Gaceta Extension Universitaria 9 - Area Divulgacion

Gaceta de Información del Área de Divulgación de la Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación. TERCERA EPOCA. AÑO 2, NUM. 9, Marzo - Abril de 2009

Gaceta de Información del Área de Divulgación de la Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación. TERCERA EPOCA. AÑO 2, NUM. 9. Marzo - Abril de 2009. Abasolo No. 33 Col Centro CP 39 000 Teléfono y Fax: 01 (747) 47 2 57 14, Chilpancingo, Gro.

Email: [email protected]

CONTENIDO LA CULTURA EN EL APRENDIZAJE ESCOLAR: ELEMENTOS PARA UNA PE-DAGOGÍA DENTRO Y FUERA DEL AULA ISMAEL AÑORVE 2009: AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMÍA BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL EL DILEMA DE LA DIFUSIÓN DE LA CULTURA UNI VERSITARIA EN GUERRERO BREVE HISTORIA DE LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA EN LA UAGro.

Tlacololero. Artesanía de Chilapa Guerrero,

México. Foto/Ana Lara/

Enero/2009

No. 9


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DIRECTORIO

INSTITUCIONAL

DR. D. ARTURO CONTRERAS GÓMEZ.

Rector

MC. MARIA MAGDALENA SALGADO PATIÑO Secretaria General

M.C. ISMAEL BRACHO CAMPOS

Director General de Integración de las Funciones Sustantivas

LIC. J. GUILLERMO CASTREJON SALGADO Director de Extensión, Difusión y Vinculación

LIC. FRANCISCO ECHEVERRÍA MÉNDEZ

Jefe del Área de Servicio Social y Prácticas Profesionales

LIC. FRANCISCO ARZOLA JARAMILLO

Jefe del Área de Difusión Cultural

PROFR. RICARDO MIRANDA ESQUIVEL Jefe del Área de Deportes

LIC. ROGELIO HIPOLITO TACUBA

Jefe del Área de Vinculación Académica

C.P.- RAUL FABIAN GOMEZ Jefe del Área de Divulgación

DIRECTORIO

GACETA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

C.P. Raúl Fabián Gómez

DIRECTOR DE LA PUBLICACIÓN

Lic. Melba Xóchitl García Seres DISEÑO GRÁFICO

C. Carlos Altamirano Carmona

ASESORIA TÉCNICA

CONSEJO EDITORIAL

Lic. Javier Albavera Viveros C.P. Raúl Fabián Gómez

M.C.S. Aurelio Vázquez Villanueva Lic. Melba Xóchitl García Seres

Lic. Ana L. Lara Juárez

PUBLICACIÓN BIMENSUAL Gaceta de Información del Área de Divulga-

ción de la Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación.

TERCERA EPOCA, AÑO 2, NUM. 9. Mayo - Junio de 2009

Abasolo No. 33 Col Centro CP 39 000 Teléfono y Fax: 01 (747) 47 2 57 14,

Chilpancingo, Gro. [email protected]

COLABORACIONES: Enviarlas al correo:

[email protected]

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EDITORIAL

on el objetivo de conti-nuar con la publica-ción de la Gaceta Ex-tensión Universitaria,

queremos expresarles a nues-tros poquitos, pocos, regulares, muchos o muchísimos lectores, lo siguiente.

Una de las necesida-des/dificultades fundamentales para solventar los gastos de toda publicación, lo constituyen los recursos económicos, sea esta una hoja, un folleto, un tríptico, una gaceta, una revista o un libro, la diferencia es el monto del costo.

Un segundo aspecto es lo referente a los materiales para su publicación. Reunir los artículos es una dificultad, por varias razones, entre ellas des-tacan las siguientes: falta de una cultura de la divulgación entre los académicos de la ins-titución; la publicación de artí-culos especializados es una actividad de un reducido grupo de investigadores universita-rios; entre los propios extensio-nistas existe poca colaboración en la elaboración de artículos, materiales informativos, reporte de actividades, que permitan elaborar materiales para la di-fusión de las actividades de las distintas áreas.

En el estado de Guerre-ro y en nuestra propia institu-ción no existe un medio oficial de alto nivel que esté divulgan-do la producción de los científi-cos de la Universidad Autóno-ma de Guerrero. La Gaceta Extensión Universitaria, no pre-tende en modo alguno cubrir ese vacío, porque es un espa-cio no de especialistas, sino

que pretende ser un espacio libre para la creación, la creati-vidad y la reflexión sobre tópi-cos de interés general, para los universitarios guerrerenses y la sociedad en general.

El espacio de la Gaceta Extensión Universitaria, con los números anteriores, se preten-dió una publicación para la di-vulgación de las actividades de la función extensión y de aque-llas que se realizan en las dis-tintas Unidades Académicas, centros y dependencias univer-sitarias; lo primero se ha logra-do medianamente, lo segundo no se ha logrado por muchas razones. Seguiremos por esa senda y esperamos ir abriendo camino para llegar a Roma.

A pesar de las múltiples dificultades, el equipo que hace posible la recuperación de materiales para su publica-ción y mediante un esfuerzo personal en cooperaciones económicas para los gastos de la publicación de la Gaceta Ex-tensión Universitaria, desea-mos seguir en su publicación y es por eso que les informamos lo siguiente:

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EDITORIAL

Primero, por las

dificultades económicas fundamentalmente, la pu-blicación de la Gaceta Ex-tensión Universitaria No. 9 en adelante, ya no se pu-blicará por escrito, recono-cemos y estamos cons-cientes de sus múltiples implicaciones.

Segundo, a partir del número 9, la Gaceta Extensión Universitaria será una Gaceta Virtual, lo cual de alguna manera nos abre otras posibilida-des y ventajas que tratare-mos de aprovechar, es decir, no hay mal que por bien no venga.

Tercero, por las características de una re-vista virtual, tendremos las oportunidades y ventajas para enviarlas al ciberes-pacio, lo cual nos permi-tirá estar en un espacio ilimitado a través del Cen-tro de Documentación Cultural Universitario “Dr. Miguel Ángel Gutiérrez Ávila”, adicionalmente, se reproducirán 250 ejempla-res en discos compactos para su distribución entre las instituciones de Edu-cación Superior de la enti-dad y de la región Centro Sur de la ANUIES.

A nuestros lecto-res, académicos, Investi-gadores, extensionistas, trabajadores en general y estudiantes, les solicita-mos su colaboración para seguir con esta publica-ción y divulgación de las humanidades, las artes y la tecnología.

