Gadjah Mada University TATA... · sembahyang dan sesajen yang riibutuhkan untuk sernbahyang. Data...
Transcript of Gadjah Mada University TATA... · sembahyang dan sesajen yang riibutuhkan untuk sernbahyang. Data...
l .. '
..
l. ;'t P 0 R A N P E N E L I T I A N
POLA TATA RUANG BANGUNAN KLENTENG
STUDI KASUS JATENG DAN YOGYAKARTA
DFNC.'\N H!AYA DPP-UC)M TAHUN 19RC) / 19H7
POS PENELITIAN
NOMCH~ KONTRAI\ UGM/22Y) / M/ 09 / 0 1
TANGC/\1. : I ,JANU/\HI l9R7
DIA,JUI<AN OLEB:
Ir. L. INDARTORO
NIP. 131 128 942
f· ,.
KEPADA
FAI{ULTAS TEI{NIJ< UNIVERSITAS GADJAH MADA
YOGYAKARTA
1987
'
"' ... "' . ~
I
~ '.
JUDUL PENELITIAN
POLA TATA RUANG BANGUNAN KLENTENG
(STUD I KASUS JATENG DAN YOGYAKARTA)
KEPALA PROYEK PENELITIAN
Nama lengkap : Ir. L. INDARTORO
Pangkat, Jabatan dan Golongan III / a
TEMPAT PENELITIAN
Laboratorium
Sejarah dariPerkembangan Arsitektur Jurusan Teknik Arsitektur
Fakultas Te knik
JANGKA WAKTU PENELITIAN
4 Bulan
BIAYA PPENELITIAN
Rp.420 .000, -
,.
Yogyakarta, Ke pala Proyek
Agustus 1987
~t-ian
Ir. . Indartoro ----Pembimbing Ketua
Wakil Kepa la, Laboratorium Sejarah dan Perkembangan Arsite ktur
Ars ite ktur.
'
Dr. Ir . Ardi Pardiman P
NIP.
...
Jurusan Te knik Arsitektur Fakul tas Te knik Universitas Gadjah Mada .
Ir . Djoko Woerja nto
NIP: 130 188 592
I. PR/\KATA
Bangunan klenteng me rupa kan bangunan yang berfungsi sebagai
tempat ibadat bangsa Cina d e ngan b e ntuk khas arsitektur Cina.
Sampai saat ini b e lum ban yak diketahui mengen a i bangunan tersebut
baik kegiatan didal a mny a
Per an bangunan klenteng
ma up un un s ur - unsur
c ukup besa r, terutama
arsite kturnya.
dalam menambah
perbendaharaan arsite ktur Cina d i Indon e sia. Hmnpir disetiap kota
besar di Indonesia b e rdiri b a ng un a n kl e nteng, biasanya terletak
pada tempat - t e mpat yang strategi s.
Penel i tian in i berusah a tm tul.:. mengetahui ten t a ng tat .a ruang
utama yang t e rdapa t pada b ang un a n kl e nteng. Diharapkan dengan
mengetahui pola tata rua ng te r sebut d apat 1ne mp e rjelas gambaran
mengenai arsi ·t ektur kl e n teng . ya ng se l a rn a un b e Jurn b a nyak
ditulis.
Pada kesernpata n ini p e n y u s un monyampa ikan t e rima kasih y ang
sebesar-besarnya k e p ad a :
1. Pimpinan Un ivers i tas Gad .i a h Madn atns dana yang telah
diberikan untuk melaksan r:~.kan p e ne l i t. i a n it1i.
2. Pirnpinan Fa ku l tas Te kn i k UGt-.1 d a n pi mpi n a n Jurusan Te kn i k
Ars i tektur, Fakultas Te knik UGM atas fasilit as yang t e lah
diberikan, d a n
3. Segen a p rr:::1; ::-m
penel i tian ini d apat t"e r laksana d engan h :oJ ik.
Yogy a lwr t a . 1\g u s tus 1987
Pe l aksan a Proyek Pe n e liti a n ,
L . lndarto r o
1
Di\FT!\H JSJ
PRA KATA
DAPTAR ISI
BAB I. PENGANTAR
1. Latar Be Jakang a . Permasa l a hau b . Keaslian
2. Tujuan PemG l .itinn 3. T i n j auan F'usi:;ak a 4. Hipoth cr:;i;.; 5. Re n c an a Pen e liti an
BAB II. CARA PENELJTit\N
1 . Bahan tbtr~r i
2. .J a l annya Pene li t i au 3 . Ana l is j s Ha 3i l 4. Kesu l i t an dno Pemecal:w.nnya
BAB III. BASIL l'ENEI.J Tlt\N DAN PF.MBi\li!\SAN
1. Keper<]:'l.y .~1<:.m Bang s a C i na 2 . Bangunnn [\ l e n tr;11g 3 . Pola Tata. Ruang
BAB IV. KESIMPULAN DAN SARAN
1 . KesimpuJnn 2. Sr:J.ran - saran
DAFTAR PUSTAKA
3
4 4 6
. 7 8 9 9
10 15 17
19 19
20
I. l'J.i:NGANTAH
1. Latar Belakang
a. Permasalahan
Banguna n kl e nteng yang b e rd i r i pada k o t a - k ot a di Indon e si a
merupakan banguna n yang b e r fu ngs i sebagai tempat ibadat b agi
masyarakat k eturun nn Cin a , da n pad a tempat t ersebut b e rfungs i
pula sebagai pusat k e budayaan Cina. Bangsa .Cina yang mempunyai
kebudayaan tinggi te r ungkap pada berbag a i hi as an d a n be nda-bend a
didalam b angunan kl enteng . Lukisan- l uk i san dan hi a san serta tata
ruang didalam kl e nteng, meru pak a n lamhnng - l a mba ng d a n simbo l
dari panda ngan hidu p b angsa Ci na mas i h tetap dipe r tah a nkan s a mpai
sekarang dima n a pun hangs a ter~;ebu 1: h idup dan bertempa·t t ing g a l.
