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Glosario de trminos budistas Gueshe Kelsang Gyatso y New Kadampa Tradition y Tharpa PublicationsEste glosario es provisinal. Es solo para el usar en traducciones o para el estudio privado. No se puede reproducir en ningun formato en ningun idioma sin permiso de Gueshe Kelsang Gyatso y Tharpa Publications.Cuando el termino es explicado extensamente en alguno de los libros de Gueshe Kelsang Gyatso se indica en la entrada del glosario.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZAbsorcin de la cesacinSabidura no contaminada que se concentra que manera convergente en la vacuidad con la absorcin en s de la cumbre del samsara. VaseOcano de nctar.Absorcin sin discernimientoConcentracin del cuarto reino de la forma que observa la nada y se alcanza suprimiendo las sensaciones y los discernimientos burdos. VaseOcano de nctar.Acciones perjudicialesCaminos que conducen a los reinos inferiores. Son innumerables, pero la mayora puede incluirse en diez: matar, robar, mantener una conducta sexual incorrecta, mentir, causar desunin con la palabra, pronunciar palabras ofensivas, chismorrear, tener codicia, tener malicia y sostener creencias errneas. VaseEl camino gozoso de buena fortunaAcciones perjudicialesCualquier accin virtuosa motivada por la bodhichita y que es una causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Forma de un Buda. Por ejemplo, hacer ofrendas a los seres sagrados o postrarnos ante ellos con la motivacin de bodhichita, y practicar las perfecciones de la generosidad, la disciplina moral y la paciencia.Acumulacin de sabiduraCualquier accin mental virtuosa motivada por la bodhichita que es una causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Verdad de un Buda. Por ejemplo, escuchar enseanzas sobre la vacuidad, contemplarlas y meditar en ellas con la motivacin de bodhichita.Adiestramiento de la menteLoyongen tibetano. Instrucciones de un linaje especial originado en Buda Shakyamuni a travs de Manyhushri y que fue transmitido a Shantideva, Atisha y a los gueshes kadampas, que acenta el desarrollo de la bodhichita por medio del adiestramiento en igualarse y cambiarse uno mismo por los dems combinado con las prcticas de tomar y dar. VanseCompasin universalyOcho pasos hacia la felicidad.Adiestramiento de la mente en siete puntosComentario a lasOcho estrofas del adiestramiento de la mente, compuesto por Gueshe Chekhaua. Para un comentario ms completo, vaseCompasin universal.Aferramiento propio / AutoaferramientoMente conceptual que percibe los fenmenos como si tuvieran existencia inherente. La mente del aferramiento propio es el origen de todas las dems perturbaciones mentales, como el odio y el apego, y es la causa raz de todo sufrimiento e insatisfaccin. En particular, para hacer referencia a la mente que se aferra al yo con existencia inherente, se ha utilizado el trminoautoaferramiento. VanseCorazn de la sabidura,El camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Aferramiento verdaderoMente conceptual que aprehende la existencia verdadera de la persona o de los dems fenmenos.AgregadoPor lo general, todo objeto funcional es un agregado porque est compuesto de varias partes. En particular, los seres de los reinos del deseo y de la forma poseen los cinco agregados siguientes: forma, sensacin, discernimiento, factores productores y consciencia. Los seres del reino inmaterial carecen del agregado de la forma, pero poseen los otros cuatro. El agregado de la forma de una persona es su cuerpo, mientras los cuatro restantes son aspectos de su mente. VaseCorazn de la sabidura.Agregados contaminadosCualquiera de los agregados de un ser que ha renacido en el samsara: forma, sensacin, discernimiento, factores productores y consciencia. VanseCorazn de la sabidurayEl camino gozoso de buena fortuna.Aires internosAires de energa interna relacionados con la mente que fluyen por los canales de nuestro cuerpo. Sin ellos, nuestro cuerpo y mente no podran funcionar. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.AkanishtaLa tierra pura donde los Bodhisatvas alcanzan la iluminacin. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.AkshobyaManifestacin del agregado de la consciencia de todos los Budas. Su cuerpo es de color azul.AmitabhaManifestacin del agregado del discernimiento de todos los Budas. Su cuerpo es de color rojo.AmitayusBuda que concede longevidad, mritos y sabidura. Es el Cuerpo de Deleite de Buda Amitabha.AmoghasidhiManifestacin del agregado de los factores productores de todos los Budas. Su cuerpo es de color verde.AmorLa mente que desea que los dems sean felices. Hay tres clases de amor: afectivo, que estima a los dems y desiderativo. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.AnlisisFactor mental que analiza un objeto para lograr una comprensin de su naturaleza sutil. VaseComprensin de la mente.AntimaliciaFactor mental que desea que los seres sintientes se liberen del sufrimiento. VaseComprensin de la mente.AntiodioFactor mental cuya funcin es actuar como oponente directo del odio. VanseCompasin universalyComprensin de la mente.AntivigilanciaFactor mental perturbador que, siendo incapaz de distinguir entre faltas y virtudes, nos hace generar faltas.Apariencia claraPor lo general, toda percepcin ntida del objeto de meditacin. En particular, la prctica del mantra secreto en la que el meditador, tras haberse generado como la Deidad y haber transformado el medio ambiente en su mandala, medita para lograr una apariencia clara de todo el conjunto. Es el antdoto contra las apariencias ordinarias. VanseGua del Paraso de las DakinisyGran tesoro de mritos.Apariencia dualLa percepcin de un objeto junto con su existencia inherente. VaseCorazn de la sabidura.Apariencia ordinaria y concepcin ordinariaLa apariencia ordinaria es toda percepcin de una mente impura, y la concepcin ordinaria es la mente que concibe los objetos como ordinarios. Segn las instrucciones del tantra, las apariencias ordinarias son las obstrucciones a la omnisciencia, y las concepciones ordinarias son las obstrucciones a la liberacin. VanseCaminos y planos tntricosyMahamudra del tantra.ApegoFactor mental perturbador que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.ArjatPalabra snscrita que significa Destructor del Enemigo. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto,Enemigose refiere a las perturbaciones mentales. Vase tambinOYENTE.ArrepentimientoFactor mental que siente pesar por acciones que hemos efectuado en el pasado. VaseComprensin de la mente.AryaPalabra snscrita que significa Ser Superior. Aquel que posee una realizacin directa de la vacuidad. Hay Seres Superiores hinayanas y mahayanas.AsangaGran yogui y erudito budista indio del siglo V, autor del famoso texto titulado Compendio de fenomenologa (sns.Abhidharmasamucaya).AspiracinFactor mental que se fija en un objeto deseado y se interesa por l. VaseComprensin de la mente.AtencinFactor mental cuya funcin es enfocar la mente en una caracterstica particular de un objeto. VaseComprensin de la mente.Atisha (982-1054)Famoso erudito budista indio y gran meditador. Fue abad del gran monasterio de Vikramashila en los tiempos en que el budismo mahayana floreca en la India. Posteriormente fue invitado al Tbet, donde restableci el budismo. Autor del primer texto sobre las etapas del camino,La lmpara del camino. Su tradicin fue conocida ms tarde como latradicin kadampa. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.AutoaferramientoVaseAFERRAMIENTOPROPIO.AutoconocedorLa conciencia que se conoce a s misma. Algunas escuelas creen en la existencia de los autoconocedores, pero otras no.AvalokiteshvaraPersonificacin de la compasin de todos los Budas. Unas veces aparece con una cara y cuatro brazos y otras con once rostros y mil brazos. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifest bajo el aspecto de uno de sus discpulos Bodhisatvas. Su nombre en tibetano esChenrezsig. VaseUna vida con significado, una muerte gozosa.AvariciaFactor mental perturbador que, a causa del apego, se aferra a los objetos con firmeza y no quiere desprenderse de ellos. VaseComprensin de la mente.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZBardoVaseESTADOINTERMEDIO.Bases de designacinTodos los fenmenos son designados en relacin con sus partes; por lo tanto, cada una de las partes de un fenmeno o el conjunto de todas ellas son sus bases de designacin. En virtud de que las bases de designacin de un objeto aparecen ante la mente, esta lo designa. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.Bases de la vacuidadTodo fenmeno cuya existencia inherente se niega al comprender su vacuidad. Puesto que todos los fenmenos, incluyendo la vacuidad misma, carecen de existencia inherente, todos constituyen las bases de la vacuidad. En elSutra de la perfeccin de la sabidura en cien mil slokas, Buda explic que todos los fenmenos pueden agruparse en ciento ocho categoras, desde la de la forma hasta la de la mente omnisciente, y todas ellas son bases de la vacuidad. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.BeharUna clase de espritu maligno. VaseGema del corazn.BendicinProceso de transformacin de la mente de un estado negativo a uno virtuoso, de uno de infelicidad a uno de felicidad, o de uno de debilidad a uno de fortaleza, que se produce como resultado de recibir la inspiracin de seres sagrados, como nuestro Gua Espiritual, los Budas o los Bodhisatvas.BenzsarahiBuda femenino que es la manifestacin del elemento fuego de todos los Budas. Es la consorte de Buda Amitabha.Bhagargano sexual femenino en snscrito.BodhichitaTrmino snscrito que significa mente de la iluminacin.Bodhiquiere decir iluminacin, ychita, mente. Puede ser de dos clases: convencional y ltima. Por lo general, cuando se habla debodhichita, se hace referencia a la acepcin convencional, la mente primaria motivada por la gran compasin que desea de manera espontnea alcanzar la iluminacin por el beneficio de todos los seres sintientes, y puede ser aspirante o comprometida. La bodhichita ltima es la sabidura que realiza la vacuidad, la naturaleza ltima de los fenmenos, de manera directa, y est motivada por la bodhichita convencional. Vanse tambinBODHICHITAASPIRANTEyBODHICHITACOMPROMETIDA. VanseCompasin universal,El camino gozoso de buena fortunayTesoro de contemplacin.Bodhichita aspiranteEl deseo de alcanzar la iluminacin por el beneficio de todos los seres sintientes. Vase tambinBODHICHITA.Bodhichita comprometidaLa que se mantiene con los votos del Bodhisatva. Vase tambinBODHICHITA.Bodhichita espontneaLa verdadera mente de bodhichita. Tambin se denominabodhichita no fabricadaono imaginada, indicando que no es artificial sino espontnea. Primero, contemplando el sufrimiento de los dems y adiestrndonos en otras prcticas mahayanas, generamos una mente artificial de bodhichita, que constituye el fundamento para cultivar la verdadera.Bodhichita ltimaSabidura motivada por la bodhichita convencional que comprende la vacuidad de manera directa. VanseCompasin universalyGran tesoro de mritos.BodhisatvaAquel que ha generado la mente de bodhichita de manera espontnea, pero an no es un Buda. Cuando el practicante genera la bodhichita espontnea se convierte en un Bodhisatva y entra en el primer camino mahayana, el de la acumulacin. El Bodhisatva ordinario es aquel que an no ha alcanzado una realizacin directa de la vacuidad, y el Bodhisatva Superior, el que ya la ha logrado. VanseEl camino gozoso de buena fortunayTesoro de contemplacin.BrahmaUn dios mundano que reside en el primer reino de la forma. VaseOcano de nctar.BudaAquel que ha eliminado por completo todas las perturbaciones mentales, as como las impresiones que dejan grabadas en la mente. Todos los seres tienen el potencial de convertirse en un Buda. Vase tambinBUDASHAKYAMUNI. VaseEl camino gozoso de buena fortunaeIntroduccin al budismo.Buda ShakyamuniEl cuarto de los mil Budas que aparecern en nuestro mundo durante este en afortunado. Los tres primeros fueron Krakuchanda, Kanakamuni y Kashyapa. El quinto ser Buda Maitreya. VaseIntroduccin al budismo.BudadharmaVaseDHARMA.BudeidadSinnimo deiluminacin total.Budismo kadampaLa unin de todas las enseanzas de Buda integradas en elLamrim, texto de instrucciones y prcticas especiales compuesto por el gran maestro budista Atisha en el que se presentan las etapas completas del camino hacia la iluminacin.Kadampaes una palabra tibetana.Kase refiere a todas las enseanzas de Buda,dam, a la presentacin especial del Lamrim que ense Atisha, ypaes la persona que las practica. Vanse tambinKADAMPA,NUEVATRADICINKADAMPAyTRADICINKADAMPA.BudistaAquel que desde lo ms profundo de su corazn se refugia en las Tres Joyas Buda, Dharma y Sangha. VaseIntroduccin al budismo.