RESEÑA DEL LIBRO

LA CULTURA EN EL APRENDIZA-JE ESCOLAR: ELEMENTOS PA-RA UNA PEDAGOGÍA DENTRO Y

FUERA DEL AULA VENTANA

Abierta

Autora: COLETTE DUGUA CHA TAGNER* Ed. TRILLAS, México, 2007. 207 páginas. ISBN 978-968-24-8052-2

Se trata de un estudio cualitati-vo realizado en Chilpancingo, Gro., en una escuela preparatoria depen-diente de la Universidad Autónoma de Guerrero. Pretende describir, ana-lizar e interpretar el fenómeno cultu-ral en el proceso de aprendizaje, de-bido a que los profesores nos enfren-tamos con el problema de la falta de comprensión de los contenidos académicos de parte de los alumnos, y el consecuente bajo aprovecha-miento escolar, reprobación y deser-ción. Negándonos a considerarlo co-mo una realidad ineludible ligada a las condiciones socio-económicas de los estudiantes, optamos por explicar esta problemática desde una pers-pectiva antropológica. Encontramos como principales resultados de la investigación, los siguientes: 1.- La cultura de los estudiantes es esencialmente una cultural rural, tra-dicional, combinada con elementos de la cultura urbana. El 80 % de los profesores es de origen rural y com-parte buena parte de la cultura de los estudiantes. 2.- Los estudiantes demuestran una conducta adaptativa en el contexto urbano y una vida cotidiana ligada al trabajo y la familia, más que al con-sumo y el estudio. Los profesores manifiestan un pensamiento concre-to, funcional, sin inferencias, y una práctica docente fiel a su cultura de origen. 3.- Dentro del aula, el análisis del discurso escrito de los estudiantes

indica para la mitad de ellos, una or-ganización conceptual limitada a un marco nocional o referencial vago y, para la otra mitad, una organización alternativa que provoca conflictos cognitivos y epistemológicos. El dis-curso del profesor es monológico, centrado en información fragmenta-da, reflejando una pedagogía princi-palmente conductista. 4.- El análisis de esos resultados in-dica un conflicto entre la cultura rural tradicional centrada en el ser y una formación principalmente de orden ético, la cultura urbana moderna cen-trada en el tener con una formación individualista y pragmática, y la cultu-ra académica que ofrece una forma-ción teórica descontextualizada cen-trada en el saber. 5.- La reflexión gira en torno al pro-blema del conocimiento, busca la relación entre aprendizaje y conoci-miento; entre conocimiento, pensa-miento y desarrollo humano; entre conocimiento, poder y conciencia; entre ciencia, cultura y espiritualidad; y finalmente, entre cultura y aprendi-zaje, tema central del estudio. ►► pág. 4


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RESEÑA…. La propuesta pedagógica que permite incluir la dimen-sión cultural en el aprendi-zaje se basa en dos con-ceptos clave: el de la pre-gunta y el de la investiga-ción. Requiere en primer lugar aceptar, hacer cons-cientes los referentes cultu-rales de los estudiantes (concretos, basados en la cultura de la tradición como son las creencias y el cono-cimiento de sentido común) para poder ampliarlos y si es necesario, cambiarlos y así, construir conocimientos nuevos relevantes. Se trata entonces de una pedagogía abierta y flexible, humana, liberada del cientificismo, concienti-zadora. Para ello, se nece-sitan profesores con sensi-bilidad humana y responsa-bilidad ética, que ofrezcan una educación relevante, con sentido, orientada hacia una formación integral. Repensar el acto edu-cativo desde la cultura es para las instituciones edu-cativas un desafío y un compromiso principalmente con los sectores populares para contrarrestar los efec-tos discriminatorios de la cultura académica y optar por una pedagogía intercul-tural centrada en la persona que aprende, reconociendo su identidad cultural y al mismo tiempo, atendiendo los requisitos de calidad necesarios en el contexto actual de la globalización. __________

* Profesora e investigadora de Tiempo Completo de la Unidad Académica de Enfermería Nu-mero uno de la Universidad Autónoma de Guerrero.

ISMAEL AÑORVE Thomás Stanford Inamn*

n 1962 volví a la Costa Chi-ca, seis años después de mi primera incursión en Oaxaca, para recorrer la parte guerrerense. En 1956

-1957 había investigado en la parte oaxaqueña, y vuelto ahí en 1961 pa-ra completar notas cuando prepara-ba mi artículo "Datos sobre la música y danzas de Jamiltepec Oaxaca"1; y ahora me tocaba indagar respecto a la música de la parte guerrerense. En febrero llegué a Cuajinicuilapa, recorriendo la región en mi Chevrolet 1947 (con carrocería bien alta), y desde Ometepec me habían referido con "un rico ganadero" para mi es-tancia en ese pueblo -este era Isma-el Añorve-. Desde luego me quedé contento cuando supe que era músi-co, ¡pero poco me imaginaba de qué clase!

Me hospedé en su casa, mis-ma que no tenía pretensiones espe-ciales. Don Ismael vivía solo, y no supe ni de familiares, esposa ni amante. Era ganadero, pero no vi que se fuera a inspeccionar su gana-do: parecía que todo lo administraba desde su casa mediante mozos que le llegaban a reportar con cierta fre-cuencia.

Me platicó que pasaba la ma-yor parte del año en su casa -por lo que observé, entre su hamaca, con guitarra en mano, y la mesa con tapa esmaltada (con lema de alguna cer-vecería) donde había un juego per-manente de dominó-. En algunas de las grabaciones que capté con él se escucha el sonido de las fichas cuando sus compañeros de juego las azotaban sobre la tapa esmaltada, ya que el juego no se paraba cuando Ismael pasaba a su hamaca.

Me decía que cuando se aburría de la rutina ahí en su finca, se pasaba a la ciudad de México, para allí repasar todos los teatros de revista; y que, cuando ya no queda-ba más por ver, se volvía a su hama-

ca y la mesa del dominó en la Costa. Estuve más de una semana

con él, cada día grabando algo de su repertorio.

No encontré a otros informan-tes en el pueblo, creo, en parte, por-que él no quería que yo me mezclara con los lugareños por preocupacio-nes respecto a mi seguridad.

Hay que reflexionar que yo estaba hospedado en la casa de un cacique -y yo no tengo noticias res-pecto a las relaciones que él guarda-ba con sus vecinos-. Mostró preocu-paciones por mi seguridad, como las siguientes anécdotas revelarán.

Era mi primera noche en el pueblo, y se oscurecía afuera en la calle frente a su casa. Me decía, en el momento que pasaba por la puer-ta una chamaquita, -No se vaya a salir de la puerta de esta casa des-pués de que anochezca-. Y se apuntó hacia la niña que llegaba (creo que para comprar unas cerillas, si me acuerdo bien).

-Ella no tiene que preocupar-se. Ella tiene su "seguro de vida" con sus parientes en casa. ¡Pero usted no tiene a nadie! ¡No vaya usted a salir de la puerta de esta casa cuan-do esté oscuro afuera!-. Desde luego se refería a que los parientes de la chamaquita responderían por ella en caso de algún problema.

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ISMAEL AÑORVE...

Segunda anécdota Al terminar mi investiga-

ción en Cuajinicuilapa había pen-sado en pasarme a un pueblo frente a este hacia la costa: Tapa-extla, en donde se me habían indi-cado que vivía un arpero. Don Is-mael me proporcionó a uno de sus mozos para indicarme el camino. Llegado al pueblo, encontré en donde hospedarme; y el mozo vol-vió a pie a "Cuaji".

Pero mientras que estuve trabajando en Tapaextla, sin que yo lo supiera hubo un encontrón entre dos gavillas en la cuadrilla de San Nicolás de Tolentino, con un saldo de muchos muertos. Habiendo terminado mis investiga-ciones en Tapaextla, tomé el ca-mino de vuelta hacia Cuaji, y me topé a medio camino con el mis-mo mozo que me había llevado al pueblo. Éste me hizo parada, y le subí al coche mientras me explica-ba lo sucedido en San Nicolás. Me indicó que don Ismael le había mandado a buscarme para asegu-rar que nada me hubiera pasado. De vuelta en Cuaji, todo mundo andaba armado, por lo menos con machete. Había armas que posi-blemente fechaban de la Colonia: escopetas de pedernal, etcétera. Abandoné el pueblo enseguida: ¿Patitas para cuándo son?