Setiap bang unan k l e n teng rne mpunyai c iri yang khusus. sesuai
dengan d e wa a t a u nabi utama yan~S diruja pada k l e nte ng LRrse but . .
Perbedaan t e r se bu t ter l i h at secara n yata dida l a m ungkapan
fisiknya .
Walaup un terdnpat be rm acn.rn - m<:~ c am klenteng n.k a n tetapi ada
bebe rapa h a l terdnpat kesamaall . mis.a l ny::t pada tata car a atau
upac ara i bacla iJ yang d il akuka n urnat apab il a rnereka b e r doa dida l a m
kl e nteng.
Permasa l a h a n parla bang unan klenteng ncla l a l:-1 baga ima n a k a h p o l a
tata ruang u tama pada bangun an ten;ebut. Apakah dengan adan ya
k e s a ma an t a ta-- ca r a beri badat tersebut terungkap dida l a m po l a tata
rua ng u t ama pad a ba n p.; un au k 1 Rrtt,Gng.
b. Keaslian
Pen e li t i an rnengena i arsiLe ktu r· Ci n a di I ndon es i a, k hus u s nya
3
bangunan kl e nte ng t-.lf~ ]um hany:-J l; uilakul:an. Pada buku - buku d a n
tulisan di majalah atau s urat kabar mBngenai klenteng, ternyatl'l
mernbahas h a l - hal ynng n on ars i Ll·!ktura 1 . Dan p e rrnasul a b a n yar1g d i
ajukan oleh penulis diha rapkan rn e rupa k a n langkah awal dari
penelitian rneng e nai bangunan kl e nte ng khususnya dari bidang
arsitektur.
Faeclah yang dapat diharapkan d~ri penelitian ini adalah,
bangunan klente n g sernnki n j e l a~ di ketahui ruang - ruang yang
terdapat
kegiatan
didalamnya, pola tata ruang yang· berkaitan
atau tata cara ibadat dida lam klenteng. Hal ini
dengan
sang at
berguna b agi pernerintah atau l embu~a yang a kan melestarikan
atau rnerawat banguna n klent eng. Hasil penelitian 101 akan
rnelengkapi penge·tahuan teni~ang kebud ayn.an Cina dan khususnya
arsitektur Cina eli Indonesia.
2. Tujuan Penelitian
Tujuan yang akan dicapai pada pene litian iui adalah, ·rnencoba
rnengetahui bentuk pola tata ruang pada bangunan kl ente ng. Hal
tersebut di c apai dengar1 earn me lakuka n p e ngamatan
kegiatan/aktifitas
klenteng.
dan rua ng - ruang p ada
3 . Tinjnuan Pust~aka
bebe rapa
t e rhadap
bangunan
Masyarakat Cina sejak l a ma te lah mempuny ai s uatu · pedoman
a tau peraturan l e tak dan arab bnngun .::m. ~,rang d in a makan Hong Shu i
(Feng Shui) . Eve l yn I.ip (1981) me nguraikan berbagai h a l meng e nai
pedoman tersebut pada buku Fe ng Sh u i. Pada buku tersebut berisi
aturan dan pedoman bag i perancang maupun pemili k banguMan dalam
4
menentukan arab dur1 J etak bangunan ~erta pemilihan hari yang b a ik
untuk memulai pembangunan. Pedoman tersebut sesuai dengan
pandangan hidup, kepercayaan , ada. t is t i aclat roasy arakat Cina yang
sampai sekarang tetap diperta hanka n dimanapun mereka berada. Pada
buku tersebut disajikan beberapa gambar - gambar bangunan, baik
yang membawa keberuntungan ma upun yang membawa malapetaka .
Beberapa pengarang lain yang me nul i3 me ng e nai Hong Shui t e tapi
dengan sudut pandangan yang lain ya itu Erne st J. Eitel (1985),
Stephen Skinner (1985). Buku - buku tersebut saling melengkapi
sehingga mempe rj e las a rt i dari Hong Shui .
De Graaf dan Th. G. Th. P i~eaud didal a m bukunya Chines e
Muslims in Java in the 15t h and 16th centuries. mengu raikan
tentang p eran masyaral; at. Cina r:li Indonesia. Pada abad 15 dan 16
teryata masyara kat Cina telah h erpe ran rl.alan1 kehidupan bangsa . Indonesia terutama eli p td a u Jawa, mul a i j a ma n Majap a hit dan Deroak
dan hal ini secara tidak laugsung t.er jadi perc ampuran kebudayaan.