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZCamino espiritualLa percepcin excelsa mantenida por la renuncia espontnea. Los trminoscamino espiritual, plano espiritual, vehculo espiritual y percepcin excelsason sinnimos. Vase tambinPLANOESPIRITUAL. VanseCaminos y planos tntricos,Corazn de la sabidurayOcano de nctar.Camino de la profundidadTodas las prcticas relacionadas con la sabidura que conducen a la realizacin directa de la vacuidad y finalmente al logro del Cuerpo de la Verdad de un Buda. VanseEl camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Camino de la vastedadTodas las prcticas relacionadas con el mtodo, desde el cultivo inicial de la compasin hasta el logro final del Cuerpo de la Forma de un Buda. VanseEl camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Camino mahayanaRealizacin clara en el continuo de un Bodhisatva o un Buda. Hay cinco caminos mahayanas: el camino mahayana de la acumulacin, el de la preparacin, el de la visin, el de la meditacin y el de No Ms Aprendizaje. Los cuatro primeros son realizaciones del Bodhisatva, y el quinto, el estado de la Budeidad. VanseCaminos y planos tntricos,Corazn de la sabidurayOcano de nctar.Camino medioVaseMADHYAMIKA.Camino mundanoAccin contaminada que nos hace renacer en el samsara. Hay dos clases de acciones contaminadas: las diez acciones perjudiciales, que nos arrojan a los reinos inferiores, y las diez acciones virtuosas junto con las concentraciones contaminadas, que nos conducen a los reinos superiores.Camino supramundanoCualquier sendero que nos conduce hacia la liberacin o la iluminacin; por ejemplo, las realizaciones de la renuncia, la bodhichita y la visin correcta de la vacuidad. En realidad, solo los Seres Superiores poseen caminos supramundanos. VaseCaminos y planos tntricos.Campo de mritosPor lo general se refiere a las Tres Joyas. Al igual que las semillas de las plantas crecen en el campo, las semillas internas de la virtud producidas por acciones virtuosas lo hacen en dependencia de las Joyas de Buda, el Dharma y la Sangha. Tambin se conoce comocampo para acumular mritos.Canal centralCanal principal en el centro del cuerpo en el que se localizan los chakras o ruedas de canales. VanseCaminos y planos tntricos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.CanalesConductos internos sutiles del cuerpo a travs de los cuales fluyen las gotas sutiles desplazadas por los aires internos. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.Causa sustancialCausa principal.CelosFactor mental perturbador que siente disgusto al observar los disfrutes, las buenas cualidades y la buena fortuna de los dems. VaseComprensin de la mente.ChakraPalabra snscrita que literalmente significa rueda de canales. Centro focal del canal central desde donde se ramifican los canales secundarios. La meditacin en estos puntos causa que los aires internos penetren en el canal central. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.Chandrakirti (circa sigloVII)Gran erudito budista indio y maestro de meditacin que compuso el famoso textoGua del camino medio, en el que se presenta con claridad la visin del sistema madhyamika-prasanguika segn las enseanzas que Buda imparti en losSutras de la perfeccin de la sabidura. VaseOcano de nctar.CharvakaEscuela no budista nihilista de los tiempos de Buda que niega la existencia de los conocedores inferenciales, la reencarnacin, las leyes del karma, etctera, y que defiende una actitud hedonstica ante la vida. VaseOcano de nctar.Chekhaua, Gueshe (1102-1176)Gran Bodhisatva kadampa que compuso el textoAdiestramiento de la mente en siete puntos, comentario a lasOcho estrofas del adiestramiento de la mente, de Gueshe Langri Tangpa. Difundi el estudio y la prctica del adiestramiento de la mente por todo el Tbet. VaseCompasin universal.ChitamatraUna de las dos escuelas principales de la filosofa mahayana. Chitamatra significa solo mente. Segn este sistema, la naturaleza de todos los fenmenos es la misma que la de la mente que los aprehende y aunque estos no existen fuera de ella son verdaderamente existentes. A sus seguidores se los conoce comochitamatrins. VanseTesoro de contemplacinyOcano de nctar.ChenrezsigVaseAVALOKITESHVARA.Cinco elementosTierra, agua, fuego, aire y espacio. Los cinco elementos pueden ser internos o externos. Los internos son los que forman parte del continuo de una persona, y los externos, los que no lo forman.Cinco fases de la etapa de consumacinEn general, las cinco fases de la etapa de consumacin son la palabra aislada, la mente aislada, el cuerpo ilusorio, la luz clara y la unin. En particular, en la prctica de Heruka, las cinco etapas de la etapa de consumacin son la bendicin del yo, la etapa del vajra de diversas cualidades, la etapa de la plenitud de joyas, la etapa de dzsoladhara y la etapa inconcebible. VanseCaminos y planos tntricos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.Cinco sabiduras excelsasLa sabidura omnisciente de un Buda tiene cinco partes: 1) la sabidura excelsa semejante a un espejo, que percibe todos los fenmenos de manera simultnea al igual que un espejo refleja objetos, 2) la sabidura excelsa equitativa, que realiza que todos los fenmenos son iguales en el estado de la vacuidad, 3) la sabidura excelsa de las realizaciones individuales, que realiza directamente todos los fenmenos individuales, 4) la sabidura excelsa que completa las actividades, cuya funcin es realizar todas las actividades de un Buda y 5) la sabidura excelsa del Dharmadhatu, que realiza el Dharmadatu, la naturaleza ltima de todos los fenmenos.Cinco sabiduras omniscientesLas cinco sabiduras excelsas de un Buda: la sabidura excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la del Dharmadhatu. Vase tambinFAMILIASDEBUDAS.ClarividenciaHabilidades que se adquieren como resultado del dominio de un tipo de concentracin especial. Hay cinco clases principales de clarividencia: la visual habilidad de ver formas sutiles y distantes, la auditiva habilidad de or sonidos sutiles y distantes, el recordar vidas pasadas, el conocer las mentes de los dems y la clarividencia de los poderes sobrenaturales habilidad de emanar mentalmente varias formas. Algunos seres, como los del bardo y algunos humanos y espritus, poseen clarividencias contaminadas que han obtenido como resultado de su karma, pero en realidad no son verdaderas clarividencias.CompasinMente virtuosa que no puede soportar que otros seres experimenten sufrimiento y desea liberarlos de l. Vase tambinGRANCOMPASIN. VanseCompasin universalyOcho pasos hacia la felicidad.CompromisosPromesas que se hacen para realizar ciertas prcticas espirituales.ConcentracinFactor mental gracias al cual la mente primaria permanece fija en el objeto de manera convergente. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.Concentracin semejante al vajraltimo momento del camino mahayana de la meditacin. Es el antdoto contra las obstrucciones muy sutiles a la omnisciencia. Al momento siguiente, el practicante alcanza el camino mahayana de No Ms Aprendizaje o Budeidad.Concepcin ordinariaLa mente que concibe los objetos como ordinarios. VanseCaminos y planos tntricos,Gema del corazn,Gua del Paraso de las DakinisyGran tesoro de mritos.ConfesinActo de purificacin del karma negativo por medio de los cuatro poderes oponentes: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,El voto del BodhisatvayTesoro de contemplacin.Conocedor inferencialConocedor completamente fidedigno que realiza su objeto directamente a partir de una razn concluyente. VaseComprensin de la mente.Conocedor vlidoConocedor que no es engaoso con respecto a su objeto conectado. Puede ser de dos clases: conocedor vlido inferencial y conocedor vlido directo. VanseCorazn de la sabidurayComprensin de la mente.Conocedor vlido directoConocedor no engaoso que aprehende un objeto manifiesto. VaseComprensin de la mente.Conquistador SolitarioUna clase de practicante hinayana. Tambin recibe el nombre deRealizador Solitario. Vase tambinOYENTE.ConscienciaLas seis consciencias, o mentes primarias, son: la visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la corporal y la mental. VaseComprensin de la mente.Consideracin por los demsFactor mental cuya funcin es impedir que cometamos acciones indebidas por razones que ataen a los dems. VanseComprensin de la menteyTesoro de contemplacin.ConsorteVaseMUDRADEACCIN.ContactoFactor mental cuya funcin es percibir que un objeto es agradable, desagradable o neutro. VaseComprensin de la mente.Continuo mentalEl de la mente, que no tiene principio ni fin.Cordn de brahmnEn tibetanotsang pi kupa. Tsang pasignifica pureza, ykupa, cordn. Por lo tanto, el cordn de brahmn es un objeto ritual que simboliza la sabidura omnisciente no conceptual, que es completa pureza.Creencia correctaConocedor no vlido que realiza su objeto concebido. VaseComprensin de la mente.Creencia del conjunto transitorioConcepcin perturbadora que observa el propio yo y lo concibe como si existiera de manera inherente. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Creencia errneaPercepcin adquirida intelectualmente que niega la existencia de un objeto cuyo entendimiento es necesario para alcanzar la liberacin o la iluminacin, como la existencia de los Budas, el karma o el renacimiento. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.Creencia extremaConcepcin perturbadora que observa al yo concebido por la creencia del conjunto transitorio y considera que es permanente o que deja de existir por completo en el momento de la muerte. VaseComprensin de la mente.Cuarto BudaSe refiere a Buda Shakyamuni. Vase tambinENAFORTUNADO.Cuatro clases de tantrasBuda mostr cuatro clases de tantras: el de la accin (sns.kriya), el de la ejecucin (sns.charya), el del yoga (sns.yoga) y el del yoga supremo (sns.anutarayoga). En cada una se exponen mtodos especiales para transformar el gozo sensual en el camino hacia la iluminacin. Vase tambinMANTRASECRETO. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.Cuatro denuedosCualidades especiales de un Buda. Un denuedo es una realizacin estable y ltima que est libre por completo del miedo a exponer el Dharma. VaseCaminos y planos tntricosyOcano de nctar.Cuatro elementosTierra, agua, fuego y aire. Se puede decir que toda la materia est compuesta de una combinacin de estos elementos. Hay cuatro elementos internos que forman parte del continuo de la persona y cuatro externos que no forman parte del mismo. Estos cuatro elementos no son la tierra de un campo, el agua de un ro, etctera, sino las cualidades de solidez, fluidez, calor y movimiento que posee la materia.Cuatro gozosCuatro etapas de gozo que se generan en las etapas de generacin y de consumacin del tantra del yoga supremo. VaseLa luz clara del gozo.Cuatro MadresLochana, Mamaki, Benzsarahi y Tara. Son las consortes de Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasidhi, respectivamente.Cuatro maneras de reunir discpulosLas cuatro maneras de reunir discpulos que practican los Bodhisatvas son: complacer a los dems ofrecindoles ayuda material o cualquier cosa que necesiten; ensear el Dharma para conducir a los dems hacia la liberacin; ayudar a los dems en su prctica de Dharma dndoles nimos; y mostrar buen ejemplo poniendo siempre en prctica lo que se ensea. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Cuatro marasVaseDEMONIO.Cuatro nobles verdadesLa verdad del sufrimiento, la de los orgenes, la de las cesaciones y la de los caminos. Segn la escuela madhyamika-prasanguika, estas cuatro verdades pueden ser burdas o sutiles debido a que hay dos clases de aferramiento a la persona: el burdo, que se aferra a la persona autosuficiente y con existencia sustancial, y el sutil, que se aferra a la persona con existencia inherente. Se denominannoblesporque son los objetos supremos de meditacin. Si meditamos en estos cuatro objetos, podemos realizar directamente la verdad ltima y convertirnos en un Ser Noble o Superior. Tambin se conocen comocuatro verdades de los Seres Superiores. VanseCmo solucionar nuestros problemas humanosyEl camino gozoso de buena fortuna.Cuatro poderes oponentesLos poderes que se requieren para practicar la purificacin: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,El voto del BodhisatvayTesoro de contemplacin.Cuatro purezas completasLa prctica tntrica es la que est dotada de cuatro purezas completas: 1) la del lugar el entorno visto como el mandala de la Deidad, 2) la del cuerpo se elimina la apariencia ordinaria del cuerpo y el practicante imagina que posee el cuerpo de una Deidad, 3) la de los disfrutes los deleites de los sentidos se transforman en ofrendas a la Deidad y 4) la de las obras el practicante considera que sus acciones son las de la Deidad. VanseGran tesoro de mritosyCaminos y planos tntricos.Cuatro valentasCualidades especiales de un Buda. Una valenta es la realizacin estable y ltima de haberse liberado por completo del miedo a exponer el Dharma.Cuerpo de DeidadCuerpo divino. Cuando el practicante alcanza el cuerpo ilusorio adquiere un autntico cuerpo divino o cuerpo de Deidad, pero no es el cuerpo de la Deidad. Este ltimo es necesariamente el cuerpo de un ser tntrico iluminado. VaseCaminos y planos tntricos.Cuerpo de DeleiteSambhogakayaen snscrito. El Cuerpo sutil de la Forma de un Buda, que solo puede ser percibido por los seres mahayanas superiores. VaseCaminos y planos tntricos.Cuerpo de EmanacinNirmanakayaen snscrito. El Cuerpo de la Forma de un Buda, que puede ser percibido por los seres ordinarios. Por lo general, los Budas se manifiestan de diferentes maneras. Aunque en esencia son Budas, el aspecto de algunas de estas emanaciones son mundanas. Los Budas pueden manifestarse tambin como practicantes con realizaciones hinayanas o como Bodhisatvas. La emanacin que realiza las doce obras mayores, como Buda Shakyamuni, se denominaCuerpo de Emanacin Supremo. Considerando su aspecto externo, esta emanacin es suprema, pero desde el punto de vista de su naturaleza, todos los seres que emana un Buda, por muy mundano que sea su aspecto, son seres supremos. Por lo tanto, no debemos pensar que se llamaCuerpo de Emanacin Supremoporque esta emanacin de Buda es superior a las dems, sino que todas ellas son seres iluminados. VaseCaminos y planos tntricos.Cuerpo de Emanacin SupremoCuerpo de Emanacin especial en el que se muestran los treinta y dos smbolos y las ochenta marcas ejemplares. Puede ser percibido por los seres ordinarios que poseen un karma muy puro. Vase tambinCUERPOSDEBUDA.Cuerpo de la FormaEl Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanacin de un Buda. Vase tambinCUERPOSDEBUDA.Cuerpo de la VerdadEl Cuerpo de Entidad o Naturaleza y el Cuerpo de la Sabidura de la Verdad de un Buda. El primero es la mente omnisciente de Buda y el segundo es la vacuidad o naturaleza ltima de su mente. Vase tambinCUERPOSDEBUDA. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Cuerpo divinoCuerpo sutil que surge del aire sobre el que monta la luz clara ejemplar ltima o la luz clara significativa. VaseCUERPODEDEIDAD. VaseCaminos y planos tntricos.Cuerpo ilusorioCuerpo sutil divino que se desarrolla principalmente a partir del aire interno indestructible, el aire muy sutil. Cuando el practicante del tantra del yoga supremo surge de la meditacin de la mente aislada de la luz clara ejemplar ltima, alcanza un cuerpo diferente de su cuerpo fsico ordinario. Este nuevo cuerpo es su cuerpo ilusorio. Tiene el mismo aspecto que el de su Deidad personal de la etapa de generacin, excepto que es de color blanco. Solo puede ser percibido por aquellas personas que tambin hayan alcanzado el cuerpo ilusorio. VanseCaminos y planos tntricos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.Cuerpo vajraEn general, los canales, aires y gotas internos. En particular, el cuerpo ilusorio puro. El cuerpo de un Buda se denominaCuerpo Vajra Resultante. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.Cuerpos de BudaUn Buda posee cuatro cuerpos el Cuerpo de Sabidura de la Verdad, el Cuerpo de Entidad, el Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanacin. El primero es la mente omnisciente de un Buda; el segundo es la vacuidad o naturaleza ltima de su mente; el tercero es su Cuerpo de la Forma, que es sutil; y el cuarto est formado por los Cuerpos burdos de la Forma, que los seres ordinarios pueden ver, y de los que cada Buda manifiesta un nmero ilimitado. El Cuerpo de Sabidura de la Verdad y el Cuerpo de Entidad forman el Cuerpo de la Verdad, y el Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanacin, el Cuerpo de la Forma. VanseEl camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZDakini / DakaDeidad tntrica femenina o mujer que haya alcanzado la luz clara significativa. El Daka es el equivalente masculino. VaseGua del Paraso de las Dakinis.DamaruTamborcillo de mano que se utiliza en rituales tntricos. Tocar el damaru simboliza la absorcin de las Dakinis externas en nuestro cuerpo y la manifestacin de la Dakini interna, la mente de luz clara, como resultado del ardor del fuego interno. Tambin se toca como ofrenda de msica para los Budas.DarVaseGENEROSIDAD.DedicacinFactor mental virtuoso por naturaleza. Es la intencin virtuosa cuya funcin es hacer que aumenten las virtudes que hayamos acumulado e impedir que degeneren. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.DeidadYidam en tibetano. Un ser tntrico iluminado.Deidad del FuegoDeidad a la que se hace los ofrecimientos en la ofrenda de fuego, por ejemplo, en la prctica de Heruka. Puede ser mundana o supramundana. La deidad del fuego mundana no es realmente un ser mundano, pero aparece bajo este aspecto.DemonioMaraen snscrito. Se refiere a todo aquello que obstaculiza el logro de la liberacin o la iluminacin. Hay cuatro clases de maras: el mara de las perturbaciones mentales, el de los agregados contaminados, el de la muerte sin control y los maras Devaputra. De ellos, solo los ltimos son seres sintientes. El mara Devaputra principal es el Ishvara colrico, el dios ms elevado del reino del deseo que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Dems. Buda se llamaSer Vencedor o Victoriosoporque ha conquistado los cuatro tipos de maras. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.Destructor del EnemigoArjaten snscrito. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto,Enemigose refiere a las perturbaciones mentales. Vase tambinOYENTE.DharmaLas enseanzas de Buda y las realizaciones espirituales que se alcanzan al ponerlas en prctica.Dharmaes una palabra snscrita que significa proteccin. Al practicar las enseanzas de Buda nos protegemos del sufrimiento y los problemas. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.DharmadhatuLa verdad ltima de los fenmenos.DharmakayaTrmino snscrito que significa Cuerpo de la Verdad. Vase tambinCUERPOSDEBUDA.Dharmakirti (circa siglos VI-VII)Gran yogui e ilustre erudito budista indio, autor delComentario a la Cognicin vlida, comentario alCompendio de la cognicin vlida, de Dignaga, su Gua Espiritual. VaseComprensin de la mente.DharmapalaVasePROTECTORDELDHARMA.Diecisis aspectos de las cuatro nobles verdadesBuda mostr que cada una de las cuatro nobles verdades tiene cuatro aspectos. Los aspectos de los sufrimientos verdaderos son: impermanencia, sufrimiento, vacuidad y carencia de entidad propia; los de los orgenes verdaderos: causa, origen, produccin intensa y condicin; los de las cesaciones verdaderas: cesacin, paz, logro supremo y abandono definitivo; y los de los caminos verdaderos: camino, antdoto, realizacin y abandonador definitivo. VaseOcano de nctar.Diez direccionesLos cuatro puntos cardinales, los cuatro intermedios, el cenit y el nadir.Diez perfeccionesLas seis perfecciones, adems de las de los medios diestros, la oracin, la fuerza y la percepcin excelsa. VaseOcano de nctar.DignagaGran yogui budista indio y famoso erudito. Compuso varios textos sobre lgica y cognicin, el ms famoso de los cuales esCompendio de la cognicin vlida.DiosDevaen snscrito. Ser del reino de los dioses, el ms elevado de los seis reinos del samsara. Existen numerosas clases de dioses: algunos pertenecen al reino del deseo, otros al reino de la forma y otros al reino inmaterial. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Diosas de las puertasLas cuatro Diosas son: Kakase, que literalmente significa Cara de Cuervo; Ulukase, Cara de Lechuza; Shonase, Cara de Perro; y Shukarase, Cara de Cerdo. Aunque sus cabezas y orejas tienen forma humana, sus nombres reflejan el parecido de sus rostros al de estos animales, como si llevaran una mscara.DiscernimientoFactor mental cuya funcin es aprehender las caractersticas especficas de un objeto. VaseComprensin de la mente.Disciplina moralResolucin virtuosa de abandonar cualquier falta o la accin fsica o verbal motivada por esta resolucin. VanseEl camino gozoso de buena fortunayTesoro de contemplacin.DistraccinFactor mental perturbador que vaga tras un objeto de las perturbaciones mentales.Doce cualidadesEl Bodhisatva que alcanza el primer plano posee doce cualidades relacionadas con el nmero cien. VaseOcano de nctar.Doce generadoresLos seis poderes (el poder sensorial de la vista, etc.) y los seis objetos de estos poderes (las formas visuales, etctera). VaseCorazn de la sabidura.Doce obras mayoresLas doce obras mayores del Cuerpo Supremo de Emanacin son: descenso de la Tierra Gozosa, concepcin en el seno materno, nacimiento, maestra en los juegos y artes atlticos, disfrute con su esposa y squito, ordenacin, prcticas ascticas, meditacin bajo el rbol Bodhi, victoria sobre los maras, demostracin del logro de la iluminacin, giro de la rueda del Dharma y demostracin de la manera de fallecer.Doce vnculos dependientes relacionadosLa ignorancia dependiente relacionada, la accin productora dependiente relacionada, la consciencia dependiente relacionada, el nombre y la forma dependientes relacionados, los seis generadores dependientes relacionados, el contacto dependiente relacionado, la sensacin dependiente relacionada, el ansia dependiente relacionada, el aferramiento dependiente relacionado, la existencia dependiente relacionada, el nacimiento dependiente relacionado, y el envejecimiento y la muerte dependientes relacionados. VanseCorazn de la sabidurayEl camino gozoso de buena fortuna.Doryhe ShugdenProtector del Dharma, emanacin de Manyhushri, el Buda de la Sabidura. Sus funciones principales son eliminar los obstculos externos e internos que impediran a los practicantes lograr realizaciones espirituales y propiciar todas las condiciones conducentes a su progreso espiritual. VanseGema del coraznyGran tesoro de mritos.Dos extremosEl de la existencia (o permanencia) y el de la inexistencia (o nada). Con respecto a una mesa que aparece en nuestra mente, la mesa con existencia inherente es un ejemplo del primer extremo y la mesa inexistente lo es del segundo. La mesa que vemos no es ninguno de estos dos extremos y, por lo tanto, los dos son falsos. La mesa que percibimos con una consciencia visual vlida existe, pero carece de existencia inherente.Dos obstruccionesA la liberacin y a la omnisciencia. Los Destructores hinayanas del Enemigo y los Bodhisatvas que estn por encima del sptimo plano han eliminado las obstrucciones a la liberacin, pero no las obstrucciones a la omnisciencia. Por lo tanto, cuando no estn en meditacin estabilizada en la vacuidad, los objetos aparecen en su mente como si tuvieran existencia inherente.Dos verdadesLa verdad convencional y la ltima. VanseOcano de nctaryTesoro de contemplacin.DudaFactor mental que vacila respecto a su objeto. VaseComprensin de la mente.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZEcuanimidadHay tres clases de ecuanimidad: el sentimiento ecunime, que es todo sentimiento neutral; la ecuanimidad inconmensurable, que es el deseo de que todos los seres se liberen del odio y del apego, y es una forma de compasin; y la ecuanimidad productora, que es el factor mental cuya funcin es mantener la mente primaria libre del hundimiento y la excitacin mentales. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.Edad doradaLos tiempos en que los seres sintientes poseen mritos en abundancia y florecen las actividades del Dharma. Es lo opuesto a los tiempos de degeneracin.El que ha Entrado en la CorrienteVaseOYENTE.El que Nunca RegresaVaseOYENTE.El que Regresa Una VezVaseOYENTE.ElementoKhamen tibetano. La naturaleza de cualquier objeto. Todos los fenmenos poseen sus propias naturalezas, que estn incluidas en los dieciocho elementos. Vase tambinCINCOELEMENTOS. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.EmanacinObjeto animado o inanimado manifestado por Budas o por Bodhisatvas con elevadas realizaciones para beneficiar a los dems.EngaoVasePERTURBACINMENTAL.En afortunadoTrmino para referirse a la era presente de este mundo. Se denomina de este modo porque durante este en aparecern mil Budas. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya ser el quinto. Los eones en que no aparece ningn Buda se llamaneones oscuros.Escritura de emanacin kadamConocida tambin comoEscritura de emanacin Ganden. Es un texto especial, cuya naturaleza es la de la sabidura de Manyhushri, que fue revelado directamente por este a Yhe Tsongkhapa. Contiene instrucciones sobre el Mahamudra vajrayana, laOfrenda al Gua Espiritual(tib.:Lama Chopa),Cien Deidades de la Tierra Gozosa(tib.:Ganden Lhagyema), la oracin deMigtsemay seis sadhanas de Manyhushri. Esta escritura no est compuesta con letras ordinarias y solo los seres altamente realizados pueden consultarla de manera directa. Al principio, las instrucciones de estas escrituras fueron transmitidas solo oralmente, de maestro a discpulo, y por ello este linaje se lleg a conocer comoel extraordinario linaje susurrado de la tradicin virtuosa o el linaje susurrado de Ensa. Se conoce tambin comoel extraordinario linaje cercanoporque fue revelado directamente por Manyhushri a Yhe Tsongkhapa. Despus, eruditos como el primer Panchen Lama (1569-1662) pusieron por escrito, con letras ordinarias, las instrucciones de esta escritura. VanseGran tesoro de mritosyGema del corazn.Escuelas de filosofa budistaLos cuatros sistemas filosficos que ense Buda segn las tendencias y capacidades de sus discpulos. Estos son: el sistema vaibashika, el sautrntika, el chitamatra y el madhyamika. Suelen estudiarse en orden, puesto que las escuelas inferiores nos ayudan a comprender las superiores. Las dos primeras escuelas son hinayanas, y las dos ltimas, mahayanas. VanseOcano de nctaryTesoro de contemplacin.Espacio no producidoLa falta de contacto obstructor. Se denomina de tal forma porque al ser permanente no es producido por causas y condiciones. VaseCorazn de la sabidura.Espritus hambrientos / vidosSeres que habitan en el reino de los espritus hambrientos, el segundo ms bajo de los seis reinos del samsara. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Estabilizacin mentalPor lo general, los trminosestabilizacin mental y concentracinson sinnimos. En particular, el trmino concentracin se utiliza para hacer referencia a la naturaleza de la misma, es decir, su convergencia, yestabilizacin mental, para indicar su funcin el permanecer en estabilidad.Estado intermedioBardoen tibetano. Estado entre la muerte y el renacimiento. Comienza en el momento en que la consciencia abandona el cuerpo y cesa cuando esta entra en el cuerpo de la nueva vida. VanseEl camino gozoso de buena fortunayLa luz clara del gozo.Estimacin propiaLa actitud mental de considerarse uno mismo supremamente importante y especial. Es el objeto que los Bodhisatvas se esfuerzan principalmente por eliminar. VanseCompasin universal,Ocho pasos hacia la felicidadyTesoro de contemplacin.EstupaObjeto religioso que simboliza la mente omnisciente de un Buda.Etapa de consumacinRealizaciones del tantra del yoga supremo que se alcanzan al lograr que los aires internos entren, permanezcan y se disuelvan en el canal central gracias al poder de la meditacin. VanseCaminos y planos tntricos,Esencia del vajrayana,Gua del Paraso de las Dakinis,Gran tesoro de mritos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.Etapa de generacinRealizacin del yoga creativo que precede al logro de la verdadera etapa de consumacin y que se alcanza practicando la transformacin de cualquiera de los tres cuerpos en el camino. Se denominayoga creativoporque su objeto es creado o generado por una imaginacin correcta, y recibe el nombre deetapa de generacinporque es una etapa del camino y sus objetos son generados por una imaginacin correcta. Los trminosetapa de generacin, yoga fabricado y yoga de la primera etapason sinnimos. VaseCaminos y planos tntricosyMahamudra del tantra.Etapas del caminoLam rimen tibetano. Sistema estructurado de todas las enseanzas de Buda en el que se presenta el camino completo hacia la iluminacin. Gracias a este sistema, las enseanzas de Buda son fciles de entender y de poner en prctica. VanseEl camino gozoso de buena fortunayNuevo manual de meditacin.Existencia cclicaVaseSAMSARA.Existencia inherenteModo de existencia imaginado en el que los fenmenos existen por su propio lado, independientes unos de otros. En realidad, todos los fenmenos carecen o son vacos de existencia inherente porque dependen de sus partes. VanseCorazn de la sabidura,El camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Existencia verdaderaLa que no depende de una designacin conceptual.Extremo del apegoApego a la existencia verdadera de los fenmenos que nos mantiene atrapados en el samsara debido a las perturbaciones mentales y el karma. Tambin se conoce comoextremo del samsara.Extremo del miedoMiedo a los sufrimientos del samsara que nos impulsa a buscar la liberacin personal. Tambin se conoce comoextremo de la paz solitaria.Extremos de la existencia y la no existenciaBuda present el camino medio refutando los dos extremos: el extremo de la existencia (que los fenmenos tienen existencia inherente) y el extremo de la no existencia (que los fenmenos no existen en absoluto).A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZFactor mentalConocedor que aprehende principalmente una caracterstica especfica de un objeto. Existen cincuenta y un diferentes factores mentales. Cada momento consta de una mente primaria y varios factores mentales. Vase tambinMENTEPRIMARIA. VaseComprensin de la mente.Familias de BudasHay cinco familias de Budas: la de Vairochana, la de Ratnasambhava, la de Amitabha, la de Amoghasidhi y la de Akshobya. Constituyen los cinco agregados purificados el de la forma, el de la sensacin, el del discernimiento, el de los factores productores y el de la consciencia, respectivamente, y las cinco sabiduras excelsas la sabidura excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la delDharmadhatu, respectivamente. VaseGran tesoro de mritos.FeFactor mental cuya funcin principal es eliminar la carencia de fe. Es una mente virtuosa por naturaleza y su funcin es eliminar la percepcin de faltas en el objeto observado. Existen tres clases de fe: fe creyente, fe admirativa y fe desiderativa. VanseComprensin de la mente,El camino gozoso de buena fortunayTransforma tu vida.Felicidad mundanaLa felicidad limitada que se puede experimentar en el samsara, como la de los seres humanos y los dioses.Felicidad supramundanaLa felicidad pura de la liberacin y la iluminacin.Fenmeno contaminadoTodo objeto que provoca la aparicin o el incremento de las perturbaciones mentales. Por ejemplo, el entorno, los seres y los disfrutes del samsara. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Fenmeno dependiente relacionadoTodo fenmeno que existe en dependencia de otros. Todos los objetos son dependientes relacionados porque dependen de sus partes. En ocasiones, el trminodependiente relacionado(tib.tendrel) se distingue desurgimiento dependiente(tib.tenyhung) en que este ltimo se utiliza para indicar que un fenmeno surge en dependencia de causas y condiciones. Sin embargo, normalmente se consideran trminos sinnimos. VanseCorazn de la sabidurayEl camino gozoso de buena fortuna.Fenmeno impermanenteLos fenmenos pueden ser permanentes o impermanentes.Impermanentesignifica transitorio, por lo que un fenmeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento.Fenmeno impermanente, objeto funcional y productoson trminos sinnimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a travs de la percepcin sensorial ordinaria por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente, y la segunda, la desintegracin momento a momento de todo objeto funcional.Fenmeno negativoAquel que se realiza al eliminar de manera explcita el objeto que se niega. La vacuidad es un ejemplo de fenmeno negativo porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negacin. Puede ser de dos tipos: fenmeno negativo afirmante y no afirmante. Vase tambinFENMENONEGATIVONOAFIRMANTE. VaseOcano de nctar.Fenmeno negativo no afirmanteAquel que se realiza al eliminar de manera explcita el objeto que se niega sin implicar ningn fenmeno positivo. La vacuidad es un ejemplo de fenmeno negativo no afirmante porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negacin, sin comprender ningn fenmeno positivo. VaseCorazn de la sabidura.Fenmeno permanenteLos fenmenos pueden ser permanentes o impermanentes. Un fenmeno permanente es aquel que carece de las caractersticas de ser producido, permanecer y desintegrarse.Flexibilidad fsicaObjeto tangible, flexible y ligero que se desarrolla en el interior de nuestro cuerpo cuando por medio de la meditacin generamos un aire de energa puro que impregna todo el cuerpo.Flexibilidad mentalDocilidad de la mente inducida por una concentracin virtuosa. VanseComprensin de la mente,El camino gozoso de buena fortunayLa luz clara del gozo.Fuego internoVaseTUMMO.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZGandenTushitaen snscrito,Tierra Gozosaen espaol. La tierra pura de Buda Maitreya. Atisha y Yhe Tsongkhapa visitaron esta tierra pura al morir.Gandenes tambin el nombre de la doctrina que Yhe Tsongkhapa revel y del monasterio que fund en el Tbet. VanseGema del coraznyGran tesoro de mritos.Gema que colma todos los deseosJoya legendaria que concede cualquier deseo que se le pida.Generador de los fenmenosFenmeno que aparece nicamente ante la percepcin mental.GenerosidadLa decisin mental virtuosa de dar, o la accin fsica o verbal de dar motivada por un estado mental virtuoso. La generosidad puede ser de tres clases: dar ayuda material, dar Dharma y dar proteccin. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.GhantapaGranMahasidhaindio y uno de los Gurus del linaje de la prctica del tantra del yoga supremo de Vajrayoguini. VaseGua del Paraso de las Dakinis.Gota indestructibleLa gota ms sutil, que reside en el centro del corazn. Est compuesta por la esencia de las gotas blanca y roja que recibimos de nuestros padres en el momento de la concepcin y encierra en su interior la mente muy sutil y el aire sobre el que esta monta. Estas gotas roja y blanca no se separan hasta el momento de la muerte, cuando se abre la gota indestructible y permite que la mente muy sutil y el aire sobre el que monta viajen a la prxima existencia. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.GotasEn el cuerpo hay dos clases de gotas: blancas y rojas. Son la esencia pura del esperma y la sangre. Cuando las gotas se derriten y fluyen a travs de los canales internos provocan la experiencia del gozo. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.Gozo no contaminadoLa realizacin de gozo unido a la sabidura que realiza la vacuidad de manera directa. VanseCaminos y planos tntricos,Gua del Paraso de las DakinisyGran tesoro de mritos.Gran compasinMente que desea proteger a todos los seres sintientes del sufrimiento. VanseCompasin universal,Ocano de nctar,Ocho pasos hacia la felicidadyTransforma tu vida.Gran gozo espontneoGozo especial producido al derretirse las gotas dentro del canal central. Se logra por medio del control de los aires internos. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.Gran liberacinGran iluminacin o Budeidad.Gran selloVaseMAHAMUDRA.GuelugLa tradicin fundada por Yhe Tsongkhapa. El nombreguelugsignifica tradicin virtuosa yguelugpaes el practicante de dicha tradicin. VanseGema del coraznyGran tesoro de mritos.GuesheTtulo concedido por los monasterios kadampas a los eruditos budistas con ciertas cualificaciones. Contraccin en tibetano de las palabrasge gei she nyen, que literalmente significan amigo virtuoso.Gueshe kadampaVaseGUESHE.GuhyasamayhaDeidad del tantra del yoga supremo. VaseGran tesoro de mritos.Gua de las obras del BodhisatvaTexto clsico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Shantideva en el que se presenta el adiestramiento completo del Bodhisatva, desde la generacin inicial de la bodhichita hasta la prctica de las seis perfecciones. Vase su traduccinGua de las obras del Bodhisatvay su comentarioTesoro de contemplacin.Gua del camino medioTexto clsico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Chandrakirti en el que se presenta de manera extensa la visin de la vacuidad segn el sistema madhyamika-prasanguika, tal y como se ensea en losSutras de la perfeccin de la sabidura. VaseOcano de nctar.Gua preliminarHay nueve guas preliminares, y se denominan de este modo porque su prctica nos gua por los verdaderos caminos espirituales del tantra. Las cuatro principales son: 1) la gua del refugio y generacin de bodhichita, 2) la gua de la meditacin y recitacin de Vajrasatva, 3) la gua del yoga del Guru y 4) la gua del ofrecimiento del mandala. VaseGua del Paraso de las Dakinis.Gua EspiritualGuruen snscrito,Lamaen tibetano. Maestro que nos gua por el camino espiritual. VanseEl camino gozoso de buena fortunayGran tesoro de mritos.GuruPalabra snscrita que significa Gua Espiritual. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,Gema del coraznyGran tesoro de mritos.Guru razNuestro Gua Espiritual principal, de quien recibimos las iniciaciones, instrucciones y transmisiones orales de nuestra prctica principal. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,Gema del coraznyGran tesoro de mritos.Gurus del linajeGuas Espirituales a travs de los cuales se ha transmitido una determinada instruccin.Gyalgua Ensapa (1505-1566)Gran Yogui y Guru del linaje Mahamudra que alcanz la iluminacin en tres aos. VaseGran tesoro de mritos.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZHashangMonje chino del sigloXIIque difundi numerosas creencias errneas en el Tbet. Enseaba que para meditar en la vacuidad el practicante ha de vaciar la mente de pensamientos conceptuales y meditar en la nada. Fue derrotado en debate por Kamalashila y expulsado del Tbet. VaseOcano de nctar.Hermandad vajraHermanos y hermanas vajras. Practicantes que han recibido del mismo maestro vajra una iniciacin del tantra del yoga supremo.Hroe y HeronaUn Hroe es una Deidad tntrica masculina que por lo general personifica el mtodo, y una Herona es una Deidad tntrica femenina que por lo general personifica la sabidura. VaseGua del Paraso de las Dakinis.HerukaDeidad masculina perteneciente al tantra del yoga supremo de la Madre que personifica el gozo y la vacuidad inseparables. Su cuerpo es de color azul, tiene cuatro rostros, doce brazos y est abrazado en unin con su consorte Vajravarahi. VanseCaminos y planos tntricos,Esencia del vajrayana,Gua del Paraso de las Dakinis,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.HevajraUna de las Deidades principales del tantra de la madre. VaseGran tesoro de mritos.HinayanaPalabra snscrita que significa pequeo vehculo. La meta de este camino es eliminar las perturbaciones mentales para alcanzar la liberacin personal del sufrimiento. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.HumildadFactor mental virtuoso cuya funcin es reducir el orgullo perturbador.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZIgnoranciaFactor mental que no comprende la naturaleza ltima de los fenmenos. Vase tambinAFERRAMIENTOPROPIO. VaseComprensin de la mente.IluminacinPor lo general, la iluminacin total de la Budeidad: la naturaleza ltima de la mente que se ha liberado de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. Hay tres grados de iluminacin: la menor (la que alcanza el Oyente); la mediana (la del Conquistador Solitario); y la gran iluminacin (la de un Buda). La iluminacin es una liberacin adems de una cesacin verdadera. VanseCaminos y planos tntricos,El camino gozoso de buena fortuna,La luz clara del gozoyOcano de nctar.IluminacinSabidura omnisciente libre de todas las apariencias errneas. VanseEl camino gozoso de buena fortunayTransforma tu vida.Imagen genricaEl objeto aparente de una mente conceptual. La imagen genrica o mental es como el reflejo de un objeto. Las mentes conceptuales conocen su objeto por medio de la apariencia de la imagen genrica de este ltimo, no porque lo perciba directamente. VanseComprensin de la menteyCorazn de la sabidura.ImpermanenciaLos fenmenos pueden ser permanentes o impermanentes.Impermanentesignifica transitorio, por lo que un fenmeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento.Fenmeno impermanente, objeto funcional y productoson trminos sinnimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a travs de la percepcin sensorial ordinaria por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente, y la segunda, la desintegracin momento a momento de todo objeto funcional.Impermanencia sutilVaseIMPERMANENCIA.ImpresinPoder potencial que las acciones y las perturbaciones mentales dejan grabado en la consciencia mental. Hay dos clases de impresiones: las de las acciones y las de las perturbaciones mentales. Todas las acciones y perturbaciones mentales dejan grabadas sus huellas o impresiones en la mente. Tanto las impresiones de las acciones como las de las perturbaciones mentales pueden ser virtuosas, perjudiciales o neutras. Las impresiones de las perturbaciones mentales son las obstrucciones a la omnisciencia y solo los Budas las han eliminado.ImpresinHay dos clases de impresiones: las de las acciones y las de las perturbaciones mentales. Todas las acciones dejan grabadas sus huellas o impresiones en la mente. Estas impresiones son potenciales krmicos para experimentar ciertos efectos en el futuro. Las impresiones de las perturbaciones mentales permanecen incluso despus de haberse abandonado estas ltimas, como el olor a ajo que queda en un recipiente donde se haba guardado ajo, son las obstrucciones a la omnisciencia y solo los Budas las han eliminado.Impresiones de las perturbaciones mentalesSon lasobstrucciones a la omniscienciay permanecen en la mente incluso despus de haber eliminado las perturbaciones mentales, como el olor a ajo que queda en un recipiente donde se han guardado ajos. Solo los Budas las han eliminado por completo.IndraUn dios mundano odevaen snscrito. VaseCorazn de la sabidura.IniciacinRitual tntrico en el que el practicante recibe de su Guru o de otros seres sagrados un poder potencial especial para alcanzar los cuatro cuerpos de un Buda. Es la puerta del camino vajrayana. VanseCaminos y planos tntricos,Esencia del vajrayana,Gua del Paraso de las Dakinis,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.IntencinFactor mental cuya funcin es desplazar su mente primaria hacia un objeto. Dirige la mente hacia objetos virtuosos, perjudiciales o neutros. Todas las acciones fsicas, verbales y mentales son iniciadas por el factor mental intencin. VaseComprensin de la mente.InvestigacinFactor mental que analiza un objeto para lograr una comprensin de su naturaleza burda. VaseComprensin de la mente.IshvaraDios que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Dems, el estado de existencia ms elevado dentro del reino del deseo. Ishvara tiene poderes sobrenaturales contaminados y limitados que le hacen ms poderoso que otros seres del reino del deseo. Si confiamos en l, podemos recibir algunos beneficios temporales en esta vida, como un aumento de bienes y riquezas, pero el Ishvara colrico es enemigo de los que buscan la liberacin e interfiere en su progreso espiritual. Por lo tanto, se dice que es una clase de mara Devaputra. Vase tambinDEMONIO.