Los "peligros" de la Costa

Como decía, don Ismael se

preocupaba por mi seguridad en la región; y, en vista de lo que había sucedido, tenía causa. Un comerciante ambulante que tenía muchos años vendiendo por la Costa Chica desde antes de que hubiera transporte vehicular, me platicó que nunca había encontra-do a gente mala en la Costa. De-cía que el único peligro de que se percataba, andando la región du-

rante muchos años, había sido de encontrarse de por medio cuando los costeños ventilaran sus proble-mas particulares.

Pero yo he andado en la Costa Chica durante un total de más de seis meses sin encontrar-me en una situación peligrosa. Pero el último pueblo que trabajé en la Costa en 1962 fue Cruz Grande; y a unas dos semanas de haberme vuelto a la capital, apare-ció en la prensa local una nota respecto a una balacera en Cruz Grande, con saldo de varios muer-tos (siete, creo). Había sabido de un pleito entre dos familias allí, mismo que partió del rapto de una señorita de una de las familias por un joven de la otra - ¡y esto desde antes de la Revolución!- Reconocí el apellido de una de las familias en la nota, y pude darme cuenta que aparentemente algunos de los muertos no eran miembros de las familias en pugna.

También, unos meses más tarde -en octubre de 1962-, bajé de Jamiltepec, Oaxaca, con la in-tención de dirigirme a La boquilla del río Verde, como se conoce una cuadrilla hacia la costa. Con-seguí el préstamo de un caballo para la mayor parte del camino; y su dueño me acompañó para en-señarme el camino. Me dejó ca-sualmente a la altura de un char-co, donde hay una ranchería lla-mada, precisamente, El charco. Con mi bolsa de lona sobre un hombro, y una grabadora sobre el otro, me arrancaba rumbo a La boquilla cuando un lugareño me acosó con la pregunta - ¿Hacia dónde se dirige usted?- Le res-pondí: -Hacia La boquilla-.

A esto me advirtió - ¡No me iría ahí ahorita! ¡Amaneció una balacera!- Como consecuencia de esta aseveración, no llegué a ese destino. Me quedé a grabar con los Nolasco en El charco, y tam-bién pude hacer lo mismo con un famoso coplero en Piedra Ancha, una ranchería vecina: Juan Braca-

montes, cuyas noticias había teni-do en Tapaextla, Guerrero.

Después de Cuaji, me pasé a Huehuetán, y luego a Cruz Grande para terminar esa tempo-rada de grabaciones en el mes de abril.

El repertorio de Ismael

El repertorio de Ismael es

bastante singular. Ismael Hernán-dez, a quien conocí en Xochis-tlahuaca en 1963, estando él en el empleo de Recursos Hidráulicos del gobierno federal, y pude gra-bar con él un variado repertorio de chilenas y corridos, e incluso el Corrido de Adán y Eva. Éste me dijo que había aprendido el corrido con Ismael Añorve, y que este últi-mo había rescatado la letra de una hoja suelta y que la acomodó a una melodía que ya era de su repertorio. Así, después de haber realizado todas mis grabaciones con Ismael Añorve, llegó a mi co-nocimiento que por lo menos una parte de su repertorio ha de haber derivado de hojas sueltas de prin-cipios del siglo XX. Parecería que esto explicaría la naturaleza del repertorio que consideramos. No explicó, sin embargo, de dónde procedería su estilo guitarrístico, mismo que conforma bastante bien a lo que creo entender del estilo musical de principios de ese siglo, porque, a fin de cuentas, nadie conoce de primera mano el estilo vernáculo de tocar la guita-rra de aquel entonces.

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ISMAEL AÑORVE...

Me parece que su fuerte

de Ismael es el corrido, aunque con algunas reservas. La primera es con respecto a sus tempí. Los músicos menos eruditos del reper-torio, desde el estado de Morelos hasta la Costa Chica, por lo gene-ral adoptan, un tiempo flexible, empezando algo lento -bastante lento, si se trata de lo que podría caracterizarse de "tragedia"-, tiem-po que va en aumento, especial-mente hacia el clímax de la trama, con un rítardando hacia la caden-cia final. Ismael adopta un tiempo constante. El tiempo flexible posi-blemente tiene antecedentes en la música prehispánica, y en la ac-tualidad uno encuentra este rasgo hasta en la organización de las fiestas jarochas, huastecas, de la región del Río Verde potosina, y yucatecas, entre otras. Los ma-cehualíztl -Ias fiestas multitudino-sas de los aztecas de tiempos an-teriores a la conquista- se descri-ben en estos términos en las crónicas del siglo XVI. Creo que, a pesar de ser campesino (aún cuando cacique), Ismael debe considerarse erudito.

Otro elemento que llama la

atención en todo su repertorio es la forma de amalgamar el requin-

teo con la función de acompaña-miento. Este rasgo es raro entre los guitarristas mexicanos -no me acuerdo de haberlo encontrado por otro lado-. En esto, la técnica de Ismael en su guitarra es muy respetable.

También es de comentarse la afinación y encordadura de la guitarra: Quisiera poder ser más explícito a este respecto, pero ten-go que admitir que, en la época en que trabajé con él, no tenía la so-fisticación necesaria para tomar en cuenta este elemento. La en-cordadura, sin embargo, es espe-cial, y la afinación de la guitarra más grave que lo normal. Qué tan grave apreciaremos mejor en la canción habanera que escuchare-mos en un momento.

Debe hacerse notar res-pecto a su hermosa voz de baríto-no, misma que fue comprometida en algunas de mis grabaciones por los resabios de un catarro.

Confirma todo lo dicho an-teriormente el hecho que era obje-to de visita en su casa en Cuajini-cuilapa de los hermanos Ramírez -Agustín, Indalecio y Vidal-, por igual que de Álvaro Carrillo. (Este dato lo tengo de sus familiares.) Es extraño que, con la fama que disfrutaba entre músicos tan con-notados, no haya dejado ninguna obra musical como memoria para la posterioridad.

Algunas de mis grabaciones con Ismael

Juan Rodríguez Chanito

fue jefe de armas del pueblo de San Nicolás, con el apoyo del go-bierno federal y estatal en un pe-riodo que no se indica en el texto del corrido. Es un tanto fuera de lo común, este corrido, en cuanto que éste no fue contrario del go-bierno constituido, y acaso esto sea indicio de que se tratara de un héroe post Revolucionario. No dis-pongo de datos respecto a este

valiente más allá de los que apor-ta la letra del presente corrido.

El acompañamiento de los versos, aquí, va en las consabidas "chúntatas", de las cuales se con-serva presencia hasta en las en-tradas e intermedios instrumenta-les con un pulso marcado. Estos son un rasgo francés de la prime-ra mitad del siglo XIX, e ignoro cómo es que llegó a ser un ele-mento asociado con el corrido mo-derno, al igual que con el acompa-ñamiento que, propiamente, sería "el corrido".

No están presentes los gi-ros ascendiente y luego descen-diente, tan comunes entre los de-más corridistas de la Costa -un rasgo conservado de las jácaras del siglo XVI.

