürür, bir bineğim var benim. İnsan derler ismime, dışı küçük, içi oldukça geniş.

154

Aldanma suretime, nereye baksan işte o hep benim.

-------------------

Bazen at at der nefis neyi atsam bilmemki. Belki alan olur bu gün olmazsa yarın ki. Bir bilinmez suretim var içi dolu hep onunla. Oldukça zor oldu amma anladım bunu sonunda.

-------------------

Benmi ondayım omu bende? Düşündüm hep bu işi. Belli oldu bir hâl ile onun ezelden gelişi. O bendedir desem doğrudur, hep o benim misafirim. Ben ondayım desem doğrudur o benim ev sahibim.

-------------------

Kurdum kendime bir saray hemde etrafı sırçadan. İçinde neler vardır, girenleri hoplatıpta sıçratan. Bir tarafta cenneti âlâ, yaşıyor yaranı binbir güzellik ile. Bir tarafta Cehennemi yaşıyor yaranı binbir pişmanlık

ile.

-------------------

Sayfa 20: İkindi vakti gelince odadan çıkıp lobiye ineceğim inşallah ikindi vakti yaklaşınca hazırlanıp lobiye indim birkaç evlatla birlikte ikindiye gittik diğerleri Hira Dağı'na çıkmak için 13 kişi bir araya gelip gitmişlerdi. İkindi okundu Namazı kıldık Cem'le beraber bindavuda gittik birkaç yiyecek aldık, sonra otele döndük gene Akşam namazına gidemeyeceğimi kardeşlere bildirdim. Nihayet akşam namazına doğru Ben gene notlarımı almaya devam ettim Akşam ezanı okundu odada akşamı kıldım daha sonra Yatsıya gitmek için lobiye indim. Adem ve Ankaralı Cem ve diğer birkaç evlat da orada idiler, onlarla Yatsıya gittik yatsı bittikten sonra otele döndük, otelin bahçesinde sohbet yaptık bu arada Yatsıya Şerif Hoca ile Naipli cem de gelmişti sohbette onlar da vardı, onlar Cuma günü Medine'ye gideceklerinden aynı zamanda ve oraya da gelmişlerdi daha sonra hep birlikte kalktık onlar kendi otellerine Bizlerde 13.

155

Katta olan odalarımıza çıktık. Yarın sabah kalkmak için istirahate çekildik.

31.01.2020 Cuma

Sabah 05:00 de kalkıp lobiye gittim orada bekleyen Kardeşler ile birlikte sabah namazı için Kâbe’ye gittik her zaman

Sayfa 21: oturduğumuz yere 66. Kapıdan girip yürüyen merdivenlerle yukarı kata çıkıp namazı beklemeye başladık nihayet vakit geldi Namazı kıldık. Bittikten sonra ravza'dan çıkıp otele geldik yemekhanede Kahvaltılarımızı yaptıktan sonra tekrar odamıza çıktık biraz istirahatten sonra kalkıp cuma namazı için hazırlanıyoruz çok kalabalık olacağından cumaya yeni yapılan bölümün içinde kaldık her taraf dolu çok kalabalık idi Namaz bittikten sonra tekrar otele döndük odada Küçük bir kahvaltı ettikten sonra ikindiyi kılmak üzere tekrar Kabe'ye gittik.

İkindi namazını kıldık tekrar otele döndük ikindiden sonra Hikmet üzerine küçük bir sohbet yapmış idik gene yazılarıma devam ediyorum, bugün akşam namazını otelin odasında kalıp sonra yemeğe gidip Yemekten sonra da Yatsıya gitmeyi düşünüyoruz, otelin odasında kıldığımız akşam namazı dan sonra. Biraz bekleyip yatsı namazını kılmak için tekrar Kabe'ye gittik Nihayet Yatsı okundu onu hep birlikte kıldık daha sonra otele döndük otelin bahçesinde bir müddet sohbet yaptıktan sonra, tekrar odamıza çıktık ertesi gün Hudeybiye umresi olacağından, biraz erken yatmamız gerekiyordu. Biz de öyle yapıp yatmaya uzlete çekildik

01.02.2020 Cumartesi Hudeybiye Umresi

Sayfa 22: Sabah kalktık abdestimizi aldık sabah namazı için Kâbe’ye gittik namazımızı kıldık daha sonra otele gelip kahvaltımızı yaptık saat 07:30 da otobüsümüze binip az sonra Hudeybiye ’ye doğru yola çıktık. Rehberlerimiz sadık bey bize Hudeybiye hakkında geniş bilgi verdi. Nihayet oraya ulaştık otobüsümüzden indik Hudeybiye nin eski Osmanlıların yaptırdığı caminin içine girdik orada rehberimiz

156

sadık bir kısım bilgiler daha verdi onlarıda dinledikten ve kayda da aldıktan sonra biz kendi biat programımızı uygulamaya başladık.

Evvela bayanları solumuza aldık ben Nüket Annenin elinden tutup oda diğer hanımların elinden tutup son hanımda yanındaki eşinin elini tutup ( C E M ) oda diğer beylerin elinden tutup son beye gelinceye kadar oda benim elimden tutup böylece halka ve sistem tamam olup E’ûzu Besmele ile Elham okunduktan sonra, Fetih Suresinin başı daha sonra onuncu ayeti okunup, ondan sonra istiğfar, salavat bir miktar çekildikten sonra Destur Ya Allah destur ya Hz. Rasûlûllâh , destur ya Hz. Ali KeremAllahuVeche ,destur ya Gavsul azam Hz. Abdulkadir Geylani , destur ya Hz. Hasan Hüsameddin Uşşâki, destur ya recalel gayb Neveytü lillâh Fea’lem ennehû la ilahe illallah diyerek bir miktar Kelime-i Tevhid

-------------------

157

Sayfa 23: bir miktar Kelime-i Tevhid getirdik vaktimiz kısıtlı olduğundan fazla bu durumda olamadık daha sonra sadık hocamız bize umre niyetini yaptırdı ve Suudluların yaptırdığı Hudeybiye mescidin de umre namazımızı kıldık ancak bundan sonraki görevlerimizin süresinin daha uzun olacağından abdestlerimizin yenilenmesi lazım olunduğun-dan hemen abdestlerimizi yenileyip tekrar Kâbe’ye gitmek üzere yola çıktık.

-------------------

NOT= Buralar hakkında ki bilgiler ses alma cihazı kayıtlarında mevcuttur oradan dinlenebilir.

-------------------

Mekke-i Mükerreme de ki, ziyaret yerleri hakkın da daha evvel yapılmış umre dosyalarından alınan Mekke ziyaret yerlerinin suret ve batınlarının hakikat ifadeleri bölüm sonun da aktaralıcaktır.

158

-------------------

Nihayet otobüsümüz Mescid-il harama geldi Mescid-il haram avlusunun altında olan yerde indik merdivenler ile yukarıya avluya çıktık oradan kral Abdülaziz, kapısından içeriye girip metaf – Tavaf alanına inmek istedik ancak yanımızda tekerlekli araba olduğundan oraya indirmediler, bizde bir üst katta tavaf alanında tavaf yapmaya karar verdik.

Sadık hocamız başta olmak üzere tavaf duasından sonra tavafın birinci şavtına başladık saha daha geniş ve uzun olduğundan şavtların süreside uzuyor idi ancak bu mahallin üstü örtülü olduğu için ve aynı zamanda çok kalabalık olmadığı için şavtlarımız çok yorucu olmuyor ancak biraz uzun sürüyordu şavtın başlarında

Sayfa 24: Duaları ile devam ediyordu Nüket anne tekerlekli arabasında gidiyordu beşinci şavtta başka bir araba daha bulundu ona da benim binmemi istediler ben de diğer bir kızımızı bindirdim daha sonra 6. Şavtta ben de arabaya bindim bu şekilde dönerken.

Terzi Baba diye bir ses işittim arabayı durdurup sesin geldiği tarafa baktım Çünkü o ses az geride kalmıştı seslenen kişinin yanında iki Hanım daha vardı seslenen kişi de hanımdı beni nereden tanıdığını sordum uzun zamandan beri fakiri takip ettiğini sohbetlerimizi dinlediğini kitaplarımızı okuduğunu söylüyordu ve diğer yönüyle de kendisinin başka bir şeyhe bağlı olduğunu söylüyordu kendisine ismini ve yaşadığı yeri sorunca Sivaslı olduğunu ve isminin Gülşen olduğunu söylemişti sonra o da, bizde yolumuza şavtımıza devam etmek için ilerlemeye başladık.

---------

Kısaca bu hali tefekkür edelim. Aynı hadiseyi Umre gurubumuzda olan Merve kızımızın umre hatıralarındaki yorumunu da aktaralım. şöyle kaydetmiş.

---------

159

Tavafımız esnasında bir kadın Babamızın yanına gelerek “Terzi Baba mısınız?” diye sordu. Babamız “Evet” diyerek kendisini nereden tanıdığını sordu. Biatı başka bir mürşide imiş, ancak Efendi Babamızı da internetten takip ediyormuş. Adı Gülşen imiş, memleketi Sivas. Babamız bize Sivas’ın plaka numarasını sordu, 58 olduğunu söyleyince “59 da Tekirdağ’ın plakası, gerçekten bizi takip ediyormuş” dedi. Ayrıca “58 rakkamları toplamı 13, Gülşen de gül bahçesi. Peygamberimiz bizi gül bahçesi ile karşılıyor” dedi.

---------

Bu husuta küçük bir araştırma ve yorum daha yapalım.

---------

Sivas ismi için en kuvvetli rivayet, Selçuklu Oğuz Türklerinin lehçesinde “üç değirmen” manasına gelen “Sebast” kelimesinden gelmiş olmasıdır. Sebast ismi zamanla halk dilinde Sivas olarak yerleşmiştir. “İnternet bilgisi.”

---------

“üç değirmen” Üç yakîn ilminin kendi varlığında değirmen gibi öğütülmesidir, yani idrak edilip yaşanabilme-sidir.

Diğer yönden bakıldığında, peygamber Efendimizin

doğumundan kısa bir süre evvel zuhur eden (8) hadiseden biri de (seva) gölünün kurumasıdır. Bu hadiseyi fakir, (6-İslâm da mübarek geceler) kitabın da, sayfa (35) te, şöyle bilirtmiştir.

---------

05 - Save gölünün kuruması:

Bir kimsede Hakikati Muhammed’i doğmadan evvel gölü Save / Masiva ile doludur Salikin ilk yapacağı işlerden biri, içinde bulunan nefsin masiva derelerini kurutup oradan gelen masivalara yol vermemesidir.

160

Haktan gayrı şeylerle beslenmesi durdurulan Save yani masiva gölü kurutulmuş olur. Böylece salik ağır bir yükten kurtulur. Bu gerçekleşmezse o kimsede Save gölü zamanla genişledikçe genişler ve o kimseyi boğar gider. Allah c.c cümlemizi masiva’dan korusun.

Bilindiği gibi Haktan gayrı ne varsa bunların hepsi Ma-siva ismini alır, yani gafletin bir başka adıdır. “Mü… Ge….

---------

“Sivas” bir bakıma (üç değirmen)i ifade ediyor ise de, diğer yönden, masiva yı da ifade etmektedir. Eğer beden şehrimiz olan Sivas’ı “üç değirmen” ve bahçesi olarak Gülşen’ liğe çevirirsek ahlâkı Muhammediyyeye doğru yol alıyoruz demektir.

Eğer beden şehrimiz olan Siva’s’ı “ma’siva gölü ve dereleri” haline getiriyor isek o zaman orası iblisin “üç değirmen ateş bahçesi”ne döndürmüşüz, amellerimizi iblisin değirmenin de öğütüp işe yaramaz hale getirmişiz demektir. Vebali dünya ahiret çok ağır olacaktır.

---------

Babamız bize Sivas’ın plaka numarasını sordu, 58 olduğunu söyleyince “59 da Tekirdağ’ın plakası, gerçekten bizi takip ediyormuş” dedi. Ayrıca “58 rakkamları toplamı 13, Gülşen de gül bahçesi. Peygamberimiz bizi gül bahçesi ile karşılıyor” dedi. Me.Ke.

---------

İnşeallah Sivaslı Gülşen kızımız takib ettiği yolunda sabit kadem olarak devam eder. Bu kısa izahları burada bırakıp kaldığımız yerden Umre hatıralarımıza devam edelim.

---------

Nihayet yedinci şavtımızıda bitirdikten sonra tavafımız tamamlanmış oldu tavaf alanından ayrılıp tavaf namazı kılmak için uygun bir yere gelip tavaf Namazımızı kıldık ve o yerden daha üst kata yürüyen merdivenlerle çıktık Say yapmak için.

161

Sayfa 25: Sa’yın başlangıç yerine doğru yürürken Rehberimiz sadık Bey sağa doğru camların önüne gelmemizi istedi orada Toplandık karşıda Duran Peygamberimizin doğduğu evin yerini gösterdi Şimdi orası kütüphane ancak kapalı içeri kimse giremiyor, daha evvelce ise orası Kız Kur'an Kursu yeriydi. Az daha ilerledikten sonra Safa tepesine gelip gene niyetimizi yaptık ve Safa’dan Merve'ye doğru yürümeye başladık bu arada Rehberimiz Sadık Bey kendi işlerine devam etmek için bizden ayrılmış idi zaten biz kendi işimizi görüyor idik. Allah razı olsun bizlere çok yardımcı oldu.

Nihayet 2-3-4-5-6 derken gidiş gelişimiz yedi oldu 4 gidiş üç geliş 7. dolaşım Merve tepesinde bitmiş oldu tam o sırada son sefer de öğle ezanı okunmaya başlandı Biz de hemen son seferi bitirip saçlarımızı kesmek için toplandık daha evvel saçı kesilmiş birini bulduk ve ona benim saçımı kestirdim, ben de Nüket annenin saçını bir miktar kestim daha sonra o hanımların bende Beylerin saçlarını kestim böylece sa’yimiz tamalanmış oldu.

-------------------

NOT= Bu hususta (2015 umre dosyası sayfa 221 den zemzemin çıkış zuhuratını da aktaralım.

-------------------

Yatıp bir miktar uyuduktan sonra, saat (12,00) ye geliyormuş uyandım ve bir zuhurat gördüğümü hatırladım, zuhurat, Hacer validemiz hakkın da ve şöyle idi.

“Sa’y yeri imiş ancak eski hali yani (Hacer validenizin ilk bırakıldığı hali,) Hacer validemiz Merveden Safaya doğru geliyor, altıncı yürüyüşü imiş, Safa’ya yaklaşırken bir hareket oldu, Hacer valide, Sa’y gidişinden çıkarak, aşağıya doğru koşmaya başladı, uzaktan İsmâil’in yanında bir şeyler olduğunu fark etmiş, onun yanına gitmişti. İşte o anda orada su çıkmış onun etrafını “Zem, Zem/dur, dur” diyerek çeviriyormuş, daha sonra tekrar Sa’y yerine gelip kaldığı yerden devam ederek safa ya geldi, bende o

162

taraflardan bakıyormuşum. Daha sonra tekrar safa dan Merveye doğru döndü ve herhangi bir kimseye rastlayabilirmiyim diye o tarafa gitti. Böylece yedi yürüyüşü bitirmiş oldu.”

-------------------

İşte bende bu arada uyanmışım, kalkıp elimi yüzümü yıkadım zuhuratı kayda aldım ve çok mühim olduğunu düşündüm, Çünkü zem, zem suyunun, hacer validemizin “Merveden Safa ya giderken (altıncı) yürüyüşünde ortaya çıktığı anlaşılıyor idi” (Allahu a’lem)

Zem, zem’in, (ze) si (7) (mim/m) i (40) tır, toplarsak, (7+40=47) iki (47+47=94) bir günlük namazda geçen “selâm” ların karşılığdır. (7+4=11) Hz. Muhammed’tir. (7+7=14) nuru Muhammedidir. Ayrıca en büyük ebced hesabıyla (ze) (137) sayı değerindedir ki zâten buda bellidir. Daha fazla uzatmayalım.

İnsan’ın bâtın varlığında iki “pınar/nehir” vardır, bunların biri (zem zem) pınarı diğeri ise, (kevser) nehridir. Zem zem, beden mülkünden çıkar, (Kevser) ise gönül âleminden çıkar, bunların ikiside kişinin benliğinde vardır ancak bunları çıkarıp faaliyete geçirmek bir irfaniyyet işidir. Cenâb-ı Hakk yollarını açsın.

Bunlardan sonra kalkıp elimi yüzümü yıkadım, zuhuratı kayda aldım, oda görevlisini bekliyoruz gelip temizlik yapacak. Mahbub isimli görevli evlât geldi bütün temizliğimizi yaptı gitti, bende küçük bir bahşiş verdim. Gene yazılarıma devam ediyorum. T.B.

-------------------

……………………….bu arada namaz kılınma vakti gelmiş idi hemen hazır olan cemaatin uygun bir yerinde ilk sünnetlerimizi kıldık

Sayfa 26: hemen o anda iç ezan okunup cemaat ile namaz kılmaya başladık. Nihayet namaz da bitti biz de oradan Anjum oteline gitmek için Kâbe-i Muazzama'nın içinden o istikamete doğru yürümeye başladık ikinci kattan

163

dışarıya çıkış yolu olan direkli dış yol güzergâhından avluya çıkıp oradan otelimize lobiye gelmiş olduk.

Şu yazıları yazdığın sürelerde Otel odasının dışarıya bakan penceresinin önünden aynı yerleri seyrederek bir yandan da yazılarını yazmaya devam ediyorum odamızdan Kâbe-i Muazzama'nın muhteşem hali ve yan tarafta çok büyük olan yeni inşaat alanın yapılarıda devam ediliyor

Nihayet Otel odamıza geldik duşumuzu aldık ihramlardan çıktık Böylece Hudeybiye Umremizde bütün yaşantı ve anıları ile sağlıklı bir şekilde nihayetlenmiş oldu Rabbimize şükreder sebep olandan teşekkür ederiz çok yorgun olduğumuzdan ikindiye gidemedim otelde kaldım akşam ezanına gitmek için vakti geldiğinde hazırlık yapıp aynı şekilde genelde oturduğumuz yere gidip oturdum birkaç kardeş geldiler. Bir de Tekirdağlı arkadaşlardan biri olan Erdal isimli kardeşimiz de başka bir tur ile gelmiş orada bizi buldu Biz de memnun olduk burayı nasıl olduğunu sordum meğerse

Sayfa 27: Daha evvelki Bir umremiz de bizimle geldiği için burasını biliyor imiş belki gene orada olabilirler ümidi ile oraya gelmiş ve biz de orada idik böylece bizi bulmuş oldu.

Daha sonra ben küçük bir alışveriş yapmak için Hilton otelinde olan bindavuda gittim ekmek yoğurt gibi ihtiyaçları alıp hızlıca otele döndüm elimdekileri bırakıp hemen abdest alıp yine Yatsıya yetişmek için Kabe'ye ravzaya gittim gene orada birkaç kardeş var idi. Yatsıda okunmaya başlamış idi. İlk sünnetleri kıldık arkadan cemaat ile farzı kıldık arkadan son sünneti ile Vitir namazı kıldık bu arada İmam gene cenaze namazı kıldırdı, daha sonra biz de hem Akşam yemeğimizi yemek ve istirahat için Otele geldik, ancak Nüket Anne çok yorgun olduğu için akşam ve yatsı namazlarında gelmemiş idi ben namazlardan çıkınca o da Yemekhaneye inip orada buluşacak idik ancak ne yemekhanede ne de bahçede kendisini bulamadım ben yemek yemeye başladım bitmek üzereyken Harun geldi Nüket annenin biraz rahatsız olduğunu ve odasında

164

olduğunu bildirdi hemen beraber odaya çıktık bu arada o da numaramız da 1330 da idi.

---------

(1330) Bu sayı değerlerine kısaca bakalım. (13) ün ne olduğu malûmdur. (33) ise Mescid-i nebevinin ilk yapıldığında ki direk sayısıdır. (133) ise Kur’an-ı kerimin (133) üncü sayfası (cüz 7- ) (6-en’am suresinin) (53) üncü ayetiyle başlamaktadır.

Mealen. “böylece Aramızdan Allah bunlara mı iyilikte bulundu? Demeleri için onları birbiriyle denedik. Allah şükredenleri iyi bilen değimidir?”

Ayrıca (6-7) (67) dir ki o da Allah esmasının sayı değeridir. Bunları dikkatinize sunuyorum.

---------

Sayfa 28: yemekhanede yemek yedikten sonra biraz midesi bozulmuş yemekhanenin tuvaletinde biraz midesini boşaltmış daha sonra odaya çıkmışlar Harun ile Kübra kızımız sağ olsunlar, ben de yanına geldim sonra Harun ile Kübra kendi işlerini görmek için odalarına gittiler zira ertesi gün yani pazar günü dönecek olan kişilerle onlarda dönecekler idi.

Ben de aşağıya inmedim orada kaldım Bir gün evvelki yazılarımı yazmaya devam ettim Nüket Annenin de hali biraz daha iyiydi bu arada Fransalı Havva kızımız Nüket anneyi dolaşmaya geldi, sonra Adem'i de çağırdık zaten hemen yan odada idiler, onlarla Saat 23:00 a kadar oturduk sonra yattık, ben sabah namazına kalkmak için saati 04:30'a kurdum, ancak saat çaldığı halde uyanıp kalkamadım, bu günümüzde böylece çok yorgun ancak çok güzel geçmiş idi.

02.02.2020 Pazar

Bugünün tarih sıralaması oldukça dikkat çekici bu sayı değerlerinden birçok ifadeler çıkarılabilir sonra onları değerlendiririz. Bugün sabah 10:00 birinci grubumuz Mekke'den ayrılacak bu yüzden sabah 08.00 da kalktık

165

Sabah namazını kılıp Yemekhaneye gidip kahvaltımızı yaptık.

Bu vesile ile yemekhaneninde resmini buraya ilâve edelim. Gerçekten güzel bir yemekhanedir.

Sayfa 29: ve bahçeye geçtik aşağı yukarı herkes oradaydı, oturup herkesin toplanmasını bekledik bu arada bavullar aldırıldı otobüse yüklendi vedalaşıldı, yolcularda yerlerine yerleşince, otobüs saat 10.30 da ciddiye doğru hareket etti, biz de hayırlı yolculuklar diledik, umrelerini Allah kabul eylesin sağlıkla gitsinler.

166

Geriye kalan Bizler ise bahçede masalar etrafında oturup sorulara cevaben oldukça güzel bir sohbet yaptık vakitte öyleye yaklaşıyor idi, daha sonra akşam namazını otelde kılıp yemek yiyip sonra Yatsıya gidip Yatsıdan sonra da tavaf yapmak için anlaştık ancak Nüket anne ve bazı kardeşlerimiz bazı alışveriş yapmak için ikindiye gidip sonra alışverişe gitmeyi planlamışlar ve öyle yapmışlar idi. Şu anda daha gelmediler ben de ikindiye gidemedim çünkü hem yorgun hem de yazılarım birikmiş idi, onları tamamlamak daha fazla toplamamak için yazılarıma devam ediyorum, şu an saat 5:11 geçiyor bu arada bir saat kadar evvel oda görevlisi geldi küçük bir temizlik yaptı nereli olduğunu sordum miammarlı Mahmut olduğunu söyledi ben de teşekkür ettim gitti.

Sayfa 30 : Camdan Kabe'ye doğru bakıyorum henüz daha hava karanlık olmadığı halde Kabe'nin dış lambaları yanmış idi.

Epey bir müddet sonra Nüket anne ve diğer alışverişi birlikte gidenler geldiler, ancak vakit epey ilerlemiş idi hemen eşyalarının bırakıp yeniden abdest aldıktan sonra Yemekhaneye indik programda yemekten sonra Kâbe’ye gidip Yatsı namazını kıldıktan sonra, tavaf yapmak vardı ancak yemekte Nüket anne yorgunluktan tavafa gidemeyeceğini söyledi, ben de onu bırakıp gidemezdim yemeğimizi bitirdikten sonra yukarıya odamıza çıkıp şimdilik istirahate çekildik, bu arada bende yazılarıma devam ediyorum. Daha sonra da istirahate çekildik.


Saat 03:30 da kalktık 04:00 da Kâbe’ye gittik Ben Gülnur ve Emre için tavaf yaptım Nüket annede Cansın ve Ceylin için tavaf yaptı tavafı aşağıda metaf alanında yaptık çok kalabalık idi daha sonra sabah namazını kılmak için yukarıya çıktık, zor zar bir yer bulduk sabah namazını kılmak için biraz bekledik. Nihayet ezan okundu namazımızı kıldık daha sonra otele geldik.

Sayfa 31: Yemekhaneye çıkıp kahvaltılarımızı ettikten sonra odamıza çıkıp biraz istirahat ettik daha sonra ben

167

öğleyi kılmak için Kâbe’ye gittim ancak üzerimde bir ağırlık var idi ikindi ve akşamı otel odasında kıldım, sonra Yatsı namazını kılmak için Kâbe’ye gittik diğer kardeşler tavafa gitmişlerdi.

Nüket Anne çok yorgun olduğu için onu araba ile götürüp getirdik, yatsı kıldık otele dönerken bizi buralara getiren Sıla şirketinin ortaklarından Musa kardeş ile karşılaştık küçük bir işi olduğundan, kısa süreli gelmiş. Otelde bize bakmış belki rastlarım diye ancak biz Yatsıda olduğumuz için tabii otelde bulamayınca otelden ayrılmış, işte tam bu sırada biz de otele doğru gidiyorduk yolda karşılaştık, biz de o da çok sevindik o gün yatsıdan yemekten sonra otelin bahçesinde biraz sohbet yaptık, saat epey ilerlemiş idi odamıza çıktık ancak ben pek iyi değildim, herhalde grip olmuştum. Bu arada kafilemizde bulunan 2 Doktor eş, odamıza muayeneye geldiler bunlar Merve ve Mesut kardeşlerimiz idi, muayene neticesinde soğuk algınlığı için antibiyotik ve diğer İlaçları verdiler ben de onları kullanmaya başladım.

04.02.2020 Salı

Sayfa 32: Çok halsiz olduğundan Sabah namazına gidemeyeceğim için saati hiç kurmadım, üşüyor idim ancak aynı zamanda hem de ateş basıyor idi, yani aynı anda bir yönden üşüyor bir yönden de ateş gibi yanıyor idim, otelin yedek battaniyesinde üstüme örterek titremeyi durdurdum nihayet saat 09:00 civarında kalkabildim. Bugün de gidecek yolcularımız var idi, onlarla lobide gidiş saatini bekliyor idik. Nihayet bavullar oda önlerinden alındı lobiye indirildi yolcu arabasıyla görevli Sadık kardeşimiz geldi, bavullar araca yerleştirildi ve yolcular ile vedalaştıktan sonra araçlarına bindiler ve kapılar kapandı, bir kısım yolcularımız da aramızdan böylece ayrıldıktan sonra biz otelde 6 kişi kaldık ben dinlenmek üzere odaya çıkıp istirahat etmek için yatağa yattım, halim epey halsiz idi öğlende kalktım Namazımı kıldım küçük bir kahvaltı yaptık Ben gene dinlenmek için hapların bazıları zaten uyku yapıyor idi Bu arada ikindiden sonra Nüket anne ve Havva kızımız birkaç küçük

168

Sayfa 33: alışverişe gittiler ben de gene dinlenmek için yatağa geçtim daha sonra alışverişten geldiler ben gene ikindiyi akşamı kıldıktan sonra dinlendim daha sonra saat 19:00 civarında Yemekhaneye indik, Musa kardeşimizle buluşmak için öyle konuşmuştuk, ancak gelemedi belki de acele işi çıktığından İstanbul'a dönmüş olabilir, diye düşündük. Yemekten sonra ben gene birikmiş yazılarımı tamamlamaya çalışıyorum, böylece bugün de sona erdi sayılır, ben de dinlenmek için inşallah istirahate çekileceğim, ancak sabahleyin Sabah namazına gitme gücüm olmadığından, İnşallah oda da sabah namazını kılarım.

05.02.2020 Çarşamba

Sabah 08:00 kalktık namazlarımızı kıldık Yemekhaneye F katına indik kahvaltımızı yaptık tekrar odamıza çıktık, az sonra Cem geldi onunla biraz konuştuk daha sonra oda

Sayfa 34: temizlikçisini çağırdık ismini sorduk Bangladeşli Rahmetullah imiş odamızı temizledi çarşaflarımızı değiştirdi gitti, biz de Öğlen yemeği yerine küçük bir kahvaltı türü yemek yedik. Öğlen namazını otelde kaldık ikindi namazını kılmak için Kabe'ye gittik, namazdan sonra biraz alışveriş yapmak için, sonra alışveriş binasına gittik hanımların alışverişleri vardı, bizim de birkaç küçük alışverişimiz oldu, alacaklarımızı aldıktan sonra tekrar otele döndük vakit oldukça daraldığından Akşam namazına yetişemedik. Yatsıya gitmek için saat 19:00 civarında buluştuk yatsıya gittik, yatsının farzını 1. Rekatında imam “Ekımis salate li dulukiş Şemsî”..... İkinci rekâtında aynı ayetin daha ilerisindeki ayetlerini okudu ve diğer rak’atlerde tamamlanınca Ettehiyyatü den sonra da selam verilerek farz bitmiş oldu, baştan zaten ilk sünneti kılmış idik farz bittikten sonra son sünneti ve selati vitirde kıldıktan sonra, bizim namazımız bitmiş oldu, ancak bu arada her zaman olduğu gibi Kâbe’de gene cenaze namazı vardı ve onlarda cenaze namazı kıldılar çünkü orada her mezhepten

Sayfa 35: cemaat olduğundan genelde sünnetler kılınmıyor dileyende kılabiliyor herhangi bir sakınca yok. Namaz bitince araba rampasından aşağıya doğru yavaş

169

yavaş iniş yaparken bir taraftan da namazdan dağılan o muhteşem kalabalığında fotoğraflarını çekiyorduk, otele doğru yaklaştığımızda Sıla tur Mekke görevlisi Sadık Hoca ile karşılaştık o da Kabe'ye doğru gidiyordu biz de otelimize döndük geçirdiğimiz günün kalan yazılarını yazmaya devam ediyorum. Sabah namazına kalkmak için biraz sonra istirahate çekileceğiz inşallah.


Ancak otele gelip odamıza çıkınca Nüket annenin ayakları çok ağrıdığı için epey geç vakte kadar uyuyamadığımız için bugün perşembe otelde istirahat etmeyi ancak Yatsıya gitmeyi düşünmüştük. Sabah saat 08:00 kahvaltı için kalktık, yemekhane indik Ahmet Talat da oradaydı, onun masasına oturduk kahvaltımızı yaptıktan sonra odamıza çıktık, sabah namazlarını da kıldıktan sonra gene istirahate çekildik.

Sayfa 36: saat 12:00 civarı uyandım uykum da şöyle bir rüya gördüğümü hatırladım.

Kâbe-i Şerif'in üst katlı yerinden birindeyim Safa Merve tepelerinde olan aşağı katları görebilen bir yerdeyim aşağı bakınca çok net görülebilen bir yer ancak Safa Merve tepelerindeki gibi koruma amaçlı çevresi kapalı değil açık sol Yan taraf düz duvar sağ taraftaki açık boşluk alandan aşağısını görüyorum, sağ ayağım boşluğun bittiği yere basıyor sol ayağımı ise adeta sanki boşluğa duvar tarafına basıyor gibi, aşağıda görülen kafile bizim grubumuz daha ziyade Bursalılar seçiliyor, tavaf veya Say yapacaklar Ben ayakta adeta boşlukta onları seyrediyorum onlar da beni görünce birbirlerine gösteriyorlar, onlarda gördüklerine seviniyorlar gittikleri yere uğurluyor imişim.

Çok güzel bir görüntü idi şu satırları kayda aldığım anlarda ise Kâbe-i muazzama ‘da öğlen namazı kılınıyor, imamın ve müezzinin tekbirleri her tarafa yayılıyor idi. Kısmet olursa ben de birazdan Ferdi namazımı kılacağım Cemaatle kılınan namazın 27 derece sevabı vardır ancak gerçek Ferdi kılınan ferdiyet

170

Sayfa 37: namazının 28 derece sevabı vardır Öğlen namazının farzı kılındıktan sonra gene İmam cenaze namazını kıldırdı Böylece öğlen namazı Kabe'de bitmiş oldu Ben de abdest alıp otel odasında öğlen Namazımı kıldım daha sonra öğlen kahvaltısını Kalve çabuk çorba ile yaptıktan sonra tekrar istirahate çekildik. İkindi akşam otelde kıldıktan sonra yatsıyı Kabe'de kılmak için saat yediye On Kala yola çıktık.

Nüket anneyi gene arabasına bindirdik öylece yola çıktık nihayet her zamanki 66 Nolu kapıdan yukarı kata çıkıp her zaman oturduğumuz yere oturup yatsıyı beklemeye başladık, Perşembe akşamı olduğundan etraf çok kalabalık idi nihayet ezan okundu ilk sünneti kıldıktan sonra cemaat ile farzı sonra son sünneti salat-ı vitri de kıldıktan sonra dışarı çıkıp otelimize doğru yola çıktık, tabii yatsının farzından sonra İmam Efendi gene cenaze namazını kıldırmış idi (Aslında orada kılınan Cenaze namazı iki türlü idi fiziken ölmüş olanların cenaze namazları diğeri ise yaşayan ölülerin cenaze namazları idi aslında farkında bile olmadan bazıları

Sayfa 38: daha bugünden kendi kendilerinin cenaze namazlarını kılmakta idiler aslında bu hal hep devam etmektedir.)

Otele gelip Yemekhaneye “F” katına çıktık hemen bir masa tuttuk yeni gelenler olduğundan otel ve yemekhane oldukça kalabalık idi yemeklerimizi yedikten sonra Bahçeye gidip orada biraz oturduk daha sonra kat 13 te bulunan 1330 Nolu odamıza çıkıp istirahat etmek için hazırlık yaptık ben de ilaçlarımı içip hafif soğuk algınlığı kırıklığım ve kısmen halsizliğim devam etmekteydi, son kalan 6 kişi Hep birlikteydik iki biz iki Ademler, Ankaralı Cem ve İstanbullu Ahmet Talat vardı. Nüket annenin gene ayakları oldukça ağrıyordu ilaçlarını içti biraz masaj yaptım iyi olacak inşallah. Sabah namazına gitmek için saat 05:00 da buluşuruz diye konuştuk kendimi İyi hisseder isem İnşallah gitmeyi düşünüyorum kendi kendime, hayırlı geceler inşallah şu an saat 12:00 olmak üzere.

171

07.02.2020 Cuma

Sayfa 39: sabah saat 05:00 oldu kurulu saat çaldı fakat kalkamadım çok yorgun idim ayrıca bugün cuma namazı da var ayrıca gece veda tavafınada gideceğiz kısmet olursa çok yorgunluk olacak.

Saat 08:00 da kalkıp hazırlanıp Sabah kahvaltısına indik kahvaltımızı yaptık tekrar odamıza çıktık Saat 11:00 da cumaya gitmek için görüştük odaya girince biraz uyuduk saat 10:00 da kalktım hazırlandım kapıda Cem Adem Havva kızımızla da buluştuk. Nüket Anne fazla oturamadığı için cumaya gelmedi biz de saat 11:00 da cumaya gitmek için otelden ayrıldık her zaman oturduğumuz yere 66 Nolu Kapıdan girip yerimizde zor yer bulduk bu saatte daha her taraflar dolmuş idi bir yere sıkıştık oturduk Cuma saatini beklemeye başladık epey oturduktan sonra nihayet öğlen ezanı okundu, ilk sünneti kıldık daha sonra İmam Efendi hutbeyi okudu, arkadan Cumanın farzını kıldırdı Selam verildi bizde son sünneti kılmak için tekrar ayağa kalktık, son sünnet namazına başladık bu arada gene cenaze namazı için Tekbir getirildi, cemaat cenaze namazını biz de son sünneti

Sayfa 40: kılıp böylece Cuma namazımız bitmiş oldu. Oradan ayrılıp müthiş kalabalığın arasından otelimize geldik lobide bulunan kahvaltı bölümüne geçtik, Cem bu arada bize pizza yaptırdı çayla onu yedik daha sonra saat 19:00 da yemeğe gitmek için oda kapısında buluşmayı kararlaştırılarak ayrıldık.

Saat 19:00 da yemeğe Hep beraber indik yemeğimizi yedikten sonra tekrar odamıza çıktık yatsıyı kılıp abdest tazeledikten sonra saat 20.30 da tekrar oda kapısında buluşarak Veda tavaflarımızı yapmak için Kabe'ye doğru yola çıktık. Nihayet tavafın başlangıç yerine gelip niyetimizi yapıp tavafın bir şavtına başladık Nüket anne yürümekte zorlandığı için temin ettiğimiz el arabası ile tavaf yapmak durumunda olduğu için tavaf alanında değil Üst kattan yapmak zorunlu olduğundan 21:00 da başladığımız tavafımız 23:00 gibi bitmiş oldu. Ancak tesbihlerle zikirlerle

172

güzel Bir Veda tavafı olmuştu, ses cihazına kaydada almıştım. Sonra otele döndük bahçede bir çay içtik sonra odamıza çıktık.

-------------------

Veda tavafı (18/02/2015/Çarşamba) Aynı dosyadan aktarma.

Vedana geldim dedim, dedi neden, Adet olmuş dedim, bu sebebten, Canın sağ olsun dedi, gülerekten, Gönülde olanın vedası olurmu, dedi.

Veda eden surettir, dedim bu yüzden, Suret suretten ayrımıdır dedi, sence, Ayrıdır dedim, görüntü de bende, Vedaya suretine geldim, bu günden.

Zahmet olmuş dedi, sana, Rahmet oldu dedim, bana, Döndüm etrafında, bir güzel, Dedi, o iş, ezelden de ezel.

Dedim, suretin dışında, sıretin içinde, Dedi, nasıl eyledin, bu biçimde, Birlikte döndük dedim, ben dışında sen içimde, Dedi, görünen sen, hareket eden ben içinde.

Nihayet döndüm, dedim bir oldu, Dedi, zâten yolu buydu, Ben ona, O bana uydu, Eski alışkanlık dedi. Bir huydu.

Baktım gelmişiz, birlikte hacere, Dedi, kimi selâmladın, acele, Dedim, seni selâmladım, gizlice, Dedi, oldu aslında, bu da yerince.

173

Nihayet çıktık, tekbirle yola, Yürüdük tur da, kol kola, Fark etmedi kimse, bu halimizi, Zannettiler kendileri gibi, sözlerimizi.

Bir, iki, üç, derken dolmuş sayısı, Böylece döndük diğerlerinin aynısı, Sonuna gelmişiz birde baktım, O yerde Hakk’tan halka aktım.

Dedi haydi olsun böyle hayırlısı, Dedim kıymetlidir, her şeyin zorlusu, Dedi yormadım, zorlamadım seni, Dedim, biliyorum, bende üzmezsin beni.

Elveda dedim, gerçi suretten, Güle güle dedi, ama sıretten. Kimse kalmadı, gerçi gayriden, Seyrettim sahneyi, geçerek hayretten.

Dedi kurdum âlemlerde, bir düzen, Dedim, bendim, onları hayalden gezen, Dedi, gizlemiştim, onlarda kendimi, Dedim, bende buldum sende, kendimle kendimi.

Dedi selâm ismimden, sana bir selâm, Dedim aldık kabul ettik, aleykümselâm, Dedi vaktiniz doluyor, gidin selâmetle, Dedim gidiyoruz, şükür ganimetle.

Aslında ne giden var, ne gelen, Bu âlemi ne soran var, ne bilen, Bir hayaldir, hep geçiyor günlerimiz, Nerde kimler, kimler sevdiklerimiz,

Necdet bulmuş Rabb’ın-ı, ne gam, Âlem görünür dışarıdan, biraz ham, İrfan ehli bilir, görünen Hakk’tır, Perdeli bakanlar, derler ki, halk’tır,

174

Hak’ta olsa, halk’ta olsa, hep O dur, Halk’ta hakk’ı, birlemek kemâl budur, Gayrı gören, gayrı olur herhalde, Bulamaz kendini, hiçbir zaman, bu halde.

Vedadan geriye, kaldı bunlar, İzâfidir hepsi, irfan ehli anlar, Surette vardır, gerçekten ayrılık, Ancak gönülde, kalmaz gayrılık.

Böylece veda ettik, zâtından zâtına, Çıktık hep birlikte, yüce katına, Dönerken suretin, ana vatanına, Elveda dedik, Zât-ül bahtına.

Sıla-i rahîm, yaptık böylece, Rabbımla döndük, tavafı gizlice, Kalmadı diğer, tavaf hükümleri, Cem ettik, onunla bütün mertebeleri.

-------------------

Sayfa 41: dinlenmek için hazırlanıyoruz kısmet olursa sabah 04:30 da kalkıp Sabah namazına gitmeyi düşünüyorum.

08.02.2020 Cumartesi son bütün günümüz.

Sabah 04:30 da kalktım saat 05:00 da Ademler ile Cem’le de buluşup asansöre gittik kapı açıldı içeriye bizimle beraber bazı kimselerde bindi Uzakdoğulu oldukları anlaşılıyor idi içlerinden biri bana nereli olduğumu sordu Ben de Türkiyeli olduğumu söyledim ben de ona nereli olduğunu sordum Malezyalı olduğunu söyledi ismini sordum Muhammed Zülküf olduğunu söyledi ben de oldukça hayret ettim o da benim ismimi sordu ben de Necdet dedim bu arada asansör 13. kattan aşağı doğru iniyor idi Nihayet zemin katına indik selamlaşıp ayrıldık.

Sanki miraçta Zülküf/Zülkifl peygamberle Lâ teşbih görüşmüş gibi bir Hayal Oldu yanımızdakiler de bu işe

175

Şaşırmışlardı. Hakk’ın böyle bir sürü işleri vardı. Nihayet Kabe'ye her zamanki yerimize yürüyen merdivenlerle çıktık yeni yeni dolmaya başlamıştı nihayet ezan okundu sünnetleri kıldık arkadan farzını kıldık Namaz bittikten sonra tekrar otelimize Yemekhaneye döndük kahvaltımızı

Sayfa 42: yapıp tekrar dinlenmek için odamıza çıktık ihtiyaç giderildikten sonra istirahate çekildik. Saat 11:00 gibi kalktık elimizi yüzümüzü yıkadık. Bu arada oda görevlileri geldi çöpleri aldı Mahmut ile Rahmetullah eksiklerimizi tamamladılar gittiler. Ben de notlarımı almaya başladım daha sonra telaş olmasın diye bavullarımızı yerleştirmeye başlayacağız, çünkü son bir gecemiz kaldı kısmet olursa yarın pazar dönüş başlayacak, bavulları yerleştirmeye başladık, epey eşyamız varmış zar zor bavullara yerleştirdik, ağızlarını tam kapatmadık belki içinden almak için bir şey olursa diye, ikindi okundu ikindiyi kıldık ben gene yazılarıma devam ediyorum.

Bu arada halimizi sormak biraz da oturmak için Havva kızımız ziyaretimize geldi. Bir müddet oturduktan sonra akşam namazını kılmak ve orada da tavaf yapmak için Adem'le beraber Kabe'ye gittiler, biz de akşam namazını kılmak için abdest alıp ezanı beklemeye başladık, nihayet akşam ezanı okundu, odada namazımızı kıldık Bu arada Nüket Anne çok yorgun olduğundan Yatsıya gelemedi, biz de Cem ile birlikte Yatsıya gittik, aynı yerde oturduk belki Ademler gelmiştir diye baktık. Fakat daha henüz gelmemişlerdi. Namaz başladı Namazı kıldık İmam namazda Fetih suresinin Rüya bölümünden başladı, ikinci rekatta ise Muhammeden Rasûlûllâh

Sayfa 43: ayetinden başlayıp sonuna kadar bitirdi dün gecede Yatsıda “zalumen cehula” ayetinin başından ve sonundan okumuş idi. Namaz bitince yürüyen merdivenlerden inip avluya çıktık baktık Ademlerde bizi buldu hep birlikte Yemekhaneye Otele geldik Nüket Anne de aşağı inmiş oradaydı hep birlikte bir masada yemeğimizi yedik. Yemekhaneden çıkarken de bahçede içmek üzere çaylarımız da aldık, tam kapıdan çıkarken yan masada oturan bir kişi bana seslenerek,

176

siz Bayezid Camii imamlarından Hafız Abdurrahman’a benziyorsunuz dedi ben de, o ben değilim ama, ismini duymuştum dedim.

sonra o şahıs nerelisiniz dedi

bende Tekirdağlıyım dedim

bunu duyunca o kişi biraz durdu,

orada bir müezzin fazıl olacaktı dedi

bende çorapçı Fazıl mı? Dedim evet dedi

o anda o kişinin kim olduğunu sorduğu sorusundan anlamış idim.

Sonra o kişi orada birde Terzi Baba olacak tanırmısınız dedi

Bende biraz tanırım dedim.

Ve kendisine sizde Ahmet efendi değilmisiniz dedim,

Evet dedi bana sizde galiba Terzi Babasınız dedi

Bende evet dedim. Böylece daha evvelden gıyaben tanışık olduğumuz görüşemediğimiz halde, ancak Mekke de görüşüp tanışmış olduk.

Bu kardeşimiz Çorapçı Ahmet namı ile anılan ve çopap toptancılığı yapan ve Melâmi şeyhi diye bilinen bir kimse idi.

Müezzin fazıl diye bilinen kardeşimiz ise onun saliklerinden idi.

Böylece Konuşma bitti, o kişi gene görüşürüz dedi ben de yarın gidiyoruz kısmet olursa dedim. Hayırlı yolculuklar diledi. Ayrıldık biz de bahçeye geçtik bir müddet oturduktan sonra otele odamıza çıktık, günün yazılarını tamamlamaya çalışıyorum, sabah namazına kalkmak için birazdan ben de yatacağım, bu gece son gecemiz olacak.

09.02.2020 Pazar

Sabah 04:30 da kalktım hazırlandım, diğer kişilerle kapıda saat 05:00 de buluşup Kâbe’ye sabah namazını

177

kılmak için gittik, giderken tekerlekli arabayı da Kâbe’ye götürüp bıraktık Nihayet Sabah ezanı okundu sünneti kıldıktan sonra farza geçtik, etraf çok kalabalık olmuştu farzda bitti duamızı yapıp çıktık.

---------

Ancak burada beklemediğimiz bir tecelli oldu, namaz bittikten sonra Ankaralı Cem oğlumuz heyecanla telefonuna gelen bir şeyi dinletmek istiyordu. Kendisine Kırıkkaleli Kürşat oğlumuzdan, üstünde çalıştığı “boş çevirme ellerimi ya Rasulüllah” şiirimizin üç kıtasını ilâhi olarak düzenleyip biz umreden dönmeden orada bize yetiştirmek için o sabah erkenden sütüdyoya girip, şiiri ilâhi şeklinde ve müziği eşliğinde okuyarak Cem’e göndermesi olmuş.

Bu hadise gerçekten bizleri oldukça sevindirdi, hemen uygun bir yerde ilâhiyi dinledik, gerçektende çok güzel olmuştu. Kürşat oğlumuza ve hizmeti geçen diğer kardeşlerimize teşekkür eder ellerine gönlüne sağlık olsun deriz.

Bu ilâhi ile ellerimizin ve gönüllerimizin boş çevrilmedi-ğinin adeta tasdiki gibi olmuş oldu. Rabb-ımıza şükrederiz.

Merak eden olur diye şiirin ilgili üç kıtasını buraya da almış olayım, gerçi şiirin tamamı geçtiğimiz sayfalarda vardır dileyen oradan tekrar hepsini okuyabilir. Cenâb-ı Hakk faydalandırsın inşeallah. İlâhinin kıtaları şunlardır.

Yüzüm yok iken geldim kapına, Gönül rüzgarı savurdu katına, Binmiş idim ben sevgi atına, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

Gönlüm köşesinden çıktı bir ışık, Ben sana belki ezelden aşık, Sensin bütün cihanda tek maşuk, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah.

178

Sensin âlemde varlığa sebep, Ey gönül darılma; edeb, edeb,

Düşersem de bir gün gaflet edip, Boş çevirme ellerimi yâ Rasûlûllah. T.B.

---------

Sayfa 44: Otele geldik uygun olan kimselere de ilâhiyi dinlettik. Daha sonra ben yukarı çıkıp Nüket anneyi alıp Yemekhaneye indim. Cem ve Ademlerde orada idiler kahvaltılarımızı yapıp tekrar odamıza çıktık, son eşyalarımızı da bavullarımıza yerleştirdikten sonra hareket saatini beklemeye başladık saat 10:00 da bavullar inecek 11:00 da inşallah Cidde’ye doğru yola çıkılacak. Bu arada ben de yazılarıma devam ediyorum.

Garson Abdülkerim bavulları aşağı indirdi orada bekliyoruz 11.30 da görevli Sadık Bey otobüsle geldi bizde bavulları otobüse yerleştirdik, diğer otellerden de gelen vardı 17 kişi olmuştuk nihayet otobüse binip yola çıktık saat 13.00 gibi Cidde havaalanına geldik alanda el arabaları alarak bavullarımızı yerleştirip bagaj kontrolünden geçip bavullarımızı tartıya verdik, onlar uçağa doğru yola çıktı bizde pasaport kontrolüne geldik orada benim pasaportumun kontrol edildiği yer 14 Nolu kontrol yeriydi, orasını da geçtikten sonra uçağa binmek için son kontrol yerinden de geçtikten sonra, 48 Nolu çıkış kapısına gelip uçak saatini beklemeye başladık bu arada ben de yazılarımı yazmaya devam ediyorum, nihayet uçağa biniş saatimiz geldi 48 Nolu kapı açıldı bilet kontroller yapıldı biletin bilgi yazılı küçük

Sayfa 45: parçasını görevli koparıp bize verdi T.K 93 sayılı sefer 09.02 2020 tarih 35/A ve 35/B Nolu iki koltuk. Kapıdan çıkıp uçağa götürecek otobüse bindik dolduktan sonra otobüs uçağa doğru hareket etti, epey bir yoldan sonra uçağın yanına gelen otobüs durdu, indik elimizdeki bilet numaralarımıza göre sıramız arka taraflarda idi. O yüzden uçağa arka merdivenden çıktık ve biraz ilerledikten

179

sonra koltuklarımızı bulup oturduk arka koltuklarda Ademler Bir koltuk önümüzde de Cem yan sırada Ahmet oturuyor idi.

Nihayet uçak doldu, kalkış saati geldi anons yapıldı uçak piste doğru harekete geçti, nihayet pistin başına gelip motorları hızlanan uçak yol almaya başladı. Nihayet havalanan uçak 3.30 saatten sonra İstanbul havaalanına indi orada bekleyen İzzet’le Özlem bizleri karşıladılar, bavullarımızı yerleştirip yola çıktık saat 24:00 civarında Cevizlibağ evimize gelebildik bavulları yukarıya çıkarıp yerleştirdikten sonra dinlenmek için yataklarımıza yattık sabah 09.00 gibi ancak kalkabildik kahvaltı ettikten sonra saat 11:00 civarında Ademler Lyona gitmek için evden ayrılıp İstanbul havaalanına doğru yola çıktılar saat 15:00'te uçakları Lyona doğru yola çıkacaklar idi, bizde evde yoldan getirdiğimiz eşyalar yerleştirip çamaşırları yıkamaya sayfa 46: çalışıyoruz daha sonra Ademlerde Lyona indiklerini ve evlerine ulaştıklarını bildirdiler.

2020 umresi de böylece sona ermiş oluyor idi. Bu umremizde ise hediyemiz.

2 rekât uluhiyet namazı

2 rekât Risalet namazı

2 rekât Abdiyet namazı olmuş idi

Uluhiyet namazının 1. Rekatında Ayetel Kürsi (2/255) ikinci rekâtında Huvallahullezi (59/22.24)

Risalet namazının 1. Rekatında Vedduha (93) iki rekât inde Elemneşrahleke (94) Abdiyet namazının 1. Rekatında ikinci rekâtın de bunlar okunabilir ancak bunları okumak mümkün olmuyorsa dileyen dilediği sure veya ayet okuyabilir bu umremizden de aldığımız hediye bunlar olmuştur

Sayfa 47: Tabii ki bunlar kimseyi bağlamaz, sadece bir tavsiye ve bir neşe tatbikatıdır. Nafile hükmünde irfani bir tatbikattır, bid’at değildir muhabbet konusudur, genelde zaten böyle bir tatbikat yoktur, özel bir nafile namaz

180

tatbikatıdır, tatbik edenlerin namazlarını zat-ı mutlak kabul buyursun.

Nihayet bu umremiz de böylece çok şükür sağlıkla tamamlanmış oldu. Diğer umrelerimize göre bu umremizin özelliği genelde “Sükun” umresi olmasıdır. Genelde daha evvelki umrelerimizin bir kısmı “Cünun” bir kısmı “Fünun” türü umrelerimizden idi. Bu ise “Sükun” tabir edilen bir yaşantı içinde geçmiştir. Bilindiği gibi gerçek tasavvuf seyrinde, “Cünun, Fünun, Sükun devreleri vardır ve bunların gerçek olarak yaşanması da lâzımdır. Rabbımıza şükrederiz.

Ayrıca bu Umremizin de oluşmasında ve bütün muamelelerin yapılmasında ve her türlü resmi işlerin oluşturulmasında emeği geçen bütün Sıla tur çalışanlarına ve özellikle Sıla tur sahip ve yöneticilerinden Musa kardeşimize de çok teşekkürler ederiz sağ olsunlar var olsunlar Ayrıca 2020 umresine katılan bütün evlat ve kardeşlerimize de uyumları gayretleri ve sabırları içinde hepsine teşekkür eder, Umre sonrası hayatlarında da başarılar dilerim. Cenabı Vacibul Vücud Hazretleri Umrelerimizi kabul buyursun inşallah Amin.

-------------------

Bu umremizde yazılan Şiirler ile yolumuza devam edelim.

27.01.2020 Nihayet vardık Resulün havzasına Aldı bizleri muhabbet halkasına Bin dört yüz kırk bir sene evvelden gelen Akıp giden muhabbeti coşarcasına Gezdik Uhudu orda bulduk Ahad-ı Kaybettik Hamza’yı, hem bulduk hemzeyi Kaçıyor gibi oldu küffar o gün Okçularda bu yüzden seçmiş gezmeyi

181

Sevr bir yüce dağ başında mağa İki yolcu üç gün kaldı burada Arayanlar oldu onları çok Bulamadılar örümcek vardı arada Kıbleteyn müthiş bir esrarı ilahi Değişti insanlık mana tarihi Üzüldüler ehli küfür hepsi o gün Çünkü İslam’ın değişti talihi Hendekte yedi makamdır mescitler Küffar kalabalık bir ordu geldiler Hendek berzah oldu onlara geçilmez Bir fırtına bir bora kaçıp gittiler Küba mescidi nede güzel bir makam Medine’nin Kâbe’si dir bu makam Çünkü ilk ezan burada okundu Tevhidi ilahi açıldı vesselam Nihayet heybetli hira karşımızda Seyrettik onu kaldırıp başımızı da Çıkanlar oldu üzerinde gezmeye Biz yorgun çıkamadık bu yaşımızda Nihayet muhteşem mescidi nebevi Ey kardeş girerken unutma edebi Önünden geçerken Resullullahın Bu anılar kalsın sende hep ebedi Nihayet vakit doldu ayrılık vakti Son defa gözlerim ravzaya baktı Bindik otobüse çıktık hemen yola Şimdi sırada zül huleyfe akdi İhramlı herkes indik otobüsten İkişer rekât namaz kıldık tez elden Toplandık niyet mahallinde hepimiz Dualar döküldü dillerimizden

182

Tekrar yola koyuldu umre kervanı Can nasıl unutur bu güzel anları Resul’e elveda Kâbe’ye merhaba Muhabbet rüzgârı kavurdu canları Yollar yollar nasıl uzayıp gidiyor Yolcular salavatlar tekbirler zikrediyor Lebbeyk sesleri sardı her tarafı Otobüste yolunda hızla gidiyor İkindi ve akşam yolda kılındı Nihayet ten’im karşıdan göründü Beytullahı görmeye az kaldı ya rab Ne bereketli hayırlı güzel bir gündü Erdik Anjum otelin güzel bahçesine Odalar verildi girdik içerisine Hemen toparlanıp vakit kaybetmeden Gittik önden otelin ilerisine Karşımızda duruyor muhteşem Kâbe Girdik 69’ kapıdan bakın şu hale Ortada durmuş naz eder sevgili Hangi can dayanır bu muhteşem hale Günler geceler birbirinin ardından Giderek ravzaya bugünden yarından Günler geceler akıp gitmekteler

Elde ne kalacak bugünün kârından Nihayet doldu günler oldu tamam Gönlümüz kaynıyor misali hamam Ne yapa bildik ise o oldu karımız Eksiğimiz varsa o da olsun tamam Bir umremizde böylece güzel geçti Demek ki Rabbımız gene bizi seçti Şükründen aciziz bugün vesselam

183

Umreciler şarabu tahuradan içti

-------------------

Yeri gelmişken, Mekke-i Mükerreme de ki ziyaret yerlerini de, gerek daha evvelce yazmış olduğum umre dosyalarından, gerek internet kaynaklı bilgilerden kısmen izah etmeye çalışalım.

-------------------

Mekke-i Mükerreme de ziyaret yerleri.

Mescid-el Haram. Hira dağı. Sevr dağı. Arafat dağı. Cebeli Rahme. Müzdelife. Minâ. Cemerat. Şeytan taşlama. Mescid-i nemire. Mescid-i Hayf. Mikat mahalleri. Zülhuleyfe. Hudeybiye. Cirane. Mekke içinde Ten’im. -------------------

Mescid-el Haram.

2. Haram (حــــــــرم haram veya ـــــــــــرام :(harām حİbranice’deki H-R-M kökünden gelmektedir. Kelimenin birkaç değişik anlamı vardır: (1) Helâl olmayan, günah, (2) yasaklanmış ya da korunmuş, (3) kutsal, (4) camilerin ibadet yapılan ya da namaz kılınan bölümleri, (5) Müslümanlarca kutsal kabul edilen mahaller (Mekke ve Medine gibi). -------------------

NOT= Bu husuta (24-6-Peygamber-3-Hz. İbrâhîm) isimli kitabımızdan, sayfa (133) ten itibaren bir miktar bilgi aktaralım.

184

-------------------

(İnne evvele beytin vudia linnâsi lellezî bi bekke te mübâreken ve hüden lil âlemîne)

3/96. “Şüphe yok ki, insânlar için ilk tesis edilmiş olan ev, Mekke'deki o çok mübârek ve âlemler için hidâyet olan beyt-i Muazzamadır.”

Yukarıdaki Âyet-i Kerîme’ye zâhir-î yönden bakıldığında, söylenecek daha başka hiçbir şey yoktur. Aynen olduğu gibidir. Ancak, bâtın-î yönden bakıldığın da söylenecek çok şeyler vardır. Şimdi özetle bunları incelemaye çalışalım.

(1) Yer yüzünde ilk “ev” in olduğu:

(2) İnsân’lar için kurulduğu:

(3) yerinin “Bekke” olduğu:

(4) Mübarek olduğu:

(5) “Âlemlere” hidâyet “Hâdî” olduğu:

Açık olarak ifâde edilmektedir. Şimdi bunları, bir noktayı hatırlatarak teker, teker incelemeye çalışalım. O nokta da şudur. İnsânlar için kurulduğu halde, bütün âlemlere hidâyet olması nasıldır.? Yeri geldikçe incelemeye çalışacağız.

(1) Yer yüzünde ilk “ev” in olduğu:

Yer yüzünde İnsânlar için kurulan, ilk evin ismi aynı zaman da (Beytullah,) “Allah’ın evi” dir. Sâhibi Allah (c.c.) kullanıcısı ise İnsândır. O halde İnsân Allah’ın kiracısı ve misâfiridir. Bu yönden aynı zamanda Allah ehli-Ehlullah’tır.

Zât-ı mutlak â’mâ’iyyetinden Vâhidiyyet’ine tenez zül ettiğinde, kendisinde iki husus’u meydana çıkardı o da “inniyyet’i ve hüvviyyet’i” idi. İnniyyet’ inden, İnsân ve

185

Kûr’ân, zuhur etti işte bu yüzden (ikiz kardeştir,) hüvviyyet’inden ise âlemler ve nokta zuhur mahalli “beytullah-Beyt’ül atik” ortaya çıktı. Daha sonra zât-ı mutlak, Ahadiyyet-inden vahidiyyet-i ne tenezzül ettiğinde, Ulûhiyyet-i ve Rahmâniyyet-i meydana çıktı. Ulûhiyyet’inde bulunan ilm-i ilâhiyyesi, sıfat bölgesi olarak Rahmâniyyet’i ne aktararak, yaygınlaşmasını sağlamış oldu. İşte Ulûhiyyet’in ilmî, mânâ da ilk evi-zuhuru, budur. Buranın diğer ismi de Hakikat-i Muhammed-î dir. Öyle ise bu hâlin diğer ismi, bâtın-î mânâ da, hakikat-i Muhammed-î, İlmi İlâhiyye’nin “beyt-i-zuhur” mahallidir.” Rahmâniyyet-in, nefes-i Rahmân-îsi ile ilmi İlâhiyye’de bulunan Esmâi ilâhiye ye lâtif sûretler vererek esmâ âlemine tenezzül etmesi de rahmâniyyet-in zuhur mahalli, Esmâ mertebeside âlem-i melekût olarak rahmaniyyet-in evi (Beyt’ürrahmân) olmuştur. Esmâ âlemi olan mertebe-i ervah’da ki mânâlar da birer elbise giyerek, âlem-i ecsam-cisimler âlemi-âlemi şehadette zuhura çıktıklarında bütün âlemi şehadet bu mânâların “beyt-evi” olmuş bu yüzden buranın diğer ismi “beyt’ül esmâ” dır, diyebiliriz. Bütün bu mertebeler Ulûhiyyet’in zuhur mahalleri olduklarından ve âlemlerin en kemâlli olan zuhur mahalli de bu âlemler, âlem-i şehâdet’in tamamının ismi “beytullah’ tır. İşte bu yüzden “bu âlem-beyt-ül atik-eski ev-beytullah” tır. Bu hakikatin nokta zuhur mahalli ise zâhir âlemin de ki, “Beytullah-beyt’ül atik” ismi verilen İmân ehlini çok cezbeden zâhirde ki “Beytullahtır.” Farkında olmadan câzibesi buradan gelmektedir. İşte bu yüzden içinde bulunduğumuz şehâdet âleminin tamamı “Beytullah” bunun nokta zuhur mahalli de “yeryüzünde ilk ev” diye bahsedilen bu hakikatin belirtilmesidir, diyebiliriz. İşte bu hususlar Zât-ı mutlak’ın, hüvviyyet-i yönünden “Beyt-ül atik-beytullah” ismiyle zuhuru’dur, diyebiliriz.

(2) İnsân’lar için kurulduğu:

186

Bilindiği gibi “ev-beyt” insânlar için olmazsa, olmaz larındandır, ve her insân için de, içinde barınabileceği bir mekâna ihtiyacı vardır. İşte bu yüzden beyt aslî bir değerdir. Yukarıda, geniş ve birey olarak belirtilen, beyt’in, diğer bir mânâ ve temsilcisi ise içinde yaşadığımız evlerimizdir. Bu yönü ile de beytler İnsânlar içindir. Zat-ı mutlak Ahadiyyetinden Vahidiyyet’i ne tenezzül ettiğide, Rahmâniyyet-i yönünden (Errahmân allemel kûr’ân halâkal insân) (Rahmân 1/2/3) te belirtildiği gibi, İnsân-ın halkiyyet zuhuru Rahmâniyyet mertebsine kadar gitmektedir. Hadîs-i kûdsî de de belirtildiği gibi. (Allah Âdem-i Rahmân sûret-i üzere) halketti, (Allah Âdem-i kendi sûret-i üzere) halketti, hükmü ile, Âdem’in halkıyyet-i Rahmâniyyet üzere olmuştur, yâni rahmâniyyet hakikatleri kendinde mevcuttur, demektir. Füsûs-ül Hikem de, ( Allah İnsân-ı zâhir ve bâtın Hakikat-i İlâhiyye üzere “mahlûk” olarak halketmiştir.) Diye ifade edilmiştir. Bu hususta bir çok haberler vardır yeri olmadığı için bu kadarla yetinelim istiyorum. İşte bu beyt, Zâhiren insân bedenidir, çünkü (ve nefahtü) nün (38/72) zuhur mahalli ve mekânıdır. “Şerefi mekân bil mekîn-mekânın şerefi içindeki iledir,” denmiştir. İşte muhteşem İnsân bedeni olan mekân, İlâh-î tecelli olan “ve nefahtü” ise o mekânın “mekîn-“i olmuştur, işte bu husus ilk def’a Âdem ismi ile belirtilen “nefs” ismi, de verilen bu mekânda zuhura çıkmıştır. Böylece iki türlü beyt ortaya çıkmış olmakta idi, biri Zât-î mânâ da, sûret-i İlâhiyye üzere, mekân-ı İlâh-î, olan İnsân, diğeri ise mekân-ı sûrî olan beytullah idi. İşte bunların ikisi de İnsân içindi. İnsân-ı kâmil ismini de alan bu sûret-i İlâhiyye yi bulamayanlara bunun yerine, sûrî olan beytullah’a Hacc ve Umre hükümleri ile bu hakikatleri yaşama yolu açılmıştır. Bizce hacc’ın tarifi. “Hakikat-i İlâhiyye de cemâlûllah-ı seyr,” dir. Umre ise, “Hakikat-i Muhammediyye de Cemâl-i Muhammediyye yi seyr,” dir diyebiliriz. İşte bu hususların ikisi de İnsân’ın Hakk’ın indinde nasıl bir değeri olduğunu açık olarak anlatmaktadır, ve bir insân’ın kendi değerlerini bilebilmesinin yolunun bu hakikatleri idrak etmesinden

187

geçmektedir. Bu bakımdan, iki beytullah’ın da İnsânlar için kurulduğu açık olarak belirtilmektedir.

(3) yerinin “Bekke” olduğu: Bildirilmektedir. Osmanlıca Türkçe lügat’ta (Bekke) (1) Mekke’i Mükerreme’ nin eski adıdır. (2) Bir yerde toplanmak, bir yere cem olmak. (3) İzdiham kalabalık. Diye ifade edilmektedir. ”” (Bekke) kelimesini özetle incelemeye çalışalım.

Ebced hesâbı ile toplu olarak (11) sayı değerinde’dir.””

(B) harfi bilindiği gibi “ile-birliktelik” mânâsında’ dır. İki “” (kef) harfinden biri (kün) diğeri ise, (feyekünü) dür.

() (He) ise (Hüvviyyet-i mutlaka) “Hakk’ın Hüvvüyyet-i”

zât-î zuhur mahalli’dir. Yukarıda belirtilen hakikatlerin bir sistem içinde zuhura çıkması için Zât-ı mutlak, kudret sıfatı ile (kün) “ol” dedi, bu mânâ, madde’den bir elbise giyerek, önü iki köşeli-makamlı, arkası oval bir yapı olarak (feyekünü) hükmü ile de Zât-ı mutlağı temsilen dünya da ki, yerine ilk hâli ile binâ edilmiş oldu. Sayısal değeri (11) olan bu binânın, gelecekte o mahalde zuhur edecek Hakikat-i Muhammediyyenin de temelleri atılmış oluyordu. (Bekke) yukarıda da ifade edildiği gibi, bütün ilâh-î mânâların bir zuhur yerinde cem olarak, hattâ izdiham şekliyle akıp gelerek ortaya çıkan Zât-î mahallin ismidir, diyebiliriz. İşte bu hakikat ayrıca “Besmele”nin başında ki, ”” (B) harfinin

diğer bir hususiyetidir. Allah’ın Zât-ı’nın “kün” (kudret sıfatı ile) teşbih mertebesinden zuhurudur diyebiliriz.