Salmon dan Lombard (1 985) menulis me ngenai klenteng
klenteng di Jal:art.a dengan pemba h a:;an yang d imul ai dari abad k e
17 sampai deng a n masa sesudah k e me rd e kaan. Pada buku tersebut
diuraikan meng enai fungsi kl e nteng , dewa dan dewi yang dihormati
didalam klenteng, macam dan jenj s klente ng, upacara ibadat dan
organisasi penge l o l a kl e nt e ng.
Seti awan dan Tong Way (19 82 ) memb E~ as mengenai s e buah
klenteng yang cukup b esar di Semarang ~la itu Kl e nteng Ge dung Batu.
Pembahasan di mva l i d e ugan cer ita Ine rii;': c nai se:.:;eu rang yang dianggap
paling berjasa d n l am pendirian kl enteng ters e but yaitu Sam Poo
Tay Djien, seorang p orwi ra pada di n as"lj Hing yang beragarna Islam.
~)
Klenteng Gedung Batu, pada awalnya berfungsi sebagni masjid bagi
masyarakat Cina Muslim dan penduduk didaerah disekitarnya. Pada
buku tersebut diuraikan seca ra rinci mengenai arti dan tujuan
ibadat, aktivitas ke a gamaan , t .ata c ara semhabyang, perayaan pada
hari - hari khusus. Bnnguna n kl c nte ng yang
dikelompokan p ada 4 macam yaitu Budhistis,
Peri ngatan. Set i ap kel ompo}~ tcrdir i rl a ri
b e ragam, dapat
Tao i s,
beberapa
Kejuruan,
bangunan
klenteng yang mempunyai c iri yang khusus sesuai dengan tujuan
pendirian klente ng .
4. Hipu-tbesis
Ungkapan fis ik a rs i t .ektur :::.tl pad a suatu bangunan trad is ion a l
merupakan pentc r._ir~mab an d a t~ i berbuga i hnl yang a ntara lain:
pandangan hidup d a n kebudayaan, adat istiadat, tradis i, cita-
cita, dari p e ngh1mi pprn ·i]ik hmJtJ,unan nL~1 u wn synn kaL~ Bnngun nn
tersebut merupaka n ",J ogat Cilik" kalr1u Dunia d i a nggap .Jagat Ge de,
atau merupakan "Jagn t Gede" ka.l a 11 h a ti rnanusia dianggap Jagat
Cilik. Dimana di tuntut a kan a danya keselarasan antara Jagat Gede
dan Jagat Cilik agnr t,er jadi ketenteraman dalam kehidupan.
Pada penelitian ini di fokuskan pada hubungan an tara
kegiatan utama dida lum kl e n teng ya itu upacara ibadat dengan tata
ruang. Dimana tata ruang merupakan p e ngejawatahan dari kegiatan.
Pada beberapa bangunan .kl errteng dengan masing - masing ciri yang
khasnya, ternyata me rnpunya i beberapa kesamaan tata car a ibadat.
Hipotbes is yang di ajukan o l eh p e nuli s puda p e n e lit ian ini ialah
Adanya beberapa kes a nw.an tCl.ta cara ihadat dida l am klenteng
akan terungkap pacla suatu p o la tala ru a ng
bangunan kl e nteng.
6
tert,entu bangunan -
5 . Rencana Pcntd itian
Pene li tian dilakul:a n d e ngau l angl:ab - l an~ l:a.b schagai beril:ut:
a. Hempe la.iari keperca.yaan. a dat i ~~ tiad3.t mas yarakat Cina, '
pedoma.n "H ong Sbui, peran mas yarakat. Cina di Indones ia, fungsi
dan peran kl enLeng, rnuc ctm / jF"nis l:lo::nb:o;ng. tat..a c ar a sembabyang dj
klenteng.
b. Penyusunan bipotbesis , berd:::tsarkan kegia·tan butir satu.
c. Me ngu.mpulkan d.J.t. a rJ eng:a.n mr::m gadaka n surve~,r dilapa ngan
' yaitu pada b ebcrapa. kl e nte ng di Jawu Te ngab dan Yogyakarta.
Pengamatan di foku.ska.n pada bagi un - bag i an t e rtentu b e rr.lasarkan
bipotbesis yan~ telab dit.c:ntub:m ya:i i::. u pada tata ruang klenteng,
dan kegiatan u.paca.ra ibad~t.
d. ~1enyu~_;un data--d::l i::-0 s urvey · '
l apangan,
sebingga siap untuk dianalisa.
e. Mengadakan s ·tudi perbandingan te rb a dap b e bera pa tata
ruang klente ng dengan kri teria tert ent.u.
f. Me nyimpulbm hasj l perbz.J.ndjngan pada butir 5 .
g . P e mba basan terbadap k e.s impu l a n yang d ikai tl::.an dengan
hipothe sis _, k e mungkin an '<1clanya p e n y impangan.
b. ~ Kes impu l a n 0.l:b i r dan me mbuat reko rnendas i terbadap
pene l i ·t ian ] an ju t , ;::n·~ i!: c l" , pr; rncr .i. n t·.ah, dan rn <J s _v a r a .ka t.