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZKadampaPalabra tibetana.Kase refiere a todas las enseanzas de Buda,dam, a la presentacin especial del Lamrim que ense Atisha, conocida comoEtapas del camino hacia la iluminacin, ypaes la persona que integra todas las enseanzas de Buda que conoce en su prctica del Lamrim. Vanse tambinBUDISMOKADAMPAyTRADICINKADAMPA.KalarupaUna emanacin de Manyhushri como Protector del Dharma.KangyurColeccin de todos los sutras y tantras que fue traducida del snscrito al tibetano. Vase tambinTENGYUR.KarmaPalabra snscrita que significa accin. Impulsados por la intencin efectuamos acciones fsicas, verbales y mentales, y todas ellas producen ciertos efectos. Las acciones virtuosas producen como resultado felicidad, y las perjudiciales, sufrimiento. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.Karma colectivoEs el que creamos al actuar en asociacin con otras personas. Los seres que crean juntos un determinado karma tambin experimentan juntos su resultado.KashyapaBuda Kashyapa fue el tercer Buda en aparecer en este mundo y girar la rueda del Dharma. Los dos primeros fueron Buda Krakuchanda y Buda Kanakamuni. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya ser el quinto.KhandarohiUna de las ocho Deidades de la rueda del cuerpo del mandala de Heruka. Su funcin principal es eliminar los obstculos de los practicantes. VaseGua del Paraso de las Dakinis.KhatangaObjeto ritual que simboliza las sesenta y dos Deidades del mandala de Heruka.Khedrubyhe (1385-1438)Uno de los discpulos principales de Yhe Tsongkhapa que ejerci un importante papel en la difusin de la tradicin de su maestro despus de que este falleciera. VanseGema del coraznyGran tesoro de mritos.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZLamaPalabra tibetana que significa Gua Espiritual (sns.Guru).Lama Losang Tubuang DoryhechangManifestacin especial de Yhe Tsongkhapa que fue revelada de manera directa al gran yogui Dharmavajra. En ella, Yhe Tsongkhapa aparece como un monje con la ordenacin completa y lleva un sombrero de Pandita con orejeras alargadas, Buda Shakyamuni est en su corazn y en el suyo est el Vencedor Vajradhara. En la prcticaOfrenda al Gua Espiritualvisualizamos a nuestro maestro en este aspecto.Lamaindica que es nuestro Gua Espiritual;Losang, que es Yhe Tsongkhapa (cuyo nombre de ordenacin era Losang Dragpa);Tubuang, que es Buda Shakyamuni; yDoryhechang, que es Vajradhara. En tibetano, este aspecto de nuestro Gua Espiritual se conoce comoyhe sempa sum tseg, que significa Yhe Tsongkhapa, la Unificacin de Tres Seres Sagrados. Ello indica que, en realidad, nuestro Gua Espiritual posee la misma naturaleza que Yhe Tsongkhapa, Buda Shakyamuni y el Vencedor Vajradhara. VaseGran tesoro de mritos.LamrimPalabra tibetana que significa etapas del camino. Presentacin especial de todas las enseanzas de Buda fcil de comprender y de poner en prctica. Revela todas las etapas del camino hacia la iluminacin. Para un comentario completo, vaseEl camino gozoso de buena fortuna.Langri Tangpa, Gueshe (1054-1123 d.C.)Gran maestro kadampa famoso por su realizacin de cambiarse uno mismo por los dems y autor del pequeo textoAdiestramiento de la mente en ocho estrofas. VaseOcho pasos hacia la felicidad.LetraVocalizacin que constituye la base para la composicin de nombres y frases. VaseComprensin de la mente.LiberacinNirvanaen snscrito. Emancipacin completa del samsara y de sus causas, las perturbaciones mentales. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.LinajeHerencia de instrucciones transmitida de Gua Espiritual a discpulo en la que cada Guru en la sucesin ha logrado una experiencia personal de dichas enseanzas antes de transmitirlas a otros.Linaje de BudaMente raz o primordial de un ser sintiente, adems de su naturaleza ltima.Linaje de Buda, naturaleza de Buda y semilla de Budason trminos sinnimos. Todo ser sintiente posee el linaje de Buda y, por lo tanto, tiene el potencial de alcanzar el estado de la Budeidad.LochanaBuda femenino que es la manifestacin del elemento tierra de todos los Budas. Consorte de Buda Vairochana.LogroSiddhien snscrito. Los logros pueden ser de dos clases: comunes y supremos. Los comunes son de cuatro clases principales: pacficos (la capacidad de purificar faltas, superar obstculos y curar enfermedades); de prosperidad (la capacidad de aumentar las realizaciones de Dharma, los mritos, la duracin de la vida y las riquezas); de control (la capacidad de controlar nuestra propia mente y las acciones que cometemos, as como la mente y las acciones de los dems); y colricos (la capacidad de realizar acciones colricas cuando sea apropiado para beneficiar a los dems). Los logros supremos son las realizaciones especiales de un Buda. VaseCaminos y planos tntricos.Logro subsiguienteEl perodo [de prctica] entre las sesiones de meditacin. VanseEl camino gozoso de buena fortunayNuevo manual de meditacin.LorigPalabra tibetana que significa tipos de mentes.Losang DragpaNombre de ordenacin monstica de Yhe Tsongkhapa. En snscritoSumatikirti. VaseGran tesoro de mritos.LoyongTrmino tibetano que literalmente significa adiestramiento de la mente. Linaje especial de instrucciones originado en Buda Shakyamuni y transmitido a travs de Manyhushri y Shantideva a Atisha y a los gueshes kadampas, que acenta el desarrollo de la bodhichita por medio del adiestramiento en igualarse y cambiarse uno mismo por los dems combinado con las prcticas de tomar y dar. VanseCompasin universalyOcho pasos hacia la felicidad. VaseADIESTRAMIENTODE LAMENTELuz claraLa mente muy sutil manifiesta que percibe una apariencia como un espacio claro y vaco. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.Luz clara ejemplarMente de luz clara que comprende la vacuidad por medio de una imagen genrica. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.Luz clara significativaLa mente de luz clara que realiza la vacuidad de manera directa sin imagen genrica. Es sinnimo detierra o paraso interno de la Dakini. VaseLa luz clara del gozo.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZMadhyamikaPalabra snscrita que significa camino medio. La ms elevada de las dos escuelas principales de la filosofa mahayana. Buda ense la visin madhyamika en losSutras de la perfeccin de la sabiduradurante el segundo giro de la rueda del Dharma y, ms tarde, Nagaryhuna y sus seguidores la esclarecieron. Hay dos escuelas madhyamikas: la escuela madhyamika-svatntrika y la madhyamika-prasanguika. Esta ltima presenta la visin ltima de Buda. VanseOcano de nctaryTesoro de contemplacin.Maestro-vajraGua Espiritual tntrico totalmente cualificado. VaseGran tesoro de mritos.MahakalaProtector del Dharma que se manifiesta bajo diferentes aspectos: con cuatro brazos, seis brazos, cuatro rostros etctera.MahakarunaAvalokiteshavara: el Ser de gran Compasin.MahamudraPalabra snscrita que literalmente significa Gran Sello. Segn el sutra se refiere a la profunda visin de la vacuidad. Puesto que esta es la naturaleza de todos los fenmenos, se denominasello, y como una realizacin directa de la vacuidad nos capacita para lograr el gran objetivo la liberacin completa del sufrimiento del samsara se dice que es elgransello. Segn el mantra secreto, el gran sello es la unin del gran gozo espontneo y la vacuidad. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.MahasidhaTrmino snscrito que significa Gran Ser Realizado. Se suele utilizar para referirse a los yoguis y yoguinis que poseen elevadas realizaciones.MahayanaTrmino snscrito que significa gran vehculo, el camino espiritual que conduce a la gran iluminacin. El objetivo del camino mahayana es alcanzar la Budeidad por el beneficio de todos los seres sintientes abandonando por completo las perturbaciones mentales y sus impresiones. VanseEl camino gozoso de buena fortunayTesoro de contemplacin.MaitreyaPersonificacin del amor afectivo de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifest como uno de sus discpulos Bodhisatvas para mostrar a los dems cmo ser un discpulo mahayana perfecto. En el futuro se manifestar como el quinto Buda fundador.MalaRosario utilizado para contar recitaciones de oraciones o mantras que tradicionalmente est compuesto de ciento ocho cuentas.Mala conductaFactor mental perturbador que desea cometer acciones perjudiciales sin restricciones.MamakiBuda femenino que es la manifestacin del elemento agua de todos los Budas. Consorte de Buda Ratnasambhava.MandalaPor lo general, la mansin celestial en la que mora una Deidad tntrica o el entorno o Deidades de una tierra pura de Buda. En ocasiones se utiliza esta palabra para referirse a la esencia de un elemento, por ejemplo,mandala de aire. VaseGua del Paraso de las Dakinis.Mandala corporalTransformacin de cualquier parte del cuerpo de la autogeneracin en una Deidad. VanseEsencia del vajrayana,Gua del Paraso de las DakinisyGran tesoro de mritos.MantraPalabra snscrita que significa proteccin de la mente. El mantra protege la mente de apariencias y concepciones ordinarias. Hay cuatro clases de mantras: los que son mente, los que son aires internos, los que son sonidos y los que son formas. Por lo general, hay tres clases de recitacin de mantras: recitacin verbal, recitacin mental y recitacin vajra. VanseCaminos y planos tntricosyGua del Paraso de las Dakinis.Mantra secretoTrmino sinnimo detantra. Las enseanzas del mantra secreto se diferencian de las del sutra en que contienen mtodos para el adiestramiento de la mente con los que se trae el resultado futuro o Budeidad al camino presente. El mantra secreto es el camino supremo hacia la iluminacin total. El trminomantraindica que contiene instrucciones especiales que Buda revel para proteger la mente de apariencias y concepciones ordinarias. El practicante del mantra secreto se protege de ellas visualizando su cuerpo, sus disfrutes, su entorno y sus acciones como los de un Buda. El trminosecretoindica que los yogas del tantra han de realizarse en privado y que solo los que han recibido una iniciacin tntrica pueden practicarlos. VanseCaminos y planos tntricos,Esencia del vajrayana,Gua del Paraso de las Dakinis,Gran tesoro de mritos,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.ManyhugoshaVaseMANYHUSHRI.ManyhushriPersonificacin