O binânın ilk yapılışı hakkında muhtelif rivayetler vardır. Bu rivayetler genelde bir nokta da toplanmaktadır, o ise Âdem (a.s.) ile birlikte yer yüzünde görülmesidir. Genel kabul gören rivayet-i ise yeryüzünde temellerinin melekler

188

tarafından yapıldığı üzerine de cennetten indirilen çadır şeklinde cam fanus gibi bir örtü ile kaplandığıdır. Gayemiz (Beyt-ül atik) in tarihini yazmak olmadığından bu kadar bilgi ile yetinerek daha fazlasını araştırmacılara bırakarak yolumuza devam edelim. Bu beyt-in temelleri ile oturduğu yerin ismi, ”” (Bekke) “Bekke” nin oturduğu mahallin ismi ise bilindiği gibi, “” (Mekke) dir. Ebced hesâbı ile toplu olarak (13)

sayı değerinde’dir. Görüldüğü ve bilindiği üzere bu sayısal değer Hakikat-i Muhammediyyenin kemâlidir. (Bekke) Hakikat-i İlâhiyyenin zuhur mahalli, (Mekke) ise, hakikat-i muhammediy yenin zuhur mahallidir, diyebiliriz ki; Ora da doğmuştur. (4) Mübarek olduğu: Bildirilmektedir. (1) Mübarek, lügat’ta İlâhi hayrın bulunduğu şey. Bereketlenmiş, çoğalmış. Bereketli, uğurlu. Hayırlı. Mes'ud. (2) Beğenilen, kendisine kızılan ve şaşılan kimse veya şey. Olarak bildirilmektedir. O mahalde (1) ci izahta olanların hepsi vardır. Mübarektir çünkü bütün İlâh-î lûtufların kaynağıdır. (2) ci anlatımda ise, Hakk’a düşman olanların halleri belirtilmektedir. (5) “Âlemlere” hidâyet “Hâdî” olduğu, bildirilmektedir. Görüldüğü gibi “Beyt’ül atik” Mekke’de olmakla birlikte “Âlemlere” hidayet olduğu bildirilmektedir. Bu ifade ile orada ki mahallin bir simge ve bir hakikatin sembolik ifadesidir, diyebiliriz. Şu günkü haliyle üst kata, terasa çıkıp baktığımızda aşağıda görülen muhteşem şekil ve manzara her ne kadar belirli bir sınırlar içinde görünüyor ise de,

189

aslında sonsuz ucu bucağı bilinmeyen bütün âlemleri kendi bünyesinde misâlen ve mânen, bulundurmaktadır. Şöyleki: Zeminde tavaf edilen mahal “Ef’âl âlemi” (8-10) merdiven ile çıkılan birinci kat “Esmâ âlemi” onun üst katı “Sıfat âlemi” en üst kat teras-ı ise sonsuz “Zât âlemi” ortada duran sevgili ise bir bakıma, “İnsân-ı Kâmil” diğer yönüyle ise, Zât-i zuhur mahalli” dir. Diyebiliriz. Bütün İlâh-î tecelliler orada zuhurda olduğundan ve bütün âlemleri temsil ettiğinden bu yönüyle de “Âlemlere” hidayet olmaktadır. Yâni göremediğimiz Âlemleri orada bir maket olarak bulduğumuzda ve oradan da tefekkürümüzde o Âlemleri hayal eder olduğumuzda ve hayal yönüyle de olsa o Âlemlerin varlığını kabul etmemizden dolayı onlara da hidayet edilmiş olunmaktadır. Diğer taraftan “Hidâyet ve Hâdî” lügatta şöyle izâh edilmektedir. (Hidâyete ermiş. Mürşid. Rehber, delil. Hidâyet yolunu gösteren. Hidâyete, doğruluğa eriştiren. Önde giden.) Diye belirtilmektedir. İşte gerçekten o mahal İlâh-î hakikatlerin tümünü bünyesinde cem etmiş durumdadır. Aslında cazibesi de bu yönden gelmektedir. Her nazar eden orada idrak etse de etmese de kendinden ve özünden bir şeyler bulmaktadır. İşte genel de orada tarif edilemeyen muhabbet ve duygusallık bu yöndendir. Bu da kişilere özlerinden gelen bir Hidâyet’tir. Diyerek yolumuza devam edelim. Gayemiz İbrâhîm (a.s.) tarih-î mânâ da hayat hikâyesini yazmak değil, belki mertebe-i İbrâhî miyye’nin bazı özelliklerine dikkat çekmeye çalışmaktır. Âdem (a.s.) dan sonra dünya üzerinden epey zaman geçmiş, nihayet (Nûh) (a.s.) ın zamanı gelmiş ve kavmi tarafından kendine muhalefet edilmiş, nihayet Cenâb-ı Hakk (Nûh) tufanını oluşturmuş, o tufan ile birlikte o mahalde ki, hayat’ta sona ermiştir. Bu arada (beyt-ül atik) in temel üstü

190

gövdesi aynı istikametinde göğe kaldırılmış, ve ismine de (beyt-ül ma’mur) denmiştir. Bu hadiseden sonra yer yüzü İbrâhîm (a.s.) zamanına kadar beytsiz kalmıştır. Bilindiği gibi İbrâhîm (a.s.) ailesi ve beraberindekiler ile bir hayli seyehat yaptıktan sonra (Şam) taraflarında mekân tutup oraya yerleştiler. Aradan bir muddet geçtikten sonra, Hacer vâlide’den (İsmâil) (a.s.) dünya ya geldi, bunu kabullenemeyen Sera vâlide onların yanından uzaklaştırıl masını istedi, bunun üzerine, İbrâhîm (a.s.) Hacer ve İsmâil-i alıp yola çıktı. İşte bu yolculuğa çıkış dünya tefekkür tarihinin büyük dönemeçlerinden biridir. Bu yolculuk hakkında değişik rivayetler vardır. Ancak bu yolculuk gerçekten hayret edilecek bir yolculuktur, Hiçbir niyet ve hedefleri olmadan yola çıkan ikisi büyük biri küçük üç yolcuyu kim yönlerdirmişti ki, uzun vadilerden çöllerden dağlardan geçerek nihayet bir yere geldiklerinde orada kaldılar, ancak burada ne bir kimse ne de sığınacak bir yer vardı. Bu yerin neresi olduğu daha sonra anlaşılacaktı. İşte bunu tespit edip ora da karar kılmak bizce İbrâhîm (a.s.) ın kendisine Hakk tarafından bildirilen mucizesidir diyebiliriz. Bu hadise Kûr’ân-ı Kerîm’de şöyle ifade edilmektedir. (Rabbenâ innî eskentü min zürriyyetî bi vâdin gayri zî zer’in inde beytikelmuharrami Rabbenâ li yükımüsselâte fec’al ef’ideten minennâsi tehvî ileyhi verzukhüm minessemerâti leallehüm yeşkürun) 14/37. “Ey Rabbimiz!. Ben neslimden bazısını senin Beyti Haremin yanındaki ekinsiz bir vadiye yerleştirdim. Ey Rabbimiz!. Namazı dosdoğru kılsınlar diye. Artık insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara

191

meyleder kıl ve onlara meyvelerden rızık ver. Umulur ki, onlar şükr ederler.” yukarıda ki Âyet-i Kerîme’nin delâletiyle, tefsir ve tarih kitaplarında da belirtildiği üzere İbrâhîm (a.s.) karar kıldığı o vâdide, eşi Hacer-i ve oğlu İsmâil-i Hakk’a teslim ederek geri döner. Bulundukları yerde kısa bir süre sonra su zuhur eder, (Zemzem) bunun üzerine kervanlar su vesilesiyle oraya uğramaya başlarlar ve orada yavaş yavaş sosyal hayat gelişmeye başlar ve orası meskûn bir yer halini almış olur. İbrâhîm (a.s.) zaman zaman onları dolaşmaya gelir, yine böyle dolaşmaya geldiği bir seferde, hemen belirtilen Âyet-i Kerîmenin de delâletiyle, tekrar Beytullah-ın inşâsına başlanır. Beytullah-ın yerinin tespiti hakkında da değişik rivayetler vardır, bir tanesi şudur. Daha sonra o civarın ismine (Mekke) denilecek olan o yerde büyük bir fırtına olmuştur ve bu fırtına ile, o yerlerde sonradan meydana gelen dolgu kum ve taş yığınları sağa sola savrulup dip alan açılınca Beyt-ül Atik-in temelleri ve oturduğu yer (Bekke) ortaya çıkmıştır. İşte İbrâhîm (a.s.) ve oğlu İsmâil (a.s.) ile birlikte bu temeller üzerine eski kadîm haliyle Beyt-ül Atiği tekrardan yeryüzüne ve İnsânlık âlemine ve bütün âlemlere kazandırmışlardır.

(Ve iz yerfeu İbrâhîmülkavâide minelbeyti ve İsmâil Rabbenâ tekabbel minnâ inneke entessemî ul alîm) 2/127. “Hatırla ki. İbrâhîm Beytullah'ın temellerini İsmâil ile beraber yükseltiyor, ey Rabbimiz! Bizden kabul buyur, şüphe yok ki sen işitensin ve bilensin, diyordu.”

192

Bilindiği gibi “Kûr’ân-ı kerîm, Âyetlerinin” bir çok mertebeleri ve bu mertebelerin mânâları vardır. Bu mertebeler bilinmez ise gerçek mânâ da, faydalanmak oldukça zordur, mânâlarının sadece dışında-zâhirinde kalma ihtimâli çok yüksektir. En azından (âfak ve enfüs) yâni “bir dışımızda ki genel hâli, bir de, içimizi ilgilendiren özel hâlini bilmemiz gerekmektedir. Ancak bu yönden iç dış itibariyle daha geniş bir anlayış içerisinde dıştan içe doğru, daha sonra içten dışa doğru “K.Kerîm” de bir yolculuk yapabilmek için ufkumuzu genişletmiş olabilmemiz gerekmektedir. Yukarıda ki Âyet-i Kerîme’ye verilen “meâl” yerli yerincedir ancak “zâhirî” bir ifadedir. Ayni Âyet-i Kerîme’nin yine aynı ifadeleri içinde “bâtın-iç” mânâsı da vardır. Zâhiri-dışı, dışarıda ki, genel halidir, “bâtını-içi” ise birey olarak her birerlerimizin o hali içimizde kendi dünyamızda yaşamamız gereken hususlar olarak idrak etmemiz gerekmektedir. Tabii bu hususu her kesin mutlak mânâda tatbik etme mecburiyeti yoktur, sadece zâhiri itibariyle kabullenmek yeterlidir, ancak o zaman biz sadece orada belirtilen kimselerin bizim dışımızda olduklarından, bizde onların ve onlara ait bilgilerin toplayıcısı hükmüne girmiş oluruz. Oysa Kûr’ân-ı Kerîm bu ifadelerle, bize bizi, anlatmak için gelmiştir. Böyle özet bir girişten sonra Âyet-i Kerîme’yi incelemeye çalışalım. “Hatırla ki. İbrâhîm Beytullah'ın temellerini İsmâil ile beraber yükseltiyor,” (idi) (İrfan mektebi) isimli kitabımızda (6) tür Hakk yolculuğundan bahsedilmektedir. Bunların birincisi, Âdem (a.s.) dan kıyamet gününe kadar gelip geçecek olan bütün insânların bir tek bütün seyr-i dir. İkincisi, ise bir insân-ın kendi hayat süresi içinde, bir ömürlük seyr-i dir. İşte her birerlerimize bu seyr-in bilincinde olmak lâzım gelmektedir. Yukarıda ki Âyet-i Kerîme bu seyr-in çok mühim geçitlerinden birini bizlere açık olarak göstermektedir. O devir dünya da İbrâhîm (a.s.) devridir. Bu zamana kadar yer yüzünden belirli Allah anlayışları geçmiştir. Bu anlayış ise

193

bilindiği gibi yer yüzünde ilk def’a oluşan “Tevhîd-i Ef’âl” anlayışıdır. Yer yüzünde, Âdem (a.s.) ile birlikte bir (Allah) anlayışı ortaya gelmiştir. Esasen daha evvelce yer yüzünde İnsân olmadığı için böyle bir (Allah) anlayışına ihtiyaç yoktu zâten âlem kendi hususi-fıtr-î yapıları içinde (tesbih) lerini yapıyorlar idi. İşte Cenâb-ı Hakk kendinin şuurlu varlıklar tarafından bilinmesini arzu etti ve bunun için Âdem-i kendi sûreti-Ulûhiyyet hakikatleri üzere halketti. İşte bu özellikler ile donatılan Âdem (a.s.) ve nesli yeryüzünde yaşamağa başladılar. Onlarla beraber (Beyt-ül atik) te ayakta duruyor idi. Böylece Allah’ın iki zuhur mahalli yer yüzünde faaliyette idi. Aradan geçen uzunca bir zaman sonra, o yöre ve o devirde, insânların çoğunluğunun aslî hallerinin bozulmuş olduğundan, zâhir-î olan ilâh-î tecelli mahalli o devrede (Nûh tufânı) oluşumuyla yer yüzünden kaldırıldı sadece “Nûhîyyet” mertebesi itibariyle diğer bir ilâh-î zuhur mahalli olan o zamânın o mertebesi itibari ile İnsân-ı kâmilleri kaldı. O günden İbrâhîm (a.s.) lâm devrine kadar gelen süre içinde yer yüzünde zâhir-î mânâ da nokta zuhur tecellî mahalli yok idi. İşte bu devrede yer yüzünde İbrâhîm (a.s.) devri başlamış idi. Yukarıda ki bazı Âyet-i Kerîmeler ile bu devrin başlangıcı belirtilmiş idi. Bu Âyet-i Kerîme ile de, yer yüzünde tekrar (Beytullah)lı, günler geri gelip yaşanmaya başlanacaklardır. İşte bir sâlik-yolcu-lar da bu hususları özel olarak kendi ömür, seyr süreleri içinde yaşayacaklardır. Zamânının peygamberi, insân-ı Kâmil-i, ve tevhîd-i Ef’âl-in zuhur mahalli olan İbrâhîm (a.s.) ın o mahalde birde oğlu vardır. İşte bu oğlun adı (İsmâil) dir. Mânâsı! (Allah işitir, Allah’a yükselen) demektir.

194

Yukarıda da belirtildiği üzere, İbrâhîm Sûresi (39) uncu Âyetinde. İbrâhîm (a.s.) bir oğul vermesi için Cenâb-ı Hakk’a dua ederken, “Allah duaları işitir” buyurmuştur. Oğluna bundan dolayı şukran nişanesi olarak bu ismi koymuştur, denmektedir. Yine bu mânâ da yukarıdaki Âyet-i Kerîmenin sonunda da aynı ifade görülmektedir. “şüphe yok ki sen işitensin ve bilensin, diyordu.” Diğer lügat mânâları ise. (Çok bol) ve (şarkı söyleyen) imiş. Yukarıda belirtildiği gibi, tekrardan, Ebced hesabıyla “İbrâhîm” kelimesinin sayısal değerine bir göz atalım. ( ) “İbrâhîm” () “elif” (1-13) () “be” (2) () “rı” (200) () “he” (5) () “ye” (10) () “mim” (40)

toplarsak, (1+2+200+5+10+40=258) (2-5-8) sayıları oluşmaktadır. Bu tablodan muhtelif uygulamalar çıkabilir, ancak fazla uzatmamak için ana hatlarıyla belirtmeğe çalışacağım. Baştaki (2) bu mertebenin zâhir ve bâtın oluşumunu ifade etmektedir. (5) hazârat-ı hamse-beş hazret mertebesini, (8) ise, sekiz cennet mertebesini ifade etmektedir diyebiliriz. Ayrıca (5+8=13) olmaktadır ayrıca “elif” te (13) tür. Böylece netice olarak “İbrâhîm” kelime ve manâsının içinde iki adet te zâhir bâtın (13) bulunmaktadır. Görüldüğü gibi sayısal değer olarak bu mertebe de Hakikat-i Muhammediyye ye bağlıdır. Şimdi birde “İsmâil” kelimesinin sayısal değerine bir göz atalım. () “İsmâil” () “elif” (1-13) () “sin” (60)

195

() “mim” (40) () “elif” (1-13) () “ayn” (70) () “ye”

(10) () (30) toplarsak, (1+60+40+1+70+10+ 30=212)

(2,12) sayıları oluşmaktadır. Bu tablodan da muhtelif uygulamalar çıkabilir, ancak fazla uzatmamak için ana hatlarıyla belirtmeğe çalışacağım. Görüldüğü gibi (2) ve (12) sayısal değerleri ortaya çıkmaktadır. Ayrıca içinde mavcud iki adet () “elif” (1-13)

olduğundan netice olarak, zâhir ve bâtın (12) ve (13) ler bulunmaktadır. Görüldüğü gibi sayısal değer olarak bu mertebe de Hakikat-i Muhammediyye ye bağlıdır. Şimdi bir toparlama yapalım, (Ebrahem-İbrâhîm) “halkın babası” ünvanı ile, “tevhid-i ef’al” “fiillerin birliği” hakikatinin ilk def’a temsilcisi olmakla, bu mertebeden zata seslenilmektedir. İnsânlık tarihinde ilk def’a bu mertebe anlayışı ile Hakk’a seslenilmiştir. İşte gerçek mânâ da (Esmâ) mertebesinden ilk def’a İbrâhîm (a.s.) ın Hakk’a sesini duyurması mümkün olmuştur. Bilindiği gibi mertebe-i İbrâhîmiyyet aynı zamanda “hullet” (Esmâ-i İlâhiyye) nin giyildiği mertebedir, esmâ-i İlâhiyye de (Sem-i ve alîm) isimleri de bulunduğundan o mertebe de bu isimler fiilen yaşanarak İbrâhîm (a.s.) ın lisânından ortaya çıkmakta, kabul edilmekte ve faaliyyet’e geçmektedirler. İşte bu halin şükrânesi ve bu mertebenin zuhur mahalli tecelli yeri olarak İbrâhîm (a.s.) oğlunun ismini (Allah işitir - bilir - Allah’a yükselen - çok bol) mânâlarında, “İsmâîl” olarak isimlendirmiştir. Bu isim sadece diğer bedenlerden ayırd edici bir isim değil hakikat-i İlâhiyyenin o mertebesi itibarı ile yaşayan bir zuhuru veya zuhur mahallidir. Bu mertebe “halk’tan Hakk’a) olan, sesleniş ve zât-î seyr’in Ef’âl merebesinden başlangıcıdır. Diyebiliriz. Daha evvelki seslenişler ise dua mahiyetinde olan seslenişlerdir.

196

“Hatırla ki. İbrâhîm Beytullah'ın temellerini İsmâil ile beraber yükseltiyor,” (idi) () “ve-iz” bu kelime bilindiği gibi, ifade ettiği mânâda ki,

“o zamanı hatırlamaktır”. Bu hatırlama hatırlatma’nın üç hâli vardır. Birincisi. Zâhirî mânâ da olan şeriat mertebesi itibarı ile yukarıda meâl olarak verilen mânâlarıdır. İkincisi. Enfüsî mânâ da tarikat ve hakikat mertebelerinden olan kişinin kendi bünyesinde oluşturduğu bu hâlin yaşanmasıdır. Üçüncüsü ise marifet mertebesi itibarı ile âlemler düzeyinde “Hakikat-i Muhammediyye”nin idrak ve yaşantısını bu mertebesi yönünden bünyesinde bulmasıdır. Diyebiliriz. Ayrıca her nefis mertebesinden de izah ve yaşantısı vardır fakat fazla uzatmamak için sadece üç yönü itibarı ile incelemeye çalışacağız. Bu hatırlamadan sonra, bu mânânın devamı olan, yukarıda da ifade edildiği gibi (vezkür) dür. (ve-iz) ile o zamana gidilir, veya o zaman yaşanan zamana-hâle getirilir, (vezkür) ile de ifade edilen mânâ hatırlanmaya çalışılır yani iç bünyeden zâhire, yaşantıya ve tatbikatına başlanmaya çalışılır. ()Meryem (19/41) “zikret-ha-tırla.

(Vezkür) = “zikr” anma-anılma-hatırlama’ dır. Bu ifade de de, daha geniş manâ da hadiselerin incelenmesi ve zaten varlığında mevcud olan hakikatlerin açığa çıkarılmasının gereği bildirilmektedir. Yukarıda bahsedilen Âyet-i kerîme’nin üç halinden Birincisi. Zâhirî mânâ da olan şeriat mertebesi itibarı ile yukarıda meâl olarak verilen mânâlarıdır. Demiştik. Bu görüldüğü gibi açık ve kolay anlaşılır hâlidir çünkü yaşantı

197

ve tefekkür gerektirmez, sadece geçmişte yaşayan bâzı kimselerin ve bâzı hadiselerin zâhiri haliyle kendinin dışında âfâkî mânâ da okunması’dır. Diyebiliriz. İkincisi. Enfüsî mânâ da tarikat ve hakikat mertebelerinden olan kişinin kendi bünyesinde oluşturduğu bu hâlin yaşanmasıdır. Demiştik. Bu hususta şöyle bir fikir yürütebiliriz. Esfeli sâfilîn’e reddedilmiş olan yolcu sâlik. Âdemiyyet mertebesinden (Venefahtü) yü yüklenerek ve Âdem-i mânâ’yı kendinde bularak aslına dönüş için yola çıkan yolcu sâlik irfan ehli tarafından kendine verilen zikir ve görevlerle yoluna devam etmeye başlar bu mertebe de, “Beyt-ül atik” zâhirde ve gönlünde tabii olarak vardır fakat hakikat-i itibari ile bilinmemektedir. Sadece sûreti itibari ile bilinmektedir. Sâlik yoluna devam ederken (Şitiyyet) “ataullah” mertebesinden geçer o mertebenin gereği olan ihsân-ı Cenâb-ı Hakk gerçek mürşid-i kâmil’ in elinden ve dilinden irşadı ile ihsân eder. Bu mertebeler nefs mertebeleridir. “-14-İrfan mektebi” isimli kitabımızda özetle izah edildi, dileyen oralara da bakabilir. Yine yoluna devam eden sâlik daha sonra İdrisiyyet mertebesinde “tedris” eğitimine devam eder, yine yola çıkar nihayet “Nûhiyyet” mertebesine ulaşır. Burası yolda çok mühim olan bir dönemeçtir. İlâh-î Celâl tecellisi ile “içi putlarla dolu olan hayâl-î beyt”i nin bu mertebede yıkılması lâzımdır. İşte bu hakikatin anlaşılıp gerçek gönül beyt’i nin yeniden yapılması için hayâli olan “beyt” in yıkılması lâzım gelmektedir. Kişinin kendi gücüyle yıkamadığı içi putlarla dolu olan “beyt-ül atik-eski ev” i ni, Cenâb-ı Hakk ona bir İlâh-î ihsân ve yardım olması bakımından Celâl tecellisi görünümünde “sel suyu” ile yıkılırken göğe kaldırmıştır. Aslında zâhiren bu hadise Celâl tecellisi gibi gözüküyor ise de, Celâl tecellisinden sonra gelen Cemâl tecellisidir. Bilindiği gibi “su”

198

aynı zamanda “hayat ve ilimdir.” İşte bu hadise de kişinin kendi kendisine üstünden atamayacağı yani kolay kolay yıkamayacağı eski evinin içinde bulunan şartlanmış ve ön yargılı bilgilerininden-putlarından kurtulması mümkün olamadığından onu ancak bir ilâh-î sel suyu mânâ âlemine geçmesini, ortadan kalkmasını sağlamıştır ki daha sonra yerine gerçek mânâ da “beyt”in yenisi yapılsın. Bu hususlarda daha geniş bilgi (6 Peygamber Âdem a.s. ve Nûh a.s.) isimli kitaplarımızda mevcuttur dileyen oralara bakabilir. Biz yine yolumuza devam edelim. Mevzuumuz itibari ile zamanımız o zamandır Nûh (a.s) devrinden sonraki “necat” zamanıdır. Ancak yer yüzünde “beyt-ül atik-eski ev”in yeri bilinmez halde kaybolmuştur. Zâhirde böyle olduğu gibi bâtında da böyledir. Yâni kişinin beden mülkünde gerçek mânâ da İlâh-î tecellî nin zuhur mahalli o mertebe de bilinememektedir. İşte bu mertebeye ulaşan sâlik-in burada ki durumu ve hâli böyledir. Ulaştığı ve yaşaması gereken gönül vadîsi burasıdır. Bu mertebede (İbrâhîmiyyet) kişinin Akl-ı küll-ünün hakikati içinde bulunan “tevhid-i ef’âl mertebesi”nin zuhur mahalli olan (Hullet ve İmâmet) idrâki mertebesidir. (İsmâîliyyet) ise o mertebeden doğan-meydana gelen gönül evlâdı “veled-i kâlb-î” olan (Allah işitir - bilir - Allah’a yükselen - çok bol) mânâlarında, “İsmâîl” olarak isimlendirilmiştir. Yukarıda da belirtildiği gibi, bu mertebe “halktan Hakk’a” doğru olan ve ilk def’a gerçek mânâda kulun sözünün Hakk tarafından duyulan mertebesidir. Yani bu mertebede Cenâb-ı Hakk ef’al mertebesi itibari ile kulluk mertebesinden kendisi bu duasını yaptığını bilir, Hakk kulağı ile de işitir oldu. Bu halin bir aşama sonrası ise “kulun Hakk’ın sesini duymasıdır ki “mertebe-i Mûseviyyettir. (Ve enehtartüke festemi’ limâ yûhâ)

199

20/13. “Ve ben seni seçtim, şimdi vahyolunacak şeyi dinle.” Bu ve benzeri Âyet-i Kerîmler hadiseyi açık olarak göstermektedirler. Yeri olmadığı için bu kadar hatırlatma ile bırakalım. Bu oluşumun, Hakikat-i Muhammed-î itibari ile ifadesi ise, zât-î hakikati yönünden namazlarımızda her rükûdan kalkarken söylenen (semiallah-u limen hamide) dir. “Ubudet” (Allah-ın fiilidir) hükmü ile kılınan “namaz” (Salât) ın o mertebesi itibariyle ifadesi, Abdin lisânından Hakk, kelâm sıfatıyla (semiallah-u) “Allah işitir” diye ifade etmesidir ve Hakk bu sefer (sem-i) itibariyle duyma-haberdar olma sıfatını ise zatına verir. İşittiği ise (Hamd)dır. Bu “Hamd” ise zat mertebesi itibariyle zâhirden bâtına, halktan Hakk’a olan Zât-ı İlâhînin kendi kendinden, kendine olan hamd-ı’dır. Bu hali de bu kadarla bırakarak yine yolumuza devam edelim. Bilindiği gibi İbrâhîm (a.s.) ın hayat hikâyesinde ihtilâflı da olsa zor olan imtihanlarından biri de yukarıda belirtilen oğlunu (Kurb’an) etme hadisesidir. Bu kurb’anlık hadisesi ister “İshak” hakkında olsun ister “İsmâîl” hakkında olsun aynıdır yani “veled-i kâlb” hükmündedir. Burada ki kesilmesi gereken ise aslında “veled-i nefs” tir. Ve o gözden çıkarılmıştır ve o fiili işlemek için yapılan teşebbüs geçerli olup yerine koç gönderilmiştir. İşte bu hadise dolayısı ile “veled-i nefs” “veled-i kâlb”e dönüşmüştür. Bir bakıma Hızır (a.s.) ın öldürdüğü bu “veled-i nefs” tir. İşte aynı “veled-i kâlb” ile bu sefer yukarıda bahsedilen Âyet-i Kerîme ile de açık olarak belirtilen “Beyt-ül atiği yeniden inşa etme hadisesi ancak bu “veled-i kâlb” ile mümkün olabilecektir. Yukarıda bahsedilen Âyet-i kerîme’nin üç halinden Üçüncüsü ise marifet mertebesi itibarı ile âlemler düzeyinde “Hakikat-i Muhammediyye”nin idrak ve

200

yaşantısını bu mertebesi yönünden bünyesinde bulmasıdır. Demiştik, şimdi bu hali anlamaya çalışalım. Zât-ı Mutlak nüzülde, Â’ma’iyyet’inden, Ehadiyyet’ ine, oradan Vahidiyyet’ine, oradan Ulûhiyyet’ine, oradan Rahmâniyyet’ine, ki buradan bütün mânâlar âlemlere yayılmağa başlamıştır. Oradan yayılmaya başlayan mânâlar daha sonra Rububiyyet mertebesine nüzül ederek manevi ve lâtif birer kimlik almaya başladılar. Buradan da tenüzzül ile nihayet her varlık kendi mertebesi itibari ile âlem-i mülkte zuhur ederek fiziki birer kimlik sahibi olarak cihan sahnesinde yerlerini aldılar. Bu tenezzül varlıkların tenezzülü olduğu gibi aynı zamanda varlıkları içinde bulunduran âlemlerin de aynı şekilde tenezzülleridir. İşte bu tenezzül, yani iniş ve yayılış, neticelendikten sonra, bu halin birde dönüşü olacaktır. Bu dönüşün ismi “uruc” yükselmedir. Âdemiyet mertebesi ve zamanında başlayan “uruc” yavaş, yavaş yükselme kaydederken, insânların yükselişi gibi âlemlerinde kendi mertebeleri düzeyinden mânâları itibari ile geriye doğru çekilmeleri yani yükselmeleri vardır. İşte bu mertebe insân oğlunun “İbrâhîmiyyet” mertebesinde kendini bulması “hullet” giyinmesi gibi, aynı zamanda âlemlerin de bu “hullet” elbisesini tekrardan semâvat ve arzda giyme, giyinme mertebesidir, diyebiliriz. Bu hali de kısaca böyle özetledikten sonra, yavaş, yavaş “Beyt-ül atik”in yeniden yapılışını seyre gidelim.

Yukarıda da belirtildiği gibi “beyt-ül atik-eski ev”in yeri bulunmuş temelleri ortaya çıkmış “kâide” duvarlarının ana dayanaklarının yapılması gerekiyordu. Şimdi o devreye gidelim veya o devreyi hayalen bu zamâna getirelim her ikiside olur aynı şeydir. Ortada sadece temelleri yapılı bir yapı vardır, bu temellerin üzerine tekrardan o zamanki hakikat-i üzere “Beyt-ül atik-beytullah”ın inşa edilmesi gerekiyordu, bu işe talip ve vazifeli görününen Baba”

201

İbrâhîm” oğul “İsmâîl” vardır. Bunların mânâları yukarıda verilmiş idi. İşte ancak zâhir ve bâtın bu mânâlar tahakkuk etmez ise “beytullah’ın o mertebesi itibari ile inşasının gerçekleşmesi mümkün olamıyacaktır. Evet etraf inşeat sahasıdır, duvar taşı olmasını bekleyen taşlar vardır bunlar yerlerine uygun hale getirilmektedir. Nihayet duvarlar yavaş, yavaş yükselmektedir. “Hatırla ki. İbrâhîm Beytullah'ın temellerini İsmâil ile beraber yükseltiyor,” (idi) İşte yukarıda da bahsedilen Âyet-i Kerîme bu hali açık olarak ifade etmektedir. Duvarlar yükseldikçe boyları yetmemeye başlamışlardır, bu yüzden “İbrâhîm” usta ayaklarının altına yüksekçe bir taş koyup onun vasıtası ile duvarların seviyelerini daha da yukarılara doğru yükseltmektedirler. Ve bu arada, “şüphe yok ki sen işitensin ve bilensin, diyordu.” Diye dua ediyorlardı. Günler geceler böyle geçmekte nihayet “Beyt-ül atik-beytullah”ın yapımı o günün ve zamanının mertebesi itibari ile önde iki köşe iki mertebeli, bu mertebeler “Âdemiyyet” ve “İbrâhîmiyyet” olmak üzere, arkası oval bir yapı olarak tamamlanmış oluyordu. Bu binâ ve mânâsı âlem şumul olduğu gibi bunun “yolcu-sâlik” teki karşılığı da aynı hâl ve mânâ içinde seyr etmesi lâzım gelmektedir. Bu mertebesi itibari ile “İbrâhîm” sâlik, aynı zamanda aklın o mertebede ki temsilcisi. “İsmâîl” ise “muhabbet ve kalbin evlâdı” dır. Salik’in “bedeni-arzı” (Mekke) “beyt-ül atik-beytullah” ın temelleri ile oturduğu yer ise (gönül-Bekke) dir. İşte bu mertebede bu yaşantıların oluşması lâzımdır ki, tabii bunlar ilmi mânâ da olacak yaşantılardır. Hakk yolunda tevhid anlayışında oldukça ileri bir yaşam mertebesidir. Cenâbı Hakk bu mertebenin yolcularına kolaylıklar ve muhabettler ihsân etsin İnşeallah. Amîn.

202

Bu özet izahlardan sonra tekrar yolumuza devam edelim. (İz kâle İbrâhîmü rabbic’al heze beleden âminen verzuk ehlehu minssemerati men âmene minhüm billâhi vel yevmil âhiri kâle men kefere feümettiühü kalilen sümme eddarrahu ilâ azabinnâri ve bi’sel masiru) 2/126. “Şunu da zikret ki: İbrâhîm, Rabbim! Burasını

bir emin belde kıl, ahalisini Allah'a ve âhiret gününe îman etmiş olanları da meyvelerden rızıklandır, demiştir. Allah Teâlâ da: Kâfir olanı da az bir müddet faydalandırırım, sonra da onu ateş azabına girmeye mecbur kılarım. Ne fena bir gidiş!.. diye buyurmuştur.” Buranın gerçekten (Emin) belde olması gereklidir, çünkü gelecekte orada “Muhammed-ül Emîn” zuhur edecektir. İşte bizimde gönlümüzde bu makam’ın hazırlanması lâzımdır ki. Gönül hacc’ı nın başlangıcı ve Hakikat-i Muhammediyye ye ulaştıracak yolun açılmış olması lâzım gelecektir. (Ve ezzin finnâsi bilhaccı ye’tüke ricâlen ve alâ külli dâmirin ye’tîne min külli feccin amîk.)

203

22/27.” Ve insanlar arasında hacc’ı ilân et, sana yaya olarak ve her bir geniş, uzak yoldan gelen zayıf develer üzerine binmiş olarak geliversinler.” (Hacc’ı ilân et,) Görüldüğü gibi İnsânlık tarihinde böyle bir olay ilk def’a bu Âyet-i Kerîme ile İbrâhîm (a.s.) ma âmir bir hüküm olarak bildirilmiş ve böylece de genel olarak başlatılmıştır. İşte bu mertebe aynı zamanda gönül Hacc’ı nın da başlangıcı ve Tevhîd-i Ef’âl’in de gereğidir. Bu hale gelmeyen bir kimseye gönül Hacc’ı nın daveti yoktur çünkü bâtınen yaşadığı süre Hacc davetinden evvelki yaşanan hallerin süresidir, belki de Nuh tufanı süresi de olabilir. Ancak zahiren kişi hangi mertebesi itibariyle yaşarsa yaşasın ona da Hacc yolu açıktır ve yaptığı hacc’ı o mertebesi itibariyle zâhiren geçerlidir. (sana yaya olarak, gelsinler,) Görüldüğü gibi (Beyt’e) gelsinler denilmiyor sana gelsinler deniliyor ki, çok mânîdar dır. Çünkü zâhir Beyt-i de gönül beytini de bâtının da kuran, yani her iki Beyt-i de hazırlayan kendisidir. Zâhir Beyt yerinde dururken, gezen Beyt ise, gelenlere bunların hakikatini anlatacak ve aktaracak olandır. Yaya olarak gelmek kişinin zâhiren yaptığı bedenî amelleri ile gelmesidir ayrıca lisanen yaptığı zikirleri iledir. (geniş, uzak yoldan gelen) Zâhiren, dünyanın her hangi bir yerinden, bâtınen ise, Âdem (a.s.) devresinden başlayan bir eğitim ile tevhid-i Ef’âl mertebesine ulaşılmasıdır. Bunların hepsi geniş ve uzak yollardır. (zayıf develer üzerine binmiş olarak) Zâhiren zayıf develer’den kasıt, fakirliktir. Yani imkân darlığıdır, bilindiği gibi aslında orayı ziyaret edenlerin büyük

204

çoğunluğu orta halli insânlardır. Bu yüzden develeri yani imkânları zayıftır, ancak Cenâb-ı Hakk onlara güç, gayret ve kolaylık vermektedir. Bu zayıf imkânlarla gelmektedirler. Develeri şişman olanların ise ağırlıkları fazla olduğundan daha baştan yola çıkamamaktadırlar.

Bâtınen ise, Sâlik’in devesi bedenidir ve zâten onu şişmanlatıp semirtmez ihtiyacı kadarını verir böylece nefsinin hizmetine girmesine müsaede etmez. Hareketlerinde daha rahatlık sağlar yol uzakta bile olsa onu yolundan etmez. Ayrıca onun nefsi de zayıflamıştır. Eğer kişinin nefsi zâten şişmansa bu yollara hiç çıkmasına izin vermez. (Rabbenâ vec’alnâ müslimeyni leke ve min zürriyyetinâ ümmeten müslimeten leke ve erinâ menâsikenâ ve tüb aleynâ inneke entettevvabür rahîm.) 2/128. “Ey Rabbimiz! Bir de bizleri sana iki ihlaslı müslüman kıl. Ve zürriyetimizden de senin için bir müslüman ümmet -vücude getir- Ve bizlere haccın usulünü göster, tövbelerimizi de kabul buyur. şüphe yok ki sen tevbeleri kabul edensin, merhametlisin diye de duada bulunuyordu.” Yukarıda görüldüğü gibi “ihlâs” ı kendilerine mâl etmiyorlar. Ve zürriyyetlerinden de İhlâslı Müslüman bir ümmet, ve o ümmete bir peygamber gerekeceğinden bu talebi dahi yapmış bulunuyorlar ki, bu dua kabul edilmiş, Peygamber Efendimizde bu duanın içine girmiştir. Bu dua, bizlere kadar ve daha sonralara kadar da uzanacaktır. Ve

205

hakikat-i Muhammediyyenin tevhîd-i Ef’âl mertebesinden başlangıcıdır. Ayrıca aynı hadiseler kendi varlığımızda ki gönül âlemimizde de faaliyete geçecektir. (bizlere haccın usûlünü göster,) Beyt-ül Atik-Eski ev-Beytullah, varlık bulmuş iç ve dış mânâları itibarile faaliyete geçmiştir. Artık orası Tevhîd-i Ef’âl mertebesi itibari ile ziyaret edilecektir. İşte bu husus İnsânlık tarihinde ikinci def’a faaliyyete geçecektir. Bu hadise için de bir bilgi gerekmektedir, İbrâhîm (a.s.) işte bu bilgiyi taleb etmektedir. Cenâb-ı Hakk bu bilgiyi kendisine vermiştir. Bunlar (1) İhram “niyyet ve telbiye” (2) Sonra tavaf, Kâ’be’nin etrafında dönmek. (3) Sonra sa’y, “Safa ve Merve arasında gidip gelmek. (4) sonra Arafat’ta vakfe, “yani orada bulunmak” (5) Daha sonra traş olmaktır. Bunların bilindiği gibi bâtın halleri de vardır, daha fazla uzamaması için bu kadarla yetinelim. (sen tevbeleri kabul edensin, merhametlisin) “Tevvâb” ve “Rahîm” (Lügat mânâları ile) Tevvâb. (1) (Tevbe. den) Tevbe edenlerin tevbesini kabul eden Allah (C.C.). (2) Çok tevbe eden. Rahîm. (Rahmet. den) Rahmet edici, merhamet eyleyen. Rahm Muhafaza eden, bağışlayan. Rahmet ve merhamet sahibi, şefkat eden, gufran sahibi. (Kûr'ân-ı Kerîm'de bu isim 220 defa zikredilir.) (Rahm. dan) Rahmet edici, acıyan, merhamet eden. (1) (Rehm) Döl yatağı. Çocuğun, içinde yetiştiği ve dişi canlılara mahsus organ. (2) Karabet, akrabalık. (Mânâlarına gelir.)

206

Bu esmâları da sadece lügat mânâları ile belirterek ve fazla uzatmamak için yolumuza devam edelim (Veiz cealnalbeyte mesebeten linnâsi ve emnen vettehızû min makâmi İbrâhîme musallâ ve ahidnâ ilâ İbrâhîme ve İsmâîle en tahhira beytî littâifîne vel âkifîne verrükke-issücûdi.) 2/125. “Ve o vakit de hatırlayınız ki biz Beyti şerifi insânlar için bir sevap yeri ve bir eman yurdu kıldık. Siz de İbrâhîm'in makamından bir namaz yeri edininiz. Ve biz İbrâhîm'e ve İsmâîl'e kesin emir vermiştik ki: Benim beytimi tavaf edenler için ve orada mücavir bulunanlar için ve rükûa, secdeye varacaklar için tertemiz bulundurunu (Beyti şerifi insânlar için bir sevap yeri

“sevap” Lügat mânâsı ile: Doğruluk, Allah (c.c) tarafından mükâfatlandırılan hareket, hayırlı hareket, hayır işleme. Diye ifade edilmektedir. “sevap yeri” ise bunların işlendiği her mahaldir. Bilindiği gibi, (sevab) dinimizde şeriat mertebesinden’ dir. Şeriat-ı Muhammediyye de, (1) den (700) e kadar çıkmaktadır. Ayrıca yine Şeriat-ı Muhammediyye de, son şekli ile binâ edilen Kâ’be-i muazzama da kılınan (1) bir rek’at namazın, diğer yerlerde kılınan namazlara göre (100,000) yüzbin rek’at sevabı vardır. Bu sayı mescid-i Nebevî de (10,000) on bin, mescid’il Aksâ da ise bin, (1,000) rek’attir.

207

“beyt-ül atik” (eski ev) ki, daha henüz “Kâ’be” ismini almamış idi. “Mescid’il Aksâ” ise o da henüz daha inşa edilmediğine göre, o zamanda dünyanın en üst düzey ibadet yeri, “beyt-ül atik” (eski ev) idi, işte bu yüzden bizce, orada kılınan (bir) rek’at namazın sevabı diğer başka yerlerde kılınan namazlara göre, şeriat-ı İbrâhîm üzere muhtemelen (1,000) rek’at idi. Diğer sevablarıda bu hesaba göre sizler kıyaslayın. Eskiye göre olan kıyasla, Hakikat-i Muhammed-î üzere inşa edilen (4) köşeli (Kâ’be-i muazzama) da bu gün yapılan ibadetlerin savabının ne kadar verimli ve bereketli olduğunu anlamak zor olmayacaktır. İşte bu hususlar şeriat mertebesinden böyle olduğu gibi hakikat ve marifet mertebelerinden de geçerliliği vardır, bâtın-î mânâda ki kıyası böylece sizler de yapın.

(ve bir güven,emniyyet, eman yurdu kıldık.) Bu dünyanın üstünde iki güvenli ve huzur veren yeri vardır, Çünkü orada “huzur” her an (hâzır) olan Hakk’ın ilâh-î tecellisi iledir. Kişiler bunları bilseler de bilmeseler de böyledir. Birisi zâhiri olan o günün mertebesi itibariyle “Beyt-ül Atik) diğeri ise “İbrâhîm” (a.s.) ın “Halîl” olan gönlüdür. Ondan sonraki devirlerde ise o devrin içinde bulunduğu mertebesi itibariyledir. Muhammediyyet mertebesinde ise bu husus zâhir ve bâtın kemâle ermiştir. (Tîn Sûresi 95/3)

(Hezel beledil emîn) “95/3. Ve bu emîn olan beldeye.” Zât-ı Ulûhiyyet, mertebe-i muhammediyyet hakkı için bu beldeye ve gönül âlemine “kasem-yemin” etmektedir. Mertebe-i İbrâhîmiyye de ise sadece (eman yurdu kıldık.) Diye ifade edilmiştir ki arada çok büyük fark vardır.

208

Zât-ı Mutlakın İlmi İlâhîsinde mevcud olan zât-î Hakikatlerinin meydana çıkması için mertebeleri itibari ile tenezzül ederek cisimler halinde ve özlerinde mânâlarını zuhura getirmiştir. İşte eski devirlerde “Beyt-ül atik” son devirde ise “Beytullah-Kâ’be-i muazzama” Vücûd-u mutlakın “Hüvvet-i itibari ile zuhura çıkmasıdır. İşte yukarıda ki ”eman ve yemin” Beytullah-ın bu hakikatinedir, yoksa taşlarına değildir. Cenâb-ı Hakk’ın yemin ettiği bir şey de kendinden başka bir şey yoktur. Çünkü yemin edilen şey en az yemin eden kadar değerli olmalıdır ki, değeri olsun, yoksa yemin edilen yemin edenden daha değersiz olursa o yeminin fazla değeri ve kıymeti olmaz, Cenâb-ı Hakk için de böyle bir şey söz konusu değildir. Eğer bir yerde yemin varsa onu iyi anlamak bizlere düşmektedir. Sûre-i Şerifin başında yemin edilen “İncir” de aynı şekildedir. Zâhiren incir yemişi bâtınen ise “vahdette kesret” anlayışı olarak bütün âlemleri kapsamaktadır. İnsân-ı Kâmilin gönlü de dünyanın en emin yeridir kim onun içine girerse her şeyden emîn olur çünkü oranın sahibi Hakktır, gönle ve beyt-e giren kimse Hakk’ın evinin ehli olur ve orada ikâmet etmeye başlar oranın düzenini öğrendikten sonra da “Ehlûllah-Allah ehli” “zat ehli” olur. Âlemlerde bundan daha emin bir yer-belde yoktur. Bu hususta şöyle denmiştir. (Ya bir gönül ol, ya da bir gönüle gir.) Bunun dışında kalma hayal ve vehim vadîlerinde helâk olursun. (Beyt-ül Atik’ in Kâ’be-i Muazzama-Beyt-ül Ha ram)a döndürülmesinin evreleri’ni “Sûre-i Fetih” isminde ki kitabımızda belirtmiş idik, daha çok bilgi oradan bakılabilir. “Siz de İbrâhîm'in makamından bir namaz yeri edininiz.” Bu Âyet-i Kerîme’nin ifade ettiği mânâyı çok iyi düşünmemiz lâzım gekmektedir. Görüldüğü gibi içinde “Makam-ı İbrâhîm” de namaz kılnız hükmü olduğu gibi açık olarakta ayrıca orada bir namaz yeri edininiz, yâni namaz

209

yerine sahib olunuz orası da sizin, İbrâhîmiyyet mertebesi itibariyle makamınız olsun. Hükmünde sadece bir tavsiye değil, aynı zamanda bir emirdir. Bu âlemde İlâh-î tecelliye mahal iki makam vardır bunların biri, “İnsân” şehrinde, gönül kâ’be’si, diğeri ise “Mekke” şehrinde, eski ismi ile “Beyt-ül Atik” daha sonraki ismi ile “Kâ’be-i Muazzama”dır. Bunların her ikisinde de iki makam mevcuttur hattâ bütün makamlar mevcuttur. Ancak İbrâhimiyyet zamanında ki “Beyt-ül Atik”te o zamana kadar gelen iki makam vardır biri “Beyt-ül Atik” in o zamanın tecelli mertebesi ile. hullet sahibi makam-ı “İbrâhîmiyyet” in tecelli yeri olan taş ve taşın bulunduğu yerdir. İşte ancak bu makâm-ı İbrâhîmiyyetten Hakk’ın zâtına yol vardır, buda (isr-gece yürümek”tir. İşte kişinin gönül âleminde , o zamanın mertebesi tecellisine göre İbrâhimiyyet “hullet-tahallül” hakikati nin yaşanması ve ona sahip olunması bâtınen orada “namaz yeri edinilmesi” dir ki kişinin şahsına aittir, çünkü kendi ürettiği “makâm-ı İbrâhîmiyyet-i” dir. Diğeri ise Âyet-i Kerîmenin bahsettiği. Devri İbrâhîmî de yaşanan “Beyt-ül Atik” içinde bulunan makâm-ı İbrâhîm de veya arkasında bir namaz vakti süresince o kadar “namaz yeri edinilmesi” dir. Orada ki sâhiplik süresi o kadardır, çünkü orda kişi misâfirdir, arkadan başka misafirler de gelecektir onlara yer açmak için orası fazla meşgul edilmemesi gerekmek tedir. “Beyt-ül Atik” in “Kâ’be-i Muazzama” ya dönüşmesin den sonra ise gerek gönül kâ’be’si gerek orasının hükümleri tamamen değişmiş ve bütün mertebeleri “Hakikat-i Muhammed-î” hükmüyle bünyesinde toplamıştır. “Benim beytimi tavaf edenler için” Bilindiği gibi yedi “şavt” yâni beyt’in etrafında, Hacer-ul esved’in köşesinden başlayarak tekrar orada tamamlanan

210

yedi dönüştür, buna ise bir tavaf denmek tedir. (benim beytimi) demek zâtımın “tavafı” demektir. Bu tavafın değişik mertebelerden değişik mânâlarda tatbikat-ı vardır. O gün itibari ile İbrâhîmiyyet merte-besinden yapılan tavaf “Esmâ-Hullet” mertebesinden olan tavaf’tır. Muhammediyyet mertebesinin zat-î tavafına benzemez. “ve orada mücavir bulunanlar için” Mücavir, civarda-yakında kalanlar demektir. Uzaktan gelen Hacc ve Umre misâfirlerinin kaldıklar yerlerden Beyt’e daha kolay ulaşabilmeleri için oldukça yakın yerlerde kalmak istemektedirler. Bu yüzden onlara mücavir denir. Gerçi yakın muhitlerde devamlı oturanlar da mücavir sayılır ancak mukimdirler Âyet-i Kerîme dışardan gelenler için bahsetmektedir. “Ve rükûa, secdeye varacaklar için tertemiz bulundurunuz.” Rükû ve secde, İbrâhîmiyyet mertebesi itibari ile Esmâ-Hullet mertebsindendir. Muhammediyyet mertebesinin fenâ ve bakâ hallerine benzemez. İşte ziyarete gelenlerin bütün bu görevlerini hakkıyla yapabilmeleri için “Beyt’i mi” temiz tutun diye ikaz edilmişlerdir. Onlar da ellerinden geleni yapmışlardır. Zâhir de böyle olduğu gibi bâtında da böyledir. Aynı şekilde gönül beytinin de temiz tutulması lâzım gelmektedir. Çünkü oranın tek hatırlı bir misâfir ve ziyaretçisi vardır o da Hakk’ın kendisidir. Muhammediyyet mertebesinde ise gönül, (Arşı Rahmân) dır. Zât ve sıfat mertebeleri itibari ile “Arş” Esmâ ve ef’âl mertebeleri itibari ile “Kürsî” dir. Bunların mutlaka temiz tutulması yâni oraya benlik ve beşeriyyet duyguları girmemelidir. Bu hususta benzer diğer bir Âyet-i Kerîme’ye de göz atalım.

211

(Fîhi Âyâtün beyyinâtün makâm’ü İbrâhîme ve men dahelehü kâne âminen ve lillâhi alennâsi hiccülbeyti menistetaa ileyhi sebîlen ve men kefera fe innellahe ganiyyün anil âlemîn.) 3/97. “Onda açık alâmetler, İbrâhîm'in makâmı vardır. Ve her kim ona girerse emin olur. Ve onun yoluna gücü yeten kimseler üzerine de o beyti hacc etmek Allah Teâlâ için bir haktır. Ve her kim inkâr ederse şüphe yok ki, Allah Teâlâ bütün âlemlerden ganîdir.”

görüldüğü gibi bu Âyet-i Kerîme de, diğer Âyet-i Kerîme’nin bir benzeridir ancak bura da çok mühim bir ifâde daha vardır. “beyti hacc etmek Allah Teâlâ için bir haktır.” Bu ifâdenin ise, üzerinde çok durulmalıdır. Allah’ın Hakk’ı demek bunun mutlaka ödenmesi demektir. İşte bu yüzden, zâten Hacc farz olmuştur. Aslında her farz Allah’ın hakkıdır. Yâni belirlenen şartlar altında kulun kulluk borcudur. Zâten bunlar açık olarak belirtilmiştir. Ancak bu husus klâsik mânâ da hemen söylenip geçilecek bir mes’ele değildir. Allah’a olan borçlar her mertebe de olan kişilere göre değişik anlayışlar ve bu anlayışlara göre de tatbikatları gerekmektedir. Şöyle ki, şeriat mertebesinde olanın bunları tatbik edişi fiil olarak aynı olsa bile, anlayış olarak başkadır. Tarikat mertebesi de öyledir. Hakikat ve Marîfet mertebeleride öyledir. O halde yerine göre bunların hepsi ile amel etmek gerekir. Ancak bunun içinde irfaniyyet gerekir. İşte kişi hangi mertebenin anlayış ve idraki içinde yaşıyor ise yaptığı fiilleri o mertebe itibari ile değerlendirilir.

212

Bu mertebelerin hepsini ayrı, ayrı yazmağa fazla zamânımız olmadığından, hakikatleri yönünden anlama ya çalışalım. Birde şöyle bilelim ki; Farzlar, Allah’ın Zât-î hakk-ı, bizimde zâtımızı ilgilendiren zât-î borçlarımızdır. Sünnetler ise, Peygamberimizin Sıfât-î hakk-ı, bizim de sıfatlarımızı ilgelendirilen Sıfât-î borçlarımızdır. Hâl böyle olunca bu borçların, kişi hangi mertebede bulunuyor ise o mertebeden bunların mutlaka o ibâdet tatbikatlerı yapılarak ödenmesi gerekmektedir, aksi halde büyük bir borç yükü ile âhirete gidilecektir. Farz olan ibâdetler, Rûh yönüyle, sünnet olan ibâdetler ise Nûr yönüyle yapılan ibâdetlerdir.Bunların farkında olmayan ibâdet ehli ise fiillerini beden yönüyle yapmaktadır. “beyti hacc etmek Allah Teâlâ için bir haktır.” Hacc’ın ve umrenin edâ edilmesi, Allah’a (c.c.) ve Peygamberine olan borcun ödenmesidir. Daha başka yerlerde de belirttiğimiz gibi. Hacc. “Hakikat-i İlâhiyye de cemâlûllah-ı seyr.” Umre ise hakikat-i İlâhiyye de Hakikat-i Muhammediyye yi seyr” dir. Aslında genel anlamda “borç ve hak” olarak ifâde edilen husus, Zâtından, Zâtına olan yolculuğudur. (İnsân-ı Kâmil, Hakikat-i İlâhiyye üzere mahlâktur, ve sûret-i Rûhiyyesi ve cismâniyesinin cümlesi Allah ismi Câmî-i’nin gölgesidir.) Diye ifâde edilmiştir. Bu yolculuk “Hacc ve Umre” olarak İsimlendirilmiş tir, her merteben bir çok ifâdeleri vardır, bâtında Allah-ın zât-ı olan Hakikat-i ilâhiyye yi, zâhirde olan hakikat-i İlâhiyye

213

üzere, zâhirde mahlûk olan İnsân-ı Kâmil-in ziyâretidir. BU ziyâret işte bu yüzden farzdır, çünkü bütün bu âlemler İnsân-ı Kâmil için halkedilmiş, İnsân-ı Kâmil ise hakkın bütün vasıflarıyla techiz edilerek Hakk’a ayna olmak üzere zuhura çıkartılmıştır, işte Hakk bütün bunları zât-î zuhuru olan, “yere göğe” yüklemediği emânetini, İnsân-ı Kâmiline yüklediği için bu yükün de kendisi olduğu için, işte bu yükle yâni kendi hakikatiyle zâhiren, bâtınını ziyâret ve bâtınına ayna etmiş olmaktadır. Böylece Hacc ve Umreye gelenlerden zâtınını seyretmektedir. Buda iki türlüdür biri bilinen sûrî yolculuktur diğeri ve aslî olan ise bir ömür boyu sürecek olan gerçek seyr-ü sülûk neticesinde oluşacak olan fenâ ve bakâ mertebeleri içinde zâtına ulaşmaktır. İşte bu Bâtın-î Hacc’tır ve Cenâb-ı Hakk’ın istediği hak, budur yâni dünya ya gönderği ve kendine zât-î zuhurunu emânet ettiği İnsân-ı kâmilinin yollarda oyalanmayıp tekrar kendine yâni aslına dönmesini istemesidir. “Ve her kim inkâr ederse” Bu hakikatleri her kim inkâr ederse mes’ûliyyet-i kendine aittir ve neler kaybettiğinin farkında da değildir. “şüphe yok ki, Allah Teâlâ bütün âlemlerden ganîdir.” Zât-ı mutlak ifâdesiyle Allah-u Teâlâ bütün âlemlerden ganîdir bu mertebe ise “tenzîh-i kadîm” “mutlak tenzîh” tir, diğer tenzîhler ise mukayyet-kayıtlı tenzîhlerir ki, tenzîh edenin mertebesi ve idrakine göredir. Yukarı da bahsedilen haller ise Zât-ı mutlağın, Zât-ı mukayyet hükümleri içinde oluşan Zât-î yaşam halleridir. Bu halleri de böylece özetle ifâde ettikten sonra yolumuza devam edelim.

214

(Kad kânet leküm üsvetün hasenetün fî İbrâhîme vellezîne meahu) 60/4. “Muhakkak ki: Sizin için İbrâhîm'de ve onunla beraber olanlarda bir güzel örnek vardır.” Görüldüğü gibi İbrâhîm (a.s.) ve onun anlayışında olanların hallerinin güzel bir örnek olduğu ifâde edilmektedir. Bu güzel haller yukarıdan beri ifâde edilmeye çalışılan mertebe-i İbrâhîmiyyet’in özellikleridir. Seyr-u sülûk yolunda olanlar için bu hususların mutlaka göz önünde bulundurulması lâzımdır. (İnne İbrâhîme kâne ümmeten kâniten lillâhi hanîfen velem yekü minel müşrikîne) 16/120. “Muhakkak ki İbrâhîm, -başlıca- bir ümmet idi. Allah'a itaat ediyordu, batıldan uzak idi ve müşriklerden olmuş değildi.” İbrâhîm (a.s.) ın şahsında, “İbrâhîmiyyet mertebesinin” hakikatleri anlatılmaktadır. Bunlardan biri de kendinin tek görünse de, aslında “bir ümmet” olduğu açık olarak belirtilmektedir. “Ümm” “ana” demek olduğundan bu hakikatların anası, ve anası olduğundan da, aynı zamanda doğuş yeridir. Ve insânlık seyrinde bu hakikatlar ilk olarak “mânâ-ı İbrâhîmiyye” de zuhura çıkmıştır. Bir sâlik’inde seyrinde bu idraklere ulaşması gerekmektedir. Ayrıca bu mertebe tevhid mertebelerine geçmekte bir inkılâbtır.

215

Bu mertebe de ümmet’in oluşması “Hullet-tahallül” hakikatinin faaliyete geçmesidir. Bütün esmâ-i İlâhiyyeyi bünyesinde toplamış ve faaliyete geçirmiş olan bu mertebe de her bir Esmâ-i İlâhiye bir varlık-kimlik oluşturmaktadır, işte bunların her birerleri özel bir kimlik ile faaliyette olduklarından esmâ-i İlâhiye ümmetinin bir ferdidir. İşte bu Esmâ fertleri o mertebenin Allah ismi câmi-i İmamlığında ümmetini oluştururlar. İşte yine bu yüzden ilk İmâmet mertebesi bu makamda ortaya çıkmıştır. Bu hakikat-i idrak etmiş olan kimse, yalnız başına namazını kılsa dahi arkasında bâtının da kendisinin esmâ-i ilâhiye ümmet-i olduğundan onlar da cemaatı olduğundan o namaz cemaatle kılınan namaz olmuş olur. Ancak bu mertebe sadece “Esmâ” cemaatidir zamanının en üst idrak yaşantısıdır. Yeri gelmişken küçük bir hususu da özetle belirtmek yerinde olacaktır. Şeriat-ı Muhammediyye de, fiziki cemaatle namaz kılmak (27) derece savap kazandırmaktadır. Bu mertebe Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen yirmiyedinci Peygamber iseviyyet mertebesidir. Bu mertebe ise fenâfillâh mertebesidir. Yâni imama uymuş olan cemaat imama tabi olduğundan “fâni-i fil imam-imamda fâni” olduklarından ona uymak zorunda kaldıklarından kendi başlarına bir hareket yapamazlar çünkü imam da fâni hükmündedirler. Bu durumda İmam Muhammediyyet mertebesi, cemaat ise iseviyyet mertebesinde kâimdirler. Ancak bu oluşumların islâm dışı o kimseler ile alâsı yoktur bu mertebeler İslâmın belirttiği kurallar içinde geçerli olan hakikatlerdir. Zâhiren bile olsa diğer cemaatların yaptıkları ibadetleri veya amelleri ancak islâmi bir imama tabi olmak suretiyle geçerli olabileceği anlaşılmaktadır. Eğer cemaat ve başındaki imam, bu hakikatlerin ve kendi hakikatlerinin farkında değilde gaflet ehli iseler bu namazlar sadece sûri olup savap kazandırır, Mi’rac ehli yapmaz. Ancak, bir Ârif kendi başına zahiren yalnız gibi gözüken bir namaz eda ediyor ise de, işte onun namazı (28)

216

dereceli olan hakikat-i Muhammed-î namazıdır, ve aynı zamanda cemaatle kılınan namazdır, çünkü onun cemaatı İbrâhîmiyyet mertebesinde oluşan esmâ mertebesine ilâveten sıfat mertebesinin de cemaat-ı onun arkasındadır. Çünkü İnsân-ı kâmil Hakk’ın zâtının yâni (Allah) ismi câmiinin temsilcisi olarak “Kıbleye-Hakk’ın Zâtına” dönerek vechini teslim etmiştir. İşte ancak onlara zât-î ihsan-cemâl-i İlâh-înin keşfi ve müşahedesi açılmış olur. Çünkü İnsân-ı Kâmil hakikat-i İlâhiye üzerine mahlûk ve sûret-i rûhiyyesi ve cismâniyyesi Allah ismi câmi-i nin gölgesidir, denmiştir. Bu hususun daha iyi anlaşılabilinmesi için özel bir eğitim gerekmektedir. “Allah'a itaat ediyordu,” Bir hadîs’te (Kim ki, Allah’a itaat ederse Allah’ta ona her şeyi itaat ettirir) hükmü bildirilmiştir. İşte o mertebede de İbrâhîm (a.s.) isimleri ve sıfatları yönüyle değil, “Hakk’a” Allah ismi zâtisi yönünden itaat ve ibadet ediyordu. Bu anlayış içerisinde olduğundan, yukarıda bahsedilen (ibtilâ-imtihan) olduğu kelimelerin zuhur mânâları ona bir şey yapamadı, “ateşin yakamayışı” gibi, çünkü o Allah-ın (c.c.) zâtına itaat ettiğinden, isimlerin zuhurları olan eşya da ona itaat etmişti. “batıldan uzak idi ve müşriklerden olmuş değildi.” Batıl, nefs ve hevânın ürettiği asılsız hükümlerdir. Putlara tapılması gibi. İbrâhîm (a.s.) Hakk’ın Zâtına yöneldiğinden ve daha başlarda kendi nefsinden her hangi bir şey uygulamadan, tamamen ilhâm-î hareket ettiğinden, bâtıldan uzak kaldı. Müşriklerden olmayışı ise “Esmâ-i İlâhiye” yi bir bütün olarak “tahallül-halil” etmesi giyinmesidir. Şirk aslında zâhir ve bâtın olmak üzere iki türlüdür. Biri zâhir de görülen madde âleminde “put” ismi verilen sûretlere ibadet edilmesi. Diğer bâtın olanı ise Esmâ-i İlâhiyyesinin bir bütün halinde kabulü ve bölünmemesidir. “Şirk esmâ-i İlâhiye yi bölmektir,” denmiştir. Özetle bu

217

şu demektir. İrfâniyyet yönünden bakıldığında bütün âlemdeki zuhur mertebeleri Hakk’ın bir isminin mânâsının faaliyete geçtiği yerlerdir, anlayışı içinde bakıldığında bazı zuhur yerlerinin yanlış ve eksik olduğunu gördüğümüzde, o zuhuru ortaya getiren “esmâ” yı bu yönden kabul etmediğimizden onu farkında olmadan “Esmâlar” bütününün dışında bırakmış oluruz, işte o dışarıda bıraktığımız zuhuru hakkın dışına itmiş oluruz, bu âlemde hakk’ın dışında her hangi bir şey olayamayacağından, o halde o ayrı gördüğümüz zuhura bir kimlik ve mensubiyyet vermemiz, gerekecektir bu mensubiyette ancak kendi başına bir ilâh olması gerekecektir. İşte bu yüzden varlık âleminde her hangi bir şeyi ayrı görmek “Esma-i İlâhiye yi bölmek olacağından, böyle bir şey de, bâtınen şirk hükmünde dir. Bu anlayış zâhir itibariyle suç unsuru sayılmaya bilir, ancak bu anlayışta olan kimse ebediyyen irfan ehli ve kendini bilen olamaz. O halde hayatımız daha henüz elimizde iken islâm’a ve kendimize bakışımızı gerçekten incelemeli ve bulabilirsek eksikliklerimizi vaktiyle düzeltmeliyiz. Zîra gerçekten bu hayat çok hızlı olarak herkesi kendi son gününe sür’atle götürmektedir akıbetimizden Hakk’ın Rahmâniyyet’i ne sığınırız.

(Ve teraknâ aleyhi fil âharîne) 37/108. ‘Ve sonrakilerin arasında O'na karşı-iyi bir nam" bıraktık.” Yukarıdan beri ifade edilen İbrâhîmiyyet mertebesinin hakikatlerini, sonra gelecekler üzerine bir verese-miras bıraktık, kim bu ilmî mertebe mirasından faydalanır ise, bu şekilde ona dua edceğinden iyi bir nam olmuş olacaktır. Bu yolun yolcuları hepimiz o na, dolayısı ile o mertebenin mânâsına, ve o mertebenin mânâsının da hakikat-i olan, Hakikat-i Muhammediyye ye ye ve onunda hakikat-i olan, Allah’ın zâtına ebediyyen şükranlarımızı sunarız.

