Geleneksellik ve Modernizm Kıskacındaki Din İstismarını Kim-Kenan Alpay

7/31/2019 Geleneksellik ve Modernizm Kıskacındaki Din İstismarını Kim-Kenan Alpay

http://slidepdf.com/reader/full/geleneksellik-ve-modernizm-kiskacindaki-din-istismarini-kim-kenan-alpay 1/7

pdfcrowd comopen in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

Haksöz Dergisi - Sayı: 207 - Haziran 08

Eleştiri-Değerlendirme

Geleneksellik ve Modernizm Kıskacındaki Din İstismarını Kim, Nasıl Önleyecek?

İslami kavram ve sembollere karşı sürdürülen mücadele hız kesmeden devam ediyor. Hem gelenekçi hem de

modernleşmeci aktör ve siyasetler iktidar alanlarını genişletmek ve muhkemleştirmek için İslami kavramlarınve sembollerin istismarı gün geçtikçe artıyor.

Türkiye’nin bitip tükenmeyen haftalık sansasyonel tartışma gündemleri için bulunmaz Hint kumaşı

mesabesindeki türban defilesi, çok eşlilik, İslamcı sosyete gibi magazinel gündemler üzerinden prim yapmak

için gelenekçi ve modernist taraflar yarış halinde.

Sansasyonel gündemlerin tanıdık aktörlerinden birisi de “tesettür defileleri”nin mimarlarından Mustafa

Karaduman. Tekbir Giyim’in sahibi Mustafa Karaduman “Reklamın kötüsü olmaz!” mantığıyla son 20 yıldır

uzatılan her mikrofona konuşmaya, tüm gazete ve tv’lere görüş beyan etmeye o kadar heveskâr ki tatminsiz,

doyumsuz bir tüccar profilini daha iyi resmeden bir isim herhalde zor bulunur. Tesettür ve defile gibi birbirini

reddeden iki kavram ve hayat tarzını cem etmeyi, üstelik de bunlara “İslami” gerekçeler uydurmayı hedefleyen

zat-ı şahaneleri son olarak kanal kanal gezip üç eşlilik üzerinden geniş toplum kesimlerine “sünnete bağlılık“

dersleri veriyor. Daha çok kazanma hırsının törpülediği utanma duygusunun tamamen kaybolmaya yüz

tutması ile cehaletin körüklediği cesaret Tekbir markası ve Mustafa Karaduman’ın PR çalışmaları için yarış

halinde adeta. Tekbir Giyim ve sahibi için söylenecek çok fazla bir söz yok aslında. Çünkü “cemaat ne derse

desin imam bildiğini okumakta” fazlasıyla ısrarlı. Ne diyelim Allah ıslah etsin!

Tekbir Giyim’in her geçen gün çirkinleşen pazarlama ve reklam adı altında yürüttüğü ifsad hareketine karşı

İslamiyat dergisinin sahibi Süleyman Bayraktar ve AÜ İlahiyat Fakültesi’nden Prof. Dr. İlhami Güler ise “İslami

kavramların istismarını engellemek üzere” Tekbir Giyim’e karşı dava açarak gündeme dahil oldular. Ancak

Bayraktar ve Güler meseleyi kökten halletmek üzere yola çıktılar ve “Kutsal dini kavramların manevi içeriğinin

tahrip edildiği, din istismarı sonucu ticari kazanç elde edildiği, herkes tarafından kutsal kabul edilen bir

kavramı marka haline getirerek muadil markalar karşısında haksız kazanç oluşmasına neden olduğu”

gerekçesiyle Tekbir Giyim firmasına dava açtılar. Aynı akşam haber kanallarında “liberal İslami çizgide yayın

http://pdfcrowd.com/customize/

http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdf

http://pdfcrowd.com/

http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.haksozhaber.net%2fokul_v2%2farticle_print.php%3fid%3d5540&id=ma-120826200048-0e9ff904






yapan İslamiyat dergisi”nin bu iki önemli isminin açtığı dava haberlere konu oldu ve sonrasında İslamiyat’ın

sahibi Süleyman Bayraktar Zaman gazetesinden Nuriye Akman’a uzun bir mülakat verdi.