B.I\B Il C.I\H.I\ PENELITI.I\N
1 . Bnh nn rl~n MA~eri
Bahan rnateri pen e litian yang didapat dari survey dilapangan
adalah data- data me ngen a i. b eberapa bangun!'ln klenteng di Jawa
7
Tengah dan Yogyakarta. Dnta --- data L~:: rsebut. adalah:
a. Informasi mengenai macam dan jenis klenteng, dewa/ dewi
yang dihormati didalam masin~ masing l::.l e nte ng, ·tata cara dan
kegiatan sembahyangan didalam klenteng.
b. Sketsa denah ruang d ~u1 fo to -- foto bangunan klenteng,
fungsi tiap - ti ap ruang, arti simbol yang berkaitan dengan tati
ruang klenteng, peralatan yang digunakan untuk keperluan
sembahyang dan ses ajen yang riibutuhkan untuk sernbahyang.
Data dan info rrnasi yang didapat dari literatur merupakan
pelengkap dari penelitian ini, sebingga akan me mpertajam
pembahasan.
2. Jalannya Perwl i tian
Peneliti an dilal::.uka n dengan bahan / mate ri penelitian seperti
yang telah dis ebuLkan diatas. Sedangkan lang kah -- 1 ang kah
penel i tian adalah sebagai berikut ..
a. Penyusunan r E'~ ncana survey dan pernbuatan daftar pertanyaan
yang mencakup kepercayaan . tata cara ibadat,
dipuja di klenteng, peralatan ihadat. sesajen,
dewa / dewi yang
data- data fisik
yang difokuskan pada tnt;a ruang d en~rln s ega la unsusr - unsurnya.
b. Pelaksanaan survey l upangan. dilakukan pada bangunan
klenteng di kota- k o·ta: Yogyakarta. ~1untilan, t-.1agelang,
dan Solo, yang me ncaku·p 8 bangurw.n kl e nte ng .
Semarang
c. Penyusunan data- data b a sil survey yang kemudian dila~Jkan
pengo lahan data . Secara garis besar data tersebut terbagi dua
yaitu data non fisik ya itu tata cara ibadat, l atar belakang adat
istiadat/kebudayaan, k e perca.:,:aan, sejarah berdirinya bangunan
8
klen·teng dan data fi~; i.k yu.i tu runng -- ruane didalarn klenteng,
peralatan ibadat _. hubung an bangunan dengan pedoman Feng Shui dan
lain-lainnya.
d. Dari perbandingan b ebe rapa kl e nteng dengan kriteria
tertentu dapatl ah diambi l k es impulan t erh adap p o 1a tata ruang
banguna n klente ng, dengan ~;e,c:~a1a ha] non fisik _y-ang me njarli l a ·tar
b e l akangnya.
3. Analisis Hnsil
Analisa terhadap b a sil pene1i ·tian dilakukan d e ngan kriteria
yang diturunkan drlri h:ip c•t c s i s yang tclah d:ia.jukan. Yaitu unsur -
unsur yang berkaitan dengan terbentuknya tata- ruang _ Be berapa hal
yang pada a'A1al pene 1 it.:i an me rupakan Rsums i dan anggapan,
langkah in i akan d i bukt i l~nn keb e uarannya.
pad a
Kebe nara n t erseLut didubJng d engan data data terbatas pada
delapan buah bangun an kl e n ten g yang berl o k a si di J a wa Tengah dan
Yogyakarta.
4. Kesulitan dan pemecahnnnya.
Bebern.pa k esu 1 i i~n n d a p at 1 ah d hmgkapkn.n dis in i. d imu 1 ai d a ri
penyusunan claftar pertan~raan . Si fat. bangs a Cina yang tertutup
terutarna bila " orang l uar " yang ing in rnembicarakan kepercayaan
atau adat i stiadat clulit me nd apatkan jawaban. Schinggu perlu
diarnbil cara khusu s yaitu mRn y usun p er tanyaan secara tidak
langsung pada o bye k. Pada ternpat -- t .empat yan g di a nggap suc i, t , idak
diperbolehkan difoto sehingga per1u dilakukan
sehingga mernbutuhkan waktu cukup larna.
9
s kets a- sketsa
Beberapa kete rangnn dari pengelol a kl e nteng kadang -- kadang
merupakan c erita yang mirip dongeng sehingga harus dicek
kebenarannya dengan sumber data lain. Beberapa contoh mi salnya
sejarah berdirinya kleteng dapt diperkirakan dari beberapa
tulisan yang ada didalam klente ng, dan me mbandingkannya dengan
cerita atau dongeng.
Pengelola k l enteng biasanyn b e rtindak sebagai mediator bagi
para umat yang
dia seorang
diucapkannya
ingin
yang
bertemu d engan nenek moyangnya, yang berarti
a hli paranomal, sehingga kata- kata yang
kadang-kad a ng me rupakan kiasan .. yang perlu
diterjemah kan terlebjh dahultJ. Untuk ini penulis minta bantuan
pada seorang ahli kebudayaan Cina, guna menterjemahkannya .