218

(Kezâlike neczil muhsinîn) 37/110. “İşte iyileri böylece mükâfatlandırırız.” Mealde iyiler, diye geçen aslında “Muhsin” ifadesi ile belirtilen kimselerin durumu çok değişiktir. “Muhsin” ihsân edilmiş demektir. İhsân ise iki türlüdür. Biri maddi mânâ da ihsân da bulunmak diğeri ise, Mânevi mânâ da ihsân da bulunmaktır. Burada ise İbrâhîmiyyet mertebesi bakımından olan mânevi ihsândır ki, İbrâhîmiyyet mertebesinde olan bütün hakikatlerin taleb edene çalışmaları ve gayreti neticesinde verilmesidir. Bu yolun ve ihsân-ın kemâli Muhammediyyet ve orada oluşan İlâh-î müşahedelerdir. (İnnehü min ibâdinal mü’minîne) 37/111. “şüphe yok ki, o mü’min olan kullarımız dandır.” Kendisi, daha evvelce “ben müşriklerden değilim.” diye dua etmişti, (6/79) işte bu yüzden o nun mü’minliği böylece tasdik edilmiş olmakta idi. Ondan daha evvelce de mü’minler vardı, fakat onun bu mertebesinin “Hanif ve Halil” lik, (Tevhîd-i ef’âl) özellikleri itibariyle mü’minlerin evveli olmuştur. İşte bu mertebe ilk def’a Hakikat-i İbrâhîmiyye ile faaliyete geçmiş, oradan bize Kûr’ân-ı Kerîm ve onun da sözcüsü olan Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz tarafından bildirilmiştir. Şükründen aciziz. Bütün bu bilgilerin bu günlere kadar gelmesine vesile olan zâhir bâtın bütün Ulâmayı kirâm hazarâtının ve ehli İrfanın, cümlesinin ruhlarını yüceltmesini Rabb’ı mızdan niyaz ederiz. Ve ayrıca İbrâhîm (a.s.) ve Yakub (a.s.) da, sırada belirtilen duâyı çocuklarına yapmış olduğu dua ile şimdilik bu kitabımızı da

219

bitermiş olalım. Cenâb-ı Hakk okuma zahmetine katlanan bütün okuyucularımızın en iyi bir şekilde faydalanmarını nâsib etsin İnşeallah. (Ve vassa bihâ İbrâhîmü benîhi ve yağkub yâ beniyye inellahestafâ lekümüddîne felâ temü tünne illâ ve entüm müslimüne) 2/132. “Ve bunu -dinini- İbrâhîm de oğullarına vasiyette bulundu, Yakup da. -Her biri dedi ki- Oğullarım; şüphe yok ki Allah Teâlâ sizin için İslâm dinini seçti. Binaenaleyh siz ölmeyiniz, ancak müslüman olduğunuz halde ölünüz.” İşte bu Âyet-i Kerîme bu gün dahî her birerlerimize hitap ve İslâm dininin acabâ hangi mertebesinde olduğumuzu onu gerçek bâtınî hükümleriyle anlayabilmemizin gerekli olduğunu ikaz etmektedir. Gereğini hepimizin kendi menfeatlerimiz bakımından yerine getirmemiz cidden icab etmektedir. Hatırasına binaen tahiyyatta okuduğumuz salâvatlarımız ile bu kitabımızı da şimdilik neticelen direlim İnşeallah. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakk’tandır. Allah Hakk söyler hakikat-i söyler. -------------------

220

Not: (2009) Umrede yazılan Beytullah hakkında ki ikinci bölüm.

Bismillâhirrâhmânirrahîm:

Fethin hakikat-i hakkında bir başka yönden daha tefekkür ufkumuzu genişletmeğe çalışalım.

Aslında Mekke’nin fethi’nin başlangıcı, Peygamber Efendimizin gençliğinde yapılan Beytullah’ın tamirine kadar dayanır. Hadiseyi bilirsiniz, Beyt-ullah’ın Kureyş tarafından tamir edilmesi söz konusu olunca, eski viranlamış olan “Beyt-ullah-Bety-ül atik” yıkılmıştı yerine yenisi yapılacaktı, fakat ellerindeki malzemenin yetersiz olacağı düşüncesiyle, beytullah’ın ölçülerini küçültmeğe karar verdiler. Ve bu günkü ölçüleri içinde yeniden inşa etmeye başladılar. Bu sefer ki, inşa hali çok büyük bir oluşumun başlangıcı idi. Âdem (a.s.) dan Nuh tufanına kadar ve yeniden aynı temeller üzerine İbrâhîm ve İsmâil (a.s.) ların inşa ettikleri “Beyt-ullah-beyt-ül atik” bu inşasına kadar aynı şekilde idi. Yani önde iki köşesi ve arkası oval biçiminde bir yapı idi. Ancak bu seferki tamir sırasında ilk def’a buna uyulmayıp, malzeme yetersizliği düşüncesiyle “Beyt-ullah” ın ölçülerini azaltmak zorunda kaldıklarını (zan) ettiler. İşte bu husus kendilerine Hakk tarafından verilen bir düşünce idi ve nefislerine de uygun geldi. Eğer bu yüzden yakın gelecekte başlarına geleceği tahmin edebilseydiler “Beyt-ullah”ı mutlaka gene eski hali üzere yeniden inşa ederlerdi. Çünkü, “Beyt-ullah” Allah-ın Evinde dünya üstünde yakında oluşmaya başlayacak büyük “tefekkür inklâbı” na hazırlık yapılmakta idi. O tarihten yaklaşık iki bin küsûr sene evvel, o günün imkânsızlıkları içinde, İbrâhîm (a.s.) oğlu İsmâil ile aynı ölçülerinde eski temelleri üzerine yeniden kurabilmişlerse, aradan geçen binlerce seneden sonra, Kureyş’in o zengin şaşaalı devrinde bir “Bey-ullah” değil benzeri bir çok yapıyı yapacak kudret ve imkânları var idi.

221

Ancak bu hususu Cenâb-ı Hakk onlara kapalı bıraktı. Onlarında bu durum nefislerine de uygun geldiğinden, “Beyt-ullah”ı bu günkü ölçüleri içerisinde açık ve kapalı olmak üzere iki bölümde yenilemeye karar verip inşaatına başladılar. Duvarları yavaş yavaş yükselen “Beyt-ullah” ın yükseklik ölçüleri “hacer-ul esved” in koyulacağı yere gelince, Hacerul esved-i yerine koymak aralarında ihtilâf konusu oldu. Az daha savaşa başlayacaklar idi, çünkü her kabile o şerefe nail olabilmeleri için Hacer-ul esved-i kendileri yerine koymak istiyorlar idi. Buna bir çare bulmak için hakem usulüne baş vurmağa karar verdiler ve bu tarafa gelecek ilk kişinin hakem olmasına ittifakla karar verdiler. Az bir müddet sonra bekledikleri istikametten “Muhammed-ül Emîn” gelmekte idi. Tamam zaten bu emin bir kimse olduğundan vereceği karar uyarız dediler ve hemen hadiseyi anlattılar. Emin Muhammed onlardan bir örtü istedi Hacer-ul esved-in üzerine konmasını da istedi ve sonra bütün kabile reislerinin o örtünün bir ucundan tutmalarını söyledi ve böylece hacer-ul esved yerine doğru kaldırıldı, daha sonra Muhammed-ül Emîn Hacer-ul esved-i yerine koydu, böylece ihtilâf halledilmiş “Beyt-ullah-Beyt-ul atik” yeni düzenlenmiş haliyle yeni fetih’lere malolacak şekilde zâhiren hazırlanmış idi. İşte bu hadise de İnsanlık tefekkür ve yöneliş tarihinde “Zât-î” tecelli mertebesinin zuhurunun yer yüzüne ve âlemlere inmeye başlayacağı hakkında kesin delil, müthiş bir feth ve nüzül başlangıcı hadisesidir. Şuraya dikkat edelim ki, “Kâ’be” diye belirttiğimiz isim, Beytullah’a o Kureyş’in yenilemesinden sonra verildi. Yani yeni haliyle (kûb) şekline benzediğinden ve kare görünümün de olduğundan, “Beyt-ullah”a (Kâ’be) denmeye başlandı. Yani (Kâ’be) ismi “Beyt-ullah”a baştan itibaren değil, Kureyş’in yapısından sonra verilmiştir. İnsânlar bu ismin daha evvelce de var olduğunu zannetmektedirler. Evet bu değişimin hikmeti daha sonra anlaşılacaktır.

222

Yenilenme inşeatı bitmiş, yaklaşık zeminde arka tarafta üç metrelik bir alan (Hicr) ismiyle ve yanları (Hatim) ismiyle çevrilen (1,25) metre kadar yüksekliği olan duvarın içinde ki, alan kapanmadan, üstü açık yarım ay şeklinde olan bölüm dışarıda kalmış, böylece köşeler dört’e yükselmiş idi ki, bu görünüm, (Kâ’be) nin yakın geleceğinin, bâtın-î zât-î oluşumunun başlangıcı ve habercisi idi. Ancak şu anda yeniden içi putlarla doldurulmuş idi. Muhammed-ül Emîn-e Ikra’ gecesi Cibril-i Emîn Nübüvvet ve Risâlet-i getirince, “Muhammed-ül Emîn” (Hz. Muhammed, s.a.v.) vasfını aldı. Dünya, İmân ve tefekkür tarihinde, “Beyt-ullah-Beyt-ül atik” in (Kâ’be) ye intikali-döndürülmesi ile zât-î tecellinin artık yer yüzüne “nüzül-inme” zamanının geldiğini belirten çok büyük bir inkılâbın başlangıcıdır. Ancak müşrikler bunun farkında değillerdi, eğer olsalardı, Beyt-ül Atiği hiç tamir etmezler veya olduğu gibi eski hali üzere inşa ederlerdi. Evet dünya tefekkür tarihinin zât-î manâda diğer mühim oluşumu ise belirttiğimiz gibi (Ikra’) gecesidir. Bu iki mühim hadisenin birbirine bu kadar yakın olması görüldüğü gibi tesadüfî değil ilâhî bir sistemin tatbikat seyridir. Dünya tefekkür tarihinin en geniş menâda ki, üç üncü hadisesi ise Mi’râc gecesi ve o gece de oluşan müthiş hakikatlerin insânlık âlemine Hz. Muhammed aleyhisselâmın şahsında sunulmasıdır. O gece Hz. Muhammed (s.a.v.) kendinde bulunan “Hakikat-i Muhammed-î” sonsuzluğunu idrak edip “Âyet-el Kübra” yı okuyarak ve müşahede ederek kendi varlık ve vechini gereği gibi idrak ve şuur etmiş ve hiç bir beşere nasib olmayacak şekilde Rabb-ı nı da müşahede ederek, (Men reânî fekad reel Hakk) yani “Beni gören Hakk-ı görmüştür” terkibinde şaheser bir ifadeyle kendi hakikatini de bizlere açık olarak bildirmiştir.

223

Mi’râc gecesi oluşan, çok mühim hadiselerden birisi de bilindiği gibi beş vakit namazın farz olmasıdır. Namaz bir yere-istikamete, yönelmek sûreti ile ifa edileceğine göre, acaba! Müslümanlar nereye dönerek namaz kılacaklardı? Mekke de olmaları dolayısı ile (beyt-ül atik) yeni ismi ile (Kâ’be) ye dönmeleri gerekiyor idi. Ancak içi daha henüz putlarla dolu olduğundan oraya doğru olan secde, putlara olacağından. Putperestliğin kabulü anlamına gelecek bu uygulamanın yapılması elbette ki, mümkün değil idi. O halde yeryüzü’nün diğer bir Kûds-î bölgesi olan, (Kûds-i) şerife doğru geçici bir istikamet tayini yapılıp oraya dönülmeliydi. Ve Müslümanlar namazlarını oraya dönerek kılmağa başladılar. Peygamberimiz Kâ’be ve çevresinde namaz kılacağı vakit, Kâ’be’yi karşısına, onun arkasına da Kûds-i şerifi alır öyle namaz kılardı. Ancak hicret hadisesinden sonra öyle olamadı, çünkü istikamet değişmiş olduğundan, bu tür uygulama da mümkün olamadığın dan, hicretten on altı ay sonraya kadar bu uygulama böyle devam etti. Yani Müslümanların da kıblesi Kûdüs Mescid-il Aksa olmuş idi. Çünkü burada daha henüz “Esmâ ve sıfat” tecellileri var idi. Şimdi iki hususa dikkat çekmemiz gerekiyor. Birinci husus. (96/1) “Rabb-ı nın ismi ile oku” Yani, (Rububiyyet mertebesinden başlayarak oku) demektir. Rububiyyet Rabb’lık mertebesi ise, mertebe-i Museviyyet’tir. Ve aynı zamanda “Esmâ-İsimler” merte besi’dir. İkinci husus. İse namazların bu mertebeye doğru yönelinerek kılınmasıdır. Çünkü o tarihlerde Muhammediyyet-in kaynağı olan zât-î tecelli daha henüz dünya semâsında olup yer yüzüne inmediğinden, yer yüzünde en yüksek tecelli Esmâ ve sıfat tecellisi olduğundan, onlarında zuhur ve tecelli yeri Kûds-ü şerif olduğundan namazların o yöne doğru kılnması gerekiyor idi ve öyle oldu.

224

İslâmın başkangıcında bu iki husus çok mühimdir. Bunlardan anlaşılması gereken ikaz ve husus, gerçek manâ da, mü’min olabilmek için faaliyyet-e (Esmâ) mertebesinden başlamanın zorunluluğudur. Eğer kişi daha ileri derecede bir eğitim almak istiyorsa o zaman dahada geriye gidip, Hakikat-i Âdemiyyenin eğitimini alarak, hayal cennetinden Âdem-i manâyı beden arzına indirmesi, ve (15/29) “ona rûhumdan üfledim” in hakikatini yaşaması gerekecektir. Bu eğitim tabi i ki; İslâm-î eğitimin içinde ki, mertebelerin eğiticisi ve ehli tarafından kontrollu olarak yapılacak bir eğitim içerisinde yaşanarak gerçekleştirile-cektir. Sadece kelâm-î değil hal-î dir. Aksi halde kişi hayal ve vehminde kalarak, olmayan şeyleri kendinde var gibi zannederek farkında bile olmadan vaktini harcamış olacaktır. Evet Müslümanlar, Medîne-i Münevvere’de namazlarını on altı ay kadar “Beyt-ül Makdis” e doğru kıldılar. Ancak Peygamberimiz kendilerine ait bir kıblenin arzu ve özlemi içinde idi. Nihayet bir pazartesi günü mutat ziyarete gidilen (Benî selime) Mescidinde öğlen veya ikindi namazlarını kılarken gelen, (2/144) “.........Seni razı olacağın bir kıbleye çevireceğiz. Şimdi yüzünü Mescid-il haram tarafına döndür.............” Âyet-i Kerimesiyle Efendimiz ile birlikte arkasında namaz kılanlar 180 derece dönerek mekke istikametine Kâ’be ye yönelerek namazlarını tamamladılar. Bu Âyet-i kerîmede bir çok hususların içinde mevzuumuzla ilgili çok mühim iki hususu vardır. Birincisi Peygamberimizin rızası. İkincisi ise yeni ismi Kâ’be olan beyt-ül Atiğe yeni bir isim daha verilmesidir ki Âyet-i Kerîmenin ifadesi ile bu da (Mescid-il Haram)dır. Bu ifade orası için ilk def’a kulanılmaktadır. Böylece yer yüzüne zât-î tecellinin inmesinin çok yakınlaştığı anlaşılmaktadır. Gayemiz bu Âyet-i Kerîmenin tefsirini yapmak olmadığından bu kadar işaretle yolumuza devam edelim.

225

İşte bu hadise “Kıble değişmesi” de dünya tefekkür ve yönelme tarihinin en büyük inkılâplarından daha bir tanesidir. Böylece Mekke’nin feth aşamaları manâ âleminde tamamlanmış sadece zâhiri ve fiziki oluşumu kalmıştır. Mekke’nin manâ âleminde ki, fetihleri belirttiğimiz gibi. (1) Muhammed-ül Emin zamanında, dört köşeli inşa edilişi. Bu oluşum bütün mertebeleri bünyesinde toplaması içindir. (2) Ikra’ gecesi Muhammed-ül Emîn-in Hz. Muhammed-e dönüşmesi ki; böylece kendisine muhtarlık verilip oraların hakimi olacağı bilgisidir. (3) Mi’râc gecesi, namazın farz olup yakın zamanda oraya dönüleceği anlayışıdır. (4) İse açık olarak “vechini mescid-il haram-a döndür” ifadesidir. İşte bu İlâh-î hitapla, daha evvelce ismi, (Beyt-ullah-Beyt-ül atik) olan o yapı tamirden sonra, Kâ’be ismini almış, daha sonra da, Âyet-i Kerîmenin delâletiyle (Mescid-il haram) a dönüşmüştür. Yani mü’min’lere “Harem” putperestlere haram bölge olarak, kayıtlanmış, ilân edilmiştir. Ve bu yeni özellikleri ile vasıflanmıştır. Bu hadiseden sonra o beytin ismi, yani İlâhî ilâveler ile Efendimizin şahsında. “Kâ’be’i Muazzama-Mescid-il Haram-Harem-i şerif” diye de vasıf almıştır. Böylece Peygamberimiz ve müslümanlar, Kâ’be-i Muazzama ile şereflenmiş, Kâ’be-i Muazzama da Peygamberimiz ve müslümanlar ile şereflenmiştir. İşte böylece yukarıda belirtilen Âyet-i Kerîme ile Beyt-ül Atik-in bâtında ki; Feth mertebeleri tamamlanmış, artık sıra sadece zâhirde ki, muamelâta kalmıştır ki, o hali yukarıda anlatılmaya çalışıldı. Böylece Efendimizin (2/144) “Gök yüzüne bakarak, bizi kendi kıblemize döndür.” İstek ve arzusu da yerine gelmiş olmaktaydı. Şimdi biz yine (2/144) “Yüzünü mescid-il Haram-a döndür” Âyet-i Kerîme’sinin getirmiş olduğu mutlak dönüşümü özetle anlamağa çalışalım.

226

(1) Daha evvelce “Esmâ ve Sıfat” mertebesi itibariyle devam eden İlâh-î tecellinin, bundan böyle Zât-î tecelli olarak orada devam edeceği bilgisidir. (2) Beyt-ül Atik’in içinde olan putların ömrünün çok az kaldığının belirtisidir. (3) Ve bütün insânlığın yönelme merkezinin belirlenmesidir. Ancak uyanlar bu hükmü tatbik edenlerdir. (4) İsâ (a.s.) mın gelişiyle Sıfat mertebesi tecelli si de, yer yüzünde ilk def’a Kûds “Mescid-il Aksa” ya verilmiştir. Bu arada oldukça uzun bir süre de “Beyt-ül atik” İbrâhîm (a.s.) mın inşası putlarla dolu olarak kaldığından İlâh-î tecelliler “Beyt-ül Makdis”e iniyor idi, kûdsiyyet ora da idi. İşte bahsedilen Âyet-i Kerîme, bu hususa son vererek İlâh-î ve Zât-î tecellinin tekrar “Beyt-ül Atik” yeni ismi, “Kâbe-i Muazzama” olan o muhteşem Beyt-e döndürüldüğü açık olarak Efendimize ve şahsında bütün âleme ilân ediliyordu. Böylece bâtın âleminde bütün dengeler yeniden düzenleniyordu, bütün mertebeler yeni yerlerini buluyordu. Mevcud olan iki metebeden-köşeden, dört mertebeye-köşeye döndürülen, “Beytül atik” Kâ’be nin, Hacer-ul esved köşesi,(mertebe-i Muhammed-î-Zât mertebesi) Rüknü ırâk-î, köşesi (İbrâhimiyyet-şeriat mertebesi) rüknü şâm-î köşesi, (Museviyyet-tarikat mertebesi) rüknü yemânî köşesi, İseviyyet-hakikat mertebesi) olarak tescil edilmiştir. Daha evvelce “Âdemiyyet ve İbrâhîmiyyet” olarak iki rüknü-köşesi olan “Beyt-ül Atik” in gelişen yeni tecellileri karşılaması mümkün olmadığından kendinde manâ âleminde değişiklik yapılarak dört köşeye-mertebeye döndürülmüş, Âdemiyyet mertebesi kaldırılarak İbrâhîmiyyet’ten başlatılmış ve bütün mertebelerin toplu zuhur mahalli haline getirilmiştir. Eğer bu dönüşüm olmasaydı bu mertebelerin temsil yerleri olamayacaktı. Bu dönüşümü belirten Âyet-i Kerîmeler “Bakara Sûresinde” dört yerde geçmektedir, üç-ü aynı olarak şahsi tekil dir. Biri cem çoğuldur. Sonradan ismi “kıbleteyn-iki

227

kıbleli” olacak olan benî selime mescidinde oluşan bu, o an küçük gibi görünen aslı itibariyle çok büyük bir oluşum olan o hadise ile bütün âlemin manevi dengeleri yenilenmiş ve İlâh-î tecellilerin tamamı aslına yani “Kâ’be-i Muazzama”ya-Mekke-i Mükerreme ye, inmeye başlamıştır. Bu yüzden zaten hakikat-i itibariyle tahrif edilmiş olan, Esmâ-Museviyyet, Sıfat-İseviyyet, mertebeleri yeniden aslı itibariyle Hakikat-i Muhammed-î hükümleri içerisinde zuhur edecekti. İşte o gün orada olan o zâhirde ki, küçük dönüşüm bütün âlemde geçerli olacak büyük dönüşümün ve “feth-in başlangıcı olmuştur. Bilindiği gibi daha sonra mekke fizikende Feth olunmuştur. Kıble değiştikten sonra bazı insanlar Müslümanlar la, alaylı bir tavırla bu hallerini yermeğe başladılar bunun üzerine de (2/143) Âyet-i nazil oldu, orada “doğuda batıda Allah-ın dır” diye ikaz edildiler. Daha sonra, (2/145) “Bundan böyle, onlar senin kıblene tabi olmazlar, sende onların kıblesine tabi olmassın” hitabı gelmiştir. Bu hususta yazılacak daha pek çok şey vardır yeri olmadığı için bu kadarla yetiniyoruz.

Bu kısa izahlardan sonra şimdi gelelim bu hadisenin “Kûds-ü şerif” hakkında ki, neticesine. Bu büyük dönüşümden sonra, Kûds-ün üzerinden alınan, Esmâ ve Sıfat tecellîleri neticesinde, rûh-u alınmış bir ceset hükmüne girmiş, yani fiilen ölmüştür. Nasıl ki; Evliya hazaratının kabirleri bir ziyaretgâhtır, çünkü o kabirlerde yatan cesetlerin içi bir zamanlar, hayatlarında Hakk ile birlikte olduklarından, o cesetler şerefli birer mekân idiler. (Şerefi mekân bilmekîn) yani” mekânın şerefi içinde ki, iledir.” Hükmüyle o bedenler şereflenmişler ve o hakikatleri ile birlikte uzun süreler geçirdiklerinden, bedenler cesede dönüştükten sonra da mübarektirler ve bu yüzden, Ehlûllah kabirleri daha evvelce içinde yaşayan, Hakikat-i ilâhiyye hörmetine ziyaret edilirler.

228

Ancak hayatlarında oldukları kadar fayda sağlayamazlar, çünkü beden ve rûh bibirlerinden ayrıldığından dünya yaşantısına, çok istisnâlar dışında fayda sağlayamazlar. Bu yüzden sadece birer ziyaret yerleridirler. Faaliyyet bakımından tasarrufları yoktur. İşte (2/144) “Fevelli vecheke” Âyet-i ile Kûds-i Şerif yaşlı bir Esmâ ve Sıfat velisi hükmünü aldı, Kâ’be-nin fizîk-î fethi ile de, hayatına, yani kûdsiyyet-i ne son verilmiş oldu. O tarihten itibaren oranın hükmü yukarıda belirtilen Esmâ ve Sıfat evliyasının kabir ziyareti hükmüne dönüştü. Oraya inen tecelliler, Kâ’be-nin zât-ın fethi ile bütün mertebeler Mekke ye döndürülünce o belde, rûhsuz bir ceset hükmüne girdiğinden, Esmâ ve Sıfat kabri hükmüne dönüşmüştür. Dönüşüm hadisesi nin mutlak bir kanıtıda, Efendimizin Mi’râc’a çıkarken (Kûds-i Şerif) ten yükselmesidir. İşte o yükselme ile de Esmâ ve sıfat mertebesi son defa ziyaret edilip oradan yükseltilip, mekke’ye Kâbe-i Muazzama’ya Zât-i tecelli olarak indirilmiştir. Bu hadise de belirttiğimiz hususun mutlak kanıtıdr. Efendimizin ve müslümanların bir müddet Kûds-ü Şerife doğru dönerek namaz kılmaları, oranın Esmâ ve Sıfat, tecelligâh-ı olduğunun kanıtıdır. (2/144) “Fevelli vecheke” Âyet-i ile de bu hususiyyetlerin oradan alınıp Mekke’ye Kâ’be-ye aktarılmasıdır. Burada bir hususu daha belirtmek yerinde olacaktır. O da şudur. Müslümanların ilk kıblesi olan Kudüsteki Mescid-i Aksa mahalli, sur içinde olan mübarek bir alandır, ve bu alanın ölçüleri (144) dönümdür. İşte bu alanın hakikati ve ma’neviyatı gene bir (2-144) sayılı âyeti kerime ile, zât-i tecelligâh olan “Kâ’be-i muazzama”ya aktarılmıştır. Bâtın âlemindeki İlâhi sisteme hayret etmemek mümkün değildir. İşte bu hadiseden sonra, Mekke, en büyük zât-î ikram ile, “Mekke-i Mükerreme” ye, dönüşmüştür. Geçmiş yaşamın derinliklerinde, mekke’de bir çok İlâh-î ikramlar olmuştur. Ancak bu son ikram, ikramların en kemâlli olanıdır. Böylece bütün İlâh-î tecellî’ler Mekke de toplanmış, dört köşe de bir itibarla, “şeriat, tarikat, hakikat, marifet”

229

mertebeleri. Diğer itibarla, “Ef’âl, Esmâ, sıfat, zât” mertebeleri, ve diğer ifade ile de, “İbrâhimiyyet, tevhid-i Ef’âl, Museviyyet. Tevhid-i Esmâ, tenzîh, İseviyyet, tevhid-i Sıfat, teşbîh, Muhammediyyet ise, tevhid-i zât, tevhid-i cem makamı olarak tescillenmiş ve faaliyyete geçmiştir. Ayrıca Kâ’be de tavaf edilen yer, Ef’âl âlemi, birinci 7-8 merdiven ile çıkılan kat Esmâ âlemi, ikinci kat Sıfat âlemi, onun üstü olan teras ise, son zât, Ulûhiyyet âlemidir. Ortada salınarak duran güzel Kâ’be ise bir itibarla bütün mertebelere ayna olan “İnsân-ı Kâmil” mertebesidir. Makam-ı İbrâhimiyyet ise abdiyyet mertebesidir. Diğer bir ifade ile de, Kâbe Ulûhiyyet, makam-ı İbrâhim ise, İnsân-ı Kâmil mertebelerinin temsilcileridir. Bu gün (21/03/2009-1430) kafilemizin (10) günlük yolcuları gece saat (4,30) da yola çıktılar, hayırlı yolculukları olsun, biz de yine yolumuza devam edelim. İşte mekke ve kâ’be-nin Tevhid ehli olan müslümanlarca feth edilmesinin başlangıcı, Muhammed-ül Emîn-in, Kureyş zamanın da, Hacer-ul esved-i kendi eliyle yerine koyması, Beyt-ül Atiğin kûb olatak inşeası neticesinde Kâ’be ismini alması ve kıbleteyn’de gelen (2/144) “Fevelli vecheke” Âyet-i Kerîmesiyle de bâtın âleminde ki feth-i tamamlanmış oluyordu. Bu hadisenin zâhire çıkmasının ilk başlangıcı ise Efendimize gösterilen bu hususta ki, rû’ya-sıdır, (daha evvelce de belirtilmişti) ve bir sene sonra da fiilen mekke’nin ve Kâ’be-nin feth-i gerçekleşmiştir.

Bu gün (45) nolu olan ve feth kapısı diye anılan, kapı istikametinden bu belde feth olunmuştur. Fizîki feth-i daha etraflıca öğrenmek isteyenler bu hususta yazılmış olan dînî ve tarihi kitaplardan yaralanabilirler. Cenâb-ı Hakk her birerlerimizi gerçek iç bünyemizde yapmak zorunda olduğumuz fetihlerimizi kolaylaştırsın. Amin. T.B. -------------------

230

Hira dağı.

Hira dağı. Hakkında zâhiren internet yoluyla bilgi vermeye çalışalım.

Hıra Dağı - Mağarası Hz. Muhammed'e ilk vahyin geldiği mağaranın bulunduğu dağ

Hira.

(Arapça: حراء Ḥirāʾ) veya Hira Mağarası (غار حراء Ġār Ḥirāʾ) İslam peygamberi Muhammed'in inzivaya çekildiği mağara. Ayrıca, Müslümanlarca,Kur'an-ı Kerim'in Muhammed'e bu mağarada indirilmeye başlandığı kabul edilmektedir. Mekke’nin yaklaşık 6 km kuzeyinde bulunan Nur Dağında bulunur.

Hıra. Hz. Muhammed'e ilk vahyin geldiği mağaranın bulunduğu dağ. İlk Vahyin geldiği yer.

İslama göre Muhammed bin Abdullah 40 yaşına yaklaştığında toplumdan uzaklaşarak Nur dağı'ndaki Hira mağarasında inzivaya çekilmeyi ve buradavakit geçirmeyi adet edinmiş, bu durum 1-2 yıl devam etmiştir. 40 yaşındayken 610'da, 26 Ramazan'ı 27’sine bağlayan gece (Kadir gecesi), Muhammed'e geldiğine inanılan ilk vahiy şu şekilde anlatılır:

231

Muhammed, Nur dağı Hira Mağarası'nda tefekkürle meşgulken Cebrail adlı melek geldi ve ona "Oku!" dedi. Muhammed "Ben okuma bilmem." dedi. Bunun üzerine Cebrail, Muhammed’i sıkarak, yine "Oku!" dedi. Muhammed tekrar okuması olmadığını söyleyince, Cebrail onu sararak aynı şekilde sıktı ve geri bırakarak "Oku!" dedi. Muhammed "Ben okuma bilmem, söyle ne okuyayım" diye karşılık verince Cebrail, Alak Suresi'nin ilk ayetlerini okudu: "Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir kan pıhtısından yarattı.

Oku! Rabbin sonsuz kerem sahibidir. O Rab ki kalemle yazmayı öğretendir. İnsana bilmediği şeyleri öğretendir." Rivayetlere göre Cebrail'in kaybolmasının ardından Muhammed evine dönmek üzere yola çıktı, etraftan binlerce ses: "Ey Muhammed selam olsun! Ya Resulullah, sana selam olsun!" diyordu. Her defasında geriye dönüyor, taş ve ağaçlardan başka bir şey göremiyordu. Evine geldiğinde yatağına yattı ve"Beni örtün dedi. Uyandığında başından geçenleri Hatice'ye anlattı.

Ardından Hatice'nin önerisiyle Hatice'nin amcası olan Varaka bin Nevfel'e gittiler. Yaşlı bir Hristiyan bilgini olan Varaka bin Nevfel anlatılanları duyunca "Kuddûs... Bu gördüğün Melek yüce Allah'ın Musa peygambere gönderdiği Ruhu'l-Kudüstür.

Sen de bu ümmetin peygamberisin. Keşke kavminin seni yurdundan çıkaracağı zaman sağ olup sana yardım edebilsem."[1]

Muhammed'in bu olaydan başlayarak, vefat ettiği yıl olan 632'ye kadar aldığına inanılan vahiyler Kur'an'ı oluşturur. Konum Merkez'den 5 kilometre uzaklıktadır. Taksi ile ulaşım mümkündür. Mağaraya çıkış merdivenler aracılığıyla sağlanır.

Mekke'nin kuzeydoğusunda Kabe'ye yaklaşık 5 km. uzaklıktadır. Cebelinûr adıyla da bilinir.

232

İnsanlara en doğru yolu gösteren vahiy nurunun bu dağdaki bir mağaraya inmiş olmasından dolayı bu adı aldığı sanılmaktadır. Muhammed Hamîdullah ise geceleyin yollarını kaybedenlere yardım etmek amacıyla üzerinde ateş yakılmış olabileceği ihtimalini ileri sürmekte ve ismi "yollarını kaybedenlere doğru yolu gösteren" anlamında yorum-lamaktadır. Kaynaklarda Hıra dağı genellikle yakınındaki Sebîr dağı ile birlikte zikredilir.

Deniz dalgasına benzetilen bu iki dağın bitki örtüsü yer yer görülen dikenli çalılardan ibarettir. Hıra dağı, çev-resindeki diğer dağlardan daha dik ve yüksek olup çıkılması zor çıplak ve kaygan kayalardan meydana gelen sivri te-pesiyle uzak mesafelerden dahi kolaylıkla farkedilir. Hz. Peygamberin hayatında çok önemli bir yeri bulunan ünlü mağara zirvenin 20 m. kadar aşağısındadır. Bu mekân mağara olarak anılmakla birlikte aslında üst üste yığılan kaya blokları arasında kalmış iki tarafı açık, sivri tonozlu tünele benzer şekilde gayri muntazam bir boşluktan ibarettir. Son zamanlarda düşme tehlikesi göz önüne alınarak girişin karşısındaki (Kabe yönünde) açıklık taşlarla kapatılmış, sadece hava akımı sağlamak için üst kısmında küçük bir aralık bırakılmıştır.

İçerideki boşluk, bir kişinin başı tavana değmeyecek şekilde ayakta durabileceği kadar yükseklikte ve yere uzanabileceği kadar genişlik ve uzunluktadır. Tabana yine son zamanlarda beton karo döşenmiştir, burada ziyaretçiler teberrüken iki rek'at namaz kılmaktadır. Mağaraya tabii kayalardan oluşan yüksek basamaklarla çıkılır ve dar bir düzlükten geçerek girilir.

Mekkeliler arasında, receb ve ramazan gibi senenin belirli aylarında İnzivaya çekilen bazı hanîfler bulunuyordu. Hz. Muhammed'in dedesi Abdülmuttalib de bunlardan biriydi ve Allah'ın varlığına, ceza ve mükâfat yeri olarak âhiretin mev-cudiyetine inanmış, zaman zaman Hıra dağındaki mağaraya çekilip kendini ibadete vermişti. Zeyd b. Amr b. Nüfeyl'in de Hıra'da belirli bir yeri vardı. Hz. Muhammed de muhtemelen otuz beş yaşlarında iken ramazan aylarında dedesinin inzivaya çekildiği Hıra'daki mağaraya kapanmaya başladı.

233

Özellikle nübüvvetin ilk müjdeleri olarak kabul edilen sadık rüyalar gördüğü altı ay içerisinde yalnız kalmak istiyor ve bu mağarada tefekküre dalıyordu. Dağdan her inişinde evinden önce Kabe'ye gidip tavafta bulunmayı âdet edinmişti, zaman zaman hanımı Hz. Hatice'yi de beraberinde Hi-ra'ya götürüyordu. Azık olarak yanına çok az miktarda süt, kurutulmuş et veya zeytinyağı ile kuru ekmek alır, bunlar tükenince evinden yenisini tedarik edip tekrar mağaraya dönerdi. Nihayet kırk yaşına basıp olgunluk çağına ulaştığı 610 yılı Ramazan ayının son on günü içerisindeki -sonradan Allah'ın Kadir adını verdiği (Kadr 97/1-5) bir gece (Hz. Âişe'nin rivayetine göre 27. Pazartesi) sabaha karşı, daha önce hiç karşılaşmadığı Cebrail va-sıtasıyla Alak sûresinin "ikra" (oku) emriyle başlayan ilk beş âyeti indirildi. Cebrail ilk defa Hıra dağında, bütün ufku kaplamış ve bir taht üzerinde oturmuş halde Resûl-i Ekrem'e gelip aslî suretinde görünmüş ve onu kuvvetle sıkıp okumasını isteyerek ilk vahyi getirmiştir.

Bu olay üzerine aşırı bir heyecan ve korkuya kapılan Hz. Muhammed süratle Hi-ra'dan inerek evine gelmiş ve Hz. Hatice'den üstünü örtmesini istemiştir. Daha sonra Hz. Hatice onu Hıristiyanlığı kabul etmiş olan amcası Varaka b. Nevfel'e götürmüş, böylece Hz. Peygamber kendisine gelenin vahiy meleği Cebrail olduğunu öğrenerek sükûn bulmuştur. Rivayete göre ilk vahyin indirilmesinden önce, hatta Hz. Muhammed henüz çocukken Cebrail tarafından göğsü yarılıp kalbi yıkanarak (veya genişletilerek) vahiy kabul etmeye uygun hale getirilmiş ve bu olay da yine Hıra dağı üzerinde vuku bulmuştur.

Sonradan bu olayın meydana geldiği nokta olarak kabul edilen yerde kubbesi uzaktan görülebilen büyükçe bir mescid yapılmıştır. Mescidin içinde bulunan kayaya Hz. Peygamber'in göğsünün yarılması esnasında yaslandığı rivayet edilir. İnşikâku'l-kamer hadisesinde ayın bir parçası Hıra'nın bir tarafında, diğeri Öbür tarafında görülmüştü. Rivayete göre Hz. Peygamber, bir gün yanında ashaptan bir grup olduğu halde Hıra dağının üstüne çıkmış, o sırada dağ sallanınca, "Ey Hıra. sakin ol! Zira üzerinde bir nebî, bir

234

sıddîk ya da bir şehidden başkası bulunmamaktadır demiştir; Uhud dağı için de buna benzer bir rivayet nakledilir.

Hicretten önceki Tâif yolculuğundan dönüşünde Resûl-i Ekrem, Mekke'ye girebilmek için himayesine sığınabileceği bir kimse bulmak amacıyla araştırma yaptırırken Hıra mağarasında beklemiş, müşriklerin ileri gelenlerinden olan akrabası Mut'im b. Adfnin teklifini kabul ettiğini öğrenince buradan ayrılmıştır. Bir defasında yine Hz. Peygamber Hıra"da iken Cebrail gelerek Hz. Hatice'ye hem Cenâb-ı Hakk'ın hem de kendisinin selâmını söylemesini ve cennette ona içinde çalışıp yorulmanın bulunmadığı, inciden oyulmuş sakin bir köşkün verileceğini müjdelemesini istemiştir. Resûl-i Ekrem'in bu dağda geçirdiği inziva hayatının ve peygamberlik görevinin burada başlamasının hem şahsı, hem de müslümanlar için Önemi büyüktür.

Mutasavvıflar, onun Nur dağındaki itikâfını Hz. Musa'nın Tûr dağındaki halvetiyle kıyaslayarak hâtıralarını birlikte yaşatmışlar ve dinî hayat açısından inziva ve itikâfin önemini vurgulamak için Hz. Peygamber'in Hıra mağarasındaki zâhidâne yaşayışını örnek kabul etmişlerdir. Vaktiyle dağın tepesinde bulunan bir kubbe daha sonra yıkılmış, mağaranın biraz yukarısında Osmanlılar zamanında yaptırılan su sarnıcının kalıntıları ise günümüze ulaşmıştır. Hıra dağının etekleri bugün büyük bir yerleşimmerkezi halini almıştır. Mekke'den Taife giden ikinci yol da bu dağın önünden geçer.

-------------------

03.07.2013 Çarşamba

(2013) Umre dosyası Hira dağı ile ilgili bölümünden aktarma..

Kalktığımda saat 14.30 civârında idi, iki misâfirimiz geldi, biraz onlarla oturduk, daha sonra öğleni ve ikindiyi otelde kılıp Hira Dağı’na çıkmak için lobiye indik, bu arada şirketin görevlisi bize vâsıta buldu ve onunla Hira’ya doğru yola çıktık. Nihâyet dağın eteğine geldik, minibüs daha yukarıya çıkamadığı için bizi dağın eteğinde bıraktı, bizde

235

yayan olarak yukarıya doğru tırmanmaya başladık, eskiye göre tırmanış biraz daha kolay oluyordu çünkü yukarıya kadar merdivenler yapılmıştı. Yaklaşık 1,5 saatte yukarıya çıktık, iki kişi biraz zorlandıkları için yolda kaldılar, sonra onları dönüşte kaldıkları yerden aldık. Yukarıya çıkarken Sa….. kardeş kendisine katlanan bir baston almış, kendisine alırken bana da bir tane almış, o bastonları kurduk, elimize aldık, dayanarak ve kolkola girerek Nûr dağı’na çıktık, bastonlar gerçekten çok işimize yaradı, âdeta Mûsâ’nın a’sâsı gibi oldu, onlara dayandık ve yardımcı güç olarak bize çok faydaları oldu.

Nihâyet tepeye, zirveye çıktık, oradan az aşağıda arka tarafta olan Hira mağarasını yukarıdan gördük, oldukça kalabalık idi, fotoğraf çekenler oldu, etrafta bâzı hayvanlar da vardı, maymunlar da vardı, kayalıklarda hoplayıp zıplıyorlar, kendilerine yiyecek verilmesini bekliyorlardı. Elinde elma olan birisi koparıp vermeye başladı, hemen yemeye başladılar. Er…., Nu….., Ni….. aşağıya inmişlerdi.

236

Er….. mağarada namaz kılmak için sıra bekliyordu ancak vakitte epey ilerlemişti ve inişimizin geceye kalmaması lâzımdı. Bu arada Er….. mağarada namazını kılmıştı, hemen yukarıya, tepeye yanımıza çıktılar, sonra hep berâber aşağıya inmeye başladık. İnmek oldukça kolay oluyordu ancak bir o kadar da tehlikeli idi. Benim kollarımdan iki evlâd, Sa….. beyin kollarından iki evlâd tuttu, onlarla berâber inmeye başladık. Bir taraftan da hava kararıyordu, telefonların ışıklarından yararlanmaya başladık, yolda kalan kardeşlerimizi de bulundukları yerden alarak nihâyet merdivenlerin başına geldik. Bundan sonraki inişler geniş asfalt yol üzerindendi ancak bu yollarda oldukça dik idi. Nihâyet en aşağı düzlüğe indik, biraz sonra bir minibüs bulduk, alabildiği kadar ona bindik, kalan beş kişi de başka bir araba ile arkadan geldiler.

Minibüs bizi otelin önünde indirdi, otele girip yemekhaneye geldik, akşam yemeğimizi yiyip otel odamıza çıktık, epey yorulmuş ve terlemiş idik, hemen bir duş aldım, bu esnâda telefon çaldı, yarın sabah saat 04.00’te dönecek olan iki oğlumuz, Ra…. ve Yu…. vedâya geleceklermiş, onlar geldiler, biraz oturdular sonra vedâ edip tavafa gittiler, hayırlı yolculuklar olsun. Onlar gittikten sonra bende akşam ve yatsı namazını kıldım daha sonra yazılarımı yazmak için sehpa başına oturdum, yazmaya devam ediyorum, saat şu anda yarıma geliyor, inşeallah sabah namazına kalkmak için

237

artık yatmamız gerekiyor, oldukça da yorgunuz, inşellah yarın sabah da sağlıkla kalkarız. T.B.

-------------------

Bu araya muvzûmuzla ilgili (11/Vahy ve Cebrâil) ismi kitabımızdan ilgili bölümden özet olarak bir kısmını aktaralım daha çok bilgi isteyenler kitabın tamamını okuyabilirler.

T. B.

------------------- Hira

Mevzuumuz vâhy ve Cebrâil olunca, onun ilk geldiği yer olan Hira dağından bahsetmeden geçmek olmazdı.

07.07.1990 Cumartesi sabahı Hacc görevimizi yerine getirmek için bulunduğumuz Mekke’de sabah namazından sonra Hira dağına çıkmıştım.

Oldukça heyecanlı ve düşünceli, orada olan ilk vâhy hadisesini şühûd etmeğe çalışıyordum. Zirvedeki büyük kaya adeta bıçakla ikiye ayrılıp ortadan yarılmış tekne gibi duruyordu.

Rivâyetler ilk vâhy geldiğinde, vâhyin şiddetinden o taşın yarıldığını söylerler. Bu hisler içerisinde ve birazda yorgun olarak, Mekke-i Mükerremeyi karşıma alarak o taşın kenarına oturup etrafı seyre başladım.

O sıralarda güneş de yavaş yavaş ışıklarını yaymağa başlıyordu. O esnada hayretle bir şey dikkatimi çekti, arkadan güneşin ışıklarının vurmasıyla Hira dağının ve yan tepelerin gölgelerinin kumlar üstüne vurmasıyla adeta düz arazide sanki çoook büyük bir “Allah” ismi yazılmış idi.

NOT= O dönemde Hira dağının çevresinde ve muhitte hiç yerleşim yeri yoktu.

Epey bir müddet bu manzarayı seyrettikten sonra kağıdı kâlemi elime alıp aşağidaki birkaç hissiyatımı not etmeye başlamıştım. T.B.

238

-------------------

Mekke-i Mükerreme

07.07.1990 Cumartesi Hira

Seni nasıl tarif edeyim. İdrakim çok zayıf nideyim. Neler oldu sende hayretteyim. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Civarında sen en yücesin. Az daha göğe ereceksin. Heybetli çok azametlisin. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Sabah vakti ulaştık sana. Çıktık zirvene yana yana. Seyrettik seni kana kana Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Rasûlun nefesi sanki orda. Sakin olmuş çok zaman sanki burda. Bunları düşün az yan durda. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Bütün Mekke görüş alanı. Mevlâ tüm oldurmuş alanı. Nasıl anlatayım kalanı. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Harem-i şerif de karşıda. Neler vardır bu çarşıda. Görecekmiş gibi Arş-ı da. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Uzun ibadetlerden sonra. Nihâyet cibril geldi burda.

239

Ne sırlar getirdi hep orda. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Mânâdan dünyaya bir kapı. Değişti Rasûlün hayatı. Anla kardeşim bu hakikatı. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

IKRA dedi Hazret-i Cibril. Kûr’ândır bu önünde eğil. Haktan’dır hepsi gayrı değil. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira.

Sen de Hira’nı keşf edersen. Türlü sırlara erersen. Peygamberini yad edersen. Ah... Nûrlu Hira heybetli Hira. *(26)

*(26) Hacc Divanı Necdet Ardıç sayfa 93

-------------------

Mekke-i Mükerremenin yakınlarında olan bu dağ, adeta ezelden beri “küntü kenzen mahfiyyen” “gizli hazi-ne”de mevcud olan “Hakikat-i İnsâniyye” ile “Hakikat-i Kûr’âniyye”nin, yani bir bâtında doğan ikiz kardeşin çok u-zun zaman bir birinden ayrı kalıp o gecede “Kadir Gecesi” (Kadir-i mutlağın gecesi) (Kadir kıymetini idrak etme gecesi) ilk buluşmaya başladıkları “zât-i gece”dir.

İşte bu gece “Cibril-i Emin”den “Muhammed’il e-min”e gelen lûtfu ilâhi ile, Muhammed (a.s.) ın eminliği Haz-retliğe tebdil olduğundan bundan sonraki vasfı Hz. Muham-med (s.a.v.) olmuştur ve bu andan itibaren “Kelime-i Tevhid” kitabımızda da bahsettiğimiz gibi dünya tefekkür tarihinde bu hadise en büyük inkılâbın başlangıcı olmuştur.

-------------------

240

İlk Vâhy

Ümmü’l Mü’minin Aişe radiyallah-u anha’dan :

Meâlen şöyle demiştir:

“Rasûlullah (s.a.v.)’in ilk (vâhiy) başlangıcı uyku-da rü’yayı saliha, yani (sadıka) görmekle olmuştur. Hiç bir rü’ya görmezdi ki sabah aydınlığı vazıh ve aşikar zu-hur etmesin.”

Ondan sonra kalbine yalnızlık muhabbeti ilka olun-du. Artık “Cebel-i Hira”, (Hira dağında) ki mağara içinde halvete girip orada ehlinin yanına gelinceye kadar sayılı gün-lerde kalırdı. Sonra yine “Hadice”nin yanına gidip bir o ka-dar zaman için yine yiyecek ihtiyaçlarını giderirdi.

Nihâyet Rasûlullah (s.a.v.) bir gün yine Hira mağara-sında bulunduğu sırada “emr-i Hakk” yani “vâhy” geldi.

Şöyle ki; O’na melek gelip “IKRA’” (oku) dedi.

O da, “Ben okumak bilmem,” cevabını verdi.

Zât-ı akdes-i Risâlet-Penahi buyuruyor ki,

“O zaman Melek beni alıp takatim kesilinceye kadar

sıkıştırdı, sonra beni bırakıp yine “IKRA’” (oku)

dedi. Ben de ona “okumak bilmem” dedim.

Yine beni ikinci defa takatim kesilinceye kadar sıkıştırdı.

Sonra beni bırakıp yine üçüncü defa “IKRA’” (oku)

dedi. Ben de “Okumak bilmem” dedim.

Nihâyet beni yine alıp, üçüncü defa sıkıştırdı.

Sonra beni bırakıp;

Kûr’ân-ı Keriym Alâk Sûresi 96/1-5. âyette

241

“ıkre’ bismi rabbikelleziy haleka” (1)

“halekal insâne min alakın” (2)

“ıkræ ve rabbükel ekremü” (3)

“elleziy alleme bil kâlemi” (4)

“allemel insâne ma lem ya’lem” (5)

Meâlen :

(Ey Muhammed!) “halkeden, insânı pıhtılaşmış

kandan halkeden Rabbı’nın adıyla oku! oku! Kâlemle

öğreten insâna bilmediğini bildiren Rabb’ın en büyük

kerem sahibidir.”

Rasûlullah (s.a.v.) (kendisine vâhy olunan) bu âyât-ı kerimeyi idrak ederek (anlayarak) “korkudan” yüreği titre-yerek döndü ve “Hadice binti Huveylid”in yanına giderek, “beni sarıp örtünüz, beni sarıp örtünüz,” dedi.

Korkusu geçinceye kadar mübarek vücûdlarını sarıp örttüler. Ondan sonra Hazret-i Rasûl (s.a.v.) meydana gelen hali Hadice’ye naklederek, “Kendimden korktum,” dedi.

242

Hadice radiya’llahu anha: “Öyle deme, Allah’a ye-min ederim ki “Allah-u Zül-celâl” hiç bir vakit seni utan-dırmaz (mahzun etmez). Çünkü sen akrabana bakarsın, işini görmekten aciz olanların ağırlığını yüklenirsiniz, fakire verir, kimsenin kazandıramayacağını kazandırır-sın, misâfiri ağırlarsın, Hak yolunda zuhur eden havadis ve mühimmatta halka yardım edersin.”

Bundan sonra Hadice (radiya’llah-u anha) Hazret-i Rasûl-i Ekrem (s.a.v.)’i birlikte alıp amcaoğlu Veraka b. Nev-fel b. abdü’l-Uzza’ya götürdü.

Bu zât, zaman-ı cahiliyyette “hıristiyan”lığa dahil ol-muş bir kimse olup “İbranice” yazı bilir ve “İncil”den Allah’ın iradesini ilgilendiren konularda gereği kadar öteberi yazardı. Veraka; gözleri â’ma olmuş bir piri fani idi.

Hadice radiya’llah-u anha Veraka’ya: “Amucam oğ-lu, dinle de bak, kardeşinin oğlu ne söylüyor,” dedi.

Veraka: “Ne var kardeşimin oğlu?” diye sorunca; Rasûlullah (s.a.v.) gördüğü şeyleri kendisine haber verdi.

Bunun üzerine Veraka dedi ki: “Bu gördüğün Allah-u Teâlâ’nın Mûsâ (salla’llahu aleyhi ve sellem)’e tenzil ettiği “Namus-ı Ekber”dir. Yani (sahib-i sırrı Vâhy’dir.) Ah keşki senin da’vet günlerinde genç olaydım. Kavmin seni çıkaracakları zaman keşki hayatta olsam!”

Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.), “Onlar beni çıka-racaklar mı ki?” diye sordu.

O da: “Evet (zira) senin gibi bir şey getirmiş yani (vâhy tebliğ etmiş) bir kimse yoktur, ki düşmanlığa uğra-masın. Şayed senin da’vet günlerine yetişirsem, sana son derece yardım ederim,” cevabını verdi.

Ondan sonra çok geçmedi, Veraka vefat etti. (Ve o esnada) “Fetret-i vâhiy” vuku buldu. (Yani bir müddet için vâhy kesildi.) *(26)

*(26) Sahih-i Buhari Cild 1 Hadis 3

243

-------------------

İlk Vâhy ve Ikra

Sayın okuyucum, bir an için beşeri vasıflarından sıyrılarak salt bir akıl ile hadiseye bir kenar yerden müdahil olup hayâlen seyre dalabilirsin. İster isen sen o devre rucu et, ister o devri bu ana tatbik et, her ikisi de olabilir. Böyle bir idrak ve anlayış seni ilâhi hakikatlere daha geniş mânâda aşina edecektir.

Dünya, izafi senelerinden Milâdi 610 larda idi ve günler bünyesinde oluşacak muhteşem hadiseleri zuhura getirmeğe hazırlanıyordu.

Yer, Arap yarımadasında Hicaz’da Mekke ve Mekke ’de bulunan Hira dağı idi. Orada “emin” bir insân kendinden emin olarak, çölün o muhteşem sakin gecesinde bütün varlığı ile mutlak bir mü-şahedede oluşacak muazzam şeyleri adeta derûni bir seziş ile bekler gibiydi. Sanki âlem, insânlık ve kendisi yepyeni oluşumları kucaklamaya hazırlanıyordu.

Diğer taraftan bâtın âleminde, “küntü kenzen” (gizli hazine) den bütün âlemlere yayılan rahmetin en yücesi zuhura çıkmağa hazırlanıyordu. Bu rahmet zâti tecellinin ilk defa zuhura çıkmaya başlamasıydı. İnsânlık tefekkür tarihinn en büyük inkılâbı olacaktı.

Ve ezelden seyrana çıkan iki kardeş, “İnsân” ve “Kûr’ân”ın muhteşem buluşma gecesiydi.

Adeta bütün çevre ve âlem nefeslerini dahi kesmişler mutlak bir sukûnet içerisinde oluşacak halleri merakla beklemekteydiler.

Evet işte o gece nihâyet oluşacak olan oluşmağa başlamakta idi. Hira dağında, sonradan âlemlere rahmet olduğunu öğreneceğimiz o emin kişi de sonsuz bir vecd içinde tefekkürde idi.

Kendinden geçmiş salt rûhsal varlığında oluşan, o günlere kadar hiç bir beşer ve varlığın ulaşamadığı ilâhi

244

düşüncelere, hakikatlere ulaşmış, büyük sırları bünyesinde açığa çıkarmaya çalışıyordu.

O kadar ileri derecede derûni tecelliler aklında, beyninde, gönlünde, dilinde lisanına geliyordu, ki bunlar bir bakıma kendini korkutuyor ve ürpertiyor idi.

O kadar çok ilâhi sırlarla dolmuştu ki, daha evvelce bunlar hiç bir insân veya diğer varlıklardan duyulmadığı için sıhhatlerinden endişeliydi.

İşte tam bu yoğun düşünceler içerisinde iken birden gök yüzünde büyük bir uğultu ve hışırtı hissetti, başını kaldırıp baktığında daha evvelce görmediği, bilmediği bir varlık, gökyüzü semasını tamamen kaplamış olduğunu gördü ve daha da endişelendi.

İşte o anda; o anda işte; olan oldu.

Gayb anahtarı madde kilidine değdi ve gelen azametli gayb elçisi şifre kelimeyi de söyledi ve evet; evet gayb’ın muhteşem kapısı gıcırtılarla o anda aralanmağa başlamıştı.

Artık kapı bulunmuş, kilit açılmış, muhteşem gayb’a doğru muhteşem ilâhi yolculuk başlamıştı.

Evet, bâtın âleminin kilidinin açılmasını sağlayan o şifre sözcük yüce kuvvetleri olan bâtın elçisinin lisanından, kendi

alfebe düzeni içerisinde, “IKRA” tertibi ile “Rûh’ul

Emin”in lisanından, “Muhammed’ül Emin”in kulağına, oradan gönlüne, oradan aklına ve vücûd iklimine “nüzül” yaşanması için indirilmekteydi.

İşte o anın müthiş hadiselerinden birisi “Muhammed’ül emin”in “Hz. Muhammed”e tebdil edilmesi, “Muham’med” kelimesinin içindeki “ikinci mim”in faaliyete geçmesi idi.

Bilindiği gibi;

birinci “mim” “Muhammed’ül emin”,

ikinci “mim” “Hz. Muhammed”,

245

üçüncü “mim” ise daha sonra kemâlâtını gösterecek olan

“Hakikat-i Muhammed”idir.

Evet o gece “IKRA” ile “nübüvvet”i başlamış;

daha sonra gelen âyetlerle de “risâlet”i başlamış oluyordu.

“IKRA” lâfzının mutlak mânâ’da kendi hakikati

üzere, gerek harf sembolleri, gerekse ses tonlamaları itibariyle başka bir kelime ile tercüme edilmesi hiçbir beşeri lisanda mümkün değildir.

Ancak lâtin harfleriyle türkçe “OKU” ifadesi sadece “meâl” karşılığıdır, mutlak karşılığı değildir.

Başkaca da çaremiz olmadığından böylece kabullenmemiz icab etmektedir. “OKU” dendiğinde beynimizde okuma ile ilgili hangi bilinç kaydı varsa bu kelimeyi sadece o yönüyle çok dar bir çerçevede anlamış oluyoruz.

Aslı olan, “IKRA” (OKU) ise, gerek sembol harf

düzenlemesi, gerek ses tonlaması, gerek “iç” bâtın yapısı itibariyle ayrı ayrı incelendiğinde ifade ettiği mânâyı en geniş şekilde bizlerin gözlerine ve gönüllerine sunmaktadır. *(32)

-------------------

*(32) “IKRA” (OKU) harf ve sayı değerleri bölümüne bakın.

Not : “IKRA” (OKU) sözcüğünün diğer lisanlara tercümesini daha iyi anlayabilmemiz için ayrıca özel bir çalışma yapılması gerekmektedir. T.B.

-------------------

Evet; o yüce kuvvetleri olan Cebrâil idi ve kendi gerçek asli varlığı ile ilk def’a tecelli ediyor ve “Hakikat-i

246

Muhammedi”den aldığı bilgileri, “zuhuru Muhammediyye”ye ulaştırıyor idi.

“IKRA” bu sürecin başlangıcı oldu ve devamı 23

sene sürdü.

O, müthiş ve ûlvî anda söylenen o müthiş “IKRA” (OKU) sözcüğünün muhatabı “âlemlerin Sultânı”

- “ben okumak bilmem,” dedi.

Sonra O’nu sıktı ve bıraktı,.

Tekrar “IKRA” (OKU) dedi.

- “Okumak bilmem,” dedi,

sonra O’nu tekrar sıktı bıraktı,

tekrar “IKRA” (OKU) dedi.

-“Okumak bilmem,” dedi.

Bunun üzerine Cebrâil (a.s.) Alak 96/1-5 âyetlerini okumağa başladı...........

ıkre’ bi’smi rabbikelleziy haleka (1) halekal insâne min alakın (2) ıkre’ ve rabbükel ekremü (3) elleziy alleme bil kâlemi (4)

247

allemel insâne ma lem ya’lem (5) kella innel insâne leyatga (6)

Şimdi tekrar gönül âlemine uruc ederek, bu hadiseyi

beşeriyyet ölçüleri içerisinde değil de, hakikat ölçüleri içeri-sinde incelemeğe çalışalım.

İfade edilen bilgilere göre Muhammed (s.a.v.) i Ceb-râil

(a.s.) üç defa sıkıp dördüncüde bilgi vermeğe başlamıştır. Üç def’a sıkması, “ef’al, esma, sıfat” mertebelerinin

anlaşılması içindir. Dördüncü, hakikatlerin zât mertebesinden izahına

başlanmış olmasıdır. Hz. Rasûlullah, “IKRA” (oku) sözünü duyduğunda, üç

def’a “okumak bilmem” diye cevap vermesi, üç mertebe itibariyle, beşerce nefsani mânâda “okuma bilmem” demek istemiştir.

Evvelki sayfalarda kısaca belirtmeye çalıştığımız gibi, O

“ümm-i”, ana, anaya mensub, yani “Hakikat-i Muham-medi” yönüyle ilmin anasıdır.

Hz. Rasûlullah’ı çok iyi tanımamız gerekmektedir. O’ nun bizler gibi okuma yazma araçlarına ihtiyacı yoktu.

Cebrâil (a.s.) birinci def’a geldiğinde daha evvelden o

kişiyi tanımadığı halde, ona nasıl olur da “IKRA” (OKU) der?....

Ayrıca bu söz rastgele bir sözcük de olamaz.

Ayrıca okuması için, eline bir “metin”, okunacak bir şey de verilmediği halde niye “OKU” hitabına muhatap ol-muştur?....

Bu ve buna benzer soruların mantıklı birer izahları ol-malıdır.

Birinci def’a “IKRA” dediğinde; daha evvelce kısaca

bahsettiğimiz gibi, gönlünde, içinde, “özünde” bulduğu ilâhi hakikatleri “IKRA” kıraat etmesi, okuması istenmişti.

248

İşte bu husus çok mühim bir meseledir. “Kalbe, gön-le, akla” gelen varidatların ilâhi olduğunun mertebe-i cibril-den tasdiki lâzımdır. Ancak bu bilgiler sahih (doğru) bilgiler-dir ve tatbik olunabilirlerdir.

Tasdik olmayan bilgiler ise, vehmi ve nefsanidir, tat-bik

edilmesi çok büyük yanlışlıklara sebep olur. Hz. Rasûlullah’ın düşündükleri, müşahade ettikleri

gönlüne gelen varidatların doğruluğu, bâtın elçisi tarafından “IKRA” (OKU) “ben de tasdik edeyim” hükmündedirler. Bir bakıma bu hadise ilk “mukabele”dir de diyebiliriz.

“IKRA” zât-i tecellinin tarih başlangıcıdır, diyebi-liriz.

Bizim âlemimizde o günlere kadar böyle bir yücelik ol-mamıştı.

“IKRA” (OKU); “okuyamam” dediğinde, Cebrâil O’nu kuvvetle sıktı, o anda kendi bireysel zâtı

gitti, “zât-ı ilâhi” geldi.

İkinci def’a sıktı, bireysel sıfatları gitti, “ilâhi sıfatları” geldi.

Üçüncü def’a sıktı, bireysel isimleri gitti, “ilâhi isimleri” geldi.

Bu tazyike dayanamayıp kendini attı, böylece izafi varlığından da kurtulmuş oldu.

Cebrâil hemen onu tuttu ve limonun, zeytinin sıkılıp posasının gidip özünün kaldığı gibi kendi varlığında Hakk’ın varlığından başka bir şey kalmamış oldu.

“Ümm-ül kitap” olmaya başladı, kâleme kağıda ihti-

yacı yoktu, Cebrâil bildirdiğinde aynını zâtından da okuyor-du.

“IKRA” bir bakıma Cebrâil (a.s.)ın Hz. Muham-med’e

(s.a.v.) üflediği “kelâm-ı rûh’ul kudüs”tür, anında faaliyete başlamıştır.

İsâ (a.s.) için Meryem’e üflediği ise, hayâli bir lâtife-

dir, ki otuz sene sonra açığa çıkmaya başlamıştır.

249

Hz. Peygamber bunları ümmetine aynen üflemiştir ve

onların “rûh’ul kudüs”ü olmuştur. Bunlardan doğan ilimler, peygambere mensuptur; diğerleri hayâl ve vehme mensuptur-lar, sonları gelmez.

“IKRA” bir bakıma, has zâtların okumasıdır. O, ilmin anası olduğundan, ilim aktarımının cüzlerin-den

olan kağıt kâlem ve saireye ihtiyacı yoktu. Onlara ihtiyacı olsa idi “ilmin anası” olmaz, ancak

“ilmin çocuğu” olurdu, ki onun hakkında böyle bir şey ta-savvur edilemezdi.

“IKRA” bir bakıma “a’yân-ı sabiteni oku” demek-tir. Kolay kolay okunamaz, çünkü bütün “kaza ve ka-der”,

“mukadderat” orada yazılıdır. İşte o anda daha “henüz” bunları “okuyamam” ol-

muştur. “IKRA” ne edebiyatçıların, ne zahiri din ehlinin, ne

şairlerin, ne doktorların, ne tarihçilerin, ne psikologların, ne fizikçilerin, ne sosyalcilerin (sosyologların) anlayıp anlataca-ğı şeylerden değildir.

Bu husus ancak irfan ehlinin idrak ve yaşantısıyla

anlaşılacak ve anlatılacak hususlardandır.

----------------------------------

Sevr dağı.

Sevr Mağarası Ve Sevr Dağı Hakkında internetten aktardığımız Bilgi.

sevr dağı serv mağarası

serv dağı ve serv mağarası hakkında bilgi

serv dağı nerededir

serv mağarası nerededir

250

Serv Dağı

Mekke'nin güneyinde Kabe'ye yaklaşık 4 km. uzaklıkta, yüksekliği 500 m. civarında olan bir dağdır. Bu dağın zirvesine yakın bir yerde Peygamber Efendimiz ile arkadaşı Hz. Ebubekir'in Mekke'den Medine'ye hicret ederlerken gizlendikleri mağara bulunmaktadır. Sevgili Peygamberimiz ve arkadaşı gece vakti bu dağa çıkmışlar ve üç gece burada kalmışlardır. Sonra gizlendikleri mağaradan çıkarak Kızıl Deniz sahil yolundan Medine'ye ulaşmışlardır. Mağara'da kaldıkları zaman süresince bazı mucizeler vuku bulmuştur. Allah (c.c.) Resulünü müşriklerin kötülüklerinden örümcek ve güvercin gibi mahlûkatından bir kısmını görevlendirerek korumuştur.

Bu olay Kur'an-ı Kerim'de şöyle anlatılmaktadır:

"Siz o Resul'e yardım etmeseniz de Allah ona yardım eder. Hani o kâfirler, onu Mekke'den çıkardıkları vakit sadece iki kişiden biri iken, (Hz. Muhammed ve Ebu Bekir) ikisi de mağarada bulundukları sırada arkadaşına: “Üzülme, çünkü Allah bizimle beraberdir” diyordu. Allah onun kalbine sükunet ve kuvvet indirmişti ve onu sizin bilmediğiniz ve göremediğiniz askerler ile de desteklemişti..." (Tevbe 40) Hz. Ebubekir mağaradaki bir hatırasını şöyle anlatıyor: "Hz. Peygamber ile mağarada iken, müşrikler bize o kadar yaklaştılar ki biz onları görüyor ve seslerini işitiyorduk. O'na zarar verirler diye çok korktum ve "Ya Resulullah eğilip baksalar bizi görecekler" dedim. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: "Sen burada yalnızca ikimiz mi varız zannediyorsun, Allah (c.c.)da bizimle beraberdir".

Serv Mağarası

Sevr dağı, Mekke'nin güney tarafında ve 5 km. uzaklıktadır. Sevr, bir çok tepeden oluşan bir dağdır. Bu dağda pek çok irili ufaklı mağara vardır. Bu mağaralar dağın değişik yerlerine dağılmıştı. Hz. Peygamber (s.a.v.)'in Hicret sırasında Hz. Ebu Bekir (r.a.) ile birlikte sığındıkları mağaranın bazı özellikleri vardır. Öncelikle gizlenmeye elverişli olup, kayadan yontularak yapılmış bir mağarayı andırır. Ön ve arkasında delikleri vardır. Bunlar mağaranın

251

alt kısmındadır. Bu sebeple mağaraya ancak sürünerek veya eğilerek girmek mümkündür. Mağaranın çevresinde, dışarıda dolaşan kimsenin içeriyi görebileceği başka delikler yoktur.

Mağara içinde bulunanlar, dışarıda dolaşanların ayaklarını görebilir, fakat dışarıda olanlar mağara içindekileri göremezler. Görebilmeleri için eğilip, başlarını ayaklarının hizasına getirmeleri gerekir. Öte yandan Hicret esnasında Sevr mağarasında gizlenmenin bir başka avantajı daha vardı. Hemen dağın eteğinde Âmir b. Füheyre'nin koyunları otlattığı ve geceleri sütünü Hz. Peygamber ile Hz. Ebu Bekir'e ikram edeceği bir otlak vardı. Yeri gelmişken, bu iki dostu, bu mağaraya getiren olayları ve mağarada yaşadıkları anlara kısaca değinmek uygun olacaktır.

