Foro Rosacruz · 3 octubre, noviembre, diciembre 20 PIDIENDO AYUDA n un foro abierto sostenido en...

Foro RosacruzOctubre, Noviembre, Diciembre 2016

LA VIDA ES UN BOOMERANGLo que das... Recibes

Lo que siembras... Cosechas

Lo que deseas a otros... Vuelve a ti

Haz el bien, para que vuelva el bien.

Publicación trimestral reservada para los miembros de la A.M.O.R.C.

AKENATÓN

PADRE NUESTRO ROSACRUZ

Padre Nuestro que moras en nuestros corazones,

Permite que encontremos la Palabra Perdida

Para restaurar el mundo de la Luz que se ha idoY alúmbranos,

Para que aprendamos a conocernos a nosotros mismos,

Y a mandar a la naturaleza, para bien de la humanidad

y mayor gloria de nuestra augusta Orden.

La Paz danos hoy y siempre

En el mundo y en el corazón.

Concede a nuestras mentes alcanzar laConsciencia Cósmica,

Y llénanos de Vida, Luz y Amor

¡Que Así Sea!

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OCTUBRE, NOVIEMBRE, DICIEMBRE 2016

PIDIENDO AYUDA

n un foro abierto sostenido en una de las reuniones patrocinadas por un capitulo rosa cruz, se formu-lo al panel esta pregunta “¿por qué es necesario que pidamos ayuda al cosmos para otros, en vista del hecho de que el cosmos todo lo ve, y todo lo sabe?”

Esta pregunta envuelve realmente dos factores que necesitan ser separados, antes de que se pueda una consideración inteligente a la respuesta. El primer factor es la condición de necesidad. ¿Es indispensable pedir ayuda al Cosmos para alguna otra persona? La contestación para esa fase de nuestra pregunta es “no”. No es necesario que pidamos ayuda al Cósmico. En realidad, se concibe, aunque no se puede probar que sea verdad, que ha habido personas que pasaron por la vida sin pedir ninguna clase de ayuda, aunque el caso es poco corriente.

Admito que, aun aquellos que profesan ser ateos, a veces han recurrido a oraciones más o menos formales, o sea han apelado a la ayuda de fuerzas trascendentales, por más que hayan negado su existencia. Parece, aunque poco puede probarse, que existe tendencia humana de apelar a algo superior o más allá del ambiente usual, cuando uno se siente frustrado. Un individuo cuyas circunstancia lo lleven a una condición en donde la ayuda humana y la suya propia no le sirvan para solucionar el problema, inconscientemente buscará otras fuerzas, por lo general, formulando algún tipo de oración, una súplica a un dios, a una fuerza más elevada,

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para que intervenga o lo ayude a superar los obstáculos que confronta. No obstante, esto es innecesario. El hombre puede vivir sin apelar a fuerzas exteriores, pero si apela, su vida será más completa y satisfactoria. Dejar de recurrir a fuerzas más elevadas que las de nuestra propia hechura o nivel, es no tener interés o conocimiento de ellas. El proceso de la concentración, meditación o la oración, es un reconocimiento real, en términos, de acción o función, por los cuales un individuo, consciente o inconscientemente, imprime sobre su mente el hecho de que existen extensiones del ser más importante que él.

Por lo tanto, volviendo a la primera parte de la pregunta, si existe la necesidad, se debe ayudar al hombre por el proceso del reconocimiento propio de fuerzas mayores que él. Si pide o no ayuda para sí mismo o para alguien más, ha de ser su propia decisión. Si no lo hace, será para su detrimento, no sólo en términos de disminuir su intimidad con fuerzas que lo trascienden.

Aun si pedimos cosas tontas, o cosas a las que no tenemos derecho, en un grado pequeño estamos dirigiendo nuestra atención más allá de las tensiones y actividades de nuestra vida diaria, lo suficiente para reconocer que existe alguna otra fuerza, entonces, yo diría al hombre que vive en una existencia bien redondeada y que es capaz de evolucionar como una entidad, que a veces es necesario que apele al Cósmico, o como quiera llamar a las fuerzas que permanecen más allá de su propio ambiente. Pero su petición de ayuda no es tan importante como su reconocimiento de que existen esas fuerzas.