de la sabidura de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifest como uno de sus discpulos Bodhisatvas para mostrar el ejemplo de un discpulo mahayana perfecto. VanseGema del coraznyGran tesoro de mritos.MaraVaseDEMONIO.MeditacinMente que se concentra en un objeto virtuoso y que acta como causa principal de paz interior. Hay dos clases de meditacin: analtica y de emplazamiento. Cuando utilizamos nuestra imaginacin, memoria y capacidad de razonamiento para encontrar el objeto en que queremos concentrarnos, estamos realizando una meditacin analtica. Cuando encontramos el objeto y lo mantenemos en concentracin de manera convergente, estamos realizando una meditacin de emplazamiento. Existen innumerables objetos de meditacin. Algunos, como la impermanencia o la vacuidad, son objetos que los aprehende la mente. Otros, como el amor, la compasin y la renuncia, son actitudes o estados mentales. Primero realizamos una meditacin analtica hasta que el objeto en particular que hayamos elegido aparece en nuestra mente o hayamos generado la actitud mental deseada. Este objeto o actitud mental es nuestro objeto de meditacin de emplazamiento. VaseNuevo manual de meditacin.Meditacin analticaProceso mental de investigacin de un objeto virtuoso con el que se analiza su naturaleza, funcin, caractersticas y dems aspectos. VanseEl camino gozoso de buena fortunayNuevo manual de meditacin.Meditacin de emplazamientoConcentracin convergente en un objeto virtuoso. VanseEl camino gozoso de buena fortunayNuevo manual de meditacin.Meditacin estabilizadaConcentracin convergente en un objeto virtuoso como, por ejemplo, la vacuidad. VanseMahamudra del tantra,Ocano de nctaryTesoro de contemplacin.MenteSe define como aquello que es claridad y conoce. La mente es claridad porque siempre carece de forma y tiene la capacidad de percibir objetos, y conoce porque su funcin es conocer o percibir objetos. VanseComprensin de la mente,La luz clara del gozoyMahamudra del tantra.Mente conceptualPensamiento que aprehende su objeto por medio de una imagen genrica. VaseComprensin de la mente.Mente incorrectaConocedor que est equivocado con respecto a su objeto aparente. Aunque todas las mentes de los seres ordinarios son incorrectas, no necesariamente son errneas. La mente errnea es el conocedor que est equivocado con respecto a su objeto conectado. Por lo tanto, la percepcin visual que percibe esta pgina es una mente incorrecta porque este objeto aparece ante ella como si tuviera existencia inherente, pero es correcta porque aprehende la pgina correctamente como tal. VaseComprensin de la mente.Mente muy sutilExisten tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos ser renen y disuelven en el canal central. VaseLa luz clara del gozo.Mente no conceptualConocedor cuyo objeto aparece con claridad y sin mezclarse con una imagen genrica. VaseComprensin de la mente.Mente primariaTrmino sinnimo deconsciencia. Conocedor que aprehende principalmente la mera entidad de un objeto. Hay seis clases de mentes primarias: visual, auditiva, olfativa, gustativa, corporal y mental. Cada momento de la mente est compuesto por una mente primaria y varios factores mentales. Estos dos forman una misma entidad, pero tienen diferentes funciones. VaseComprensin de la mente.Mente razLa mente muy sutil situada en el centro de la rueda de canales del corazn. Se denominamente razporque todas las dems mentes surgen de ella y se disuelven tambin en ella. VaseMahamudra del tantra.Mente sutilExisten tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos entran y se disuelven en el canal central. Vase tambinMENTERAZ. VaseLa luz clara del gozo.Mera aparienciaTodos los fenmenos son meras apariencias porque son designados por la mente al percibir unas bases apropiadas para su designacin. La palabramerasexcluye toda posibilidad de existencia inherente. VaseComprensin de la mente.Mera designacinSegn la escuela madhyamika-prasanguika, todos los fenmenos son meramente designados por la mente conceptual a partir de sus bases de designacin. Por lo tanto, son meras designaciones y no existen por su propio lado. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.MritosBuena fortuna que se acumula al realizar acciones virtuosas. Es el poder potencial de aumentar nuestras buenas cualidades y ser felices.MtodoTodos los caminos espirituales que hacen madurar nuestro linaje de Buda. Ejemplos de ellos son el adiestramiento en las mentes de renuncia, compasin y bodhichita.MigtsemaOracin especial de alabanza y splicas a Yhe tsongkhapa en laEscritura de emanacin kadamcompuesta por Manyhushri. Existen varias versiones de esta oracin, como la de nueve versos y la de cinco. Esta oracin contiene grandes bendiciones y los que la recitan con fe lograrn grandes resultados. VaseCorazn de la sabidura.Milarepa (1040-1123)Gran meditador tibetano, discpulo de Marpa y conocido por sus hermosas canciones de realizacin.Monasterio de NalandaAntiguo monasterio budista en la India.Monte MeruSegn la cosmologa budista, una montaa sagrada situada en el centro del universo. VaseGran tesoro de mritos.MudraTrmino snscrito que, en general, significa sello.Mahamudraquiere decir gran sello. En particular,_ mudra_ se utiliza para hacer referencia a un consorte, como enmudra de accinymudra de sabidura, y tambin para indicar los gestos que se hacen con las manos en ciertos rituales tntricos. VanseCaminos y planos tntricos,Gran tesoro de mritosyLa luz clara del gozo.Mudra de accinConsorte del tantra del yoga supremo que ayuda al meditador a generar el gran gozo. VanseCaminos y planos tntricosyLa luz clara del gozo.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZNadaLnea de tres curvas que aparece encima de algunas slabas semillas.NagaUna clase de espritu del reino animal. Los nagas viven por lo general en los ocanos, pero en ocasiones habitan en regiones rocosas y de vegetacin frondosa donde abundan los rboles. Son seres muy poderosos, y aunque algunos son benvolos, otros son malignos. Hay muchas enfermedades provocadas por los nagas y solo pueden curarse por medio de ciertos rituales.NagaryhunaGran erudito budista indio y maestro de meditacin que restableci las instrucciones mahayanas en el siglo I clarificando las enseanzas de losSutras de la perfeccin de la sabidura. Buda Shakyamuni predijo la vida y extraordinarias obras de Nagaryhuna. VaseOcano de nctar.NamoPalabra snscrita para rendir homenaje y mostrar respeto.Naropa (1016 1100)Mahasidha budista indio. VaseGua del Paraso de las Dakinis.Naturaleza convencionalVaseNATURALEZALTIMA.Naturaleza de BudaMente raz o primordial de un ser sintiente y su naturaleza ltima.Linaje de Buda, naturaleza de Budaysemilla de Budason trminos sinnimos. Todos los seres sintientes poseen el linaje de Buda y, por consiguiente, el potencial de alcanzar la Budeidad. VaseMahamudra del tantra.Naturaleza ltimaTodos los fenmenos tienen dos naturalezas: una convencional y otra ltima. La naturaleza convencional de una mesa, por ejemplo, es la mesa propiamente dicha, su forma, color y dems caractersticas. Su naturaleza ltima es su carencia de existencia inherente. La naturaleza convencional de un fenmeno es una verdad convencional, y su naturaleza ltima, una verdad ltima. VanseCorazn de la sabidurayOcano de nctar.NirvanaVaseLIBERACIN.Nueva Tradicin KadampaNueva Tradicin Kadampa Unin Internacional de Budismo Kadampa (se utilizan internacionalmente las siglas en inglsNKT-IKBU)Unin de los centros budistas kadampas, como asociacin internacional de centros para el estudio y la meditacin, que siguen la tradicin pura del budismo mahayana que procede del ilustre erudito y gran meditador Yhe Tsongkhapa y que fue introducida en Occidente por el venerable maestro budista Gueshe Kelsang Gyatso.Nueve permanencias mentalesLos nueve niveles de concentracin que conducen al logro de la permanencia apacible. Estos son: emplazamiento de la mente, emplazamiento continuo, reemplazamiento, emplazamiento cercano, control, pacificacin, pacificacin completa, convergencia y emplazamiento estabilizado. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,La luz clara del gozoyTesoro de contemplacin.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZObjeto aparenteEn general, el objeto que aparece ante la mente. En el contexto de la meditacin de la etapa de generacin, el objeto aparente es el mandala y las Deidades. VaseComprensin de la mente.Objeto concebidoEl aprehendido por la mente conceptual. No siempre es un objeto existente. Por ejemplo, el objeto que concibe la visin del conjunto transitorio es un yo con existencia inherente, que en realidad no existe. VanseComprensin de la mente,Corazn de la sabidurayTesoro de contemplacin.Objeto de abandonoTodo objeto, como la ignorancia y dems perturbaciones mentales o las acciones perjudiciales, que son una causa principal de sufrimiento.Objeto de negacinEl que es negado de manera explcita por la mente que realiza un fenmeno negativo. En el caso de la meditacin sobre la vacuidad o falta de existencia inherente, el objeto de negacin es la existencia inherente.Objeto funcionalFenmeno que puede realizar una funcin. Los objetos funcionales son producidos y se desintegran en un momento. Es sinnimo de fenmeno impermanente y de producto.Objeto inexistenteEjemplos tradicionales de objeto inexistente son los cuernos un conejo y el hijo de una mujer estril. Por ejemplo, los cuernos de un conejo no son establecidos por ninguna mente vlida y, por lo tanto, son objetos inexistentes en lugar de una verdad convencional (o ltima). VaseCorazn de la sabidura.Objeto observadoObjeto en que se enfoca la mente. VaseComprensin de la mente.Objeto ocultoAquel cuya realizacin inicial por un conocedor vlido depende de un razonamiento lgico correcto. VanseCorazn de la sabidurayComprensin de la mente.Objeto poseedorEl objeto funcional que expresa o conoce un objeto. VaseComprensin de la mente.Obstrucciones a la liberacinObstculos que impiden el logro de la liberacin. Todas las perturbaciones mentales, como la ignorancia, el apego, el odio, y sus semillas, constituyen las obstrucciones a la liberacin. Tambin se denominanobstrucciones de las perturbaciones mentales.Obstrucciones a la omniscienciaLas impresiones de las perturbaciones mentales, que impiden el conocimiento simultneo y directo de todos los fenmenos, por lo que solo los Budas las han eliminado.Ochenta concepciones indicativasAunque tenemos innumerables mentes conceptuales, se puede incluir todas dentro de las ochenta concepciones indicativas. Se denominan de tal forma porque son razones concluyentes que indican la existencia de las mentes sutiles de las que surgen. VaseLa luz clara del gozo.Ochos estrofas del adiestramiento de la menteTexto compuesto por el Bodhisatva Langri Tangpa en el siglo XI. En l se revela la esencia del camino mahayana hacia la iluminacin. Para un comentario detallado, vaseOcho pasos hacia la felicidad.Ocho grandes hijosLos ocho discpulos mahayanas principales de Buda Shakyamuni: Akashagarbha, Avalokiteshavara, Ksitigarbha, Maitreya, Manyhushri, Samantabhadra, Sarvanivaranaviskambini y Vajrapani. En tiempos de Buda aparecieron bajo el aspecto de Bodhisatvas y mostraron con su ejemplo la manera correcta de practicar el camino mahayana y de ayudar a difundir las enseanzas de Buda por el beneficio de todos los seres.Ocho preocupaciones mundanasAlegrarse o disgustarse en exceso cuando experimentamos, respectivamente, felicidad o sufrimiento, riqueza o pobreza, al recibir alabanzas o crticas, o al tener una buena o mala reputacin. Se denominan de este modo porque las personas mundanas se esfuerzan en todo momento por disfrutar de circunstancias favorables y evitar las desfavorables. Tambin se conocen comolos ocho dharmas mundanos. VanseCompasin universalyEl camino gozoso de buena fortuna.Ocho seales de disolucinSeales internas que indican que los aires internos se estn disolviendo en el canal central. Para una descripcin ms detallada de cada seal vaseLa luz clara del gozo.OdioFactor mental perturbador que observa un objeto contaminado, exagera sus malas caractersticas, lo considera indeseable y desea perjudicarlo. VanseComprensin de la menteyCmo solucionar nuestros problemas humanos.Ofrecimiento de fuego de VajradakaUna prctica especial de purificacin en la cual transformamos nuestras faltas y acciones perjudiciales en el aspecto de semillas de ssamo de color negro y las ofrecemos a Vajradaka, que aparece en medio de un ardiente fuego para extinguirlas. VaseGua del Paraso de las Dakinis.Ofrecimiento de la tormaUn manjar especial que se prepara segn los rituales del sutra o del tantra que se utiliza como ofrenda. VanseEsencia del vajrayanayGua del Paraso de las Dakinis.Ofrecimiento del mandalaOfrenda del universo entero visualizado como una tierra pura y de los seres que en l habitan como seres puros. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,Gua del Paraso de las DakinisyGran tesoro de mritos.Ofrecimiento del tsogOfrenda tntrica especial que realizan los Hroes y Heronas. VanseEsencia del vajrayanayGua del Paraso de las Dakinis.Ofrenda al Gua EspiritualLama Chopaen tibetano. Un yoga especial del Guru Yhe Tsongkhapa en el cual visualizamos a nuestro Gua Espiritual bajo el aspecto de Lama Losang Tubuang Doryhechang. Las instrucciones de esta prctica fueron reveladas por el Buda Manyhushri en laEscritura de emanacin kadamy puestas por escrito por el primer Panchen Lama. Es una prctica preliminar esencial del Mahamudra vajrayana. Vase tambinLAMALOSANGTUBUANGDORYHECHANGLama-Losang-Tubuang-Doryhechang. VaseGran tesoro de mritos.OrgulloFactor mental que siente arrogancia al considerar y exagerar nuestras buenas cualidades o posesiones. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.Orgullo divinoArrogancia no contaminada por las perturbaciones mentales que se genera al considerarse uno mismo como la Deidad y el medio ambiente y los disfrutes propios como si fueran el medio ambiente y los disfrutes de la Deidad. Es el antdoto contra las concepciones ordinarias. VanseGua del Paraso de las DakinisyMahamudra del tantra.Origen o generador de los fenmenosFenmeno que solo aparece ante la percepcin mental. Se denomina tambin de este modo al mandala de Vajrayoguini, que tiene forma de un tetraedro doble. VanseComprensin de la mente,Gua del Paraso de las DakinisyOcano de nctar.OyenteUna de las dos clases de practicante hinayana. Tanto los Oyentes como los Conquistadores Solitarios son hinayanas, pero se diferencian en su motivacin, conducta, mritos y sabidura. Desde el punto de vista de estas cualidades, los Conquistadores Solitarios son superiores a los Oyentes. Estos ltimos pueden ser de ocho clases segn el grado de perturbaciones mentales que hayan abandonado: El que se Acerca al Logro del que ha Entrado en la Corriente, El que Permanece en el Logro del que ha Entrado en la Corriente, El que se Acerca al Logro del que Regresa Una Vez, El que Permanece en el Logro del que Regresa Una Vez, El que se Acerca al Logro del que Nunca Regresa, El que Permanece en el Logro del que Nunca Regresa, El que se Acerca al Logro del Destructor del Enemigo y El que Permanece en el Logro del Destructor del Enemigo. El que ha Entrado en la Corriente est en el camino de la visin y no renace nunca ms en uno de los tres reinos inferiores; El que Regresa Una Vez vuelve al reino del deseo solo una vez ms; y El que Nunca Regresa no vuelve nunca ms al reino del deseo. VaseOcano de nctar.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZPacienciaLa determinacin virtuosa de soportar el dao, el sufrimiento o el Dharma profundo.Paz solitariaEl nirvana del camino hinayana.Percepcin errneaConocedor que est equivocado respecto a su objeto conectado. VaseComprensin de la mente.Percepcin mentalLas mentes pueden dividirse en las cinco percepciones sensoriales y la percepcin mental. Lapercepcin mentales aquella que se genera a partir de su condicin dominante particular, un poder mental. Hay dos clases de percepciones mentales: conceptuales y no conceptuales. Percepcin mental conceptual y mente conceptual son trminos sinnimos. VaseComprensin de la mente.Percepcin sensorialTodas las mentes se incluyen dentro de las cinco percepciones sensoriales y la percepcin mental. Hay cinco clases de percepcin sensorial: visual, auditiva, olfativa, gustativa y corporal. VaseComprensin de la mente.Perceptor directoNgon sumen tibetano. Conocedor que aprehende un objeto manifiesto. VaseComprensin de la mente.Perceptor yguico directoPerceptor directo que realiza un objeto sutil de manera directa a partir de su condicin dominante particular, la concentracin que es la unin de la permanencia apacible y la visin superior. VaseComprensin de la mente.PerezaFactor mental perturbador que, motivado por el apego a los placeres o actividades mundanos, siente desagrado por las actividades virtuosas. VanseComprensin de la mente,El camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Perfeccin de la sabiduraToda sabidura mantenida con la motivacin de bodhichita. VanseCorazn de la sabidura,El camino gozoso de buena fortunayOcano de nctar.Permanencia apacibleConcentracin dotada de los gozos especiales de las flexibilidades fsica y mental que se alcanzan despus de completar las nueve permanencias mentales. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,La luz clara del gozoyTesoro de contemplacin.PersonaEl yo designado sobre cualquiera de los cuatro o cinco agregados de un ser.Persona, seryyoson sinnimos. VanseComprensin de la menteyOcano de nctar.Perturbacin mental / EngaoFactor mental que surge de la atencin inapropiada y cuya funcin es turbar la mente y descontrolarla. Las perturbaciones mentales principales son tres: el apego, el odio y la ignorancia. De estas surgen todos los dems engaos, como los celos, el orgullo y la duda perturbadora. Vanse tambinPERTURBACIONESMENTALESADQUIRIDASINTELECTUALMENTEyPERTURBACIONESMENTALESINNATAS. VanseComprensin de la menteyEl camino gozoso de buena fortuna.Perturbaciones mentales adquiridas intelectualmenteEngaos que surgen como resultado de utilizar razonamientos o principios incorrectos. VaseComprensin de la mente.Perturbaciones mentales innatasPerturbacin mental que no es el producto de conjeturas intelectuales, sino que surge de manera espontnea. VaseComprensin de la mente.Plano espiritualRealizacin espiritual clara que sirve de base para cultivar numerosas buenas cualidades. La realizacin clara es la que est mantenida por la motivacin espontnea de la renuncia o de la bodhichita. En general,planoycaminoson trminos sinnimos. Los diez planos son las realizaciones de los Bodhisatvas Superiores. Estos son: muy gozoso, inmaculado, luminoso, radiante, difcil de superar, aproximacin, ms all, inamovible, buena inteligencia y nube de Dharma. VanseCaminos y planos tntricosyOcano de nctar.Poder sensorialPoder interno situado en el centro de los rganos fsicos sensoriales, cuya funcin es producir directamente una percepcin sensorial. Hay cinco poderes sensoriales, uno para cada una de las cinco percepciones sensoriales la visual, la auditiva, etc.. VaseComprensin de la mente.Poder sobrenaturalVaseCLARIVIDENCIA.PostracinMuestra fsica, verbal y mental de respeto. VanseEl camino gozoso de buena fortunayEl voto del Bodhisatva.Postura vajraPosicin idnea para la meditacin en la que el meditador se sienta con las piernas cruzadas, con el pie izquierdo sobre el muslo derecho y el pie derecho sobre el muslo izquierdo, ambos con la planta hacia arriba. La mano derecha debe colocarse encima de la izquierda, con las palmas hacia arriba, las puntas de los dedos pulgares un poco elevadas y tocndose ligeramente. La espalda ha de mantenerse recta, y los hombros, nivelados. La boca debe estar cerrada con naturalidad, la cabeza inclinada ligeramente hacia adelante y los ojos entreabiertos, ni muy abiertos ni muy cerrados. VanseEl camino gozoso de buena fortunayTesoro de contemplacin.Prcticas del mtodoCaminos espirituales, como el adiestramiento en la renuncia, la compasin y la bodhichita, con los que maduramos nuestra semilla de Buda.Prcticas preparatoriasPrcticas, como purificar la mente, acumular mritos y recibir bendiciones, que preparan la mente para la meditacin. VanseEl camino gozoso de buena fortuna,Gua del Paraso de las Dakinis,La luz clara del gozoyNuevo manual de meditacin.PrasanguikaVaseMADHYAMIKA.PratimokshaTrmino snscrito que significa liberacin individual. VaseEl voto del Bodhisatva.Preciosa vida humanaVida dotada de los diez dones y las ocho libertades especiales con los que se tiene la oportunidad de adiestrar la mente en todas las etapas del camino hacia la iluminacin. VaseEl camino gozoso de buena fortuna.PretensinFactor mental perturbador que, motivado por el apego a las riquezas o a la buena reputacin, desea pretender que tenemos cualidades que no poseemos.Principios filosficosVaseESCUELASDEFILOSOFABUDISTA.Proponentes de los objetos funcionalesLos vaibhasikas, sautntrikas y chitamatrins. Estos ltimos no consideran que todos los fenmenos tienen existencia verdadera. Los chitamatrins dividen los fenmenos en tres categoras: fenmenos activados por otros ( impermanentes), fenmenos designados (tambin llamadosimaginarios) y fenmenos permanentes, y afirman que los fenmenos designados no tienen existencia verdadera, pero los otros s. Todas las dems escuelas, excepto la madhyamika, afirman que todos los fenmenos tienen existencia verdadera, pero los chitamatrins excluyen a los designados. VaseOcano de nctar.Protector del DharmaManifestacin de un Buda o Bodhisatva cuya funcin principal es eliminar los obstculos de los practicantes puros de Dharma y reunir las condiciones necesarias para su adiestramiento espiritual. En snscrito se denomina Dharmapala. VaseGema del corazn.PurificacinPor lo general, toda prctica que ayude a lograr un cuerpo, una palabra y una mente puros. En particular, las prcticas que sirven para purificar el karma perjudicial por medio de los cuatro poderes oponentes. VanseCompasin universal,El camino gozoso de buena fortuna,El voto del BodhisatvayGua del Paraso de las Dakinis.PuyhaCeremonia en la que se realizan ofrendas y otras muestras de devocin a los seres sagrados.A|B|C|D|E|F|G|H|I|J|K|L|M|N|O|P|Q|R|S|T|U|V|W|X|Y|ZRatnasambhavaManifestacin del agregado de la sensacin de todos los Budas. Su cuerpo es de color amarillo.Razn concluyenteEs aquella que est dotada de las