Müşriklerin bitmez tükenmez baskı ve işkenceleri üzerine Hz. Peygamber, müslümanlara İslam için uygun bir ortam olan Medine'ye hicret etmelerini emretti. Bu emir üzerine hicret başladı. Ancak Kureyşliler bu durumdan son derece rahatsız oldu. Buna sebep, Hz. Muhammed (s.a.v.)'in de hicret edip Medine'de bir güç ve merkez oluşturması korkusu idi. Kureyş korkmakta haklıydı; çünkü Medine, Mekke ile Şam yolu üzerinde bulunuyordu. Bu da Mekke'nin iktisâdi durumunu tehlikeye düşürmeye yeterliydi. O halde putları ve ticari faaliyetleri için önemli bir tehlike olan bu İslâm dini daha şimdiden ortadan kaldırılmalıydı. Takip edecekleri politikayı belirlemek için Kureyş'in ileri gelenleri bir araya geldiler. Bu hususa Kur'an şöyle değinir:

"Ey Muhammed! Hatırla, bir zaman kâfirler seni tutup bağlamak veya öldürmek, yahut sürüp çıkarmak için tuzaklar kuruyorlardı. Onlar sana tuzak kurarlarken; Allah da onların tuzaklarını boşa çıkarıyordu. Allah tuzakları bozanların en hayırlısıdır." (Enfal Suresi 30. Ayet) Kureyş âyette belirtilen hapis, sürgün ve öldürme yollarından en kötüsünü yürürlüğe koymayı kararlaştırdı. Bütün kabilelerden kuvvetli gençlerin seçilerek bir çete oluşturulması en uygun yol olarak benimsendi. Nihayet Hz. Peygamber'in evinde olduğu bir gece saldırıya geçilecekti. Ancak Allah, müşriklerin toplantısını ve aldıkları kararı

252

elçisine bildirdi ve Medine'ye hicret emrini verdi. Hz. Ebu Bekir'i haberdar etti. O da yol hazırlıklarına başladı. Hz. Muhammed (s.a.v.) akşam olunca, müşriklerin yatakta kendisinin yattığını zannetmeleri ve bir süre oyalanmaları için Hz. Ali (r.a.)'yi yatağına yatırdı. Evden çıkarken eline aldığı bir avuç toprağı suikastçilerin üzerine saçtı. O sırada şu anlama gelen âyeti okumaktaydı:

"Önlerine ve arkalarına sed çekmişizdir. Gözlerini perdelediğimizden artık görmezler." (Yâsin Suresi 9. Ayet)

Gerçekten de müşriklerin gözleri bir an perdelendi. Hz. Peygamber de oradan ayrılıp Hz. Ebû Bekir'in evine geldi. Beraberce Mekke'yi terkedip Sevr dağına doğru yola koyuldular. Sonunda Sevr mağarasına ulaştılar. İlkin Hz. Ebu Bekir, zararlı hayvan olup olmadığını araştırmak ve içerisini temizlemek için mağaraya girdi. M. Hamidullah hadislere dayanarak olayları şöyle aktarır: "Hz. Ebu Bekir mağaraya girince orada gördüğü delikleri, yılan vb. zararlı hayvanların girmesine engel olabilmek için üzerindeki örtüyü yırtarak delikleri tıkadı.

Sonra Rasûlüllah (s.a.v.)'ı içeri çağırdı. Ancak delikleri kapamada kullandığı bez, son deliği kapatmaya yetmemişti. O deliği de ayak topuğu ile kapamıştı. Gerçekten de bu delikten gelen bir yılan Hz. Ebu Bekir'i acı bir biçimde ısırmıştı. Hz. Peygamber, son derece yorgun olması hasebiyle dostunun dizine başını dayayarak uyuyakalmıştı. Hz. Ebu Bekir, topuğunda hissettiği acıya rağmen hiç kımıldamadı, fakat çektiği acı gözlerinden yaşların boşalmasına yol açmıştı. Rasûlüllah (s.a.v.)'ın yüzüne bu yaşlar dökülünce hemen uyandı. Durumu öğrenince Hz. Muhammed (s.a.v.), kendi tükrüğünü ilaç olarak ısırılan yere sürdü. Bir süre sonra ayağı tamamen iyileşmişti" (M. Hamidullah, İslâm Peygamberi, I, 174-175)

Yine kaynaklarda verilen bilgilere göre, mağarada iken bir örümcek mağaranın giriş kısmına ağ örmüş, ayrıca iki güvercin de hemen yanıbaşında bir çalı bitkisi üzerinde bir yuva yapmışlardı. (İbn Sad, Tabakâtül-Kübrâ, Beyrut t.y., I, 228 vd.) Hz. Muhammed (s.a.v.) ile Hz. Ebu Bekir'i takip

253

eden grup mağaraya ulaşmadan önce, bu iki kuş bir de yumurtlamışlardı.

Bu sırada Kureyş müşrikleri Hz. Peygamber'in Mekke dışına çıktığını anlamada fazla gecikmediler. Sabah olunca yatakta yatanın Hz. Ali (r.a.) olduğunu anladılar. Medine'ye gidebileceğini tahmin ederek yola koyulup araştırmaya başladılar. Kureyş'in ileri gelenleri Hz. Muhammed (s.a.v.)'i kendilerine ölü veya diri olarak getirene yüz deve ödül vereceklerini her tarafa duyurdular. Gerçekten de O'nu yakalamak için Medine yolu didik didik arandı. Bu arada Sevr mağarasına da geldiler. Bunun üzerine Hz. Ebu Bekir hayli endişelenmişti; ancak bu endişesi kendisi için değil, Âlemlerin Efendisi içindi. Rasûlüllah (s.a.v.) ona;

"Ey Ebu Bekir! İki kişinin üçüncüsü Allah olursa sen ne olacağını zannediyorsun?" diyerek teskin etti. Allah Teâlâ bu durumu Kur'ân-ı Kerim'de şu meâldeki âyette açıklar:

"Siz Peygamber'e yardım etmeseniz de Allah ona yardım etti. Hani bir zaman Peygamber, iki kişiden biri iken kâfirler O'nu Mekke'den çıkardılar. Onlar mağarada iken arkadaşına, 'Üzülme, Allah bizimle beraberdir' diyordu. Böylece Allah, peygamberin üzerine emniyet indirdi ve O'nu görmediğiniz askerlerle destekledi." (Tevbe Suresi 40. Ayet)

Hz. Peygamber (s.a.v) ve Hz. Ebu Bekir (r.a.) mağarada kaldıkları üç gün süreyle, Hz. Ebu Bekir'in oğlu Abdullah, şehirdeki konuşmaları ve gelişmeleri, gece mağaraya gelerek aktarıyordu. Âmir b. Füheyre de koyunları mağara çevresinde otlatarak geceleri süt içmelerine imkân veriyordu.

Sonunda, dördüncü günün sabahı, Âmir ile kılavuzluk yapması için kiralanan Abdullah b. Ureykıt, beraberlerinde iki deve ile mağaraya geldiler. Böylece dört kişiden oluşan küçük kervan Medine'ye doğru yola koyuldu. İşte, Hicret olayında en zor anlar Sevr mağarasında yaşanmıştı.

------------------ Saat 07.30 geziye çıkıldı. Sevr mağarasına gelindi. 08.15

254

çıkış, izahat yapıldı, kayda alındı. Cebel-i Sevr, Azamet dağı, Settâr tecellîsidir.

(2013) Umresinden.

-------------------

Arafat dağı.

Arafat dağı hakkında internetten aktarılan bilgi.

Mekke’nin yirmi km. uzaklığında ve doğusunda bulunan bir dağ. Aynı adı taşıyan ova içinde yaklşık yetmiş metre kadar yükseklikte bir tepe görünümündedir. Tepeye koyu yeşil taş yığınları hakimdir.

Arafât’a “Cebelü’r-rahme” (Rahmet Dağı) da denir.

Hac-ibadetinin rükünlerinden biri olan Vakfe’nin* yapıldığı yer olmasından dolayı büyük bir önem taşımaktadır. Bu dağın, ismini nasıl aldığı hakkında çeşitli görüşler vardır:

Rivayetlere göre Hz. Âdem (a.s.) ile eşi Hz. Havva Cennet’ten çıkarıldıktan sonra yeryüzüne indirilmiş ve bir müddet ayrı kalıp nihayet Arafât Dağı’nda buluşmuşlardır. Buluşma anlamına gelen “Ta’arrefe” kelimesinden alınmış ve buraya Arafât denmiştir. Bu ismin ve rivayetin Hz Âdem (a.s.) zamanından beri nesilden nesile aktarılmış olduğu ifade edilmektedir. ismin nereden geldiğine dair diğer bir rivayet de hacıların Arafât dağındaki vakfeleri sırasında Allah’ın yüceliğini, kendilerinin ihtiyaç ve kulluklarını “i’tiraf” ettiklerinden dolayı buraya Arafât adının verildiği söylenmektedir. Bu konu ile ilgili diğer bir üçüncü görüş ise şöyledir: Hac ibadetinin önemli bir rüknü olan vakfeyi tamamlayanlar manevî bir kokuya (“Arf”) büründükleri için bu anlamda bu dağa Arafât adı verilmiştir.

Cenâb-ı Hak bu dağın adını Kur’an-ı Kerim’de söyle zikretmiştir: “..Arafât’tan ayrılıp (seller gibi) akın edince Meş’ar-i Harâm’da* Allah’ı zikredin.. ” (el-Bakara, 2/198).

Hac ibadetini yerine getirmek üzere orada bulunan müslümanlar Terviye’den (yani Zilhicce’nin sekizinci günü

255

sabah namazını Mekke’de kıldıktan) sonra Mina’ya, sonra Arefe günü sabah namazını kıldıktan sonra Arafât’a çıkarlar. Haccın farzlarından biri olan vakfe Arefe günü zeval vaktinden başlar, nahir günü yani bayramın birinci günü sabah namazı vaktine kadar süren zaman içinde yapılır. Genellikle Arefe günü akşamı Arafât’tan ayrılma işlemleri başlar.

Peygamber (s.a.s.)’in bir hadîsine göre Arafât’ın her yeri vakfe yeridir. Buna göre vakfe için belli bir yer söz konusu değildir. Arafât dağında vakfe sırasında Allah’a dua etmek ve isteklerde bulunmak müstehabtır. Arefe günü Arafât’ta vakfe yapmanın önemi ve fazileti hakkında Resulullah şöyle buyururlar: “Cenâb-ı Hakk’ın, Arefe günü (vakfe sırasında) Cehennem’den azad ettiği kulların sayısı diğer günlerde azad edilenlerle kıyaslanmayacak kadar çoktur. Allah, Arefe günü vakfe yapanlara yaklaşır. Sonra onlarla meleklere karşı iftihar ederek ‘bunlar ne istiyorlar ki bütün işlerini bırakıp burada toplandılar’ der.” (Müslim, Hacc, 1348). Ebû Katâde

Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Ben Allah’dan umuyorum ki Arefe günü tutulan oruç, içinde bulunulan seneden önceki ve sonraki seneye keffâret olur. ” (İbn Mâce, Siyam,40; Dârimî, Savm, 54; Ahmed b. Hanbel, V, 296-297). Bu hadis şöyle yorumlanır: Eğer küçük günahlar işlemişse yahut işleyecekse onlar afvedilir, eğer küçük günahı yoksa büyük günahları hafifletilir, büyük günahı da yoksa derecesi yükseltilir (et-Tâc, el-Câmi’u li’l-Usûl, II, 95). Başka bir hadis-i şerifte de şöyle buyrulur: “Ben şurada kurban kestim, Mina’nın her tarafı bir kurban yeridir. Konakladığınız yerde kurban kesiniz. Ben şurada vakfe yaptım. Arafât’ın her tarafı vakfe yeridir…” (Müslim, Hacc)

Şamil İslam Ansiklopedis. -------------------

256

Cebeli Rahme.

Cebeli rahmet nedir.

Rahmet dağı manasına Arafat ovasındaki tepe.

Peygamber efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem Veda haccında Arefe günü Cebel-i rahmet denilen koyu yeşil taş yığınlarından meydana gelen tepenin eteğinde yüzbini aşkın müslümana Kusva adlı devesinin üzerinde Veda hutbesini okuyup Eshab-ı kiramıyla vedalaştı. (Halebî)

Adem aleyhisselam ile Havva validemiz Cebrail aleyhisselamın yol göstermesiyle Arafat ovasında buluştular. adem aleyhisselam Cebel-i rahmet tepesi üzerinde iken Allah-ü tealadan rahmet ve mağfiret (bağışlanmasını) dileyip duası kabûl oldu. Onun için bu tepe Cebel-i rahmet diye anıldı. (Altıparmak Muhammed Efendi)

-------------------

Arafat yolculuğu, 08.40 varış, arabada izahat, sonra dışarıda dua, daha sonra dileyenlerin Cebel-i Rahme’ye çıkmaları. Biz birkaç kişi arabada kaldık. Görevli Mehmet kardeş bize nescafe ikram etti.

Âdem (a.s)’ın diktiği direk (Elif), üzerinde gidilen yol (Ye) harfi, dağın genel şekli (Fe) harfini göstermektedir. Daha yanda olan küçük tepe (Ayn) harfini, büyük tepe ziyâretçilerin çıktığı yol ile (He) harfini ifâde etmekte. (Elif, ye, fe, ayn, he) – (E-Y-F-A-H) Ey feyekûnu olan Ahmed’in hakikatidir.

257

() “Elif” Sayı değeri, (1 ve 13) tür. Âdem (a.s.) ın

diktiği söylenen taşın asli görüntüsüdür. Bu işaret taşı Arafat dağının/ovasının en yüsek yeri olan “Cebeli rahme/rahmet tepesi” sinde’dir. Gerek Hacc’da ve gerek Umrede o mahalde fiziken çıkılan en yüksek tepedir. Adeta Arafat dağından gök âlemlerine gönderilecek ma’nevi füze ve rampası durumundadır.

Arafat/Ariflik dağı, irfaniyyetin en yüksek idrak seviyesinin ulaştığı sembolik şekli ve ma’nâ’sı itibariyle de ulaşılacak en üst idrak mahallidir. Ma’nâ’yı Âdemiyet “akl-ı kül” ile ma’nâ’yı Havvaiyyet, “nefs-i kül” gök yüzünden cennetten yer yüzüne indirildikten sonra bu tepede buluşup nişanlanmışlardır. Adeta görevlerini bitirdikten sonra bu füze rampası olan mahalden gene geldikleri yere (Elif) Ulûhiyyet füzesi ile çıkacaklardır. Sayı değerleride bunu göstermektedir.

258

() “Ye” Sayı değeri, (10) dur. Tepenin üzerinde

gidilen yukarıya doğru çıkılan merdivenli yol âdeta yürüyen insanlar tarafından yaşanan hâl olarak yazılan (Ye) harfi, dir ki. İfadesi ma’nen müthiştir. Yukarıda ki resimde çok açık olarak gözükmektedir.

Bilindiği gibi “ye” harfi Arap alfebesinin en sonunda olan harfidir. Sonu yani kemâli ifade etmektedir ki resimde de görüldüğü gibi tepeye çıkış yolu bu kavisleri takib ederek çıkılan en uygun arazi yoludur. Ve yolun nihayeti “yolcu/sâlik” i güvenle Ulûhiyyet rampasının sahasına çıkarmaktadır. Oradan da elif’in hakikatine ve sonsuzluğuna ulaşılmaktadır.

(10) Sayı değerine, geçmişte “aşere-i kâmile/kâmil on sayısı” demişlerdir. Çünkü tek sayıların sonu çift sayılarında başlangıcıdır. (10) sayısının önünden “hiçlikteki çokluk” olan, sıfırını alırsak geriye (1) kalır ki zâten kendinin de aslı olan, çizdiği yol ile (1) e (alif) e ulaşmakta ve orada onunla

ezeli bir dost ve yakîn hali ile “ene ve ente”nin (Hu) ()

(hüve) (O) su olarak Hüvviyyet-i mutlakada ki Ulûhiyeti ve velâyeti ile sonsuz kucaklaşmasıdir ki, “hüsnü hâtime/güzel son” dur.

() “fe” Sayı değeri, (80) dir.dağın genel şekli

(Fe) harfini göstermektedir. “Kün” emrini alan o mahal “Feyekünü” hemen istenilen ma’nâ ve şekilde olmuştur.” Sayı değeri (8) bu hakikatleri gerçek ma’nâ da yaşayabilenler daha dünyada iken gönül cennetine girmiş demek olmaktadırlar.

() “ayn”Sayı değeri, (70) dir. Daha yanda olan

küçük tepe (Ayn) harfini ifade etmektedir. Ayn ise diğer ifade ile gözdür ki, bu göz orada olan bütün ilâh-î hakikatleri görme kabiliyetinde olan basiret gözüdür. Ayrıca Nurdan ve zulmetten olan (70) bin perdenin kalktığı perdesiz gören bir

259

gözdür. (7) Nefs mertebelerinin kalktığı muhteşem bir ilâhi temaşa makamıdır.

()(H) Sayı değeri, (5) dir büyük tepe ziyâretçilerin

çıktığı yol ile (He) harfini ifâde etmektedir. Ancak bu (He) iki gözlü iki makamlı Hâlik ve mahlûk hüvviyyetli olan (He)

dir. Onun aslı ise tek gözlü “Allah” isminin sonunda olan ()

(He) dir ki “Mutlak hüvviyyet/Hüvviyyeti mutlaka” dır. ()

(hüve) ise “Hüvviyyet-i mutlaka” nın içinde bulunan zuhur

mahalli olan () (vav/ve) velâyet-i İlâhiyye’dir ki diğer

yönden “İnsan-ı Kâmil’dir. O nun () (He) nin tek gözlü hali

zuhura çıkmamış “hüvviyyet-i Mutlaka” () (hüve) ise

“hüvviyyet-i Mutlaka” ve “Hüvviyyet-i Velâyeti” ifade etmektedir. Velâyete bir mahal/saha lâzım olduğundan o

saha da () (He) nin ikinci gözü olup (ve/ile) birlikte ()

(vav/ve) velâyet-i İlâhiyye’dir ki diğer yönden “İnsan-ı Kâmil’dir. Ve bu şekilde “hüvviyyet-i Mutlaka” nın ilk zhuru “İnsan-ı Kâmil/Hakikat-i Muhammed-î” olarak. Mahlûk görünümündeki gizli “Hâlik” olarak iki hüvviyyet-i ile “vahdette kesret” olarak zuhur etmiştir

()(H) Sayı değeri, (5) dir. Bilindiği gibi bu da

“Hazarat-ı hamse/beş hazret mertebesidirki, bütün âlemler afâkî olarak bu âlem mertebelerinin içindedir.

() (hüve) ( ) (He) ve () (vav) harflerinin

toplam sayı değerleri (5+6=11) dir ki bu da, mertebe-i Hazret-i Muhammed (s.a.v.) lem dir. Mi’râc hakikatlerinin başlangıcıdır oradan (12) Hakikat-i Muhammediyye ye, oradan (13) Hakikat-i Ahadiyyetül Ahmediyye ye, oradanda,

260

(14) bütün mertebelerde sari ve cari bütün âlemleri kapsamış olan Deryayı Nur-ı Muhammedi hakikatlerine böylece yol bulunmuş olur.

Yukarıda bahsedildiği gibi Arafat yolculuğu, 08.40 varış, arabada zahiren izahat, verildi sonra dışarıda dua edildi, daha sonra dileyenlerin Cebel-i Rahme’ye çıkmalarını uzaktan seyrettik. Biz birkaç kişi arabada kaldık. Görevli Mehmet kardeş bize nescafe ikram etti sağolsun.

“Mehmed”in zâhiren sunduğu O neskafe bizi “Muhammed” olarak (s.a.v.) “A’mâiyyet” içindeki âlemlerine götürdü, oralarda açık olarak yazan ve gerçekten Zât-î Âyetlerden olan ârafat ve Cebeli rahme Âyetlerini “fiziki ve fiili” Kûr’ân- kerîm olan bu âlem sahnesinden “bîlâfzı saft/sessiz ve sözsüz” olarak okumak nasib oldu. Orada bulunan en yakınımdakiler bile bu okumanın farkında dahi olmadılar.

Yukarıdaki resme sizde gerçekten yukarıdaki ifadeler eşliğinde bâtın gözünüzle bakın ilk gördüğünüz durumda okuduğunuzdan daha ne kadar çok ve güzel farklı okuyacaksınız. Bu açıktır.

Resim ve ma’nâ sı gerçekten yürek yakacak insanı dehşete ve hayretlere düşürecek cinstendir. Şu yazıları yazarken dahi sanki oralarda gezip temaşalar içinde idim.

Bu resmi birde Hacc da olduğumuz zaman da tefekkür edersek ortada ne (ye) yolunu nede bir işaret görebiliriz çünkü o zaman orayı dolduran Allah’ın mü’min kul askerleri tamamen doldurmuş olduklarından her taraf Ulûhiyyet rengi olan “renksizlik/beyazla) ifade edilir, beyazdan başka bir renk görülememektedir. Cenâb-ı Hakk her birerlerimizin idraklerini Zâtının istikametinde açsın.

NOT=Yukarıdaki yedi nefs mertebeleri ve buradaki beş hazret mertebelerini daha tafsilli bulabileceniz (İrfan mektebi) kitabımızı okumanızda yayar olacağını tahmin etmekteyim.

Arafat sahasından ayrılış saati 09.35. L 9681 plaka nosu.

261

Su kanalı 90 km. uzaktan gelmiş. Müzdelife Meşâril Haram mescidi, ümmetinin tamamının affedilmesi, Peygamberimiz (s.a.v)’in gülmesi,

şeytanın üzülmesi.

Mina’da Muhassar vâdisinde fil olayı cereyan etmiştir.

Sol tarafımızda İsmâil (a.s)’ın kesilme teşebbüsünün olduğu yer.

Şeytan taşlama, saat 09.45. Sağ tarafımızda Hayf Mescîdi, korku hayıflanma mescîdi. Üç taş hanis, hannas tekrar tekrar devam etmek.

Akabe biatları. Şişe bölgesi, nargile şişelerinin yapıldığı yer.

Hira dağı, saat 10.00. Nur dağı, Ramazan’da girerdi, kehf, gar iki çıkışı girişi olan mağara. “İkrâ” ilk âyet, vahyin indiği yer, dünyâ tefekkür tarihinin en mühim dönüm noktası.

Mescîd-i İcâbe.

Sol taraf belediyelik.

Cennet’ül Muallâ’da Hatice (r.a.), Muttalip ebu Tâlip, oğul Kâsım, Efendimizin lakâbı (ebu’l Kâsım), ilk oğul Abdullah hepsi burada medfum.

Cin mescîdi, Taif’den dönüş. Muhassab vâdisi, cinlerin îmân etmesi, ağacın yerinden çıkıp gelmesi, Mescîd-i Şecere, Ağaç mescîdi, Peygamberimiz (s.a.v)’in sözünü dinleyip gelen ağacın olduğu yerdeki mescîd.

Hz. Peygamber (s.a.v)’in doğduğu evin yeri. 10.45 dönüş.

(Bu yerlerin sesli izahları Umre ses kayıtları dosyasında hepsi mevcuttur, oradan takib edilebilir.)

-------------------

262

Müzdelife.

Müzdelife nedir? İslamda Müzdelife kavramı Mumsema MÜZDELİFE

Mekke'de, Arafat ile Mina arasında bulunan ve Hac'da Arafat'tan sonra vakfe yapılan yer. Müzdelife kelimesi, "yaklaşmak, yakınlaşmak" anlamındaki Arapca "zelefe" kökünden türetilmiş olup, "yaklaşılan, yakınlaşılan yer" anlamında, iftial babından ism-i mekân kalıbındadır. Ayrıca burası, "toplanma, bir araya gelme" anlamında cem adıyla da anılmaktadır. Burasının bu adlarla adlandırılması değişik şekillerde yorumlanmıştır. Hz. Adem (a.s.), Hz. Havva ile burada buluşmuş ve birbirine yaklaşmışlardı. Katade'den yapılan bir rivayette ise, akşam ile yatsı namazının bir arada kılınmasından dolayı Cem' adı verildiği söylenmektedir (İbn Hacer el-Askalânî, Fethu'l-Bâri, Mısır 1959, IV, 270). Yine, insanların burada toplanarak vakfe ile Allah Teâlâ'ya yaklaştıkları Hac esnasında insanların bir araya gelip toplanmaları yahut Mina'ya yaklaşmış olmaları veya buranın Allah Teâlâ'ya yaklaşılan bir yer olarak telakki edilmesi vb. sebeblerden dolayı bu adı almıştır (a.g.e., aynı yer).

Bakara Sûresinin yüz doksan sekizinci ayetine istinaden buraya, Meş'aru'l-Haram da denilmektedir (Muhammed İbn Kudame, el-Muğnî, Mısır (t.y.), III, 421). Müzdelife, Mina ile Arafat arasında Mina'ya üç mil mesafede bir yerde bulunmaktadır. Burası, Arafat'tan Müzdelife'ye doğru gidilirken Arafat'ın iki geçidinden geçtikten sonra Muhassır vadisine kadar olan kısmın adıdır (Ebu İshak el-Harbî, Taberî, Tefsîr, Mısır 1968, II, 287; Kitâbu'l-Menâsik, Riyad 1969, 508). Arafât'ta vakfe, güneş battıktan sonra biter. Bunun peşinden, Müzdelife'ye gelinir. Akşam ile yatsı namazı, yatsı vaktinden sonra burada ikisi bir arada kılınır. İki namaz için tek bir ezan ve iki kamet getirilir.

Müzdelife'de vakfe, Haccın erkanındandır. Kur'an-ı Kerîm'de şöyle buyurulmaktadır: "Arafat'tan geri döndüğünüz zaman Meşâr-ı Haram'da Allah'ı zikredin; O sizi hidayete erdirdiği gibi O'nu zikredin" (el-Bakara, 2/198). Meş'aru'l-Haram, Arafât dönüşünde Akşam ile yatsının bir

263

arada kılındığı ve vakfenin yapıldığı yerdir. Burası, iki Müzdelife dağı arasında kalan yer olup, Arafât geçidinden başlar ve Muhassır'da son bulur. Arafât geçidi buna dahil değildir (Taberî, aynı yer).

Müzdelifenin her yerinde vakfe yapılabilir. Ancak efdal olan Kuzah tepesinin yanında vakfe yapmaktır. Hac emiri, bu tepenin yanında vakfe yapar (Alûsî, Ruhu'l-Meani, Kahire (ty), II, 88). İmkân bulabilen kimse vakfesini Kuzah tepesinin üzerine çıkarak yapar ve Allah Teâla'yı zikreder, duada bulunur ve bunu içtenlikle yapmaya gayret gösterir. Câbir (r.a.)'dan rivayet edilen bir hadiste, Rasulullah (s.a.s.)'ın, Meş'aru'l-Haram'a (Kuzah tepesi) yaklaştığı ve üzerine çıkıp Allah Teâlâ'ya duada bulunduğu, tehlil, tekbir ve kelime-i tevhid getirdiği rivayet edilmektedir (İbn Kudâme, III, 421).

Allah Teâlâ tarafından Meş'aru'l-Haram olarak vasıflandırılan Müzdelife'de namazlar kılınır, vakfe yapılır, ibadet kasdıyla, Haccın menâsikinden olarak orada gecelenir ve Allah Teâlâ çokça zikredilerek, dua ve niyazda bulunulur. Üsame b. Zeyd (r.a.)'dan rivayet edilen bir hadiste, Rasulullah (s.a.s.)'ın Arafat'tan Müzdelife'ye gelirken ne şekilde hareket ettiği şöyle anlatılır: "Rasulullah (s.a.s.), Arafat'tan hareket edip Şi'be geldiğinde bineğinden inerek küçük abdest bozdu. Sonra itinalı bir şekilde abdest aldı. Ben kedisine; "Namaza buyurun" dedim. O: "Namaz ilerdedir" diyerek, bineğine bindi. Müzdelife'ye gelince, bineğinden inerek bu sefer mükemmel bir abdest aldı, sonra namaz için kamet getirildi ve akşam ile yatsı namazı bir arada kılındı. İkisi arasında başka bir şey kılmadı" (Buhari, Hac, 95; Müslim, Hac, 47).

Müzdelife'de vakfe ve akşam ile yatsı namazlarının burada bir arada kılınması, Hanefilerce vacib kabul edilmiştir. Fecre kadar Müzdelife'de bulunmak ise sünnettir. Vakfeyi, fecirden güneşin doğuşuna kadar olan zaman diliminde yapmak vaciptir (İbn Abidin, İstanbul 1984, II, 511). Kadınlar, hastalık veya sıkışıklıktan kurtulmak gibi bir özürden dolayı Müzdelife'de vakfeyi kısa yapmalarından dolayı bir sorumluluk altına girmezler (İbn Abidin, aynı yer).

264

Müzdelife'de vakfeyi terkeden kimseye kurban kesmek vacib olur. Selef ulemasından bir kısmının görüşü böyledir (el-Muğni, III, 421). Ancak, Alkame, Nehaî ve Şa'bî, Müzdelife vakfesini Haccın farzlarından saydıkları için, burada vakfeyi kaçıran kimsenin haccının ifsad olacağını söylemişlerdir (a.g.e., aynı yer). Taberî de aynı görüştedir (Taberi, a.g.e., II, 287).

Sünnet olan, vakfeye zaman kalması için sabah namazını ilk vaktinde kılmaktır. Rasulullah (s.a.s.) fecrin hemen peşinden namazını kılmıştır (İbn Kudame, a.g.e., III, 420). Ortalık iyice aydınlanıncaya kadar vakfede bulunmak sünnettir. Bu Şafiî ve re'y ehlinin kabul ettiği görüştür. İmam Malik'e göre sünnet olan, ortalık iyice aydınlanmadan önce Müzdelife'den hareket etmektir (a.g.e., III, 423).

Müzdelife'den yola çıkılıp, Müzdelife ile Mina arasındaki Muhassır vadisinin ortasına gelindiğinde, yürüyerek gidenler biraz hızlanırlar, bineklerle gidenler de normal şekilde yürüyen hayvanlarını biraz daha hızlandırırlar. Rasulullah (s.a.s.) böyle hareket etmiştir. Hz. Ömer (r.a.)'ında böyle hareket ettiği rivayet edilmektedir (a.g.e., III, 424).

Ömer TELLİOĞLU

-------------------

Minâ.

Mina ne demektir? Neresidir) Mumsema.

Mina nedir?

Mekke'ye 4,5 km. mesafede, Arafat'a giden yol üzerinde, Müzdelife ile Mekke arasında, Harem sınırları içerisinde bir bölgenin ismidir. Büyük, orta ve küçük cemreler buradadır. Terviye günü (Zilhiccenin 8. günü) güneş doğduktan sonra ihramlı olarak Mekke'den Mina'ya gelip burada öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazını kılmak, burada gecelemek, arefe günü sabah namazını kıldıktan sonra Arafat'a gitmek sünnettir. Hanefîlere göre şeytan taşlama günlerinde Minâ'da gecelemek sünnettir. Diğer mezheplere göre ise vaciptir. Zilhicce ayının 10. günü sabahı hacılar Müzdelife

265

vakfesinden sonra, Meş'arü'l-Haram'dan Mina'ya intikal ederler ve burada teşrik günlerinde ikamet ederler. Hacılar Minâ'ya gelince Akabe cemresine yedi taş atarlar, kurban keserler ve traş olarak ihramdan çıkarlar. Zilhiccenin 11, 12 ve 13. günleri ise, üç cemreye yedişer taş atılır. Ancak, dördüncü gün orda kalarak şeytan taşlamak zorunlu değildir. (İ.K.)

-------------------

Cemerat. Şeytan taşlama.

Şeytan taşlama cemre.

Sözlükte "çakıl taşı, kor parçası" gibi anlamlara gelen cemre, bir fıkıh terimi olarak, haccedenlerin kurban bayramı günleri Mina'da, halk arasında şeytan diye isimlendirilen yerlere attıkları küçük taşların her birini ifade etmektedir. Ayrıca taşların atıldığı üç ayrı yere de cemre denmektedir. Cemrelerden Mekke yönündeki ilkine büyük cemre (Cemre-i Akabe), ikincisine orta cemre (Cemre-i Vustâ) ve üçüncüsüne de küçük cemre (Cemre-i Ûlâ) adı verilir. Bu yerlere taş atmaya da remy-i cimar denir. Halk arasında şeytan taşlama olarak da isimlendirilen bu fiil, haccın vaciplerindendir.

Bayramın birinci günü, sadece Akabe cemresine yedi taş atılır. Bu taş atmanın zamanı, tan yerinin ağarmasından başlar, ertesi günün tan yeri ağarmasına kadar devam eder. Bayramın ikinci ve üçüncü günleri, her üç cemreye yedişer taş atılır. Bu iki günde taş atma zamanı, zeval vaktinden başlayıp ertesi gün tan yerinin ağarmasına kadar devam eder. Bayramın ikinci ve üçüncü günü Mina'da kalınması halinde, dördüncü günü de, her üç cemreye yedişer taş atılır. Güneşin batmasıyla taş atma zamanı sona erer. Atılacak taşların nohuttan büyük, cevizden küçük olması tavsiye edilmiştir.

Taşların Müzdelife'den toplanması müstehaptır. Temiz olmayan yerlerden taş alınmamalıdır. Taşlamanın sahih olması için, taşların cemreye el ile atılması; atılan şeyin yeryüzü cinsinden olması; taşların teker teker atılması;

266

atılan taşların taş yığınının üzerine veya yakınına düşmüş olması; gücü yetenlerin taşları kendilerinin atması ve vakti içinde atılması gerekir. Atılan taş yerine ulaşmaz veya uzağa düşerse, yerine başkası atılır. Taşlar vaktinde atılmazsa ceza kurbanı gerekir.

Taşları bizzat atamayacak kadar hasta, yaşlı ve sakat olanlar, uygun kişileri vekil tayin ederek taşlarını attırırlar. Hacılar birinci gün Akabe cemresini attıktan sonra, kurbanlarını kesebilir, tıraş olup ihramdan çıkabilir, Kabe'yi tavaf ve sa'y etmeye gidebilirler. (İ.P.)

-------------------

NEMİRE MESCİDİ NEDİR, NE ANLAMA GELİR? "Nemire", kaplanın dişisine denir. Erkeğine de "nemir" denir. Çoğulu; enmur, enmâr, numur, numûr ve nimâr olarak gelir.

Fakat Araplar, daha ziyade "numr" derler. Üzerinde siyah beyaz çizgiler olan peştemal, örtü, ihram ve benzeri giysi ve kumaşlarla alacalı bulut parçalarına da Arap dilinde "nemire" denir. Bu tür eşyaya nemire denmesi, üzerlerindeki desenlerin kaplan derisi üzerindeki desene benzemesin-dendir (İbn Manzûr, Lisânül-Arab, Beyrut, 1375-1956, V, 234 vd.).

Nemire, aynı zamanda, Arafat Dağına yakın bir yerin adıdır, fakat Arafat'tan değildir. Hill ile Harem arasındadır. (Mansur Ali Nâsıf, et-Tâc, Beyrut (t.y), II, 156).

Nemire Mescid'inin inşa edilmiş olduğu bu yerin Nemire diye adlandırılması da, muhtemelen buradaki taşlarla kayalıklarda, siyah ve beyaz rengin hakim olmasındandır.

İbn Cüreyc anlatıyor, diyor ki; Atâ'ya: "Arefe günü Hz. Peygamber (s.a.s) nerede vakfe yapardı?" diye sordum. Şöyle cevap verdi: "Arafat'a giderken sağ taraftaki dağın dibine düşmüş bulunan taşın yanında (vakfe için) konaklamıştı. Halifeler de buraya inmekteydiler.

267

Bu taşın üzerine bezler asılmak suretiyle Hz. Peygambere gölge yapılıyordu" (Ebul-Velîd el-Ezrakî, Ahbâru Mekke" trc. Yunus Vehbi Yavuz, İstanbul 1974, 419).

Peygamber (s.a.s) hac zamanı Mina'ya geldiğinde öğle, ikindi, akşam, yatsı ve sabah namazlarını burada kılmış ve güneş doğuncaya kadaristirahat etmiştir.

Kendisine Nemire de kıldan bir çadır kurulmasını emir buyurduktan sonra Meş'ar-i Haram'a doğru yola koyulmuştur. Müzdelife'ye geldiğinde durmayarak Arafat'a varıncaya kadar yoluna devam etmiştir. Arafat'a vardığı zaman çadırın Nemire'de kurulmuş olduğunu görmüş, güneş batıya meyledinceye kadar burada istirahat ettikten sonra, insanlara hitabetmek üzere Kasva adlı devesine binerek Arafat vadisine inmiştir (Seyyid Sabık, Fıkhu's-Sünne, Beyrut (t.y), III, 645).

İşte isminden de anlaşıldığı gibi, Nemire Mescidi yukarda bahsi geçen Nemire adlı yerde Peygamber (s.a.s)'den sonra kurulmuş bir mesciddir. Bir yandan Hz. Peygamber (s.a.s)'in hatırasını yaşatmak, diğer yandan sayılan günden güne artan hacıların ibadetlerini rahatlıkla yapabilmelerini sağlamak için, gerektiğinde dinlenme yeri olarak da kullanılabilecek bir mekâna ihtiyaç olduğundan, sözkonusu mescid inşa edilmiştir. Mir'âtül-Haremeyn adlı eserin yazarı, Nemire Mescidi ile ilgili olarak şu malumatı vermektedir:

"Bu mescid-i şerîf, insanın mutlutuğunu arttıran, kutsal Arafat fezasın' da, vakfe günü, öğle ve ikindi namazlarının cem edilerek edâ olunduğu kutsal yer olup, Cebelürrahme'nin sağ tarafına düşmektedir. Mısırlı Sultan Kayıtbay, hicri 873 yılında tamir edip hacıların gölgelenmesi için iki büyük sundurma ve mezkur mescidin yakınında Arafat hududunu göstermek için "alemeyn" denilen iki de alamet-i farika yapmıştır.

Şimdi kıble tarafında altı saf olacak kadar yerin üzeri örtülü, diğer yerlerin üstü ise açıktır. Doğu tarafında altı adet büyük kapısı ve dört köşesinde dört metre yüksekliğinde duvarı ve mihrabı üzerinde bir de kubbesi

268

vardır. Mezkur mescidin dört tarafı ikiyüz seksen kadem olup, yakınında hacıların su ihtiyacını gidermek için, hacdan önce "Ayn-ı Zübeyde" (Zübeyde Çeşmesi) mecrasından doldurulan bir sarnıcı vardır.

Nemire mescidi, vakfe yerine yarım saat uzakta olup güneşin gayet şiddetli vaktinde, yani zevâl-ı şems esnasında mescide gitmek usulden olmakla, gidenlerin, vücutlarını muhafaza etmeleri tavsiye olunur. Zira Arafat yerindeki çadırların altında hava çok sıcak olduğundan hacıların çoğu, beyne kan toplanması yüzünden fenalık geçirmektedir. Hattâ birinin, çıplak olarak iki üç parça çamaşırını yıkarken güneşin tesiriyle arkası kaynar su dökülmüş gibi kabardığı rivayet edilir (Sabri Eyyüb, Mirâtül-Haremeyn-Mirâtü Mekke, Kostantiniye 1301, VII, 1135-I 136). Halid ERBOĞA

-------------------

Mescid-i Hayf

EmailPrint Mina’da birinci cemrenin (küçük şeytan) hemen yakınında yer alan Mescid-i Hayf, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Veda Haccı’nda çadır kurduğu ve cemaatle namaz kıldırdığı yerde inşa edilmiştir.

269

Mescide adını veren hayf kelimesi, Arapçada vadilerde su yatağının biraz yukarısındaki yerler için kullanılmaktadır. Hz. Âdem (as) başta olmak üzere yetmiş Peygamberin bu mescidin bulunduğu yerde namaz kıldığı ve medfûn olduğu rivayetler arasındadır.

Peygamber Efendimiz’in Bilal-i Habeşî’ye (ra) ezan okutturup cemaatle namaz kıldırdığı bu mevkinin etrafı sonradan duvarlarla çevrilip mescid hâline getirilmiştir. Târih boyunca gerek Abbasî devrinde gerekse de Osmanlılar devrinde birçok defa tâmir edilen Mescid-i Hayf, Mina’daki düzenlemeler sırasında tamamen yıktırılmış, ek binalarıyla birlikte 1987 senesinde 25 dönümlük bir arazi üzerine yeniden inşa edilmiştir.

-------------------

NOT= Bu konuda hazin bir hatırmıda belirtmek isterim.

Unutmaya çalıştığım, ancak yapılan davranış karşısında bir türlü çözemediğim bir şekilde, çok nezaketsiz olarak ayrılan kimselerin, bu halini kendi kendime izah etmekte epey zorlandım ve bir neticeye de varamadım. Gerçi canları sağ olsun diye meseleyi bıraktım, ancak (2020) umresinde Mescid-i Hayf ziyaretinde, bu hadise yeniden aklıma geldi bende bu hadiseye küçük bir yer ayırmayı uygun buldum, belki okuyanlarda yaşanan halin nasıl bir vefasızlık olduğunu görmüş olurlar. İbretlik bir durumdur. İlgisi nedir diye sorulursa bu kişilerinde içinde bulunduğu (2004) umresinde Mescid-i Hayf çevresinde ogün çekilen ibretlik resimlerdir. O günlerinde bütün resimleri arşivimizde mevcuttur.

-------------------

Konuyu kısaca belirteyim. Geçmiş zaman ama tahminen (1995) senelerinde idi çalıştığım yere Mü… Ba… isimli bir kimse geldi, doktor olduğunu İzmirde görev yaptığını ve salik olmak istediğini söyledi, haline, samiyyetine ve zuhuratlarına bakıp bizde peki dedik, derslerine başladı iyi de gidiyordu daha sonra ailecede görüşmeye başladık bu

270

arada bir aile daha geldi onlarlada aynı şekilde oldukça yakın olmuşuk.

Dertleri dertlelerimiz, sevinçleri seviçlerimiz, kendileri adeta öz evlâtalrımız, kızları çocukları da, kendi torunlarımızla beraber torunlarımız olmuştu. Bu şekilde yaklaşık oldukça güzel bir (20) senemiz geçmişti.

Ne oldu ise oldu Yaklaşık (2015) senesinde bu kimseler birden buharlaşıp yok oldular. Ne bir haber ne bir izah ne bir helâllık dilemeden yok olup gittiler. Bu davranış üzerine bende kendilerini arama ihtiyacı duymadım. Bu kadar emekten sonra, hiç olmaz ise bilgisayardan.

Kusura bakmayın bazı sebeblerden dolayı, biz artık ayrılmak istiyoruz hoşça kalın .

Diyerek iki satır yazı ile durumlarını bildirebilirler idi. Böylesi her halde, daha mertçe olurdu, olan olmuş geçen deçmiş kendileri cevabını kendi vicdanlarına versinler.

Hamdolsun Rabb-ımıza şükrederiz, kimse olmazsa olmaz değildir, yola devam eden eder etmeyen kalır, kendileri bilirler. Bunlar olacaktır, sağlık olsun, diyecek bir şey de yoktur, herkes herhale yeteri kadar mes’uliyet sahasını bilmektedir.

Cenâb-ı Hakk Cümlemizi Hadi isminden sonra mudil isminin sahasına düşmekten muhafaza eylesin.

-------------------

Resimlerin yorumlamalarını size bırakıyorum. O mübarek makamlarda Hz. İsmâil-in Babası Hz. İbrâhime nasıl boynunu bükerek teslim olmuşsa, bunun bir misali olarak boyun eğerek teslim olması, o günkü safiyetini temsil ederken, daha sonra bütün bunları ve kendilerine harcanan zamanları, dertlendiğimiz dertlerini unutarak, hiçbir açıklamaya bile gerek duymadan, otadan kaybolmaları gerçekten hayret idilecek bir konudur. Ne yapalım canları sağ olsun. Diyecek bir şey yoktur. Varsa eğer bizden her türlü hakkımız helâl olsun. Mesele bizden çıkmış, Hakk’a kalmıştır…. Resimler (17/09/2004) Umre resimlerindendir.

271

NOT= Resimli dosya kendi arşivimde kalmak üzere arşivledim. Bu dosyadan ise resimleri ihtiyaten kaldırdım. Ancak burada merak edenler için üç resmin tarifini yapayım. Aslında arşivimizde bu resimlerin yüzlercesi vardır.

1) Mescid-i Hayf, minaresinin önünde (Mü…. Ba….) tunun ayakta duran fotoğrafı.

2) Mescid-i Hayf, civarında (Mü…. Ba….) tunun, Terzi Baba önünde eğilerek boynunu uzatması, Terzi Babanın da sağ elini yan çevirerek bir bıçak temsili ile ensesine koyması idi sahne güya İsmâil safiyeti ve teslimiyetinin göstergesi idi.

3) (17/09/2004) Umre sonrası Türkiyeye dönerken uçakta yan yana otururken çekilen (Mü…. Ba….) (Ta… Ül…) ve kızı hatırımda kaldığına göre (Be… Ül…) olacaktır.

Haklarında hayırlısı olsun.

-------------------

Bu küçük hüzünlü hadiseden sonra tekrar kaldığımız yerden yolumuza devam edelim. Onlarda vicdanları ile baş başa kalsınlar.

Mikat mahalleri. Zülhuleyfe.

Medine’den umre veya hac yapacakların mikat yeri Zülhuleyfe’dir. Allah Resûlü (s.a.s.) de umre ve hac yapmak için Medine’den ayrılırken burada ihrama girip namaz kılmıştır. Burası, Medine’den 8 km. uzaklıkta ve Medine-Mekke otoyolunun sağ tarafındadır. Otoyoldan mescide bir çıkış vardır.

Allah Resûlü (s.a.s.)’nün namaz kılıp ihrama girdiği bu yere daha sonra mescit yapılmış ve bu mescit de tarih boyunca pek çok yenileme ve genişletme faaliyetlerine sahne olmuştur. Resulûllah (s.a.s.), burada bir Semura ağacının altında namaz kıldığı için buradaki mescide Mescid-i Şecere de denmiştir. Diğer adları ise Mescid-i Zil-Huleyfe, Mescid-i Mikat ve Mescid-i Ebyâr-ı Ali’dir.

272

Kral Fahd zamanında mescit genişletilmiş ve çevresine umre ve hac yapacakların ihtiyaçlarını karşılayabilecek modern tesisler yapılmıştır. 600 m²’lik bir alanı olan mescidin içinde 5000 kişi namaz kılabilmektedir.

------------------- Hudeybiye.

01.07.2013 Pazartesi. (2013) Umresinden.

Sabah kalktık, daha akşamdan kararlaştırıldığı gibi Hudeybiye umresine gidilecek idi. Sabah namazını kıldık, daha sonra ihramlarımızı giyip lobiye yemekhaneye indik.

Sabah namazında okunan âyetler;

1.Rek’at: Necm sûresi (53.sûre 17.âyete kadar, sonra 12-13-14-15-16.âyetlerini bir def’a daha okudu )

2.Rek’at: Necm sûresi (53.sûre 19-26.âyetler arası)

Yemeklerimizi yedikten sonra otobüse bindik ve Hudeybiye’ye doğru yola çıktık. Nihâyet yarım saat kadar sonra oraya vardık. Hoca kardeşimiz gereken dîni formaliteleri ve duâları yaptırdı. Oraya varınca iki rek’at umre namazı kıldık, sonra niyetimizi ve duâmızı yaptık, ayrıca bizde kısa bir biat yaptık. Erkekler bir tarafa, kadınlar bir tarafa toplandı, evli iki âile biri bir tarafta biri diğer tarafta olmak üzere bir elleriyle kendi hanımlarının ellerini tuttular, diğer elleri ile de erkek kardeşimizin hanımı da hanım kardeşimizin ellerini tuttular. Böylece halkanın bir tarafı erkeklerden bir tarafı da hanımlardan oluştu. Böylece Efendimiz (s.a.v)’in biat sünnetini de yerine getirmiş olduk.

273

NOT= Bu araya mevzu hakkında daha geniş bilgi vermek için (19/48/Feth Sûresi) isimli kitabımızdan, (58/74) sayfalarını faydalı olur düşüncesi ile aktarmış olalım. İnşeallah faydalı olur. Orada bu sünnet tatbik edilmiş oldu.

(İnnellezîne yübayiuneke innemâ yübayiunellah

yedullahi fevka eydîhim femen nekese fe innemâ yenküsü alâ nefsihî femen evfa bima ahede aleyhullahe feseyü’tihi ecran azîmâ)

48/10. “Şüphe yok, sana bîy'at edenler, muhakkak ki, Allah'a bîy'at ederler. Allah'ın eli, onların ellerinin üstün-dedir. Artık kim -ahdini- bozarsa kendi aleyhine bozmuş olur ve her kim de Allah ile üzerine sözleşmede bulunduğu şeyi yerine getirirse ona da -Allah Teâlâ- büyük bir mükâfat verecektir.”

274

Bu Âyet-i Kerîme hakkında tefsirlerde geniş bilgiler vardır, araştırmacı olanların, oralara da bakmaları mutlaka yararlı olacaktır. Biz yine yolumuza devam edelim.

() “Biat” kelimesi, Ebcet hesabı ile toplam olarak

(482) sayı değerini vermektedir. Toplarsak, (4+8+2=14) etmektedir ki, çok manidar’dır. Bilindiği gibi (14) bütün mertebeler de geçerli olan Nûr’u Muhammed-î dir. (Bu hususta geniş bilgi 13 ve hakikat-i İlâhiyye kitabımızda verilmiştir, oraya bakılabilir.)

“Biat” Âyet-i Kerîmesi’nin Sûre içindeki sayısı (10) dur. (10) ise “fenâfillâh” İseviyyet mertebesi’dir. O halde seyr-i sülûk’ta İseviyyet mertebesinden, Muhammediyyet mertebesine geçebilmek için mutlaka bu mertebenin (biat)ı na ihtiyaç vardır ve bu biat o mertebeye geçmeye ruhsattır, başka da yolu yoktur. Bu “biat” ın zâhir ve bâtın iki yönlü olması kemâlinin gereğidir.

“Biat” kelimesinin Lügat manâsı, ( Kabul ve tasdik) hükmün de’dir. “Biat” eden kimsenin evvelâ (11) inci, Hazret-i Muhammed (s.a.v.) mertebesi’nedir. Bu hâl kemâle erdiğinde, (12) kinci, Hakikat-i Muhammed-î mertebesinedir. Bu da kemâle erdiğinde, (13) üncü, Ahadiyyet’ül Ahmediyye mertebesine dir. (14) üncü Nûr’u Muhammed-î ise bütün bu mertebeler de o mertebenin gereği olarak özlerinde varolup oraları aydınlatmaktadır. Böylece (14) sıralanmış bir mertebe değil, bütün mertebelere nüfûz etmiş küllî bir mertebedir. Buradan da anlaşıldığı gibi, “biat” sayısal değeri itibariyle de Hakikat-i Muhammediyye’nin bütün mertebelerinde faaliyyet’e geçirilmesinin gereği ortaya çıkmaktadır. Bu özet bilgiyi verdikten sonra şimdi tekrar gelelim“meâlen” Âyet-i Kerîme’ye.

48/10. “Şüphe yok, sana bîy'at edenler, muhakkak ki, Allah'a bîy'at ederler. Allah'ın eli, onların ellerinin üstün-dedir. Artık kim -ahdini- bozarsa kendi aleyhine bozmuş olur ve her kim de Allah ile üzerine

275

sözleşmede bulunduğu şeyi yerine getirirse ona da -Allah Teâlâ- büyük bir mükâfat verecektir.”

Görüldüğü gibi hemen okunduğunda dahi insân-ı dehşete düşüren bir ifade ile karşılaşmaktayız.

Hakikat-i İlâhiyye, Hakikat-i Muhammediyye, ve Hakikat-i Abdiyye nin nasıl muhteşem bir birliktelik’te buluşmuş olduğu açık olarak görülmektedir. Zâten bütün bu âlemlerin aslı ve özü de bu üç mertebedir, onlar da, Ulûhiyyet, Risâlet ve Abdiyyet’tir.

İşte gerçek kemalât bu üç mertebeyi kişinin kendi varlığında cem etmesidir. Tabi i ki, maddî manâda değil irfan-î manâdadır.

( Kûl in küntüm tühibbünellahe fettebiûnî tühbib

kümüllah)

3/31. De ki: “ Eğer Allah Teâlâ'yı seviyor iseniz bana uyunuz ki, Allah Teâlâ'da sizi sevsin.”

Bu Âyet-i Kerîme Allah-ı sevmenin Peygamberine tabi olmaktan geçtiğini açık olarak göstermektedir.

( Men yutiirrasûle fekad etaellahu)

4/80. ” Her kim Peygambere itaat ederse muhak kak Allah Teâlâ'ya itaat etmiş olur.”

Bu Âyet-i Kerîme de “Peygambere” itaatin mutlak manâda “Allah’a” itaat etmek olduğunu açık olarak göstermektedir. Çünkü bilindiği gibi Hz. Peygamber (s.a.v.) âlemde en geniş manâda Hakk’ın zuhur mahalli olduğundan Onun gayrı değildir.

276

Yukarıda ki, ve benzeri Âyet-i Kerîmeler, risâlet mertebesinin Hakk ile kulu arasında nasıl bir bağ oluşturduğunu açık olarak göstermekte ve tanıtmak tadır. Belirtilen üç mertebenin nasıl birbirlerini tamamladığı da ifade edilmektedir. Bu mertebelerden biri olmazsa bâtın’ın zâhire çıkması mümkün değildir. O halde de tebliğin imkânı yoktur. Ulûhiyyet mertebe sinden Risâlet mertebesine “inzâl” olan, inen, “hakayık” hakikatler, oradan da abdiyyet mertebesine “inzâl” olurlar. İşte bu abdiyyet metebesi bütün bu hakikatleri idrak edecek şekilde varedilmiştir. Ancak bir kısmı da bunları inkâr derecesinde gaflet ehli olmuşlardır.

Yukarıda bahsedilen üç elin aslında bir hakikatin üç mertebesinden olan zuhurunu ifade etmektedir. Ancak burada ki, “abd-kul” dan murat, (abdühû) olan velâyet mertebesidir. Yukarıda bahsedilen “biat” ta, ki, eller, zâhiren et kemik elleri ifade ediyorken gerçekte ise bu mertebeleri ifade etmektedirler. Benzeyişleri tutma yönündendir.

Bu mevzua (18) inci Âyette yine gelecek olan (bîy’at) Âyetiyle yolumuza devam etmek üzere şimdilik bu kadarla bırakarak yolumuza devam edelim İnşeallah.

-------------------

( Lekad radıyellahü anil mü’minine iz yübayiûneke

tahteşşecerati fe alime ma fî kulûbihim fe enzeles sekînete aleyhim ve esabehüm fethan karîben.)

48/18.” Yemin olsun ki, Allah, müminlerden râzı oldu, o vakit ki, ağacın altında seninle inatlaşmada bulunur oldular. Onların kalblerinde olanı bildi de üzerlerine o sekiyneti -o huzur ve sükûneti- indirdi ve onlar bir yakın feth ile mükâfatlandırdı.”

277

Şimdi, tekrar burada ki, “bîy’at” kelimesiyle (10)uncu Âyette geçen “bîy’at” kelimelerini beraber değerlendirmeğe çalışalım.

Daha evvelce (biat) kelimesinin lügat manâsını vermiştik. Diğer şekliyle ise (biat) hakikat-i İlâhiyye yi, Hakikat-i Muhammediyye yi ve Hakikt-i Abdiyye yi, irfaniyyet ile birleştirip her mertebenin hakkını vererek yaşayabilmektir, diyebiliriz.

İşte, “Biat-ı Rıdvan” denilen bu hadise de, bu üç mertebeyi bir arada görmekteyiz.Biri, “Yedullah” Allah-ın eli, diğeri, “yed-i Rasûlüllah” Hz. Rasûlüllah’ın eli, diğeri ise, “yed-i abd” sahâbî’nin, yani kulun elidir. Bu üç el, yani bu üç mertebe bu hadise de içtima etmiş, yani birleşmiştir. Her ne kadar bu mertebeler bir birinden ayrı imiş gibi ise de aslında “tek bir” olan (Ahadiyyet) mertebesinin zuhur halinde faaliyyet-şeenliğini ifade etmektedir. Ehline malûm olan çok büyük bir irfaniyyet hakikatidir.

Ayrıca tenzih, teşbih ve tevhid hakikatlerinin de buluştuğu ve birleştiği müthiş bir sahnedir. Ve bu sahne ve hakikatleri kıyamete kadar da tatbik edilerek devam edip yaşanacaktır.

Bir bakıma “Sahabî”nin, yani “abd-kulun” merte-besi, “tenzih” Hz. Peygamberin Risâlet mertebesi, “teşbih” Ulûhiyyet mertebesi ise “tevhid” mertebesidir.

Bütün bu âlemlerin var olması zâten, bu üç mertebenin zuhura çıkıp faaliyyete geçmesi için değil mi’dir.? Bu aslî mertebeler ve ara mertebelerinin ortaya çıkmaları da birer (fetih) değilmi’dir.? Ayrıca bu mertebeleri de birer, birer idrak etmekte (fetih) değil midir.? Cem’ül cem’ül cem ile feth oldu ebvab-ı Hüda, diyen kişi de ne güzel demiş değilmidir.?

İşte bütün bu fetihler dolayısıyla Hakk-ı anlamamız mümkün olabilecek-tir. Sadece taklidî ve irfaniyyetsiz faaliyyetlerle anlamamız mümkün olamayacak sadece sevaplarımız artacaktır, bu da çok güzel bir oluşumdur, ancak (biat) hakikati ortaya çıkamayacaktır.

278

Bazı Îsevî gurupların temsilcileri, “Grogoryan ve Yahova şahitleri” gibi, onlarla yaptığımız görüşmelerde, Îsâ’nın (a.s.) anahtar olduğunu belirtmişlerdi. Yani gerçekleri açacak olan ancak odur, ona îmân ile her şeyin kapısı açılacak mahiyette beyanda bulunuyorlar idi. Biz de, onlara; bizler zâten Îsâ (a.s.) a îmân ediyoruz, ama esas anahtar bizdedir, O da Hz. Muhammed (s.a.v.) dir, diyorduk.

O nun ümmetine hediye ettiği anahtarların başlıcaları (Besmele-i şerif, Elham-Fatiha Sûresi ve Fetih Sûresi) dir. Aslında her bir “Sûre-Sûret” Hakikat-i İlâhiy ye yi tanıtan bir hususiyyet-i olduğundan Kûr’ân-ı kerîm’ de ki, (114) Sûrenin hepsi birer büyük anahtar, diğer Âyet-i Kerîme’ler ise her biri kendi mertebesinden birer anahtardır. Bu Âyet-i Kerîme’de de olduğu gibi, ancak bu anahtarları kullanmak’ta bir irfaniyyet gerektirmektedir. Bu anahtarları hakkıyla kullanan ise İnsân-ı Kâmildir ki, ef’âl-i, esmâsı ve sıtatları ile halka rahmettir.

Kayıtta, yani yazıda, Kûr’ân-ı Kerîmin başında olan anahtar-besmele, Elham-ı açmakta, Elham da hamd-ı ve diğer hakikatleri açmaktadır.

Elhamd, yani Fatiha sûresi Ulûhiyyet ve abdiyyet mertebelerinin hakikatlerini açmakta, çünkü o Sûre kul ile Hakk arasında bölünmüştür.

Fetih Sûresi ise, Abdiyyet, Risalet ve Ulûhiyyet hakikatlerini açmaktadır. Diğer bir ifadeyle Peygamber Efendimizin belirttikleri, (Ben ilim şehriyim, Alî onun kapısıdır) beyanlarından, Hakikat-i Muhammed-î ilmine yönelmek onun anahtarı-kapısı ve fâtih-i olan hakikat-i Alî’ye den girmek gerektiği anlaşılmaktadır.

Tekrar gelelim (10) uncu Âyet-i Kerîme’ye. (Bilindiği gibi bu Âyet-i Kerîme ilk derse başlarken ve ders geçirilirken el ele tutularak okunan Âyet-i Kerîme’dir.)

(İnnellezîne yübayiuneke innemâ yübayiunellah yedullahi fevka eydîhim femen nekese fe innemâ yenküsü alâ nefsihî femen evfa bima ahede aleyhullahe feseyü’tihi ecran azîmâ)

279

48/10. “Şüphe yok, sana bîy'at edenler, muhakkak ki, Allah'a bîy'at ederler. Allah'ın eli, onların ellerinin üstün-dedir. Artık kim -ahdini- bozarsa kendi aleyhine bozmuş olur ve her kim de Allah ile üzerine sözleşmede bulunduğu şeyi yerine getirirse ona da -Allah Teâlâ- büyük bir mükâfat verecektir.”

(İnnellezîne) “muhakkak o kimseler ki,” Görüldüğü gibi burada tahsis yapılmakta bir tahsis yapılmakta, hitap bütün insânlara değil belirli bir guruba ve Hz. Peygamberin çok yakının da olan kimseleredir. Biat-ın ilk şartı gönülden yakınlık olmasıdır. Biat ehli alma ve olma ehli olanlardır.

(Yübayiuneke) “Sana bîy’at ediyorlar” tabi olup alış veriş yapıyorlar. Bayi, bilindiği gibi alış veriş yapılan yerdir. Âyet-i Kerîme’de belirtilen (bayi) ise Hz. Rasûlüllah’ın sahibi olduğu Ulûhiyyet hakikatlerinin pazarlandığı âlemlerin en büyük (bayisi) dir. Her Peygamber Ulûhiyyet hakikatlerinden kendi mertebesi olan hakikat-i pazarlamakta yani, o mertebenin ilminin bayisi olmakta, Hz. Peygamber Efendimiz ise (biat) ehli ne en geniş Ulûhiyyet hakikatlarini ifşa etmekte ve pazarlamaktadır.Yani açığa çıkarmaktadır. Âyet-i Kerîme’nin diğer ifadesi ise (senin bayi’in den alış veriş ederler)

bu alış verişte, Hz. Peygamberden ilâh-î ilim ve muhabbet alanlar, her alış verişin bir bedeli olduğu gibi, acaba bu alış verişin karşılığında ne vermeleri icap etmiştir. Bunun cevabını (Tevbe Sûresi 9/111 Âyetinde) ve benzerlerinde görmekteyiz.

280

(İnnellaheştera minel mü’minîne enfüsehüm ve

emvalehüm bienne lehümülcennete yükâtilüne fî sebilillâhi ve yuktelüne va’den aleyhi hakkan fit-tevrât-i vel İncîl-i vel Kûr’ân-i ve men evfe biahdi-hî minellahi festebşirû bi bey’ikümüllezî baye’tüm bihî ve zâlike hüvel fevzul azîm.)

9/111. “Şüphe yok ki. Allah Teâlâ mü'minlerden nefisleri ni ve mallarını cennet muhakkak onların olması karşılığında satın almıştır. Allah Teâlâ yolunda savaşacaklar da öldürecekler ve öldürüle-ceklerdir. Onların öyle cennete konulmaları, Tev-rat'ta, İncil'de ve Kûr'ân'da zikredilmiş, hakk olan bir ilâhî va'ddır. Ve sözünü Allah Teâlâ'dan daha fazla yerine getirebilen kim vardır?. Artık yapmış olduğunuz o alış verişten dolayı size müjdeler olsun ve işte bu, en büyük bir kurtuluştur.”

Yorum yapmadan sadece meâl olarak geçelim.

İşte biat eden o mü’minler, biat esnasında Ulû-hiyyet hakikatleri için nefislerini, cennet için de mallarını vermişlerdir.

(innemâ yübayiunellah) Sana biat edip alış veriş yapanlar, senin varlığında, (hakikatte bu biat ve alış verişi Allah ile yapmaktadırlar.) Beyanı görüldüğü gibi ne müthiş bir ifadedir, ve Hz. Peygamber Efendimizin de, Hakk’ın indindeki yüce yerini açık olarak göstermektedir.

Ayrıca, (Nisâ Sûresi 4/80 Âyetinde)(Men yutiirrasûle fekad etaallahu)

4/80. “Her kim Peygambere itaat ederse muhakkak Allah-u Teâlâ'ya itaat etmiş olur.”

281

Hükmü’de bu oluşumu diğer bir yönden tasdik etmektedir. Bu Âyet-i Kerîme’nin de mevzuumuz itibariyle ne kadar açık olduğu kolayca anlaşılmaktadır.

(Enfal 8/17 Âyetinde) belirtilen.

( Vemâ rameyte iz rameyte velâkinnellahe ramâ)

8/17. “Ve attığın vakit sen atmadın, fakat Allah Teâlâ attı.”

İfadesi ile, Yed-i Muhammedî nin Yedullah, yani; Hz. Peygamberin elinin, Allah-ın eli olduğu burada da açıkça ifade edilmektedir. Müthiş bir ifade ve muhteşem bir oluştur.

İşte o eli tutup itaat etmek, Allah’ın elini daha bu dünya da tutup itaat etmektir. Ve karşılığı en azîz varlığımız olan nefsimizi feda etmemizdir. Karşılığı (can) vermektir. Eğer nefsimizi veripte bu eli tutmamış isek bilelim ki, “nefs-i emmâre’nin elini tutmuş onu kendimize dost edinmiş oluruz. Bu hususu çok iyi düşünmemiz gerekmektedir. (İnsân oğlu mutlaka bir “yed-el” tutar, yani bir yöne yönelir, dikkat edelimde o “yed-el” ve yön Hakk’ın eli “yedullah” ve hakk’ın yönü “Vechullah” olsun.)

(yedullahi fevka eydîhim) Onların ellerinin üstünde de Allah’ın eli vardır. Bura da ifade edilen “Allah’ın eli- Yedullah” lâtif ve bâtınî manâsı’dır. Böylece üç el cem olup bir el hükmüne girip ellerin tevhid-i olmuştur.

Birinci el. Abd’ın (alıcı) eli.

İkinci el. Hakikat-i İlâhiyye üzere muhammed ismiyle zuhur etmiş olan zuhuru Muhammed-î nin Ulûhiyyet tecellisinde olan (aktarıcı) “yed-i Muhammed-î nin eli.”

Üçüncü el. İse, Bâtın-î manâ da (verici) olan “Yedullah-Allah-ın eli” dir.

282

Dikkat edersek göreceğiz ki, bu açıklanan sahneler de, üç mertebe ve bir de bu hakikatleri anlatan mertebe vardır. Böylece mertebeler dört olmaktadır.

Bu Âyet-i Kerîme’lerin, bu anlayışla tekrar okuduğumuz zaman bahsedilen dördüncü mertebeyi farketmiş olacağız ki; o da bütün bu oluşumlara hâkim olan Ahadiyyet mertebesidir, ve bu Âyet-i kerîme’ler zât-î Âyetlerdendir. Bunları anlamak için o mertebenin irfaniyyet-i gerekmektedir.

İşte bir sâlik gerçek manâ da Mürşit makamında olan bir kimsenin, “biat” etmek için elini tuttuğu huzurunda durduğu zaman bütün bunlar olabildiği kadar hakikat ve gerçeğine uygun olarak tatbik edilmeli, taklit edilmemelidir. Bu hususun ilk şartı, eli tutulan kişinin mutlaka silsilesi belli, İrfan ehli ve vâris-i Muhammed-î olması lâzımdır. Aksi halde bu tatbikat küçük bir merasimden ileriye gitmez.