Es curioso que Ismael em-pleara aquí la misma entrada que escuchamos en el Corrido de Juan Rodríguez Chanito, pero existe en realidad un repertorio de tales entradas que no son especí-ficas de ninguna canción ni de co-rrido en particular.

Su fuerte de don Ismael no es la chilena, pero me grabó esta, y parte de otra. Como es el caso en general con la chilena, hay un deleite por los dobles sentidos de ribetes sexuales, pero que parece particularmente marcado con él.

En esta canción, en ritmo de pasodoble, el enamorado pide a un portero que lleve un mensaje de amor a la señorita objeto de su afecto. Y, aparentemente al pro-testar el portero que por qué a él le correspondería el hacerlo, res-ponde:

Pero, mi amigo, yo mucho la quiero, por ella me muero, no más por su amor. ►► pág. 7


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ISMAEL AÑORVE... He grabado acaso tan sólo unas seis canciones habaneras durante 50 años recorriendo la Repúbli-ca, y esta es un ejemplo señalado. Como es su cos-tumbre, Ismael mantiene el acompañamiento con el ritmo característico del género implacablemente, aún cuando requintea -lo que me parece una verda-dera hazaña técnica-

El compás lo ejecuta con la flexibilidad debida -cosa que otros intérpretes de este repertorio no entienden-. En el requisito 2x4, prolonga el primer tiempo, y acorta el segundo, en un genuino tiempo rubato, a la manera de repertorios del Alto Romanticismo. Hay en el ejemplo una corta sección de tres compa-ses de 3x4; secciones en compases diversos son características entre los ejemplos del género regis-trados en el siglo XIX2.

El arte de Ismael Añorve

En fin, creo que queda en claro la maestría

de Ismael Añorve, una maestría que parecería casi académica. ¿Quién sabe de dónde derivan estos conocimientos: si los investigó formalmente, si cono-ció a otros maestros de parecidos dotes, si adquirió el estilo de músicos de generaciones de principios del siglo pasado -y si estos fueron provenientes de la Capital, o del mismo rumbo de la Costa Chica-?

No pido disculpas por los ruidos extraños en las gra-baciones: no hubiera logrado estas de haber insisti-do en buscar un lugar más "escéptico", acústica-mente, para obtenerlas. Me parece que este maes-tro es de los más pulidos y originales con los cuales me he topado en todos mis años de investigación. ______________ 1. Otra vez en compás de 3x4, pero aquí es menos mar-cado. Es un hermoso ejemplo de canción en esdrújula del tipo tan popular hacia principios del siglo XX. La esdrújula es rebuscada, como suele ser el caso en estas cancio-nes, hasta valiéndole del invento de palabras tales como "ignavido", que seguramente deriva de "ignavia", pereza. 2. Véanse, por ejemplo, las ediciones facsimilares de La Historia Cantante (1878-1879) y de La Historia Danzante (1873-1874) publicadas en 1961 y 1960, respectivamen-te. * El autor de este escrito es un destacado musicólogo con una dedicación de más de 50 años al estudio y res-cate de la música tradicional mexicana. Actualmente es coordinador Nacional de Antropología del INAH.

** Una copia fotostática de este material le fue proporcio-nado por el autor al Dr. Miguel Ángel Gutiérrez Ávila en el año de 2007, éste último consideraba a este documento como histórico, por lo que proporcionó una copia para el acervo de Centro de Documentación Cultural Universita-rio (CEDUCUN). Por su importancia y valor histórico se

CORRIDO DEL 18 DE MARZO

En un 18 de marzo, Cuando la tarde rayaba, ay, surgió una sombra callada que al viento envió su mensaje, venía de un hombre seguro de que a la patria entregaba potestad sobre un futuro que entonces no valía nada. la potestad de un futuro que entonces no valía nada Poeta del desvalido unión de rifles y arados. ay, cumpliste con tu destino al rescatar lo heredado, y al enfrentarse a los gringos hallaste un campo sembrado con obreros, campesinos que te entregaron sus manos, obreros y campesinos que te entregaron sus manos. Te doy las gracias, hermano, por lo que le diste a mi gente. ay, confianza en un Presidente y amor al hombre del campo. Dejaste rojos claveles por el sendero olvidado, los que con tu sol florecen en primavera cada año, los que contigo florecen en primavera cada año. Pero hoy que el tiempo ha pasado y el cielo vuelve a nublarse, ay, con tantos buitres que vuelan porque Santa Anna renace. Hoy que la patria peligra y estamos desperdigados se oye un grito entre las milpas: ¡Lázaro, ven a juntarnos! Un grito se oye entre las milpas: ¡Lázaro, vuelve a ayudarnos! Tomado del libro 100 poemas mexicanos en PAPEL REVOLUCIÓN 2008.


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2009: AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMÍA EL UNIVERSO PARA QUE LO DESCUBRAS”

Por: Carlos Altamirano Carmona*

urante 2009, se celebrará el Año Interna-cional de la Astronomía (AIA2009). En esta celebración de carácter internacio-nal, se realizarán multitud de eventos

públicos; congresos, conferencias, concursos, expo-siciones, publicaciones, así como observaciones en telescopio y planetarios, entre otras muchas activi-dades en decenas de países, instituciones, organi-zaciones y aficionados a la astronomía y a la cien-cia, con el fin de estimular el interés de la población por la ciencia y la cultura y, compartir los conoci-mientos fundamentales del universo y el lugar que ocupa la humanidad en él; así también, para que tomemos conciencia de la influencia de la astronom-ía en el desarrollo de todas las culturas.

Hasta finales de 2008, participan 99 países, 14 organismos internacionales oficialmente recono-cidos por la ONU, incluyendo México y varias institu-ciones y organizaciones que se han estado inte-grando.

La ONU ha declarado este año, para conme-morar los avances científicos iniciados por Galileo Galilei hace 400 años, al usar y enfocar el telesco-pio por vez primera, a observaciones del universo, en 1609.

¿Cómo se designa esta celebración?

Comenzó en la Asamblea General de la Unión de Astronomía Internacional (UAI), del 23 de julio de 2003, en Sidney, Australia; donde a iniciati-va de Italia (origen de Galileo Galilei), ésta aprobó por unanimidad la resolución a favor de declarar el año 2009, como el Año Internacional de la Astro-nomía. Esta propuesta se llevó a la Conferencia Ge-neral de la UNESCO, quien en su Trigésima Tercera Reunión, recomendó a la Asamblea General de la ONU, que aprobara la resolución de declarar el 2009, como Año Internacional de la Astronomía y dedicarlo a Galileo Galilei.

Luego, el 20 de diciembre de 2007, la ONU, en su Sexagésima Segunda Asamblea General, proclamó oficialmente a 2009, como el Año Interna-cional de la Astronomía. Pues la ONU es la única

autoridad oficial que puede y dedica cada año a ce-lebrar y conmemorar ramas de la ciencia, de la cul-tura, animales en peligro de extinción, personajes, etc.

La ONU, ha designado a la UNESCO, como agencia líder para la conmemoración del AIA2009. A su vez, la UIA, será el organismo que coordine las actividades específicas de esta celebración mundial, cuyo lema es: “El Universo para que lo Descu-

bras”.

En México hay un Comité Nacional de la UIA, el cual, es el interlocutor entre la comunidad astronó-mica Mexicana y la Unión Astronómica Internacional (UAI). El Comité para el periodo 2007-2009, está formado por:

Presidente: Alberto Carramiñana, del Instituto Na-cional de Astrofísica, Óptica y Electrónica (INAOE), Tonantzintla, Puebla.