Gazeteci Nuriye Akman, röportajın giriş kısmında Bayraktar ve Güler gibi dindar isimlerin başlatacağı mahalle

temizliğini büyük bir sevinç ve heyecanla okuyucularına “Vaka-ı Hayriye” diye müjdeledi. Tabi Bayraktar’ın

kamuoyuna serdettiği görüşleri okuyunca Akman’ın bahsettiği “Vaka-ı Hayriye”nin Müslümanlar için değil

liberal laik iktidar adayları için söz konusu edildiğini hemen anlıyorsunuz.

Röportajın ilerleyen bölümlerinde Süleyman Bayraktar ve İslamiyat ekibinin, yaptıkları istişareler sonucu dini

kavramları “bilirkişiler vasıtasıyla” standardize etmesi için mahkemelere talepte bulunmak üzere harekete

geçtiklerini anlıyoruz. Bayraktar; Patent Enst itüsü’nün olsa olsa bir “aymazlık” sonucu ist ismarına onay

verdiği dini kavramları bugünden tezi yok ilahiyat hocalarına götürüp geçmişe dönük incelemeye ve hepsini

birden “ayıklamaya” davet ediyor ve ekliyor: “Biz bu markaların hepsini temizlemeye niyetliyiz. Emsal

olduktan sonra zaten kararlar kolay alınacaktır.”

Tekbir, Uhud, Miraç vb. gibi dini kavramların ticarete alet edilmesine karşı hassasiyetini belirten Süleyman

Bayraktar; 2000’den beri bu tabela kirliliğinden, markalaşmanın kapitalizmin hakimiyetine girmesinden çokrahatsız. Muhafazakâr kesimin dini ticarete alet eden bu tür ticari aymazlıklara 20 yıl öncesine kadar para

yokluğundan teşebbüs edemediğine dikkat çeken Bayraktar, bir yıl önce İlhami Güler’in bir yazısını

İslamiyat ’ta yayınladıklarını, birçok duyurular yaptıklarını, geçen hafta da Radikal İk i ’de benzer bir yazıyı

neşrettiklerini vurguladıktan sonra bakın ne diyor: “Bekliyorduk ki bütün bunlar vatandaşın kulağına gider, o da

tabelasını kendi gönlüyle indirir.” Ama İslamiyat ekibinin beklentileri vatandaşlar nezdinde maalesef bir karşılık

bulmuyor. Madem vatandaşlarımız bu davete gönül rızasıyla kulak vermiyorlar o zaman İslamiyat ekibine de

konuyu Yüce Türk Adaleti’ne taşımaktan başka bir seçenek kalmıyordu zaten.

Şimdiye kadar “din istismarına” karşı yargı yoluyla genelde laik kesimlerin engel olmaya çalıştığı biliniyor. Bu

sebeple düşünce suçluları, s iyasi suçlular hatta dernek, vakıf, parti kapatmalara çokça şahit olmuş kamuoyu

“iki dindar kiş i”nin “din istismarı”nı engellemek üzere başlattığı yargı mücadelesini dikkatle izliyor.

Bayraktar, Tekbir’i medyada, televizyonda gördükçe haklı olarak rencide oluyor ve İslam’ın türban ve çok

eşlilik gibi iki kavrama indirgenmesine karşı çıkıyor. Ayrıca firma sahibinin dinin bir kuralı hakkında bir otorite

gibi konuşmasını da yanlış buluyor. Ancak bunları ifade ederken kendisini ve bakış açısını oldukça dikkat

çekici bir gariplikte tanımlıyor: “Ben din adamı gibi değilim. İlahiyat mezunuyum ama işletmeciyim.








Entelektüel çalışmalar içerisinde bulunmuşum. Günah, sevap kavramı içerisinde asla konuşmam.”

Bu kısa dört cümle Süleyman Bayraktar’ın kendisine ve misyonuna dair söylediklerinin arka planını analiz

etmeyi gerekli kılıyor. Kimdir Süleyman Bayraktar? Bu soruya Bayraktar’ın 15 Mayıs 2007’de Bursa Almira

Hotel’de AK Parti Bursa Milletvekili Aday Adayı sıfatıyla düzenlemiş olduğu basın açıklamasından yola

çıkarak cevap aramak daha kolay olacaktır.

AK Parti’den milletvekili aday adayı olarak basın mensuplarının karşısına çıkan S. Bayraktar davetlilere kısa

tarihçesini anlatan, içerisinde eğitim, ticari faaliyetler ve sosyal ve kültürel faaliyetlerini özetlediği bir biyografik

metin takdim etti. Ayrıca basın toplantısına katılanlara “Yüzyılın Seçimi” başlığıyla siyasete dair bakış açısını

ve vaatlerini içeren kısa bir metin sundu.