Biat edilen zâtın hayat anlayışı ne ise, oralarda dolaşılır durulur. Ve biat’ta bu dört mertebe hasıl olmaz, sadece iki gözüken beşeri bir elin tutulması olur ki; yed-i Rasûlüllah ve yedullah’ın tutulması olmaz, ayrıca bu hadise Hakk’ın huzurunda da geçerli olmadığından hakikatine de vukuf olmadığından gereği gibi anlatılamaz, anlatılamayınca da orada Ahadiyyet mertebesi de olamaz. Netice olarak bu oluşum sadece bir beşeri ve zâhirî uygulama olarak kalacaktır.

Bu oluşumun sıhhati mutlaka gerçek manâ da fenâ ve bakâ hakikatlerini yaşayarak tatbik edebilecek bir İrfan ehline ve bunları bünyesine indirerek ve sindirerek yaşayıp idrak edebilecek bir Hakk taliplisine ihtiyaç vardır.

Genelde bu biat’lar yapılmaktadır, ancak biat edilen kimse hangi mertebe ve makam da ise o makam dan biat edilmektedir. Daha yukarıya çıkılması mümkün değildir.

Âyet-i Kerîme’de belirtilen üç elin hususiyeti, yed-i Rasûlüllah, yedullah’tan aldığını, yed-i abdiyyetine risâletiyle ulaştırmasıdır. Yani “Rasûlüllah Allah’tan (c.c.) aldığını, kulunun eline, risâletiyle ulaştırması’dır ki, müthiş bir

283

oluşumdur. Eğer yed-i Rasûlüllah, yani Rasûlüllah’ın eli olmasaydı, yed-i abd, yani kulun eli boş kalırdı. Veya her hangi bir şey verilse bile o şeyi anlayamazdı. İşte bu hadisede de Hz. Peygamber (s.a.v.) in şefeat mertebesinden’dir ve onun elinden Yedullah’a yol vardır, başka ellerden değil. Tutabilirsek o eli bulup tutmağa çalışalım.

Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimizin bu yönleriyle de bizler için ne büyük bir lütuf olduğunu anlamağa çalışarak Onu gerçek manâ da değerlendirerek muhabbet etmeğe çalışalım ki, Onun elinden ve gönlünden bizler de feyiz ve bereketlere nâil olalım.

(femen nekese) “Aman yarabb’î sen bu Âyet-i Kerîme’nin ihtarından bizleri koru.” Kim ki; biat’ın dan sonra (nekes) lik etti, bütün bunlardan (caydı) geri döndü, vaz geçti, veya gerçek değerini koruyamayarak benliğini arttırdı.

(fe innemâ yenküsü alâ nefsihî) “O ancak kendi zararına cayar.” Cayma neticesinde oluşacak olan bu zararın tarifi imkânsızdır. “En vahîmi ise Hakk’ın elinin gitmesi, yerine vehmin ve iblisin elinin gelmesi onu tutmasıdır” ki, âhirette de büyük bir pişmanlık ve hüsrandır. Her insân farkında olsun olmasın bir el tutar yani bir hedefi vardır. Hedefi dünya ise iblisin ve cehennemin elini tutmuştur. Eğer hedefi ahirette cennet ise cennetin elini tutmuştur. Eğer hedefi Hakk ise o zaman yukarıda bahsedilen elleri tutmuştur.

(femen evfa) “Kim ki, ifa eder,” yaptığı biat’a vefa gösterirse, hükmünü yerine getirirse.

(bima ahede aleyhullahe) “Üzerinde Allah ile yaptığı ahde vefa gösterirse” yerine getirirse, yani ne için biat etmişse onun icaplarını yerine getirirse.

(feseyü’tîhi ecran azîmâ) “Yakında ona azametli bir mükâfat verilir.” Bu mükâfat-ı hak etmiş olanlardan, kim hangi mertebeden neyi hak etmişse o mertebeden onu alır. Eğer bir kimse cennet talebinde ise, cennet-i alır, ona kavuşur. Ancak bir kimse Hakk taliplisiyse Onu alır Ona

284

kavuşur. (Ecri azîm) “büyük mükâfat” her mertebe veya kişilere göre başkadır. Cennet isteyene cennet, (ecri azîm-)i “büyük mükâfat” verilir.Hakk taliplisine de, Hakkanî yaşantı (ecri azîm-)i “büyük mükâfat” olarak verilir ki; en büyük mükâfatta budur.

Şimdi şurada bir hususa da dikkat çekmek yerinde olacaktır. Bir kimse aradan belirli bir zaman geçtikten sonra tuttuğu elin yanlış bir el olduğunu anladığında o eli bırakmasında kendine bir mes’uliyyet yoktur ve sorumlu da olmaz.

-------------------

Bu ara izah girişinden sonra kaldığımız yerde yapılan uygulamaya dönelim. Gerçekten çok müthiş bir Sünnet-i seniyye idi sanki her şey ve her taraf bizimle birlikte olmuş veya seyre dalmış idi. Sanki bindörtyüz küsur sene evveline gitmişiz veya o günleri gönlümüzde bu güne getirmiş o gündeki sahabinin de hallerini yaşamış idik. Zaten o biattan kısa bir zaman sonra da “gönül Kâ’be’si ve Mekke” fetih olunacaktır. Biat’ın olmadığı yerde Fetihte olmaz.

Bu tatbîkatta bittikten sonra otobüsümüze binip tekrar geri dönmeye başladık. Yolda bundan sonraki tavaf ve sa’yi herkesin kendi kendine veyâ bir arkadaşı ile birlikte yapmasına karar verdik. Otele geldik biraz dinlenmek ve abdest almak için. Bundan sonra dileyen ikindiden dileyen akşamdan sonra gidip geri kalan umrelerini tamamlayacaklar İnşeallah. Bunlarında hepsi ses cihazında kayıtlıdır.

-------------------

Cirane.

Cirane, Mekke-i Mükerreme’ye 31 km. uzaklıktadır. Allah Resûlü (s.a.s.)’nün Huneyn’den sonra umre yapmak için ihrama girdiği yerdir. Resûlullah (s.a.s.)’ın, Cirane’de bir süre kalmış olması ve oradan ihrama girerek umre yapmasının hatırasına buraya sonradan bir mescit yapılmıştır.

285

-------------------

Cirane Olayı Nedir? Hakkında Ansiklopedik Bilgi.

Mumsema Cİ'RÂNE OLAYI Hakkında Bilgiler.

Peygamber Efendimiz'in Huneyn gazvesinde elde edilen ganimetleri dağıtımı sırasında ortaya çıkan hâdise. Mekke Fethi'nden hemen sonra Hevâzin ve Sakîf kabilelerinin büyük bir ordu hazırlayarak harekete geçtiğini öğrenen Peygamber Efendimiz, derhal Mekke'den takviye edilen ordusuyla düşman üzerine yürümüş, Huneyn'de Hevâzin ve Sakîf kuvvetlerine ağır bir darbe vurarak büyük zayiat verdirmişti.

Huneyn'den kaçan düşman kuvvetlerinin bir kısmının Evtâs adlı bölgede toplandığı, bir kısmının da Tâif kalesine çekildiği öğrenilince, Hz. Peygamber, Evtâs'a; önce Ebû Âmir el-Eş'arî'nin idaresinde olup onun şehit düşmesinden sonra da Ebû Mûsâ el-Eş'arî'nin idaresine geçen bir seriyye gönderdi ve buradaki düşman birliğini tamamen dağıttı.

Bunu tâkiben, kendisi, elde edilen ganimetleri Ci'râne mevkiinde bırakarak, Tâif'e hareket etti ve kaleyi muhâsara altına aldı. Yirmi gün kadar süren muhasaradan sonra tekrar, ganimetlerin muhafaza edildiği Ci'râne bölgesine döndü. Ci'râne, Mekke ile Tâif arasında, Mekke'ye daha yakın bir mevki olup, burada aynı adı alan bir su kaynağı ve birbirine yakın su kuyuları vardır (Yâkût el-Hamevî, Mu'cemü'l-Büldân, Beyrut 1977, II, 142).

Peygamber Efendimiz burada on gün kadar, sayısı büyük bir miktar tutan esirleri ve bol miktardaki ganimeti askerleri arasında taksim etmeksizin bekledi. Maksadı, müslüman olarak gelip kendisine müracaat edeceklerini ümit ettiği Hevâzin heyetine esirleri ve ganimet mallarını iade etmekti. Fakat Hevâzinliler gecikti. Bu arada henüz yeni müslüman oldukları için İslâmî bir şuura iyice erememiş ve mal hırslısı olan bazı bedevîler ile birtakım münâfıklar, ganimetleri kendilerine dağıtması konusunda Hz. Peygamber'i zorladılar; hatta kaba tavırlarla O'nu rencide ettiler.

286

Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, Beytü'l-mâl hissesi olarak 1/5'i yani Humus'u* ayırdıktan sonra, mevcut esirleri ve ganimeti askerleri arasında taksim edip dağıttı. Fakat bu taksimattan sonra Hevâzin heyeti gelip kabile olarak müslüman olduklarını belirttiler ve esirler ile mallarının iadesini istediler. Taksimat dolayısıyla Peygamber Efendimiz bu ikisinden ancak birisinin iadesini sağlayabileceğini ifade etti ve Hevâzinliler'in isteği üzerine esirler kendilerine, İslâm askerlerinin rızası alınarak geri verildi.

İadeye razı olmayan bazılarına da ilk zaferde bunu fazlasıyla telafi edecek ganimet verileceği va'dedilerek iş halledildi. Bu arada esirler arasında bulunan Hz. Peygamber'in Hevâzinli süt kardeşi Şeymâ bint el-Hâris, Peygamber Efendimiz'e gelerek O'nun iltifatlarına mazhar olmuştu.

Bunun ardından Hz. Peygamber, Beytü'l-mâl hissesi olarak ayrılan ve harcama yetkisi tamamen kendisinde bulunan Humus'tan müellefe-i kulûb (kalbleri İslâm'a ısındırılacak kimseler)'a bol ihsanlarda bulundu. Bunlar daha ziyade, Mekke fethi ile yeni müslüman olmuş Kureyşliler ve Kureyş reisleri ile bazı bedevî kabile reisleri idi. Bu fondan, samimi müslümanlara, bu arada Ensâr'a hiç hisse verilmemişti.

Çünkü onlar İslâm'a mal kaygusuyla bağlı değildiler. Ama bu dağıtım, bazı sızlanmalara, hatta itirazlara sebep teşkil etti. Ensâr içerisinde bulunan bir münâfık: "Bu, Allah'ın rızası gözetilmemiş bir dağıtımdır." dedi. Diğer kabile reislerine oranla kendisine daha az ganimet verilmiş olan Süleym kabilesi reisi Abbâs b. Mirdâs, söylediği bir şiirle bu duruma itiraz etti. Bunlara karşı Peygamber Efendimiz sabır gösteriyor ve mümkün olduğu derecede istekleri yerine getiriyordu. Bu sırada Temîm kabilesinden Zü'l-Huveysıra adında biri, Hz. Peygamber'ın karşısına çıkıp kaba bir şekilde: "Âdil ol ey Muhammed! Senin adil davranmadığını görüyorum." deme küstahlığında bulundu.

287

Bu tavrına karşı ashab-ı kirâm'dan bir kısmı onu öldürmek için Hz. Peygamber'den müsâade istedilerse de Peygamber Efendimiz buna izin vermedi ve: "Bunun öyle taraftarları olacak ki, bunların namazı karşısında sizden biri kendi namazını az görecek; bunların orucu karşısında kendi orucunu az bulacak. Bunlar Kur'an okuyacaklar; ama Kur'an boğazlarından aşağı inmeyecek. Bunlar, okun avı delip süratle çıkıp gittiği gibi İslâm'dan süratle çıkacaklar... " buyurdu. Hz. Ali döneminde ortaya çıkan Hâricîler'in bu adam ve taraftarlarından oluştuğu söylenir. (Bu konuyla ilgili hadisler ve muhtelif varyantlar için bk. Buhârî, Menâkıb, 25; Meğâzî, 61; Müslim, Zekât, 142-160)

Fakat bu sırada Hz. Peygamber için bütün bunlardan daha üzücü bir hâdise cereyan etti. Münâfıklıkla itham edilemeyecek ve İslâm'a aslında samimiyetle bağlı bazı Ensâr gençlerinde bu dağıtım dolayısıyla sızlanmalar görüldü. Bunlar: "Allah, Rasûlüne rahmet etsin; kılıçlarımızdan henüz Kureyşliler'in kanı akarken Rasûlullah bizi bırakıyor da Kureyşliler'e ihsânda bulunuyor!" diyorlardı. Dostlarından gelen bu sözleri duyunca fevkalâde üzülen Peygamber Efendimiz, tüm Ensâr'ı büyük bir çadırda toplayıp, kulağına gelen sözlerin mahiyetini sordu. Ensâr ileri gelenleri ve büyükleri, kendilerinin ve Ensâr'ın büyük çoğunluğunun da bu sözleri tasvip etmediklerini, ancak bâzı Ensâr gençlerinin art niyet taşımaksızın, sâdece kendilerine de ihsanda bulunulmasını arzu ederek böyle söylediklerini belirtip onlar adına özür dilediler.

Bunun üzerine Peygamber Efendimiz kalkıp etkili bir konuşma yaptı. Konuşmasında: "Ey Ensâr! Kendilerine mal verdiğim bu adamlar, mal ve mülkleri ile, deve ve koyun sürüleri ile yurtlarına dönerken, siz aranıza Allah'ın Rasûlü'nü alıp memleketinize dönmeye razı değil misiniz? Ben, bu kimselere ancak kalblerini İslâm'a kazanmak için ihsanda bulunmuşumdur" buyurarak bu dağıtımının hikmetini açıklıyor, bu arada Ensâr'a verdiği değer ve önemi de belirtiyordu. Rasûlullah'ın konuşmalarından sonra tüm Ensâr, büyük bir heyecan ve gözyaşı içinde O'ndan özür dilediler.

288

Böylece taksimat işi tamamlandıktan sonra Peygamber Efendimiz, ihrama girerek Mekke'ye umre yapmaya gitti. Umreyi îfasından sonra tekrar Ci'râne'ye gelip ashabı ile İslâm devletinin merkezi Medine 'ye avdet etmek üzere Ci'râne'den ayrıldı.

Burada bu günlerin ve bu olayların hatıralarını taşıyan bir de mescid vardır. (İbn Kesîr, el-Bidâye ve'n-Nihâye, Beyrut 1966, IV, 352-368) Ahmet ÖNKAL.

-------------------

Mekke içinde Ten’im.

Ten’im Mescidi - Ayşe Mescidi

Harem-i Şerife 6km yayan olarak 1 saat mesâfede, Medine tarafından harem hududu olan Tenim’dedir.Tenim Mescidinin sağ tarafında Tenim dağı vardır. Mescidin bulunduğu vadiye Numan Vadisi denir.

Hz. Âişe vedâ haccında peygamberimizle beraber haccetti. Bayanlara ait özel hâli sebebiyle sebebiyle umre yapamamıştı. Peygamber efendimiz’e Medine’ye dönecekleri

289

zaman Hz. Âişe validemiz dedi ki; “ ya resulallah insanlar hac ve umre ile dönüyor, ben ise umreden mahrum oldum, Herkes bir hac ve bir Umre ile Medine’ye dönüyor da, ben bir hac ile dönüyorum” diyerek şikayetini ve üzüntüsünü dile getirdi.”

Bunun üzerine Efendimiz, Hz. Aişe validemizin erkek kardeşi Abddurrahman’ı çağırarak; “Ey Abdurrahman! Kız kardeşini devenin arkasına al, Ten’im’den itibaren umre yaptır. Tepelikten inip oraya varınca ihrama girsin. Zira yapacağı, kabul görecek bir umredir”[7] buyurdu. Ayşe annemizi , kardeşi Abdurrahman (r.a) hazretleri ile beraber umre yapmak için Ten’ime gönderdiler. Cebel-i Ten’im’deki ağaçlık yere gelince orada ihramlanmış iki rekat ihram namazı kılmıştır onun için buraya Mescid-i Aişe denilmiştir. Yani burası Âişe validemizin Umre yapmak için ihram’a girdiği yerdir.

-------------------

Üçüncü bölüm. Umreci kardeşlerimizin anıları.

Bu bölümde umreci kardeşlerimizden istediğimiz ve onların umremizde ki duygu ve yaşantılarını kâğıda döküp gönderdikleri yazılarını bulacaksınız.

Umremiz diğer kardeş ve yolcularımız ile gerçekten çok feyizli ve bereketli geçmiştir. Geçtiğimiz sayfalarda ve gelecek sayfalarda ki, kayıtlarda da zaten hepsi mevcuttur. Okuyanlar göreceklerdir.

Cenâb-ı Hakk tekrarını nasib etsin gitmeyenlere de oraların kapılarını açsın inşeallah.

-------------------

2020 Umrresinin düşündürdükleri

Ah… Ta… Ay… 11-şubat Salı 2020

290

Sevgili Efendi Babacığım, önce ellerinizden hörmetle öper, 2020 Umresindeki rehberliğiniz ve irşadınız için teşekkürlerimi kabul buyurmanızı dilerim.

MEDİNEYİ MÜNEVVERİYE deki TEFEKKÜRLERİM :

-------------------

Havaalınına indiğimizde manevi havasının etkisi altına , (s.a.v.) Efendimizin rahmet ağırlıklı ahlakının bedenimi içten-dıştan kuşattığını hissettim. Medineye yaklaştıkça daha da kuvvetlenerek devam etti. Medinede, Royal King Inn de umre arkadaşlarımız oda anahtarlarını aldılar. En sonda oda arkadaşımla beraber beklerken, bizim için 9. katta 904 no'lu oda da bize kaldı, 9 Museviyyet, 9+4 =13 Hakikat-i Muhammediye olması bizi sevinçlendirdi Medine de ziyaretlerimizi tamamladıktan sonra Umre için ihrama girip tekbirlerle, ilahilerle Mekkeyi Mükerreme yollarına koyulduk.

MEKKEYİ MÜKERREME deki GÜNLERİMİZ. 12 gece kalacağımız ANJum (yıldızlar) OTELinde hepimiz 13. kata yerleşirken oda numaramız önce 40 sonra 47 oldu , (kırk kapı sonra da 11 Muhammedül Emin) mertebesi Umre tavafı için Kabeyi ilk gördüğümde biraz hayal kırıklığı yaşadım elimde olmadan ama dualarımı etmekten geri kalmadım. Zaman içerisinde Kabe nin büyüdükçe büyüdüğünü, tavaf eden insanların küçüldükçe küçüldüğünü hissettim. Bu durumu Efendi Babamla paylaştığımda' Kabe, tüm dünyayı kapsar.' yorumu ufuklarımı biraz daha açtı. Yine Efendi Babamla bana özel irşadında ' Medine de Rasulallah ahlakı gereği Rahmet ağırlıklı bir yaşam olduğunu; Mekkede ise mudil inde, hadi nin de çok kuvvetli bir yaşam tarzının yaşandığını ifade etmişti. Çok geçmeden bunlara tanık oldum.. Aynı gün Yatsı namazının farzı için, son safta yer buldum. Solumdaki kişi tekbir

291

getirerek imama uydu. Ardından bende uydum. Benden sonra da sağımda üç kişi daha geldi, Sonra solumdaki kişi namazdan çıktı, çantasını alıp gitti. Yani sol tarafım boş kaldı. Biraz sonra bir el belimi kavradı, beni sola doğru yanaştırmak istedi. Namazım bozulur endişesi ile direndim ama faydası olmadı. Beni sola yanaştıran suudi polisin bu defa diğer üç kişiyi de yanaştırdığını ve onların hiç direnmediğini h issettim.

Bunun üzerinden bir saat geçmeden Anjum Hotel in bahçesinde 'Hocam, nasılsınız diye bir ses duydum; karşımda otuz iki senedir görmediğim öğrencim Hesna Hacızadeler duruyordu. İkimizde çok memnun olduk; Allaha hamdettik. Böylece iki zıt hali kısa aralıklarla yaşamış oldum.

-------------------

Necdet Ardıç 12 Şubat Çarşamba

Hayırlı günler Ahmet oğlum yazılarını aldım hepsi güzel olmuş ellerine sağlık (2020) Umre dosyasına ilave ettim Umreni Allah (c.c.) kabul eylesin.

Dünya ahiret işlerin kolay gelsin selâmlar hoşça kal "İz-Efendi Baban"

-------------------

Ah… Ta… Ay… 12 Şubat Çarşamba.

Umre 2020' ye EK

Mekke-yi Mükerreme de Nüket Annemin yardımlarıyla kızımıza inci kolye almak nasib oldu. Ödemeyi biraz Suudi Riyal i, biraz da Türk Lirası ille yaptım. Satıcı, para üstü olarak iki tane birer Suudi Riyal i verdi. Durumu Efendi Babama açtığımda 'Birisi nefsin için, diğeri de Uluhiyettin için; İkisi de sana lazım, dedi. Ve dağıtmamı tavsiye etti, Zaten Riyallerin zahiren görevleri bitmişti; ben de verdim gitti.

292

Mekke de kaldığımız otelde Efendi Babamın oda numarası 1330 idi. 13:+30 = 43 yani memleketim Kütahya nın plakası idi. Bizim kaldığımız odanın numarası ise 1340 yani 13+40= 53 Bilindiği gibi Efendi Babamın rumuzu; böylece ,Efendi Babamla yollarımız ikinci kez buluşuyordu. Sonra Nüket Anne odamızı değiştirdi; yeni numaramız 1347 yani 13 +4+7 , 13+11 Efendi Babam ikisi de güzel yorumunda bulundu.

İslam ın beş şartından biri olan hac: Allah ın zengin kulları üzerinde hakkı dır derlerdi. Meğer tenzih teki Allah ın değil, biz deki Allah ın hakkıymış; yaşayınca anladım bunu. Sonra, Umre öncesi namaz için kıble ye döndüğümde, Kabeyi Muazzama hep hayalimdeymiş; Umre den sonra hakikatime indiğini hissettim.

Sevgili Efendi Babacığım, ellerinizden hörmetle öperim; Umre Dosyasına ek olarak göndermeye beni cesaretlen-dirdiğiniz için teşekkür ederim. Vaktinizi aldığım için lütfen helal ediniz. Oğlunuz "İzci" Ahmet Talat.

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı geceler Ahmet oğlum ilâven de güzel olmuş yerine aktardım. Cenâb-ı Hakk muhabbetini arttırsın, Selâmlar hoşça kal "İz-Efendi baban"

-------------------

Umre Yazısı

Ce… Ze… 15 Şubat 2020

Selâmünaleykum İz Terzi Babacığım. Umarım Nüket Annemde siz de daha iyisinizdir. Bizlerde iyiyiz hamdolsun. Kısa da olsa güzel umreye ilişkin yazıyı ekte gönderiyorum. Güzel ellerinizden öpüyoruz. Hanım ve Oğlanında

293

selamları vardır. Selamlar, sevgiler

-------------------

Terzi Babamların 2020 de umre yapacakları haberi geldiğinde daha önce iki umre ve hacca gittiğimden, umreye katılma niyetim yoktu. Fakat sonrasında Terzi Babamla birlikte bir umre yaparak onun feyz ve bereketinden faydalanma isteği duydum ve umreye gitme temennimi Hanımla da paylaşıp onayını aldıktan sonra, Nüket Annemlerin 15 gün kalacaklarını da öğrenip, onlarla birlikte gidip gelmek amacıyla 15 gün olarak katılmaya karar verdim. Umremiz; 26 Ocak 2020 gidiş ve 9 Şubat 2020 dönüş olarak planlandı. 26.01.2020; 26+1+20+20=67 Allah Esması=6+7=13

Akabinde umreye hazırlık anlamında daha önceden okumuş olmama rağmen tüm umre kitaplarını tekrar okudum. Notlarımı aldım. Bu süreçte umreye katılan ihvanların yaptıkları tavafların sevaplarını bağışladıkları yerleri okudukça, bende de bir tefekkür hali ortaya çıktı. Sevgili Mevlamızı Habibinden, Habibini de ümmetinden ayıramama duygusu içindeyken, tavafları 13’ün 3 için yani uluhiyet, risalet ve abdiyet; Hz Allah, Hz resulullah ve ümmeti için yapma fikri uyandı. Böylece hiçbir kimlik açıkta kalmayacaktı. Tam bu fikirle yüreğim mutmain olmuşken, telefonum çaldı.

Güven Hastanesinden arıyorlar, Kalp Damar Cerrahisinden Didem Hanım, perşembe günü 10.00 da olan randevumu çarşamba günü 9.45’e alabilir miyiz diye soruyorlar. Bende olur dedim. Kalp gönül, Didem göz demek, Yeni randevu saati , 9+4+5=18, on sekiz bin alem. Bu telefonu “gönül gözünden gelene güven” olarak değerlendirip, kalbimin mutmainliğine bir teyit olarak kabul ettim. Zaten her şey 13 ile aşikar. Zatı mutlak (1), uluhiyet, risalet ve abdiyet ile aşikar olup, irfan ediliyor. 13’ün 3 için yapılan tavaflarda herkesi kapsadığından açıkta kalan bir kimlik kalmamakta. Her ne kadar bu kapsamda

294

tafsillendirme gereği olmamakla birlikte 13’ün 3 ve Ahmet, Mehmet için demekle de anlam ve kapsam bozulmamakta.

Kabenin köşelerini temsil eden dört peygamberin sohbetlerini de dinleyerek hazırlıklarımı sürdürdüm. Bu arada tefekkür gerektiren durumlarda ortaya çıkıyordu. Hz. Ali’ye (KV) atfedilen “Bana bir harf öğretenin 40 yıl kölesi olurum” sözünde; harflerin esasta tek bir harf olan eliften oluştuğu, her harfin bir anlamı olduğu yani bir risaleti temsil ettiği, bu anlamların bütün olarak elifte birleştiği, bu hakikatı idrak edenin her şeyi idrak ettiği, bunun da efendimize 40 yıllık süre sonunda bu hakikatleri havi risalet lütfedildiği değerlendirildiğinde bu sözün Hz. Ali (KV) efendimize olmasa bile bir irfan ehline ait olmasının ihtimal dahilinde olduğu sonucu çıkmakta sanki.

Terzi Babamın Fususu’l Hikem Şerhi Davut Fassından bir alıntı: meleklerin Ademdeki cemal tecelliye cemal secdeleriyle karşılık verdiler, emre uydular. Şeytan ise Ademdeki celal tecelliyi gördü fakat ben Ademden daha kemal celal tecellisine sahibim diyerek, ilmen secde etti ama fiilen etmedi. Allah cc bu ilmi secdeyi kabul etmedi ve ihbitu/ininiz kavline muhatap oldu. İlmen kabul yani ilmen secde, vücudun olduğu mertebede yani vücudun secdesinin yerine geçmiyor. Şeyh-i Ekber’in kısa ve öz anlatımıyla “mertebelere riayetin şart olduğu” vurgusunda, şahadet aleminde yani vücudun olduğu bu mertebede bu vücudun hakkı olan ameli yani fiili namazı ve secdeyi yapmadan, hakla hak olma ilmine sahip olup da vücudun yani şehadet aleminin gereği namazı eda etmiyorsan, sadece şeytanın sünnetine uyuyorsun.

Cevamiu’l-Kelim olan Efendimiz (S.A.V) namazı “kurretulayn” olarak tanımlamasında da çok büyük hikmetler var. Yani namazı rüyet ile ilişkilendirmiştir. Yusuf suresi 108 ayetinde sevgili Mevlamız Habibine muhatap olarak “Kul hâżihi sebîlî ed’û ila(A)llâh(i)(c) ‘alâ basîratin enâ vemeni-ttebe’anî(s) vesubhâna(A)llâhi vemâ enâ mine-lmuşrikîn(e)”.

295

Elmalılı mealinde ayet; De ki: işte benim meslekim bu, basiret üzere Allah’a davet ederim ben ve bana tabi' olanlar, ve Allah’ı tesbih ile tenzih eylerim ve ben müşriklerden değilim.

Olarak tercüme edilmiş. Yani ancak Rasulullaha tabi olanların basiret üzere Allaha davet edebilecekleri şanı yüce Mevlamız tarafından amir hüküm olarak belirlenmiş-tir. Kaldı ki Ali İmran Suresinin 31. Ayetinde; Kul in kuntum tuhibbûna(A)llâhe fettebi’ûnî yuhbibkumu(A)llâhu veyaġfir lekum żunûbekum(k) va(A)llâhu ġafûrun rahîm(un). ifadesi mevcuttur.

Elmalılı mealinde ayet; De ki: eğer siz Allahı seviyorsanız hemen bana uyun ki Allah da sizleri sevsin ve suçlarınızı mağfiretle örtsün, Allah gafurdur, rahîmdır.

Şeklinde tercüme edilmiştir. Her iki ayette de Rasulullaha “Tabi olanlar” ifadesi kullanılmıştır ki bu çok can alıcıdır. Yani Allah’ın sevgisi ile Allaha basiretle davetin ancak Rasulullaha tabi olmakla yani onun zahir ve batın sünnetine uymakla olacağı çok açık bir şekilde hükme bağlanmıştır. Bu çerçevede “Kulum bana, kendisine farz kıldığım şeylerden daha sevgili olan bir şeyle yaklaşamaz. Kulum bana nafile ibâdetlerle de yaklaşmaya devam eder. Nihayet ben onu severim. Ben kulumu sevince de artık onun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı mesabesinde olurum.” hadisi kutsisinde “nafile” kavramının iyi irdelenmesi gerekmekte.

İsra Suresi 79. Ayetinde “Veminelleyli fetehecced bihi nâfileten leke ‘asâ en yeb’aśeke rabbuke makâmen mahmûdâ(n)

mealen; Gecenin bir kısmında uyanarak, sana mahsus nafile olmak üzere namaz kıl. Umulur ki Rabbin Seni övgüye değer bir makama ulaştırır.”.

Dolayısıyla hadisi kutside geçen nafile ifadesi ile Rasulullahın zahir ve batın sünnetine uymak olduğu değerlendirilmektedir. Dolayısıyla değil namazı reddetmek, Efendimizin en ufak bir sünnetini reddeden bir anlayışın

296

Hakka giden bir yolla alakası olmasının mümkün olmadığı değerlendirilmektedir.

Umre için tüm zahir hazırlıklarımı tamamladım. 26 ocak 2020 Pazar günü sabah 9.15 uçağı ile istanbul’a oradan da 12.00 de Medine’ye uçacağız. Bir gün önce cumartesi günü 9.15 de check in için internetten İstanbul uçuşu için 19D, Medine uçuşu için 4D koltuk numaralarım verildi. Akabinde Hanım ve oğlanla birlikte kahvaltı yapmaya dışarı çıktık, öğleye doğru Fazıl kardeş telefonla arayıp, Terzi Babam ve Nüket Annem için yanımdaki koltuklarda check in yapabilecek miyim diye bir ricası oldu. Ona İstanbul aktarmasından dolayı check ini sabah yaptığımı, dışarda olduğumu 4D koltuğunun yanında sadece bir koltuk olduğunu söyledim. Fazıl da iki koltuğun boş olması gerektiğini belirtip teşekkür ederek, başka bir yol bulacağını ifade etti. Ben de Terzi Babamların işini halledemediğime üzüldüm, birlikte yan yana gitseydik iyi de olurdu diye içimden geçirdim.

Ertesi Sabah Hanım beni havaalanına bıraktı. Bavulumu verip, uçağa bindim. Uçak zamanında kalkıp. bir saat sonra İstanbul’a indi. Fazıl kardeşin yönlendirmesi ile Sıla turdan Burhan Bey ile buluşup, gerekli belge ve uçuş kartını aldıktan sonra uçağa biniş kapısında Terzi Babam ve Nüket Anne ile diğer ihvanlarla buluştum. Vaktinde uçağa bindik. 4D koltuğun Business Class bölümünde olduğunu görünce şaşırdım, yanımdaki koltukta da 25 yaşlarında bir genç delikanlı vardı. Arkada birkaç koltuk ötede Harun ve eşini gördüm. Ayrı koltukta olduklarını anlayınca yanımdaki gence, eşlerin birlikte oturması için yerlerimiz onlara vermeyi önerdim.

Delikanlı memnuniyetle kabul edince Harun ve eşi yan yana bizim koltuklara oturdular. Bende bir bayanın yanına oturdum. Bayanın arkasındaki koltukta 15-16 yaşlarında bir delikanlı vardı. Yanımdaki bayan onun annesi imiş, oğlana sen buraya gel ben senin koltuğa geleyim dedi. Bende Hanıma oğluyla yer değiştirebileceğimi söyledim. Memnun olup, teklifi kabul ettiler, bende gencin yerine arkaya oturdum. Genç de annesinin yanına geldi. Koltuklar

297

gerçekten çok rahat ve aralıklıydı. Yanımdaki koltuğa kimsenin gelmediğini görünce, Hostes hanıma, yanımdaki koltuk boş ise arka bölümde oturan annem ve babamla yer değiştirip onları buraya almayı önerdim.

Hostes Hanım, Sağlık Bakanlığının buna izin vermediğini söyledi, ancak sonra tekrar bir bakalım dedi. Akabinde bir süre sonra bana gelerek, tamam anne babanızla yer değiştirebilirsiniz dedi. Sevinerek teşekkür edip, 35 nolu koltukta oturan Terzi Babam ve Nüket Annenin yanına giderek onları ön tarafta Business Class bölümündeki yerime getirip yerleştirdim. Hostes Hanıma da teşekkür ederek, ben de Terzi Babamların 35 numaralı koltuğa giderek seyahati tamamladım. Böylece bir gün önceden Fazıl kardeşin Terzi Babamlara check in yapma talebini yerine getirmediğim üzüntüsü yerini onların daha rahat seyahat etmesi neticesi ile mutluluğa bıraktı. Mevlaya şükründen acizim.

Üç küsür saat sonra Medine Havaaalanına indik, pasoport vs işlemleri akabinde, otobüslerle otelimize ulaştık.

Akabinde Efendimize selam için Mescidi Nebeviye gidip, Resulullahı selamlamak için selam kapısından büyük bir kalabalıkla ağır ağır ona doğru salatu selamlarla ilerledik. Bağışlanma, ilim ve lütuf talep ettim. Yaa… kef ha ya ayn sad mağfirli….bi-hakkı ve bi-hörmeti elif lam mim, bi-hakkı ve bi-hörmeti elif lam ra, bi-hakkı ve bi-hörmeti kef ha ya ayn sad, bi-hakkı ve bi-hörmeti taha ve yasin, bi-hakkı ve bi-hörmeti ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ha mim, ayn sin kaf, vel kitabi’l-mübin amin amin ve selamun ale’l mürselin ve’l hamdü lillahi rabbi’i alemin.

İki günlük Medine ziyaretimizde, mümkün olduğunca vakit namazlarını Mescidde kılmaya özen gösterip, hakikat-ı muhammedi namazını da eda etme fırsatım oldu.

Ertesi gün Medine gezisi ve hurma bahçesine gidildi. Hurma bahçesinde bizim için çok lezzetli pilav ve tandır ikram edildi, çaylar içildi. Hurmalar satın alındı, tekrar otele dönüldü. Ertesi gün öğle namazından önce ihramlar giyildi. Öğle namazını edayı takiben otele dönüp, bizi Mekke’ye götürecek otobüsümüze binerek önce Zülhüleyfe de ihram

298

namazlarımızı kılıp, niyet edip umre için Mekke’ye hareket ettik.

Sıkıntısız otobüs seyahatımız akabinde Mekke’de Anjum Otele vardığımızda beni büyük bir sürpriz bekliyordu. Sevgili Şerif Hocam ve Tekidağdan Cem kardeşim bizi karşıladılar. Onlarda umreye gelmişler ve Cuma günü Medine’ye geçeceklermiş. Yemekten sonra Sıla Turun deneyimli rehberi Sadık Bey ile birlikte Terzi Babam, Nüket Anne, Şerif Hocam, Cem ve tüm ihvan 70 numaralı kapıdan Mescidi Harama girdik, Sadık Hoca bizi çok güzel bir yerden başımız önümüzde Kabe’ye kadar getirip, dualarımızı ettirdi. Öncelikle Efendimize makamı mahmud ve refiki ala istedim daha sonra hakkını veremediğim sevgili Mevladan varlığını varlığımızla kaplamasını ve gönül kabemizin lütfünü niyaz edip, herkes için dua ettim.

Akabinde Terzi Babam, Şerif Hocam, Cem ve Sadık Hoca önde olmak üzere erkekler el ele tutuşup tüm bayanlar içerde olmak üzere tavaflarımızı yapıp, namazlarımızı kıldık. Sonrasında Şerif Hocam, 15 gün gidene kadar kullanacağımız Nüket Anne için bir tekerlekli sandalye ayarlayıp, Nüket Annemi ona oturttu ve sayımız da tamamladıktan sonra erkeklerin saçlarını Terzi Babam, bayanlarınkini de Nüket Annem keserek ihramdan çıktık. Terzi Babam Şerif Hocamın da saçını keserek, onun umresini de tasdik etmiş oldu. Herkes kazasız olarak umresini tamamlamış oldu. Benim için de Terzi Babam ve Şerif Hocamla ömre değer bir umre olmuş oldu. Sevgili Mevlama şükründe acizim. Heze min fadli Rabbi.

Ertesi gün gündüz vakti güneş çok çıkmadan kuşluk vaktinde tavafa gittim, birkaç şavttan sonra uçakta annesinin yanına oturması için yerimi verdiğim genç delikanlıyla karşılaştım. Hacerü’l Esvede dokunmaya çalışmış, dağılmış haldeydi. Abi çok kalabalık, annem beni yeşil ışıkta bekleyecekti, yeşil ışık neresi diye sordu. Bende ona gösterip, vedalaştık. Akabinde ertesi gün yine tavaf namazını kılarken karşılaştım, bir sonraki günde 1. kat tavaf alanında yanımda gördüm. Abi hep karşılaşıyoruz seninle dedi. Bende; koçum senin adın ne diye sordum. Muhammed

299

dedi. Benim adımı sordu. Vedalaştık. Adı gibi yaşasın…Mevlaya şükründen acizim….

Özellikle gece yarıları tavaf yapma imkanım oldu, daha müsait oluyordu. Ancak günler geçtikçe haliyle yorgunluk ve uykusuzluğun etkisi artmaktaydı. Hudeybiye ziyareti ve akabinde buradan umre yapılacağı için Cirane umresine katılmadım. Hudeybiye ziyaretinde Terzi Babam, Rıdvan Biatı sünnetini yerine getirtti. Burada 2 rekat ihram namazı kılıp, mescidi harama yola çıktık. Tavafımızı bir üst katta eda edip, namazımızı kılıp, say için 2. Kata çıktık. Burası klimalı olduğundan ve bende biraz terli olduğumdan biraz üşüdüğümü hissettim. Sayımızı da tamamladıktan sonra erkeklerin saçlarını Terzi Babam, bayanlarınkini de Nüket Annemin kesmesi ile ihramdan çıktık. Mevlamıza şükreder, kabulünü niyaz ederiz.

Akşam hafif hafif ateşlenme başladı, yanımda getirdiğim antibiyotiği doktor arkadaşın tavsiyesi ile sabah akşam almaya başladım. Ertesi gün eczaneden öksürük şurubu ile ateş düşürücü alıp kullanmaya başladım. İki günün sonunda kendime geldim.

Gece tavaflara devam ediyordum. Kabe’nin örtüsündeki şekiller dikkatimi çekti. Örtünün en üstündeki Kabe’nin her kenarı kaplayan ve birleşik altın iplikle işlenmiş her kenarda 4 ayetin bulunduğu bandın dışında Kabe kapısı hariç toplamda 7 dikdörtgen (7 nefis mertebesi), 4 kare (şeriat, tarikat, hakikat, marifet mertebeleri), 12 yuvarlak damla şekli (Seyri sülük) ayrıca Hacerü’l Esvedin hemen üstünde dikine 5 yuvarlak damla şekli (5 hazret mertebeleri) mevcut. Bu şekillerin toplamı 28 etmekte. Bu da 28 harf ve 28 peygamber ile risaleti temsil etmekte.

Eğer kabe kapısına tekabül eden şekli de dikkate alırsak 29 eder ki ramazanın 29 çektiği aylarda, 28 peygamberi ve bunların risaletini irfan edenlere arefe günü kemalini ifade etmekte. En üstteki tüm kabe kenarlarını çevreleyen bandın her kenarını bir dikdörtgen kabul edersek toplamda 4 eder. Bunu 29 ile toplarsak 33 sayısına ulaşırız. Bu da Mescidi Nebevinin ilk yapılışındaki direk sayısına tekabül etmektedir.

300

Gece yarısı da olsa tavaf alanı kalabalık oluyordu. Bir tavafın akabinde İnsanı Kamil namazını da eda etme imkanım oldu, Mevlam kabulü ile birlikte hakikatına vakıf olmayı lütfetsin.

Her ırkdan, milletten insanlar, farklı dillerde, farklı anlayışla dualar, ilahiler söyleyerek, Kabe’nin etrafında dönüyorlar. Zuhurunun bu kadar çeşitli olmasına rağmen manalar aynıydı. Sanki “Ben gizli bir hazineydim, bilinmekliğimi sevdim, bu alemleri halk ettim” ifadesi şehadet mertebesinde burada zuhur ediyordu. İnsanlar farklı farklı, duaları, ilahileri farklıda olsa herkes Onun bir manası; esmalarının terkibi idi. Ezelde hal lisanı ile zuhur talep eden esmalarını zuhura getirdiği gibi burada da bu halin sanki küçük bir tecrübesi yapılmakta. İnsan vasfıyla kimlik kazanmış bütün manalar onun hüviyetinin nokta zuhur mahalli kabesinden yine hem hal lisanı hem de sözle yine Onun lütfunu talep ediyorlar. İyyake na’büdü ve iyyake nestain.

Her ne kadar tavaflarımı 13’ün 3’ü için yapsam da, tafsillendirmenin bu kapsamı tekzip etmeyeceği duygusu neticesinde tavaflarımı Terzi Babam ve Nüket Annem ile geçmişlerinin, Efendimiz ve ehli beyti için, Şerif Hocam ve ailesi ile geçmişleri için, yolumuz pirlerimiz için, Anne ve Babam için, Ağabeyim ve ailesi için, Hanım ve oğlan için, hanımın annesi ve babası için, gelmek isteyip gelme imkanı olmayan ihvan için, gelmek isteyip gelemeyen tüm Müslümanlar için, tüm islam şehitleri için, ashaba, tabiine , tebei tabiine ve tüm Müslümanlar için, bu zor zamanda ümmetin selameti için, devlet büyüklerimzin doğru basiretli karar almaları için, dua isteyenlerin dualarının kabulü için de ayrıca niyaz eder, Mevlamdan kabulünü istirham ederim.

15 gün kalacaklar dışındaki tüm ihvanları memlekete gönderdik. Artık Terzi Babam, Nüket Annem, Adem Abim ve Hava Ablam ile olabildiğince birlikte namazlara gidip, yemeklerimizi yiyoruz. Biraz yorgunluk ve öksürük olsa da gayet keyifli bir süreç.

301

Son güne bırakmamak için veda tavafını yatsıdan sonra yapma kararı aldık. Nüket Annemi arabasıyla tavaf alanına götürdük, aşağıda arabayla tavafa izin vermedikleri için 1. katta tavafımıza başladık. Terzi Babama da 3. Şavtın sonuna doğru bir araba bulup, onu da arabaya aldıktan sonra gayet teenni ile tavafımızı dualar ve niyazlarla bitirip otelimize döndük hamdolsun.

Cuma namazları çok kalabalık olduğu için son cumaya 11.00 gibi gittik. Terzi Babam, Adem Abim ve ben. Hutbede konu ihsan idi. İmam Efendi, Rahman Suresi 60. Ayette geçen “ Hel cezâul ihsâni illel ihsân.” ifadesi ile benim buradan gönül kabesi ihsanı ile gitme talebime bir cevap veriyordu. Cibril hadisinde geçen ihsan tanımı ile bu ayet birlikte değerlendirildiğinde; İmam Efendi vasıtasıyla bana “Allahı görür gibi kulluk mücahadesinin karşılığının, mutlak olarak ihsan edileceğinin, vadi hak şanı yüce Allah’ın bir taahhütü olduğu” ifade edilmekteydi. Hakkını vermekten aciz olduğum Mevlaya hubbiyetine muhatap halk ettiği ve edeceği her zerre sayısınca hamdu senalar, hamdu senalar……Onu hakkıyla sevip, hamd eden yegane habibi Muhammed Mustafa (S.A.V) ya da hakikatı uğruna halk edilen ve edilecek her zerre sayısınca salatu selamlar, salatu selamlar…..

Artık dönüş günü gelip çattı, 11.00 gibi otobüslerle Cidde’ye gideceğimiz için saat 10.00 gibi toplanıp eşyalarımızı lobiye indirip beklemeye başladık. Bu arada Kürşat Bey sabah 05.00 de stüdyoya girerek, Terzi Babam umredeyken üzerinde çalıştığı Efendi Babamın “Boş Çevirme Ellerimi Ya Rasulullah” şiirini ilahi olarak bitirmiş ve Terzi Babama dinlemesi için bana yollamıştı. Lobide otururken Terzi Babama dinlettim, çok beğenip teşekkürlerini iletti. Bunun umremiz için güzel bir tasdik olduğu belirtti.

Otobüslere binip, Cidde Havaalanına ulaştık. İstanbul uçuşu koltuk numaram 33A, İstanbul’dan aktarma uçuş koltuk numaram 18B olarak uçuş kartlarımı aldım. Nüket Anneye bir araba ayarlayıp, pasaport kontrolünden geçip, kapılara geçtik. Havva Ablanın çerez ve çikolata ikramıyla nefisleri köreltip, uçuş saatini bekledik. Uçağımız zamanında

302

havalandı ve zamanında İstanbul Havalimanına ulaştı. Yeni havalimanı muazzam büyük ve güzel yapılmış. Büyük olduğu için transferler kapılarına ulaşmak haliyle zaman alıyor. Terzi Babamı, Nüket Annemi, Adem Abimi ve Hava Ablamı pasaport kontrolüne bırakıp, vedalaşıp 11B kapısına gittim. Uçağım biraz gecikmeli kalktı, gece 02.30 gibi evdeydim.

Özetle benim için Terzi Babam, Nüket Annem, orada tanıştığım Adem Abim, Havva Ablam, Ahmethan, Turgay, Hasan ve diğer tüm ihvanla ömür tadında güzel bir umre oldu. Şerif Hocamın umremize katılması ayrı bir lezzetti. Şükründen aciz olduğum sevgili Mevlamıza hamdeder, bu umreye vesile olan başta sevgili Terzi Babamız ve Nüket Annemiz olmak üzere herkese teşekkür eder, Mevlamızın ikramlarına vesile olmasını niyaz ederim. Heze min fadli Rabbi.

Cem -------------------

Çi… hanım'ın Umre notları

Çi… tu… 18 Şub 2020

Hayırlı günler Meryem hanım, Nasılsınız? Terzi babam umre notlarımızı istemişti.

Ben de tuttuğum notları sizin aracılığınız ile gönderebilir miyim? Çi… Tu… Sü… - 26.01.2020 - 02.02.2020 Umre Notları -> Umre yoluna çıkmadan bir hafta önce bilgisayarım bozuldu ve yenisi ile değiştirildi.

->Annem ile kızım özel Arapça dersi alıyor. Daha Arapça hocasına umreye gideceğimizi söylememiştik. Ama öğretmen sanki biliyormuş gibi derste hacca/umreye

303

giderseniz size lazım olacak olan kalıpları öğreteyim mi diye sormuş anneme. Annemde şaşırmış bu nasıl tevafuk böyle diye.. ->Annem ilk defa uçağa bineceği için çok korkuyordu. Ama uçak hem gidişte hem de dönüşte maşallah hiç sarsıntısız gitti. Annemin de vertigo, tansiyon vs hiç bir sorunu olmadı çok şükür. Annem böylece uçak korkusunu da yenmiş oldu. Zaten Terzi babam ile gidiyor olmasaydık annem uçağa binmeyecekti. Uçağa binmeden bir kaç hafta önce Terzi babam anneme kalp ferahlığı için bazı dualar vermişti. Annem de hergün aklına geldikçe hep onları okudu. Babam da annemin uçak korkusundan dolayı gitmemesi taraftarıydı. Ama annem Terzi babanın verdiği duaları okumaya başlayınca babam bıçakla kesilmiş gibi vesveli sözlerini birden kesti... Rabbim umremizi inşallah kabul eyler..

-> Medine'deki otel odamız 11. kattaydı -> Medine'de tek başıma Mescidi Nebevi nin dış kısmında ibadet ederken, tefekkür ederken doğudan esen rüzgarın kokusu bir başka güzeldi sanki. Rasulullah'ın (sav) kokusu ile mi karışıp geliyor acaba diye düşündüm.

-> 27.01.2020-28.01.2020 pazartesiyi salıya bağlayan gece Mescid-i Nebevide (6) rükünlü (20) rek’atli Hakikat-i Muhammed-î namazı kıldık. Allah kabul etsin inşallah. Biz Hakikat-i Muhammedi namazını kılarken yan tarafımızda Malezyalı bir grup zikir/sohbet halkası yapmıştı. Bayanlar bir tarafta beyler bir tarafta ve en başta şeyhleri vardı. Çok manidar, huzurlu bir ortamdı.

-> 28.01.2020 salı günü sabah namazından sonra kahvaltımızı yapıp valizlerimizi hazırlayıp yine öğle namazı için Mescidi Nebevi ye gittik. Öğle namazını beklerken 2 tane Malezyalı bayan bizimle tanışmak istedi. Bizi rus zannetmişler. Türkiye'den olduğumuzu öğrenince boynumu-za sarıldılar. Erdoğan'ı ve Türkleri çok sevdiklerini söylediler ve bizimle fotoğraf çektirmek istediler. Mescid-i Nebevi'den ayrılırken böyle de bir hatıramız oldu.

304

-> Mekke'deki otel odamız: 13. kattaydı ve numarası 1342 idi.

-> 28.01.2020-29.01.2020 ilk umremizi yaptık çok şükür ama ben beklediğim hissiyatı tadamadım. Kabe'yi ilk gördüğümde herkes ağlayacaksın demişti ağlayamadım. Etrafı algılayamadım sanki şuurum dondu kaldı. Hissetmeye çalıştım, kalbimi yokladım. Konsantre olamadım. İnşallah bir sebebi vardır.

->30.01.2020 perşembe ikindi namazından sonra saat 17.30 civarı gruptan bazı arkadaşlar ile Hira mağarasına gitmeye karar verdik. Annem ve kızım Fatma'yı yanıma almadım. Çünkü annem için çok dik bir yol olabilirdi. Fatma'yı da annemin yanına arkadaş bıraktım. Hem okuması gereken 2 tane Arapça hikaye kitabı vardı. Ara tatil olduğu için Arapça öğretmeni ödev vermiş. Hava hafiften kararmaya başladığı sırlarda Nur dağına tırmanıyorduk. Zirveye vardığımız sırada Ezan-ı Muhammedi okundu. Tarifi yok, kelimelere dökemiyorum. Hira mağarasının ön ucunda altı uçurumdu, Duygu ile şükür namazı ve akşam namazının farzını kıldık.

Duygu mağaranın içini de görmek istiyordu. Ben de onunla mağaranın dar girişinden geçip mağaranın kapısı önündeki kalabalığın arasına geldim ama kapının önü çok kalabalıktı. Pembe başörtülü esmer tenli bir grup kadın vardı. başkaları da vardı ama çok konuşuyorlardı gülüşüyor-lardı. Sanırım zirveye çıkmanın ve bu kapının önüne varmanın mutluluğuydu bu ama nedensen bana ters geldi. Çünkü Peygamber efendimiz bu mağaraya sessizlik için, kaçış için, kendini, Rabbi'ni aramak için gelmemiş miydi? Belki ben yanlış düşünüyorum bilmiyorum mağaranın içine girmek için daha fazla beklemedim. zirvede kendime sessiz bir yer bulup biraz daha tefekkür ve hissetmeye çalışabileceğim bir tenha aradım. Orda akşam namazının sünnetini de eda ettim. Kuzey rüzgarı yüzüme vura vura Mekke'yi seyrettim.

-> 31.01.2020 cuma günü saat sabah 11.00 gibi Kabe'ye gittik. cuma namazını Kabe'de yaşamak istedik. Çok şükür

305

3 kişilik yer bulduk. Sağ ve sollarımızda Mısır'dan hanımlar oturuyordu. Biraz İngilizce biraz Arapça hatta biraz Türkçe onlarla kısa kısa sohbetler yaptık. cuma namazına kadar zikir, ders, teşbih çektik. Kızım Fatma su şişelerimizi zemzem ile doldurdu. Bir hanım hurma ikram etti. Bizde de kuruyemiş vardı kuruyemiş ikram ettik. Hayatımda ilk defa cuma namazı kıldım ve Kabe'de kıldım. Kelimler ile tarif edemeyeceğim kadar huzur ve hoşluk hissettim. Cuma günü öğlen ile ikindi arasında Insan-ı Kamil namazımızı da kıldık, inşallah kabul olur.

-> İkinci Umremiz için "Cirane" mevkiine gidecektik. Saat gece 10 -11 civarı. 9 yaşındaki kızım Fatma da bizimle beraber. Bütün günün yorgunluğundan Cirane'ye gidiş yolunda otobüste uyuyakaldı. Cirane'de namaz kılmak için otobüsten indim. Fatma'yı otobüste bıraktım çünkü çok derin uyuyordu hemen namaz kılıp otobüse döndüm. Hiç uyanmamış. Sonra Mekke'ye geri döndük. Yol boyunca Fatma hep uyudu. Otobüsten ineceğimize yakın Fatma'ya uyanması için seslendim. Duymadı, biraz daha yüksek seslendim yine kıpırdama yok. Sonra sarsaladım korktum çünkü çok tepkisiz duruyordu. Sıkıca sarsalayınca birden uyandı. Oturdu yüzünde bir gülümseme sanki saatlerce uyumuş gibi dinç ve neşeli kalktı. Çok şükrettim çünkü Fatma'nın uykusu çok ağırdır ve böyle gece uykusunun ortasında uyandırılınca çok öfkeli olur normalde ama mucize gibi çok rahat ve dinç kalktı ve çok şükür sorunsuz umremizi tamamladık. (31.01.2020 - 01.02.2020)

-> yine ikinci umremizde, tavaf sırasında sanki Kabe'nin kapısı açılıyormuş gibi hissettim. Manen sanki Rasulullah'ı (sav) hissettim, gördüm gibi.. Gözlerim doldu. Kabe'yi ilk gördüğümde nedense ağlayamamıştım.. ama bu sefer tarifi zor bir şeyler hissettim. Tavaf sonrası şükür namazını eda ederken de gözyaşlarım devam etti. Sanki içimden bir şeylerin atılması gibi, kendimi hafiflemiş hissettim. (31.01.2020 - 01.02.2020)

->01.02.2020 cumartesi günü tam öğle vakti, gölgelerin kaybolduğu vakitte tavafımızı yaptık. Tavafı bitirip kenarda

306

dinlenirken bir amca bize çay ve hurma ikram etti. Kabe'ye karşı oturup şükür namazı kıldık.

->02.02.2020 son gün dönüyoruz. Sabah 05.00 te Kabe ye gittik sabah namazı için, kalbimize çok hoş bir huzur sindi.. Ve bu huzuru döndüğümden beri hissediyorum benim ile Kabe arasına görünmez bir ip çekildi. İstanbul'a döndükten sonra arada bir özlem hissi geliyor kalbime.. Günün koşturmacasından sonra eve dönünce Kabe TV yi açıp sanki ordaymış gibi hissederek derslerimi oranın havası içinde yapıyorum gibi …

Kabe'nin beni bu kadar kendine bağlayacağını hiç düşünmemiştim. Çok yer gezdim diyebilirim. Aklımda kalan çok yer oldu ama kalbimde kalan diyeyim biri Mekke, Medine Umrem diğeri de 2009 senesi temmuz ayında gittiğim Sarayevo (Saraybosna) da avlusunda akşam namazımı kıldığım Gazi Hüsrev bey camii.

-------------------

Hayırlı akşamlar çok değerli muhterem iz Terzi babam

Çiğdem hanım'in Umre notları da geldi, yorum yapmadan aktarıyorum.

Teşekkür ederim, yeni evde oturmaya başladım, güzel geçiyor.

Ellerinizden öpüyorum

Meryem hanım kızınız

-------------------

Hayırlı akşamlar Meryem kızımız Çi… hanımın Umre hatıralarını aldım güzel olmuş ellerine sağlık Allah umresini kabul eylesin. “İz-terzi Baba”

-------------------

2020 UMRE HİSSİYATI

Yu… ya… ka… sa... 20 Şub 2020 Perşembe,

307

Hayırlı günler babacığım ellerinizden hürmetle öpüyorum.

Bizlerden son yaptığımız umredeki en yoğun hissiyatımızı yazmamızı istemiştiniz.

Mekke-i mükerremede diğer kardeşlerle birlikte namazı beklerken size bir soru sormuştum, aslında cevabınız sorduğum sorunun tam olarak cevabı değildi ama rabbimin lütfü tüm sorunumun yada en büyük problemimin cevabını vermiş bulundunuz.

Allah sizden razı olsun. Allah nusret babamdan razı olsun.

Sizi çok seven oğlunuz (eğer kabul ederseniz)

Yu… ya… ka… sa...

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı geceler Yu…. oğlum sağ olasın.

Sen her zaman zaten bizim sevgili oğullarımızdansın merak etme . Yazın da güzel olmuş ellerine sağlık Probleminin ne olduğunu anlayamadım ama çözüldüğüne sevindim hakkın da hayırlısı olsun. Gerçekten hep birlikte güzel bir umre ziyareti yapmış olduk Cenâb-ı Hak hepimizin Umrelerimizi bütün eksiklikleri ile birlikte kabul etsin inşşeallah. Senin yazınıda (2020) Umre dosyasına diğerleri gibi ilave ettim, bitince de herkese göndereceğim inşeallah.

Annene Me… kızımıza sana ve herkese selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kal "İz-Efendi Babanız"

-------------------

2020 UMRE HİSSİYATI

Me… Eb… Ul… sa… 20 Şubat Perşembe

Hayırlı akşamlar babacım. Öncelikle umremin çok güzel geçtiğini, çok iyi hissettiğimi belirtmek isterim, sizleri daha yakından tanımama vesile olması ayrıca çok mutlu etti beni,

308

herşey için size ve anneme çok teşekkür ederim, rabbim birlikte tekrarını nasip etsin inşallah.

Umrede en cok insanların dili, ırkı, örf ve adeti farklı olmasına rağmen, hepsinin tek amacı Allaha yakın olmak olduğunu daha iyi anlıyor insan, herkesin yaşayışı farklıydı kimisi ağlayarak kimisi haykırışlarla kimisde daha sakin dualarla ibadet ediyordu. Tavaf esnasında bir ablanın dua ediş hali aklımdan çıkmıyor, ellerini açmış ağlayarak allahım ne olur beni affet yalvarıyorum, allahım affet ne olur allahım affet yalvarıyorum, affet diyerek durmadan dua etmesi bu şekilde aynı sözcükleri tekrar ederek çok etkilemişti.

Kabeyi ilk gördüğümde hssettiğim, sanki orda değildim o an gerçekle gerçek dışıymış gibi bir hal içindeydim, göz yaşlarım aktı birden bire rabbime daha yakın olduğumu hissettim, onun huzurunda o an ben dua ederken rabbim beni izliyormuş gibi hissettim, dua ederken heycanlandım ne yapacağımı şaşırdım, adeta daha sonra dilim kendiliğinden çözülü verdi. Hamdolsun çok farklı duygular içindeydim, dinlenmek istemedm hiç, hep kabeye gitmek istedim daha çok namaz kılıp daha çok tavaf yapmak istedim, çok eksiğim olduğunu anladım, orda en büyük dualarmdan biri hakikatı anlayarak yaşamak oldu, inşallah hakkıyla yaşayanlardan olurum. Allah sizden razı olsun babacım, rabbim başımızdan eksik etmesin.

-------------------

Necdet Ardıç 23 Şubat Pazar

Hayırlı geceler Me…. kızım. Mail-ni aldım güzel olmuş ellerine sağlık, 2020 umre dosyasına aktardım.

Selâmlar.

-------------------

MEDİNE ZUHURATI

Na… Di… 28 Şubat Cuma

S.A. Sevgili Efendibabacığım,

309

Umrenin üzerinden bayağı bir zaman geçti ama size ancak şimdi yazabiliyorum. İnşallah ziyaretleriniz iyi geçmiştir. Bizimkide sizlerin ve Resullah Efendimizin himmetiyle çok güzel geçti. Sizinle birlikte olamasakta en azından Medine’de görüşmemiz önemliydi. Nitekim sizinle görüştüğümüz günün gecesinde bazı ve ondan sonraki gün bu aciz evladınız için önemli zuhuratlar oldu.

Sizinle görüştüğümüz günün akşamında gönülden gelen bir yakarışla Efendimizin yakınliğını istedim. Gece biraz dinlendikten sonra sabah saat 03:00 gibi Mescidi Nebeviye gitmek için kalktım hazırlandım. Niyetim gene Efendimizin ravzasında namaz kılıp niyaz etmekti. Ravza girişin olduğu kalabalığın önüne geldim. Sizinde bildiğiniz gibi hemen içeri girmek mümkün değil bayağı bir zaman bekleyerek yavaş yavaş ön saflara ilerleniyor ve ancak uzun zaman sonra Ravzaya girmek mümkün oluyor.

Ama o gece daha Ravzanın uzağında olmama rağmen gelir gelmez orada hizmet eden mavi kostümlü bir kardeşimiz içeri girmek istiyormusun diye sordu. Evet dediğimde Allah ondan razı olsun beni alıp Ravzanın ortasına getirerek bir yer buldu. Bunun Efendimizin bir daveti olduğunu hissettim ve bu şekilde ibadetlerime başladım.

Kıldığım namazlarda ve ettiğim dualarda göz yaşları içerisinde Resulullah Efendimizin Nurunu, Ruhaniyetini niyaz ettim. Efendimizin himmetiyle çok güzel muhabbet dolu zamanlar geçirdim. Bu arada buraya gelirken bana Efendimize gönderilmiş selamlar vardı. Onlarıda huzurda gönülden dillendirdim. İçimden Efendimizin bu selamları ve özellikle gönülden buraya gelmek isteyen ve buranın Aşkıyla yanan bir kardşimizin selamını aldığını hissettim.

Sabah namazınına yakın Efendimizin minberine yakın bir yerde namazlarımı kılarak Ravzadan çıktım. Ertesi gün üzerimde özel bir hal vardı ve gene ziyaretlerimizi yaptık. Otelde akşam yemeği yedikten sonra odaya çıktığımda yatsı ezanı okunuyordu. Abdestim olmadığı için ve yorgunlukta bastırınca yetişemeyeceğimi anladım ve üzülerekte olsa odada namaza durdum.

310

Namaz sıradında Efendimizin Ruhaniyetini hissetim. Namazın sonunda dua ederken Efendimizin selamını aldığını düşünürken gönlümde Efendimizin Ruhaniyeti belirgin bir şekilde Kendisini hissettirdi ve çok güzel duygular yaşadım. Bir yandan gözyaşları sel olmuş Efendimizin sevgi ve muhabbetini yaşarken bir yandanda O’nun ruhaniyetini yaşattığı bir ortamda inşallah O’na kötü şeyler yaşatmam ve buna sebep olmam diye içimde bir korkuda vardı.

Yorgunluk olduğundan gene Mescidi Nebeyiye gitmeden önce biraz uzanmak istedim. Uzandığımda dalmışım ve mana aleminde Resullullah Efendimizle karşılaştım ve Kendisiyle birlikte bir yerlere gittik sonrasında hatırlama-dığım bir şeyler yaptık ama neler olduğunu hatırlayamadım. Çok kısa zuhurat tekrar kendime gelmemle bitti ama kendime gelirken neden daha önce bunu yaşayamadım hep Onunla birlikte olamadım hissiyatı ve üzüntüsüde vardı içimde. Tam olarak uyandığım ve başımı çevirdiğimde göz çanaklarımda biriken kocam iki damla yaşın yüzümden aktığını hissettim. Allah’a şükürler olsun ve tekrarını yaşatsın inşallah. Hep O’nun ruhaniyetiyle yaşamayı nasip etsin. Amin.

En yakın zamanda sizi tekrar görebilmek ümidiyle ellerinizden öpüyor, sağlık ve esenlikler diliyorum.

Himmetinize muhtaç evladınız,

Na….

-------------------

NECDET ARDIÇ 3 Mart Salı

Aleyküm selâm Na… bey oğlum hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde iyisinizdir ve her halde Umre yorgunluğundan dinlenmişsinizdir, Yüce Mevlâmız hepimizin Umrelerimizi kabul eylesin inşeallah.

Bizde umreden döndükten sonra bir kaç gün İstanbulda kaldık Fransadan gelen misafirler vardı onları Fransaya yolcu ettik daha sonra bizde Tekirdağına döndük ancak maillere bakmaya vakit bulabildim.

311

Yazdıkların ve hissettiklerin güzel olmuş Yazılarını (2020) umre dosyasına aktardım, bizimle birlikte olan kardeşlerimiz de hatıralarını yazıp gönderiyorlar bende kendi hatıralarımı da ilâve ederek diğer umrelerimizde olduğu gibi bu Umremizinde hatıralarını kayda almış olacağım, böylece hatıralar unutulmamış oluyor bitince inşeallah sana da gönderirim.

İrfani mana da Umre ve hacc yapmak çok başkadır insanlar bir muhabbet ile, fakat ne yaptıklarını bilmeden sadece geçici bir duygusallık üzere umre veya Hacclarını yapmaktalar hepsini Rabb-imiz kabul eylesin.

Dünya ahiret işleriniz kolay gelsin selâmlar hoşça kalın

"İz-Efendi Babanız"

-------------------

Şe… Kı… 29 Şubat Cumartesi.

Hayırlı geceler Terzi babacığım ..Umre yazısını yazmıştım bilgisayarda bazı sorunlar oluştu gönderememiştim. Bu akşam tekrar denedim inşallah elinize geçer.. Bazı tecellileri buraya yazmadım fazla yer tutmasın diye "KABE ve İNSAN" adlı çalışmaya daha geniş olarak aktaracağım. Kandilde meşgul etmemek için aramadım. Çünkü o günlerde epey meşgul ediliyorsunuz diye düşündüm. Selam ve hürmetle ellerinizden öper hayırlı geceler dilerim

-------------------

Necdet Ardıç 3 Mart Salı.

Hayırlı geceler Şe… oğlum. Bende maillere bakmaya ancak vakit bulabildim sıra seninkine de geldi indirdim okudum güzel olmuş dosyasına aktardım, diğerleri de gelmeye devam ediyor, eline diline gönlüne sağlık gerçekten çok uygun haller olmuş Cenâb-ı Hakk hepimizin umrelerimizi kabul eylesin.

Dünya ahret işlerin kolay gelsin herkese selâmlar hoşça kal "İz-Efendi Baban"

312

-------------------

Şe… Kı… 29 Şubat 2020 Cmartesi.