Vicepresidente: Luis Aguilar, del Instituto de Astro-nomía UNAM, Ensenada, Baja California

Secretario: Héctor Bravo, del Departamento de As-tronomía, de la Universidad de Guanajuato.

Y el Comité Nacional para conmemorar el AI-A2009 en México, está a cargo de Silvia Torres Peimbert investigadora emérita, en el Instituto de Astronomía de la UNAM.

Los mexicanos y el AIA2009

En México, debemos aprovechar este movi-miento de divulgación y conocimiento científico, pa-ra acercar esta ciencia al interés de toda la pobla-ción mexicana y ayude a crecer y fortalecer esta y otras ciencias que se derivan de la Astronomía. Em-prendamos misiones científicas-culturales no única-mente en instituciones educativas, también en las calles y comunidades, promovamos el pensamiento crítico, como alguna vez dijo Galileo:

“Me parece que quienes confían sin más en la autoridad como prueba de una cosa cualquiera y no tratan de aducir alguna razón válida, proceden de forma ridícula…”

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2009: AÑO...

Y como él lo deseó, tam-bién nosotros deseamos, que todos podamos plantear libre-mente nuestros pensamientos, sin ningún tipo de ofensa y en-tonces, habría mayor compren-sión y humildad de cada ciuda-dano.

Es necesario que los mexicanos comprendamos a conciencia, aprovechando este magno evento, la importancia de la ciencia como pilar vital en esta era moderna para la superviven-cia de la humanidad.

En la actualidad, hay de-cenas de telescopios en la Tierra y el espacio, funcionando las 24 horas del día, algunos de forma automática, otros manualmente, hurgando el universo en todas las longitudes de onda del es-pectro electromagnético, para encontrar respuestas y solucio-nes a algunas de las cuestiones más fundamentales que se ha planteado la humanidad, como el saber nuestro origen cósmico y la forma de sobrevivir fuera de nuestro frágil planeta.

Esta actividad, ha comen-zado a unificar a nivel internacio-nal, a los astrónomos en sus di-versas multiculturalidades, pero servirá para unir al ciudadano común?

Y los Guerrerenses?

Aquí en nuestro estado, nos hemos insertado en este mo-vimiento científico internacional, que estamos totalmente seguros, servirá como plataforma para di-fundir entre todos los guerreren-ses, el conocimiento y aprendizaje de los últimos descubrimientos en astronomía, para reconocer el va-lor de la cultura científica, como

parte esencial de la supervivencia de la humanidad.

Difundir y compartir los co-nocimientos fundamentales sobre el cosmos y los méritos del pensa-miento crítico, ésta será nuestra misión en el AIA2009-Guerrero.

La astronomía o cosmolog-ía es una ciencia fascinante, diná-mica y multidisciplinaria pero los guerrerenses no hemos sabido como enraizarla en nuestra cultu-ra, para que produzca institucio-nes que se dediquen exclusiva-mente a ella, me refiero a carreras de física, de astronomía, exobio-logía, centros de investigación y divulgación, etc.

La astronomía ha sido un ejemplo de cooperación y colabo-ración internacional, pero no sufi-ciente para lo que los guerrerense necesitamos, por eso los convoca-mos como una obligación a parti-cipar en la divulgación y conoci-miento de la cosmología, de no hacerlo corremos el riesgo de su-cumbir como humanidad a los em-bates de los fenómenos del uni-verso, como es el caso más comúnmente conocido, de que algún asteroide pudiera destrozar nuestra hogar: La Tierra.

Conclusión

Para concluir esta exposi-ción, a continuación se traduce textualmente parte del mensaje de la Dra. Silvia Torres, representan-te de la UAI en México para coor-dinar los trabajos a nivel nacional del AIA2009:

“En México proponemos que esta celebración acerque la astronomía a toda la población y fortalecer nuestra tradición científi-ca. Queremos llevar nuestra cien-cia a las calles, promover el pen-samiento crítico, crear conciencia de los problemas que ocasiona la

contaminación lumínica y cierta-mente, promover el interés de los mexicanos por esta hermosa área del conocimiento humano. El AI-A2009 es una celebración mun-dial, que propicia la búsqueda de nuestro origen cósmico, una herencia común que conecta a todos los ciudadanos del planeta Tierra. La astronomía representa millones de colaboraciones que rebasan las fronteras: geográficas, de género, de edad, cultura y ra-za, proporcionando consistencia a los principios que caracterizan a la ONU. En ese sentido, la astro-nomía es un ejemplo clásico de cómo se puede participar en pro-fundizar la cooperación y colabo-ración internacional. Esta celebra-ción incorporará un conjunto de eventos públicos, conferencias, concursos, exposiciones, publica-ciones así como el esfuerzo y par-ticipación de toda la comunidad de profesionales y aficionados a la astronomía. Estamos orgullosos de que México comprenda la im-portancia de la ciencia como uno de los pilares de la sociedad mo-derna y colabore en AIA2009”.

______________ * Trabajador Académico del Área de Divulgación de la Dirección de Exten-sión, Difusión y Vinculación de la Uni-versidad Autónoma de Guerrero y fundador del Club de Astronomía.

AIA2009-Guerrero Nuestro Logotipo.


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BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL

M.C.S. Aurelio Vázquez Villanueva*

a Organización de Na-ciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) puso en marcha la Bi-

blioteca Digital Mundial en coope-ración con la Biblioteca del Con-greso de Estados Unidos de Nor-teamérica y otras instituciones del mundo. La UNESCO y 32 institucio-nes asociadas presentaron el 21 de abril, en la sede de la Organi-zación en París, Francia, la Biblio-teca Digital Mundial, un sitio web en el que se podrán consultar do-cumentos culturales únicos de bi-bliotecas y archivos del mundo entero. El sitio contendrá manus-critos, mapas, libros raros, pelícu-las, grabaciones sonoras, publica-ciones y fotografías y su acceso será ilimitado y gratuito. El director general de la UNESCO, Koïchiro Matsuura, y el presidente de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, James H. Billington, presentaron en París la Biblioteca Digital Mun-dial (BDM). En 2005, James H. Billing-ton tuvo la iniciativa de proponer a la UNESCO la creación de una biblioteca digital mundial, señalan-do que este proyecto “podría tener el efecto beneficioso de unir a las personas, exaltando el carácter profundo y excepcional de las di-ferentes culturas en un proyecto a escala mundial”. Además de pro-mover el entendimiento mutuo en el plano internacional, el proyecto tiene las siguientes finalidades: 1.- Ampliar la cantidad y diversi-dad de los contenidos culturales en Internet; 2.- Proporcionar material de docu-mentación, información y estudio

a educadores, estudiantes y erudi-tos, así como al público en gene-ral; y 3.- crear capacidades en las na-ciones asociadas al proyecto, con vistas a reducir la brecha digital entre los diferentes países y de-ntro de cada uno de ellos. El sitio web de la Biblioteca Digital Mundial funcionará en siete idiomas –árabe, chino, español, francés, inglés, portugués y ruso– y contará con contenidos en mu-chas más. Sus características en materia de búsqueda facilitarán las investigaciones interculturales y a través de distintas épocas. To-dos los temas irán acompañados de descripciones y algunos de ellos serán presentados en vídeos por bibliotecarios y archiveros es-pecializados, a fin de que los usuarios puedan situar su contex-to. Con esto se pretende también despertar la curiosidad de los es-tudiantes y el público en general, con vistas a incitarles a profundi-zar sus conocimientos sobre el patrimonio cultural de todos los países. El sitio web ha sido concebi-do y preparado por un equipo de la Biblioteca del Congreso de Es-tados Unidos. La Bibliotheca Alexandrina de Egipto ha prestado su asistencia técnica a la realiza-ción del proyecto. También han contribuido con sus conocimientos especializados y han aportado contenidos al sitio web las bibliote-cas nacionales y algunas institu-ciones culturales y educativas de Arabia Saudita, Brasil, Egipto, Chi-na, Eslovaquia, Estados Unidos, la Federación de Rusia, Francia, Iraq, Israel, Japón, Malí, Marrue-cos, México, los Países Bajos, Qatar, el Reino Unido, Serbia,