Süleyman Bayraktar, AÜ İlahiyat Fakültesi mezunu. İşletme üzerine tezsiz master yapmış, Toplam Kalite

Yönetimi ve İhracat ve İthalat üzerine sertifikaları var. Ticari faaliyetler açısından da oldukça geniş bir portföye

sahip olan Bayraktar reklamcılık, sağlık, inşaat, tekst il alanlarında yöneticilik ve danışmanlıklar yapmış.

Ancak Bayraktar’ın asıl ilgi alanının Sosyal ve Kültürel Faaliyetler üzerinde teşekkül ettiğini anlıyoruz. 12Eylül sonrası kurulan ilk öğrenci derneklerinden biri olan AÜ İlahiyat Fakültesi öğrenci derneğinin kurucu

başkanı olarak (1986) öne çıkan Bayraktar, İslami Araştırmalar dergisinin kuruluşunda, Ayane dergisi yayın

müdürü ve TYB Kültür Sanat yıllığı yayın sekreteri olarak tecrübe kazanıyor. Türkiye Ekonomik ve Kültürel

Dayanışmalar Vakfı genel sekreterliği ve vakfa bağlı Sosyal Araştırmalar Merkezi’nde koordinatörlük yapan

Bayraktar, asıl çıkışını dönemin Cumhurbaşkanı Turgut Özal ile yakınlaşarak yapıyor.

1992-93 yılları arasındaki faaliyetleri hakkında Bayraktar, şu notları düşüyor: “8. Cumhurbaşkanı Rahmetli

Turgut Özal’ın ‘İkinci Değişim Programı’ çalışmalarıyla ilgili olarak Ankara, İstanbul, Bursa’da ‘Değişim

Sürecinde İslam’ toplantılarının koordinatörlüğü...”

Bayraktar’ın 1994–95 yılları arasındaki sosyal ve kültürel faaliyetlerine dair düştüğü not ise bir hayli dikkat

çekici: “Rahmetli Turgut Özal’ın direktifleriyle başlamış olan, vefatından sonra da devam eden, Orgeneral

Doğan Beyazıt’ın MGK Genel Sekreterliği döneminde yapılan çalışmalara danışmanlık…”

Süleyman Bayraktar, 1986 yılında ilk sivil akademik dergi diye vasıflandırdığı İslami Araştırmalar ’ın kurucusu

olarak çıktığı yola 1992 yılında Cumhurbaşkanı’nın direktifleriyle “Değişim Sürecinde İslam” toplantılarının








koordinatörlüğüne ve 1994–95 yıllarında MGK Genel Sekreteri Org. Doğan Beyazıt’a danışmanlık görevlerine

neden ve nasıl sıçradı? 1992–95 yılları arasında Süleyman Bayraktar’ın ilişkisinin Özal ve Beyazıt’ın şahsı ile

ilgili değil, işgal ettikleri makamlar ile ilgili olması gerekir. Bu durumda sormak gerekir Kur’an’ın doğru

anlaşılması ile ilgili çabaları “İkinci Değişim Programı”na malzeme yapmanın İslami ve siyasi hedefi nedir?

İslami Araştırmalar , İslamiyat ve Kitabiyat ’ın kurucusu ve koordinatörlüğü gibi misyonlar ifa etmiş sivil bir

ilahiyatçı dönemin MGK Genel Sekreteri Org. Doğan Beyazıt’a hangi konularda danışmanlık yapmış olabilir,

diye insan merak ediyor? Bu durumda ister istemez aklımıza bazı sorular takılıyor. Mesela SüleymanBayraktar mı İslam ve Müslümanlar hakkında Org. Beyazıt’a bilgi veriyordu yoksa Org. Beyazıt, MGK

siyaseti doğrultusunda Bayraktar üzerinden İslam ve Müslümanlara bir hat mı çizmeye çalışıyordu? Acaba iki

ihtimal birden karşılıklı olarak hayat bulmuş olabilir mi?

Org. Beyazıt’ın TSK ve diğer devletlû zevatın itikat ve ibadet ihtiyacını karşılamak üzere mesela namazın farzı-

vacibi veya zekatın nisabı gibi konularda Bayraktar’dan bilgi danışma ihtimali sıfıra yakın seyrediyor.