2020 UMRE HATIRALARIM

ى صِرَاطٍ مُسْتَق۪یمٍ اءُ اِلٰ لاَمِۜ وَیَھْد۪ي مَنْ یَشَٓ ى دَارِ السَّ وا اِلٰ ُ یَدْعُٓ وَاللهّٰ

"Allah, selamet yurduna çağırıyor ve dilediğini de doğru yola hidayet ediyor." Yunus 25.

2020 yılına girmek üzere olduğumuz günlerde bir arkadaşımız arayarak bir umre gurubu oluşturduklarını ve kendilerine rehberlik yapmak üzere birlikte gidebilmeyi taleb ettiler. Kendileriyle görüştükten sonra kısa dönem bir umre turu için mutabık kaldık.

Bu arkadaş gurubunun bir başka özelliği de, kendileri aynı zamanda hac kayıtları olduğu için 9 Ocak günü çekilecek hac kurası sonucuna göre hareket edilecekti. Şayet Hac kurası çıkar ise umre iptal edilecek hacca gideceklerdi.

O günlerde Umre hazırlığında olan Terzi Babamların ne zaman ve hangi tarihler arasında gideceğini de bilmiyor idim.

Aradan bir hafta gibi bir süre geçip 9 Ocak günü gelip hac kuraları çekilip açıklandığında, bu arakadaş gurubunun içinden bazılarına hac çıktığı için umreye gitmekten vazgeçtiler.

Bu arada umre programı için ise diyanette yer olmadığı için bir şirket araştırması yaparak Faran tur ile gidilmeye karar kılınmıştı. Şirketin Tekirdağ yetkilisine haber vererek umre işimizin mâlum sebepten dolayı iptal olduğunu kendilerine bildirdik.

Yine bu günlerde ise, Terzi Babamların da gidiş ve dönüş tarihleri hakkında bilgi sahibi olmuş, acaba bende onlarla birlikte orada olabilirmiyim diye epey ümitvâr olmuştum. Kalan sürede çok kısa olduğu için her şeyi oluruna

313

bırakmıştım. Zira, pasaport ve evrakların hazırlanması için bu tür organizasyonlarda belirli bir süreye ihtiyaç duyuluyor. Oysa Terzi Babamlar 26 Ocak günü gidecekler idi. Fazla bir zaman da kalmamış idi.

Bu dönemde Faran tur'un yetkilisi beni arayarak kendilerine bağlı bir başka İstanbul gurubuyla rehberlik yapmak üzere gitmem için istek ve telkinde bulundu. Hatta gidiş tarihi de muhtemelen 25 yada 26 ocak şeklinde olacağını belirterek, ilk gidişin ise Medine olacağını bana duyurdu.

Bu haberi alınca bir anda çok heyecanlanmış hemen o tarihlerde Terzi Babamlarla orada buluşacak olmanın sevinci ve aşkıyla hemen tamam gidiyorum dedim. Bu olaydan önceki günlerde bahsetmiş olduğum ve aynı zamanda da Terzi Baba ihvanından olan Ce… Bu. arkadaşımız, şayet gidersen bana da haber ver ben de gelirim demiş idi. Hemen onu da arayarak onun kayıt işlemlerini de yaptırdığımızda ve vize için pasaportlarımızı teslim ettiğimizde 17 Ocak günü olmuştu.

Bu defa bir başka heyecan dalgasına tutulmuş, acaba kalan bu bir haftalık sürede işlemler yetişip Terzi Babamlarla o mukaddes beldelerde olabilecekmiydim?. Her ânım ve saatim bu düşünce ile geçmeye başlamış idi.

23 Ocak günü şirket yetkilisi yine beni arayarak, Hocam sizin vizeniz alınmış 26 Ocak günü saat 16.50' de gidiyorsunuz. Ancak Cidde ve önce Mekke olduğunu söylediler. Önce çok sevinip ardından önce Mekke'ye gideceksiniz haberiyle de tekrar üzüldük çünkü Terzi Babamların programı Medine ile başlıyordu. Tekrar bunun sıkıntısı ile olayı bir yandan tefekkür edip, Niye böyle oldu acaba? diye gönlümden cevap arar iken, arkadaşım Ce… ise bir ara gelmekten vazgeçti. Sonra şirket yetkilisi artık yapılacak bir şey yok maddi olarak her şey halledildi dedi. Ben de kendisine her işte bir hayır ve hikmet vardır İnşallah medinede olmasa da Mekkede Terzi Babamla görüşürüz diyerek onuda gelmeye ikna ettim.

Artık gidiş için her şey yolunda ve hazır olmaya başladığı

314

zaman diliminde şöyle bir rüya gördüm.

RÜYA

" Ada gibi olan bir yerdeyiz. Muhtemelen marmara denizinde bir ada. Yukarıdan baktığımda çok güzel bir görünümü var. Her yer yeşil ağaçlar ve aralarda ada sakinleri için evler var. Bir yoldan yürüyorum bir cami çıkıyor. Ada da Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın olduğunu ve burada oluşundan da ada sakinlerinin haberi yok. Cami yanınna geldiğimizde (yanımda zü… var) Cumhurbaşkanı Erdoğanın Kuran okuyuşu ada da yankılanıyor. Kendisini görmüyorum ama varlığından eminim. Emin olmamakla birlikte Amenarrasülü ya da bakaranın ilk ayetleri elif lam mim i okuyor. Sesi her yerden duyuluyor. Çok iyi bir okuyucu olduğunu biliyorum diyorum. Tam karşı istikametten Cumhurbaşkanının ada da olduğu haberini alan tekirdağ milletvekili Mu… Ye… ( kendisi ile uzun yıllardan beri tanışırız. Eski Vali yardımcısı olduğu dönem de de ara sıra naip camiine gelirdi Halen de gelir) cumhurbaşkanıyla özel görüşmek üzere ada ya geliyor namazdan sonrada özel olarak görüşüleceğini söylüyorlar. Sonra bir müddet yürüdükten sonra pasaj yada iş hanına benzer bir binanın üst katlarından alt kata doğru zü… ile birlikte merdiven uzatıyoruz. Binanın normal merdivenlerinden değil de kat arası ortadaki boşluktan üstten alta merdiven uzatıp alt kata doğru indirmeye çalışıyoruz."

Bu zuhurattan sonra içimde bir sükun ve huzur oluştu. Bu zuhuratın umre ile ilgili olduğunu düşünmeye başlamıştım.

Artık son hazırlıkları yapmaya başlamış idim. Terzi Babamı arayıp bildirmeyi düşündüm. İlk baştan süpriz olsun orada buluşuruz diye düşünsem de, edeben haber vermenin uygun olacağını düşünüp kendisini son günden önceki cuma akşamı arayarak bilgilendirip haberdâr ettim. Terzi Babam

315

da hayırlısı olsun diyerek mukabelede bulundular.

26 Ocak pazar günü geldiğinde, yanımda Ce… arkadaşım ve ailesi de olmak üzere İstanbul hava limanına ulaştık. Saat 11.30 civarında girdiğimiz hava limanında yaklaşık 194 kişiden oluşan kafilenin toplanmasını bekler iken, yurt dışı çıkış harçlarımızı da alıp pasaport ve valizlerin verilmesi işlemi ardından Mekkeye gidileceği için ihrama girme gibi işlemleri sırasıyla yapma telaşı başlamış idi.

Önce Bankamatik gibi bir makineden 50 TL. yatırarak çıkış harclarımızı aldık. Kart şeklinde olan bu çıkış harcına belli bir zaman sonra baktığımda şu fotoğrafı gördüm.

Hatıra kalması için hemen fotoğraflayıp saklamayı uygun gördüm.

O kadar sayının içinde 53 sayısının isabet etmesi elbette ki tesadüf olamazdı. Hemen bu halime şükrettim. Evet bu Terzi Baba gönül kâbesine doğru olan bir yolculuğun adı idi.

Mekke'ye doğru olan seferimiz, aynı zamanda bir

316

gönül yolculuğumuzdu.

Bu Gönül...Allah'ın nazargâhı olan bir gönül, ârif-i billâhın gönlü, âbide bir şahsiyet olan ve hakk'la beraberliği mesafesiz olan bir gönül...kısacası Terzi Babamın gönlü.

İşte böyle bir gönle girmeyi hacc'tan daha değerli görüyorum. Çünkü hacc'ın derin manası bu gönülde saklanmıştır. Bu gönül en nihayetinde Cenabı Hakk'ın rızası, Hz Peygamberimizin gönlüdir. Hac ve umreden maksat da, o gönül ve rıza'dır.

Yüzbinler, hatta milyonlarca insanla bir arada olupta böyle bir gönle (Terzi Baba) giremeden yapılacak hacc, asıl gayesinden uzak ve de değersizdir. Ancak bu, haccı basite aldığımız anlamını da kesinlikle içermemektedir. Hacc'ın mana ve hikmetini derk etmeden hacılık boş bir sıfat olarak kalacaktır.

Terzi Baba yolundaki sûfî yaşantımız bize şunu öğretmiştir ki, Hacc: yüce olan bir gönle girebilme ve seyretme heyecanıdır. O yüce gönlü razı edebilme gayret ve çalışmasıdır.

Bu mevzua dikkat için Hz. Mevlânâ şöyle demektedir. "Sen, sendeki gönül kırıntısını bırak ta sağlam bir gönül ara? Ara da sendeki kırıntı da onun himmeti ile dağ gibi olsun" demektedir. İşte bahsettimiz gönül bu gönül olup Terzi Baba isminden herbirerlerimize ikram edilen gönüldür.

Bizi bu yolculuğa götüren şirketin ismi ise "FARAN" tur idi. Bu yolculuğa çıkmadan kısa bir süre önce "FARAN" ne demek? diye kısa bir araştırma yapmıştım. Bu araştırmayı hem internet üzerinden hem de diyanet vakfının İslam ansiklopedisi üzerinden yapmaya çalıştım.

317

"FARAN" İslâmi kaynaklara göre Mekke bölgesinin Ahd-i Atik'teki adıdır. İslami kaynaklarda "Faran" ibranica kelimenin arapçalaşmış hali olarak belirtilir. Burada Hz Muhammedin geleceğini müjdeleyen dağ anlamında zikredilirken, yine ahd-i atik'te iki yerde ise "Faran" "ulûhiyyetin tecelli ettiği bir dağ olarak zikredilmektedir"..Kaynak islam. ans. cilt 12. diyanet vakfı..

Bu bilgilerinde ışığında artık yavaş yavaş gördüğüm zuhurata da yorum yapmaya başlamış idim..Niye önce Mekke'ye gidiyoruzun cevabıda kafamda gönlümde belirmeye başlamış idi.

"FARAN" isminden bu yolculuğumuz ile, Terzi Babamın, Mekke'ye geliceğine ve orada zuhuruna, ayrıca uluhiyyet mertebesinin de kendisinden zuhuruna şahitlik edecektik.

Not. Faran ile ilgili bu kısmı Mekkede iken düşünüp notçuk haline getirmiştim.

Hava limanında artık saatler ilerliyor, valizleri verip ihrama gireceğimiz esnada ise, gideceğimiz uçak ve uçuş biletlerimiz bize veriliyordu.

Uçuş kartlarımızda TK.5204 CİDDE yazmakta idi. Bu sefer sayımızda önemli bir mana var idi. Zira 52 Nusret Babamızın silsiledeki yeri ve şifre sayısıdır. Çıkacağımız Terzi Baba gönül kabesi yolculuğu ve hikmetleri lisanı Nusretten "Nasrun minallahi ve fethun kariyb" ayeti ile Mealen" Allahtan bir yardım ve fetih ile Mekkenin fethini müjdele" ayetiyle bize bu müjde yolculuğumuzun hemen başında veriliyordu.

İçimi adeta bir huzur kaplamış olduğu halde hem kafileyle bir yandan ilgileniyor diğer taraftan adeta bir mana denizinde dolaşıyordum.

318

Bu yolculuğumuzun çok kısa süre içinde oluşması, ayette de belirtildiği gibi Allahın yardımı ve lütfu ile olduğuna inanarak, Terzi Baba gönül kabesi ve oradaki uluhiyyet fetihlerinin şahidi olmak üzere yolculuğumuz 16.50 civarında başlıyacaktı.

İhram elbiselerimizi giyip ihram namazlarımızı eda ettikten sonra niyet ve telbiye ile ihrama girip yolculuğumuz başlamış oldu. Önce Cidde ardından Mekke'ye ikamet edeceğimiz otele geldiğimizde saat 10 civarı idi. Yemeklerin yenmesinin ardından Kabeye doğru gidiyoruz.

Kâbe'ye vardığımız ve ilk gördüğüm anda şöyle dua ediş."Allahım varlığınla varlığımı, özünle özümü kuşat zâti tecellini nasib eyle senden başkasına yöneltme, esmâ-ül hüsnâ'nın ve hüvallâhüllezinin tahakkukunu nasib eyle, Haremine girmeyi Kâbeni görmeyi nasib eylediğin gibi "Terzi Baba" gönül haremine ve kâbesine de girebilmeyi nasip eyle" şeklinde ayakta dua ediş.....Not. Bu esnada kafile yanımda yok. Sadece Ce… arkadaş ve ailesi yanımda..

Yunus suresi ayet 25.te.

“Allah, selam diyarına çağırır. Dileyeni kimseyi dosdoğru yola iletir.”

سْتَقِیمٍ َى صِرَاطٍ مُّ ل ِ َمِ وَیَھْدِي مَن یَشَاء إ لا َى دَارِ السَّ ل ِ ُ یَدْعُو إ وَاللهّ

“Vallahu yed'u ila daris selam, ve yehdi men ye؛au ila sıratin mustekim.”

Selam yurdu, harem bölgesinin mekke-i mükerremenin medine-i münevverenin diğer adı da olmaktadır. Emin belde güvenilir belde haram belde de denmektedir.

Gerçek anlamda selâm yurdu İnsân-ı Kâmildir. Terzi

319

Baba isminden sâlikler, güvenilir ve huzurlu bir hayata, gönül yurduna, gönül kâbesine çağırılmaktadır. Kişinin en önemli hedefi, bu dünyayı çevremizi ailemizi selam yurduna çevirmektir.

Not. Selam hakkında çok geniş bilgi "91-Bi ismi Has" isimli kitapta mevcuttur, dileyen oraya bakabilir.

Sure ve ayet numaralarına bakar isek 10/25 tir.10+25=35=sağdan okuduğunuzda 53 tür. 10+25 sağdan topladığımızda da yine 52+1=53 sonucu çıkıyor. O da mâlumlarınız olduğu gibi Terzi Baba şifre sayısı idi.

Selâm yurduna davet ayeti aynı zamanda Terzi Baba mın Tekirdağ'daki dergâhının kapısında da çerçevelenmiş bir tarzda yazılıdır. Kapıdan içeri girilirken ilk önce bu yazı ile karşılaşılıyor.

كَعْبَة َلْ ا El kâ'betü ..KÂBE..elif+lam+kef+ayın+be+te harfleriyle yazılıyor.Sayı değerleri toplandığında ise elif=1 . lam= 30 kef=20 ayın=70 be =2 te=400 topladığımızda 1++30+20+70+2+400=523 sonucu çıkar ki 2 sayısı arada perde olmakta 2 lik aradan çıktığı zaman 53 sayısı kalmaktadır.

Ebcet sayı değerleri sıfırları atarak toplandığında ise 1+3+3+7+2+4= 19 o sayı da insan-ı kâmili remzeder. O zaman Kâbe'de iki sayı çıkıyor 19 ve 53 (Bu iki sayıyı yanyana getirdiğimizde ise, 1953 çıkar ki,o yıl terzi baba gönül kâbesinin kuruluşu başlamıştır)

Elif...Ahadiyyet mertebesini

Lâm..Lâhut âlemini

Kef.. Kün emrini

320

Ayın. Yakiyn halini

Be... Birlikteliği

Te... Tevhit hakikatini remzetmektedir.

Gerçekten kişi bu sonuçlara hayran kalıyor. Gönül kabesi ile suret kabesi birbirini tastikliyor. Bu da hacc-ı Ekber oluyor.

Hacc-ı Ekber, Büyük hac, İnsân-ı Kâmilin gönül kâbesinde yapılan haccın adıdır. Peygamber efendimiz s.a.v. "Haccı benden öğreniniz" buyurmaktadır. Zahirde ki kâbe, ibadet, gönül kâbesi ise, temâşâ içindir.

Mekkede ikinci günümüzde artık heyecanla Terzi Babam'ları ve kafilesini beklemeye başlamıştık. Salı günü yatsı namazını haremde kıldıktan sonra yürüme mesafesinde bir otel olan "anjum-ancum" a doğru yürüyerek geçtik. Zira Terzi Babamlar bu otelde kalacaklar idi.

Medineden gelen kafile otobüsü saat 21. civarında anjum otelin bahçesine yanaştı ardından içindeki yolcular inmeye başlayınca ilk gördüğüm de Nüket annem oldu. Sonra hasretle beklediğimiz Terzi babamıza sarıldık ve diğer kafile arkadaşlarıyla birlikte kendilerine Mekke-i Mükerreme'ye hoş geldiniz dedik.

İhramlı oldukları için hemen odalarına yerleşip yemek yenmesinin ardından saat 10.30 civarı tavaf için tüm kafile hareme doğru yürümeye başladık.

İKİ HAREM..HARAMEYN.....Gerekli hazırlıklar yapılıp haremin içine doğru hep birlikte yüründü. Bayanlar ortaya alınarak gurup düzeninin bozulmamasına dikkat edilerek tam kabenin ilk görüldüğü yerde durularak ayakta ilk duanın

321

okunması ve ardından da tavaf niyeti ile birlikte umre tavafı başlamış oldu.

Bir yanda Mescidi harem, diğer yanda bir başka harem insan-ı kamil (Terzi Baba). İki harem de birlikte tavaftayız. Kısacası harameyndeyiz. Suret kâbesi ve gönül kâbesi aynı anda aynı yerde aynı zeminde buluştuk.

"Harem" sözlükte yasaklanmış korunmuş dokunulmaz manasına gelen "haram" ile eş anlamlıdır. Terim olarak Mekke ve medinenin Hz Peygamberimiz tarafından çizilen çevresi için kullanılır. Gayri müslimlerin girişi, avlanma, herhangi bir canlıyı öldürme, fitne kavga ve benzeri haller haram kılınan bölgedir.

İnsan-ı Kâmilin gönlü de hem harem hem haram bölgesidir. Ehli olanlar, yani ehli beytten olanlara harem iken, gayriya haram olduğu için onların girişine müsade yoktur.

Yeri gelmişken daha önce Terzi Baba için kaleme almış olduğumuz bir şiirden küçük iki dörtlük te buraya ilave edelim.

Harem iken haram oldun Gönül içre Kâbe oldun Hiç bir yere sığmayıp kalbe doldun Selam yurduna çağıran dilsin efendim Yolunu gözler seni sevenler Hayranın olur kemalin görenler Sırdaşın olur kadrini bilenler Seni görmeyenler gördüğüne yansın efendim, "Haşyetin sevgiye, sevginin heyecana, heyecanın huşûya, huşûnun huzura dönüştüğü anda ve yerdeyiz. İnsân-ı Kamil yeryüzünde kullarına tecelligâhı.. O ilahi buluşmayı temâşâ

322

ediyoruz."

"Çok büyük bir lütuf ve ihsan, 2 haremle iç içe olmak, Bir dervişin olabileceği en doğru yer, en kutlu yer, en huzurlu yer, en güzel yer,.. Daha sı ve ötesi yok...."

"İnsân-ı Kâmil-Terzi Baba," "Mükerrem olan gönül şehri.. Allahın ezelden ebede, yegane sahibi olarak mü'min kullarına gönül haccı için tahsis ve emanet ettiği kutlu şehir, kutlu bir beyt ve ev. Kâdiri mutlak evi, gönül evi.. Sâde sıradan gözükmesine karşın hiç bir evin onun kadar cazibeye ve güzelliğe sahib olmadığı, güvenlik ve esenlik barındıran selamet yurdu.. Çevresindeki tavafımızla ona döndüğümüz onunla döndüğümüz mekan..."

Suretteki Kâbeye gitmek için haccın şer'î olarak o kimseye farziyeti gerekirken, Gönül Kâbesine varmak için ise, iradeli bir sâlik bir ârif-i billâh ile bu yolculuğu ve ziyareti yapabilir.

Zâhir ehli Mekke deki Kâbeyi şerifi arzularken, ehli irfân ise, gönül kâbesine ulaşmanın gönül âleminde haccetmenin çalışmasını yaparlar. En kemalli hacc ise, hem surette hem de hakikatteki kâbeye vâsıl olup haccetmektir.

Bu düşünce ve duygularımı belirttikten sonra yine kaldığımız yere dönecek olursak, kafile ile birlikte tavaf sona ermiş, tavaf namazı, say ve ardından tıraş ile umre sona erdi. Say'de Nüket annem rahatsız olduğundan kendisine bir araba bularak say yaptık. Say'in sonunda erkek arkadaşların saçlarını Terzi Babam kendisi keserek ihramdan çıkarmış oldu.

Terzi babam ve kafilesi "ANJUM" otelde kaldılar. Yazıda latince yazıldığı için J harfi aslında arapçada cim harfi olarak yazılmaktadır. Hal böyle olunca kaldıkları otelin ismi de

323

ENCÛM yıldızlar anlamına gelmektedir.

Necm yıldız demektir. Peygamberimiz sav. "Ashabım gökteki yıldızlar gibidir" buyurmaktadır. Kuranın 53. suresine ismini veren, Terzi baba ismiylede âşina olduğumuz necm ( yıldızın ) çoğulu ancûm' dur."Yani ismiyle müsemmâ olan" olmuş idi bizler için..

Bir adı da Yıldız Necm olan Terzi Baba ve kafilesi, yine yıldız anlamına gelen bir mekanda konaklıyorlardı.

Bu otelin geniş ve güzel bir dış mekanı ve bahçesi vardı. Akşamları bunun bahçesinde yatsı namazı sonrası kafiledeki arkadaşlarımız ile birlikte Terzi Babamızın sohbet bahçesi şekline dönüşmüştü. Not. Ben ve diğer arkadaşım Cem bu bahçedeki sohbete 3 gece iştirak edebildik.

Bu mekan ve sohbet anları bana şu hadisi hatırtlattı. "Evim ile minberim arası cennet bahçesidir". Bu bahçenin hali aynen bu durumu andırıyordu. Sohbet -ilim meclisi -bir cennet bahçesi gibiydi. O bahçede oturan kardeşlerimiz de bir sahabe gibiydiler.

Namazlarımızın yine belli bir kısımını vakit buldukça Terzi Babamların giriş yaptığı 66 nolu kapının üst kata çıkan yürüyen merdivenden sonraki alanda hep birlikte kılmaya çalışıyor, zaman zaman namaz aralarında ufak çaplı soru cevaplı sohbetler de oluyordu.

"Zuhurat hakkında bazı düşünceler.... Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğanın Camide Kuran okuyuşu, ve dışarıdan sesin duyulması Uluhiyyet mertebesi hakikatlerinden.... Mu… Ye…'in camiye doğru onla özel görüşmek üzere gelmesi Risalet mertebesi.... Yine zü… arkadaşla birlikte merdiveni yukarıdan aşağıya doğru uzatma ve taşıma çabası abdiyyet mertebesi... şeklinde

324

gönlümde bir tasavvur oluşuyor. Bu üç mertebenin Terzi Baba isminden cem olmuş hali... Cumhurbaşkanından kasıt.. insan-ı kâmildir. Cumhurbaşkanının Rizeli oluşu ki plaka sayısı da 53 tür.

Son gece 30 ocak perşembe günü yine yatsı namazını birlikte haremde eda ettikten sonra kafile olarak yine otele gelinde. Kısa bir yemek faslından sonra ancum otelin bahçesinde yine oturularak gecenin ilerleyen saatlerine kadar süren sohbetin ardından onlar odalarına istirahate çekilir iken, biz de yanımdaki cem ile birlikte Terzi Babama ve diğer arkadaşlara veda ederek yarınki cuma namazının ardından gideceğimiz medine yolculuğu için otelimize geriye döndük. Aynı gün haremde insan-ı kâmil namazını da kılmış idik.

Ertesi gün haremde cuma namazını kılmanın ardından zat şehrinden risalet şehrine doğru yolculuğumuz başlamış oldu. Medinede kısa kalacağamız için vaktimizin çoğunu mescidi nebevide geçirmeye çalıştık.

Medineye vardığımızda da yine ilk selamlama için Bâbüsselamdan içeriye doğru ilerlerken belirli selat ve selamları virdleri okuyarak Peygamber efendimizin huzurunda makam-ı mahmudun önünde şu şekilde dua ve niyaz.

"Esselatü vesselamü aleyke yâ rasulallah "Esselatü vesselamü aleyke yâ habiyballah "Esselatü vesselamü aleyke yâ Hakikati Muhammedi "Esselatü vesselamü aleyke yâ İnsan-ı kâmil Yâ Rasulalah, ziyaretimizi mebrur ve makbul eyle bizlerden razı ol, hakikatini bu fakiyr kulunada ikram eyle. Gönül kâbesi ve hakikatlerini lütfeyle...... şeklinde devam eden dua faslı..

325

Üç gün kaldığımız medinede son günümüzde hakikati muhammedi namazını kılmak için ashabı suffanın olduğu bölüme geldim. İkindi namazına da yaklaşık 2 saat olduğu için buradaki vaktimi değerlendirdim. Önce Hakikati Muhammedi namazı kılınışı 20 rekat.. Ardından tam suffanın önünde ravzayı mutahharanın suffaya doğru bakan kısmında bir görevli suffaya geldi üzerinde sırtına bağlı olarak bir su bidonu vardı. Belli ki nebevinin içinde görevli ve zemzem ikram ediyor. Bize doğru yaklaşıp zemzem ikram ettiler. Ben de daha sonra kendisini fotoğrafladım.

Fotoğraftadan görüldüğü gibi zemzem ikram ettiği üzerindeki numara da 13 idi. Bu bizim için gönül medinesinde ki son saatlerimizde, yaşadığımız umre için hakk'tan gelen bir tastik gibi olmuştu. Rabbimize şükrederiz.

Not; Umre programımızdaki tecelli ve müşahedelerim bunlarla sınırlı değildir. Fazla ve geniş yer tutmaması için Terzi Baba 2020 dosyasına bazılarını yazmış olmaktayım. Yine Haccın bütün özelliklerinin ele alındığı "İNSAN VE

326

KÂBE" adlı kitap çalışmamızda bunlarıda detaylı olarak izah etmekteyiz.

Medinede bir rüya "Kalabalık cemaat gibi tanıdık simaların da olduğu bir yerdeyiz. Heyecanlıyım Terzi Baba da orada. Elif-lam mim bakara ilk sayfasını sesli okumamı söylediler. Okuyorum üçüncü ayeti yukinun ile biten ayeti bir daha emin olmak için tekrar ediyorum. Sonra evet doğru okumuşum diyorum kendi kendime"

Kısaca özetlemek gerekir ise, Bu umre programı Hakk'ın fakire bir ikram ve ihsanı gibi oluştu. "İnsan ve Kâbe" adlı çalışmayada büyük bir ilham kaynağıda oluşmuş oldu. Hep arzuladığım bir buluşmayı Cenabı Hakk nasib eyledi.

Medine hava limanına dönüş için gidip uçuş biletlerimizi aldığımızda TK 54 53 sefer sayılı saat 07.40 olan istanbul uçağı ile başladığımız yere istanbula dönmüş olduk. 53 ile başlayıp 53 ile bu seferimiz neticelendi..Elhamdülillah........

-------------------

(TK 54 53) “TK” Tek olana 53 ile ulaşılmış Hakk’ın hikmetinin her yerde olduğu ne kadar aşikâr. (54) ise bizden sonra fakiri izleyenlerdir. T.B.

-------------------

Ce… Bu... Umre yazısı

Şe… kı… 7 Mart Cumartesi.

Hayırlı günler İZ-efendi babacığım. Ce… arkadaş da kendisine söylemiştim. O da bir şeyler yazmış. Size gönderiyorum. Bir aksilik olmaz ise, pazar günü inşallah sohbette görüşürüz. Hürmetle ellerinizden öperiz .

-------------------

Necdet Ardıç

327

Hayırlı geceler Şe… oğlum gönderdiğin Ce…'in Umre hatıralarını indirdim (2020) Umre dosyasına aktardım ellerine gönlüne sağlık güzel olmuş.

Dünya ahiret işlerin kolay gelsin herkese selâmlar hoşça kalın "İz-Efendi Babanız"

-----------------

UMRE Ce… Bu…

2016 yılında yine bir ocak-şubat döneminde bir aya yakın bir süre için eşimle birlikte umre yapmıştık. Ancak o günkü şartlarda kızlarımı yanıma alamadan gitmiş idim. O zaman dua etmiştim. Allahım Kızlarımıda alarak umre yapmayı nasip et demiştim.

Tabiki Efendi Babamlarla da umre yapmayı hep istemişimdir. Ama bu işim dolayısıyle hep hayal olarak kalıyordu.

Aynı mahallede birlikte ikamet ettiğimiz için de Şe… hocamla her gün namazda, sokakta yada işyerine bazen o gelir hep istişare ve muhabbetler ederiz. Bir gün kendisi bana, umreye gitmek isteyen bir gurup var ama hac kurra sonucunu bekliyorlar dedi.

Şe… hocamın bu bilgilendirmesi ile umreye acaba gidebilirmiyim diye düşünmüş idim. Aradan belli zaman geçti umreye gidecek arkadaşların bazılarına hac kurrası çıkınca vazgeçtiler. Şe…. hocam bana kendisini şirketin göndermek istediğini belirterek bir de süpriz var Terzi Babamlarda o tarihte umrede olacaklar dedi.

Bunun üzerine beklediğim fırsat ayağıma geldi diyerek ailece gitmeye karar verdik. 17 ocak günü pasaportlarımızı teslim ettik. Ancak baştan gidiş medine denmişti son anda mekke olunca birden moralim bozuldu. Hatta gitmemeye karar verdim. Şe… hocam, her olanda bir hayır vardır diyerek tekrar gitme yönünde kararımda etkili oldu.

328

26 ocak günü istanbul havalimanına gelerek ihrama girerek mekkeye gittik. Otele yerleşip kısa bir süre sonra şe… hocamla birlikte umrelerimizi tamamladık. Şerif hocam Terzi Babamların kalacağı oteli biliyordu. İkinci günün sonunda akşam ve yatsı namazını kabede kıldıktan sonra Şerif hocamla anjum hotele geçtik. Ama henüz gelen giden olmamaıştı.

Ben ayrı bir noktada beklerken Şerif hocam başka bir yerde onları bekliyordu. Derken Şerif hocam bana elinle işaret ederek geldiklerini bildirdi. O anda çok huzurlu ve sevinçliydim. Bu umrede Terzi Babamları burada görecek birlikte zaman geçirecektik. Sonra hepsi ihramlı oldukları halde kendilerini karşıladık ve Terzi Babama sarıldık. Sonra birlikte tavaf yapıp ben otelime döndüm. Şerif hocam ise, onlarla say'da da devam ettiler.

Meğerse önceden mekkeye gelmemiz sanki Efendi Babamı karşılamak içinmiş gibi olmuştu. Sonra namaz vakitlerinin bazılarında da yine haremde buluştuk. Akşamları ise anjum otelin bahçesindeki sohbete katıldık. Böylece Terzi Baba ile umre yapmış olduk. Hayatımdaki en güzel günleri böylece mekke de kabede geçirmiş gibi idim. Bunun içinde Allaha nasip ettiği için şükrettim.

Sonra bizler medineye geçip orada da 3 gün kalıp evlerimize döndük. Bazen Allah insana hiç beklemediği bir yerden lutuf ve ihsan ediyor. Hem umre yaptık hem de Efendi Babamla birlikte vakit geçirdik. Bunun için şükrediyorum. CE… BU...

-------------------

Du… 2020 Umre Hatırları

Rahman ve Rahim olan Allah’ın izniyle yazıma başlıyorum. Rabbim cümlemizin yardımcısı olsun.

Umre programına katılmak benim için hem bir rüya hem de Allah’tan gelen bir lütuftu, Umre programına katılmam son ana kadar belirsiz olduğu için gideceğimi pek kimseye söylemedim. Çocuklar uyurken onları öptüm ve sabaha karşı 4:30 gibi eşimle birlikte yola çıktık. Bursa’daki

329

arkadaşlar ile terminalde buluştuk. Umre programına Bursa grubu olarak 5 kişi katıldık. Otobüs koltuk numaram 13’tü. İstanbul’a Hava Alanı’na vardık.

Dış hatlar F peronunda diğer Umreci arkadaşlar ile buluşmak için beklemeye başladık. İlk önce Tekirdağ’dan anne ve kız iki kişi geldi daha sonra Efendi Babamız ve diğer Umre arkadaşlarımızla buluştuk. Hepimiz çok heyecanlı idik. Nihayet uçuş saatimiz geldi hepimiz kontrol noktasına doğru gitmeye başladık. Uçağımız saat 12:00’de kalkacaktı benim koltuk numaram ise 23A idi. Uçak yolcuğumuz gayet güzel geçti. Hava alanında da hiç sıkıntı yaşamadık. Hatta bir tabela vardı. “Allah’ın misafirleri hoş geldiniz” yazan. Efendi babamız ile valizleri beklerken rüya gibi burada olmamız demiştim kendisi de zaten rüyadayız dedi. Daha sonra otobüslere bindik ve Medine’de kalacağımız otele doğru yola çıktık.

Medine Günleri

Medine’deki otelimizin adı Alrawda Royal Inn’di. Biz üç bayan aynı oda da kalacaktık. Mükerrem teyze, Feray abla ve ben oda numaramız 319’du. İlk akşam Peygamber Efendimizi selamlamaya gittik. Biz Türklere pek hoş davranmadılar ama ne yapalım huzurda olmak için her şeye değerdi. Selamlamamızı yaptık yeşil halıda namaz kıldık. Bir halka oluşturduk hepimiz sıra ile kıldık. İlk akşam rüyamda Nükhet annenin ismini ve Cem ismini duydum. Ertesi gün ise önce Uhut Dağı’na gittik rehberimiz bize Uhut Savaşı’nı anlattı. Daha sonra hurma bahçesine gittik. Orada tur şirketi bize Buhara Pilavı hazırlatmıştı, onu yedik Efendi Babamızlar ile birlikte. Daha sonra Vadi Rüya ismindeki dükkandan hurmalarımızı aldık ve bizlere çay ikramında bulundular. Otobüslere binip tekrar otelimize döndük. Otele vardığımızda Efendi Babamız ile bir anım oldu. Elimde hurma poşetleri vardı bayağı da çoktu. Efendi babamız bana dönüp yardım etmek istedi. O kadar duygulandım ki kelimelerle ifade edilmez.

Medine son akşam namazını kılmak için mescide gittik imam akşam namazının iki rekatında Seyrü Süluk Miraç

330

Namazın ’da okuduğumuz Kâfurun ve İhlas Suresi’ni okudu. Ertesi gün öğlen namazından sonra ihrama girip Mekke’ye gidecektik. Öğlen namazını kılarken çok üzülmüştüm insan daha çok kalmak istiyor Medine’de. Daha sonra otele geldik hazırlandık. Tur şirketi bizim için bir pasta hazırlamış. Aşçı geldi Peygamber Efendimiz ’in misafirlerini güllerle uğurlamak gerekir dedi ve üst kattan üzerimize gül yaprakları döktüler. Çok hoş bir andı. Pastalarımızı yedikten sonra otobüslere bindik ve Mekke yolculuğumuz başladı. Yolcuğumuz ilahiler, zikirler dualar eşliğinde başladı. Otobüste alyansımı Medine’de unuttuğumu fark ettim. Biraz üzüldüm ama bunda da vardır bir hayır dedim.

Mekke Günleri

Mekke’deki saat kulesini görmemizle uzun yolcuğumuzun sonuna yaklaşmıştık. Otobüsümüz otele vardı otelimizin ismi Anjum Hoteldi. Oda kartlarımız verildi bizim ilk odamız 1347 numaralı odaydı fakat yatak eksik olduğu için Cem Beyler ile odamızı değiştirdik. 1340 numaralı odaya geçtik. Yemeklerimizi yedikten sonra ilk Umremizi yapmak için Kâbe’ye gittik. Daha öncede Umre ziyaretinde bulunmuştum ama bu sefer Efendi Babamız ile birlikteydi ve canım Kâbe’mi çok özlemiştim. İlk Umremizi yaptık ve yoldan geldiğimiz için epey yorulmuştuk. Sabah namazını otelde kıldık. Öğlen namazı için Kâbe’ye gittik. Leman ile birlikte tavaf yaptık. Tavaf esnasında tavaf yönünün tersinden elinde yeşil tesbih olan amca tavaf yapan amcaya sarıldı bu çok ilginç bir andı. Ertesi gün Mekke gezilerimiz vardı. Sevr Mağarası’na, Araf’ta gittik. Akşam üstü Kübra ve eşi Harun Bey Nur Dağı’na gitmek için araba ayarladılar. 13 kişi Nur dağına çıktık Peygamber Efendimize ilk ayetin indiği mağarada iki rekat namaz kıldım. Akşam namazımızı da Nur Dağın ’da kıldık. Bütün Mekke görünüyordu kim bilir Peygamber Efendimiz neler hissetmişti o dağda. Ertesi sabah, sabah namazına gitmek için Efendi Babamızı bekliyordum bir rüya görmüştüm.

Kendisi yanıma geldi tam anlatırken diğer arkadaşlarımız gelmişti anlatmam yarım kalmıştı. Yolda giderken Efendi Babamız devam etmemi söyledi. Rüyamı anlattım yorumladı

331

ve dedi ki aslında sana hep mesajlar gelmiş fakat senin idrakin yeni başlamış. Benim için çok manevi bir sohbetti. O akşam Ci’rane Umresi yapmak için Cira’ne Mescidi ’ne gittik. Bu Umre de say yaparken Hazreti Hacer’in o çaresizce yürüyüşünü hissettim. Hani insan hayatında tüm kapıları çalar ama hiç cevap alamaz ama en sonun da ona Rabbim tarafından öyle bir kapı açılır ki sonsuz bereket. Ertesi sabah ise Hudeybiye Umremiz vardı. En muhteşem Umremiz bu oldu. Hudeybiye’de biatımızı yaptık daha sonra Kâbe’ye gelip tavaf ve sayımızı yaptık. Say yapmaya giderken Gülşen adında Sivaslı bir hanım, Efendi babamızı tanıdı.

Sizden çok istifade ettim dedi ve teşekkür etti. Umremiz bitince Nüket anne ve Efendi Babamızın elini öptük. Çok güzel ve neşe dolu bir andı. Pazar günü bir haftalık olan Umre grubu döndü ve biz 14 kişi kaldık. Pazar gecesi sabaha kadar Kâbe’de kaldık tavaf yaptık canım Kâbe’yi izledik çok güzel zamanlardı. Ertesi gün Nüket annemizle çarşıya çıktık hediyeler aldık. Son gece hiç uyuyamamıştım. Kâbe’ye gittim saat 02.30 ‘da Kâbe çok sakindi tavafa girdim tavaf yaparken bir adam başka birinin omuzuna vurdu önümde bu adam Fatih Çıtlak’tı önümde tavaf ettik ama o benden önce tavaftan çıktı benim bir şavtım daha vardı.

Tavafım bittikten sonra namaz kıldım tekrar bir tavaf yapmaya niyet ettim yine tavafa girdim tekrar Fatih Bey önüme çıktı. O önümde ben arkada tavaf ettik fakat dört tane durum ile karşılaştım tavaf esnasında bir kadın bana çikolata verdi. Daha sonra Fatih Bey tavaf esnasında yazımın ilk başındaki amca gibi ters yönden gelen bir adama mis sürdü ve sarıldı daha sonra uzun boylu yeşil elbiseli siyahi bir adamla sarıldı ve en sonunda sakallı yaşlı bir amcaya para verdi. Bunlar tavaf esnasında oldu. Tavaf bittikten sonra sabah namazı için beklemeye başladım.

Namazı bekler iken Şerife isminde bir Suudi Arabistan vatandaşı ile tanıştık sabah namazını onunla birlikte kıldık bana çikolata ikram etti. Namazdan sonra vedalaşıp ayrıldık. Ben otele döndüm kahvaltı ettik odama çıkıp valizlerimizi kapının önüne koydum. Artık dönüş vakti yaklaşmıştı. Saat

332

10:30’da lobide buluştuk. Bizi götürecek arabayı beklerken Mesut Bey uçak bileti numaramı söyledi 33K idi. Efendi babamız da Mescidi Nebevinin ilk direkleri de 33 taneydi dedi. Daha sonra fotoğraf çektirdik ve vedalaştık Efendi Babamızdan, Nüket anneden ayrılmak bizi hüzünlendirmişti. Bizi hava alanına götürecek araba geldi ve hepimiz arabaya bindik ve dönüş başladı. Bize de geriye çok güzel anılar kaldı.

Teşekkür

Öncelikle bu ziyareti yapmamı nasip eden Yüce Rabbime şükrederim. Beni hiç yalnız bırakmayan koruyan, Nüket anneme, Efendi Babama. Her akşam yemeğin de Efendi Babamızlar ile yemek yerken beni masalarına davet eden Adem abi ve Havva ablama. Bursa’dan birlikte geldiğim kardeşlerime. Bu Umre ziyaretine beni gönderen eşime, Umre ziyaretimiz öncesi bizi bilgilendiren Abdürrezzak Hocama sonsuz teşekkürler. Allah onlardan razı olsun. Rabbim cümlemize tekrar gitmeyi nasip etsin…

-------------------

2020 Umre Notları

Ha… Ne… Tu…

Efendi babam,

Hayırlı günler dilerim. İnşeallah görmeyeli, siz ve annem iyisinizdir. Bizlerde çok şükür iyiyiz. Annemin ve Sizin sağlığınıza duacıyım.

Umre yolculuğu sırasında hazırlamış olduğum notlar aşağıdadır.

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Harun oğlum sağ olasın hamdolsun şimdilik iyi sayılırız sizlerinde iyi olduğunuza sevindik.

333

Gönderdiğin Umre hatıra yazıların güzel olmuş indirip dosyasına aktardım dosya bitince de hepinize göndereceğim inşeallah.

Dünya ahiret işleriniz kolay gelsin. Kübraya sana selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın "İz-Efendi Babanız"

-------------------

2020 Umre Notları

26 Ocak 2020 Pazar

26 Ocak sabahı Kübra'nın ailesinin evinden ayrıldık. Fatih'te Meryem ablayı alarak, havalimanı yakınında olan İhsaniye bölgesindeki "Checkout" isimli otoparka aracı bıraktık. Otoparkın servis aracıyla, havalimanına vardık. Orada kafilemizle buluşup, gerekli işlemleri yaptıktan sonra uçağımıza yerleştik. Kübra'nın koltuk numarası 4K, benim koltuk numaram 5K idi. Sonrasında Ankara'lı Cem ile koltukları değiştirerek, 4D ve 4E'ye oturduk. Saat 15:02'de Medine'ye indik. 28 no'lu pasaport kontrol noktasından geçerek, 15 no'lu bagaj alım noktasından bagajları aldık. Otobüse binerek otele doğru yola çıktık. Otelimiz Al Rawda Inn idi.

Bizim oda numaramız 1117 no'lu oda idi. Yatsı namazından sonra Efendi babamla biraz sohbet yaptıktan sonra Babusselam kapısından girip, 12 koridorlu holden geçerek 41 no'lu Baki kapısından çıktık. Oradan Gamame mescidine doğru yürürken, Medine televizyon kanalı dev ekranda gösterim yapıyordu. Efendi babamın gözüne 1441 rakamı ilişti. Ayrıca cemaziyelahir'de yer alan cemaziyel ne anlama geliyor diye sordu. Cemaziyel kısmının "Cemad" kökünden geldiği söylendi. Efendi babam 1441'in 144'üne değinerek, Mescid i Aksa arazisinin yüz ölçümünün arazisinin 144 dönüm olduğundan bahsetti. Ayrıca Bakara suresinin 144. ayeti ile kıblenin değişiminden bahsetti. "Bende de şöyle bir fikir oluştu. 1441 oldukça simetrik bir rakam. 14-41 şeklinde. Yine 2020 yılı da oldukça simetrik bir rakam. 20-20 şeklinde."

334

Bu konuşmalardan sonra Gamame mescidine ve oradan da Hz. Ebubekir mescidine geçtik. Fotoğraflar çektirdik. Bu arada Gamame mescidinde vaaz olduğu için ve Hz. Ebubekir mescidi de zaten kapalı olduğu için girmedik. Oradan Hakikat i Muhammediye namazı kılmak için tekrar Mescid i Nebevi'ye gittik. Mescidi Nebevi'de 120 no'lu ayakkabılığın orada 20 rekatlık Hakikat i Muhammediye namazı kıldık. Ben ayrıca 15 rekat ilave kaza namazı kılarak toplamda 35 rekat namaz kıldım. Namazdan çıktıktan sonra çıkışa doğru yürürken, iki defa saate baktım. 1. sinde saat 22:02 idi; 2. sinde ise 22:06 idi. (Not: Efendi babama göndermiş olduğum ilk e-mailim 22 Kasım 2009 tarihli ve Efendi babamın bana cevaben göndermiş olduğu ilk e-mail de 26 Kasım 2009 tarihli idi.)

27 Ocak 2020 Pazartesi

Pazartesi sabahı Medine'de ki ziyaret yerlerini gittik. Öğle namazından sonra Vadi Rüya'ya gittik. Vadi Rüya'da üzümlü pilavlı et yedik. Burada ayrıca hurmalarımızı aldık. Sonrasında akşam namazını kılmak için Terzibabam ile birlikte Mescid i Nebeviye gittik. Akşam namazından sonra, Terzibabam ve diğer kardeşler ile birlikte otele giderken, ben tekrar bir Hakikat i Muhammediye namazı kılmak için ayrıldım. Namazı kılmak için uygun bir yer aradım. 49 numaralı ayakkabılığın oradaki sütun namaz kılmam için uygundu. 2 rekat Mi'rac ve 20 rekat Hakikat i Muhammediye namazını eda ederek, toplam da 22 rekat namaz kıldım. Sonrasında biraz şiir okumak için cep telefonumu açtım. Nusret babanın şiirlerini okudum. Bu şiirlerden "Efendim" şiirini okurken, yanımda Afgan-Özbek milletlerinden olduğunu tahmin ettiğim bir vatandaş beni ittirdi. Biraz sola çekildim. Sonra beni biraz daha ittirdi. Ben biraz daha sola çekildim. Garip bir yaşlı gibi gözüküyordu. O sırada solumda Diyanet ile gelmiş olan bir Türk bana sen biraz daha bana yaklaş dedi. "Böylece bu adamcağızda kendi halinde olsun" şeklinde ifade etti.

Sonra bu yaşlı adamcağız bana, elimde ki cep telefonunu işaret ederek, bu "amel i yahud" dedi. Bunu burada kullanmamam gerektiğini ima etti. Solumda ki Türk'te ona

335

cevaben, "sen nasıl buraya geldin? Bir yahudi imkanı (uçak vb) ile gelmedin mi? dedi." Bu adam kendi dilinde bana yarı sert bir şekilde nasihat etti, ben cevap vermedim. Münakaşa olmasın diye cep telefonumu kullanmayı kestim. Sadece mesaj yazma ve mesaj geldi mi diye telefonu ara ara kullandım. Sonrasında bu yaşlı adamın sağında yer alan yine cep telefonu ile uğraşan birisi var idi. Bu sefer bu yaşlı bu sağındaki genç delikanlıyı iteklemeye başladı. Adamı yerinden ettikten sonra biraz kalay atarak yine "yahudi işi" şeklinde konuştu.

Bu sırada yanımıza iki Türk geldi. Bu iki Türk bu yaşlı adamcağıza çok yüksek hörmet göstermeye başladılar. Bu adamı tanıyor veya biliyor idiler. Anlaşılan o ki onlara göre bu yaşlı mübarek veli bir zattı. Ben de ortamın kalabalıklaşmasını fırsat bilip, oradan kalktım. Sonrasında uygun bir yer buldum. 1074 no'lu ayakkabılığın orada "Efendim" şiirini okudum. Sonrasında Terzibabamları gördüm. Bana oldukça yakın bir yere geldiler. Yatsı namazı başlayacaktı. Yatsı namazını kıldıktan sonra Terzibabamların yanına geldim. Terzibabamlar 1108 no'lu ayakkabılığın önünde namaz kılmışlardı. Namaz kılındıktan sonra orada Terzibabam kısa bir sohbet yaptı. Sohbet bitip oradan kalkarken, orada hem sırt dayamak için hem seccade kullanımı için kahverengi levha tarzı bir eşya vardı. Üzerinde "Helal Hassan" yazıyordu. Hasan isminin ebced değeri 118 idi. Ayakkabılıktaki numara 1108 idi. Sıfırı atarsak, 118 olur. 118 ise Hasan isminin ebced değeri olmuş oluyor.

28 Ocak 2020 Salı

Sabah kahvaltısını yaptıktan sonra Cem ile beraber son kez Mescid i Nebevi'ye gittik. Selam kapısından girerek Efendimiz (s.a.v.) son bir kez daha selamladıktan sonra Mescid'e girdik. Cem ile sohbet ettikten sonra, Bin Davud'dan bir şeyler aldık. Devamında ihram kıyafetlerimizi giydik. Terzibabam ile öğle namazına doğru yola çıktık. Mescid'e sırtımızı döndüğümüz yerde fotoğraf çektirdik. Fotoğrafı çeken kişinin ismi "Rahman" idi.

336

Muhtemelen Malezya-Endonezya civarından gelen biri idi. Namazdan sonra otel lobisinde Sıla Turizm tarafından bizler için hazırlanmış büyükçe bir pasta ile karşılaştık. Yukarı kattan güllerin döküldüğü oldukça güzel bir manzara yaşadık. Pastalarımızı yedikten sonra otobüslere yerleştik. Mikat mahalline varmadan önce başka bir otelden 6 kişi daha aramıza katıldı. Böylece bebekle birlikte otobüste 41 kişi olmuştuk. Mikat mahallinde namazı kılıp, niyet ettik. Niyetimizi yapıp tamamladığımızda saat 14:53 idi.

Sonrasında otobüse bindik. İkindi namazını kılmak için gittiğimiz yerde, Kübra kendi çantasında olan benim cüzdanımın kaybolduğunu fark etti. Kimliğim ve kredi kartlarım gitmişti. Bankalar ile irtibata geçerek kredi kartlarını iptal ettik. Bereket fazla bir para yanımıza almamıştık. Akşam 8 gibi Anjum otele geldik. Bizi otobüsten indiğimizde Sıla Turizmin görevlisi Sadık bey ile az ileride Şerif hoca ile bir diğer derviş kardeş karşıladı. O otobüsten indiğimiz ortam çok muhabbetli, çok güzel bir hal idi. Sonrasında odalarımıza eşyaları yerleştirdik. Oda numaramız 1337 idi. Terzibabamların oda numarası 1330 idi. Sonrasında ilk umremizi yaptık. Umrenin bitiminde Efendi babamız saçlarımızı kesti. Sonrasında Yemenli bir delikanlının da saçlarını kesti. Sonrasında 16 numaralı kapıdan çıktık.

29 Ocak 2020 Çarşamba

Kahvaltıdan sonra, Kü…, Şa… ve Ce… Kabe'ye tavafa gittiler. Ben oda da kaldım. Öğle namazını Efendi Babam ile gittik. İkindi namazına da yine Efendi Babam ile gittik. Akşam namazını otelde kıldıktan sonra Ce… ile yatsı namazına cemaate yetiştik. Cem ile birlikte İnsan ı Kamil namazını eda ettik. Cem ile Kabe'nin etrafında yürüyüş yaptıktan sonra bir süre oturup dinlendik. Devamında danışmadan Kabe'nin şuan ki krokisini aldık. Sonrasında otele döndük. Otelin bahçe kısmında Nüket annem ile birlikte sohbet ettikten sonra odaya dinlenmeye geçtik.

30 Ocak 2020 Perşembe

337

Sabah namazına Terzibabam ile gittikten sonra otele döndük. 7:30 gibi gezi yerlerine gittik. Öğle namazına Ce… ile beraber gittik. İkindi namazını oda da kıldık. Sonrasında oda da Ce… ile birlikte sohbet ettik. Akşam namazını Ce… ile Harem i Şerif'de kıldıktan sonra akşam yemeğini yedik.

31 Ocak 2020 Cuma

Ce… ile Cuma namazını ara bir katta kıldık. Kılınan yer (zannedersem 2. kat ile 3. kat arası) merdiven bölümleri idi. Akşamında Cirane'de (Mikat mahalli) niyet edip, umremizi yaptık.

01 Şubat 2020 Cumartesi

Sabah kahvaltıdan sonra 7:30'da otobüslere bindik. Hudeybiye'ye gittik. Hudeybiye'de Sadık bey Hudeybiye kıssasını anlattıktan sonra, Terzibabamızla biyatımızı tekrar ettik. Sonra umre için Kabe'ye vardık. Burada tekerlekli sandalyeleri aşağı almadılar. Bu nedenle ara katta tavafı yaptık. Umremizi tamamladığımızda Terzibabamın saçını Endonezyalı olup, isminin manası "Çok Güzel" anlamına gelen birisi kesti. Terzibabam'da bizim saçlarımızı kesti. Öğle namazını da devamında kılıp, otele döndük. Akşam yemeğine kadar otelde dinlendik. Akşam yemeğinde Nüket Annem biraz rahatsızlandı. Saat 9 gibi otelden ayrılıp, Kabe'ye gidip, İnsan ı Kamil namazını kıldık ve devamında Veda tavafını yaptık. Sonrasında odaya dönerek uyuduk.

02 Şubat 2020 Pazar

Kahvaltıdan sonra eşyalarımızı aşağıya indirdik. 10:30 gibi otobüsümüz geldi. Terzibabamızın elini öptük ve vedalaştık. Saat 12 gibi Cidde havalimanına vardık. 22 no'lu kontuarda check-in işlemini yaptım. Ben 13, Kü… 15 no'lu pasaport kontrol noktasından geçerek bekleme alanına geldik. Benim koltuk numaram 27E, Kü…'nın ise 27D idi. Saat 13 gibi 10 numaralı kapının civarında beklerken, önümüzde bir sedye geçti. Kü… dedi ki, sedye üzerindeki adam öldü. Dili dışarıya çıkmış, kalp masajı yapılıyor dedi. Sonrasında yine bekleme esnasında telefonum çaldı. Barış isminde birisi satış için ilana koyduğum ev için arıyor idi.

338

Ciddi alıcı olduğu belli idi. Kendisine geldiğimizde evi görebileceğini söyledim. Sonrasında bekleme salonunda bekleyip, uçağımıza binip, yurda döndük. Ceylin'i yengesi ile dayısının yanından alıp eve sağ salim vardık.

İlâve Not

Dönüşten kısa bir süre sonra Cidde'de beni arayan Barış ve ailesine evi gösterip, oturduğumuz B7 Daire:3 no'lu dairemi sattım. Yaklaşık 1 hafta sonra aynı sitede karşı apartman B1 Daire:15'i satın aldım. Yeni dairenin bulunduğu apartmanın şifresi 1982 ile bitiyordu. Terzibabamın 1982 yılında Peygamber Efendimize (s.a.v.) yazmış olduğu şiirin bestesi 2020 umresinin son gününde tamamlanmış idi.

Efendi Babam notlarım bu kadar.

Sizlerin ve Annemin ellerinden öperim. Sizleri çok seviyorum. Sağlıcakla kalın. ------------------

UMRE DOSYASI 2020

(Me… Ya… Ke…) 28 Mar 2020

Hayırlı akşamlar Babacığım,

İnşeAllah annem de siz de iyisinizdir. Biraz geç oldu ancak umre dosyamı tamamlayabildim. Ekte gönderiyorum. Biraz uzun olmuş olabilir. Dilediğiniz gibi kısaltıp düzeltebilirsiniz babacığım.

Hürmetle sizin de Nüket annemin de ellerinden öperim. Allah'a emanet olun.

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Me… kızımız. hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde hepiniz iyisinizdir.

Yazılarını indirdim okudum 2020 Umre dosyasına aktardım, oldukça güzel olmuş ellerine gönlüne sağlık, not tutmanın ne kadar güzel bir şey olduğu böylece de

339

anlaşılmış oluyor. Yaşandığı anlarda bu hatıralar kaleme alınmamış olsa idi, büyük çoğunluğu zaman içinde unutulur geriye birkaç parça hatıra kalıntısı kalırdı, şimdi ise bir daha oluşturulması adeta mümkün olamayacak bir güzel hatıralar hatırası dosya elinde kalmış olmaktadır. Dilediğin zaman açar okur gözlerini kapatır oralara doğru yeni seferlerini yapmış olursun.

Dünya ahiret işlerin kolay gelsin me…. oğlumuza sana selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın "İz-efendi Babanız"

--------------------

UMRE DOSYASI 2020 –Me… Ya… Ke…

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM…

Allah’ın selâmı üzerinize olsun Efendi Babacığım. İnşeAllah iyisinizdir. Biraz geç oldu ancak umre dosyamı nihayet tamamlayabildim Elhamdülillah. Hata, eksik ve kusurlarım için şimdiden af diliyorum. Mümkün olduğunca kısa tutmaya çalışacağım, okuyan kardeşlerimiz de sıkılmasınlar. Allah’a emanet olunuz. Nüket anneme de selamlar. Hürmetle annemin de sizin de ellerinizden öperim babacığım.

ARALIK 2019 –UMRE ÖNCESİ

Aralık ayında başlayan umre hazırlıklarımızla birlikte önceki yıllarda gidilen umre dosyalarını da okumak nasip oldu çok şükür. Birkaç kez hac ve Kabe ile ilgili zuhuratım da oldu. Umre dosyalarını okurken dikkatimi çeken bir şey oldu; yaşanan aynı olayı kişiler farklı idrakle yaşayabiliyorlar. Bu durum da bana Rabbimin her kulundan farklı tecellisini hatırlattı. Tabi bir de herkes bulunduğu mertebeden anlayıp yorumluyordu olayları, Rabbim idrakimizi genişletsin inşeAllah.

Gitmeden önce iki dua dolandı dilime; Abdest alırken, “Rabbim bu ayaklarla sana gelebilmeyi nasip eyle”, namaz öncesi, “Beytullah’ı görerek namaz kılmayı nasip eyle” AMİN…

340

26/OCAK/2020 –Pazar –BURSA/İSTANBUL/MEDİNE

Evimizden saat 05:00’ te çıkıp Bursa’dan birlikte gideceğimiz arkadaşlarla otogarda buluştuk. B-BUS otobüs firmasıyla (Havaist) 34 BSL 968 plakalı araçla İstanbul havalimanına olan yolculuğumuz 05:47’de başladı. 94. perondan hareket ettik Bursa’dan (9+4=13 böylece Hakikat-i Muhammedi yolculuğumuz hem zahir hem batın başlamış oldu İnşeAllah).

Havalimanına vardığımızda saat 8:21 idi. Sıla turizm görevlimiz bize F kontuarında buluşulacağını bildirmiş idi. Biz de oraya gidip beklemeye koyulduk. Herkes yavaş yavaş toplanmaya başladı. Efendi babam, Nüket annem, evlatları ve torunlarıyla birlikte geldiler. Onlarla da tanışmış olduk.

Pasaport kontrolünden geçişimiz 49 nolu gişeden oldu (yine 4+9=13). Efendi babamlar da bizim sağ tarafımızdaki gişeden geçtiler. Geçiş gişelerine koydukları dönerek ilerlediğimiz girişte de tam 7 dönüş yaptık. Uçağa giriş kapımız A1B idi. 27E olan koltuğumu 23A olarak Duygu kardeşimizinkiyle değiştirerek eşimin yanına oturdum. 1-1,5 ay öncesinde başlayan aşırı heyecanım, yerini hafif tatlı bir heyecana, huzura dinginliğe bıraktı. İçim huzurla doldu Elhamdülillah.

Uçağa binmeden önce yanımıza Orhan isimli birisi gelip Peygamber Efendimize selam götürmemizi, oradaki hiçbir dakikamızı boşa harcamamamızı, alışverişin önemli olmadığını ısrarla belirtti. Gelince anlamına baktım; “Orhan: şehrin yöneticisi, hakimi” demekmiş. Demek ki Sevgili Peygamberimiz daha huzuruna varmadan bizleri uyarmak istemiş, Rabbim hakkıyla idrak edebilmeyi nasip eylesin.

Saat 11:55’te uçağımız hareket etti. Yasin-i şerif okuyup Peygamberimizin ruhuna hediye eyledim. 12:13’te uçuşa geçtik. Böylece İnsan-ı Kamil olan mürşidimizle Hakikat-i Muhammediye’ye olan yolculuğumuz başladı.

Saat 15:02’de Medine havaalanına indik. Yolculuğumuz da çok güzel geçti Türk Hava Yollarının güzel hizmetleriyle, sonsuz şükürler olsun Rabbime. Medine havaalanından,

341

Efendi babamızın arkasından, 24 numaralı çıkıştan çıktım. Bavullarımızı beklerken babamız bize “İlk gelişiniz, nasıl buldunuz?” diye sordu. “Rüyada gibiyim babacığım” demem üzerine, “Zaten hepimiz rüyadayız” diyerek rüya üzerine açıklamalarda bulundu. Memlekete dönünce uyanacağımızı söyledi.

Sıla turizmin 6616 ARA plakalı aracıyla otelimize doğru yola çıktık. Bu 15 dakikalık süreyi Efendi Babam rehberliğinde salavatlarla çok güzel bir şekilde değerlendirerek tamamladık. Allah ondan ve Nüket annemizden razı olsun.

Medine’deki Rawda Royal isimli otelimize vardık. Otel odalarımızın anahtarlarını teslim aldık. Bizimki 9. Kat 903 numaralı oda.

Yatsı namazı için lobide buluşup Mescid-i Nebevi’ye gittik beraber. Burada kıldığımız ilk namaz da yatsı namazı oldu Elhamdülillah.

Ezanıyla, kokusuyla, her şeyiyle beni büyüleyen şehir… MEDİNE… Hicretim sana… Kendi cehaletimden kurtulmaya geldim Ey Sevgili Peygamberim. Hem de senin yolundaki rehberimle, mürşidimle ey sevgililer sevgilisi… Ne olur al bizi de sancağının altına. Kabul et bizi ümmetin olarak Ey sevgili Rasul. Sana yükle selam getirdim. Herkesin selamını, duasını, hatimini, Yasin-i şeriflerini ve salavatlarını kabul buyur. Amin.

Akşam saat 21:00’de şirketimizin ayarladığı rehberimizle (Ayşe hanım) buluştuk. Peygamber Efendimizi ziyaret edeceğiz inşeAllah. 17 kapıdan girerek (dış kapı) mescidi nebeviye yürüdük ve genelde bu kapıyı kullandık giriş çıkışlarımızda da. Mescidin içine ise 25 numaralı kapıdan girdik. Uzun bir bekleyişin, heyecanın, gözyaşlarının ardından Peygamber efendimzin huzuruna vardık. Öncesinde kılınan namaz, çekilen salavatların ardından rehberimizin verdiği bilgiler eşliğinde yeşil halıda kılınan 2 rekat namaz… Hayatımın en hızlı kılınan, en zor, en duygusal namazı… Elhamdülllah… Tekrarı nasip olur inşeAllah.

342

27/OCAK/2020 –Pazartesi/MEDİNE

Mescid-i Nebevi’de sabah namazımızı kıldıktan sonra Medine gezisine çıktık bugün. Önce Uhud şehitliği, okçular tepesini ziyaret ettik. Rehberimizin bizi o günlerde yaşamış gibi hissettiren üslubuyla, Peygamberimizin izinden gitmenin ne kadar hassas ve mühim bir konu olduğunu, bir an bile sözünden çıkmamanın ehemmiyetini tekrar idrak ettik.

Daha sonra Kıbleteyn Mescidi (Çift Kıbleli Mescid), Küba Mescidi ve Yedi Mescitleri de ziyaret ettik. Öğle namazımıza Mescid-i Nebevi’ye döndük tekrar.

Öğleden sonra saat 14:00’te hurma bahçesine gitmek üzere otelimizin lobisinde buluştuk. Gideceğimiz yer “Vadi Rüya” isimli, gerçekten de rüya gibi bir hurma bahçesi idi. Sahibi Türk imiş (İmdat Kaya). Efendi Babamızla bu yolculuğa çıkmamızın lütfunu her an görüyorduk Elhamdülillah. Burada muhteşem lezzetli bir pilavla (Buhara pilavı) karşılandık. Sıla turizmden bizlere yapılan bu ikram elbette bize Rabbimizin ve Peygamberimizin ikramıydı. Sıla turizm görevlilerine teşekkür eder, Rabbımıza sonsuz şükrederiz.

Hurmalarımızı seçip aldıktan sonra çay ikramı oldu. Çaylarımızı da içip otele döndük. Otelin lobisinde kısa süreli hoş bir sohbetimiz oldu Efendi Babamızla. Tekirdağ’dan gelen bir arkadaşımız yeşil halıda kıldığı 2 rekat namaz için çok üzgün olduğunu, izdiham nedeniyle huşu içinde namazını kılamadığını ifade etti. Babamız da “Gönüller Muhammedi olursa, kişiye her yer yeşil halı olur” diyerek muhteşem bir cevap verdi. Pilav yerken bir fotoğrafını çekmiştim babamızın. O fotoğrafı gösterip “Ne güzel bir riyazet fotoğrafı” dedim gülümseyerek. Efendi Babam da “Evet, riyazette önemli olan önünde bol miktarda olsa da az yiyebilmektir” dedi. Fotoğrafa dikkatli bakınca “Kaşığı da ters tutmuşsunuz, tam bir riyazet fotoğrafı olmuş babacığım” dedim. Çok hoşuna gitti. Gülümseyerek, “Yaz bunu da notlarına” dedi bana. Ben de gülümseyerek notlarıma ekliyorum , fotoğrafı da ekliyorum.

343

Hurma bahçesinden döndükten sonra akşam ve yatsı namazlarımızı da Mescid-i Nebevi’de kıldık Elhamdülillah. Akşam namazında imamımız bize miraç namazı kıldırdı.

Yatsı namazı sonrası, Nüket annemiz biraz rahatsızdı. Odasına ilaç götürdüm. Kapıyı hafifçe tıklattım belki uyuyordur diye, açılmadı. Tekrar çalmadım rahatsız etmemek için. Poşetle kapıya koydum ilaçları. Du…, Le…, Şa…, Kü…, Ha… ablam ve ben, toplamda 6 kişi Hakikat-i Muhammedi namazı kılmak için lobide buluşup Mescid-i Nebevi’ye doğru yola çıktık. Her zamanki gibi 17 numaralı kapıdan girerken Efendi Babamı görsem de Nüket anneme ilaç bıraktığımı söylesem dedim. Ben bunu söyler söylemez kalabalıklar içinde babamız ay gibi parladı. Oğulları vardı yanında. Yanına giderek durumu izah ettim.

344

Hakikat-i Muhammedi namazımızı kıldıktan sonra Affan kapısından çıktık mescidden. Rabbim cümlemizi affeylesin inşeAllah.

Namazdan sonra eşlerimizle buluşup yeşil kubbenin ön tarafına doğru yürüdük. Burada rabıta halinde, yüzü yeşil kubbeye dönük, elinde tesbihi olan, gözü kapalı, siyahi bir bey dikkatimizi çekti. Du… arkadaşımız “Bana Bilal-i Habeşi’yi hatırlattı” dedi.