Sudáfrica, Suecia y Uganda. Entre los tesoros culturales presentados en la Biblioteca Digi-tal Mundial, figuran los siguientes: 1.- Estelas y huesos para oráculos aportados por la Biblioteca Nacio-nal de China; 2.- Manuscritos científicos arábi-gos procedentes de la Biblioteca y Archivos Nacionales de Egipto; 3.-.Fotografías antiguas de Améri-ca Latina conservadas en la Bi-blioteca Nacional de Brasil; 4.- El Hyakumanto darani, una publicación del año 764 custodia-da en la Biblioteca Nacional de la Dieta de Japón; 5.- Obras caligráficas en árabe, persa y turco de las colecciones conservadas en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. Se trata de una web que po-ne al alcance de todos los inter-nautas, gratuitamente y en forma-to multilingüe, documentos históri-cos originales de numerosos paí-ses y culturas del mundo. ►► pág. 11

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BIBLIOTECA... Este proyecto, respaldado por la UNESCO -en cuya sede fue presentado-, ha sido desarrollado por un equipo de la Biblioteca del Congreso Americano, con la ayu-da técnica de la Biblioteca de Ale-jandría. La BDM ha recibido las aportaciones de una treintena de bibliotecas nacionales, institucio-nes culturales y educativas de to-do el mundo. Una de las misiones princi-pales de la UNESCO consiste en promover la libre circulación de todo tipo de conocimientos en los ámbitos de la educación, la cien-cia, la cultura y la comunicación. De ahí que la Organización apoye toda iniciativa encaminada a au-mentar los contenidos en Internet y mejorar su calidad. Para tal fin, coopera con toda una serie de asociados para la creación de fon-dos documentales, ya sea digita-les o de otro tipo. Los diferentes documentos de la BDM se presentan clasifica-dos según la región del mundo, el periodo histórico, la temática o el tipo de elemento (manuscrito, li-bro, revista, grabado, carta, vídeo, grabación sonora, fotografía...). Por el momento, la BDM ofrece en siete lenguas, las seis lenguas oficiales de la UNES-CO (inglés, francés, español, ára-be, chino y ruso) más el portu-gués, aunque sus promotores han expresado su voluntad de ampliar la oferta lingüística a medida que avance el proyecto.

México participa en este gran proyecto mediante dos insti-tuciones como son: La Biblioteca Nacional de Antropología e Histo-ria (BNAH) y el Centro de Estu-dios de Historia de México Carso (La Jornada,15/05/09). La Biblioteca Nacional de Antropo-logía e Historia (BNAH), incorpo-rará próximamente en Línea cinco

códices prehispánicos, son ma-nuscritos conocidos como Colom-bino, Huamantla, Chavero, Si-güenza y Matricula de Tributos.

Por su parte el Centro de Estudios de Historia de México Carso, participa con el siguiente acervo cultural: 1.- El Códice Totomixtlahuaca o Códice Condumex, elaborado con tintas de carbón (1570); 2.- Un manuscrito donde se expli-ca cómo hacían la pintura los indí-genas (1548); 3.- Manuscrito colombino de 1493; 4.- Real Cédula de Fundación de la Ciudad de Tlaxcala, manuscrito de 1535; 5.- Cetecismo Testeriano del año de 1524; 6.- Una bula In Nomine Sancte, de Paulo III (1537); 7.- El Nican mophohua, informe en náhuatl de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, de 1649; 8.- Plano de la ciudad de México de 1720; 9.- El Plan de Independencia de la América Septentrional (o Plan de Iguala), de Agustín de Iturbide, de 1821; 10.- Su Manifiesto al mundo de Iturbide del 23 de octubre de 1823; 11.- El Plan de Ayala o también conocida como “Sagrada Escritu-ra”, escrito por el General Emilia-no Zapata y Otilio Montaño, firma-do el 25 de noviembre de 1911. Entre los tesoros culturales presentados en la Biblioteca Digi-tal Mundial, figuran los siguientes: 1.- Estelas y huesos para oráculos aportados por la Biblioteca Nacio-nal de China; 2.- Manuscritos científicos arábi-gos procedentes de la Biblioteca y Archivos Nacionales de Egipto; 3.-.Ffotografías antiguas de Amé-rica Latina conservadas en la Bi-blioteca Nacional de Brasil; 4.- El Hyakumanto darani, una publicación del año 764 custodia-da en la Biblioteca Nacional de la Dieta de Japón;

5.- Obras caligráficas en árabe, persa y turco de las colecciones conservadas en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

Se trata de una web que pone al alcance de todos los inter-nautas, gratuitamente y en forma-to multilingüe, documentos históri-cos originales de numerosos paí-ses y culturas del mundo.

Este proyecto, respaldado por la UNESCO -en cuya sede fue presentado-, ha sido desarrollado por un equipo de la Biblioteca del Congreso Americano, con la ayu-da técnica de la Biblioteca de Ale-jandría.

La BDM ha recibido las aportaciones de una treintena de bibliotecas nacionales, institucio-nes culturales y educativas de to-do el mundo.

Una de las misiones princi-pales de la UNESCO consiste en promover la libre circulación de todo tipo de conocimientos en los ámbitos de la educación, la cien-cia, la cultura y la comunicación. De ahí que la Organización apoye toda iniciativa encaminada a au-mentar los contenidos en Internet y mejorar su calidad. Para tal fin, coopera con toda una serie de asociados para la creación de fon-dos documentales, ya sea digita-les o de otro tipo.

Los diferentes documentos de la BDM se presentan clasifica-dos según la región del mundo, el periodo histórico, la temática o el tipo de elemento (manuscrito, li-bro, revista, grabado, carta, vídeo, grabación sonora, fotografía...).

Por el momento, la BDM ofrece en siete lenguas, las seis lenguas oficiales de la UNESCO (inglés, francés, español, árabe, chino y ruso) más el portugués, aunque sus promotores han ex-presado su voluntad de ampliar la oferta lingüística a medida que avance el proyecto.

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BIBLIOTECA…

México participa en este gran proyecto me-diante dos instituciones como son: La Biblioteca Na-cional de Antropología e Historia (BNAH) y el Centro de Estudios de Historia de México Carso (La Jorna-da,15/05/09).

La Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH), incorporará próximamente en Línea cinco códices prehispánicos, son manuscritos conocidos como Colombino, Huamantla, Chavero, Sigüenza y Matricula de Tributos.