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Cuando pedimos ayuda para otra persona, nos estamos armonizando con los propósitos más elevados del universo. Es decir, al considerar alguna otra persona, nos apartamos de los deseos, necesidades y demandas de nuestra propia esfera limitada de existencia. Nos estamos extendiendo, por decirlo así, y reconociendo involuntariamente que toda vida proviene de una fuente singular, y que toda vida está relacionada. Si vamos a tener éxito como expresiones individuales de vida, no va a ser sólo porque seamos distintos o sobresalientes, sino como resultado del éxito del movimiento de avance de la misma fuerza de vida por toda la eternidad. No es posible que un individuo avance extremadamente en su evolución, mientras que otros miembros de la humanidad van en dirección opuesta. En cierto grado, cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de tratar de alentar el conocimiento del ser interno, por parte de todos los seres humanos. En la medida que alentamos ese conocimiento, no sólo estaremos ayudando a otros por medio del buen consejo que podamos dar, sino que nos ayudaremos a nosotros mismos. Repetimos, estamos implicados con esta ley de necesidad, la de vivir a plenitud.

La otra fase de esta cuestión, hace surgir el problema de por qué se debe pedir al Cosmos que haga lo que ya sabe que debe hacerse. Ese problema es tan viejo como el hombre. Teólogos y filosóficos han discutido por siglos y probablemente aún no alcanzado una respuesta satisfactoria que sea aceptable a toda persona que haya considerado alguna vez la cuestión. El pensamiento en la mente del individuo que formuló la pregunta al

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principio de estos comentarios, suponiendo también que esto es bueno, ¿por qué debe de ser necesario indicar al cosmos, a Dios, o alguna otra fuerza, que una entidad, una expresión de la vida está sufriendo o necesita ayuda más allá de sus propias limitaciones de otros seres que lo rodean? La presuposición es que en el Cosmos se debe conocer las necesidades de un individuo y deben venir fuerzas a su rescate, por decirlo así, sin pedirlo. La suposición aquí está basada en una premisa errónea, la cual es que no se recibe ayuda de lo cósmico, hasta que alguien la solicite. Todos los días mucha gente solicita ayuda al Consejo de Solaz de esta Organización. Estas peticiones son por asunto de salud y problemas personales que pueden ser sociales, financieros o relacionados con otros asuntos de la vida. Por lo general, el individuo se siente incapacitado para resolver solo estos problemas, o, al menos, comprende sus propias habilidades limitadas, y quiere toda la ayuda que pueda tener, lo que es perfectamente natural, y es de Solaz.

Examinemos, por un momento, lo que sucede cuando un individuo solicita ayuda de nuestro consejo de Solaz. No quiero decir lo que sucede, hablando mecánicamente, en el Consejo de Solaz del Parque Rosacruz, porque he escrito antes en el Foro sobre esa materia. Me refiero a lo que sucede psicológica y psíquicamente. Un individuo tiene conocimiento de que tiene un problema. Sin hacer caso de su naturaleza, siente que es incapaz de llegar a una solución, de modo que si es inteligente tratara de conseguir ayuda apropiada. Si es un problema con respecto a la salud,

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consultará a un médico. Si este es de naturaleza diferente, consultará a un especialista en ese campo. Pero, además, escribirá al Consejo de Solaz, al efecto de que tiene un problema con respecto a alguna materia, y le pedirá su ayuda. En este sentido, está apelando al Cosmos, porque el Consejo de Solaz está compuesto de individuos que intentan proporcionar servicios como intermediarios entre el individuo y lo Cósmico. Esto representa un punto al que se pueden dirigir los miembros y aquellos interesados en nuestro trabajo. El Consejo es un intermediario, por decirlo así; no es que sea absolutamente necesario, pero es una ayuda. Ahora, que el individuo someta o no su problema al Consejo de Solaz, directamente al Cosmos por medio de una religión, o por algún otro proceso, no quiere decir que con anterioridad a tal sometimiento, en lo Cósmico no había conocimiento del problema, y no se estuviera haciendo algo acerca de él, hablando como si el Cósmico fuera un tipo de personalidad, lo cual, desde luego, no es exacto.