Bayraktar’ın da MGK Genel Sekreteri üzerinden silahlı bürokrasi başta olmak üzere erişebildiği devlet

sınıflarını İslam’la irşad ve davet çabasında olma ihtimali de zor görülüyor. O halde kim kime, nasıl ve neden

danışıyor acaba?

Org. Beyazıt’ın, danışmanından aldığı bilgileri kurumsal bir çerçevede değerlendirmesi işgal ettiği makamın bir

gereği. Peki, aynı durum Bayraktar için de söz konusu oldu mu acaba? İslami Araştırmalar , İslamiyat veya

Kitabiyat kurucu, yönetici veya yazarları gerek Cumhurbaşkanlığı gerekse MGK Genel Sekreterliği ile

yürütülen bu teşrik-i mesaiden ne kadar haberdar veya sürece ne kadar dahildiler? Yoksa çevresi Bayraktar’ı

devletlû zevatla ilişkilerden tek başına sorumlu olarak görüyor olup kendisine yayın ve faaliyetlerin devamı için

kaynak bulması dışında herhangi bir misyon yüklememiş olabilir mi?

1996 yılından itibaren İslamiyat dergisi ve Kitabiyat yayınlarıyla sosyal ve kültürel faaliyetlerine hız veren

Süleyman Bayraktar, 2002 yılından itibaren İslamiyat Yaz Toplantıları adıyla her yıl 100’e yakın akademisyen

ile bilimsel çalışmalar yapmakta olduklarını ifade ediyor. Devlet Bakanı Prof. Mehmet Aydın, Milli Eğitim

Bakanı Hüseyin Çelik, Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu başta olmak üzere 1200 farklı kişinin katıldığı

toplantılarda Tarihsellik, İslamilik , Din Eğitimi, AB Sürecinde Kimlik gibi konuları ele aldıklarını ifade ediyor ve

ekliyor: “Bu çalışmalar, ayrıca her ilde İslamiyat dergisi temsilciliği ile teşkilatlanmıştır.”

Şahsi girişimi olarak görülebilecek milletvekili aday adaylığında yola çıkarken “Yüzyılın Seçimi” baslıklı seçim








beyannamesinde 1908’den beri devlet ve milletin arasını açan icraatlara imza atan oligarşik bürokratik

seçkinci elitlerle Atatürk’ün hayatı boyunca nasıl mücadele ettiğini anlatan Bayraktar, devamla “Cumhuriyetin

ilk yıllarında milletimize gösterilen çağdaş uygarlık hedefi, Atatürk ilkeleri veya altı ok şeklinde ifade ediliyor.

Günümüzde ise bu hedef, gelişmiş bütün ülkelerde demokrasi, laiklik, insan hakları ve hukuk devleti şeklinde

kavramsallaştırılmıştır.” diyor. Bayraktar, bahsettiği çağdaş değerlerle milli ve manevi değerleri sentezlemeyi

temel strateji olarak belirlemiş. Mesela laikliği, din ve mezheplere karşı devletin tarafsız bir hakem rolü;

milliyetçiliği, toprağa ve vatana bağlı bir vatanperverlik ve ülke severlik olarak yerleştirinceye kadar mücadele

etmeyi seçmenlerine vaat ediyor.

Şimdi tekrar Süleyman Bayraktar’ın şu sözleri üzerine düşünelim; “Ben din adamı gibi değilim. İlahiyat

mezunuyum ama iş letmeciyim. Entelektüel çalışmalar içerisinde bulunmuşum. Günah, sevap kavramı

içerisinde asla konuşmam.” İslamiyat ve Kitabiyat ’ın sahibi ve genel yayın koordinatörü olarak bir anlayış ve

siyasetin önünde temsil yetkis i ile bulunan Bayraktar, Tekbir Giyim’in yanlışına karşı çıkarken bütün

Müslümanların başına bela olabilecek ilişki ve yargı süreçlerini tetikleyebiliyor. Bir ticari firmanın istismar ve

kötü örnekliğinden yola çıkarak ticari hayattan İslam’a dair tüm kavramları kazımak üzere yargı ile iş tutma

girişimi kime hizmet etmektedir? Birileri siyasi-kamusal hayattan İslami kavram ve sembolleri kazıma

mücadelesi verirlerken başka birileri de ikt isadi-ticari hayat cephesinden bu işe katkı sağlamaya

kalkıştıklarının farkındalar mı acaba?