Por su parte el Centro de Estudios de Histo-ria de México Carso, participa con el siguiente acer-vo cultural: 1.- El Códice Totomixtlahuaca o Códice Condumex, elaborado con tintas de carbón (1570); 2.- Un manuscrito donde se explica cómo hacían la pintura los indígenas (1548); 3.- Manuscrito colombino de 1493; 4.- Real Cédula de Fundación de la Ciudad de Tlax-cala, manuscrito de 1535; 5.- Cetecismo Testeriano del año de 1524; 6.- Una bula In Nomine Sancte, de Paulo III (1537); 7.- El Nican mophohua, informe en náhuatl de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, de 1649; 8.- Plano de la ciudad de México de 1720; 9.- El Plan de Independencia de la América Septen-trional (o Plan de Iguala), de Agustín de Iturbide, de 1821; 10.- Su Manifiesto al mundo de Iturbide del 23 de octubre de 1823; 11.- El Plan de Ayala o también conocida como “Sagrada Escritura”, escrito por el General Emiliano Zapata y Otilio Montaño, firmado el 25 de noviembre de 1911.

El estado de Guerrero y la Universidad Autó-noma de Guerrero, ¿Con qué podremos contribuir para el conocimiento cultural del mundo? Es verdad que esto exige una ardua tarea cultural de resguar-do de nuestro patrimonio y al mismo tiempo que abrirse al mundo, poniendo por delante nuestra par-ticularidad que nos caracteriza y otorga una identi-dad propia de guerrerenses.

Esta información es realmente una intere-sante noticia para los Universitarios Guerrerenses, interesados en conocer las distintas culturas de todo el mundo sin salir de casa, ya que por Internet podrán acceder a materiales que difícilmente se pueden encontrar en las bibliotecas de nuestra enti-dad o país. Se puede acceder a la BDM con el si-guiente vínculo: www.wdl.org/es/

Mediante la visita virtual a la Biblioteca Digi-tal Mundial, el Centro de Documentación Cultural

Universitario “Miguel Ángel Gutiérrez Ávila” del Área de Divulgación de la Dirección de Extensión, Difu-sión y Vinculación de la Universidad Autónoma de Guerrero, permitirá obtener información para divul-garlo entre los estudiantes universitarios, docentes, investigadores y extensionistas, con la finalidad de contribuir al fortalecimiento de una visión intercultu-ral que el mundo contemporáneo exige para una mejor convivencia entre los seres humanos, entre culturales y entre las naciones de nuestro planeta Tierra.

______________

Trabajador académico del Área de Vinculación Académi-

ca de la Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación.

XEUAG: La Voz de los Univer-sitarios

Escucha todos los viernes de 9:00 a 10:00 horas “Redimensionando Extensión” un programa del Área de Divulgación de la Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación, por el 840 a.m. de Radio Universidad XEUAG. Conducen Lilí Lara, Melba Xóchitl y Javier Albavera. Espacio radiofónico para dar a conocer las activi-dades artísticas, culturas, deportivas y de vincula-ción de nuestra Universidad.

REDIMENSIONANDO EXTENSIÓN

http://www.wdl.org/es/


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EL DILEMA DE LA DIFUSIÓN DE LA CULTURA UNIVERSITARIA EN GUERRERO

Lic. Javier Albavera Viveros*

SER Extensionista

a Universidad Autónoma de Guerrero, cuenta con una rica y variada tradi-ción de grupos artísti-

cos, como en ninguna Institución de Educación Superior en el esta-do; nuestra institución provee a la región de la creación y recreación artística. Prácticamente todas las modalidades de las bellas artes. Lo mismo danza, música, que ac-tividades literarias, teatro, artes plásticas, etc. Varios grupos y artistas han sido galardonados en el estado, el país y en el extranje-ro. Varios de ellos –grupos y artis-tas -, ya cumplieron o están por cumplir 30 años de actividad inin-terrumpida.

Sin embargo, a esta enor-me suma de esfuerzo y talento no corresponde el nivel de difusión que este derroche de calidad me-rece. ¿Cuál es la razón de esta situación?

Podemos aventurar varias respuestas a esta inquietante pre-gunta. Pero antes, describamos brevemente las condiciones en que la creación artística rodea a estos grupos e individualidades. De manera permanente tienen que dedicar buena parte de su tiempo a la gestión extenuante de recursos, dentro y fuera de la insti-tución. Y cuando lo logran siempre es insuficiente y en ocasiones ex-temporáneo. El motivo principal es que no existe techo financiero pa-ra las actividades culturales en la Universidad. De tal suerte que los artistas son a la vez creadores gestores y promotores de su pro-pia actividad. Esto puede parecer normal. Pero se ha visto que en aquellas instituciones de educa-ción superior donde hay gestores

culturales, los artistas se concen-tran en la actividad productiva, mejorando notablemente su pro-ducción.

Reconociendo su calidad, continuamente reciben invitacio-nes para participar dentro o fuera del estado. Con frustración tienen que dejar de asistir por falta de recursos por que en la institución “no hay dinero”. Y esto no es de ahora, sino desde hace bastante tiempo.

En contraparte, los grupos y artistas aportan a los eventos de las más variadas ocasiones (clausuras, inauguraciones, home-najes y varios etcéteras). Es rara la actividad social en que no estén presentes los grupos y artistas de nuestra institución. Y sin embargo el reconocimiento dentro de la ins-titución no acaba de llegar. Basta con asistir alguna presentación para percatarse de la ausencia de público universitario y no se diga de funcionarios y académicos de

la misma. Como se sabe, en Difusión

Cultural se imparten cursos ordi-narios y de verano. Las cuotas son módicas y la asistencia va en aumento, sin embargo algo suce-de, que al parecer la actividad artística no tiene el impacto que debiera tener. Es cierto que en la actualidad la propagación de los medios del ciberespacio, ocupan cada vez más la atención de jóve-nes y niños. Pero entonces, ¿que acciones se deben realizar para que la actividad artística tenga mayor aceptación?

Desde mi punto de vista, sin entrar en una disputa con los medios de comunicación de todo tipo, los creadores y promotores de arte debieran salir de sus espa-cios a las calles y promocionar el arte. La innovación de nuevas for-mas de difusión del arte que estén acorde con los nuevos tiempos sería una iniciativa que tendría sin duda efectos positivos para la acti-vidad artística en la Universidad y el Estado.

Y en cuanto a la gestión de recursos para la producción y difu-sión artística, ya quedó demostra-do que es posible si se persevera y se cabildea en los lugares donde los recursos se encuentran, como se ha vio en los tres últimos de la presente administración universi-taria en que la Dirección de Exten-sión, Difusión y Vinculación de la UAG y otras asociaciones obtuvie-ron recursos.

_____________ * Trabajador académico del Área de Vinculación Académica de la Direc-ción de Extensión, Difusión y Vincula-ción.

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BREVE HISTORIA DE LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA EN LA UAGro.

M.C. S. Aurelio Vázquez Villanueva* CONTEXTO

Universitario

II de III Partes

MARCO CONCEPTUAL

En el periodo de 1984 a 1993, se inició un intento de reor-denación y reconceptualización de la función, encaminada a reorgani-zar y reformular los propósitos, objetivos y actividades de exten-sión de la cultura y los servicios. Sin embargo, estos esfuerzos a pesar de que contaron como ba-se, mecanismos de discusión am-pliamente participativos y de-mocráticos, vinculados a la búsqueda de una transformación real de esta función sustantiva y a la refuncionalización de las tareas que deben cumplir, no alcanzó a materializarse en una propuesta específica.