Lo Cósmico es una colección de leyes, principios y fuerzas que han sido puestos en efecto por el Creador. Ellos están funcionando en todo tiempo, por el bien y bienestar del universo, y la realización final de las leyes proyectadas y hechas efectivas por el Creador. Por lo tanto, nos estamos beneficiando de ellos en todo tiempo. Nos beneficiaremos más si cooperamos con los mismos. Cualquier cosa que hagamos, como apelar al Consejo de Solaz, directamente al Cosmos o dar tratamiento a distancia en caso de enfermedad, es sólo una intención de colocarnos en posición de relación

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armónica con esas fuerzas, y estar más capacitados para usarlas. Se puede hacer una ilustración de esta manera: un tubo de cobre lleva agua a varias partes de la casa. Si el tubo está limpio, el flujo de agua será mejor, que si algún impedimento entra en él e impide su corriente. Ahora, el flujo de agua es como la manifestación de lo Cósmico; penetra el universo entero. Si nos mantenemos limpios, hablando en sentido figurado, o sea, si dirigimos nuestros pensamientos hacia los principios conducentes a una relación armoniosa con el Cosmos, entonces estaremos en una posición mejor para recibir sus fuerzas y procesos, a la hora necesaria. Por consiguiente, cuando nos enfrentamos con problemas y apelamos a las fuerzas Cósmicas para ayudar en los problemas de otros, como por ejemplo, en el caso de dar tratamientos a distancia, nos estamos colocando en el mejor estado posible de mente y cuerpo para ser receptivos a dichas fuerzas. Es decir, estamos, figuradamente, limpiando nuestros tubos. Nos estamos preparando para poder utilizar al máximo las fuerzas que existen y pueden funcionar a través de nosotros.

Si el hombre logra alguna vez un estado perfecto, será capaz de apelar instantáneamentete a estas fuerzas, para manifestarlas de alguna manera que puede ser útil. No quiero decir que puede efectuar milagros, en el sentido en que esa palabra es interpretada popularmente. El hombre tendrá que ejercitar siempre sus propios esfuerzos, usar su inteligencia, y desarrollar sus habilidades, pero también será capaz de lograr ayuda inmediata cuando fuere necesario. Eso, en un análisis final, es maestría. Todos estamos en diversas

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etapas de adelanto en nuestro intento de adquirir maestría eventual, y, por lo tanto, somos imperfectos. Pero, por medio de la meditación, concentración y la dirección de nuestros pensamientos hacia la perfección y pureza de las fuerzas Cósmicas, aparte del motivo, nos estamos relacionando con ellas. Al hacerlo, nos deberíamos equipar para actuar como un medio o canal, por el cual podemos también ayudar a otros. Los métodos por los cuales se efectúan estos procesos, se explican hasta cierto grado en nuestro folleto “El Arte de la Curación a Distancia” y en el Sexto Grado.

Las materias concernientes a la salud, se aplican también substancialmente a cualquier problema de otra índole. Nuestra relación, entonces, es con un mundo de perfección, mientras vivimos en un mundo de imperfección. Estamos adquiriendo conocimientos por medio de nuestra relación con este universo físico inadecuado. Si tenemos consciencia de que existe un universo perfecto, del cual éste es sólo una sombra, entonces estamos en mejor posición para desarrollarnos hacia esa perfección. Lo Cósmico no funciona exclusivamente para nuestro beneficio, sino para el de toda vida, para el beneficio del logro eventual del propósito del universo. Como estudiantes Rosacruces, por medio de la aplicación de nuestra filosofía, creamos una relación más estrecha con lo Cósmico, y como resultado, con Dios y nuestros seres internos. El Sexto Grado nos dice que la condición perfecta del cuerpo o del ser humano, es el estado de harmonium, en el que predomina la armonía, en la relación entre todas las partes del cuerpo y la mente. Entonces, resulta la salud