28/OCAK/2020 –MEDİNE/MEKKE

Sabah namazımızı Mescid-i Nebevi’de eda ettikten sonra ikinci defa Hakikat-i Muhammedi namazı kılmak nasip oldu çok şükür. İkinci namazımızı önceki 6 kişiye ilave olarak Nüket annemle birlikte kıldık 7 kişi olarak. İki kez kılmak, zahir batın kılmış olduğumuzu hissettirdi bana, inşeAllah öyledir. Otelimize dönüp eşyalarımızı toplayıp ihrama girdik. Otelin lobisinde buluştuk. Efendi Babamız tek tek oğullarının ihramını düzeltiyordu, her şeyimizle tek tek ilgilenen mürşidimiz bizi duygulandırıyordu. Her fırsatta yazı yazması da oldukça etkileyiciydi ve örnek almamız gereken bir davranıştı. Öğle namazımızı da Mescid-i Nebevi’de kıldıktan sonra (buradaki son namazımız) otelin lobisine döndük. Otelimiz bizi çok güzel ağırladı ve çok güzel uğurladı. Allah onlardan ve emeği geçen herkesten razı olsun. Çok güzel bir pasta ile üzerimize gül yaprakları dökerek bizlere veda ettiler. “Gül kokulu Peygamberimizin şehri Medine’den sizleri güllerle uğurluyoruz” dediler. Tekrar gelmek nasip olur inşeAllah.

Saat 14:00’de Mekke’ye olan yolculuğumuz başladı. Saat 14:39’da en uzak mikad mahalli olan Zulhuleyfe’ye vardık. 6 numaralı kapıdan girerek umre namazlarımızı kıldık ve babamızın rehberliğinde 14:54’te ilk umremize niyet ettik. 41 kişiyiz.

Otobüste öğle yemeğimizi de yedik, turizm şirketimiz bol ikramlı bir umre yapmamıza vesile oldu şükür. Yolculuğumuz boyunca babamız önderliğinde tekbirler, salavatlar, zikirler, dualar ve ilahilerle muhteşem bir yolculuk geçirdik Elhamdülillah. İkindi ve akşam namazları

345

için yolda mola verdik. Saat 19:55’te Mekke sınırlarına girdik telbiyeler getirerek. Yaklaşık olarak 20:50 civarında Anjum otele vardık. Hepimize 13. Kattan ayarlamışlar odayı, çok sevindik. Oda numaramız 1326. Yemek saati olduğundan yemeklerimizi heyecan içinde yiyerek ilk Umremizi yapmak üzere Kabe’ye doğru yürümeye başladık (saat 22:38).

Rehberimiz Mescid-i Haram’ın dış kapısında bize bazı bilgileri aktardı. Bunlardan bir tanesi de; ilk kez gelenlerin Kabe-yi Muazzama’yı ilk gördüklerindeki yaptıkları bütün hayırlı duaların kabul olacağı idi. Önceden gelenler için de her gelişin ilki buna dahildir diye belirtti rehberimiz. Yani bu senenin ilk gelişi olacak önceden gelenler için deyince, ben de her gün Kabe’yi ilk gördüğümde “bugün ilk görüşüm” diyerek canı gönülden dua edeyim diye düşündüm. Boynu bükük, Rabbimize karşı mahcup bir şekilde girelim diyor rehberimiz. Sadık hocamızı dinlerken, tam olarak neler hissettiğimi yazmak çok zor…

Heyecan, şükür, utanç, huzur, mahcubiyet, dua, dua, dua… Efendi Babamızın bizler emek emek, her detayı düşünerek hazırladığı umre dosyamızdaki duayı içimden defalarca tekrarladım. En çok da müthiş bir şükür duygusu kapladı içimi. Kapısına dahi varabilmiş olmanın şükrü… Ayak uçlarımıza bakarak rehberimizin ardından kıvrıla kıvrıla, mahcubiyetle yapılan yürüyüşün ardından, “Kendimizi hazır hissediyorsak, dualarımızı yapmaya hazırsak, bütün ihtişamıyla, mübarek kıblegahımız, Kabe-i Muazzama tam karşımızda. Bakabilirsiniz, buyurun” diye bir ses…(saat 23:09). Sonra derin sessizlik…

Umreye gitmeden önce okuduğum umre dosyalarında hep şunu düşündüm; ya o heyecanla erken bakarsam, ya kaldırıverirsem başımı? Fakat tam tersi oldu, bakamadım bir süre. Kalkmadı o baş yukarı. Sonra içimden o muhteşem duaya başlayarak ancak bakabildim;

“Bismillahirrahmanirrahim… Varlığınla varlığımı, özünle özümü kapla…” diye başlayıp devam eden Efendi Babamızın

346

duası… AMİN. İnşeAllah kabul olur. Ve bu andaki hisler de gerçekten anlatılamazmış, anlatamayacağım…

23:12’de Sadık hocamızın yaptırdığı niyet ile tavafımıza başladık. Erkekler dış halkada, hanımlar bu halkanın içerisinde son derece rahat ve güzel bir umre oldu ilk umremiz Elhamdülillah. Sanki ilk kez gelmişim, ilk kez tavaf yapıyormuşum gibi değil de, daha önce hep buradaymışım ve çok özlemişim gibi hissettim. Tavaf bitince 00:07’de tavaf namazımızı kılıp Sa’y yapmak üzere Safa-Merve alanının 2. Katına çıktık. 00:21’de Sa’y yapmaya başladık. Sa’yımız tamamlanınca saçlarımızın kesilerek ihramdan çıkışımız da Efendi Babamızın neşeli, esprili, bizleri her daim mutlu ve huzurlu hissettiren halleri ile oldu Elhamdülillah. Efendi Babamız oğullarının saçını, Nüket annemiz de bizlerin saçını kesti ve umremiz böylece tamamlandı Rabbim kabul etsin. Umremiz gece saat 2:00 civarında bittiğinden, yol yorgunluğu da olduğundan ertesi gün için öğle namazında buluşmak üzere sözleşerek odalarımıza çekildik.

29/OCAK/2020 –Çarşamba /MEKKE

Kabe’de cemaatle kıldığımız ilk namaz, öğlen namazı oldu. Namazımızı üst katta kıldığımızdan, biz tekrar Kabe’yi görmek istedik 5 kişi. Namaz bitimi otele dönenler oldu, biz Bursa ekibi olarak izin alarak 70. Kapıdan Mescid-i Haram’a girdik. Dün Kabe’yi ilk gördüğümüz açıdan gündüz gözüyle tekrar görelim istedik. Sonra ben hariç, diğer arkadaşlarım tavafa girdiler. O günkü dersimi de ilk kez Kabe’yi izleyerek yaptım çok şükür. Arkadaşlarımız tavafını bitirince, metaf alanının sakin olduğunu söylediler. Hep birlikte metaf alanına girerek Kabe örtüsüne, Rüknü Yemani köşesine rahatça dokunduk Elhamdülillah. İkindi namazı için babamızla sözleştiğimiz alana geldik, oturup beklemeye başladık. Me… isimli arkadaşımız ezan saatini sordu. Saati öğrenip “Efendi Babamız gelmek üzeredir” dedim. O an kapıya döndüm, Efendi Babamızı ve arkasından ilahiyat fakültesinden Abdurrezzak Hocamızı mescide giriyormuş gibi gördüm. Hatta Abdurrezzak hocamızın elleri göbek hizasından birbirine bağlıydı, başı öne eğikti ve Efendi Babamızın bir adım arkasında idi. Sonra gerçekten o an

347

Efendi Babamız erkek evlatlarıyla aynı noktadan içeri girdi. Rabbim Efendi Babamızla ve kıymetli hocamızla da tekrar buralara gelmeyi nasip eder inşeAllah.

Babamızın hatırlatmalarıyla dikkatimi çeken bir konu oldu. Namazların farzlarında mutlaka ağlayan çocuklar oluyordu. Akşam namazının farzında bir çocuk sürekli “baba” diyerek ağladı. Yine yatsı namazının farzında da 1-1.5 yaşlarında, kıvırcık, siyah saçları olan bir çocuk sürekli ağlıyordu. Bir ara annesinin dizine sırtüstü yattı, ayak topuklarını yere vura vura ağladı. Hz İsmail (as)’ı, Hz İbrahim (as)’ı ve Hacer annemizi hatırladım… Yatsı namazı dönüşünde de hep beraber otelin bahçesinde oturduk.

30/OCAK/2020 –Perşembe /MEKKE

Sabah namazımızı Kabe’de kıldıktan sonra otele döndük. Saat 7:30’da Mekke gezisine çıkıyoruz inşeAllah. İlk durağımız Sevr dağı oldu. Rehberimiz bizi hem yolda hem de varınca bilgilendirdi. Bir sonraki durağımız Arafat dağı idi. Arafat dağı hakkında da bilgi aldıktan sonra, dağa çıkmak için bizlere serbest zaman verildi. Biz de Hz Adem ve Havva annemizin yeryüzünde buluştuğu yere çıktık. Otobüsün yanına geldiğimizde daha vakit var diye otobüse binmeden önce fotoğraflar çektik. O sırada grubumuzdan Adem abimiz ve Havva ablamızın fotoğraflarını çektim. Fotoğrafı çekerken “Hadi yıllar sonra kavuşmuş gibi mutlu bir poz verin” dedim. Çok güzel poz verdiler gülerek. Efendi babamlar otobüste kalmış idi. Otobüse binince Efendi Babam bize “Ne oldu, bulabildiniz mi Adem ile Havva’yı? Kavuşabilmişler mi?” diye nükteli bir şekilde sordu. Ben de çektiğim fotoğrafı göstererek “Evet babacığım bulduk, kavuşmuşlar, çok da mutluydular” dedim. Efendi Babam da Nüket annem de güldü, hoş bir anı olarak kaldı zihinlerimizde. Sonraki yolculuğumuz Müzdelife-Mina istikameti idi. Rehberimiz yine bizlere aydınlatıcı bilgiler verirken, ecdadımız Osmanlı’nın buradaki izlerini görmekten mutluluk duyduk. Meş’aril Haram Mescidi, Şişe bölgesi, Aziziye bölgesi, Makdesü-l Cin’i de gördükten sonra Cennet’ül Mualla’yı da görerek son durağımız olan, Hira mağarasının bulunduğu Cebel-i Nur (Nur Dağı) ’na geldik. İsminin neden “Nur” dağı olduğunu

348

anlatırken, bu dağa çıplak gözle bakmanın gözün nurunu artıracağını söyleyince rehberimiz; hepimiz birden güneş gözlüklerimizi çıkararak çıplak gözle bakmaya başladık Nur Dağı’na.

Otelimize döndükten sonra ikindi namazımız için Kabe’ye gittik. Akşam namazımızı üç kişi olarak önümüzdeki direk nedeniyle Kabe’yi görmeye çalışarak kıldık. Akşam 22:33 civarında otelin bahçesinde, Sıla turizmin anne ve babamıza ikramı olan meyveler eşliğinde oturarak değerlendirdik. İkramlarından dolayı kendilerine tekrar teşekkür ederiz.

31/OCAK/2020 –Cuma /MEKKE

Dünkü gezimizin ardından Mesut beyin ayağı şişti. Bir takım ilaçlar kullanarak ve sabaha kadar ayağını yüksekte tutarak tedavi etmeye çalıştık. Sabah namazımızı otelde kıldıktan sonra Cuma namazına beyleri uğurladık. Biz hem bu gece hem de yarın sabah umre yapılacağından otelde kaldık. Her zaman bizleri düşünen Nüket annemiz bol bol istirahat etmemizi istedi. Ayrıca eşime de hiç kullanılmamış yepyeni bir bandaj verdi ayağına sarsın diye sağolsun.

Saat: 11:44- otel odasından Harem-i Şerif’e bakarken, camın kirli oluşu üzerine… Eğer gönül aynanı temizlemezsen, perdeleri açmazsan, Harem-i Şerif/Kabe önünde de olsa göremezsin, ya da bulanık görür, hakikatini göremezsin…

14:30’da lobide buluşup ikindi namazımızı eda etmek üzere Kabe’ye gittik. 3 kez yerimizden kaldırıldıktan sonra, Altınoluğun karşısına denk gelip burada kıldık. Eşlerimizin de tam karşımızda kıldığını öğrendik. Efendi Babamıza bu durumu anlatınca “Zahiren Kabe’yi yukarı doğru kaldırın, birbirinize secde etmişsiniz” dedi.

Bu akşam Cirane mescidinden sünnet umresi (büyük umre) yapacak idik, otelin lobisinde 21:30’da buluştuk. Turizm şirketimiz bizi Cirane mescidine götürdü, umre namazlarımızı kılıp Kabe’ye geldik. Oldukça güzel, rahat bir umre yaptık. Nüket annemin kullanmam için verdiği tekerlekli sandalyesi ile ben de hiç zorlanmadım Allah ondan

349

razı olsun. Gece saat 2’de otelimize döndük. Rabbim kısacık vakitlerde bile bizi çok güzel dinlendiriyor hamdolsun.

01/ŞUBAT/2020 –Cumartesi /MEKKE

Bugün heyecanla beklenilen bir başka gün.,. Hudeybiye’ye gidip biatımızı tazeleyeceğiz ve 3. Umremizi yapacağız inşeAllah.

Otelden 7:45’te otobüsümüz hareket etti. Otoparktan biraz zor da olsa çıkışımızın ardından Efendi Babam “2 ileri, 1 geri” dedi otobüsümüzün hareketlerine. Sonra da “Yerinde saymaktan iyidir, 2 ileri 1 geri olsa bile 1 ileri gidilmiş olur” diyerek bizleri her fırsatta irşad etmeyi ihmal etmiyordu hamdolsun.

Hudeybiye’ye vardık sağ salim. Rıdvan biatının yapıldığı yere ecdadımız Mescid yaptırmış, onun kalıntıları arasında rehberimiz yine çok güzel bilgiler aktardı bizlere. Son derece duygusal anlar yaşadıktan sonra günün en duygusal, en özel anına geldik. Saat 8:54 civarında el ele tutuşarak (Efendi Babam Nüket annemizin elini tutuyordu, biz bayanlar da Nüket annemin elini tutarak), bir halka oluşturduk. Babamızın sağ elini eşim tutuyordu. Çok duygusal anlardı. O günleri hayal ederek Peygamber Efendimize biat ettik Elhamdülillah.

Umre için burada mescitte namazımızı kıldıktan sonra Kabe’ye geldik. Tavaf için Nüket annemizin tekerlekli sandalyesini metaf alanına almadıklarından, tavafımızı birinci kattan yaptık. 1. Kattan tavafa başladığımızda metaf alanının kalabalık olduğunu ve havanın da sıcak olduğunu görünce, inemediğimiz isabet olmuş diye düşündük. Tabi bunun hikmetlerini de yaşayıp görecektik. Kaçıncı şavttı tam olarak hatırlayamıyorum,

tavafımız esnasında bir kadın Babamızın yanına gelerek “Terzi Baba mısınız?” diye sordu. Babamız “Evet” diyerek kendisini nereden tanıdığını sordu. Biatı başka bir mürşide imiş ancak Efendi Babamızı da internetten takip ediyormuş. Adı Gülşen imiş, memleketi Sivas. Babamız bize Sivas’ın plaka

350

numarasını sordu, 58 olduğunu söyleyince “59 da Tekirdağ’ın plakası, gerçekten bizi takip ediyormuş” dedi. Ayrıca “58 rakamları toplamı 13, Gülşen de gül bahçesi. Peygamberimiz bizi gül bahçesi ile karşılıyor” dedi.

Tavafın 4 ya da 5. Şavtında babamız, tekerlekli sandalye ile tavaf yapan Nüket annemin kulağına eğilerek bir şeyler fısıldadı. Sonra annemiz yerinden kalkarak tekerlekli sandalyesine oturmamı istedi. Oturmamak için ne kadar ısrar etsem de Efendi Babam bana dönerek “Bu bir emirdir” deyince usulca oturmak zorunda kaldım. Otururken de 1. şavtın sonunda babamızın oturmasını istediğimi söyledim. Bu şavt benim için oldukça hüzünlü, duygu yüklü, mahcubiyetle, bir yandan da babamızın her birimizi tek tek düşünmesinin verdiği mutlulukla karmakarışık duygular içerisinde geçti. Baki abimiz Nüket annemize ikinci bir tekerlekli sandalye bulduğundan, benim kalktığım sandalyeye de babamızı oturtarak tavafımızı tamamladık Elhamdülillah.

Saat 11:43 civarı Say’imize başladığımızda 1-1.5 şavt oturuşumun bile beni ne çok dinlendirdiğini fark edince, bunun mürşidimin bir ikramı olduğunu düşündüm. Rabbim O’ndan razı olsun. Bu umremizi de sağ salim tamamlayıp ihramdan çıktık Rabbim kabul buyursun inşeAllah.

Hudeybiye biatımızdan sonra önce ben, ardından eşim, Le…, Du… hepimiz bir takım fiziksel sıkıntılar (mide bulantısı, diyare gibi) yaşadık Elhamdülillah. Üzerlerimizde bir ağırlık vardı. Geçti çok şükür. Ayrıca babamız bize Hudeybiye’de biat halkamızın, babamızın karşısına gelen yerde kadınlarla erkekleri birbirine bağlayanın “Cem” bey olduğunu, bunun da Rabbimizin hikmeti olduğunu belirtti.

02/ŞUBAT/2020 –Pazar /MEKKE

Bugün grubumuzdan 21 kişiyi yolcu ettik. Bu gece Kabe’de sabahlamak için de izin aldık babamız ve annemizden. Akşam namazını Mekke sokaklarında kılmak

351

nasip oldu ilk kez. Kabe imamımız “İnfitar” suresini okudu namazda. Burada hayat ibadetler çevresinde dönüyor, oysaki biz her daim ibadetleri hayatımızın arasına sıkıştırıyoruz normal yaşamlarımızda. Üzülerek bunu fark ediyorum…

Yatsı namazımızı kıldıktan sonra sırt çantalarımızla Kabe’nin iç kısmına geldik, Altınoluğun karşısında konuşlandık. Tavafımızı Adem abimiz ve Havva ablamızın da katılımıyla 7 kişi olarak yaptık Rabbim kabul etsin. Sonra hep birlikte İnsan-ı Kamil namazımızı kıldık Elhamdülillah.

Gece saat 1 civarında ‘Pak’istanlı, Türkleri çok seven Sarah ve annesi ile tanıştık. Bize ikramlarda bulundular, hatta Pakistan’daki evlerine davet ettiler. Burada her milletten, her dili konuşan insan var, ancak diller ortak olmasa bile herkesle anlaşabiliyorsunuz. Din kardeşliği tam olarak hissediliyor. Tavaf esnasında da herkes birbirinin duasına “Amin” diyor, çok güzel bir durum. İç ezan okunmaya başladığında (sabah namazı için) abdestli idim. Bir anda dudağım kanamaya başladı, hemen yanımdaki sprey şişesiyle (içinde zem zem vardı) saniyeler içerisinde abdest aldım. Hatta ellerimi yıkamayı unutmuşum, Le… arkadaşımız hatırlattı sağolsun.

Du… ve ben sabah namazına kadar hiç uyumamıştık. O nedenle namazdan sonra otele nasıl döndüğümü hatırlamıyordum, ayakta uyuyordum çünkü…

03/ŞUBAT/2020 –Pazartesi /MEKKE

Gece Kabe’de sabahladığımızdan, öğlene kadar istirahat edip saat 13:30 civarı Efendi Babam ve Nüket annemin odasına ilaç vermek üzere geçtik. Efendi Babamıza bir önceki gece Kabe’de yaşadığımız olaylardan bahsettik. Kabe’de oturduğum yerde tesbih çekerken uyku hali mi uyanık mıyım tam olarak bilemiyorum; Efendi Babamın ihramlı bir şekilde bize bir tepsi yemek uzattığını gördüm. Sabaha karşı da 2 kez Efendi Babamızı tavafta görür gibi oldum. Bir de yine Kabe’de gece Bursa’dan bir arkadaşımızı bana doğru geliyor gibi görüp ona dua etmiştim. Bursa’ya geldiğimizde öğrendim ki o arkadaşım “Allah’ım beni

352

Me….’nin aklına getir o kutsal topraklarda” diye dua etmiş. İlk iki durumu babamla paylaşınca “Güzel, geceniz bereketli olmuş” dedi bize. Sabaha karşı tavafa geldiklerini, görmüş olabileceğimizi söyledi. “Ancak normalde de bazen evlatlar biz burada değilken bile bizi tavafta gördüklerini ifade ediyorlar” dedi.

Odalarında konuşurken bizim için önemli bir an gelişti. Bebeğimizin ismi hakkında konuşurken Nüket annem “Safa” olabilir, “Benim hoşuma gitti” dedi. Efendi Babamız da “Safiyetten geliyor, anlamı güzel” deyince, sağ salim doğarsa inşeAllah ilk isminin “Safa” olmasına karar verdik eşimle. Hoş gelir safa gelir inşeAllah.

Saat 16:00’da lobide buluşarak ikindi namazına gittik. Son akşam yemeğimizi masaları birleştirerek hep birlikte yedik otelde. Yatsı namazımızı da her zaman kıldığımız yerde kıldık. İmamımız Sudeys’ti, ağlayarak Vakıa suresini okudu, muazzam zamanlardı, şükründen acizim.

Namazdan sonra hep birlikte en üst kata çıkıyoruz Kabe’yi bir de tepeden görelim diye. Biraz seyredip, fotoğraflar çekip metaf alanına iniyoruz. Orada da güzel fotoğraflar çektikten sonra 21:30 civarında veda tavafımıza başlıyoruz. Maalesef yarın bizim için ayrılık vakti. Tabi ki veda etmedik Kabe’mize. İnşeAllah tekrarı nasip olur duasıyla bu gelişimizin son tavafını yapıyoruz oldukça rahat bir şekilde. Yine Kabe örtüsüne dokunup koklamak nasip oldu şükür, tesbihlerimizi de sürdük örtüsüne Kabe’mizin.

04/ŞUBAT/2020 –Salı /MEKKE/CİDDE/İSTANBUL/BURSA

Mekke’de son günümüz… Sabah namazı için saat 04:10’da Kabe’ye gittik. Son bir tavaf daha yaptık. Eşlerimizle yaptık bu tavafı. Ardından sabah namazı için yer bulmaya çalıştım. İki, üç kez yer değiştirdikten sonra zem zem bidonlarının arkasında zorla minicik bir yer buldum. Tavaf namazımı kılıp dua etmeye başladım. Duamın bir kısmında; “Evlat isteyen kardeşlerime evlat nasip olmasını, kendi bebeğimiz için kolay ve sağlıklı bir doğum yapabilmeyi, buradan ayrılırken günahlarımdan arınmış, affolunmuş olmayı, her nefis mertebesinin emmaresinden

353

kurtulmayı” diledim can-u gönülden. Gözlerim dolu dolu Kabe’yi seyrederken sağ tarafımdan bir el omuzuma dokundu. Gözleri ağlamaktan ıslanmış, ellerini açmış, belli ki gönülden dua eden bir genç kız hiç konuşmadan el işaretleriyle “Bana da dua eder misin?” dedi.

Başımı sallayıp ben de el işaretleriyle ona “Sen de bana” diye cevap verdim. O da başını salladı. Gönülden anlaşıyorduk sadece göz teması ile adeta. Sonra O’na dua ederken “sağ tarafımdaki kız” deyince ismini sorma gereği hissettim. Adını sordum: “Maria, Meryem” dedi. Sonra gözyaşlarımı tutamayarak nereli olduğunu da sordum: “AF-ganistan” deyince hıçkırıklarımı tutamadım. AllahuEkber… Afganistanlı Meryem dualarımdasın…

İç ezanın okunmasıyla namaza kalktık. Sıkışık, neredeyse zem zem bidonlarının üzerine secde eder vaziyette fakat son derece lezzetli ve hüzünlü bir namaz kıldım Elhamdüliillah. Sabah namazının farzında imamımız Yusuf suresinden ayetler okudu. Ayetlerden biri de; “…ve ma uberriu nefsi…” diye başlayan, mealen “Ben, nefsimi temize çıkarmak istemem, çünkü nefis daima kötülüğü emredicidir. Meğer ki Rabbimin esirgediği bir nefs ola, gerçekten Rabbim bağışlayan ve esirgeyendir” ayeti olunca ben artık ne hissettiğimi burada kelimelerle ifade edemeyeceğim. Sadece şükründen acizim…

Sabah namazımız hiç bitmese düşünceleri arasında bitti Rabbim kabul etsin. Kabe’den ayrılmak da bir o kadar zor oldu. Efendi babamızın sözü aklımda; “Gönüller Kabe olursa, her yer Mescid-i Haram olur” İnşeAllah diyerek, gönül Kabemizi inşaa edebilmek duasıyla ayrılıyoruz kutlu mekandan. Rabbim isteyen herkese nasip etsin…

Otelimize dönüp son hazırlıklarımızı da yaparak lobiye indik. Yaklaşık iki saat oturduk bizi havaalanına götürecek aracımızı beklerken. Babamız hasta idi, buna rağmen bizi bir an olsun yalnız bırakmadı. Anılarımızı yazmamız için iki ay süremiz olduğunu söyledi. Ayrıca en çok etkilendiğiniz olayı da ayrıca belirtin dedi. Ben bir olaya indiremedim, üç olay belirteceğim…

354

Bizi havaalanına götürecek araç gelince ardımızda sevdiklerimizi bırakarak vedalaşıp araca yerleştik. Cidde havaalanına sağ salim ulaştık şükür. Uçağımız 18:00’de THY’nin TK93 numaralı uçuşu idi. 48 numaralı kapıdan girerek 31J-K olan koltuklarımızda son derece rahat bir yolculukla İstanbul’a geldik Elhamdülillah. Du… arkadaşımızın eşi de bizi havalimanından alıp Bursa’ya kadar zahmetsizce getirdi. Rabbim onlardan da razı olsun. Gece saat 2-2.5 civarı memlekette bıraktığımız sevdiklerimize, evlatlarımıza kavuştuk hamdolsun.

Rabbim bu yolculuğumuzda, en başta ileri yaşlarına rağmen bize en güzel şekilde rehberlik eden, ebeveynlik yapan, her durumumuzla yakından ilgilenen Efendi Babamızdan ve Nüket annemizden razı olsun. Yine hizmetleriyle bizim son derece güzel bir şekilde ilk umremizi yapmamıza vesile olan Sıla turizm çalışanlarından, Türk hava yolları çalışanlarından, kaldığımız otellerde bize emeği geçen herkesten, eşimden ve umremiz boyunca sürekli destek olan tüm ihvan kardeşlerimizden, evimizde kalarak çocuklarımıza itina ile bakan ailelerimizden de Rabbim razı olsun. Onlara da bu ziyaretleri nasip eylesin inşeAllah.

Bir anı: Bir akşam otelde yatağıma uzanmışken, uykuya geçtim mi tam bilemiyorum, bir olay (his) yaşadım. Yatağımın yönü sırtüstü yatınca sağımda Kabe, solumda kareye benzer otel odasının dolabı gelecek şekilde idi. Sırtüstü yatarken odadaki giysi dolabını Kabe gibi gördüm ve “Burada yatarken bile dönüyoruz, tavaf halindeyiz” dedim.

Beni en çok etkileyen 3 olayı da en sona ekleyerek dosyamı kapatıyorum:

1- Kabeyi ilk görüşüm, 2- Hudeybiye biatımız 3- Kabe’de kıldığım son sabah namazım, öncesi,

sonrası…

Allah’ın selamı üzerinize olsun. Eksik, yanlış ve kusurlarım affola. Sıktıysam eğer haklarınız helal ola….

355

-------------------

2020 umre dosyası,

Oğlunuz Me… Ke… 28 Mar 2020

Sevgili Efendi Babacığım;

Umre hatıralarımı yazdım ve ekteki dosya ile gönderiyorum.

İnşeAllah sizin ve annemin sağlığı yerindedir.

Nüket annemin ve sizin ellerinizden hürmetle öpüyorum.

Oğlunuz Me….

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Me… oğlum hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde hepiniz iyisinizdir.

Umre hatıraları dosyanı indirdim okudum güzel olmuş ellerine gönlüne sağlık, 2020 Umre dosyasına aktardım hatıralarını kayda alman güzel olmuş, zaman zaman açar okursun, ayrıca göndereceğim dosyayı da ukursunuz, o güzel günleri tekrar yaşama imkanınız olmuş olur.

Dünya ahiret işleriniz kolay gelsin bilhassa meşguliyetlerinizin daha çok olduğu bu günlerde Cenâb-ı Hakk Me…. kızımızın senin ve bütün sağlıkla ilgili kardeşlerimizin ellerinizden "Şafi" isminin zuhurunu faaliyete çıkararak daha çok hastalarınıza daha çok şifa götürürebilmenizi temenni ederim.

Me… kızımıza sana selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın. "İz-terzi Babanız"

-------------------

2020 UMRE HATIRALARI

Me… Ke… (26 OCAK-4 ŞUBAT)

Bu yolculuğumuz ile birçok ilkleri yaşayacağız inşeAllah. Eşim ile ilk umremiz ve ilk yurt dışı seyahatimiz olacak; bu

356

umreyi Terzi babamız, Nüket annemiz ve can kardeşlerimiz ile yapmak… Yolculuk zamanı yaklaştıkça heyecan, mutluluk, korku, endişe… Her çeşit duyguyu yaşıyorum. İnşeAllah kendimi tanımak, Hakikat-i Muhammediye’ yi anlamak, İlahi ilmi anlamak ve kendimde tatbik etmek nasib olur…

26 Ocak 2020 Pazar sabahı oğullarımıza veda ederek dualar eşliğinde evden çıktık. Bursa’ dan 5 kişi saat 05:45’ te İstanbul’a yola çıktık. Medine uçağımız saat 12:13 ‘te havalandı ve 15:02 ’de Medine’ye indi. Babamız ve kardeşlerimizle yatsı namazını Mescid-i Nebevi’de kıldık. Babüsselam kapısından içeri girip Cennet’ül Baki kapısından çıktık. O mübarek yolu babamız ile birlikte dualar ve selamlarla yürüdük. Mescid-i Nebevi’de Hakikat-i Muhammediye namazını kıldık.

27 Ocak 2020 Pazartesi günü sabah namazını Mescid-i Nebevi’ de kıldık. İmamımız farzda Ahzab Suresi’nin 56-73. ayetlerini okudu. İlk ayetin mealinin ‘’ Allah ve Melekleri, Peygamber’ e çok salavat getirirler. Ey müminler! Siz de ona salavat getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin. ‘’ olması beni çok etkiledi… Sabah Medine gezimize başladık. İlk durağımız Uhud Dağı oldu. Rehberimiz bizlere Uhud Dağı’ nın kendisine bağlanan başka dağ olmadığını ve sıradağlardan oluştuğu için de ‘’Ahad ’’ kökünden türeyen Uhud (Ahad-ın çoğulu) ‘’tekler‘’ ismini aldığını anlattı. Peygamberimiz de Uhud Dağı için ‘’ Uhud Dağı bizi sever, biz de onu severiz. ‘’ ‘’Uhud Dağı cennet dağlarından bir dağdır. ‘’ demiştir. Hz Hamza ve Hz Vahşi için ‘’ Ölen de cennettedir, öldüren de cennettedir. ‘’ buyruğu da burada tecelli etmiş. Daha sonra gittiğimiz Kıbleteyn Mescidi’nde mescid namazı kıldık. Babamız Mescid-i Aksa’ nın kapladığı alanın 144 dönüm olduğunu, kıblenin Mescid-i Aksa’ dan Mescid-i Haram’ a doğru yönelme ayetinin Bakara Suresi 144. ayet olduğunu belirtti. Kuba Mescidi’ nde iki rekat mescid namazı kıldık. ‘’ Kuba Mescidi, Kelime-i Tevhid’ in ilk okunduğu ve zuhur ettiği mahaldir. Bu mescidde umre sevabı vardır. ‘’ dedi rehberimiz. Kuba Mescidi ziyareti

357

sonrası otelimize döndük. Öğle namazını Mescid-i Nebevi’ de kıldık ve sonrasında hurma bahçesine gittik.

Akşam otel lobisinde babamız ile sohbet ettik. Babamız bizlere son derece hikmetli olan şu bilgileri aktardı: ‘’Allah’ımız ve peygamberimiz gönlümüzde ise ve biz de kendimizdeysek bundan güzel bir hayat olamaz. Buralara gelmekle fiziken de yaşanmış oluyor, ancak buralara nice kimseler hiçbir şeyin farkında olmadan gelip gidiyor. Bizim için önemli olan gönlümüzdeki Hz Muhammed (SAV)’ in yaşantısıdır. Misafiriz alemde, ev sahibi Hz Muhammed (SAV). Burada olduğu gibi bütün alemde de peygamberimizin misafiriyiz”.

Daha sonra Enbiya suresi 107.ayetini ‘’Alemlere rahmet olasın diye gönderdik.‘’ açıkladı; “Peygamberimiz rahmetin kaynağı olduğu için alemlerin de sahibidir”.

“Safa niye kız ismi olmuyor? Merve niye erkek ismi olmuyor?” Safa aklı kül’ü, Merve nefsi kül’ü simgeliyor. Hz Hacer validemiz orada aklı kül ile nefsi kül arasında gitti geldi. Suyu ‘hayat ve ilim’ aradı. Nefsi kül tepelerinde suyu aradı. Uzaktan 6. gidişinde suyu gördü, geriye dönerek 7.yi tamamlayarak çocuğun yanına gitti”.

Mina hakkında da; “Mina, tüm hakikatlerin yaşanmasının temennisidir” dedi.

Sohbet sonrası Medine’ deki son gecemizde eşim, Baki Bey, Le… Hanım ve Du…. Hanım ile birlikte Mescid-i Nebevi’ye gittik, Peygamberimizle vedalaştık.

28 Ocak 2020 Salı günü sabah namazını Mescid-i Nebevi’ de kıldık. Namazdan önce babamız Fetih Süresi 10. Ayet hakkında bilgi verdi. “O kimseler ki alışveriş yaparlar, onlar Allah’la alışveriş yaparlar. Zannederler ki kişi kişiyle alışveriş yapıyor. Orada iki elin üstünde Allah (cc)’ ın eli vardır. Uluhiyet, Risalet ve Abdiyet eli vardır”. İmam sabah namazının birinci rekatında Naziat süresini, ikinci rekatında Abese süresini okudu. Otelimize gelerek ihramlarımızı giydik, Babamız ihramlarımızı tek tek düzeltti ve öğlen namazımızı da Mescid-i Nebevi’de kıldıktan sonra Mekke

358

yolculuğu için otobüsümüzü beklemeye başladık otelin lobisinde. Otelden güller eşliğinde uğurlandık.

Saat 14:31’ de Zülhuleyfe’ de umre namazımızı kıldık ve babamız eşliğinde umre niyetlerimizi yaptık. Yol boyunca zikir, dualar, telbiyeler, ilahiler… Yaklaşık 6 saatlik yoldan sonra Mekke-i Mükerreme’ ye ulaştık. Otelimize (Anjum Otel 1326 no’ lu oda) yerleştik. Sıla Tur rehberimiz Sadık Hoca umre tavaf’ ı için bilgi verdi. Hep birlikte Kabe-i Muazzama’ya geldik. İlk kez görmenin heyecanı, korkusu ve mutluluğu vardı üzerimde. Kalbim hızlı hızlı çarpıyordu. Yere bakıyordum. Duamı tekrarlıyordum sık sık. Sadık hocamız hazırsanız Kabe’ mize bakabilirsiniz deyince heyecanım daha da arttı (saat 23:09). Dualar eşliğinde Kabe’yi seyrettim. İnşeAllah gönül kabemizi de inşa edebiliriz… Sadık hocamız ile metaf alanında tavafımızı yaptık çok şükür. Sonrasında tavaf namazımızı kılıp sa’y alanına geçtik. Sa’yımızı bitirince babamız saçımızı kesti ve ihramdan çıktık.

29 Ocak 2020 Çarşamba günü öğle namazı için otel lobisinde toplanıp hep birlikte Beytullah’ a gittik. Namazdan sonra ikindi namazına kadar Mescid-i Haram’daydık. Baki abi, Duygu Hanım ve Leman Hanım ile tavaf yaptık. Tavaf sonrası Kabe’ ye yaklaşıp örtüsüne dokunmaya karar verdik. Elhamdülillah kolay bir şekilde yaklaştık, örtüsüne dokunduk ve kokladık. Akşam ve yatsı namazlarını canlar ile birlikte kıldık.

Akşam saat 21:42’ de otelimizin bahçesinde oturduk. Babamız ve can kardeşlerle sohbet ettik. Babamız; “Kabe’nin, zeminden başlayarak yukarıya doğru 3 kareden oluştuğunu, piramit şeklini aldığını ve ortada İnsan-ı Kamil’in olduğunu” söyledi. Yine Babamız: “Kabe’nin çevresinde kaç kişi var? O kadar kıble var. Ayrıca bu genel bir kıble hali, birey olarak onların beyin ve akıllarını da düşündüğümüz zaman kaç kişi varsa o kadar kıble çıkar. Kıble bir tane fakat tefekkür ve düşüncede değişiklik olduğu için kim neyi, nasıl anlamışsa onun kıblesi öyledir” şeklinde bir açıklama yaptı aşağıdaki şekil üzerinde.

359

Terzi Babamız: ‘’Kabe’ de niçin sola doğru tavaf yapılıyor?” diye bizlere sordu. Birtakım cevaplardan sonra kendisi açıkladı; “Çünkü tavaf durumunda sola doğru giderken sol içerde kalmış, sağ ihata etmiş oluyor. Sol nefsi küldür, sağ aklı küldür. Nefsi kül içerde kalmış, aklı kül nefsi kül’ü kapsamış, sarmış oluyor. Böylece nefsi kül, aklı kül’ün hükmünde kalmış oluyor.’’ diyerek sorusunu cevapladı ve devamında;

“Üç tane beyt vardır, bunlar: Beytül Mamur, Beytül Makdis ve Beytullah’tır. Beytül Atik üzerindeki cam fanus; Hz Nuh (as) zamanındaki tufanda göğe kaldırılmıştır ve Beytül Mamur ismini almıştır. Göğe kaldırılan Beytül Mamur etrafında melekler tavaf yapmaktadır. Bir melek tavafa başladığında yetmiş bin sene sonra tekrar ona sıra geliyor. Beytullah’ ta insanlar tavaf yapmaktadır. İnsanların yaptığı tavaf yeri meleklerin yaptığı tavaf yerinden daha efdaldir. İnsanda günah işleme var ama onu yücelten, günah işleme halini yapmamaktır. İnsanın içinde günah işleme dürtüsü olacak ve onunla mücadele edecek ve günahını yenecek irade sahibi olacaktır”.

360

30 Ocak 2020 Perşembe günü Kabe-i Muazzama’ da saat 05:55’te sabah namazını kıldık. İmam namazın farzında Nisa süresi 44-57. ayetleri okudu. Sabah 7:47’de Mekke gezimize başladık. Sırasıyla Sevr Dağı, Arafat meydanı, Müzdelifiye, Mina, Hiranur Dağı, Cennet’ül Mualla Kabristanlığı, Cin Mescidi, Şecere Mescidi, Sancak Mescidi’ni ziyaret ettik.

Rehberimiz Sadık Hocamızın anlattıkları: “Cebel-i Rahme (Arafat Dağı), Hz Adem (AS) ve Hz Havva annemizin cennetten dünyaya indirildikleri zaman dünyada tekrar buluştukları yerdir. Birbirlerini ararken sürekli Araf Suresi 23.ayeti ‘’Rabbimiz, biz nefislerimize zulmettik, eğer bizi bağışlamazsan ve bize acımazsan, gerçekten hüsrana uğrayanlardan olacağız.’’ okumuşlar. Yüce Allah (cc) dualarına icabet etmemiş. Sonrasında Hz Adem; “Ya Rabbi, Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hürmetine bizleri affeyle” deyince Allah (cc): “Ey Adem, Hz Muhammed (SAV)’ i nerden tanıyorsun?” buyurdu.

Hz Adem (As) “Cennet kapılarının her birinin üzerinde ‘La ilahe İllallah Muhammedür Resulullah’ yazdığını hatırladım ve Sen’in indinde ne büyük kıymeti var ki O’nun adını ve kendi adını yan yana koymuşsun, O’nun hürmetine bizi affeyle” demiş. Böylece Hz Adem’in bu duasından sonra bu dünyada Arafat Dağı’nda buluşmuşlar… Çok feyizli ve keyifli bir ilim gezimiz olmuştur inşeAllah…

İkindi namazı öncesi Efendi Babamız 13 dakikalık bir sohbet yaptı; “Gerçek tevhid ehlinde ölünceye kadar iman devam eder mi?” sordu ve şöyle açıkladı: “Bir kimsede ömür boyu iman devam ederse o kişi ikilik üzere gider. Yani ötelerde bir Allah var aşağıda bir kul var”. Anlayışı ile yaşamış olur. Ancak Nusret Babamızın ifade ettiği gibi. “mesele Allaha yakın olmak değil, Allahla olmaktır” ifadesinden de anlaşıldığı gibi, Allaha yakın olmak ikilik üzere iman, Allahla olmak ise İkan yakin’lik halidir.

Akşam namazımızı Kabe’ ye doyasıya bakarak, 4. safta Baki abiyle kıldık. Namazda imam Fetih suresi 27-29. ayetleri okudu.

361

Yatsı namazı öncesi babamız ve canlar ile sohbet ettik; “Mevlana Hazretleri ile Sadrettin Konevi hazretleri aralarında konuşmuşlar. Hangisi önce vefat ederse diğeri namazını kıldırsın diye anlaşmışlar. Hz Mevlana önce vefat etmiş. Namazı kıldıracak kişi niyet etse de namazı kıldıramamış. Başka bir arkadaşı namaza geçmiş ve o kıldırabilmiş. Ona daha sonra niçin kıldıramadığını sormuşlar. Tam namaza duracağımda meftah gibi görünen hazret ‘ Arkadaş, ölünün namazını mı dirinin namazını mı kıldıracaksın? Ölünün namazını kıldıracaksan ben ölü değilim, dirinin namazını kıldıracaksan dirinin namazı kıldırılmaz. ’ demiş…”. “Ölmekten korkmuyorum da ölememekten korkuyorum” ve “Ölmeden önce ölünüz” sözleri hakkında da bir takım açıklamalarda bulundu.

Hastaların ölüm döşeğindeyken son anlarında bir iyilik halinde olması ile ilgili de konuştuk. Babamız bu konu ile ilgili olarak; “Hasta, yattığı dönemde, içinde bulunan depolanmış enerjiyi yavaş yavaş tüketse hayat süresi daha da uzayacaktır. Fakat hasta, içindeki depolanmış enerjiyi son anda kullandığı için hastada iyilik hali oluşabilir. Enerjisi bittiği için de sonrasında kötüleşerek vefat ediyor.”

Ezan okunurken babamız “Acının kendisi nasıl oluşuyor?” diye sordu. Bu konuyu daha sonra araştırayım diye düşündüm. Namaz için kıyama durduk. Yatsı namazının farzında imam Mülk suresini okudu. Ölümle ilgili sohbet ettikten sonra Mülk süresinin okunmasından çok etkilendim. Otelde akşam yemeği sonrası otelin avlusunda oturduk, Babamız ve canlarla sohbet ettik ve meyve yedik. Efendi Babamız sohbetinde; nefs-i emmarenin safiyesinden, nefs-i safiyeden, Hz İsa (AS) ‘ın, peygamberimizin gelişini müjdelemesinden, eski dönemlerdeki umre ve hac ibadetinin zorluklarından, insanlara islam dini ile ilgili ilk önce muhabbetinin ve ilminin verilmesi, sonrasında şeklen ibadetlerin uygulanması gerektiğinden, insanın alemde amir hükmünde olmasından, Hz İbrahim (AS)’ ın ve Hz Hacer annemizin yaşadığı olaylardan bahsetti. “Bu alemde cennet ve cehennem birlikte yaşanıyor, yani sıkıntı ve huzur birlikte oluyor. Çünkü bütün Esma-i İlahiyye burada hayat sahibi

362

olmak istiyor. Cenab-ı Hakk’ın 99 ismi diye ifade edilen ama sonsuz sayıda olan isimleri vardır.

Her bir gördüğümüz varlık, bir ismin suret almış şeklidir. Hiçbir varlığın bu alemde kendine ait bir varlığı yoktur. İnsan olarak biz varlıkları isimlendirmişiz. Gerçekte bir varlığın olabilmesi için kendi kendini hȃlk etmesi gerekir. İnsanın da var olan tek şeyi ruhu, şuurudur. Bedenimiz sadece bizim aracımızdır. Bu yüzden bu alemdeki en güzel şey kişinin kendisini tanıması, kimlik sahibi olmasıdır. İnsan olarak ilahi ben merkezli yaşamalıyız. Bu da islam dinidir. İslam tefekkür demektir. ‘’ diyerek sohbetini tamamladı. Engin bilgileriyle hayretimizi artırdı yine Elhamdülillah. Turgay kardeşimiz de Peygamber Efendimiz (asm)’ın geleceğine işaret eden İncil’deki ayetlerden bahsetti: “1. Hz. İsa dedi;

“...Ama Faraklit gelince sizi tüm gerçeğe yöneltecektir. Çünkü kendiliğinden konuşmayacaktır. Ne işitirse onu söyleyecek ve gelecek şeyleri size bildirecektir.” (Yuhanna, Bâb 16, Âyet: 13). 2. Hz. İsa dedi; “...O Faraklit beni yüceltecek, çünkü benimkinden alacak ve size bildirecek.” (Yuhanna, Bâb 16, Âyet: 14). İncil’in yukarıdaki ifadelerinde Hz. İsa (as) tarafından gelmesi müjdelenen ve “Faraklit” olarak geçen kelimenin Arapça karşılığı ise “Ahmed”dir”. Sohbetimizin sonlanmasıyla gece otel odamıza giderken sağ ayağımda aksama ve ağrı hissettim.

31 Ocak 2020 Cuma günü kalktığımda sağ ayağım şişmişti ve çok ağrısı vardı. Aklıma Efendi Babamızın “Ağrının kendisi nasıl oluşuyor?” sorusu geldi. Elhamdülillah Rabbimiz ağrıyı oluşturuyor ki biz vücudumuzdaki sorunu anlıyoruz ve Rabbimizin Şafi ismi ile sağlık buluyoruz. İlaçlar ve bandaj vesilesiyle ayağımın ağrısı ve şişliği biraz azalmıştı. Cuma namazımızı Kabe-i Muazzama’ da kıldık. İmam farzda Bakara suresi 284-286. ayetleri okudu. Saat 14:30 gibi Kabe’ ye beş kişi gittik. Tavafımızı yaptık. İkindi namazından önce babamız ve kardeşlerimizle Kabe’de sohbet ettik. Efendi Babamız bizlere nezaket secdesini anlattı. Babamız; “Nezaket secdesi, en son kıldığımız

363

namaza kadar, Hakk’tan gelen lütuflar için ve büyüklerimizin bu yolu bizlere açtığı için yapılan secdedir. Her namaz sonrası veya son kılınan namazın tesbihatından sonra yapılabilir”. Yapılışı ise; “Selameti pir hu, tekabbel minna biismi zatike ya Allah” diyerek secdeye gidiliyor” dedi. Namaz öncesinde, Efendi Babamız yokken Adem ve Baki abimizle himmet konusunda konuşmuştuk.

Sohbet ederken babamız “Himmeti kim sormuştu?” dedi ve; “Himmet zimmettir. Kişi birisinin gönül hanesine dahil olduğu zaman zimmete geçmiş olur. Böylece himmet gerçekleşir. Aile fertlerinin içinde bir fert değilsek derviş olamayız” diyerek açıkladı. Akşam namazını metaf alanında kıldık çok şükür. İmam farzda Şura suresi 47-53. ayetleri okudu. Akşam 21:30’ da ikinci umremizi yapacaktık. Efendi Babamız ve Nüket annemiz yarın da Hudeybiye’ den umre yapacağımız için gelmediler, otelde dinlendiler. Anne ve babamız, eşim için tekerlekli sandalyeyi almamızı tembihlediler. Tekerlekli sandalye hem eşime hem bana faydalı oldu. Anne ve babamızdan Allah razı olsun. Cirane Mescidi’ nde sünnet umremizi yaptık.

01 Şubat 2020 Cumartesi günü Kabe-i Muazzama’ da sabah namazını kıldık. İmam, Fussilet suresi 1-18. ayetlerini okudu. Hudeybiye umresi için ihramlarımızı giydik ve saat 07:45’ te Hudeybiye Mescidi için yola çıktık. Hudeybiye’ de peygamberimiz ve ashabımızın yaptıkları Rıdvan biatını Terzi Babamızla birlikte yaptık. Umre namazımızı kıldık ve niyet ettik. Kabe’ de metaf alanına tekerlekli sandalyeyi indiremediğimiz için Babamız, annemiz ve can kardeşlerle birlikte tavafı birinci kattan yaptık. Tavafın 4 veya 5. şaftında Nüket Annemiz tekerlekli sandalyesini eşime verdi. Kendisi zorlanmasına rağmen çocuklarını düşünüyordu. Baki abimiz ikinci tekerlekli sandalyeyi bulmuştu. Sonrasında hem annemiz hem babamız tavafın ve sa’yın bir kısmını tekerlekli sandalye ile yaptılar. Sa’y sonrası babamız saçlarımızı kesti ve umremizi tamamladık.

02 Şubat 2020 Pazar günü sabah namazını Kabe’ de kıldık. İmam farzda A’raf suresi 26-43. ayetleri okudu. Saat 10:20 gibi İstanbul’ a gidecek kardeşlerimizi uğurladık.

364

Sonrasında otelin avlusunda babamız ve kardeşlerle sohbet ettik.

Efendi Babamız; “Her gün Kabe’ye 120 rahmet iner; 60 tanesi tavaf yapanlara, 40 tanesi namaz kılanlara, 20 tanesi Kabe’yi seyredenlere ulaşır” şeklindeki Peygamberimizin (SAV) hadisini bizlere aktardı. Yine Babamız;

“Gönlümüz bir kütüphanedir. Buraya yabancı fikirleri sokmayalım. Onun için gönül kapımızda nöbet tutalım. Dünyalık, beşeri bilgileri içeri almayalım” ,

“Mutlak güzel veya çirkin yoktur. Dünya’nın her şeyi görecelidir” ,

“Üç çeşit benliğimiz vardır: Nefs-i benlik, İzafi benlik ve İlahi benlik. Nefs-i benlik; hayali yaşadığımız benliktir. İzafi benlik; bu varlığımızın bize ait olmadığını anladığımız andaki benliktir. İlahi benlik ise; irfaniyeti anladığımız andaki benliktir” gibi konularda bizleri bilgilendirdi, inşeAllah idrak edebiliriz.

Sohbet sonrasında Nüket annemiz ve kardeşlerle alışveriş yaptık. Alışveriş esnasında akşam ezanı okunmaya başladı. Akşam namazımızı Kabe’nin dışında sokakta kıldık. İmam akşam namazında İnfitar suresini okudu. Yatsı namazından sonra Adem abi, Havva abla, Baki abi, eşim, Du… ve Le…. kardeşlerimizle tavaf yaptık ve sonrasında İnsan-ı Kamil namazı kıldık. Bu gece Kabe’de sabahladık. Sabah namazında imam Yusuf suresi 1-29. ayetleri okudu.

03 Şubat 2020 Pazartesi günü saat 11:00’ e kadar dinlendik. Babamız ve annemizle sohbet ettik. Babamız Fil suresinden bahsetti. “Sure geçmiş zamandan veya hikayeden bahsetmiyor. Kişiye halde belirtiyor. Her zamanı içeriyor. ‘Rabbin fil sahiplere neler etti, görmedin mi?’ yani sana soruyor ‘görmedin mi’ diye. Kur’an hep yaşam halindedir” dedi. Babamız; “Şurada geçirdiğimiz zaman aslında gördüğümüz birkaç rüya değil, tamamı rüya, hem de ilahi rüyadır, bu görülen ise rüya içinde rüyadır. Bu rüyayı biz döndüğümüz zaman bilebileceğiz. O zaman rüyadan uyanacağız. Bu rüya konusunu bu alemde sadece

365

Peygamber Efendimiz (SAV) ifşa etmiştir. Başka hiçbir peygamber buranın rüya olduğunu söylememiştir. Diğerleri burasını gerçek bir hayat sahasıymış gibi söylemiştir” dedi ve devam etti;

“Günlük hayatta yaşadıklarımız da zuhuratlar gibi yorumlanmalıdır. Çünkü gün içinde yaşadığımız olaylarda birer zuhurattır”.

“Tevhid ehli cennetten ve cehennemden bahsetmez. İrfaniyetten ve cemalinden bahseder. Cehennem korkusu ve cennet arzusu nefsin özelliğidir”

“Bütün Esma-i İlahiyeyi biz nefsimiz istikametinde kullandığımızda Esma-i İlahiyeyi Esma-i Nefsiyeye döndürmüş oluruz. Büyük bir vebaldir. Nefsimize zulmetmiş oluruz. Bu eğitimle Esma-i İlahiyeyi nefsimizin elinden kurtarmaya çalışıyoruz” gibi konularda konuştu.

Saat 17:00’ de lobide buluştuk. Babamız ve kardeşlerimizle sohbet ettik. Babamız hamd ile ilgili bilgi verdi; “Hamd, şeriat ve tarikat mertebesinde şükür anlamındadır, marifet ve hakikat mertebelerinde övgü anlamındadır”. Yatsı namazında imam Vakıa suresi 1-49. ayetlerini okudu. Yatsı namazı sonrası hep birlikte üst kata çıktık. Üst kattan Kabe’ yi izledik. Fotoğraf çekindik. Sonrasında veda tavafımızı yaptık.

04 Şubat 2020 Salı günü sabah namazından önce tavaf yaptık. Sabah namazını metaf alanı içinde kıldık. Namazda imam Yusuf suresi 30-57. ayetleri okudu. Sabah kahvaltıdan sonra lobide oturduk. Son günümüzdü. Efendi Babamız biraz rahatsızdı. Fakat babamız, annemiz ve diğer canlar bizleri yalnız bırakmadı. Bizi uğurladılar. Öğle ve İkindi namazlarını Cidde Havaalanında kıldık.

Terzi Babamız ve Nüket Annemiz bu umrenin başından sonuna kadar sürekli bizi kolladılar, tek tek ilgilendiler. Hepimize ellerini uzattılar ve yol gösterdiler. “Himmet zimmettir” sözünü Terzi babamız ve Nüket annemiz bizlere en iyi şekilde göstermiş oldu. Çok güzel bir umre geçirdiğim için Efendi Babama, Nüket Anneme, can kardeşlerime, Sıla

366

turizme ve organizasyonda emeği geçen herkese çok teşekkür ederim. Allah hepinizden razı olsun. Haklarınızı helal edin. -------------------

2020 Umre ziyareti

Ad… Sa... saillard adam 30 Mar 2020

2020 yılındaki gittiğimiz hacc üzerine yazmamızı İstedi efendi babam onun üzerine kısa ve öz bir şeyler yazmak için başladım, bilki Ümre ye gitmek Kabeyi Medine’ye gitmek kadar güzel bir şey yok, ama benim arzum benim gönlüm yaşayan Kabe’yi görmek yaşayan Medine’yi görmek onunla olmak onunla konuşmak onun muhabbetinde olmak onunla coşmak istedim.

Ve bu gerçekleşti yani Efendi Babamla bir olmak can arkadaşlarla bir olmak onlarla oranın havasını almak onlarla sohbet etmek, Efendi Babamın yanında namaz kılmak onun yanında yürümek, işte bu umutlarla gittim Efendi Babamla.

Hazreti Muhammed’i sallallahu aleyhi vesellem-i ziyaret ettik, Kabe’mizi ziyaret ettik, o biri birinden kıymetli can kardeşlerle beraber olduk. İşte benim mutluluğum, bunu yaşadım şükürler olsun, sultanım Efendi Babamla, Annemle, canlarla, beraber olmanın, benim için kıymeti eşi değeri yoktur, benim yazdıklarım bu kadardır

Yüceler yücesine Nasip ettiği bu Umre’ye şükürler olsun Selam olsun

Ad… evladın

------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Adem oğlum mail-i ni aldım okudum yazın güzel olmuş ellerine gönlüne sağlık . 2020 umre dosyasına aktardım, diğer kardeşlerden de hatıraları gelmeye devam ediyor hepsi bitince dosyayı hepinize göndereceğim inşeallah.

367

Dünya ahiret işlerin kolay gelsin, Havva kızımıza sana bütün evlâtlarımıza selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın "İz-efendi babanız"

-------------------

saillard adam

Tamam Allahımın nuru babam hürmetler

kolay gelsin canım Babam.

-------------------

UMRE DOSYASI

Tu… Şi… 30 Mar 2020 Pzt,

Babacım öncelikle ellerinizden öper, hürmetle, muhabbetle selam ederim. Allah'tan niyaz ediyorum ki inşallah sağlığınız yerindedir babacım? Allah size sağlık sıhhat ve afiyet versin inşaAllah.

Umre dosyasını isteğiniz üzerine ekte size yolluyorum babacım. Yazım hataları oldu ise kusuruma bakmayın inşaAllah.

Rabbim yolundan bizleri ayırmasın. En kısa zamanda da inşaAllah sohbetinizde bulunmayı da bu fakire Rabbim nasip eylesin.

Bu vesile ile bir kez daha selam ediyor, ellerinizden hasretle, hürmetle, muhabbetle öpüyorum.

Bâki selam, hürmet, muhabbet ve dualarımla.

-------------------

Tu… Şi….

Babacım umre boyunca aldığım ses kayıtlarını da ekteki linkten indirebilirsiniz. ,

Ellerinizden öpüyorum.

Tu… Şi…

368

terzi baba ile umre 26 ocak 2 subat 2020.7z

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Tu… oğlum hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah ailece sizlerde iyisinizdir.

Gönderdiğin dosyanı indirdim okudum güzel olmuş ellerine gönlüne sağlık, 2020 Umre dosyasına aktaracağım

Sonra da umrecilerin hepsine göndereceğim inşeallah. böylece oradaki duygusal ve ilmi hallerimiz unutulmaz duruma gelmiş oldu, istendiği vakit okunup gene aynı hallerin taze olarak yaşanmaları mümkün olacaktır, işte biraz himmet ve gayret ederek not almanın ne kadar değerli bir çalışma olduğu açık olarak görülmektedir.

Dünya ahret işlerin kolay gelsin selâmlar hoşça kal "İz-Efendi Babanız"

-------------------

Tu…. Şi… Umre hatıraları.

انِ الرَّجِيمِ طَ نَ الشَّيْ وذُ بِااللهِ مِ اَعُ بِسْمِ االلهِ الرَّحمْٰنِ الرَّحِيمِ

26 Ocak 2020’de İstanbul’dan uçakla Medine’ye hareket ettik. Saat 16.30 civarı Medine havalimanından çıktık ve otobüslere bindik. Medine havalimanına indiğimizde pasaport için beklerken, “Rahman’ın misafirleri hoşgeldiniz” ifadesini gördük. Bunu tefekkür ettik. Neden “Allah’ın misafirleri” kelimesi kullanılmıyor da “Rahman’ın misafirleri” ifadesi kullanılıyordu? Pasaport çıkışı valiz beklerken bunu Terzi Babam ile istişare ettik. Bunun kullanılmasının sebebi Medine’nin Muhammediyet mertebesi olması ve bu mertebenin Rahman’ın kapısı olarak ifade ettiğimiz 10. Mertebenin üzerinden başlaması idi. 11, 12 ve 13.

369

Mertebeler. Terzi Babam bu mertebeleri, “10 İseviyet 11 Muhammediyet 12 hakikat-ı muhammediyye 13 ise hakikati ahadiyyet’ül ahmediyye” olarak ifade etti. Tekerlekler 12.13’de istanbul’dan yerden kesildi. Rahman’ın misafirleri hoşgeldiniz yazısı vb. .. Bunlar irfan ehli için bir neşe kaynağıdır. Batın ehli olup bilen fiilleri hakikatıyla anlamaya çalışır.

Ayrıca medine havalimanında pasaport için beklerken, görevlilerin çok ağırdan aldığını gördük. Bir kişi yaklaşık 10 dakikadan fazla zaman alıyordu. Görevliler de insanları çift sıra yapıyordu. Derken bir ara arapların hep böyle olduğunu belki de bunu bilerek yaptıklarını konuştuk. Derken aklıma efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v)’e yönelmek geldi. O an efendimize yönelerek “Ya Rasulallah senin misafirin olarak buradayız. Sen kabul buyurursan seni ziyarete gelmek istiyoruz. Sen bize kapıları aç. İşlerimizi kolaylaştır. Rahmaniyet tecellisi ile bizlere işlerimiz kolaylaşsın inşallah!” diyerek duada bulunur bulunmaz, o çok ağırdan alan genç delikanlı, beyaz elbiseli görevli bana işaret etti.

Yanına gittim ve Allah’ın selamını verdim. (Esselamü Aleyküm ve Rahmetullah). Pasaportu istediğini işaret etti gülümseyerek. Ben hızlı davranmaya çalışırken birkaç saniye pasaport cebime takılı kaldığından geciktim. Sonra pasaportu uzattım. Terzi babamlar benden 3 veya 5 dakika evvel önümde sağ tarafta son masada işlem yapmaya başlamışlardı. Ben pasaportu uzatır uzatmaz görevli kaşe mührünü bastı. Gülümsüyordu. Ben de arapça teşekkür ettim. Terzi babamlardan önce pasaport kontrolünden geçtim ve onları bekledim. Onların da işlemi benden kısa süre sonra tamamlandı. Sonra üst kata merdivenle çıkarak valiz beklemeye başladık.

Otobüs ile Medine’ye Giderken

Otobüs ile Medine’ye giderken Terzi Babam dua ve niyazlarda bulundu (ses dosyası DVT_003). Konuşmasına önce sıla şirketine teşekkürle ve dua ile başladı. Sonra efendimize salavat-ı şerifeler getirdi. Esselatü vesselamu Aleyke Ya Rasulallah… Allahümme salli ala seyyidina

370

Muhammed.. .. Dualar ve salavatı şerifeler tamamlandığında ve Terzi Baba “Ravzana Geldik Ya Rasulallah” dediği anda ravzaya gelmiş, Medine’ye ulaşmış efendimizin mescidini görmüş idik. Elhamdülillah.

Medine Dönemi

Medine’de Akşam namazını kıldık ilk önce. Sonra hep birlikte Yatsı namazına gittik. Namaz sonrası Medine’de yer alan halka hocalarından tefsir hocası olduğunu düşündüğüm hocanın kürsüsünün önünde oturduk. Ben özetle çeviri yaptım. Hoca “elestü biRabbiküm” ayetini tefsir ediyordu (DVT_A007 isimli dosyada mevcuttur). Sonrasında Terzi Babam bu hususta sohbet etti. “Elest bezminin dünyada hali hazırda devam ettiğini, insanların doğduktan sonra bu emre muhatap olduğu şeklinde tefsir etti. Zuhurdan sonra kim ki hakikati ilahiyeyi Rububiyet mertebesini yani bu âlemde esma mertebesini idrak edebiliyorsa ‘elestü biRabbiküm’ emrine muhatap olur. Aksi takdirde kimlik kazanmamış birine suç isnad olur. Bu da sisteme uygun olmaz …”.

Namazlara 19 numaralı kapıdan giriş yapıyorduk. Dış duvarlardan ise 17 numaralı kapıdan giriş yapıyorduk.

Babüs’selamdan efendimizi Terzi Babamla birlikte selamladık. Orada Terzi Babam, “Mescidi nebi’de 12 koridor var. İlk yapılan 33 direkten 13’ü babüs selam koridorunda. 54 direkten 53- 177 numaralı direği işaret etti”.

Medine’de ravzanın avlusunda Medine’de kıbleteyn mescidini (beni selime mescidi) konuşuldu. Bakara Suresinin 144.ayeti geldiğinde kıble değiştiğinde Mekke manen feth edildi elhamdülillah. Sonra o ayet indiğinde nasıl kıblenin değiştiğini bizzat uygulayarak gösterdi Terzi Babam. Yine Terzi babam Kâbe’nin isminin beyt-i atik olduğunu anlattı. 4 köşe ile 4 makamın oluşmasına işaret etti. İbrahimiyyet, Museviyyet, İseviyyet ve Muhammediyyet (hacerül esved) köşeleri oluştu. Sonra yesrib kelimesini anlattı (DVT_A010 isimli dosyada mevcuttur).

371

--------- Yeni bir vatan aramak için Yemenden yola çıkan “evs ve hazreç” kabileleri nihayet Medine bölgesine geldikleri zaman oranın güzelliği karşısında adeta çölde bir serap görmüş gibi olduklarından, eski vatanlarını da unutmamaları için bu yere “Yesrip/Yemen serabı” ismini vermişler, daha sonra burası bu isimle anılmıştır. Bilindiği gibi Peygamberimizin Medineyi şereflendirme-sinden sonra da buraya “Medine-i Münevvere/nurlu şehir” denmiştir. Gene bilindiği gibi “Medine/şehir” demektir. T.B. ---------

Medine’de ravzada hakikat-i muhammediyye namazı kıldık elhamdülillah. (DVT_A011 isimli dosyada mevcuttur).

27 Ocak 2020 saat 08.19’da Uhud gezisi için yola çıktık (DVT_A017, 018, 019, isimli dosyada mevcuttur). Uhud’da Ahadiyet Vahidiyet Ferdiyet, (ulûhiyet) mertebelerini konuştuk. Zat’ın sıfatta zuhuru meselesi. 10’dan yukarısı 11, 12 ve 13 arasındaki zuhurat olduğunu konuştuk. Ahadiyet la taayyün, vahidiyet taayyüni evvel, ferdiyyet taayyüni sani.. Zuhurat Muhammediyette Hakk ile beka buluyor ve zuhur oluyor. Hakk ile halka dönmek medenilik, medinelik (DVT_A020).

Kıbleteyn mescidine gittik (DVT_A021, 022). 7 mescid gezisi (DVT_A023, A024, A025).

Medinede mescidin içinde Kur’an hocası bizi oturtup Kur’an-ı kerim okurken Türklerin yaptığı hataları anlatıyor (DVT_A027).

Medine’de ulûhiyetten ve miracdan konuşurken görevli gelip bizi ikaz etti. “La kelam” diyerek. (DVT_B002).

Medine’de otelin lobisinde sohbet (DVT_B003).

372

28 Ocak 2020 sabah namazında tefeül yaptım Araf Suresi 188. Ayetinin olduğu sayfa 175 ve176. sayfalar (9. Cüz) çıktı.

28 Ocak 2020 salı öğle namazını ihramlı olarak Medine’de Ravzada kılıp yola çıktık. Zülhuleyfede ihram duası (DVT_B006). 15.02’de otobüsle hareket ettik. (DVT_B007).

Mekke’ye girerken Terzi babam zikir ve ilahiler söyledi (DVT_B008, B009).

Kâ’be’de ilk namaz (DVT_B010). Otelin bahçesinde yatsı namazı sonrası Terzi Babam

12’li kabe şeklini çizerek anlattı (DVT_B012).

Sevr gezisi (DVT_B013, B015). Arafat gezisi (DVT_B017, B018, B020). Terzi babamla arafatta arapça “y ve elif” harflerinin sırlarını konuştuk. Hira dağının karşısından baktık (DVT_B021- B022).

