Eu, monge selvagem, declaro agora isto: os monges tm que detestar a atividade impura do esprito, estar acima de vida e morte, parar a mente consciente e rejeitar as relaes complicadas. Por isso os monges so chamados de shukke, "fora do lar".No faa sua vida naufragar por culpa dos benefcios pessoais ou pela preocupao com seu bem-estar. Lhes peo, rejeitem as duas cabeas e tambm a do meio. Mesmo se encontrar a voz ou a cor, voc deve agir como se estivesse plantando flores numa pedra. Mesmo se vir despontar os benefcios e as honras, voc tem que agir como se estivesse tirando poeria dos olhos.Desde o princpio da histria humana, seguimos mantendo uma m transmigrao. Evidentemente compreendemos o que est bem ou mal, mas agimos como se confundssemos a cauda com a cabea.Por isso sofremos e definhamos atravs dos nossos desejos. Se no os detivermos aqui e agora enquanto podemos, se no praticamos aqui e agora o verdadeiro gyoji, quando que podemos pratic-lo? Um grande nmero de patriarcas ensinou que temos que acabar com nossas iluses aqui e agora. Aqui e agora temos que rejeitar todos os aspectos obscuros da realidade. Se podemos chegar a ser suaves em nosso esprito, no precisamos nem de Buda nem dos patriarcas. Todas as complicaes do mundo social se transformam e se tornam naturalmente simples. Ento possvel harmonizar-se com o Caminho fundamental, com o verdadeiro Dharma. Por favor, considerem a seguinte histria Zen:Onzan nunca se encontrou com ningum depois que entrou na montanha Ryuzan; Joshu no pediu nada a ningum at sua morte; Hentan se alimentava diariamente dos frutos de rvores e castanhas; E Shi, o homem do Caminho, no vestiu seno roupas de papel que se rasgavam a cada sampai; Genta Joza cobriu seu corpo com nada alm de um pedao de tecido; Sekiso passou toda sua vida no salo das rvores secas [o dojo] com seus discpulos. Ele j estava morto enquanto que seu corpo e mente estavam vivos; Tosu mendigava arroz, o cozinhava e comia junto aos seus discpulos.Voc deve refletir sobre as histrias destes sete patriarcas. De qualquer forma, eles so bons exemplos de conduta para suas vidas. Se eles no fossem bons exemplos nao os poderamos aceitar, mas estamos felizes em aprender cada bom exemplo deles. Por favor, se vocs praticarem seu grande gyoji com seus prprios corpos podero se tornar "a pessoa do verdadeiro Caminho".Este gyoji suficiente por si s para buscar o Caminho. Para o Caminho, suficiente praticar gyoji. Se vocs no aceitarem isto, ento realmente perdem seu tempo, por toda eternidade.Eu, Fuyo Dokai, sou um monge selvagem. Lamento que meu gyoji no perfeito. Com isso eu temo perder o sagrado fuse (doao) desta Sangha e lamento pelo ensinamento transmitido por um grande nmero de antigos patriarcas. Mas agora quero aprender profundamente o exemplo de gyoji praticado por estes patriarcas. Alm disso, aconselhando meus discpulos, em concordncia com eles, no descerei nunca mais desta montanha. No quero mais ser convidado. No mais degustarei os deliciosos jantares aos quais fui convidado e no enviarei o responsvel pelo takuhatsu. O rendimento de um ano desta sangha, vou dividir-lo em 365 partes e a cada dia usarei uma destas partes. No acrescentarei nem diminuirei nada, quer o nmero de discpulos tenha aumentado ou diminudo. Se me for possvel preparar arroz como alimento, eu prepararei arroz. Mas se no houver o suficiente para o preparo na forma de arroz, vou prepar-lo como guenmai. Se no houver o suficiente para fazer um guenmai, o farei como gua quente de arroz (beito). E se ainda assim no for suficiente, farei simplesmente ch para os visitantes ou no darei nada. Tanto quanto possvel, com efeito, evitarei relacionamentos inteis e praticarei o verdadeiro gyoji.Alm disso, aqui nesta sangha, h uma vida muito ativa. Por exemplo, a paisagem no assim to ruim. As flores sorriem, os pssaros cantam. Os cavalos de madeira choram pela eternidade, as vacas de pedra correm muito bem. A cor da montanha azul sada do cu no to complicada e o som das fontes murmurantes no de todo barulhento. Do topo da montanha, macacos e rs se interpelam, a lua da meia-noite banhada no orvalho. Pssaros brancos cantam na floresta, o vento envolve os pinheiros, rompendo o amanhecer. Quando sobe o vento da primavera, a rvore morta canta como um drago. No outono, folhas morrem e folhas murcham na floresta fria. Por favor, se praticar gyoji com seu corpo, poder chegar a ser a pessoa do verdadeiro Caminho. Este gyoji em si mesmo suficiente para buscar o Caminho. Para o Caminho basta praticar gyoji. Se no aceitar isto, voc verdadeiramente perder tempo para sempre...