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perfecta y un grado de contentamiento. Las palabras “como es arriba, así es abajo”, son bien conocidas. Extendiendo más este concepto, existe también una armonía universal, que es ejemplificada por la perfección de Dios y de Sus leyes, las cuales constituyen lo Cósmico. Este estado de armonía universal se puede extender para incluir el universo físico, lo mismo que el Cosmos. Al elevarnos hacia estas leyes Cósmicas, vamos también hacia un grado de perfección; a la extensión en que lo hagamos, comprenderemos esas fuerzas perfectas y las utilizaremos para hacer frente a los problemas que resultan de nuestra comprensión y adaptación imperfecta.

Frater, Soror, uno de los objetivos del ForoRosacruz es que puedan presentar sus preguntas de orden filosófico, ético, e incluso administrativo.Envíalas a: [email protected]

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GUIELOS A LA MANERA ROSACRUZ

on frecuencia los miembros expresan el deseo de que la orden haga más por los niños pequeños, quienes tal vez son demasiado jóvenes para ser columbas, o, si son varoncitos, que ellos puedan

asistir en compañía de sus padres a las convocaciones.

Si bien esto no es posible en esta época, existen mu-chas cosas que los miembros pueden hacer individual-mente para inculcar la forma de vida Rosacruz en las mentes de sus hijos; de esta manera crecerán conocien-do y haciendo uso de los principios de la Orden, mucho antes de que puedan unirse realmente a las filas de los miembros. En el pasado, cuando la Orden era una or-ganización oculta, los padres Rosacruces transmitían a sus hijos cada día los principios de las enseñanzas, me-diante ejemplos sencillos que se asimilaban fácilmente. Ellos no se reunían en grupos, ni poseían monografías que les explicaran las enseñanzas, como se hace ahora. Nuestra responsabilidad actual es, en tanto que tene-mos a nuestra disposición tan gran cantidad de conoci-miento, hacer lo mismo con nuestros hijos.

Los principios del Karma, la Ley de Causa y Efecto, el concepto de la reencarnación y la práctica de la medi-tación, pueden explicarse a través de ideas que sean fá-ciles de comprender por los niños y les resulten atracti-vas. Yo he escuchado a padres Rosacruces decir que sus hijos no saben nada acerca de la filosofía de la Orden

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y que comenzarán a explicársela tan pronto como el niño haga las primeras preguntas. En ese entonces, tal vez sea demasiado tarde. Los niños viven mucho más cerca del mundo psíquico, de lo que nosotros creemos. Un niño pequeño, acostado en su cama en la noche, puede ver hermosos destellos de luces de colores en el cuarto, y se le puede animar a que los continúe viendo mediante la comprensión simpatizante y útil de los pa-dres. Podrían decir que estas luces de colores son rayos protectorres que rodean al niño, o que son vibraciones benévolas, enviadas por las mentes de los parientes y amigos amorosos.

El concepto del aura también se puede explicar en esa forma sencilla y se puede hablar diariamente acerca de ella, diciéndoles a los niños que se trata de una es-trella brillante, que se llama “el Alma”. Esta alma se hace más brillante con los buenos pensamientos y las bue-nas obras que se realizan durante el día. Cuando nos irritamos, o cuando hacemos algo que no está bien, esa luz se hace opaca, y si continuamos por ese camino, lle-gará a ser sumamente pequeña, y no la podrán ver los demás. Cuando le permitimos que crezca y que brille fuertemente, la verán todos aquellos que sienten que tenemos una personalidad maravillosa y feliz y con la cual atraemos buenos amigos y buenos eventos a nues-tras vidas. Podría llamarse la “estrella mágica”.