BAD IlL HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Kcpercayaan Bangsa Cina
a. Agama dan Kepercayaan
Cina me ngh o rmati rlan me luksanakan ajaran Bangs a
Confucianisme, Taoi s me dan Budhisme. Ketiga aJaran tersebut
saling berkaitan dan s ulit untuk dipisahbm. Ketiganya rnemberrtuk
ajaran pokok dan dasar -'rl :=ls!lr kepercayaan aga rn a bangsa/keturunan
Cina (Setiawan E, 19 82) . Kep e rcnyaan tersebut digabungkan dengan
kepercay.aan terhadap adanya r o b - rob para leluhur dan dewa/dewi
yang selalu memperhat.ikan manusia yang b e rada didunia .
Sejak jaman purba bangsn c ina meng1J o rma1~ i dewa/ devli yang
berkai tan dengan wat~apencahariau rl. idun i a. Dewa/ dewi tersebut
antara lain dewa/ d Pwi kebA runtun~an / rejeki. rlewa kelautan .
kesehatan, dewa pert::lnian . dewa pancm d.:1n . lnin sejonisnya.
10
dew a
Dewa dewi yar1g dib onn ~_d . j u l c l1 bat1f1;:.>a Cina terdapat di
klenteng berjumlah 11 5. Beberapa diantaranya berujud patung atau
luk:i.san. Dewa--dewi y ang berasal dar.i kepercayaan jaman purba
dise,jajarkan d engan dewa -dev;i clari ajaran Confucianisme, Taoisme
dan Budhisrne. Guna memperjelas gambaran mengenai devm- dewi
didalam bangunan kl enteng maka dapat digolongkan sebagai berikut:
1) Devm- clewi Buell! is: 16
2) Dewa- cle·,.,i Taois: 38 (yang dihormati harnpir seluruh Cina)
3) Dewa- dewi Taois : 31 (yang dihormati di daerah Fujian dan
Guang Dong)
4) Dewa Confucianis: 1
5) Dewa- dewi yang dipujn menurut kultus setempat: 23
6) Dewa- dewi yang d:i.ambilalih dari Hindu dan Budha: 6
(Salmon CT & Lombard D. 1985).
Dewa- dewi yang
memberi warna pada
d ipuja pacla r.::uatu klcmteng ·t e rte ntu
klenteng tF?r:_;ebut, baik pada hiasan
akan
pad a
bangunan,
terse but.
juga berpengaruh pada ruang - ruang pada klenteng
b. Feng Shui (Hong Shu)
Feng Shui atau Hong Shui adalah suatu pengetahuan mengenai
tata letak tana h dan bangunan yang merupakan pedoman bagi anggota
masyarakat k eturun an Cina yang aknn me ndirikan bangunan.
Seseorang yang akan me nd i rikan b:::mgunan akan me nggun a kan pedoman
Hong Shui, g 1U1a mene ntukn.n ] o_knsi. arab nt-.nu orient<l~>i bangunan
sampai deng a n tat a ruang d a n v;0 rna / hi as an pada bangunan yang akan
dibangun. Hal tersobut per lu dilakukan agar bangunan yang
direnoanakan terse but aka n keben-:tn tungan.
11
ketenteraman dan tidal: rnengal:.i batkan benr;ana.
Hong Shui atau Feng Shui sudah dikenal bangsa Cina sejak 4
abad sebelum Mas ehi (Lip Eve l y u , 1984). Sampai saat ini masih
dipertahankan oleh rnasyarakat Ci n a dimanapun rnereka bertempat
tinggal.
Bangsa Cina sangat rnengh orrna·ti alarn semesta dengan segala
isinya. Sehingga sel~ iap akan membuat rumah atau bangunan haru:::
diusahakan adanya keselarasan dengan alarn. Hal inilah yang
mendasari timbulnya pengetahuan Hong Shui. Bangsa Cina me nganggap
alam ini bukan sebagai sesuatu yang mati, tetapi sebagai sesuatu
yang hidup dan bernn.pas. Merek a me l ihat adan~la rantai kehidupan
spiritual yang menj a lin seb ap cksis t ens i rnenjadi satu kesatuan
tak ubahnya sebagai satu tubuh, maka terkaitlah segala apa yang
diatas surga ataupun yang ada didunia bawah (Eite l Rev EJ, 1874).
Hong Shui penub dengan rurnu:~ -· rurnus dan cara- cafa yang c ukup
rurnit dalam menentuka n s uatu lokasi dan tata letak bangunan.
Peralatan yang digunakan pada Hong Sbui antara lain Lo P' E:m yaitu
suatu lingkaran dengan berbRgai simbol dan tulisan Cina dan
dipusat lingkaran terdapat Jarum. -Deng an cara- cara tertentu
seorang ahli Hong Shui dapat menentukan tanah yang baik
ikut berdasarkan Lo P'an tersebut. Faktor - faktor lain yang
menentulr.._an arab dan l etak bangunn.n adalah tanggal lahir p e milik
rumah.