Aslında Bayraktar’ın milli ve manevi değerlerle çağdaş değerleri sentezleme stratejisinin somut haliNuriye

Akman’a verdiği röportajın şu cümlesinde daha net olarak kendini gösteriyor: “Cumhuriyet gibi, vatan gibi bir

milletin birleştirici, ortak değeri olması gereken kavramlardan biri de din. Ezan ve tekbir de bunun simgesi.”

Cumhuriyet, Vatan, Din, Ezan, Tekbir… Az sonrasında da Bayrak. Süleyman Bayraktar’ın sahibi ve

temsilcisi olduğu İslamiyat ve Kitabiyat ’ın Kur’an anlayışı ve günümüz siyasi-sosyal meselelerine bakışını ve

çözüm önerisi olarak tuttukları yolu sağlıklı bulmak mümkün mü? Bu bakış açısı ve çözüm önerisi ile İslamikavram, sembol ve çevreler olsa olsa konjonktürel olarak devletin siyasal ihtiyaçlarına payanda yapılabilir.

Tek başına bir yanlışa karşı çıkmak da, parça bir doğruya sahip olmak da duruşumuzun sağlıklı olması için

yeter sebep olamayabilir. Sivilite, akademik çaba ile piyasa yapmaya soyunmak her ne kadar olumlu bazı

sonuçlar verse de kendi bahçemizi temizlemek için yeterli olmaz. “Bütün kesimlerin değerler üzerinden

kamplara bölündüğünü görüyoruz.” diye söze başlayıp “Milletin cumhuriyetle de bir sorunu yok, dinle de. Biz

şimdi bayrak konusunu araştırıyoruz. Ortak değerlerimiz üzerinden ortak dil yaratmamız şart.” diyor








Bayraktar. İşte yine “muska” takmadan cesaret ve feraset elde edemeyeceği kaygısıyla söylenmiş sözlere

yeni bir örnek. Geleneksel kesim muskayı vesvese ve belalardan korunmak üzere takar. Bayraktar ve

benzerleri ise cumhuriyet, vatan, bayrak gibi seküler-modern muskalarla modern vesvese ve belalardan

korunmayı amaçlıyorlar anlaşılan. Zaten Bayraktar’ın “Yüzyılın Seçimi” başlıklı seçim beyannamesinde

Atatürk’e toz kondurmayan ve tüm suçu-günahı İttihatçı bürokratik kadrolara yıkan söylemi “Atatürk’e

dokunmayalım, yoksa çarpar. Gölgesinde siyaset yapmak belaları def eder!” mantığıyla yazılmış bir metin

olarak karşımızda duruyor.

Kendi bahçelerinde temizlik yapmak üzere yola koyulduklarını beyan eden kiş ilerin önce tek tek kendi

kafalarında ve ilişkilerinde temizlik yaparak meseleye başlamaları herkes için hayır olur. Modern ulus devletin

İslam dışı ve karşıtı kavram ve sembolleri ile İslam’ın mübarek kavram ve sembolleri arasında sentezleme

işlemlerine girişmek, bu işe kalkışanlar başta olmak üzere hiçbir Müslümana hayır getirmez. İçimizdeki

akılsızları görelim ve ıslah edelim fakat zalimleri ve kafirleri de inzar edip irşad etmeyi ihmal etmeyelim.

Org. Doğan Beyazıt’a ayırdığınız mesainin birazını da Mustafa Karaduman’a ayırsaydınız, Cumhurbaşkanlığı

ile yürüttüğünüz teşriki mesaileri biraz olsun İslami camia ile sürdürseydiniz belki sorunların bu kadar artıp

çoğalması söz konusu olmazdı. Ancak yine de MGK Genel Sekreteri Org. Beyazıt’a hizmet edenlerinTekbir’in sahibine cephe açmasını iyi niyet ile telif etmek zorlama bir girişim sayılır. Yıllar yılı MGK (ki TSK ve

bürokratik oligarşi demektir) eliyle İslam’a karşı yürütülmüş insanlık, ahlak, hukuk dışı tahribat çalışmalarını

görmezden gelip medyanın ağzına sakız ettiği Tekbir’e karşı yargı yoluyla “cihad ilan etmek” öncelikle çok

komik duruyor. Adeta yel değirmenlerine savaş açan İspanyol asilzadeyi hatırlatan bu tarih dışılık, tarihsellik

meselesini “iyi kavramış” bir çevre açısından hiç yakışık almıyor!