Los niños quedan completamente fascinados con la idea de que poseen un secreto o estrella mágica que los hace especiales y un tanto diferentes a los otros niños que conocen, y que no saben nada acerca de esta “es-

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trella mágica”. El principio de la reencarnación se pue-de explicar también en una forma muy sencilla, cuando se relaciona a los eventos ordinarios de la vida diaria. Mi hija, por ejemplo, por mucho tiempo ha buscado la forma para comprender lo enredado de este concepto un tanto complejo. ¿Por qué no regresamos al mismo cuerpo, con el mismo nombre y en la misma casa? Aho-ra ella tiene un nuevo cachorrito que es muy travieso, muerde todo lo que está a su alcance y olfatea cons-tantemente el piso, buscando algún trocito de algo que pueda masticar.

En muchos sentidos, se comporta muy parecido a un perro que yo tuve cuando era un niño. Un día mi hija me preguntó cómo había sido el perro que tuve, y per-catándome de las similitudes extraordinarias respecto a su cachorrito, se me ocurrió que podría usar este even-to como un medio para explicarle la reencarnación de una manera más tangible. Le dije que a pesar de que mi perro tuvo otro nombre y era completamente dis-tinto, se comportaba en una forma muy similar a la de su cachorrito, y que esto era lo que sucedía cuando las personas fallecían y regresaban a la tierra en una nue-va encarnación. Sus cuerpos morían, pero la verdadera personalidad que se halla adentro que les daba carac-terísticas especiales, que hacía que se comportaran en una forma única nunca muere, sino que más tarde re-gresa nuevamente en otro cuerpo.

Ahora, con mucha felicidad les cuenta a todos que su cachorrito es la reencarnación de mi perro. No es necesario explicar conceptos Rosacruces con términos

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difíciles, pues los niños no los captarían y se alejarían de nosotros llenos de asombro. La verdad es sencilla y debe presentárseles así para que sea comprendida y aceptada por las mentes ansiosas de los niños. ¿Para qué esperar hasta que el niño “haya crecido lo suficien-te” para comprender los principios? Para ese entonces puede ser demasiado tarde, pues bien podría rechazar-los, aceptando otros que haya adquirido a través de sus amigos o de libros que pudo haber leído en la escuela.

Otro principio importante que los padres deben en-señar a sus hijos, es el de la meditación. Yo le llamo “el hallazgo de la luz dentro de uno mismo”; es increíble ver cómo los niños captan este juego novedoso de tra-tar de encontrar y de sentir el calor de esa luz. Después continúo explicándoles que la luz dentro de sus cuer-pos es Dios. Además, cuando una criatura se caiga o sienta algún dolor, es muy fácil decirles que cierren sus ojos, que vean la luz de su interior y que la envíen hacia la parte que les duele, al tiempo que dicen “gracias Dios mío, por hacerme sentir mejor”.

La forma de vida Rosacruz es precisamente eso —una manera de vivir— y no una colección de dogmas filosófi-cos que sólo deberán leerse y guardarse para consultas futuras. Al vivir los principios de nuestras enseñanzas en la vida diaria, y al enseñar a nuestros hijos a vivir de acuerdo a estos principios, nos aseguraremos de que habrá una generación más iluminada de miembros de-votos, inclinados a los aspectos espirituales de la Orden. Nuestra Orden ha crecido y esperamos que nunca tenga que volver a ocultarse. Agradezcamos esto, garantizan-

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do que nuestros hijos seguirán nuestros pasos, como lo han hecho los hijos de otros Rosacruces en el pasado. No les permitamos que piensen que la Orden es una organización a la cual pertenecen sus padres pero en la que ellos en realidad nunca participan, y acerca de la cual nunca se les dice mucho. Ahora que nuestras ense-ñanzas son tan accesibles para todos, no dejemos que esto sea un factor disuasivo en nuestras propias fami-lias. Antes bien, utilicemos sabiamente las enseñanzas para guiar a nuestros hijos a la manera Rosacruz.