Cukup banyak l~.e-tenLuon dan aturan atau patokan pada Hong
Shui, pada pen e li tian ini akan di ung kapka n hebernpa hal yang
berkaitan dongan bangunan kl entfmg ya itu mengenai berbagai hiasan
dan warna. Berbagai binatang yang sangat dihormati bangsa Cina
antara lain: harimau. s inga, anjing . ikan, ·kucla dan
12
sebagainya. Binat.ant,; -- binatang t, e rs e but biasanya didalarn klenteng
terwujud pada lukis an atau pntung. Benda-benda tersebut tidak
hanya sebagai hiasan akan tetapi tnrc~mpunyai arti yang sangat dalam
dan sebagai simbol, pemb e ri berkah, penolak kesengsaraan.
Warna- warna yang terdapat pada klenteng ternyata berpedoman
pada ketentuan- k etentuan Hong Shu i, yang setiap warna mempunyai
arti yang khusus:
Warna merah berarti warna darah. warna yang mengandung nrti
kehidupan - permulaan hidup, warna keberuntungan, kebahaginan dan
mempunyai kedudukan tertinggi diantnra warna yang l ainnya . Warn a
yang dominan didalam kl enteng adal~l mer a h yang digunakan pada
kolom-kolom, konstruksi atnp, balok . gordiug, kosen, daun pintu,
tempat pembakaran kertas dan dupa (hio lou), konsol.
Warna kuning adalah warna kesucicm, warnu jubah pendeta
Budha, warna l:ekaisaran , l: e be ;_; 3 ran, perlambang bumi , warn a
keberunt-,ungan. Didnl nm kl e nteng warna kuning digunaknn pada
ornamen-o rnamen pada dinding, k osen, balok . Pada wuwungan, ruang
ruang tertentu mi salnya ruang duduk /runng tamu dan ruang semedhi.
Warna hij au, nda l a h warna yang berhubungan dengan kayu, daun
yang berarti b arapan . kekuai,an. Djdalam klenteng warna ini tidak
begitu men onj o l , hanya sebagai un su r penghias pada lukisan
lukisan iitau patung, pada tempcYt pr:.mbukar a n kertas.
Warna hitam, ad~l ah warna yang berkaitan d engan berkabung,
kesengsaraan, kemat,i.<m. pAnebu;; ml dosn. Djdalarn kl e nt-,png wnrna
ini digunakan pad a k o l om- k o l om tert r::; ntu . sebagjar1 dari konstruksi
atap dan konso l.
13
2 - Bangunan K 1 f:n tc~nH
Banguna n klenten~ me rupa k an ternpat iba rl at masyarakat Cina di
Indo nesia. Klenteng adnlnh ~Pmpnt suci untuk melaksanakan ibadat
tau sernbahyang ke Had irat Tuban Yang Mab a Besar, k e pada para Nabi
dan para a rwab suc i ngama - agama Dji e ( Confuc ianisme), Tao
(Taoisme) d an Sek (Budha ). (S e tiawan E,dkk, 19B2)
Istilah kl entm1g berasa l dari suara genta k ec il yang
digunakan untuk sembahyang (klinting - klinting) . Sehingga istilah
kl enteng tersebut ·tidak c!ikenal d inegara l a in . Na ma as li dikenal
beberapa macam · yaitu. Miao(Bio Hokkian) Ki o ng, Tong .
lain sebagainya.
Ting dan
a) Fungsi
Fungsi klen ·t e n g dismnping seb agai t .empat ibadat juga
berfungsi sebagai pusat k e budayaan Cina. Ha l tersebut dapat
diamati pada beberapa kegiatan dida l a mnya yait.u upacara keagamaan
yang merupakan k egiat.an adat. i st iadat. bangsa Cina. Me ma n g tidak
setiap kl enten g rrP::lak::.oan akan hal Lr~n:;ebut; . P a da klenteng besar
seperti Sam Poo Kong (Gedun g Batu) dan Tay Kak Sie (Gan g Lo mbok)
di Semarang atau kl e n teng AvaJ.okitesvara (Pasar Besar) So lo sert.a
klenteng di Yogyaknrta. b eberapa kegiatan upncara b esa r masih
tetap di~laksanakan. wa laupun banya t-:.erbRtas rl i hal a roan klen t e ng.
Kegiatan tors e but anta.ra lr:.~in k?Tnaval d engan atraksi Liong dan
berbagai keseniarl c-:i tla, upacar n tah un baru Cinu d a n l a in
seba.,gainya.
b) Kegiatan Ibadnt
I bad at~ d id a l nrn k l e nt eng , tP.rd i r i ·dnri. du n macam yuitu:
14
i bad at perseorangan dan i hnd ~lt, ~t; au upacara urn a t ynng d i l akukan
oleh beberapa orang.
Ibadat perseorangan eli dalam kl e nt,eng dimulai dengan
penyalaaan beberapa dupa (hio) dan lilin kecil. Pertama· -tama
sembahyang pada Tuban Yang t1aba Esa ( Thian), sesucl.nb sembahyang
harus menaruh dupa pada tempat yang sudah ditentukan.