İslamiyat ’ın öncü isimlerinden Süleyman Bayraktar ve Prof. İlhami Güler’in Kemalizm, laiklik, çağdaşlık vs

adına yıllar yılı bütün bir toplumu itikadi, ahlaki ve ameli olarak ifsada zorlayan kurum ve kişilere karşı yargıyoluyla (veya başka bir yol ile) ne gibi bir mücadele başlattıklarını merak etmiyor değiliz! Zorunlu ve kesintisiz

eğitim adına her sabah “Andımız” ile başlayan resmi ideoloji ve seküler hayat tarzına zorlanan milyonlarca

çocuk ve genç için İslamiyat çevresi ne düşünür, ne söyler ve ne yaparlar acaba? Yoksa bataklıkla uğraşmayı

göze alamayıp sivrisinek kovalamak daha mı heyecan verici oluyor? Faiz, uyuşturucu, kumar, çıplaklık,

fuhuş, anıt heykeller vesilesiyle toplumu ifsada zorlama başta olmak üzere “şeytan işi pislikler”e dair bugüne,

bu topluma ne söylüyorlar ya da söylediler merak konusudur!?







df d mi b PRO i Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

Çağdaş cahiliyyenin köşe taşlarını işaretlemeden, modern putları ve putçuları deşifre etmeden, zalimin

zulmüne, kafirin küfrüne karşı durmadan “entelektüel çalışmalar içinde bulunmak” haz verir belki ama

sorumluluklarını müdrik bir mümin için herhalde öncelikle “kitap yüklü merkepler” ayetini hatırlatır. “Günah,

sevap kavramları içerisinde asla konuşmam.” diye kendine bir hat çizip ardından da “Cumhuriyet, Vatan, Din,

Ezan, Tekbir, Bayrak” gibi ulusal ve İslami bazı kavramları işaretleyip “Ortak değerlerimiz üzerinden ortak dil

yaratmamız şart.” önermeleri İslami kavram ve sembolleri “milli birlik ve beraberlik” siyasetinde sıradan-ikincil

bir malzeme yapmaktadır. “Ortak dil” ve öncelikler Kur’an üzerinden, haramlar ve helaller üzerinden

kurulmadığı takdirde kurulu düzene entegre edici bir kısır döngüye mahkum olmak kaçınılmaz olur.

Bugünün Türkiye’sinde Tekbir Giyim’in de sahibi Mustafa Karaduman’ın da icraat ve söylemleri sorundur. Bu

ve benzeri yanlışlara karşı çıkmanın gerekli olduğu da aşikârdır. Ancak öncelik, ağırlık merkezi, yöntem ve

çözüm önerilerinde Kur’an-ı Kerim’in Hz. Muhammed üzerinden örnekleyip bütün müminler için çizdiği tedrici-

aşamalı mücadele sünnetini merkeze alarak oluşturulacak bir ç izgi Allah’ı razı edebilir. Aksi takdirde kendi ve

çevresine istikbal hazırlamak, popülarite artırmak veya “dostlar alış-verişte görsün” kabilinden ortaya çıkan

söylem ve icraatlar hastalıklı kafa yapısını, sorunlu ruh halini, şizofren kimlikleri kökleştirir ve yaygınlaştırır.

Geleneksel tutumun yanlışlarına karşı oluşan haklı tepkiler Müslümanları modernizmin bataklığınasürüklememeli. Tersinden modernizmin bataklığı içerisinde debelenen çözümsüz sentez ve hizmet arayışları

da geleneksel ifsadın limanlarına yöneltmemeli bizleri. Hem bahçemizi temizlemeliyiz (istismar) hem de

bahçemizi kuşatan cahiliyyeyi (ifsad) engellemeliyiz.

Kenan Alpay

http://www.haksozhaber.net/okul_v2/ sitesinden 27.08.2012 tarihinde yazdırılmıştır.

Kapat Yazdır





Geleneksellik ve Modernizm Kıskacındaki Din İstismarını Kim-Kenan Alpay

Documents

Transcript of Geleneksellik ve Modernizm Kıskacındaki Din İstismarını Kim-Kenan Alpay