¿Los rosacruces tienen que adoptar una forma de vida especial?

no se demanda de los rosacruces ninguna forma de vida especial (vegetarianismo, abstinencia, meditación intensiva, etc.). más aún, ellos no deben seguir las órdenes y directrices de ningún gurú. por el contrario, desde el comienzo de su afiliación, se les recomienda no escuchar más que la voz de su propia conciencia y considerarla como su único maestro. de igual manera, se les pide que mantenga siempre un vívido signo de interrogación y que no acepten, en cuanto a enseñanzas, más que las que ellos han podido constatar por sí mismos. en general, la a.m.o.r.c. no hace sino proponer sus enseñanzas, que son en principio impersonales; no las impone jamás, en este sentido el objeto del rosacrucismo es, más que nada, propiciar a que cada miembro se plantee preguntas; nunca intenta dar respuestas categóricas a las materias que se estudian. al respecto, se puede decir que la respuesta rosacruz está totalmente

exenta de dogmatismo y sectarismo.

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EL PROBLEMA DEL SUEÑO

un frater de australia se dirige al foro: “el tema del sueño me ha interesado por muchos años. hay algunas cosas respecto a éste, de las cuales no estoy muy seguro. si es el cerebro el que necesita el sueño, y no el cuerpo, entonces, ¿por qué la cantidad que se necesita de sueño, varía tanto entre una persona con respecto a otra?.

¿La calidad del reposo afecta la cantidad que se ne-cesita? ¿Algunas veces un individuo necesita cambiar la cantidad de horas que tiene que dormir?” Hay una gran variedad de opiniones con respecto a la naturaleza del sueño, particularmente con la cantidad necesaria, así como con otros factores. Sin embargo, se han realizado considerables investigaciones psicológicas y fisiológi-cas y todavía continúan en relación con la naturaleza de este fenómeno. Vamos a exponer algunos aspectos importantes de los resultados que se han obtenido en experimentos controlados, en los que se usaron suje-tos humanos. Una de las condiciones más importantes para la eficacia humana es el sueño. Es sumamente ne-cesario para la actividad metabólica normal, es decir, para los procesos físicos y químicos que ocurren en el organismo.

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Unos experimentos de laboratorio con animales a los que no se les permitió dormir por varios días, demos-traron que los animales no podían sobrevivir, a pesar de que se les alimentaba adecuadamente. Las grandes diferencias que se presentan al considerar el sueño, tie-nen relación con la constitución de su naturaleza. Des-de luego, el sueño puede definirse generalmente como “un período de cesación” de toda la actividad muscular y de prácticamente todas las funciones sensorias. Cuan-do estamos dormidos, de ordinario no podemos ver o escuchar en forma objetiva. Por ejemplo, un estímulo visual intenso, digamos una luz brillante o un sonido fuerte, interrumpirá el sueño. La profundidad del sueño varía en intensidad. Hay personas de quienes se dice que tienen un “sueño pesado”, y, en cambio, otras tienen un “sueño liviano”. No obstante, algunas personas que tie-nen sueño liviano tienen tanta eficiencia humana como aquellas que duermen profundamente. Experimentos llevados a cabo con voluntarios, han demostrado que las personas que no duermen por sesenta horas, care-cen de la capacidad que les permite desempeñarse con la eficiencia acostumbrada.

¿ A qué se debe esta disminución en la eficacia ocasionada por no dormir? Por principio, hay un deterioro marcado en la llamada “atención

sostenida”, es decir, en la concentración. Todos noso-tros sabemos que si no hemos tenido nuestro período usual de reposo, nuestra atención comienza a vacilar si tratamos de estudiar o en cualquier otra actividad que requiera el enfoque de la misma. Largos periodos de

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pérdida de sueño dan por resultado síntomas de en-fermedades. Las más comunes son: “un zumbido en la cabeza”, “un ardor en los ojos”, “jaquecas”, “nerviosismo e irritabilidad”. Las cosas y las condiciones a las cuales podríamos ajustarnos, de ordinario se convierten en aspectos molestos, en especial si se prolonga la falta de descanso. Los ejemplos más comunes de los efec-tos de no dormir, son la pereza para ejecutar labores comunes y la tendencia a cambiar de una labor a otra. Como se dijo anteriormente, no existe una uniformidad respecto al periodo de tiempo necesario para descan-sar.