Sembahyangan kedua d i ·tu juknn pe~cl a d ew a - d e wi 11tmna pad a kl enteng
tersebut. Kemudian s embah~rangan beriku tnya berdoa pada dewa- dewi
pendamping atau p acla l e luhur :.rang dihorrnat, :i. Dan setiap akhir
dari sembahyangan dilanjutkan dengan me naruh dupa pada tempat
yang telab ditentukan .
Seseorang yang i ug in meng c t.nhui nasi b at,cl U ingin minta obat,
dapat me l akukan sembn byang dan d e ng a n p e ralatan khusus: potongan
kayu/bambu yang b e rnomor. Dengan nomor t e rscbut petugas klenteng
akan mengambil catatan nas ib anda yang berada didal am kl e nteng.
Pada klenteng t-,r~ rt F:ntu . rJimungkinb:m urd;. •Jk mr'niLipkan d ewn-
dewi atau leluhur d a lam bent,uk patung ai~ au tul isan nama roh, pad~
bangunan Kl enteng. SPhingga dapat dilibat sep e rti eli Poncowinatan
Yogyakarta atau di Go ndomanan dan bebRrnpa kle nt e ng diSemarang
didalam klenteng tersebu-t terdapat tempat khusus untuk menyimpan
patung - patung titipan.
~
2) Ibadat I Perayaan Umat.
Perayaan umat dilakuknn padn hari -hnri tertentu, biasanya
berkai t .an dP.ng a n har i besar. sepe t·i~ :i : tahun baru, pesta arwab,
pesta pertengaban bulrm k e tujuh dan lain ~;euagainya.
Pada klenteng besar sepe rti di Sam P oo Kong dan Ta:1 Kak Sie
di Semarang atau kl e nteng di Yc lgyak.o.rt.a . p es ta up ;::Jcara b.ari besar
15
dirayakan secara meri El h, a k an t .etnpi h any<1 terbatns pada halaman.
Upacara ibadat ini riiL1kukan p a da halaman dep a n dari klenteng,
walaupun inti dari upacar a t etnp di ] akukan pada ruang utama
klenteng. Dari hasil p e ngamatan dan wawan cara, upacara ibadat
paling mer i ah di Jawa Te ngah ada l n.h di kl e nt e ng Sam Poo Ko ng, hal
ini disebabkan klenteng tersebut c ukup tua d an mempunya i halaman
yang c ukup luas unt,uk rnenmnpung k L"giat:.an upacars.
6> Ruang- ruang Utama didalam bangunan klenteng
Ruang - ruang ut,ama eli d a l a m kl e nteng diketabui berdasarkan
studi terhadap 9 buab bangunan ldenteng di .Jateng dan Yogyakarta.
Ruang tersebut berka j Lan (oruL rl e n~;;uu ~;~_?gala k egiatan ibad ~Yt
yaitu:
1) Ruaug I hal a man depan
Hal aman atau p e lataran yang te rl e t a k di bag ian d e pn.n bangunan
klent eng, berfungsi. scbaga i tempat upacurn ibadat umat,
pembakaran k ertas dan Jain schagainyn. Bebe r apa k l e nte ng h nnya
mempunyai sedikit h a l a rnau dep a n s e perti pada Poo An Kiong di So l o
Aval okistesvarn di Solo, Tri Dharma rli Wo n osobo d a n Tri Dharma di
Muntil an .
2) Ruang Terbuka
Ruang terbukn rnc rupaknn ru c:mg yang b c rfungsi sebag ai tempat
bersembahyang pada Tub an Y::u1 r; Ha h n Bc::;a r. Tubnn yang maha kuasa,
sangat sul it unb;k meng eks pr·es j kmmy a a tau rnernnggambarkan padn
fisik. Hakn dung l:.ap l: .:m p:'lrl a ruang yang t e rbuk a( tanpa a ·tap),
bersih tanpa hi a~;cm sarn a~.oeka J j. Di cla l am ru ang tersebut hanya
terdapat tempat untuk me l ctakkan dupa.
16
3) Ruang Suci Utama
Ruang ini merupnkan ruang yang paling penting didalam
klenteng, - h al ini dapat diketa hui d a ri a rnamen atau peralatan
didalam ruang tersebut paling istimewa. Berbagai lukisan yang
paling indah terdapat pad a ruang ini. Pada ruang
patung dewa utama atau isti lahnya d evla tuan rumah.
ini terletak
4) Ruang Dewa Pendamping
Didalam ruang ini terd<::tpat. b eberapa pab.mg seoagai dewa
penda mping d a ri d ewa t.uan rum~; h . Sesud ah scmbahyang pada Tuhan
(Thian) dan berdoa pada Dewa ula.ma l~ crnudian baru sembahyang pada
ruang ini.
5) Ruang Penunjang
Guna me rnperl a n car k s giatan clidalam klentc;ng, rnaka diperlukan
ruang ruang p e nunjang. Sed:=.mgkan jumlah dan • ukuran ruang
penunjang ·tc r gantunc padn besarnya klcnteng, bail~ f isik maupun
kegiatan yang ada.