Sin embargo, la extensión universitaria en la UAGro., ha evo-lucionado de manera importante, con la realización del II Congreso General Universitario (1989), los diferentes foros de Difusión Cultu-ral, Servicio Social, Radio y Co-municación, el Primer Congreso de Extensión (17 y 18 de mayo de 1994) y los foros Regionales, en-tre otros.

Así mismo, ha cursado un conjunto de acepciones e interpre-taciones diversas y generales a través de las cuales se han funda-mentado diversas prácticas y ge-nerado diferentes experiencias. De esta manera, en determi-nado momento a la extensión uni-versitaria se le llegó a concebir como la simple divulgación artísti-ca y como sinónimo de activismo político. No obstante, debe reco-nocerse que la experiencia de la

extensión universitaria ha sido rica y variada, ligada siempre a una praxis social, desde la cual se ha realizado academia e investiga-ción.

Como parte del proceso de transformación que ha cursado la institución, se ha impuesto la ne-cesidad de generar una nueva conceptualización de la extensión universitaria, para lo cual se han realizado esfuerzos importantes para superar el nivel enunciativo que define a la extensión como una función sustantiva de la uni-versidad orientada a la divulgación y difusión del conocimiento cientí-fico y la cultura entre los diversos sectores de la sociedad. Por otra parte, se han retomado literalmen-te algunas definiciones hechas por otras instituciones y organismos de educación superior, contri-buyéndose a una pasterización mental y discursiva.

Por otro lado, se ha promo-vido también una reflexión y reva-loración profunda de la extensión universitaria como parte de las tareas esenciales de la universi-dad, concluyéndose que junto con la investigación, ha estado margi-nada y aislada de la función do-cencia, considerándosele como una tarea complementaria y asis-tencial y por lo tanto, falta ser inte-grada a la planeación del desarro-llo de la universidad.

Un concepto que se ha venido construyendo es el que define a la extensión como una tarea esencial de la Universidad “que tiene como finalidad el hacer participar de los beneficios de la educación y la cultura a todos los sectores de la sociedad, tratando

de incidir en su integración y transformación, mediante la inves-tigación, docencia, difusión, divul-gación, promoción y servicios”.

En tal sentido, mediante la extensión universitaria, el conoci-miento científico, tecnológico, artístico y humanístico se hace accesible a la comunidad median-te una práctica que realimenta a la misma institución, la enriquece y la hace pertinente a la sociedad.

Esta reconceptualización y revalorización, que en gran medi-da se fundamenta en el concepto de vinculación, pretende convertir a la extensión en un medio que contribuya a dar coherencia inter-na al proyecto educativo y para la integración de la institución con su entorno y con la realidad contem-poránea.

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BREVE HISTORIA...

La reflexión y discusión en

torno a esta conceptualización, ha permitido compartir, intercambiar y rescatar experiencias y establecer bases de una nueva filosofía que incorpore al extensionismo dentro de un modelo integral de prepara-ción profesional del educando, como una práctica formativa, así mismo, como de carácter comple-mentaria y retroalimentadora de la docencia y la investigación.

No obstante los intentos de reconceptualización que han guia-do a la extensión, no cristalizan sino hasta con la realización del III Congreso General de Reforma Universitaria que se realizó duran-te los días 6, 7 y 8 de diciembre del año 2000.

Dentro de los Resolutivos del III Congreso General Universi-tario en lo que a Extensión Univer-sitaria se refiere, se reconoce que “ La función extensión es intrínse-camente académica y por lo mis-mo su desarrollo y manifestación principal en la Universidad se tie-ne que dar en sus unidades académicas“. Además se destaca las siguientes dos expresiones centrales de extensión:

1.- “La Difusión y Divulgación en su calidad de actividades destina-das a que públicos amplios, en eventos formales y no formales, disfruten y conozcan: la produc-ción científico – técnica, las diver-sas obras y expresiones artísticas, culturales, deportivas y recreativas de los universitarios”. 2.- “La vinculación, entendiendo por ella a procesos institucionales planeados, destinados a estable-cer relaciones de servicio, asesor-ía, apoyo y colaboración regulares que reflejen la visión y misión de la Universidad hacia actores económicos, sociales o institucio-nales del entorno”.

En cuanto a la definición que establece la Asociación Na-cional de Universidades e Institu-ciones de Educación Superior (ANUIES), en su documento “Marco de referencia para evaluar la Extensión de la Cultura y los Servicios en las Instituciones de Educación Superior” (2006), esta-blece que:

“La extensión de la cultura y los servicios es una función sus-tantiva de las Instituciones de Educación Superior, a través de la cual se relacionan con otras IES y los sectores social, público y pri-vado del ámbito local, regional, nacional e internacional, con dos

fines primordiales: 1.- Extender a la sociedad los co-nocimientos que generan y apli-can, y los que adquieren los recur-sos humanos que forman, con una orientación que contribuya a iden-tificar y dar respuesta a las nece-sidades y problemas del entorno, así como preservar y enriquecer la cultura, según su ámbito de ac-ción y 2.- Coadyuvar a la formación inte-gral de los alumnos y la comuni-dad académica en general y reali-mentar las funciones de docencia e investigación, de manera que les permita mejorar sus procesos y resultados, la pertinencia de sus programas académicos y la inves-tigación que realiza así como tam-bién la imagen institucional.

El ejercicio de esta función tiene expresión en diversas activi-dades que, para efectos de su comprensión se integran en tres ámbitos de acción: Difusión Cultu-ral, Extensión de los Servicios y Vinculación, mismos que inciden en la formación integral de los alumnos, así como el desarrollo y pertinencia social de la Institu-ción”. ________________ * Trabajador académico del Área de Vinculación Académica de la Direc-ción de Extensión, Difusión y Vincula-ción de la Universidad Autónoma de Guerrero


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Palabras y

HECHOS

ABIERTO MUNDIAL DE TAE KWANDO 2009

El 12 de abril de 2009, IVANOHE APRESA AGUILAR, integrante del equipo de Tae Kwando del Área de Deportes de la Dirección de Extensión Universitaria, que dirige el instructor Pablo Alberto Cuevas Zegua, obtuvo el tercer lugar en el Abierto Mundial de Tae Kwando 2009, que se llevó a cabo en el Centro de Alto Rendi-miento La Loma de la Ciudad de San Luis Potosí. Esta es una evidencia del nivel deportivo con que cuentan los equipos de deportes de la Univer-sidad Autónoma de Guerrero. ¡FELICIDADES!

FELICITAMOS desde es-te espacio al grupo de fut-bol femenil que dirige el Profesor Edgardo Valle Bello. Al obtener el 4o lugar en la semifinal, derrotando a las contrincantes de Distri-to Federal. Universiada Regional del CONNDDE (Consejo Na-cional del Deporte Estu-diantil de A.C.) 2009 lleva-do a cabo del 16 al 30 de marzo en el Distrito Fede-ral UNAM.

¡FELICIDADES! Sigamos apoyando e im-pulsando el deporte en nuestro Estado.

Gaceta Extension Universitaria 9 - Area Divulgacion

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