Los requerimientos para la eficacia varían de una persona a otra. El hábito de dormir puede ser cultivado por un individuo, de acuerdo al tiempo y al lugar. Una persona puede descansar mejor en las horas avanzadas. Esto puede ser el resultado de los hábitos en su oficio: otros pueden dormir bien en las horas tempranas, e in-clusive, durante el día. El lugar donde dormimos puede cultivar también el hábito de dormir mejor bajo cierto tipo de condiciones. Por ejemplo, algunas personas no pueden dormir bien si hay alguna luz en el cuarto. La luz más tenue es un estímulo que las despierta inme-diatamente. Por otro lado, otras personas han cultivado el hábito de dormir en un cuarto con alguna ilumina-ción: la obscuridad total los despertaría. También pode-mos habituarnos al descanso y sueño, sólo sobre cierto tipo de cama, por ejemplo, una en la que se elevan más los pies o la cabeza. Otras personas necesitan dormir en un cuarto con las ventanas abiertas parcialmente, sin importar cuál sea la estación del año, o tendrán un sue-

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ño sin descanso.¿Qué podemos hacer para mejorar nuestro sue-ño, o digamos, qué es lo que éste necesita fun-damentalmente? Las personas deben, median-

te la voluntad, eliminar todos los estímulos sensoriales tanto como les sea posible, es decir, ruidos extraños, lu-ces molestas y cualquier incomodidad física de la cama, como una colcha muy pesada o un colchón demasiado duro o demasiado suave. Tenemos que hacer un inten-to para descansar completamente. Las manos no deben estar cerradas, sino abiertas y debemos dejar caer la quijada. Uno tiene que sentir el cuerpo y ver si hay algu-na área que tenga tensión, por ejemplo, las piernas, los brazos o la cabeza, que pueden estar en una posición constreñida. Se han llevado a cabo varias pruebas de laboratorio con sujetos sanos y se descubrió que cam-biaban su posición por otra de 20 a 45 veces durante las 8 horas típicas de descanso. Además, se observó que se revolvían cada dos minutos y medio.

Estos ligeros movimientos, en realidad son una ven-taja del sueño, porque “una posición continua por lar-go rato” cansaría los músculos, la piel y algunas partes del organismo. Las personas pueden acostumbrarse a dormir menos, siempre y cuando el tiempo de descan-so tenga buen grado de intensidad. De hecho, si algu-nas personas que duermen bien durante los períodos habituales de descanso, intentan dormir más, pueden ponerse nerviosos, intranquilos y, de hecho, perder la efectividad de su período acostumbrado de descan-so. El período más largo puede dar por resultado que uno esté medio despierto y es cuando pueden ocurrir

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las pesadillas. Respecto a si la meditación disminuye la necesidad de dormir, depende de lo que la persona entienda por meditación. La cavilación profunda o la contemplación, como en la abstracción, no es medi-tación en el sentido místico verdadero, si bien muchas personas equivocadamente lo piensan así. De hecho, si uno se retira a descansar inmediatamente después de un periodo de estudio intenso o de actividad mental, puede retrasar el sueño. En otras palabras, la cesación de los procesos mentales se retrasará. Por otro lado, la meditación, como estado pasivo receptivo, sin la con-centración sostenida que induce al descanso, puede ser suficiente y dar por resultado menor necesidad de dor-mir por un período más largo.

Las promesas de la Esperanza son más dulces que la rosa en botón y más seductoras aún para lo que aguardamos, pero las amenazas del temor son una cruz donde se sacrifica la rosa. Sin embargo, que la Esperanza no te seduzca ni el Temor te impida apar-tarte de hacer lo correcto; así estarás preparado a

hacer frente a todos los sucesos con ecuanimidad.

Extracto de “En Vos Confío”

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VOLVIENDO A LEER LAS PRIMERAS LECCIONES

En este momento, sería interesante considerar la probabilidad de que algunos de ustedes hayan presta-do menos atención a las primeras lecciones, pues consi-deraban que se trataba de los grados preliminares. Du-rante esta semana, busquen algunas de las lecciones de neófito. Lean varias de las del Segundo Atrium. Vean si hay puntos que no recuerden haber visto antes en esas lecciones. Se sorprenderán cuando vean que allí hay material novedoso; que no es falta de buena memo-ria lo que evita que reconozcamos estos artículos, sino más bien la posibilidad de que la primera vez se leyesen con menos atención. Por lo general, existe la tendencia de leer rápidamente las lecciones iníciales cuando en-tramos en contacto con ellas, pues buscamos lo que a nosotros nos parecen hechos pertinentes, excluyendo los demás.