3-. Pol a Tata Huang
Berdasarkan peurgamatan terhadap 9 ·bangurl3n kl en teng, dan
berdasarkan runng -nwng utarna pada bangunan kl e n ·teng ternynta
terdapat suatu. p o l a yang tcrtentu . Pola tata ruang in i dibentuk
dari kegiatan ibaclat atau tatacara ibadat didalam kl e nteng.
Didalam peneliti an ini ada du a klent e ng agak menyimpaqg yaitu
klent.eng Poo c'\n Ki o n g eli So l o dan Tri Dharma di ~"l onosobo,
kedua klente n g ·t er:::;ebut. t id a l: dijurnpai "ruang terbuka " ,
pad a
yaitu
ternpat s e mbahyangan pacla Tuh an Yane; t-1aha Es a tj d a k berbentuk
seperti klenteng - kl e nt:.cng lainnya ya i tu · ruang d e n gau p c nurunan
17
tinggi lantai dan t e rbuka bagian atasnya. Ruang sembahyang
( pada kedua klente u g t:ersebut) cl.iusahal:a n me ncl. e l~at i bagian cl. e pan
atau tera·s sehingea ruang t:e rs e but mempunyai "kesan" ruang
terbuka.
Secl.angkan p o l a ·tataruang kl enteng h as il pcnclitian adalab
s epe r ti tergambar cl.ibawah ini.
·- l
fJ..VANG , ~DEWAjOEW1
/ PENOAM pirJG
• POLA TATA RUANG [<LENT£NG ., RllANG P15NU!'jjANG f]E~DA PADA
[3AGIAN SAMPtNG PtTAU ff£LAk!JN6
10
P.UANG. IE:r. (3Ut<A
(Tp..rvp~ AThP J
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulnn
Dari has i l pengamatan cl i 1 apangan dan p e ngolahan da·ta,
dapatlah ditarik kesimpulan sebagai br=rikut:
maka
a. Klent e ng me rupaknn t-~::; rnpat , i hndat untuk me nghormmati I
memuj a Tuhan Yang t,1aha Esa , par a Nab i Confu c iani s,
Budhis, serta unt uk rn e ngb o rmnt.i roh l c luhur .
Tao i s dan
b. Klenteng s e l a i n b e rfun~s i sebaga i t .e mpat ibadat juga
berfungs i sebaga i pu:_; n: t 1: c bud ay aan Ci o a .
c. ~~ a laupu.n ada berbagai p c rheda::m pada b a n gunan - banguna n
klenteng ternyata t Prdnpat p c r!:":arnaan pad a ruang - ruang utama.
d . Ruang-ruang u tama p ada h a ngunan kl ent,eng me mpunyai pola
tata ruang t e rt e n t u .
2. Sarnn -·saran
Banguna n kl e n t e ng yang berdiri p a d a h a mpir dis et iap kota di
Indonesia ternyata mas ih banyak unsur - unsur yang belu.m diketabui .
Dan perlu kir anya pene litian i ni dilanjutkan dengan t opi c
yang lain dan d e nt:; an f;arnp l e yang l eb ih 1 u a~_;; , sehingga bangunan
klenteng~ d a n · arsii: e l:tur Cina sem::Jk in l eb ib j e l as.
Penget,a buan mc ng e n ai. kl e nt •:ng, b ag i pe rne rintah sang at
penting artinya t e rutama untuk pariwisata ba ik untuk turi s as ing
ataupun d o misti k, scpert, i t·e l a h dirint. i s pada 1:l e nt e n g Sam Poo
Kong di Semarang. Be b e r a pau bangunan l: l e nt cng di Indo n e sia
rnerupa kan bang una n ;,cang f )f">rUrHur l c bjb dcu· j satu a hacl dan f.oa rnpai
seka rang mas ih ter:-J'.-.'aL dcnga~J b a il:. ada s e b cJ/1 iJn yang tidak
19
terawat. Hal ini per lu mendapatka n perhat i a n d ari pemerintah,
agar klenteng-k l e n t e ug terse but tidak mu:_;nab.
Dengan adnnya penelitian yang l eb ih mcndalnm terhadap
kl enteng akan menamb a h penget.ahuan tentang ars i tektur Cina dan
k ebudayaan Cina. Hal ini sangat berguna bagi arsitek, budayawan
antropolgi , a rkeologi dan l a in - lainnya.
Daftar Pustaka
De Graaf H.J dan Pigeaud Th G.Th, 198 4, Chin·ese Muslims in Java
in the 15th dan 16th centuries : Th e Ma l ay Ann~ls of Semarang
and Ce rbon, Mon as h papers on Southeast Asia No.12, North
Melbourne. ·'
Lip Eve lyn, 1984, A Layman's Guide to Feng Shui Chinese Geomancy,
Time Books International, Singapore.
Salmon CL d a n Lombard D, 1985, Kl enteng --kl enteng Masyarakat Tiong
hoa di Jakarta , Yayasan Cipta Loka Caraka, Jakarta.
Setiawan; Kwa Tong Hay; dan Teguh Setiawan, Me ngena l Kelenteng,
Sam Poo Kong Gedung Batu Semarang , Yayasan Klenteng Sam Poo
k ong Gedung Batu Semarang .
20