Yaşadığım Zuhuratlar

Medine’de efendimizi selamladıktan sonra Terzi Baba ve kardeşler ile mescidin avlusunda yürüyorduk. Gamame mescidine gidecektik. Mescidin avlusunda iken dış duvara asılı büyük bir ekran vardı. Ekranda çeşitli resimler dönüyordu. Bir ara beyaz oldu ve ekranda 1 Cemaziyelahir 1441 yazıyordu. Bu duruma şaşırmıştım. Nitekim Ekim 2019’da görmüş olduğum rüyada bu ekranı ve tarihi görmüştüm. Gördüğüm rüya burada gerçekleşmiş oldu (elhamdülillah). (Geçtiğimiz sayfalarda bu durumdan bahsedilmiş idi.) T.B.

Mekke’de ilk umreden merve tepesinde Terzi Babamın yanında getirdiği makasla saçımdan bir parça alması ile çıktım. İkinci umremde de ayrı umre yapmamıza rağmen asansörde karşılaştık Terzi Babamla. 13. Katta inince saçımdan parça alarak yine onun elinden ihramdan çıkmak nasip oldu.

373

İkinci umrede Terzi Babamdan izin isteyerek Ahmethan kardeşimle birlikte kabenin avlusundan umre yaptık. Bu umreye başlamadan önce merdivenlerin başında Rabbime yöneldim. İzin bekledim. Daveti hissedince “lebbeyk” diyerek yürümeye başladım. Doğrudan Kâ’be’nin duvarına museviyet ile iseviyet köşesinin oraya ulaştık. Gündüz vaktiydi. Öğlen olmamıştı. Saat 10.00 civarıydı. Kalabalık olmasına rağmen kabenin duvarı kenarından yürüyor olmamıza rağmen sanki etrafımızda görünmez bir çember vardı. Yürüdükçe insanlar açılıyordu. Sadece hacerül esvedin yanında sıkışıklık oluyordu.

Ama bize hep kolaylaşıyordu. Kabenin kasınının hemen önünden, makamı ibrahimle kabe kapısının arasından geçiyor, hicri ismaile elimizi dokundurarak etrafından dolaşıyor ve böylece tavafa devam ediyorduk. Derken 6. Şafta geldik, orada kabe kapısı ile hicri ismailin orada mültezeme geldiğimizde durdum. İki elimi kabeye koyarak dua etmeye başladım. Ahmethan kardeşim de beni takip ediyordu. O da benim gibi yapıyordu. Derken kabenin başımı mıknatıs gibi kendine çektiğini hissettim. O kadar kuvvetli çekti ki alnım kabeye sert bir şekilde çarptı. Ben daha da içten dua etmeye başladım. “Ya Rabbi bana hayırların en büyüğünü nasib et” diye sürekli dua ediyordum. “Hakiki Muhammedîlerden olmayı, mirac sırrını yaşamayı nasib et..” diye devam ettim.

Uzun uzun dua ettikten sonra “tamam artık buradan çıkalım başkalarının hakkını gasb etmeyelim” diye düşündük. Çıkmak için geriye döndüğümüzde mültezem alanı sadece bize ayrılmış gibiydi. 1,5 metre kadar arkamızda adeta insanlardan bir duvar vardı. Bu duvarın arasından çıkmak istedik. İnsan duvarı bizi geriye itti. Bunun üzerine Ahmethan beye “Rabbim ayrılmamızı istemiyor. Dön geriye” dedim. Tekrar ellerimizi Ka’be duvarına koyarak dua etmeye başladık. Yaklaşık 10- 15 dakika kadar daha dua ettikten sonra geriye döndüğümde insan duvarının seyrekleştiğini ve rahatladığını gördüm.

Bunun üzerine tavafa devam edelim dedim. Böylece 6. Şavtı tamamlayacaktık. 7. Şavt için hacerül esvedi

374

“bismillahi Allahu Ekber, Allahu ekber ve lillahil hamd” dedikten sonra yedinci şavta başladık. Kendimizi yine mültezemde bulduk. Orada 2 rekat Ademiyet namazı kıldık. Derken 7. Şavtı da tamamladıktan sonra makam-ı ibrahimin arkasında 2 rekat tavaf namazı kıldıktan sonra, tavaf yönündeki ilk köşenin karşısında 4 rekat makamı İbrahim namazı kıldık.

Sonra tavaf yönünde diğer köşede 4 rekat museviyyet namazı, sonraki köşede 3 rekat iseviyyet namazı ve derken hacer’ül esved’in bulunduğu köşenin karşısında da 4 rekat Muhammediyyet namazı kıldık. Ardından makamı ibrahimin karşısında 2 rekat miraç namazı kıldık. Böylece 19 + 2 21 rekat namaz kılmış olduk.

31.01.2020’de saat 12.00 civarında Terzi Babam radiyye dersinden merdıyye dersine beni geçirdi. Elhamdülillah. Böylece mevcut derlerime “ya Kayyum” ismi ekleyerek derslerime harem-i şerifte başlamış oldum hamdolsun.

30 Ocak akşam namazı vaktindeydi sanıyorum (sabah namazı da olabilir, etraf alacakaranlıktı) yanımda kirli beyaz, sarıya dönük renkte Afganlıların giydiği gibi kıyafet giyen esmer tenli zayıf bir genç vardı. Gölde büyük bir yılanın sağ taraftan cemaatle namaz kıldığımız esnada yaklaştığını hissettim. Secdeye gittiğimizde bu yılanın sağ tarafımdaki genci boynundan soktuğunu hissettim. Bu sırada gencin secdede titrediğini gördüm.

Sanki debelenir gibiydi. Allahu Ekber sesiyle tahiyyat için başımızı secdeden kaldırdığımızda gencin normal olduğunu gördüm. Secdeye gittiğimizde genç yine titredi. Tahiyyat için oturduğumuzda bu yılanın gençten ayrılıp gölge şeklinde kabenin etrafında tavaf ettiğini gördüm. Bu durumu Terzi Babama anlattığımda “Eee insanlar nefisleriyle tavaf ederler. Nefisler de Kâ’be’de tavafta” şeklinde izahta bulundu.

Bunlar dışında harem içerisinde Rabbime sorduğum tüm soruların cevabını ya bir kuldan ya da doğrudan Kur’an-ı Kerimden aldım elhamdülillah.

375

-------------------

2020 umre dosyası

Le… Mu… 7 Nis 2020 Salı

Sevgili ve çok kıymetli Efendi Babam

Öncelikle Berat kandilinizi kutlar ellerinizden öperim. Evde kaldığımız bu günlerin bir an evvel geçmesini, sizlerle ve ihvanla görüşeceğimiz günlerin gelmesini Rabbimiz'den niyaz ederiz. Bu günleri de en güzel şekilde değerlendirmeyi nasip etsin Rabbim. Siz ve Nükhet annem her daim gönlümüzdesiniz.

Ayrıca Umre ziyaretimize vesile olduğunuz için Allah ebeden razı olsun. Kıymetli topraklara kıymetli insanlarla gitmenin ayrı hazzı ve huzurunu yaşamak nasip oldu. Rabbimize ne kadar şükretsek az gelir. Umre dosyasını ekte gönderiyorum. Yazım yanlışı ve hatalarım varsa affola. Sizin ve Nükhet annemin ellerinden hürmetle ve muhabbetle öpüyorum. Selamlar.

Bursa'dan Le…. Tu….

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Le… kızım seninde kandilin mübarek olsun. hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde iyisinizdir. Bizde bildiğin gibi 65 yaş üstü hep evdeyiz Hakk'tan hayırlısı.

Umre dosyanı indirdim 2020 Umre dosyasına seninkini de aktardım, güzel olmuş ellerine diline sağlık, Cenâb-ı Hakk tekrarını nasib etsin inşeallah.

Ba… oğlumuza sana selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın. "İz-Terzi Babanız"

------------------

Le… Mu… 2020 Umre hatıraları

376

İlk umre duyurusu yapıldığında çok sevindik ve mutlaka gitmeliyiz diye düşündük. Zira son birkaç senedir umre düşünüp bir türlü niyetine giremiyorduk. Nasip Efendi Babamızla imiş. Hamdolsun. Biz 10 günlük grubu tercih ettik. Son hafta sağ olsunlar arkadaş ve akrabalar vedalaşmak için geldiler. Biraz misafir biraz da hazırlık telaşından pek heyecan duyamadım. 25 Ocak cumartesi akşamı, akşam yemeğine ailemiz geldi. Yemeği yiyip biraz da oturduktan sonra müsade istediler.

Biz de son hazırlıklarımızı yapıp sabaha karşı 5 te Bursa terminalinden yeni havaalanına gitmek üzere yola çıktık. Saat 8:30 da yeni havaalanına giriş yaptık. Talimat üzerine F alanında beklemeye başladık. Herkes toplandığında, kısa bir tanışma faslından sonra işlemlerimizi yapıp uçağa bindik. İş ciddileştikçe heycanlanmaya başladım. Efendi babam ve Nüket annemle de ilk defa bu kadar uzun süre bir arada kalacaktık. Bu nedenle ayrıca bir heyecanım vardı. Uçakta ben 20G nolu koltuğa oturdum eşim farklı biryerdeydi.

Benim yanımda ise İstanbul’dan Çi…. kardeşimiz, annesi ve kızı vardı. Saat 12’ de uçak kalkış yaptı ve saat 15:07 de Medine' ye iniş yaptık. Otobüse binip otele gittik. O esnada Efendi Babam dualar, salavatlar okumaya başlayınca başka bir boyuta geçmiş gibiydik. O kadar heyecanlıydım ki. Kutsal topraklarda Efendimizin izinin, kokusunun bulunduğu, sahabe efendilerimizin yaşadığı buram buram maneviyat kokan şehirdeydim.

Otele giriş yapıp yerleştikten sonra akşam yemeğini yiyip yatsıyı Mescid-i Nebevide kıldık. Manevi havası ayrı güzel, mimari yapısı ayrı güzel. Hem göze hem de gönle hitap ediyor. Bizim otel 17. Kapının hemen karşısındaydı. Bu nedenle gidiş gelişler oldukça kolaydı. Yatsı namazından sonra otele döndük. Ravza' ya girmek için saat 21:00’ de lobide buluştuk. Sıla turizmin temin ettiği rehberimiz Ayşe hanım da gelince bayanlar olarak Ravza’ ya gittik. İçeri girmek hiç kolay değildi elbette. Herkes alemlerin sultanını görmek için adeta yarış halindeydi.

377

Büyük bir karmaşa olmasına rağmen inanılmaz duygularla doluyor insan. Bir tarafta yükselen salavat sesleri diğer tarafta görevlilerin sert ikazları adeta Hakk’ ın hem Celalini hem de Cemalini yaşatıyor insana. Yeşil halıya grup olarak vardığımızda birbirimize kenetlenerek namaz için yardımcı olduk, oradaki uhuvvet inanılmazdı. Belki de hayatımın en hızlı ve ne okuduğumu bilmediğim iki rekat namazını kıldım. Fakat hissiyatı çok farklı idi. Namaz sonrası hemen çıkmak zorunda kaldık. “Efendimiz gönlümüzde olduktan sonra her yer mescit” demişti Efendi babamız. Her daim gönlümüzde olmasını Rabbimizden niyaz ederiz.

27/01/2020

Ertesi gün kahvaltıdan sonra şehir içi geziler için yola çıktık. Önce Uhud Dağı ve şehitliğini ziyaret ettik. Rehberimiz çok güzel bilgiler verdi. Döne döne savaşan Hz. Hamza, şehit olmak için dua eden Sa'd bin Ebi Vakkas... Efendimize ve Allah' a olan muhabbetlerinden şehadeti tattılar. Bizler onlar gibi olamayız ama onların izini takip edebilirsek ne mutlu. Birkaç yer daha ziyaret ettikten sonra otele döndük. Namaza Mescidi Nebeviye gittik. Namaz için herkes yer buldu ben ayakta kalmıştım. Ön safta yabancı uyruklu iki kadın bana hemen yer açtılar.

Çok minnet duydum. Tanışıp teşekkür etmek istedim fakat öyle güzel duaya dalmışlardı ki bölmek istemedim. Sağ tarafımda genç bir bayan vardı onunla tanışmaya niyetlendim. Selam verdim ismini sordum Samar Hammad idi ve Filistinliydi. Çok duygulandım, Filistin’i sevdiğimi ve kardeş olduğumuzu söyledim daha da duygulanıp ağlamaya başladım, bayan da etkilendi oda ağladı ve birbirimize sarıldık. Namazdan sonra ona tespihimi hediye ettim oda bana küçük bir dua kitabı hediye etti. Kalem verip adını ve mail adresini yazmasını söyledim. Türkiye ye dönünce görüşmek için. Burada dil, din, ırk hiç farketmiyor herkes kardeş ve herkes tek bir amaç için toplanmış. Hele de ezan okunup herkes bir yöne doğru yöneldiğinde sanki mahşeri hatırlatıyor insana. Rabbim’ in nida ettiği tarafa yöneliyor herkes. Namazdan sonra otele döndük. Öğle yemeğine

378

sonrasında da hurma bahçesine geçtik. Çok güzel bir yerdi, Vadi Rüya, adı gibi kendi de rüya gibi güzeldi. Sağ olsunlar bize yemek ve çay ikramında bulundular. Efendi babamızın kısa sohbetinden sonra hurma almak isteyenler aldı ve otele döndük.

Akşam ve yatsıyı da kıldıktan sonra biz 6 kişi olarak (Merve, Duygu, Kübra, Şahika, Havva Abla ve ben) Hakikat-i Muhammediye namazı kıldık. Dönüşte otel lobisinde Efendi babamız Baki bey, Mesut bey, Adem abi ve bir abi ile oturuyorlardı. Biraz daha oturduktan sonra Babamız odasına çıktı biz de Merve, Mesut bey, Duygu, Baki bey ve ben Mescidi Nebevinin ön tarafını görmek için çıktık. Erkekler Cennetül Baki ye girince biz de onları çıkış kapısında bekledik . O esnada esmer bir adam elinde tespih ravzaya yönelmiş adeta rabıta halindeydi. Öyle ki yanından geçen grup onu ne farkediyor ne de çarpıyordu. Sanki sadece biz gördük onu . Biraz dolaşıp fotoğraf çekilip otele döndük.

28/01/2020

Sabah namazına Duygu ve birkaç arkadaşla gittik. Arkadaşlar bu defa 16. Kapıdan girmek istedi. Onlar önden girdiler biz Duygu ile arkadan girmeye çalışırken dolduğunu söyleyip bizi içeri almadılar. Bahçede kıldık. Hoca namazın 1. Rekatında Naziat, 2. Rekatında Abese süresini okudu. Namaz sonrasında hemen otele döndük. İhramlarımızı giydikten sonra odayı boşaltıp lobiye indik. Sıla turizmin pasta sürpriziyle karşılaştık. Efendi babamız dua ve teşekkür edip pastayı kesti. Aşçımız Ali Tekin de bir konuşma yaptı. Ardından başımızdan dökülen gül yapraklarıyla Medine de ki otelimizden ayrıldık. Sıla turizme ilgi ve hizmetlerinden dolayı ayrıca teşekkür ediyorum. Öğle namazına yine önceki geceki 6 kişiye ek olarak Nüket annemiz vardı. Namaza biraz vakit olduğu için tekrar Hakikati Muhammediye namazı kılmak nasip oldu. Ardından hoca namazı kıldırdı. Namazdan sonra otele geçtik. Otobüse yerleşip Medine’ye veda ettik.Medine de zaman bambaşka. Çünkü orada Efendimiz SAV in ve sahabe efendilerimizin ayak izleri var. Diğer bir güzellik tek kaygımız ibadet, tefekkür, dua, Kuranı Kerim. Dünya telaşımız temel ihtiyaçlarımızdan ibaretti.10-15 dk

379

sonra mikat alanı olan zülhuleyfeye vardık. Efendi babamız bahçede Umre namazı ve duasını yaptırdıktan sonra yolumuza tekrar devam ettik. Otobüste öğle yemeğinden sonra Efendi babamız telbiye, tekbir, zikir ve ilahilere başladı. Sanki Efendi babamız şoförlüğünde Hakikati Muhammediye yolculuğuna çıkmış gibiydik. Gönüllerimiz doldu, coştu. Ardından sükunete geçildi. Uyumak isteyen uyudu.

Saat 20:14 te Mekke’deki otelimize vardık. Lobide bizi görevli Sadık bey karşıladı. Odalarımız hazırdı. Bir zarfın içerisinde de 1 haftalık programımız vardı. Herşey detaylı bir şekilde düşünülüp ayarlanmış. Oda numaramız 1331 idi. Efendi babamızınki ise bize komşu olan 1330 du. Odalarımıza eşyaları bırakıp umre yapmak için rehberimiz eşliğinde grup olarak Kabeye doğru yola çıktık. Rehberimiz bizi önden birkaç bilgilendirme yaptı ve başımız yerde Kabeyi en net görebileceğimiz yere götürdü. Yaklaştıkça heyecanım kat kat artıyordu. Bu arada Kâbe’yi ilk gördüğümde yapacağım duayı önden ezberlemiştim(Efendi babamızın önceki umre dosyasında yazdığı duası). Unuturum diye sürekli tekrarlayarak girdim içeri. Başımı kaldırdığımda Kabe bütün ihtişamıyla karşımda, tarifi imkânsız duygularla dualarımı ettim. Normalde aklıma gelmeyen dualar gönlümden dökülüverdi. Ardından tavaf ve sa'y yaparak gece saat 2:00 de Umremizi tamamladık.

29/01/2020

Kabe de ilk cemaatle kıldığımız namaz öğle namazı idi. Namazdan sonra grup otele döndü. Biz de Duygu, Merve, Mesut Bey, Baki Bey ve ben müsaade isteyip Kabe'de kaldık. Merve' ye gölge bir yer bulup biz tavafa başladık. Tavafın başında Duygu ya ne dua edeceğiz diye sormuştum. Sonrasında her şaftta ayrı bir grubun duasına dahil olmak nasip oldu. Tavaf namazından sonra hep birlikte Kabe'ye el sürdük, dualar ettik. Çokta meşgul etmeden oradan ayrıldık.

30/01/2020

Bugün şehir içi geziler yaptık. Arafat Dağı, Müzdelife, Mina, Hira Nur Dağı ziyaretlerinde bulunduk. Öğlen namazını

380

Mescid-i Haram da kıldıktan sonra otele döndük. İkindi, akşam ve yatsıyı orada geçirecektik normalde arkadaşlar gittiler ben güneş biraz rahatsız ettiği için gidemedim. Akşam namazına yetişmek için gittiğimde kapılar kapandı içeri giremedim ben de üst katta namazımı kılıp çıkışta diğer arkadaşlarla buluşup otele geçtik.

31/01/2020

2. Umremizi Ciraneden niyetlenerek yaptık. Bu aynı zamanda sünnet umresiymiş. Cirane den dönüşte çok yoğun duygularla doldum. Efendimiz yoğun bir şekilde gönlüme düştü. Saat 22:53 te Ciraneden dönüşe geçip tavaf ve sa’y imizi yapıp saat 01:10 gibi otele geçtik. Peşpeşe umre yapılacağı için Efendi babamız ve Nüket annemiz ertesi günkü umreye katılabildiler.

01/02/2020

Sabah namazımızı otelde kılıp kahvaltıdan sonra 07:30 da Hudeybiye ye hareket ettik. Toplu biat yapılacağı için ayrıca çok heyecanlıydık. Hudeybiye ye vardığımızda Sadık bey bizi bilgilendirdikten sonra hepimiz el ele tutuşup Efendi babamız öncülüğünde biatımızı yaptık umre niyeti ve namazı da kıldıktan sonra Mescidi Harama dönüş yaptık. Bu defa tekerlekli sandalyeleri aşağıya almadıkları için biz de hep beraber bir üst katta tavafımızı yaptık. Biraz uzun sürecek gibi görünse de aşağısı hem çok kalabalık hem de epey sıcaktı. Tavaf yaparken karşıdan gelen Gülşen isminde bir bayan Efendi babamıza yaklaşarak “ Sizden çok istifade ettim Allah razı olsun” deyip ayrıldı. Tavaftan sonra sa’yda bitirip öğle namazını cemaatle kılarak otele döndük. Biraz dinlendikten sonra ikindi ve akşamı otelde kılıp yatsıya Kabe’ye yetiştik. Sonrasında dönüp grup olarak bahçede oturduk. Efendi babamızın sohbetiyle feyizlendik.

02/02/2020

Pazar günü öğleden sonra Nüket annemiz bize çarşıyı gezdirdi. Hediyelik alınacakları aldık. Diğer arkadaşlar akşam namazı için kaldılar biz de Nüket annemle otele geçtik. Akşam yemeğinden sonra müsade isteyip geceyi

381

Kabe de geçirdik. Namazımızı kıldık, tavaflar yaptık. Doya doya Kabeyi izledik. Sabah namazından sonra otele geçip biraz istirahat ettik.

03/02/2020

Öğleden sonra Baki beyle ikimiz tekrar çarşıya gittik birkaç alacağımız vardı hediyelik. Akşam yemeğini otelde yedikten sonra yatsı namazına Kabeye gittik. Namazdan sonra veda tavafı diye düşünüp bir tavaf yaptık ve otele döndük.

04/02/2020

Sabah 4 civarı Duygu, Mesut Bey, Baki Bey Merve ve ben tekrar gidip tavaf ve sabah namazı için Kabe’ye gittik. Bugün yola çıkacağımız için içimiz de biraz da hüzün vardı. Bu defa bireysel tavaf yaptık. Böylece son kez bir tavaf daha nasip oldu. Ardından sabah namazı kılıp Kabe’ye veda ederek ayrıldık. Otele geçip biraz dinlendikten sonra hazırlanıp odayı boşalttık. Uçağımız akşam üzeri idi biz de öğle saati olmadan otelden ayrıldık. Yolculuğumuz hamdolsun güzel geçti. Selametle evimize vardık.

Kaldığımız oteller, transfer otobüsleri, uçak yolculukları hepsi gayet konforlu idi. Sıla turizme ayrıca teşekkür ediyorum. Herşeyden çok memnun kaldık. Grubumuzda uyumsuz kimse yoktu. Herkes anlayışlı, saygılı ve hürmet dolu idi. Ayrıca Efendi babam ve Nüket annemin hakkını ödeyemem bize hem uhrevi hem de dünyevi yolculuklarımızda yol gösterdiler. Bizleri şefkat ve sevgileriyle sarıp sarmaladılar. İyi ki varlar. Bu yolculuğu bizlere nasip eden Rabbime hamd olsun, hep beraber tekrarı nasip olsun inşallah.

-------------------

Umre duyguları

Ah…. Ha… Yı… 8 Nis 2020 Çarşamba

Sevgili Babacığım;

382

Aşağıda da görüleceği gibi 4 Nisan Cumartesi günü "[email protected] " adresinize yollamıştım;

buyurduğunuz gibi adresi tashih ederek yeniden yolluyorum;

Mübarek ellerinizden öper duâlarınızı ümit ederim Efendim.

Evlâdınız Ah… Ha…. Yı…

-------------------

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Ah…. oğlum umre hatıraları yazınızı aldım güzel olmuş 2020 Umre dosyasına aktardım, ellerinize dilinize sağlık. Tamamlandıktan sonra bütün olarak herkese göndereceğim, Cenâb-ı Hakk başarılar nasib etsin.

Dünya ahiret işleriniz kolay gelsin. Mehmet beye size eşinize ve herkese selâmlar hoşça kalın selâmlar. "İz-terzi Babanız"

-------------------

Umre duyguları

Ah… Ha… Yı… 8 Nis 2020 Çarşamba

Sizinle umre yolculuğuna çıkacak olmanın neş’e ve heyecanı günler öncesinden içimi kaplamıştı. Çünkü bu fakire hayatında gördüğü en değerli teveccühü taçlandıracak bir yolculuktu sizinle umre seyahati. Sizinle yolculuk etmekle, bu fakir-i pür -taksir şerefyab oldu.

Daha önce de altı yedi kez kutsal topraklara gitmek nasip olmuştu. Sizinle umre seyahatinin bende kalan izleri pek derin oldu.

Sizinle her mescide gidişimizde; bir baba şefkatiyle gözlerinizle biz evlâtlarınızı yokladığınızı ve sade ve içten tebessümünüzle bizleri manevi sahiplenmenizi yaşadım.

383

Sizin tarafınızdan evlâtlığa kabul edilmenin sıcaklığını hissettim. Size tüm ihvânla biât ederken; bu biâtın ne büyük bir lütuf olduğunu duyumsadım.

Sizin eşliğinizle yapılan tavafların ve sayların bereketini ve duygusunu deneyimledim; manevi lezzeti hep dimâğımda olacak.

En etkilendiğim aidiyetiyle onurlandığım, ihvanımızdaki sadelik ve zarafet.

Sizin ahlâkınızla ahlaklanmıştık çünkü. Tüm seyahat boyunca herkes birbirine bir beyefendi, bir hanımefendi gibi davrandı.

Bir de – tekrarını ümit ediyor olsam da – Sevgili annemizin “bu babanızın belki son umre seyahati” demesinin hüznü vardı hepimizde. Rabbim sizinle tekrarını lütfeder İnşâAllah.

Hikmetiniz pandemi öncesi sağ salim dönen son kafilelerden olmamız.

Kâbe’mizin sonraki günlerde hüzünlü ıssızlığı size ilham olmuştu belki.

Evlâdınız Ah… Ha… Yı…

-------------------

2020 Umre Hatıralarım

Ce… De… 8 Nisan 2020

Efendi Babacığım, hayırlı günler.

2020 yılı umre hatıralarımı paylaşmak için yazıyorum. İş yoğunluğundan ötürü oldukça geç kaldım, affınızı rica ediyorum. Sizin için hangisi daha kolay olur emin olamadığım için hatıralarımı hem mailin içine kopyalıyorum hem de, ekte Word dosyası olarak gönderiyorum. Bu vesileyle Berat gecenizi tebrik eder, ellerinizden öperim. Oğlunuz, C.

-------------------

384

Necdet Ardıç

Hayırlı günler Ce… oğlum. Hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde ailece iyisinizdir.

Yazın güzel olmuş ellerine diline sağlık 2020 umre dosyasına aktardım, bitince herkese göndereceğim inşeallah. Yazını iki şekilde gönderdiğin iyi olmuş .

Dünya ahiret işlerin kolay gelsin Şa… kızımıza sana Mustafaya selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın "İz-Efendi Babanız"

-------------------

2020 Umre Hatıralarım

Ce… De… 8 Nisan 2020 Umre yolculuğumuz 26.01.2020 pazar sabahı başladı.

Sayı değerlerini toplarsak (2+6+1+2+2) 13 eder ki İnsan-ı Kâmil mertebesinin şifre sayısıdır. Ayrıca, 26’nın içinde iki adet 13 vardır. Ziyaret edilecek olan Mekke şehrinin ebced değeri de 85, (8+5) 13’tür. Ek olarak, 2+6 = 8 eder ki, Hz. İbrahim makamının ziyaret edileceğine işaret etmektedir. Daha birçok bağlantılar bulunabilir, ancak fazla uzatmamak için devam ediyorum.

Sabah saat 9’da kafilemiz ile İstanbul Havalimanı’nda buluştuk. Efendi Babam ve Nüket Annem, eşim, oğlum, annem, abim, diğer dervişler… Hep bir aradaydık. Kısa bir sohbetin ardından bavullarımızı teslim ettik, biniş kartlarımızı aldık, güvenlikten geçtikten sonra uçağa bineceğimiz kapıya geldik. Uçak saatini beklerken yanımıza Almanya’da öğrenim gören İranlı genç bir bayan geldi. Umreye gitmek istiyormuş. İki ülke arasındaki siyasi sıkıntılardan ötürü Suudi Arabistan İran’dan umreci kabul etmiyormuş. “İstanbul’dan umreye gidebilir miyim,” diye sordu. Sıla Turizm’i arayıp telefonu genç bayana verdik, konuştu.

Uçağa otobüslerle geçtik. Hava oldukça soğuktu, üzerim de ince olduğundan biraz üşüdüm. Uçağımız öğlen saat 12

385

gibi rötarsız olarak İstanbul’dan Medine’ye doğru hareket etti. 12 Hakikat-i Muhammedî mertebesi. Medine’nin ebced değeri 109. 10+9 =19, gerçek İnsan-ı Kâmil olan Resulullah Efendimizin sancağının bulunduğu Medine’ye doğru yolculuk…

Yaklaşık 3,5 saatlik bir uçuşun ardından Medine’ye Muhammed bin Abdülaziz Havalimanı’na indik. Abdülaziz’in ebced değeri 201, ortadaki sıfırı atıp ters çevirirsek, 12 ediyor ki yine Hakikat-i Muhammedîye işarettir. Parmak izlerimizi verdikten sonra hızlıca pasaport kontrolünden geçtik, kafilenin geri kalanını bir süre bekledikten ve bavullarımızı aldıktan sonra otobüsle otelimize ulaştık.

Medine’de 2 gece kaldık. Konakladığımız otelin adı Rawda Royal Inn idi. Rawda (ya da Ravza) A-Rabça’da cennet bahçesi anlamına geliyormuş. Aynı zamanda Resulullah Efendimizin kabrini ifade ediyormuş. Ebced değerlerine bakarsak; Ra + Vav + Dad + He: 200 + 6 + 8 + 5 = 219: Zahir ve Batın olmak üzere 2 adet 19 ve 2 + 1 + 9 = 12, Hakikat-i Muhammedî. Görüldüğü gibi her yerde karşımıza İnsan-ı Kâmil olan Resulullah Efendimizin işaretleri çıkmakta.

Rawda kelimesi Kur’an-ı Kerim’de iki farklı ayette geçiyor. Rum suresi (30/15): mealen “İman edip salih ameller işleyenlere gelince, işte onlar cennet bahçelerinde sevindirilirler.” Şura suresi (42/22): mealen “Sen, zalimlerin yaptıkları şeyler tepelerine inerken bu yüzden korku ile titrediklerini göreceksin. İnanıp yararlı işler yapanlar da cennet bahçelerindedirler. Onlar için Rableri katında diledikleri her şey vardır. İşte bu büyük lütuftur.” Royal Inn ise İngilizce kral ve kraliçelere layık bir otel anlamında.

Otelde eşim ve oğlumla 3. katta 331 numaralı odada kaldık. Camımızın dışına güvercinler ve serçeler yuva yapmışlardı, sabahları onların sesleri ile uykudan uyandık.

Seyahat boyunca mümkün olduğunca oğlumuz Mu… ile ilgilenmeye çalıştım; böylece eşim kafiledeki diğer bayanlarla dolaşıp mekanları ve ibadetleri öğrenme imkânı buldu. Mu… sağ olsun, hiç zorluk çıkarmadı, her türlü

386

yürüyüşe, ibadete, yemeye içmeye kolayca uyum sağladı. Pazartesi günü akşam namazından evvel mescitte iftar sofrası kurulmuştu. Mu… sofrayı görünce dayanamadı gitti hiç tanımadığı insanların arasına oturdu, yoğurda ekmek bandı, etraftakilerle sohbet etti, sanki evinde gibiydi, rahatlığı ve doğallığı beni gülümsetti.

Medine’de kral ve veliaht prensin binalara asılmış kocaman resimleri dikkat çekiyordu. Kendi başımıza yaptığımız geziler dışında kafilemiz ile Uhud’a, Kıbleteyn camisine, Hendek bölgesine çevre gezilerine gittik. Ayrıca, Türklerin işlettiği bir hurma bahçesine gittik. Orada bize ikramlarda bulundular. Hurma satın aldık.

Sürekli Mu… ile dolaştığımdan ve kendisi sürekli ilgi beklediğinden derin tefekküre dalmam pek mümkün olmuyordu. Zahirdeki Mustafa’nın verdiği meşguliyet bâtındaki Mustafa’nın tefekkürüne fırsat vermiyordu. Zahir-batın birbirinden ayrı mı yoksa birbirinin aynı mı?

O nedenle pazartesi gecesi saat 3 gibi uyandım, tek başıma mescide gittim. Resulullah Efendimizin kabrini ziyaret ettim. Yeşil kubbenin önünde dua ettim. Kalabalıktan ötürü eski mescidin bulunduğu yerde namaz kılmak mümkün olmadı.

Salı günü öğlen namazından sonra Mekke’ye doğru yola çıkacaktık. Namazdan önce ihramlarımızı giydik, bavullarımızı lobiye indirdik. Namazdan sonra otele döndüğümüzde Efendi Babamın şerefine bir uğurlama töreni yapıldı. Kocaman bir meyveli pasta hazırlanmıştı, onu kestiler, pastalarımızı yerken yukarıdan Efendi Babamın üzerine güller döktüler.

Törenden sonra yola koyulduk. Mekke yolunda ilk durağımız Zülhuleyfe ismindeki mikat (yani sınır) mahalli oldu. Orada namaz kılıp umreye niyet ettikten sonra yola devam ettik. Birkaç saat yol aldıktan sonra ikindi namazı için mola verdik. Mola sırasında H’nin cüzdanının kaybolduğu fark edildi. Büyük ihtimalle Zülhuleyfe’de eşinin çantasından düşmüş ya da çalınmıştı. İşim nedeniyle yakın çalıştığım

387

TBB genel sekreteri Ekrem Bey’i aradım. H’nin kart bilgilerini paylaştım, sağ olsunlar, hemen tüm kartları iptal ettiler.

Akşam namazı için de bir mola verdikten sonra Mekke’ye kadar durmadan yola devam ettik. Mekke’ye yaklaştığımızda hava iyice kararmıştı. Dualarla ve telbiyelerle şehre girdik. Otele ulaştığımızda saat 9’a geliyordu. Otelimizin ismi Anjum idi. Ebced değerlerine bakarsak; Elif + Nun + Cim + Mim: 1 + 50 + 3 + 40 = 94: 9 + 4 = 13, İnsan-ı Kâmil her yerde bizimle. Ayrıca tüm kafilemiz otelde 13. katta kaldı. Ve yine biz ailece 1311 numaralı odada kaldık ki içinde 2 adet 13 gizlidir. Bu 4 adet 13’ü toplarsak 1 de kafilemizin başında olan İnsan-ı Kâmil Efendi Babamızı eklersek 53 eder ki, o da Efendi Babamızın şifre sayısıdır. Görüldüğü gibi, yolculuğumuz boyunca İnsan-ı Kâmil zahir ve batın bizi çepeçevre sarmıştı.

Otele yerleştikten kısa süre sonra kafilemiz umresini tamamlamak için mescide gitti. Geç vakit olduğu için ben odada kalıp bizim ufaklığı uyuttum, eşim kafile ile gitti. M uyuduktan sonra “acaba sakal tıraşı olsam mı?” diye içimden geçirdim. O anda kapı çaldı ve kat görevlisi iki kutu jilet getirdi. Gece saat 2 gibi eşim odaya döndü. Yolda kafileyi kaybetmiş, tek başına geldi. O gelince ben umremi tamamlamak için otelden çıktım. Mescide yaklaşırken yerlerde çok kalabalık bir çekirge sürüsü gördüm. Bir kısmı ölmüştü, bir kısmı da can çekişiyordu. Daha önceki ziyaretlerimde de çekirge görmüştüm ama bu kadar çok çekirgeyi bir arada ilk defa görüyordum. Vardır bunda da bir hayır, diyerek yola devam ettim.

Uygun bir kapıdan mescide girdim. İçerisi çok değişmişti. İnşaatlardan ötürü tavaf alanı çok az yerden görünüyordu. Biraz uğraştıktan sonra tavaf alanına inen merdivenlerden birini buldum, niyetimi yaptım ve tavafa başladım. Kâbe-i Şerif tüm ihtişamı ile karşımda duruyordu. Dualarla, güzel bir neşe ve tefekkür hali içinde çabucak tavafımı tamamladım. Ardından Safa-Merve bölgesine geçip say yaptım, saçımı da kestirdikten sonra umremi tamamladım. Oldukça yorgun olduğumdan sabah namazını beklemeden otele geçtim.

388

Mekke’de toplam 5 gece kaldık. Bu süre içerisinde 3 tane umre ve çok sayıda tavaf yapma fırsatım oldu. Her katta tavaf yapmaya gayret ettim, böylece zahiren de olsa helezon şeklinde tavaf yapılmış oldu. Ailece de 2 tavaf ve 1 de umre yaptık.

M’nin neşesi; ezanı, ayetleri, zikirleri ezberleyip tekrar etmesi, namaz kılarken bazen beni taklit etmesi bazen de yanıma uzanması, “Mekke’yi çok sevdim, keşke buradan hiç ayrılmasak,” demesi bana büyük mutluluk verdi. Eşim de bu yaşantıya alışık olmasa da seyahatimizden memnun kaldı.

İstanbul’a dönüşten bir gün önce mescidin en üst katında tavaf yapıyordum. “Umre boyunca Efendi Babam ile oturup baş başa sohbet etme fırsatım olmadı,” diye aklımdan geçiverdi. “Vardır bunda da bir hayır,” dedim, üzerinde durmadım. Tavafımı tamamladıktan sonra akşam namazı öncesi dinlenmek için alt kata geçtim. Bir de baktım ki Efendi Babam bir direğe yaslanmış, tek başına oturuyor. Yanına gittim, diz çöktüm. Yaklaşık 45 dakika sohbet ettik. Namaz yaklaşırken M de annesiyle birlikte mescide geldi, yanımıza oturdu. Efendi Babam onunla da sohbet etti, “en sevdiğin arkadaşın kim?” diye sordu. M “Melek Eda” diye cevap verdi. “Melek” aynı zamanda Efendi Babamın rahmetli annesinin adı, bu vesileyle onu da yad ettik.

O gece bir zuhurat gördüm. Farklı milletler Kâbe-i Muazzama’nın önüne gelmiş. Her biri kendine ayrılmış ayrı bir kapıdan içeri giriyordu.

Yine bir pazar günü 02.02.2020’de İstanbul’a geri dönmek üzere yola çıktık. 2 saatlik bir otobüs yolcuğundan sonra Ciddi havalimanına vardık. 4-5 saat bir bekleme süresinin ardından uçağa geçtik. Bizden evvel aynı kapıdan (10 numaralı kapı) kalkan Pakistan uçağına binecek yolculardan biri vefat etti, sedyeyle yanımızdan alıp götürdüler. Gece 10 gibi uçağımız İstanbul’a indi. Bir umre seyahatimiz daha böylece neticelenmiş oldu. Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasip eder inşallah.

------------------

389

Ay… Ye… Umre notları

Se… Ye… 11 Nisan 2020 Cmartesi

[email protected]>

Android için Word uygulamasından paylaşıldı

https://office.com/getword

Outlook Mobile'dan gönderildi

------------------- Necdet Ardıç

Hayırlı günler Ay… hanım kızımız. Mail-iniz geldi yazınız güzel olmuş (173-2020-Umre dosyası)na ilâve ettim gelen yazılar bittikten sonra genel bir düzenleme yapıp birlikte olduğumuz umreci kardeşlerimizin hepsine bir bütün olarak göndereceğim, herkes herkesin duygu ve düşüncelerinden istifade etmiş olacaklardır. Hepimizin umrelerini Cenâb-ı Hakk kabul eylesin. Tekrarını nasib etsin inşeallah.

Dünya ahiret işleriniz kolay gelsin selâmlar Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kalın "Terzi Baba"

-------------------

Ay… Ye….

Umre 26 ocak – 02 şubat 2020 seyahat notları

İlk Umre ziyaretimi Terzi Baba Umre programına misafir olarak Annem ile birlikte katılarak yapmak nasip oldu. Her gün yaşadıklarımızı not alınacağını duymamıştım. Şimdi ise zihnimde ve kalbimde kalan anıları aktarmaya çalışıyorum.

İstanbul Havalimanında grup olarak buluştuk aksaklık olmadan Medine ye sağ salim ulaştık. Medine ‘ye vardığımızda otele yerleştikten sonra Peygamberimizin mescidinde namazımızı 25.nolu bölümde Nüket Anne öncülüğünde kıldık. Heyecan ile beraber sükût ve NASİP olması şaşkınlığı vardı.

390

Mescid-i Nebevi.. Sevgili Peygamberim...Hz. Ebu Bekir.. Hz. Ömer..

Her milletten insanın olması ve Tadil-i erkan farklılıkları secde etme aşkının güzel bir aynası idi.

Medine’de ziyaret edilmesi ve görülmesi gereken kutsal mekanları ziyaret ettik. Çok duygulu anlardı yürekte canlandı yaşananlar.

Akşam geç saatlerde Türk kafilelerinin Sevgili Peygamberimizin kabrini ziyaret etmeyi izin veriyorlarmış.

Hayatımda yaşadığım en yoğun duygu karmaşası, heyecan, mutluluk, hayal kırıklığı, haksızlığa seyirci kalmak ve üzüntüler.

Bize rehberlik edecek bayan hoca ile birlikte otel ‘den hareket ettikten sonra Tahiyyetülmescid namazımızı kıldık, kapıların açılmasını heyecan ile bekledik. Kapılar açıldı kabus başladı, içeri girmemizle birlikte bir oraya bir buraya bir güvenlik görevlisi bayan tarafından bağrışlar altında sürüklendik. Güvenlik görevlisi bayanın ses ve vücut dilindeki nefret ve kibir hala kulağımdan ve gözümden gitmiyor. Bir de tüm bunlar yetmiyormuş gibi rehber olan hocamızın başörtüsünden çekip silkeledi. Hepimiz üzüntü ve şaşkınlık içinde izlemek zorunda kaldık.

Bizleri şerit içeresine alarak oturmak mecburiyetinde olduğumuzu söyledi. Diyanetten görevli bayan hocalar ´´Başınızı kaldırmayın, bakmayın, tahrik ediyor. Zikirlerinizi yapın ´´dediler. Güvenlik görevlisi bayan elleri arkada bağlı başı kibir ile dikilmiş Türk kafilesini süzüyordu. ALLAH ‘IM bu nasıl bir manzara bu nasıl bir EDEP yoksunluğu bu kutsal mekanda diye düşündüm. Bir müddet bekledikten sonra yine başka bir yerde balık istifi gidi bekletildik, tamam şimdi girebilirsiniz dendi, Peygamberimizin kabrini uzaktan görebildik . Telaş ve izdiham. Ravza-i Mutahhara namazımızı kılabilmek için izdihamdan korunabilmek için bayan kardeşlerimizle elele tutuşup halka yaparak sıra ile namazımızı kıldık.

391

İçim acıyarak sırtımda çantam yüzümde maskem okuduğum duaları hatırlayamadığım, telaş ile kılınan bir namaz. İçimdeki ses ´´Çabuk ol diğer kardeşlerin de kılabilsin´´...ÇABUK.. Yine aynı güvenlik görevlisi bayan sütuna bağlanmış halattan bir ipe tutunmuş 360 derece dönerek sanki orta çağdan fırlamış gibi ´´Yallah Turkiya´´ diyerek bizlere bağırıyor...YA SABIR diyordum içimden sessizce ...sonra şükür namazımızı kıldıktan sonra otelimize döndük.. Bayan hoca ile helalleştik onun adına çok üzüldük bu yaşananlar yüzünden.

Büyük bir hayal kırıklığı ile içim yandı tüm gece uyuyamadım..bu nasıl olur?.. bu EDEPSİZLİĞİ sevgili Peygamberimizin evinde nasıl yaparlar?.. Dinimiz sevgi edep üzere...Haksızlığa dilsiz kalan dilsiz şeytandır.. Hayatımda en dikkat ettiğim konu...RABBİM bu yaşananlardan ne görmem gerekiyor?

Sabah lobide Terzi Baba ile sohbet etme imkanı bulup hayal kırıklığımı ve duygularımı dile getirdim. Bu manzaranın maalesef uzun yıllardır devam eden bir olay olup yaşanan duyguların ÇAREZİZLİK olduğunu aktardı. Yaşadığım duygu karmaşası bir anda söndü...Sevgili Peygamberimiz ve Sahabeler bu ÇARESİZLİĞİ yaşamadılar mı senelerce?...O gün nedendir bilmiyorum Hz. Ömer hep aklımda idi..

Mescid-i Nebevide Hakikat-i Muhammed-i namazı kılma nasip oldu ..ŞÜKÜR

Son gün sabah namazımızı annemle birlikte 25. bölümde değil de tam ters istikamette olan bölümde kılmak istedik içeresi dolu olduğundan bahçede kıldık. O sabah namazı bambaşka bir namaz HUZUR ve SUKÜT dolu idi çünkü...

Mekke’ ye hareket saatini beklerken küçük bir alışveriş için dışarı çıkmak zorunda kaldım. O pasaj senin bu pasaj benim derken yolumu kaybettim . Pasajdan çıkmamla beraber kendimi Mescid-i Nebevi ‘in bahçesinde buldum . Sakin ve sessiz HUZUR ...tüm bahçeyi dolaştım yürüdükçe HUZUR ŞEFKAT ve HAFİFLİK duygusu içimi kapladı..

392

ÜZÜLME.. Bu sanki tüm o yaşadığım iç kaos için bir veda HEDİYESİDİ..

İhrama girip Mekke’ ye 6 saat süren uzun bir otobüs yolculuğu başladı. Ziyaret ettiğimiz mekanların ve namaz için durduğumuz yerlerin koşullarının ilkel ve bakımsız olması üzücü idi. İbadet yerlerin temiz tutulması dinimizde önem taşımakta.. neyi anlayamıyorlar..

Mekke’ye yaklaştıkça Terzi Baba otobüste dualarımızı yaptırdı. Otele yerleştikten sonra Umremiz için buluşup Beytullah’a yürüdük herkeste elle tutulur heyecan, ve mutluluk hissediliyordu. Rehberlik yapacak olan hoca geldikten sonra tavvaf için yürümeye başladık ´´İlk kez Beytullah’ı görecek olanlar başınızı kaldırmayın ve ben size kaldırın ve bakın dediğimde ALLAH’tan ne isteyecekseniz isteyin..´´dedi hocamız o ilk dua kabul olurmuş . O adımların hafifliği ve mahcupluğu..yaklaştıkça insanın bedeni ağır geliyor sanki ruh akıyor beden geri kalıyordu...´´Şimdi kaldırın başınızı ve duanızı edin ´´ dedi...ZAMAN MEKAN BEDEN yok.. Yoğun bir çekim.. Sağır bir uğultu.. Dua kendiliğinden içimden geçiyor dudaklarıma ulaşmıyor.. sessizce akan göz yaşları.. MIKNATIZ gibi çekiyor..

Tavvafımızı Terzi Baba ve Hocanın eşliğinde tamamladık. Diyorlardı Beytullah’ ta hiç bir şey gelmiyor akılına ne çocuğun ne eşin ne anan ne baban hiç bir şeyin önemi kalmıyor.. Doğruymuş ..İnsan kendini partikül gibi hissediyor. Tavvaf namazımızı kıldıktan sonra Sa’y yaptık . Yorgunluğa rağmen hafiflik ve teslimiyet.. Bayanların saçını Nüket Anne, bayların saçını Terzi Baba kesti.. ne güzel bir nasip. 1. Umremizi tamamlamış olduk çok ŞÜKÜR.

Ertesi gün gönlü güzel bir kardeşimiz, annemle bana ön ayak oldu beraber tavvafımızı yaptık. Allah ondan razı olsun.. onun yardımı ile dolu dolu bir tavvaf oldu...Beytullah örtüsününe dokunabildik, Hicr-i İsmail’ e girebildik lakin izdihamdan dolayı namaz kılamadık.. izdihamın kontrolsüz gücü ürkütücüydü, Makam-ı İbrahim ‘in yakından ayak izini görebildik, Rüknü Yamani köşesindeki taşa dokunabildik

393

ama Hacer-i Esved’ e yaklaşamadık çok kalabalıktı.. Bize o coşkuyu yaşamaya vesile olan güzel gönüllü kardeşimize tekrar Allah razı olsun..

Birkaç arkadaş toplanıp Nur Dağına çıktık. Zor bir tırmanış merdivenler ilkel orantısız , o güzel gönüllü arkadaşım ile grubun son halkası idik.. Azmine ve gayretine hayranlık ile eşlik ettim.. Yukarı vardığımızda akşam namazımı kıldım, ne büyük bir Nasip.. güzel gönüllü arkadaşım sevgili Peygamberimize vahiy gelen mağaraya devam edip namazını kıldı.. dahada güzel Nasip...HATİCE Annemiz..İMAN..SEVGİ..SAYGI..HÜRMET..ÖZLEM..GAYRET.. Dağdan iniş, çıkıştan daha zor oldu..

İkinci Umremizi kutsal mekanları ziyaret ettikten sonra tamamladık. Sa’y esnasında Hacer Annemizin ÇARESİZLİĞİ ve annelik duygusunu çok yoğun hissettim...

Cuma namazı için erkenden gittim Beytullah’a.. Birinci tavvafımı alanda, ikinci Tavafımı en üst balkonda tamamladım. Cuma namazımı kılmak için bir Türk kafilenin yanında yer buldum. Namazı beklerken kuşların Kâbe üzerindeki seyirleri büyüleyiciydi.. AHENK.. Kâbe içeresinde hiç kuş pisliği yok ..EDEP..

Yer olmasına rağmen yabancı bir bayan ,yanımdaki bayanla aramıza seccadesini ve kendini sıkıştırmaya başladı.. yer varken niye sıkıştırıyor diye bir az sinirlendim, hemen sonra Estağfurullah çekip anladım saf tutmak istiyordu.. kendimden utandım.. bayan bana dönüp saf yapalım demek istiyordu yabancı bir dilde.. konuştuğu dilde Fransız aksanı vardı.. Fransızca biliyor musun diye sordum evet dedi biraz sohbet ettik. Saf tutmak BİR olmak BÜTÜN olmak dedi.. gözlerim doldu. Tunus asıllı olduğunu eşi ile birlikte İstanbul’ lu ziyaret ettikten sonra Umreleri için Mekke’ ye geldiklerini söyledi. Cuma namazımızı saf tutarak eda ettik ...ŞÜKÜR.. Vedalaşırken bana ağlayarak sarıldı.. Birbirimizi Allah’a emanet ettik.

Bir gün önce Suudi bir aile anne ve genç iki kızı namaz için bana yer açmışlardı. Onlar da bana el işareti ile Türk müsünüz diye sordular, evet dediğimde gözleri parladı

394

Türkiye’ yi çok sevdiklerini bir kaç kez geldiklerini söylediler ...onlarla da kucaklaşıp Allah’a emanet ettik birbirimizi... ŞÜKÜR

CUMA.. kendimle baş başa kalmanın, ibadetlerimi doya doya yapabilmem için sanki bir HEDİYE idi.

Üçüncü Umremizden önce ziyaret ettiğimiz mekanlardan biri sevgili Peygamberimizin Mekke’ lilerle Biat ettiği bir yerdi ve maalesef harabe bir vaziyette idi...Terzi Baba bizlere halka şeklinde elele tutuşup dua yaptırdı, o dua esnasında yerden yoğun bir mıknatıs hissi ile ayaklarım çivilendi sanki. Mekke’ ye geri döndük ve tavvafımızı 1. katta yaptık, Tavvaf namazımızdan sonra Say ... bu son Say’ da ciğerlerim yandı Hacer Annemizin ÇARESİZLİĞİNİ kat kat hissetim.. İMANI..GAYRETİ..UMUDU...SABRI.. sonunda İnsanlığa Zemzem ikram edildi.

Son gün annemle sabah namazı öncesi tavvafımızı yaptık, tavvaf namazımı kıldıktan sonra kime bağışlayayım diye düşünürken içimdeki ses VATANIM ..

Otel’ de Terzi Baba, Nüket Anne ve diğer arkadaşlarla vedalaşıp helalleşip dönüş yolculuğu başladı. Havalimanındaki bekleyiş ve resmi prosedürlerin ilkelliği , Ülkemizin bizlere sunduğu imkanlara ŞÜKÜR edebilmek de bir Hediye.

İlk Umremden sonra iç hesaplaşmalarım ve dünyevi hayatın boşluğu daha da artı... bu mübarek yolculuk iç yolculuğa dönüştü.. bu mübarek yolculuk hazine dolu..

Hamd ve Şükür alemlerin Rabbine

- Evinde ve sevgili Peygamberimize misafir olma şerefine

- Terzi Baba ve Nüket Anne ile ilk Umre

- Gönlü güzel kullarla ilk Umre

- Edilen sohbet ve paylaşımların güzelliği , samimiyeti ve doluluğu

- Hastalandığında senin için dua ile şifa dileyen güzel gönüllü kullarına

395

- Daha nice ikramlarına... HAMD ve ŞÜKÜR ALEMLERİN RABBİNE Selam ve Dua ile..

-------------------

Burada kardeş ve evlâtlarımızdan (173-2020) umre dosyasına gelen yazılar bitmiş oldu. Bende onları yeniden düzenleyip yerlerine ilâve ettim, böylece herkes birbirinin duygu ve düşüncelernden istifade etmiş ve onlarla beraber idrakende olsa, tekrar o güzel zamanları yaşamış olacaklar-dır. Ayrıca bizlerden sonra da bu hatıraların yaşanmaları taliplilerinin indinde yaşamına devam etmiş olacaktır.

Cenâb-ı Hakk bütün Hacc ve Umrecilerin, Hacc ve Umrelerini bütün eksiklikleri ile birlikte en güzel bir şekilde kabul eylesin. Amin.

Bütün kafilemiz ile birlikte sağ ve salim olarak yerlerimize dönebildiğimiz için rabb-ımıza şükrederiz.

Ayrıca bu Umremizinde bütün organizasyonlarını en güzel bir şekilde düzenleyen başta Musa kardeşimiz olmak üzere bütün Sıla tur görevlilerine de teşekkür ederiz. Sağ olsunlar var olsunlar.

“İz-Terzi Baba Necdet ardıç”

-------------------

396

Terzi Baba kitapları. Terzi Baba Baskısı olan kitaplar. 1. Necdet Divanı: 2. Hacc Divanı: 3. İrfan Mektebi, Hakk Yolu’nun Seyr defteri: 4. Lübb’ül Lübb Özün Özü, (Osmanlıca’dan çeviri): 5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 7. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 8. Tuhfetu’l Uşşâkiyye, (Osmanlıca’dan çeviri): 9. Sûre-i Rahmân ve Rahmâniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle: 11. Vâhy ve Cebrâil: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sûresi: 13. (13) On üç ve Hakikat-i İlâhiyye: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri ve şerhi 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 16. Divân (3) 19. Sûre-i Feth ve fethin hakikat-i. 21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 22. Sûre-i Yûsuf ve dervişlik: 24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 35. Fâtiha Sûresi: 39. Terzi Baba: (2) 41. İnci tezgâhı: 49. 36-Yâ’sîn, Sûresi: 59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.) 67. 067-Mülk Sûresi: 68. 1-namaz sureleri 69. 2-namaz sureleri 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. 91-Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13)

397

95- Terzi Baba-(8) (19/53) 96- 41-Fussilet Sûresi. 103-terzi Baba yüksek lisans tezi. 118- 52-Tûr suresi. Ve M. Nusret tura. 129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” ------------------- (H) Yayınları tarafından basılan kitaplarımız: ------------------- 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve hakikatleri: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri. 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem-safiyeti. Safiyyullah. (a.s.) 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. ------------------------------ Terzi Baba kitapları sıra listesi

KAYNAKÇA 1. KÛR’ÂN VE HADîS : 2. VEHB : Hakk’ın hibe yoluyla verdiği ilim. 3. KESB : Çalışılarak kazanılan ilim. 4. NAKİL : Muhtelif eserlerden, Mesnevi’i şerif, İnsân-ı Kâmil, Fusûsu’l Hikem ve sohbetlemizden müşahede ile toplanan ilim.

(Gönülden Esintiler)

1. Necdet Divanı: 2. Hacc Divanı: 3. İrfan Mektebi, Hakk Yolu’nun Seyr defteri: 4. Lübb’ül Lübb Özün Özü, (Osmanlıca’dan çeviri): 5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 7. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i):

398

8. Tuhfetu’l Uşşâkiyye, (Osmanlıca’dan çeviri): 9. Sûre-i Rahmân ve Rahmâniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle: 11. Vâhy ve Cebrâil: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sûresi: 13. (13) On üç ve Hakikat-i İlâhiyye: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri ve şerhi 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 16. Divân (3) 17. Kevkeb. Kayan yıldızlar. 18. Peygamberimizi rû’ya-da görmek. 19. Sûre-i Feth ve fethin hakikat-i. 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 22. Sûre-i Yûsuf ve dervişlik: 23. Değmez dosyası: 24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 25. -1-Köle ve incir dosyası: 26. Bir zuhûrât’ın düşündürdükleri: 27. -2-Genç ve elmas dosyası: 28. Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38. İsrâ Sûresi: 39. Terzi Baba: (2) 40. Âl-i İmrân Sûresi: 41. İnci tezgâhı: 42. 4-Nisâ Sûresi: 43. 5-Mâide Sûresi: 44. 7-A’raf Sûresi: 45. 14-İbrâhîm Sûresi:

399

46. İngilizce, Salât-Namaz: 47. İspanyolca, Salât-Namaz: 48. Fransızca İrfan mektebi: 49. 36-Yâ’sîn, Sûresi: 50. 76-İnsân, Sûresi: 51. 81-Tekvir, Sûresi: 52. 89-Fecr, Sûresi: 53. Hazmi Tura: 54. 95-Beled-Tîn, Sûresi: 55. 28- Kasas, Sûresi: 56. İrfan-Mek-Şer-Fransızca-Baba: 57. 20-TÂ HÂ Sûresi: 58. Mirat-ül-İrfan-ve-şerhi: 59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.) 62. -4-Bir ressam hikâyesi: 63. İnci mercan tezgâhı 64. Ölüm hakkında: 65. Reşehatt’an bölümler: 66. Risâle-i Gavsiyye: 67. 067-Mülk Sûresi: 68. 1-Namaz Sûrereleri: 69. 2-Namaz Sûrereleri: 70. Yahova Şahitleri: 71. Mü-Geceler-Fran-les-nuits: 72. Îman bahsi: 73. Celâl cemâl Celâl: 74. 2012 Umre dosyası: 75. Gülşen-i Râz şerhi: 76. -5-Doğdular, yaşadılar hikâyesi: 77. Aşk ve muhabbet yolu: 78. A’yân-ı sâbite. Kazâ ve kader: 79- Terzi Baba-(4) İstişare dosyası. 80- Terzi Baba-(5) İstişare dosyası. 81- Hayal vâdîsi’nin çıkmaz sokakları: 82- Mektuplarda yolculuk-M.Nusret-Tura. 83- 2013 Umre dosyası. 84- Nusret Tura-Vecizeler ve ata sözleri.

400

85- Nusret Tura-Tasavvufta aşk ve gönül. 86- Terzi Baba-(6) İstişare dosyası. 87- Terzi Baba-İlâhiler derleme. 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. 89- 6-Her şey merkezinde hikâyesi. 90- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-1) şerhi. 91- Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13) 92- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (2) şerhi. 93- 7. İngilizce. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 94- Mescid-i Dırarr-Kubbet-ul Kara. 95- Terzi Baba-(8) (19/53) 96- 41-Fussilet Sûresi. 97- 2015 Umre dosyası. 98- Solan bahçenin kuruyan gülleri. 99- Terzi Baba-(9) İstişare dosyası. 100-14-İrfan mektebi ve şerhi-İspanyolca. 101- Bosna Hersek dosyası. 102-The SCHOOL OF WISDOM (irfan mektebi) 103-Terzi Baba yüksek lisans tezi. 104-Hacc Umre ve hakikatleri. 105-Cemo ve Farko. 106-(2016) Umre dosyası. 107-Vahy ve Cebrâîl- (Fransızca) 108-Ru’ya-Mana-alemi- Tezi Baba ile ilgili zuhuratlar. 109-terzi Baba tasavvufi izahlar. 110-19-53-Şeker risalesi. 111-Lübb-ül lübb-Özün özü ve şerhi. 112-Bir kardeşin soruları ve cevapları 113- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-2) şerhi. 114- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-3) şerhi. 115- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-4) şerhi. 116- 2017-Kudüs seyahati dosyası. 117- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-5) şerhi. 118- 52-Tûr suresi. Ve M. Nusret tura. 119-Fu-Hi-01-Adem Fassı. 120-Fu-Hi-02-Şit Fassı. 121-Fu-Hi-03-Nuh-fassı. 122-Fu-Hi-04-İdris-05-İbrahim-fassı 123-Gülşen-i Raz-2-Terzi Baba şerhinin tamamı.

401

124-İbretlik bir değmez dosyası daha Satih ince. 125-2018 Umre dosyası 126-14-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 127-15-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 128-İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka. 129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” 130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları. 131-Kur’ân-ı-Kerîmde yolculuk-53-Ayetleri ve Terzi Baba- 132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha- 133-1-İzmir İrfan sohbetleri. 134-2-Sohbet arası sohbetler. 135-3-Sohbet arası sohbetler. 136-4-Sohbet arası sohbetler. 137-5-Sohbet arası sohbetler. 138-6-Sohbet arası sohbetler. 139-7-Sohbet arası sohbetler. 140-8-Sohbet arası sohbetler. 141-9-Sohbet arası sohbetler. 142-10-Sohbet arası sohbetler. 143-11-Sohbet arası sohbetler. 144-12-Sohbet arası sohbetler. 145-13-Sohbet arası sohbetler. 146-14-Sohbet arası sohbetler. 147-15-Sohbet arası sohbetler. 148-16-Sohbet arası sohbetler. 149-17-Sohbet arası sohbetler. 150-18-Sohbet arası sohbetler. 151-19-Sohbet arası sohbetler. 152-20-Sohbet arası sohbetler. 153-21-Sohbet arası sohbetler. 154-22-Sohbet arası sohbetler. 155-23-Sohbet arası sohbetler. 156-24-Sohbet arası sohbetler. 157-25-Sohbet arası sohbetler. 158-26-Sohbet arası sohbetler. 159-27-Sohbet arası sohbetler. 160-28-Sohbet arası sohbetler. 161-29-Sohbet arası sohbetler. 162-30-Sohbet arası sohbetler.

402

163-1-7-Esmâ’ül Hüsnâ-M.Nusret Tura. 164-2-8-Esmâ’ül Hüsnâ-M.Nusret Tura. 165-9- Ku-Ker-Yol-Kıyamet Sûresi. 166- İnsan-ı Kamil-A-K-C-Cilt-1-Kitap-6-şerhi- 167- İnsan-ı Kamil-A-K-C-Cilt-1-Kitap-7-şerhi- 168- 31- Sohbet arası sohbetlerden seçmeler. 169- İbretlik bir hikâye daha-Usta dan çırağına tavsiyeler- 170-4- Ru’ya-Mana-Alemi-Terzi Babanın görüldüğü zuhuratlar. 171-5- Ru’ya-Mana-Alemi-Yoruma açık eğitim zuhuratları. 172-6- Ru’ya-Mana-Alemi-Tuzak-mekr-Hileli zuhuratlar. 173- 2020 Umre dosyası. 174- 83-Kur’an-ı kerimde yolculuk Mutaffifin suresi. 175- Mübarek geceler ve bayramlar. İspanyolca çevirisi. ------------------------- Altı peygamber serisi: 1-15. 6 Pey-(1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 2-21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 3-24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 4-59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 5-60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 6-61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.) ------------------------- Terzi Baba kitapları serisi: 1-12- Terzi Baba-(1) 2-39- Terzi Baba-(2) 3-32- Terzi Baba-(3) İstişare dosyası. 4-79- Terzi Baba-(4) İstişare dosyası. 5-80- Terzi Baba-(5) İstişare dosyası. 6-86- Terzi Baba-(6) İstişare dosyası. 7-91- Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13) 8-95-Terzi Baba-(8) (19/53) 9-99- Terzi Baba-(9) İstişare dosyası. 10-103-Terzi baba yüksek lisans tezi. 11-108-Tezi Baba ile ilgili zuhuratlar. 12-109-terzi Baba tasavvufi izahlar. 13-110-19-53-Şeker risalesi. 14-126-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu.

403

15-127-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 16-87- Terzi Baba-İlâhiler derleme. 17-126-14-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 18-127-15-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 19-129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” 20-131-Kur’ân-ı-Kerîmde yolculuk-53-Ayetleri ve Terzi Baba- 21-165-9- Ku-Ker-Yol-Kıyamet Sûresi. ------------------------- Bir hikâye birçok yorum serisi. 1-25 -Köle ve incir dosyası: 2-27 -Genç ve elmas dosyası: 3-34 -Bakara dosyası: 4-61-Bir ressam hikâyesi: 5-76-Doğdular, yaşadılar hikâyesi: 6-89-Her şey merkezinde hikâyesi. ------------------------- Dîvanlar serisi: 1-1-Necdet Divanı: 2-2-Hacc Divanı: 3-16-Divân (3) 4-87-Terzi Baba-İlâhiler derleme. 5-88-Nusret Tura-Divanı. 6-129-Terzi Baba divanı, tüm şiirlerim. ------------------------- İbretlik dosyalar serisi. 1-17-kevkeb-kayan yıldızlar. 2-23-İbretlik değmez dosyası. 3-73-Celâl Cemâl Celâl “hayalî Kamer’in hayal vâdîsi” 4-81-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları. 5-93-Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara. 6-98-Solan bahçenin/kuruyan gülleri. 7-105-Cemo ve Farko. 8-112-Bir kardeşin soruları ve cevapları. 9-124-İbretlik bir değmez dosyası daha. Satih ince.

404

10-128- İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka. 11-130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları. 12-132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha- 13-169-İbretlik bir hikâye daha-Usta dan çırağına tavsiyeler- ------------------------ Umre dosyaları serisi 1-2. Hacc Divanı: 2-20. Terzi Baba Umre (2009) 3-33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 4-74. 2012 Umre dosyası: 5-83- 2013 Umre dosyası. 6-97- 2015 Umre dosyası. 7-106-(2016) Umre dosyası. 8-104-Hacc Umre ve hakikatleri. 9-125-2018 Umre dosyası. 10-173-2020-Umre dosyası. ------------------------ Diğer dillere çevrilen Terzi Baba kitapları serisi 1-5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 2- 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 3-46. İngilizce, Salât-Namaz: 4-47. İspanyolca, Salât-Namaz: 5-48. Fransızca İrfan mektebi: 6-71. Mü-Geceler-Fran-les-nuits: 7-93- 7. İngilizce. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 8-100-14-İrfan mektebi ve şerhi-İspanyolca. 9-107-Vahy ve Cebrâîl- (Fransızca) 10-175- Mübarek geceler ve bayramlar. İspanyolca çevirisi. ------------------------ Mektuplar ve zuhuratlar serisi: Terzi Baba İnternet dosyaları:

405

------------------------ Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 1-2- 3- 4- 5- 6- 7- 8- 9- 10- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 11-12-13-14-15-16-17-18-19-20- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar . 21-22-23-24-25-26-27-28-29-30- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 31-32-33-34-35-36-37-38-39-40- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 41-42-43-44-45-46-47-48-49-50- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 51-52-53-54-55-56-57-58-59-60- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 61-62-63-64-65-66-67-68-69-70- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 71-72-73-74-75-76-77-78-79-80- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 81-82-83-84-85-86-87-88-89-90- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 91-92-93-94-95-96-97-98-99-100- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 101-102-103-104-105- ------------------------ Kitaplar devam ediyor şu an Yekün= (175+105=280)

GÖNÜLDEN ESİNTİLER · 1 gÖnÜlden esİntİler İz-terzİ baba (2020 umre dosyasi) gidiş...

Documents

Transcript of GÖNÜLDEN ESİNTİLER · 1 gÖnÜlden esİntİler İz-terzİ baba (2020 umre dosyasi) gidiş...