Una nueva lectura del material importante conte-nido en las lecciones, en una fecha posterior, siempre resulta ser un ejercicio muy productivo. Otro factor al descubrir información “nueva” en las monografías pasa-das, es el crecimiento que ustedes han experimentado desde ese entonces. El mismo material, aun cuando se recuerda, y aunque se le dio mucha atención la primera vez, tendrá un significado diferente y una importancia distinta para ustedes, debido a su nuevo nivel de cons-ciencia. Probablemente desde aquella vez, habrán te-nido algunas experiencias relacionadas con la materia

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que se les ha dado, y con el nuevo fondo, el material se hace más relativo a una porción de su vida, que lo que fue antes de esa experiencia. Sería como si alguna vez hubiesen leído que el conductor de una carreta tirada por bueyes, sentía un gran dolor cuando la carreta via-jaba por caminos de tierra llenos de baches.

Si ustedes nunca han viajado en una carreta tirada por bueyes, esa lectura no se grabaría en su conscien-cia, y probablemente se olviden de haberlo leído. Más tarde, sin embargo, después de haber tenido la oportu-nidad de viajar en una carreta tirada por bueyes, por un camino de tierra con baches, y si de casualidad vuelven a leer aquel material antiguo, donde se mencionaba todo esto, tendrían una relación inmediata con ello, y a lo mejor, hasta se sorprenderían que este incidente, de hecho, se mencionara en ese material. Algunas veces, ciertos pensamientos vienen a la mente, al parecer por vez primera, y los vemos como pensamientos “nuevos” sobre ciertos temas. Sin embargo, cuando volvemos a leer una monografía anterior, nos hallamos con que allí estuvo todo ese tiempo. Simplemente, para ustedes, no tenía el mismo significado que ahora tiene. El valor de esta experiencia es que facilita que les mostremos cómo funciona el proceso de crecimiento.

La lectura inicial es como cuando se siembra una se-milla que después crece, convirtiéndose en un concep-to completamente comprensible en su conciencia. Así pues, el valor total de lo que estudian, les será evidente sólo después de un período de tiempo, con frecuencia cuando se han olvidado de la semilla que lo produjo.

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Sin embargo, pueden estar seguros de que todo lo que perciben y comprenden en la actualidad, se debe a una semilla que se sembró en algún lugar en el pasado. Esto debe alentarlos, así que no deben esperar una satisfac-ción instantánea cuando se enfrenten a cada lección o ejercicio.

El nacimiento, la vida y la muerte no son nada más que estados del alma...

En consecuencia, solo nuestro cuerpo es perecedero, nuestra esencia no lo es y ha debido existir siempre durante todo el pe-ríodo en que nuestro cuerpo no existía. La vida del hombre es doble. De hecho, hay dos vidas, una animal y otra espiritual. La primera es la vida terrenal, y el hombre tie-ne necesidad de un cuerpo para vivirla. La otra es la vida divina: su alma.

Emmanuel Kant (1724-1804)

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Los temas tratados son un complemento al material contenido en las monografías, y en ningún modo sustituyen a las enseñanzas que figuran en las mismas, ya que es en ellas donde residen las verdaderas enseñanzas de nuestra Orden. Sin embargo, contienen numerosos temas seleccionados de las enseñanzas rosacruces vistos desde una perspectiva diferente, posibilitando al estudiante adquirir una comprensión más clara de los conceptos desarrollados.

Este sistema informal de instrucción es merecedor del interés y atención que ha recibido por muchos años y todo miembro de la A.M.O.R.C. debería leer esta publicación como parte integrante del sistema de instrucción de la Orden Rosacruz AMORC.

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